人與自然的關(guān)系是人類一直以來不斷探索的課題，我們應(yīng)該怎樣理解和應(yīng)對這種關(guān)系呢？總結(jié)的過程中，我們要保持客觀和中立的態(tài)度，不受個人情感和偏見的影響?？偨Y(jié)是對工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個及時概括。寫總結(jié)時，要注重用詞準確、語句通順。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考借鑒。
畢業(yè)德育論文篇一
摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢姷掠ぷ鞯闹匾浴１疚慕Y(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗，淺談幾點開展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動;樹立榜樣。
中圖分類號：g63文獻標識碼：a。
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對立”的關(guān)系，學(xué)生對教師的講話內(nèi)容總是會用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會議，對班級內(nèi)發(fā)生的重點問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)?？傊?，班主任德育工作的開展，離不開我們對班干部的培養(yǎng)和使用。
2.抓好后進生的德育教育。如果說班干部是班級里的“領(lǐng)頭人”，那么后進生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學(xué)生的自我教育。對于后進生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴重的思想問題，以此為切入點引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實現(xiàn)自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應(yīng)以批評為主，對于后進生的批評教育應(yīng)注重對于班級的影響使得在批評后進生的同時，使其他同學(xué)形成自我教育。
德育工作的開展環(huán)境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。
1.校外活動。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實的社會環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗讓學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學(xué)生真實感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無法達到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動、社會調(diào)查和社會服務(wù)等活動。豐富多彩的社會生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長知識與見識，不失時機地進行理想、品德教育。
2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設(shè)計與運用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個學(xué)年、每一個學(xué)期、每一個班會都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容;對于高二階段可以從責(zé)任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容;對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強烈的好奇心和求知欲。同時他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，面對社會種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時刻以一名“師者”的身份嚴格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
參考文獻：
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[責(zé)任編輯萬淑蕊]。
畢業(yè)德育論文篇二
徐特立是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、教育家，新中國教育事業(yè)的奠基人。他一生致力于教育事業(yè)，教育和培育了大批人才，為青少年的成才教育活動與我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。在許老長達73年的教育生涯中，他身體力行，以集傳統(tǒng)美德之大成的高尚人格，為全社會的思想道德建設(shè)樹立了一座宏偉的豐碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生輝；他精湛絕倫的德育藝術(shù)，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。深刻理解徐特立精神內(nèi)涵，將徐特立精神與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育相結(jié)合，對于大學(xué)生道德信仰和社會精神文明的建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。
一、強調(diào)以道德信仰教育為先。
在不同歷史時期，不同歷史背景下，徐特立都能夠從不同的角度出發(fā)，對思想道德教育提出了很多獨具見解的理論。在徐老的著作《小學(xué)各科教授法》中，他就寫道：“修身科以涵養(yǎng)生徒德性，指導(dǎo)道德實踐為要旨。”其中還具體論述了小學(xué)各年級修身科教材編寫原則與教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命戰(zhàn)爭的各個方面和兒童的實際生活相聯(lián)系，對兒童進行共產(chǎn)主義的道德教育，培養(yǎng)兒童的自動能力和創(chuàng)造性?！痹诳谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，針對日寇的奴化教育，徐老堅決主張：“要消滅一切教育上的麻醉劑，使人民從民族解放斗爭中覺悟起來?！?946年，徐老在一次講述倫理道德問題時說：“一般教育問題，總是把倫理教育提到第一位?！蓖瑫r他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在學(xué)校要放在第一位，學(xué)校要講道德和能力?！?BR> 由此可見，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同無產(chǎn)階級革命事業(yè)和民族的解放斗爭緊密聯(lián)系在一起，闡明了思想道德教育的深刻意義，把思想道德教育擺在了首位，體現(xiàn)了對思想道德教育的重視。目前在我國高校教育中，對于道德信仰的教育重視程度逐漸下降，重成績輕思想，這也導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生道德的淪喪和信仰的缺失。道德信仰是培養(yǎng)大學(xué)生知、情、意的基礎(chǔ)，是大學(xué)生完成社會化的必要條件，大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀也必須要有道德信仰作為強有力的支撐，因為只有這樣才能使大學(xué)生自覺地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為準則，從而到達對道德理想的敬仰和不懈追求。所以我們需要重新學(xué)習(xí)徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的內(nèi)涵，并將其作為大學(xué)生教育過程中的重要指導(dǎo)精神，以道德信仰的教育為先，重視大學(xué)生道德信仰的培養(yǎng)與塑造。
二、注重提升大學(xué)生自我道德素養(yǎng)。
大學(xué)生的道德信仰教育目的是要培養(yǎng)大學(xué)生在思想、道德、信仰、心理等方面的素養(yǎng)，提升大學(xué)生高尚的人格魅力。徐特立說過：“道德思想造成一定的意識形態(tài)就是人格，我們也要造就一定立場、一定方向又無限生動發(fā)展的人格。”其“三育并舉、德育為先”的精神理念，對于當(dāng)代大學(xué)生人格魅力的塑造和道德素養(yǎng)的提高都具有重要的指導(dǎo)意義。
要積極弘揚徐特立精神，一方面就要組織大學(xué)生認真學(xué)習(xí)徐特立教育思想，把大學(xué)生塑造為道德品行優(yōu)良的先進群體，用徐特立精神在指導(dǎo)大學(xué)生的同時，引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，這是大學(xué)生道德信仰教育的首要目標。當(dāng)代大學(xué)生要堅定道德信仰，樹立人生目標，并為這種堅定的理想信念奮斗，充分體現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。另一方面，將徐特立精神滲透到高校的德育、智育、體育中，重點突出道德信仰的培養(yǎng)對于大學(xué)生成長的重要意義，有助于實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和社會精神文明建設(shè)的不斷深入。在弘揚徐特立精神的過程中，要通過身邊優(yōu)秀道德典范人物來宣傳和表彰，讓大學(xué)生真實感受到徐特立精神離自己并不遙遠，也并不是一句空談，身邊的一點一滴、一言一行都體現(xiàn)著道德和人格，而這些也正是徐特立精神的核心。
三、靈活運用徐特立教育思想，創(chuàng)新大學(xué)生道德信仰建設(shè)理論和方法。
（一）尊重大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。
（二）注重大學(xué)生的個體發(fā)展差異。
徐老在談到教師時說道：“愛護學(xué)生，研究學(xué)生個性，注意生徒智慧的差別及擅長是什么?！彼€認為：“自覺是教育上最高的原則?！毙炖线€極力倡導(dǎo)學(xué)校“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)敢于發(fā)揮其個性，動腦筋辨別是非，有主張、有試驗、有創(chuàng)造、有行動的青年?！边@就要求教育者在尊重大學(xué)生心理和個性發(fā)展規(guī)律的同時，更要善于觀測大學(xué)生個體的差異，并且分析差異產(chǎn)生的原因，預(yù)測其發(fā)展趨勢，然后依據(jù)不同受教育者的個性特征進行個別教育，因材施教，培養(yǎng)其健康的思想道德和正確的信仰。
（三）豐富大學(xué)生道德信仰教育理論和方法。
高校在大學(xué)生道德信仰教育的過程中，要積極創(chuàng)新道德信仰教育的理論，豐富道德信仰教育的方法，做到與時俱進。利用微信、微博等新媒體，搭建新型的教育平臺，大學(xué)生更容易接受，也更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎；正確引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，積極進行社會實踐和專業(yè)實習(xí)，讓大學(xué)生在實踐中深刻領(lǐng)會徐特立精神的重要現(xiàn)實意義，并用徐特立精神指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作。同時，道德信仰教育也應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感，增強大學(xué)生的內(nèi)心意義體驗與情感傾向，使大學(xué)生更好地達到道德理智—道德情感—道德意志的心理結(jié)構(gòu)的平衡，這也豐富道德信仰教育的內(nèi)容。
四、以徐特立精神為基石，完善道德信仰的科學(xué)價值導(dǎo)向。
科學(xué)的道德信仰應(yīng)該是能夠符合今天的狀況，符合時代和社會發(fā)展的方向。徐特立曾經(jīng)用馬克思列寧主義和^v^思想的道德學(xué)說原理，系統(tǒng)闡明了道德的本質(zhì)和我國無產(chǎn)階級新型道德建設(shè)的內(nèi)容與途徑。徐老指出：“道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。”
他還系統(tǒng)地分析了我國古代的奴隸道德教育。“五四”以前，中國數(shù)千年來實行的以儒家為代表的道德教育系統(tǒng)，從“五四”時期提出“勞工神圣”、“唯物主義”的新道德，到新中國“五愛”國民公德嶄新新社會風(fēng)尚的形成，充分證明了隨著社會的發(fā)展推動道德建設(shè)的事實，揭示出“道德問題是社會發(fā)展在思想方面之表現(xiàn)”，“人類的道德不是天性決定而是社會決定”。這也說明了道德是個人的社會行為，但是道德都是符合當(dāng)時的社會標準的，道德反過來又為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。只有道德建設(shè)具有科學(xué)的價值體系，才能更好地為社會和經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。
畢業(yè)德育論文篇三
各學(xué)院：
根據(jù)《關(guān)于在2011屆畢業(yè)生中開展“德育答辯”工作的意見》（以下簡稱《意見》）的要求，為保證“德育答辯”的順利開展，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：
一、組織準備階段：5月5日—5月20日。
1、各學(xué)院成立由黨委副書記任主任，團委書記、輔導(dǎo)員、班主任、德育課教師組成的“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”，根據(jù)《意見》要求制定本學(xué)院具體實施方案，全面負責(zé)組織畢業(yè)生“德育答辯”工作。學(xué)院的實施方案請于5月16日前上報黨委學(xué)生工作部備案。
2、全體畢業(yè)生結(jié)合個人的成長經(jīng)歷，對自己四年大學(xué)生活進行全面系統(tǒng)的回顧，撰寫畢業(yè)總結(jié)論文。由學(xué)生自由命題，可采用記敘文、散文、議論文等多種文體（詩歌體裁除外），文章要求3000-5000字，標題宋體3號字，正文仿宋體4號字，a4紙打印，用學(xué)院統(tǒng)一設(shè)計的專用封面裝訂。
二、論文評閱階段：5月21日—5月25日。
1-3年級學(xué)生代表進行現(xiàn)場觀摩。
各學(xué)院在確定推薦觀摩的班級之后，要提前將《2010屆畢業(yè)生“德育答辯”推薦觀摩班級登記表》報送黨委學(xué)生工作部，以便學(xué)校從中挑選形式新穎、具有推廣價值的班級進行攝像。黨委學(xué)生工作部根據(jù)學(xué)院推薦的班級情況將組織隨機性觀摩考察。
三、答辯活動階段：5月26日—6月10日。
1、各學(xué)院結(jié)合本院具體時間安排，組織各班進行“德育答辯”。各學(xué)院要認真做好有關(guān)材料的積累，把需要保存的材料進行歸檔，同時保存好答辯過程中的視頻、照片材料。黨委學(xué)生工作部將組織隨機抽查。
2、在組織“德育答辯”工作的過程中，要結(jié)合心理健康教育、安全穩(wěn)定教育的內(nèi)容，積極組織多種形式的“大學(xué)青春人生”主題特色活動，努力將“德育答辯”引向深入，切實增強畢業(yè)生教育的實效。
四、總結(jié)整理階段：6月11日—6月18日。
1、各學(xué)院“德育答辯評審委員會”認真填寫《畢業(yè)生德育答辯評審表》（統(tǒng)一印發(fā)），結(jié)合平時表現(xiàn)對每位畢業(yè)生做出綜合評定，連同總結(jié)論文，一并裝入學(xué)生檔案。學(xué)院保留學(xué)生論文和《評審表》各一份存檔。
電子版各一份），黨委學(xué)生工作部將組織“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會”成員對上報論文進行評閱，選取部分優(yōu)秀論文匯集成冊，發(fā)放給非畢業(yè)年級學(xué)生，作為德育工作的學(xué)習(xí)宣傳材料。
德育答辯工作結(jié)束后，請于6月18日前將《2011屆畢業(yè)生“德育答辯”情況統(tǒng)計表》報送黨委學(xué)生工作部存檔備案。要求報送紙質(zhì)材料（蓋學(xué)院黨委章）和電子版各一份。
各學(xué)院黨委要充分認識畢業(yè)生“德育答辯”的重要意義，根據(jù)《意見》制定細致周密的實施方案，做出具體安排。此項工作將作為學(xué)院學(xué)生工作考核的重要指標。望各學(xué)院認真組織實施，確保畢業(yè)生“德育答辯”工作取得良好效果。
聯(lián)系人：叢峰。
聯(lián)系電話：5079321。
聯(lián)系地址：黨委學(xué)生工作部教育管理科（多功能館102）電子郵箱：cfhbu@。
黨委學(xué)生工作部2010年5月5日。
畢業(yè)德育論文篇四
1、時代要求。
十一屆全國人大常委會八次會議中，前教育部部長周濟就《國務(wù)院關(guān)于職業(yè)教育改革與發(fā)展情況的報告》作了重要講話。《報告》為中職德育教育提出了明確的目標：“認真貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式，努力提高職業(yè)教育質(zhì)量。加強職業(yè)院校德育工作，堅持育人為本、德育為先，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德、必要的文化知識、熟練的職業(yè)技能、健康的身心素質(zhì)，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”
《報告》給中職德育教育工作者，在加強和改進中職學(xué)生思想道德建設(shè)的問題上指引了前進的正確方向。特別是在認真學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，更增強我們適時加強和改進德育工作的緊迫性和責(zé)任感。中職學(xué)生是我國未來勞動力重要的主體部分，中職學(xué)校作為加強和改進我國未來勞動力思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場，我們要義不容辭地承擔(dān)起這個歷史重擔(dān)。而中職德育創(chuàng)新的研究與實踐將有利于為加強和改進中職學(xué)生思想道德建設(shè)提供理論與實踐的依據(jù);有利于進一步完善中職德育教育理論，適應(yīng)新時代的發(fā)展。
2、現(xiàn)實要求。
德育是中職教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實的原因，當(dāng)下中職學(xué)校在對中職學(xué)生進行德育教育工作中所表現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點上，探索德育創(chuàng)新的研究實踐，增強德育的針對性和實效性，具有重大的現(xiàn)實意義，也是中職教育的神圣使命。
3、校情需要。
我校是寧遠縣唯一一所公辦中等職業(yè)中專學(xué)校，提倡以德立校，以人為本，實行全員育人，在德育方面已積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。但是學(xué)生基本上是雙差后進生(思想行為素質(zhì)差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差)，在教育和管理上都存在很大的難度。學(xué)生不聽教導(dǎo)，不服從管理，出現(xiàn)經(jīng)常性違紀違規(guī)。教師在教育工作者瑣事多，壓力大，況且我校又無專職班主任，因此教育教學(xué)和管理存在力不從心，常常導(dǎo)致要么因為教育影響教學(xué)，要么因為教學(xué)影響教育。為研究新形勢下德育工作的新情況、新問題，加強時效性、針對性，我校一直在探索多途徑、多方式的德育創(chuàng)新教育模式，努力找到提高德育創(chuàng)新教育實用效果的最佳途徑，創(chuàng)造和諧、美好校園。
為解決以上問題，我校提出“自我教育、自主管理”課題進行研究。
二、選題的研究價值。
理論價值：進一步挖掘我國傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化中積極、有益的育人思想與當(dāng)前中職德育教育現(xiàn)狀相結(jié)合，在理論和實踐中去的新的突破點。道德教育的根本目的在于積極引導(dǎo)學(xué)生步入健康文明和諧的社會生活，正確認識自我價值和他人或社會關(guān)系;從而盡可能調(diào)整行為，理順關(guān)系，實現(xiàn)對人、對社會的價值，創(chuàng)造性開辟未來。
實踐價值：本課題的研究，使我校真正樹立起“以人為本”的育人觀念，建立起以“自我教育，自主管理”為核心的民主運作機制，評價機制，造就一支高素質(zhì)的德育工作隊伍，通過“知行合一”原則，將道德知識和規(guī)范內(nèi)化為受教育者的道德情感和道德信仰，形成穩(wěn)定的道德習(xí)慣，培養(yǎng)一批品德高尚，“和諧發(fā)展的人”.
三、研究目標。
通過“自我教育、自主管理”課題的研究，提高全體教師德育教育的理論水平和實踐能力。學(xué)校形成一支專兼結(jié)合、功能互補、有創(chuàng)新思維和工作能力并與時俱進、不斷發(fā)展的德育工作教師隊伍及學(xué)生隊伍以及全員育人的德育新格局。成就學(xué)生，負教師，具體表現(xiàn)在：
1、注意德育活動的實踐性和實效性，學(xué)生能通過自我教育與自主管理活動的參與和體驗，形成感悟與信念，進而把正確的觀點內(nèi)化為思想觀念和行動方式，最終樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
2、注重德育“以人為本”的工作原則，在教育實踐中逐漸形成科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的思想，確立了注重素質(zhì)教育，涵養(yǎng)人文精神，融知識傳授、技能培養(yǎng)與人文素質(zhì)提高于一體，相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的培養(yǎng)目標，全面推進人文教育、科學(xué)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整合，努力挖掘、優(yōu)化教育資源，大力推進教育模式、教學(xué)方式方法的改革。
3、德育教育工作要認真實踐科學(xué)發(fā)展觀，切實體現(xiàn)“與時俱進”理念，立足當(dāng)前中職學(xué)生所具有的心理特征，個性差異，注重德育工作機制方法的創(chuàng)新。工作形式多渠道、靈活化、多樣化，方法趨向科學(xué)與可行。
4、注重德育教育規(guī)律性的探求。在課題進行中，積累第一手原始資料，總結(jié)德育教育規(guī)律，供其他德育工作者參考。
5、通過課題開展，推動校園文化建設(shè)，創(chuàng)建“和諧文明”校園，有效鍛煉學(xué)生，成就學(xué)生，切實為教師(特別是班主任)減負減壓。
6、建立以“六個一”工程(編好一本德育校本教材、建好一支德育管理隊伍、制定好一套學(xué)生評價機制、編印好一份校園德育報紙、建好一個校園德育網(wǎng)站、選定好一批德育實習(xí)實訓(xùn)基地)為中心的教育體系，形成德育創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新三位一體的教育模式。
四、研究內(nèi)容。
1、建立科學(xué)的中職學(xué)校德育教育管理體系。研究如何提高學(xué)生“自我教育，自主管理”的能力。充分發(fā)揮學(xué)生“自我教育，自主管理”的力量和效能。
2、研究環(huán)境因素對中職學(xué)生德育教育的影響，注重潛在課程的育人功能，探索符合中職學(xué)校的校園環(huán)境、班級管理模式。
3、研究中職學(xué)生個性差異，制定一套針對中職學(xué)生個性差異的心理輔導(dǎo)對策。
4、研究各文化課程及專業(yè)課程的'德育教育因素。各專業(yè)組任課教師組成學(xué)科德育滲透隊伍，挖掘各專業(yè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的德育因素，實現(xiàn)學(xué)科德育滲透，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，具備優(yōu)良品質(zhì)、積極樂觀的人生觀。
5、研究校園與企業(yè)相結(jié)合的德育教育模式。
五、研究思路與依據(jù)。
(一)、研究思路。
1、堅持“以人為本”,立足學(xué)生的全面發(fā)展;。
2、貫徹“知行合一”原則，凸顯實踐育人功能;。
3、認真實踐科學(xué)發(fā)展觀，切實更新教育觀念，教育目標及方法，體現(xiàn)出“與時俱進”思想，強化機制方法創(chuàng)新。
(二)、依據(jù)。
1、理論依據(jù)：
(1)、《中學(xué)德育大綱》。
(2)、科學(xué)發(fā)展觀理論，“以人為本”思想及“知行合一”思想。
(3)、當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)理論2、實踐依據(jù)：
我們有深厚德育教育的文化底蘊，在當(dāng)?shù)匾延辛己玫纳鐣曌u。在德育工作戰(zhàn)線上，擁有一批優(yōu)秀、素質(zhì)過硬的德育教育工作者和班主任，并在工作實踐中取得了一定成果的案例。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視德育科研，堅持以德育教育為首，注重德育教育的時效性，定期開展德育教育心得體會。全體教職員工注重德育理論學(xué)習(xí)，具備較強的德育科研的素質(zhì)。
六、研究方法。
本課題選擇寧遠縣職業(yè)中專學(xué)校作為實驗學(xué)校。主要采用的研究方法有：
(1)參觀學(xué)習(xí)，調(diào)查研究法。
畢業(yè)德育論文篇五
摘要：教師的職業(yè)道德是教師從事勞動所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，還是學(xué)生發(fā)展的一個重要前提，本文全面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義，并聯(lián)系現(xiàn)實提出了建設(shè)職業(yè)道德的途徑。
國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中關(guān)于“人生三種境界”有精彩論述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過如下三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處；此第三境也?！庇么苏Z來描述從事教育的心路歷程也十分恰當(dāng)。剛出校門，帶著課本知識，躊躇滿志，此為第一境；實際教學(xué)中問題多多，飽受挫折，此為第二境；輾轉(zhuǎn)苦思，幡然醒悟，此為第三境。第三境就是悟到教育的真諦：愛。
教育起源于愛，愛完美了教育，愛永遠是人類的主題，師愛是教育永恒的話題。師愛為師德之“魂”?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生的無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。教師對教育事業(yè)無限的愛叫敬業(yè)，教師關(guān)心愛護學(xué)生叫愛生，學(xué)生對教師的愛叫尊師。
在這里我們把師愛設(shè)定為這樣的公式：
這個公式表達為：一是師生的愛是平等的，互相尊重，教師成為學(xué)生的良師益友；二是教師對學(xué)生的愛是有回報的，互相效應(yīng)，教師鞭策、激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上。”當(dāng)學(xué)生得到充分尊重、理解，并且可以毫無顧忌地表達自己的感受時，他才能充分成長。
我們施教的對象是一群天真活潑、富有感情的孩子，這就要求教師把學(xué)生放在與教師平等的位置，而不是高高在上，師道尊嚴。譬如：有這樣一種現(xiàn)象，很多學(xué)生在校園里或在路上，只要一看到教師都會深情地叫一聲：“老師好”，可有的教師騎著車視而不見，“勇往直前”。
這導(dǎo)致學(xué)生以后再遇到到老師時也會一聲不吭，這種行為違背了教育規(guī)律，嚴重挫傷了學(xué)生的積極性和自尊心。再者教師作為青少年道德修養(yǎng)的楷模，更應(yīng)該加強自身師德修養(yǎng)，對學(xué)生的愛應(yīng)體現(xiàn)在平時的一言一行中，一個微笑、一個點頭、一個手勢、一個問候，都能體現(xiàn)教師對學(xué)生的鼓勵、表揚、肯定、關(guān)心、支持。因此，教師應(yīng)該把握好每一個契機，發(fā)揮教師示范、引導(dǎo)、教育的作用。
你愛學(xué)生，學(xué)生就會愛你，就會喜歡你，喜歡你教的學(xué)科，甚至喜歡自己的學(xué)校。反之，教師如果不注意自己的師德形象，不從內(nèi)心深處熱愛學(xué)生，學(xué)生怎能喜歡或你所教的學(xué)科？有的學(xué)生所謂的學(xué)科“瘸腿”，如語文考試都是優(yōu)秀，數(shù)學(xué)卻不及格，難道能說這個學(xué)生的智商有問題嗎？不，很有可能是學(xué)生對你老師，對你所教的學(xué)科不感興趣，他不喜歡你，因此不喜歡你所教的學(xué)科。
那么教師應(yīng)該如何與學(xué)生相處呢？陶行知先生曾經(jīng)這樣告誡教師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的。饑笑中有愛迪生?！睆膼鄣慕嵌瓤矗褪墙處熞鰧W(xué)生的良師益友。一個教師如果熱愛教育事業(yè)，熱愛你的學(xué)生，盡了你應(yīng)有的責(zé)任，你的事業(yè)就成功了一大半。
記得我教過的一個蘇同學(xué)，他的智商很高，就是非常頑皮，從接手這個班到期中考試時，他數(shù)學(xué)考了92分，可到后來兩次單元測試時都只考了40多分，上課時不聽講，課堂作業(yè)不按時交，家庭作業(yè)不做。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我第一次找他談心，他不理我，談話的結(jié)果是沒有從根本上解決思想問題。
后來，我從其他同學(xué)那里了解到，是因為我嫌棄他字寫得太差，曾簡單粗暴地把他的作業(yè)給撕了，并要他罰抄作業(yè)50遍。這導(dǎo)致他不喜歡我，也不高興學(xué)數(shù)學(xué)了，要讓我教的數(shù)學(xué)成績在年級中倒數(shù)。我知道這個情況以后，買了幾本新本子和一支鋼筆，把他帶回家，和他談心，承認老師上次粗暴地把他的作業(yè)本撕掉是錯誤的，并認真地指導(dǎo)他寫好字，把數(shù)學(xué)作業(yè)補做好，愿意和他交朋友。
從這以后，他上課能認真聽講，作業(yè)書寫也很認真，每次考試，他的語文、數(shù)學(xué)成績都是優(yōu)秀，同學(xué)們還選他當(dāng)小組長。實踐證明，上述師愛恒等式是成立的，教師能尊重、熱愛學(xué)生，學(xué)生就愛老師、愛學(xué)科、愛學(xué)習(xí)，教師的愛就得到回報。
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問題。^v^強調(diào)指出：“全面實施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題。”要落實這一思想，正如教育部長周濟所說：百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。沒有高水平的教師，就沒有高質(zhì)量的教育。提高教育質(zhì)量關(guān)系到整個教育事業(yè)的發(fā)展，從根本上講，取決于教師隊伍的素質(zhì)。而教師隊伍建設(shè)的核心是職業(yè)道德建設(shè)。
教師的職業(yè)道德，是教師從事勞動所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，更是學(xué)生發(fā)展的一個重要前提。教師不僅是社會主義精神文明建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德示范者和轉(zhuǎn)接者。因此，師德不是簡單的說教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。
時代對教師提出的要求更高了，尤其是基礎(chǔ)教育課程改革的實施，教師職業(yè)遇到了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。孔子《禮記勸學(xué)》說“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強也?！蔽覀儜?yīng)該把挑戰(zhàn)當(dāng)成機遇，不斷學(xué)習(xí)進取，才能把職業(yè)道德建設(shè)落到實處。
[1]周濟。在教育部2009年度工作會議上的講話。
[2]阮成武。教育學(xué)[m]。北京：北京師范大學(xué)出版集團，2008。
畢業(yè)德育論文篇六
1.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
3.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
4.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
5.全文以-------為題。重點探討出--------的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
6.全文以-------為題。重點探討分析--------的問題及原因，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析--------，但不足之處主要是語言不是很精煉。
7.該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點探討--------。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點表達準確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
8.該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
9.本文以--------為題，重點探討--------。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關(guān)文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政-------，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。但創(chuàng)新點不夠。
11.本文以--------為題，首先對---------的論述，然后在重點分析-------的原因，并針對原因提出解決問題的有效對策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點表達準確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對策還缺少可操作性。
12.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時代性和現(xiàn)實的社會價值。全文分------個大部分。首先對-------進行了論述，然后重點分析---------。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運用了行政管理專業(yè)知識來分析解決--------問題。語言較流暢，但觀點不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運用理論論證方法與實踐論證方法。觀點表達準確，思路清晰，文章整體性較強。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。
13.本文以-------為主題，選題具有很強的現(xiàn)實性和應(yīng)用性且符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基礎(chǔ)上重點探討--------。在論證過程中，該生的參考文獻資料與所要論證的觀點及內(nèi)容結(jié)合緊密，運用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準確。但存在的問題主要是論據(jù)不夠充分，還缺乏說服力，個別引用內(nèi)容沒有標明出處。
14.選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點表達基本準確，思路基本清晰，全文內(nèi)容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關(guān)資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
15.本文以官員問責(zé)制為題進行研究，能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中，首先對官員問責(zé)制的基本原理問題進行了分析，然后再對我國官員問責(zé)制存在的問題進行深入的分析，最后為解決前面的問題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多?？傮w上達到畢業(yè)論文要求。
畢業(yè)德育論文篇七
選題的意義：
改革開放后，中國中小企業(yè)在經(jīng)過30多年的發(fā)展準備之后，正以全新的定位步入全球分工體系，中小企業(yè)在我國國民經(jīng)濟中的地位是非常重要的，其數(shù)量達2930萬戶，占我國企業(yè)總數(shù)的95%以上，在gdp當(dāng)中，有51%是中小企業(yè)所創(chuàng)造的，出口中占到60%以上，中小企業(yè)完成的稅收去年占到全國的43.2%。其已成為中國經(jīng)濟新的支撐點。
中小企業(yè)在高速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了許多的問題。目前，我國大部分中小企業(yè)規(guī)模較小，資金有限，企業(yè)發(fā)展主要依靠自有資本的積累，其緩慢的積累速度很難與現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展相適應(yīng);其次，許多中小企業(yè)的項目擁有很好的市場前景，只要借助一定數(shù)額的資金就能快速起步，獲得很好的發(fā)展;第三，中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者決定創(chuàng)業(yè)往往是下了很大的決心才做出的選擇，因而他們一般具有很高的激情和很強的風(fēng)險意識，在這種狀態(tài)下企業(yè)家才能和企業(yè)人力資本都能獲得高效的發(fā)揮，但是真正缺少的還是資金。因此我們發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)發(fā)展的首要問題是融資。
在市場經(jīng)濟中，中小企業(yè)一般通過兩種方式獲得資金：一是通過內(nèi)部積累形成的自有資金;二是通過銀行貸款、發(fā)行債券、股票等方式從企業(yè)外部獲得資金。由于中小企業(yè)受國家政策、法律制度以及自身企業(yè)信用等方面因素的影響，我國中小企業(yè)在發(fā)展初期主要靠自有資金支持。
在我國目前的資本市場上發(fā)行債券、股票是一種有效的融資方式，但是由于國家對資本市場嚴格的準入限制使得中小企業(yè)通過資本市場直接融資的大門基本被關(guān)閉，中小企業(yè)上市融資舉步維艱。目前我國中小企業(yè)要通過資本市場融資原則上只能到國內(nèi)市場主板市場融資或海外上市融資，但主板市場對中小企業(yè)而言幾乎是不可能的，海外市場也談何容易，不但要滿足海外市場較高的上市要求，而且受到國內(nèi)一些因素的阻撓。
盡管近年來，國家加大了扶持中小企業(yè)發(fā)展的力度，積極引導(dǎo)并協(xié)調(diào)商業(yè)銀行加大對中小企業(yè)的信貸支持，但根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，貸款的增加與企業(yè)的發(fā)展明顯不同步，甚至銀行對中小企業(yè)的貸款增長低于貸款的平均增長率。可見，多數(shù)中小企業(yè)資金短缺的問題仍沒有從根本上得到解決，融資難仍然是當(dāng)前困擾中小企業(yè)發(fā)展的一個突出問題。
綜上所述，中小企業(yè)通過主流渠道獲得發(fā)展資金在現(xiàn)階段是相當(dāng)困難的。融資渠道單一，發(fā)展資金短缺將嚴重制約著中小企業(yè)的快速發(fā)展，尋找一種適合中小企業(yè)發(fā)展特點和要求的融資模式已變得非常必要。而融資租賃作為一種新興的高效融資模式將為解決中小企業(yè)融資難問題提供一種新的思路。
利用融資租賃解決中小企業(yè)融資難的問題具有很強的理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)意義。融資租賃是現(xiàn)代租賃業(yè)的核心，既是融資方式的創(chuàng)新，又是融物方式的創(chuàng)新，其特有的以融物的方式來融資，以融資的方式來融物，是融資和融物的有機結(jié)合，兩者的結(jié)合對解決中小企業(yè)融資問題具有特殊的作用和優(yōu)勢。
(1)融資租賃可以成為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)的催化劑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)時需要購置大量的設(shè)備，在添置設(shè)備之前，不必一次性籌集大量資金，而只需到租賃公司提出融資租賃申請，租賃公司按照中小企業(yè)的要求購得設(shè)備后再將其出租給中小企業(yè)使用，中小企業(yè)則通過取得設(shè)備的使用權(quán)來解決設(shè)備資金不足的問題，并用所租的設(shè)備生產(chǎn)出具有高額利潤的產(chǎn)品以償還租金。這樣可以最大限度地節(jié)約中小企業(yè)的固定資產(chǎn)投資，提高資金使用效率，將更多的資金用于創(chuàng)業(yè)期間的其它環(huán)節(jié)，為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了一個寬松的資金環(huán)境。
(2)融資租賃是中小企業(yè)擴大再生產(chǎn)融資的'重要途徑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)后就進人發(fā)展階段，中小企業(yè)在發(fā)展過程中目前的融資途徑無外乎有銀行貸款和股權(quán)債權(quán)融資。銀行貸款主要面對大型企業(yè)，中小企業(yè)由于信用較差、抵押物少、擔(dān)保難等原因而難以獲得足夠的銀行貸款;股權(quán)債權(quán)融資則由于我國資本市場不發(fā)達，中小企業(yè)條件不足、人市條件苛刻等原因而難以獲得。而融資租賃以物作擔(dān)保及時取得設(shè)備使用權(quán)，租賃期與市場生命周期一致，保證了設(shè)備的常租常新，減少了中小企業(yè)設(shè)備陳舊過時的風(fēng)險，防止了設(shè)備的無形損耗，為中小企業(yè)的擴大再生產(chǎn)提供了重要的資金來源。
(3)融資租賃也是中小企業(yè)利用外資的一個重要方面。中小企業(yè)通過融資租賃取得一些國外的先進設(shè)備，及時得到國外的先進技術(shù)的指導(dǎo)和支持，相當(dāng)于間接地利用了外資，為中小企業(yè)的發(fā)展開辟了又一個新的渠道。
同時，融資租賃在企業(yè)運作實踐中具有明顯的指導(dǎo)意義。融資租賃對中小企業(yè)具有緩解債務(wù)負擔(dān)、還款方式靈活、資金使用效率高、盤活存量、加速折舊、優(yōu)化財務(wù)結(jié)構(gòu)、推動技術(shù)進步、增強資產(chǎn)流動性、強化資產(chǎn)管理等多項功能，在中小企業(yè)融資和發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用，是最適合中小企業(yè)的融資新途徑。融資租賃對中小企業(yè)更新設(shè)備、促進技術(shù)進步、改善財務(wù)結(jié)構(gòu)、平衡利稅、積累發(fā)展資本等有著其他信貸支持方式所達不到的效果。
在解決中小企業(yè)融資難問題上，融資租賃作為一種具有明顯優(yōu)勢的新模式，對中小企業(yè)來說無疑是一個福音，它將填補其他金融服務(wù)的“空白”，為我國中小企業(yè)的發(fā)展開拓一片廣闊的天地。
本文以房地產(chǎn)企業(yè)為例，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房地產(chǎn)企業(yè)仍面臨著發(fā)展資金不足的問題。其中房地產(chǎn)企業(yè)一項主要的融資目的就是購買建筑設(shè)備，融資租賃這種新興的融資模式是融資和融物的有機結(jié)合，且融資成本較低，它將在解決房地產(chǎn)企業(yè)發(fā)展資金緊缺方面發(fā)揮著巨大作用。
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀及進展情況)：
1、國外研究：
融資租賃又稱為金融融資，是20世紀50年代最早產(chǎn)生于美國的一種新型交易方式，由于它適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的要求，所以在20世紀60～70年代迅在西歐、日本等國家和地區(qū)首先發(fā)展起來。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，它在西方發(fā)達國家已經(jīng)成為僅次于銀行信貸的第二大融資工具。
在西方融資租賃發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些有代表性的理論觀點：
“分期付款買賣契約說”為德國學(xué)者ebenroth所提倡，他認為，租賃公司對于租賃物件僅限于擔(dān)保利益，著眼于此，則融資租賃合同的內(nèi)容，如租賃公司不負交付義務(wù)及由承租人負擔(dān)租賃物件一切風(fēng)險等，均可得到合理解釋;考慮到這種經(jīng)濟背景，則融資性租賃非常接近于保留所有權(quán)的分期付款買賣，其區(qū)別僅在于融資性租賃合同沒有用戶將最終取得所有權(quán)的預(yù)定，但這一預(yù)定也只是出于稅法上的考慮而控制所有權(quán)向用戶的移轉(zhuǎn)，租賃公司并沒有作為所有權(quán)人的經(jīng)濟利益，因此，融資租賃交易的負擔(dān)分配表現(xiàn)為特殊的三方面關(guān)系，由此導(dǎo)出協(xié)調(diào)買賣法的規(guī)定，將融資性租賃契約分析為一種分期付款買賣契約，要使買賣法規(guī)定的適用正當(dāng)化。
“典型租賃契約說”為德國學(xué)者flume所倡導(dǎo)。該學(xué)說認為，因為租金不是租賃物件的對價，而是租賃物件使用的對價，所以，融資租賃交易是以物的使用為目的，而不是以物本身為目的。其不同于買賣契約，因為，在保留所有權(quán)的買賣中，買主處于類似有物權(quán)期待的所有者的法律地位;與此相反，融資租賃中的承租人并不具有支配物權(quán)的利益，僅有關(guān)于使用的債務(wù)法上的權(quán)利。所以，不應(yīng)將融資租賃歸類于買賣契約，而應(yīng)將融資租賃解釋為通常的租賃契約。
現(xiàn)代金融的發(fā)展過程中，融資租賃已作為一種獨特的金融性質(zhì)的交易的觀點開始為人們所接受，其重要標志是羅馬國際統(tǒng)一司法協(xié)會制定了《國際融資租賃公約》。在這一前提下一些代表性觀點有：
著名租賃專家阿曼波先生認為：融資租賃業(yè)務(wù)金融方面的功能已從簡單的融資功能擴展為全方位的金融功能，這是租賃市場競爭的必然結(jié)果。目前，國際租賃界一般認為，現(xiàn)代融資租賃具有四大功能，即“促進投資、融資、促銷和資產(chǎn)管理?！?BR> 關(guān)于融資租賃的金融功能論述，著名租賃專家克拉克概括了以下幾個方面：向工業(yè)提供融資;其它投資因素;對工業(yè)的一般協(xié)助;支付平衡方面。克拉克認為：“雖然熱衷于租賃的擁護者可以夸大其影響，事實上，在很多情況下，租賃確能夠給資本設(shè)備使用者帶來莫大的好處，并且在資金分配、資本形成方面成為一個強大有力的因素。租賃業(yè)務(wù)完全為取得資本設(shè)備提供融通資金，從而使工業(yè)享有充足的投資來源。”
2、國內(nèi)研究：
新中國成立后，隨著改革開放的不斷發(fā)展和深入，融資租賃這一新興的融資方式被引入中國，并逐漸被中國企業(yè)所接受，但在中國仍然發(fā)展緩慢。我國學(xué)者在企業(yè)融資租賃方面也進行了大量的研究，他們分別從風(fēng)險與實務(wù)、融資租賃在我國的發(fā)展現(xiàn)狀和前景、作用和優(yōu)勢等方面做了詳實的研究。
孫靜芹、張春梅的《租賃業(yè)務(wù)的風(fēng)險與防范》一文從現(xiàn)有租賃業(yè)務(wù)的實務(wù)出發(fā)，對租賃業(yè)務(wù)中風(fēng)險作了分類，把租賃風(fēng)險分為經(jīng)營性風(fēng)險、政治風(fēng)險等，并提出了相應(yīng)的風(fēng)險防范對策。沙泉()在他的《融資租賃的風(fēng)險與防范》一文中，根據(jù)融資租賃兼及融資、貿(mào)易、技術(shù)等方面的特點，詳細地分析了融資租賃所面臨的風(fēng)險類型，主要包括了市場風(fēng)險、經(jīng)濟環(huán)境風(fēng)險、金融風(fēng)險、貿(mào)易風(fēng)險、技術(shù)風(fēng)險、環(huán)境污染引起的風(fēng)險以及不可抗力的風(fēng)險等，并介紹了幾種如何評估預(yù)測風(fēng)險的方法。
田玲、田華()在《金融租賃與實務(wù)》一書中，對融資租賃租金的計算方法、出租人與承租人的租賃決策分析，租賃的談判以及相應(yīng)的合同的簽訂、立法概況等做了詳細的介紹。
馮瑜()在《融資租賃——解決中小企業(yè)發(fā)展中的融資問題》中指出，融資租賃不需要較高的資信擔(dān)保，可以為資信較差、不易成功完成融資的中小企業(yè)進行設(shè)備改造。張曉、郭佳《融資租賃及其在中小企業(yè)融資中的優(yōu)勢》中指出，融資租賃在中小企業(yè)融資中有以下的優(yōu)勢：(1)有效降低信息不對稱程度。(2)降低中小企業(yè)的融資條件和成本。(3)促進中小企業(yè)擴大銷售。
李健()在發(fā)表于金融報的《我國融資租賃業(yè)現(xiàn)狀及對策》中指出：“養(yǎng)在深閨無人識”，制約了行業(yè)的發(fā)展。盡管融資租賃業(yè)已經(jīng)并將繼續(xù)在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮積極重要的作用，但是它目前還難于滲透到社會經(jīng)濟生活的方方面面，還難以作為一個獨立強大的行業(yè)存在。融資租賃業(yè)整個行業(yè)規(guī)模不大，其作為一種獨立的融資手段在國內(nèi)金融市場所占比例還非常小。同時，國家政策環(huán)境不夠?qū)捤桑拗屏巳谫Y租賃業(yè)的發(fā)展。融資租賃立法嚴重滯后，使融資租賃業(yè)長期處于一個“無法可依，無章可循”的無序狀態(tài)。我國現(xiàn)代租賃業(yè)已有近二十年的歷史，但至今國家還沒有頒布專門的租賃法規(guī)，國家對租賃業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位始終沒有一個明確的界定，我國融資租賃發(fā)展緩慢，嚴重滯后于緊緊地發(fā)展。
中央財經(jīng)大學(xué)民泰金融研究所所長史建平教授在《中國中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展報告(2010)》中對中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀進行了全面梳理和總結(jié)展望。
他在文中提到：融資租賃公司服務(wù)中小企業(yè)在20初現(xiàn)曙光，中小企業(yè)融資租賃基礎(chǔ)設(shè)施進一步完善，各類融資租賃機構(gòu)紛紛將中小企業(yè)列為服務(wù)對象，加大了對中小企業(yè)的支持力度。隨著融資租賃這一新興融資方式為市場認知以及支持政策的進一步落實，融資租賃公司在中小企業(yè)市場打破沉寂之后，或?qū)⒂瓉硪惠啺l(fā)展熱潮，尤其是在商業(yè)銀行信貸額度受限的情況下，融資租賃公司可以借機吸引那些無法從銀行獲得增量貸款的中小企業(yè)成為自己的客戶。
從以上國內(nèi)外理論研究與我國融資租賃的發(fā)展趨勢看，融資租賃勢必成為一種新興的高效融資模式為解決我國中小企業(yè)融資難問題提供一種新的出路。
畢業(yè)德育論文篇八
100年風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。紅旗飄飄，黨旗獵獵，祖國欣欣向榮，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人民安居樂業(yè)，國際地位空前提高，中國人民正滿懷喜悅和希望朝著現(xiàn)代化的宏偉目標邁進。100年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國共產(chǎn)黨是時代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
在100年前，中國正處于血雨腥風(fēng)、徹夜難眠、列強欺辱、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生的黑暗年代。中國共產(chǎn)黨正是在這樣的條件下成立，揭開中國革命的新序幕。100年的風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。中國共產(chǎn)黨一路披荊斬棘在這神州大地上譜寫了一段段動人的旋律和華麗的篇章，用不屈的民族脊梁挺起了中國美好的明天。各種災(zāi)害的襲擊，痛苦絕望的我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝風(fēng)浪，駛過漩渦，堅定不移的相信“大災(zāi)有大愛”，“眾志成城”;浩瀚宇宙，茫茫太空中，留下中國人的足跡，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們看見了中國航天事業(yè)一個又一個嶄新的春天;港澳回歸，民族大團結(jié)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們緊密團結(jié)，如鋼似鐵，全國人民共賞團結(jié)之花;當(dāng)奧運、世博在中國留下印記，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們昂首挺胸，敞開友誼之門，給世界一個高速發(fā)展的中國。
自從鐵錘與鐮刀緊緊交織在一起，九州蒼茫風(fēng)雨中透出金色的晨曦，長征鐵流抗日烽煙解放戰(zhàn)旗，春秋偉業(yè)英雄傳奇豐碑聳立，血火的征程踏出一片光明天地，歷史的贊歌吟唱一個永恒真理——沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。是中國共產(chǎn)黨，還滿目瘡痍的大地一片青山綠水;是中國共產(chǎn)黨，指引我們從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”邁進;是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們從“東亞病夫”走向“和平崛起”。
中國共產(chǎn)黨100年風(fēng)雨歷程，100年路漫漫，滄桑幾度，風(fēng)雨如磐;100年水迢迢，與時俱進，千錘百煉。我們也定當(dāng)時刻以黨100年以來一路堅守的執(zhí)著，自強不息，開拓進取的精神要求自身，提高黨性修養(yǎng)，增強黨性鍛煉，跟隨時代的腳步，生命不息，奮斗不止。
百萬雄師的長江之歌已經(jīng)久遠，但聲威猶存;風(fēng)吼馬嘶的黃河之頌已經(jīng)過去，但言猶在耳。100年的時間一葉孤舟已經(jīng)紅遍了壯美的河山。有人感嘆，時間易逝，有人感嘆，精神長存。作為當(dāng)代青年，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極貫徹黨的政策方針，把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。不斷提升自己的文化修養(yǎng)，道德修養(yǎng),提高創(chuàng)新能力，完善自我。站在歷史的潮頭，不負眾望，用生命的華彩伴未來成長，傳承文明，開拓進取，浩瀚宇宙，蒼茫大地，我等霸主沉浮!
在此共同為我們偉大正確的中國共產(chǎn)黨100年華誕慶賀，共同祝愿我們的國家和黨永遠強大，高呼中國共產(chǎn)黨萬歲!
畢業(yè)德育論文篇九
下雪的日子，白雪覆蓋著整個城市，所有的人都將自己包裹起來，孩子們在雪地里打雪仗，潔白的雪沾在他們身上，發(fā)上，好似全世界都變成了白色。松樹的樹尖上附了白的絨，花朵被凍雨凝固起來，仿佛童話里冰雪皇后的宮殿，冷冽而美好，從城市頂端看過去，雪天一色，那么潔白，如同仙境。
是的，我喜歡這雪白，大雪無痕，純粹簡約，未加涂抹，未經(jīng)修飾，這樣的潔凈總能讓我感到謙虛的魅力。
謙虛是一種品質(zhì)，諸葛亮說：“不傲才以驕人，不以寵而作威?！币驗轱枬M的稻谷是下垂的，充盈的水壺是不會砰砰作響的。牛頓是智者，因為他持一種謙虛的態(tài)度待人接物，進而獲得成功;牛頓的偉大，不僅在于他偉大發(fā)現(xiàn)，亦在于他的謙虛胸懷。
生活中，為人處事保持謙虛，不是懦弱和畏縮，而是一種聰明和大智。謙則低，虛則空，以謙卑之態(tài)待人，以空空之境待物，我們就能發(fā)現(xiàn)他人之優(yōu)點，他物之奧妙，就會收獲更多的“財富”。
謙虛應(yīng)有度，“真實”才應(yīng)是謙虛的底色。其實，從某種意義上來說，驕傲的人比謙虛的人更坦誠。謙虛的人如果打心底認為“吾生也有涯，而知也無涯”，懂得“山外有山，天外有天”的道理，固然是一種值得肯定的見識和態(tài)度;如果只是為了“謙虛”而故作謙虛，則是一種生存的。而那些包含著種.種用心的“過度的謙虛”則更是一種“作秀”，是人格的造假，是人性的污點，謙虛是真實的影子，“真實”是謙虛的底色。
只有懂得“謙虛”的真正含意的人，才能描繪出瑰麗的人生圖景。
謙虛需要一種底氣來支撐。聰慧是智者的底氣，智者的聰慧在于能從聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調(diào)，和顏中多有雅量;善良是仁者的底氣，仁者的善良是能容下無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑融于忍耐之中，他的虛懷嵌入慈悲之間，博大是強者的底氣，強者的博大是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁的敬仰。
真正謙虛的人，因為看得透，所以不燥;因為想的遠，所以不妄;因為站得高，所以不傲;因為行得正，所以不懼。
水的沉默物化為雪的凝固，水的寧靜物化為雪的潔白，水的安詳物化為雪的端莊……。
謙虛的心靈，純潔的真諦。我們的青春就像電影蒙大奇，要看我們怎樣去剪輯拼接。如果我們剪去的自大虛偽，留下的是真實，拼接的是謙虛，那么我們就可以感受純潔的真諦，綻放絢麗的自我!
畢業(yè)德育論文篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
下午好！
又是一季春草綠，又是一年花盛開，在這個寒冰初融、萬物復(fù)蘇的時節(jié)，寂靜了近一個月的校園，因為我們的返校又變得熱鬧起來了。今日，我們在這里舉行開學(xué)典禮暨表彰大會，我首先祝愿全校師生在新學(xué)期工作順利、學(xué)習(xí)進步，身體健康，萬事如意，并預(yù)祝我們學(xué)校的事業(yè)更加輝煌。
上學(xué)期，我們對班級常規(guī)管理實行了嚴格的工作考核，加強了校園文明、孝德教育、衛(wèi)生、安全教育，校園風(fēng)氣有了明顯好轉(zhuǎn)，校園衛(wèi)生狀況也有所改善。班主任老師以高度負責(zé)的態(tài)度和吃苦耐勞的精神，盡心盡全力地開展各項教育活動，扎實細致地抓好班級常規(guī)管理工作，在班級紀律、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面做出了成績，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀班級和平安班級。但是，成績終究屬于過去，在新學(xué)期，我們要有新的起點、新的目標、新的任務(wù)，新的希望。
一個人每天都用心做好每一件小事，一步一個腳印，腳踏實地地前行，才把自己帶到最佳位置。同學(xué)們，不管你過去是好還是差，我們最關(guān)心的是你現(xiàn)在表現(xiàn)如何，你能不能把握每一個今日。你過去的光榮也好，失敗也好，都已成為昨天，留給你的只應(yīng)該是教訓(xùn)和經(jīng)驗；新的一學(xué)期已經(jīng)開始，你最需要做的就是趕快給老師、同學(xué)留下一個美好的第一印象。雖然第一印象并不能代表一個人的全部，但做到這一點，才算是邁出可喜的一步。你們還應(yīng)該勇于告別過去的不足，告別自身的缺點，更要忘掉過去的輝煌與遺憾，要不斷挑戰(zhàn)自我，完善自我，相信自我。一切從頭再來，努力在老師和同學(xué)們的心中樹立一個積極向上、不懼困難、刻苦勤奮的新形象，重塑一個嶄新的自我。
學(xué)生時代是人生的關(guān)鍵時期，人生從這里開始分手，你可能成為英才，走向光明，也可能成為“廢品”，誤入歧途。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，僅僅有點成績、有點才能還不夠，只有具備了美好的品德、高尚的情操，才能擁有光明的前途。因此，我們要以《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為行為準則，時時處處嚴格要求自己。自尊自愛，注重儀表，和諧文雅。真誠友愛，禮貌待人。勤勞儉樸，孝敬父母。同學(xué)們，你們只要不斷地解剖自我，嚴以律己，規(guī)范自己各方面的行為，就一定能使自己在新的一年里獲得可喜的進步。
同學(xué)們，新的一年開啟新的希望，新的空白承載新的夢想。為了讓我們的夢想能成為現(xiàn)實，在這里，我代表學(xué)校給同學(xué)們提幾點希望和要求：
1、在儀表、儀容方面：要嚴格按照《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》來要求自己，不化裝、不染發(fā)、不佩帶首飾、男生不留長發(fā)、怪發(fā)，女生不燙發(fā)、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇裝異服、披衣散懷、歪帶帽子、穿拖鞋入校等?？傊?，不適合學(xué)生的儀表、儀容要堅決杜絕，學(xué)校在本學(xué)期要不定期的檢查，違紀的學(xué)生除扣班級量化分外，對本人還要嚴肅處理。
第一位，珍愛生命，提高自我保護意識，牢固樹立“安全是天，警鐘長鳴”的觀念。同時注意交通安全，做到不闖紅燈，不坐違規(guī)車輛，不違規(guī)騎車。衛(wèi)生是文明的標志。堅決禁止亂扔垃圾，如紙屑、包裝袋、果殼、瓜子皮等雜物。做到見紙就揀，見臟就掃、拖。講究個人衛(wèi)生，比一比，哪個班衛(wèi)生工作好，哪個同學(xué)衛(wèi)生習(xí)慣好。
3、在校規(guī)校紀方面：我們要嚴格按照《金屯鎮(zhèn)中學(xué)日常行為規(guī)范》來要求自己，爭做文明向上的好學(xué)生。學(xué)校是一個大集體，班級是一個小集體。在集體中，我們誰也離不開誰。班里有人干了壞事，有的同學(xué)不守紀，讓班級扣了分，整個班級都會受到影響。班級里有同學(xué)得了榮譽，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都會感到光榮。希望同學(xué)們自覺的互相監(jiān)督、互相督促。
4、努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在這里我想講一下習(xí)慣的重要性，習(xí)慣是一把雙刃劍，有好壞之分。好習(xí)慣是財富，是一種理性的行為，使人逐成大器；壞習(xí)慣是災(zāi)禍，是一種惰性的結(jié)果，使人頹廢、墮落。有一個教育家說的好，良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的一種有益的道德資本，人在其一生中享受著它的利息。不良習(xí)慣是一筆償還不清的債務(wù)，使人不斷地受其折磨，最終達到道德破產(chǎn)的地步。同學(xué)們，習(xí)慣決定性格，性格決定命運，由此可見，良好的行為習(xí)慣，對人的發(fā)展具有極其重要的作用，尤其是我們每一位同學(xué)，你們的可塑性極大，良好的行為習(xí)慣，將對其一生的發(fā)展更具有重要的作用。因此本學(xué)期在班主任老師的指導(dǎo)下，努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如“三個隨手”（隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙）“四個輕”（說話輕、走路輕、關(guān)門輕、取放物品輕）“五個不”（不趴窗臺、不串班級樓層、不亂涂亂畫、不追逐打鬧、不進網(wǎng)吧游戲廳）“六個禁止”（禁止遲到、早退、曠課、私自離校；禁止吸煙、喝酒、賭博；禁止服用麻醉、興奮等藥劑；禁止攜帶匕首、管制刀具等入校；禁止以大欺小、敲詐勒索、打架斗毆；禁止早戀、拉幫結(jié)伙與社會人員勾結(jié)）同學(xué)們，學(xué)校里多數(shù)是小事，但又沒有小事，說它小，比如：彎腰撿起校園內(nèi)的一張紙屑，聽到鈴聲教室里立刻安靜下來，整理好學(xué)習(xí)用品等，事情都很小，但都關(guān)系到同學(xué)們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成問題——是大事。
同學(xué)們，初中階段是人生的關(guān)鍵時期，切不可虛度年華，我希望同學(xué)們經(jīng)常捫心自問：
1）我來學(xué)校干什么？
2）父母親對我有什么期望？
3）我將來干什么？
4）學(xué)習(xí)盡到責(zé)任了嗎？
5）我的行為習(xí)慣好嗎？
這樣，學(xué)習(xí)目的會進一步明確，學(xué)習(xí)上的`動力會進一步增強，學(xué)習(xí)上的困難就會努力去克服，學(xué)習(xí)成績就會在原有基礎(chǔ)上有所提高。
請各位堅信：這個世界有一種美好，那便是昔日時光；這個世界有一種經(jīng)典，那便是今朝拼搏；這個世界有一種永恒，那便是人生的夢想。
同學(xué)們，讓我們在新的學(xué)期里發(fā)揚互幫互助、團結(jié)友愛、積極主動、探索創(chuàng)新的精神，取得各自滿意的成績，共同暢想金屯中學(xué)的明天吧！
謝謝各位。
畢業(yè)德育論文篇十一
^v^中央、^v^《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育。而道德信仰處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。因為道德信仰既是人們的精神支柱與價值依托，又是置于人們內(nèi)心世界的信息過濾器，它指導(dǎo)著人們對外部世界信息的接受與處理，規(guī)范著人們的行為選擇。是人們理性信念體系的拱頂石。
反思當(dāng)前大學(xué)生道德教育實效性問題是擺在我國高校德育理論和實踐工作的重要問題。正如有人所評論的，當(dāng)代大學(xué)生“有智商沒有智慧，有前途沒有狀態(tài)，有文化沒有教育，有知識沒有思想，有青春沒有熱血，有個性沒有品行，有理想沒有實踐”。而這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失所必然造成的后果。因為如學(xué)者所指出的，“克服目前德育危機的出路在于確認信仰教育與道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，從信仰教育的高度構(gòu)建新的德育理念?！北疚脑噲D厘定道德信仰對于大學(xué)生道德教育及其成長成才的重要意義，梳理當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的表現(xiàn)，分析其原因，為開辟重塑大學(xué)生道德信仰的路徑提供理論準備。
一大學(xué)生道德信仰及其意義。
當(dāng)代社會的“道德失范”問題，究其根源，乃是道德信仰缺失。因為道德信仰是關(guān)乎到應(yīng)該做個什么樣的人的問題，是對道德理想人格的設(shè)定，它表現(xiàn)為對高尚道德價值及道德終極目標的認同和服膺，并以此來范導(dǎo)我們的行為。因此，道德教育必須涉及對終極價值和意義的思考，必須具有對“人之為人”的超越性理想目標的價值想象，否則將消解道德的超越性意義而僅僅淪為“被規(guī)訓(xùn)”的動物。
那么，究竟什么是信仰和道德信仰呢？信仰在不同的歷史文化中被賦予不同的文化內(nèi)涵。但嚴格來說，它是人對精神層面追求的堅定與執(zhí)著，并以限定的方式規(guī)范著人的行為。正如萬俊人所指出的，信仰是指特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標期待之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾。其最根本的特征乃在于其理想目的性以及對這種價值理想的堅定承諾。仰對個體的言行有著支配性和決定性的影響。而道德信仰作為人道德活動的前提，它內(nèi)在的要求必須以對道德的信仰為基礎(chǔ)，以對善的終極追求為目標，實現(xiàn)人之為人的價值追求。也就是說，道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對“應(yīng)該做什么樣人”的設(shè)定，即對道德理想人格的追求，從而實現(xiàn)生物意義上的人向社會人、道德人的轉(zhuǎn)變。賀麟先生曾對道德信仰作了解釋，他說：“對人生和人性的信仰，相信人生之有意義，相信人性之善；對于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效準、權(quán)威和尊嚴。又如相信德福終可合一，相信善人終可戰(zhàn)勝惡人，相信公理必能戰(zhàn)勝強權(quán)等，均屬道德信仰”。由此可見，道德信仰是對道德理想及其價值依據(jù)的篤信和奉行，是人們基于道德對于人的必然本質(zhì)的價值認知，以及道德理想與道德現(xiàn)實的張力推動而產(chǎn)生的對道德的篤信和崇敬，并以此設(shè)定人生目標和付諸道德行動的特殊情感。從個體層面來看，道德信仰的本質(zhì)是人對其自然本性的超越，因為信仰從其本質(zhì)上看并不是來源于某種物質(zhì)欲望的需求，而是個體的精神需要，對世界終極解釋的需要和尋找自我精神家園的需要，而道德價值的實現(xiàn)則體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義的自由。“人類信仰的本質(zhì)就是自由自覺的主體力圖自覺地對現(xiàn)實關(guān)系的積極的創(chuàng)造性克服，它不僅是適應(yīng)世界而且是改造世界，不僅是趨利避害有效有用，而且是合法合理盡善盡美?！?BR> 從功能的角度來看，道德信仰對于當(dāng)前大學(xué)生的道德教育具有非常重要的意義，因為道德信仰危機必然引發(fā)道德危機，道德危機實質(zhì)上是道德信仰危機的必然反應(yīng)。道德信仰一方面使個體對社會核心價值堅信不疑，從而為社會或國家的秩序穩(wěn)定和有序運作提供倫理價值和政治價值共識、共享的價值基礎(chǔ)；另一方面，它無疑又是個體價值和意義的有效保障。而且，道德信仰具有價值整合功能，它能夠反思個體價值追求的合理性，從而擔(dān)保了個體性價值與社會性價值的一致性。道德信仰包含著社會對道德的理性推崇、寄托著現(xiàn)代人們對道德的終極關(guān)切及道德人的全部理想與情感。道德信仰的培養(yǎng)可以使大學(xué)生產(chǎn)生強烈的道德情感，戰(zhàn)勝現(xiàn)實的不良影響，養(yǎng)成堅強的道德意志，做一個道德完善之人。因為我不僅要成為具有獨特個性之“我”，還要成為具有價值分享能力之“我們”的一員，承擔(dān)著重要的家庭責(zé)任和社會責(zé)任。而從個體性之“我”到社會性之“我們”溝通的精神紐帶只有通過道德信仰才可確立，舍此別無他途。
當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的主要表現(xiàn)。
道德教育在高校教育中具有重要的意義，我們依然強調(diào)要進一步加強大學(xué)生思想政治教育，并有相當(dāng)?shù)恼n程支撐，比如“兩課”，但收效卻令人堪憂。如北京大學(xué)錢理群教授所說，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪‘官污吏危害更大。我們正在培養(yǎng)大批這樣的“有毒的^v^花”。其深層次的原因在于大學(xué)生道德信仰的缺失。
當(dāng)前大學(xué)生道德信仰危機則是指大學(xué)生對既有道德價值信仰體系的懷疑、動搖，乃至缺失的精神狀態(tài)。其具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面。
其一，精神危機。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟價值成為了人們追求唯一的目標，“它傾向于把豐富多彩的、有深刻的和有意義的生活空虛化……沒留下任何能夠給生活以深刻而又強有力的目的感的東西；激情失落了……生活中除了?？蓱z而又可鄙的舒適’，沒有留下任何渴望?！边@種把精神價值世俗化的做法實際上是放逐了精神追求。信仰就是關(guān)乎人的精神的，是人對生命生活的終極價值的思考，沒有對精神價值的追求就無從談信仰以及道德信仰了。這也突出地反映在當(dāng)代大學(xué)生身上，即只注重專業(yè)課或?qū)τ诮窈笄舐殹坝杏谩钡恼n程的學(xué)習(xí)，而對于“無用”的人文科學(xué)不再有熱情?！皟烧n”的學(xué)習(xí)也僅限于通過考試，馬克思主義的人文關(guān)懷和價值訴求則在大學(xué)生的視野之外。對于我要成為一個怎樣的人以及生活的意義問題缺乏必要的反思。
其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表現(xiàn)在人只關(guān)注一己之私利，而忽略了自己對他人和社會的道德責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨生子女，家庭中“唯我獨尊”的意識帶人大學(xué)生活?！耙宰晕覟橹行摹钡膬r值觀念使個人的“小我”逐漸膨脹為衡量社會“大我”的基本圭臬，“個人權(quán)利神圣不可侵犯”成為最根本的信條，這也使得大學(xué)生缺乏與人溝通的情感能力以及對社會性價值的認同。對同學(xué)缺乏包容，對師長缺乏尊重，對弱者缺乏關(guān)懷的現(xiàn)象隨處可見。而且這種情感的冷漠使得個人處于自己狹小的封閉空間，從而缺乏走進他人，走向社會的決心和勇氣。這實際上是“對人性的否定，或者說是人性的墮落。任何一個人都不是孤懸于世的生命，而是融于他人于自身的關(guān)系性存在，是‘與他人共在’、‘為他人而在’的”。
最后，對道德認同感降低和行為失范。人們不再認同和敬畏道德的善舉，甚至覺得道德就意味著“吃虧”、“傻”。如在大學(xué)生中出現(xiàn)對“黑客”的崇拜，對投機取巧的推崇，而對講原則的人貶低現(xiàn)象。論文作假、考試舞弊等失范行為，只要不被發(fā)現(xiàn)，即可謂“聰明”之舉。
畢業(yè)德育論文篇十二
寒假閑來無事，我讀了水滸傳這本名著，這本書給我受益匪淺!之前雖然囫圇吞棗地看過一點，但完全不知所云。這個假期我再次隨各位梁山伯的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明?！盎ê蜕小濒斨巧睿弥嵧榔圬摻鸫渖徃概?，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，兩三拳打死了惡霸鄭屠。這一系列的動作都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》古詩情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”
孝，體現(xiàn)在：宋江為不連累到家人先告自己不孝;聽到父亡哭暈，丟下眾人返回家。李逵在梁山上不忘母，回家接母。卻不慎讓母落入虎口，為母報仇，怒殺四虎。雷橫看到有人對自己母親動手，當(dāng)即大怒，將對方打死，惹下大禍武松長兄如父。公孫勝也有孝的體現(xiàn)。
忠，體現(xiàn)在他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
畢業(yè)德育論文篇十三
所謂“千錘百鑿出深山”，古有文心雕龍、細鑿核舟；今有金庸“笑說神俠倚碧駕”，有大國工匠精心研究出大國重器。從古而今，精雕細琢而成大器的例子俯拾即是。精益求精，方成大器，對于我們這代人，更是如此。
徐懷中先生憑借自己對壁五年、徘徊往復(fù)、苦心創(chuàng)作的《牽風(fēng)記》榮獲茅盾文學(xué)獎。他將舊稿付之一炬，并不覺可惜；他歷經(jīng)多年，嘔心瀝血、自嘲“爬行者”，不問進度；他明知反復(fù)刪改效率不高，仍堅持反復(fù)斟酌。正是因著他的精益求精，不懈追求，才有了獲獎與榮贊之榮。對于我們這一代人，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)徐老先生的精神，求臻問善，無問西東，為日后發(fā)展奠基。
袁隆平前輩一生躬耕于田畎，盡心盡力地研究雜交水稻的技術(shù)，即使早已超過退休年齡，仍然一絲不茍地鉆研著，為全世界人民謀福利。他挽著褲管，一排排地走在水稻中；他頂著烈日炎炎，俯身在稻田中做著辛苦的工作；他精研雜交技術(shù)，數(shù)十載春秋如一日，任勞任怨。正是有了他的精益求精，高產(chǎn)水稻才能遍布五湖四海，解決人民的溫飽問題。作為青年一代的我們，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)袁隆平院士的品格，腳踏實地，苦心鉆研，為自身完善提供一大條件。
又如當(dāng)今中國的大國工匠們，窮工極巧，各顯神通。港珠澳大橋沉管誤差小于兩厘米；火箭焊接間隙以微米計數(shù)；衛(wèi)星組件必須分毫不差……正是有了工匠們嚴謹細微的工作態(tài)度，才有當(dāng)今中國神州大陸海上的粵港澳大橋貫穿海域、連接各地，有“悟空”遇上“嫦娥”“墨子”升空，才有“北斗”保家護航。正是因為設(shè)計者和工作人員一絲不茍，精益求精的研究態(tài)度，才有中國科技的蒸蒸日上、飛黃騰達。我們這代青年，更應(yīng)積極學(xué)習(xí)工匠們嚴謹?shù)膽B(tài)度，這對于以后的發(fā)展將大有裨益。
要想成大器，我們青年應(yīng)當(dāng)沉下心思，而不是不切實地好高騖遠；應(yīng)當(dāng)腳踏實地，自我完善；不吹毛求疵，而是精雕細琢，精益求精。唯有如此，方能望見遠方。
畢業(yè)德育論文篇一
摘要：學(xué)校教育過程中，除教學(xué)生基本知識外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢姷掠ぷ鞯闹匾浴１疚慕Y(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗，淺談幾點開展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動;樹立榜樣。
中圖分類號：g63文獻標識碼：a。
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對立”的關(guān)系，學(xué)生對教師的講話內(nèi)容總是會用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開展最有效的方式不是教師的說教而是引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開展。其次，要加強班干部的思想引導(dǎo)，每周召開班干部會議，對班級內(nèi)發(fā)生的重點問題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)?？傊?，班主任德育工作的開展，離不開我們對班干部的培養(yǎng)和使用。
2.抓好后進生的德育教育。如果說班干部是班級里的“領(lǐng)頭人”，那么后進生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進生思想意識的好壞也會較大程度地影響班級學(xué)生的自我教育。對于后進生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽后進生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴重的思想問題，以此為切入點引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實現(xiàn)自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應(yīng)以批評為主，對于后進生的批評教育應(yīng)注重對于班級的影響使得在批評后進生的同時，使其他同學(xué)形成自我教育。
德育工作的開展環(huán)境的營造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開展活動。主要活動形式有以下幾種。
1.校外活動。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實的社會環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過學(xué)生的親身體驗讓學(xué)生建立正確的人生觀、價值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說上一句“您辛苦了”。在這樣的活動過程中，學(xué)生真實感受到社會各個工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無法達到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動、社會調(diào)查和社會服務(wù)等活動。豐富多彩的社會生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過走入校外使學(xué)生開闊視野，增長知識與見識，不失時機地進行理想、品德教育。
2.主題班會。主題班會是我們整個德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開展德育工作的主要形式。主題班會的設(shè)計與運用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個學(xué)年、每一個學(xué)期、每一個班會都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容;對于高二階段可以從責(zé)任教育、誠信教育、人生觀教育、感恩與愛心教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容;對于高三階段，可以從行動力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來設(shè)計主題班會內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會教育才能讓我們整個高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說敢做的一代，他們知識面寬廣，社會信息量大，對變幻莫測的客觀世界充滿了強烈的好奇心和求知欲。同時他們處于長身體、長知識的年齡階段，人生觀、世界觀和價值觀尚未定型，面對社會種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說過“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開展就要求我們教師首先以一個“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時刻以一名“師者”的身份嚴格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
參考文獻：
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[責(zé)任編輯萬淑蕊]。
畢業(yè)德育論文篇二
徐特立是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、教育家，新中國教育事業(yè)的奠基人。他一生致力于教育事業(yè)，教育和培育了大批人才，為青少年的成才教育活動與我國文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻。在許老長達73年的教育生涯中，他身體力行，以集傳統(tǒng)美德之大成的高尚人格，為全社會的思想道德建設(shè)樹立了一座宏偉的豐碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生輝；他精湛絕倫的德育藝術(shù)，為我國教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。深刻理解徐特立精神內(nèi)涵，將徐特立精神與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育相結(jié)合，對于大學(xué)生道德信仰和社會精神文明的建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。
一、強調(diào)以道德信仰教育為先。
在不同歷史時期，不同歷史背景下，徐特立都能夠從不同的角度出發(fā)，對思想道德教育提出了很多獨具見解的理論。在徐老的著作《小學(xué)各科教授法》中，他就寫道：“修身科以涵養(yǎng)生徒德性，指導(dǎo)道德實踐為要旨。”其中還具體論述了小學(xué)各年級修身科教材編寫原則與教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命戰(zhàn)爭的各個方面和兒童的實際生活相聯(lián)系，對兒童進行共產(chǎn)主義的道德教育，培養(yǎng)兒童的自動能力和創(chuàng)造性?！痹诳谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，針對日寇的奴化教育，徐老堅決主張：“要消滅一切教育上的麻醉劑，使人民從民族解放斗爭中覺悟起來?！?946年，徐老在一次講述倫理道德問題時說：“一般教育問題，總是把倫理教育提到第一位?！蓖瑫r他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在學(xué)校要放在第一位，學(xué)校要講道德和能力?！?BR> 由此可見，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同無產(chǎn)階級革命事業(yè)和民族的解放斗爭緊密聯(lián)系在一起，闡明了思想道德教育的深刻意義，把思想道德教育擺在了首位，體現(xiàn)了對思想道德教育的重視。目前在我國高校教育中，對于道德信仰的教育重視程度逐漸下降，重成績輕思想，這也導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生道德的淪喪和信仰的缺失。道德信仰是培養(yǎng)大學(xué)生知、情、意的基礎(chǔ)，是大學(xué)生完成社會化的必要條件，大學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀也必須要有道德信仰作為強有力的支撐，因為只有這樣才能使大學(xué)生自覺地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為準則，從而到達對道德理想的敬仰和不懈追求。所以我們需要重新學(xué)習(xí)徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的內(nèi)涵，并將其作為大學(xué)生教育過程中的重要指導(dǎo)精神，以道德信仰的教育為先，重視大學(xué)生道德信仰的培養(yǎng)與塑造。
二、注重提升大學(xué)生自我道德素養(yǎng)。
大學(xué)生的道德信仰教育目的是要培養(yǎng)大學(xué)生在思想、道德、信仰、心理等方面的素養(yǎng)，提升大學(xué)生高尚的人格魅力。徐特立說過：“道德思想造成一定的意識形態(tài)就是人格，我們也要造就一定立場、一定方向又無限生動發(fā)展的人格。”其“三育并舉、德育為先”的精神理念，對于當(dāng)代大學(xué)生人格魅力的塑造和道德素養(yǎng)的提高都具有重要的指導(dǎo)意義。
要積極弘揚徐特立精神，一方面就要組織大學(xué)生認真學(xué)習(xí)徐特立教育思想，把大學(xué)生塑造為道德品行優(yōu)良的先進群體，用徐特立精神在指導(dǎo)大學(xué)生的同時，引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚，這是大學(xué)生道德信仰教育的首要目標。當(dāng)代大學(xué)生要堅定道德信仰，樹立人生目標，并為這種堅定的理想信念奮斗，充分體現(xiàn)自己的個人價值和社會價值。另一方面，將徐特立精神滲透到高校的德育、智育、體育中，重點突出道德信仰的培養(yǎng)對于大學(xué)生成長的重要意義，有助于實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和社會精神文明建設(shè)的不斷深入。在弘揚徐特立精神的過程中，要通過身邊優(yōu)秀道德典范人物來宣傳和表彰，讓大學(xué)生真實感受到徐特立精神離自己并不遙遠，也并不是一句空談，身邊的一點一滴、一言一行都體現(xiàn)著道德和人格，而這些也正是徐特立精神的核心。
三、靈活運用徐特立教育思想，創(chuàng)新大學(xué)生道德信仰建設(shè)理論和方法。
（一）尊重大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。
（二）注重大學(xué)生的個體發(fā)展差異。
徐老在談到教師時說道：“愛護學(xué)生，研究學(xué)生個性，注意生徒智慧的差別及擅長是什么?！彼€認為：“自覺是教育上最高的原則?！毙炖线€極力倡導(dǎo)學(xué)校“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)敢于發(fā)揮其個性，動腦筋辨別是非，有主張、有試驗、有創(chuàng)造、有行動的青年?！边@就要求教育者在尊重大學(xué)生心理和個性發(fā)展規(guī)律的同時，更要善于觀測大學(xué)生個體的差異，并且分析差異產(chǎn)生的原因，預(yù)測其發(fā)展趨勢，然后依據(jù)不同受教育者的個性特征進行個別教育，因材施教，培養(yǎng)其健康的思想道德和正確的信仰。
（三）豐富大學(xué)生道德信仰教育理論和方法。
高校在大學(xué)生道德信仰教育的過程中，要積極創(chuàng)新道德信仰教育的理論，豐富道德信仰教育的方法，做到與時俱進。利用微信、微博等新媒體，搭建新型的教育平臺，大學(xué)生更容易接受，也更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎；正確引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，積極進行社會實踐和專業(yè)實習(xí)，讓大學(xué)生在實踐中深刻領(lǐng)會徐特立精神的重要現(xiàn)實意義，并用徐特立精神指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作。同時，道德信仰教育也應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感，增強大學(xué)生的內(nèi)心意義體驗與情感傾向，使大學(xué)生更好地達到道德理智—道德情感—道德意志的心理結(jié)構(gòu)的平衡，這也豐富道德信仰教育的內(nèi)容。
四、以徐特立精神為基石，完善道德信仰的科學(xué)價值導(dǎo)向。
科學(xué)的道德信仰應(yīng)該是能夠符合今天的狀況，符合時代和社會發(fā)展的方向。徐特立曾經(jīng)用馬克思列寧主義和^v^思想的道德學(xué)說原理，系統(tǒng)闡明了道德的本質(zhì)和我國無產(chǎn)階級新型道德建設(shè)的內(nèi)容與途徑。徐老指出：“道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。”
他還系統(tǒng)地分析了我國古代的奴隸道德教育。“五四”以前，中國數(shù)千年來實行的以儒家為代表的道德教育系統(tǒng)，從“五四”時期提出“勞工神圣”、“唯物主義”的新道德，到新中國“五愛”國民公德嶄新新社會風(fēng)尚的形成，充分證明了隨著社會的發(fā)展推動道德建設(shè)的事實，揭示出“道德問題是社會發(fā)展在思想方面之表現(xiàn)”，“人類的道德不是天性決定而是社會決定”。這也說明了道德是個人的社會行為，但是道德都是符合當(dāng)時的社會標準的，道德反過來又為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。只有道德建設(shè)具有科學(xué)的價值體系，才能更好地為社會和經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)。
畢業(yè)德育論文篇三
各學(xué)院：
根據(jù)《關(guān)于在2011屆畢業(yè)生中開展“德育答辯”工作的意見》（以下簡稱《意見》）的要求，為保證“德育答辯”的順利開展，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：
一、組織準備階段：5月5日—5月20日。
1、各學(xué)院成立由黨委副書記任主任，團委書記、輔導(dǎo)員、班主任、德育課教師組成的“畢業(yè)生德育答辯評審委員會”，根據(jù)《意見》要求制定本學(xué)院具體實施方案，全面負責(zé)組織畢業(yè)生“德育答辯”工作。學(xué)院的實施方案請于5月16日前上報黨委學(xué)生工作部備案。
2、全體畢業(yè)生結(jié)合個人的成長經(jīng)歷，對自己四年大學(xué)生活進行全面系統(tǒng)的回顧，撰寫畢業(yè)總結(jié)論文。由學(xué)生自由命題，可采用記敘文、散文、議論文等多種文體（詩歌體裁除外），文章要求3000-5000字，標題宋體3號字，正文仿宋體4號字，a4紙打印，用學(xué)院統(tǒng)一設(shè)計的專用封面裝訂。
二、論文評閱階段：5月21日—5月25日。
1-3年級學(xué)生代表進行現(xiàn)場觀摩。
各學(xué)院在確定推薦觀摩的班級之后，要提前將《2010屆畢業(yè)生“德育答辯”推薦觀摩班級登記表》報送黨委學(xué)生工作部，以便學(xué)校從中挑選形式新穎、具有推廣價值的班級進行攝像。黨委學(xué)生工作部根據(jù)學(xué)院推薦的班級情況將組織隨機性觀摩考察。
三、答辯活動階段：5月26日—6月10日。
1、各學(xué)院結(jié)合本院具體時間安排，組織各班進行“德育答辯”。各學(xué)院要認真做好有關(guān)材料的積累，把需要保存的材料進行歸檔，同時保存好答辯過程中的視頻、照片材料。黨委學(xué)生工作部將組織隨機抽查。
2、在組織“德育答辯”工作的過程中，要結(jié)合心理健康教育、安全穩(wěn)定教育的內(nèi)容，積極組織多種形式的“大學(xué)青春人生”主題特色活動，努力將“德育答辯”引向深入，切實增強畢業(yè)生教育的實效。
四、總結(jié)整理階段：6月11日—6月18日。
1、各學(xué)院“德育答辯評審委員會”認真填寫《畢業(yè)生德育答辯評審表》（統(tǒng)一印發(fā)），結(jié)合平時表現(xiàn)對每位畢業(yè)生做出綜合評定，連同總結(jié)論文，一并裝入學(xué)生檔案。學(xué)院保留學(xué)生論文和《評審表》各一份存檔。
電子版各一份），黨委學(xué)生工作部將組織“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會”成員對上報論文進行評閱，選取部分優(yōu)秀論文匯集成冊，發(fā)放給非畢業(yè)年級學(xué)生，作為德育工作的學(xué)習(xí)宣傳材料。
德育答辯工作結(jié)束后，請于6月18日前將《2011屆畢業(yè)生“德育答辯”情況統(tǒng)計表》報送黨委學(xué)生工作部存檔備案。要求報送紙質(zhì)材料（蓋學(xué)院黨委章）和電子版各一份。
各學(xué)院黨委要充分認識畢業(yè)生“德育答辯”的重要意義，根據(jù)《意見》制定細致周密的實施方案，做出具體安排。此項工作將作為學(xué)院學(xué)生工作考核的重要指標。望各學(xué)院認真組織實施，確保畢業(yè)生“德育答辯”工作取得良好效果。
聯(lián)系人：叢峰。
聯(lián)系電話：5079321。
聯(lián)系地址：黨委學(xué)生工作部教育管理科（多功能館102）電子郵箱：cfhbu@。
黨委學(xué)生工作部2010年5月5日。
畢業(yè)德育論文篇四
1、時代要求。
十一屆全國人大常委會八次會議中，前教育部部長周濟就《國務(wù)院關(guān)于職業(yè)教育改革與發(fā)展情況的報告》作了重要講話。《報告》為中職德育教育提出了明確的目標：“認真貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式，努力提高職業(yè)教育質(zhì)量。加強職業(yè)院校德育工作，堅持育人為本、德育為先，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德、必要的文化知識、熟練的職業(yè)技能、健康的身心素質(zhì)，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”
《報告》給中職德育教育工作者，在加強和改進中職學(xué)生思想道德建設(shè)的問題上指引了前進的正確方向。特別是在認真學(xué)習(xí)和實踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，更增強我們適時加強和改進德育工作的緊迫性和責(zé)任感。中職學(xué)生是我國未來勞動力重要的主體部分，中職學(xué)校作為加強和改進我國未來勞動力思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場，我們要義不容辭地承擔(dān)起這個歷史重擔(dān)。而中職德育創(chuàng)新的研究與實踐將有利于為加強和改進中職學(xué)生思想道德建設(shè)提供理論與實踐的依據(jù);有利于進一步完善中職德育教育理論，適應(yīng)新時代的發(fā)展。
2、現(xiàn)實要求。
德育是中職教育的靈魂，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實的原因，當(dāng)下中職學(xué)校在對中職學(xué)生進行德育教育工作中所表現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點上，探索德育創(chuàng)新的研究實踐，增強德育的針對性和實效性，具有重大的現(xiàn)實意義，也是中職教育的神圣使命。
3、校情需要。
我校是寧遠縣唯一一所公辦中等職業(yè)中專學(xué)校，提倡以德立校，以人為本，實行全員育人，在德育方面已積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗。但是學(xué)生基本上是雙差后進生(思想行為素質(zhì)差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差)，在教育和管理上都存在很大的難度。學(xué)生不聽教導(dǎo)，不服從管理，出現(xiàn)經(jīng)常性違紀違規(guī)。教師在教育工作者瑣事多，壓力大，況且我校又無專職班主任，因此教育教學(xué)和管理存在力不從心，常常導(dǎo)致要么因為教育影響教學(xué)，要么因為教學(xué)影響教育。為研究新形勢下德育工作的新情況、新問題，加強時效性、針對性，我校一直在探索多途徑、多方式的德育創(chuàng)新教育模式，努力找到提高德育創(chuàng)新教育實用效果的最佳途徑，創(chuàng)造和諧、美好校園。
為解決以上問題，我校提出“自我教育、自主管理”課題進行研究。
二、選題的研究價值。
理論價值：進一步挖掘我國傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化中積極、有益的育人思想與當(dāng)前中職德育教育現(xiàn)狀相結(jié)合，在理論和實踐中去的新的突破點。道德教育的根本目的在于積極引導(dǎo)學(xué)生步入健康文明和諧的社會生活，正確認識自我價值和他人或社會關(guān)系;從而盡可能調(diào)整行為，理順關(guān)系，實現(xiàn)對人、對社會的價值，創(chuàng)造性開辟未來。
實踐價值：本課題的研究，使我校真正樹立起“以人為本”的育人觀念，建立起以“自我教育，自主管理”為核心的民主運作機制，評價機制，造就一支高素質(zhì)的德育工作隊伍，通過“知行合一”原則，將道德知識和規(guī)范內(nèi)化為受教育者的道德情感和道德信仰，形成穩(wěn)定的道德習(xí)慣，培養(yǎng)一批品德高尚，“和諧發(fā)展的人”.
三、研究目標。
通過“自我教育、自主管理”課題的研究，提高全體教師德育教育的理論水平和實踐能力。學(xué)校形成一支專兼結(jié)合、功能互補、有創(chuàng)新思維和工作能力并與時俱進、不斷發(fā)展的德育工作教師隊伍及學(xué)生隊伍以及全員育人的德育新格局。成就學(xué)生，負教師，具體表現(xiàn)在：
1、注意德育活動的實踐性和實效性，學(xué)生能通過自我教育與自主管理活動的參與和體驗，形成感悟與信念，進而把正確的觀點內(nèi)化為思想觀念和行動方式，最終樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。
2、注重德育“以人為本”的工作原則，在教育實踐中逐漸形成科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的思想，確立了注重素質(zhì)教育，涵養(yǎng)人文精神，融知識傳授、技能培養(yǎng)與人文素質(zhì)提高于一體，相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的培養(yǎng)目標，全面推進人文教育、科學(xué)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整合，努力挖掘、優(yōu)化教育資源，大力推進教育模式、教學(xué)方式方法的改革。
3、德育教育工作要認真實踐科學(xué)發(fā)展觀，切實體現(xiàn)“與時俱進”理念，立足當(dāng)前中職學(xué)生所具有的心理特征，個性差異，注重德育工作機制方法的創(chuàng)新。工作形式多渠道、靈活化、多樣化，方法趨向科學(xué)與可行。
4、注重德育教育規(guī)律性的探求。在課題進行中，積累第一手原始資料，總結(jié)德育教育規(guī)律，供其他德育工作者參考。
5、通過課題開展，推動校園文化建設(shè)，創(chuàng)建“和諧文明”校園，有效鍛煉學(xué)生，成就學(xué)生，切實為教師(特別是班主任)減負減壓。
6、建立以“六個一”工程(編好一本德育校本教材、建好一支德育管理隊伍、制定好一套學(xué)生評價機制、編印好一份校園德育報紙、建好一個校園德育網(wǎng)站、選定好一批德育實習(xí)實訓(xùn)基地)為中心的教育體系，形成德育創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新三位一體的教育模式。
四、研究內(nèi)容。
1、建立科學(xué)的中職學(xué)校德育教育管理體系。研究如何提高學(xué)生“自我教育，自主管理”的能力。充分發(fā)揮學(xué)生“自我教育，自主管理”的力量和效能。
2、研究環(huán)境因素對中職學(xué)生德育教育的影響，注重潛在課程的育人功能，探索符合中職學(xué)校的校園環(huán)境、班級管理模式。
3、研究中職學(xué)生個性差異，制定一套針對中職學(xué)生個性差異的心理輔導(dǎo)對策。
4、研究各文化課程及專業(yè)課程的'德育教育因素。各專業(yè)組任課教師組成學(xué)科德育滲透隊伍，挖掘各專業(yè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的德育因素，實現(xiàn)學(xué)科德育滲透，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，具備優(yōu)良品質(zhì)、積極樂觀的人生觀。
5、研究校園與企業(yè)相結(jié)合的德育教育模式。
五、研究思路與依據(jù)。
(一)、研究思路。
1、堅持“以人為本”,立足學(xué)生的全面發(fā)展;。
2、貫徹“知行合一”原則，凸顯實踐育人功能;。
3、認真實踐科學(xué)發(fā)展觀，切實更新教育觀念，教育目標及方法，體現(xiàn)出“與時俱進”思想，強化機制方法創(chuàng)新。
(二)、依據(jù)。
1、理論依據(jù)：
(1)、《中學(xué)德育大綱》。
(2)、科學(xué)發(fā)展觀理論，“以人為本”思想及“知行合一”思想。
(3)、當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)理論2、實踐依據(jù)：
我們有深厚德育教育的文化底蘊，在當(dāng)?shù)匾延辛己玫纳鐣曌u。在德育工作戰(zhàn)線上，擁有一批優(yōu)秀、素質(zhì)過硬的德育教育工作者和班主任，并在工作實踐中取得了一定成果的案例。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視德育科研，堅持以德育教育為首，注重德育教育的時效性，定期開展德育教育心得體會。全體教職員工注重德育理論學(xué)習(xí)，具備較強的德育科研的素質(zhì)。
六、研究方法。
本課題選擇寧遠縣職業(yè)中專學(xué)校作為實驗學(xué)校。主要采用的研究方法有：
(1)參觀學(xué)習(xí)，調(diào)查研究法。
畢業(yè)德育論文篇五
摘要：教師的職業(yè)道德是教師從事勞動所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，還是學(xué)生發(fā)展的一個重要前提，本文全面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義，并聯(lián)系現(xiàn)實提出了建設(shè)職業(yè)道德的途徑。
國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中關(guān)于“人生三種境界”有精彩論述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過如下三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處；此第三境也?！庇么苏Z來描述從事教育的心路歷程也十分恰當(dāng)。剛出校門，帶著課本知識，躊躇滿志，此為第一境；實際教學(xué)中問題多多，飽受挫折，此為第二境；輾轉(zhuǎn)苦思，幡然醒悟，此為第三境。第三境就是悟到教育的真諦：愛。
教育起源于愛，愛完美了教育，愛永遠是人類的主題，師愛是教育永恒的話題。師愛為師德之“魂”?！皫煇邸笔墙處煂W(xué)生的無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。教師對教育事業(yè)無限的愛叫敬業(yè)，教師關(guān)心愛護學(xué)生叫愛生，學(xué)生對教師的愛叫尊師。
在這里我們把師愛設(shè)定為這樣的公式：
這個公式表達為：一是師生的愛是平等的，互相尊重，教師成為學(xué)生的良師益友；二是教師對學(xué)生的愛是有回報的，互相效應(yīng)，教師鞭策、激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上。”當(dāng)學(xué)生得到充分尊重、理解，并且可以毫無顧忌地表達自己的感受時，他才能充分成長。
我們施教的對象是一群天真活潑、富有感情的孩子，這就要求教師把學(xué)生放在與教師平等的位置，而不是高高在上，師道尊嚴。譬如：有這樣一種現(xiàn)象，很多學(xué)生在校園里或在路上，只要一看到教師都會深情地叫一聲：“老師好”，可有的教師騎著車視而不見，“勇往直前”。
這導(dǎo)致學(xué)生以后再遇到到老師時也會一聲不吭，這種行為違背了教育規(guī)律，嚴重挫傷了學(xué)生的積極性和自尊心。再者教師作為青少年道德修養(yǎng)的楷模，更應(yīng)該加強自身師德修養(yǎng)，對學(xué)生的愛應(yīng)體現(xiàn)在平時的一言一行中，一個微笑、一個點頭、一個手勢、一個問候，都能體現(xiàn)教師對學(xué)生的鼓勵、表揚、肯定、關(guān)心、支持。因此，教師應(yīng)該把握好每一個契機，發(fā)揮教師示范、引導(dǎo)、教育的作用。
你愛學(xué)生，學(xué)生就會愛你，就會喜歡你，喜歡你教的學(xué)科，甚至喜歡自己的學(xué)校。反之，教師如果不注意自己的師德形象，不從內(nèi)心深處熱愛學(xué)生，學(xué)生怎能喜歡或你所教的學(xué)科？有的學(xué)生所謂的學(xué)科“瘸腿”，如語文考試都是優(yōu)秀，數(shù)學(xué)卻不及格，難道能說這個學(xué)生的智商有問題嗎？不，很有可能是學(xué)生對你老師，對你所教的學(xué)科不感興趣，他不喜歡你，因此不喜歡你所教的學(xué)科。
那么教師應(yīng)該如何與學(xué)生相處呢？陶行知先生曾經(jīng)這樣告誡教師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的。饑笑中有愛迪生?！睆膼鄣慕嵌瓤矗褪墙處熞鰧W(xué)生的良師益友。一個教師如果熱愛教育事業(yè)，熱愛你的學(xué)生，盡了你應(yīng)有的責(zé)任，你的事業(yè)就成功了一大半。
記得我教過的一個蘇同學(xué)，他的智商很高，就是非常頑皮，從接手這個班到期中考試時，他數(shù)學(xué)考了92分，可到后來兩次單元測試時都只考了40多分，上課時不聽講，課堂作業(yè)不按時交，家庭作業(yè)不做。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我第一次找他談心，他不理我，談話的結(jié)果是沒有從根本上解決思想問題。
后來，我從其他同學(xué)那里了解到，是因為我嫌棄他字寫得太差，曾簡單粗暴地把他的作業(yè)給撕了，并要他罰抄作業(yè)50遍。這導(dǎo)致他不喜歡我，也不高興學(xué)數(shù)學(xué)了，要讓我教的數(shù)學(xué)成績在年級中倒數(shù)。我知道這個情況以后，買了幾本新本子和一支鋼筆，把他帶回家，和他談心，承認老師上次粗暴地把他的作業(yè)本撕掉是錯誤的，并認真地指導(dǎo)他寫好字，把數(shù)學(xué)作業(yè)補做好，愿意和他交朋友。
從這以后，他上課能認真聽講，作業(yè)書寫也很認真，每次考試，他的語文、數(shù)學(xué)成績都是優(yōu)秀，同學(xué)們還選他當(dāng)小組長。實踐證明，上述師愛恒等式是成立的，教師能尊重、熱愛學(xué)生，學(xué)生就愛老師、愛學(xué)科、愛學(xué)習(xí)，教師的愛就得到回報。
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問題。^v^強調(diào)指出：“全面實施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這應(yīng)該成為教育工作的主題。”要落實這一思想，正如教育部長周濟所說：百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。沒有高水平的教師，就沒有高質(zhì)量的教育。提高教育質(zhì)量關(guān)系到整個教育事業(yè)的發(fā)展，從根本上講，取決于教師隊伍的素質(zhì)。而教師隊伍建設(shè)的核心是職業(yè)道德建設(shè)。
教師的職業(yè)道德，是教師從事勞動所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，更是學(xué)生發(fā)展的一個重要前提。教師不僅是社會主義精神文明建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德示范者和轉(zhuǎn)接者。因此，師德不是簡單的說教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。
時代對教師提出的要求更高了，尤其是基礎(chǔ)教育課程改革的實施，教師職業(yè)遇到了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。孔子《禮記勸學(xué)》說“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強也?！蔽覀儜?yīng)該把挑戰(zhàn)當(dāng)成機遇，不斷學(xué)習(xí)進取，才能把職業(yè)道德建設(shè)落到實處。
[1]周濟。在教育部2009年度工作會議上的講話。
[2]阮成武。教育學(xué)[m]。北京：北京師范大學(xué)出版集團，2008。
畢業(yè)德育論文篇六
1.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語論文的寫作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對原著的引用情況不難看出，作者對原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語言也非常犀利，論文條理清晰、說理充分，觀點具有獨創(chuàng)性，有一定的參考價值，不失為一篇好文章。
2.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會，提出自己的看法，言之成理。論述觀點正確，材料比較充實，敘述層次分明，有較強的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對音樂教育模式進行比較，這樣可以把音樂教學(xué)教得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
3.本論文選題有很強的應(yīng)用價值，文獻材料收集詳實，綜合運用了所學(xué)知識解決問題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見解。另外論文格式正確，書寫規(guī)范，條理清晰，語言流暢。今后要進一步總結(jié)經(jīng)驗，對德育教育模式進行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時交稿，經(jīng)過認真修改，已經(jīng)達到本科論文的要求。
4.論文思路清晰，語句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問題。作者對于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點表達準確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過程中能有效的將專業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來。個別地方論證的觀點不是很明確，總體上達到畢業(yè)論文要求。
5.全文以-------為題。重點探討出--------的問題，然后針對問題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點表達準確，語言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
6.全文以-------為題。重點探討分析--------的問題及原因，然后針對問題提出一些具有可操作性的對策。全文選題新穎，具有很強的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，觀點鮮明，論據(jù)具有較強的說服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據(jù)來論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運用行政管理專業(yè)知識來分析--------，但不足之處主要是語言不是很精煉。
7.該文參考的文獻資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點探討--------。該文選題符合行政管理專業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點表達準確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專業(yè)知識運用來分析現(xiàn)實中的行政管理實踐問題。但個別觀點論證還不充分?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
8.該文選題具有較強的現(xiàn)實性、針對性和實用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點表述準確，論證內(nèi)容比較具有說服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
9.本文以--------為題，重點探討--------。選題符合符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標目標與專業(yè)特色，而且選題具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫作時參考的相關(guān)文獻資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫作過程中作者能較好地運用行政管理專業(yè)基本知識原來來分析行政-------，在論證過程中，主要用理論論證和事實論證。但文章不足之處在與部分語句表達不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題，選題具有較強的新穎性和實用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強，思路清晰，查閱的參考文獻資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說服力。對問題的分析比較透徹。該生在論證過程中也能很好的將行政管理專業(yè)知識原理與社會現(xiàn)實結(jié)合起來。無論從選題上還是觀點論證上都符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。但創(chuàng)新點不夠。
11.本文以--------為題，首先對---------的論述，然后在重點分析-------的原因，并針對原因提出解決問題的有效對策。因此該文在選題上緊扣專業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點表達準確，用詞正確，語句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問題的對策還缺少可操作性。
12.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時代性和現(xiàn)實的社會價值。全文分------個大部分。首先對-------進行了論述，然后重點分析---------。全文基本上都是緊扣主題來展開論述。在論述過程中該生較好的運用了行政管理專業(yè)知識來分析解決--------問題。語言較流暢，但觀點不夠精煉。在論證過程中能恰到好處地運用理論論證方法與實踐論證方法。觀點表達準確，思路清晰，文章整體性較強。整體上符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。
13.本文以-------為主題，選題具有很強的現(xiàn)實性和應(yīng)用性且符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基礎(chǔ)上重點探討--------。在論證過程中，該生的參考文獻資料與所要論證的觀點及內(nèi)容結(jié)合緊密，運用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準確。但存在的問題主要是論據(jù)不夠充分，還缺乏說服力，個別引用內(nèi)容沒有標明出處。
14.選題較具時代性和現(xiàn)實性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點表達基本準確，思路基本清晰，全文內(nèi)容基本上按照行政管理專業(yè)培養(yǎng)要求來寫，查閱的相關(guān)資料也較多，但行政管理專業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
15.本文以官員問責(zé)制為題進行研究，能為解決我國官員問責(zé)制存在的問題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中，首先對官員問責(zé)制的基本原理問題進行了分析，然后再對我國官員問責(zé)制存在的問題進行深入的分析，最后為解決前面的問題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多?？傮w上達到畢業(yè)論文要求。
畢業(yè)德育論文篇七
選題的意義：
改革開放后，中國中小企業(yè)在經(jīng)過30多年的發(fā)展準備之后，正以全新的定位步入全球分工體系，中小企業(yè)在我國國民經(jīng)濟中的地位是非常重要的，其數(shù)量達2930萬戶，占我國企業(yè)總數(shù)的95%以上，在gdp當(dāng)中，有51%是中小企業(yè)所創(chuàng)造的，出口中占到60%以上，中小企業(yè)完成的稅收去年占到全國的43.2%。其已成為中國經(jīng)濟新的支撐點。
中小企業(yè)在高速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了許多的問題。目前，我國大部分中小企業(yè)規(guī)模較小，資金有限，企業(yè)發(fā)展主要依靠自有資本的積累，其緩慢的積累速度很難與現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展相適應(yīng);其次，許多中小企業(yè)的項目擁有很好的市場前景，只要借助一定數(shù)額的資金就能快速起步，獲得很好的發(fā)展;第三，中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者決定創(chuàng)業(yè)往往是下了很大的決心才做出的選擇，因而他們一般具有很高的激情和很強的風(fēng)險意識，在這種狀態(tài)下企業(yè)家才能和企業(yè)人力資本都能獲得高效的發(fā)揮，但是真正缺少的還是資金。因此我們發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)發(fā)展的首要問題是融資。
在市場經(jīng)濟中，中小企業(yè)一般通過兩種方式獲得資金：一是通過內(nèi)部積累形成的自有資金;二是通過銀行貸款、發(fā)行債券、股票等方式從企業(yè)外部獲得資金。由于中小企業(yè)受國家政策、法律制度以及自身企業(yè)信用等方面因素的影響，我國中小企業(yè)在發(fā)展初期主要靠自有資金支持。
在我國目前的資本市場上發(fā)行債券、股票是一種有效的融資方式，但是由于國家對資本市場嚴格的準入限制使得中小企業(yè)通過資本市場直接融資的大門基本被關(guān)閉，中小企業(yè)上市融資舉步維艱。目前我國中小企業(yè)要通過資本市場融資原則上只能到國內(nèi)市場主板市場融資或海外上市融資，但主板市場對中小企業(yè)而言幾乎是不可能的，海外市場也談何容易，不但要滿足海外市場較高的上市要求，而且受到國內(nèi)一些因素的阻撓。
盡管近年來，國家加大了扶持中小企業(yè)發(fā)展的力度，積極引導(dǎo)并協(xié)調(diào)商業(yè)銀行加大對中小企業(yè)的信貸支持，但根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，貸款的增加與企業(yè)的發(fā)展明顯不同步，甚至銀行對中小企業(yè)的貸款增長低于貸款的平均增長率。可見，多數(shù)中小企業(yè)資金短缺的問題仍沒有從根本上得到解決，融資難仍然是當(dāng)前困擾中小企業(yè)發(fā)展的一個突出問題。
綜上所述，中小企業(yè)通過主流渠道獲得發(fā)展資金在現(xiàn)階段是相當(dāng)困難的。融資渠道單一，發(fā)展資金短缺將嚴重制約著中小企業(yè)的快速發(fā)展，尋找一種適合中小企業(yè)發(fā)展特點和要求的融資模式已變得非常必要。而融資租賃作為一種新興的高效融資模式將為解決中小企業(yè)融資難問題提供一種新的思路。
利用融資租賃解決中小企業(yè)融資難的問題具有很強的理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)意義。融資租賃是現(xiàn)代租賃業(yè)的核心，既是融資方式的創(chuàng)新，又是融物方式的創(chuàng)新，其特有的以融物的方式來融資，以融資的方式來融物，是融資和融物的有機結(jié)合，兩者的結(jié)合對解決中小企業(yè)融資問題具有特殊的作用和優(yōu)勢。
(1)融資租賃可以成為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)的催化劑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)時需要購置大量的設(shè)備，在添置設(shè)備之前，不必一次性籌集大量資金，而只需到租賃公司提出融資租賃申請，租賃公司按照中小企業(yè)的要求購得設(shè)備后再將其出租給中小企業(yè)使用，中小企業(yè)則通過取得設(shè)備的使用權(quán)來解決設(shè)備資金不足的問題，并用所租的設(shè)備生產(chǎn)出具有高額利潤的產(chǎn)品以償還租金。這樣可以最大限度地節(jié)約中小企業(yè)的固定資產(chǎn)投資，提高資金使用效率，將更多的資金用于創(chuàng)業(yè)期間的其它環(huán)節(jié)，為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了一個寬松的資金環(huán)境。
(2)融資租賃是中小企業(yè)擴大再生產(chǎn)融資的'重要途徑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)后就進人發(fā)展階段，中小企業(yè)在發(fā)展過程中目前的融資途徑無外乎有銀行貸款和股權(quán)債權(quán)融資。銀行貸款主要面對大型企業(yè)，中小企業(yè)由于信用較差、抵押物少、擔(dān)保難等原因而難以獲得足夠的銀行貸款;股權(quán)債權(quán)融資則由于我國資本市場不發(fā)達，中小企業(yè)條件不足、人市條件苛刻等原因而難以獲得。而融資租賃以物作擔(dān)保及時取得設(shè)備使用權(quán)，租賃期與市場生命周期一致，保證了設(shè)備的常租常新，減少了中小企業(yè)設(shè)備陳舊過時的風(fēng)險，防止了設(shè)備的無形損耗，為中小企業(yè)的擴大再生產(chǎn)提供了重要的資金來源。
(3)融資租賃也是中小企業(yè)利用外資的一個重要方面。中小企業(yè)通過融資租賃取得一些國外的先進設(shè)備，及時得到國外的先進技術(shù)的指導(dǎo)和支持，相當(dāng)于間接地利用了外資，為中小企業(yè)的發(fā)展開辟了又一個新的渠道。
同時，融資租賃在企業(yè)運作實踐中具有明顯的指導(dǎo)意義。融資租賃對中小企業(yè)具有緩解債務(wù)負擔(dān)、還款方式靈活、資金使用效率高、盤活存量、加速折舊、優(yōu)化財務(wù)結(jié)構(gòu)、推動技術(shù)進步、增強資產(chǎn)流動性、強化資產(chǎn)管理等多項功能，在中小企業(yè)融資和發(fā)展中發(fā)揮著獨特的作用，是最適合中小企業(yè)的融資新途徑。融資租賃對中小企業(yè)更新設(shè)備、促進技術(shù)進步、改善財務(wù)結(jié)構(gòu)、平衡利稅、積累發(fā)展資本等有著其他信貸支持方式所達不到的效果。
在解決中小企業(yè)融資難問題上，融資租賃作為一種具有明顯優(yōu)勢的新模式，對中小企業(yè)來說無疑是一個福音，它將填補其他金融服務(wù)的“空白”，為我國中小企業(yè)的發(fā)展開拓一片廣闊的天地。
本文以房地產(chǎn)企業(yè)為例，在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房地產(chǎn)企業(yè)仍面臨著發(fā)展資金不足的問題。其中房地產(chǎn)企業(yè)一項主要的融資目的就是購買建筑設(shè)備，融資租賃這種新興的融資模式是融資和融物的有機結(jié)合，且融資成本較低，它將在解決房地產(chǎn)企業(yè)發(fā)展資金緊缺方面發(fā)揮著巨大作用。
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀及進展情況)：
1、國外研究：
融資租賃又稱為金融融資，是20世紀50年代最早產(chǎn)生于美國的一種新型交易方式，由于它適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的要求，所以在20世紀60～70年代迅在西歐、日本等國家和地區(qū)首先發(fā)展起來。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，它在西方發(fā)達國家已經(jīng)成為僅次于銀行信貸的第二大融資工具。
在西方融資租賃發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些有代表性的理論觀點：
“分期付款買賣契約說”為德國學(xué)者ebenroth所提倡，他認為，租賃公司對于租賃物件僅限于擔(dān)保利益，著眼于此，則融資租賃合同的內(nèi)容，如租賃公司不負交付義務(wù)及由承租人負擔(dān)租賃物件一切風(fēng)險等，均可得到合理解釋;考慮到這種經(jīng)濟背景，則融資性租賃非常接近于保留所有權(quán)的分期付款買賣，其區(qū)別僅在于融資性租賃合同沒有用戶將最終取得所有權(quán)的預(yù)定，但這一預(yù)定也只是出于稅法上的考慮而控制所有權(quán)向用戶的移轉(zhuǎn)，租賃公司并沒有作為所有權(quán)人的經(jīng)濟利益，因此，融資租賃交易的負擔(dān)分配表現(xiàn)為特殊的三方面關(guān)系，由此導(dǎo)出協(xié)調(diào)買賣法的規(guī)定，將融資性租賃契約分析為一種分期付款買賣契約，要使買賣法規(guī)定的適用正當(dāng)化。
“典型租賃契約說”為德國學(xué)者flume所倡導(dǎo)。該學(xué)說認為，因為租金不是租賃物件的對價，而是租賃物件使用的對價，所以，融資租賃交易是以物的使用為目的，而不是以物本身為目的。其不同于買賣契約，因為，在保留所有權(quán)的買賣中，買主處于類似有物權(quán)期待的所有者的法律地位;與此相反，融資租賃中的承租人并不具有支配物權(quán)的利益，僅有關(guān)于使用的債務(wù)法上的權(quán)利。所以，不應(yīng)將融資租賃歸類于買賣契約，而應(yīng)將融資租賃解釋為通常的租賃契約。
現(xiàn)代金融的發(fā)展過程中，融資租賃已作為一種獨特的金融性質(zhì)的交易的觀點開始為人們所接受，其重要標志是羅馬國際統(tǒng)一司法協(xié)會制定了《國際融資租賃公約》。在這一前提下一些代表性觀點有：
著名租賃專家阿曼波先生認為：融資租賃業(yè)務(wù)金融方面的功能已從簡單的融資功能擴展為全方位的金融功能，這是租賃市場競爭的必然結(jié)果。目前，國際租賃界一般認為，現(xiàn)代融資租賃具有四大功能，即“促進投資、融資、促銷和資產(chǎn)管理?！?BR> 關(guān)于融資租賃的金融功能論述，著名租賃專家克拉克概括了以下幾個方面：向工業(yè)提供融資;其它投資因素;對工業(yè)的一般協(xié)助;支付平衡方面。克拉克認為：“雖然熱衷于租賃的擁護者可以夸大其影響，事實上，在很多情況下，租賃確能夠給資本設(shè)備使用者帶來莫大的好處，并且在資金分配、資本形成方面成為一個強大有力的因素。租賃業(yè)務(wù)完全為取得資本設(shè)備提供融通資金，從而使工業(yè)享有充足的投資來源。”
2、國內(nèi)研究：
新中國成立后，隨著改革開放的不斷發(fā)展和深入，融資租賃這一新興的融資方式被引入中國，并逐漸被中國企業(yè)所接受，但在中國仍然發(fā)展緩慢。我國學(xué)者在企業(yè)融資租賃方面也進行了大量的研究，他們分別從風(fēng)險與實務(wù)、融資租賃在我國的發(fā)展現(xiàn)狀和前景、作用和優(yōu)勢等方面做了詳實的研究。
孫靜芹、張春梅的《租賃業(yè)務(wù)的風(fēng)險與防范》一文從現(xiàn)有租賃業(yè)務(wù)的實務(wù)出發(fā)，對租賃業(yè)務(wù)中風(fēng)險作了分類，把租賃風(fēng)險分為經(jīng)營性風(fēng)險、政治風(fēng)險等，并提出了相應(yīng)的風(fēng)險防范對策。沙泉()在他的《融資租賃的風(fēng)險與防范》一文中，根據(jù)融資租賃兼及融資、貿(mào)易、技術(shù)等方面的特點，詳細地分析了融資租賃所面臨的風(fēng)險類型，主要包括了市場風(fēng)險、經(jīng)濟環(huán)境風(fēng)險、金融風(fēng)險、貿(mào)易風(fēng)險、技術(shù)風(fēng)險、環(huán)境污染引起的風(fēng)險以及不可抗力的風(fēng)險等，并介紹了幾種如何評估預(yù)測風(fēng)險的方法。
田玲、田華()在《金融租賃與實務(wù)》一書中，對融資租賃租金的計算方法、出租人與承租人的租賃決策分析，租賃的談判以及相應(yīng)的合同的簽訂、立法概況等做了詳細的介紹。
馮瑜()在《融資租賃——解決中小企業(yè)發(fā)展中的融資問題》中指出，融資租賃不需要較高的資信擔(dān)保，可以為資信較差、不易成功完成融資的中小企業(yè)進行設(shè)備改造。張曉、郭佳《融資租賃及其在中小企業(yè)融資中的優(yōu)勢》中指出，融資租賃在中小企業(yè)融資中有以下的優(yōu)勢：(1)有效降低信息不對稱程度。(2)降低中小企業(yè)的融資條件和成本。(3)促進中小企業(yè)擴大銷售。
李健()在發(fā)表于金融報的《我國融資租賃業(yè)現(xiàn)狀及對策》中指出：“養(yǎng)在深閨無人識”，制約了行業(yè)的發(fā)展。盡管融資租賃業(yè)已經(jīng)并將繼續(xù)在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮積極重要的作用，但是它目前還難于滲透到社會經(jīng)濟生活的方方面面，還難以作為一個獨立強大的行業(yè)存在。融資租賃業(yè)整個行業(yè)規(guī)模不大，其作為一種獨立的融資手段在國內(nèi)金融市場所占比例還非常小。同時，國家政策環(huán)境不夠?qū)捤桑拗屏巳谫Y租賃業(yè)的發(fā)展。融資租賃立法嚴重滯后，使融資租賃業(yè)長期處于一個“無法可依，無章可循”的無序狀態(tài)。我國現(xiàn)代租賃業(yè)已有近二十年的歷史，但至今國家還沒有頒布專門的租賃法規(guī)，國家對租賃業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位始終沒有一個明確的界定，我國融資租賃發(fā)展緩慢，嚴重滯后于緊緊地發(fā)展。
中央財經(jīng)大學(xué)民泰金融研究所所長史建平教授在《中國中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展報告(2010)》中對中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀進行了全面梳理和總結(jié)展望。
他在文中提到：融資租賃公司服務(wù)中小企業(yè)在20初現(xiàn)曙光，中小企業(yè)融資租賃基礎(chǔ)設(shè)施進一步完善，各類融資租賃機構(gòu)紛紛將中小企業(yè)列為服務(wù)對象，加大了對中小企業(yè)的支持力度。隨著融資租賃這一新興融資方式為市場認知以及支持政策的進一步落實，融資租賃公司在中小企業(yè)市場打破沉寂之后，或?qū)⒂瓉硪惠啺l(fā)展熱潮，尤其是在商業(yè)銀行信貸額度受限的情況下，融資租賃公司可以借機吸引那些無法從銀行獲得增量貸款的中小企業(yè)成為自己的客戶。
從以上國內(nèi)外理論研究與我國融資租賃的發(fā)展趨勢看，融資租賃勢必成為一種新興的高效融資模式為解決我國中小企業(yè)融資難問題提供一種新的出路。
畢業(yè)德育論文篇八
100年風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。紅旗飄飄，黨旗獵獵，祖國欣欣向榮，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人民安居樂業(yè)，國際地位空前提高，中國人民正滿懷喜悅和希望朝著現(xiàn)代化的宏偉目標邁進。100年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國共產(chǎn)黨是時代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
在100年前，中國正處于血雨腥風(fēng)、徹夜難眠、列強欺辱、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生的黑暗年代。中國共產(chǎn)黨正是在這樣的條件下成立，揭開中國革命的新序幕。100年的風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。中國共產(chǎn)黨一路披荊斬棘在這神州大地上譜寫了一段段動人的旋律和華麗的篇章，用不屈的民族脊梁挺起了中國美好的明天。各種災(zāi)害的襲擊，痛苦絕望的我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝風(fēng)浪，駛過漩渦，堅定不移的相信“大災(zāi)有大愛”，“眾志成城”;浩瀚宇宙，茫茫太空中，留下中國人的足跡，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們看見了中國航天事業(yè)一個又一個嶄新的春天;港澳回歸，民族大團結(jié)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們緊密團結(jié)，如鋼似鐵，全國人民共賞團結(jié)之花;當(dāng)奧運、世博在中國留下印記，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們昂首挺胸，敞開友誼之門，給世界一個高速發(fā)展的中國。
自從鐵錘與鐮刀緊緊交織在一起，九州蒼茫風(fēng)雨中透出金色的晨曦，長征鐵流抗日烽煙解放戰(zhàn)旗，春秋偉業(yè)英雄傳奇豐碑聳立，血火的征程踏出一片光明天地，歷史的贊歌吟唱一個永恒真理——沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。是中國共產(chǎn)黨，還滿目瘡痍的大地一片青山綠水;是中國共產(chǎn)黨，指引我們從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”邁進;是中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們從“東亞病夫”走向“和平崛起”。
中國共產(chǎn)黨100年風(fēng)雨歷程，100年路漫漫，滄桑幾度，風(fēng)雨如磐;100年水迢迢，與時俱進，千錘百煉。我們也定當(dāng)時刻以黨100年以來一路堅守的執(zhí)著，自強不息，開拓進取的精神要求自身，提高黨性修養(yǎng)，增強黨性鍛煉，跟隨時代的腳步，生命不息，奮斗不止。
百萬雄師的長江之歌已經(jīng)久遠，但聲威猶存;風(fēng)吼馬嘶的黃河之頌已經(jīng)過去，但言猶在耳。100年的時間一葉孤舟已經(jīng)紅遍了壯美的河山。有人感嘆，時間易逝，有人感嘆，精神長存。作為當(dāng)代青年，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極貫徹黨的政策方針，把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。不斷提升自己的文化修養(yǎng)，道德修養(yǎng),提高創(chuàng)新能力，完善自我。站在歷史的潮頭，不負眾望，用生命的華彩伴未來成長，傳承文明，開拓進取，浩瀚宇宙，蒼茫大地，我等霸主沉浮!
在此共同為我們偉大正確的中國共產(chǎn)黨100年華誕慶賀，共同祝愿我們的國家和黨永遠強大，高呼中國共產(chǎn)黨萬歲!
畢業(yè)德育論文篇九
下雪的日子，白雪覆蓋著整個城市，所有的人都將自己包裹起來，孩子們在雪地里打雪仗，潔白的雪沾在他們身上，發(fā)上，好似全世界都變成了白色。松樹的樹尖上附了白的絨，花朵被凍雨凝固起來，仿佛童話里冰雪皇后的宮殿，冷冽而美好，從城市頂端看過去，雪天一色，那么潔白，如同仙境。
是的，我喜歡這雪白，大雪無痕，純粹簡約，未加涂抹，未經(jīng)修飾，這樣的潔凈總能讓我感到謙虛的魅力。
謙虛是一種品質(zhì)，諸葛亮說：“不傲才以驕人，不以寵而作威?！币驗轱枬M的稻谷是下垂的，充盈的水壺是不會砰砰作響的。牛頓是智者，因為他持一種謙虛的態(tài)度待人接物，進而獲得成功;牛頓的偉大，不僅在于他偉大發(fā)現(xiàn)，亦在于他的謙虛胸懷。
生活中，為人處事保持謙虛，不是懦弱和畏縮，而是一種聰明和大智。謙則低，虛則空，以謙卑之態(tài)待人，以空空之境待物，我們就能發(fā)現(xiàn)他人之優(yōu)點，他物之奧妙，就會收獲更多的“財富”。
謙虛應(yīng)有度，“真實”才應(yīng)是謙虛的底色。其實，從某種意義上來說，驕傲的人比謙虛的人更坦誠。謙虛的人如果打心底認為“吾生也有涯，而知也無涯”，懂得“山外有山，天外有天”的道理，固然是一種值得肯定的見識和態(tài)度;如果只是為了“謙虛”而故作謙虛，則是一種生存的。而那些包含著種.種用心的“過度的謙虛”則更是一種“作秀”，是人格的造假，是人性的污點，謙虛是真實的影子，“真實”是謙虛的底色。
只有懂得“謙虛”的真正含意的人，才能描繪出瑰麗的人生圖景。
謙虛需要一種底氣來支撐。聰慧是智者的底氣，智者的聰慧在于能從聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調(diào)，和顏中多有雅量;善良是仁者的底氣，仁者的善良是能容下無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑融于忍耐之中，他的虛懷嵌入慈悲之間，博大是強者的底氣，強者的博大是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁的敬仰。
真正謙虛的人，因為看得透，所以不燥;因為想的遠，所以不妄;因為站得高，所以不傲;因為行得正，所以不懼。
水的沉默物化為雪的凝固，水的寧靜物化為雪的潔白，水的安詳物化為雪的端莊……。
謙虛的心靈，純潔的真諦。我們的青春就像電影蒙大奇，要看我們怎樣去剪輯拼接。如果我們剪去的自大虛偽，留下的是真實，拼接的是謙虛，那么我們就可以感受純潔的真諦，綻放絢麗的自我!
畢業(yè)德育論文篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
下午好！
又是一季春草綠，又是一年花盛開，在這個寒冰初融、萬物復(fù)蘇的時節(jié)，寂靜了近一個月的校園，因為我們的返校又變得熱鬧起來了。今日，我們在這里舉行開學(xué)典禮暨表彰大會，我首先祝愿全校師生在新學(xué)期工作順利、學(xué)習(xí)進步，身體健康，萬事如意，并預(yù)祝我們學(xué)校的事業(yè)更加輝煌。
上學(xué)期，我們對班級常規(guī)管理實行了嚴格的工作考核，加強了校園文明、孝德教育、衛(wèi)生、安全教育，校園風(fēng)氣有了明顯好轉(zhuǎn)，校園衛(wèi)生狀況也有所改善。班主任老師以高度負責(zé)的態(tài)度和吃苦耐勞的精神，盡心盡全力地開展各項教育活動，扎實細致地抓好班級常規(guī)管理工作，在班級紀律、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面做出了成績，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀班級和平安班級。但是，成績終究屬于過去，在新學(xué)期，我們要有新的起點、新的目標、新的任務(wù)，新的希望。
一個人每天都用心做好每一件小事，一步一個腳印，腳踏實地地前行，才把自己帶到最佳位置。同學(xué)們，不管你過去是好還是差，我們最關(guān)心的是你現(xiàn)在表現(xiàn)如何，你能不能把握每一個今日。你過去的光榮也好，失敗也好，都已成為昨天，留給你的只應(yīng)該是教訓(xùn)和經(jīng)驗；新的一學(xué)期已經(jīng)開始，你最需要做的就是趕快給老師、同學(xué)留下一個美好的第一印象。雖然第一印象并不能代表一個人的全部，但做到這一點，才算是邁出可喜的一步。你們還應(yīng)該勇于告別過去的不足，告別自身的缺點，更要忘掉過去的輝煌與遺憾，要不斷挑戰(zhàn)自我，完善自我，相信自我。一切從頭再來，努力在老師和同學(xué)們的心中樹立一個積極向上、不懼困難、刻苦勤奮的新形象，重塑一個嶄新的自我。
學(xué)生時代是人生的關(guān)鍵時期，人生從這里開始分手，你可能成為英才，走向光明，也可能成為“廢品”，誤入歧途。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，僅僅有點成績、有點才能還不夠，只有具備了美好的品德、高尚的情操，才能擁有光明的前途。因此，我們要以《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為行為準則，時時處處嚴格要求自己。自尊自愛，注重儀表，和諧文雅。真誠友愛，禮貌待人。勤勞儉樸，孝敬父母。同學(xué)們，你們只要不斷地解剖自我，嚴以律己，規(guī)范自己各方面的行為，就一定能使自己在新的一年里獲得可喜的進步。
同學(xué)們，新的一年開啟新的希望，新的空白承載新的夢想。為了讓我們的夢想能成為現(xiàn)實，在這里，我代表學(xué)校給同學(xué)們提幾點希望和要求：
1、在儀表、儀容方面：要嚴格按照《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》來要求自己，不化裝、不染發(fā)、不佩帶首飾、男生不留長發(fā)、怪發(fā)，女生不燙發(fā)、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇裝異服、披衣散懷、歪帶帽子、穿拖鞋入校等?？傊?，不適合學(xué)生的儀表、儀容要堅決杜絕，學(xué)校在本學(xué)期要不定期的檢查，違紀的學(xué)生除扣班級量化分外，對本人還要嚴肅處理。
第一位，珍愛生命，提高自我保護意識，牢固樹立“安全是天，警鐘長鳴”的觀念。同時注意交通安全，做到不闖紅燈，不坐違規(guī)車輛，不違規(guī)騎車。衛(wèi)生是文明的標志。堅決禁止亂扔垃圾，如紙屑、包裝袋、果殼、瓜子皮等雜物。做到見紙就揀，見臟就掃、拖。講究個人衛(wèi)生，比一比，哪個班衛(wèi)生工作好，哪個同學(xué)衛(wèi)生習(xí)慣好。
3、在校規(guī)校紀方面：我們要嚴格按照《金屯鎮(zhèn)中學(xué)日常行為規(guī)范》來要求自己，爭做文明向上的好學(xué)生。學(xué)校是一個大集體，班級是一個小集體。在集體中，我們誰也離不開誰。班里有人干了壞事，有的同學(xué)不守紀，讓班級扣了分，整個班級都會受到影響。班級里有同學(xué)得了榮譽，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都會感到光榮。希望同學(xué)們自覺的互相監(jiān)督、互相督促。
4、努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在這里我想講一下習(xí)慣的重要性，習(xí)慣是一把雙刃劍，有好壞之分。好習(xí)慣是財富，是一種理性的行為，使人逐成大器；壞習(xí)慣是災(zāi)禍，是一種惰性的結(jié)果，使人頹廢、墮落。有一個教育家說的好，良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的一種有益的道德資本，人在其一生中享受著它的利息。不良習(xí)慣是一筆償還不清的債務(wù)，使人不斷地受其折磨，最終達到道德破產(chǎn)的地步。同學(xué)們，習(xí)慣決定性格，性格決定命運，由此可見，良好的行為習(xí)慣，對人的發(fā)展具有極其重要的作用，尤其是我們每一位同學(xué)，你們的可塑性極大，良好的行為習(xí)慣，將對其一生的發(fā)展更具有重要的作用。因此本學(xué)期在班主任老師的指導(dǎo)下，努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如“三個隨手”（隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙）“四個輕”（說話輕、走路輕、關(guān)門輕、取放物品輕）“五個不”（不趴窗臺、不串班級樓層、不亂涂亂畫、不追逐打鬧、不進網(wǎng)吧游戲廳）“六個禁止”（禁止遲到、早退、曠課、私自離校；禁止吸煙、喝酒、賭博；禁止服用麻醉、興奮等藥劑；禁止攜帶匕首、管制刀具等入校；禁止以大欺小、敲詐勒索、打架斗毆；禁止早戀、拉幫結(jié)伙與社會人員勾結(jié)）同學(xué)們，學(xué)校里多數(shù)是小事，但又沒有小事，說它小，比如：彎腰撿起校園內(nèi)的一張紙屑，聽到鈴聲教室里立刻安靜下來，整理好學(xué)習(xí)用品等，事情都很小，但都關(guān)系到同學(xué)們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成問題——是大事。
同學(xué)們，初中階段是人生的關(guān)鍵時期，切不可虛度年華，我希望同學(xué)們經(jīng)常捫心自問：
1）我來學(xué)校干什么？
2）父母親對我有什么期望？
3）我將來干什么？
4）學(xué)習(xí)盡到責(zé)任了嗎？
5）我的行為習(xí)慣好嗎？
這樣，學(xué)習(xí)目的會進一步明確，學(xué)習(xí)上的`動力會進一步增強，學(xué)習(xí)上的困難就會努力去克服，學(xué)習(xí)成績就會在原有基礎(chǔ)上有所提高。
請各位堅信：這個世界有一種美好，那便是昔日時光；這個世界有一種經(jīng)典，那便是今朝拼搏；這個世界有一種永恒，那便是人生的夢想。
同學(xué)們，讓我們在新的學(xué)期里發(fā)揚互幫互助、團結(jié)友愛、積極主動、探索創(chuàng)新的精神，取得各自滿意的成績，共同暢想金屯中學(xué)的明天吧！
謝謝各位。
畢業(yè)德育論文篇十一
^v^中央、^v^《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育。而道德信仰處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。因為道德信仰既是人們的精神支柱與價值依托，又是置于人們內(nèi)心世界的信息過濾器，它指導(dǎo)著人們對外部世界信息的接受與處理，規(guī)范著人們的行為選擇。是人們理性信念體系的拱頂石。
反思當(dāng)前大學(xué)生道德教育實效性問題是擺在我國高校德育理論和實踐工作的重要問題。正如有人所評論的，當(dāng)代大學(xué)生“有智商沒有智慧，有前途沒有狀態(tài)，有文化沒有教育，有知識沒有思想，有青春沒有熱血，有個性沒有品行，有理想沒有實踐”。而這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失所必然造成的后果。因為如學(xué)者所指出的，“克服目前德育危機的出路在于確認信仰教育與道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，從信仰教育的高度構(gòu)建新的德育理念?！北疚脑噲D厘定道德信仰對于大學(xué)生道德教育及其成長成才的重要意義，梳理當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的表現(xiàn)，分析其原因，為開辟重塑大學(xué)生道德信仰的路徑提供理論準備。
一大學(xué)生道德信仰及其意義。
當(dāng)代社會的“道德失范”問題，究其根源，乃是道德信仰缺失。因為道德信仰是關(guān)乎到應(yīng)該做個什么樣的人的問題，是對道德理想人格的設(shè)定，它表現(xiàn)為對高尚道德價值及道德終極目標的認同和服膺，并以此來范導(dǎo)我們的行為。因此，道德教育必須涉及對終極價值和意義的思考，必須具有對“人之為人”的超越性理想目標的價值想象，否則將消解道德的超越性意義而僅僅淪為“被規(guī)訓(xùn)”的動物。
那么，究竟什么是信仰和道德信仰呢？信仰在不同的歷史文化中被賦予不同的文化內(nèi)涵。但嚴格來說，它是人對精神層面追求的堅定與執(zhí)著，并以限定的方式規(guī)范著人的行為。正如萬俊人所指出的，信仰是指特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標期待之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾。其最根本的特征乃在于其理想目的性以及對這種價值理想的堅定承諾。仰對個體的言行有著支配性和決定性的影響。而道德信仰作為人道德活動的前提，它內(nèi)在的要求必須以對道德的信仰為基礎(chǔ)，以對善的終極追求為目標，實現(xiàn)人之為人的價值追求。也就是說，道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對“應(yīng)該做什么樣人”的設(shè)定，即對道德理想人格的追求，從而實現(xiàn)生物意義上的人向社會人、道德人的轉(zhuǎn)變。賀麟先生曾對道德信仰作了解釋，他說：“對人生和人性的信仰，相信人生之有意義，相信人性之善；對于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效準、權(quán)威和尊嚴。又如相信德福終可合一，相信善人終可戰(zhàn)勝惡人，相信公理必能戰(zhàn)勝強權(quán)等，均屬道德信仰”。由此可見，道德信仰是對道德理想及其價值依據(jù)的篤信和奉行，是人們基于道德對于人的必然本質(zhì)的價值認知，以及道德理想與道德現(xiàn)實的張力推動而產(chǎn)生的對道德的篤信和崇敬，并以此設(shè)定人生目標和付諸道德行動的特殊情感。從個體層面來看，道德信仰的本質(zhì)是人對其自然本性的超越，因為信仰從其本質(zhì)上看并不是來源于某種物質(zhì)欲望的需求，而是個體的精神需要，對世界終極解釋的需要和尋找自我精神家園的需要，而道德價值的實現(xiàn)則體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義的自由。“人類信仰的本質(zhì)就是自由自覺的主體力圖自覺地對現(xiàn)實關(guān)系的積極的創(chuàng)造性克服，它不僅是適應(yīng)世界而且是改造世界，不僅是趨利避害有效有用，而且是合法合理盡善盡美?！?BR> 從功能的角度來看，道德信仰對于當(dāng)前大學(xué)生的道德教育具有非常重要的意義，因為道德信仰危機必然引發(fā)道德危機，道德危機實質(zhì)上是道德信仰危機的必然反應(yīng)。道德信仰一方面使個體對社會核心價值堅信不疑，從而為社會或國家的秩序穩(wěn)定和有序運作提供倫理價值和政治價值共識、共享的價值基礎(chǔ)；另一方面，它無疑又是個體價值和意義的有效保障。而且，道德信仰具有價值整合功能，它能夠反思個體價值追求的合理性，從而擔(dān)保了個體性價值與社會性價值的一致性。道德信仰包含著社會對道德的理性推崇、寄托著現(xiàn)代人們對道德的終極關(guān)切及道德人的全部理想與情感。道德信仰的培養(yǎng)可以使大學(xué)生產(chǎn)生強烈的道德情感，戰(zhàn)勝現(xiàn)實的不良影響，養(yǎng)成堅強的道德意志，做一個道德完善之人。因為我不僅要成為具有獨特個性之“我”，還要成為具有價值分享能力之“我們”的一員，承擔(dān)著重要的家庭責(zé)任和社會責(zé)任。而從個體性之“我”到社會性之“我們”溝通的精神紐帶只有通過道德信仰才可確立，舍此別無他途。
當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的主要表現(xiàn)。
道德教育在高校教育中具有重要的意義，我們依然強調(diào)要進一步加強大學(xué)生思想政治教育，并有相當(dāng)?shù)恼n程支撐，比如“兩課”，但收效卻令人堪憂。如北京大學(xué)錢理群教授所說，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪‘官污吏危害更大。我們正在培養(yǎng)大批這樣的“有毒的^v^花”。其深層次的原因在于大學(xué)生道德信仰的缺失。
當(dāng)前大學(xué)生道德信仰危機則是指大學(xué)生對既有道德價值信仰體系的懷疑、動搖，乃至缺失的精神狀態(tài)。其具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面。
其一，精神危機。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟價值成為了人們追求唯一的目標，“它傾向于把豐富多彩的、有深刻的和有意義的生活空虛化……沒留下任何能夠給生活以深刻而又強有力的目的感的東西；激情失落了……生活中除了?？蓱z而又可鄙的舒適’，沒有留下任何渴望?！边@種把精神價值世俗化的做法實際上是放逐了精神追求。信仰就是關(guān)乎人的精神的，是人對生命生活的終極價值的思考，沒有對精神價值的追求就無從談信仰以及道德信仰了。這也突出地反映在當(dāng)代大學(xué)生身上，即只注重專業(yè)課或?qū)τ诮窈笄舐殹坝杏谩钡恼n程的學(xué)習(xí)，而對于“無用”的人文科學(xué)不再有熱情?！皟烧n”的學(xué)習(xí)也僅限于通過考試，馬克思主義的人文關(guān)懷和價值訴求則在大學(xué)生的視野之外。對于我要成為一個怎樣的人以及生活的意義問題缺乏必要的反思。
其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表現(xiàn)在人只關(guān)注一己之私利，而忽略了自己對他人和社會的道德責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨生子女，家庭中“唯我獨尊”的意識帶人大學(xué)生活?！耙宰晕覟橹行摹钡膬r值觀念使個人的“小我”逐漸膨脹為衡量社會“大我”的基本圭臬，“個人權(quán)利神圣不可侵犯”成為最根本的信條，這也使得大學(xué)生缺乏與人溝通的情感能力以及對社會性價值的認同。對同學(xué)缺乏包容，對師長缺乏尊重，對弱者缺乏關(guān)懷的現(xiàn)象隨處可見。而且這種情感的冷漠使得個人處于自己狹小的封閉空間，從而缺乏走進他人，走向社會的決心和勇氣。這實際上是“對人性的否定，或者說是人性的墮落。任何一個人都不是孤懸于世的生命，而是融于他人于自身的關(guān)系性存在，是‘與他人共在’、‘為他人而在’的”。
最后，對道德認同感降低和行為失范。人們不再認同和敬畏道德的善舉，甚至覺得道德就意味著“吃虧”、“傻”。如在大學(xué)生中出現(xiàn)對“黑客”的崇拜，對投機取巧的推崇，而對講原則的人貶低現(xiàn)象。論文作假、考試舞弊等失范行為，只要不被發(fā)現(xiàn)，即可謂“聰明”之舉。
畢業(yè)德育論文篇十二
寒假閑來無事，我讀了水滸傳這本名著，這本書給我受益匪淺!之前雖然囫圇吞棗地看過一點，但完全不知所云。這個假期我再次隨各位梁山伯的英雄深刻的體會了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明?！盎ê蜕小濒斨巧睿弥嵧榔圬摻鸫渖徃概?，主動向金氏父女贈送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，兩三拳打死了惡霸鄭屠。這一系列的動作都充分的期限了他是一個粗中有細，性格暴躁，路見不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》古詩情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”
孝，體現(xiàn)在：宋江為不連累到家人先告自己不孝;聽到父亡哭暈，丟下眾人返回家。李逵在梁山上不忘母，回家接母。卻不慎讓母落入虎口，為母報仇，怒殺四虎。雷橫看到有人對自己母親動手，當(dāng)即大怒，將對方打死，惹下大禍武松長兄如父。公孫勝也有孝的體現(xiàn)。
忠，體現(xiàn)在他們有對國家社會忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負他，他忠心不負朝廷。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
畢業(yè)德育論文篇十三
所謂“千錘百鑿出深山”，古有文心雕龍、細鑿核舟；今有金庸“笑說神俠倚碧駕”，有大國工匠精心研究出大國重器。從古而今，精雕細琢而成大器的例子俯拾即是。精益求精，方成大器，對于我們這代人，更是如此。
徐懷中先生憑借自己對壁五年、徘徊往復(fù)、苦心創(chuàng)作的《牽風(fēng)記》榮獲茅盾文學(xué)獎。他將舊稿付之一炬，并不覺可惜；他歷經(jīng)多年，嘔心瀝血、自嘲“爬行者”，不問進度；他明知反復(fù)刪改效率不高，仍堅持反復(fù)斟酌。正是因著他的精益求精，不懈追求，才有了獲獎與榮贊之榮。對于我們這一代人，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)徐老先生的精神，求臻問善，無問西東，為日后發(fā)展奠基。
袁隆平前輩一生躬耕于田畎，盡心盡力地研究雜交水稻的技術(shù)，即使早已超過退休年齡，仍然一絲不茍地鉆研著，為全世界人民謀福利。他挽著褲管，一排排地走在水稻中；他頂著烈日炎炎，俯身在稻田中做著辛苦的工作；他精研雜交技術(shù)，數(shù)十載春秋如一日，任勞任怨。正是有了他的精益求精，高產(chǎn)水稻才能遍布五湖四海，解決人民的溫飽問題。作為青年一代的我們，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)袁隆平院士的品格，腳踏實地，苦心鉆研，為自身完善提供一大條件。
又如當(dāng)今中國的大國工匠們，窮工極巧，各顯神通。港珠澳大橋沉管誤差小于兩厘米；火箭焊接間隙以微米計數(shù)；衛(wèi)星組件必須分毫不差……正是有了工匠們嚴謹細微的工作態(tài)度，才有當(dāng)今中國神州大陸海上的粵港澳大橋貫穿海域、連接各地，有“悟空”遇上“嫦娥”“墨子”升空，才有“北斗”保家護航。正是因為設(shè)計者和工作人員一絲不茍，精益求精的研究態(tài)度，才有中國科技的蒸蒸日上、飛黃騰達。我們這代青年，更應(yīng)積極學(xué)習(xí)工匠們嚴謹?shù)膽B(tài)度，這對于以后的發(fā)展將大有裨益。
要想成大器，我們青年應(yīng)當(dāng)沉下心思，而不是不切實地好高騖遠；應(yīng)當(dāng)腳踏實地，自我完善；不吹毛求疵，而是精雕細琢，精益求精。唯有如此，方能望見遠方。