在寫報告時，我們需要對所研究的對象有一個全面準確的了解。報告的撰寫需要花費一定的時間和精力，但同時也是一種鍛煉和提升自己能力的機會?？纯匆韵逻@些優(yōu)秀的報告示例，可以幫助你更好地理解報告的撰寫方式和技巧。
民俗體驗實踐報告篇一
近年來，隨著中國高校的擴招和大學畢業(yè)生數(shù)量的迅猛增加，大學生的就業(yè)形勢越來越嚴峻。根據(jù)人社部統(tǒng)計，“十二五”期間應屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到超過700萬人。那么，如何在百萬畢業(yè)生大軍中脫穎而出，未雨綢繆就顯得尤為重要。凡事預則立，不預則廢是亙古不變的真理。所以，在大三尚未面臨求職壓力之際，應大學生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的要求，也為了增加自己的求職經(jīng)驗，我參加了浙江師范大學一年一度的師范生專場招聘會。求職前期也做了一些準備，通過親身經(jīng)歷招聘會并觀察周圍求職者的求職過程，總結并得到自己的求職體驗報告。
1、制定求職計劃。
機會都是留給有準備的人的，這句話用在求職當中再合適不過。求職前的第一步也是不可或缺的一步就是搜尋職業(yè)信息了。結合自己的性格特點和競爭優(yōu)勢，尋找適合自己的職業(yè)，確定自己的職業(yè)方向，制定詳細的求職計劃。如果不事先規(guī)劃好的自己的發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，必定會在求職過程中耗費一些不必要的精力與資源。
由于我是通信工程專業(yè)的學生，大學學習四年的知識不想荒廢，而且感覺自己在理工科方面具備潛力與熱情，所以確定職業(yè)方向時主要和該專業(yè)相關為主。比如說教師，技術員和助理工程師等。另外，大學兩年來我也經(jīng)歷過課題的研究和競賽的訓練，大多是以負責人的身份參加，感覺自身對項目經(jīng)理或主管方面的工作也有興趣和潛力，所以未來職場輸出方向是該方面的也可以考慮。
2、制作求職簡歷。
求職計劃制定完畢后，就是準備求職簡歷了。周所周知，簡歷是我們給用人單位的一張簡要展示自我個性的名片，泛泛而談和隨波逐流的簡歷往往不能引起用人單位的.注意。那么，如何在簡明的介紹自身情況的同時，讓自己的簡歷與眾不同顯得相當?shù)挠斜匾?。在如今的網(wǎng)絡時代，找到一個適合自己并且簡介大方的簡歷模板還是比較方便的。把一些條條框框的基本信息填好后，工作經(jīng)歷，獲獎情況，求職意向和個人簡介等是可以發(fā)揮的地方。針對不同的企業(yè)，我們的簡歷一定是有針對性和側重點的，比方說it行業(yè)的技術崗，做過什么課題和競賽，有什么論文發(fā)表和專利是他們比較感興趣的，就可以多突出一些這方面的成果和能力。
3、招聘會實戰(zhàn)。
從小父母和老師就教育我們要有時間觀念，提前幾分鐘到達目的地就可以有應對突發(fā)情況和準備的時間。但對于這次的招聘會而言，提前個把小時到達都顯得太沒有時間觀念了。原定于八點開始的招聘會，五點多開始就陸陸續(xù)續(xù)有人在為進場而排隊了。所以我覺得求職很重要的一點就是積極主動性，盡可能的通過正當手段為自己創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。俗話說：早起的鳥兒有蟲吃，笨鳥要先飛。但是當比你更優(yōu)秀的人比你還要努力的時候，你該拿什么去競爭。我們的現(xiàn)在的努力不光為了我們的父母和親人，也為了實現(xiàn)屬于我們自己的價值。要想求職順利并取得成功，平時的勤奮刻苦當然必不可少。如果能讓用人單位感受到你的努力與勤奮，你比別人的希望自然就大了一些。
的言行。他們大多三倆成群，交談著一些工作意向和面試技巧等話題。不知為何，這種等待求職的氣氛總是會讓人莫名的感到緊張。
過了中午時分，才擠進了招聘會的現(xiàn)場。用人單位的攤位設在四周，學生根據(jù)自己的需要排隊面試應聘。由于不是師范生，我采取旁聽面試過程的方式來總結體驗報告。聽了一些面試對話，我覺得事先準備一個簡短而又展現(xiàn)自身特點和能力的自我介紹十分重要。通常情況下，自我介紹應該是自己給面試官的第一印象，所以自我介紹的質(zhì)量直接影響著后面的面試過程。其次，面試時要對自己抱有信心，沉著應對面試官的發(fā)問，給人一種積極樂觀的感覺。
不少面試官會采用壓力面試的方法，在面試開始時就用尖銳、咄咄逼人的言語逼問求職者。比如面試官會問：“你的相關工作經(jīng)驗比較欠缺，你怎么看？”如果我們回答：“不見得吧”、“我看未必”或者“完全不是這么回事”，那么這樣的回答很可能落入面試官所設的陷阱當中，因為他想聽到的是你對這個的看法和見解，而不是生硬的辯駁。如果用“這樣的說法可能有一定道理，但我恐怕不能完全認同”為開場白，然后委婉的說出的自己的不同意見，可能效果會好很多。面試官有時還會哪壺不開提哪壺，提出讓求職者尷尬的問題。比如說：“你的學習成績并不是很優(yōu)秀，這是怎么回事？”碰到這樣的問題，很多人本能的會采取防御的姿態(tài)，甚至駁斥對方。這樣做難免招致狂妄自大，不能認清現(xiàn)實的評價。我們采取的回答應該坦誠自己的不足，用明談缺點實論優(yōu)點的方式巧妙的繞過這個問題。比如說，雖然我的成績之所以不是很優(yōu)秀，是因為我在校期間把較大的精力投入在學生會工作上，然后引出自己其他方面的成果。
4、總結與體會。
細節(jié)決定成敗。要想求得一份滿意的工作，各個方面的細節(jié)都要考慮周全。從求職簡歷到面試的心態(tài)和技巧，都是需要我們花時間好好準備的。我認為，我們大學生要想在龐大的中國人才市場中占據(jù)優(yōu)勢地位，必須發(fā)揮人的主觀能動性。
在大學期間，我們其實可以做很多事情。首先，有意識的培養(yǎng)自己各方面的良好素質(zhì)。比如智育和德育的素質(zhì)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等等。然后，培養(yǎng)自己的興趣和鍛煉自己的能力，全面的認識自己，有針對性的鍛煉和發(fā)揮自己的長處。其次，要有居安思危的競爭意識，才能促進自己不斷前進。
我個人認為樹立正確的擇業(yè)觀也是十分重要的。眼高手低，是當今高校大學生經(jīng)常會犯的一些問題。我們應該正確認識自己的能力，并實時關注人力市場現(xiàn)狀。在擇業(yè)時，我們最關心的應該是自己在這個用人單位的未來發(fā)展空間和晉升機會，而不僅僅只是糾結在剛就業(yè)時的職位和薪酬上。是金子終會閃光，我們現(xiàn)在需要做的就是不斷提高自身素質(zhì)，積極鍛煉專業(yè)技能。在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。只要我們足夠優(yōu)秀，面對就業(yè)，我們就會變得從容。
民俗體驗實踐報告篇二
支教生活短暫而又漫長，辛酸而又甘甜，快樂而又孤寂，回顧這一年，個中滋味，樣樣俱全。
這一年的我的成長，就像一棵樹的茁壯，艱難但快樂，辛苦但充實。
一年前，剛畢業(yè)的我下鄉(xiāng)支教，即將走上xx學校初中的講臺。
還記得到達的第一天，學校就安排我擔任一年級一個班的班主任和語文教學工作。
那一夜我徹夜未眠，我深知這既是學校對我的無比信任，也代表著巨大壓力。
我忽然覺得我像一棵脆弱、孤單、無助的小樹，在一個陌生的環(huán)境中掙扎。
備課講課，制定班規(guī)，管理學生……這一切在很多老師看來易如反掌的小事，在毫無經(jīng)驗又無人可問的我來說，卻實在是一項工程。
我要如何去做?我很迷惑。
但隨后，我所擔心的很多問題竟迎刃而解。
在接下來的每一天，在教學上、生活上，學校的領導和老師真誠、熱情、純樸，用他們的無微不至的關懷包圍了我。
在生活上，這一點點溫暖像陽光呵護我成長。
怕我們過不慣這里清苦的生活，馬校長安排我們住進了新建成的干凈明亮寬敞的新宿舍樓，而大部分的老師都還幾人一間擠在昏暗的的平房中;他給我們分配了一個專門燒水做飯的房間，而學校的的其他領導、教師卻吃著食堂的大鍋飯;他給我們配發(fā)了電磁爐，而過后我們才知道學校嚴格節(jié)電，不允許其他任何老師、學生私用電器。
x校長、x校長多次親自開車接送我們，而事后我才知道汽車是專門向其他單位借的。
一次，學校停水一天，趙老師步行出去提了一大桶水，自己沒舍得用一點，全部給了我們，生怕我們不習慣。
我的原單位的各位領導、老師多次來這里探望我們，關懷我們，給我們帶來生活用品和食品。
這些生活上的無微不至、噓寒問暖、雪中送炭像陽光照入我心里的每個角落，使我澎湃不已，感動不已，溫暖不已。
在教學上，這一次次關懷像甘泉呵護我成長。
既沒有教學經(jīng)驗，也沒有班級管理經(jīng)驗，就要馬上踏上陌生的講臺，管好這一個班56名學生，對我來說難度很大。
我不是當?shù)亟處煟瑢W生的家庭、思想狀況不了解。
面對這種情況，班上教數(shù)學的馮老師主動找到我，幫我解決這個難題。
她教我如何找學生逐個談話，了解情況，帶我家訪，幫我分析每個學生的性格特點，讓我迅速成長起來，與學生的交流上也開始得心應手。
除此之外，教研組的各位老師也給了我很大的幫助。
一開始，我苦惱沒有時間備課，講課生疏。
教研組長馮老師就多次組織學科組聽課——評課——集體備課——再講觀摩課，用集體的力量、大家的智慧來幫助我、教導我。
我的每個進步他都看在眼里，給與我及時的、充分的、真誠的批評和鼓勵。
同一備課組的任老師、姚老師及時給我傳授經(jīng)驗，教我如何“化整為零”。
我學著將時間一塊一塊切割開來，利用一切可以利用的時間記錄、摘抄、總結，聽課、講課、評課。
一天下來，往往已經(jīng)是腰酸背痛，兩腿抽筋，到了精疲力竭的地步。
但是，我沒有退縮，我決不能辜負領導、老師對我的期望。
我拼命往前沖，每天都要工作到深夜，編寫材料，安排活動，批改作業(yè)。
而我原單位的領導、老師也多次帶來了高質(zhì)量的觀摩課以及先進經(jīng)驗，與這里各位老師交流學習。
面對一個星期近二十個課時的教學量，我漸漸得心應手，視野逐漸開闊。
這里的領導和老師們的敬業(yè)精神讓我敬佩，他們身上的真誠、熱情、純樸無時無刻不感動著我，讓我感受到了這個大家庭中的溫暖。
雖然苦，雖然累，但我收獲頗豐!
不僅是我、我們支教的教師，其實每位老師、每個學生能在這里學習工作都是幸運的、溫暖的。
學校很美，我來這里的短短一年間，新教學樓和辦公樓先后建成。
每個辦公室都配備了空調(diào)、飲水機和嶄新的辦公桌、椅。
教體局和學校領導關心著教師的成長：在考試和各類比賽后，優(yōu)秀的教師會被給予獎金、獎品的鼓勵;組織教師去杜朗口學習先進的教學經(jīng)驗，有步驟的進行教學改革等。
學校很關心每個學生的學習、生活：在寬敞明亮的教室設置了閱覽柜，使每班的學習環(huán)境舒適，讀書氛圍濃厚;每天安排教師飯?zhí)弥蛋唷⑽缧葜蛋?、夜間值班，使每個學生都能安心學習，放心休息。
學校的幾位領導都是每天吃住在學校，起得比學生早，睡得比老師晚，周末也常常加班工作，很少休息。
學校本著建立一個符合學校實際情況的管理機制和考評辦法的原則，充分調(diào)動教師、學生的工作、學習的積極性和熱情，發(fā)揮創(chuàng)造性、科學性，促進了學校管理水平和教育教學質(zhì)量的全面提高。
面對學校領導、老師的融融關懷，想到原單位領導、老師的殷殷囑咐，想到市教委的領導對我們的真切委托，我感慨萬千。
我來到這里肩負著增磚添瓦，為架起城鄉(xiāng)教育交流平臺而努力的任務。
要努力提高自身能力和水平，為進一步搞好教育教學奠定基礎。
領導、老師給與我的呵護、關心我要回報給我的學生們，我要從本職工作做起，從一點一滴做起，教好我的孩子們，把我掌握的全部知識盡我所能的傳授給每個學生，讓他們喜歡語文，喜歡學習，學有所成，學有所長。
我面對的孩子是初一的新生，這就意味著他們剛從小學畢業(yè)，離開了父母家人，進入一個全宿制的學校，每天5點起床開始學習，晚上九點才能下課休息，飯菜沒有家里的好，床被沒有家里的舒服，更沒有了父母的噓寒問暖。
面對如此巨大的落差，在開學的第一天就有很多學生淚灑課堂。
面對這種狀況，我所能做的就是真心、細心、耐心對待我的每位學生。
我注意到班上的一個瘦弱的女生王慧，每天很少到飯?zhí)贸燥?，上課從不抬頭，下課從不與人交流。
幾次主動跟她爸爸聯(lián)系后，我知道了她從小在長大，母親在她幼年時得白血病去世，家里為了給她母親看病幾乎花光了所有積蓄，他的父親為了逃債帶她來到了新村，為了多掙些錢，每天在工廠干十幾個小時的工作，星期天從不休息。
于是我常常下課到她面前說會兒話，和她聊會兒天。
她不吃面條，我就把我?guī)У囊恍┖贸缘慕o她;她發(fā)燒了，我?guī)嚾コ抢锟床?她的鞋子壞了，我步行半小時幫她去修理;她的普通話不好，我把班里普通話最好的班長調(diào)到她的旁邊，幫她學習;她內(nèi)向沉默，我鼓勵班上活潑大膽的孩子們主動跟她做朋友;她想爸爸，我就跟她講笑話，逗她開心。
漸漸的她露出了笑容。
終于，在我的課堂上她第一次舉起了手，富有創(chuàng)造力的答案獲得了大家雷鳴般的掌聲。
從那以后她的笑容多了，學習也成績逐步提高。
在一次作文中她提到了我，在作文紙的右下角，我看到了兩個很小的字“媽媽”。
當時的我熱淚盈眶，心里很長時間平靜不下。
這個詞是我的學生、我的寶貝們對我的最高的贊賞和最真的情感的流露!
我真心、細心、耐心對待每位學生，使他們迅速的融入了班級的學習生活中，每個人都學著真誠待人，互相禮讓，互相幫助，在這個大家庭中，一種班級凝聚力把大家凝成了一股繩!因勢利導，我從最基本的課堂常規(guī)抓起，以培養(yǎng)學生的學習興趣為切入點，嚴格要求，改變了他們原來的懶散和精力不集中等壞習慣，幾個星期之后，學生們就形成了良好的上課習慣和學習習慣，精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。
學生的思想和精神面貌煥然一新了，但是我不能滿足于現(xiàn)狀，我所在的新村二中是一所非常優(yōu)秀的學校，歷年高中升學率在60%以上，我必須跟上學校的教學步伐。
如何進一步提高學生們的學習成績，是重中之重。
除了認真?zhèn)湔n，精心設計教案，之外，我試著將激發(fā)學生興趣，快樂高效學習的理念融入我的每節(jié)課。
學習興趣和學習效果是緊密相聯(lián)的。
一些學生之所以不喜歡語文，并不是他沒有語文的興趣，而是因為他們成績差，屢考屢敗，只有失敗的痛苦，沒有成功的歡樂，致使興趣之火熄滅了，視語文為虎，談虎則色變。
要改變這一狀況，就必須對學生經(jīng)常給予成功的鼓勵，特別是對中差生。
使其在語文學習中能不斷地品嘗到成功的快樂，他就會漸漸對語文有了興趣和熱情。
我的一名學生周富豪，進班成績是最后一名。
有一次，在快速背誦古詩的時候，他最先舉起了手，流利地背誦了下來。
我對他大加贊賞，說他在背誦方面是個奇才，記憶力超群，一定要把它好好利用。
從那兒以后，一到讓快速記憶什么東西的時候，他都格外的專心，完成得也非常好，我又表揚了他幾次，后來我發(fā)現(xiàn)他的學習態(tài)度變得積極主動。
在隨后舉行的期中考試中，他的成績從五十七分一下子提高到九十四分。
毋需言語激勵，以后的每節(jié)課上他都是最認真、最積極、最快樂的一個。
其他的學生看到他的巨大進步，學習語文的熱情被充分的激發(fā)出來。
很多時候我的語文課就是他們的舞臺，每個人都能在上面快樂、自信的表演。
我注重聯(lián)系實際，引導遷移學生的興趣。
例如在圍繞“愛國”這一中心寫作文時，很多學生寫的都是套話空話，感情空洞。
我在修改課上，結合實際講了很多人關注西藏的問題，中國奧運會的火炬?zhèn)鬟f所受到的阻礙以及殘疾姑娘金晶在巴黎勇敢保護祥云火炬的感人故事。
在我講完后，孩子群情激昂，眼中流露出一種堅定的愛國情，班里大半的學生主動要求重寫作文，不到一節(jié)課的時間，一篇篇真情流露的激昂的文字就展現(xiàn)于我的眼前。
從此以后，不論是抗擊雪災，關愛殘疾人，抗震救災，都成了學生們關注的焦點，他們學會了觀察生活，真誠寫作。
在這次的四川地震災害時，我請班上的四川女孩王慧給大家講美麗的巴山蜀水，淳樸的風土人情，喚起大家的愛國情、責任感、進取心，請大家珍惜現(xiàn)在的學習生活，學會感恩，很多有浮躁情緒的學生開始重新審視自己每課的學習，每天的生活。
我將激發(fā)學生興趣，高效快樂學習的理念融入我的每一節(jié)課，千方百計地調(diào)動學生的積極性，挖掘?qū)W生自身的潛能，讓他們積極主動地參與到語文教學中來，從而提高學生的語文學科能力，使每個學生每節(jié)課都有所收獲，使他們真正的愛上語文。
因此，我們班的語文成績在年級也一直是遙遙領先，多次考試中語文單科平均分達到100分以上，基本消除80分以下的語文成績，全年級語文學科成績最優(yōu)秀的學生我們班占據(jù)大半江山。
我的工作獲得了學校領導和老師的認可、表揚。
我像一棵樹，學校領導和老師的呵護像陽光，像甘露促我成長。
在感恩中我抽芽、生枝，將那一片綠蔭回報給我的學生，使他們學有所成，學有所長，我以只有用優(yōu)異的成績來回報關懷我的領導、老師。
我沒有辜負教委交給的我任務，努力提高自己。
民俗體驗實踐報告篇三
中國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)村總人口已達到9.07億，如何有效地啟動農(nóng)村市場，更好地為廣大農(nóng)村居民服務，成為全社會關注的問題。
為了解農(nóng)村居民的消費心理、消費行為及消費傾向，這次對我村81名農(nóng)民進行了調(diào)查，本次調(diào)查共獲得有效樣本81個。
調(diào)查顯示，農(nóng)村市場已經(jīng)開始啟動。充分認識到城鄉(xiāng)之間消費上存在的本質(zhì)差別，生產(chǎn)適合農(nóng)村使用的產(chǎn)品，有針對性地引導農(nóng)村居民消費，是啟動農(nóng)村消費市場的關鍵。
由于能力有限，我主要對居住在白沙的農(nóng)民作了重點調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)基本上是能夠從客觀上反映這次調(diào)查的目的的。
與單一收入家庭相比，收入多元化(主要為外出打工收入?家禽養(yǎng)殖?販牛)的家庭近兩年收入增長情況較好。按不同收入類型分組結果顯示，收入多元化的家庭對收入增長的綜合傾向分為正7%，比單純種植業(yè)家庭的傾向分高34.8個百分點。以純種植業(yè)為收入的家庭對收入增長綜合傾向分最低，為-27.8%。六分之一的農(nóng)村居民家庭計劃添置耐用消費品。本次調(diào)查中，18.4%的被訪者表示近期有添置耐用消費品的打算。這個比例對應的市場相當可觀。
結實耐用、價格便宜是農(nóng)村居民選擇耐用消費品時考慮的主要因素。本次調(diào)查中，當問到“您選擇耐用消費品時最先考慮的因素是什么”時，有55名被訪者表示“結實耐用”，占67.6%，提及率列第一位。有42名被訪者回答“價格便宜”，占51.7%，提及率列第二位?！肮δ苓m用”的有18名被訪者，占21.8%，列第三位。有8名被訪者回答他們考慮“節(jié)水節(jié)電”約10.3%，提及率列第四位。有7人占8.5%的被訪者回答“維修方便”是他們考慮的因素，列第五位。
本次調(diào)查顯示，農(nóng)民購買用消費品存在三大擔心。調(diào)查中，有9人，占11.8%的被訪者表示目前的耐用消費品“不適合農(nóng)村的使用情況”，有5人，占6.6%的被訪者”怕商品質(zhì)量沒有保證"，有2人，占2.7%的被訪者認為“維修不方便。這三種情況占不打算購買人數(shù)的21.1%。
其他不打算添置耐用消費品的農(nóng)民大致分四類，一是經(jīng)濟條件不夠，調(diào)查中69%的被訪者表示“沒有錢”或“條件達不到”;二是表示“東西全了，不用添”，占16.0%;三是有限的錢有其他用途，如上學、蓋房、結婚等，占2.5%;四是認為“電費高，用不起”。
本次調(diào)查還得到以下結果。
1，農(nóng)戶中存在大件物品閑置不用的現(xiàn)象。
2，農(nóng)村居民自我權益保護意識增強。
3，日用商品銷售網(wǎng)點深入農(nóng)村。
4，農(nóng)村醫(yī)療消費可觀。
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民俗體驗實踐報告篇四
輝煌年輕的時光。帶著朝氣蓬勃來到人民最需要的地方,驕陽沸騰了青春的熱血;無悔的選擇。奉獻我美麗青春，燃燒我激情歲月;微笑面龐和颯爽倩麗的英姿,伴隨著這短暫而充實的天社會實踐，定格在時間的長廊中，亙古不變。
讓我更多去關注社會，社會實踐。解形勢與政策的動態(tài)，認識自身，認識社會，一個提升自我鍛煉自我寶貴平臺。這個過程中，離開了大學這個象牙塔，來到現(xiàn)實的社會中體驗社會，體驗生活，體驗人生;讓我更多貼近社會，去感受最真實的社會生活，體味最真實的人生。
滾燙灼人，烈日炙烤的大地。卻有這樣一群人，無論炎熱，無視辛勞，堅持做戰(zhàn)于一線，就是義修隊的同學。用全面專業(yè)的知識與耐心細致的態(tài)度為人民解決困難，贏得了廣大人民的好評。一絲不茍地工作態(tài)度，讓他可以將工作最大限度地做到最好，讓人民最大限度地滿意。還有義教組的同學，用愛與知識在孩子們心里播撒希望和夢想的種子，用心捧起那些渴求知識的孩子們讓他看到湛藍的天空，看到夢想的高度。還有各種調(diào)研活動的成員，與群眾的接觸中，解到人民的需求，文化、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等方面深入調(diào)查，通過以調(diào)查問卷的方式為媒介，互相交流溝通為主體，得到人民最寶貴、最真實的回答與反饋，并總結出最全面、最具說服力的信息。文娛匯演絢爛多姿，每個節(jié)目輝煌多彩，都深深吸引了當?shù)厝嗣?，將我大學生意氣風發(fā)，朝氣蓬勃的精神面貌完美呈現(xiàn)在面前，這一切的一切，都凝聚著文娛組每位成員的辛勤汗水，辛勤付出為社會實踐劃上絢爛的一筆。還在一群這樣的人，高調(diào)做人，低調(diào)做人，無論在什么場合，什么時候都能發(fā)現(xiàn)他忙碌的身影，就是通訊攝影組和后勤組。實踐之旅，多姿多彩，通訊攝影組見證每個寶貴的畫面，并把它定格下來，忙碌在活動的最前端。后勤組，無論在什么時候，都在默默的付出，為我提供一個最堅強的后盾，隱藏在后端，卻提供最強有力的保障和信念，一群最可愛的人。
不僅僅得到提升與鍛煉，整個實踐過程中。更重要的收獲到許許多多最真誠的友誼，無論在什么時候，都能發(fā)現(xiàn)那一張張真誠的笑臉，給了莫大的支持與信心，讓我更堅定前進在社會實踐的道路上。小明的經(jīng)典口頭禪，玉蘭的經(jīng)典語錄，阿山的經(jīng)典身材，還有許許多多的人還有畫面，都定格在腦海中，亙古不變。
頌無悔青春”揮灑青春，社會實踐：傳服務火炬。收獲了精神上的升華和珍貴的友誼，將永遠珍藏在記憶中，成為人生寶貴的一筆財富。
民俗體驗實踐報告篇五
農(nóng)民，這個特殊的稱謂，從它的誕生之日起就注定與土地結下了深厚的情誼。踏過了春的精致，夏的美麗，秋的富饒，冬的圣潔，轉(zhuǎn)眼間，今年的暑假已經(jīng)到來?；馃岬氖罴?我們暫時告別了那溫馨的母校，帶著大學生特有的蓬勃朝氣，踏入了另一所更大的學?！鐣?今年暑假，是我們大學的第一個暑期，為了讓自己有一個快樂而充實的暑假，因此，我們深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活。
在校團委和學生會的號召下，對我們所住的地方進行了暑期社會經(jīng)濟調(diào)查，并且深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活，這段經(jīng)歷是一筆可貴的精神財富，它使我們收獲了意志的堅定和成長的成熟化。通過社會實踐活動，對生活更加增添了一份熱愛，對自己也多了一份自信。帶著興奮、好奇、愉悅的心情，我們的假期開始了。這次社會實踐對于我們久居校園闊別土地多年的我們是一次相當難得的體驗，不僅有機會與農(nóng)民伯伯和阿姨面對面促膝談心，了解農(nóng)村的勤勞與智慧、真善美，更可貴的是真真實實的走進了田間，體驗一下田間生活的艱辛。我們準備好了!
第二章活動日程安排。
暑期社會實踐從七月二十五日開始，八月十日結束的。在短短的將近半個月里，我們頂著炎炎烈日，但并沒放松調(diào)查和深入田間體驗農(nóng)村生活?，F(xiàn)將調(diào)查情況和深入田間地頭體驗農(nóng)村生活情況總結如下：
1、調(diào)查農(nóng)村家庭相關情況。
每天我們拿著筆和紙對我們鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟情況進行了調(diào)查，用了十二天時間調(diào)查了二十四戶村民的生活狀況和經(jīng)濟收入情況。叔叔阿姨、大伯大媽對我們都是很熱情的接待我，又是切瓜，又是倒水的，感覺好高興，好親切!在實踐的十二天里，幾乎每天都會有人留吃飯，吃西瓜啊，十足的農(nóng)村氣息。剛開始時和他們閑聊，然后再慢慢引入話題，向他們還介紹了本次活動的目的和意義。鄉(xiāng)里人的熱情和積極配合感動著烈日下，村頭邊，田地間的我們，正是這份感動讓我們在這艱難的調(diào)研道路上堅持了下來，整日的辛苦，又算得了什么!
2、深入田間體驗田間生活。
在暑期社會實踐將近半個月里，有五天時間我深入田間，就是倆農(nóng)民干農(nóng)活，像模像樣，認認真真的，當然也很辛苦，流著汗的干啊，笑啊!割稻打稻，掰玉米，摘西瓜，除田里和地里的野草等等。在深入田間時，由于我們鄉(xiāng)里有許多人家是種兩季稻子，也看到了在炎炎夏日下農(nóng)民阿姨和農(nóng)民伯伯插秧的情景，雙腳深陷于黃泥之中，烈日下有黑的脊梁，面朝黃土背朝天，有那么虔誠的以之為樂，何等超然!走在田間彎彎曲曲的小道，看著綠盈盈的秧苗一排一排棉花和整齊的玉米，聽著田里干活的吆喝聲，聞著田間的泥土香摻雜著玉米的甜膩，旁邊擦肩而過的是炎炎烈日下被拉長的身影，扁擔還在肩上顛簸，承載著他們對生活充滿希望。好一派天然物我圖啊!
深入田間時，我們也進行了田間的探訪。叔叔阿姨大伯大媽剛開始還都很驚訝的，畢竟現(xiàn)在大學生很少到田間干活的。于是我們就把深入田間的目的告訴了他們，他們也很感動，慢慢的，我就和他們開心的聊起來了，說說今年的莊稼怎么樣，收成會有多好……在聊天過程中，我們也了解到今年的莊稼由于天氣也受了點影響，但總的來說，情況還好，收入還算穩(wěn)定。畢竟付出總是有回報的，從他們的忙碌中，我們讀著付出與收獲，艱辛與甜蜜。
3、體驗田間小結。
實踐過程中，幾多汗水，幾多歡笑，幾多收獲，幾多留戀，幾多成長!農(nóng)村很美很純很靜很凈很甜……一片片整齊的農(nóng)田泛著莊稼的綠，棉花的純白，玉米的甘甜，一陣鄉(xiāng)風吹來，說不盡的涼爽，從心底融入其中感受的不僅僅是農(nóng)村，更是一種生活生命的凈化。鄉(xiāng)村如旗，閃著新時代的光輝，宛如鮮艷的黨旗，如火如荼，那里有最勤勞的人民，充滿著智慧與堅強;那里有人間最真最純的鄉(xiāng)土情;那里有最充實的付出和最實在的收獲;那里有最簡單純樸的幸福和滿足!我們，作為當代大學生，身負歷史和時代的使命，更應該具備而我們傳承了數(shù)千年的精華品質(zhì)。這次的實踐讓我們零距離的接觸了真正的生活，小事看大，我們學到的不僅僅是農(nóng)村生活，更是一種社會生活，做事如種田，踏踏實實做好每一步，汗水的付出才有收獲!
調(diào)查結果分析。
1、以前和現(xiàn)在的生活水平。
走訪過程中，我們調(diào)查了每個家庭以前和現(xiàn)在的生活水平的對比和感受，每家都說以前經(jīng)濟很困難，就住房來說，底層是石子，1米以上都是土磚蓋的，簡陋的兩三間房子就得擠上一家老小，冬冷夏熱也沒辦法。家庭條件好點的少數(shù)家里用磚頭蓋的一層平房，會有一臺14寸的黑白電視。近幾年有了大幅度改善，樓房也都蓋起來了，家家戶戶吃飽穿暖，家家都有電視，想什么時候吃點肉就買新鮮的，還有好多裝了空調(diào)。他們感慨之余教導我們要好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活和教育，以前的孩子最多念個初中就得回家種田，一輩子就靠那幾畝地了。現(xiàn)在的我們九年免費義務教育、大學設備條件都很齊全，吃穿不用愁，更應該好好學習啊!
2、經(jīng)濟收入數(shù)據(jù)分析。
農(nóng)戶收入的現(xiàn)狀：本次共走訪調(diào)查農(nóng)戶24戶，其中，純農(nóng)業(yè)戶有13戶，亦工亦農(nóng)戶有6戶;以農(nóng)為主，農(nóng)閑時兼營服務等戶有3戶;純經(jīng)商辦企業(yè)戶有2戶。其中，20__年度家庭年收入1萬元以下的6戶;1萬元(含1萬元)以上，2萬元以下8戶;2萬元(含)以上，3萬元以下4戶;3萬元(含)以上，5萬元以下4戶;5萬元(含)以上2戶。由上面數(shù)據(jù)分析可得：我鄉(xiāng)大部分地區(qū)農(nóng)民家庭收入還很低，家庭年收入在五萬元以上的家庭比較少，加上生產(chǎn)、生活支出不斷增加，農(nóng)村勞動力難以充分就業(yè)，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)意識和技能薄弱等，使得農(nóng)民在短期內(nèi)增收很困難，但基本保持穩(wěn)定平衡。
農(nóng)戶收入狀況分析：在走訪和分析中，20__年我家鄉(xiāng)的農(nóng)民人均純收入1890元，比上年增幅9%。在此次調(diào)查的24戶中，總人口138人，其中，勞力61人，在所調(diào)查的勞力中，外出務工48人。在農(nóng)戶的收入構成中，來源于一產(chǎn)業(yè)的收入303元;來源于二產(chǎn)業(yè)(含外出務工)的收入930元;來源于第三產(chǎn)業(yè)的收入657元，分別占總收入的16.03%、49.21%和34.76%。從收入構成可以看出，農(nóng)民來源于一產(chǎn)收入較少，來源于二三產(chǎn)業(yè)的收入較多，尤其是外出務工收入占總比例最高，真正純農(nóng)業(yè)收入更低。
第四章收入低的原因分析。
1、農(nóng)民整體素質(zhì)還不高，還不能適應新形勢下市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。突出表現(xiàn)為文化素質(zhì)較低。通過調(diào)查計算，農(nóng)民勞動力中有30%受過初等教育，5%受到過高等教育。因此，要加強對農(nóng)村孩子的教育以及都農(nóng)民朋友的農(nóng)業(yè)教育指導，讓農(nóng)村的農(nóng)業(yè)教育綜合發(fā)展。
2、農(nóng)民莊稼收入水平較低。土地所種出的作物相對整個家庭的支出很是微薄，大部分到家庭成員外出打工掙錢。被調(diào)查的二十四農(nóng)戶中，年收入兩萬元以上的占大多數(shù)，但是收入在五萬元以上的家庭不多，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，近年來農(nóng)村家庭開支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被調(diào)查的約70%以上的農(nóng)戶全年沒有結余，稍有變故就得負債。但今年隨著農(nóng)業(yè)水平和人民創(chuàng)業(yè)意識提高，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還是趨向樂觀。
3、離城市比較遠，信息滯后甚至信息不通，交通運輸不方便，技術跟不上甚至技術與生產(chǎn)嚴重脫切，嚴重影響了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。導致農(nóng)民增收難，生活條件較差，而且由于離城比較遠，工人不愿意到該村工作，人數(shù)越來越少，效益也越來越低。
4、農(nóng)業(yè)結構跟不上形勢要求。而且困擾農(nóng)民的另一因素為人為因素。部分領導的決策失誤，也給農(nóng)民留下了無法彌補的損失。品種不佳，質(zhì)量不高，收成小，更換品種或農(nóng)業(yè)結構轉(zhuǎn)型需要相當長的時間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一是農(nóng)業(yè)機械化程度不高，基本上都是人工種植。二是結構調(diào)整不深入。以水稻為例，種植結構雷同，品種特色不明顯。
第五章增加農(nóng)民收入的建議。
1、提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)。要增加農(nóng)民收入，關鍵在于農(nóng)民自身的素質(zhì)的提高，要加強農(nóng)村子女的文化教育水平。除此之外，政府部門要搞好農(nóng)民技能培訓，讓農(nóng)民更多更早地了解市場的最新信息和動態(tài)。
2、大力發(fā)展農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)，提高民營企業(yè)發(fā)展水平，充分利用鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的優(yōu)勢，讓優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品保持不變，劣勢農(nóng)產(chǎn)品得到發(fā)展，優(yōu)劣互補，最終得到最大的收益。充分發(fā)揮機械對農(nóng)民增收的帶動作用，不要總是人工種植，這樣不僅人會很勞累，而且工作的效率不高。
3、充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，這是農(nóng)民增收的基礎。要面向市場，依靠科技，發(fā)揮比較優(yōu)勢，推進農(nóng)業(yè)結構戰(zhàn)略性調(diào)整。一是大力推廣優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，優(yōu)化品種和結構;二是推進優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域布局，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶;三是推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品精深加工，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)造新的消費需求，從而增加收入。
4，加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，加強對農(nóng)業(yè)的支持保護力度，幫助農(nóng)民改善生產(chǎn)生活條件，降低農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展成本，促進農(nóng)民增收。一要加強農(nóng)村基礎設施建設，新增基本建設資金應向農(nóng)村基礎設施建設傾斜。縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展方面的差距。二要加大對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民進行直接補貼的力度。
第六章調(diào)查心得與收獲。
1、理論與實踐相結合。
這次社會實踐活動讓我們廣泛接觸農(nóng)民、了解農(nóng)村的機會。深入農(nóng)村與村領導談心交流，思想碰出了新的火花。從中讓我了解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去，才是青年成長和體驗生活的正確之路。
知識得到了鞏固，原來理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化。
2、快樂和艱難。
在將近半個月的實踐活動中，汗水一次次流過雙頰，“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，深入農(nóng)村，體驗生活，使我逐步了解了社會，打開與村里百姓溝通的窗口，開闊了視野，增長了才識并在社會實踐活動中認清了自己的位置，從最基本對自身價值能夠進行客觀評價，增強了我努力學習的信心和毅力，與他們的交流中，聽著他們對世事透徹的理解和達觀的精神，他們易于滿足現(xiàn)狀，也有生活的目標和向往并努力地改善境遇。在與以前的苦日子做比較后，他們由衷地感激共產(chǎn)黨給他們帶來的日新月異的好生活并且非常滿足。“知足常樂”，“付出就有回報”我們一起感受著。
3、從實踐中發(fā)現(xiàn)不足。
通過這次社會實踐活動，也發(fā)現(xiàn)了自身的許多不足之處。比如：專業(yè)知識的欠缺，人際交往能力、處事應變能力等方面的不足，也為以前不了解實際情況，不進行實地的調(diào)查研究而亂下結論的行為感到汗顏。也認識到了自己與農(nóng)村的距離，也是和社會人生的距離。也許現(xiàn)在我們連走上講臺講話都會疙疙瘩瘩，也許我們連上課舉手發(fā)言的勇氣都沒有，也許我們還是一個宅男宅女，對外面的世界一點都不了解……這些不足，作為大學生的我們應該理性上成熟點，在以后更多的時間中要努力克服，培養(yǎng)多方面的能力，提高自身的綜合素質(zhì)，爭取自己進一步更好的發(fā)展。
4、領悟與收獲。
不管做什么事情，都要以對人對己負責的態(tài)度認真仔細對待，絕不能敷衍了事。所謂細節(jié)決定成敗，人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，就是看你的態(tài)度如何決定成敗!社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識，提高與人溝通交流的能力和表達能力，加深我們與社會各階層人的感情，拉近與社會的距離，也開拓了視野增長了才干，讓我們能更好明確自己的奮斗目標。
總結語。
七八月份，我們一起走進火熱的農(nóng)村社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的暑假之歌。七八月，我們曾撒播希望，共同擁抱豐收，體驗著付出的艱辛和收獲的喜悅。那里有我們不一樣的記憶，那里有農(nóng)民的樸實，辛勤和父母的不容易，那里我們懂了一種支持叫理解，叫堅持。人生最美好的時光莫過于擁有青春的時刻，生如夏花的我們應讓青春插上夢想的羽翼，讓青春閃爍奮斗的光亮。每個人都有屬于自己的理想，每個年輕人都應有屬于自己的青春主張。
為期將近半個月的暑期實踐結束了，難忘那段深入田間體驗農(nóng)村生活的日子……。
民俗體驗實踐報告篇六
民俗是長期的人們自發(fā)形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報告。
2016民俗文化調(diào)查報告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結和闡述。
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
民俗體驗實踐報告篇七
會計是對會計單位的經(jīng)濟業(yè)務從數(shù)和量兩個方面進行計量、記錄、計算、分析、檢查、預測、參與決策、實行監(jiān)督，旨在提高經(jīng)濟效益的一種核算手段，它本身也是經(jīng)濟管理活動的重要組成部分。會計專業(yè)作為應用性很強的一門學科、一項重要的經(jīng)濟管理工作，是加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益的重要手段，經(jīng)濟管理離不開會計，經(jīng)濟越發(fā)展會計工作就顯得越重要。
針對于此，在進行了四年的大學學習生活之后，通過對《會計學原理》、《中級財務會計》、《高級財務會計》、《管理會計》、《成本會計》及《會計理論》的學習，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了，所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我都基本掌握了，但這些似乎只是紙上談兵，倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我想我肯定會是無從下手，一竅不通。自認為已經(jīng)掌握了一定的會計理論知識在這里只能成為空談。于是在堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”下，認為只有把從書本上學到的理論知識應用于實際的會計實務操作中去，才能真正掌握這門知識。因此，我作為一名會計專業(yè)的學生，在20xx年的寒假，有幸參加了為期近一個月的專業(yè)實踐。
我的家在安徽，今年寒假回去，由于快要畢業(yè)了，萬種思想凝聚于心，自然想著要找到一份好工作便首當其沖，但由于我們專業(yè)的特殊性，會計——一門實用性、操作性很強的學科，如果不進行實際動手操作演練，而只是憑著書本上的一些理論性的東西去從事會計這門行業(yè)的話，那么你的工作將會非常不適應，以至于在工作中出現(xiàn)意想不到的差錯。這也就是所謂的會計專業(yè)從業(yè)的謹慎性了。
既然不能先去找工作，我想還是先實踐一下吧!說不定工作就此而有了著落了呢!改革開放給我的家鄉(xiāng)帶來了翻天覆地的變化，尤其是這兩年建立了一系列的經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，得知這一消息，在一位朋友的引薦下，我找到了離我們家比較近的固鎮(zhèn)縣經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，想在這里施展一下我的專業(yè)手腳，開發(fā)一下我的專業(yè)頭腦。
在去開發(fā)區(qū)的路上，我感慨萬千，想起以前這里的景象：沒有樓房，沒有公路。而如今，一條條筆直的水泥路從開發(fā)區(qū)穿過，路的兩邊一幢幢高樓拔地而起，遠望去，和農(nóng)村的土景形成極大的反差，恍如世外桃源一般。
懷著一種美好的憧憬，我來到了蚌埠市鴻源紙業(yè)有限責任公司，這是一家生產(chǎn)育果袋紙的專業(yè)廠家。公司成立于20xx年02月，雖然成立不久，但已經(jīng)初具規(guī)模。公司占地面積27559.3平方米，現(xiàn)有員工100余人，固定資產(chǎn)1000多萬元，年綜合生產(chǎn)能力3萬噸，年產(chǎn)值6000萬元。主要生產(chǎn)育果袋紙、木漿掛面紙等產(chǎn)品。
公司推行全面的質(zhì)量管理，采用先進的生產(chǎn)工藝、齊全的測控手段。設備先進，技術力量雄厚，具有生產(chǎn)和開發(fā)各種育果袋及其他產(chǎn)品的能力，該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌育果袋紙具有拉力強度大，防水性能好，透氣度適中，且復卷整齊，出袋率高的特點。水果套袋的優(yōu)點主要有：
1.可以有效減少農(nóng)藥毒化，防止病蟲害;。
2.能有效改善水果外觀質(zhì)量，使水果果型好，色澤鮮亮;。
3.促進水果生產(chǎn);。
4.提高水果價格，增加農(nóng)民收入，為果農(nóng)致富開辟了一條新路。
該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌系列產(chǎn)品，憑著過硬的質(zhì)量、良好的使用效果、完善的服務受到廣大客戶的歡迎，在省內(nèi)外已經(jīng)占有一定的市場。
公司承諾：在二十一世紀的今天，公司將充分利用優(yōu)越的地理位置和自身的條件，建成一個產(chǎn)、供、銷一條龍，服務一流的企業(yè)，并且遵循“取之自然，服務自然”的原則，最大限度地實現(xiàn)無污染造紙，為公司成為真正的“綠色”造紙企業(yè)而不懈努力!
初來乍到，我這一介書生頓顯窘迫，緊張地有點說不出話來，含糊其詞地把自己的大學生活、學習情況作了一個匯報，然后就是沉默不語。
公司經(jīng)理看出我的局促感，于是打破僵局說：“小伙子，長得蠻帥氣的嘛!”一句不經(jīng)意的夸贊頓時消除了我心中的緊張情緒，我笑了笑說：“多謝經(jīng)理夸獎!以后有許多向經(jīng)理您學習的地方，還請賜教?！?BR> 看似平淡，像拉家常一樣，我和經(jīng)理就這樣認識了，經(jīng)理也姓張。這時候張經(jīng)理打了一個電話，讓財務科的一位負責人過來，我坐在經(jīng)理的辦公室等著。
一會兒，來了一位中年人，經(jīng)理介紹說這是公司財務部的王會計，你以后就跟著他學習吧。我連忙起身，與他握手致意，并把自己此次的一些實踐情況又說了一下。王會計點點頭，笑著說：“好好干!”就這樣，我的實踐開始了。
20xx年1月25日，第一天上班，心里沒底，感到既新鮮又緊張。新鮮的是能夠接觸很多在學?？床坏健W不到的東西，緊張的則是萬一做不好工作而受到批評。也許是公司成立的時間不長，造紙廠的會計部并沒有太多人，只設有一個財務部長，一個出納，兩個會計員，而我所見到的王會計就是其中一個。
實踐總是伴隨著辛勞和收獲。對于在校大學生而言，通過開展社會實踐是我們現(xiàn)階段接觸社會的唯一途徑。由此可見實踐對我們的重要性。同學們下次的假期可要好好珍惜哈!可不要再次錯過了。
民俗體驗實踐報告篇八
詳情：
社會實踐開展多年來，實踐服務隊積累了許多成功的經(jīng)驗，形成了一整套完善的組織實施體系。實踐服務隊優(yōu)勢互補、專業(yè)互補，實現(xiàn)強強聯(lián)合，受到當?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，促進了社會實踐活動更有效、更扎實地開展。服務隊的管理，活動的實施更趨完善，服務隊堅持一天一日記、一天一總結、一天一交流的原則，每天活動歸來，召開碰頭會，大家集體討論，針對活動中出現(xiàn)的`典型事例進行重點分析，對當天出現(xiàn)的不足及時反省，總結活動開展情況，吸收經(jīng)驗，改正不足，修訂第二天的活動計劃。這些做法，不僅使實踐活動在不斷的完善中有序的進行，更使服務隊成員及時保留翔實的材料，為寫出高水準的調(diào)查報告打下了基礎。
今年我系的暑期社會實踐活動在宣傳方面取得了教大成功。中國共青團網(wǎng)站、新浪網(wǎng)、臥龍網(wǎng)站、《江西教育報》、南城電視臺等多家新聞單位先后十余次對我系大學生暑期社會活動的開展情況進行了報道，引起了社會上的廣泛關注。一方面，這得益于我系開展社會實踐活動過程中良好的運行機制，經(jīng)過多年來的實踐，我系已形成了“以團委為指導，帶隊老師組織落實，小分隊成員分工負責、落實到人”這樣一個合理的機制，活動離不開全體師生的共同努力，大伙擰成一股繩，“上下齊心，全民皆兵”;另一方面，較強的宣傳意識也是原因之一。
(一)“三下鄉(xiāng)”注重解決實際問題是根本。
誠然，由于服務對象是正在發(fā)展地區(qū)的居民，他們的思想文化水平都不高，所以他們更注重你實際上給予了他們什么。我們在活動中對當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟情況進行了全面的調(diào)查與了解，在了解該村經(jīng)濟正在迅猛發(fā)展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經(jīng)濟得到進一步的飛躍。我們給予當?shù)氐呢毨粢恍├米陨韮?yōu)勢發(fā)家致富的建議;給予那些已經(jīng)有很好發(fā)展的農(nóng)戶一些實用的經(jīng)驗;對于該村的一些貧困小學生，我們除了送去學習用品和衣物之外，還鼓勵他們?nèi)烁F志不短，一定要抓住機會好好學習來回報社會的關愛。等等。實踐服務隊深入村民，對該村一些農(nóng)民所關注關于國家家政策和發(fā)展問題給予詳細解答。在宣傳國家“三農(nóng)”政策的同時，我們也把諸如“華西村”等一些先進農(nóng)村經(jīng)濟模式推廣給他們，以期取得良好影響。在農(nóng)村經(jīng)濟正在發(fā)展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經(jīng)濟得到進一步的飛躍。
(二)群眾的支持與擁護是活動取得成功的重要因素。
活動自始至終都得到路東村父老鄉(xiāng)親的支持與配合。我們剛進村就得到了全村人的熱情的接待和幫助，無論是宣傳活動，或是深入農(nóng)村的調(diào)研，抑或是文藝匯演，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。
民俗體驗實踐報告篇九
1320120122馬宏飛1320120123曾旭。
一、調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)活動以及節(jié)前節(jié)后的其他節(jié)日、活動。
二、調(diào)查時間：臘月二十三至元宵節(jié)。
三、調(diào)查方式：根據(jù)各地的不同，留意當?shù)氐拇汗?jié)習俗、活動，對這些活動親身體驗，并在活動中注意觀察，了解這些活動在當今時代的特色以及和過去的不同，然后寫出調(diào)查報告，最后匯總。
四、調(diào)查結果：通過大家的努力，我們對自己家鄉(xiāng)當?shù)氐拇汗?jié)習俗、特色活動進行了親身體驗，我們的小組成員在各自的家鄉(xiāng)觀察當?shù)氐拿袼酌耧L，了解傳統(tǒng)文化魅力。通過比較荊州、南通、寧化三個不同城市的民俗民風探討在經(jīng)濟發(fā)展中如何保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
a農(nóng)歷臘月二十四，俗謂“小年”，又稱為“小過年”、“小除夕”，是荊州民間很看重的一個年節(jié)。民諺云：“臘月二十四，家家小團圓”。是日，“吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席”，一家人必須在一起吃團圓飯。
在我們荊州，小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項:掃年和祭灶。祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神蒸花饃(19張)一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
b臘月二十五——臘月二十九，置辦年貨，節(jié)前十天左右，人們開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫等，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
c大年三十，貼年畫，請門神，放鞭炮，吃年夜飯，守歲接年。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守歲，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。d正月初一，近鄰等拜年，人們都早早的起來穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現(xiàn)了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。如開門禮俗，“開門禮俗”的內(nèi)容有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯(lián)、貼年畫等。e正月初二，回娘家，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等都要回娘家拜年。
f正月初三至正月十五，拜年，這段時間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話家常。g正月十五，元宵節(jié)，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓。荊州民間在元宵節(jié)張燈觀燈，可謂源遠流長。
南通風俗，南通在唐代為流人(被流放的人)所居；以后歷代又有各地移民遷來定居。因此南通風俗系融合各地風俗而成。市區(qū)與6縣各有不同。海門、啟東受到江南風俗的影響，有吳地風俗的特色；如皋、如東、海安與揚泰地區(qū)風俗較多相似；南通市與南通縣的風俗有較多的相同之處，但市區(qū)與郊、縣又有差異。由于人口遷徙，沿江、沿海又各具特色。地方風俗呈現(xiàn)交錯狀態(tài)。
民俗無所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志兩件是最早的文獻資料，反映了當時的風俗。姚徐夫人墓志蓋上刻有八卦圖案、十二生肖、日月星辰和青龍、白虎、朱雀、玄武，這是南通最早的民俗畫。
南通的春節(jié)民俗民風基本可以歸納為八種。
a一年的最后一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”?！跋Α闭甙?。所以舊歲的最后一天又稱“歲除”、“大年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”（沒有臘月三十的年份），臘月二十九也叫除夕。b壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時候開始流行的。據(jù)王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅(qū)邪鎮(zhèn)魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就等于壓祟，所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的東西，是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語；背后還有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的各種圖案。明朝和清朝時的壓歲錢，大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有記載：“以彩線穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂壓歲錢?！苯o小孩子的壓歲錢，南通人叫壓金錢，這個“壓歲”不是叫你不長，而是叫你在新的一年里，平平安安地成長。開始用市面上流通的錢幣做壓歲錢的是民國以后。那時候長輩用紅紙包一百文銅錢給小伢兒，叫百歲錢，寓意長命百歲；給已經(jīng)成年的晚輩就用大銅錢，給的數(shù)目是“六”或者是“六”的倍數(shù)，這個是取“六六大順”的意思；后來又改了用大紅紙包一塊大洋，是財源茂盛、一本萬利的象征；等用了紙票子之后，壓歲錢也就不用大洋改了用紙幣，不過是要聯(lián)號的。因為“聯(lián)”與“連”又是同音的，這就意味子子孫孫要“歲歲發(fā)財”、要“連連高升”，大概發(fā)明“紅紙包”這個詞和用聯(lián)號新票子的講究，也就是從那個時候開始的。
c據(jù)說在唐朝的時候，皇宮里頭面經(jīng)常舞鬼、鬧皇宮，皇帝佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗，從此之后皇宮里頭就安頓了。時候長了，總不能叫這兩個大將侭是站撒，于是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩個人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安頓了。不過，照這架子老是畫總也不是回事情，到了宋朝的時候，就有人發(fā)明了先把人兒刻在木頭板兒上，轉(zhuǎn)來再印刷，這個應該就是木版年畫的初級階段。再后來有人要想印彩色的，聰明的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現(xiàn)在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的風格，又有手勾的成分，這種年畫既好看又實用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經(jīng)基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮(zhèn)、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內(nèi)涵、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。照南通的民情風俗來講，過年的時候，基本上不問城里和鄉(xiāng)下，老百姓要圖順遂，要想發(fā)財，都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說：“陳年不來新年來，老爹家里大發(fā)財。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發(fā)財大發(fā)財！”雖說是說的個利市，是個口話，實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發(fā)財?shù)囊环N心態(tài)。
d過新年基本上家家戶戶要貼春聯(lián)，這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯(lián)，顯得多喜慶呀！以前的春聯(lián)刬是寫在紅紙上的?，F(xiàn)在市里的一些有名的書法家，還到社區(qū)去為居民寫春聯(lián)，是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊，新華書店有現(xiàn)成的賣，還侭你揀。
春聯(lián)，又叫對聯(lián)、楹聯(lián)、門聯(lián)，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期，每逢“過年”，大家總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的吉祥語。據(jù)《六帖》記載：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代的時候，開始有人在桃符板上題寫聯(lián)語。據(jù)《宋史?世家?西蜀》中記載：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”。但正式命名叫春聯(lián)的是明太祖朱元璋，據(jù)陳去瞻《簪云樓雜記》中記載：“帝（明太祖）都金陵，于除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！边@個朱元璋不但下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯(lián)：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。之后，朱元璋又在京都微服私訪，看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯(lián)就問原因。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副春聯(lián)，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。哎！這副對聯(lián)寫得是既形象、又生動，太好了。從此以后，貼春聯(lián)就成為了一種民俗，而且一直流傳到現(xiàn)在。
e拜年是春節(jié)期間的重要活動內(nèi)容，親眷里頭要拜年；老百姓相互之間要拜年；黨中央也要舉行團拜會；市領導也要分成好幾路，去慰問堅持節(jié)日加班的職工，也要向他們拜年，這是拜年風俗的傳承和延續(xù)，是積極有意義的。拜年，古時候也叫“見節(jié)”、“拜節(jié)”、“賀正”、“賀年”、“賀歲”，是幾千年來遺留下來的民間習俗。
f從前在過年之前，特別是三十夜子的事最多。現(xiàn)在到飯店里吃飯，一般的單位總是“簽單”，其實這在過去叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結個總帳，省得零打碎敲的煩神。從前住了在城里的富戶、地主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳；而店里頭圖多做點兒生意，也情愿這么做，兩相情愿，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿捱”。g從前正月初一是不著興出門的。其實不出門也是說說而已，恐怕只是說不跑親眷，不走動，要是大家關門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一個人都沒得，這倒好戲子的哩！
正月初一城里的人可以不出門，農(nóng)民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農(nóng)村，正月初一一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家里的田頭地角上這里鋤鋤，那里鋤鋤，這在當?shù)鼐徒小胺N田”。
“種田”也是一種風俗。農(nóng)民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉(xiāng)下人的屁股顛，哪有城里人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月初一“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，后輩就要好好的學，在新的一年里頭，做好田場生活，把田種好了。h正月初五，民間傳說是財神菩薩生日。過去菩薩的生日，大凡只有吃齋念佛的人才曉得，現(xiàn)在好像大家刬懂的。特別是一些開廠、開店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴賓客，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，總希望能得到財神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：
三牲紙馬祭財神，祭罷財神請客人；
允了東鄰西又約，恨無異術學分身。
現(xiàn)在有些飯店里還供的財神菩薩，也有供的關公。為了火燭小心，現(xiàn)在不用明火，刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蠻厲害，從電影、電視里都可以看得見，連警察局里都供的菩薩！后來生意經(jīng)慢慢地傳到了我們這里，迷信的一套也就跟著一齊傳了過來。其實好多人也不一定信，看見大家在弄，自己不弄又不好，說穿了也只是一種心理安慰。
中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。其中“成家”就是不可缺少的一部分，按照如今的說法就是結婚生子，然而中國是個地大物博的國家，地區(qū)與地區(qū)之間的結婚習俗也不竟相同，接下來，我將簡述下我的出生地—寧化的婚姻故事。寧化隸屬福建省三明市，是一個小縣城，伴隨著這10來年的發(fā)展，如今的寧化與原來相比已是大不相同，最為直觀的就是房屋的建立，越來越趨近與城市水平，同樣的結婚是個人生中的重大事件。當然，想要結婚是必須要有對象的，如果沒對象那就只好去相親了，畢竟到了二十七八還沒對象自己可能不著急，但是父母肯定很急的，也會在這方面給你施加壓力。然后就是訂婚以及打結婚證了，當然聘禮是絕對不可少的，雙方談妥后需要請一些雙方較親的人在一起吃個飯，就相當于是通知親友，你快成家了，讓雙方的親友做個見證。（至于具體的細節(jié)也是因家庭情況的不同而定，沒有原原本本的規(guī)矩）在以下我會舉一些實例說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，本地的一些婚俗習慣的變化：
a交通。以往在結婚階段大多數(shù)參加婚禮都是以摩托車這種交通工具為主，敲鑼打鼓去接親的隊伍甚至還有步行的，幾里路幾十里挑著聘禮再挑著回禮回來，所以以前的結婚對象是越近越方便，然而，現(xiàn)在的經(jīng)濟與原先有了翻天的變化，接親隊伍是開著車的，當然敲鑼打鼓是不可少的，就是圖個喜慶，向大家伙張羅張羅，而參加婚禮的人也大多數(shù)開車或騎車參加婚宴，這也說明了一個道理，交通越便利，距離還真不是問題。
b通訊。在“大哥大”那個時代，這可是好東西啊，可是對于以往的鄉(xiāng)村來說，有那東西的還真不現(xiàn)實，固定電話打不通的話，那就只有親自出門挨家挨戶的跑，去報喜，邀請親友參加婚宴，這一來一回的時間就花下去了，如果沒在婚期前通知完親友，那到時候可能還會引起親友的不滿，嚴重的就不再來往。如今雖說沒有人手一部手機，但一個家庭中一般都會有1到2部手機，這樣就可以電話聯(lián)系，省了許多人力和時間可以去安排別的事。
c聊天平臺與網(wǎng)上銀行。如今的聊天平臺各式各樣，這也給大眾帶來了便利，就像騰訊qq這個聊天平臺，有qq空間可以發(fā)送一些自己最近的消息，讓大家能夠提前知道你的情況，婚期將近也可以使用這個軟件發(fā)請?zhí)?，同時也可以送出你真心的祝福。網(wǎng)上銀行的通用確實是省心省事，只要你有網(wǎng)絡，彼此都有收款的軟件那么如果不能親自參加婚禮也可以通過轉(zhuǎn)賬的形式來包禮金，給予新婚夫婦祝福。
d照片解析。
這張圖是去女方家拍的，女方還在梳妝打扮，而男方也在舉行女方家的習俗儀式，寧化人大多數(shù)是信佛的，一般的婚禮拜見儀式是會燒香點蠟燭的，但由于該女方家族信仰基督教，上帝是不吃香火的，所以就實行三拜上帝，這右下角的桌子是女方家歡迎男方家屬的“點心”，所謂的點心，就是款待男方家屬的一些正餐前的食物，習俗是這樣的，我也不清楚為什么要這樣做，我猜測可能是男方親友到女方家需要先試吃下，看看飲食習慣，以及保佑男方親友身體健康的意思。
這張是新婚夫婦的迎賓圖，新婚夫婦需要提前到飯店等待客人的到來，收紅包，一般在11點就要到飯店門口等待，良辰吉日可能會有好幾家同時在一家飯店請客，提前到飯店門前迎賓既可以表示對各位親友的歡迎和尊重，又可以告知親友在哪個房間飲用美食及避免親友走錯房間鬧笑話，這張圖表現(xiàn)的是拜天地，拜高堂以及夫妻對拜，這是中國的傳統(tǒng)習俗，希望上天保佑平安健康，工作順利，長輩對新婚夫婦的認可，表示明媒正娶，夫妻對拜表示的是一種婚禮禮儀，長輩們握住兩人的手是在引導夫婦的婚禮儀式，夫妻雙方婚禮儀式圓滿完成。
這張圖是在男方家舉行的見面禮儀式，由至親組成，通過小小的紅包來與新娘混個臉熟的同時，新娘需要三鞠躬還禮，同時高堂處也還擺有一張凳子，只有德高望重的人才可以坐下，接受新娘的禮拜。在此期間，旁邊也有鑼鼓手，在禮拜階段，是鑼鼓不停的，因為這是在鄉(xiāng)下自己家里做，所以就請了廚師以及端菜、切菜、擺盤等人來幫忙。當然，有些習俗我沒拍圖片的，我在這簡單的介紹下：
a接親隊伍。男女雙方出門的人數(shù)都為單數(shù)人（去接親的人數(shù)與陪新娘的人數(shù)都為單數(shù)），接親回來的隊伍要是雙數(shù)，這是圖個吉利，好事成雙的意思，男方接親隊伍由羅鼓手、司機、鞭炮手組成，當然，雙方的父母是不需要去的，到女方家后要發(fā)紅包，玩游戲搶紅包，開門禮等等，然后再女方家等到吉時就返程。b打糍粑。這個習俗是在男方家完成的，在新娘接回來之前要把糍粑打好，并且上糖，裝盤，待到新娘接回來后共同食用，這樣也是祝福新郎新娘甜甜蜜蜜，幸福美滿。
c煎米茶。這是在男方婚禮正餐后一天舉辦的宴席，主要是招待附近來幫忙的鄰居，可以稱為答謝宴，米茶就是把米磨成粉，加入切成丁塊的豆腐干，切成小段的豆角，丁塊的豬肉等等食材進鍋熬煮，最后在撒上蔥花做成。
d服裝。這里指的是新郎新娘的服裝，其他人的隨意。一般新郎新娘都會準備兩套服裝，新娘一套白色婚裙和紅色婚裙，紅色婚裙一般的在男方家舉行儀式的時候穿，白色婚裙是在宴席上穿的，新郎的話就是西裝、領帶、皮鞋還有一個帽子加身，合體即可，新娘要化妝，而新郎則是面貌干凈就好。
e婚房布置，家庭擺設。要看自己的想法了，自己想怎么搞，怎么漂亮就怎么來裝飾。f滿月席。這是婚后一個月之期做的酒席。
五、調(diào)查總結。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國春節(jié)各地的習俗大部分還是一致的，出于千百年以來的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節(jié)文化，而在這個大背景下，又形成了各地具有地方特色的地域春節(jié)文化，這也為當代社會的春節(jié)特色旅游擴展了市場，這些春節(jié)文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經(jīng)濟危機大潮中成為我國經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長點和增長契機。
六、調(diào)查意義。
通過這次調(diào)查，讓我們對中華傳統(tǒng)節(jié)日作了進一步系統(tǒng)深入的認識，增強了我們的名族自豪感和自信心，增加了我們對傳統(tǒng)文化的知識，培養(yǎng)了我們對傳統(tǒng)文化尤其是即將消失的傳統(tǒng)文化的保護意識，以前雖然是每年都在過春節(jié)，但除了玩之外很少對這些春節(jié)文化做一一了解，這次調(diào)查，讓我們在親身體驗春節(jié)的快樂、幸福中去尋找春節(jié)的深入內(nèi)涵，也去了解一些即將消失的春節(jié)文化以及伴隨著春節(jié)文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將春節(jié)文化發(fā)揚光大，服務于社會主義現(xiàn)代化建設，服務于社會主義和諧社會的構建，服務于社會主義新農(nóng)村建設，真正成為我們的寶貴財富。
民俗體驗實踐報告篇十
這個寒假告別了匆匆的大學第一學期，同時也迎來了大學中的第一次“寒假社會實踐活動”。
從我家到敬老院大約需要半個多小時的車程，敬老院在學校的西南方向。遠遠望去，周圍沒有多少人家。敬老院大門面北而開，挨著馬路。當我和另一個小伙伴邁入大門，就看到爺爺奶奶們坐在庭院中曬太陽。打過招呼后，我打量了一下這個大院。院子有四排平房，南三排主要是爺爺奶奶們的臥室。北邊挨著大門的是一排平房，是敬老院工作人員的休息區(qū)，中間的院子收拾得干干凈凈，院子中的花壇里種著一些時令蔬菜和一些花花草草。這樣不僅能為敬老院提供一些無公害的綠色蔬菜還能增加老人一些日?；顒?。
由于接到這家敬老院接受大多是五保老人，所以很多老人沒有子女陪伴或身體有些許不適，對這些老人首先要做的就是尊重老人。也許他們頭腦不清醒，也許他們耳朵不好使，也許他們對我們有點冷漠，但是我們唯一要做的就是耐心地和他們慢慢地說，關切地問他們的生活狀況，讓我記憶最深的是一個70多歲的老奶奶，他在敬老院已生活很長時間，她的腿有些殘疾，行動有些不方便，但是卻十分和藹可親，還特別愛干凈，我?guī)退帐白雷訒r發(fā)現(xiàn)他的桌子特備的干凈，看著他的桌子我都有些慚愧了，我的桌子可能都沒她干凈。
還有一名老人患有老年癡呆癥，他現(xiàn)在已經(jīng)無法辨識自己以前認識的人，但是看到我們?nèi)ニ匀贿种煨?，雖然他不認識我們，看著他發(fā)自內(nèi)心的笑容，我也十分的開心。在敬老院里，我和另一個小伙伴耐著心和老人們聊天，幫老人整理衣物，聽老人講自己的過去，也與老人分享自己的校園生活。還為老人們表演了小節(jié)目，讓這些在孤獨中生活著的老人又一次露出了開心的笑容.
現(xiàn)在中國已經(jīng)進入老齡化社會，敬老，永遠是一個不容忽視卻總是被忽視的社會問題。這不僅需要國家的財政扶持，更需要整個社會關注與重視。中國古語有云“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，我們更應秉持著百善孝為先的思想，孝敬老人。
老人們也曾年輕過，而我們也終將老去，終將會有需要年輕人照顧的時候，正如春晚上王崢亮演唱的時間都去哪了中說到的，時間都去哪了，還沒好好感受年輕就變老了，還沒好好看你眼睛就花了。是啊，每一位父母，每一位老人都為家庭，為社會，為國家貢獻自己的歲月，我們不能因為他們老了，無法在為我們服務就將他們從這個社會拋棄，這時不知感恩的行為，我們有義務有責任關愛我我們身邊的老人為他們帶去快樂與晚年的幸福時光。
宮靜 2015、2、25
摘要：為了進一步提升大學生的實際生存能力和團隊合作意識，我組織參加了這次以生存體驗為主題的社會實踐活動。通過在異地求生存的方式，在每位隊員只有十元錢的情況下，成功在蘇州靠打工生存七天，并將結余的265.7元用來購買玩具、文具、食品，捐贈給蘇州市社會福利院。
活動時間：2011-7-8至2011-7-15
活動地點：蘇州市
團隊負責人：張廣研
參與人員：黃明珠、瞿雨舟、杜昱劼、馬春雨、金通、黎杰、張廣研、陳申。
一、實踐目的：
本次活動以大學生生存體驗為主題，目的是為了提高大學生的實際生存能力和解決實際問題的能力，培養(yǎng)大學生吃苦耐勞的精神和團隊意識。同時該項目做到了大學生社會實踐與素質(zhì)教育相結合、與就業(yè)實踐相結合、與資貧幫困相結合。
二、前期準備：
動安全順利的進行。另外，我們將有一人負責管理一定金額的“不動產(chǎn)”，以備應對突發(fā)狀況。此外，我們對在生存體驗中可以從事的工作進行了分析，認為我們可以在活動期間通過自己的勞動滿足生存的需求。我們還對活動期間可能遇到的一些困難進行了討論，商討出可行的解決辦法，做到準備充分，有備無患。
三、實踐過程：
活動第一天，大家早早來到校門口集合，拍集體照留念后出發(fā)前往南京站，上午8:30踏上開往蘇州的火車。11:38到達蘇州后，立即開始活動，我們花10元買了3張地圖，沿著人民路來到蘇州主城區(qū)。
首先我們前往觀前街商業(yè)區(qū)去找工作。由于我們?nèi)繛榇笠粚W生，缺乏專業(yè)知識與技能，所以只能著重找餐廳服務員，商店促銷員等容易上手的工作，但是由于不招短工或者已經(jīng)招滿了，我們經(jīng)歷了無數(shù)次碰壁。下午在觀前街碰到幾名也在搞社會實踐的蘇大學生，與他們聊了一會兒，并互留聯(lián)系方式，成為朋友。
晚飯時間，八個人共吃促銷實心饅頭12個，6毛一個，同時為了防止體內(nèi)缺鹽，我們買了一元一袋的榨菜。晚飯后我們向石路商業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)移，為明天做準備。一路上我們總結經(jīng)驗，并安排下一步計劃。
晚上九點半左右到達石路商業(yè)區(qū)，找到一家24小時的麥當勞店。怕影響人家做生意，我們十一點才進門。后來看到一位好心的值班經(jīng)理，還讓我們到有空調(diào)的地方坐，甚是感激。奔走了一天，大家十分疲憊。這一晚就是在這麥當勞里度過的。
第二天，大家醒得比較早。研究決定將隊伍分成兩組：張廣研，杜昱劼，馬春雨，金通前往附近的一家國美電器（因為昨天偶然看到這家國美今天開業(yè)，打算去試試運氣，看看是否能找到活動現(xiàn)場促銷的工作）。黎杰，陳申，黃明珠，瞿雨舟一組繼續(xù)在石路商業(yè)區(qū)找工作。
張廣研組在等待開業(yè)的同時找到了一份發(fā)傳單的工作，在蘇州工業(yè)園區(qū)，大家匯合前往。到達后與該機構主管談妥相應事宜，8元1小時。陳申、金通留在工業(yè)園區(qū)工作，其余人前往相城區(qū)工作。其余人到達相城區(qū)分校后，和該主管講明我們的情況，主管很是佩服我們的行動，于是請我們6人吃午飯——每人一份蓋澆飯。我們于下午開始工作，到各小區(qū)和各大賣場發(fā)傳單，大家干得很都賣力。一天的戰(zhàn)果是8人共收入245元。
這天的晚飯沒吃，在相城區(qū)匯合后決定返回市區(qū)休息。大家費盡周折才找到一家旅店，和前臺講明情況后，善良的前臺服務員低價給我們開了一間標準間。大家高興的同時，心情也因為這掃去了一些疲憊。隊員們洗澡后，男生睡地上，女生睡床上。在簡單的幾句嬉笑之后相繼進入了夢鄉(xiāng)。
的通宵自習教室里，隊員們安排好下一步的計劃后，紛紛躺在教室的椅子上睡著了。
七月十一號，這是活動的第四天。女生由于有特殊情況，暫時休息一天。大家商議后，決定將男生分為兩組：張廣研，杜昱劼，馬春雨去金雞湖照相（由于金雞湖是免費景區(qū)，且距蘇大較近）。其他男生在工業(yè)園區(qū)內(nèi)找工作。由于金雞湖景區(qū)在蘇州不具有代表性，且游人較少，所以照相進展不順。迫于生計，我們不得不在休息時繼續(xù)找下一天的工作，很快我們又找到一份發(fā)傳單的工作；另一組無收獲。這天唯一讓人能興奮的是晚上與現(xiàn)代快報，金陵晚報記者取得聯(lián)系，接受了媒體的'采訪，媒體對我們的活動很感興趣。這天也許有些空虛，大家?guī)е唤z郁悶又在蘇大自習教室里度過了一個晚上。
活動第五天，早上大家有沒有吃早飯。為了趕時間，一行8人匆匆到蘇州工業(yè)園區(qū)車坊鎮(zhèn)發(fā)單。蘇州的氣溫開始上升，對于隊員們來說這是漫長的一天，每位隊員一天下來平均跑了40棟樓。悶熱的天氣讓隊員們的衣服都濕透了。到了下午收工時分，大家基本沒了體力。這也許是這幾天里最難熬的一天了。但是大家沒有忘了相互鼓勵，在隊長的鼓舞下，團隊又煥發(fā)出新的朝氣。這天共收入256元。晚上返回觀前街后已是深夜。黃明珠、瞿雨舟、黎杰、金通、陳申五名隊員在肯德基店里過夜，其余三名隊員在 平江路邊涼亭內(nèi)，搭起自帶的帳篷過夜。這一天就在極度的疲憊中過去了。
蘇州樂園等地探路，考察情況，其余人去農(nóng)貿(mào)市場賣水果，洗凈后用保鮮袋包裝。隊員們在11:00左右前往蘇州樂園匯合，開始了“小販”的生涯。具體的價格是：黃瓜2元一根，水蜜桃3元一個，小番茄10元一袋。為了避免與城-管發(fā)生接觸，我們開始向周圍買水小販“取經(jīng)”躲避城-管的辦法。我們采取了“敵進我退，敵退我進”的戰(zhàn)術，與城-管展開了周旋。賣水果的工作雖然沒有發(fā)傳單那么辛苦，但是頂著蘇州七月悶熱的天氣，一天下來僅僅收入了88元。不過這種從未有過的體驗還是讓隊員們非常興奮。晚上，隊伍返回石路。睡覺的安排同前一天一樣，一組住肯德基，一組住帳篷住帳篷的三位隊員在休息之余，還在蘇州護城河邊的桃樹上摘到小桃子吃，也為艱難的生存體驗增添了一些別樣的樂趣。
活動最后一天，按照之前的計劃，打算做一些公益活動。早上隊員們和蘇州社會福利院取得聯(lián)系，準備前往看望小朋友們。我們用活動的結余款項，265.7元為小朋友們買了文具，玩具和食品。中午時分，我們接待了現(xiàn)代快報金記者來訪，并與我們共同體驗公益活動。下午，團隊從石路向蘇州社會福利院進發(fā)，在路上期間一直與記者進行交流。 到達福利院后，隊員們與小朋友們進行了深入的互動。看著小孩子們天真的微笑，所有隊員都感到了無比的欣慰。臨走的時候，隊員們將買來的物品贈給了小朋友們。公益活動做完，也了卻了大家的一件心事。 回來后，隊員們繼續(xù)與記者進行著交流。隨行的金記者在得知這是我們活動的最后一天后，決定與我們同吃同住。住宿的形式與前一天一樣沒有改變。
七月十五日，這是團隊返程的日子。在送走金記者后，大家于中午踏上了返回南京的列車，結束了為期一星期的生存體驗活動。
四、實踐總結：
通過這次生存體驗活動，我的收獲是相當豐富的：
“不拋棄，不放棄”
這七天在蘇州的生活經(jīng)歷，拓寬了我的視野，增加了我的社會經(jīng)驗，豐富了我的人生閱歷，也深刻理解了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的深刻內(nèi)涵。實踐活動培養(yǎng)了我吃苦耐勞，勇闖敢拼的精神以及在困難面前不低頭不氣餒的堅強毅力。就拿找工作來說，我們幾乎問遍了所有觀前街門前貼招聘告示的店家，卻都遭到了拒絕。一天下來什么工作都沒有。最記憶猶新的便是第一天晚上8個人吃12個饅頭和一袋榨菜的事。那時才真正感受到如果沒有什么本領，初入社會時的無奈，內(nèi)心非常的辛酸和焦急，以至于有些心灰意冷，有不想干下去的沖動。但是我們并沒有放棄，反而越發(fā)堅強，當晚就根據(jù)情況商量對策，也正是由于我們的不氣不餒，第二天我們就碰巧找到了發(fā)傳單的工作，形勢有了轉(zhuǎn)機，這才使我們得到一點安慰。
學不完的社會
老板們就和變色龍一樣，工作前是那么的溫和體貼，工作后又是那么的奸詐，想盡辦法扣我們的錢，我們后來總結經(jīng)驗，吸取教訓，明白以后一定要在工作之前先與雇主談好一切問題，以免被人算計，吃“啞巴虧”。與此同時，我們也認識到了學習的重要性，要多學一些技能，這樣才能多一些工作的資本，為自己的將來打下堅實的基礎。但讓我們欣慰的是社會上更多的是理解我們、支持我們的人，就如石路商業(yè)街上麥當勞的經(jīng)理，他留我們在店里住宿并給予我們鼓勵，雖然這只是一個很小的舉動，但對于正身處困境中的我們，卻倍感溫暖，也正是這許許多多的小事，使我們的心靈感到絲絲慰藉，鼓舞著我們不斷地走下去。更重要的是，通過這次活動，我們更深刻地學會了感恩，也正是基于此，在活動結束后，我們把自己所剩余的錢，進行了義務捐助，讓愛長存于世間。
這次社會實踐活動結束了，我們不僅領略了蘇州的美景，更多的是收獲了社會經(jīng)驗，隊員之間的友情以及獲得成功后的喜悅之情。我只想說“我們贏了，我們成功了！”
最后，我們還要感謝一路上給予我們幫助的單位和個人，沒有你們，也沒有我們活動的圓滿成功。
未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真。
自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。
醉生夢死誰成器，破馬長槍定乾坤。
我們知道，我們的路，還有很長……
大學的第一個暑假到來了，應社會對大學生的要求和學校的提議，我參加了這次暑期社會實踐，在這次活動中我學到了很多，感悟了很多！下面是我在這次實踐中的心得體會！
暑期社會實踐是我們大學生充分利用暑期時間，以各種方式參加實踐，深入社會，提高自我的活動！積極參加社會實踐，有利于我們大學生了解社會的現(xiàn)實，為以后 更好的融入社會，貢獻社會有很好的奠基作用！有利于將我們的書本知識運用到實踐中去，實現(xiàn)兩者的有機結合!是大學生成長成才的一條重要途徑！ 暑期社會實踐給我們提供了這樣一個平臺，讓我們踏入社會，發(fā)展自我，展現(xiàn)自我。經(jīng)過這次實踐，我們了解了社會，發(fā)展了自我，實現(xiàn)了在實踐中檢驗自我！為我 們以后步入社會打下了堅實的基礎！
暑假工作兼職了27天，回望過去，時間過得真快，自己竟然能熬過來，就這樣一個月了，可過程卻異常艱難，特別是最后幾天，簡直度日如年。其實任何 事，過程中的感覺都是漫長的，時間仿佛停滯不前，每天都盼著那個點下班，天天面對同樣的事，無聊，辛苦，可事后回望，也不過如此。任何人都是從平凡的崗位 做起，重復是在所難免的事，哪個工作又不重復呢，要用心，有所獲，貴在堅持。原來，只要我們堅持下來，一切艱難困苦不過爾爾，沒有什么大不了，堅持就是勝 利，挺過來，任何事都顯得那么渺小，甚至蒼白，不值一提。
剛開始，那是與世隔絕的日子，從早忙到晚，幾乎沒有多余的時間去關注外面的世 界。沒有報紙，沒有新聞，天天背菜譜，背價格，站崗，迎客。后來，我認識到，我們獲取信息的渠道有很多，不僅僅限于報紙，電視。每個人，或者說每個顧客都 是活生生的新聞直播，從他們的穿著，你可以了解最新的時尚潮流，從他們的言談，你可以了解最新的新聞資訊。世界上沒有封閉的新聞，只有封閉的嘴巴，只要你 會交流，會溝通，沒有什么事你會不知道。
在做這個工作時，因為以前從未接觸過，什么都不懂，一問三不知，眼看著別人忙前忙后，自己只能 傻傻的站在旁邊干看著，幫不上忙，最怕的是幫倒忙，別人煩，自己也煩，恨這樣的自己。所謂師-父領進門，修行靠個人，這話一點不假，師-父沒有義務為你的錯誤 負責，也沒有義務對你傾囊相授，他有他的脾氣，修為在個人，很多時候需要我們自己慢慢探索。任何一個人進入任何一家公司，都是從新員工起步，一個公司的工 作流程并不是從一開始就能掌握跟了解，必須多向別人學習，三人行，必有我?guī)?，善于觀察，看別人怎么做，而不是等別人來告訴你怎么做，不要依靠任何人，相信 自己，最最重要的是相信自己能搞定。勤動手，勤動口，不斷琢磨，不斷學習和不斷積累，吃得苦中苦，方為人上人，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，相信自 己，依靠自己。
如果我們不能去改變什么，我們就要采用各種方法去適應。要知道，他們的出現(xiàn)和存在是為了讓你了解，原來世界上有這種人，而幸好，你 不是這種人。
許多人說娛樂圈是個大染缸，各形各色的人都有，其實餐飲業(yè)又何嘗不是呢，或者可以說，又有哪個行業(yè)不是呢，無論是什么地 方，什么樣的人都會有，大家為了工作，為了生活，為了不同的目的走到一起，每個人都有自己的思想，個性，脾氣，要想與他們搞好關系，需要許多技巧，為人處 世之道在于隱忍，少說話，多做事，管好自己，盡量不做有損他人利益的事。我信奉人之初，性本善，也不否認人都是自私，關鍵在于如何把握一個度。不可忽視， 小覷身邊的任何一個人，無論是什么時候，任何情況，都要真誠對人，熱誠待人，不要求別人有所回報，只要求自己問心無愧，只要自己是真誠的，我們的心就會是 殷實的。 這一個月的兼職生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會的現(xiàn)實，生活的不易，或許，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。
這次實踐讓我們深入了社會，體驗了社會，豐富了自己的大學生活。步入大學就等于步入令人半個社會，我們積極參加社會實踐，在實踐中鍛煉自己，積累經(jīng)驗，為 以后自身的發(fā)展有十分重大的意義！我覺得通過這次實踐我真的學到可很多，學到怎樣去體驗生活，學會了怎樣去服務他人，關愛弱勢群體!總之，這次實踐讓我受益匪淺！
以下就是我這個暑假個人所明白的一些道理：
二：努力.不用我說我們也知道什么事情都要努力，就連追女孩子也要努力。對于工作更是如此，有付出就會有回報。當我們選擇了一個單位，我們就應該在這個單 位里好好工作，別的不說，至少我們應該干好自己分內(nèi)的事。因為是你選擇的工作，你既然選這個工作說你至少你不討厭他，否則你干嘛選擇這個工作。所以我們應 該好好做好手中的每一件事。 努力和回報成正比，高付出才有高回報。作為你一個員工，公司經(jīng)理不可能每天都跟蹤你，觀察你的功能工作能力，但是他們有他們的評價標準，他們會 看在眼里，否則你也可以做經(jīng)理了。很多公司用業(yè)績考核，雖然我不太贊同這個標準，但是這個標準也從某個程度上反映了你工作的努力情況，如果沒有努力有業(yè)績 的話好像是不太可能，除非你有神力。如人云：運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。所以，努力永遠不會有錯！
總結：
的增多，社會閱歷的豐富，學到的東西也就越多，感悟到的東西也就越多。開始慢慢的發(fā)現(xiàn)自我，認識自我、認清自我，認清社會。真正開始了慢慢的人生道路。
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陳遙
民俗體驗實踐報告篇十一
本文目錄。
河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰(zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加東北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
河間社會實踐隊圍繞“善行河北?立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關系聯(lián)絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經(jīng)濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。
王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內(nèi)矛盾日益突出。
xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
據(jù)王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了?？吹竭@一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
在任五年時間里，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
王志強說，一個共產(chǎn)黨員，特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。
河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發(fā)展”提供強大的精神動力。
xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領娣。
據(jù)張領娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。
在談及學習西河大鼓的經(jīng)歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。
張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業(yè)的訓練。而且現(xiàn)在的青少年學習西河大鼓的態(tài)度與張領娣小時的學習態(tài)度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學。”張領娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經(jīng)學到的一些功底也大多都會荒廢?！?BR> 當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進行長時間的系統(tǒng)學習，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教?！?BR> 此外，在采訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。
在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。
在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。
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富陽市富春街道作為富陽市政治、經(jīng)濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社區(qū)19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會服務功能不斷完善，水平持續(xù)提升。
1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。
2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。
8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來到比較繁華的桂花路。
由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了采訪。
一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題后，認真的向我們講述了他所了解的富陽的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過程。
我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。
到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。
在市民的配合下，我們收集到以下材料：
1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。
2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。
3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時在家中設壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。
4、上梁：新房落成后一定會選吉日上梁。事前，房主向親友贈送粽子、饅頭、果品等。上梁時，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。
這次的實踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對于家鄉(xiāng)的風俗了解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。
民俗體驗實踐報告篇十二
“百里不同風，千里不同俗”，世界上有許許多多個國家，每個國家的風俗習慣是不同的，不同的國家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來看看xx推送的民俗民風社會實踐報告，希望給大家?guī)韼椭?BR> 興國禪寺位于濟南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟南較早的佛教造像群，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。
一、調(diào)查目的增進對家鄉(xiāng)文物與民俗的認識與了解，加強對文物的保護意識。
二、調(diào)查方式。
訪談、照相、圖書文獻。
三、
調(diào)查時間。
四、調(diào)查內(nèi)容。
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護情況和興國禪寺的民俗風情：
1、興國禪寺的發(fā)展歷史。
興國禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模。“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進行修復，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領下，積極籌款維修寺廟，保護文物古跡。1983年，興國禪寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟南市佛教協(xié)會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復原貌。
作為一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨特性一經(jīng)破壞就無法恢復，保護文物是我們每個人的責任與義務。興國寺雖經(jīng)修復，基本恢復原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復，原有的破壞無法復原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應該用盡畢生心血珍愛它。
2、興國禪寺具體文物保護情況。
千佛崖，在興國禪寺院內(nèi)南側，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。
極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)。
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風吹日曬后也已字跡模糊。
據(jù)興國禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國寺原有佛像九百余個，現(xiàn)只剩一百三十多個。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟發(fā)達的時候才會得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，佛教文化會得到越來越多人的重視。
3、興國禪寺的民俗文化。
自元代始，興國寺在“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。屆時四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會我們都可以欣賞到風箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會民俗風情的同時，還會有千佛山說書會民俗表演。地方特色的小吃也成廟會的另外一個特點。
千佛山“三月三”廟會歷史悠久，古時是人們踏春賞花、瞻拜趕會的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊含著此地由來已久的民俗風情。
重陽節(jié)千佛山廟會也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號，鐘磬揚韻。是日，達官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。為應祭祀需要，商賈便帶著應時的商品進山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會了。
五、調(diào)查體會。
興國禪寺創(chuàng)建于隋唐時期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標識城市歷史，詮釋城市發(fā)展進程的作用。保護好這些歷史文化遺存，對于體現(xiàn)城市的歷史底蘊和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護好它，進而利用它推動城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟、文化與社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點，隨著對外開放的日益深化會越來越明顯。
中國的風俗多種多樣，我參加的社會實踐只是其中的一個，在農(nóng)村的幾個鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時候，人們在準備過年的同時，也在準備著這種風俗文化活動。有的村在臘月十五就開始訓練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。
要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個領隊，一男一女皆可，還有兩個隊長，分別帶領男隊或女隊，而且隊長要會帶領隊伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學會如何進場如何退場。每個參加的人都要踩在鼓點上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊配合好，又要與女隊配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。
在這個過程中，每個人要服從隊伍的領導，服從隊長的領導，這就是人際關系問題。每個人必須與你所對應的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動時，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對待，還有一些問題要請教別人，要虛心謙卑的請教。在工作中，要學著去適應它，而不是去改變它，人際關系也是如此，還要隨時隨地的請。
教學。
習，自己要積累經(jīng)驗，豐富自己的經(jīng)歷。
既然作為一個團體，必須要進行管理。在這樣一個團體之中，不能用平常的管理方法進行管理，必須以實際為標準，具體問題具體分析，在這樣的一個團體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個年齡的契合點，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻出自己的一份力量。但不是每個人都服從你的管理，你就得針對不同人，實施不同的管理方法，在書本上的知識實踐時顯得很脆弱，所以要把知識運用到實際中必須認真在實踐中學習。
風俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個時代是經(jīng)濟為主，但文化也絕對是個重點?？赡苓@就是所謂的“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。所以我們要認真思考，解決這種文化問題。
首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動有生命力，要文化活動旺盛，因為文化必須依附一定的載體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動的繼承問題，一個迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風俗文化活動的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風俗文化活動進入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進這些風俗文化活動，讓他們從小就了解這些活動；可以在體育中引進，或是在大節(jié)目搞這種風俗文化活動比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學習互補，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風俗文化活動傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個季節(jié)多多開展這些活動，學校周六周日可以建立培訓班，在農(nóng)村也可以讓幾個村聯(lián)合起來，大家一起學習，使這些風俗文化活動得以較好的傳承下去。
另一個問題也是最重要的一個問題，就是如何使這些風俗文化活動中表現(xiàn)的文化融入到當代文化中來，共同促進文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運用到現(xiàn)實中。比如，在秧歌中會用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢，在2008年奧運會中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風俗文化活動中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達，我們也可以從中學到某些東西來發(fā)展我們自己。
在風俗文化活動中，人們的衣著也是值得思考的。在風俗文化活動中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團結意識，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。其實，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺上的藝術，都要在個人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個個體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術家，從基層中尋找這些東西，從實踐中。
總結。
這些東西，來創(chuàng)新文化活動，創(chuàng)新文化。
民俗體驗實踐報告篇十三
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數(shù)熠熠生輝獨具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開放的深入推進，現(xiàn)代經(jīng)濟文明和工業(yè)文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對于傳統(tǒng)文化我們應該一分為二的看待和繼承，但是一個沒有以自身傳統(tǒng)為底蘊，沒有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強，遑論民族復興。20xx年底中央提出建設社會主義文化強國，提升文化軟實力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對身處困境的民族傳統(tǒng)文化來說無疑是個好消息。眾所周知，文化是一個民族發(fā)展進步的靈魂，作為新時代新青年的我們更應該把保護和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當做我們義不容辭的責任。保護傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說起源于唐代，關于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學院來培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢發(fā)展，因為現(xiàn)在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個字嗯嗯呀呀唱半天。
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國后由于國家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食，這些措施推動了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復。文革爆發(fā)后，全國范圍內(nèi)迅速掀起了一場“破四舊”運動，并且向農(nóng)村蔓延，給中國傳統(tǒng)文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著改革開放新時期的到來，漁鼓戲在二十世紀末進入到一個繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發(fā)展的又一個春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個因素的影響：當權者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩(wěn)定程度和經(jīng)濟發(fā)展水平等。
進入二十一世紀，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險來形容。過去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場面也非?；鸨?，還出現(xiàn)過幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴重的是由于沒有年青一代來學習和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
根據(jù)我對老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結出以下幾個方面的原因：
1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務工，青少年和兒童課業(yè)負擔承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學習在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。
3、農(nóng)村群眾的愛好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個經(jīng)濟社會并未失去其存在的價值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟價值進行深入挖掘和打造，其多重意義必將進一步顯示出來。這些意義表現(xiàn)在這幾個方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。
2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求?，F(xiàn)階段農(nóng)民。
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設施他們享受不到，就連勉強獲取信息的報刊欄書店都寥寥無幾。難道農(nóng)村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領，低俗的文化就來侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動。只要一有空閑時間就擺開陣勢，更不用說到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說，還敗壞社會風氣。
3、有利于推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的`第三產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，提高文化軟實力，從而貫徹中央建設社會主義文化強國的精神。
1、由政府出臺鼓勵鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機，將分散的農(nóng)村藝人集中起來進行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點的農(nóng)村文藝劇團或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟效益和社會效益。
3、鼓勵對傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目內(nèi)容進行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當代主流價值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。
4、開展對文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時間對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進行研究和整理。通過經(jīng)濟利益的引導來加強對這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。
通過此次調(diào)查，我對漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進了對傳統(tǒng)文化的認識和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機。
謝辭：在家鄉(xiāng)作關于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
民俗體驗實踐報告篇十四
為了積極響應我校關于開展暑期社會實踐活動的號召，達到“走向社會，開闊眼界，增長知識，體驗民生”的目的，過一個愉快而充實的暑假生活。
社區(qū)城管工作。
1.報到：7月5日（周二），持學校公開信到xx區(qū)北溫泉街道郭家沱社區(qū)報道，接受社區(qū)暑期活動安排。
2.準備階段：8月19日到區(qū)城管監(jiān)察支隊搜集行政執(zhí)法規(guī)范文件，8月20日、21日在家研讀文件，做好體驗準備。
3.體驗時間：8月22日——26日（五個工作日）。
1.出發(fā)前準備：太陽帽1個、毛巾1張、風油精1瓶、礦泉水1件、塑膠噴水壺1個、鏟刀1把、鐮刀1把；邀請向?qū)?人（老爸）、聯(lián)系執(zhí)法車1輛。
2.活動范圍：團山一路、團山二路、團山三路、北泉路、xx路、五路口。
4.城管執(zhí)法分類簡介：游攤、座攤、人行道機動車停放、人行道車輛沖洗、人行道挖掘作業(yè)、戶外廣告設置、建筑物平街層外墻空調(diào)及排氣扇安裝、車輛路橋通行年費繳納、建筑垃圾清運，市政設施上的亂搭、亂建、亂掛、亂涂、亂畫、亂寫，家禽寵物飼養(yǎng)，人行道上亂扔垃圾、亂吐口痰等行為，菜市場整治等等。
5.體驗時必須禁止語言粗俗、作風粗暴、動作粗魯。
6.體驗成就：
清理紙質(zhì)小廣告13張，其中企業(yè)招聘廣告6張、房屋出租5張、開鎖修鎖2張、蘇寧電器2張，主要集中在xx路沿途、西師附中周邊。
清理粉筆小廣告7處，其中房屋出租5處、辦證2處，主要集中在西南大學桂園酒樓外圍墻一帶。
規(guī)勸游攤歸市5人次，座攤歸店11處，游攤集中在龍江花園和北泉花園、座攤集中在北泉路沿線。
宣傳并規(guī)勸機動車輛駛離人行道7起，其中摩托車3輛、小轎車4輛，均集中在五路口。
清理行道樹上晾曬衣服3處，人行道擱置飯店燈箱4個，建材門市前人行道上堆放不銹鋼窗2處，主要集中在茂源名莊小區(qū)臨街沿線。
1.天氣炎熱吃不消。連續(xù)高溫讓人非常郁悶，雖然都選擇上午體驗，而且出發(fā)前抹了防曬霜，兩天下來手臂、臉等暴露的地方皮膚泛紅，感到辣辣的疼。第三的天不愿出門，與老爸賭氣，老爸說不體驗完不簽字，哎，只好硬著頭皮干啦，還好最后兩天呆在車上的時間多一些，有空調(diào)照顧，我的情緒好多了。難道穿制服的城管叔叔是超人嗎？他們不怕熱嗎？敬佩之心油然而生。
2.膽怯，與人說話聲音小。不敢單獨作業(yè)，非要老爸陪同。第一次單獨在城北菜市場對面a面館側鏟小廣告，有人問“為啥要鏟？”，我緊張得滿臉通紅一句話答不上來，奪路而逃。后來問老爸，怎么回答，老爸嘟了一句“城市的整潔美觀?！鼻莆夷菄鍢印Ｔ瓉碜孕判氖且稽c一點培養(yǎng)的。
3.兩難境地。城市日益整潔美觀、干凈漂亮，市民們打心眼里高興，但要游攤歸市，使小部分市民感覺不怎么方便購物，游攤主嫌市場要收管理費妨礙賺錢，其實主要還是習慣養(yǎng)成問題，市場集中人流量大，蔬菜水果銷售快并不影響掙錢。據(jù)悉，城管執(zhí)法對游攤主要是規(guī)勸并不強制收繳物品，是文明執(zhí)法，看來市民也要與時俱進轉(zhuǎn)變對城管的陳舊看法了。
4.意想不到。原來認為，城管只是驅(qū)趕擺游攤的。其實城管執(zhí)法的內(nèi)容多，涉及面廣，而且有章可循，規(guī)范性文件很多，如《xx市市政設施管理條例》、《xx市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》、《xx市城市道路占用挖掘和市政設施損壞賠償收費標準的通知》、《xx市餐廚垃圾處理管理辦法》、《xx市戶外廣告設施設置技術規(guī)范》、《xx市主城區(qū)城市快速路管理辦法》等。
5.城市是我們自己的，每個人都來當城管，用我們的雙手去美化整個家園。愛護城市，建設好城市，是我們自己的事。
開展暑期社會實踐活動真的很好。首先是每個行業(yè)掙錢都不容易，以前向父母伸手要錢每次都能奏效，用得很快活，現(xiàn)在明白錢是用汗水掙來的，往后不能大手大腳花費了。其次不能單一看待一個事物，每個工種其實并不簡單，比想象的復雜得多，是目前書本上沒有的，城管執(zhí)法規(guī)范性文件我也看不懂。第三要增強自信心，要多參加類似活動，鍛煉膽量。
民俗體驗實踐報告篇十五
由于種種原因，我選擇了家庭角色體驗作為社會實踐的項目。歲月不饒人,轉(zhuǎn)眼十八載。再也沒理由拿自己當孩子,再也無法無視生活中點滴。感受到壓力了,意識到無知了,看著媽媽穿梭于各房間忙里忙外不能無動于衷了。作為一名大學生不能只是停留在精神層面、理論層面上高來高去，今后還是要離開校院，最終還是要回歸人間的瑣事雜事，學會生活。以前的我也經(jīng)常幫媽媽做家務，而且，當爸媽因為農(nóng)活忙，不能按時回家做飯時，我也會幫著媽媽簡單的做些飯，所以家庭角色體驗，對我來說并沒有很大的難度。
看到別的同學忙社會崗位體驗，我也想試一下，但又一想，一屋不掃何以掃天下，先來體驗下爸媽的辛勞與不易吧。
所以，在我鄭重其事的體驗家庭角色的這幾天里，媽媽總是我的助手與導師，很多事情，都是我自己去完成的。在家中，無非就是做做家務，收拾一下房間?；蛟S有人覺得很無聊，畢竟家中生活就是鍋碗瓢盆的奏鳴曲，平靜而溫馨，不會奏出太大的波瀾，但我這個掌舵的人也是很重要的。在我工作的這段時間里，我的目標有很多：
（一）維持家中生活的溫馨、潔凈、有序。
（二）從自己的付出中體味爸媽的辛勞與不易。
（三）鍛煉自己的實踐能力，全方面完善自己。
通過這幾天的實踐，我收獲了很多，知道了很多，也理解了很多。同時，我也在這些瑣事中暴露了自己的缺點，并且努力改正，總之。這次的社會實踐讓我又向成熟邁近了一步。
這次的社會實踐首先就讓我明白一個道理，以前總聽人說：干啥事都不容易，都要先考慮一下該怎么做才最方便。知道這句話存在的道理，卻總抱有一些不以為然，今天深刻體會到了這份“不容易”的不容易。就拿掃地這件小事來說，打掃院子誰不會呢，可是在不灑水的情況下，卻有人掃的塵土飛揚，我也是這樣，爸爸教導了我怎樣掃不會揚起塵土，看似十分簡單的一件事，卻也有不一樣的做法與效果，這讓我知道，不要老想當然，也不要老自以為是，不懂得事情每個人都有。
在這次的實踐中，我更是知道了媽媽的辛苦，爸爸的不容易。以前，雖然知道一些卻很少體驗，尤其是農(nóng)田里的活，爸媽幾乎從來不會讓我去插手,我利用這個寒假隨爸媽去割了幾次韭菜，去干了一些農(nóng)活，我才體會到這份辛苦。尤其是爸爸，每天還要去化肥廠干8個小時。記得以前爸爸偶爾閑下來喝喝茶、看看電視劇時我還老和他搶遙控器，多數(shù)時候還搶不過我，現(xiàn)在想想我真是太不應該了，每天那么苦，那么累，僅有的一點先下時間連個電視也看不成，真是太辛苦了。我決定以后再也不搶爸爸的遙控器了。
媽媽也是，以前農(nóng)活忙的不可開交的時候，回到家會累的一動也不想動，有事做飯遲了，我就會有些不高興，有時還會故意說些不好聽的話頂撞媽媽。還有，我的東西也總是讓媽媽給收拾，一旦要用，就對媽媽呼來喝去的，讓媽媽難得的空閑還得為我忙碌，有時候媽媽特別累，不想馬上給我弄，我就發(fā)小脾氣、鬧別扭現(xiàn)在想想真是太不應該了。媽媽每天在農(nóng)田忙碌，回來還得為我和妹妹干這干那的，實在是太辛苦，于是即使在整個寒假我也盡量多做家務，為媽媽減輕負擔，分擔媽媽一天的辛勞，而且，以后我自己的事情盡量自己做，不會再額外增加媽媽的負擔。
民俗體驗實踐報告篇一
近年來，隨著中國高校的擴招和大學畢業(yè)生數(shù)量的迅猛增加，大學生的就業(yè)形勢越來越嚴峻。根據(jù)人社部統(tǒng)計，“十二五”期間應屆畢業(yè)生年平均規(guī)模將達到超過700萬人。那么，如何在百萬畢業(yè)生大軍中脫穎而出，未雨綢繆就顯得尤為重要。凡事預則立，不預則廢是亙古不變的真理。所以，在大三尚未面臨求職壓力之際，應大學生職業(yè)生涯規(guī)劃課程的要求，也為了增加自己的求職經(jīng)驗，我參加了浙江師范大學一年一度的師范生專場招聘會。求職前期也做了一些準備，通過親身經(jīng)歷招聘會并觀察周圍求職者的求職過程，總結并得到自己的求職體驗報告。
1、制定求職計劃。
機會都是留給有準備的人的，這句話用在求職當中再合適不過。求職前的第一步也是不可或缺的一步就是搜尋職業(yè)信息了。結合自己的性格特點和競爭優(yōu)勢，尋找適合自己的職業(yè)，確定自己的職業(yè)方向，制定詳細的求職計劃。如果不事先規(guī)劃好的自己的發(fā)展方向和職業(yè)規(guī)劃，必定會在求職過程中耗費一些不必要的精力與資源。
由于我是通信工程專業(yè)的學生，大學學習四年的知識不想荒廢，而且感覺自己在理工科方面具備潛力與熱情，所以確定職業(yè)方向時主要和該專業(yè)相關為主。比如說教師，技術員和助理工程師等。另外，大學兩年來我也經(jīng)歷過課題的研究和競賽的訓練，大多是以負責人的身份參加，感覺自身對項目經(jīng)理或主管方面的工作也有興趣和潛力，所以未來職場輸出方向是該方面的也可以考慮。
2、制作求職簡歷。
求職計劃制定完畢后，就是準備求職簡歷了。周所周知，簡歷是我們給用人單位的一張簡要展示自我個性的名片，泛泛而談和隨波逐流的簡歷往往不能引起用人單位的.注意。那么，如何在簡明的介紹自身情況的同時，讓自己的簡歷與眾不同顯得相當?shù)挠斜匾?。在如今的網(wǎng)絡時代，找到一個適合自己并且簡介大方的簡歷模板還是比較方便的。把一些條條框框的基本信息填好后，工作經(jīng)歷，獲獎情況，求職意向和個人簡介等是可以發(fā)揮的地方。針對不同的企業(yè)，我們的簡歷一定是有針對性和側重點的，比方說it行業(yè)的技術崗，做過什么課題和競賽，有什么論文發(fā)表和專利是他們比較感興趣的，就可以多突出一些這方面的成果和能力。
3、招聘會實戰(zhàn)。
從小父母和老師就教育我們要有時間觀念，提前幾分鐘到達目的地就可以有應對突發(fā)情況和準備的時間。但對于這次的招聘會而言，提前個把小時到達都顯得太沒有時間觀念了。原定于八點開始的招聘會，五點多開始就陸陸續(xù)續(xù)有人在為進場而排隊了。所以我覺得求職很重要的一點就是積極主動性，盡可能的通過正當手段為自己創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。俗話說：早起的鳥兒有蟲吃，笨鳥要先飛。但是當比你更優(yōu)秀的人比你還要努力的時候，你該拿什么去競爭。我們的現(xiàn)在的努力不光為了我們的父母和親人，也為了實現(xiàn)屬于我們自己的價值。要想求職順利并取得成功，平時的勤奮刻苦當然必不可少。如果能讓用人單位感受到你的努力與勤奮，你比別人的希望自然就大了一些。
的言行。他們大多三倆成群，交談著一些工作意向和面試技巧等話題。不知為何，這種等待求職的氣氛總是會讓人莫名的感到緊張。
過了中午時分，才擠進了招聘會的現(xiàn)場。用人單位的攤位設在四周，學生根據(jù)自己的需要排隊面試應聘。由于不是師范生，我采取旁聽面試過程的方式來總結體驗報告。聽了一些面試對話，我覺得事先準備一個簡短而又展現(xiàn)自身特點和能力的自我介紹十分重要。通常情況下，自我介紹應該是自己給面試官的第一印象，所以自我介紹的質(zhì)量直接影響著后面的面試過程。其次，面試時要對自己抱有信心，沉著應對面試官的發(fā)問，給人一種積極樂觀的感覺。
不少面試官會采用壓力面試的方法，在面試開始時就用尖銳、咄咄逼人的言語逼問求職者。比如面試官會問：“你的相關工作經(jīng)驗比較欠缺，你怎么看？”如果我們回答：“不見得吧”、“我看未必”或者“完全不是這么回事”，那么這樣的回答很可能落入面試官所設的陷阱當中，因為他想聽到的是你對這個的看法和見解，而不是生硬的辯駁。如果用“這樣的說法可能有一定道理，但我恐怕不能完全認同”為開場白，然后委婉的說出的自己的不同意見，可能效果會好很多。面試官有時還會哪壺不開提哪壺，提出讓求職者尷尬的問題。比如說：“你的學習成績并不是很優(yōu)秀，這是怎么回事？”碰到這樣的問題，很多人本能的會采取防御的姿態(tài)，甚至駁斥對方。這樣做難免招致狂妄自大，不能認清現(xiàn)實的評價。我們采取的回答應該坦誠自己的不足，用明談缺點實論優(yōu)點的方式巧妙的繞過這個問題。比如說，雖然我的成績之所以不是很優(yōu)秀，是因為我在校期間把較大的精力投入在學生會工作上，然后引出自己其他方面的成果。
4、總結與體會。
細節(jié)決定成敗。要想求得一份滿意的工作，各個方面的細節(jié)都要考慮周全。從求職簡歷到面試的心態(tài)和技巧，都是需要我們花時間好好準備的。我認為，我們大學生要想在龐大的中國人才市場中占據(jù)優(yōu)勢地位，必須發(fā)揮人的主觀能動性。
在大學期間，我們其實可以做很多事情。首先，有意識的培養(yǎng)自己各方面的良好素質(zhì)。比如智育和德育的素質(zhì)，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)等等。然后，培養(yǎng)自己的興趣和鍛煉自己的能力，全面的認識自己，有針對性的鍛煉和發(fā)揮自己的長處。其次，要有居安思危的競爭意識，才能促進自己不斷前進。
我個人認為樹立正確的擇業(yè)觀也是十分重要的。眼高手低，是當今高校大學生經(jīng)常會犯的一些問題。我們應該正確認識自己的能力，并實時關注人力市場現(xiàn)狀。在擇業(yè)時，我們最關心的應該是自己在這個用人單位的未來發(fā)展空間和晉升機會，而不僅僅只是糾結在剛就業(yè)時的職位和薪酬上。是金子終會閃光，我們現(xiàn)在需要做的就是不斷提高自身素質(zhì)，積極鍛煉專業(yè)技能。在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。只要我們足夠優(yōu)秀，面對就業(yè)，我們就會變得從容。
民俗體驗實踐報告篇二
支教生活短暫而又漫長，辛酸而又甘甜，快樂而又孤寂，回顧這一年，個中滋味，樣樣俱全。
這一年的我的成長，就像一棵樹的茁壯，艱難但快樂，辛苦但充實。
一年前，剛畢業(yè)的我下鄉(xiāng)支教，即將走上xx學校初中的講臺。
還記得到達的第一天，學校就安排我擔任一年級一個班的班主任和語文教學工作。
那一夜我徹夜未眠，我深知這既是學校對我的無比信任，也代表著巨大壓力。
我忽然覺得我像一棵脆弱、孤單、無助的小樹，在一個陌生的環(huán)境中掙扎。
備課講課，制定班規(guī)，管理學生……這一切在很多老師看來易如反掌的小事，在毫無經(jīng)驗又無人可問的我來說，卻實在是一項工程。
我要如何去做?我很迷惑。
但隨后，我所擔心的很多問題竟迎刃而解。
在接下來的每一天，在教學上、生活上，學校的領導和老師真誠、熱情、純樸，用他們的無微不至的關懷包圍了我。
在生活上，這一點點溫暖像陽光呵護我成長。
怕我們過不慣這里清苦的生活，馬校長安排我們住進了新建成的干凈明亮寬敞的新宿舍樓，而大部分的老師都還幾人一間擠在昏暗的的平房中;他給我們分配了一個專門燒水做飯的房間，而學校的的其他領導、教師卻吃著食堂的大鍋飯;他給我們配發(fā)了電磁爐，而過后我們才知道學校嚴格節(jié)電，不允許其他任何老師、學生私用電器。
x校長、x校長多次親自開車接送我們，而事后我才知道汽車是專門向其他單位借的。
一次，學校停水一天，趙老師步行出去提了一大桶水，自己沒舍得用一點，全部給了我們，生怕我們不習慣。
我的原單位的各位領導、老師多次來這里探望我們，關懷我們，給我們帶來生活用品和食品。
這些生活上的無微不至、噓寒問暖、雪中送炭像陽光照入我心里的每個角落，使我澎湃不已，感動不已，溫暖不已。
在教學上，這一次次關懷像甘泉呵護我成長。
既沒有教學經(jīng)驗，也沒有班級管理經(jīng)驗，就要馬上踏上陌生的講臺，管好這一個班56名學生，對我來說難度很大。
我不是當?shù)亟處煟瑢W生的家庭、思想狀況不了解。
面對這種情況，班上教數(shù)學的馮老師主動找到我，幫我解決這個難題。
她教我如何找學生逐個談話，了解情況，帶我家訪，幫我分析每個學生的性格特點，讓我迅速成長起來，與學生的交流上也開始得心應手。
除此之外，教研組的各位老師也給了我很大的幫助。
一開始，我苦惱沒有時間備課，講課生疏。
教研組長馮老師就多次組織學科組聽課——評課——集體備課——再講觀摩課，用集體的力量、大家的智慧來幫助我、教導我。
我的每個進步他都看在眼里，給與我及時的、充分的、真誠的批評和鼓勵。
同一備課組的任老師、姚老師及時給我傳授經(jīng)驗，教我如何“化整為零”。
我學著將時間一塊一塊切割開來，利用一切可以利用的時間記錄、摘抄、總結，聽課、講課、評課。
一天下來，往往已經(jīng)是腰酸背痛，兩腿抽筋，到了精疲力竭的地步。
但是，我沒有退縮，我決不能辜負領導、老師對我的期望。
我拼命往前沖，每天都要工作到深夜，編寫材料，安排活動，批改作業(yè)。
而我原單位的領導、老師也多次帶來了高質(zhì)量的觀摩課以及先進經(jīng)驗，與這里各位老師交流學習。
面對一個星期近二十個課時的教學量，我漸漸得心應手，視野逐漸開闊。
這里的領導和老師們的敬業(yè)精神讓我敬佩，他們身上的真誠、熱情、純樸無時無刻不感動著我，讓我感受到了這個大家庭中的溫暖。
雖然苦，雖然累，但我收獲頗豐!
不僅是我、我們支教的教師，其實每位老師、每個學生能在這里學習工作都是幸運的、溫暖的。
學校很美，我來這里的短短一年間，新教學樓和辦公樓先后建成。
每個辦公室都配備了空調(diào)、飲水機和嶄新的辦公桌、椅。
教體局和學校領導關心著教師的成長：在考試和各類比賽后，優(yōu)秀的教師會被給予獎金、獎品的鼓勵;組織教師去杜朗口學習先進的教學經(jīng)驗，有步驟的進行教學改革等。
學校很關心每個學生的學習、生活：在寬敞明亮的教室設置了閱覽柜，使每班的學習環(huán)境舒適，讀書氛圍濃厚;每天安排教師飯?zhí)弥蛋唷⑽缧葜蛋?、夜間值班，使每個學生都能安心學習，放心休息。
學校的幾位領導都是每天吃住在學校，起得比學生早，睡得比老師晚，周末也常常加班工作，很少休息。
學校本著建立一個符合學校實際情況的管理機制和考評辦法的原則，充分調(diào)動教師、學生的工作、學習的積極性和熱情，發(fā)揮創(chuàng)造性、科學性，促進了學校管理水平和教育教學質(zhì)量的全面提高。
面對學校領導、老師的融融關懷，想到原單位領導、老師的殷殷囑咐，想到市教委的領導對我們的真切委托，我感慨萬千。
我來到這里肩負著增磚添瓦，為架起城鄉(xiāng)教育交流平臺而努力的任務。
要努力提高自身能力和水平，為進一步搞好教育教學奠定基礎。
領導、老師給與我的呵護、關心我要回報給我的學生們，我要從本職工作做起，從一點一滴做起，教好我的孩子們，把我掌握的全部知識盡我所能的傳授給每個學生，讓他們喜歡語文，喜歡學習，學有所成，學有所長。
我面對的孩子是初一的新生，這就意味著他們剛從小學畢業(yè)，離開了父母家人，進入一個全宿制的學校，每天5點起床開始學習，晚上九點才能下課休息，飯菜沒有家里的好，床被沒有家里的舒服，更沒有了父母的噓寒問暖。
面對如此巨大的落差，在開學的第一天就有很多學生淚灑課堂。
面對這種狀況，我所能做的就是真心、細心、耐心對待我的每位學生。
我注意到班上的一個瘦弱的女生王慧，每天很少到飯?zhí)贸燥?，上課從不抬頭，下課從不與人交流。
幾次主動跟她爸爸聯(lián)系后，我知道了她從小在長大，母親在她幼年時得白血病去世，家里為了給她母親看病幾乎花光了所有積蓄，他的父親為了逃債帶她來到了新村，為了多掙些錢，每天在工廠干十幾個小時的工作，星期天從不休息。
于是我常常下課到她面前說會兒話，和她聊會兒天。
她不吃面條，我就把我?guī)У囊恍┖贸缘慕o她;她發(fā)燒了，我?guī)嚾コ抢锟床?她的鞋子壞了，我步行半小時幫她去修理;她的普通話不好，我把班里普通話最好的班長調(diào)到她的旁邊，幫她學習;她內(nèi)向沉默，我鼓勵班上活潑大膽的孩子們主動跟她做朋友;她想爸爸，我就跟她講笑話，逗她開心。
漸漸的她露出了笑容。
終于，在我的課堂上她第一次舉起了手，富有創(chuàng)造力的答案獲得了大家雷鳴般的掌聲。
從那以后她的笑容多了，學習也成績逐步提高。
在一次作文中她提到了我，在作文紙的右下角，我看到了兩個很小的字“媽媽”。
當時的我熱淚盈眶，心里很長時間平靜不下。
這個詞是我的學生、我的寶貝們對我的最高的贊賞和最真的情感的流露!
我真心、細心、耐心對待每位學生，使他們迅速的融入了班級的學習生活中，每個人都學著真誠待人，互相禮讓，互相幫助，在這個大家庭中，一種班級凝聚力把大家凝成了一股繩!因勢利導，我從最基本的課堂常規(guī)抓起，以培養(yǎng)學生的學習興趣為切入點，嚴格要求，改變了他們原來的懶散和精力不集中等壞習慣，幾個星期之后，學生們就形成了良好的上課習慣和學習習慣，精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。
學生的思想和精神面貌煥然一新了，但是我不能滿足于現(xiàn)狀，我所在的新村二中是一所非常優(yōu)秀的學校，歷年高中升學率在60%以上，我必須跟上學校的教學步伐。
如何進一步提高學生們的學習成績，是重中之重。
除了認真?zhèn)湔n，精心設計教案，之外，我試著將激發(fā)學生興趣，快樂高效學習的理念融入我的每節(jié)課。
學習興趣和學習效果是緊密相聯(lián)的。
一些學生之所以不喜歡語文，并不是他沒有語文的興趣，而是因為他們成績差，屢考屢敗，只有失敗的痛苦，沒有成功的歡樂，致使興趣之火熄滅了，視語文為虎，談虎則色變。
要改變這一狀況，就必須對學生經(jīng)常給予成功的鼓勵，特別是對中差生。
使其在語文學習中能不斷地品嘗到成功的快樂，他就會漸漸對語文有了興趣和熱情。
我的一名學生周富豪，進班成績是最后一名。
有一次，在快速背誦古詩的時候，他最先舉起了手，流利地背誦了下來。
我對他大加贊賞，說他在背誦方面是個奇才，記憶力超群，一定要把它好好利用。
從那兒以后，一到讓快速記憶什么東西的時候，他都格外的專心，完成得也非常好，我又表揚了他幾次，后來我發(fā)現(xiàn)他的學習態(tài)度變得積極主動。
在隨后舉行的期中考試中，他的成績從五十七分一下子提高到九十四分。
毋需言語激勵，以后的每節(jié)課上他都是最認真、最積極、最快樂的一個。
其他的學生看到他的巨大進步，學習語文的熱情被充分的激發(fā)出來。
很多時候我的語文課就是他們的舞臺，每個人都能在上面快樂、自信的表演。
我注重聯(lián)系實際，引導遷移學生的興趣。
例如在圍繞“愛國”這一中心寫作文時，很多學生寫的都是套話空話，感情空洞。
我在修改課上，結合實際講了很多人關注西藏的問題，中國奧運會的火炬?zhèn)鬟f所受到的阻礙以及殘疾姑娘金晶在巴黎勇敢保護祥云火炬的感人故事。
在我講完后，孩子群情激昂，眼中流露出一種堅定的愛國情，班里大半的學生主動要求重寫作文，不到一節(jié)課的時間，一篇篇真情流露的激昂的文字就展現(xiàn)于我的眼前。
從此以后，不論是抗擊雪災，關愛殘疾人，抗震救災，都成了學生們關注的焦點，他們學會了觀察生活，真誠寫作。
在這次的四川地震災害時，我請班上的四川女孩王慧給大家講美麗的巴山蜀水，淳樸的風土人情，喚起大家的愛國情、責任感、進取心，請大家珍惜現(xiàn)在的學習生活，學會感恩，很多有浮躁情緒的學生開始重新審視自己每課的學習，每天的生活。
我將激發(fā)學生興趣，高效快樂學習的理念融入我的每一節(jié)課，千方百計地調(diào)動學生的積極性，挖掘?qū)W生自身的潛能，讓他們積極主動地參與到語文教學中來，從而提高學生的語文學科能力，使每個學生每節(jié)課都有所收獲，使他們真正的愛上語文。
因此，我們班的語文成績在年級也一直是遙遙領先，多次考試中語文單科平均分達到100分以上，基本消除80分以下的語文成績，全年級語文學科成績最優(yōu)秀的學生我們班占據(jù)大半江山。
我的工作獲得了學校領導和老師的認可、表揚。
我像一棵樹，學校領導和老師的呵護像陽光，像甘露促我成長。
在感恩中我抽芽、生枝，將那一片綠蔭回報給我的學生，使他們學有所成，學有所長，我以只有用優(yōu)異的成績來回報關懷我的領導、老師。
我沒有辜負教委交給的我任務，努力提高自己。
民俗體驗實踐報告篇三
中國是一個農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)村總人口已達到9.07億，如何有效地啟動農(nóng)村市場，更好地為廣大農(nóng)村居民服務，成為全社會關注的問題。
為了解農(nóng)村居民的消費心理、消費行為及消費傾向，這次對我村81名農(nóng)民進行了調(diào)查，本次調(diào)查共獲得有效樣本81個。
調(diào)查顯示，農(nóng)村市場已經(jīng)開始啟動。充分認識到城鄉(xiāng)之間消費上存在的本質(zhì)差別，生產(chǎn)適合農(nóng)村使用的產(chǎn)品，有針對性地引導農(nóng)村居民消費，是啟動農(nóng)村消費市場的關鍵。
由于能力有限，我主要對居住在白沙的農(nóng)民作了重點調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)基本上是能夠從客觀上反映這次調(diào)查的目的的。
與單一收入家庭相比，收入多元化(主要為外出打工收入?家禽養(yǎng)殖?販牛)的家庭近兩年收入增長情況較好。按不同收入類型分組結果顯示，收入多元化的家庭對收入增長的綜合傾向分為正7%，比單純種植業(yè)家庭的傾向分高34.8個百分點。以純種植業(yè)為收入的家庭對收入增長綜合傾向分最低，為-27.8%。六分之一的農(nóng)村居民家庭計劃添置耐用消費品。本次調(diào)查中，18.4%的被訪者表示近期有添置耐用消費品的打算。這個比例對應的市場相當可觀。
結實耐用、價格便宜是農(nóng)村居民選擇耐用消費品時考慮的主要因素。本次調(diào)查中，當問到“您選擇耐用消費品時最先考慮的因素是什么”時，有55名被訪者表示“結實耐用”，占67.6%，提及率列第一位。有42名被訪者回答“價格便宜”，占51.7%，提及率列第二位?！肮δ苓m用”的有18名被訪者，占21.8%，列第三位。有8名被訪者回答他們考慮“節(jié)水節(jié)電”約10.3%，提及率列第四位。有7人占8.5%的被訪者回答“維修方便”是他們考慮的因素，列第五位。
本次調(diào)查顯示，農(nóng)民購買用消費品存在三大擔心。調(diào)查中，有9人，占11.8%的被訪者表示目前的耐用消費品“不適合農(nóng)村的使用情況”，有5人，占6.6%的被訪者”怕商品質(zhì)量沒有保證"，有2人，占2.7%的被訪者認為“維修不方便。這三種情況占不打算購買人數(shù)的21.1%。
其他不打算添置耐用消費品的農(nóng)民大致分四類，一是經(jīng)濟條件不夠，調(diào)查中69%的被訪者表示“沒有錢”或“條件達不到”;二是表示“東西全了，不用添”，占16.0%;三是有限的錢有其他用途，如上學、蓋房、結婚等，占2.5%;四是認為“電費高，用不起”。
本次調(diào)查還得到以下結果。
1，農(nóng)戶中存在大件物品閑置不用的現(xiàn)象。
2，農(nóng)村居民自我權益保護意識增強。
3，日用商品銷售網(wǎng)點深入農(nóng)村。
4，農(nóng)村醫(yī)療消費可觀。
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民俗體驗實踐報告篇四
輝煌年輕的時光。帶著朝氣蓬勃來到人民最需要的地方,驕陽沸騰了青春的熱血;無悔的選擇。奉獻我美麗青春，燃燒我激情歲月;微笑面龐和颯爽倩麗的英姿,伴隨著這短暫而充實的天社會實踐，定格在時間的長廊中，亙古不變。
讓我更多去關注社會，社會實踐。解形勢與政策的動態(tài)，認識自身，認識社會，一個提升自我鍛煉自我寶貴平臺。這個過程中，離開了大學這個象牙塔，來到現(xiàn)實的社會中體驗社會，體驗生活，體驗人生;讓我更多貼近社會，去感受最真實的社會生活，體味最真實的人生。
滾燙灼人，烈日炙烤的大地。卻有這樣一群人，無論炎熱，無視辛勞，堅持做戰(zhàn)于一線，就是義修隊的同學。用全面專業(yè)的知識與耐心細致的態(tài)度為人民解決困難，贏得了廣大人民的好評。一絲不茍地工作態(tài)度，讓他可以將工作最大限度地做到最好，讓人民最大限度地滿意。還有義教組的同學，用愛與知識在孩子們心里播撒希望和夢想的種子，用心捧起那些渴求知識的孩子們讓他看到湛藍的天空，看到夢想的高度。還有各種調(diào)研活動的成員，與群眾的接觸中，解到人民的需求，文化、經(jīng)濟、教育、衛(wèi)生等方面深入調(diào)查，通過以調(diào)查問卷的方式為媒介，互相交流溝通為主體，得到人民最寶貴、最真實的回答與反饋，并總結出最全面、最具說服力的信息。文娛匯演絢爛多姿，每個節(jié)目輝煌多彩，都深深吸引了當?shù)厝嗣?，將我大學生意氣風發(fā)，朝氣蓬勃的精神面貌完美呈現(xiàn)在面前，這一切的一切，都凝聚著文娛組每位成員的辛勤汗水，辛勤付出為社會實踐劃上絢爛的一筆。還在一群這樣的人，高調(diào)做人，低調(diào)做人，無論在什么場合，什么時候都能發(fā)現(xiàn)他忙碌的身影，就是通訊攝影組和后勤組。實踐之旅，多姿多彩，通訊攝影組見證每個寶貴的畫面，并把它定格下來，忙碌在活動的最前端。后勤組，無論在什么時候，都在默默的付出，為我提供一個最堅強的后盾，隱藏在后端，卻提供最強有力的保障和信念，一群最可愛的人。
不僅僅得到提升與鍛煉，整個實踐過程中。更重要的收獲到許許多多最真誠的友誼，無論在什么時候，都能發(fā)現(xiàn)那一張張真誠的笑臉，給了莫大的支持與信心，讓我更堅定前進在社會實踐的道路上。小明的經(jīng)典口頭禪，玉蘭的經(jīng)典語錄，阿山的經(jīng)典身材，還有許許多多的人還有畫面，都定格在腦海中，亙古不變。
頌無悔青春”揮灑青春，社會實踐：傳服務火炬。收獲了精神上的升華和珍貴的友誼，將永遠珍藏在記憶中，成為人生寶貴的一筆財富。
民俗體驗實踐報告篇五
農(nóng)民，這個特殊的稱謂，從它的誕生之日起就注定與土地結下了深厚的情誼。踏過了春的精致，夏的美麗，秋的富饒，冬的圣潔，轉(zhuǎn)眼間，今年的暑假已經(jīng)到來?；馃岬氖罴?我們暫時告別了那溫馨的母校，帶著大學生特有的蓬勃朝氣，踏入了另一所更大的學?！鐣?今年暑假，是我們大學的第一個暑期，為了讓自己有一個快樂而充實的暑假，因此，我們深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活。
在校團委和學生會的號召下，對我們所住的地方進行了暑期社會經(jīng)濟調(diào)查，并且深入了田間地頭，體驗了農(nóng)村生活，這段經(jīng)歷是一筆可貴的精神財富，它使我們收獲了意志的堅定和成長的成熟化。通過社會實踐活動，對生活更加增添了一份熱愛，對自己也多了一份自信。帶著興奮、好奇、愉悅的心情，我們的假期開始了。這次社會實踐對于我們久居校園闊別土地多年的我們是一次相當難得的體驗，不僅有機會與農(nóng)民伯伯和阿姨面對面促膝談心，了解農(nóng)村的勤勞與智慧、真善美，更可貴的是真真實實的走進了田間，體驗一下田間生活的艱辛。我們準備好了!
第二章活動日程安排。
暑期社會實踐從七月二十五日開始，八月十日結束的。在短短的將近半個月里，我們頂著炎炎烈日，但并沒放松調(diào)查和深入田間體驗農(nóng)村生活?，F(xiàn)將調(diào)查情況和深入田間地頭體驗農(nóng)村生活情況總結如下：
1、調(diào)查農(nóng)村家庭相關情況。
每天我們拿著筆和紙對我們鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟情況進行了調(diào)查，用了十二天時間調(diào)查了二十四戶村民的生活狀況和經(jīng)濟收入情況。叔叔阿姨、大伯大媽對我們都是很熱情的接待我，又是切瓜，又是倒水的，感覺好高興，好親切!在實踐的十二天里，幾乎每天都會有人留吃飯，吃西瓜啊，十足的農(nóng)村氣息。剛開始時和他們閑聊，然后再慢慢引入話題，向他們還介紹了本次活動的目的和意義。鄉(xiāng)里人的熱情和積極配合感動著烈日下，村頭邊，田地間的我們，正是這份感動讓我們在這艱難的調(diào)研道路上堅持了下來，整日的辛苦，又算得了什么!
2、深入田間體驗田間生活。
在暑期社會實踐將近半個月里，有五天時間我深入田間，就是倆農(nóng)民干農(nóng)活，像模像樣，認認真真的，當然也很辛苦，流著汗的干啊，笑啊!割稻打稻，掰玉米，摘西瓜，除田里和地里的野草等等。在深入田間時，由于我們鄉(xiāng)里有許多人家是種兩季稻子，也看到了在炎炎夏日下農(nóng)民阿姨和農(nóng)民伯伯插秧的情景，雙腳深陷于黃泥之中，烈日下有黑的脊梁，面朝黃土背朝天，有那么虔誠的以之為樂，何等超然!走在田間彎彎曲曲的小道，看著綠盈盈的秧苗一排一排棉花和整齊的玉米，聽著田里干活的吆喝聲，聞著田間的泥土香摻雜著玉米的甜膩，旁邊擦肩而過的是炎炎烈日下被拉長的身影，扁擔還在肩上顛簸，承載著他們對生活充滿希望。好一派天然物我圖啊!
深入田間時，我們也進行了田間的探訪。叔叔阿姨大伯大媽剛開始還都很驚訝的，畢竟現(xiàn)在大學生很少到田間干活的。于是我們就把深入田間的目的告訴了他們，他們也很感動，慢慢的，我就和他們開心的聊起來了，說說今年的莊稼怎么樣，收成會有多好……在聊天過程中，我們也了解到今年的莊稼由于天氣也受了點影響，但總的來說，情況還好，收入還算穩(wěn)定。畢竟付出總是有回報的，從他們的忙碌中，我們讀著付出與收獲，艱辛與甜蜜。
3、體驗田間小結。
實踐過程中，幾多汗水，幾多歡笑，幾多收獲，幾多留戀，幾多成長!農(nóng)村很美很純很靜很凈很甜……一片片整齊的農(nóng)田泛著莊稼的綠，棉花的純白，玉米的甘甜，一陣鄉(xiāng)風吹來，說不盡的涼爽，從心底融入其中感受的不僅僅是農(nóng)村，更是一種生活生命的凈化。鄉(xiāng)村如旗，閃著新時代的光輝，宛如鮮艷的黨旗，如火如荼，那里有最勤勞的人民，充滿著智慧與堅強;那里有人間最真最純的鄉(xiāng)土情;那里有最充實的付出和最實在的收獲;那里有最簡單純樸的幸福和滿足!我們，作為當代大學生，身負歷史和時代的使命，更應該具備而我們傳承了數(shù)千年的精華品質(zhì)。這次的實踐讓我們零距離的接觸了真正的生活，小事看大，我們學到的不僅僅是農(nóng)村生活，更是一種社會生活，做事如種田，踏踏實實做好每一步，汗水的付出才有收獲!
調(diào)查結果分析。
1、以前和現(xiàn)在的生活水平。
走訪過程中，我們調(diào)查了每個家庭以前和現(xiàn)在的生活水平的對比和感受，每家都說以前經(jīng)濟很困難，就住房來說，底層是石子，1米以上都是土磚蓋的，簡陋的兩三間房子就得擠上一家老小，冬冷夏熱也沒辦法。家庭條件好點的少數(shù)家里用磚頭蓋的一層平房，會有一臺14寸的黑白電視。近幾年有了大幅度改善，樓房也都蓋起來了，家家戶戶吃飽穿暖，家家都有電視，想什么時候吃點肉就買新鮮的，還有好多裝了空調(diào)。他們感慨之余教導我們要好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活和教育，以前的孩子最多念個初中就得回家種田，一輩子就靠那幾畝地了。現(xiàn)在的我們九年免費義務教育、大學設備條件都很齊全，吃穿不用愁，更應該好好學習啊!
2、經(jīng)濟收入數(shù)據(jù)分析。
農(nóng)戶收入的現(xiàn)狀：本次共走訪調(diào)查農(nóng)戶24戶，其中，純農(nóng)業(yè)戶有13戶，亦工亦農(nóng)戶有6戶;以農(nóng)為主，農(nóng)閑時兼營服務等戶有3戶;純經(jīng)商辦企業(yè)戶有2戶。其中，20__年度家庭年收入1萬元以下的6戶;1萬元(含1萬元)以上，2萬元以下8戶;2萬元(含)以上，3萬元以下4戶;3萬元(含)以上，5萬元以下4戶;5萬元(含)以上2戶。由上面數(shù)據(jù)分析可得：我鄉(xiāng)大部分地區(qū)農(nóng)民家庭收入還很低，家庭年收入在五萬元以上的家庭比較少，加上生產(chǎn)、生活支出不斷增加，農(nóng)村勞動力難以充分就業(yè)，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)意識和技能薄弱等，使得農(nóng)民在短期內(nèi)增收很困難，但基本保持穩(wěn)定平衡。
農(nóng)戶收入狀況分析：在走訪和分析中，20__年我家鄉(xiāng)的農(nóng)民人均純收入1890元，比上年增幅9%。在此次調(diào)查的24戶中，總人口138人，其中，勞力61人，在所調(diào)查的勞力中，外出務工48人。在農(nóng)戶的收入構成中，來源于一產(chǎn)業(yè)的收入303元;來源于二產(chǎn)業(yè)(含外出務工)的收入930元;來源于第三產(chǎn)業(yè)的收入657元，分別占總收入的16.03%、49.21%和34.76%。從收入構成可以看出，農(nóng)民來源于一產(chǎn)收入較少，來源于二三產(chǎn)業(yè)的收入較多，尤其是外出務工收入占總比例最高，真正純農(nóng)業(yè)收入更低。
第四章收入低的原因分析。
1、農(nóng)民整體素質(zhì)還不高，還不能適應新形勢下市場經(jīng)濟發(fā)展的要求。突出表現(xiàn)為文化素質(zhì)較低。通過調(diào)查計算，農(nóng)民勞動力中有30%受過初等教育，5%受到過高等教育。因此，要加強對農(nóng)村孩子的教育以及都農(nóng)民朋友的農(nóng)業(yè)教育指導，讓農(nóng)村的農(nóng)業(yè)教育綜合發(fā)展。
2、農(nóng)民莊稼收入水平較低。土地所種出的作物相對整個家庭的支出很是微薄，大部分到家庭成員外出打工掙錢。被調(diào)查的二十四農(nóng)戶中，年收入兩萬元以上的占大多數(shù)，但是收入在五萬元以上的家庭不多，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，近年來農(nóng)村家庭開支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被調(diào)查的約70%以上的農(nóng)戶全年沒有結余，稍有變故就得負債。但今年隨著農(nóng)業(yè)水平和人民創(chuàng)業(yè)意識提高，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展還是趨向樂觀。
3、離城市比較遠，信息滯后甚至信息不通，交通運輸不方便，技術跟不上甚至技術與生產(chǎn)嚴重脫切，嚴重影響了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。導致農(nóng)民增收難，生活條件較差，而且由于離城比較遠，工人不愿意到該村工作，人數(shù)越來越少，效益也越來越低。
4、農(nóng)業(yè)結構跟不上形勢要求。而且困擾農(nóng)民的另一因素為人為因素。部分領導的決策失誤，也給農(nóng)民留下了無法彌補的損失。品種不佳，質(zhì)量不高，收成小，更換品種或農(nóng)業(yè)結構轉(zhuǎn)型需要相當長的時間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一是農(nóng)業(yè)機械化程度不高，基本上都是人工種植。二是結構調(diào)整不深入。以水稻為例，種植結構雷同，品種特色不明顯。
第五章增加農(nóng)民收入的建議。
1、提高農(nóng)民的科學文化素質(zhì)。要增加農(nóng)民收入，關鍵在于農(nóng)民自身的素質(zhì)的提高，要加強農(nóng)村子女的文化教育水平。除此之外，政府部門要搞好農(nóng)民技能培訓，讓農(nóng)民更多更早地了解市場的最新信息和動態(tài)。
2、大力發(fā)展農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)，提高民營企業(yè)發(fā)展水平，充分利用鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的優(yōu)勢，讓優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品保持不變，劣勢農(nóng)產(chǎn)品得到發(fā)展，優(yōu)劣互補，最終得到最大的收益。充分發(fā)揮機械對農(nóng)民增收的帶動作用，不要總是人工種植，這樣不僅人會很勞累，而且工作的效率不高。
3、充分挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，這是農(nóng)民增收的基礎。要面向市場，依靠科技，發(fā)揮比較優(yōu)勢，推進農(nóng)業(yè)結構戰(zhàn)略性調(diào)整。一是大力推廣優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，優(yōu)化品種和結構;二是推進優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域布局，充分發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)帶;三是推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品精深加工，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)造新的消費需求，從而增加收入。
4，加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，加強對農(nóng)業(yè)的支持保護力度，幫助農(nóng)民改善生產(chǎn)生活條件，降低農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展成本，促進農(nóng)民增收。一要加強農(nóng)村基礎設施建設，新增基本建設資金應向農(nóng)村基礎設施建設傾斜。縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會事業(yè)發(fā)展方面的差距。二要加大對農(nóng)業(yè)、農(nóng)民進行直接補貼的力度。
第六章調(diào)查心得與收獲。
1、理論與實踐相結合。
這次社會實踐活動讓我們廣泛接觸農(nóng)民、了解農(nóng)村的機會。深入農(nóng)村與村領導談心交流，思想碰出了新的火花。從中讓我了解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認識到只有到實踐中去，才是青年成長和體驗生活的正確之路。
知識得到了鞏固，原來理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化。
2、快樂和艱難。
在將近半個月的實踐活動中，汗水一次次流過雙頰，“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，深入農(nóng)村，體驗生活，使我逐步了解了社會，打開與村里百姓溝通的窗口，開闊了視野，增長了才識并在社會實踐活動中認清了自己的位置，從最基本對自身價值能夠進行客觀評價，增強了我努力學習的信心和毅力，與他們的交流中，聽著他們對世事透徹的理解和達觀的精神，他們易于滿足現(xiàn)狀，也有生活的目標和向往并努力地改善境遇。在與以前的苦日子做比較后，他們由衷地感激共產(chǎn)黨給他們帶來的日新月異的好生活并且非常滿足。“知足常樂”，“付出就有回報”我們一起感受著。
3、從實踐中發(fā)現(xiàn)不足。
通過這次社會實踐活動，也發(fā)現(xiàn)了自身的許多不足之處。比如：專業(yè)知識的欠缺，人際交往能力、處事應變能力等方面的不足，也為以前不了解實際情況，不進行實地的調(diào)查研究而亂下結論的行為感到汗顏。也認識到了自己與農(nóng)村的距離，也是和社會人生的距離。也許現(xiàn)在我們連走上講臺講話都會疙疙瘩瘩，也許我們連上課舉手發(fā)言的勇氣都沒有，也許我們還是一個宅男宅女，對外面的世界一點都不了解……這些不足，作為大學生的我們應該理性上成熟點，在以后更多的時間中要努力克服，培養(yǎng)多方面的能力，提高自身的綜合素質(zhì)，爭取自己進一步更好的發(fā)展。
4、領悟與收獲。
不管做什么事情，都要以對人對己負責的態(tài)度認真仔細對待，絕不能敷衍了事。所謂細節(jié)決定成敗，人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，就是看你的態(tài)度如何決定成敗!社會實踐能讓走出校園的我們，更好的接觸社會，了解社會，加入到社會中。它有助于我們大學生更新觀念，吸收新的思想和知識，提高與人溝通交流的能力和表達能力，加深我們與社會各階層人的感情，拉近與社會的距離，也開拓了視野增長了才干，讓我們能更好明確自己的奮斗目標。
總結語。
七八月份，我們一起走進火熱的農(nóng)村社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的暑假之歌。七八月，我們曾撒播希望，共同擁抱豐收，體驗著付出的艱辛和收獲的喜悅。那里有我們不一樣的記憶，那里有農(nóng)民的樸實，辛勤和父母的不容易，那里我們懂了一種支持叫理解，叫堅持。人生最美好的時光莫過于擁有青春的時刻，生如夏花的我們應讓青春插上夢想的羽翼，讓青春閃爍奮斗的光亮。每個人都有屬于自己的理想，每個年輕人都應有屬于自己的青春主張。
為期將近半個月的暑期實踐結束了，難忘那段深入田間體驗農(nóng)村生活的日子……。
民俗體驗實踐報告篇六
民俗是長期的人們自發(fā)形成的風尚、習俗。本文將介紹2016民俗文化調(diào)查報告。
2016民俗文化調(diào)查報告(1)xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約萬人口。
這里風景優(yōu)美，景色迷人，民風樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和xxx反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻了巨大的人民力量。
xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困?，F(xiàn)在，改革開放的春風也吹到了這里，在黨和政府的支持和關心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務工帶回了不少技術和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風俗習慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進行一些總結和闡述。
民俗，顧名思義，民間的習俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
現(xiàn)在已成為遠近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴冬一過，春天就要到來，萬物復蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如、龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如、送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
20幾歲的姑娘小伙當然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當?shù)匾灿锌藜捱@一習俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉(xiāng)風民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
民俗體驗實踐報告篇七
會計是對會計單位的經(jīng)濟業(yè)務從數(shù)和量兩個方面進行計量、記錄、計算、分析、檢查、預測、參與決策、實行監(jiān)督，旨在提高經(jīng)濟效益的一種核算手段，它本身也是經(jīng)濟管理活動的重要組成部分。會計專業(yè)作為應用性很強的一門學科、一項重要的經(jīng)濟管理工作，是加強經(jīng)濟管理，提高經(jīng)濟效益的重要手段，經(jīng)濟管理離不開會計，經(jīng)濟越發(fā)展會計工作就顯得越重要。
針對于此，在進行了四年的大學學習生活之后，通過對《會計學原理》、《中級財務會計》、《高級財務會計》、《管理會計》、《成本會計》及《會計理論》的學習，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了，所有的有關會計的專業(yè)基礎知識、基本理論、基本方法和結構體系，我都基本掌握了，但這些似乎只是紙上談兵，倘若將這些理論性極強的東西搬上實際上應用，那我想我肯定會是無從下手，一竅不通。自認為已經(jīng)掌握了一定的會計理論知識在這里只能成為空談。于是在堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”下，認為只有把從書本上學到的理論知識應用于實際的會計實務操作中去，才能真正掌握這門知識。因此，我作為一名會計專業(yè)的學生，在20xx年的寒假，有幸參加了為期近一個月的專業(yè)實踐。
我的家在安徽，今年寒假回去，由于快要畢業(yè)了，萬種思想凝聚于心，自然想著要找到一份好工作便首當其沖，但由于我們專業(yè)的特殊性，會計——一門實用性、操作性很強的學科，如果不進行實際動手操作演練，而只是憑著書本上的一些理論性的東西去從事會計這門行業(yè)的話，那么你的工作將會非常不適應，以至于在工作中出現(xiàn)意想不到的差錯。這也就是所謂的會計專業(yè)從業(yè)的謹慎性了。
既然不能先去找工作，我想還是先實踐一下吧!說不定工作就此而有了著落了呢!改革開放給我的家鄉(xiāng)帶來了翻天覆地的變化，尤其是這兩年建立了一系列的經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，帶動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，得知這一消息，在一位朋友的引薦下，我找到了離我們家比較近的固鎮(zhèn)縣經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)，想在這里施展一下我的專業(yè)手腳，開發(fā)一下我的專業(yè)頭腦。
在去開發(fā)區(qū)的路上，我感慨萬千，想起以前這里的景象：沒有樓房，沒有公路。而如今，一條條筆直的水泥路從開發(fā)區(qū)穿過，路的兩邊一幢幢高樓拔地而起，遠望去，和農(nóng)村的土景形成極大的反差，恍如世外桃源一般。
懷著一種美好的憧憬，我來到了蚌埠市鴻源紙業(yè)有限責任公司，這是一家生產(chǎn)育果袋紙的專業(yè)廠家。公司成立于20xx年02月，雖然成立不久，但已經(jīng)初具規(guī)模。公司占地面積27559.3平方米，現(xiàn)有員工100余人，固定資產(chǎn)1000多萬元，年綜合生產(chǎn)能力3萬噸，年產(chǎn)值6000萬元。主要生產(chǎn)育果袋紙、木漿掛面紙等產(chǎn)品。
公司推行全面的質(zhì)量管理，采用先進的生產(chǎn)工藝、齊全的測控手段。設備先進，技術力量雄厚，具有生產(chǎn)和開發(fā)各種育果袋及其他產(chǎn)品的能力，該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌育果袋紙具有拉力強度大，防水性能好，透氣度適中，且復卷整齊，出袋率高的特點。水果套袋的優(yōu)點主要有：
1.可以有效減少農(nóng)藥毒化，防止病蟲害;。
2.能有效改善水果外觀質(zhì)量，使水果果型好，色澤鮮亮;。
3.促進水果生產(chǎn);。
4.提高水果價格，增加農(nóng)民收入，為果農(nóng)致富開辟了一條新路。
該公司生產(chǎn)的“鴻源”牌系列產(chǎn)品，憑著過硬的質(zhì)量、良好的使用效果、完善的服務受到廣大客戶的歡迎，在省內(nèi)外已經(jīng)占有一定的市場。
公司承諾：在二十一世紀的今天，公司將充分利用優(yōu)越的地理位置和自身的條件，建成一個產(chǎn)、供、銷一條龍，服務一流的企業(yè)，并且遵循“取之自然，服務自然”的原則，最大限度地實現(xiàn)無污染造紙，為公司成為真正的“綠色”造紙企業(yè)而不懈努力!
初來乍到，我這一介書生頓顯窘迫，緊張地有點說不出話來，含糊其詞地把自己的大學生活、學習情況作了一個匯報，然后就是沉默不語。
公司經(jīng)理看出我的局促感，于是打破僵局說：“小伙子，長得蠻帥氣的嘛!”一句不經(jīng)意的夸贊頓時消除了我心中的緊張情緒，我笑了笑說：“多謝經(jīng)理夸獎!以后有許多向經(jīng)理您學習的地方，還請賜教?！?BR> 看似平淡，像拉家常一樣，我和經(jīng)理就這樣認識了，經(jīng)理也姓張。這時候張經(jīng)理打了一個電話，讓財務科的一位負責人過來，我坐在經(jīng)理的辦公室等著。
一會兒，來了一位中年人，經(jīng)理介紹說這是公司財務部的王會計，你以后就跟著他學習吧。我連忙起身，與他握手致意，并把自己此次的一些實踐情況又說了一下。王會計點點頭，笑著說：“好好干!”就這樣，我的實踐開始了。
20xx年1月25日，第一天上班，心里沒底，感到既新鮮又緊張。新鮮的是能夠接觸很多在學?？床坏健W不到的東西，緊張的則是萬一做不好工作而受到批評。也許是公司成立的時間不長，造紙廠的會計部并沒有太多人，只設有一個財務部長，一個出納，兩個會計員，而我所見到的王會計就是其中一個。
實踐總是伴隨著辛勞和收獲。對于在校大學生而言，通過開展社會實踐是我們現(xiàn)階段接觸社會的唯一途徑。由此可見實踐對我們的重要性。同學們下次的假期可要好好珍惜哈!可不要再次錯過了。
民俗體驗實踐報告篇八
詳情：
社會實踐開展多年來，實踐服務隊積累了許多成功的經(jīng)驗，形成了一整套完善的組織實施體系。實踐服務隊優(yōu)勢互補、專業(yè)互補，實現(xiàn)強強聯(lián)合，受到當?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，促進了社會實踐活動更有效、更扎實地開展。服務隊的管理，活動的實施更趨完善，服務隊堅持一天一日記、一天一總結、一天一交流的原則，每天活動歸來，召開碰頭會，大家集體討論，針對活動中出現(xiàn)的`典型事例進行重點分析，對當天出現(xiàn)的不足及時反省，總結活動開展情況，吸收經(jīng)驗，改正不足，修訂第二天的活動計劃。這些做法，不僅使實踐活動在不斷的完善中有序的進行，更使服務隊成員及時保留翔實的材料，為寫出高水準的調(diào)查報告打下了基礎。
今年我系的暑期社會實踐活動在宣傳方面取得了教大成功。中國共青團網(wǎng)站、新浪網(wǎng)、臥龍網(wǎng)站、《江西教育報》、南城電視臺等多家新聞單位先后十余次對我系大學生暑期社會活動的開展情況進行了報道，引起了社會上的廣泛關注。一方面，這得益于我系開展社會實踐活動過程中良好的運行機制，經(jīng)過多年來的實踐，我系已形成了“以團委為指導，帶隊老師組織落實，小分隊成員分工負責、落實到人”這樣一個合理的機制，活動離不開全體師生的共同努力，大伙擰成一股繩，“上下齊心，全民皆兵”;另一方面，較強的宣傳意識也是原因之一。
(一)“三下鄉(xiāng)”注重解決實際問題是根本。
誠然，由于服務對象是正在發(fā)展地區(qū)的居民，他們的思想文化水平都不高，所以他們更注重你實際上給予了他們什么。我們在活動中對當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟情況進行了全面的調(diào)查與了解，在了解該村經(jīng)濟正在迅猛發(fā)展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經(jīng)濟得到進一步的飛躍。我們給予當?shù)氐呢毨粢恍├米陨韮?yōu)勢發(fā)家致富的建議;給予那些已經(jīng)有很好發(fā)展的農(nóng)戶一些實用的經(jīng)驗;對于該村的一些貧困小學生，我們除了送去學習用品和衣物之外，還鼓勵他們?nèi)烁F志不短，一定要抓住機會好好學習來回報社會的關愛。等等。實踐服務隊深入村民，對該村一些農(nóng)民所關注關于國家家政策和發(fā)展問題給予詳細解答。在宣傳國家“三農(nóng)”政策的同時，我們也把諸如“華西村”等一些先進農(nóng)村經(jīng)濟模式推廣給他們，以期取得良好影響。在農(nóng)村經(jīng)濟正在發(fā)展的情況下，我們應該給他們的是建議，使得經(jīng)濟得到進一步的飛躍。
(二)群眾的支持與擁護是活動取得成功的重要因素。
活動自始至終都得到路東村父老鄉(xiāng)親的支持與配合。我們剛進村就得到了全村人的熱情的接待和幫助，無論是宣傳活動，或是深入農(nóng)村的調(diào)研，抑或是文藝匯演，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。
民俗體驗實踐報告篇九
1320120122馬宏飛1320120123曾旭。
一、調(diào)查內(nèi)容：春節(jié)活動以及節(jié)前節(jié)后的其他節(jié)日、活動。
二、調(diào)查時間：臘月二十三至元宵節(jié)。
三、調(diào)查方式：根據(jù)各地的不同，留意當?shù)氐拇汗?jié)習俗、活動，對這些活動親身體驗，并在活動中注意觀察，了解這些活動在當今時代的特色以及和過去的不同，然后寫出調(diào)查報告，最后匯總。
四、調(diào)查結果：通過大家的努力，我們對自己家鄉(xiāng)當?shù)氐拇汗?jié)習俗、特色活動進行了親身體驗，我們的小組成員在各自的家鄉(xiāng)觀察當?shù)氐拿袼酌耧L，了解傳統(tǒng)文化魅力。通過比較荊州、南通、寧化三個不同城市的民俗民風探討在經(jīng)濟發(fā)展中如何保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
a農(nóng)歷臘月二十四，俗謂“小年”，又稱為“小過年”、“小除夕”，是荊州民間很看重的一個年節(jié)。民諺云：“臘月二十四，家家小團圓”。是日，“吃壞吃好，一人不少；有吃無吃，團圓一席”，一家人必須在一起吃團圓飯。
在我們荊州，小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，其主要活動有兩項:掃年和祭灶。祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。臘月二十三日的祭灶與過年有著密切的關系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神蒸花饃(19張)一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內(nèi)。迎接諸神的儀式稱為“接神”，對灶王爺來說叫做“接灶”。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
b臘月二十五——臘月二十九，置辦年貨，節(jié)前十天左右，人們開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品、對聯(lián)年畫等，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
c大年三十，貼年畫，請門神，放鞭炮，吃年夜飯，守歲接年。除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守歲，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。d正月初一，近鄰等拜年，人們都早早的起來穿戴一新，喜笑顏開，參加豐富多彩的大年拜賀活動，出現(xiàn)了以迎春納福為主題的各種風俗習尚。如開門禮俗，“開門禮俗”的內(nèi)容有開門炮、出行、拜年、拜年酒、貼春聯(lián)、貼年畫等。e正月初二，回娘家，在這天，女兒、女婿和外孫、外孫女等都要回娘家拜年。
f正月初三至正月十五，拜年，這段時間，親朋好友互相到對方家中拜年，送去新春的祝福，互相贈送禮品，在一起聚聚、吃飯、喝酒、話家常。g正月十五，元宵節(jié)，大多親人聚在一起晚上吃湯圓，寓意團團圓圓。荊州民間在元宵節(jié)張燈觀燈，可謂源遠流長。
南通風俗，南通在唐代為流人(被流放的人)所居；以后歷代又有各地移民遷來定居。因此南通風俗系融合各地風俗而成。市區(qū)與6縣各有不同。海門、啟東受到江南風俗的影響，有吳地風俗的特色；如皋、如東、海安與揚泰地區(qū)風俗較多相似；南通市與南通縣的風俗有較多的相同之處，但市區(qū)與郊、縣又有差異。由于人口遷徙，沿江、沿海又各具特色。地方風俗呈現(xiàn)交錯狀態(tài)。
民俗無所不在，凡有人群生活的地方就有民俗。南通出土的五代姚氏家族墓志兩件是最早的文獻資料，反映了當時的風俗。姚徐夫人墓志蓋上刻有八卦圖案、十二生肖、日月星辰和青龍、白虎、朱雀、玄武，這是南通最早的民俗畫。
南通的春節(jié)民俗民風基本可以歸納為八種。
a一年的最后一天夜頭叫除夕。在段玉裁《說文》中，“除”條里這樣說：“凡去舊更新皆曰除”?！跋Α闭甙?。所以舊歲的最后一天又稱“歲除”、“大年夜”，俗稱“年三十晚上”。南通人就叫它“三十夜子”。要是碰到“小年”（沒有臘月三十的年份），臘月二十九也叫除夕。b壓歲錢又叫押歲錢、壓祟錢、壓勝錢，是漢代起的頭，漢魏六朝的時候開始流行的。據(jù)王黼《宣和博古圖錄》載：錢形長而方，上面龍馬并著，俗謂佩此能驅(qū)邪鎮(zhèn)魅。因為“歲”和作祟的“祟”同音，壓歲就等于壓祟，所以叫壓歲錢。過去的壓歲錢并不是市面上流通的錢幣，而是為了帶了身上戲戲、看看而專門鑄就的和錢幣差不多架子的東西，是當吉利物品或者是避避邪用的。有的在錢幣正面還鑄了有“千秋萬歲”、“天下太平”、“去殃除兇”這樣的吉祥語；背后還有龍鳳、龜蛇、雙魚、斗劍、星斗等等的各種圖案。明朝和清朝時的壓歲錢，大多是用紅線串起來的。清朝人富察敦崇寫的《燕京歲時錄》當中就有記載：“以彩線穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者，亦謂壓歲錢?！苯o小孩子的壓歲錢，南通人叫壓金錢，這個“壓歲”不是叫你不長，而是叫你在新的一年里，平平安安地成長。開始用市面上流通的錢幣做壓歲錢的是民國以后。那時候長輩用紅紙包一百文銅錢給小伢兒，叫百歲錢，寓意長命百歲；給已經(jīng)成年的晚輩就用大銅錢，給的數(shù)目是“六”或者是“六”的倍數(shù)，這個是取“六六大順”的意思；后來又改了用大紅紙包一塊大洋，是財源茂盛、一本萬利的象征；等用了紙票子之后，壓歲錢也就不用大洋改了用紙幣，不過是要聯(lián)號的。因為“聯(lián)”與“連”又是同音的，這就意味子子孫孫要“歲歲發(fā)財”、要“連連高升”，大概發(fā)明“紅紙包”這個詞和用聯(lián)號新票子的講究，也就是從那個時候開始的。
c據(jù)說在唐朝的時候，皇宮里頭面經(jīng)常舞鬼、鬧皇宮，皇帝佬兒沒得法子，就請了秦叔寶和尉遲恭兩個人來站門崗，從此之后皇宮里頭就安頓了。時候長了，總不能叫這兩個大將侭是站撒，于是就請了個畫人像的畫師，照他恁兩個人的架子，畫了畫兒往門上格恁一貼，居然也就一樣的安頓了。不過，照這架子老是畫總也不是回事情，到了宋朝的時候，就有人發(fā)明了先把人兒刻在木頭板兒上，轉(zhuǎn)來再印刷，這個應該就是木版年畫的初級階段。再后來有人要想印彩色的，聰明的人就想了法子再多刻幾塊板子，分門別類來印幾種顏色，現(xiàn)在叫套色。還有的人為了開出的臉更像點兒、更漂亮點兒、更好看點兒，就在印好的畫兒上，再勾下子、再描下子。例如像有的畫兒，伢兒臉上用紅筆這恁勾下子，畫兒就既有木版的風格，又有手勾的成分，這種年畫既好看又實用。到了明清時期，南通這塊地方印門神已經(jīng)基本上用木版。全國的木版年畫出名的地方很多，例如北京的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東的濰坊、河南的朱仙鎮(zhèn)、四川的綿陽。而我們南通的木版年畫是單線，無論內(nèi)涵、色彩和其它地方不大相同，這就是江海文化的特點。照南通的民情風俗來講，過年的時候，基本上不問城里和鄉(xiāng)下，老百姓要圖順遂，要想發(fā)財，都要貼門神。所以過去說利市的到人家門上刬是說：“陳年不來新年來，老爹家里大發(fā)財。兩扇金門左右開，紅綠招財貼起來。左邊貼的是秦叔寶，右邊貼的是尉遲恭。斗大的元寶滾進來，發(fā)財大發(fā)財！”雖說是說的個利市，是個口話，實際上反映了大家對貼門神的一種心理期盼和圖順遂、想發(fā)財?shù)囊环N心態(tài)。
d過新年基本上家家戶戶要貼春聯(lián)，這也是我國民間過年的一種普遍的風俗。門上貼副新的春聯(lián)，顯得多喜慶呀！以前的春聯(lián)刬是寫在紅紙上的?，F(xiàn)在市里的一些有名的書法家，還到社區(qū)去為居民寫春聯(lián)，是大受歡迎呀。要是請不到人寫也不要緊，新華書店有現(xiàn)成的賣，還侭你揀。
春聯(lián)，又叫對聯(lián)、楹聯(lián)、門聯(lián)，南通人喊的是貼對子，相傳它的歷史可以追溯到西漢時期，它還與桃木板上畫門神的“題桃符”有關。西漢時期，每逢“過年”，大家總要用兩塊七八寸長，一寸多寬的桃木板，在上頭刻或者畫上神萘、郁壘的神像掛在門旁邊，有的是寫除禍祈福的吉祥語。據(jù)《六帖》記載：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”五代的時候，開始有人在桃符板上題寫聯(lián)語。據(jù)《宋史?世家?西蜀》中記載：“后蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃符板，‘昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”。但正式命名叫春聯(lián)的是明太祖朱元璋，據(jù)陳去瞻《簪云樓雜記》中記載：“帝（明太祖）都金陵，于除夕前，忽傳旨公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！边@個朱元璋不但下了旨，他還親自為禮部尚書陶安撰寫了一副聯(lián)：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”。之后，朱元璋又在京都微服私訪，看見一個閹豬子的人家不曾貼春聯(lián)就問原因。閹豬子的人說他不會寫，也請不到旁人代寫。朱元璋就賜書了一副春聯(lián)，上頭寫的是：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。哎！這副對聯(lián)寫得是既形象、又生動，太好了。從此以后，貼春聯(lián)就成為了一種民俗，而且一直流傳到現(xiàn)在。
e拜年是春節(jié)期間的重要活動內(nèi)容，親眷里頭要拜年；老百姓相互之間要拜年；黨中央也要舉行團拜會；市領導也要分成好幾路，去慰問堅持節(jié)日加班的職工，也要向他們拜年，這是拜年風俗的傳承和延續(xù)，是積極有意義的。拜年，古時候也叫“見節(jié)”、“拜節(jié)”、“賀正”、“賀年”、“賀歲”，是幾千年來遺留下來的民間習俗。
f從前在過年之前，特別是三十夜子的事最多。現(xiàn)在到飯店里吃飯，一般的單位總是“簽單”，其實這在過去叫“賒帳”，又叫“掛帳”，意思就是聚聚多結個總帳，省得零打碎敲的煩神。從前住了在城里的富戶、地主或者是有頭有臉的，買個糧食、綢布、南北貨、煙、茶什伲的，甚至于連看病吃的藥總歡喜賒個帳；而店里頭圖多做點兒生意，也情愿這么做，兩相情愿，這個就叫“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿捱”。g從前正月初一是不著興出門的。其實不出門也是說說而已，恐怕只是說不跑親眷，不走動，要是大家關門閉舍連門都不出，街上冷冰干僵的連一個人都沒得，這倒好戲子的哩！
正月初一城里的人可以不出門，農(nóng)民非但要出門，而且還要種田。在以前的南通農(nóng)村，正月初一一大早，當家的就要起來了，做什伲？掮把鋤頭，到自己家里的田頭地角上這里鋤鋤，那里鋤鋤，這在當?shù)鼐徒小胺N田”。
“種田”也是一種風俗。農(nóng)民是怎樣教育自己子孫的呢？他們說，種田人和街上人不同，街上人可以定定神神呆了在家里不出門，而我們就是靠種田過日子的，種田是我們的飯碗根，不種田哪有飯吃？再說，沒有鄉(xiāng)下人的屁股顛，哪有城里人的煙囪里冒青煙。人勤地不懶，只要種田的人手腳勤快點兒，起得早，也不要怕帶夜，有句老話叫做“起個早抵半工”，就是這個意思。正月初一“種田”，就好比一年三百六十五天，天天在起早，天天在種田。當家的為子孫做了個樣子，后輩就要好好的學，在新的一年里頭，做好田場生活，把田種好了。h正月初五，民間傳說是財神菩薩生日。過去菩薩的生日，大凡只有吃齋念佛的人才曉得，現(xiàn)在好像大家刬懂的。特別是一些開廠、開店和做生意的分外敬重，哪怕是新村里頭一爿小小的雜貨店，也一定要大放爆竹，大宴賓客，既謝了菩薩又謝了人。門上貼的對子也總是“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”，總希望能得到財神菩薩的保佑。從前這種風氣還要厲害，在《海門竹枝詞初稿》里，就有民國時期海門籍南通人黃賢寫財神日子的詩：
三牲紙馬祭財神，祭罷財神請客人；
允了東鄰西又約，恨無異術學分身。
現(xiàn)在有些飯店里還供的財神菩薩，也有供的關公。為了火燭小心，現(xiàn)在不用明火，刬是點的電蠟燭燈。這是因為廣東改革開放得最早，那里靠香港近。香港那里的迷信蠻厲害，從電影、電視里都可以看得見，連警察局里都供的菩薩！后來生意經(jīng)慢慢地傳到了我們這里，迷信的一套也就跟著一齊傳了過來。其實好多人也不一定信，看見大家在弄，自己不弄又不好，說穿了也只是一種心理安慰。
中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。其中“成家”就是不可缺少的一部分，按照如今的說法就是結婚生子，然而中國是個地大物博的國家，地區(qū)與地區(qū)之間的結婚習俗也不竟相同，接下來，我將簡述下我的出生地—寧化的婚姻故事。寧化隸屬福建省三明市，是一個小縣城，伴隨著這10來年的發(fā)展，如今的寧化與原來相比已是大不相同，最為直觀的就是房屋的建立，越來越趨近與城市水平，同樣的結婚是個人生中的重大事件。當然，想要結婚是必須要有對象的，如果沒對象那就只好去相親了，畢竟到了二十七八還沒對象自己可能不著急，但是父母肯定很急的，也會在這方面給你施加壓力。然后就是訂婚以及打結婚證了，當然聘禮是絕對不可少的，雙方談妥后需要請一些雙方較親的人在一起吃個飯，就相當于是通知親友，你快成家了，讓雙方的親友做個見證。（至于具體的細節(jié)也是因家庭情況的不同而定，沒有原原本本的規(guī)矩）在以下我會舉一些實例說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，本地的一些婚俗習慣的變化：
a交通。以往在結婚階段大多數(shù)參加婚禮都是以摩托車這種交通工具為主，敲鑼打鼓去接親的隊伍甚至還有步行的，幾里路幾十里挑著聘禮再挑著回禮回來，所以以前的結婚對象是越近越方便，然而，現(xiàn)在的經(jīng)濟與原先有了翻天的變化，接親隊伍是開著車的，當然敲鑼打鼓是不可少的，就是圖個喜慶，向大家伙張羅張羅，而參加婚禮的人也大多數(shù)開車或騎車參加婚宴，這也說明了一個道理，交通越便利，距離還真不是問題。
b通訊。在“大哥大”那個時代，這可是好東西啊，可是對于以往的鄉(xiāng)村來說，有那東西的還真不現(xiàn)實，固定電話打不通的話，那就只有親自出門挨家挨戶的跑，去報喜，邀請親友參加婚宴，這一來一回的時間就花下去了，如果沒在婚期前通知完親友，那到時候可能還會引起親友的不滿，嚴重的就不再來往。如今雖說沒有人手一部手機，但一個家庭中一般都會有1到2部手機，這樣就可以電話聯(lián)系，省了許多人力和時間可以去安排別的事。
c聊天平臺與網(wǎng)上銀行。如今的聊天平臺各式各樣，這也給大眾帶來了便利，就像騰訊qq這個聊天平臺，有qq空間可以發(fā)送一些自己最近的消息，讓大家能夠提前知道你的情況，婚期將近也可以使用這個軟件發(fā)請?zhí)?，同時也可以送出你真心的祝福。網(wǎng)上銀行的通用確實是省心省事，只要你有網(wǎng)絡，彼此都有收款的軟件那么如果不能親自參加婚禮也可以通過轉(zhuǎn)賬的形式來包禮金，給予新婚夫婦祝福。
d照片解析。
這張圖是去女方家拍的，女方還在梳妝打扮，而男方也在舉行女方家的習俗儀式，寧化人大多數(shù)是信佛的，一般的婚禮拜見儀式是會燒香點蠟燭的，但由于該女方家族信仰基督教，上帝是不吃香火的，所以就實行三拜上帝，這右下角的桌子是女方家歡迎男方家屬的“點心”，所謂的點心，就是款待男方家屬的一些正餐前的食物，習俗是這樣的，我也不清楚為什么要這樣做，我猜測可能是男方親友到女方家需要先試吃下，看看飲食習慣，以及保佑男方親友身體健康的意思。
這張是新婚夫婦的迎賓圖，新婚夫婦需要提前到飯店等待客人的到來，收紅包，一般在11點就要到飯店門口等待，良辰吉日可能會有好幾家同時在一家飯店請客，提前到飯店門前迎賓既可以表示對各位親友的歡迎和尊重，又可以告知親友在哪個房間飲用美食及避免親友走錯房間鬧笑話，這張圖表現(xiàn)的是拜天地，拜高堂以及夫妻對拜，這是中國的傳統(tǒng)習俗，希望上天保佑平安健康，工作順利，長輩對新婚夫婦的認可，表示明媒正娶，夫妻對拜表示的是一種婚禮禮儀，長輩們握住兩人的手是在引導夫婦的婚禮儀式，夫妻雙方婚禮儀式圓滿完成。
這張圖是在男方家舉行的見面禮儀式，由至親組成，通過小小的紅包來與新娘混個臉熟的同時，新娘需要三鞠躬還禮，同時高堂處也還擺有一張凳子，只有德高望重的人才可以坐下，接受新娘的禮拜。在此期間，旁邊也有鑼鼓手，在禮拜階段，是鑼鼓不停的，因為這是在鄉(xiāng)下自己家里做，所以就請了廚師以及端菜、切菜、擺盤等人來幫忙。當然，有些習俗我沒拍圖片的，我在這簡單的介紹下：
a接親隊伍。男女雙方出門的人數(shù)都為單數(shù)人（去接親的人數(shù)與陪新娘的人數(shù)都為單數(shù)），接親回來的隊伍要是雙數(shù)，這是圖個吉利，好事成雙的意思，男方接親隊伍由羅鼓手、司機、鞭炮手組成，當然，雙方的父母是不需要去的，到女方家后要發(fā)紅包，玩游戲搶紅包，開門禮等等，然后再女方家等到吉時就返程。b打糍粑。這個習俗是在男方家完成的，在新娘接回來之前要把糍粑打好，并且上糖，裝盤，待到新娘接回來后共同食用，這樣也是祝福新郎新娘甜甜蜜蜜，幸福美滿。
c煎米茶。這是在男方婚禮正餐后一天舉辦的宴席，主要是招待附近來幫忙的鄰居，可以稱為答謝宴，米茶就是把米磨成粉，加入切成丁塊的豆腐干，切成小段的豆角，丁塊的豬肉等等食材進鍋熬煮，最后在撒上蔥花做成。
d服裝。這里指的是新郎新娘的服裝，其他人的隨意。一般新郎新娘都會準備兩套服裝，新娘一套白色婚裙和紅色婚裙，紅色婚裙一般的在男方家舉行儀式的時候穿，白色婚裙是在宴席上穿的，新郎的話就是西裝、領帶、皮鞋還有一個帽子加身，合體即可，新娘要化妝，而新郎則是面貌干凈就好。
e婚房布置，家庭擺設。要看自己的想法了，自己想怎么搞，怎么漂亮就怎么來裝飾。f滿月席。這是婚后一個月之期做的酒席。
五、調(diào)查總結。
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國春節(jié)各地的習俗大部分還是一致的，出于千百年以來的民族大融合，共同的民族信仰，形成了獨具中華民族特色的中華春節(jié)文化，而在這個大背景下，又形成了各地具有地方特色的地域春節(jié)文化，這也為當代社會的春節(jié)特色旅游擴展了市場，這些春節(jié)文化在除舊迎新中成為中華民族最寶貴的財富，在當前經(jīng)濟危機大潮中成為我國經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長點和增長契機。
六、調(diào)查意義。
通過這次調(diào)查，讓我們對中華傳統(tǒng)節(jié)日作了進一步系統(tǒng)深入的認識，增強了我們的名族自豪感和自信心，增加了我們對傳統(tǒng)文化的知識，培養(yǎng)了我們對傳統(tǒng)文化尤其是即將消失的傳統(tǒng)文化的保護意識，以前雖然是每年都在過春節(jié)，但除了玩之外很少對這些春節(jié)文化做一一了解，這次調(diào)查，讓我們在親身體驗春節(jié)的快樂、幸福中去尋找春節(jié)的深入內(nèi)涵，也去了解一些即將消失的春節(jié)文化以及伴隨著春節(jié)文化的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此將春節(jié)文化發(fā)揚光大，服務于社會主義現(xiàn)代化建設，服務于社會主義和諧社會的構建，服務于社會主義新農(nóng)村建設，真正成為我們的寶貴財富。
民俗體驗實踐報告篇十
這個寒假告別了匆匆的大學第一學期，同時也迎來了大學中的第一次“寒假社會實踐活動”。
從我家到敬老院大約需要半個多小時的車程，敬老院在學校的西南方向。遠遠望去，周圍沒有多少人家。敬老院大門面北而開，挨著馬路。當我和另一個小伙伴邁入大門，就看到爺爺奶奶們坐在庭院中曬太陽。打過招呼后，我打量了一下這個大院。院子有四排平房，南三排主要是爺爺奶奶們的臥室。北邊挨著大門的是一排平房，是敬老院工作人員的休息區(qū)，中間的院子收拾得干干凈凈，院子中的花壇里種著一些時令蔬菜和一些花花草草。這樣不僅能為敬老院提供一些無公害的綠色蔬菜還能增加老人一些日?；顒?。
由于接到這家敬老院接受大多是五保老人，所以很多老人沒有子女陪伴或身體有些許不適，對這些老人首先要做的就是尊重老人。也許他們頭腦不清醒，也許他們耳朵不好使，也許他們對我們有點冷漠，但是我們唯一要做的就是耐心地和他們慢慢地說，關切地問他們的生活狀況，讓我記憶最深的是一個70多歲的老奶奶，他在敬老院已生活很長時間，她的腿有些殘疾，行動有些不方便，但是卻十分和藹可親，還特別愛干凈，我?guī)退帐白雷訒r發(fā)現(xiàn)他的桌子特備的干凈，看著他的桌子我都有些慚愧了，我的桌子可能都沒她干凈。
還有一名老人患有老年癡呆癥，他現(xiàn)在已經(jīng)無法辨識自己以前認識的人，但是看到我們?nèi)ニ匀贿种煨?，雖然他不認識我們，看著他發(fā)自內(nèi)心的笑容，我也十分的開心。在敬老院里，我和另一個小伙伴耐著心和老人們聊天，幫老人整理衣物，聽老人講自己的過去，也與老人分享自己的校園生活。還為老人們表演了小節(jié)目，讓這些在孤獨中生活著的老人又一次露出了開心的笑容.
現(xiàn)在中國已經(jīng)進入老齡化社會，敬老，永遠是一個不容忽視卻總是被忽視的社會問題。這不僅需要國家的財政扶持，更需要整個社會關注與重視。中國古語有云“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，我們更應秉持著百善孝為先的思想，孝敬老人。
老人們也曾年輕過，而我們也終將老去，終將會有需要年輕人照顧的時候，正如春晚上王崢亮演唱的時間都去哪了中說到的，時間都去哪了，還沒好好感受年輕就變老了，還沒好好看你眼睛就花了。是啊，每一位父母，每一位老人都為家庭，為社會，為國家貢獻自己的歲月，我們不能因為他們老了，無法在為我們服務就將他們從這個社會拋棄，這時不知感恩的行為，我們有義務有責任關愛我我們身邊的老人為他們帶去快樂與晚年的幸福時光。
宮靜 2015、2、25
摘要：為了進一步提升大學生的實際生存能力和團隊合作意識，我組織參加了這次以生存體驗為主題的社會實踐活動。通過在異地求生存的方式，在每位隊員只有十元錢的情況下，成功在蘇州靠打工生存七天，并將結余的265.7元用來購買玩具、文具、食品，捐贈給蘇州市社會福利院。
活動時間：2011-7-8至2011-7-15
活動地點：蘇州市
團隊負責人：張廣研
參與人員：黃明珠、瞿雨舟、杜昱劼、馬春雨、金通、黎杰、張廣研、陳申。
一、實踐目的：
本次活動以大學生生存體驗為主題，目的是為了提高大學生的實際生存能力和解決實際問題的能力，培養(yǎng)大學生吃苦耐勞的精神和團隊意識。同時該項目做到了大學生社會實踐與素質(zhì)教育相結合、與就業(yè)實踐相結合、與資貧幫困相結合。
二、前期準備：
動安全順利的進行。另外，我們將有一人負責管理一定金額的“不動產(chǎn)”，以備應對突發(fā)狀況。此外，我們對在生存體驗中可以從事的工作進行了分析，認為我們可以在活動期間通過自己的勞動滿足生存的需求。我們還對活動期間可能遇到的一些困難進行了討論，商討出可行的解決辦法，做到準備充分，有備無患。
三、實踐過程：
活動第一天，大家早早來到校門口集合，拍集體照留念后出發(fā)前往南京站，上午8:30踏上開往蘇州的火車。11:38到達蘇州后，立即開始活動，我們花10元買了3張地圖，沿著人民路來到蘇州主城區(qū)。
首先我們前往觀前街商業(yè)區(qū)去找工作。由于我們?nèi)繛榇笠粚W生，缺乏專業(yè)知識與技能，所以只能著重找餐廳服務員，商店促銷員等容易上手的工作，但是由于不招短工或者已經(jīng)招滿了，我們經(jīng)歷了無數(shù)次碰壁。下午在觀前街碰到幾名也在搞社會實踐的蘇大學生，與他們聊了一會兒，并互留聯(lián)系方式，成為朋友。
晚飯時間，八個人共吃促銷實心饅頭12個，6毛一個，同時為了防止體內(nèi)缺鹽，我們買了一元一袋的榨菜。晚飯后我們向石路商業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)移，為明天做準備。一路上我們總結經(jīng)驗，并安排下一步計劃。
晚上九點半左右到達石路商業(yè)區(qū)，找到一家24小時的麥當勞店。怕影響人家做生意，我們十一點才進門。后來看到一位好心的值班經(jīng)理，還讓我們到有空調(diào)的地方坐，甚是感激。奔走了一天，大家十分疲憊。這一晚就是在這麥當勞里度過的。
第二天，大家醒得比較早。研究決定將隊伍分成兩組：張廣研，杜昱劼，馬春雨，金通前往附近的一家國美電器（因為昨天偶然看到這家國美今天開業(yè)，打算去試試運氣，看看是否能找到活動現(xiàn)場促銷的工作）。黎杰，陳申，黃明珠，瞿雨舟一組繼續(xù)在石路商業(yè)區(qū)找工作。
張廣研組在等待開業(yè)的同時找到了一份發(fā)傳單的工作，在蘇州工業(yè)園區(qū)，大家匯合前往。到達后與該機構主管談妥相應事宜，8元1小時。陳申、金通留在工業(yè)園區(qū)工作，其余人前往相城區(qū)工作。其余人到達相城區(qū)分校后，和該主管講明我們的情況，主管很是佩服我們的行動，于是請我們6人吃午飯——每人一份蓋澆飯。我們于下午開始工作，到各小區(qū)和各大賣場發(fā)傳單，大家干得很都賣力。一天的戰(zhàn)果是8人共收入245元。
這天的晚飯沒吃，在相城區(qū)匯合后決定返回市區(qū)休息。大家費盡周折才找到一家旅店，和前臺講明情況后，善良的前臺服務員低價給我們開了一間標準間。大家高興的同時，心情也因為這掃去了一些疲憊。隊員們洗澡后，男生睡地上，女生睡床上。在簡單的幾句嬉笑之后相繼進入了夢鄉(xiāng)。
的通宵自習教室里，隊員們安排好下一步的計劃后，紛紛躺在教室的椅子上睡著了。
七月十一號，這是活動的第四天。女生由于有特殊情況，暫時休息一天。大家商議后，決定將男生分為兩組：張廣研，杜昱劼，馬春雨去金雞湖照相（由于金雞湖是免費景區(qū)，且距蘇大較近）。其他男生在工業(yè)園區(qū)內(nèi)找工作。由于金雞湖景區(qū)在蘇州不具有代表性，且游人較少，所以照相進展不順。迫于生計，我們不得不在休息時繼續(xù)找下一天的工作，很快我們又找到一份發(fā)傳單的工作；另一組無收獲。這天唯一讓人能興奮的是晚上與現(xiàn)代快報，金陵晚報記者取得聯(lián)系，接受了媒體的'采訪，媒體對我們的活動很感興趣。這天也許有些空虛，大家?guī)е唤z郁悶又在蘇大自習教室里度過了一個晚上。
活動第五天，早上大家有沒有吃早飯。為了趕時間，一行8人匆匆到蘇州工業(yè)園區(qū)車坊鎮(zhèn)發(fā)單。蘇州的氣溫開始上升，對于隊員們來說這是漫長的一天，每位隊員一天下來平均跑了40棟樓。悶熱的天氣讓隊員們的衣服都濕透了。到了下午收工時分，大家基本沒了體力。這也許是這幾天里最難熬的一天了。但是大家沒有忘了相互鼓勵，在隊長的鼓舞下，團隊又煥發(fā)出新的朝氣。這天共收入256元。晚上返回觀前街后已是深夜。黃明珠、瞿雨舟、黎杰、金通、陳申五名隊員在肯德基店里過夜，其余三名隊員在 平江路邊涼亭內(nèi)，搭起自帶的帳篷過夜。這一天就在極度的疲憊中過去了。
蘇州樂園等地探路，考察情況，其余人去農(nóng)貿(mào)市場賣水果，洗凈后用保鮮袋包裝。隊員們在11:00左右前往蘇州樂園匯合，開始了“小販”的生涯。具體的價格是：黃瓜2元一根，水蜜桃3元一個，小番茄10元一袋。為了避免與城-管發(fā)生接觸，我們開始向周圍買水小販“取經(jīng)”躲避城-管的辦法。我們采取了“敵進我退，敵退我進”的戰(zhàn)術，與城-管展開了周旋。賣水果的工作雖然沒有發(fā)傳單那么辛苦，但是頂著蘇州七月悶熱的天氣，一天下來僅僅收入了88元。不過這種從未有過的體驗還是讓隊員們非常興奮。晚上，隊伍返回石路。睡覺的安排同前一天一樣，一組住肯德基，一組住帳篷住帳篷的三位隊員在休息之余，還在蘇州護城河邊的桃樹上摘到小桃子吃，也為艱難的生存體驗增添了一些別樣的樂趣。
活動最后一天，按照之前的計劃，打算做一些公益活動。早上隊員們和蘇州社會福利院取得聯(lián)系，準備前往看望小朋友們。我們用活動的結余款項，265.7元為小朋友們買了文具，玩具和食品。中午時分，我們接待了現(xiàn)代快報金記者來訪，并與我們共同體驗公益活動。下午，團隊從石路向蘇州社會福利院進發(fā)，在路上期間一直與記者進行交流。 到達福利院后，隊員們與小朋友們進行了深入的互動。看著小孩子們天真的微笑，所有隊員都感到了無比的欣慰。臨走的時候，隊員們將買來的物品贈給了小朋友們。公益活動做完，也了卻了大家的一件心事。 回來后，隊員們繼續(xù)與記者進行著交流。隨行的金記者在得知這是我們活動的最后一天后，決定與我們同吃同住。住宿的形式與前一天一樣沒有改變。
七月十五日，這是團隊返程的日子。在送走金記者后，大家于中午踏上了返回南京的列車，結束了為期一星期的生存體驗活動。
四、實踐總結：
通過這次生存體驗活動，我的收獲是相當豐富的：
“不拋棄，不放棄”
這七天在蘇州的生活經(jīng)歷，拓寬了我的視野，增加了我的社會經(jīng)驗，豐富了我的人生閱歷，也深刻理解了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的深刻內(nèi)涵。實踐活動培養(yǎng)了我吃苦耐勞，勇闖敢拼的精神以及在困難面前不低頭不氣餒的堅強毅力。就拿找工作來說，我們幾乎問遍了所有觀前街門前貼招聘告示的店家，卻都遭到了拒絕。一天下來什么工作都沒有。最記憶猶新的便是第一天晚上8個人吃12個饅頭和一袋榨菜的事。那時才真正感受到如果沒有什么本領，初入社會時的無奈，內(nèi)心非常的辛酸和焦急，以至于有些心灰意冷，有不想干下去的沖動。但是我們并沒有放棄，反而越發(fā)堅強，當晚就根據(jù)情況商量對策，也正是由于我們的不氣不餒，第二天我們就碰巧找到了發(fā)傳單的工作，形勢有了轉(zhuǎn)機，這才使我們得到一點安慰。
學不完的社會
老板們就和變色龍一樣，工作前是那么的溫和體貼，工作后又是那么的奸詐，想盡辦法扣我們的錢，我們后來總結經(jīng)驗，吸取教訓，明白以后一定要在工作之前先與雇主談好一切問題，以免被人算計，吃“啞巴虧”。與此同時，我們也認識到了學習的重要性，要多學一些技能，這樣才能多一些工作的資本，為自己的將來打下堅實的基礎。但讓我們欣慰的是社會上更多的是理解我們、支持我們的人，就如石路商業(yè)街上麥當勞的經(jīng)理，他留我們在店里住宿并給予我們鼓勵，雖然這只是一個很小的舉動，但對于正身處困境中的我們，卻倍感溫暖，也正是這許許多多的小事，使我們的心靈感到絲絲慰藉，鼓舞著我們不斷地走下去。更重要的是，通過這次活動，我們更深刻地學會了感恩，也正是基于此，在活動結束后，我們把自己所剩余的錢，進行了義務捐助，讓愛長存于世間。
這次社會實踐活動結束了，我們不僅領略了蘇州的美景，更多的是收獲了社會經(jīng)驗，隊員之間的友情以及獲得成功后的喜悅之情。我只想說“我們贏了，我們成功了！”
最后，我們還要感謝一路上給予我們幫助的單位和個人，沒有你們，也沒有我們活動的圓滿成功。
未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真。
自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。
醉生夢死誰成器，破馬長槍定乾坤。
我們知道，我們的路，還有很長……
大學的第一個暑假到來了，應社會對大學生的要求和學校的提議，我參加了這次暑期社會實踐，在這次活動中我學到了很多，感悟了很多！下面是我在這次實踐中的心得體會！
暑期社會實踐是我們大學生充分利用暑期時間，以各種方式參加實踐，深入社會，提高自我的活動！積極參加社會實踐，有利于我們大學生了解社會的現(xiàn)實，為以后 更好的融入社會，貢獻社會有很好的奠基作用！有利于將我們的書本知識運用到實踐中去，實現(xiàn)兩者的有機結合!是大學生成長成才的一條重要途徑！ 暑期社會實踐給我們提供了這樣一個平臺，讓我們踏入社會，發(fā)展自我，展現(xiàn)自我。經(jīng)過這次實踐，我們了解了社會，發(fā)展了自我，實現(xiàn)了在實踐中檢驗自我！為我 們以后步入社會打下了堅實的基礎！
暑假工作兼職了27天，回望過去，時間過得真快，自己竟然能熬過來，就這樣一個月了，可過程卻異常艱難，特別是最后幾天，簡直度日如年。其實任何 事，過程中的感覺都是漫長的，時間仿佛停滯不前，每天都盼著那個點下班，天天面對同樣的事，無聊，辛苦，可事后回望，也不過如此。任何人都是從平凡的崗位 做起，重復是在所難免的事，哪個工作又不重復呢，要用心，有所獲，貴在堅持。原來，只要我們堅持下來，一切艱難困苦不過爾爾，沒有什么大不了，堅持就是勝 利，挺過來，任何事都顯得那么渺小，甚至蒼白，不值一提。
剛開始，那是與世隔絕的日子，從早忙到晚，幾乎沒有多余的時間去關注外面的世 界。沒有報紙，沒有新聞，天天背菜譜，背價格，站崗，迎客。后來，我認識到，我們獲取信息的渠道有很多，不僅僅限于報紙，電視。每個人，或者說每個顧客都 是活生生的新聞直播，從他們的穿著，你可以了解最新的時尚潮流，從他們的言談，你可以了解最新的新聞資訊。世界上沒有封閉的新聞，只有封閉的嘴巴，只要你 會交流，會溝通，沒有什么事你會不知道。
在做這個工作時，因為以前從未接觸過，什么都不懂，一問三不知，眼看著別人忙前忙后，自己只能 傻傻的站在旁邊干看著，幫不上忙，最怕的是幫倒忙，別人煩，自己也煩，恨這樣的自己。所謂師-父領進門，修行靠個人，這話一點不假，師-父沒有義務為你的錯誤 負責，也沒有義務對你傾囊相授，他有他的脾氣，修為在個人，很多時候需要我們自己慢慢探索。任何一個人進入任何一家公司，都是從新員工起步，一個公司的工 作流程并不是從一開始就能掌握跟了解，必須多向別人學習，三人行，必有我?guī)?，善于觀察，看別人怎么做，而不是等別人來告訴你怎么做，不要依靠任何人，相信 自己，最最重要的是相信自己能搞定。勤動手，勤動口，不斷琢磨，不斷學習和不斷積累，吃得苦中苦，方為人上人，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，相信自 己，依靠自己。
如果我們不能去改變什么，我們就要采用各種方法去適應。要知道，他們的出現(xiàn)和存在是為了讓你了解，原來世界上有這種人，而幸好，你 不是這種人。
許多人說娛樂圈是個大染缸，各形各色的人都有，其實餐飲業(yè)又何嘗不是呢，或者可以說，又有哪個行業(yè)不是呢，無論是什么地 方，什么樣的人都會有，大家為了工作，為了生活，為了不同的目的走到一起，每個人都有自己的思想，個性，脾氣，要想與他們搞好關系，需要許多技巧，為人處 世之道在于隱忍，少說話，多做事，管好自己，盡量不做有損他人利益的事。我信奉人之初，性本善，也不否認人都是自私，關鍵在于如何把握一個度。不可忽視， 小覷身邊的任何一個人，無論是什么時候，任何情況，都要真誠對人，熱誠待人，不要求別人有所回報，只要求自己問心無愧，只要自己是真誠的，我們的心就會是 殷實的。 這一個月的兼職生活讓整日呆在象牙塔的我，嘗到了社會的現(xiàn)實，生活的不易，或許，這種真切的體會，才是最寶貴的收獲。
這次實踐讓我們深入了社會，體驗了社會，豐富了自己的大學生活。步入大學就等于步入令人半個社會，我們積極參加社會實踐，在實踐中鍛煉自己，積累經(jīng)驗，為 以后自身的發(fā)展有十分重大的意義！我覺得通過這次實踐我真的學到可很多，學到怎樣去體驗生活，學會了怎樣去服務他人，關愛弱勢群體!總之，這次實踐讓我受益匪淺！
以下就是我這個暑假個人所明白的一些道理：
二：努力.不用我說我們也知道什么事情都要努力，就連追女孩子也要努力。對于工作更是如此，有付出就會有回報。當我們選擇了一個單位，我們就應該在這個單 位里好好工作，別的不說，至少我們應該干好自己分內(nèi)的事。因為是你選擇的工作，你既然選這個工作說你至少你不討厭他，否則你干嘛選擇這個工作。所以我們應 該好好做好手中的每一件事。 努力和回報成正比，高付出才有高回報。作為你一個員工，公司經(jīng)理不可能每天都跟蹤你，觀察你的功能工作能力，但是他們有他們的評價標準，他們會 看在眼里，否則你也可以做經(jīng)理了。很多公司用業(yè)績考核，雖然我不太贊同這個標準，但是這個標準也從某個程度上反映了你工作的努力情況，如果沒有努力有業(yè)績 的話好像是不太可能，除非你有神力。如人云：運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。所以，努力永遠不會有錯！
總結：
的增多，社會閱歷的豐富，學到的東西也就越多，感悟到的東西也就越多。開始慢慢的發(fā)現(xiàn)自我，認識自我、認清自我，認清社會。真正開始了慢慢的人生道路。
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陳遙
民俗體驗實踐報告篇十一
本文目錄。
河間社會實踐隊借在河間市實踐之機，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實踐隊借此契機，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領導的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰(zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加東北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負傷復員。他說，當時參軍的最大動機就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
河間社會實踐隊圍繞“善行河北?立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復員后進入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機、攝像機、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關系聯(lián)絡各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術和各種設備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當代大學生要注意兩點：一是堅持學習，要活到老學到老，只有堅持學習才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學習，尤其在影像技術發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學習最新的知識和技術，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻，奉獻精神是當今時代最缺乏的精神。當初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻了自己的生命換來了今天的強大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻同樣為今天的盛世做出了貢獻。在市場經(jīng)濟的今天，更要將奉獻精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻和貢獻;不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強書記。
王志強在1985年便擔任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔任職務。但與王志強的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導致村內(nèi)矛盾日益突出。
xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
據(jù)王志強回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了?？吹竭@一幕，他當晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
在任五年時間里，王志強多次向有關部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
王志強說，一個共產(chǎn)黨員，特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認可。
河間社會實踐隊以代表性人物為關鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進河北“綠色崛起、科學發(fā)展”提供強大的精神動力。
xx年7月22日，河北師范大學法政學院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領娣。
據(jù)張領娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。
在談及學習西河大鼓的經(jīng)歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領娣又集其家傳朱派一脈之所長，結合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。
張領娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀八十年代河間第一期西河大鼓培訓班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護，但是張領娣認為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設學習西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學習，沒有時間進行更為專業(yè)的訓練。而且現(xiàn)在的青少年學習西河大鼓的態(tài)度與張領娣小時的學習態(tài)度大不相同，“當年我們學，學不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學，給買文具、買吃的哄著才能學。”張領娣如是說，“等到這些孩子們考學升學，已經(jīng)學到的一些功底也大多都會荒廢?！?BR> 當前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進行長時間的系統(tǒng)學習，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠處風光大好，腳下荊棘遍地”。而張領娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教?！?BR> 此外，在采訪張領娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。
在訪談中，張領娣老師透露，當前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。
在此，河北師范大學法政學院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護一線的老藝術家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當權益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。
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富陽市富春街道作為富陽市政治、經(jīng)濟、文化中心。全境地域總面積103.95平方公里，行政村33個，社區(qū)19個。近年來，富春街道已成為全國最大的通信器材生產(chǎn)基地之一。社會服務功能不斷完善，水平持續(xù)提升。
1、召集有興趣的親朋好友陪同前往，保障安全。
2、列出詳細計劃，使實踐當天的活動有條不紊。
8月7日，一大早，我們一行人從家中出發(fā)。來到比較繁華的桂花路。
由于是早晨，天氣涼爽，街上行人也不少。我們以參加社會實踐的學生身份，隨機向幾位路人進行了采訪。
一位年逾古稀的老爺爺非常熱情，聽完我們的問題后，認真的向我們講述了他所了解的富陽的一些傳統(tǒng)民俗。例如喪葬、上梁之類的過程。
我們又采訪了幾位二十歲左右的路人，但他們對富陽的傳統(tǒng)民俗似乎知道的并不多。在采訪過程中，有部分人對我們的訪問顯得很不耐煩，有的甚至毫不理睬。但我們不氣餒，還是在越來越高的溫度下堅持著。
到了中午，大家已是汗流浹背，太陽逐漸變得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我們商量后決定結束今天的實踐活動，回家整理收集到的材料。
在市民的配合下，我們收集到以下材料：
1、喪葬：自死者臨終之日起，每個七日祭奠一次，稱為“做七”。至七七四十九日才畢，稱為“滿七”。
2、生育：婦女臨產(chǎn)前夕，娘家饋送雞蛋、紅糖、索面和嬰兒毛衫等物，叫做“催生”。滿月時，要剃去嬰兒的胎發(fā)，親戚家送來以粳米制成的大湯圓，稱作“剃頭湯圓”。
3、祝壽：祝賀老人的壽辰以五十歲開始，壽越高慶典越隆重，也有提前一年逢九祝壽的。賀壽時在家中設壽堂，懸掛壽幛、壽聯(lián)，高燒壽燭。壽星居中上坐，本家及親友晚輩依次行禮參拜。
4、上梁：新房落成后一定會選吉日上梁。事前，房主向親友贈送粽子、饅頭、果品等。上梁時，備“三牲”酬神，木工于大梁正中懸紅布一方，并上屋頂向四周拋擲粽子、饅頭、甘蔗、糖果等，讓小孩競相爭取。晚宴時，請木工、泥工坐首座，幫工、親友次之，以示感謝。
這次的實踐讓我發(fā)現(xiàn)自己對于家鄉(xiāng)的風俗了解甚少，遠不如老人們知道的詳細。還有些年輕人對這些習俗一無所知。雖然現(xiàn)在提倡婚葬從簡，人們的生活節(jié)奏也很快，年輕人很少會去舉行這些儀式，但我們也不能忘記這些祖先們傳承下來的文化。
民俗體驗實踐報告篇十二
“百里不同風，千里不同俗”，世界上有許許多多個國家，每個國家的風俗習慣是不同的，不同的國家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來看看xx推送的民俗民風社會實踐報告，希望給大家?guī)韼椭?BR> 興國禪寺位于濟南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟南較早的佛教造像群，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。
一、調(diào)查目的增進對家鄉(xiāng)文物與民俗的認識與了解，加強對文物的保護意識。
二、調(diào)查方式。
訪談、照相、圖書文獻。
三、
調(diào)查時間。
四、調(diào)查內(nèi)容。
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護情況和興國禪寺的民俗風情：
1、興國禪寺的發(fā)展歷史。
興國禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模。“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進行修復，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領下，積極籌款維修寺廟，保護文物古跡。1983年，興國禪寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟南市佛教協(xié)會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復原貌。
作為一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨特性一經(jīng)破壞就無法恢復，保護文物是我們每個人的責任與義務。興國寺雖經(jīng)修復，基本恢復原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復，原有的破壞無法復原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應該用盡畢生心血珍愛它。
2、興國禪寺具體文物保護情況。
千佛崖，在興國禪寺院內(nèi)南側，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。
極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)。
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風吹日曬后也已字跡模糊。
據(jù)興國禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國寺原有佛像九百余個，現(xiàn)只剩一百三十多個。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟發(fā)達的時候才會得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，佛教文化會得到越來越多人的重視。
3、興國禪寺的民俗文化。
自元代始，興國寺在“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。屆時四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會我們都可以欣賞到風箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會民俗風情的同時，還會有千佛山說書會民俗表演。地方特色的小吃也成廟會的另外一個特點。
千佛山“三月三”廟會歷史悠久，古時是人們踏春賞花、瞻拜趕會的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊含著此地由來已久的民俗風情。
重陽節(jié)千佛山廟會也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號，鐘磬揚韻。是日，達官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。為應祭祀需要，商賈便帶著應時的商品進山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會了。
五、調(diào)查體會。
興國禪寺創(chuàng)建于隋唐時期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標識城市歷史，詮釋城市發(fā)展進程的作用。保護好這些歷史文化遺存，對于體現(xiàn)城市的歷史底蘊和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護好它，進而利用它推動城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟、文化與社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點，隨著對外開放的日益深化會越來越明顯。
中國的風俗多種多樣，我參加的社會實踐只是其中的一個，在農(nóng)村的幾個鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時候，人們在準備過年的同時，也在準備著這種風俗文化活動。有的村在臘月十五就開始訓練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。
要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個領隊，一男一女皆可，還有兩個隊長，分別帶領男隊或女隊，而且隊長要會帶領隊伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學會如何進場如何退場。每個參加的人都要踩在鼓點上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊配合好，又要與女隊配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。
在這個過程中，每個人要服從隊伍的領導，服從隊長的領導，這就是人際關系問題。每個人必須與你所對應的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動時，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對待，還有一些問題要請教別人，要虛心謙卑的請教。在工作中，要學著去適應它，而不是去改變它，人際關系也是如此，還要隨時隨地的請。
教學。
習，自己要積累經(jīng)驗，豐富自己的經(jīng)歷。
既然作為一個團體，必須要進行管理。在這樣一個團體之中，不能用平常的管理方法進行管理，必須以實際為標準，具體問題具體分析，在這樣的一個團體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個年齡的契合點，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻出自己的一份力量。但不是每個人都服從你的管理，你就得針對不同人，實施不同的管理方法，在書本上的知識實踐時顯得很脆弱，所以要把知識運用到實際中必須認真在實踐中學習。
風俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個時代是經(jīng)濟為主，但文化也絕對是個重點?？赡苓@就是所謂的“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。所以我們要認真思考，解決這種文化問題。
首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動有生命力，要文化活動旺盛，因為文化必須依附一定的載體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動的繼承問題，一個迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風俗文化活動的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風俗文化活動進入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進這些風俗文化活動，讓他們從小就了解這些活動；可以在體育中引進，或是在大節(jié)目搞這種風俗文化活動比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學習互補，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風俗文化活動傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個季節(jié)多多開展這些活動，學校周六周日可以建立培訓班，在農(nóng)村也可以讓幾個村聯(lián)合起來，大家一起學習，使這些風俗文化活動得以較好的傳承下去。
另一個問題也是最重要的一個問題，就是如何使這些風俗文化活動中表現(xiàn)的文化融入到當代文化中來，共同促進文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運用到現(xiàn)實中。比如，在秧歌中會用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢，在2008年奧運會中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風俗文化活動中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達，我們也可以從中學到某些東西來發(fā)展我們自己。
在風俗文化活動中，人們的衣著也是值得思考的。在風俗文化活動中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團結意識，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。其實，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺上的藝術，都要在個人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個個體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術家，從基層中尋找這些東西，從實踐中。
總結。
這些東西，來創(chuàng)新文化活動，創(chuàng)新文化。
民俗體驗實踐報告篇十三
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數(shù)熠熠生輝獨具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開放的深入推進，現(xiàn)代經(jīng)濟文明和工業(yè)文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對于傳統(tǒng)文化我們應該一分為二的看待和繼承，但是一個沒有以自身傳統(tǒng)為底蘊，沒有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強，遑論民族復興。20xx年底中央提出建設社會主義文化強國，提升文化軟實力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對身處困境的民族傳統(tǒng)文化來說無疑是個好消息。眾所周知，文化是一個民族發(fā)展進步的靈魂，作為新時代新青年的我們更應該把保護和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當做我們義不容辭的責任。保護傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說起源于唐代，關于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學院來培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢發(fā)展，因為現(xiàn)在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個字嗯嗯呀呀唱半天。
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國后由于國家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食，這些措施推動了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復。文革爆發(fā)后，全國范圍內(nèi)迅速掀起了一場“破四舊”運動，并且向農(nóng)村蔓延，給中國傳統(tǒng)文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著改革開放新時期的到來，漁鼓戲在二十世紀末進入到一個繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發(fā)展的又一個春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個因素的影響：當權者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩(wěn)定程度和經(jīng)濟發(fā)展水平等。
進入二十一世紀，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險來形容。過去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場面也非?；鸨?，還出現(xiàn)過幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴重的是由于沒有年青一代來學習和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
根據(jù)我對老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結出以下幾個方面的原因：
1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務工，青少年和兒童課業(yè)負擔承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學習在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。
3、農(nóng)村群眾的愛好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個經(jīng)濟社會并未失去其存在的價值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟價值進行深入挖掘和打造，其多重意義必將進一步顯示出來。這些意義表現(xiàn)在這幾個方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。
2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求?，F(xiàn)階段農(nóng)民。
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設施他們享受不到，就連勉強獲取信息的報刊欄書店都寥寥無幾。難道農(nóng)村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領，低俗的文化就來侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動。只要一有空閑時間就擺開陣勢，更不用說到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說，還敗壞社會風氣。
3、有利于推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的`第三產(chǎn)業(yè)，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，提高文化軟實力，從而貫徹中央建設社會主義文化強國的精神。
1、由政府出臺鼓勵鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機，將分散的農(nóng)村藝人集中起來進行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點的農(nóng)村文藝劇團或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟效益和社會效益。
3、鼓勵對傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目內(nèi)容進行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當代主流價值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。
4、開展對文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時間對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進行研究和整理。通過經(jīng)濟利益的引導來加強對這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。
通過此次調(diào)查，我對漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進了對傳統(tǒng)文化的認識和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機。
謝辭：在家鄉(xiāng)作關于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
民俗體驗實踐報告篇十四
為了積極響應我校關于開展暑期社會實踐活動的號召，達到“走向社會，開闊眼界，增長知識，體驗民生”的目的，過一個愉快而充實的暑假生活。
社區(qū)城管工作。
1.報到：7月5日（周二），持學校公開信到xx區(qū)北溫泉街道郭家沱社區(qū)報道，接受社區(qū)暑期活動安排。
2.準備階段：8月19日到區(qū)城管監(jiān)察支隊搜集行政執(zhí)法規(guī)范文件，8月20日、21日在家研讀文件，做好體驗準備。
3.體驗時間：8月22日——26日（五個工作日）。
1.出發(fā)前準備：太陽帽1個、毛巾1張、風油精1瓶、礦泉水1件、塑膠噴水壺1個、鏟刀1把、鐮刀1把；邀請向?qū)?人（老爸）、聯(lián)系執(zhí)法車1輛。
2.活動范圍：團山一路、團山二路、團山三路、北泉路、xx路、五路口。
4.城管執(zhí)法分類簡介：游攤、座攤、人行道機動車停放、人行道車輛沖洗、人行道挖掘作業(yè)、戶外廣告設置、建筑物平街層外墻空調(diào)及排氣扇安裝、車輛路橋通行年費繳納、建筑垃圾清運，市政設施上的亂搭、亂建、亂掛、亂涂、亂畫、亂寫，家禽寵物飼養(yǎng)，人行道上亂扔垃圾、亂吐口痰等行為，菜市場整治等等。
5.體驗時必須禁止語言粗俗、作風粗暴、動作粗魯。
6.體驗成就：
清理紙質(zhì)小廣告13張，其中企業(yè)招聘廣告6張、房屋出租5張、開鎖修鎖2張、蘇寧電器2張，主要集中在xx路沿途、西師附中周邊。
清理粉筆小廣告7處，其中房屋出租5處、辦證2處，主要集中在西南大學桂園酒樓外圍墻一帶。
規(guī)勸游攤歸市5人次，座攤歸店11處，游攤集中在龍江花園和北泉花園、座攤集中在北泉路沿線。
宣傳并規(guī)勸機動車輛駛離人行道7起，其中摩托車3輛、小轎車4輛，均集中在五路口。
清理行道樹上晾曬衣服3處，人行道擱置飯店燈箱4個，建材門市前人行道上堆放不銹鋼窗2處，主要集中在茂源名莊小區(qū)臨街沿線。
1.天氣炎熱吃不消。連續(xù)高溫讓人非常郁悶，雖然都選擇上午體驗，而且出發(fā)前抹了防曬霜，兩天下來手臂、臉等暴露的地方皮膚泛紅，感到辣辣的疼。第三的天不愿出門，與老爸賭氣，老爸說不體驗完不簽字，哎，只好硬著頭皮干啦，還好最后兩天呆在車上的時間多一些，有空調(diào)照顧，我的情緒好多了。難道穿制服的城管叔叔是超人嗎？他們不怕熱嗎？敬佩之心油然而生。
2.膽怯，與人說話聲音小。不敢單獨作業(yè)，非要老爸陪同。第一次單獨在城北菜市場對面a面館側鏟小廣告，有人問“為啥要鏟？”，我緊張得滿臉通紅一句話答不上來，奪路而逃。后來問老爸，怎么回答，老爸嘟了一句“城市的整潔美觀?！鼻莆夷菄鍢印Ｔ瓉碜孕判氖且稽c一點培養(yǎng)的。
3.兩難境地。城市日益整潔美觀、干凈漂亮，市民們打心眼里高興，但要游攤歸市，使小部分市民感覺不怎么方便購物，游攤主嫌市場要收管理費妨礙賺錢，其實主要還是習慣養(yǎng)成問題，市場集中人流量大，蔬菜水果銷售快并不影響掙錢。據(jù)悉，城管執(zhí)法對游攤主要是規(guī)勸并不強制收繳物品，是文明執(zhí)法，看來市民也要與時俱進轉(zhuǎn)變對城管的陳舊看法了。
4.意想不到。原來認為，城管只是驅(qū)趕擺游攤的。其實城管執(zhí)法的內(nèi)容多，涉及面廣，而且有章可循，規(guī)范性文件很多，如《xx市市政設施管理條例》、《xx市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》、《xx市城市道路占用挖掘和市政設施損壞賠償收費標準的通知》、《xx市餐廚垃圾處理管理辦法》、《xx市戶外廣告設施設置技術規(guī)范》、《xx市主城區(qū)城市快速路管理辦法》等。
5.城市是我們自己的，每個人都來當城管，用我們的雙手去美化整個家園。愛護城市，建設好城市，是我們自己的事。
開展暑期社會實踐活動真的很好。首先是每個行業(yè)掙錢都不容易，以前向父母伸手要錢每次都能奏效，用得很快活，現(xiàn)在明白錢是用汗水掙來的，往后不能大手大腳花費了。其次不能單一看待一個事物，每個工種其實并不簡單，比想象的復雜得多，是目前書本上沒有的，城管執(zhí)法規(guī)范性文件我也看不懂。第三要增強自信心，要多參加類似活動，鍛煉膽量。
民俗體驗實踐報告篇十五
由于種種原因，我選擇了家庭角色體驗作為社會實踐的項目。歲月不饒人,轉(zhuǎn)眼十八載。再也沒理由拿自己當孩子,再也無法無視生活中點滴。感受到壓力了,意識到無知了,看著媽媽穿梭于各房間忙里忙外不能無動于衷了。作為一名大學生不能只是停留在精神層面、理論層面上高來高去，今后還是要離開校院，最終還是要回歸人間的瑣事雜事，學會生活。以前的我也經(jīng)常幫媽媽做家務，而且，當爸媽因為農(nóng)活忙，不能按時回家做飯時，我也會幫著媽媽簡單的做些飯，所以家庭角色體驗，對我來說并沒有很大的難度。
看到別的同學忙社會崗位體驗，我也想試一下，但又一想，一屋不掃何以掃天下，先來體驗下爸媽的辛勞與不易吧。
所以，在我鄭重其事的體驗家庭角色的這幾天里，媽媽總是我的助手與導師，很多事情，都是我自己去完成的。在家中，無非就是做做家務，收拾一下房間?；蛟S有人覺得很無聊，畢竟家中生活就是鍋碗瓢盆的奏鳴曲，平靜而溫馨，不會奏出太大的波瀾，但我這個掌舵的人也是很重要的。在我工作的這段時間里，我的目標有很多：
（一）維持家中生活的溫馨、潔凈、有序。
（二）從自己的付出中體味爸媽的辛勞與不易。
（三）鍛煉自己的實踐能力，全方面完善自己。
通過這幾天的實踐，我收獲了很多，知道了很多，也理解了很多。同時，我也在這些瑣事中暴露了自己的缺點，并且努力改正，總之。這次的社會實踐讓我又向成熟邁近了一步。
這次的社會實踐首先就讓我明白一個道理，以前總聽人說：干啥事都不容易，都要先考慮一下該怎么做才最方便。知道這句話存在的道理，卻總抱有一些不以為然，今天深刻體會到了這份“不容易”的不容易。就拿掃地這件小事來說，打掃院子誰不會呢，可是在不灑水的情況下，卻有人掃的塵土飛揚，我也是這樣，爸爸教導了我怎樣掃不會揚起塵土，看似十分簡單的一件事，卻也有不一樣的做法與效果，這讓我知道，不要老想當然，也不要老自以為是，不懂得事情每個人都有。
在這次的實踐中，我更是知道了媽媽的辛苦，爸爸的不容易。以前，雖然知道一些卻很少體驗，尤其是農(nóng)田里的活，爸媽幾乎從來不會讓我去插手,我利用這個寒假隨爸媽去割了幾次韭菜，去干了一些農(nóng)活，我才體會到這份辛苦。尤其是爸爸，每天還要去化肥廠干8個小時。記得以前爸爸偶爾閑下來喝喝茶、看看電視劇時我還老和他搶遙控器，多數(shù)時候還搶不過我，現(xiàn)在想想我真是太不應該了，每天那么苦，那么累，僅有的一點先下時間連個電視也看不成，真是太辛苦了。我決定以后再也不搶爸爸的遙控器了。
媽媽也是，以前農(nóng)活忙的不可開交的時候，回到家會累的一動也不想動，有事做飯遲了，我就會有些不高興，有時還會故意說些不好聽的話頂撞媽媽。還有，我的東西也總是讓媽媽給收拾，一旦要用，就對媽媽呼來喝去的，讓媽媽難得的空閑還得為我忙碌，有時候媽媽特別累，不想馬上給我弄，我就發(fā)小脾氣、鬧別扭現(xiàn)在想想真是太不應該了。媽媽每天在農(nóng)田忙碌，回來還得為我和妹妹干這干那的，實在是太辛苦，于是即使在整個寒假我也盡量多做家務，為媽媽減輕負擔，分擔媽媽一天的辛勞，而且，以后我自己的事情盡量自己做，不會再額外增加媽媽的負擔。