比喻是一種修辭手法，將兩個(gè)或多個(gè)不同的事物進(jìn)行類(lèi)比，以便更好地表達(dá)某種意義。總結(jié)要緊扣主題，突出重點(diǎn)，避免在總結(jié)中出現(xiàn)無(wú)關(guān)緊要的東西。閱讀優(yōu)秀的總結(jié)范文，我們可以學(xué)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇一
相見(jiàn)或相互分離都不是緣份注定，我們只是在茫茫的世界里找到了自己。就如同春天或秋天從來(lái)不曾改變，它讓我們?cè)诖杭纠镌庥鲲L(fēng)雨，在秋天里遭遇月圓。不論是三百年前還是三百年后，天地始終沒(méi)有改變，你在我心里始終沒(méi)有改變。
不會(huì)因?yàn)槭谴禾炀椭遍_(kāi)花，不會(huì)因?yàn)槭乔锾炀碗S意結(jié)果。從來(lái)沒(méi)有約定，我們只是安靜地手牽著手，然后安靜地享受陽(yáng)光和自由?？赡軟](méi)有想過(guò)前世今生，甚至沒(méi)有想過(guò)一起白頭，但不管是否有?？莼蛘呤癄€，我們都會(huì)一如既往地為對(duì)方守望。就如同兩條鐵軌彼此依賴，從不計(jì)較是在站前還是站后；就如同那株執(zhí)著的并蒂蓮，只要芬芳必定心貼著心，無(wú)論到天涯還是海角。
我們并不為彼此而活，只在為自己活著時(shí)順便關(guān)注了彼此，我們的幸福也全都仰仗自己的快樂(lè)與滿足。
相信天空一定會(huì)晴朗，我們出門(mén)時(shí)很少帶笨重的雨具；相信沙漠中一定有綠洲，所以我們讓駱駝自由行走；在大海的深處，我們非常羨慕飛翔的雨燕，無(wú)論行程多遠(yuǎn)，它們從來(lái)不會(huì)迷失回家的路。
我們喜歡白天，喜歡在云團(tuán)里云游或者思想的'感覺(jué)；我們也喜歡夜晚，愿意為一顆迷路的流星祈禱和不眠。我們尤其愿意在白天與黑夜交替的時(shí)刻冥思苦想，希望能明白黑夜和白天為什么來(lái)，又為什么走，為什么它們來(lái)時(shí)或者去時(shí)什么都不曾帶走。
每天，天總是那么高，地總是那么廣，歷史總那么深邃，未來(lái)總那么不可預(yù)知。但該發(fā)生的事情總會(huì)發(fā)生，該結(jié)束的事情也會(huì)結(jié)束，就好象夏天萬(wàn)物會(huì)欣欣向榮，冬天一切會(huì)歸于平靜。
我們都喜歡現(xiàn)在的生活，不是因?yàn)槌渥愫透挥?，而是因?yàn)槠匠５乃髑螅晃覀兌荚敢馀c身邊的山水毗鄰而居，不是為了獲得沉魚(yú)落雁般的華美，而是為了更天然地日出而作日落而息。
相見(jiàn)或相互分離都不是緣份注定，我們只是在茫茫的世界里找到了真正的自己。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇二
有人在表達(dá)某個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候喜歡采用反話的形式，還有人喜歡采用反問(wèn)、對(duì)比等形式，但是閱讀此類(lèi)表達(dá)方式的內(nèi)容時(shí)，是不是需要在思維上多走一步?因?yàn)槲覀儾荒馨凑者@種內(nèi)容直接吸收，否則吸收的意思就不正確了，而需要將其進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)化才行。好比閱讀深?yuàn)W的文體一樣需要消耗更多的時(shí)間和腦力，而招聘者閱讀個(gè)人簡(jiǎn)歷并不是做鑒賞，他們是在工作而且面對(duì)的工作量也不算少了，有時(shí)間去跟你玩味嗎?為此在個(gè)人簡(jiǎn)歷里我們必須注重這方面的內(nèi)容，不要讓簡(jiǎn)歷出現(xiàn)這種影響招聘者閱讀的表達(dá)方式。
這種反問(wèn)的形式確實(shí)是造成了一種非常有氣勢(shì)性的感覺(jué)，但是閱讀起來(lái)也感覺(jué)挺繁瑣的，你不就是想說(shuō)自己能力強(qiáng)、有責(zé)任心、令人放心這幾個(gè)方面的情況嗎?何必要使用這么一系列的反問(wèn)形式提出來(lái)?直接點(diǎn)說(shuō)明自己的情況就夠了，比如說(shuō)：半年后成為某項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，保證每次準(zhǔn)時(shí)完成任務(wù)，辦事很謹(jǐn)慎。如此而已就足夠了，這比前面的累贅表達(dá)方式不是要顯得簡(jiǎn)潔明快很多嗎?所以在個(gè)人簡(jiǎn)歷里只需要使用一種簡(jiǎn)單的方式表達(dá)這些內(nèi)容即可，直接才能讓人閱讀起來(lái)更快、更輕松。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇三
我有次在錄音帶上聽(tīng)到一位演員談?wù)撛诂F(xiàn)代社會(huì)努力尋找上帝的歷程，以及人們?nèi)绾沃幌胱非笠磺惺浪孜镔|(zhì)——錢(qián)財(cái)、房產(chǎn)、美貌、權(quán)力，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些能讓自己感到充實(shí)。但結(jié)果卻是一場(chǎng)空，因?yàn)樗鼈冎皇堑谰?，?dāng)我們離開(kāi)這個(gè)人世，便得全部歸還給天上那位偉大的道具師。
“它們只是借來(lái)的，”他說(shuō)，“并不屬于我們。”這卷錄音帶改變了我對(duì)學(xué)生模仿他們最欣賞的作家文風(fēng)的觀感。它幫助我領(lǐng)悟到，仿效他人的風(fēng)格是很自然的，那只是暫時(shí)借用的道具，到時(shí)候就得歸還。況且它可能幫助你形成一樣千真萬(wàn)確、并非借來(lái)的東西，也就是你自己的表達(dá)方式。
我經(jīng)常在課堂上要求學(xué)生簡(jiǎn)短寫(xiě)出為什么他們想寫(xiě)作，為何來(lái)上我的課，什么原因促使他們投入這個(gè)有時(shí)痛苦、有時(shí)煩人的工作。他們一再表示的其實(shí)是：“我不想再沉默下去?！彼麄円郧岸际锹?tīng)話的孩子，經(jīng)常感到受忽視，也曾目睹驚人的事物。但后來(lái)他們不再說(shuō)出自己看到什么，因?yàn)槊慨?dāng)他們這么做，便遭到懲罰。如今他們想正視自己的生命——面對(duì)人生——也不想因?yàn)檫@么做而受罰。但要找到自己的表達(dá)方式并非易事，會(huì)忍不住采用別人的方法是難免的。
每當(dāng)伊莎貝拉·阿連德(isabelallende)推出新書(shū)，我都會(huì)非常開(kāi)心，因?yàn)槲視?huì)買(mǎi)來(lái)讀，但我也會(huì)很不高興，因?yàn)榘嗌嫌邪霐?shù)學(xué)生開(kāi)始模仿她的風(fēng)格。我熱愛(ài)阿連德女士的作品，也欣賞許多中美和南美洲作家。當(dāng)我閱讀他們的書(shū)，感覺(jué)就像是坐在夜晚的營(yíng)火旁，聽(tīng)他們不斷訴說(shuō)玄妙奇特的故事——它們有如機(jī)關(guān)繁復(fù)的布谷鐘，除了會(huì)跑出鳥(niǎo)兒和少女，還有鏘鐺作響的銅鑼與鐘鈴聲。
我了解學(xué)生為何受這類(lèi)風(fēng)格吸引，它就像遠(yuǎn)古藝術(shù)，直接又具裝飾性，色彩豐富，符合當(dāng)時(shí)的需要，同時(shí)又具備大量朦朧隱約、卻可以感覺(jué)到的世故精巧，總令我覺(jué)得像在觀賞一出天馬行空、還加入大量特效的舞臺(tái)劇——竟有那么多生命正分崩離析!
但更重要的是，這種風(fēng)格為想象力提供了養(yǎng)分和奇景。我喜歡進(jìn)入這些奇妙的世界，身在其中的感覺(jué)像是反拿著望遠(yuǎn)鏡看出去一切都變得微小、迷人又多樣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活通常如此龐大、混亂、乏味又傷人。
但當(dāng)如阿連德這樣的作家為她的故事角色、他們的生活、家人和鬼魂増?zhí)碡S富色彩，將魔幻與現(xiàn)實(shí)纏繞、交織在一起，并運(yùn)用引人共鳴的筆法加以描述，便會(huì)令你不禁想，對(duì)啊，人生確是如此。
我很能理解學(xué)生們會(huì)希望自己的作品也具有同樣效果。然而，即使幾個(gè)月后安·貝娣(annbeattie)的最新作品問(wèn)世，學(xué)生們又開(kāi)始交出模仿她描寫(xiě)透亮的碗缽和窗玻璃的創(chuàng)作，他們的寫(xiě)法仍無(wú)法令人信服。我們的生活的確很浮面，但貝娣將那些浮面描寫(xiě)得冗美，賦予它們光彩，展現(xiàn)細(xì)節(jié)。
但當(dāng)我的學(xué)生模仿貝娣的風(fēng)格，他們寫(xiě)出來(lái)的故事通常淡而無(wú)味，使我忍不住對(duì)他們說(shuō)，生活已經(jīng)很平淡了!給我們一點(diǎn)熱情!若我將要閱讀的故事主要是描寫(xiě)一群開(kāi)大眾汽車(chē)的人，他們?cè)庥龅膯?wèn)題似乎都跟大眾車(chē)差不多大，而當(dāng)作者寫(xiě)到他們把車(chē)開(kāi)上結(jié)冰的湖面亂逛，我希望能感覺(jué)到冰層底下有寒凍徹骨的水，并看到有人連車(chē)一起破冰落入水中。
我希望作者們打破并潛到冰層底下，那里寒冷渾油，難以看清。我希望作者們鉆進(jìn)破洞——那些我們努力用一切道具填補(bǔ)的破洞。在這些破洞以及他們所處的空間里，存在著各種可能，包括看清自己是誰(shuí)，并窺見(jiàn)人生奧秘的可能。
杰出的寫(xiě)作者會(huì)持續(xù)描寫(xiě)冰層底下的湖水，或與世隔絕的隱蔽坑洞內(nèi)的寒冷黑暗，并照亮這個(gè)坑在的位置，讓我們得以撥開(kāi)或繞過(guò)擋道的樹(shù)枝和荊棘;接著我們即使繞著這個(gè)深坑邊緣跳舞、朝洞內(nèi)大喊、推測(cè)它的深度、對(duì)著洞口丟石頭，我們依然不會(huì)掉進(jìn)去。它再也無(wú)法吞嗤我們了;我們可以繼續(xù)前進(jìn)。
真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
一位已戒酒的朋友有次對(duì)我說(shuō)：“我仍醉酒時(shí)，是個(gè)被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物?！彼麑?duì)我描述那個(gè)怪物的模樣，聽(tīng)起來(lái)跟我自己的很像，只差沒(méi)上睫毛膏。當(dāng)人們用微弱的亮光照出他們自己的怪物，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所有人的怪物幾乎都很類(lèi)似。那副遮遮掩掩、迷惑閃躲的模樣，以及怪物一詞所暗示的意涵，難免讓我們認(rèn)為他們必定壞到極點(diǎn)。
但如果人們讓內(nèi)在的怪物訴說(shuō)自己的故事，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)大家做過(guò)和想過(guò)的事都有相似之處，而那些正是我們的際遇，我們的狀況。但最后我們并不會(huì)因此被貼上標(biāo)簽，而會(huì)相互比對(duì)我們所記下的歷程。
我們是為了揭露掩藏的事實(shí)而寫(xiě)。若有人叮囑你不可打開(kāi)城堡的某扇門(mén)，你絕對(duì)要去一探究竟，否則你將只會(huì)在早已熟知的房間里把舊家具移來(lái)移去。大多數(shù)人只想將那扇門(mén)鎖緊。但寫(xiě)作者的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)門(mén)后究竟有什么，去探查里面那個(gè)凄苦又諱莫如深的事物，將它化為文字說(shuō)出來(lái)——若我們辦得到的話，不只是化為文字，也賦予節(jié)奏和旋律。
你必須先找到真正屬于自己的表達(dá)方式，才能辦到。如果父母老是在背后窺看你寫(xiě)的東西，你便難以找到自己的表達(dá)方式。也無(wú)法探查那扇門(mén)背后的狀況，并向我們一五一十的表達(dá)。
當(dāng)初叮囑你別去打開(kāi)那扇門(mén)的人，或許正是你的爸媽。有他們?cè)?，你便無(wú)法把話說(shuō)出口，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)小小的聲音對(duì)你說(shuō)：“噢，糟糕，別說(shuō)，那是秘密。”或“那是臟話哦?！被颉皠e告訴任何人你偷溜，否則他們都會(huì)開(kāi)始這么做?！彼阅愕蒙詈粑⒍\告，或做點(diǎn)小儀式，把他們趕走。
“但為什么?”我的學(xué)生問(wèn)，急切地盯著我，“為何我們應(yīng)該打開(kāi)那些門(mén)?為何我們應(yīng)該用屬于自己的表達(dá)方式說(shuō)出真相?”我也回望他們一會(huì)兒，然后說(shuō)，我猜因?yàn)檫@是我們的本性。此外，我想你創(chuàng)造的大部分角色都像孩童一樣的相信，若真相昭然，他們就會(huì)被視為好人。
你應(yīng)該說(shuō)出真相。真相不明，會(huì)削減你的精力，使你和你的故事角色顯得空洞虛假。但若你開(kāi)門(mén)讓真相顯現(xiàn)，便能感到全然的解脫，甚至欣喜。我們不妨相信諾斯底派多馬福音中耶穌所言：“若把存在于你內(nèi)心的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，它將能拯救你。若你不說(shuō)出來(lái)，它便能毀滅你。”
你的真實(shí)經(jīng)歷只能靠你自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)。若是通過(guò)他人的表達(dá)方式，會(huì)令讀者起疑，就像你偷穿了別人的衣服。你無(wú)法依靠別人的觀點(diǎn)寫(xiě)作，你只能靠你自己的。有時(shí)套用他人的風(fēng)格會(huì)令你感到安全舒適，表面看起來(lái)也很光鮮亮麗，使得你放松下來(lái)，樂(lè)于去適應(yīng)并接收他人的語(yǔ)匯、節(jié)奏和觀點(diǎn)。
但你寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容會(huì)失真，因?yàn)樗侵苯映鲎阅愕挠H身體驗(yàn);當(dāng)你用他人的表達(dá)方式或語(yǔ)匯，試圖寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，便等于跟你的所見(jiàn)所聞隔了一層。
真相、事實(shí)，或隨你怎么稱呼它，是生活的根基。上周日我在教會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一位年近百歲的黑人老先生大聲呼喊：“上帝是你的歸屬。”我之所以提到這句話，大部分是因?yàn)槲抑两駝?chuàng)造的毎一個(gè)引人入勝的角色——包括我自己——內(nèi)心都有強(qiáng)烈的失根感和渴盼歸鄉(xiāng)的愁緒。而看到一個(gè)人終于將自己向來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)的那扇禁忌之門(mén)打開(kāi)，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇四
你所經(jīng)歷過(guò)的傷口、憤怒和哀痛是通往真相的途徑。如果我們不去仔細(xì)觀察那些別人要我們別打開(kāi)或走進(jìn)去的那些房間、柜子、森林和洞穴，我們便無(wú)法得到更多不可訴說(shuō)的真相。等我們進(jìn)入那里，并四處觀察時(shí)，便可以慢慢地吸收并消化所發(fā)現(xiàn)的一切——然后試圖運(yùn)用自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)，記錄當(dāng)下。而那個(gè)當(dāng)下，也許正是我們所尋找的東西。下面是本站小編為大家整理的寫(xiě)作方法，一起來(lái)看看吧!
我有次在錄音帶上聽(tīng)到一位演員談?wù)撛诂F(xiàn)代社會(huì)努力尋找上帝的歷程，以及人們?nèi)绾沃幌胱非笠磺惺浪孜镔|(zhì)——錢(qián)財(cái)、房產(chǎn)、美貌、權(quán)力，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些能讓自己感到充實(shí)。但結(jié)果卻是一場(chǎng)空，因?yàn)樗鼈冎皇堑谰?，?dāng)我們離開(kāi)這個(gè)人世，便得全部歸還給天上那位偉大的道具師。
“它們只是借來(lái)的，”他說(shuō)，“并不屬于我們。”這卷錄音帶改變了我對(duì)學(xué)生模仿他們最欣賞的作家文風(fēng)的觀感。它幫助我領(lǐng)悟到，仿效他人的風(fēng)格是很自然的，那只是暫時(shí)借用的道具，到時(shí)候就得歸還。況且它可能幫助你形成一樣千真萬(wàn)確、并非借來(lái)的東西，也就是你自己的表達(dá)方式。
我經(jīng)常在課堂上要求學(xué)生簡(jiǎn)短寫(xiě)出為什么他們想寫(xiě)作，為何來(lái)上我的課，什么原因促使他們投入這個(gè)有時(shí)痛苦、有時(shí)煩人的工作。他們一再表示的其實(shí)是：“我不想再沉默下去?！彼麄円郧岸际锹?tīng)話的孩子，經(jīng)常感到受忽視，也曾目睹驚人的事物。但后來(lái)他們不再說(shuō)出自己看到什么，因?yàn)槊慨?dāng)他們這么做，便遭到懲罰。如今他們想正視自己的生命——面對(duì)人生——也不想因?yàn)檫@么做而受罰。但要找到自己的表達(dá)方式并非易事，會(huì)忍不住采用別人的方法是難免的。
每當(dāng)伊莎貝拉·阿連德(isabelallende)推出新書(shū)，我都會(huì)非常開(kāi)心，因?yàn)槲視?huì)買(mǎi)來(lái)讀，但我也會(huì)很不高興，因?yàn)榘嗌嫌邪霐?shù)學(xué)生開(kāi)始模仿她的風(fēng)格。我熱愛(ài)阿連德女士的作品，也欣賞許多中美和南美洲作家。當(dāng)我閱讀他們的書(shū)，感覺(jué)就像是坐在夜晚的營(yíng)火旁，聽(tīng)他們不斷訴說(shuō)玄妙奇特的故事——它們有如機(jī)關(guān)繁復(fù)的布谷鐘，除了會(huì)跑出鳥(niǎo)兒和少女，還有鏘鐺作響的銅鑼與鐘鈴聲。
我了解學(xué)生為何受這類(lèi)風(fēng)格吸引，它就像遠(yuǎn)古藝術(shù)，直接又具裝飾性，色彩豐富，符合當(dāng)時(shí)的需要，同時(shí)又具備大量朦朧隱約、卻可以感覺(jué)到的世故精巧，總令我覺(jué)得像在觀賞一出天馬行空、還加入大量特效的舞臺(tái)劇——竟有那么多生命正分崩離析!
但更重要的是，這種風(fēng)格為想象力提供了養(yǎng)分和奇景。我喜歡進(jìn)入這些奇妙的世界，身在其中的感覺(jué)像是反拿著望遠(yuǎn)鏡看出去一切都變得微小、迷人又多樣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活通常如此龐大、混亂、乏味又傷人。
但當(dāng)如阿連德這樣的作家為她的故事角色、他們的生活、家人和鬼魂増?zhí)碡S富色彩，將魔幻與現(xiàn)實(shí)纏繞、交織在一起，并運(yùn)用引人共鳴的筆法加以描述，便會(huì)令你不禁想，對(duì)啊，人生確是如此。
我很能理解學(xué)生們會(huì)希望自己的作品也具有同樣效果。然而，即使幾個(gè)月后安·貝娣(annbeattie)的最新作品問(wèn)世，學(xué)生們又開(kāi)始交出模仿她描寫(xiě)透亮的碗缽和窗玻璃的創(chuàng)作，他們的寫(xiě)法仍無(wú)法令人信服。我們的生活的確很浮面，但貝娣將那些浮面描寫(xiě)得冗美，賦予它們光彩，展現(xiàn)細(xì)節(jié)。
但當(dāng)我的學(xué)生模仿貝娣的風(fēng)格，他們寫(xiě)出來(lái)的故事通常淡而無(wú)味，使我忍不住對(duì)他們說(shuō)，生活已經(jīng)很平淡了!給我們一點(diǎn)熱情!若我將要閱讀的故事主要是描寫(xiě)一群開(kāi)大眾汽車(chē)的人，他們?cè)庥龅膯?wèn)題似乎都跟大眾車(chē)差不多大，而當(dāng)作者寫(xiě)到他們把車(chē)開(kāi)上結(jié)冰的湖面亂逛，我希望能感覺(jué)到冰層底下有寒凍徹骨的水，并看到有人連車(chē)一起破冰落入水中。
我希望作者們打破并潛到冰層底下，那里寒冷渾油，難以看清。我希望作者們鉆進(jìn)破洞——那些我們努力用一切道具填補(bǔ)的破洞。在這些破洞以及他們所處的空間里，存在著各種可能，包括看清自己是誰(shuí)，并窺見(jiàn)人生奧秘的可能。
杰出的寫(xiě)作者會(huì)持續(xù)描寫(xiě)冰層底下的湖水，或與世隔絕的隱蔽坑洞內(nèi)的寒冷黑暗，并照亮這個(gè)坑在的位置，讓我們得以撥開(kāi)或繞過(guò)擋道的樹(shù)枝和荊棘;接著我們即使繞著這個(gè)深坑邊緣跳舞、朝洞內(nèi)大喊、推測(cè)它的深度、對(duì)著洞口丟石頭，我們依然不會(huì)掉進(jìn)去。它再也無(wú)法吞嗤我們了;我們可以繼續(xù)前進(jìn)。
一位已戒酒的朋友有次對(duì)我說(shuō)：“我仍醉酒時(shí)，是個(gè)被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物?！彼麑?duì)我描述那個(gè)怪物的模樣，聽(tīng)起來(lái)跟我自己的很像，只差沒(méi)上睫毛膏。當(dāng)人們用微弱的亮光照出他們自己的怪物，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所有人的怪物幾乎都很類(lèi)似。那副遮遮掩掩、迷惑閃躲的模樣，以及怪物一詞所暗示的意涵，難免讓我們認(rèn)為他們必定壞到極點(diǎn)。
但如果人們讓內(nèi)在的怪物訴說(shuō)自己的故事，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)大家做過(guò)和想過(guò)的事都有相似之處，而那些正是我們的際遇，我們的狀況。但最后我們并不會(huì)因此被貼上標(biāo)簽，而會(huì)相互比對(duì)我們所記下的歷程。
我們是為了揭露掩藏的事實(shí)而寫(xiě)。若有人叮囑你不可打開(kāi)城堡的某扇門(mén)，你絕對(duì)要去一探究竟，否則你將只會(huì)在早已熟知的房間里把舊家具移來(lái)移去。大多數(shù)人只想將那扇門(mén)鎖緊。但寫(xiě)作者的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)門(mén)后究竟有什么，去探查里面那個(gè)凄苦又諱莫如深的事物，將它化為文字說(shuō)出來(lái)——若我們辦得到的話，不只是化為文字，也賦予節(jié)奏和旋律。
你必須先找到真正屬于自己的表達(dá)方式，才能辦到。如果父母老是在背后窺看你寫(xiě)的東西，你便難以找到自己的表達(dá)方式。也無(wú)法探查那扇門(mén)背后的狀況，并向我們一五一十的表達(dá)。
當(dāng)初叮囑你別去打開(kāi)那扇門(mén)的人，或許正是你的爸媽。有他們?cè)?，你便無(wú)法把話說(shuō)出口，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)小小的聲音對(duì)你說(shuō)：“噢，糟糕，別說(shuō)，那是秘密?！被颉澳鞘桥K話哦?！被颉皠e告訴任何人你偷溜，否則他們都會(huì)開(kāi)始這么做?！彼阅愕蒙詈粑?、禱告，或做點(diǎn)小儀式，把他們趕走。
“但為什么?”我的學(xué)生問(wèn)，急切地盯著我，“為何我們應(yīng)該打開(kāi)那些門(mén)?為何我們應(yīng)該用屬于自己的表達(dá)方式說(shuō)出真相?”我也回望他們一會(huì)兒，然后說(shuō)，我猜因?yàn)檫@是我們的本性。此外，我想你創(chuàng)造的大部分角色都像孩童一樣的相信，若真相昭然，他們就會(huì)被視為好人。
你應(yīng)該說(shuō)出真相。真相不明，會(huì)削減你的精力，使你和你的故事角色顯得空洞虛假。但若你開(kāi)門(mén)讓真相顯現(xiàn)，便能感到全然的解脫，甚至欣喜。我們不妨相信諾斯底派多馬福音中耶穌所言：“若把存在于你內(nèi)心的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，它將能拯救你。若你不說(shuō)出來(lái)，它便能毀滅你?！?BR> 你的真實(shí)經(jīng)歷只能靠你自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)。若是通過(guò)他人的表達(dá)方式，會(huì)令讀者起疑，就像你偷穿了別人的衣服。你無(wú)法依靠別人的觀點(diǎn)寫(xiě)作，你只能靠你自己的。有時(shí)套用他人的風(fēng)格會(huì)令你感到安全舒適，表面看起來(lái)也很光鮮亮麗，使得你放松下來(lái)，樂(lè)于去適應(yīng)并接收他人的語(yǔ)匯、節(jié)奏和觀點(diǎn)。
但你寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容會(huì)失真，因?yàn)樗侵苯映鲎阅愕挠H身體驗(yàn);當(dāng)你用他人的表達(dá)方式或語(yǔ)匯，試圖寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，便等于跟你的所見(jiàn)所聞隔了一層。
真相、事實(shí)，或隨你怎么稱呼它，是生活的根基。上周日我在教會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一位年近百歲的黑人老先生大聲呼喊：“上帝是你的歸屬。”我之所以提到這句話，大部分是因?yàn)槲抑两駝?chuàng)造的毎一個(gè)引人入勝的角色——包括我自己——內(nèi)心都有強(qiáng)烈的失根感和渴盼歸鄉(xiāng)的愁緒。而看到一個(gè)人終于將自己向來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)的那扇禁忌之門(mén)打開(kāi)，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇五
把這些相關(guān)信息都準(zhǔn)備完備之后，可以開(kāi)始
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的正式寫(xiě)作。請(qǐng)確定適用得
簡(jiǎn)歷
格式，是通用式還是功能式，并可以參考我們提供的簡(jiǎn)歷樣本。一般來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)歷不要過(guò)長(zhǎng)，一到兩頁(yè)就足夠了，讓
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人員在幾分鐘內(nèi)看完并留下深刻印象。人事部一般不會(huì)花很多時(shí)間逐字逐句閱讀每一份簡(jiǎn)歷。簡(jiǎn)歷內(nèi)容要真實(shí)，既不要夸張，也不要消極評(píng)價(jià)自己。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇六
1.
找到屬于自己的表達(dá)方式，對(duì)我們那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)并不容易，對(duì)于上一代、再上一代，更如同天方夜譚。
老一輩，少有幾個(gè)是為自己而活的，格局大些的，為了社會(huì)、國(guó)家利益，死而后已；多數(shù)都是“民間生態(tài)”型的，受老祖宗“家邦式”勞動(dòng)制的遺傳影響，一輩子的目光都聚焦在房梁屋瓦之下，生命耗盡在子嗣與親眷身上。
自我的表達(dá)方式？樂(lè)觀地說(shuō)，維系著家族正常運(yùn)轉(zhuǎn)、和樂(lè)融融、相親相愛(ài)的場(chǎng)面；消極地看，所謂表達(dá)，只不過(guò)是一份骨子里直來(lái)的情緒，控制他人的情緒、擺布自己的情緒，甚至從未厘清過(guò)自己情緒的錯(cuò)亂莫名的情緒。只不過(guò)是一個(gè)制造言語(yǔ)垃圾、無(wú)盡瑣語(yǔ)讒言的肉體播音器。
2.
我們這一代，因改革開(kāi)放而生，伴著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，見(jiàn)證信息化、數(shù)字化膨脹，翹首恭迎超級(jí)大國(guó)的盛世景象從天而降……小半生都在經(jīng)歷冰火兩重天的刺激與錘打！
我們是傳統(tǒng)血脈與當(dāng)代一體化基因的連接者，傳統(tǒng)序列已深入骨髓，想抹掉，除非醫(yī)學(xué)上正式宣判生命的終結(jié)。而當(dāng)代文明又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑破你的原生細(xì)胞、重組你的氣質(zhì)外表。
冰，從記事學(xué)問(wèn)到高等教育，原來(lái)始終被當(dāng)成白鼠一樣引誘、調(diào)教、實(shí)驗(yàn)并飼養(yǎng)。求學(xué)——整個(gè)一部獲取獎(jiǎng)項(xiàng)與索要肯定贊美的歷程。我們要做的，就是成為“好學(xué)生”，一名教育體制定義下的“好學(xué)生”，一名不出任何紕漏、絕對(duì)服從的“好學(xué)生”，一名會(huì)答題、書(shū)面成績(jī)優(yōu)異的“好學(xué)生”……我們被訓(xùn)練得善于拿獎(jiǎng)、勇于拿獎(jiǎng)、樂(lè)于拿獎(jiǎng)，拿獎(jiǎng)不為表達(dá)自我，而是充滿了利益誘惑與揮之不盡的得意、虛榮。
火，獨(dú)立意識(shí)遲早要來(lái)的，即便你覺(jué)察不出問(wèn)題的根由，依然會(huì)走到這樣的時(shí)機(jī)點(diǎn)：活得擰巴、不順暢、亂作一團(tuán)，直至煩躁。獎(jiǎng)勵(lì)帶不來(lái)快感，或者僅是即逝的興奮點(diǎn)；在真愛(ài)與不愛(ài)間取舍徘徊；向往不受操控的自由，發(fā)自內(nèi)心地去迷戀你所癡迷的迷戀；卸下一切目的性，卸下心防，世界沒(méi)那么多為什么、為什么，世界更不需要滔滔不絕的泛濫的詮釋與解說(shuō)，每一套說(shuō)辭，都是又一面樹(shù)起的牢墻。
順應(yīng)品行的自然、心底的自然、年齡的自然、天性的自然、萬(wàn)物的自然，絕非人造的自然、教科書(shū)式的自然、成人傳達(dá)的自然、克制壓抑的自然，這是找到自我、表達(dá)自我的圣路。
人，每個(gè)階段什么樣兒，就保留什么樣兒，就順著這個(gè)樣兒，本能地散發(fā)便是表達(dá)，本能地追尋便是表達(dá)，堅(jiān)定而執(zhí)著，便是表達(dá)。
3.
當(dāng)下，從我們的眼光看，該是一個(gè)多元開(kāi)化的年代，是不是不再有“表達(dá)自我”方面的障礙？可顯然，青年們依然有迷茫，依然有困惑，依然像被困束住的.籠中獸。
這，就不好懂了……。
教育者被囚禁在了教育的囚籠里，受教者也被囚禁在了教育的囚籠里。同一個(gè)囚籠，卻聽(tīng)不到彼此的撕喊，更分不清究竟是誰(shuí)囚禁了誰(shuí)！
原來(lái)，時(shí)代只是障眼用的托辭，因?yàn)閺膩?lái)人們都偏好得不到，只有得不到、非眼前，才是完美的談資，也才可以將想象力發(fā)揮極致，可以縱情地幻想與評(píng)說(shuō)，誰(shuí)又能去追究他的責(zé)任呢。
老子對(duì)孔子說(shuō)：“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行?！?BR> 原來(lái)，不是時(shí)代的問(wèn)題，是個(gè)體環(huán)境、心態(tài)與視野該怎么“駕時(shí)而動(dòng)”！無(wú)論身處何時(shí)何地，是想被動(dòng)地由外界來(lái)將自我塑造，還是主動(dòng)深入到浩渺的空間之中，去探尋自我、表達(dá)自我！
4.
然而，找到屬于自己的表達(dá)方式，并不意味著漫無(wú)邊際的自在，反而在締造自由的同時(shí)，感受屈就的能量，屈就本身才是對(duì)自由最有效的釋放。
守衛(wèi)基因固然重要，更需文化的混血，代代淬煉與更迭，沉下精華，融進(jìn)豐沛的智慧元素。
父輩們尚且朝著理性的方向“痛苦”地學(xué)習(xí)、調(diào)整與轉(zhuǎn)變，我們還在猶豫什么！
自由表達(dá)自我，賺取境界和美好，恐怕也要付出代價(jià)。犧牲的或許是實(shí)際收益，或許是厚實(shí)的關(guān)系，甚或親情友情的不解與疏離，被樹(shù)成異類(lèi)，招致接連不斷的嘲弄與反感。
耶穌的“死而復(fù)生”何嘗不帶有這樣的寓意——重生的并非只是肉體，而是蛻去不健全之后對(duì)真我的徹悟與覺(jué)知。
正因?yàn)楸磉_(dá)自我是一件人人向往的畢生之大神圣，所以注定會(huì)歷盡劫波！
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇七
在現(xiàn)階段，作文備考希望通過(guò)高密度的寫(xiě)作訓(xùn)練達(dá)到提高作文水平的目的是不現(xiàn)實(shí)的。但也不能完全不寫(xiě)作文，還是需要壓縮出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，有針對(duì)性地精寫(xiě)精練精講幾次，在這個(gè)過(guò)程中把必須讓學(xué)生了解并熟練掌握的高考作文寫(xiě)作技巧、特點(diǎn)、模式和應(yīng)該注意的問(wèn)題，盡可能細(xì)致地傳授給學(xué)生。
首先要讓學(xué)生熟練掌握高考作文的基本要求和相應(yīng)的寫(xiě)作技巧。這一方面主要是指：高考作文的基本要求、作文寫(xiě)作各個(gè)環(huán)節(jié)，如題目、開(kāi)頭、段落、結(jié)尾、選材、詳略、過(guò)渡等等的技巧要求，都要符合高考特殊的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和閱卷老師的閱卷心理。
如考題：高考作文主題一定要在積極向上的基礎(chǔ)上再追求新穎深刻。要盡可能避免邊緣意識(shí)、禁忌話題、偏激觀點(diǎn)和刺激性語(yǔ)句的出現(xiàn)。有些有思想有個(gè)性的同學(xué)為展現(xiàn)自己的深刻、個(gè)性和才華，往往在這方面出現(xiàn)失控的現(xiàn)象，結(jié)果可想而知。高考作文并不是不能露鋒芒，但一定要適度。學(xué)生最需要清醒認(rèn)識(shí)的是，高考不是試驗(yàn)場(chǎng)，應(yīng)對(duì)高考應(yīng)該是以最穩(wěn)妥的辦法，而不要過(guò)分勇敢，或者想一鳴驚人，以身試考。
如標(biāo)題：文章題目一定要在能體現(xiàn)主題或表達(dá)中心的前提下追求新穎別致，能吸引眼球，引起閱卷人注意，給人留下深刻印象?？梢詮恼Z(yǔ)言表達(dá)方式上下點(diǎn)功夫，有許多技巧可以借鑒，如修辭、數(shù)字、公式、詩(shī)詞、套用、流行與時(shí)尚等等。
如開(kāi)頭：可以采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明主旨的`方式，也可以采取引用名人名言以增加文采的方式，還可以運(yùn)用排比手法以加強(qiáng)氣勢(shì)，或者用講故事的方式來(lái)增加新鮮感。
如各段落：每個(gè)段落開(kāi)頭或結(jié)尾的一句都非常重要，要盡量做到通過(guò)這些句子體現(xiàn)文章的邏輯思路和整體框架，體現(xiàn)清晰的構(gòu)思路徑。
其次，要提醒學(xué)生盡可能地選擇自己擅長(zhǎng)或適合自己的表達(dá)方式。每個(gè)學(xué)生擅長(zhǎng)的表達(dá)方式是不一樣的。有的擅長(zhǎng)理性的邏輯思維，有的情感豐富，擅長(zhǎng)抒情想象，而有的社會(huì)生活經(jīng)歷相對(duì)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力相對(duì)較強(qiáng)，他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)與語(yǔ)文能力也各有不同，因此適合他們自身的表達(dá)方式也肯定不相同。高考作文一定要求學(xué)生選擇適合他們自己的表達(dá)方式，要提醒學(xué)生盡可能地不要強(qiáng)迫自己選擇不適合自己的表達(dá)方式。擅長(zhǎng)抒情的抒情，擅長(zhǎng)議論的議論，當(dāng)然能力全面的自然要根據(jù)題目的要求找到自己最好的表達(dá)方式。
作者：山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)石晶。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇八
如果你是名牌大學(xué)畢業(yè)生，那就盡量突出你畢業(yè)的學(xué)校；若是你所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與應(yīng)聘的工作內(nèi)容非常對(duì)口，那就盡量突出你的專(zhuān)業(yè)背景；如果你學(xué)歷背景沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，那就想方設(shè)法在經(jīng)驗(yàn)上勝人一籌，好好挖掘自己的經(jīng)驗(yàn)，比如你參與過(guò)的所有社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)、所研究過(guò)的課題等，盡量找出那些足以證明你的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的信息來(lái)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇九
包裝（packaging）。
信息定位（positionofinformation）。
定位意味著組織。組織簡(jiǎn)歷的內(nèi)容使讀者易于閱讀并且能夠迅速掌握主要信息。你應(yīng)當(dāng)在簡(jiǎn)歷中開(kāi)辟出一部分空間（簡(jiǎn)介部分，我們稍后討論）用于展示關(guān)鍵信息。換句話說(shuō)，通過(guò)在簡(jiǎn)歷中設(shè)置一個(gè)高度吸引注意力的部分，操縱讀者的目光集中于你認(rèn)為對(duì)獲取面試機(jī)會(huì)至關(guān)重要的信息上。這樣做的效果就是最大程度地利用了招聘人員在篩選材料上所花費(fèi)的10到20秒鐘時(shí)間。
“重拳”或者關(guān)鍵信息（punchorpowerinfo）。
這個(gè)“p”是最重要的。當(dāng)你擊出重拳，你實(shí)際上是在向招聘人員傳遞他們希望看到的信息。也就是說(shuō)你正在向閱讀者提供關(guān)鍵信息。關(guān)鍵信息就是那些將求職者的技能、能力和資質(zhì)與未來(lái)雇主的需求相配合的信息。很顯然，關(guān)鍵信息就是決勝的那一記重拳，它向潛在雇主表明你完全符合招聘條件。
雇主的任務(wù)就是要找出那些總體資信和背景情況符合他或她的'要求的求職者。你的任務(wù)則是在你的簡(jiǎn)歷以及隨后的面試中，向未來(lái)的雇主證明你就是他或她要找的人選。因此，所有職業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷的起點(diǎn)都是推斷和預(yù)測(cè)招聘準(zhǔn)則和條件。對(duì)于簡(jiǎn)歷的審查者是哪種類(lèi)型的人，你事先就要有清楚的認(rèn)識(shí)。而且，你必須確定哪些信息是他或她正在尋找的，并且能夠使你具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，引起足夠的興趣，確保你得到面試的機(jī)會(huì)。
對(duì)于許多正在寫(xiě)簡(jiǎn)歷的人來(lái)說(shuō)，困難在于如何能夠直截了當(dāng)?shù)貪M足招聘人員的愿望，如何進(jìn)入招聘人員的頭腦中。他或她正在想什么呢？他或她想要什么呢？你要向他或她展示些什么才能夠使他或她有反應(yīng)呢？在很多情況下，它就是你的獨(dú)特的可計(jì)量的成就。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十
有意思的是，用什么郵箱給hr發(fā)簡(jiǎn)歷，也是一件很講究的事情。
前程無(wú)憂論壇曾發(fā)起過(guò)“hr收簡(jiǎn)歷時(shí)最鄙視什么郵箱”的調(diào)查，立刻引來(lái)眾多hr登錄論壇發(fā)帖進(jìn)行討論。最終的調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)八成的受訪者最鄙視qq郵箱。
網(wǎng)友“windrider”表示：“我是hr，個(gè)人比較不認(rèn)同qq郵箱，求職者如果留的是qq郵箱，會(huì)給人一種游手好閑、無(wú)所事事的印象。另外，需要說(shuō)明的是，很多正規(guī)企業(yè)的辦公室電腦即使能上外網(wǎng)也是屏蔽qq的，尤其是外企。如果需要聯(lián)系客戶或者傳送文件，都用msn或者skype等?！?BR> 另外，hr們還特別提醒應(yīng)聘者，發(fā)簡(jiǎn)歷的時(shí)候千萬(wàn)不要遺漏聯(lián)系方式，以便hr能與你取得聯(lián)系。
(點(diǎn)評(píng)：hr多不認(rèn)同qq郵箱)。
hr最?lèi)?ài)簡(jiǎn)練、突出的自我評(píng)價(jià)。
“勤奮刻苦、有責(zé)任心、富有工作熱情”，這是很多自我評(píng)價(jià)中經(jīng)常出現(xiàn)的文字，這些千篇一律的句子，反映出很多求職者的心態(tài)——自我評(píng)價(jià)可有可無(wú)，反正hr也不會(huì)輕易相信。
自我評(píng)價(jià)真的不重要嗎?事實(shí)上，在前程無(wú)憂的'一項(xiàng)調(diào)查中顯示，有近80%的hr表示會(huì)看自我評(píng)價(jià)。但是，讓hr們失望的是，大多數(shù)的自我評(píng)價(jià)空洞無(wú)物，完全不能說(shuō)明求職者是否適合招聘崗位，所以看了也等于白看。
“簡(jiǎn)潔而又能突顯自己特點(diǎn)的評(píng)價(jià)最能打動(dòng)我?！币晃籬r在論壇上留言說(shuō)，而這也是大多hr對(duì)自我評(píng)價(jià)的要求。一般來(lái)說(shuō)，自我介紹不應(yīng)超過(guò)500字，同時(shí)針對(duì)應(yīng)聘崗位，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出工作經(jīng)歷中最能展現(xiàn)個(gè)人能力的內(nèi)容，勾起hr進(jìn)一步了解你的欲望。
另外，求職者的自我評(píng)價(jià)還應(yīng)突出個(gè)人優(yōu)勢(shì)，例如自己曾經(jīng)的工作亮點(diǎn)等，令hr看到這些描述，便能感覺(jué)到求職者是一個(gè)能力強(qiáng)、工作積極的人。
(點(diǎn)評(píng)：自我評(píng)價(jià)是個(gè)人特點(diǎn)的概括描述。因此，如能在一份簡(jiǎn)潔的自我評(píng)價(jià)中概述個(gè)人資歷總結(jié)、工作技能與專(zhuān)長(zhǎng)總結(jié)、工作風(fēng)格總結(jié)、個(gè)人職業(yè)資格總結(jié)等，一定能令hr留下深刻印象。)。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十一
第一，給對(duì)方簡(jiǎn)歷前，要盡量多地提前做些功課，好好上網(wǎng)查查招聘企業(yè)的資料，并針對(duì)性地修改簡(jiǎn)歷，然后再去那個(gè)企業(yè)應(yīng)聘。
第二，在企業(yè)招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)給企業(yè)遞交簡(jiǎn)歷時(shí)，要選擇人不是很多、很亂的時(shí)候，要爭(zhēng)取多跟用人單位聊聊，增加對(duì)方的印象，最好能讓對(duì)方把你的簡(jiǎn)歷做上重點(diǎn)標(biāo)注或者當(dāng)時(shí)決定約你什么時(shí)間去公司再次面試，否則你的.簡(jiǎn)歷極有可能被淹沒(méi)在一堆競(jìng)爭(zhēng)者的簡(jiǎn)歷當(dāng)中永無(wú)出頭之日。
第三，多準(zhǔn)備一些自己覺(jué)得比較滿意、能體現(xiàn)你的氣質(zhì)的近照，在給對(duì)方簡(jiǎn)歷的同時(shí)也附上你的照片，這會(huì)加深對(duì)方對(duì)你印象。
第四，還應(yīng)該盡量選擇好要應(yīng)聘的職位，找把握最大的職位應(yīng)聘，不要對(duì)同一個(gè)公司應(yīng)聘好多個(gè)不同的職位，那樣用人單位會(huì)覺(jué)得你定位不清楚，不是專(zhuān)業(yè)人才。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十二
世界500強(qiáng)企業(yè)簡(jiǎn)歷標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)歷“包裝”能加多少分。
2、性別：最好寫(xiě)。在簡(jiǎn)歷中不寫(xiě)性另外，女人居多，能夠是怕被人曉得了性別被輕視，但大有些hr是能夠從姓名中判別出性另外，即便你的姓名很中性，在面試中也仍是會(huì)露出，若是用人單位會(huì)有性別輕視，結(jié)尾取得作業(yè)的時(shí)機(jī)也比較小，因而，主張仍是標(biāo)明性別比較好。
3、年紀(jì)：無(wú)所謂，想寫(xiě)就寫(xiě)，不想寫(xiě)也不要緊。通常來(lái)說(shuō)，剛結(jié)業(yè)的大學(xué)生年紀(jì)也不會(huì)大到哪去，再說(shuō)hr們又不是查戶口的，但有些研究生結(jié)業(yè)時(shí)年齡能夠偏大，常常由于在35歲上而被年紀(jì)輕視，主張這些結(jié)業(yè)生不要寫(xiě)年紀(jì)，不然會(huì)由于年紀(jì)難題把其他長(zhǎng)處否定了，連個(gè)面試的時(shí)機(jī)都沒(méi)有。
4、學(xué)歷、學(xué)位、專(zhuān)業(yè)：必定要標(biāo)明，這是hr們最重視的要點(diǎn)詞之一。
5、政治面貌：視情況而定，若是不是黨員，通常就不要寫(xiě)了;若是是黨員，在投遞大國(guó)企、事業(yè)單位時(shí)，必定要注明，這些單位對(duì)能否是黨員仍是很垂青的，因而在同等條件下，黨員有肯定有優(yōu)勢(shì)，而投遞外企或私企時(shí)，影響不大。
6、身高體重：視情況而定，通常沒(méi)必要寫(xiě)，除非你的身高體重能為你加分。找作業(yè)不是選美，大有些的作業(yè)對(duì)任職人員是沒(méi)有身高體重的需求的，而且，關(guān)于一些身高體重不是十分規(guī)范的人來(lái)說(shuō)，過(guò)早露出一些無(wú)關(guān)緊要的信息，很能夠讓你失掉展現(xiàn)個(gè)人其他長(zhǎng)處的時(shí)機(jī)，道理很簡(jiǎn)單，求職者無(wú)法清晰曉得hr們的選擇規(guī)范，因而簡(jiǎn)歷中要盡量展現(xiàn)長(zhǎng)處，掃除攪擾。當(dāng)然，若是崗位的任職需求中清晰標(biāo)明身高體重需求的，或許你尋覓的是相似模特、空姐類(lèi)型的作業(yè)，就必定要寫(xiě)明身高體重。
7、聯(lián)絡(luò)方式：必定要有。沒(méi)有聯(lián)絡(luò)方式，hr們就無(wú)法聯(lián)絡(luò)到你，怎樣能夠收到面試告訴呢?如今手機(jī)現(xiàn)已根本遍及了，因而，簡(jiǎn)歷的聯(lián)絡(luò)方式以留個(gè)人手機(jī)號(hào)碼為宜，并注重堅(jiān)持手機(jī)通話疏通，避免失去hr們的來(lái)電告訴。關(guān)于聯(lián)絡(luò)方式的'方位，許多人喜愛(ài)放在前面，而hr主張能夠放在后邊，由于沒(méi)有哪個(gè)招聘人員一上來(lái)就對(duì)你的聯(lián)絡(luò)方式感愛(ài)好，仍是把重要的信息放在前面好。
8、求職意向：這一欄是很難寫(xiě)，緣由有兩個(gè)，一是應(yīng)屆結(jié)業(yè)生沒(méi)參加過(guò)作業(yè)，對(duì)作業(yè)沒(méi)有有很深化的知道，許多結(jié)業(yè)生在寫(xiě)簡(jiǎn)歷的時(shí)分對(duì)個(gè)人究竟能做啥、想做啥，沒(méi)有清晰的概念。二是應(yīng)屆結(jié)業(yè)生的簡(jiǎn)歷沒(méi)有針對(duì)性，許多人的簡(jiǎn)歷就是一站通，求職意向上寫(xiě)著無(wú)數(shù)個(gè)職位，并且有的職位跨度很大，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的聯(lián)絡(luò)。這其實(shí)是一種讓人摸不著頭腦的做法，看起來(lái)好象是個(gè)全才，啥都能做，可是又沒(méi)有清晰的意圖性，hr們不曉得你究竟能做些啥。求職者的這種心態(tài)能夠知道，寫(xiě)少了怕限制了個(gè)人的選擇，處理這個(gè)難題，其實(shí)有兩種辦法，一是清晰個(gè)人的意圖，能夠看看師兄師姐們都做啥作業(yè)，有個(gè)大約知道，然后依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好進(jìn)行選擇，另一種做法則是多預(yù)備幾份不一樣的簡(jiǎn)歷，每份簡(jiǎn)歷只寫(xiě)一個(gè)求職意向，簡(jiǎn)歷的其他內(nèi)容悉數(shù)圍繞著這一主題寫(xiě)，這樣的簡(jiǎn)歷看起來(lái)會(huì)更有針對(duì)性，也更簡(jiǎn)單受hr的喜愛(ài)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十三
在表達(dá)
簡(jiǎn)歷
時(shí)需注意其方式是否會(huì)造成不利的影響，比如說(shuō)在表述某個(gè)特長(zhǎng)時(shí)采用的方式令人感到你很傲慢，傲慢的人可是很容易被孤立和被厭惡的。所以知道哪些表達(dá)方式不利于個(gè)人簡(jiǎn)歷是必要的，下面我們將公布三種求職者最易采用的錯(cuò)誤表達(dá)方式。
雖然不能說(shuō)求職者的表達(dá)方式就是錯(cuò)誤的可會(huì)帶來(lái)不好影響的`方式，就是我們應(yīng)該拋棄的以此杜絕不利的影響。
第一，使用炫耀的方式是最危險(xiǎn)的，人有嫉妒心而且不喜歡高等的人在自己面前顯擺的，你的個(gè)人求職簡(jiǎn)歷不是給招聘者看的嗎?你用簡(jiǎn)歷在招聘者面前炫耀那招聘者受得了嗎?雖然不是直接說(shuō)話可簡(jiǎn)歷就代表你要說(shuō)的話。炫耀和表現(xiàn)是完全不同的為此要有所區(qū)別才行，炫耀就是重在夸耀成果而不是直接說(shuō)明成果。比如你說(shuō)今年的業(yè)績(jī)?yōu)榫徘f(wàn)，這屬于直接說(shuō)明的方式，但是你說(shuō)今年去的的九千萬(wàn)成績(jī)可是自己的最好記錄，在公司目前都沒(méi)有人達(dá)到過(guò)這個(gè)記錄，這就有些炫耀成分了，你直接說(shuō)九千萬(wàn)成績(jī)排列第一就好了。
第三，感嘆的方式表達(dá)簡(jiǎn)歷成績(jī)，如：在去年居然獲得了全公司唯一一個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)，真是讓自己受寵若驚呀，這也是我應(yīng)該為公司做的呀所以認(rèn)為大家都有份獲得這個(gè)獎(jiǎng)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十四
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典,借代類(lèi)比等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的'后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終手以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十五
1、簡(jiǎn)歷要簡(jiǎn)，一到兩頁(yè)就夠了，無(wú)關(guān)緊要的東西不要附，格式要有創(chuàng)新，不要讓我們覺(jué)得是在填表格。
2、簡(jiǎn)歷要突出重點(diǎn)，你最想傳遞的信息一定要重點(diǎn)突出一下，讓招聘人員一眼就能看到。
3、簡(jiǎn)歷中不要有明顯字詞句錯(cuò)誤。
4、用事實(shí)說(shuō)話，空洞的詞語(yǔ)少寫(xiě)。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十六
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典,借代類(lèi)比等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的`主觀感受。
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十七
整體評(píng)析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的`，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
分層評(píng)析。
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧?，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼?xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對(duì)于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋?！昂温?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都?jí)喉?，并常用排比、?duì)偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
寫(xiě)作背景。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?BR> 那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典，借代類(lèi)比等手法，而且押韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
寫(xiě)作技巧。
句式。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
比興。
最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開(kāi)頭運(yùn)用“山”“水”類(lèi)比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)。
反向立意。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊?，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。
線索。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
托物言志。
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇一
相見(jiàn)或相互分離都不是緣份注定，我們只是在茫茫的世界里找到了自己。就如同春天或秋天從來(lái)不曾改變，它讓我們?cè)诖杭纠镌庥鲲L(fēng)雨，在秋天里遭遇月圓。不論是三百年前還是三百年后，天地始終沒(méi)有改變，你在我心里始終沒(méi)有改變。
不會(huì)因?yàn)槭谴禾炀椭遍_(kāi)花，不會(huì)因?yàn)槭乔锾炀碗S意結(jié)果。從來(lái)沒(méi)有約定，我們只是安靜地手牽著手，然后安靜地享受陽(yáng)光和自由?？赡軟](méi)有想過(guò)前世今生，甚至沒(méi)有想過(guò)一起白頭，但不管是否有?？莼蛘呤癄€，我們都會(huì)一如既往地為對(duì)方守望。就如同兩條鐵軌彼此依賴，從不計(jì)較是在站前還是站后；就如同那株執(zhí)著的并蒂蓮，只要芬芳必定心貼著心，無(wú)論到天涯還是海角。
我們并不為彼此而活，只在為自己活著時(shí)順便關(guān)注了彼此，我們的幸福也全都仰仗自己的快樂(lè)與滿足。
相信天空一定會(huì)晴朗，我們出門(mén)時(shí)很少帶笨重的雨具；相信沙漠中一定有綠洲，所以我們讓駱駝自由行走；在大海的深處，我們非常羨慕飛翔的雨燕，無(wú)論行程多遠(yuǎn)，它們從來(lái)不會(huì)迷失回家的路。
我們喜歡白天，喜歡在云團(tuán)里云游或者思想的'感覺(jué)；我們也喜歡夜晚，愿意為一顆迷路的流星祈禱和不眠。我們尤其愿意在白天與黑夜交替的時(shí)刻冥思苦想，希望能明白黑夜和白天為什么來(lái)，又為什么走，為什么它們來(lái)時(shí)或者去時(shí)什么都不曾帶走。
每天，天總是那么高，地總是那么廣，歷史總那么深邃，未來(lái)總那么不可預(yù)知。但該發(fā)生的事情總會(huì)發(fā)生，該結(jié)束的事情也會(huì)結(jié)束，就好象夏天萬(wàn)物會(huì)欣欣向榮，冬天一切會(huì)歸于平靜。
我們都喜歡現(xiàn)在的生活，不是因?yàn)槌渥愫透挥?，而是因?yàn)槠匠５乃髑螅晃覀兌荚敢馀c身邊的山水毗鄰而居，不是為了獲得沉魚(yú)落雁般的華美，而是為了更天然地日出而作日落而息。
相見(jiàn)或相互分離都不是緣份注定，我們只是在茫茫的世界里找到了真正的自己。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇二
有人在表達(dá)某個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候喜歡采用反話的形式，還有人喜歡采用反問(wèn)、對(duì)比等形式，但是閱讀此類(lèi)表達(dá)方式的內(nèi)容時(shí)，是不是需要在思維上多走一步?因?yàn)槲覀儾荒馨凑者@種內(nèi)容直接吸收，否則吸收的意思就不正確了，而需要將其進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)化才行。好比閱讀深?yuàn)W的文體一樣需要消耗更多的時(shí)間和腦力，而招聘者閱讀個(gè)人簡(jiǎn)歷并不是做鑒賞，他們是在工作而且面對(duì)的工作量也不算少了，有時(shí)間去跟你玩味嗎?為此在個(gè)人簡(jiǎn)歷里我們必須注重這方面的內(nèi)容，不要讓簡(jiǎn)歷出現(xiàn)這種影響招聘者閱讀的表達(dá)方式。
這種反問(wèn)的形式確實(shí)是造成了一種非常有氣勢(shì)性的感覺(jué)，但是閱讀起來(lái)也感覺(jué)挺繁瑣的，你不就是想說(shuō)自己能力強(qiáng)、有責(zé)任心、令人放心這幾個(gè)方面的情況嗎?何必要使用這么一系列的反問(wèn)形式提出來(lái)?直接點(diǎn)說(shuō)明自己的情況就夠了，比如說(shuō)：半年后成為某項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，保證每次準(zhǔn)時(shí)完成任務(wù)，辦事很謹(jǐn)慎。如此而已就足夠了，這比前面的累贅表達(dá)方式不是要顯得簡(jiǎn)潔明快很多嗎?所以在個(gè)人簡(jiǎn)歷里只需要使用一種簡(jiǎn)單的方式表達(dá)這些內(nèi)容即可，直接才能讓人閱讀起來(lái)更快、更輕松。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇三
我有次在錄音帶上聽(tīng)到一位演員談?wù)撛诂F(xiàn)代社會(huì)努力尋找上帝的歷程，以及人們?nèi)绾沃幌胱非笠磺惺浪孜镔|(zhì)——錢(qián)財(cái)、房產(chǎn)、美貌、權(quán)力，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些能讓自己感到充實(shí)。但結(jié)果卻是一場(chǎng)空，因?yàn)樗鼈冎皇堑谰?，?dāng)我們離開(kāi)這個(gè)人世，便得全部歸還給天上那位偉大的道具師。
“它們只是借來(lái)的，”他說(shuō)，“并不屬于我們。”這卷錄音帶改變了我對(duì)學(xué)生模仿他們最欣賞的作家文風(fēng)的觀感。它幫助我領(lǐng)悟到，仿效他人的風(fēng)格是很自然的，那只是暫時(shí)借用的道具，到時(shí)候就得歸還。況且它可能幫助你形成一樣千真萬(wàn)確、并非借來(lái)的東西，也就是你自己的表達(dá)方式。
我經(jīng)常在課堂上要求學(xué)生簡(jiǎn)短寫(xiě)出為什么他們想寫(xiě)作，為何來(lái)上我的課，什么原因促使他們投入這個(gè)有時(shí)痛苦、有時(shí)煩人的工作。他們一再表示的其實(shí)是：“我不想再沉默下去?！彼麄円郧岸际锹?tīng)話的孩子，經(jīng)常感到受忽視，也曾目睹驚人的事物。但后來(lái)他們不再說(shuō)出自己看到什么，因?yàn)槊慨?dāng)他們這么做，便遭到懲罰。如今他們想正視自己的生命——面對(duì)人生——也不想因?yàn)檫@么做而受罰。但要找到自己的表達(dá)方式并非易事，會(huì)忍不住采用別人的方法是難免的。
每當(dāng)伊莎貝拉·阿連德(isabelallende)推出新書(shū)，我都會(huì)非常開(kāi)心，因?yàn)槲視?huì)買(mǎi)來(lái)讀，但我也會(huì)很不高興，因?yàn)榘嗌嫌邪霐?shù)學(xué)生開(kāi)始模仿她的風(fēng)格。我熱愛(ài)阿連德女士的作品，也欣賞許多中美和南美洲作家。當(dāng)我閱讀他們的書(shū)，感覺(jué)就像是坐在夜晚的營(yíng)火旁，聽(tīng)他們不斷訴說(shuō)玄妙奇特的故事——它們有如機(jī)關(guān)繁復(fù)的布谷鐘，除了會(huì)跑出鳥(niǎo)兒和少女，還有鏘鐺作響的銅鑼與鐘鈴聲。
我了解學(xué)生為何受這類(lèi)風(fēng)格吸引，它就像遠(yuǎn)古藝術(shù)，直接又具裝飾性，色彩豐富，符合當(dāng)時(shí)的需要，同時(shí)又具備大量朦朧隱約、卻可以感覺(jué)到的世故精巧，總令我覺(jué)得像在觀賞一出天馬行空、還加入大量特效的舞臺(tái)劇——竟有那么多生命正分崩離析!
但更重要的是，這種風(fēng)格為想象力提供了養(yǎng)分和奇景。我喜歡進(jìn)入這些奇妙的世界，身在其中的感覺(jué)像是反拿著望遠(yuǎn)鏡看出去一切都變得微小、迷人又多樣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活通常如此龐大、混亂、乏味又傷人。
但當(dāng)如阿連德這樣的作家為她的故事角色、他們的生活、家人和鬼魂増?zhí)碡S富色彩，將魔幻與現(xiàn)實(shí)纏繞、交織在一起，并運(yùn)用引人共鳴的筆法加以描述，便會(huì)令你不禁想，對(duì)啊，人生確是如此。
我很能理解學(xué)生們會(huì)希望自己的作品也具有同樣效果。然而，即使幾個(gè)月后安·貝娣(annbeattie)的最新作品問(wèn)世，學(xué)生們又開(kāi)始交出模仿她描寫(xiě)透亮的碗缽和窗玻璃的創(chuàng)作，他們的寫(xiě)法仍無(wú)法令人信服。我們的生活的確很浮面，但貝娣將那些浮面描寫(xiě)得冗美，賦予它們光彩，展現(xiàn)細(xì)節(jié)。
但當(dāng)我的學(xué)生模仿貝娣的風(fēng)格，他們寫(xiě)出來(lái)的故事通常淡而無(wú)味，使我忍不住對(duì)他們說(shuō)，生活已經(jīng)很平淡了!給我們一點(diǎn)熱情!若我將要閱讀的故事主要是描寫(xiě)一群開(kāi)大眾汽車(chē)的人，他們?cè)庥龅膯?wèn)題似乎都跟大眾車(chē)差不多大，而當(dāng)作者寫(xiě)到他們把車(chē)開(kāi)上結(jié)冰的湖面亂逛，我希望能感覺(jué)到冰層底下有寒凍徹骨的水，并看到有人連車(chē)一起破冰落入水中。
我希望作者們打破并潛到冰層底下，那里寒冷渾油，難以看清。我希望作者們鉆進(jìn)破洞——那些我們努力用一切道具填補(bǔ)的破洞。在這些破洞以及他們所處的空間里，存在著各種可能，包括看清自己是誰(shuí)，并窺見(jiàn)人生奧秘的可能。
杰出的寫(xiě)作者會(huì)持續(xù)描寫(xiě)冰層底下的湖水，或與世隔絕的隱蔽坑洞內(nèi)的寒冷黑暗，并照亮這個(gè)坑在的位置，讓我們得以撥開(kāi)或繞過(guò)擋道的樹(shù)枝和荊棘;接著我們即使繞著這個(gè)深坑邊緣跳舞、朝洞內(nèi)大喊、推測(cè)它的深度、對(duì)著洞口丟石頭，我們依然不會(huì)掉進(jìn)去。它再也無(wú)法吞嗤我們了;我們可以繼續(xù)前進(jìn)。
真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
一位已戒酒的朋友有次對(duì)我說(shuō)：“我仍醉酒時(shí)，是個(gè)被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物?！彼麑?duì)我描述那個(gè)怪物的模樣，聽(tīng)起來(lái)跟我自己的很像，只差沒(méi)上睫毛膏。當(dāng)人們用微弱的亮光照出他們自己的怪物，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所有人的怪物幾乎都很類(lèi)似。那副遮遮掩掩、迷惑閃躲的模樣，以及怪物一詞所暗示的意涵，難免讓我們認(rèn)為他們必定壞到極點(diǎn)。
但如果人們讓內(nèi)在的怪物訴說(shuō)自己的故事，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)大家做過(guò)和想過(guò)的事都有相似之處，而那些正是我們的際遇，我們的狀況。但最后我們并不會(huì)因此被貼上標(biāo)簽，而會(huì)相互比對(duì)我們所記下的歷程。
我們是為了揭露掩藏的事實(shí)而寫(xiě)。若有人叮囑你不可打開(kāi)城堡的某扇門(mén)，你絕對(duì)要去一探究竟，否則你將只會(huì)在早已熟知的房間里把舊家具移來(lái)移去。大多數(shù)人只想將那扇門(mén)鎖緊。但寫(xiě)作者的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)門(mén)后究竟有什么，去探查里面那個(gè)凄苦又諱莫如深的事物，將它化為文字說(shuō)出來(lái)——若我們辦得到的話，不只是化為文字，也賦予節(jié)奏和旋律。
你必須先找到真正屬于自己的表達(dá)方式，才能辦到。如果父母老是在背后窺看你寫(xiě)的東西，你便難以找到自己的表達(dá)方式。也無(wú)法探查那扇門(mén)背后的狀況，并向我們一五一十的表達(dá)。
當(dāng)初叮囑你別去打開(kāi)那扇門(mén)的人，或許正是你的爸媽。有他們?cè)?，你便無(wú)法把話說(shuō)出口，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)小小的聲音對(duì)你說(shuō)：“噢，糟糕，別說(shuō)，那是秘密。”或“那是臟話哦?！被颉皠e告訴任何人你偷溜，否則他們都會(huì)開(kāi)始這么做?！彼阅愕蒙詈粑⒍\告，或做點(diǎn)小儀式，把他們趕走。
“但為什么?”我的學(xué)生問(wèn)，急切地盯著我，“為何我們應(yīng)該打開(kāi)那些門(mén)?為何我們應(yīng)該用屬于自己的表達(dá)方式說(shuō)出真相?”我也回望他們一會(huì)兒，然后說(shuō)，我猜因?yàn)檫@是我們的本性。此外，我想你創(chuàng)造的大部分角色都像孩童一樣的相信，若真相昭然，他們就會(huì)被視為好人。
你應(yīng)該說(shuō)出真相。真相不明，會(huì)削減你的精力，使你和你的故事角色顯得空洞虛假。但若你開(kāi)門(mén)讓真相顯現(xiàn)，便能感到全然的解脫，甚至欣喜。我們不妨相信諾斯底派多馬福音中耶穌所言：“若把存在于你內(nèi)心的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，它將能拯救你。若你不說(shuō)出來(lái)，它便能毀滅你。”
你的真實(shí)經(jīng)歷只能靠你自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)。若是通過(guò)他人的表達(dá)方式，會(huì)令讀者起疑，就像你偷穿了別人的衣服。你無(wú)法依靠別人的觀點(diǎn)寫(xiě)作，你只能靠你自己的。有時(shí)套用他人的風(fēng)格會(huì)令你感到安全舒適，表面看起來(lái)也很光鮮亮麗，使得你放松下來(lái)，樂(lè)于去適應(yīng)并接收他人的語(yǔ)匯、節(jié)奏和觀點(diǎn)。
但你寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容會(huì)失真，因?yàn)樗侵苯映鲎阅愕挠H身體驗(yàn);當(dāng)你用他人的表達(dá)方式或語(yǔ)匯，試圖寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，便等于跟你的所見(jiàn)所聞隔了一層。
真相、事實(shí)，或隨你怎么稱呼它，是生活的根基。上周日我在教會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一位年近百歲的黑人老先生大聲呼喊：“上帝是你的歸屬。”我之所以提到這句話，大部分是因?yàn)槲抑两駝?chuàng)造的毎一個(gè)引人入勝的角色——包括我自己——內(nèi)心都有強(qiáng)烈的失根感和渴盼歸鄉(xiāng)的愁緒。而看到一個(gè)人終于將自己向來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)的那扇禁忌之門(mén)打開(kāi)，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇四
你所經(jīng)歷過(guò)的傷口、憤怒和哀痛是通往真相的途徑。如果我們不去仔細(xì)觀察那些別人要我們別打開(kāi)或走進(jìn)去的那些房間、柜子、森林和洞穴，我們便無(wú)法得到更多不可訴說(shuō)的真相。等我們進(jìn)入那里，并四處觀察時(shí)，便可以慢慢地吸收并消化所發(fā)現(xiàn)的一切——然后試圖運(yùn)用自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)，記錄當(dāng)下。而那個(gè)當(dāng)下，也許正是我們所尋找的東西。下面是本站小編為大家整理的寫(xiě)作方法，一起來(lái)看看吧!
我有次在錄音帶上聽(tīng)到一位演員談?wù)撛诂F(xiàn)代社會(huì)努力尋找上帝的歷程，以及人們?nèi)绾沃幌胱非笠磺惺浪孜镔|(zhì)——錢(qián)財(cái)、房產(chǎn)、美貌、權(quán)力，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些能讓自己感到充實(shí)。但結(jié)果卻是一場(chǎng)空，因?yàn)樗鼈冎皇堑谰?，?dāng)我們離開(kāi)這個(gè)人世，便得全部歸還給天上那位偉大的道具師。
“它們只是借來(lái)的，”他說(shuō)，“并不屬于我們。”這卷錄音帶改變了我對(duì)學(xué)生模仿他們最欣賞的作家文風(fēng)的觀感。它幫助我領(lǐng)悟到，仿效他人的風(fēng)格是很自然的，那只是暫時(shí)借用的道具，到時(shí)候就得歸還。況且它可能幫助你形成一樣千真萬(wàn)確、并非借來(lái)的東西，也就是你自己的表達(dá)方式。
我經(jīng)常在課堂上要求學(xué)生簡(jiǎn)短寫(xiě)出為什么他們想寫(xiě)作，為何來(lái)上我的課，什么原因促使他們投入這個(gè)有時(shí)痛苦、有時(shí)煩人的工作。他們一再表示的其實(shí)是：“我不想再沉默下去?！彼麄円郧岸际锹?tīng)話的孩子，經(jīng)常感到受忽視，也曾目睹驚人的事物。但后來(lái)他們不再說(shuō)出自己看到什么，因?yàn)槊慨?dāng)他們這么做，便遭到懲罰。如今他們想正視自己的生命——面對(duì)人生——也不想因?yàn)檫@么做而受罰。但要找到自己的表達(dá)方式并非易事，會(huì)忍不住采用別人的方法是難免的。
每當(dāng)伊莎貝拉·阿連德(isabelallende)推出新書(shū)，我都會(huì)非常開(kāi)心，因?yàn)槲視?huì)買(mǎi)來(lái)讀，但我也會(huì)很不高興，因?yàn)榘嗌嫌邪霐?shù)學(xué)生開(kāi)始模仿她的風(fēng)格。我熱愛(ài)阿連德女士的作品，也欣賞許多中美和南美洲作家。當(dāng)我閱讀他們的書(shū)，感覺(jué)就像是坐在夜晚的營(yíng)火旁，聽(tīng)他們不斷訴說(shuō)玄妙奇特的故事——它們有如機(jī)關(guān)繁復(fù)的布谷鐘，除了會(huì)跑出鳥(niǎo)兒和少女，還有鏘鐺作響的銅鑼與鐘鈴聲。
我了解學(xué)生為何受這類(lèi)風(fēng)格吸引，它就像遠(yuǎn)古藝術(shù)，直接又具裝飾性，色彩豐富，符合當(dāng)時(shí)的需要，同時(shí)又具備大量朦朧隱約、卻可以感覺(jué)到的世故精巧，總令我覺(jué)得像在觀賞一出天馬行空、還加入大量特效的舞臺(tái)劇——竟有那么多生命正分崩離析!
但更重要的是，這種風(fēng)格為想象力提供了養(yǎng)分和奇景。我喜歡進(jìn)入這些奇妙的世界，身在其中的感覺(jué)像是反拿著望遠(yuǎn)鏡看出去一切都變得微小、迷人又多樣，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活通常如此龐大、混亂、乏味又傷人。
但當(dāng)如阿連德這樣的作家為她的故事角色、他們的生活、家人和鬼魂増?zhí)碡S富色彩，將魔幻與現(xiàn)實(shí)纏繞、交織在一起，并運(yùn)用引人共鳴的筆法加以描述，便會(huì)令你不禁想，對(duì)啊，人生確是如此。
我很能理解學(xué)生們會(huì)希望自己的作品也具有同樣效果。然而，即使幾個(gè)月后安·貝娣(annbeattie)的最新作品問(wèn)世，學(xué)生們又開(kāi)始交出模仿她描寫(xiě)透亮的碗缽和窗玻璃的創(chuàng)作，他們的寫(xiě)法仍無(wú)法令人信服。我們的生活的確很浮面，但貝娣將那些浮面描寫(xiě)得冗美，賦予它們光彩，展現(xiàn)細(xì)節(jié)。
但當(dāng)我的學(xué)生模仿貝娣的風(fēng)格，他們寫(xiě)出來(lái)的故事通常淡而無(wú)味，使我忍不住對(duì)他們說(shuō)，生活已經(jīng)很平淡了!給我們一點(diǎn)熱情!若我將要閱讀的故事主要是描寫(xiě)一群開(kāi)大眾汽車(chē)的人，他們?cè)庥龅膯?wèn)題似乎都跟大眾車(chē)差不多大，而當(dāng)作者寫(xiě)到他們把車(chē)開(kāi)上結(jié)冰的湖面亂逛，我希望能感覺(jué)到冰層底下有寒凍徹骨的水，并看到有人連車(chē)一起破冰落入水中。
我希望作者們打破并潛到冰層底下，那里寒冷渾油，難以看清。我希望作者們鉆進(jìn)破洞——那些我們努力用一切道具填補(bǔ)的破洞。在這些破洞以及他們所處的空間里，存在著各種可能，包括看清自己是誰(shuí)，并窺見(jiàn)人生奧秘的可能。
杰出的寫(xiě)作者會(huì)持續(xù)描寫(xiě)冰層底下的湖水，或與世隔絕的隱蔽坑洞內(nèi)的寒冷黑暗，并照亮這個(gè)坑在的位置，讓我們得以撥開(kāi)或繞過(guò)擋道的樹(shù)枝和荊棘;接著我們即使繞著這個(gè)深坑邊緣跳舞、朝洞內(nèi)大喊、推測(cè)它的深度、對(duì)著洞口丟石頭，我們依然不會(huì)掉進(jìn)去。它再也無(wú)法吞嗤我們了;我們可以繼續(xù)前進(jìn)。
一位已戒酒的朋友有次對(duì)我說(shuō)：“我仍醉酒時(shí)，是個(gè)被麻醉的怪物。等我戒酒后，我就只是怪物?！彼麑?duì)我描述那個(gè)怪物的模樣，聽(tīng)起來(lái)跟我自己的很像，只差沒(méi)上睫毛膏。當(dāng)人們用微弱的亮光照出他們自己的怪物，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所有人的怪物幾乎都很類(lèi)似。那副遮遮掩掩、迷惑閃躲的模樣，以及怪物一詞所暗示的意涵，難免讓我們認(rèn)為他們必定壞到極點(diǎn)。
但如果人們讓內(nèi)在的怪物訴說(shuō)自己的故事，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)大家做過(guò)和想過(guò)的事都有相似之處，而那些正是我們的際遇，我們的狀況。但最后我們并不會(huì)因此被貼上標(biāo)簽，而會(huì)相互比對(duì)我們所記下的歷程。
我們是為了揭露掩藏的事實(shí)而寫(xiě)。若有人叮囑你不可打開(kāi)城堡的某扇門(mén)，你絕對(duì)要去一探究竟，否則你將只會(huì)在早已熟知的房間里把舊家具移來(lái)移去。大多數(shù)人只想將那扇門(mén)鎖緊。但寫(xiě)作者的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)門(mén)后究竟有什么，去探查里面那個(gè)凄苦又諱莫如深的事物，將它化為文字說(shuō)出來(lái)——若我們辦得到的話，不只是化為文字，也賦予節(jié)奏和旋律。
你必須先找到真正屬于自己的表達(dá)方式，才能辦到。如果父母老是在背后窺看你寫(xiě)的東西，你便難以找到自己的表達(dá)方式。也無(wú)法探查那扇門(mén)背后的狀況，并向我們一五一十的表達(dá)。
當(dāng)初叮囑你別去打開(kāi)那扇門(mén)的人，或許正是你的爸媽。有他們?cè)?，你便無(wú)法把話說(shuō)出口，因?yàn)闀?huì)有一個(gè)小小的聲音對(duì)你說(shuō)：“噢，糟糕，別說(shuō)，那是秘密?！被颉澳鞘桥K話哦?！被颉皠e告訴任何人你偷溜，否則他們都會(huì)開(kāi)始這么做?！彼阅愕蒙詈粑?、禱告，或做點(diǎn)小儀式，把他們趕走。
“但為什么?”我的學(xué)生問(wèn)，急切地盯著我，“為何我們應(yīng)該打開(kāi)那些門(mén)?為何我們應(yīng)該用屬于自己的表達(dá)方式說(shuō)出真相?”我也回望他們一會(huì)兒，然后說(shuō)，我猜因?yàn)檫@是我們的本性。此外，我想你創(chuàng)造的大部分角色都像孩童一樣的相信，若真相昭然，他們就會(huì)被視為好人。
你應(yīng)該說(shuō)出真相。真相不明，會(huì)削減你的精力，使你和你的故事角色顯得空洞虛假。但若你開(kāi)門(mén)讓真相顯現(xiàn)，便能感到全然的解脫，甚至欣喜。我們不妨相信諾斯底派多馬福音中耶穌所言：“若把存在于你內(nèi)心的事實(shí)說(shuō)出來(lái)，它將能拯救你。若你不說(shuō)出來(lái)，它便能毀滅你?！?BR> 你的真實(shí)經(jīng)歷只能靠你自己的表達(dá)方式說(shuō)出來(lái)。若是通過(guò)他人的表達(dá)方式，會(huì)令讀者起疑，就像你偷穿了別人的衣服。你無(wú)法依靠別人的觀點(diǎn)寫(xiě)作，你只能靠你自己的。有時(shí)套用他人的風(fēng)格會(huì)令你感到安全舒適，表面看起來(lái)也很光鮮亮麗，使得你放松下來(lái)，樂(lè)于去適應(yīng)并接收他人的語(yǔ)匯、節(jié)奏和觀點(diǎn)。
但你寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容會(huì)失真，因?yàn)樗侵苯映鲎阅愕挠H身體驗(yàn);當(dāng)你用他人的表達(dá)方式或語(yǔ)匯，試圖寫(xiě)出自己的真實(shí)經(jīng)歷，便等于跟你的所見(jiàn)所聞隔了一層。
真相、事實(shí)，或隨你怎么稱呼它，是生活的根基。上周日我在教會(huì)聽(tīng)見(jiàn)一位年近百歲的黑人老先生大聲呼喊：“上帝是你的歸屬。”我之所以提到這句話，大部分是因?yàn)槲抑两駝?chuàng)造的毎一個(gè)引人入勝的角色——包括我自己——內(nèi)心都有強(qiáng)烈的失根感和渴盼歸鄉(xiāng)的愁緒。而看到一個(gè)人終于將自己向來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)的那扇禁忌之門(mén)打開(kāi)，是件奇妙的事。它所揭露的，并非人的卑劣，而是人性。最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真相或事實(shí)，正是我們的歸屬。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇五
把這些相關(guān)信息都準(zhǔn)備完備之后，可以開(kāi)始
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人員在幾分鐘內(nèi)看完并留下深刻印象。人事部一般不會(huì)花很多時(shí)間逐字逐句閱讀每一份簡(jiǎn)歷。簡(jiǎn)歷內(nèi)容要真實(shí)，既不要夸張，也不要消極評(píng)價(jià)自己。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇六
1.
找到屬于自己的表達(dá)方式，對(duì)我們那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)并不容易，對(duì)于上一代、再上一代，更如同天方夜譚。
老一輩，少有幾個(gè)是為自己而活的，格局大些的，為了社會(huì)、國(guó)家利益，死而后已；多數(shù)都是“民間生態(tài)”型的，受老祖宗“家邦式”勞動(dòng)制的遺傳影響，一輩子的目光都聚焦在房梁屋瓦之下，生命耗盡在子嗣與親眷身上。
自我的表達(dá)方式？樂(lè)觀地說(shuō)，維系著家族正常運(yùn)轉(zhuǎn)、和樂(lè)融融、相親相愛(ài)的場(chǎng)面；消極地看，所謂表達(dá)，只不過(guò)是一份骨子里直來(lái)的情緒，控制他人的情緒、擺布自己的情緒，甚至從未厘清過(guò)自己情緒的錯(cuò)亂莫名的情緒。只不過(guò)是一個(gè)制造言語(yǔ)垃圾、無(wú)盡瑣語(yǔ)讒言的肉體播音器。
2.
我們這一代，因改革開(kāi)放而生，伴著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，見(jiàn)證信息化、數(shù)字化膨脹，翹首恭迎超級(jí)大國(guó)的盛世景象從天而降……小半生都在經(jīng)歷冰火兩重天的刺激與錘打！
我們是傳統(tǒng)血脈與當(dāng)代一體化基因的連接者，傳統(tǒng)序列已深入骨髓，想抹掉，除非醫(yī)學(xué)上正式宣判生命的終結(jié)。而當(dāng)代文明又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑破你的原生細(xì)胞、重組你的氣質(zhì)外表。
冰，從記事學(xué)問(wèn)到高等教育，原來(lái)始終被當(dāng)成白鼠一樣引誘、調(diào)教、實(shí)驗(yàn)并飼養(yǎng)。求學(xué)——整個(gè)一部獲取獎(jiǎng)項(xiàng)與索要肯定贊美的歷程。我們要做的，就是成為“好學(xué)生”，一名教育體制定義下的“好學(xué)生”，一名不出任何紕漏、絕對(duì)服從的“好學(xué)生”，一名會(huì)答題、書(shū)面成績(jī)優(yōu)異的“好學(xué)生”……我們被訓(xùn)練得善于拿獎(jiǎng)、勇于拿獎(jiǎng)、樂(lè)于拿獎(jiǎng)，拿獎(jiǎng)不為表達(dá)自我，而是充滿了利益誘惑與揮之不盡的得意、虛榮。
火，獨(dú)立意識(shí)遲早要來(lái)的，即便你覺(jué)察不出問(wèn)題的根由，依然會(huì)走到這樣的時(shí)機(jī)點(diǎn)：活得擰巴、不順暢、亂作一團(tuán)，直至煩躁。獎(jiǎng)勵(lì)帶不來(lái)快感，或者僅是即逝的興奮點(diǎn)；在真愛(ài)與不愛(ài)間取舍徘徊；向往不受操控的自由，發(fā)自內(nèi)心地去迷戀你所癡迷的迷戀；卸下一切目的性，卸下心防，世界沒(méi)那么多為什么、為什么，世界更不需要滔滔不絕的泛濫的詮釋與解說(shuō)，每一套說(shuō)辭，都是又一面樹(shù)起的牢墻。
順應(yīng)品行的自然、心底的自然、年齡的自然、天性的自然、萬(wàn)物的自然，絕非人造的自然、教科書(shū)式的自然、成人傳達(dá)的自然、克制壓抑的自然，這是找到自我、表達(dá)自我的圣路。
人，每個(gè)階段什么樣兒，就保留什么樣兒，就順著這個(gè)樣兒，本能地散發(fā)便是表達(dá)，本能地追尋便是表達(dá)，堅(jiān)定而執(zhí)著，便是表達(dá)。
3.
當(dāng)下，從我們的眼光看，該是一個(gè)多元開(kāi)化的年代，是不是不再有“表達(dá)自我”方面的障礙？可顯然，青年們依然有迷茫，依然有困惑，依然像被困束住的.籠中獸。
這，就不好懂了……。
教育者被囚禁在了教育的囚籠里，受教者也被囚禁在了教育的囚籠里。同一個(gè)囚籠，卻聽(tīng)不到彼此的撕喊，更分不清究竟是誰(shuí)囚禁了誰(shuí)！
原來(lái)，時(shí)代只是障眼用的托辭，因?yàn)閺膩?lái)人們都偏好得不到，只有得不到、非眼前，才是完美的談資，也才可以將想象力發(fā)揮極致，可以縱情地幻想與評(píng)說(shuō)，誰(shuí)又能去追究他的責(zé)任呢。
老子對(duì)孔子說(shuō)：“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行?！?BR> 原來(lái)，不是時(shí)代的問(wèn)題，是個(gè)體環(huán)境、心態(tài)與視野該怎么“駕時(shí)而動(dòng)”！無(wú)論身處何時(shí)何地，是想被動(dòng)地由外界來(lái)將自我塑造，還是主動(dòng)深入到浩渺的空間之中，去探尋自我、表達(dá)自我！
4.
然而，找到屬于自己的表達(dá)方式，并不意味著漫無(wú)邊際的自在，反而在締造自由的同時(shí)，感受屈就的能量，屈就本身才是對(duì)自由最有效的釋放。
守衛(wèi)基因固然重要，更需文化的混血，代代淬煉與更迭，沉下精華，融進(jìn)豐沛的智慧元素。
父輩們尚且朝著理性的方向“痛苦”地學(xué)習(xí)、調(diào)整與轉(zhuǎn)變，我們還在猶豫什么！
自由表達(dá)自我，賺取境界和美好，恐怕也要付出代價(jià)。犧牲的或許是實(shí)際收益，或許是厚實(shí)的關(guān)系，甚或親情友情的不解與疏離，被樹(shù)成異類(lèi)，招致接連不斷的嘲弄與反感。
耶穌的“死而復(fù)生”何嘗不帶有這樣的寓意——重生的并非只是肉體，而是蛻去不健全之后對(duì)真我的徹悟與覺(jué)知。
正因?yàn)楸磉_(dá)自我是一件人人向往的畢生之大神圣，所以注定會(huì)歷盡劫波！
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇七
在現(xiàn)階段，作文備考希望通過(guò)高密度的寫(xiě)作訓(xùn)練達(dá)到提高作文水平的目的是不現(xiàn)實(shí)的。但也不能完全不寫(xiě)作文，還是需要壓縮出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，有針對(duì)性地精寫(xiě)精練精講幾次，在這個(gè)過(guò)程中把必須讓學(xué)生了解并熟練掌握的高考作文寫(xiě)作技巧、特點(diǎn)、模式和應(yīng)該注意的問(wèn)題，盡可能細(xì)致地傳授給學(xué)生。
首先要讓學(xué)生熟練掌握高考作文的基本要求和相應(yīng)的寫(xiě)作技巧。這一方面主要是指：高考作文的基本要求、作文寫(xiě)作各個(gè)環(huán)節(jié)，如題目、開(kāi)頭、段落、結(jié)尾、選材、詳略、過(guò)渡等等的技巧要求，都要符合高考特殊的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和閱卷老師的閱卷心理。
如考題：高考作文主題一定要在積極向上的基礎(chǔ)上再追求新穎深刻。要盡可能避免邊緣意識(shí)、禁忌話題、偏激觀點(diǎn)和刺激性語(yǔ)句的出現(xiàn)。有些有思想有個(gè)性的同學(xué)為展現(xiàn)自己的深刻、個(gè)性和才華，往往在這方面出現(xiàn)失控的現(xiàn)象，結(jié)果可想而知。高考作文并不是不能露鋒芒，但一定要適度。學(xué)生最需要清醒認(rèn)識(shí)的是，高考不是試驗(yàn)場(chǎng)，應(yīng)對(duì)高考應(yīng)該是以最穩(wěn)妥的辦法，而不要過(guò)分勇敢，或者想一鳴驚人，以身試考。
如標(biāo)題：文章題目一定要在能體現(xiàn)主題或表達(dá)中心的前提下追求新穎別致，能吸引眼球，引起閱卷人注意，給人留下深刻印象?？梢詮恼Z(yǔ)言表達(dá)方式上下點(diǎn)功夫，有許多技巧可以借鑒，如修辭、數(shù)字、公式、詩(shī)詞、套用、流行與時(shí)尚等等。
如開(kāi)頭：可以采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明主旨的`方式，也可以采取引用名人名言以增加文采的方式，還可以運(yùn)用排比手法以加強(qiáng)氣勢(shì)，或者用講故事的方式來(lái)增加新鮮感。
如各段落：每個(gè)段落開(kāi)頭或結(jié)尾的一句都非常重要，要盡量做到通過(guò)這些句子體現(xiàn)文章的邏輯思路和整體框架，體現(xiàn)清晰的構(gòu)思路徑。
其次，要提醒學(xué)生盡可能地選擇自己擅長(zhǎng)或適合自己的表達(dá)方式。每個(gè)學(xué)生擅長(zhǎng)的表達(dá)方式是不一樣的。有的擅長(zhǎng)理性的邏輯思維，有的情感豐富，擅長(zhǎng)抒情想象，而有的社會(huì)生活經(jīng)歷相對(duì)豐富，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力相對(duì)較強(qiáng)，他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)與語(yǔ)文能力也各有不同，因此適合他們自身的表達(dá)方式也肯定不相同。高考作文一定要求學(xué)生選擇適合他們自己的表達(dá)方式，要提醒學(xué)生盡可能地不要強(qiáng)迫自己選擇不適合自己的表達(dá)方式。擅長(zhǎng)抒情的抒情，擅長(zhǎng)議論的議論，當(dāng)然能力全面的自然要根據(jù)題目的要求找到自己最好的表達(dá)方式。
作者：山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)石晶。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇八
如果你是名牌大學(xué)畢業(yè)生，那就盡量突出你畢業(yè)的學(xué)校；若是你所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與應(yīng)聘的工作內(nèi)容非常對(duì)口，那就盡量突出你的專(zhuān)業(yè)背景；如果你學(xué)歷背景沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，那就想方設(shè)法在經(jīng)驗(yàn)上勝人一籌，好好挖掘自己的經(jīng)驗(yàn)，比如你參與過(guò)的所有社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)、所研究過(guò)的課題等，盡量找出那些足以證明你的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的信息來(lái)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇九
包裝（packaging）。
信息定位（positionofinformation）。
定位意味著組織。組織簡(jiǎn)歷的內(nèi)容使讀者易于閱讀并且能夠迅速掌握主要信息。你應(yīng)當(dāng)在簡(jiǎn)歷中開(kāi)辟出一部分空間（簡(jiǎn)介部分，我們稍后討論）用于展示關(guān)鍵信息。換句話說(shuō)，通過(guò)在簡(jiǎn)歷中設(shè)置一個(gè)高度吸引注意力的部分，操縱讀者的目光集中于你認(rèn)為對(duì)獲取面試機(jī)會(huì)至關(guān)重要的信息上。這樣做的效果就是最大程度地利用了招聘人員在篩選材料上所花費(fèi)的10到20秒鐘時(shí)間。
“重拳”或者關(guān)鍵信息（punchorpowerinfo）。
這個(gè)“p”是最重要的。當(dāng)你擊出重拳，你實(shí)際上是在向招聘人員傳遞他們希望看到的信息。也就是說(shuō)你正在向閱讀者提供關(guān)鍵信息。關(guān)鍵信息就是那些將求職者的技能、能力和資質(zhì)與未來(lái)雇主的需求相配合的信息。很顯然，關(guān)鍵信息就是決勝的那一記重拳，它向潛在雇主表明你完全符合招聘條件。
雇主的任務(wù)就是要找出那些總體資信和背景情況符合他或她的'要求的求職者。你的任務(wù)則是在你的簡(jiǎn)歷以及隨后的面試中，向未來(lái)的雇主證明你就是他或她要找的人選。因此，所有職業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)歷的起點(diǎn)都是推斷和預(yù)測(cè)招聘準(zhǔn)則和條件。對(duì)于簡(jiǎn)歷的審查者是哪種類(lèi)型的人，你事先就要有清楚的認(rèn)識(shí)。而且，你必須確定哪些信息是他或她正在尋找的，并且能夠使你具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，引起足夠的興趣，確保你得到面試的機(jī)會(huì)。
對(duì)于許多正在寫(xiě)簡(jiǎn)歷的人來(lái)說(shuō)，困難在于如何能夠直截了當(dāng)?shù)貪M足招聘人員的愿望，如何進(jìn)入招聘人員的頭腦中。他或她正在想什么呢？他或她想要什么呢？你要向他或她展示些什么才能夠使他或她有反應(yīng)呢？在很多情況下，它就是你的獨(dú)特的可計(jì)量的成就。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十
有意思的是，用什么郵箱給hr發(fā)簡(jiǎn)歷，也是一件很講究的事情。
前程無(wú)憂論壇曾發(fā)起過(guò)“hr收簡(jiǎn)歷時(shí)最鄙視什么郵箱”的調(diào)查，立刻引來(lái)眾多hr登錄論壇發(fā)帖進(jìn)行討論。最終的調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)八成的受訪者最鄙視qq郵箱。
網(wǎng)友“windrider”表示：“我是hr，個(gè)人比較不認(rèn)同qq郵箱，求職者如果留的是qq郵箱，會(huì)給人一種游手好閑、無(wú)所事事的印象。另外，需要說(shuō)明的是，很多正規(guī)企業(yè)的辦公室電腦即使能上外網(wǎng)也是屏蔽qq的，尤其是外企。如果需要聯(lián)系客戶或者傳送文件，都用msn或者skype等?！?BR> 另外，hr們還特別提醒應(yīng)聘者，發(fā)簡(jiǎn)歷的時(shí)候千萬(wàn)不要遺漏聯(lián)系方式，以便hr能與你取得聯(lián)系。
(點(diǎn)評(píng)：hr多不認(rèn)同qq郵箱)。
hr最?lèi)?ài)簡(jiǎn)練、突出的自我評(píng)價(jià)。
“勤奮刻苦、有責(zé)任心、富有工作熱情”，這是很多自我評(píng)價(jià)中經(jīng)常出現(xiàn)的文字，這些千篇一律的句子，反映出很多求職者的心態(tài)——自我評(píng)價(jià)可有可無(wú)，反正hr也不會(huì)輕易相信。
自我評(píng)價(jià)真的不重要嗎?事實(shí)上，在前程無(wú)憂的'一項(xiàng)調(diào)查中顯示，有近80%的hr表示會(huì)看自我評(píng)價(jià)。但是，讓hr們失望的是，大多數(shù)的自我評(píng)價(jià)空洞無(wú)物，完全不能說(shuō)明求職者是否適合招聘崗位，所以看了也等于白看。
“簡(jiǎn)潔而又能突顯自己特點(diǎn)的評(píng)價(jià)最能打動(dòng)我?！币晃籬r在論壇上留言說(shuō)，而這也是大多hr對(duì)自我評(píng)價(jià)的要求。一般來(lái)說(shuō)，自我介紹不應(yīng)超過(guò)500字，同時(shí)針對(duì)應(yīng)聘崗位，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出工作經(jīng)歷中最能展現(xiàn)個(gè)人能力的內(nèi)容，勾起hr進(jìn)一步了解你的欲望。
另外，求職者的自我評(píng)價(jià)還應(yīng)突出個(gè)人優(yōu)勢(shì)，例如自己曾經(jīng)的工作亮點(diǎn)等，令hr看到這些描述，便能感覺(jué)到求職者是一個(gè)能力強(qiáng)、工作積極的人。
(點(diǎn)評(píng)：自我評(píng)價(jià)是個(gè)人特點(diǎn)的概括描述。因此，如能在一份簡(jiǎn)潔的自我評(píng)價(jià)中概述個(gè)人資歷總結(jié)、工作技能與專(zhuān)長(zhǎng)總結(jié)、工作風(fēng)格總結(jié)、個(gè)人職業(yè)資格總結(jié)等，一定能令hr留下深刻印象。)。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十一
第一，給對(duì)方簡(jiǎn)歷前，要盡量多地提前做些功課，好好上網(wǎng)查查招聘企業(yè)的資料，并針對(duì)性地修改簡(jiǎn)歷，然后再去那個(gè)企業(yè)應(yīng)聘。
第二，在企業(yè)招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)給企業(yè)遞交簡(jiǎn)歷時(shí)，要選擇人不是很多、很亂的時(shí)候，要爭(zhēng)取多跟用人單位聊聊，增加對(duì)方的印象，最好能讓對(duì)方把你的簡(jiǎn)歷做上重點(diǎn)標(biāo)注或者當(dāng)時(shí)決定約你什么時(shí)間去公司再次面試，否則你的.簡(jiǎn)歷極有可能被淹沒(méi)在一堆競(jìng)爭(zhēng)者的簡(jiǎn)歷當(dāng)中永無(wú)出頭之日。
第三，多準(zhǔn)備一些自己覺(jué)得比較滿意、能體現(xiàn)你的氣質(zhì)的近照，在給對(duì)方簡(jiǎn)歷的同時(shí)也附上你的照片，這會(huì)加深對(duì)方對(duì)你印象。
第四，還應(yīng)該盡量選擇好要應(yīng)聘的職位，找把握最大的職位應(yīng)聘，不要對(duì)同一個(gè)公司應(yīng)聘好多個(gè)不同的職位，那樣用人單位會(huì)覺(jué)得你定位不清楚，不是專(zhuān)業(yè)人才。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十二
世界500強(qiáng)企業(yè)簡(jiǎn)歷標(biāo)準(zhǔn)。
簡(jiǎn)歷“包裝”能加多少分。
2、性別：最好寫(xiě)。在簡(jiǎn)歷中不寫(xiě)性另外，女人居多，能夠是怕被人曉得了性別被輕視，但大有些hr是能夠從姓名中判別出性另外，即便你的姓名很中性，在面試中也仍是會(huì)露出，若是用人單位會(huì)有性別輕視，結(jié)尾取得作業(yè)的時(shí)機(jī)也比較小，因而，主張仍是標(biāo)明性別比較好。
3、年紀(jì)：無(wú)所謂，想寫(xiě)就寫(xiě)，不想寫(xiě)也不要緊。通常來(lái)說(shuō)，剛結(jié)業(yè)的大學(xué)生年紀(jì)也不會(huì)大到哪去，再說(shuō)hr們又不是查戶口的，但有些研究生結(jié)業(yè)時(shí)年齡能夠偏大，常常由于在35歲上而被年紀(jì)輕視，主張這些結(jié)業(yè)生不要寫(xiě)年紀(jì)，不然會(huì)由于年紀(jì)難題把其他長(zhǎng)處否定了，連個(gè)面試的時(shí)機(jī)都沒(méi)有。
4、學(xué)歷、學(xué)位、專(zhuān)業(yè)：必定要標(biāo)明，這是hr們最重視的要點(diǎn)詞之一。
5、政治面貌：視情況而定，若是不是黨員，通常就不要寫(xiě)了;若是是黨員，在投遞大國(guó)企、事業(yè)單位時(shí)，必定要注明，這些單位對(duì)能否是黨員仍是很垂青的，因而在同等條件下，黨員有肯定有優(yōu)勢(shì)，而投遞外企或私企時(shí)，影響不大。
6、身高體重：視情況而定，通常沒(méi)必要寫(xiě)，除非你的身高體重能為你加分。找作業(yè)不是選美，大有些的作業(yè)對(duì)任職人員是沒(méi)有身高體重的需求的，而且，關(guān)于一些身高體重不是十分規(guī)范的人來(lái)說(shuō)，過(guò)早露出一些無(wú)關(guān)緊要的信息，很能夠讓你失掉展現(xiàn)個(gè)人其他長(zhǎng)處的時(shí)機(jī)，道理很簡(jiǎn)單，求職者無(wú)法清晰曉得hr們的選擇規(guī)范，因而簡(jiǎn)歷中要盡量展現(xiàn)長(zhǎng)處，掃除攪擾。當(dāng)然，若是崗位的任職需求中清晰標(biāo)明身高體重需求的，或許你尋覓的是相似模特、空姐類(lèi)型的作業(yè)，就必定要寫(xiě)明身高體重。
7、聯(lián)絡(luò)方式：必定要有。沒(méi)有聯(lián)絡(luò)方式，hr們就無(wú)法聯(lián)絡(luò)到你，怎樣能夠收到面試告訴呢?如今手機(jī)現(xiàn)已根本遍及了，因而，簡(jiǎn)歷的聯(lián)絡(luò)方式以留個(gè)人手機(jī)號(hào)碼為宜，并注重堅(jiān)持手機(jī)通話疏通，避免失去hr們的來(lái)電告訴。關(guān)于聯(lián)絡(luò)方式的'方位，許多人喜愛(ài)放在前面，而hr主張能夠放在后邊，由于沒(méi)有哪個(gè)招聘人員一上來(lái)就對(duì)你的聯(lián)絡(luò)方式感愛(ài)好，仍是把重要的信息放在前面好。
8、求職意向：這一欄是很難寫(xiě)，緣由有兩個(gè)，一是應(yīng)屆結(jié)業(yè)生沒(méi)參加過(guò)作業(yè)，對(duì)作業(yè)沒(méi)有有很深化的知道，許多結(jié)業(yè)生在寫(xiě)簡(jiǎn)歷的時(shí)分對(duì)個(gè)人究竟能做啥、想做啥，沒(méi)有清晰的概念。二是應(yīng)屆結(jié)業(yè)生的簡(jiǎn)歷沒(méi)有針對(duì)性，許多人的簡(jiǎn)歷就是一站通，求職意向上寫(xiě)著無(wú)數(shù)個(gè)職位，并且有的職位跨度很大，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的聯(lián)絡(luò)。這其實(shí)是一種讓人摸不著頭腦的做法，看起來(lái)好象是個(gè)全才，啥都能做，可是又沒(méi)有清晰的意圖性，hr們不曉得你究竟能做些啥。求職者的這種心態(tài)能夠知道，寫(xiě)少了怕限制了個(gè)人的選擇，處理這個(gè)難題，其實(shí)有兩種辦法，一是清晰個(gè)人的意圖，能夠看看師兄師姐們都做啥作業(yè)，有個(gè)大約知道，然后依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好進(jìn)行選擇，另一種做法則是多預(yù)備幾份不一樣的簡(jiǎn)歷，每份簡(jiǎn)歷只寫(xiě)一個(gè)求職意向，簡(jiǎn)歷的其他內(nèi)容悉數(shù)圍繞著這一主題寫(xiě)，這樣的簡(jiǎn)歷看起來(lái)會(huì)更有針對(duì)性，也更簡(jiǎn)單受hr的喜愛(ài)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十三
在表達(dá)
簡(jiǎn)歷
時(shí)需注意其方式是否會(huì)造成不利的影響，比如說(shuō)在表述某個(gè)特長(zhǎng)時(shí)采用的方式令人感到你很傲慢，傲慢的人可是很容易被孤立和被厭惡的。所以知道哪些表達(dá)方式不利于個(gè)人簡(jiǎn)歷是必要的，下面我們將公布三種求職者最易采用的錯(cuò)誤表達(dá)方式。
雖然不能說(shuō)求職者的表達(dá)方式就是錯(cuò)誤的可會(huì)帶來(lái)不好影響的`方式，就是我們應(yīng)該拋棄的以此杜絕不利的影響。
第一，使用炫耀的方式是最危險(xiǎn)的，人有嫉妒心而且不喜歡高等的人在自己面前顯擺的，你的個(gè)人求職簡(jiǎn)歷不是給招聘者看的嗎?你用簡(jiǎn)歷在招聘者面前炫耀那招聘者受得了嗎?雖然不是直接說(shuō)話可簡(jiǎn)歷就代表你要說(shuō)的話。炫耀和表現(xiàn)是完全不同的為此要有所區(qū)別才行，炫耀就是重在夸耀成果而不是直接說(shuō)明成果。比如你說(shuō)今年的業(yè)績(jī)?yōu)榫徘f(wàn)，這屬于直接說(shuō)明的方式，但是你說(shuō)今年去的的九千萬(wàn)成績(jī)可是自己的最好記錄，在公司目前都沒(méi)有人達(dá)到過(guò)這個(gè)記錄，這就有些炫耀成分了，你直接說(shuō)九千萬(wàn)成績(jī)排列第一就好了。
第三，感嘆的方式表達(dá)簡(jiǎn)歷成績(jī)，如：在去年居然獲得了全公司唯一一個(gè)優(yōu)秀獎(jiǎng)，真是讓自己受寵若驚呀，這也是我應(yīng)該為公司做的呀所以認(rèn)為大家都有份獲得這個(gè)獎(jiǎng)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十四
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典,借代類(lèi)比等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的'后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂(lè)恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè)。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終手以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類(lèi)比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對(duì)偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對(duì)偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十五
1、簡(jiǎn)歷要簡(jiǎn)，一到兩頁(yè)就夠了，無(wú)關(guān)緊要的東西不要附，格式要有創(chuàng)新，不要讓我們覺(jué)得是在填表格。
2、簡(jiǎn)歷要突出重點(diǎn)，你最想傳遞的信息一定要重點(diǎn)突出一下，讓招聘人員一眼就能看到。
3、簡(jiǎn)歷中不要有明顯字詞句錯(cuò)誤。
4、用事實(shí)說(shuō)話，空洞的詞語(yǔ)少寫(xiě)。
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簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十六
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典,借代類(lèi)比等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的`主觀感受。
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?”說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
簡(jiǎn)歷寫(xiě)作的表達(dá)方式篇十七
整體評(píng)析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針?shù)h相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的`，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
分層評(píng)析。
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶?duì)比句恰好為這句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧?，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼?xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對(duì)于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識(shí)友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說(shuō)明陋室不陋?！昂温?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結(jié)語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都?jí)喉?，并常用排比、?duì)偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
寫(xiě)作背景。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?BR> 那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
《陋室銘》的寫(xiě)作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典，借代類(lèi)比等手法，而且押韻，韻律感極強(qiáng)，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。
寫(xiě)作技巧。
句式。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語(yǔ)言錯(cuò)落有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè)的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
比興。
最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開(kāi)頭運(yùn)用“山”“水”類(lèi)比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨)。
反向立意。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊?，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。表達(dá)了作者潔身自好、不慕富貴的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。
線索。
從線索看，《陋室銘》以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述“惟吾德馨”，最后又以“諸葛廬”，“子云亭”的“何陋之有”映襯“惟吾德馨”。這都是作者的主觀感受。
托物言志。
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。