在寫讀后感的過程中，我們可以提煉并分享自己對書中觀點的理解。寫讀后感要注意語法和標點的正確使用，以提升文章的書面表達能力。以下是小編為大家整理的一些讀后感分享，希望能夠給大家的閱讀和寫作帶來一些新的思路。
初二阿q正傳讀后感篇一
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實意義。
小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析。
一、女性觀。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的`時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習慣。
“從來如此，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。
初二阿q正傳讀后感篇二
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細看，反復看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因為閱讀可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇三
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿q所處的那個“吃人”的社會進行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導阿q。他擔心阿q，在他去押牌室時囑咐他早點回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著?！币驗橛辛诉@么個不起眼的老頭兒，因為有了這么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
四年級時,我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長花費了多少心血??！她們每時每刻都在為我們操心。有句話說得對；“母親的愛是永遠不會枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅強的姿勢給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時候他還甜甜的睡著。
這時一個奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇六
在別人眼中，他只是一個什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應沒有別人那么快而已?！钡?，他對事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會跑步去。阿甘比任何一個人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分數(shù)都能讀到好的學校。他做了學?；@球隊的主力。在賽場上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當兵。在軍營里，阿甘認識了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當捕蝦船長，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當兵。是的，阿甘在軍營里打破了組裝搶的時間記錄。做事情就靠“認真”兩個字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭。在那里，他認識了丹中尉。丹中尉是一個非常熱血非常愛國的軍人，他愿意為國家而死。在越南戰(zhàn)爭中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應了布巴一件事情。同時，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學校上學，阿甘也會去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營里，阿甘每天都會給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對阿甘說過：“你要是當船長了我就當太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對每個人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對同學們有所幫助呢?希望同學們認真閱讀，祝大家學業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇七
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達著濃濃的愛意，父母永遠重復的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達自己無比的擔心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇八
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰是你的重要的他人?我是一個怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個，當我看到第一個游戲時，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會了。
第二個游戲。所謂重要的他人，當然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬萬，我定會選擇最真摯的一個。是的，對自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個游戲。試問自己，到底是一個怎樣的人呢?說實話，其實我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個快樂豁達的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍天共存。
第四個游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會有人和我擁有著同樣的感受。
第六個游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無從而知。我愿意賭一把，無論會怎樣。
留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽光，一點足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇九
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇十
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖：把學生當親人的老師！當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我！他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評；而我們的進步卻常常會被忽略！每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇十一
《白蝴蝶》是我最喜歡的文章，它講述了這樣一個感人的故事：有一次，作者去農(nóng)村，在路上遇到了一場大雨，然后，一個穿著白色裙子的女孩走過來，打開一把溫暖的傘，帶作者去建筑避雨。這就像電影和電視中的鏡頭，女孩的純潔、高貴和無私，就像一只白蝴蝶刻在我的腦海里，很長一段時間都不能忘記。當我合上書時，我不禁想起了我的鄰居“叔叔”。
“長叔叔”是我們朋友的共同名字。他姓張，快30歲了，因為不管我們有什么問題，他總能幫我們解決。不僅如此，他還可以管理成年人的事情。我們社區(qū)的一些人經(jīng)常門鎖壞了，門鈴不響。只要他們找到他，他們中的大多數(shù)人很快就能修好。久而久之，我們的幾個朋友一加起來，“張”就變成了“長”，特長長，長工長！
“長叔叔”在我們社區(qū)很有名。幫忙充氣接孩子是很常見的。雖然家里還是有點窮，但他做好事往往一文不收。時間長了，他形成了一句口頭禪:小事小事！
去年夏天，和我們一起玩的毛毛突然幾乎暈倒了。他家沒人。我們慌了。長叔叔知道后，一句話也沒說就跑到我們小區(qū)門口的醫(yī)院。毛毛得救了，但我們的“長叔叔”臉色蒼白，上氣不接下氣。很長一段時間，他想起給毛毛的`父親打電話：毛毛中暑了......毛毛的家人非常感激，“長叔叔”只是輕描淡寫地說了一句屬于他的經(jīng)典口頭蟬：小事小事！
后來，我們聽大人說：長叔叔的心有點問題，到目前為止還沒有對象。
昨晚，我做了一個奇怪的夢：長叔叔高興地向我們揮手，周圍，還有美麗的白蝴蝶。
初二阿q正傳讀后感篇十二
今天，我在書架旁尋找著以前學過的書，書柜的一層放著我以前學過的書以及以前的日記本、回顧本。我的手指順著書，慢慢劃過。閉上眼睛，仔細地回味著那六年的經(jīng)歷。匆匆，太匆匆了!五歲半那一年，我滿懷著好奇心地進了一所陌生的學校。一個陌生的班級。75位小朋友聚在一起令我十分的快樂。從矮矮的天真無邪的小孩兒，到現(xiàn)在的秀氣活潑的大女孩。六年!兩千多日子中，我漸漸地愛上了這個大家庭，75位同學就如自己的親兄妹，在這里，大家一起齊心協(xié)力，一起學習，一起交流，一起感受生活的興趣……令人回味無窮。
如今，在一起的時間不到3個多月。心想著曾經(jīng)的大家庭的成員，將要各奔東西，分赴到其它學校，心中都會有一絲的酸楚，一絲的憂傷，一絲的'牽掛。兩千多個日子，不管是與同學們發(fā)生了怎樣的不愉快，但是到了最后又會慢慢和好。曾經(jīng)是我的敵人或仇人，曾經(jīng)是朋友的，但我認為這些朋友、敵人、仇人我交得很值!
最美的是過程，最難的是相知，最漫長的是等待;最幸福的是真愛;最怕的是無情;最悔的是錯過;最幸運的是有這個溫馨的大家庭!
初二阿q正傳讀后感篇十三
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十四
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因為這本書的語言生動有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美。看一個人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫為了捕捉到大魚，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點，一面是缺點。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因為獅子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗和教訓，不能輕易相信他人的話，要有自己獨到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因為它看起來十分溫順、可愛，最后因為小鼠見到公雞向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人。看來，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗。
初二阿q正傳讀后感篇十五
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。這是孫少平教給我的道理。只能永遠把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠的未來?？墒?，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十六
從幼兒園到小學，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙。“別傳”呢，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因為阿q活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)模墒?，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因為，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十七
國慶長假，我認真地讀完了曹文軒的長篇小說《青銅葵花》。
一個鄉(xiāng)村男孩與一個城市女孩，在充滿天災人禍的歲月中，樂觀地生活著?？梢哉f，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運讓他們成了幸運的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛溫暖著對方，用愛的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來的'大地震一下子吞噬了多少生命，學校變廢墟，家園被毀掉。面對苦難，我們眾志成城，抗震救災。主席總理來了，解放軍戰(zhàn)士來了，白衣天使來了，普通的愛心人士來了……他們用愛的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛的力量幫助災區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛的陽光下，所有的痛苦都不會長久，所有的不幸最終會消失。
青銅葵花，苦難中見證了愛的力量！
初二阿q正傳讀后感篇一
魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實意義。
小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析。
一、女性觀。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的`時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習慣。
“從來如此，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。
初二阿q正傳讀后感篇二
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細看，反復看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因為閱讀可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇三
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿q所處的那個“吃人”的社會進行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個慈祥父親形象，他留著大白胡子，時常溫柔地勸導阿q。他擔心阿q，在他去押牌室時囑咐他早點回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個人形單影只地走上橋。而阿q也只對他一個人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢中革命，令人搬箱子時的那句話：“你年齡大了，歇著?！币驗橛辛诉@么個不起眼的老頭兒，因為有了這么個愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個形象，我便更加體會到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個世界仍然有那么一點溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
四年級時,我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長花費了多少心血??！她們每時每刻都在為我們操心。有句話說得對；“母親的愛是永遠不會枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅強的姿勢給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時候他還甜甜的睡著。
這時一個奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇六
在別人眼中，他只是一個什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應沒有別人那么快而已?！钡?，他對事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會跑步去。阿甘比任何一個人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分數(shù)都能讀到好的學校。他做了學?；@球隊的主力。在賽場上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當兵。在軍營里，阿甘認識了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當捕蝦船長，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當兵。是的，阿甘在軍營里打破了組裝搶的時間記錄。做事情就靠“認真”兩個字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭。在那里，他認識了丹中尉。丹中尉是一個非常熱血非常愛國的軍人，他愿意為國家而死。在越南戰(zhàn)爭中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應了布巴一件事情。同時，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學校上學，阿甘也會去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營里，阿甘每天都會給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對阿甘說過：“你要是當船長了我就當太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對每個人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對同學們有所幫助呢?希望同學們認真閱讀，祝大家學業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇七
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達著濃濃的愛意，父母永遠重復的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達自己無比的擔心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇八
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰是你的重要的他人?我是一個怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個，當我看到第一個游戲時，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會了。
第二個游戲。所謂重要的他人，當然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬萬，我定會選擇最真摯的一個。是的，對自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個游戲。試問自己，到底是一個怎樣的人呢?說實話，其實我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個快樂豁達的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍天共存。
第四個游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會有人和我擁有著同樣的感受。
第六個游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無從而知。我愿意賭一把，無論會怎樣。
留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽光，一點足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇九
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?BR> 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇十
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖：把學生當親人的老師！當安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請你們也喜歡我！你們之中，我一個都不愿責罰，請將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學生都信服于他，這位老師的坦誠深深地打動了我！他讓我們意識到，老師或家長用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個人在生活中，在成長過程中，不可能不犯些錯誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴厲的批評；而我們的進步卻常常會被忽略！每個人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J自己的錯誤，我絕不會責怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會我們要真正的把愛心，獻給需要的人，應當從點滴的小事做起，從換位思考做起，學會理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇十一
《白蝴蝶》是我最喜歡的文章，它講述了這樣一個感人的故事：有一次，作者去農(nóng)村，在路上遇到了一場大雨，然后，一個穿著白色裙子的女孩走過來，打開一把溫暖的傘，帶作者去建筑避雨。這就像電影和電視中的鏡頭，女孩的純潔、高貴和無私，就像一只白蝴蝶刻在我的腦海里，很長一段時間都不能忘記。當我合上書時，我不禁想起了我的鄰居“叔叔”。
“長叔叔”是我們朋友的共同名字。他姓張，快30歲了，因為不管我們有什么問題，他總能幫我們解決。不僅如此，他還可以管理成年人的事情。我們社區(qū)的一些人經(jīng)常門鎖壞了，門鈴不響。只要他們找到他，他們中的大多數(shù)人很快就能修好。久而久之，我們的幾個朋友一加起來，“張”就變成了“長”，特長長，長工長！
“長叔叔”在我們社區(qū)很有名。幫忙充氣接孩子是很常見的。雖然家里還是有點窮，但他做好事往往一文不收。時間長了，他形成了一句口頭禪:小事小事！
去年夏天，和我們一起玩的毛毛突然幾乎暈倒了。他家沒人。我們慌了。長叔叔知道后，一句話也沒說就跑到我們小區(qū)門口的醫(yī)院。毛毛得救了，但我們的“長叔叔”臉色蒼白，上氣不接下氣。很長一段時間，他想起給毛毛的`父親打電話：毛毛中暑了......毛毛的家人非常感激，“長叔叔”只是輕描淡寫地說了一句屬于他的經(jīng)典口頭蟬：小事小事！
后來，我們聽大人說：長叔叔的心有點問題，到目前為止還沒有對象。
昨晚，我做了一個奇怪的夢：長叔叔高興地向我們揮手，周圍，還有美麗的白蝴蝶。
初二阿q正傳讀后感篇十二
今天，我在書架旁尋找著以前學過的書，書柜的一層放著我以前學過的書以及以前的日記本、回顧本。我的手指順著書，慢慢劃過。閉上眼睛，仔細地回味著那六年的經(jīng)歷。匆匆，太匆匆了!五歲半那一年，我滿懷著好奇心地進了一所陌生的學校。一個陌生的班級。75位小朋友聚在一起令我十分的快樂。從矮矮的天真無邪的小孩兒，到現(xiàn)在的秀氣活潑的大女孩。六年!兩千多日子中，我漸漸地愛上了這個大家庭，75位同學就如自己的親兄妹，在這里，大家一起齊心協(xié)力，一起學習，一起交流，一起感受生活的興趣……令人回味無窮。
如今，在一起的時間不到3個多月。心想著曾經(jīng)的大家庭的成員，將要各奔東西，分赴到其它學校，心中都會有一絲的酸楚，一絲的憂傷，一絲的'牽掛。兩千多個日子，不管是與同學們發(fā)生了怎樣的不愉快，但是到了最后又會慢慢和好。曾經(jīng)是我的敵人或仇人，曾經(jīng)是朋友的，但我認為這些朋友、敵人、仇人我交得很值!
最美的是過程，最難的是相知，最漫長的是等待;最幸福的是真愛;最怕的是無情;最悔的是錯過;最幸運的是有這個溫馨的大家庭!
初二阿q正傳讀后感篇十三
寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。
阿q自認為是個有過進城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現(xiàn)實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實的屈辱。
把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十四
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因為這本書的語言生動有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美。看一個人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫為了捕捉到大魚，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點，一面是缺點。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因為獅子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗和教訓，不能輕易相信他人的話，要有自己獨到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因為它看起來十分溫順、可愛，最后因為小鼠見到公雞向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人。看來，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗。
初二阿q正傳讀后感篇十五
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔起生活重擔。這是孫少平教給我的道理。只能永遠把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠的未來?？墒?，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十六
從幼兒園到小學，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊取Ｆ渲?，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰知，在寫題目時，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙。“別傳”呢，阿q實在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國史館立“本傳”——雖說英國正史上并無“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因為文體卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實，在寫阿q這個名字前，魯迅還是研究過不少時間的。第一次，魯迅曾仔細想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因為那時注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級”心態(tài)去面對，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無人能敵’的好心態(tài)。
因為阿q活得貧困潦倒，所以他身邊一個女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯;而董卓可是的確給貂蟬害死了?！?BR> 阿q是一個文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時，都不知道，當初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進監(jiān)獄后，是肯定會感覺到不詳?shù)模墒?，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因為他擁有一個很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對，把事情看得簡單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因為他的樂觀已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因為，直到他被推上斷頭臺，直到他變成另外一個世界的“人”時，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十七
國慶長假，我認真地讀完了曹文軒的長篇小說《青銅葵花》。
一個鄉(xiāng)村男孩與一個城市女孩，在充滿天災人禍的歲月中，樂觀地生活著?？梢哉f，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運讓他們成了幸運的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛溫暖著對方，用愛的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來的'大地震一下子吞噬了多少生命，學校變廢墟，家園被毀掉。面對苦難，我們眾志成城，抗震救災。主席總理來了，解放軍戰(zhàn)士來了，白衣天使來了，普通的愛心人士來了……他們用愛的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛的力量幫助災區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛的陽光下，所有的痛苦都不會長久，所有的不幸最終會消失。
青銅葵花，苦難中見證了愛的力量！