教案的評(píng)價(jià)和反思是教師不斷提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，可以促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。教案的編寫(xiě)需要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教材要求進(jìn)行調(diào)整和完善。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀教案范例，供大家參考和借鑒，希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇一
孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，意思是：沒(méi)有文明禮儀，是不能在社會(huì)及家庭立足的。文明禮儀是人們?cè)谏钪叙B(yǎng)成的一種習(xí)慣。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識(shí)水平的外表；可對(duì)祖國(guó)來(lái)說(shuō)，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。
文明禮儀是中國(guó)人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時(shí)候，有一家的父親買(mǎi)了一些梨子，到家后，父親特地選了一個(gè)最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說(shuō)：“我是最小的，所以應(yīng)該吃最小的梨，大的梨子應(yīng)該給哥哥吃?！备赣H聽(tīng)到后感到非常驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個(gè)“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人，文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰(shuí)又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學(xué)會(huì)在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長(zhǎng)輩、在工作中尊重上司、在社會(huì)中尊重人民、就一定會(huì)成功的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇二
1、了解冬至節(jié)氣的由來(lái)、特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩(shī)歌的意境。
3、收集并分享與冬至相關(guān)的知識(shí)，嘗試做一張以“冬至”為主題的書(shū)簽。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：品詩(shī)歌，悟意境。
課件，學(xué)生專(zhuān)用記錄本。
冬至，俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，二十四節(jié)氣之第二十節(jié)氣，在每年12月21日至23日之間。
冬至，是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，是農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。早在二千五百多年前的'春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至。
這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天；中國(guó)北方大部分地區(qū)有吃餃子、南方有吃湯圓的習(xí)俗。諺語(yǔ)：冬至到，吃水餃。
《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩(shī)歌的意境。
1、帶讀；
2、抄寫(xiě)；
3、給出相關(guān)注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
“一候蚯蚓結(jié)；二候糜角解；三候水泉?jiǎng)印?。傳說(shuō)蚯蚓是陰曲陽(yáng)伸的生物，此時(shí)陽(yáng)氣雖已生長(zhǎng)，但陰氣仍然十分強(qiáng)盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；糜與鹿同科，卻陰陽(yáng)不同，古人認(rèn)為糜的角朝后生，所以為陰，而冬至一陽(yáng)生，糜感陰氣漸退而解角；由于陽(yáng)氣初生，所以此時(shí)山中的泉水可以流動(dòng)并且溫?zé)帷?BR> （2）方法：
1、帶讀。
2、抄寫(xiě)；
3、給出相關(guān)注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇三
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識(shí)。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會(huì)兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
一、導(dǎo)入新課。
師：老師知道大家一定都認(rèn)識(shí)菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學(xué)生交流。
揭題《畫(huà)菊》。（板書(shū)詩(shī)題：畫(huà)菊）。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩(shī)，集體正音。(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意。
（1）借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流，了解《畫(huà)菊》大意。（指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解）。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎？學(xué)生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩(shī)的含義。
墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨(dú)步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來(lái)為詩(shī)人們所吟詠，所歌頌。在我國(guó)古代為數(shù)眾多的詠梅詩(shī)中，王安石的《梅花》堪稱(chēng)一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
xxxxx。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇四
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的。
唐詩(shī)。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇五
流利地朗讀背誦成語(yǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
成語(yǔ)及成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓，學(xué)懂成語(yǔ)的來(lái)源。
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感。
（2）搜集有關(guān)成語(yǔ)及故事取處的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評(píng)價(jià)階段。
（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
成語(yǔ)探源四面楚歌洛陽(yáng)紙貴夜郎自大。
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇六
知識(shí)和能力：學(xué)會(huì)本課的6個(gè)一類(lèi)生字，認(rèn)識(shí)9個(gè)二類(lèi)生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
過(guò)程和方法：通過(guò)朗讀課文，理解課文中出現(xiàn)的一些新詞，并學(xué)會(huì)積累這些詞語(yǔ)。通過(guò)尋找有趣的漢字文化，來(lái)體會(huì)中國(guó)漢字的奇特魅力。
情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)課文，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的無(wú)比熱愛(ài)之情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。
感悟課文大意，有感情地朗讀課文，體會(huì)中國(guó)漢字的奇特魅力。
一些有代表性的文字卡片詞語(yǔ)卡片。
3課時(shí)。
1、初讀課文，整體感悟課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)生字，認(rèn)讀生字。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，從我們懂事時(shí)，就開(kāi)始認(rèn)識(shí)了一個(gè)個(gè)漢字，它們有不同的形狀，表示不同的含義。在我們的生活和學(xué)習(xí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要與漢字打交道，早就和這些字交上了朋友。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇課文《我愛(ài)你，中國(guó)的漢字》。齊讀課題。
二、整體感悟課文。
1、教師范讀課文。
2、學(xué)生自由練習(xí)讀課文，畫(huà)出自己不認(rèn)識(shí)的字或詞。
3、分小組讀課文。
4、指名讀課文。
5、再讀課文，畫(huà)出文中的生字。
三、學(xué)習(xí)一類(lèi)生字。
四、練習(xí)鞏固生字，同桌讀字組詞。
五、認(rèn)讀生字。
六、作業(yè)：書(shū)寫(xiě)生字。
熟練、有感情地朗讀課文，理解課文大意，體會(huì)課文中表達(dá)的情感。
一、讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
1、指名讀課文。找三名同學(xué)分別讀課文的三個(gè)自然段。
2、自由讀課文，思考：這篇課文主要寫(xiě)了什么？
二、分析理解課文，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。
1、學(xué)習(xí)課文的第一自然段。
（1）齊讀課文的第一段。
（2）找出這段中的比喻句，你能讀一讀嗎？
（3）從這段中你體會(huì)到了什么？]。
（4）知道朗讀。
（5）指名讀。
2、學(xué)習(xí)第二段。
（1）自由讀這一段，畫(huà)出自己不懂的詞語(yǔ)或句子。
（2）提出自己畫(huà)的詞語(yǔ)和句子，師生共同解決。
（1）讀這段中的最后一句話，你能不能換一種說(shuō)法。（換成肯定句，老師滲透這叫反問(wèn)句，表示肯定的意思。）。
（2）指導(dǎo)朗讀。
3、學(xué)習(xí)最后一段。
（1）齊讀這個(gè)自然段。
（2）說(shuō)說(shuō)第一句話的含義。
4、再練習(xí)讀課文，要讀出感情。
5、指名讀課文。
三、作業(yè)：將文中喜歡的詞語(yǔ)積累起來(lái)。
復(fù)習(xí)鞏固，完成課后練習(xí)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
1、指名讀課文。
2、聽(tīng)寫(xiě)生字。
二、完成書(shū)后練習(xí)。
1、讀一讀。
（1）找同學(xué)領(lǐng)讀詞語(yǔ)。
（2）選擇自己喜歡的詞語(yǔ)造句。
2、練習(xí)2已經(jīng)在課堂上完成了。
3、讀一讀，想一想，畫(huà)一畫(huà)。
（1）找出具有獨(dú)特性格的漢字。
（2）畫(huà)一畫(huà)。
4、朗讀、體會(huì)、積累。
（1）自由練讀。
（2）說(shuō)說(shuō)這段話寫(xiě)了什么？
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇七
1．通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動(dòng)的過(guò)程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力；交流活動(dòng)成果，體驗(yàn)成功的喜悅。
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導(dǎo)實(shí)踐，分工合作。
1．指導(dǎo)學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組，并根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行分工。（活動(dòng)內(nèi)容見(jiàn)附表）。
2．分組提出活動(dòng)建議，指導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)。
三、學(xué)生課下自主合作，通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，分組填好表格。教師適時(shí)了解各組活動(dòng)開(kāi)展情況并相機(jī)指導(dǎo)。（時(shí)間兩周）。
四、課堂展示活動(dòng)成果（一課時(shí)）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果。
（2）班內(nèi)展示時(shí)根據(jù)老師的提示，分小組按活動(dòng)內(nèi)容逐個(gè)展示。說(shuō)，要清楚明白；演，要大大方方；評(píng)，要先舉手，再發(fā)言。
（二）小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果，教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
（三）組織班內(nèi)展示活動(dòng)成果。
1．導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們通過(guò)近半個(gè)月的調(diào)查走訪和動(dòng)手實(shí)踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風(fēng)俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)?，F(xiàn)在，先讓我們一起過(guò)一過(guò)端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導(dǎo)展示關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷。學(xué)生介紹，教師相機(jī)出示屈原的圖象及簡(jiǎn)介。
（2）關(guān)于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學(xué)生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來(lái)歷、粽子的作法以及自己對(duì)賽龍舟的了解等，教師相機(jī)出示有關(guān)圖片及資料。
3．引導(dǎo)展示關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）說(shuō)一說(shuō)，我么家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)有那些傳統(tǒng)習(xí)俗。教師相機(jī)出示交流展示提綱。
（2）關(guān)于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書(shū)寫(xiě)的春聯(lián)；說(shuō)說(shuō)其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機(jī)出示學(xué)生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關(guān)于貼門(mén)神：為什么貼門(mén)神？介紹門(mén)神上的人物和貼門(mén)神的傳說(shuō)。
（4）關(guān)于祭祖：說(shuō)說(shuō)為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
（5）關(guān)于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導(dǎo)展示對(duì)黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導(dǎo)。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關(guān)系，說(shuō)說(shuō)你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關(guān)于黃梅戲的角色行當(dāng)。
（4）學(xué)生表演一段黃梅戲。
（四）交流開(kāi)展此次活動(dòng)的感受。
（五）小結(jié)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的方法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇八
中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱(chēng)過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟?lèi)為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過(guò)年。每到新年，喜貼。
春聯(lián)。
敲鑼打鼓張燈結(jié)彩送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話傳說(shuō)故事現(xiàn)在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧!
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了。
對(duì)聯(lián)。
貼在門(mén)上。晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲。原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過(guò)一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!
過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年......我們唱著歡樂(lè)的歌謠，迎接新的一年到來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇九
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十
1、了解漢字的起源，知道漢字是中國(guó)人發(fā)明的字。
2、在字、圖、形的配對(duì)游戲中，愿意大膽表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、產(chǎn)生進(jìn)一步探索漢字的興趣。
1、教師教學(xué)資源《倉(cāng)頡造字》（課件），教學(xué)掛圖《倉(cāng)額造字》。
2、能活動(dòng)的小木偶，漢字及與其對(duì)應(yīng)的圖片，象形文字卡片。
3、請(qǐng)幼兒與父母一起進(jìn)行象形字的相關(guān)調(diào)查。
1、請(qǐng)幼兒交流與父母一起進(jìn)行的象形字調(diào)查的結(jié)果，豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。
2、引導(dǎo)幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫(huà)部分和象形字，猜一猜，認(rèn)一認(rèn)，說(shuō)說(shuō)這些漢字是怎么認(rèn)出來(lái)的。
小結(jié)：我們剛才看到的那些圖案是中國(guó)出現(xiàn)最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒(méi)有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫(huà)圖案來(lái)記錄事情，這些圖案就是當(dāng)時(shí)的文字。
3、欣賞故事，初步了解漢字的由來(lái)。
（1）觀看視頻，傾聽(tīng)故事《倉(cāng)頡造字》。
（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉(cāng)頡為什么要造字？字是怎么造出來(lái)的？
小結(jié)：甲骨文是中國(guó)的象形文字，是我國(guó)古人造出來(lái)的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫(huà)中創(chuàng)造演變過(guò)來(lái)的，是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了中國(guó)古老的文明和悠久的歷史。
4、引導(dǎo)幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。
（1）木偶的身體會(huì)“寫(xiě)字”。
教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導(dǎo)幼兒猜猜看擺的是什么字。
（2）我的身體會(huì)“寫(xiě)字”。
教師出示常見(jiàn)字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來(lái)，如“中”“下”等。分組游戲，引導(dǎo)幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來(lái)的，就算成功。
附故事：倉(cāng)頡造字。
北走有鹿群；一個(gè)老人說(shuō)往西走有兩只老虎。倉(cāng)頡覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)老人們：“你們?cè)趺粗狼懊嬗惺裁传C物呢？”老人們指著地上的腳印說(shuō)：“這里有獵物的腳年??！”原來(lái)，三位老人發(fā)現(xiàn)了不同的動(dòng)物腳印。這時(shí)倉(cāng)頡突然想到個(gè)腳印可以代表一種動(dòng)物，那種待號(hào)也可以用來(lái)表示一種東西啊！倉(cāng)頡高興地跑回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創(chuàng)造符號(hào)并把這些特號(hào)稱(chēng)作“字”。比如：太陽(yáng)的符號(hào)就是照著太陽(yáng)的樣子畫(huà)一個(gè)圓圈，中間加上一點(diǎn)；月亮的符號(hào)就是照著月牙兒的樣子畫(huà)出來(lái)的。倉(cāng)頡創(chuàng)造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡造出了字，就命令他到各個(gè)部落去教字。從此，字越來(lái)越多，運(yùn)用得越來(lái)越廣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十一
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫(xiě)法以及正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法寫(xiě)作。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、作者簡(jiǎn)介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》。
《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性。
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）。
文傳。
化統(tǒng)。
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論。
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開(kāi)始？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。
（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”
（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到60—70年代）。
強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)”
2、第2自然段——討論。
傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）。
3、第3自然段——討論。
提出“……”差別。（比喻）。
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問(wèn)題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
1、第4自然段——討論。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱(chēng)、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）。
2、第5自然段——討論。
時(shí)代性、民族性。
3、第6—7自然段——討論。
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）。
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論。
對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱(chēng)、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。
2、第10自然段——討論。
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論。
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說(shuō)它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒(méi)有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論。
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：
緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？
接觸——交流——變化。
（3）外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？
“經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1、作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開(kāi)始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運(yùn)用它……千里之外”
3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？
“一種人……財(cái)富”
八、小結(jié)。
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十二
據(jù)《月令七十二候集解》說(shuō)：“處，去也，暑氣至此而止矣?！币馑际茄谉岬南奶旒磳⑦^(guò)去了。雖然，處暑前后我國(guó)北京、太原、西安、成都和貴陽(yáng)一線以東及以南的廣大地區(qū)和新疆塔里木盆地地區(qū)日平均氣溫仍在攝氏二十二度以上，處于夏季，但是這時(shí)冷空氣南下次數(shù)增多，氣溫下降逐漸明顯。
我國(guó)古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥(niǎo);二候天地始肅;三候禾乃登。”此節(jié)氣中老鷹開(kāi)始大量捕獵鳥(niǎo)類(lèi);天地間萬(wàn)物開(kāi)始凋零;禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類(lèi)農(nóng)作物的總稱(chēng)，“登”即成熟的意思。
處暑是反映氣溫變化的一個(gè)節(jié)氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結(jié)束了。也就是說(shuō)是炎熱的夏天即將過(guò)去，到此為止了。處暑以后，除華南和西南地區(qū)外;我國(guó)大部分地區(qū)雨季即將結(jié)束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區(qū)必須抓緊蓄水、保墑;以防秋種期間出現(xiàn)干旱而延誤冬作物的播種期。
處暑的習(xí)俗。
祭祖、迎秋。
處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng)，俗稱(chēng)“作七月半”或“中元節(jié)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十三
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國(guó)畫(huà)了、書(shū)法了······書(shū)法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
從書(shū)中了解到，中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書(shū)法，也特別想學(xué)它，可由于那時(shí)年齡小，老師把我拒之門(mén)外了?，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫(xiě)了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開(kāi)始癢癢了，也想像老師一樣寫(xiě)出一手漂亮的毛筆字來(lái)。
我剛練毛筆字的時(shí)候，手中的毛筆總是不聽(tīng)使喚，寫(xiě)出來(lái)的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫(xiě)的作品還在學(xué)校展覽呢!我自豪極了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十四
春節(jié)俗稱(chēng)“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱(chēng)“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱(chēng)為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
傳說(shuō)中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變。
起源：春節(jié)和新年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也”。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一向延續(xù)到這天。但古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)春節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十五
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問(wèn)劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過(guò)這首詩(shī)。
2、你還讀過(guò)白居易的哪些詩(shī)?
3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫(xiě)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十六
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無(wú)事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書(shū)，張英閱罷，立即給張家人寫(xiě)了信并寄回。
設(shè)問(wèn)：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn)：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒(méi)錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問(wèn)一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問(wèn)二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解，那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問(wèn)三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō)，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問(wèn)：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?！?，誰(shuí)知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來(lái)探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）。
師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái)，這四心人皆有之，若沒(méi)有，便不能稱(chēng)其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱(chēng)之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒(méi)有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問(wèn)二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡。
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）。
追問(wèn)一：既然荀子說(shuō)人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問(wèn)二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”，通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來(lái)與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思。
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過(guò)渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái)，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后？誰(shuí)更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇一
孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，意思是：沒(méi)有文明禮儀，是不能在社會(huì)及家庭立足的。文明禮儀是人們?cè)谏钪叙B(yǎng)成的一種習(xí)慣。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識(shí)水平的外表；可對(duì)祖國(guó)來(lái)說(shuō)，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。
文明禮儀是中國(guó)人傳統(tǒng)的高尚品德，古代也有很多故事講述著文明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時(shí)候，有一家的父親買(mǎi)了一些梨子，到家后，父親特地選了一個(gè)最大的梨子給孔融，可孔融卻搖搖頭說(shuō)：“我是最小的，所以應(yīng)該吃最小的梨，大的梨子應(yīng)該給哥哥吃?！备赣H聽(tīng)到后感到非常驚訝，小小年紀(jì)的孔融竟然懂得謙讓。這個(gè)“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應(yīng)該懂得謙讓別人，文明禮儀應(yīng)從小做起。尊重別人，等于尊重自己，誰(shuí)又不想尊重自己呢？所以要先尊重別人。要學(xué)會(huì)在學(xué)校尊重班主任、在家中尊重長(zhǎng)輩、在工作中尊重上司、在社會(huì)中尊重人民、就一定會(huì)成功的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇二
1、了解冬至節(jié)氣的由來(lái)、特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩(shī)歌的意境。
3、收集并分享與冬至相關(guān)的知識(shí)，嘗試做一張以“冬至”為主題的書(shū)簽。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)：品詩(shī)歌，悟意境。
課件，學(xué)生專(zhuān)用記錄本。
冬至，俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等，二十四節(jié)氣之第二十節(jié)氣，在每年12月21日至23日之間。
冬至，是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)，是農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。早在二千五百多年前的'春秋時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)，測(cè)定出了冬至。
這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天；中國(guó)北方大部分地區(qū)有吃餃子、南方有吃湯圓的習(xí)俗。諺語(yǔ)：冬至到，吃水餃。
《邯鄲冬至夜思家》和《辛酉冬至》，感受詩(shī)歌的意境。
1、帶讀；
2、抄寫(xiě)；
3、給出相關(guān)注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
“一候蚯蚓結(jié)；二候糜角解；三候水泉?jiǎng)印?。傳說(shuō)蚯蚓是陰曲陽(yáng)伸的生物，此時(shí)陽(yáng)氣雖已生長(zhǎng)，但陰氣仍然十分強(qiáng)盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體；糜與鹿同科，卻陰陽(yáng)不同，古人認(rèn)為糜的角朝后生，所以為陰，而冬至一陽(yáng)生，糜感陰氣漸退而解角；由于陽(yáng)氣初生，所以此時(shí)山中的泉水可以流動(dòng)并且溫?zé)帷?BR> （2）方法：
1、帶讀。
2、抄寫(xiě)；
3、給出相關(guān)注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解。
4、交流感受；
5、背誦。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇三
1、了解這首詩(shī)的作者生平及相關(guān)背景知識(shí)。
2、在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。
3、理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
4、反復(fù)誦讀、體會(huì)兩首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。
5、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)菊花獨(dú)立自主、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。
在誦讀的基礎(chǔ)上能夠熟練背誦《畫(huà)菊》和《梅花》。理解“疏籬”“趣無(wú)窮”“抱香死”等疑難詞語(yǔ)的意思。
一、導(dǎo)入新課。
師：老師知道大家一定都認(rèn)識(shí)菊花，你喜歡菊花嗎？為什么？學(xué)生交流。
揭題《畫(huà)菊》。（板書(shū)詩(shī)題：畫(huà)菊）。
二、初讀詩(shī)歌，整體感知。
1、學(xué)生自由讀《畫(huà)菊》。
2、檢查初讀情況。
（1）指名讀古詩(shī)，集體正音。(2)學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)說(shuō)詩(shī)的含義。
3、學(xué)生再次自由讀古詩(shī)。要求：邊讀邊想詩(shī)句的意思，畫(huà)出不理解的詞句。
4、師生探索，弄懂詩(shī)意。
（1）借助工具書(shū)，自己理解詩(shī)句含義。(2)逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。
5、集體交流，了解《畫(huà)菊》大意。（指名說(shuō)自己對(duì)詩(shī)句的理解）。
三、釋義詩(shī)中難解詞語(yǔ)。
1、疏籬：稀疏的籬笆。
2、趣味窮：趣味無(wú)窮盡。
3、抱香死：帶著芳香枯死。
師：現(xiàn)在你能完整的說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的意思嗎？學(xué)生試著交流。
4、帶著理解，學(xué)生再次練習(xí)有感情地朗讀這首詩(shī)。
四、拓展活動(dòng)。
學(xué)生在語(yǔ)文課上已經(jīng)都學(xué)過(guò)《梅花》，所以學(xué)生基本都能熟練誦讀。
學(xué)生根據(jù)原有的基礎(chǔ)交流詩(shī)的含義。
墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。梅花，香色俱佳，獨(dú)步早春，具有不畏嚴(yán)寒的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神，因而歷來(lái)為詩(shī)人們所吟詠，所歌頌。在我國(guó)古代為數(shù)眾多的詠梅詩(shī)中，王安石的《梅花》堪稱(chēng)一首饒有特色、膾炙人口的佳作。
xxxxx。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇四
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的。
唐詩(shī)。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián)；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人！
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇五
流利地朗讀背誦成語(yǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
成語(yǔ)及成語(yǔ)故事對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓，學(xué)懂成語(yǔ)的來(lái)源。
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對(duì)聯(lián)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感。
（2）搜集有關(guān)成語(yǔ)及故事取處的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評(píng)價(jià)階段。
（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
成語(yǔ)探源四面楚歌洛陽(yáng)紙貴夜郎自大。
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇六
知識(shí)和能力：學(xué)會(huì)本課的6個(gè)一類(lèi)生字，認(rèn)識(shí)9個(gè)二類(lèi)生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
過(guò)程和方法：通過(guò)朗讀課文，理解課文中出現(xiàn)的一些新詞，并學(xué)會(huì)積累這些詞語(yǔ)。通過(guò)尋找有趣的漢字文化，來(lái)體會(huì)中國(guó)漢字的奇特魅力。
情感態(tài)度和價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)課文，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的無(wú)比熱愛(ài)之情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。
感悟課文大意，有感情地朗讀課文，體會(huì)中國(guó)漢字的奇特魅力。
一些有代表性的文字卡片詞語(yǔ)卡片。
3課時(shí)。
1、初讀課文，整體感悟課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)生字，認(rèn)讀生字。
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，從我們懂事時(shí)，就開(kāi)始認(rèn)識(shí)了一個(gè)個(gè)漢字，它們有不同的形狀，表示不同的含義。在我們的生活和學(xué)習(xí)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要與漢字打交道，早就和這些字交上了朋友。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇課文《我愛(ài)你，中國(guó)的漢字》。齊讀課題。
二、整體感悟課文。
1、教師范讀課文。
2、學(xué)生自由練習(xí)讀課文，畫(huà)出自己不認(rèn)識(shí)的字或詞。
3、分小組讀課文。
4、指名讀課文。
5、再讀課文，畫(huà)出文中的生字。
三、學(xué)習(xí)一類(lèi)生字。
四、練習(xí)鞏固生字，同桌讀字組詞。
五、認(rèn)讀生字。
六、作業(yè)：書(shū)寫(xiě)生字。
熟練、有感情地朗讀課文，理解課文大意，體會(huì)課文中表達(dá)的情感。
一、讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
1、指名讀課文。找三名同學(xué)分別讀課文的三個(gè)自然段。
2、自由讀課文，思考：這篇課文主要寫(xiě)了什么？
二、分析理解課文，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。
1、學(xué)習(xí)課文的第一自然段。
（1）齊讀課文的第一段。
（2）找出這段中的比喻句，你能讀一讀嗎？
（3）從這段中你體會(huì)到了什么？]。
（4）知道朗讀。
（5）指名讀。
2、學(xué)習(xí)第二段。
（1）自由讀這一段，畫(huà)出自己不懂的詞語(yǔ)或句子。
（2）提出自己畫(huà)的詞語(yǔ)和句子，師生共同解決。
（1）讀這段中的最后一句話，你能不能換一種說(shuō)法。（換成肯定句，老師滲透這叫反問(wèn)句，表示肯定的意思。）。
（2）指導(dǎo)朗讀。
3、學(xué)習(xí)最后一段。
（1）齊讀這個(gè)自然段。
（2）說(shuō)說(shuō)第一句話的含義。
4、再練習(xí)讀課文，要讀出感情。
5、指名讀課文。
三、作業(yè)：將文中喜歡的詞語(yǔ)積累起來(lái)。
復(fù)習(xí)鞏固，完成課后練習(xí)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
1、指名讀課文。
2、聽(tīng)寫(xiě)生字。
二、完成書(shū)后練習(xí)。
1、讀一讀。
（1）找同學(xué)領(lǐng)讀詞語(yǔ)。
（2）選擇自己喜歡的詞語(yǔ)造句。
2、練習(xí)2已經(jīng)在課堂上完成了。
3、讀一讀，想一想，畫(huà)一畫(huà)。
（1）找出具有獨(dú)特性格的漢字。
（2）畫(huà)一畫(huà)。
4、朗讀、體會(huì)、積累。
（1）自由練讀。
（2）說(shuō)說(shuō)這段話寫(xiě)了什么？
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇七
1．通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自主、合作的學(xué)習(xí)能力，感受傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化。
2．感受活動(dòng)的過(guò)程，初步培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力；交流活動(dòng)成果，體驗(yàn)成功的喜悅。
一、激發(fā)興趣，明確要求。
二、指導(dǎo)實(shí)踐，分工合作。
1．指導(dǎo)學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)小組，并根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行分工。（活動(dòng)內(nèi)容見(jiàn)附表）。
2．分組提出活動(dòng)建議，指導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)。
三、學(xué)生課下自主合作，通過(guò)調(diào)查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統(tǒng)文化，逐步完成各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，分組填好表格。教師適時(shí)了解各組活動(dòng)開(kāi)展情況并相機(jī)指導(dǎo)。（時(shí)間兩周）。
四、課堂展示活動(dòng)成果（一課時(shí)）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果。
（2）班內(nèi)展示時(shí)根據(jù)老師的提示，分小組按活動(dòng)內(nèi)容逐個(gè)展示。說(shuō)，要清楚明白；演，要大大方方；評(píng)，要先舉手，再發(fā)言。
（二）小組內(nèi)展示并整理活動(dòng)成果，教師巡視了解，為班內(nèi)展示做準(zhǔn)備。
（三）組織班內(nèi)展示活動(dòng)成果。
1．導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們通過(guò)近半個(gè)月的調(diào)查走訪和動(dòng)手實(shí)踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節(jié)、春節(jié)的風(fēng)俗文化和家鄉(xiāng)戲——黃梅戲文化開(kāi)展了豐富多彩的活動(dòng)?，F(xiàn)在，先讓我們一起過(guò)一過(guò)端午節(jié)，感受一下端午節(jié)的文化氛圍吧。
2．引導(dǎo)展示關(guān)于端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷。學(xué)生介紹，教師相機(jī)出示屈原的圖象及簡(jiǎn)介。
（2）關(guān)于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學(xué)生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來(lái)歷、粽子的作法以及自己對(duì)賽龍舟的了解等，教師相機(jī)出示有關(guān)圖片及資料。
3．引導(dǎo)展示關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)文化。
（1）說(shuō)一說(shuō)，我么家鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)有那些傳統(tǒng)習(xí)俗。教師相機(jī)出示交流展示提綱。
（2）關(guān)于貼春聯(lián)：為什么貼春聯(lián)？展示自己搜集的春聯(lián)和自己或家人書(shū)寫(xiě)的春聯(lián)；說(shuō)說(shuō)其中一幅春聯(lián)的意思。教師相機(jī)出示學(xué)生搜集的及教師搜集的春聯(lián)。
（3）關(guān)于貼門(mén)神：為什么貼門(mén)神？介紹門(mén)神上的人物和貼門(mén)神的傳說(shuō)。
（4）關(guān)于祭祖：說(shuō)說(shuō)為什么祭祖；介紹一下你家祭祖的情形。
（5）關(guān)于吃年夜飯：介紹一下你家吃年夜飯的情形。
（6）其他。
4．引導(dǎo)展示對(duì)黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導(dǎo)。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關(guān)系，說(shuō)說(shuō)你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關(guān)于黃梅戲的角色行當(dāng)。
（4）學(xué)生表演一段黃梅戲。
（四）交流開(kāi)展此次活動(dòng)的感受。
（五）小結(jié)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的方法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇八
中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化;傳統(tǒng)民間藝術(shù);傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。
節(jié)日，這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)我們?nèi)A夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱(chēng)過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國(guó)的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節(jié)日的來(lái)源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國(guó)的節(jié)日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國(guó)的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國(guó)人，是否能忘本?；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國(guó)五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國(guó)文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟?lèi)為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護(hù)動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國(guó)人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國(guó)民精神，代表了中國(guó)人的自豪!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日,但我最喜歡過(guò)年。每到新年，喜貼。
春聯(lián)。
敲鑼打鼓張燈結(jié)彩送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡每一個(gè)人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎過(guò)年為什么會(huì)有這些喜慶的活動(dòng)呢?這里面有著一個(gè)美妙的神話傳說(shuō)故事現(xiàn)在讓我來(lái)講給你們聽(tīng)聽(tīng)吧!
傳說(shuō)中，在一個(gè)僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)去襲擊山角下的一個(gè)小村莊，村里人知道會(huì)來(lái)怪物，把門(mén)鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無(wú)能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過(guò)完年再回來(lái)，這時(shí)，一位仙翁走過(guò)，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙買(mǎi)了。
對(duì)聯(lián)。
貼在門(mén)上。晚上，年又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼對(duì)聯(lián)，放爆竹，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門(mén)外奔去，一出門(mén)就聽(tīng)見(jiàn)小朋友們的歡呼聲。原來(lái)，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢!只聽(tīng)見(jiàn)天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見(jiàn)這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬(wàn)倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽(tīng)“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時(shí)我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時(shí)卻呆若木雞了，原來(lái)這種煙花叫“花生米爆炸”,這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過(guò)一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個(gè)個(gè)歡呼雀躍，開(kāi)心極了!
過(guò)新年，穿新衣，開(kāi)開(kāi)心心過(guò)大年......我們唱著歡樂(lè)的歌謠，迎接新的一年到來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇九
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)，蟲(chóng)，魚(yú)，獸，花草樹(shù)木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶(hù)上，門(mén)上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛(ài)!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十
1、了解漢字的起源，知道漢字是中國(guó)人發(fā)明的字。
2、在字、圖、形的配對(duì)游戲中，愿意大膽表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)。
3、產(chǎn)生進(jìn)一步探索漢字的興趣。
1、教師教學(xué)資源《倉(cāng)頡造字》（課件），教學(xué)掛圖《倉(cāng)額造字》。
2、能活動(dòng)的小木偶，漢字及與其對(duì)應(yīng)的圖片，象形文字卡片。
3、請(qǐng)幼兒與父母一起進(jìn)行象形字的相關(guān)調(diào)查。
1、請(qǐng)幼兒交流與父母一起進(jìn)行的象形字調(diào)查的結(jié)果，豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)。
2、引導(dǎo)幼兒觀察漢字“日、木、山、水”的圖畫(huà)部分和象形字，猜一猜，認(rèn)一認(rèn)，說(shuō)說(shuō)這些漢字是怎么認(rèn)出來(lái)的。
小結(jié)：我們剛才看到的那些圖案是中國(guó)出現(xiàn)最早的文字，叫作甲骨文。在很久以前，沒(méi)有筆和紙，人們就在石頭上、骨頭上、烏龜殼上刻畫(huà)圖案來(lái)記錄事情，這些圖案就是當(dāng)時(shí)的文字。
3、欣賞故事，初步了解漢字的由來(lái)。
（1）觀看視頻，傾聽(tīng)故事《倉(cāng)頡造字》。
（2）共同討論：故事的名字叫什么？倉(cāng)頡為什么要造字？字是怎么造出來(lái)的？
小結(jié)：甲骨文是中國(guó)的象形文字，是我國(guó)古人造出來(lái)的，是世界上最早的文字之一，它是從各種具體形象的圖畫(huà)中創(chuàng)造演變過(guò)來(lái)的，是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了中國(guó)古老的文明和悠久的歷史。
4、引導(dǎo)幼兒嘗試用身體拼擺漢字，激發(fā)幼兒對(duì)漢字的興趣。
（1）木偶的身體會(huì)“寫(xiě)字”。
教師分別用木偶擺成“大”“上”等漢字，引導(dǎo)幼兒猜猜看擺的是什么字。
（2）我的身體會(huì)“寫(xiě)字”。
教師出示常見(jiàn)字的字卡，讓幼兒用自己的身體擺出來(lái)，如“中”“下”等。分組游戲，引導(dǎo)幼兒幾人一組合作擺出不同的漢字。拼得像，讓大家能看出來(lái)的，就算成功。
附故事：倉(cāng)頡造字。
北走有鹿群；一個(gè)老人說(shuō)往西走有兩只老虎。倉(cāng)頡覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)老人們：“你們?cè)趺粗狼懊嬗惺裁传C物呢？”老人們指著地上的腳印說(shuō)：“這里有獵物的腳年??！”原來(lái)，三位老人發(fā)現(xiàn)了不同的動(dòng)物腳印。這時(shí)倉(cāng)頡突然想到個(gè)腳印可以代表一種動(dòng)物，那種待號(hào)也可以用來(lái)表示一種東西啊！倉(cāng)頡高興地跑回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示各種事物。他接照各種東西的形狀，中在家創(chuàng)造符號(hào)并把這些特號(hào)稱(chēng)作“字”。比如：太陽(yáng)的符號(hào)就是照著太陽(yáng)的樣子畫(huà)一個(gè)圓圈，中間加上一點(diǎn)；月亮的符號(hào)就是照著月牙兒的樣子畫(huà)出來(lái)的。倉(cāng)頡創(chuàng)造了許多字，記住了全部的東西。黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡造出了字，就命令他到各個(gè)部落去教字。從此，字越來(lái)越多，運(yùn)用得越來(lái)越廣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十一
3、學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫(xiě)法以及正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法的運(yùn)用。
如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類(lèi)比論證等說(shuō)理方法寫(xiě)作。
教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
學(xué)生談對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、作者簡(jiǎn)介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。
《沉思集》。
《集——中國(guó)文化與哲學(xué)論集》。
三、總體結(jié)構(gòu)：
總——分——總最典型的關(guān)系性。
（傳統(tǒng)）統(tǒng)化（兩重性）。
文傳。
化統(tǒng)。
四、學(xué)習(xí)課文第1—3自然段：
1、第1自然段——討論。
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開(kāi)始？
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)。
（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國(guó)圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級(jí)民主革命、
（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命。
（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來(lái)”
（五四時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)否定過(guò)多，一直延續(xù)到60—70年代）。
強(qiáng)調(diào)不可利用“過(guò)去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來(lái)”
2、第2自然段——討論。
傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）。
3、第3自然段——討論。
提出“……”差別。（比喻）。
全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問(wèn)題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。
1、第4自然段——討論。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱(chēng)、落腳、對(duì)應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）。
2、第5自然段——討論。
時(shí)代性、民族性。
3、第6—7自然段——討論。
（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)哪幾種情況？
“或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？
“明辨……遺響”
理解圖片（p65）。
六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”：
1、第8—9自然段——討論。
對(duì)“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。
（什么是文化傳統(tǒng)？）。
全稱(chēng)、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長(zhǎng)、形成、實(shí)質(zhì)。
2、第10自然段——討論。
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？
“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？
“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3、第11自然段——討論。
“文化傳統(tǒng)”有什么作用？
為什么說(shuō)它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷”“一種……象征”“沒(méi)有……鞏固”
4、第12—13自然段——討論。
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是：
緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的`。
“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？
接觸——交流——變化。
（3）外來(lái)文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？
“經(jīng)過(guò)自己文化傳統(tǒng)……整合”
七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1、作者稱(chēng)“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？
“從頭開(kāi)始……生存本領(lǐng)”
“具有……層面”
2、我們說(shuō)如何辨證地了解和掌握兩重屬性？
“運(yùn)用它……千里之外”
3、現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡(jiǎn)單化的理解？
“一種人……財(cái)富”
八、小結(jié)。
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十二
據(jù)《月令七十二候集解》說(shuō)：“處，去也，暑氣至此而止矣?！币馑际茄谉岬南奶旒磳⑦^(guò)去了。雖然，處暑前后我國(guó)北京、太原、西安、成都和貴陽(yáng)一線以東及以南的廣大地區(qū)和新疆塔里木盆地地區(qū)日平均氣溫仍在攝氏二十二度以上，處于夏季，但是這時(shí)冷空氣南下次數(shù)增多，氣溫下降逐漸明顯。
我國(guó)古代將處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥(niǎo);二候天地始肅;三候禾乃登。”此節(jié)氣中老鷹開(kāi)始大量捕獵鳥(niǎo)類(lèi);天地間萬(wàn)物開(kāi)始凋零;禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類(lèi)農(nóng)作物的總稱(chēng)，“登”即成熟的意思。
處暑是反映氣溫變化的一個(gè)節(jié)氣。“處”含有躲藏、終止意思，“處暑”表示炎熱暑天結(jié)束了。也就是說(shuō)是炎熱的夏天即將過(guò)去，到此為止了。處暑以后，除華南和西南地區(qū)外;我國(guó)大部分地區(qū)雨季即將結(jié)束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區(qū)必須抓緊蓄水、保墑;以防秋種期間出現(xiàn)干旱而延誤冬作物的播種期。
處暑的習(xí)俗。
祭祖、迎秋。
處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng)，俗稱(chēng)“作七月半”或“中元節(jié)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十三
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國(guó)畫(huà)了、書(shū)法了······書(shū)法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
從書(shū)中了解到，中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為豪的文化瑰寶之一。書(shū)法大體可分為：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書(shū)法，也特別想學(xué)它，可由于那時(shí)年齡小，老師把我拒之門(mén)外了?，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫(xiě)了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開(kāi)始癢癢了，也想像老師一樣寫(xiě)出一手漂亮的毛筆字來(lái)。
我剛練毛筆字的時(shí)候，手中的毛筆總是不聽(tīng)使喚，寫(xiě)出來(lái)的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫(xiě)的作品還在學(xué)校展覽呢!我自豪極了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十四
春節(jié)俗稱(chēng)“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱(chēng)“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱(chēng)為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
傳說(shuō)中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說(shuō)，乞討老人笑而不語(yǔ)。
半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門(mén)貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門(mén)口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門(mén)大開(kāi)，只見(jiàn)院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見(jiàn)村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說(shuō)了乞討老人的許諾。這件事很快在周?chē)謇飩鏖_(kāi)了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶(hù)戶(hù)燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問(wèn)好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變。
起源：春節(jié)和新年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也”。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一向延續(xù)到這天。但古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)春節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十五
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問(wèn)劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過(guò)這首詩(shī)。
2、你還讀過(guò)白居易的哪些詩(shī)?
3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫(xiě)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化教案篇十六
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說(shuō)中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問(wèn)題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛(ài)并自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無(wú)事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪?？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書(shū)，張英閱罷，立即給張家人寫(xiě)了信并寄回。
設(shè)問(wèn)：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩(shī)回答出來(lái)。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問(wèn)：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒(méi)錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過(guò)六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
設(shè)問(wèn)一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問(wèn)二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見(jiàn)解，那么我們一起來(lái)看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問(wèn)三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過(guò)聊一聊、說(shuō)一說(shuō)，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過(guò)渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
設(shè)問(wèn)：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五?！?，誰(shuí)知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五常”內(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說(shuō)的.豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過(guò)儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過(guò)學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來(lái)探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）。
師：補(bǔ)充明代王陽(yáng)明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說(shuō)明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過(guò)觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問(wèn)和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善。
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來(lái)，這四心人皆有之，若沒(méi)有，便不能稱(chēng)其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱(chēng)之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒(méi)有不善的，水（在自然狀態(tài)下）沒(méi)有不向下流的。
追問(wèn)一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問(wèn)二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過(guò)“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡。
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說(shuō)明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）。
追問(wèn)一：既然荀子說(shuō)人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問(wèn)二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過(guò)“明禮儀以化之”，通過(guò)后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
咱們同學(xué)有沒(méi)有聽(tīng)聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來(lái)與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
學(xué)生自我反思。
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過(guò)渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問(wèn)題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問(wèn)題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來(lái)，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰(shuí)在先誰(shuí)在后？誰(shuí)更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……。
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說(shuō)輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽(yáng)明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
今天，我們通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問(wèn)題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開(kāi)放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒(méi)有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。