每個人的觀點都是主觀的，我們要學(xué)會尊重別人的不同意見?？偨Y(jié)應(yīng)該注重詳實的數(shù)據(jù)和客觀的分析。范文中的寫作技巧和語言表達可以為我們寫好一篇總結(jié)提供一些借鑒和參考。
學(xué)會讀書高中篇一
我是個非常喜歡看書的小女孩，家里的書房和圖書館還有班級的圖書角是我需喜歡的地方。我的很多閑暇時光幾乎都用在讀書上。
每天放學(xué)回來，寫完作業(yè)后，我就會利用睡覺前的時間看書，哪怕是短短的幾分鐘，我也不會放過。周末是我最開心的'時候，因為有大把大把的時間可以用來看書，我經(jīng)常會讓媽媽帶我去xx書店，一有自己喜歡的書我就會纏著爸爸媽媽買下來。因此我的藏書很多，擠滿了書柜。書的種類也很繁多，天文、地理、童話、小說、歷史等等，但我還是嫌少，還是經(jīng)常會去圖書館看書。
我看書非常認(rèn)真，哪怕有人在我身旁看電視、講話，我仍舊不為所動，喜歡看的書我會反復(fù)閱讀，有的故事，我可以一字不拉的復(fù)述出來，我經(jīng)常把看過的故事講給爸爸媽媽聽，有很多成語典故連他們也沒有聽過。
讀書讓我豐富了知識，增長了見識，不僅讓我看到了外面的世界，還讓我明白了很多做人的道理?！案褂性姇鴼庾匀A”是媽媽經(jīng)常對我說的一句話，媽媽希望我不僅通過舞蹈課培養(yǎng)外在的氣質(zhì)，更希望我能通過讀書完善心靈，生活的開心快樂！
學(xué)會讀書高中篇二
書是人類的朋友，更是人類進步的階梯。
書與我共度了十年，讓我懂得了許許多多的知識。小時侯，媽媽教我認(rèn)字、讀書，教我讀故事，一至五歲我都在讀——插圖中內(nèi)有文字的書。俗語說：“讀萬卷書，行萬里路?！边@些書讓我獲得了不少知識，但漸漸使我不滿足。
我六歲那年上了一年級，我盯上了學(xué)校圖書館，每天一放學(xué)，就拿著一本筆記本和一支筆往圖書館里趕，把書中的好詞好句記錄下來，幾個月，我的閱讀和寫作方面大大地提升了！
我家里有上百本書，只要有書在我的手中，我就會忘了吃，忘了睡。
俗話說的不錯：讀書破萬卷，下筆如有神。我的作文方面有所提高，每次作文我都的a+，你可別說我驕傲哦！這可是真的，不信的話，你可以去查我的作文本。里面到處都可以看到我寫的好詞好句，其實，也不能說是我寫的，因為——里面有許多好詞好句都是書上的，我只不過是回偷了。但是，書上的內(nèi)容真得非常非常地豐富，使我念念不忘。
朋友們，書籍是人類進步的階梯，迷上任何一種興趣都比不上迷上書更能讓人受益非淺了！讓我們都迷上這份“營養(yǎng)”最豐富的精神“食糧”吧！
學(xué)會讀書高中篇三
首先，我承認(rèn)讀一本公認(rèn)的名字真的是對我意志的考驗，尤其是讀這樣一本充滿強烈西方精神追求的傳記。也許我們從小就受到影響。我們習(xí)慣了看傳記，就像讀故事或傳奇。我們突然發(fā)現(xiàn)羅曼羅蘭是一個思想控制者，就像一直走在一條平坦的路上。當(dāng)我們走得幾乎昏昏欲睡時，我們突然掉進路邊的一個深坑里。那一分鐘的恐懼和后來因為爬不出深坑而感到的抑郁是一樣的。
讓我們從貝多芬來談?wù)?。他的一生被羅曼羅蘭比作一個暴風(fēng)雨的日子?！笔紫?，平靜的早晨偶爾會有微風(fēng)。然而，在空氣中沉重的預(yù)感之后，巨大的陰影突然卷過，開始了悲慘的雷鳴和不斷的暴風(fēng)雨。貝多芬的《第九交響曲》就像他一生的倒影和寫真。我們讀這句話的時候，總是充滿敬佩，可想想，誰經(jīng)歷過這樣的風(fēng)暴？看看開頭對貝多芬肖像的描述，我不禁感嘆，是的，他抓住了命運的喉嚨，但對于我們這些普通人來說，我仍然選擇“既然命運抓住了你，你就抓住它的胳膊窩”。讀《貝多芬傳》的時候，還有一個細節(jié)讓我差點笑了：貝多芬情緒鮮明，敢愛敢恨。本來他很佩服拿破侖，但聽到拿破侖稱帝的消息后，他不屑地評論道：“原來他也是一個普通人！哈哈，真才子，真氣情！
總之，人生的道路總是不可避免的坎坷，在這種情況下，學(xué)會冷靜地處理是：輕輕地微笑挫折，然后努力工作。至于圣賢的人格品質(zhì)，山站著，心渴望它。
學(xué)會讀書高中篇四
眾所周知，法國x是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國x時期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。
《雙城記》以法國x為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年，法國x爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書中最富魅力，也是最為復(fù)雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時，他只替同學(xué)寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國，就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒x殘暴、人民群眾的重重苦難和法國x的歷史，來影射當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實，預(yù)示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的：”復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠不死。“這就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn)，我們要從中獲得，學(xué)到點什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!
學(xué)會讀書高中篇五
“學(xué)習(xí)”這個字眼始終伴隨人的一生。
俗話說“活到老學(xué)到老”，是說人的一生就是一個學(xué)習(xí)的歷程。
人呱呱一落地就開始體驗人生，開始認(rèn)識周圍陌生的人，漸漸熟悉陌生的環(huán)境，慢慢認(rèn)清陌生的世界。
人活著，天性就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)社會，學(xué)習(xí)勞動，學(xué)習(xí)技能。這些是人延續(xù)生命的生存本能上的自需。
常言道“學(xué)無止境”。學(xué)習(xí)生存，就得有一技之長，有專業(yè)技術(shù)，有專業(yè)知識。世界上什么都在悄悄地發(fā)生變化，人生的幾個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折路段，都要適應(yīng)變化不間斷地充電擴能。即使是個人到達了事業(yè)的頂峰，生存競爭的壓力讓許多人在學(xué)習(xí)上不敢偷懶。不學(xué)則落后，不學(xué)則遭挨打，不學(xué)則遭淘汰。即使是告老還鄉(xiāng)也得保持學(xué)習(xí)的態(tài)勢，讓人的精神世界不寂寞、不萎縮、不孤獨。
俗話說“三百六十五行，行行出狀元”。有了謀生的技能，投身一行，沉下去，只要有心，用心探索創(chuàng)新，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，就可能成為一個行里的狀元。
“讀書”與學(xué)習(xí)不同，近代左宗棠在家書里寫道：“所貴讀書者能明事理，學(xué)作圣賢，不在科名一路?！边@里把讀書當(dāng)作是個人修心養(yǎng)性的目的。
讀書自然要讀好書讀有用的書。張之洞也談到“宜讀有用書，有用者何？可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心?！?BR> 如果讀書是企圖從書中找“顏如玉”，找“黃金屋”，那么到頭來就只能是“黃粱一夢”。
讀書是一個的愛好，是一個人的習(xí)慣，是一個人自我精神的需要，是一個人自主自覺的行為。魯迅在逝世的前兩個月還宣稱：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！?BR> 愛讀書的人能夠靜得下心來，心神呈自然狀態(tài)，好像一個人獨自走到了一片碧綠的田野上，有輕輕的風(fēng)，有和熙的陽光，有山水汩汩地流淌，然后一個人走進一本書，走進一個奇妙的世界。
讀書可以跨越時空與古今中外的歷史人物面對面的親近，讀書可以同形形色色不同膚色不同國度的人談話；讀書能夠明目清心睿智養(yǎng)心養(yǎng)眼養(yǎng)顏養(yǎng)性養(yǎng)精神；讀書能夠游歷列國閱歷世界經(jīng)歷不同人生道路；讀書可以祛除浮躁平靜心境剔除雜念清凈心靈。
三毛在《送你一匹馬?夢里不知身是客》里留下一段有趣的讀書的體會：“書讀多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成為過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)匀皇菨撛诘?。?BR> 學(xué)習(xí)與讀書是人生的兩個口袋，一左一右很對稱。學(xué)習(xí)是求實用，讀書是求心用。學(xué)習(xí)是要謀求事業(yè)有成有發(fā)展，讀書是自我精神生活的寄托和修養(yǎng)。
理想的人生中，學(xué)習(xí)與讀書相依為命，相伴為生，一主內(nèi)一主外。
讀書要進得去，出得來。不能讓書俘虜了，不能被書捉去坐牢。
讀書不要讀死了，變成了書呆子，變成了書的奴隸。
讀書要讀出人的氣質(zhì)，讀出人的智慧和品味，讀出人的修養(yǎng)精氣，讀出人的內(nèi)功神韻。
學(xué)會讀書高中篇六
學(xué)校方面積極組織活動，配合學(xué)生和教師，把讀書活動推到高潮。
1、開放學(xué)校閱覽室：學(xué)校圖書室向?qū)W生提供豐富優(yōu)質(zhì)的藏書。學(xué)生可以按照規(guī)定的時間到圖書室借閱，或以班級為單位集體借閱，圖書也可開架借閱，供學(xué)生自由選擇，進行自主性閱讀。
2、辦好班級圖書角：以學(xué)生自帶為主，畢業(yè)班捐贈為輔，加上由學(xué)校統(tǒng)一給各班借閱的圖書，并在使用過程中不斷更新、交換、補充，每個班相當(dāng)于都有一個“小小圖書室”。
學(xué)校加強校園閱讀氛圍的創(chuàng)設(shè)，精心布置美化校園，使校園也具有“書香氣”。從小區(qū)綠地到小園一石一草，從校園主體墻到走廊樓道，無不充斥著大量的閱讀信息，養(yǎng)成文化。學(xué)校定期開展各類讀書競賽活動，舉行各類閱讀之星評比。上好每周的閱讀課，以保證學(xué)生“會讀”。辦好?？吭乱黄?，發(fā)表學(xué)生的優(yōu)秀文章，鼓勵師生閱讀，體現(xiàn)閱讀成果。
本學(xué)期學(xué)校開展了三次大規(guī)模的學(xué)生讀書比賽，分別于四月、五月、六月中下旬開展了學(xué)生朗讀比賽活動。有180余人次在朗讀比賽活動中受到表彰，有18個優(yōu)勝小組得到表獎。涌現(xiàn)出一大批記憶能手和朗讀天賦好的學(xué)生。
讀書是一件快樂的事，否則，為什么有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢?
我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。首先，讀書的一大樂趣在于隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿了書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那么多古圣先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以向?qū)O子請教兵法，跟海明威談斗牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當(dāng)家的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫卷在你的腦海中一一展現(xiàn)。而你也已超然物外地掌握著歷史。久而久之，這種“前無古人，后無來者”的感覺愈演愈烈。不變?yōu)椤皶V”者鮮矣。
書趣之二，在于可以大發(fā)議論。凡著書立說者，必為一時之俊才。雖是俊才，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看出來了，你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地表達他的酩酊大醉之態(tài)么?一時間意得志滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發(fā)議論，使你與作者有并駕之感，精神上快樂無比。
書趣之三，當(dāng)你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當(dāng)你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發(fā)現(xiàn)已有人對這個問題做出了充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛勞都有了回報。這種柳暗花明又一村的感覺是什么也換不去的。
書趣之五。在于藏書，鑒于大家都是中學(xué)生，沒什么錢。這點，不談也罷。歷數(shù)了這么多書的好處，那么你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢?書有很多種，有的要正襟危坐地鉆研，有的只是一種消遣，還有一些會把人誘進死胡同里，再也出不來的。既然我們讀書不是為了把書當(dāng)作敲門磚去扣開那名利之門，那么，我們就應(yīng)該去讀好書，讀那些不光是為了消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統(tǒng)文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學(xué)到了企業(yè)管理，用人之道，我們能學(xué)到什么?再比如《沙翁戲劇集》從中又能領(lǐng)會多少道理呢?不光只看純文學(xué)作品，還應(yīng)看看人物傳記之類的，看看別人是怎樣為了理想不屈不撓地奮斗至成功的。
培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧!
學(xué)會讀書高中篇七
書是人類進步的階梯，我們要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書。
——題記。
好讀書。
“智者閱讀群書，亦閱歷人生”。這是林語堂的一句話?？纯垂湃耸窃鯓硬┯[群書的吧！《鑿壁偷光》這個故事你應(yīng)該不陌生吧？文中的主人公匡衡到一個大戶人家干活，不要工錢。要求是閱讀他家的藏書。大戶人家有一屋藏書都沒有讀過。匡衡白天要干活，晚上住在柴房里沒有燈，他就找了一個釘自，在墻上鉆了一個孔，用隔壁射進來的一束光閱讀了大量的書籍。他就是我們學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)他那種好讀書的精神。
讀好書。
朱舜水說過：“三日不讀書，便覺語言無味”。但也要看是什么書了。比如：小說，鬼故事……他們不僅耽誤了我們的學(xué)習(xí)。而且嚴(yán)重傷害了我們幼小的心靈。讀書就要讀好書，讀那些語言優(yōu)美的古詩。讀古人用一生總結(jié)下的人生經(jīng)驗。讀書要學(xué)會：擇其善者而從之，其不善者而改之。你不妨也試一試。
讀書好。
“讀書破萬卷，下筆如有神”。如果我們讀了大量的書籍，就能學(xué)會一定的知識。現(xiàn)在開始讀書吧！下一個文學(xué)家很有可能就是你哦！有的人認(rèn)為讀書就是浪費時間，有的人認(rèn)為書也不能當(dāng)飯吃，所以不讀書。韓愈說過：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”讀書可以讓我們充實自己，豐富自己。
學(xué)會讀書高中篇八
我最近在無意間看到這么一句話“她們就像海水和瓶子里的水，看似相濡以沫實質(zhì)互不來往?！比绻疫€是當(dāng)初的那個年紀(jì)，我會為這句子的華美而動容，并立馬把這句子抄下來的。然而，時間老人令花謝謝落落，書本卻讓我一直成長。
其實讀課外書也就是我的青春回憶。初涉名家作品是在我上六年級的年紀(jì)。那時候的我內(nèi)向，膽小。與同學(xué)們格格不入。孤單便是我的常態(tài)。那種濃縮到骨髓里的孤單讓我迫切需要尋找精神寄托。就在這樣的背景之下學(xué)校開放了圖書館。在巴金的作品集里我似乎看到另一個世界，那個世界純潔干凈?？窗徒鸬纳⑽木拖裨诼牥徒馉敔斦f家常話，巴金的散文既像清晨的陽光，斜斜地照進心里面，把心兒照得亮堂堂的。又像傍晚三四點的陽光，溫柔地打在我的身上。從此我告別了孤單?？匆娐飞系男」吠Ｏ聛砹?，我會猜，小狗它為什么停了下來？它在看什么呢？是在看來時的路？還是找一株可以嚼食的草？就像巴金爺爺筆下的小狗一樣？到田里放鵝的時候我便抱起一本巴金作品集，津津有味地看了起來。再次抬頭時總會驚慌極了：鵝又不見了蹤影。
然而書本又不總是帶給我快樂，也讓我有一種要吐的感覺。這都是看池莉王小波等人的作品。他們筆下的“上山下鄉(xiāng)”的故事里總帶有那么一點色情在內(nèi)，看來讓我心情難受，也覺得莫明奇妙。興許是因為但是年紀(jì)小的緣故。
讀書之門打開后，就連走路也是蹦蹦跳跳的，為著看到另一個世界而高興，更重要的是，從此一個人也不會感到孤獨。遺憾的是，學(xué)校放假時借不到書。每每這時候，我便只有徘徊在田野，手拿著一根樹枝，打打草，挖挖地上的螞蟻洞。
學(xué)會讀書高中篇九
書能通古今，縱橫萬里。書中所表達的萬千氣象，會使我們心馳神往，受益匪淺。蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”是何等的風(fēng)流、何等的氣魄!李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”又是何等的傲岸、何等的倔強!一本好書，能使我“樂而忘憂”，真能達到如癡如醉的地步。我越讀越體會到古人談到讀書時，總是“食不甘味，寢不安席”的道理。
有的書，像甜甜的蜜桃，很好吃，咬一口，便品嘗到它的甘美;有的書，卻像那青青的橄欖，最初，并不爽口，甚至還有些苦澀，但細細咀嚼起來，便會感到一股清香，陣陣回味;有的書像風(fēng)塵仆仆的流浪漢，又像走南闖北的旅行家，肚子里裝滿了稀奇古怪的風(fēng)土人情和天涯海角誘人的風(fēng)光。它磁鐵般吸引著我，在我眼前展示了姿態(tài)萬千的大千世界，使我覺得世界仿佛縮小了一般。正是它們，使我認(rèn)識了亞細亞、歐羅巴……認(rèn)識了猶太人、吉普賽人……認(rèn)識了自由女神和埃菲爾鐵塔……認(rèn)識了我們的地球和天空。
我愛曹子建《洛神賦》的“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。”贊同賈寶玉的“縱有弱水三千，我只取一瓢飲。”推崇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！备锌奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青……我愛讀詩、散文和短篇小說，翻來覆去看同一篇，品味、咀嚼，仿佛要從薄薄的書頁里擠出人生濃厚的醇酒來。作品的背后是作家，泰戈爾化平淡的生活枯榮為神秘的永恒;陶淵明把激烈坎坷的人生洗滌為最平和的詩句;魯迅是中國人的鏡子，更是他自己的鏡子;席幕蓉則擺脫了甜膩，營造了一種清朗雋永的空間……，于是，我?guī)缀踝淼乖谄渲?，然后吸收，吸收，物我兩忘?BR> “書是生命的源泉”，對我來說，真是說到心坎里去了。一本好書在手，我就不管天時地利了，上課看，吃飯看，甚至躲到被窩里看。這不，鼻梁上架起了“望遠鏡”就算是辛苦費吧!我喜愛看武俠、漫畫，但我更愛看一些名人名作，比如《魯迅全集》、《家》、《紅樓夢》……因此，我也很喜歡去書店和圖書館，一呆就是大半天。當(dāng)我在圖書館里一排排落上了些灰塵的書架間徜徉，我覺得自己就像是童話里的女孩，懷著激動不安的心情啟開了閃閃發(fā)光的仙宮大門。有時，我并不急著翻檢借閱，只在書垛給我留出的窄窄小徑上慢慢地走來走去，以目光撫愛著每冊圖書。來到書店，面對著多得令人眼花繚亂的書籍，光那五顏六色的封面就足以叫人心醉神迷，一頭扎進書堆中，一本本地尋找自己的意中物，那真是一種莫大的享受。
書讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦，每當(dāng)迷惑、彷徨時，書猶如一支明亮的火炬，指引我前進的方向，為我排憂解難，增加我的勇氣和信心。當(dāng)我悲傷痛苦時，它告訴我，悲傷是短暫的，它并不代表整個人生，只要勇于開拓便會發(fā)現(xiàn)樂趣不少呢!當(dāng)我被人誤解時，書會告訴我，勇敢地走你的路，他們會看到真實的你。
書，是我的摯友，是我的良師，是我寄放靈魂的一片樂土。
學(xué)會讀書高中篇十
中國文化博大精深，源源流長，如浩瀚的星河光芒璀璨。生命投入其中，象進入桃花園，觸目皆是芳草鮮美，綠肥紅瘦，總是讓人目不暇接，流連往返。我喜愛那里的山山水水，畫梁雕棟，亭臺樓閣以及象征生命品格的梅蘭竹菊，但我更喜愛那里的諸子百家，生命之花，因為有了他們，歷史文化才得以傳承，人文景觀才呈現(xiàn)出無窮無盡的魅力。三十多年來，我一直在那里佇足了望，散步徘徊。
三十多年的讀書生活，三十多年的讀書閱歷，真的讓我心智大開，精神無邊，一如藍色天際，無邊無垠。是的，我說過，讀書如寒鴉戲水，冷暖自知。這么些年來，不管風(fēng)雨如何變換，于我心卻永遠遵循一條原則，那就是諸葛孔明在給他兒子的信里所言：靜以修身，儉以養(yǎng)德，寧靜致遠，淡泊明志。對于他的這句話，有很多人尤其是讀書人曾一度將它捧為圭臬或者立身圖志的座右銘，然而，事實卻告訴我并非如此。換句話說，一旦這些人走上仕途，沒有一個真正能做到象諸葛那樣，一直保持書生本色！這就是我不愿放棄并且耿耿于懷在這里提起他的原因所在。我的意思是說，做一個純粹的讀書人容易，但出將入相后還不改當(dāng)年的青云之志，那不僅僅是可圈可點可以了得，而且更應(yīng)該值得每個喜愛讀書生活的人銘記于心！這樣做，才真正符合一個人讀書的品德與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然它也更符合讀書生活的要求。老實說，我向來不反對儒家學(xué)而優(yōu)則仕的倡導(dǎo)，但如果僅僅為仕途而讀書，那是我所不屑的，甚至是鄙視的。說穿了，這種人本質(zhì)上不是為讀書而讀書，而是為了兩個字而來：名利！是的，為了名利有多少人成了孤魂冤鬼，有多少人賣國求榮，又有多少人晚節(jié)不保。袁世凱、周作人、李鴻章之流不就是這方面的典型人物。
讀書明志，這是最基本的道理，然而，要想讓這志明亮通達那可不是輕而一舉的一件事，因為這個世界欲望太多，誘惑太多，包括金錢、名利和美色。所以做為一個讀書人應(yīng)該謹(jǐn)記諸葛孔明的話：寧靜致遠，淡泊明志。無論在什么情況下對它念念不忘，才有助于生命靈魂的長進。三十多年來，我的讀書生活一直行在其上，所以它不僅保證了我生命的質(zhì)量，而且讓我精神品質(zhì)得到無限提升?？梢赃@樣說，我對物質(zhì)生活一點沒有要求，只要有飯吃，有衣更，有為我遮風(fēng)避雨的屋子就行，而讀書生活我從來不馬虎，不懈怠，總是要求自己天天與書相親，至于時間早已不是問題，隨心所欲，游目聘懷，能讓心釋放，讓靈舞蹈就好，總之，輕松愉悅，賞心悅目是我現(xiàn)在對自己讀書生活的要求，我清楚地知道，從前我不靠功名，以后更不會去投入，因為它長期以來一直與我的性情向悖，凡是與我性靈向左的事我不會去做，更何況年今不惑。生命到了這個份上，應(yīng)該多走進自然，親近自然，才有益身心健康。健康很重要，至少它能保證我以后的讀書生活。有了讀書生活的保證，我的生命才一路高歌：風(fēng)景這邊獨好！
我承認(rèn)，三十多年來我的讀書生活讓生命跑的太遠，古希臘、萊茵河、法蘭西、日爾曼、俄羅斯都是文化重鎮(zhèn)，那里有我留下的背影，與月色、星空交相輝映。但我更多的時間還是將它留在自己的土地上，因為這里才是我生命的根，因為這里才是我開花結(jié)果的故園，因為這里才是我靈魂得到撫慰和飽足的天堂。中國文化，中國精神、中國傳統(tǒng)以及中國特色是需要、也是值得我用一生的時間去咀嚼和捍衛(wèi)的。
學(xué)會讀書高中篇十一
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。在該書中,作者提出了其“沙漏實際”,將學(xué)習(xí)作為一個完整的歷程來研討,此中包括閱讀、聆聽、學(xué)習(xí)、思索、筆記、影象和應(yīng)用。每個部門又先容了很多方法和本領(lǐng),這是最直接最實用的部門。體系地先容學(xué)習(xí)歷程各個方面的學(xué)習(xí)術(shù),是該書值得歌頌的特點。
只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護與安慰,他自己尚且是必要他人保護的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當(dāng)然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。
最后,該當(dāng)提醒同硯們細致的是,對學(xué)習(xí)要抱一個科學(xué)的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學(xué)習(xí)術(shù)也是如此。學(xué)習(xí)術(shù)之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學(xué)習(xí)的科學(xué)紀(jì)律。理解學(xué)習(xí)術(shù)面前的紀(jì)律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學(xué)習(xí)術(shù)并非一學(xué)就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達你的預(yù)期的。
《如許學(xué)習(xí)最有用》一書比較體系地觸及了學(xué)習(xí)的各個重要方面,除學(xué)習(xí)術(shù)外,還談到了學(xué)習(xí)的心境和學(xué)習(xí)的情況,這兩個“境”也是被學(xué)習(xí)者常常輕忽的。學(xué)習(xí)是在一個“場”里舉行的,它對學(xué)習(xí)會形成肯定的影響。學(xué)習(xí)時的心境,便是外部的“場”,學(xué)習(xí)時所處的情況,便是外部的“場”。學(xué)習(xí)者要擅長選擇、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的“場”,使之有利于學(xué)習(xí)。該書先容了很多選擇場和調(diào)節(jié)場的方法。
學(xué)會讀書高中篇十二
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?BR> “以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?BR> 這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗，取長補短發(fā)展自己的新道路。
“在公共團體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志?！?BR> 千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸?！?BR> 要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
學(xué)會讀書高中篇十三
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當(dāng)作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強弱一目了然。對此觀點我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無一不是誕生于河流沖刷形成的下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農(nóng)耕文明一直主宰著中國的不斷發(fā)展。
談書中認(rèn)為由于游牧文化不斷地對中原形成威脅入侵過程中完成了游牧民族對漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國時期，偏安西北之隅秦國一舉滅六國完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無堅不摧的軍隊，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內(nèi)遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農(nóng)耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國家制度的時候他又無一不沿用自農(nóng)耕社會產(chǎn)生的天文地理科技，既消滅農(nóng)耕文化但是又在國家運行之中時刻體現(xiàn)出儒家文化的特點，這一復(fù)雜矛盾的治國方針不免二十一年就被推翻。這可以說是游牧文化與農(nóng)耕文化的首次交鋒。各有勝負(fù)。再者就是自漢代以來就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領(lǐng)，帶給游牧民族不僅僅是先進的生產(chǎn)技術(shù)，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農(nóng)耕文化最重視的關(guān)系。
姜戎在書中將農(nóng)耕文化的缺點集中縮影為萬里長城，而草原民族此時由它的雄鷹——成吉思汗率領(lǐng)百萬鐵騎正是其達到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過土耳其半島遠征歐羅巴大陸也未嘗敗績，可以當(dāng)面對以程朱理學(xué)為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達到的文化頂峰是大元強大武力遠不能征服的。當(dāng)一切以推翻某個王朝的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，來自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國的一切。
當(dāng)然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因為當(dāng)初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經(jīng)歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學(xué)習(xí)。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對于游牧文化還是農(nóng)耕文明，我們都應(yīng)懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
學(xué)會讀書高中篇十四
每個階段都會讀不一樣的書，不一樣的書也有不一樣的感受，也會做下不一樣的。
讀書筆記讓我們上升讀書的境界，下面是小編為大家整理的高中讀書筆記，歡迎大家的閱讀。
這段時間里，我沉浸在這本《激蕩三十年》中久久不能自拔。作者吳曉波先生站在國際視野的高度，透過民間觀察的角度，用真實和激情相交融的優(yōu)美文字，整體和個體相結(jié)合的描述手法，將一部改革開放30年的中國企業(yè)發(fā)展史清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，客觀、全面、細致、生動地再現(xiàn)了幾代企業(yè)家在歷史創(chuàng)造中的激情與迷惘、喜悅與傷痛、成功與沒落、經(jīng)驗與教訓(xùn)。
“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。借用這樣一句頗為矛盾的話語可能的確反映了1978到2019中國改革開放三十年的歷程。
作者按照編年的體例介紹了改革開放三十年每年出現(xiàn)的重要事件或現(xiàn)象，并歸納出這些事件或現(xiàn)象的原因，并在每年都附上一個典型的案例介紹，如廣為人知的禹作敏倒臺、健力寶的沉寂等。可以說頗有當(dāng)代中國經(jīng)濟資治通鑒的感覺。作者以尖銳的視角幫我們概括了中國這三十年這樣一個發(fā)展模式。
改革開放早期、初期，在國家呵護和政策扶植下一批國營企業(yè)拔地而起，茁壯成長，但當(dāng)時代漸漸步入改革開放成長期后，國家開始放手這些溺愛的“孩子”時，他們開始掉隊了，他們原有的市場開始不斷遭到自主能力更強的民營企業(yè)和私有企業(yè)的猛烈蠶食，有些國企甚至砰然倒下。這10多年間，國營企業(yè)、私有企業(yè)、以及股份制公司的興衰變化，中國的經(jīng)濟發(fā)展帶有強烈的政府和民營資本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的經(jīng)濟資源，而改革便是讓民營資本一步步向國有經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)起進攻，這其中有成功，有失敗，有掙扎，于是便有了書中一個又一個的故事。
中國企業(yè)的三十年歷程，有多少激動人心的輝煌，就有多少令人揪心的隕落。過去我們講，“三十年河?xùn)|、三十年河西”，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，中國絕大多數(shù)的企業(yè)只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，一時風(fēng)光無限，不久就銷聲匿跡。即便是一些巨型企業(yè)，也難以幸免地經(jīng)歷了從神話到噩夢的輪回，“泰坦尼克現(xiàn)象”此起彼伏。究其原因：正是在這個激情年代中，中國企業(yè)界和企業(yè)家形成了一種非理性的市場運營模式和思維，涌動在激情之中的那股不可遏制的投資和擴張沖動，上演了一出令世界矚目的中國企業(yè)崛起大戲，可也正是這種過度泛濫的激情把中國的市場推向了新的無序和盲動，使如今的中國市場呈現(xiàn)出非線性的迷亂態(tài)勢。更要時刻警覺的是，一旦我們因盲目自信、自我膨脹、急功近利而喪失理性，就有可能撞上那足以令船毀人亡的冰山一角。
這本書讓我深深地懂得了兩個道理，時勢造企業(yè)，識時務(wù)者為俊企業(yè)。在中國特定的國情背景下，事業(yè)要有所成就，一定要及時關(guān)注中央的政策走向，把握歷史的風(fēng)向，因為根據(jù)“叢林法則”——存活下來的物種，不是那些最強壯的種群，也不是那些智力最高的種群，而是那些對變化做出最積極反應(yīng)的物種。只有能夠不斷適應(yīng)政策及時代變化的企業(yè)才能長治久安，才能長盛不衰。企業(yè)這樣，人亦如此!
讀罷《激蕩三十年》，不禁讓我想起《三國演義》中的卷首詞《臨江仙》中那句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！比甑闹袊髽I(yè)史，在歷史的長河只能算是很短的一段，但由于處在改革開放這個時代背景中，卻顯得尤為不平凡。在歷史的機遇面前，有人窺見先機，一躍而起抓住了機遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹;有人隨改革的進程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏;亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時期中國經(jīng)濟的厚利;還有更多的人，他們以自己的勤勉、奮斗在這個英雄的年代，大寫英雄的歷史。作者的寫作目的絕不是簡單地為這段高歌猛進同時又充滿曲折的30年商業(yè)史歌功頌德，恰恰相反，他正是要用飽醮激情的筆觸，“在事實和理性的層面上抽絲剝繭”，為我們揭示“一個空前復(fù)雜而大半面目未清的時代”。同時也告誡我們，在進入改革發(fā)展事業(yè)的“深水區(qū)”，更要摒棄早已泛濫的激情和“自我崇拜的熱焰”，以一種更理性的思想狀態(tài)，更良好的職業(yè)操守、更奮發(fā)的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企業(yè)的不朽。
每當(dāng)我看見毛澤東，他總是高高在上，身后的萬丈光芒十分耀眼，這讓我覺得他遙不可及。但當(dāng)我看了《恰同學(xué)少年》后，卻讓我覺得近得能觸摸到他。覺得他再也不是我眼中那個高高在上的毛澤東了，而是一個在我心里可以讓我們領(lǐng)略和學(xué)習(xí)的毛澤東同學(xué)!
那是一個愛國思想和白色恐怖并存的歲月，一個民主新文化和封建舊習(xí)慣斗爭的年代，毛澤東和他的同學(xué)風(fēng)華正茂，書生意氣，激揚文字。熱愛祖國，熱愛人民，怎樣救國，怎樣救民，這一切都在少年毛澤東的腦海里回蕩：“我現(xiàn)在還找不到，但將來一定會找到!”于是，勤奮學(xué)習(xí)，積極交流，關(guān)注國事，直至在學(xué)生中演變成了如火如荼的最初的革命實踐活動，徒步游湖南、組建學(xué)生軍、開辦工人夜校.....，一個個比我們的研究性課題更能提高自己能力的活動都發(fā)生了。那，為什么我們自己卻不曾嘗試過?為什么毛澤東同學(xué)行，我們卻不行?并不是我們不可以，而是因為我們自身缺乏很多很多的勇氣.堅持和青春的熱血。毛澤東同學(xué)在學(xué)生時代已經(jīng)給我們立了個楷模，相信學(xué)習(xí)，服務(wù)人民，實現(xiàn)自我價值，奮斗的激情也會從我們向遠方和未來無限的延展。當(dāng)成功的你回過頭來，看者那條你曾經(jīng)走過的道路，看者那一滴滴的淚痕和血跡，你恥笑當(dāng)日那個胸?zé)o大志的你。因為當(dāng)年的你差點被懦弱奪取今天的成功!
是書生還是武將，還是兩者具備?少年毛澤東博覽群書，才氣過人。雖不是穩(wěn)重的乖學(xué)生，卻是眾人眼中不可多得的人才。同時，毛澤東為了磨練意志，每天都做冷水浴，野外露宿，還喜歡長途步行。游泳更是他經(jīng)常進行的活動方式，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”是當(dāng)時他在江河中搏擊的寫照。他認(rèn)為日本人之所以稱我們?yōu)椤皷|亞病夫”，那是因為我們中國人的身體的確很差。為了粉碎這個可惡“東亞病夫”稱號，毛澤東同學(xué)在學(xué)校自發(fā)性組織起學(xué)生志愿軍。因為他相信：文明其精神，野蠻其體魄。再放眼到當(dāng)今社會，身體羸弱者比比皆是，雖然現(xiàn)在的學(xué)校都已經(jīng)把體育列入中考范圍，并要求學(xué)生每天跑1500米，但又有多少同學(xué)重視過體育鍛煉，又有多少同學(xué)考試不及格?同學(xué)們，健康才是一個人.一個國家的最基本。正如《少年中國說》：少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球......，少年為一國之希望，身健方能氣雄!
毛澤東認(rèn)為少年為一國之本，所以一心希望投身于教育事業(yè)中，培養(yǎng)祖國的花朵，破舊立新。但從“男兒蔚為萬夫雄”這節(jié)中就已經(jīng)看出毛澤東必將成為非凡大器。所以，當(dāng)革命在呼喚他時，當(dāng)人民需要他時，毛澤東義無返顧的站了出來，為革命，為人民奉獻自己的力量。最終他與人民一起締造了中華人民共和國!再看看現(xiàn)在，不少人不看好勞動委員這一職務(wù)。也不會有多少人希望去擔(dān)當(dāng)這一職務(wù)。因為他們認(rèn)為這是吃苦不討好的職務(wù)?？晌覅s認(rèn)為這是光榮的職務(wù)，只要你融入在班集體中，融入這份工作中，才能體現(xiàn)自己的價值，才能找到屬于自己內(nèi)心的快樂!即使你仍然默默無聞，但你卻早已獲得了最大的成功。而這份成功就叫做----奉獻。
上一輩革命烈士恰與我們同為學(xué)生，同為少年。而我們也將與國家一同進步，一同成功，令下一輩的少年與我們恰同學(xué)少年!
大鵬展翅，鳳凰唳天，鯨翔大海，此乃逍遙。再數(shù)數(shù)千古多少風(fēng)流人物，逍遙幾許?
陶淵明隱居山林。在污濁的官場早已乏倦與絕望，怎能為五斗米折腰?他唱著“歸去來兮”潛入山中，逍遙一番。山水深處，見一桃花源，陶淵明就在夢想中的世外桃源中暢快地品著酒，擺脫了官場的繁務(wù)與黑暗，專心將自己的情感與觀點注入文章。他似乎終日醉生夢死，殊不知他是在這片山水間，感受著與理想境界的融合。他悠閑著，輕手籬下采菊，悠然望見南山，何等閑適，怎能說他不逍遙呢?沒有了官場拘束，沒有人生的羈絆，有的只是在山水中的愉快與淡然，笑看云卷云舒，置身于濁世之外，享受著，逍遙著。
陶淵明在山水中隱居避世，逍遙著看人生。但這位五柳先生不免過于自閉，一心想著自己的逍遙夢，少了一份心懷天下的濟世情。而柳宗元同樣是山水逍遙，卻多了這份情。
永州山水，成為柳宗元一生中最美的夢，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元為百姓，為民生，參與改革，卻遭貶。他心中的抑郁與悲涼自然難以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他將他這份憂郁與悲涼寄托在山水之中，他坐聽小石潭的流水清響，夜看西山，結(jié)朋伴友，在永州山水中逍遙，即使還有悲涼之情暗流涌動，但這份抑郁悲情早在山水間游走，帶上了逍遙的氣息。但柳宗元并沒有忘記他的國家和受苦難的百姓，他在永州勵精圖治，在“則王斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸甚也?！钡牟渡哒叩脑V說中，他更加看見了百姓的疾苦，悲憫之情油然而生，濟世之情油然而生。對封建社會中百姓的疾苦的認(rèn)識更加深了，終寫成《封建論》。心憂天下何嘗不是一種逍遙，這是一種認(rèn)知社會的快感，一種了解疾苦的悲憫，在這種認(rèn)知中，在這種悲憫中，看到未知的黑暗，使得自身能驅(qū)除更多的黑暗，造福百姓，這更是一種濟世的逍遙。
柳宗元縱然有著濟世之情，能逍遙游于山水間，且不忘心懷天下，但卻仍不能徹底擺脫心中的苦悶與悲傷。而蘇軾，卻能化個人的郁悶為對天下的包容，將悲傷之情化為粗獷的豪情。
蘇軾曾被貶多地，理應(yīng)是心情愈加抑郁，但他卻在美景中流連忘返，又懷著一份粗獷豪情，有著一份曠達胸襟，這才是真正的逍遙。他在密州“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在被貶后，竟悠閑而舒適，因為他有一份包容天下的胸懷，能夠在抑郁中振作，乃至更加心懷天下，渴望“西北望，射天狼”。在蘇杭，他不僅體察民情，還翻新西湖，在湖邊留下“風(fēng)光無限”的千古字謎，把酒臨風(fēng)，起舞弄清影，看透“陰晴圓缺”、“悲歡離合“，何待逍遙!
歷史長河中多少才子佳人逍遙生活，我相信我輩不會落后于古人，只會有更多的逍遙之游。心懷天下，逍遙其中。
數(shù)逍遙人物，還看今朝!
學(xué)會讀書高中篇十五
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
學(xué)會讀書高中篇十六
《媽媽的愛》每當(dāng)看見我家的爐子時就會想起小時侯燙手的情景。那時，我很小，很頑皮，整天圍著爐子。那天，媽媽在洗衣服我和往常一樣圍著爐子，就在媽媽出去倒水時，我不小心摔倒了手掌心一下子按在爐子上，爐子燒的火紅火紅的把我的手燒焦了，我“哇”的一聲哭了，媽媽聽見哭聲急忙跑進來，一進門就聞見一股燒焦肉的味道，媽媽一看，把手中的臉盆一扔，立刻把我送進醫(yī)院去。醫(yī)生給我處理了傷口，然后包扎起來。媽媽帶我回家了，就在這一夜，媽媽一夜都沒合眼，因為我得手必須放在外面，因為外面冷，一冷就不疼了。媽媽抱著我，把我的手一會兒放在外面一會兒放在嘴前用嘴吹，還不時的哄著我，可我還是哭個不停。媽媽沒辦法把我抱到外面去，寒風(fēng)呼呼的`吹的媽媽直哆嗦，就這樣到了第二天。現(xiàn)在想起來還真覺得我有點過分，如果當(dāng)時我懂事的話，我一定會讓媽媽去休息的。不過這讓我體會到了母愛，媽媽，此時兒子真想對您說一聲“我愛您”。
學(xué)會讀書高中篇一
我是個非常喜歡看書的小女孩，家里的書房和圖書館還有班級的圖書角是我需喜歡的地方。我的很多閑暇時光幾乎都用在讀書上。
每天放學(xué)回來，寫完作業(yè)后，我就會利用睡覺前的時間看書，哪怕是短短的幾分鐘，我也不會放過。周末是我最開心的'時候，因為有大把大把的時間可以用來看書，我經(jīng)常會讓媽媽帶我去xx書店，一有自己喜歡的書我就會纏著爸爸媽媽買下來。因此我的藏書很多，擠滿了書柜。書的種類也很繁多，天文、地理、童話、小說、歷史等等，但我還是嫌少，還是經(jīng)常會去圖書館看書。
我看書非常認(rèn)真，哪怕有人在我身旁看電視、講話，我仍舊不為所動，喜歡看的書我會反復(fù)閱讀，有的故事，我可以一字不拉的復(fù)述出來，我經(jīng)常把看過的故事講給爸爸媽媽聽，有很多成語典故連他們也沒有聽過。
讀書讓我豐富了知識，增長了見識，不僅讓我看到了外面的世界，還讓我明白了很多做人的道理?！案褂性姇鴼庾匀A”是媽媽經(jīng)常對我說的一句話，媽媽希望我不僅通過舞蹈課培養(yǎng)外在的氣質(zhì)，更希望我能通過讀書完善心靈，生活的開心快樂！
學(xué)會讀書高中篇二
書是人類的朋友，更是人類進步的階梯。
書與我共度了十年，讓我懂得了許許多多的知識。小時侯，媽媽教我認(rèn)字、讀書，教我讀故事，一至五歲我都在讀——插圖中內(nèi)有文字的書。俗語說：“讀萬卷書，行萬里路?！边@些書讓我獲得了不少知識，但漸漸使我不滿足。
我六歲那年上了一年級，我盯上了學(xué)校圖書館，每天一放學(xué)，就拿著一本筆記本和一支筆往圖書館里趕，把書中的好詞好句記錄下來，幾個月，我的閱讀和寫作方面大大地提升了！
我家里有上百本書，只要有書在我的手中，我就會忘了吃，忘了睡。
俗話說的不錯：讀書破萬卷，下筆如有神。我的作文方面有所提高，每次作文我都的a+，你可別說我驕傲哦！這可是真的，不信的話，你可以去查我的作文本。里面到處都可以看到我寫的好詞好句，其實，也不能說是我寫的，因為——里面有許多好詞好句都是書上的，我只不過是回偷了。但是，書上的內(nèi)容真得非常非常地豐富，使我念念不忘。
朋友們，書籍是人類進步的階梯，迷上任何一種興趣都比不上迷上書更能讓人受益非淺了！讓我們都迷上這份“營養(yǎng)”最豐富的精神“食糧”吧！
學(xué)會讀書高中篇三
首先，我承認(rèn)讀一本公認(rèn)的名字真的是對我意志的考驗，尤其是讀這樣一本充滿強烈西方精神追求的傳記。也許我們從小就受到影響。我們習(xí)慣了看傳記，就像讀故事或傳奇。我們突然發(fā)現(xiàn)羅曼羅蘭是一個思想控制者，就像一直走在一條平坦的路上。當(dāng)我們走得幾乎昏昏欲睡時，我們突然掉進路邊的一個深坑里。那一分鐘的恐懼和后來因為爬不出深坑而感到的抑郁是一樣的。
讓我們從貝多芬來談?wù)?。他的一生被羅曼羅蘭比作一個暴風(fēng)雨的日子?！笔紫?，平靜的早晨偶爾會有微風(fēng)。然而，在空氣中沉重的預(yù)感之后，巨大的陰影突然卷過，開始了悲慘的雷鳴和不斷的暴風(fēng)雨。貝多芬的《第九交響曲》就像他一生的倒影和寫真。我們讀這句話的時候，總是充滿敬佩，可想想，誰經(jīng)歷過這樣的風(fēng)暴？看看開頭對貝多芬肖像的描述，我不禁感嘆，是的，他抓住了命運的喉嚨，但對于我們這些普通人來說，我仍然選擇“既然命運抓住了你，你就抓住它的胳膊窩”。讀《貝多芬傳》的時候，還有一個細節(jié)讓我差點笑了：貝多芬情緒鮮明，敢愛敢恨。本來他很佩服拿破侖，但聽到拿破侖稱帝的消息后，他不屑地評論道：“原來他也是一個普通人！哈哈，真才子，真氣情！
總之，人生的道路總是不可避免的坎坷，在這種情況下，學(xué)會冷靜地處理是：輕輕地微笑挫折，然后努力工作。至于圣賢的人格品質(zhì)，山站著，心渴望它。
學(xué)會讀書高中篇四
眾所周知，法國x是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國x時期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。
《雙城記》以法國x為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年，法國x爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書中最富魅力，也是最為復(fù)雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時，他只替同學(xué)寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國，就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒x殘暴、人民群眾的重重苦難和法國x的歷史，來影射當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實，預(yù)示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的：”復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活;凡活著信我的人，必永遠不死。“這就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn)，我們要從中獲得，學(xué)到點什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!
學(xué)會讀書高中篇五
“學(xué)習(xí)”這個字眼始終伴隨人的一生。
俗話說“活到老學(xué)到老”，是說人的一生就是一個學(xué)習(xí)的歷程。
人呱呱一落地就開始體驗人生，開始認(rèn)識周圍陌生的人，漸漸熟悉陌生的環(huán)境，慢慢認(rèn)清陌生的世界。
人活著，天性就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)文化，學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)社會，學(xué)習(xí)勞動，學(xué)習(xí)技能。這些是人延續(xù)生命的生存本能上的自需。
常言道“學(xué)無止境”。學(xué)習(xí)生存，就得有一技之長，有專業(yè)技術(shù)，有專業(yè)知識。世界上什么都在悄悄地發(fā)生變化，人生的幾個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折路段，都要適應(yīng)變化不間斷地充電擴能。即使是個人到達了事業(yè)的頂峰，生存競爭的壓力讓許多人在學(xué)習(xí)上不敢偷懶。不學(xué)則落后，不學(xué)則遭挨打，不學(xué)則遭淘汰。即使是告老還鄉(xiāng)也得保持學(xué)習(xí)的態(tài)勢，讓人的精神世界不寂寞、不萎縮、不孤獨。
俗話說“三百六十五行，行行出狀元”。有了謀生的技能，投身一行，沉下去，只要有心，用心探索創(chuàng)新，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，就可能成為一個行里的狀元。
“讀書”與學(xué)習(xí)不同，近代左宗棠在家書里寫道：“所貴讀書者能明事理，學(xué)作圣賢，不在科名一路?！边@里把讀書當(dāng)作是個人修心養(yǎng)性的目的。
讀書自然要讀好書讀有用的書。張之洞也談到“宜讀有用書，有用者何？可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心?！?BR> 如果讀書是企圖從書中找“顏如玉”，找“黃金屋”，那么到頭來就只能是“黃粱一夢”。
讀書是一個的愛好，是一個人的習(xí)慣，是一個人自我精神的需要，是一個人自主自覺的行為。魯迅在逝世的前兩個月還宣稱：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)?！?BR> 愛讀書的人能夠靜得下心來，心神呈自然狀態(tài)，好像一個人獨自走到了一片碧綠的田野上，有輕輕的風(fēng)，有和熙的陽光，有山水汩汩地流淌，然后一個人走進一本書，走進一個奇妙的世界。
讀書可以跨越時空與古今中外的歷史人物面對面的親近，讀書可以同形形色色不同膚色不同國度的人談話；讀書能夠明目清心睿智養(yǎng)心養(yǎng)眼養(yǎng)顏養(yǎng)性養(yǎng)精神；讀書能夠游歷列國閱歷世界經(jīng)歷不同人生道路；讀書可以祛除浮躁平靜心境剔除雜念清凈心靈。
三毛在《送你一匹馬?夢里不知身是客》里留下一段有趣的讀書的體會：“書讀多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成為過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)匀皇菨撛诘?。?BR> 學(xué)習(xí)與讀書是人生的兩個口袋，一左一右很對稱。學(xué)習(xí)是求實用，讀書是求心用。學(xué)習(xí)是要謀求事業(yè)有成有發(fā)展，讀書是自我精神生活的寄托和修養(yǎng)。
理想的人生中，學(xué)習(xí)與讀書相依為命，相伴為生，一主內(nèi)一主外。
讀書要進得去，出得來。不能讓書俘虜了，不能被書捉去坐牢。
讀書不要讀死了，變成了書呆子，變成了書的奴隸。
讀書要讀出人的氣質(zhì)，讀出人的智慧和品味，讀出人的修養(yǎng)精氣，讀出人的內(nèi)功神韻。
學(xué)會讀書高中篇六
學(xué)校方面積極組織活動，配合學(xué)生和教師，把讀書活動推到高潮。
1、開放學(xué)校閱覽室：學(xué)校圖書室向?qū)W生提供豐富優(yōu)質(zhì)的藏書。學(xué)生可以按照規(guī)定的時間到圖書室借閱，或以班級為單位集體借閱，圖書也可開架借閱，供學(xué)生自由選擇，進行自主性閱讀。
2、辦好班級圖書角：以學(xué)生自帶為主，畢業(yè)班捐贈為輔，加上由學(xué)校統(tǒng)一給各班借閱的圖書，并在使用過程中不斷更新、交換、補充，每個班相當(dāng)于都有一個“小小圖書室”。
學(xué)校加強校園閱讀氛圍的創(chuàng)設(shè)，精心布置美化校園，使校園也具有“書香氣”。從小區(qū)綠地到小園一石一草，從校園主體墻到走廊樓道，無不充斥著大量的閱讀信息，養(yǎng)成文化。學(xué)校定期開展各類讀書競賽活動，舉行各類閱讀之星評比。上好每周的閱讀課，以保證學(xué)生“會讀”。辦好?？吭乱黄?，發(fā)表學(xué)生的優(yōu)秀文章，鼓勵師生閱讀，體現(xiàn)閱讀成果。
本學(xué)期學(xué)校開展了三次大規(guī)模的學(xué)生讀書比賽，分別于四月、五月、六月中下旬開展了學(xué)生朗讀比賽活動。有180余人次在朗讀比賽活動中受到表彰，有18個優(yōu)勝小組得到表獎。涌現(xiàn)出一大批記憶能手和朗讀天賦好的學(xué)生。
讀書是一件快樂的事，否則，為什么有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢?
我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。首先，讀書的一大樂趣在于隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿了書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那么多古圣先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以向?qū)O子請教兵法，跟海明威談斗牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當(dāng)家的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫卷在你的腦海中一一展現(xiàn)。而你也已超然物外地掌握著歷史。久而久之，這種“前無古人，后無來者”的感覺愈演愈烈。不變?yōu)椤皶V”者鮮矣。
書趣之二，在于可以大發(fā)議論。凡著書立說者，必為一時之俊才。雖是俊才，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看出來了，你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地表達他的酩酊大醉之態(tài)么?一時間意得志滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發(fā)議論，使你與作者有并駕之感，精神上快樂無比。
書趣之三，當(dāng)你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當(dāng)你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發(fā)現(xiàn)已有人對這個問題做出了充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛勞都有了回報。這種柳暗花明又一村的感覺是什么也換不去的。
書趣之五。在于藏書，鑒于大家都是中學(xué)生，沒什么錢。這點，不談也罷。歷數(shù)了這么多書的好處，那么你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢?書有很多種，有的要正襟危坐地鉆研，有的只是一種消遣，還有一些會把人誘進死胡同里，再也出不來的。既然我們讀書不是為了把書當(dāng)作敲門磚去扣開那名利之門，那么，我們就應(yīng)該去讀好書，讀那些不光是為了消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統(tǒng)文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學(xué)到了企業(yè)管理，用人之道，我們能學(xué)到什么?再比如《沙翁戲劇集》從中又能領(lǐng)會多少道理呢?不光只看純文學(xué)作品，還應(yīng)看看人物傳記之類的，看看別人是怎樣為了理想不屈不撓地奮斗至成功的。
培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧!
學(xué)會讀書高中篇七
書是人類進步的階梯，我們要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書。
——題記。
好讀書。
“智者閱讀群書，亦閱歷人生”。這是林語堂的一句話?？纯垂湃耸窃鯓硬┯[群書的吧！《鑿壁偷光》這個故事你應(yīng)該不陌生吧？文中的主人公匡衡到一個大戶人家干活，不要工錢。要求是閱讀他家的藏書。大戶人家有一屋藏書都沒有讀過。匡衡白天要干活，晚上住在柴房里沒有燈，他就找了一個釘自，在墻上鉆了一個孔，用隔壁射進來的一束光閱讀了大量的書籍。他就是我們學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)習(xí)他那種好讀書的精神。
讀好書。
朱舜水說過：“三日不讀書，便覺語言無味”。但也要看是什么書了。比如：小說，鬼故事……他們不僅耽誤了我們的學(xué)習(xí)。而且嚴(yán)重傷害了我們幼小的心靈。讀書就要讀好書，讀那些語言優(yōu)美的古詩。讀古人用一生總結(jié)下的人生經(jīng)驗。讀書要學(xué)會：擇其善者而從之，其不善者而改之。你不妨也試一試。
讀書好。
“讀書破萬卷，下筆如有神”。如果我們讀了大量的書籍，就能學(xué)會一定的知識。現(xiàn)在開始讀書吧！下一個文學(xué)家很有可能就是你哦！有的人認(rèn)為讀書就是浪費時間，有的人認(rèn)為書也不能當(dāng)飯吃，所以不讀書。韓愈說過：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”讀書可以讓我們充實自己，豐富自己。
學(xué)會讀書高中篇八
我最近在無意間看到這么一句話“她們就像海水和瓶子里的水，看似相濡以沫實質(zhì)互不來往?！比绻疫€是當(dāng)初的那個年紀(jì)，我會為這句子的華美而動容，并立馬把這句子抄下來的。然而，時間老人令花謝謝落落，書本卻讓我一直成長。
其實讀課外書也就是我的青春回憶。初涉名家作品是在我上六年級的年紀(jì)。那時候的我內(nèi)向，膽小。與同學(xué)們格格不入。孤單便是我的常態(tài)。那種濃縮到骨髓里的孤單讓我迫切需要尋找精神寄托。就在這樣的背景之下學(xué)校開放了圖書館。在巴金的作品集里我似乎看到另一個世界，那個世界純潔干凈?？窗徒鸬纳⑽木拖裨诼牥徒馉敔斦f家常話，巴金的散文既像清晨的陽光，斜斜地照進心里面，把心兒照得亮堂堂的。又像傍晚三四點的陽光，溫柔地打在我的身上。從此我告別了孤單?？匆娐飞系男」吠Ｏ聛砹?，我會猜，小狗它為什么停了下來？它在看什么呢？是在看來時的路？還是找一株可以嚼食的草？就像巴金爺爺筆下的小狗一樣？到田里放鵝的時候我便抱起一本巴金作品集，津津有味地看了起來。再次抬頭時總會驚慌極了：鵝又不見了蹤影。
然而書本又不總是帶給我快樂，也讓我有一種要吐的感覺。這都是看池莉王小波等人的作品。他們筆下的“上山下鄉(xiāng)”的故事里總帶有那么一點色情在內(nèi)，看來讓我心情難受，也覺得莫明奇妙。興許是因為但是年紀(jì)小的緣故。
讀書之門打開后，就連走路也是蹦蹦跳跳的，為著看到另一個世界而高興，更重要的是，從此一個人也不會感到孤獨。遺憾的是，學(xué)校放假時借不到書。每每這時候，我便只有徘徊在田野，手拿著一根樹枝，打打草，挖挖地上的螞蟻洞。
學(xué)會讀書高中篇九
書能通古今，縱橫萬里。書中所表達的萬千氣象，會使我們心馳神往，受益匪淺。蘇軾的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”是何等的風(fēng)流、何等的氣魄!李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”又是何等的傲岸、何等的倔強!一本好書，能使我“樂而忘憂”，真能達到如癡如醉的地步。我越讀越體會到古人談到讀書時，總是“食不甘味，寢不安席”的道理。
有的書，像甜甜的蜜桃，很好吃，咬一口，便品嘗到它的甘美;有的書，卻像那青青的橄欖，最初，并不爽口，甚至還有些苦澀，但細細咀嚼起來，便會感到一股清香，陣陣回味;有的書像風(fēng)塵仆仆的流浪漢，又像走南闖北的旅行家，肚子里裝滿了稀奇古怪的風(fēng)土人情和天涯海角誘人的風(fēng)光。它磁鐵般吸引著我，在我眼前展示了姿態(tài)萬千的大千世界，使我覺得世界仿佛縮小了一般。正是它們，使我認(rèn)識了亞細亞、歐羅巴……認(rèn)識了猶太人、吉普賽人……認(rèn)識了自由女神和埃菲爾鐵塔……認(rèn)識了我們的地球和天空。
我愛曹子建《洛神賦》的“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。”贊同賈寶玉的“縱有弱水三千，我只取一瓢飲。”推崇范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！备锌奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青……我愛讀詩、散文和短篇小說，翻來覆去看同一篇，品味、咀嚼，仿佛要從薄薄的書頁里擠出人生濃厚的醇酒來。作品的背后是作家，泰戈爾化平淡的生活枯榮為神秘的永恒;陶淵明把激烈坎坷的人生洗滌為最平和的詩句;魯迅是中國人的鏡子，更是他自己的鏡子;席幕蓉則擺脫了甜膩，營造了一種清朗雋永的空間……，于是，我?guī)缀踝淼乖谄渲?，然后吸收，吸收，物我兩忘?BR> “書是生命的源泉”，對我來說，真是說到心坎里去了。一本好書在手，我就不管天時地利了，上課看，吃飯看，甚至躲到被窩里看。這不，鼻梁上架起了“望遠鏡”就算是辛苦費吧!我喜愛看武俠、漫畫，但我更愛看一些名人名作，比如《魯迅全集》、《家》、《紅樓夢》……因此，我也很喜歡去書店和圖書館，一呆就是大半天。當(dāng)我在圖書館里一排排落上了些灰塵的書架間徜徉，我覺得自己就像是童話里的女孩，懷著激動不安的心情啟開了閃閃發(fā)光的仙宮大門。有時，我并不急著翻檢借閱，只在書垛給我留出的窄窄小徑上慢慢地走來走去，以目光撫愛著每冊圖書。來到書店，面對著多得令人眼花繚亂的書籍，光那五顏六色的封面就足以叫人心醉神迷，一頭扎進書堆中，一本本地尋找自己的意中物，那真是一種莫大的享受。
書讓我領(lǐng)悟到了人生的真諦，每當(dāng)迷惑、彷徨時，書猶如一支明亮的火炬，指引我前進的方向，為我排憂解難，增加我的勇氣和信心。當(dāng)我悲傷痛苦時，它告訴我，悲傷是短暫的，它并不代表整個人生，只要勇于開拓便會發(fā)現(xiàn)樂趣不少呢!當(dāng)我被人誤解時，書會告訴我，勇敢地走你的路，他們會看到真實的你。
書，是我的摯友，是我的良師，是我寄放靈魂的一片樂土。
學(xué)會讀書高中篇十
中國文化博大精深，源源流長，如浩瀚的星河光芒璀璨。生命投入其中，象進入桃花園，觸目皆是芳草鮮美，綠肥紅瘦，總是讓人目不暇接，流連往返。我喜愛那里的山山水水，畫梁雕棟，亭臺樓閣以及象征生命品格的梅蘭竹菊，但我更喜愛那里的諸子百家，生命之花，因為有了他們，歷史文化才得以傳承，人文景觀才呈現(xiàn)出無窮無盡的魅力。三十多年來，我一直在那里佇足了望，散步徘徊。
三十多年的讀書生活，三十多年的讀書閱歷，真的讓我心智大開，精神無邊，一如藍色天際，無邊無垠。是的，我說過，讀書如寒鴉戲水，冷暖自知。這么些年來，不管風(fēng)雨如何變換，于我心卻永遠遵循一條原則，那就是諸葛孔明在給他兒子的信里所言：靜以修身，儉以養(yǎng)德，寧靜致遠，淡泊明志。對于他的這句話，有很多人尤其是讀書人曾一度將它捧為圭臬或者立身圖志的座右銘，然而，事實卻告訴我并非如此。換句話說，一旦這些人走上仕途，沒有一個真正能做到象諸葛那樣，一直保持書生本色！這就是我不愿放棄并且耿耿于懷在這里提起他的原因所在。我的意思是說，做一個純粹的讀書人容易，但出將入相后還不改當(dāng)年的青云之志，那不僅僅是可圈可點可以了得，而且更應(yīng)該值得每個喜愛讀書生活的人銘記于心！這樣做，才真正符合一個人讀書的品德與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然它也更符合讀書生活的要求。老實說，我向來不反對儒家學(xué)而優(yōu)則仕的倡導(dǎo)，但如果僅僅為仕途而讀書，那是我所不屑的，甚至是鄙視的。說穿了，這種人本質(zhì)上不是為讀書而讀書，而是為了兩個字而來：名利！是的，為了名利有多少人成了孤魂冤鬼，有多少人賣國求榮，又有多少人晚節(jié)不保。袁世凱、周作人、李鴻章之流不就是這方面的典型人物。
讀書明志，這是最基本的道理，然而，要想讓這志明亮通達那可不是輕而一舉的一件事，因為這個世界欲望太多，誘惑太多，包括金錢、名利和美色。所以做為一個讀書人應(yīng)該謹(jǐn)記諸葛孔明的話：寧靜致遠，淡泊明志。無論在什么情況下對它念念不忘，才有助于生命靈魂的長進。三十多年來，我的讀書生活一直行在其上，所以它不僅保證了我生命的質(zhì)量，而且讓我精神品質(zhì)得到無限提升?？梢赃@樣說，我對物質(zhì)生活一點沒有要求，只要有飯吃，有衣更，有為我遮風(fēng)避雨的屋子就行，而讀書生活我從來不馬虎，不懈怠，總是要求自己天天與書相親，至于時間早已不是問題，隨心所欲，游目聘懷，能讓心釋放，讓靈舞蹈就好，總之，輕松愉悅，賞心悅目是我現(xiàn)在對自己讀書生活的要求，我清楚地知道，從前我不靠功名，以后更不會去投入，因為它長期以來一直與我的性情向悖，凡是與我性靈向左的事我不會去做，更何況年今不惑。生命到了這個份上，應(yīng)該多走進自然，親近自然，才有益身心健康。健康很重要，至少它能保證我以后的讀書生活。有了讀書生活的保證，我的生命才一路高歌：風(fēng)景這邊獨好！
我承認(rèn)，三十多年來我的讀書生活讓生命跑的太遠，古希臘、萊茵河、法蘭西、日爾曼、俄羅斯都是文化重鎮(zhèn)，那里有我留下的背影，與月色、星空交相輝映。但我更多的時間還是將它留在自己的土地上，因為這里才是我生命的根，因為這里才是我開花結(jié)果的故園，因為這里才是我靈魂得到撫慰和飽足的天堂。中國文化，中國精神、中國傳統(tǒng)以及中國特色是需要、也是值得我用一生的時間去咀嚼和捍衛(wèi)的。
學(xué)會讀書高中篇十一
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。在該書中,作者提出了其“沙漏實際”,將學(xué)習(xí)作為一個完整的歷程來研討,此中包括閱讀、聆聽、學(xué)習(xí)、思索、筆記、影象和應(yīng)用。每個部門又先容了很多方法和本領(lǐng),這是最直接最實用的部門。體系地先容學(xué)習(xí)歷程各個方面的學(xué)習(xí)術(shù),是該書值得歌頌的特點。
只管如此,她最終是在賈府垮倒前脫離這黑白之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的'刺激。寶玉是個紈绔子弟,他不是一個頂天馬上的夫君漢,他能賜與黛玉的實在很少,談不上保護與安慰,他自己尚且是必要他人保護的弱者,以是在他身邊,黛玉是得不到幸福的。以是能帶著回憶脫離他,是一種幸福。寶玉自己能賜與黛玉的只是幾句壞話,他連癡情都談不上,看看寶釵的了局,不得不說黛玉是幸福的,當(dāng)然有人說寶釵必要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是如許嗎?豈非有一個天生喜歡孤單的女子嗎,不論怎樣說,寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
可是大概你會說,黛玉死的很悲慘,一點也不浪漫,關(guān)于這點,我是不贊成高鄂的續(xù)書的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣,如許不是更好嗎?她牽掛著寶玉,用她全部的熱情為這一知己痛哭,懷著深深的緬懷,如許的死,何嘗不是高尚神圣的,但是高鄂沒有如許寫,他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨,氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的誰人高傲自賞的黛玉,反而象個情場得志的一般女子。
最后,該當(dāng)提醒同硯們細致的是,對學(xué)習(xí)要抱一個科學(xué)的態(tài)度。世上沒有什么全能的靈丹靈藥,學(xué)習(xí)術(shù)也是如此。學(xué)習(xí)術(shù)之以是能夠發(fā)揚作用,是由于它切合學(xué)習(xí)的科學(xué)紀(jì)律。理解學(xué)習(xí)術(shù)面前的紀(jì)律,將更有助于我們舉一反三,靈活運用。別的,學(xué)習(xí)術(shù)并非一學(xué)就靈,僅僅聽聽先容,看看書,而不確切地運用,是不能到達你的預(yù)期的。
《如許學(xué)習(xí)最有用》一書比較體系地觸及了學(xué)習(xí)的各個重要方面,除學(xué)習(xí)術(shù)外,還談到了學(xué)習(xí)的心境和學(xué)習(xí)的情況,這兩個“境”也是被學(xué)習(xí)者常常輕忽的。學(xué)習(xí)是在一個“場”里舉行的,它對學(xué)習(xí)會形成肯定的影響。學(xué)習(xí)時的心境,便是外部的“場”,學(xué)習(xí)時所處的情況,便是外部的“場”。學(xué)習(xí)者要擅長選擇、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的“場”,使之有利于學(xué)習(xí)。該書先容了很多選擇場和調(diào)節(jié)場的方法。
學(xué)會讀書高中篇十二
“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦]一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?BR> “以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好?；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養(yǎng)，將來一定能攀蹬峰頂?！?BR> 這是傅雷老師，聽過兒子傅聰?shù)匿浺艉?，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現(xiàn)出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發(fā)展的方向。而我們當(dāng)子女的，也應(yīng)在父母指引的道路上，吸取父母的經(jīng)驗，取長補短發(fā)展自己的新道路。
“在公共團體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭取。否則出國的準(zhǔn)備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志?！?BR> 千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變?nèi)f化，如何應(yīng)對，作為父母百感交集。用自己走過的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續(xù)，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。
“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸?！?BR> 要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應(yīng)接受傅雷妻子的教訓(xùn)，我們應(yīng)該明白自己的重點，明白自己的任務(wù)以及道路和方向，知道自己應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
學(xué)會讀書高中篇十三
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當(dāng)作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強弱一目了然。對此觀點我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無一不是誕生于河流沖刷形成的下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農(nóng)耕文明一直主宰著中國的不斷發(fā)展。
談書中認(rèn)為由于游牧文化不斷地對中原形成威脅入侵過程中完成了游牧民族對漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國時期，偏安西北之隅秦國一舉滅六國完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無堅不摧的軍隊，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內(nèi)遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農(nóng)耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國家制度的時候他又無一不沿用自農(nóng)耕社會產(chǎn)生的天文地理科技，既消滅農(nóng)耕文化但是又在國家運行之中時刻體現(xiàn)出儒家文化的特點，這一復(fù)雜矛盾的治國方針不免二十一年就被推翻。這可以說是游牧文化與農(nóng)耕文化的首次交鋒。各有勝負(fù)。再者就是自漢代以來就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領(lǐng)，帶給游牧民族不僅僅是先進的生產(chǎn)技術(shù)，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農(nóng)耕文化最重視的關(guān)系。
姜戎在書中將農(nóng)耕文化的缺點集中縮影為萬里長城，而草原民族此時由它的雄鷹——成吉思汗率領(lǐng)百萬鐵騎正是其達到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過土耳其半島遠征歐羅巴大陸也未嘗敗績，可以當(dāng)面對以程朱理學(xué)為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達到的文化頂峰是大元強大武力遠不能征服的。當(dāng)一切以推翻某個王朝的戰(zhàn)爭結(jié)束之后，來自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國的一切。
當(dāng)然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因為當(dāng)初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經(jīng)歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學(xué)習(xí)。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對于游牧文化還是農(nóng)耕文明，我們都應(yīng)懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
學(xué)會讀書高中篇十四
每個階段都會讀不一樣的書，不一樣的書也有不一樣的感受，也會做下不一樣的。
讀書筆記讓我們上升讀書的境界，下面是小編為大家整理的高中讀書筆記，歡迎大家的閱讀。
這段時間里，我沉浸在這本《激蕩三十年》中久久不能自拔。作者吳曉波先生站在國際視野的高度，透過民間觀察的角度，用真實和激情相交融的優(yōu)美文字，整體和個體相結(jié)合的描述手法，將一部改革開放30年的中國企業(yè)發(fā)展史清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，客觀、全面、細致、生動地再現(xiàn)了幾代企業(yè)家在歷史創(chuàng)造中的激情與迷惘、喜悅與傷痛、成功與沒落、經(jīng)驗與教訓(xùn)。
“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。借用這樣一句頗為矛盾的話語可能的確反映了1978到2019中國改革開放三十年的歷程。
作者按照編年的體例介紹了改革開放三十年每年出現(xiàn)的重要事件或現(xiàn)象，并歸納出這些事件或現(xiàn)象的原因，并在每年都附上一個典型的案例介紹，如廣為人知的禹作敏倒臺、健力寶的沉寂等。可以說頗有當(dāng)代中國經(jīng)濟資治通鑒的感覺。作者以尖銳的視角幫我們概括了中國這三十年這樣一個發(fā)展模式。
改革開放早期、初期，在國家呵護和政策扶植下一批國營企業(yè)拔地而起，茁壯成長，但當(dāng)時代漸漸步入改革開放成長期后，國家開始放手這些溺愛的“孩子”時，他們開始掉隊了，他們原有的市場開始不斷遭到自主能力更強的民營企業(yè)和私有企業(yè)的猛烈蠶食，有些國企甚至砰然倒下。這10多年間，國營企業(yè)、私有企業(yè)、以及股份制公司的興衰變化，中國的經(jīng)濟發(fā)展帶有強烈的政府和民營資本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的經(jīng)濟資源，而改革便是讓民營資本一步步向國有經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)起進攻，這其中有成功，有失敗，有掙扎，于是便有了書中一個又一個的故事。
中國企業(yè)的三十年歷程，有多少激動人心的輝煌，就有多少令人揪心的隕落。過去我們講，“三十年河?xùn)|、三十年河西”，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，中國絕大多數(shù)的企業(yè)只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，一時風(fēng)光無限，不久就銷聲匿跡。即便是一些巨型企業(yè)，也難以幸免地經(jīng)歷了從神話到噩夢的輪回，“泰坦尼克現(xiàn)象”此起彼伏。究其原因：正是在這個激情年代中，中國企業(yè)界和企業(yè)家形成了一種非理性的市場運營模式和思維，涌動在激情之中的那股不可遏制的投資和擴張沖動，上演了一出令世界矚目的中國企業(yè)崛起大戲，可也正是這種過度泛濫的激情把中國的市場推向了新的無序和盲動，使如今的中國市場呈現(xiàn)出非線性的迷亂態(tài)勢。更要時刻警覺的是，一旦我們因盲目自信、自我膨脹、急功近利而喪失理性，就有可能撞上那足以令船毀人亡的冰山一角。
這本書讓我深深地懂得了兩個道理，時勢造企業(yè)，識時務(wù)者為俊企業(yè)。在中國特定的國情背景下，事業(yè)要有所成就，一定要及時關(guān)注中央的政策走向，把握歷史的風(fēng)向，因為根據(jù)“叢林法則”——存活下來的物種，不是那些最強壯的種群，也不是那些智力最高的種群，而是那些對變化做出最積極反應(yīng)的物種。只有能夠不斷適應(yīng)政策及時代變化的企業(yè)才能長治久安，才能長盛不衰。企業(yè)這樣，人亦如此!
讀罷《激蕩三十年》，不禁讓我想起《三國演義》中的卷首詞《臨江仙》中那句“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！比甑闹袊髽I(yè)史，在歷史的長河只能算是很短的一段，但由于處在改革開放這個時代背景中，卻顯得尤為不平凡。在歷史的機遇面前，有人窺見先機，一躍而起抓住了機遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹;有人隨改革的進程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏;亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時期中國經(jīng)濟的厚利;還有更多的人，他們以自己的勤勉、奮斗在這個英雄的年代，大寫英雄的歷史。作者的寫作目的絕不是簡單地為這段高歌猛進同時又充滿曲折的30年商業(yè)史歌功頌德，恰恰相反，他正是要用飽醮激情的筆觸，“在事實和理性的層面上抽絲剝繭”，為我們揭示“一個空前復(fù)雜而大半面目未清的時代”。同時也告誡我們，在進入改革發(fā)展事業(yè)的“深水區(qū)”，更要摒棄早已泛濫的激情和“自我崇拜的熱焰”，以一種更理性的思想狀態(tài)，更良好的職業(yè)操守、更奮發(fā)的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企業(yè)的不朽。
每當(dāng)我看見毛澤東，他總是高高在上，身后的萬丈光芒十分耀眼，這讓我覺得他遙不可及。但當(dāng)我看了《恰同學(xué)少年》后，卻讓我覺得近得能觸摸到他。覺得他再也不是我眼中那個高高在上的毛澤東了，而是一個在我心里可以讓我們領(lǐng)略和學(xué)習(xí)的毛澤東同學(xué)!
那是一個愛國思想和白色恐怖并存的歲月，一個民主新文化和封建舊習(xí)慣斗爭的年代，毛澤東和他的同學(xué)風(fēng)華正茂，書生意氣，激揚文字。熱愛祖國，熱愛人民，怎樣救國，怎樣救民，這一切都在少年毛澤東的腦海里回蕩：“我現(xiàn)在還找不到，但將來一定會找到!”于是，勤奮學(xué)習(xí)，積極交流，關(guān)注國事，直至在學(xué)生中演變成了如火如荼的最初的革命實踐活動，徒步游湖南、組建學(xué)生軍、開辦工人夜校.....，一個個比我們的研究性課題更能提高自己能力的活動都發(fā)生了。那，為什么我們自己卻不曾嘗試過?為什么毛澤東同學(xué)行，我們卻不行?并不是我們不可以，而是因為我們自身缺乏很多很多的勇氣.堅持和青春的熱血。毛澤東同學(xué)在學(xué)生時代已經(jīng)給我們立了個楷模，相信學(xué)習(xí)，服務(wù)人民，實現(xiàn)自我價值，奮斗的激情也會從我們向遠方和未來無限的延展。當(dāng)成功的你回過頭來，看者那條你曾經(jīng)走過的道路，看者那一滴滴的淚痕和血跡，你恥笑當(dāng)日那個胸?zé)o大志的你。因為當(dāng)年的你差點被懦弱奪取今天的成功!
是書生還是武將，還是兩者具備?少年毛澤東博覽群書，才氣過人。雖不是穩(wěn)重的乖學(xué)生，卻是眾人眼中不可多得的人才。同時，毛澤東為了磨練意志，每天都做冷水浴，野外露宿，還喜歡長途步行。游泳更是他經(jīng)常進行的活動方式，“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”是當(dāng)時他在江河中搏擊的寫照。他認(rèn)為日本人之所以稱我們?yōu)椤皷|亞病夫”，那是因為我們中國人的身體的確很差。為了粉碎這個可惡“東亞病夫”稱號，毛澤東同學(xué)在學(xué)校自發(fā)性組織起學(xué)生志愿軍。因為他相信：文明其精神，野蠻其體魄。再放眼到當(dāng)今社會，身體羸弱者比比皆是，雖然現(xiàn)在的學(xué)校都已經(jīng)把體育列入中考范圍，并要求學(xué)生每天跑1500米，但又有多少同學(xué)重視過體育鍛煉，又有多少同學(xué)考試不及格?同學(xué)們，健康才是一個人.一個國家的最基本。正如《少年中國說》：少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球......，少年為一國之希望，身健方能氣雄!
毛澤東認(rèn)為少年為一國之本，所以一心希望投身于教育事業(yè)中，培養(yǎng)祖國的花朵，破舊立新。但從“男兒蔚為萬夫雄”這節(jié)中就已經(jīng)看出毛澤東必將成為非凡大器。所以，當(dāng)革命在呼喚他時，當(dāng)人民需要他時，毛澤東義無返顧的站了出來，為革命，為人民奉獻自己的力量。最終他與人民一起締造了中華人民共和國!再看看現(xiàn)在，不少人不看好勞動委員這一職務(wù)。也不會有多少人希望去擔(dān)當(dāng)這一職務(wù)。因為他們認(rèn)為這是吃苦不討好的職務(wù)?？晌覅s認(rèn)為這是光榮的職務(wù)，只要你融入在班集體中，融入這份工作中，才能體現(xiàn)自己的價值，才能找到屬于自己內(nèi)心的快樂!即使你仍然默默無聞，但你卻早已獲得了最大的成功。而這份成功就叫做----奉獻。
上一輩革命烈士恰與我們同為學(xué)生，同為少年。而我們也將與國家一同進步，一同成功，令下一輩的少年與我們恰同學(xué)少年!
大鵬展翅，鳳凰唳天，鯨翔大海，此乃逍遙。再數(shù)數(shù)千古多少風(fēng)流人物，逍遙幾許?
陶淵明隱居山林。在污濁的官場早已乏倦與絕望，怎能為五斗米折腰?他唱著“歸去來兮”潛入山中，逍遙一番。山水深處，見一桃花源，陶淵明就在夢想中的世外桃源中暢快地品著酒，擺脫了官場的繁務(wù)與黑暗，專心將自己的情感與觀點注入文章。他似乎終日醉生夢死，殊不知他是在這片山水間，感受著與理想境界的融合。他悠閑著，輕手籬下采菊，悠然望見南山，何等閑適，怎能說他不逍遙呢?沒有了官場拘束，沒有人生的羈絆，有的只是在山水中的愉快與淡然，笑看云卷云舒，置身于濁世之外，享受著，逍遙著。
陶淵明在山水中隱居避世，逍遙著看人生。但這位五柳先生不免過于自閉，一心想著自己的逍遙夢，少了一份心懷天下的濟世情。而柳宗元同樣是山水逍遙，卻多了這份情。
永州山水，成為柳宗元一生中最美的夢，更是他最重要的醒世的地方。柳宗元為百姓，為民生，參與改革，卻遭貶。他心中的抑郁與悲涼自然難以自制，就如那大江之水潺流不止，于是，他將他這份憂郁與悲涼寄托在山水之中，他坐聽小石潭的流水清響，夜看西山，結(jié)朋伴友，在永州山水中逍遙，即使還有悲涼之情暗流涌動，但這份抑郁悲情早在山水間游走，帶上了逍遙的氣息。但柳宗元并沒有忘記他的國家和受苦難的百姓，他在永州勵精圖治，在“則王斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸甚也?！钡牟渡哒叩脑V說中，他更加看見了百姓的疾苦，悲憫之情油然而生，濟世之情油然而生。對封建社會中百姓的疾苦的認(rèn)識更加深了，終寫成《封建論》。心憂天下何嘗不是一種逍遙，這是一種認(rèn)知社會的快感，一種了解疾苦的悲憫，在這種認(rèn)知中，在這種悲憫中，看到未知的黑暗，使得自身能驅(qū)除更多的黑暗，造福百姓，這更是一種濟世的逍遙。
柳宗元縱然有著濟世之情，能逍遙游于山水間，且不忘心懷天下，但卻仍不能徹底擺脫心中的苦悶與悲傷。而蘇軾，卻能化個人的郁悶為對天下的包容，將悲傷之情化為粗獷的豪情。
蘇軾曾被貶多地，理應(yīng)是心情愈加抑郁，但他卻在美景中流連忘返，又懷著一份粗獷豪情，有著一份曠達胸襟，這才是真正的逍遙。他在密州“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在被貶后，竟悠閑而舒適，因為他有一份包容天下的胸懷，能夠在抑郁中振作，乃至更加心懷天下，渴望“西北望，射天狼”。在蘇杭，他不僅體察民情，還翻新西湖，在湖邊留下“風(fēng)光無限”的千古字謎，把酒臨風(fēng)，起舞弄清影，看透“陰晴圓缺”、“悲歡離合“，何待逍遙!
歷史長河中多少才子佳人逍遙生活，我相信我輩不會落后于古人，只會有更多的逍遙之游。心懷天下，逍遙其中。
數(shù)逍遙人物，還看今朝!
學(xué)會讀書高中篇十五
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經(jīng)有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認(rèn)為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結(jié)于經(jīng)濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導(dǎo)致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認(rèn)識自身的主體性。最后一個階段的主體性認(rèn)識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結(jié)合的好書。
這本書的確值得一讀。
學(xué)會讀書高中篇十六
《媽媽的愛》每當(dāng)看見我家的爐子時就會想起小時侯燙手的情景。那時，我很小，很頑皮，整天圍著爐子。那天，媽媽在洗衣服我和往常一樣圍著爐子，就在媽媽出去倒水時，我不小心摔倒了手掌心一下子按在爐子上，爐子燒的火紅火紅的把我的手燒焦了，我“哇”的一聲哭了，媽媽聽見哭聲急忙跑進來，一進門就聞見一股燒焦肉的味道，媽媽一看，把手中的臉盆一扔，立刻把我送進醫(yī)院去。醫(yī)生給我處理了傷口，然后包扎起來。媽媽帶我回家了，就在這一夜，媽媽一夜都沒合眼，因為我得手必須放在外面，因為外面冷，一冷就不疼了。媽媽抱著我，把我的手一會兒放在外面一會兒放在嘴前用嘴吹，還不時的哄著我，可我還是哭個不停。媽媽沒辦法把我抱到外面去，寒風(fēng)呼呼的`吹的媽媽直哆嗦，就這樣到了第二天。現(xiàn)在想起來還真覺得我有點過分，如果當(dāng)時我懂事的話，我一定會讓媽媽去休息的。不過這讓我體會到了母愛，媽媽，此時兒子真想對您說一聲“我愛您”。