聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文范文（19篇）

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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇一
    所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱(chēng)為問(wèn)題意識(shí)。
    據(jù)報(bào)道，在一次國(guó)際物理奧林匹克競(jìng)賽結(jié)束后，外國(guó)科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報(bào)告會(huì)，并接受選手的提問(wèn)。外國(guó)的參賽選手紛紛舉手提問(wèn)，但中國(guó)奪得金牌的選手卻始終沒(méi)有提出任何問(wèn)題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問(wèn)呢？”由此可見(jiàn)，我國(guó)的中學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)。缺乏問(wèn)題意識(shí)具體表現(xiàn)為兩大類(lèi)：第一類(lèi)是不敢或不愿提出問(wèn)題。這一類(lèi)情況是學(xué)生雖有一定的`問(wèn)題意識(shí)，但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，呈潛在的狀態(tài)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使?jié)撛诘摹㈧o態(tài)的問(wèn)題意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題意識(shí)。第二類(lèi)是不能提出問(wèn)題。第二類(lèi)情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時(shí)思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問(wèn)題，問(wèn)題意識(shí)較少或沒(méi)有。教師對(duì)這類(lèi)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)重在培養(yǎng)。
    [1][2][3]。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二
    論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記。“原生態(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
    原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
    一、問(wèn)題的提出。
    中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
    二、原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用。
    民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。
    （一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。
    當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
    (二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤模磉_(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。
    (三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)。
    匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的.基礎(chǔ)上?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。
    三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議。
    （一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
    教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。
    （二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
    在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。
    （三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)。
    原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。
    （四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流。
    開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]李曉貳.民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)[m].湖南文藝出版社，.
    [2]王世慧.從原生態(tài)民歌看民族聲樂(lè)的傳承發(fā)展[j].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，，(4).
    [3]史維生.原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承[m].人民音樂(lè)出版社，2007.
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇三
    問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力，.學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”因此，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。
    一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)題。
    針對(duì)小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂(lè)問(wèn)。
    問(wèn)題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識(shí)比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒(méi)有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì)形成想學(xué)樂(lè)學(xué)，同時(shí)伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。
    二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。
    學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因?yàn)闆](méi)有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵(lì)性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵(lì)發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識(shí)在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專(zhuān)欄”,及時(shí)地記載在大腦中閃現(xiàn)的問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。
    三、在新知探究中，提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生善于提問(wèn)題。
    不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。
    1、提供小組討論的機(jī)會(huì)，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。
    教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力。
    例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計(jì)算下列的算式哪些能被3整除：
    45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
    81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
    待學(xué)生計(jì)算完，并對(duì)算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。
    2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。
    數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問(wèn)題。如：學(xué)校開(kāi)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運(yùn)動(dòng)員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運(yùn)動(dòng)員都不在同一起跑線上。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇四
    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學(xué)生在面對(duì)日常學(xué)習(xí)生活中不斷增加的壓力，應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)自身的審美愛(ài)好，以排解繁重的學(xué)業(yè)壓力。培養(yǎng)學(xué)生審美能力，是素質(zhì)教育對(duì)音樂(lè)教學(xué)所制定的目的和目標(biāo)。同時(shí)，新課改提出，培養(yǎng)全體學(xué)生的興趣愛(ài)好，注重其個(gè)性化發(fā)展，重視音樂(lè)教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中所起的重要作用，弘揚(yáng)民族音樂(lè)，增強(qiáng)民族自信等教育教學(xué)理念。本文就在音樂(lè)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力加以討論，突出音樂(lè)課堂的審美教育，為其他相關(guān)教育工作人員提供借鑒。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇五
    體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)因素為一體的綜合性比賽。特別是對(duì)于籃球比賽來(lái)說(shuō)，在有限的場(chǎng)地內(nèi)，籃球運(yùn)動(dòng)員要快速做出戰(zhàn)術(shù)部署，這對(duì)于一個(gè)中專(zhuān)學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有些困難的。中專(zhuān)學(xué)生，雖然從反應(yīng)速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場(chǎng)上所遇到的情況復(fù)雜多變，對(duì)于初涉籃球賽場(chǎng)，缺乏比賽經(jīng)驗(yàn)的球員來(lái)說(shuō)，在平時(shí)訓(xùn)練就有意識(shí)的培養(yǎng)自身的籃球意識(shí)，對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有重大意義。
    一、籃球意識(shí)概念和作用。
    所謂籃球意識(shí)，就是指在籃球比賽或籃球活動(dòng)中，通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練在形成的快速做出正確反應(yīng)的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應(yīng)出球員的綜合素質(zhì)和對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)特殊變化的應(yīng)變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓(xùn)練計(jì)劃、指明訓(xùn)練方向的綜合意識(shí)活動(dòng)。因?yàn)榛@球意識(shí)，歸根結(jié)底是一種思維活動(dòng)，意識(shí)的對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)作用，是被哲學(xué)界普遍認(rèn)同的。并且對(duì)于中專(zhuān)籃球?qū)W院來(lái)說(shuō)，自我意識(shí)與價(jià)值觀尚未完全形成，在訓(xùn)練中積極培養(yǎng)其籃球意識(shí)，是具有現(xiàn)實(shí)性和可行性的。只有培養(yǎng)中專(zhuān)籃球?qū)W院正確的籃球意識(shí)，才能讓籃球教育教學(xué)訓(xùn)練更好更有效的發(fā)展下去。
    二、籃球意識(shí)的形成規(guī)律。
    籃球意識(shí)的形成，與意識(shí)在人腦中形成的規(guī)律相同。意識(shí)，是通過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所得到的訓(xùn)練和積累的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)思維活動(dòng)和對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，所形成的具有普遍價(jià)值規(guī)律的思維活動(dòng)，正確的意識(shí)，能夠有效的、能動(dòng)的指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。籃球意識(shí)的形成，亦是如此?；@球意識(shí)，并非運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)或訓(xùn)練場(chǎng)上所表現(xiàn)出的應(yīng)激反應(yīng)，應(yīng)激反應(yīng)具有臨時(shí)性、先天性和不可控性，但籃球意識(shí)，是能夠進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的`，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的籃球訓(xùn)練活動(dòng)，教練有意識(shí)的對(duì)中專(zhuān)籃球隊(duì)員進(jìn)行正確的籃球意識(shí)引導(dǎo)，并在日常生活中，通過(guò)中專(zhuān)籃球隊(duì)員自身對(duì)籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中專(zhuān)籃球隊(duì)員在場(chǎng)上迅速做出正確選擇的思維意識(shí)。并且，隨著籃球技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊(duì)員的籃球意識(shí)，也越來(lái)越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。
    三、培養(yǎng)中專(zhuān)學(xué)生籃球意識(shí)的方法。
    1.觀看比賽體育教學(xué)中，有一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊(duì)員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)配合能力、技術(shù)運(yùn)用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊(duì)員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過(guò)程中，激發(fā)籃球隊(duì)員的斗志，看清比賽中各個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，從而進(jìn)行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的意義所在。所以觀看比賽，反復(fù)對(duì)比賽中出現(xiàn)的進(jìn)攻、防守、配合等籃球意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識(shí)。
    2.在技術(shù)訓(xùn)練中滲透籃球意識(shí)，培養(yǎng)正確籃球意識(shí)。（1）培養(yǎng)中學(xué)生的眼、手、腦并用的能力籃球運(yùn)動(dòng)，是一種高度配合的體育活動(dòng)。不僅僅要求團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的相互配合，更要求隊(duì)員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實(shí)，加強(qiáng)籃球隊(duì)員的手腦并用，就是要在平時(shí)訓(xùn)練中，在科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃內(nèi)，適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度，讓籃球活動(dòng)中的各個(gè)動(dòng)作能夠在極短時(shí)間內(nèi)完成，對(duì)于中專(zhuān)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強(qiáng)肢體訓(xùn)練和協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，是籃球意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，是籃球意識(shí)的基石。（2）掌握真假技術(shù)動(dòng)作與“正確籃球意識(shí)”的關(guān)系在籃球比賽中，靈活運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作，是籃球活動(dòng)中藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場(chǎng)上，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員令人眼花繚亂的技術(shù)假動(dòng)作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺(jué)上的享受和沖擊。我們常常要求學(xué)生在運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作時(shí)，根據(jù)不同情況做到動(dòng)作上的真假變化，以求迷惑對(duì)手。這種要求實(shí)質(zhì)上是為了培養(yǎng)學(xué)生在激烈的攻守對(duì)抗過(guò)程中具有“籃球意識(shí)”中的“空間差”、“時(shí)間差”和“位置差”，這能使中學(xué)生更好地主動(dòng)制造攻擊機(jī)會(huì)，增強(qiáng)攻擊效果，增強(qiáng)運(yùn)用與應(yīng)變技術(shù)能力。
    3.通過(guò)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)化籃球意識(shí)。隨著籃球技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術(shù)作為籃球比賽戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的基石，籃球技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，籃球技術(shù)的熟練運(yùn)用，能夠幫助籃球隊(duì)員在場(chǎng)上快速的做出戰(zhàn)術(shù)部署并精準(zhǔn)、正確的實(shí)施戰(zhàn)術(shù)部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，能夠讓擁有高超籃球技術(shù)的隊(duì)員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個(gè)籃球隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，更是籃球活動(dòng)能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
    4.狠抓作風(fēng)訓(xùn)練是培養(yǎng)正確籃球意識(shí)的重要保證。作風(fēng)建設(shè)，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運(yùn)動(dòng)的體育價(jià)值和人文價(jià)值。失去了正確價(jià)值導(dǎo)向的籃球運(yùn)動(dòng)，便是沒(méi)有意義的、野蠻的人類(lèi)軀體活動(dòng)。因此，對(duì)于正確的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，特別是對(duì)于青少年、中專(zhuān)學(xué)生的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，更為重要。因?yàn)樗麄兩袑儆谌松鷥r(jià)值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關(guān)乎籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價(jià)值觀的關(guān)鍵。正確的比賽作風(fēng)，能夠讓籃球隊(duì)員在賽場(chǎng)上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論勝負(fù)，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動(dòng)人文價(jià)值的體現(xiàn)?；@球意識(shí)的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓(xùn)練，而是一門(mén)綜合的學(xué)問(wèn)，它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。這些綜合起來(lái)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊(duì)員的籃球意識(shí)，因此，培養(yǎng)中專(zhuān)學(xué)生的籃球意識(shí)，是中專(zhuān)體育教學(xué)中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識(shí)的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識(shí)的培養(yǎng)方法。
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇六
    聲樂(lè)教學(xué)宗旨是提高學(xué)生聲樂(lè)演唱水平，在浩如繁星的音樂(lè)表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學(xué)生深刻理解音樂(lè)的能力，在演唱者精神與意識(shí)的主觀引導(dǎo)下，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。
    摘要：聲樂(lè)是一門(mén)復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個(gè)學(xué)科，但其目的是在于追求美和實(shí)現(xiàn)美，所以，在聲樂(lè)教學(xué)中，需要培養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)的審美意識(shí)，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。
    審美意識(shí)是聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，審美意識(shí)的作用在于對(duì)學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生能對(duì)自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。
    由此可以知道聲樂(lè)教學(xué)中的審美意識(shí)主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對(duì)學(xué)生的咬字、打開(kāi)共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂(lè)藝術(shù)，使得自己通過(guò)心理調(diào)節(jié)融入到聲樂(lè)藝術(shù)中來(lái)。
    聲樂(lè)藝術(shù)是一種通過(guò)多文化交融、沉淀的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。
    發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂(lè)藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺(tái)表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個(gè)完整的有機(jī)體。
    所以，聲樂(lè)教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過(guò)在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，并通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過(guò)聲樂(lè)教育教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
    (一)培養(yǎng)審美意識(shí)對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)與聲樂(lè)藝術(shù)審美起到紐帶的作用。
    所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個(gè)共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實(shí)現(xiàn)美。
    而聲樂(lè)藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來(lái)引導(dǎo)其發(fā)展。
    聲樂(lè)藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個(gè)人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對(duì)美都會(huì)有不同的理解和認(rèn)知。
    然而，在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，很多人將聲樂(lè)教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂(lè)技術(shù)技巧，忽視了審美。
    如何將審美融會(huì)貫通于聲樂(lè)教學(xué)中呢?讓學(xué)生能對(duì)美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。
    首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)聲樂(lè)作品的習(xí)慣，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)，培養(yǎng)談?wù)撘魳?lè)的氛圍。
    在傾聽(tīng)的過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的層次，增強(qiáng)其對(duì)音樂(lè)和音樂(lè)美的領(lǐng)悟能力。
    最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該作品進(jìn)行反思和回味，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)欣賞所感悟到的美，并深化美。
    在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其他類(lèi)似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力。
    (二)培養(yǎng)審美意識(shí)能幫助學(xué)生提高自身對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的效率。
    聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校的上課時(shí)間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會(huì)受到各種因素的影響。
    所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識(shí)，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避開(kāi)自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。
    若是沒(méi)有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個(gè)正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評(píng)價(jià)自我。
    當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
    由此，必須要樹(shù)立正確的審美意識(shí)，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。
    通常在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂(lè)的現(xiàn)象，即過(guò)分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂(lè)藝術(shù)的美。
    由此使得很多學(xué)生的舞臺(tái)演唱無(wú)法引起聆聽(tīng)者的共鳴。
    部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
    這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂(lè)作品缺乏靈魂一般。
    由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)正確的審美來(lái)指導(dǎo)自己的聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
    (一)樹(shù)立起正確的聲音概念與審美觀念。
    學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)聆聽(tīng)是每一個(gè)人感知音樂(lè)的第一步，同時(shí)也是音樂(lè)學(xué)習(xí)的第一步。
    由此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該從“聽(tīng)”入手，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽(tīng)覺(jué)。
    多數(shù)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)音樂(lè)的整體認(rèn)知較為缺乏，所以，新生入學(xué)的音樂(lè)教學(xué)必須要有培養(yǎng)傾聽(tīng)習(xí)慣的課程。
    在傾聽(tīng)中，學(xué)會(huì)辨識(shí)、賞析他人的作品、聲音，同時(shí)也傾聽(tīng)自己的聲音，并將這些聲音進(jìn)行比較，讓學(xué)生在正確的聲音概念指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂(lè)、感受音樂(lè)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)作品框架以及情緒特點(diǎn)，增強(qiáng)自身對(duì)音樂(lè)的直觀感受。
    學(xué)生通過(guò)培育后形成正確的聲音美感認(rèn)識(shí)和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎(chǔ)條件。
    樹(shù)立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學(xué)方法：1.聲樂(lè)課堂中適當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)。
    通過(guò)聲樂(lè)多媒體教學(xué)技術(shù)，能夠?qū)W(xué)生的演唱完整地用攝像機(jī)記錄下來(lái)，事后讓學(xué)生自己去聆聽(tīng)、思考，并由教師來(lái)引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成正確清晰的歌唱概念，幫助學(xué)生建立聲樂(lè)審美觀。
    2.通過(guò)學(xué)生之間的相互觀摩形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
    教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彼此之間的教學(xué)觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學(xué)生進(jìn)行相互聽(tīng)課、學(xué)生在進(jìn)行教學(xué)匯報(bào)時(shí)讓別的學(xué)生來(lái)欣賞與揣摩。
    進(jìn)行這樣的教學(xué)觀摩，能夠加深學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人聲音的認(rèn)識(shí)，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點(diǎn)和缺陷，在相互觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)自己成長(zhǎng)，并在教師的指導(dǎo)下形成自身個(gè)性化的聲樂(lè)審美觀。
    一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹(shù)立自身的音樂(lè)修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂(lè)審美意識(shí)。
    而是應(yīng)該通過(guò)審美的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會(huì)吸氣要領(lǐng)。
    學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開(kāi)口腔如同半打哈欠的感覺(jué)，學(xué)生就會(huì)理解到打開(kāi)口腔的方法。
    1.對(duì)作品采取深入細(xì)致的分析能加深對(duì)作品情感美的理解。
    要學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)之美，其根本前提是要有聲樂(lè)作品。
    在音樂(lè)審美活動(dòng)中，首先要認(rèn)識(shí)到音樂(lè)符號(hào)，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂(lè)符號(hào)，這是審美體驗(yàn)的始終。
    所以，對(duì)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對(duì)其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對(duì)每一個(gè)樂(lè)譜記號(hào)能在練習(xí)中反映出來(lái)。
    然后要求學(xué)生對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對(duì)樂(lè)曲的整體概念。
    在形成樂(lè)曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂(lè)作品的風(fēng)格。
    教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對(duì)學(xué)生的每個(gè)局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對(duì)作品的局部處理。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇七
    摘要：聲樂(lè)教育是高校音樂(lè)教育的重要組成部分。作為音樂(lè)教育的核心和關(guān)鍵，必須不斷完善教學(xué)模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應(yīng)新穎的社會(huì)需求。因此，我們必須在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中不斷探索和完善聲樂(lè)教育教學(xué)模式，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和新時(shí)期音樂(lè)方面就業(yè)市場(chǎng)的需求，使學(xué)生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂(lè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)力。
    關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動(dòng)。
    在探索現(xiàn)代聲樂(lè)風(fēng)格的過(guò)程中，只有培養(yǎng)學(xué)生的情感，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歌唱風(fēng)格的科學(xué)表現(xiàn)。聲樂(lè)表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂(lè)中表達(dá)情感時(shí)，要注意聲音的技巧。更準(zhǔn)確地說(shuō)，聲樂(lè)表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合，需要學(xué)生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學(xué)生歌唱的科學(xué)性。
    （一）開(kāi)展情感教學(xué)。
    每部音樂(lè)作品都是融入作詞、作曲人員在特定時(shí)代背景下的思想意識(shí)和情感因素。每部音樂(lè)作品都是創(chuàng)作者用音樂(lè)形式在述說(shuō)著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂(lè)教學(xué)必須遵循這一規(guī)律中，必須認(rèn)識(shí)到情感的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，必須進(jìn)行情感教學(xué)。中國(guó)聲樂(lè)音樂(lè)文化強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，無(wú)論是古代音樂(lè)還是現(xiàn)代音樂(lè)表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國(guó)有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂(lè)文化不同。雖然不同民族的音樂(lè)形式有不同的特點(diǎn)，但每一種音樂(lè)都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂(lè)從古至今都重在情感的表達(dá)，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國(guó)有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂(lè)文化不同。雖然不同民族的音樂(lè)形式各有其的特點(diǎn)，但無(wú)論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂(lè)教學(xué)的前提是重視情感教學(xué)，學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，能夠順利融入音樂(lè)作品，用心靈感受民族聲樂(lè)的獨(dú)特魅力。教師還可以介紹音樂(lè)創(chuàng)作的歷史背景和社會(huì)背景，有利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學(xué)習(xí)效果將會(huì)非常明顯。
    （二）激發(fā)高校生的感知潛能。
    因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，他們?cè)趥€(gè)性、興趣、認(rèn)知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的感知能力也是一樣的。但不可否認(rèn)的是，無(wú)論高校學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的感受如何，這些都是他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知。人們對(duì)音樂(lè)的欣賞從不局限于空間和時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，高校的學(xué)生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂(lè)的美。例如，在聲樂(lè)課，老師可以讓學(xué)生有代表意義的民族音樂(lè)欣賞，之后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容問(wèn)學(xué)生問(wèn)題，這些問(wèn)題應(yīng)該包括歌曲的社會(huì)背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂(lè)有什么特點(diǎn)？你從這些民間音樂(lè)欣賞到什么？通過(guò)這一系列的問(wèn)題，我們可以極大地激發(fā)學(xué)生的'感知能力，讓學(xué)生分組討論和分析，從而提高他們對(duì)音樂(lè)的感知，增強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的理解。在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞，而且要通過(guò)這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學(xué)生提供技術(shù)指導(dǎo)。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的認(rèn)知水平，掌握音樂(lè)技能。在高校聲樂(lè)教學(xué)中引入情感教學(xué)，可以幫助學(xué)生真正感受到音樂(lè)的魅力，并受到其影響，從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂(lè)水平。
    （三）完善師資建設(shè)與教學(xué)設(shè)備。
    教師是高校聲樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)教師。教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學(xué)的效果。教學(xué)設(shè)備是高校學(xué)校聲樂(lè)課堂教學(xué)中銜接理論與實(shí)踐的重要教學(xué)工具。它將直接影響學(xué)生的課堂理論對(duì)實(shí)踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設(shè)和教學(xué)設(shè)備，更好地為高校的聲樂(lè)教學(xué)服務(wù)?首先，加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)力度，完善高校聲樂(lè)教師培訓(xùn)體系。他們也必須做好自己的工作。在準(zhǔn)備課程時(shí)，教師應(yīng)該明確音樂(lè)和文學(xué)的異同，包括民族文化、民族音樂(lè)實(shí)踐技能，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)表達(dá)能力和權(quán)力，并找出不同形式的音樂(lè)之間的異同，以便學(xué)生可以直接理解音樂(lè)。作為一種多元化、多種形式的聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)技能交流活動(dòng)、課程等知識(shí)創(chuàng)造的聲樂(lè)訓(xùn)練活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，提高學(xué)生的審美能力和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂(lè)教學(xué)設(shè)備。例如，我們需要更新聲樂(lè)教學(xué)設(shè)備、聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供更豐富、更直觀的教學(xué)資源，幫助學(xué)生更好地理解聲樂(lè)知識(shí)，掌握相關(guān)的聲樂(lè)技能。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，只有在聲樂(lè)教學(xué)中引入情緒訓(xùn)練，重視情感教學(xué)方法，通過(guò)學(xué)生和老師的共同努力，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要教授學(xué)生的聲樂(lè)表演技巧和技能，還要教學(xué)生如何將自己的情感融入作品中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的審美能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力，使聲樂(lè)藝術(shù)更生動(dòng)、更有吸引力。創(chuàng)造一個(gè)特定的情感環(huán)境，讓學(xué)生感受到同樣的情感，對(duì)樂(lè)曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學(xué)方法為學(xué)生的聲樂(lè)表演注入了新的活力，并帶來(lái)了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓(xùn)練融入聲樂(lè)教學(xué)中。
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇八
    摘要：聲樂(lè)藝術(shù)形式相較于其他音樂(lè)形式來(lái)說(shuō)具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長(zhǎng)的時(shí)間了。特別是近幾年來(lái)我國(guó)人們生活水平的不斷提高，使得他們?cè)谝魳?lè)欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂(lè)教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而突出聲樂(lè)表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并從樹(shù)立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中、善于進(jìn)行聲樂(lè)意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個(gè)方面，綜合全面的闡述了聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。
    聲樂(lè)藝術(shù)本身就是將音樂(lè)和語(yǔ)言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗(yàn)。而聲樂(lè)審美意識(shí)能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂(lè)表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂(lè)表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識(shí)的提高學(xué)生的審美意識(shí)，在提升學(xué)生表演能力的同時(shí)也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國(guó)很多聲樂(lè)教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。
    在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)是教學(xué)過(guò)程中不可忽視的內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂(lè)課堂教學(xué)中，教師一般會(huì)采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程變得非?？菰?，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性。但如果能夠在教學(xué)過(guò)程中加入審美意識(shí)的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的效果。其次，在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中，教師往往只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂(lè)藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂(lè)意識(shí)培養(yǎng)以后，整個(gè)聲樂(lè)教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R(shí)和聲樂(lè)演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂(lè)作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時(shí)，更能夠增添學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動(dòng)的去欣賞聲樂(lè)作品和鉆研聲樂(lè)技巧。最后，聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠有效的提高學(xué)生的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐能力。在目前我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中，教師教授聲樂(lè)歌唱藝術(shù)的時(shí)候往往過(guò)于重視發(fā)聲技巧，使得整個(gè)聲樂(lè)教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂(lè)作品的時(shí)候也會(huì)一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒(méi)有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂(lè)作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂(lè)作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無(wú)法跟聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對(duì)于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無(wú)法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，那么他們就能真正明白聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，在演唱過(guò)程中更好的展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)之美。
    （一）樹(shù)立正確的聲音概念與審美觀。
    聲樂(lè)藝術(shù)是屬于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的一種，因此聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽(tīng)開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個(gè)主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國(guó)家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國(guó)美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比不同類(lèi)型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個(gè)教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識(shí)和觀念上的不足，主動(dòng)做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來(lái)靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立聲樂(lè)的聲音概念和審美觀。
    在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)使用單一的機(jī)械動(dòng)作來(lái)不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒(méi)有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該將審美意識(shí)培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來(lái)”等方法，往往會(huì)讓學(xué)生很難理解，也就無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識(shí)培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個(gè)過(guò)程看成是聞一朵野花香氣時(shí)的動(dòng)作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動(dòng)化和通俗化，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂(lè)教學(xué)的效果。
    （三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。
    聲樂(lè)教學(xué)本身就是從聲樂(lè)符號(hào)學(xué)習(xí)到聲樂(lè)藝術(shù)審美的過(guò)程，不僅要求表演者具有熟練的識(shí)譜能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)還要求表演者能夠明確聲樂(lè)藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何分析與理解聲樂(lè)的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂(lè)元素，能夠明確聲樂(lè)作品的音樂(lè)形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂(lè)作品的時(shí)候就能夠把握作品情感，突出聲樂(lè)作品的審美價(jià)值。
    （四）將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中。
    聲樂(lè)審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時(shí)也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)實(shí)踐，在聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中來(lái)體驗(yàn)聲樂(lè)審美。因此，教師一定要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)實(shí)踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂(lè)歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂(lè)發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂(lè)歌曲中，并提高每一個(gè)學(xué)生參與舞臺(tái)表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂(lè)作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂(lè)藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂(lè)審美意識(shí)，并將這種理解落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中去。
    聲樂(lè)教學(xué)本身就是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)意識(shí)的時(shí)候不用僅僅站在自己的角度來(lái)制定各類(lèi)培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并根據(jù)學(xué)生對(duì)于教學(xué)過(guò)程的具體反饋來(lái)調(diào)整培養(yǎng)教育計(jì)劃與過(guò)程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂(lè)意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂(lè)意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開(kāi)一些針對(duì)性較強(qiáng)的討論會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)聲樂(lè)意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程的意見(jiàn)，并對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂(lè)審美意識(shí)培養(yǎng)所存在的問(wèn)題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時(shí)候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識(shí)培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是聲樂(lè)教學(xué)的一項(xiàng)必要內(nèi)容，同時(shí)也是提高聲樂(lè)教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中直觀的體驗(yàn)到聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該明確審美意識(shí)培養(yǎng)的重要意義與價(jià)值，在教學(xué)過(guò)程中樹(shù)立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂(lè)審美觀，提高他們?cè)诼晿?lè)表演過(guò)程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂(lè)作品的同時(shí)也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿?lè)表演中。這樣以后，聲樂(lè)教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)行業(yè)發(fā)展壯大。
    [參考文獻(xiàn)]。
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇九
    內(nèi)容摘要：聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是進(jìn)行美感創(chuàng)造。人們?cè)诟璩袑?duì)美的感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)就需要美感意識(shí)，美感意識(shí)能影響歌唱者審美創(chuàng)造的全過(guò)程。聲樂(lè)教學(xué)是富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，學(xué)生思維能力的差異直接影響教學(xué)全過(guò)程，積極的美感意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力是聲樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)。
    關(guān)鍵詞：美感意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)意義。
    美感是人類(lèi)特有的一種高級(jí)精神現(xiàn)象，它像陽(yáng)光和空氣一樣滋潤(rùn)著人們的精神創(chuàng)造活動(dòng)。美感是比思想更為深刻的思想，是一種植根于原始生命力的思維感覺(jué)中作為能力的思想。
    積極的美感意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力也就成為了聲樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。人們?cè)诟璩袑?duì)美的感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)中就需要美感意識(shí)，聲樂(lè)教學(xué)是富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，學(xué)生思維能力的差異直接影響教學(xué)全過(guò)程，也就是為什么同一個(gè)老師卻教出了各種水平的學(xué)生的原因之一。
    歌唱是一種在興奮的情緒中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的高級(jí)精神活動(dòng)，人的美感意識(shí)不是與生俱來(lái)的本能，要靠長(zhǎng)期發(fā)聲技巧訓(xùn)練和綜合音樂(lè)美化熏陶這個(gè)艱苦而復(fù)雜的過(guò)程來(lái)獲得，在教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)美感意識(shí)的培養(yǎng)則格外重要。聲樂(lè)教學(xué)效果的成敗體現(xiàn)在教與學(xué)的雙方，但學(xué)生思維能力的發(fā)揮則取決于教師的主導(dǎo)作用。也就是說(shuō)同等水平的學(xué)生在不同教師的指導(dǎo)培養(yǎng)下所達(dá)到的藝術(shù)境界則不同。因此，注意學(xué)生美感意識(shí)和審美能力的培養(yǎng)是聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的重要任務(wù)，也是提高教學(xué)效率的重要條件。
    一、美感意識(shí)的培養(yǎng)是聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。
    美感意識(shí)是人們從事歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的思維方法，因?yàn)楦璩乃囆g(shù)表現(xiàn)也是一種美感創(chuàng)造體驗(yàn)。在歌唱技巧的訓(xùn)練中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀和積極的思維狀態(tài)，使其自覺(jué)地積極地按照美的規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。
    歌唱本身就是隨著人類(lèi)審美意識(shí)的發(fā)展逐漸形成，并不斷提高歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力的。要獲得富有藝術(shù)美感的歌唱就需要積極參與和配合，不但表現(xiàn)在發(fā)聲技巧運(yùn)用上，還包括對(duì)音樂(lè)藝術(shù)中音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色、力度各要素以及歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等的準(zhǔn)確把握，美感意識(shí)也是聲樂(lè)教學(xué)和歌唱表現(xiàn)的動(dòng)力，它能使歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)表現(xiàn)力等達(dá)到完美境界。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美感意識(shí)的培養(yǎng)就是通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐，訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歌唱藝術(shù)美的感知、想象、理解等心理能力，使學(xué)生逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。從而能用豐富的感情處理各種藝術(shù)作品。
    二、美感意識(shí)對(duì)歌唱水平的提高有重要作用。
    歌唱藝術(shù)是情感與理性相結(jié)合的美的藝術(shù)，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)更講究意境美，更要求具有技藝。在漫長(zhǎng)而艱苦的歌唱訓(xùn)練中，學(xué)生思維能力的差異對(duì)技巧的把握和提高有著重要的影響，教學(xué)中能否調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極的美感創(chuàng)造意識(shí)是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。聲樂(lè)教學(xué)中積極的意識(shí)能對(duì)學(xué)生的心理功能產(chǎn)生積極影響使其感知變得敏銳，想象與思維更為活躍，更能激發(fā)和提高學(xué)生的認(rèn)知和創(chuàng)造能力，形成對(duì)技巧訓(xùn)練的理解和應(yīng)用。學(xué)生的感知能力又是憑借視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)喚起心理的能動(dòng)反應(yīng)。由于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的'特殊性，教師的教學(xué)能力和方法則顯得格外重要。
    （一）正確的聲音概念。要求教師對(duì)聲音的方向性，共鳴腔體的運(yùn)用，呼吸的運(yùn)用以及各種藝術(shù)作品風(fēng)格的正確把握和理解，使學(xué)生明白歌唱發(fā)聲訓(xùn)練的系統(tǒng)性和規(guī)范性。
    （二）良好的辨別能力。要有敏銳的聽(tīng)覺(jué)能力和分析能力，能把握學(xué)生發(fā)聲的各種細(xì)微變化，能運(yùn)用各種教學(xué)手段形象生動(dòng)地把學(xué)生引入到正確的聲音發(fā)展方向上。
    （三）教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)，對(duì)許多較抽象深?yuàn)W的概念要深入淺出地講解，要善于運(yùn)用生活中的體驗(yàn)來(lái)比喻、啟發(fā)學(xué)生積極思維，利用豐富的想象力捕捉各種發(fā)聲感覺(jué)。
    （四）在技巧的訓(xùn)練中要認(rèn)識(shí)到美感意識(shí)會(huì)引起歌唱技巧的突破和發(fā)展，具備良好音樂(lè)審美素質(zhì)的學(xué)生能迅速提高歌唱水平。
    三、學(xué)生情感性、形象性的培養(yǎng)。
    意大利音樂(lè)家巴基尼說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”。說(shuō)明歌唱表演不是單純的技術(shù)性的操作活動(dòng)，其目的和使命是傳達(dá)音樂(lè)作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)觀眾。歌唱者要有真情實(shí)感，挖掘人物內(nèi)在的情感內(nèi)涵，才能使歌聲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。聲樂(lè)中，只有把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受理解與音樂(lè)所表達(dá)的情感完美結(jié)合，才能在演唱中更好地詮釋作品，使聽(tīng)者產(chǎn)生共鳴。
    培養(yǎng)美感意識(shí)是培養(yǎng)歌唱者成功的關(guān)鍵，一個(gè)對(duì)音樂(lè)美毫無(wú)心理感受的人，不可能表達(dá)出作品的情感內(nèi)涵和音樂(lè)的內(nèi)在美，更不能喚起觀眾的審美感受。美感意識(shí)不是歌者與生俱來(lái)的，要靠后天艱苦的努力和教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)。歌唱技巧的訓(xùn)練過(guò)程也是一個(gè)艱苦的對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色等音樂(lè)基礎(chǔ)和音樂(lè)思維的訓(xùn)練過(guò)程。學(xué)生要在學(xué)習(xí)其他門(mén)類(lèi)的審美活動(dòng)中，注意體驗(yàn)不同人物的內(nèi)心情感活動(dòng)，來(lái)豐富和提高音樂(lè)思維的意識(shí)美感。
    教師在教學(xué)中也具有情感性和形象性。聲樂(lè)教學(xué)本身就應(yīng)是生動(dòng)、鮮活、充滿感染力的教學(xué)，師生之間在充滿激情地表現(xiàn)藝術(shù)作品時(shí)，作品中具有的民族情感、文化精神會(huì)滲透到學(xué)生的心靈。教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，要營(yíng)造生動(dòng)而和諧的教學(xué)氛圍，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻的體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)對(duì)美產(chǎn)生熱愛(ài)。教學(xué)的情感性表現(xiàn)為教師教學(xué)的知情統(tǒng)一，這不僅有利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，也有利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的感受從生理感知到心理層次的接受，從而提高學(xué)生的審美水平，演唱水平。
    四、藝術(shù)實(shí)踐是歌唱審美能力發(fā)展的決定條件。
    歌唱者的審美意識(shí)是通過(guò)長(zhǎng)期生活與藝術(shù)實(shí)踐的積淀形成的，學(xué)生在生活學(xué)習(xí)環(huán)境中受審美理想、文化環(huán)境的熏陶和影響，在藝術(shù)實(shí)踐中能逐漸形成與生活相協(xié)調(diào)的美感，使自己逐漸成為審美的主體。豐富的生活積累和情感積蓄是歌唱者在藝術(shù)創(chuàng)造中理解和分析藝術(shù)作品的內(nèi)聚力，也是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)。在歌唱表現(xiàn)中，歌唱者能以自己審美觀為尺度對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇和取舍，在作品所提供的情緒烘托下，通過(guò)心靈感應(yīng)與交融，以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品，使歌唱的情感表現(xiàn)更具有深度和廣度。
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十
    學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒(méi)，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。
    二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。
    通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱(chēng)為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛(ài)因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛(ài)因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。
    培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開(kāi)始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀察，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛(ài)因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心?！倍F(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。
    其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛(ài)因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見(jiàn)地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲?！?BR>    最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛(ài)心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺(jué)的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十一
    中職實(shí)用美術(shù)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)有美術(shù)這“一技之長(zhǎng)”的技術(shù)工人或從事美術(shù)工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫(huà)家和美術(shù)專(zhuān)家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的人才市場(chǎng)，面對(duì)的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；谶@些筆者認(rèn)為中職美術(shù)專(zhuān)業(yè)素描教學(xué)應(yīng)該也必須立足于培養(yǎng)于這個(gè)基本點(diǎn)，注重在設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類(lèi)旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類(lèi)作品。適應(yīng)社會(huì)的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中的作用。
    我校電腦美術(shù)專(zhuān)業(yè)（三年制）是面向社會(huì)、初中畢業(yè)生招生，學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)參差不等，一個(gè)班中具有美術(shù)基本功底的人只有少數(shù)幾個(gè)，其他均為從未接受過(guò)正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，一入校就面臨素描教學(xué)中大量相對(duì)枯燥乏味的基本功入門(mén)訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生來(lái)講不得不說(shuō)是一個(gè)巨大的難題。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)中的一個(gè)重要切入口，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上大部分較為被動(dòng)，因?yàn)樽陨泶嬖趹猩⒑拖麡O情緒，加之對(duì)繪畫(huà)興趣又不大，基礎(chǔ)教學(xué)中很難出現(xiàn)能達(dá)到教學(xué)要求的繪畫(huà)習(xí)作。因此，學(xué)生厭學(xué)、混日子現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。為了使學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，順利完成本學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，真正入門(mén)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，學(xué)到真才實(shí)學(xué)，任課教師不但要在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中苦下功夫，尋求好的教學(xué)方法，而且還要從思想上鞭策學(xué)生上緊發(fā)條，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)上，以生動(dòng)、有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生注意，多上欣賞分析課，從學(xué)生感興趣的卡通動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)入手，采取拉動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)性地參與學(xué)習(xí)；思想上，通過(guò)參觀人才市場(chǎng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大社會(huì)就業(yè)壓力和競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)感，推動(dòng)學(xué)生改掉懶散的壞習(xí)慣，積極配合教學(xué)，認(rèn)真投入專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。
    二、基本功的訓(xùn)練。
    在思想上有了競(jìng)爭(zhēng)壓力的同學(xué)們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動(dòng)地參與教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入由簡(jiǎn)至繁的基本功訓(xùn)練在教學(xué)上就比較順利了。
    基本功的訓(xùn)練以培養(yǎng)造型能力為主，引進(jìn)透視、構(gòu)圖等科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫(huà)深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒(méi)有基礎(chǔ)的學(xué)生在造型認(rèn)知上入門(mén)?；A(chǔ)較好的學(xué)生在進(jìn)一步提高繪畫(huà)手法的訓(xùn)練中進(jìn)行構(gòu)成上的設(shè)計(jì)嘗試，讓設(shè)計(jì)意識(shí)在基礎(chǔ)造型的課程中就確立起來(lái)。這部分的意識(shí)主要靠班上有一定基礎(chǔ)和興趣的同學(xué)在老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下來(lái)體現(xiàn)和推動(dòng)，使基礎(chǔ)課在一開(kāi)始就具備了與常規(guī)繪畫(huà)類(lèi)基礎(chǔ)課程的不同特征，明確其差異性和獨(dú)特性。
    設(shè)計(jì)素描的強(qiáng)化訓(xùn)練，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)同一組靜物習(xí)作，可采用各種手段進(jìn)行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，使同學(xué)們?cè)谒孛栌?xùn)練中探索材料的工藝美感，與素描基礎(chǔ)訓(xùn)練密切結(jié)合起來(lái)。通過(guò)以上的途徑，使本來(lái)枯燥的設(shè)計(jì)素描寫(xiě)生與藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地銜接起來(lái)了。
    設(shè)計(jì)意識(shí)是業(yè)內(nèi)人士必備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)僅靠基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師要在意識(shí)中給學(xué)生灌輸“專(zhuān)業(yè)人士”的概念，提醒學(xué)生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂(lè)、休閑活動(dòng)中注意相關(guān)行業(yè)的作品設(shè)計(jì)意識(shí)，結(jié)合構(gòu)成的知識(shí)概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設(shè)計(jì)，小到名片、包裝、小型宣傳冊(cè)的收集，吸取行業(yè)設(shè)計(jì)理念，并且經(jīng)常學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍雜志中的國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，開(kāi)闊視野，提高行業(yè)認(rèn)知水平，使學(xué)生多看、多想、多動(dòng)手，大膽地通過(guò)畫(huà)筆、鼠標(biāo)把自己的新想法體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到真正用腦去思考、動(dòng)手去再現(xiàn)，心手合一地確立設(shè)計(jì)意識(shí)、提高設(shè)計(jì)能力。
    （一）設(shè)計(jì)素描。
    設(shè)計(jì)素描也是一種改變學(xué)生觀察方式、思維方式必要的訓(xùn)練手段。通過(guò)平面、空間、抽象等方式的訓(xùn)練，極大地提高學(xué)生的`設(shè)計(jì)意識(shí)、構(gòu)圖能力、畫(huà)面空間感覺(jué)和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學(xué)生以命題作業(yè)的形式進(jìn)行練習(xí)，如將一些熟悉的客觀形象進(jìn)行主觀再造，經(jīng)過(guò)嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過(guò)分析、聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。
    在教學(xué)過(guò)程中筆者會(huì)時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索、認(rèn)知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學(xué)生不顧一切地背棄被動(dòng)接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學(xué)生相信在設(shè)計(jì)課中沒(méi)有什么是不可能的。這個(gè)過(guò)程有些曲折，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了消極和被動(dòng)，習(xí)慣了“不犯錯(cuò)”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，有時(shí)甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險(xiǎn)“犯錯(cuò)”。這正是學(xué)生開(kāi)始要說(shuō)自己話、發(fā)表自己見(jiàn)解的時(shí)候。我覺(jué)得教師有時(shí)故意犯一些錯(cuò)誤是個(gè)較好的辦法，能給學(xué)生一種平等的錯(cuò)覺(jué)，這種時(shí)候他們往往會(huì)撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營(yíng)造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生交流的場(chǎng)所。筆者在階段訓(xùn)練中總是會(huì)安排一定的時(shí)間讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，開(kāi)始學(xué)生也許無(wú)話可說(shuō)也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺(jué)察到學(xué)生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個(gè)課題的訓(xùn)練可以說(shuō)使（下轉(zhuǎn)第139頁(yè)）（上接第136頁(yè)）學(xué)生的思維有了質(zhì)的變化，只要學(xué)生的自我能動(dòng)性調(diào)動(dòng)了起來(lái)，老師再積極跟進(jìn)、及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生在自己參與繪畫(huà)、參與創(chuàng)作的制作過(guò)程中漸漸步入設(shè)計(jì)門(mén)檻，打下最根本的從業(yè)基礎(chǔ)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類(lèi)旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類(lèi)作品奠定了良好的基礎(chǔ)。
    （二）綜合創(chuàng)作。
    綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識(shí)和色彩課的色彩調(diào)和知識(shí)再聯(lián)系運(yùn)用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫(huà)面效果，降低了表現(xiàn)難度，語(yǔ)言上的豐富使學(xué)生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對(duì)學(xué)生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找一個(gè)支撐點(diǎn)，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學(xué)生能借助一個(gè)思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識(shí)上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學(xué)習(xí)方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進(jìn)步奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。綜合創(chuàng)作在思維上與設(shè)計(jì)素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語(yǔ)言更為豐富和更具感染力。學(xué)生只要本著認(rèn)真、踏實(shí)的心態(tài)，畫(huà)面效果可以讓他們體會(huì)到付出一分力就會(huì)有一分的收獲，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和設(shè)計(jì)創(chuàng)作意識(shí)，穩(wěn)定而踏實(shí)地邁出通向行業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的第一步。
    （三）積累。
    學(xué)生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應(yīng)該盡可能地給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)校圖書(shū)館、各種展覽（不光是設(shè)計(jì)的）、請(qǐng)不同的專(zhuān)家教授作一些專(zhuān)題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無(wú)法看到也應(yīng)盡可能的為他們準(zhǔn)備一些現(xiàn)場(chǎng)拍攝的圖片資料。
    經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年的教學(xué)嘗試，學(xué)生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識(shí)普遍增強(qiáng)，特別是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)意識(shí)、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力有很大改進(jìn)?？傊谠O(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，是為了更好地提高學(xué)生的設(shè)計(jì)素質(zhì)與設(shè)計(jì)表達(dá)能力。設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生在思維和空間方面的異想天開(kāi)，還需要在實(shí)踐中深入教學(xué)與訓(xùn)練，使之與各類(lèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)及電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用技術(shù)結(jié)合起來(lái)，相互銜接，成為下一步的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程、將來(lái)的就業(yè)崗位所需求的扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)技能。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，并把主要任務(wù)確立為造就學(xué)生造型方面的藝術(shù)處理、表達(dá)能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、拓寬藝術(shù)視野、造就寬廣的藝術(shù)設(shè)計(jì)胸懷。
    當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)各不相同，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也不相同，以上這些觀點(diǎn)是筆者在教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)，不足之處和值得認(rèn)真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描基礎(chǔ)課程與設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，注重設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)。為今后在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類(lèi)作品。也為就業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
    【參考文獻(xiàn)】。
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十二
    摘要：無(wú)論是“創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境”還是“建立平等和諧的師生關(guān)系”，都是基于科學(xué)的兒童觀之上的，即為兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生之間的平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。的確如此，教師要時(shí)刻樹(shù)立主導(dǎo)意識(shí)，學(xué)生在正確方法的導(dǎo)引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語(yǔ)文課堂里，兒童語(yǔ)文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢(mèng)想。關(guān)鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設(shè)情境；語(yǔ)文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識(shí)”。如何用科學(xué)的兒童觀指引小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)呢？我認(rèn)為，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：
    一、喚起兒童的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要富有情趣。
    新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織和引導(dǎo)者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開(kāi)放的課堂中進(jìn)行。試想，如果一堂課學(xué)生感到沉悶壓抑，又怎么會(huì)有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師，要充分考慮教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的情趣性，使學(xué)生學(xué)生學(xué)得愉悅，也最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。上學(xué)期，我參加了一次優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時(shí)，我運(yùn)用自己早就設(shè)定好的教案，一板一眼地教學(xué)，我的教與兒童心靈的學(xué)始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果可想而知！失敗之后，我進(jìn)行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評(píng)優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學(xué)生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時(shí)候，我把學(xué)生放在最重要的位置，總是要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：一是孩子讀了這篇文章會(huì)有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣？拼音教學(xué)是一年級(jí)上學(xué)期教學(xué)的一項(xiàng)重點(diǎn)，而拼音復(fù)習(xí)課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設(shè)富有情趣性的教學(xué)情境上下工夫。我以“暢游拼音王國(guó)”為題，根據(jù)一年級(jí)學(xué)生的興趣特點(diǎn)，首先讓學(xué)生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國(guó)游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊?yàn)楣麡?shù)治?。ㄒ艄?jié)改錯(cuò)）等游戲，形成有坡度的系列訓(xùn)練，讓學(xué)生玩中求學(xué)、學(xué)中有樂(lè)，較好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    二、關(guān)注兒童的心理需要，實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。
    三、尊重兒童的個(gè)性體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)兒童主體性。
    由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽(tīng)兒童內(nèi)心的聲音，這樣才能走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙?jí)上冊(cè)的一篇童話，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個(gè)笑嘻嘻的表情；小木偶因?yàn)樾ξ谋砬槎茉┩鳎庹`解，內(nèi)心很痛苦。一直到神奇的藍(lán)鼻子小女巫出現(xiàn)，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂(lè)。教學(xué)參考書(shū)中提示的教學(xué)目標(biāo)，其中之一就是通過(guò)本課的教學(xué)傳遞給學(xué)生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會(huì)笑就無(wú)法體驗(yàn)生活的快樂(lè)。但在實(shí)際的教學(xué)中，我卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，兒童的思維和情感是多元的，即使面對(duì)同一件事情，不同的人會(huì)有不同的情感態(tài)度。有的同學(xué)，不僅從故事中感受到積極面對(duì)生活的道理，而且認(rèn)為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因?yàn)槔夏窘辰o了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會(huì)笑的痛苦，小女巫是一個(gè)善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現(xiàn)在眼前，還能對(duì)其作出審美評(píng)價(jià)。
    參考文獻(xiàn)：
    丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學(xué)的課堂里.語(yǔ)文教學(xué)通訊，（z2）.
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十三
    bloomfield首先從交際的角度把語(yǔ)言看做是人們實(shí)際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動(dòng)態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)的同時(shí)性。視覺(jué)模態(tài)包含人類(lèi)最初表達(dá)心理情感的初級(jí)表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺(jué)”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫(huà)式表達(dá)行為，張開(kāi)嘴，將兩指做出喂飯的姿勢(shì)表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語(yǔ)言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
    當(dāng)聲音語(yǔ)言發(fā)展得不是很完善時(shí)，交際以視覺(jué)模態(tài)為主，聽(tīng)覺(jué)模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語(yǔ)言發(fā)展得比較完善時(shí)，交流以聽(tīng)覺(jué)模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢(shì)語(yǔ)一些比較簡(jiǎn)單、直接的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，交際以視覺(jué)模態(tài)為主，聽(tīng)覺(jué)模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時(shí)，由于視覺(jué)模態(tài)的局限性，交際以聽(tīng)覺(jué)模態(tài)為主，視覺(jué)模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語(yǔ)言和成人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語(yǔ)言社會(huì)、發(fā)展觀將語(yǔ)言看做一種社會(huì)習(xí)慣，認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語(yǔ)形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語(yǔ)成為當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。
    中國(guó)學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)與人類(lèi)語(yǔ)言的起源和兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會(huì)、發(fā)展觀對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來(lái)看，多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)更符合語(yǔ)言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)他們聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等感官來(lái)獲得信息。從社會(huì)、發(fā)展觀來(lái)看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動(dòng)地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來(lái)看，結(jié)合語(yǔ)域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)一、二年級(jí)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)為例來(lái)分析多模態(tài)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《綜合英語(yǔ)》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)注重學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實(shí)際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對(duì)以注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)用能力的課堂教學(xué)尤為重要。
    教學(xué)同交際一樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，師生在教與學(xué)的過(guò)程中不可避免涉及到了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)。在以教師口頭講解的聽(tīng)覺(jué)模態(tài)和學(xué)生書(shū)本文字形式的視覺(jué)模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號(hào)系統(tǒng)，會(huì)使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽(tīng)覺(jué)模態(tài)體現(xiàn)為教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)用知識(shí)、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時(shí)的語(yǔ)音內(nèi)容，學(xué)生互動(dòng)參與時(shí)說(shuō)的話。視覺(jué)模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書(shū)本知識(shí)內(nèi)容的書(shū)面形式，黑板上老師的板書(shū)或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺(jué)資料，教師的身體語(yǔ)言（如講解“elbowone’sway”時(shí)所附帶的身體行為）或?qū)W生互動(dòng)參與的行為（如會(huì)話中模擬實(shí)際場(chǎng)景的角色扮演）。
    bloomfield語(yǔ)言起源觀認(rèn)為語(yǔ)言是實(shí)際交流需要的產(chǎn)物，語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，涉及視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)模態(tài)的參與，并在不同的語(yǔ)域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和人類(lèi)語(yǔ)言的起源及兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程之間有相通之處。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該意識(shí)到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫(xiě)教材，利用人類(lèi)自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)，順應(yīng)人類(lèi)語(yǔ)言的本源和社會(huì)發(fā)展的需要。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十四
    摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛(ài)這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。
    大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門(mén)學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主?；谶@一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
    一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。
    當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性。可能是學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專(zhuān)業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專(zhuān)業(yè)性工具。這種專(zhuān)業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
    二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。
    基于專(zhuān)業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類(lèi)存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專(zhuān)業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專(zhuān)才、素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才?；A(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。
    三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。
    基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱(chēng)高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。
    【參考文獻(xiàn)】。
    ［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十五
    人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。
    語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。
    但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。
    要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負(fù)起這一重任。
    語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和心靈成熟的作用。
    語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往、對(duì)人生憧憬和規(guī)劃、對(duì)生活和生命的尊重和熱愛(ài)，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。
    一、大學(xué)何時(shí)能人文素養(yǎng)缺失的原因。
    (一)人文常識(shí)的缺乏。
    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對(duì)教育的投入。
    但長(zhǎng)期以來(lái)，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實(shí)際以智力為主導(dǎo)的教育，成績(jī)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評(píng)價(jià)學(xué)生的定性準(zhǔn)則。
    因此，在這樣的教育和成長(zhǎng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺(jué)去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。
    在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的限制，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是十分有限的。
    對(duì)于一些純理科性質(zhì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類(lèi)的學(xué)科知識(shí)的機(jī)會(huì)就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識(shí)的意識(shí)，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識(shí)的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫(xiě)作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十六
    摘要：責(zé)任是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話題?，F(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)生子女非常多，家長(zhǎng)對(duì)孩子責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)非常少，導(dǎo)致他們?cè)陂L(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)、個(gè)人以及家庭的責(zé)任感很弱，所以，可以通過(guò)小學(xué)體育課堂教學(xué)來(lái)培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。
    關(guān)鍵詞：小學(xué)體育；培養(yǎng)；責(zé)任意識(shí)。
    小學(xué)是人生觀和價(jià)值觀剛剛形成的一個(gè)初級(jí)階段，學(xué)生對(duì)事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們?nèi)松^以及價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的時(shí)候，我們就可以通過(guò)體育這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)來(lái)對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓他們從小就樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。
    在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候，很多的體育項(xiàng)目是需要多人配合的，比如，一些球類(lèi)運(yùn)動(dòng)就需要多方進(jìn)行配合，在配合的時(shí)候，學(xué)生就要考慮到團(tuán)隊(duì)的利益和自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中所要肩負(fù)的責(zé)任，這樣就會(huì)明確學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，要盡量出色完成自己的任務(wù)，進(jìn)而保障團(tuán)隊(duì)的利益。
    現(xiàn)在教師進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教學(xué)的時(shí)候，只是進(jìn)行說(shuō)教，過(guò)多的理論教學(xué)讓學(xué)生感覺(jué)到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學(xué)的時(shí)候進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的教學(xué)，學(xué)生在理解的時(shí)候就不會(huì)感覺(jué)非?？菰?，我們還可以添加實(shí)際的案例教學(xué)，結(jié)合體育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解就不會(huì)停留在表面，而是有一個(gè)更深層次的理解。
    21世紀(jì)是飛速發(fā)展的社會(huì)，對(duì)于人才的需求其自身能力是一個(gè)重要方面，在責(zé)任心方面更是有一定要求，尤其是將來(lái)踏上工作崗位，如果沒(méi)有很強(qiáng)的`責(zé)任意識(shí)就不能夠擔(dān)當(dāng)工作中的重?fù)?dān)，所以，我們?cè)谛W(xué)體育教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生從小就要肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任心，這種責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    1.外顯性。
    一般來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)是在一個(gè)公開(kāi)的戶外來(lái)開(kāi)展的，學(xué)生的舉動(dòng)都會(huì)暴露在教師同學(xué)的視線里，學(xué)生學(xué)習(xí)的用心程度以及練習(xí)的努力程度，大家都能夠看見(jiàn)，這樣教師能夠及時(shí)了解情況，制訂出有效的解決方案。
    2.競(jìng)爭(zhēng)性。
    體育活動(dòng)大部分采用競(jìng)賽、表演、游戲、競(jìng)爭(zhēng)等一系列手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，競(jìng)爭(zhēng)本身就能夠激勵(lì)人進(jìn)取，這也是個(gè)人責(zé)任心建立的一個(gè)重要保障。我們也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    3.合作性。
    體育活動(dòng)是人與人，或者說(shuō)是人與多人之間相互協(xié)調(diào)、溝通、配合的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在眾多的協(xié)作當(dāng)中，就要強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人在這個(gè)團(tuán)體當(dāng)中所要負(fù)的責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)提升一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值，可以彰顯出整體和部分的關(guān)系，個(gè)人和集體的關(guān)系。
    4.社會(huì)性。
    整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)就像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)，里面有交流、合作、參與、競(jìng)爭(zhēng)，也是社會(huì)多元化文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，在這種復(fù)雜多變的環(huán)境下有利于個(gè)人責(zé)任心的成長(zhǎng)，可以突出個(gè)人責(zé)任心的重大作用，也可以通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
    三、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心的有效途徑。
    1.角色互換法的開(kāi)展。
    我們可以在教學(xué)的時(shí)候讓責(zé)任心差的學(xué)生承擔(dān)不同的責(zé)任，讓他們有不同的角色體會(huì)，這樣可以將心比心地促成他們的責(zé)任心。比如，在進(jìn)行跳箱子的游戲的時(shí)候，可以讓一個(gè)學(xué)生先充當(dāng)受保護(hù)者，讓另一個(gè)學(xué)生充當(dāng)保護(hù)者，讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中進(jìn)行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會(huì)為你付出，在兩者之間進(jìn)行相互比較的時(shí)候，就能認(rèn)清自我，責(zé)任心就會(huì)油然而生。
    2.價(jià)值體現(xiàn)法。
    缺乏責(zé)任心的學(xué)生很多時(shí)候看不到自己價(jià)值的體現(xiàn)，所以，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候就會(huì)采取一些措施，讓他們的價(jià)值得到體現(xiàn)，了解到自己的自身價(jià)值就會(huì)強(qiáng)化自己的責(zé)任。在進(jìn)行拔河等球類(lèi)比賽的時(shí)候，可以有意不讓一些學(xué)生參加，因?yàn)槿藬?shù)少，就會(huì)出現(xiàn)人數(shù)失衡的狀態(tài)，在力量上就會(huì)有一定懸殊，這樣可以讓這部分學(xué)生上場(chǎng)，這一方就會(huì)取得勝利，通過(guò)團(tuán)隊(duì)的輸贏來(lái)體現(xiàn)其重要性，可以增強(qiáng)其責(zé)任意識(shí)。
    3.小組合作法。
    要想讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，就要讓學(xué)生融入一個(gè)特定的環(huán)境里，那么我們就可以運(yùn)用小組合作的方法來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生把自己融入小組中，這樣學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程中就會(huì)不斷地進(jìn)行角色的定位，把自己定位成一個(gè)小組成員。小組是一個(gè)群體，每個(gè)成員都是小組這個(gè)群體的一個(gè)重要部分，要想擴(kuò)大整體規(guī)模，最大限度地加大每個(gè)部分的作用，成員在活動(dòng)的時(shí)候就會(huì)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，不想讓自己的小組落后。其實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的實(shí)質(zhì)就是責(zé)任意識(shí)。比如，我們可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，開(kāi)展球類(lèi)游戲，讓各個(gè)小組之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生為了小組的榮譽(yù)就會(huì)努力提高自己在游戲進(jìn)程中的游戲技巧，其實(shí)對(duì)于團(tuán)隊(duì)的維護(hù)就是責(zé)任意識(shí)的重要體現(xiàn)。
    總之，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的時(shí)候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中去的教學(xué)習(xí)慣，在教育的時(shí)候，可以用活生生的案例來(lái)開(kāi)展責(zé)任意識(shí)教育。這樣可以讓學(xué)生真正體會(huì)到利與害，不讓學(xué)生僅僅停留在對(duì)責(zé)任意識(shí)了解的表層階段，要讓學(xué)生真正體會(huì)到其深刻的內(nèi)涵。
    參考文獻(xiàn)：
    韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)實(shí)施責(zé)任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)。2013（05）：3-5.
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十七
    摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。
    關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。
    20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
    一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。
    文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。
    高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類(lèi)思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。
    二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。
    高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書(shū)法和繪畫(huà)起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。
    1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。
    計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。
    比如，在“充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書(shū)法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽(tīng)效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書(shū)法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書(shū)法家的手里，不是寫(xiě)字，是作畫(huà)。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書(shū)法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽(tīng)教師講解，那么無(wú)論如何都沒(méi)有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
    2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。
    藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫(huà)卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。
    高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。
    3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。
    如，在“筆墨丹青中國(guó)畫(huà)”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫(huà)是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)，了解國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫(huà)和國(guó)畫(huà)的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫(huà)在作畫(huà)材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫(huà)作中的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫(huà)家繪畫(huà)時(shí)的心情，體會(huì)畫(huà)筆的精妙運(yùn)用。
    在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂(lè)的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂(lè)創(chuàng)作及音樂(lè)作品，通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)的音頻資料，了解西方音樂(lè)創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽(tīng)中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。
    在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。
    注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。
    參考文獻(xiàn)：
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    （作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。
    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十八
    高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來(lái)說(shuō)具有重要意義。
    2.意義。
    2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
    我國(guó)的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國(guó)教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過(guò)程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
    2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
    隨著教育體制改革的深入，我國(guó)倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
    2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
    老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。
    3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。
    3.1保持積極的人生態(tài)度。
    人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過(guò)于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛(ài)珍惜生命，保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。近年來(lái)，我國(guó)高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。
    3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
    高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國(guó)五千年來(lái)歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
    3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。
    任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周?chē)娜嘶蛭锂a(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。
    3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
    人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問(wèn)題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
    4小結(jié)。
    高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    聲樂(lè)教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十九
    摘要：學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實(shí)施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時(shí)又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
    [摘要]:學(xué)生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的重要規(guī)定，亦即當(dāng)前實(shí)施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一，同時(shí)又是學(xué)生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過(guò)對(duì)當(dāng)前高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學(xué)實(shí)踐，深刻體會(huì)到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學(xué)生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力以適應(yīng)新課程改革、高考和學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對(duì)這一問(wèn)題談?wù)勛约旱南敕ê妥龇ā?BR>    第一、問(wèn)題的提出。
    通過(guò)調(diào)查研究和平時(shí)的實(shí)際教學(xué)工作，深刻體會(huì)到現(xiàn)在高中學(xué)生的歷史科的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂，很多學(xué)生普遍對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)存在觀念和方法上的誤解：認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是被動(dòng)接受，死記硬背，就是備考應(yīng)試。學(xué)生沒(méi)有掌握歷史學(xué)習(xí)的方法，特別是歷史思維的方法，不會(huì)主動(dòng)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致學(xué)生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問(wèn)題能力、知識(shí)遷移能力等都不強(qiáng)。這與新課程改革的要求、學(xué)生的全面發(fā)展和高考對(duì)學(xué)生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會(huì)發(fā)展對(duì)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學(xué)生在歷史方面的各項(xiàng)能力，提高高中歷史教學(xué)的質(zhì)量，最終使高中歷史教學(xué)能夠適應(yīng)新課程改革的要求、學(xué)生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。
    第二、歷史學(xué)科能力的主要構(gòu)成。
    教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎(chǔ)課程?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)課程目標(biāo)的知識(shí)和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實(shí)現(xiàn)的能力目標(biāo)主要有兩個(gè)領(lǐng)域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問(wèn)題的能力。歷史思維和解決問(wèn)題的能力主要包括以下目標(biāo)：能從一種或多種角度評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關(guān)系組成一個(gè)完整的歷史過(guò)程；能辯證地分析歷史問(wèn)題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過(guò)程以及各種歷史之間的關(guān)系；能科學(xué)地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運(yùn)用基本的歷史概念、范疇和方法，對(duì)某些歷史結(jié)論作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)或說(shuō)明。
    學(xué)生的能力要求是多方面的，也是復(fù)雜的，因此，學(xué)生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復(fù)雜的，我主要從以下六個(gè)方面談?wù)剬W(xué)生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
    （一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，為學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動(dòng)力和先決條件。
    新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生能力的要求是多方面的，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學(xué)生覺(jué)得有趣，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)就成為培養(yǎng)學(xué)生能力的重要前提。歷史學(xué)科知識(shí)面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，既有驚心動(dòng)魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識(shí)對(duì)中學(xué)生極具吸引力。因此，我們應(yīng)該根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，采用多種方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這里，結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，主要談?wù)勅N激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。
    1、注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    課堂教學(xué)的導(dǎo)入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問(wèn)題導(dǎo)入，有故事導(dǎo)入，還有圖片或材料導(dǎo)入等等，最根本的是要把學(xué)生的心理活動(dòng)集中和指向新知識(shí)，使學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
    2、在課堂教學(xué)中，充分利用直觀教具，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    歷史教學(xué)中常用的直觀教具主要有地圖、畫(huà)片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學(xué)中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關(guān)或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境，才能使學(xué)生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，受到良好的教學(xué)效果。
    3、將歷史教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緣由的探索性學(xué)習(xí)興趣。
    歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)興趣，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類(lèi)、關(guān)注社會(huì)的責(zé)任感和使命感，使他們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)各個(gè)時(shí)期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到歷史是一面鏡子，不知道過(guò)去就不了解今天，只有通過(guò)歷史的今天，才能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究社會(huì)問(wèn)題的歷史緣由的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)能力。
    （二）老師引導(dǎo)，學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
    歷史學(xué)科要求培養(yǎng)的學(xué)習(xí)能力很多，其中，最基礎(chǔ)的能力是閱讀能力。閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本活動(dòng)，而其他活動(dòng)，如觀察、分析、思維等都在閱讀過(guò)程中進(jìn)行。閱讀是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的載體。為此，在教學(xué)中我常采用導(dǎo)讀法教學(xué)。其方法是：教師起導(dǎo)向作用，學(xué)生以自讀為主。教師的“導(dǎo)”,主要指適時(shí)的引導(dǎo)，關(guān)鍵點(diǎn)上的設(shè)疑提問(wèn)，把握章節(jié)重點(diǎn)、難點(diǎn)，歸納章節(jié)知識(shí)體系及其內(nèi)在關(guān)系，幫助學(xué)生形成駕馭教材及知識(shí)的技巧，以便于學(xué)生記憶掌握基本史實(shí)和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關(guān)鍵處進(jìn)行講解，并要講深講透等。要求學(xué)生充當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補(bǔ)充原始材料等，智力好的學(xué)生編寫(xiě)出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個(gè)教學(xué)中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢(shì)利導(dǎo)，導(dǎo)之有方，學(xué)生要勤于閱讀，善于標(biāo)記，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提問(wèn)。通過(guò)教師的提問(wèn)引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識(shí)分解，學(xué)生易記易懂。同時(shí)，督促學(xué)生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎(chǔ)上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學(xué)生感受教材的內(nèi)容之美，語(yǔ)言之美，也能培養(yǎng)了學(xué)生仔細(xì)閱讀，不留死角的閱讀習(xí)慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力，以適應(yīng)現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學(xué)生突破重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，也培養(yǎng)和提高了學(xué)生的閱讀能力。
    （三）立足基礎(chǔ)，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的分析和綜合能力。
    所謂分析，就是“把意識(shí)的對(duì)象分解為它們的要素”,從整體事物的個(gè)別方面研究事物本質(zhì)的方法。客觀事物是復(fù)雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個(gè)統(tǒng)一體的各個(gè)部分本來(lái)是相互聯(lián)結(jié)的。為了認(rèn)識(shí)該事物，就必須把各個(gè)部分暫時(shí)地分解開(kāi)來(lái)，分別地加以認(rèn)識(shí)，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過(guò)程中把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機(jī)地聯(lián)合為一個(gè)整體。分析與綜合是學(xué)生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時(shí)還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎(chǔ)。
    那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合等思維能力呢？我認(rèn)為，第一是交給學(xué)生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對(duì)同一類(lèi)別的歷史概念進(jìn)行過(guò)幾次分析綜合后，可以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該方法學(xué)習(xí)類(lèi)似的新問(wèn)題。第二是長(zhǎng)期滲透，待機(jī)而發(fā)。長(zhǎng)期滲透，是指教師必須從高一初始年級(jí)就自覺(jué)地運(yùn)用這些方法對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行多層次的分析綜合。其目的在于使學(xué)生能夠有較長(zhǎng)時(shí)間的自我體會(huì)。第三是設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)的習(xí)題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進(jìn)行專(zhuān)題訓(xùn)練，通過(guò)有目的的程度化的思維操作實(shí)踐，加速該思維方法內(nèi)化的過(guò)程。
    （四）貫徹三維目標(biāo)，注重認(rèn)知過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)。
    《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在論述課程功能和教學(xué)實(shí)施問(wèn)題時(shí)，首次明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)。什么是歷史意識(shí)？學(xué)術(shù)界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史意識(shí)就是對(duì)歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求。事實(shí)上，學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)呢？關(guān)鍵是要全面貫徹課程教學(xué)的三項(xiàng)目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。此外，歷史教學(xué)中應(yīng)該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學(xué)的核心概念，從而使學(xué)生形成一些理性的認(rèn)識(shí)。
    （五）研究試題，加強(qiáng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的答題能力。
    高考考查的就是學(xué)生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學(xué)生們最頭痛的是，問(wèn)答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)信息，都認(rèn)為似曾相識(shí)，卻又無(wú)法下筆。面對(duì)此情況，我在教學(xué)中的又一個(gè)重點(diǎn)是：從學(xué)生面對(duì)試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運(yùn)用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強(qiáng)課后新題型的訓(xùn)練，每天布置一個(gè)綜合題或材料題，由教師引導(dǎo)、歸納答案。對(duì)學(xué)生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關(guān)鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關(guān)鍵詞語(yǔ)，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評(píng)價(jià)引語(yǔ)，還是現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關(guān)鍵所在，要駕馭好史實(shí)和文字，繁簡(jiǎn)適當(dāng)，運(yùn)用歷史學(xué)科語(yǔ)言，答出“歷史味”,突出本學(xué)科的特點(diǎn)，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫(xiě)的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過(guò)早輕松高興，還需要仔細(xì)默讀一兩遍，反復(fù)修改。
    總而言之，高中歷史教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，學(xué)生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進(jìn)的。因此，不管是為了實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，還是為了使學(xué)生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個(gè)人成長(zhǎng)，歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學(xué)工作者不可推卸的責(zé)任。