總結(jié)是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學(xué)習(xí)和工作方向。如何寫一篇暢銷小說，吸引讀者的注意力呢？以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)論文，供大家對照學(xué)習(xí)、參考和借鑒。
孔乙己也說課稿篇一
各位評委、老師：
今天我說課的題目是：《孔乙己》，具體內(nèi)容包含以下四個(gè)方面：
這是九年級上冊第二單元的一篇小說，也是一篇在中學(xué)教材里歷久不衰、在魯迅作品中占有極其重要地位的經(jīng)典小說，它極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)社會的世態(tài)，揭露了為封建制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建制度及封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說運(yùn)用正側(cè)面描寫、白描手法，通過外貌、語言、動(dòng)作等描寫，鮮明表現(xiàn)了孔乙己的性格特點(diǎn)，成功塑造了孔乙己這個(gè)封建社會下層知識分子的形象。
基于對教材的認(rèn)識，我認(rèn)為本文的教學(xué)目標(biāo)有三：
（一）、整體感受，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲取對社會、對人生的有益啟示；
（三）、學(xué)習(xí)小說用外貌、語言、動(dòng)作描寫來展示人物思想性格的寫法，培養(yǎng)提高學(xué)生對小說的欣賞能力。
針對以上目標(biāo)，我把孔乙己性格特點(diǎn)的分析定為教學(xué)重點(diǎn)；由于學(xué)生對小說背景和小說反映的社會現(xiàn)實(shí)的了解缺乏，分析造成孔乙己悲劇的社會原因就成為本課的教學(xué)難點(diǎn)了。
隨著新課標(biāo)的推行，新的教育理念日漸獲得教師們的認(rèn)同并開始發(fā)揮它的導(dǎo)向、準(zhǔn)繩作用。學(xué)生只有在經(jīng)歷了“苦苦求索”的自我探尋過程之后，收獲才能最大化，因此教師要嚴(yán)格遵循“生為主師為輔”的原則，切實(shí)而充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，杜絕“越俎代庖”現(xiàn)象的發(fā)生。在本課教學(xué)中，我將采用圈點(diǎn)法、朗讀法、表演法來實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，盡量讓學(xué)生通過合作探究并在此基礎(chǔ)上質(zhì)疑，從而得出答案。
（一）、激情導(dǎo)入
我采用這段文字——“凡讀過魯迅小說的人，無不知道孔乙己這個(gè)文學(xué)形象，無不為這個(gè)苦人兒所撼動(dòng)。魯迅生前也說過他最喜歡的就是這部小說，魯迅為何最喜歡它呢？他又是以怎樣的鬼斧神工之筆來塑造這個(gè)苦命人的命運(yùn)的呢？……”之所以采用它，是因?yàn)槲矣X得它不光凸顯了這篇小說的藝術(shù)成就和重要地位，也暗示了我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)。
（二）、介紹相關(guān)背景資料
寫作背景、科舉制度等。
（三）、初讀課文，理清情節(jié)
1、瀏覽全文，掃清障礙；
2、圈畫有關(guān)孔乙己外貌、語言、動(dòng)作等描寫的語句并加以朗讀；
3、概括文中描寫的孔乙己的生活片段：
a、眾人嘲笑孔乙己偷東西；
b、眾人嘲笑孔乙己沒考上秀才；
c、孔乙己教我識字；
d、孔乙己分茴香豆給孩子們吃；
e、孔乙己坐著蒲包用手走來喝酒的慘狀。
此階段大多采用四人合作小組學(xué)習(xí)模式，教師巡視點(diǎn)撥，并提醒學(xué)生為下堂課的表演作準(zhǔn)備。
（四）、品味語言，把握形象
1、抓關(guān)鍵語句來討論孔乙己的性格特點(diǎn)
a、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人
b、竊書不能算偷
c、排出九文大錢
2、表演小說中的四個(gè)小片段
a、孔乙己在酒店與人爭辯
b、孔乙己教我識字
c、孔乙己分茴香豆給孩子們
d、孔乙己被打折腿之后
學(xué)生作評委，教師適時(shí)點(diǎn)評并以學(xué)生表演得失引出對人物形象的分析，最終作出歸納概括。此活動(dòng)的目的在于“以演促研”——即表演促使學(xué)生用心研讀課文，而用心研讀的結(jié)果是給表演準(zhǔn)確定了位，并能讓表演盡可能地“形神兼?zhèn)洹?，兩者相輔相成，無形中加深了學(xué)生對小說內(nèi)容的掌握及對孔乙己性格特點(diǎn)的理解。
（五）、討論探究，領(lǐng)會主旨
由學(xué)習(xí)小組出題大家解答（每組至少一題，出得好的、答得好的都予以加分），此間教師也可提供一些參考問題：
1、孔乙己的命運(yùn)能否改變？
2、孔乙己的悲劇命運(yùn)根源在哪里？
3、孔乙己所處的社會環(huán)境是怎樣的？
4、孔乙己式的人物當(dāng)今是否存在？
5、生活中我們應(yīng)當(dāng)如何對待弱者，如何對待別人的不幸？
此出題答題活動(dòng)旨在激發(fā)學(xué)生深入探究的欲望，并讓學(xué)生在活動(dòng)中了解學(xué)習(xí)提問的角度、方式、著眼點(diǎn)等，借此提高提問的水平。
（六）、布置課后作業(yè)
學(xué)生利用課余時(shí)間查閱《吶喊》相關(guān)篇目并就其中任意一篇寫出內(nèi)容梗概。
以上是我對上好《孔乙己》的基本設(shè)想，不足不妥之處敬請各位老師批評指正。
謝謝！
孔乙己也說課稿篇二
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報(bào)的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、及板書等五個(gè)方面來說一說我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。“大道”雖然體現(xiàn)的是古代政治的最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會是不是“大同”社會的.問題。
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識競答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）。總之，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
字音：、、、、、、
詞義：、、、、、（略）。
孔乙己也說課稿篇三
《孔乙己》是初中第六冊第三單元中的一篇小說，本單元是初中階段最后一次體裁為小說的課文閱讀，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。下面是小編幫大家整理的孔乙己也說課稿，希望大家喜歡。
1．教材地位:。
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對典范文學(xué)作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):。
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達(dá)一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過問題討論,篩選關(guān)鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的.社會原因.
b:情感目標(biāo):評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):。
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說基礎(chǔ)知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課。
（1）圖片導(dǎo)入。
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。
（3）背景簡介。
《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧。
什么叫小說？小說是一種文學(xué)體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境。
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2.初讀課文,整體感知。
（１）掃除詞語拼音障礙。
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境。
（３）理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識字；4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象。
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語言、動(dòng)作等描寫的句子來分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無人關(guān)心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）。
4.揣摩語句,學(xué)習(xí)方法。
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語言麻木不仁,自欺欺人。
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠懇。
（學(xué)生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）。
5.研讀探討,深透理解。
生死結(jié)局的探討。
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒。
三次分辯的不同。
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會制度是悲劇制造者。
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼。
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性。
孔乙己也說課稿篇四
《孔乙己》是初中語文版教材九年級上冊第二單元第一課魯迅先生的小說。孔乙己是魯迅先生筆下封建科舉制度殘害下知識分子的典型代表，通過孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫，深刻揭露了封建社會科舉制度對讀書人造成的毒害，是一篇反對封建文化和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。
九年級的學(xué)生，知識水平和認(rèn)知能力都有了很大進(jìn)步，閱讀能力不斷增強(qiáng)，情感體驗(yàn)也更加深入，對小說這一文體也有了較好的知識儲備，為本課的深入學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。
1，分析孔乙己人物形象的性格特點(diǎn)；
2，探究孔乙己悲劇的根源；
3，認(rèn)識封建科舉制度和封建文化教育的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析孔乙己的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：探究孔乙己悲劇的根源。
（一）教法。
1，根據(jù)新課標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，采用激發(fā)興趣法、問題導(dǎo)引法、分析比較法和引導(dǎo)點(diǎn)撥法等來把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭議，激發(fā)他們主動(dòng)去獲取知識。
2，采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量，提高教學(xué)效果。
（二）學(xué)法。
教學(xué)中重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的過程，重視學(xué)生思維方式的訓(xùn)練和合作意識的培養(yǎng)。在指導(dǎo)過程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問題，使學(xué)生在自主地思考、分析、討論中解決問題，獲得知識，提高能力。
穿越時(shí)空，實(shí)地探訪，了解孔乙己其人，調(diào)查孔乙己死因。”
其次，布置任務(wù)：
1，潛入酒店，觀察孔乙己——分析孔乙己性格特。
2，訪談?wù){(diào)查，剖析孔死因——探究孔乙己悲劇根源。
最后，公布獎(jiǎng)勵(lì)制度：在行動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的偵探小組將獲得“少年名偵探”的勛章獎(jiǎng)勵(lì)。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
飛船出發(fā)，我們即將抵達(dá)魯鎮(zhèn)咸亨酒店，請各偵探小組潛入酒店，完成第一項(xiàng)調(diào)查任務(wù)——觀察孔乙己的言行舉止，分析孔乙己性格特點(diǎn)。請小組內(nèi)合作完成調(diào)查表一，并總結(jié)孔乙己性格特點(diǎn)。（配合動(dòng)畫和圖片）。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)。
如此一個(gè)深受科舉制度毒害的知識分子，他既窮且酸，不但迂腐虛榮，還好喝懶做，他被人嘲笑，任人戲弄，但最終他也只不過是人們心中無足輕重的多余人。
【設(shè)計(jì)意圖】通過小組內(nèi)的合作交流，把握多種人物描寫方法的分析，總結(jié)孔乙己的人物形象特點(diǎn)。
我們了解了孔乙己的性格特點(diǎn)，那么除了孔乙己各人原因，還有那些因素導(dǎo)致了孔乙己的死亡，請個(gè)小組繼續(xù)深入調(diào)查，采訪咸亨酒店內(nèi)群眾，完成調(diào)查表二，并派各組探長總結(jié)發(fā)言，結(jié)案陳詞。（配合動(dòng)畫）。
師生共同總結(jié)造成孔乙己死亡的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入理解小說的主題。
【設(shè)計(jì)意圖】在合作探究中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深入體驗(yàn)，探究孔乙己死亡的根源。
作者通過孔乙己的悲慘遭遇，表現(xiàn)了封建社會末期下層知識分子精神和肉體收到的雙重摧殘，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，揭示了民眾麻木、思想愚鈍的精神狀態(tài)。
感謝各位少年偵探的積極參與，請優(yōu)秀小組領(lǐng)取勛章。我們順利完成了孔乙己死亡一案的調(diào)查，請大家課后撰寫本案的調(diào)查反思與感想。
【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)小說主題，加深學(xué)生感悟。
性格原因。
好喝懶做孔乙己冷漠麻木。
自命清高。
科舉制度被嘲笑戲弄。
【設(shè)計(jì)意圖】好的板書，能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性。它是教學(xué)內(nèi)容的濃縮。通過板書，學(xué)生能直觀抓住要點(diǎn)擯棄繁瑣，因此板書設(shè)計(jì)力求簡明扼要，以期達(dá)到事半功倍的效果。
孔乙己也說課稿篇五
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，這篇小說通過生動(dòng)形象的描寫，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和中國近代史上思想文化轉(zhuǎn)型期的炎涼世態(tài)，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文，應(yīng)該說，這是一篇大家都很熟悉的課文，但如何上出新意呢？錢夢龍先生說過：“會讀”才能”會教”,教讀的根本問題在于教會學(xué)生讀文章，而要真正教會學(xué)生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文教師，聽了楊老師這一節(jié)示范課后，評課小組經(jīng)過座談、交流和總結(jié)，對其評價(jià)結(jié)果如下：
這篇文章布局精巧獨(dú)特，它沒有像一般小說那樣以一個(gè)中心情節(jié)貫穿始終，而是充分體現(xiàn)出以刻畫人物形象為中心的特點(diǎn)。小說通過多處細(xì)膩而深刻的`人物描寫和場景描寫，塑造了孔乙己這樣一個(gè)徘徊于新舊秩序之間的沒落社會的最底層知識分子，他既沒有勇氣也沒有力量，更沒有機(jī)會投身到變革的大潮中去，只能成了文明發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型中的邊緣人、落伍者和犧牲品。因此，楊老師緊緊抓住孔乙己是封建教育和科舉制度的犧牲品這一點(diǎn)，巧妙地利用另一個(gè)深受封建科舉制度毒害的人——范進(jìn)來引入課文，這樣的導(dǎo)入既起到搭橋鋪路、巧設(shè)契機(jī)、自然而然引入課題的作用，又能開宗明義，突出課文主題，為下一步的教學(xué)巧作鋪設(shè)，從而引起學(xué)生注意，使學(xué)生更好、更快地投入課堂。
在長期的小說文體教學(xué)中一直存在著一種弊端，老師們在的教學(xué)中，多重主題形象的思想性解讀而輕敘事技法的藝術(shù)性剖析，在對魯迅小說的教學(xué)中尤為突出，從而造成了學(xué)生不愛上，老師不好上的尷尬情形。許多老師在《孔乙己》的教學(xué)中，多流于程式化的作品慨括，通過簡單的情節(jié)介紹，生硬得出小說批判封建教育和科舉制度對舊知識分子的毒害這一主題。換句話說，老師們關(guān)注的是往住只是情節(jié)這一“主干”，而容易忽視小說的場景描寫的人物刻畫這一姿態(tài)萬千、豐富多彩的“枝”和“葉”。然而小說的中心主題總是通過血肉豐滿的人物刻畫來展現(xiàn)的，如何界定孔乙己僵化保守、清高迂腐、好喝懶做、自命不凡、孤芳自賞、偷偷摸摸、死要面子，卻又熱情善良、講信譽(yù)的形象；小說又是如何通過人物與場景的刻畫來展現(xiàn)主題的呢？這就必須帶著學(xué)生進(jìn)入文本，用心去體驗(yàn)與感悟。而**老師的教學(xué)正好彌補(bǔ)了許多老師在教學(xué)中存在的這一缺憾。楊老師在教學(xué)中并沒有過多停留于小說的情節(jié)么復(fù)講述，而有意淡化故事情節(jié)的講解。但這種淡化并非簡單化處理，而是在學(xué)生通過預(yù)習(xí)已熟知小說情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生簡要復(fù)述，在復(fù)述中敏銳抓住小說中重要的情節(jié)和人物特征，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)分析人物形象。且**老師在引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行解讀時(shí)，并沒有刻意要學(xué)生按部就班，跟著自己預(yù)設(shè)的框架或節(jié)奏走，而是有意讓學(xué)生從自己理解的角度、從自己關(guān)注的點(diǎn)對文章進(jìn)行詮釋，把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生真正的自主參與。在讓學(xué)生自主參與的同時(shí)，楊老師還及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行訂正與點(diǎn)撥。最后再通過楊老師巧妙的引導(dǎo)，對同學(xué)們觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出讓學(xué)生馴服的結(jié)論?？梢哉f，這一堂課是有放有收的開放式課堂組織中，在學(xué)生的積極自主參與中圓滿完成了教學(xué)目標(biāo)。
老師這一堂課，準(zhǔn)確地理解了多媒體這一現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用的目的和宗旨。很多老師用多媒體教學(xué)普遍存在著單純追求形象、動(dòng)感、色彩和音效的炫麗，而忽視語文的學(xué)科特點(diǎn)。實(shí)際上，片面追求課件的形象性，生動(dòng)性，課上似乎熱熱鬧鬧，其實(shí)容易分散學(xué)生的注意力，從而弱化了語文知識的獲得與語文能力的培養(yǎng)。楊老師在上課時(shí)，除了提供孔乙己的圖文音像這些豐富而有必要的感性資料外，更多的是充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生及時(shí)回歸文本，通過適當(dāng)?shù)漠嬅嬉粜?chuàng)設(shè)有效情境，讓學(xué)生通過快速閱讀、小組討論、自由發(fā)言、師生互動(dòng)等自主、合作、探究的開放形式，自己找出課文對孔乙己的各方面描寫，找出自己感興趣的點(diǎn)，探究作者是怎樣應(yīng)用語言材料和表現(xiàn)手法來刻畫人物的，使學(xué)生得到相應(yīng)知識的激活和儲備，不至于課堂轟轟烈烈，而課后卻空空洞洞，真正落實(shí)好語文教學(xué)的重點(diǎn)和根本任務(wù)。正是運(yùn)用了這種開放、輕松、高效的教學(xué)手段，楊老師讓學(xué)生深入而有效的挖掘了文本，加深了對小說的體驗(yàn)與感悟，受到情感的熏陶，獲得了審美樂趣。
可以說，楊老師在此次教學(xué)示范中，切入有效、構(gòu)思精巧、組織嚴(yán)密、收放自如、輕松有序、活潑高效，真正體現(xiàn)了自主、合作、探究的參與式教學(xué)的特點(diǎn)，符合新理念、新知識、新方法、新技能的要求，教學(xué)效果很好，教法值得推廣。
孔乙己也說課稿篇六
1．教材地位:
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對典范文學(xué)作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達(dá)一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過問題討論,篩選關(guān)鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的社會原因.
b:情感目標(biāo):評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說基礎(chǔ)知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課
（1）圖片導(dǎo)入
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等。
（3）背景簡介
《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧
什么叫小說？小說是一種文學(xué)體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象
2.初讀課文,整體感知
（１）掃除詞語拼音障礙
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境
（３）理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識字；
4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；
6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語言、動(dòng)作等描寫的句子來分析）
生七嘴八舌
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無人關(guān)心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）
4.揣摩語句,學(xué)習(xí)方法
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語言麻木不仁,自欺欺人
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠懇
（學(xué)生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）
5.研讀探討,深透理解
生死結(jié)局的探討
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
.忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒
三次分辯的不同
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會制度是悲劇制造者
孔乙己（魯迅）
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性
孔乙己也說課稿篇七
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來進(jìn)行說明。
一、教材分析。
1.這是九年級人教版語文教材中的一篇經(jīng)典文言文篇目，也是儒家經(jīng)典篇目之一，其意蘊(yùn)深長，寓意豐富，值得學(xué)生深刻鉆研學(xué)習(xí)。
2.文章以形象生動(dòng)的比喻，將“生”與“義”和魚與熊掌相類比，從而道出了舍生取義，堅(jiān)守道義的哲理，層層深入，由表及里，由淺入深，化抽象為具體，使學(xué)生能夠更好地接受理解作者的思想成果，從而受到教育。
3.這篇文言文生字生詞少，難字難詞不多，是一篇很好的基礎(chǔ)文言文教學(xué)的文章，整篇文章除個(gè)別詞語需要稍加解釋以外，基本能夠自主學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣與激情。
4.語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在說課時(shí)，注意將課文與實(shí)際相結(jié)合。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
三、教學(xué)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊?！遍_頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學(xué)生本文作者是誰，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過詞語的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇八
各位評委老師好，我是來自葉縣昆陽中學(xué)的20號選手，我今天說課的題目是《孔乙己》。
一．首先我來說說教材。
《孔乙己》是人教版語文教材九年級下冊第二單元中的一篇小說。這個(gè)單元的設(shè)置，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力，學(xué)會在把握情節(jié)的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點(diǎn)，了解刻畫人物性格的多種藝術(shù)手法。而《孔乙己》就是一篇很好的體現(xiàn)著這些訓(xùn)練重點(diǎn)的。《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。的人文內(nèi)涵直指學(xué)生的精神層面，對于學(xué)生形成有益的價(jià)值觀和人生理想具有重要的促進(jìn)作用。這也正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)所明確的任務(wù)。
二、那么結(jié)合新課程理念、本單元教學(xué)重點(diǎn)、以及九年級學(xué)生的學(xué)情，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累本文重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)通過外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法來刻畫人物的寫法，把握人物性格特征。3、認(rèn)識到封建科舉制度的罪惡及當(dāng)時(shí)世態(tài)的炎涼。引導(dǎo)學(xué)生深入解讀人物的生命狀態(tài)，傾聽作者對生命的吶喊。
以上目標(biāo)，我把分析孔乙己性格特點(diǎn)定為教學(xué)重點(diǎn)；分析造成孔乙己悲劇的社會原因做為本課的教學(xué)難點(diǎn)。
三、說教法。
本文篇幅較長，為做到長課短教，降低難度，我嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)進(jìn)行分析，以概括“笑”的片段來理清故事情節(jié)，以品析“笑”的精彩語句來分析人物形象，以揭示“笑”的內(nèi)涵來探討小說的主旨。
四、下面我來說說教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語：“同學(xué)們，有人說“笑”是世界上最美麗的表情，是傳達(dá)快樂和善意的最美妙的語言?？墒牵鐣杏幸环N笑聲會變成銳利的刀，冰冷的雪，寒冷的風(fēng)，它可以冷漠這個(gè)充滿溫馨的社會，可以扭曲一顆純真的心靈，可以讓一個(gè)人變得不倫不類，變得瘋瘋癲癲，你相信嗎？今天請同學(xué)們走進(jìn)魯迅先生的小說《孔乙己》里，去感悟去尋找答案吧。”我覺得這樣的導(dǎo)入語，讓學(xué)生入情入境，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又引導(dǎo)學(xué)生積極思考，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，很自然的過渡到第二個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)上。
對于這樣一篇篇幅較長的，我將嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)。在學(xué)生默讀課文后，我設(shè)置的問題是：讀完這篇小說后，你覺得哪一種情態(tài)描寫最傳神？在孔乙己身上發(fā)生了哪些可笑的故事？請用簡潔的語言概括出來。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本去思考，去歸納概括。
（多媒體）明確：a.偷東西遭眾人嘲笑；b.沒考上秀才遭眾人嘲笑；c.教我識字讓我好笑；d.分茴香豆吃讓孩子歡笑；e.被打折了腿用手走來喝酒的慘狀引來嘲笑。
設(shè)置這個(gè)問題，是要引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，既理清了的故事情節(jié)，又初步了解人物形象。讓學(xué)生感知全文是用“用笑串起來的情節(jié)”。
這個(gè)環(huán)節(jié)的容量很大，需要借助多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生有條理的進(jìn)行分析，老師可以對學(xué)生做一些適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。
比如孔乙己肖像描寫前后的對比。比如動(dòng)作描寫中的“摸”和“排”兩個(gè)字的妙用等等。讓學(xué)生感知魯迅先生這“用笑編織的精彩語句”。
設(shè)置這個(gè)環(huán)節(jié)，核心是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析人物形象，同時(shí)讓學(xué)生有選擇性的賞讀，這樣就把說和讀、把評析人物和字句的賞析有機(jī)的結(jié)合了起來。
（三）最后是對主旨的探討，落腳點(diǎn)依然在一個(gè)“笑”字上，我設(shè)計(jì)的問題是：孔乙己真的`很好笑嗎？這笑和孔乙己悲劇命運(yùn)有什么聯(lián)系？引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行討論，來挖掘造成孔乙己悲劇的社會根源。這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以暢所欲言，各抒己見，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。不過對于這個(gè)環(huán)節(jié)討論，我覺得還要盡可能的引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注這么幾個(gè)地方，那就是造成孔乙己悲劇的社會環(huán)境，可以概括為幾個(gè)“一”：一個(gè)充滿世俗的酒店，一群無聊的看客，一陣陣嘲笑聲，一個(gè)惡毒的舉人，還有一個(gè)麻木不仁的自我，最后歸納為一個(gè)科舉制度。引導(dǎo)學(xué)生層層深入的進(jìn)行討論探究，從而歸納出的主旨。讓學(xué)生感知出作者這“笑聲中反襯出的冷漠社會。
（四）在這節(jié)課的最后，我設(shè)計(jì)了這樣的拓展環(huán)節(jié)。
情景設(shè)置：同學(xué)們，孔乙己最后是用手爬著離開這酒店的，這一幕景象似乎在眼前揮之不去，孔乙己要到哪里去？他該如何生活？請發(fā)揮你的想象，續(xù)寫一個(gè)片段：孔乙己離開咸亨酒店后·······表達(dá)你對孔乙己命運(yùn)的關(guān)注。（安排這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是加深對人物形象及主旨的理解與認(rèn)識，是對本課所學(xué)內(nèi)容的巧妙升華）。
最后是我的板書設(shè)計(jì)。
語言清高一個(gè)酒店。
笑動(dòng)作迂腐一群人一個(gè)制度（科舉制度）。
肖像麻木一陣笑聲。
神態(tài)一個(gè)舉人。
這樣的板書設(shè)計(jì)，既突出了的重點(diǎn)，明確了人物、環(huán)境，概括了人物的性格特點(diǎn)，又突出了的寫法，簡單明了，清晰直觀。
課堂的最后我設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)束語：同學(xué)們，我們都知道讀書可以改變命運(yùn)，可是當(dāng)歷史定格在孔乙己那個(gè)年代時(shí)，你卻看到了一個(gè)因?yàn)樽x書不僅沒有改變命運(yùn)，卻被社會扭曲了的知識分子，他瘋瘋癲癲的從笑聲中走來，又麻木不仁的在笑聲中死去，雖然那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)已經(jīng)過去了，但是我們身邊還會不會出現(xiàn)這樣的人，這樣的笑聲呢？答案或許是你我一個(gè)深深的思索，或者是一聲長長的嘆息吧！
孔乙己也說課稿篇九
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的'中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來進(jìn)行說明。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的`語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊。”開頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學(xué)生本文作者是誰，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過詞語的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
1.拓展了學(xué)生的文學(xué)常識。
2.豐富了學(xué)生的文言詞庫。
3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇十一
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?BR> 第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十二
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子?告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也得。
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與是。
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
孔乙己也說課稿篇十三
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
所欲有生者。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?BR> 第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的.原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。。。。。。。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十四
（一）教材的地位與作用：
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時(shí)讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
2、把握“大同”社會基本特征。
3、熟背全文。
4、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，能同時(shí)領(lǐng)會文意。
（本單元教學(xué)中要求突出朗讀，讓學(xué)生養(yǎng)好誦讀的良好習(xí)慣）。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。（這是掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，升華思想的基礎(chǔ)）。
難點(diǎn)：聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。（兩篇文章相較，使得學(xué)生可以在對比學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對比分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。）。
二、說教法。
主要運(yùn)用點(diǎn)撥法、讀書指導(dǎo)、探究法同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件。
對文言文的教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
讀書指導(dǎo)是對朗讀所提出的要求。
本文的一些開放性探討題目，可運(yùn)用這種方法，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
三、說學(xué)法。
在學(xué)法指導(dǎo)上，主要運(yùn)用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀，也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
小組合作討論：對我們學(xué)校具體情況所設(shè)計(jì)的。對古文討論，可使學(xué)生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。
四、說教學(xué)程序。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入（約分鐘）。
以同學(xué)們熟悉的游戲《太平天國》，引說出中國在第2次鴉片戰(zhàn)爭后所出現(xiàn)過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀：
（1）影音范讀，提起學(xué)生興趣，聽取正確的讀音和斷句。
（2）齊讀課文，掌握文意。
（文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。）。
3、疏通文意。
先讓學(xué)生用自己的語言表達(dá)出對本文內(nèi)容的理解。
（1）簡單提點(diǎn)文言文中的字詞讀音。（迅速帶過）。
（2）抽學(xué)生結(jié)合書上注釋分別講解每一句話的含義。
（3）同時(shí)，老師進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，更正講解，運(yùn)用多媒體顯示每部分的相應(yīng)圖片，加深印象。
（5）在理解全文的基礎(chǔ)上，通讀全文，進(jìn)行鞏固。
（6）讓學(xué)生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。（熟練地背誦全文，為將來進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件）。
3、句段賞析（約7分鐘）。
（1）首先，讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來進(jìn)行評價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）。
（2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）。
4、文章研讀。
（1）討論以下問題：
a、“大同”社會的根本特征是什么？
請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒有相似的地方？
這道題較開闊，設(shè)計(jì)為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。
5、拓展。
抽學(xué)生說一段話描繪你心中的理想社會。
6、教師小結(jié)，布置作業(yè)（約2分鐘）。
（1）總結(jié)全文，提出作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟未來藍(lán)圖。
（2）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦并默寫全文。
五、說板書設(shè)計(jì)。
概述“大同”社會的根本特征。
滿足生存需要。
大道之行也詳述“大同”社會的根本特征滿足發(fā)展需要。
滿足精神愉悅需要。
總括全文。
（在講課的同時(shí)展示出來；概況在講文意中展示，根本特征在課文研讀時(shí)展示）。
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孔乙己也說課稿篇十五
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報(bào)的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、及板書等五個(gè)方面來說一說我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
一、說教材：
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現(xiàn)的是古代政治的.最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會是不是“大同”社會的問題。
二、說教法：
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
三、說學(xué)法：
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
四、說教學(xué)過程：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識競答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
五、說板書：
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）?？傊?，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
孔乙己也說課稿篇一
各位評委、老師：
今天我說課的題目是：《孔乙己》，具體內(nèi)容包含以下四個(gè)方面：
這是九年級上冊第二單元的一篇小說，也是一篇在中學(xué)教材里歷久不衰、在魯迅作品中占有極其重要地位的經(jīng)典小說，它極其深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個(gè)社會的世態(tài)，揭露了為封建制度所戕害的讀書人的病苦，是一篇討伐封建制度及封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說運(yùn)用正側(cè)面描寫、白描手法，通過外貌、語言、動(dòng)作等描寫，鮮明表現(xiàn)了孔乙己的性格特點(diǎn)，成功塑造了孔乙己這個(gè)封建社會下層知識分子的形象。
基于對教材的認(rèn)識，我認(rèn)為本文的教學(xué)目標(biāo)有三：
（一）、整體感受，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲取對社會、對人生的有益啟示；
（三）、學(xué)習(xí)小說用外貌、語言、動(dòng)作描寫來展示人物思想性格的寫法，培養(yǎng)提高學(xué)生對小說的欣賞能力。
針對以上目標(biāo)，我把孔乙己性格特點(diǎn)的分析定為教學(xué)重點(diǎn)；由于學(xué)生對小說背景和小說反映的社會現(xiàn)實(shí)的了解缺乏，分析造成孔乙己悲劇的社會原因就成為本課的教學(xué)難點(diǎn)了。
隨著新課標(biāo)的推行，新的教育理念日漸獲得教師們的認(rèn)同并開始發(fā)揮它的導(dǎo)向、準(zhǔn)繩作用。學(xué)生只有在經(jīng)歷了“苦苦求索”的自我探尋過程之后，收獲才能最大化，因此教師要嚴(yán)格遵循“生為主師為輔”的原則，切實(shí)而充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，杜絕“越俎代庖”現(xiàn)象的發(fā)生。在本課教學(xué)中，我將采用圈點(diǎn)法、朗讀法、表演法來實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，盡量讓學(xué)生通過合作探究并在此基礎(chǔ)上質(zhì)疑，從而得出答案。
（一）、激情導(dǎo)入
我采用這段文字——“凡讀過魯迅小說的人，無不知道孔乙己這個(gè)文學(xué)形象，無不為這個(gè)苦人兒所撼動(dòng)。魯迅生前也說過他最喜歡的就是這部小說，魯迅為何最喜歡它呢？他又是以怎樣的鬼斧神工之筆來塑造這個(gè)苦命人的命運(yùn)的呢？……”之所以采用它，是因?yàn)槲矣X得它不光凸顯了這篇小說的藝術(shù)成就和重要地位，也暗示了我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)。
（二）、介紹相關(guān)背景資料
寫作背景、科舉制度等。
（三）、初讀課文，理清情節(jié)
1、瀏覽全文，掃清障礙；
2、圈畫有關(guān)孔乙己外貌、語言、動(dòng)作等描寫的語句并加以朗讀；
3、概括文中描寫的孔乙己的生活片段：
a、眾人嘲笑孔乙己偷東西；
b、眾人嘲笑孔乙己沒考上秀才；
c、孔乙己教我識字；
d、孔乙己分茴香豆給孩子們吃；
e、孔乙己坐著蒲包用手走來喝酒的慘狀。
此階段大多采用四人合作小組學(xué)習(xí)模式，教師巡視點(diǎn)撥，并提醒學(xué)生為下堂課的表演作準(zhǔn)備。
（四）、品味語言，把握形象
1、抓關(guān)鍵語句來討論孔乙己的性格特點(diǎn)
a、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人
b、竊書不能算偷
c、排出九文大錢
2、表演小說中的四個(gè)小片段
a、孔乙己在酒店與人爭辯
b、孔乙己教我識字
c、孔乙己分茴香豆給孩子們
d、孔乙己被打折腿之后
學(xué)生作評委，教師適時(shí)點(diǎn)評并以學(xué)生表演得失引出對人物形象的分析，最終作出歸納概括。此活動(dòng)的目的在于“以演促研”——即表演促使學(xué)生用心研讀課文，而用心研讀的結(jié)果是給表演準(zhǔn)確定了位，并能讓表演盡可能地“形神兼?zhèn)洹?，兩者相輔相成，無形中加深了學(xué)生對小說內(nèi)容的掌握及對孔乙己性格特點(diǎn)的理解。
（五）、討論探究，領(lǐng)會主旨
由學(xué)習(xí)小組出題大家解答（每組至少一題，出得好的、答得好的都予以加分），此間教師也可提供一些參考問題：
1、孔乙己的命運(yùn)能否改變？
2、孔乙己的悲劇命運(yùn)根源在哪里？
3、孔乙己所處的社會環(huán)境是怎樣的？
4、孔乙己式的人物當(dāng)今是否存在？
5、生活中我們應(yīng)當(dāng)如何對待弱者，如何對待別人的不幸？
此出題答題活動(dòng)旨在激發(fā)學(xué)生深入探究的欲望，并讓學(xué)生在活動(dòng)中了解學(xué)習(xí)提問的角度、方式、著眼點(diǎn)等，借此提高提問的水平。
（六）、布置課后作業(yè)
學(xué)生利用課余時(shí)間查閱《吶喊》相關(guān)篇目并就其中任意一篇寫出內(nèi)容梗概。
以上是我對上好《孔乙己》的基本設(shè)想，不足不妥之處敬請各位老師批評指正。
謝謝！
孔乙己也說課稿篇二
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報(bào)的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、及板書等五個(gè)方面來說一說我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想。“大道”雖然體現(xiàn)的是古代政治的最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會是不是“大同”社會的.問題。
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識競答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）。總之，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！
字音：、、、、、、
詞義：、、、、、（略）。
孔乙己也說課稿篇三
《孔乙己》是初中第六冊第三單元中的一篇小說，本單元是初中階段最后一次體裁為小說的課文閱讀，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力。下面是小編幫大家整理的孔乙己也說課稿，希望大家喜歡。
1．教材地位:。
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對典范文學(xué)作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):。
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達(dá)一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過問題討論,篩選關(guān)鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的.社會原因.
b:情感目標(biāo):評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):。
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說基礎(chǔ)知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課。
（1）圖片導(dǎo)入。
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等專集。
（3）背景簡介。
《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗。科舉制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧。
什么叫小說？小說是一種文學(xué)體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境。
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象。
2.初讀課文,整體感知。
（１）掃除詞語拼音障礙。
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境。
（３）理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識字；4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象。
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語言、動(dòng)作等描寫的句子來分析）。
生七嘴八舌。
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無人關(guān)心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）。
4.揣摩語句,學(xué)習(xí)方法。
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語言麻木不仁,自欺欺人。
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠懇。
（學(xué)生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）。
5.研讀探討,深透理解。
生死結(jié)局的探討。
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒。
三次分辯的不同。
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會制度是悲劇制造者。
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼。
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性。
孔乙己也說課稿篇四
《孔乙己》是初中語文版教材九年級上冊第二單元第一課魯迅先生的小說。孔乙己是魯迅先生筆下封建科舉制度殘害下知識分子的典型代表，通過孔乙己悲慘命運(yùn)的描寫，深刻揭露了封建社會科舉制度對讀書人造成的毒害，是一篇反對封建文化和封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。
九年級的學(xué)生，知識水平和認(rèn)知能力都有了很大進(jìn)步，閱讀能力不斷增強(qiáng)，情感體驗(yàn)也更加深入，對小說這一文體也有了較好的知識儲備，為本課的深入學(xué)習(xí)打下了良好基礎(chǔ)。
1，分析孔乙己人物形象的性格特點(diǎn)；
2，探究孔乙己悲劇的根源；
3，認(rèn)識封建科舉制度和封建文化教育的罪惡。
教學(xué)重點(diǎn)：分析孔乙己的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：探究孔乙己悲劇的根源。
（一）教法。
1，根據(jù)新課標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，采用激發(fā)興趣法、問題導(dǎo)引法、分析比較法和引導(dǎo)點(diǎn)撥法等來把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭議，激發(fā)他們主動(dòng)去獲取知識。
2，采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，擴(kuò)大教學(xué)容量，提高教學(xué)效果。
（二）學(xué)法。
教學(xué)中重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的過程，重視學(xué)生思維方式的訓(xùn)練和合作意識的培養(yǎng)。在指導(dǎo)過程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)一系列緊扣教學(xué)的問題，使學(xué)生在自主地思考、分析、討論中解決問題，獲得知識，提高能力。
穿越時(shí)空，實(shí)地探訪，了解孔乙己其人，調(diào)查孔乙己死因。”
其次，布置任務(wù)：
1，潛入酒店，觀察孔乙己——分析孔乙己性格特。
2，訪談?wù){(diào)查，剖析孔死因——探究孔乙己悲劇根源。
最后，公布獎(jiǎng)勵(lì)制度：在行動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的偵探小組將獲得“少年名偵探”的勛章獎(jiǎng)勵(lì)。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
飛船出發(fā)，我們即將抵達(dá)魯鎮(zhèn)咸亨酒店，請各偵探小組潛入酒店，完成第一項(xiàng)調(diào)查任務(wù)——觀察孔乙己的言行舉止，分析孔乙己性格特點(diǎn)。請小組內(nèi)合作完成調(diào)查表一，并總結(jié)孔乙己性格特點(diǎn)。（配合動(dòng)畫和圖片）。
【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)。
如此一個(gè)深受科舉制度毒害的知識分子，他既窮且酸，不但迂腐虛榮，還好喝懶做，他被人嘲笑，任人戲弄，但最終他也只不過是人們心中無足輕重的多余人。
【設(shè)計(jì)意圖】通過小組內(nèi)的合作交流，把握多種人物描寫方法的分析，總結(jié)孔乙己的人物形象特點(diǎn)。
我們了解了孔乙己的性格特點(diǎn)，那么除了孔乙己各人原因，還有那些因素導(dǎo)致了孔乙己的死亡，請個(gè)小組繼續(xù)深入調(diào)查，采訪咸亨酒店內(nèi)群眾，完成調(diào)查表二，并派各組探長總結(jié)發(fā)言，結(jié)案陳詞。（配合動(dòng)畫）。
師生共同總結(jié)造成孔乙己死亡的因素，引導(dǎo)學(xué)生深入理解小說的主題。
【設(shè)計(jì)意圖】在合作探究中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，深入體驗(yàn)，探究孔乙己死亡的根源。
作者通過孔乙己的悲慘遭遇，表現(xiàn)了封建社會末期下層知識分子精神和肉體收到的雙重摧殘，揭露了封建文化和封建教育的罪惡，揭示了民眾麻木、思想愚鈍的精神狀態(tài)。
感謝各位少年偵探的積極參與，請優(yōu)秀小組領(lǐng)取勛章。我們順利完成了孔乙己死亡一案的調(diào)查，請大家課后撰寫本案的調(diào)查反思與感想。
【設(shè)計(jì)意圖】總結(jié)小說主題，加深學(xué)生感悟。
性格原因。
好喝懶做孔乙己冷漠麻木。
自命清高。
科舉制度被嘲笑戲弄。
【設(shè)計(jì)意圖】好的板書，能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、深刻性。它是教學(xué)內(nèi)容的濃縮。通過板書，學(xué)生能直觀抓住要點(diǎn)擯棄繁瑣，因此板書設(shè)計(jì)力求簡明扼要，以期達(dá)到事半功倍的效果。
孔乙己也說課稿篇五
《孔乙己》是魯迅先生繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，這篇小說通過生動(dòng)形象的描寫，深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和中國近代史上思想文化轉(zhuǎn)型期的炎涼世態(tài)，是一篇討伐封建制度和封建文化的戰(zhàn)斗檄文，應(yīng)該說，這是一篇大家都很熟悉的課文，但如何上出新意呢？錢夢龍先生說過：“會讀”才能”會教”,教讀的根本問題在于教會學(xué)生讀文章，而要真正教會學(xué)生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文教師，聽了楊老師這一節(jié)示范課后，評課小組經(jīng)過座談、交流和總結(jié)，對其評價(jià)結(jié)果如下：
這篇文章布局精巧獨(dú)特，它沒有像一般小說那樣以一個(gè)中心情節(jié)貫穿始終，而是充分體現(xiàn)出以刻畫人物形象為中心的特點(diǎn)。小說通過多處細(xì)膩而深刻的`人物描寫和場景描寫，塑造了孔乙己這樣一個(gè)徘徊于新舊秩序之間的沒落社會的最底層知識分子，他既沒有勇氣也沒有力量，更沒有機(jī)會投身到變革的大潮中去，只能成了文明發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型中的邊緣人、落伍者和犧牲品。因此，楊老師緊緊抓住孔乙己是封建教育和科舉制度的犧牲品這一點(diǎn)，巧妙地利用另一個(gè)深受封建科舉制度毒害的人——范進(jìn)來引入課文，這樣的導(dǎo)入既起到搭橋鋪路、巧設(shè)契機(jī)、自然而然引入課題的作用，又能開宗明義，突出課文主題，為下一步的教學(xué)巧作鋪設(shè)，從而引起學(xué)生注意，使學(xué)生更好、更快地投入課堂。
在長期的小說文體教學(xué)中一直存在著一種弊端，老師們在的教學(xué)中，多重主題形象的思想性解讀而輕敘事技法的藝術(shù)性剖析，在對魯迅小說的教學(xué)中尤為突出，從而造成了學(xué)生不愛上，老師不好上的尷尬情形。許多老師在《孔乙己》的教學(xué)中，多流于程式化的作品慨括，通過簡單的情節(jié)介紹，生硬得出小說批判封建教育和科舉制度對舊知識分子的毒害這一主題。換句話說，老師們關(guān)注的是往住只是情節(jié)這一“主干”，而容易忽視小說的場景描寫的人物刻畫這一姿態(tài)萬千、豐富多彩的“枝”和“葉”。然而小說的中心主題總是通過血肉豐滿的人物刻畫來展現(xiàn)的，如何界定孔乙己僵化保守、清高迂腐、好喝懶做、自命不凡、孤芳自賞、偷偷摸摸、死要面子，卻又熱情善良、講信譽(yù)的形象；小說又是如何通過人物與場景的刻畫來展現(xiàn)主題的呢？這就必須帶著學(xué)生進(jìn)入文本，用心去體驗(yàn)與感悟。而**老師的教學(xué)正好彌補(bǔ)了許多老師在教學(xué)中存在的這一缺憾。楊老師在教學(xué)中并沒有過多停留于小說的情節(jié)么復(fù)講述，而有意淡化故事情節(jié)的講解。但這種淡化并非簡單化處理，而是在學(xué)生通過預(yù)習(xí)已熟知小說情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生簡要復(fù)述，在復(fù)述中敏銳抓住小說中重要的情節(jié)和人物特征，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)分析人物形象。且**老師在引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行解讀時(shí)，并沒有刻意要學(xué)生按部就班，跟著自己預(yù)設(shè)的框架或節(jié)奏走，而是有意讓學(xué)生從自己理解的角度、從自己關(guān)注的點(diǎn)對文章進(jìn)行詮釋，把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生真正的自主參與。在讓學(xué)生自主參與的同時(shí)，楊老師還及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行訂正與點(diǎn)撥。最后再通過楊老師巧妙的引導(dǎo)，對同學(xué)們觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出讓學(xué)生馴服的結(jié)論?？梢哉f，這一堂課是有放有收的開放式課堂組織中，在學(xué)生的積極自主參與中圓滿完成了教學(xué)目標(biāo)。
老師這一堂課，準(zhǔn)確地理解了多媒體這一現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用的目的和宗旨。很多老師用多媒體教學(xué)普遍存在著單純追求形象、動(dòng)感、色彩和音效的炫麗，而忽視語文的學(xué)科特點(diǎn)。實(shí)際上，片面追求課件的形象性，生動(dòng)性，課上似乎熱熱鬧鬧，其實(shí)容易分散學(xué)生的注意力，從而弱化了語文知識的獲得與語文能力的培養(yǎng)。楊老師在上課時(shí)，除了提供孔乙己的圖文音像這些豐富而有必要的感性資料外，更多的是充分激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生及時(shí)回歸文本，通過適當(dāng)?shù)漠嬅嬉粜?chuàng)設(shè)有效情境，讓學(xué)生通過快速閱讀、小組討論、自由發(fā)言、師生互動(dòng)等自主、合作、探究的開放形式，自己找出課文對孔乙己的各方面描寫，找出自己感興趣的點(diǎn)，探究作者是怎樣應(yīng)用語言材料和表現(xiàn)手法來刻畫人物的，使學(xué)生得到相應(yīng)知識的激活和儲備，不至于課堂轟轟烈烈，而課后卻空空洞洞，真正落實(shí)好語文教學(xué)的重點(diǎn)和根本任務(wù)。正是運(yùn)用了這種開放、輕松、高效的教學(xué)手段，楊老師讓學(xué)生深入而有效的挖掘了文本，加深了對小說的體驗(yàn)與感悟，受到情感的熏陶，獲得了審美樂趣。
可以說，楊老師在此次教學(xué)示范中，切入有效、構(gòu)思精巧、組織嚴(yán)密、收放自如、輕松有序、活潑高效，真正體現(xiàn)了自主、合作、探究的參與式教學(xué)的特點(diǎn)，符合新理念、新知識、新方法、新技能的要求，教學(xué)效果很好，教法值得推廣。
孔乙己也說課稿篇六
1．教材地位:
《孔乙己》是蘇教版語文八年級下冊第三單元的第一篇課文,本單元是小說單元,主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力,共有五篇課文,都是小說,安排這篇課文,能夠用以指導(dǎo)學(xué)生對典范文學(xué)作品,尤其是小說的賞析.透過小說的人物的刻畫，能夠了解小說反映出社會意義，因此，本課的教學(xué)具有重要意義，能起到舉一反三的作用。
2.教學(xué)目標(biāo):
小說重在刻畫人物，通過對人物的刻畫，表達(dá)一定的社會意義，而孔乙己是本文的主人公，了解他的性格，悲劇就顯得極其重要，只有對人物有了理解，才能推及其他方面，于是我把教學(xué)目標(biāo)確立為以下兩個(gè)方面：
a:能力目標(biāo):通過問題討論,篩選關(guān)鍵語句,分析孔乙己的性格特征和造成孔乙己悲劇的社會原因.
b:情感目標(biāo):評析孔乙己這一人物的社會意義.
3.重點(diǎn)、難點(diǎn):
根據(jù)新課標(biāo)的要求我把培養(yǎng)學(xué)生的能力作為本篇課文的重點(diǎn)，即：掌握小說基礎(chǔ)知識的，以及掌握評析小說的方法。
而本課的難點(diǎn)就是孔乙己性格特征的分析以及造成孔乙己悲劇的社會原因.
1創(chuàng)設(shè)情境,引入新課
（1）圖片導(dǎo)入
（2）作者簡介魯迅（1881年~1936年），現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。1918年5月發(fā)表現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》。自1918年至1926年，陸續(xù)創(chuàng)作并出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等。
（3）背景簡介
《孔乙己》寫于1918年冬天，當(dāng)時(shí)以《新青年》為陣地，雖已揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，但是封建復(fù)古的逆流仍很猖獗?？婆e制度雖于1906年廢除，但是培植孔乙己這種人的社會基礎(chǔ)依然存在，孔孟之道仍然是社會教育的核心內(nèi)容，這樣就有可能產(chǎn)生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能讓他們再走孔乙己的老路。魯迅選取了社會的一角——魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，藝術(shù)地展現(xiàn)了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活，就在于啟發(fā)讀者對照孔乙己的生活道路和當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀，思考當(dāng)時(shí)的社會教育和學(xué)校教育，批判封建教育制度和科舉制度。
（4）小說基本知識回顧
什么叫小說？小說是一種文學(xué)體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。
小說的三要素是什么？人物，故事情節(jié)，環(huán)境
小說反映生活的主要手段？塑造人物形象
2.初讀課文,整體感知
（１）掃除詞語拼音障礙
（２）大致了解小說中的人物與故事環(huán)境
（３）理清小說情節(jié)結(jié)構(gòu)，概括孔乙己的六個(gè)生活片斷。
六個(gè)生活片斷：
1眾人揭短，取笑孔乙己偷東西；
2、眾人奚落孔乙己沒有考中秀才；
3、孔乙己教小伙計(jì)識字；
4、孔乙己給小孩子們分茴香豆；
5、側(cè)面交代孔乙己被打斷腿；
6、孔乙己最后一次到咸亨酒店買酒。
3.精讀課文,理解形象
問題：你覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？
（教師點(diǎn)撥：試從文中找出肖像、語言、動(dòng)作等描寫的句子來分析）
生七嘴八舌
“他身材很高大”，可又是“青白臉色”，這說明他營養(yǎng)不良和不肯勞動(dòng)的結(jié)果。臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是因?yàn)樗F困而偶然偷點(diǎn)東西，結(jié)果被打傷，這也是他走向沒落的重要標(biāo)志。他那“一部亂蓬蓬的花白胡子”，既表明他已是50開外的年齡，又表明他精神萎頓頹唐。他那件長衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，說明他窮酸潦倒、好吃懶做的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。說明在科舉制度的毒害下，他的精神狀態(tài)已經(jīng)到了十分迂腐麻木的程度。
師生共同從文中總結(jié)任務(wù)的矛盾表現(xiàn)：
1、孔乙己是站著喝酒但又（穿長衫）的人。
2、孔乙己是窮得將要討飯但又（好喝懶做）的人。
3、孔乙己是以讀書人自居但又（把“半個(gè)秀才也沒撈到”當(dāng)作靈魂傷疤）的人。
4、孔乙己是竭力爭辯維護(hù)清白但又（偶有偷竊）的人。
5、孔乙己是窮困潦倒偶爾偷竊但又（從不拖欠酒錢）的人。
6、孔乙己是熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，給孩子分茴香豆但又（屢遭冷遇）的人。
7、孔乙己是個(gè)被人譏諷但又（想和人交流）的人。
8、孔乙己是個(gè)使人快活但又（無人關(guān)心、可有可無）的人。
（好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁。）
4.揣摩語句,學(xué)習(xí)方法
外貌肖像————特殊身份,不幸遭遇個(gè)性語言麻木不仁,自欺欺人
動(dòng)作神態(tài)——追求功名,待人誠懇
（學(xué)生自由誦讀,體會課文老辣深刻的語言）
5.研讀探討,深透理解
生死結(jié)局的探討
孔乙己兩次到咸亨酒店情景不同：
當(dāng)時(shí)天氣狀況與孔乙己穿著。
從不拖欠酒錢到十九個(gè)錢一直未還。
.忍辱常來酒店喝酒到不再來喝酒
三次分辯的不同
悲劇命運(yùn)的原因：封建社會制度是悲劇制造者
孔乙己（魯迅）
性格:好喝懶做,庸俗迂腐,自命不凡,麻木不仁
環(huán)境:貧富懸殊,世態(tài)炎涼
主題:揭示封建科舉制度罪惡,判麻木冷漠的國民性
孔乙己也說課稿篇七
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來進(jìn)行說明。
一、教材分析。
1.這是九年級人教版語文教材中的一篇經(jīng)典文言文篇目，也是儒家經(jīng)典篇目之一，其意蘊(yùn)深長，寓意豐富，值得學(xué)生深刻鉆研學(xué)習(xí)。
2.文章以形象生動(dòng)的比喻，將“生”與“義”和魚與熊掌相類比，從而道出了舍生取義，堅(jiān)守道義的哲理，層層深入，由表及里，由淺入深，化抽象為具體，使學(xué)生能夠更好地接受理解作者的思想成果，從而受到教育。
3.這篇文言文生字生詞少，難字難詞不多，是一篇很好的基礎(chǔ)文言文教學(xué)的文章，整篇文章除個(gè)別詞語需要稍加解釋以外，基本能夠自主學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣與激情。
4.語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們能逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在說課時(shí)，注意將課文與實(shí)際相結(jié)合。
二、教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
三、教學(xué)內(nèi)容。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊?！遍_頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學(xué)生本文作者是誰，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過詞語的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇八
各位評委老師好，我是來自葉縣昆陽中學(xué)的20號選手，我今天說課的題目是《孔乙己》。
一．首先我來說說教材。
《孔乙己》是人教版語文教材九年級下冊第二單元中的一篇小說。這個(gè)單元的設(shè)置，主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生對文學(xué)作品的欣賞能力，學(xué)會在把握情節(jié)的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點(diǎn)，了解刻畫人物性格的多種藝術(shù)手法。而《孔乙己》就是一篇很好的體現(xiàn)著這些訓(xùn)練重點(diǎn)的。《孔乙己》是一篇討伐封建科舉制度的戰(zhàn)斗檄文。的人文內(nèi)涵直指學(xué)生的精神層面，對于學(xué)生形成有益的價(jià)值觀和人生理想具有重要的促進(jìn)作用。這也正是語文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)所明確的任務(wù)。
二、那么結(jié)合新課程理念、本單元教學(xué)重點(diǎn)、以及九年級學(xué)生的學(xué)情，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累本文重點(diǎn)字詞。2、學(xué)習(xí)通過外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法來刻畫人物的寫法，把握人物性格特征。3、認(rèn)識到封建科舉制度的罪惡及當(dāng)時(shí)世態(tài)的炎涼。引導(dǎo)學(xué)生深入解讀人物的生命狀態(tài)，傾聽作者對生命的吶喊。
以上目標(biāo)，我把分析孔乙己性格特點(diǎn)定為教學(xué)重點(diǎn)；分析造成孔乙己悲劇的社會原因做為本課的教學(xué)難點(diǎn)。
三、說教法。
本文篇幅較長，為做到長課短教，降低難度，我嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)進(jìn)行分析，以概括“笑”的片段來理清故事情節(jié)，以品析“笑”的精彩語句來分析人物形象，以揭示“笑”的內(nèi)涵來探討小說的主旨。
四、下面我來說說教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)：
我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入語：“同學(xué)們，有人說“笑”是世界上最美麗的表情，是傳達(dá)快樂和善意的最美妙的語言?？墒牵鐣杏幸环N笑聲會變成銳利的刀，冰冷的雪，寒冷的風(fēng)，它可以冷漠這個(gè)充滿溫馨的社會，可以扭曲一顆純真的心靈，可以讓一個(gè)人變得不倫不類，變得瘋瘋癲癲，你相信嗎？今天請同學(xué)們走進(jìn)魯迅先生的小說《孔乙己》里，去感悟去尋找答案吧。”我覺得這樣的導(dǎo)入語，讓學(xué)生入情入境，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又引導(dǎo)學(xué)生積極思考，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，很自然的過渡到第二個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)上。
對于這樣一篇篇幅較長的，我將嘗試著用一個(gè)“笑”字作為突破口切入點(diǎn)。在學(xué)生默讀課文后，我設(shè)置的問題是：讀完這篇小說后，你覺得哪一種情態(tài)描寫最傳神？在孔乙己身上發(fā)生了哪些可笑的故事？請用簡潔的語言概括出來。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本去思考，去歸納概括。
（多媒體）明確：a.偷東西遭眾人嘲笑；b.沒考上秀才遭眾人嘲笑；c.教我識字讓我好笑；d.分茴香豆吃讓孩子歡笑；e.被打折了腿用手走來喝酒的慘狀引來嘲笑。
設(shè)置這個(gè)問題，是要引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，既理清了的故事情節(jié)，又初步了解人物形象。讓學(xué)生感知全文是用“用笑串起來的情節(jié)”。
這個(gè)環(huán)節(jié)的容量很大，需要借助多媒體等手段引導(dǎo)學(xué)生有條理的進(jìn)行分析，老師可以對學(xué)生做一些適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。
比如孔乙己肖像描寫前后的對比。比如動(dòng)作描寫中的“摸”和“排”兩個(gè)字的妙用等等。讓學(xué)生感知魯迅先生這“用笑編織的精彩語句”。
設(shè)置這個(gè)環(huán)節(jié)，核心是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析人物形象，同時(shí)讓學(xué)生有選擇性的賞讀，這樣就把說和讀、把評析人物和字句的賞析有機(jī)的結(jié)合了起來。
（三）最后是對主旨的探討，落腳點(diǎn)依然在一個(gè)“笑”字上，我設(shè)計(jì)的問題是：孔乙己真的`很好笑嗎？這笑和孔乙己悲劇命運(yùn)有什么聯(lián)系？引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行討論，來挖掘造成孔乙己悲劇的社會根源。這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以暢所欲言，各抒己見，要重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。不過對于這個(gè)環(huán)節(jié)討論，我覺得還要盡可能的引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注這么幾個(gè)地方，那就是造成孔乙己悲劇的社會環(huán)境，可以概括為幾個(gè)“一”：一個(gè)充滿世俗的酒店，一群無聊的看客，一陣陣嘲笑聲，一個(gè)惡毒的舉人，還有一個(gè)麻木不仁的自我，最后歸納為一個(gè)科舉制度。引導(dǎo)學(xué)生層層深入的進(jìn)行討論探究，從而歸納出的主旨。讓學(xué)生感知出作者這“笑聲中反襯出的冷漠社會。
（四）在這節(jié)課的最后，我設(shè)計(jì)了這樣的拓展環(huán)節(jié)。
情景設(shè)置：同學(xué)們，孔乙己最后是用手爬著離開這酒店的，這一幕景象似乎在眼前揮之不去，孔乙己要到哪里去？他該如何生活？請發(fā)揮你的想象，續(xù)寫一個(gè)片段：孔乙己離開咸亨酒店后·······表達(dá)你對孔乙己命運(yùn)的關(guān)注。（安排這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是加深對人物形象及主旨的理解與認(rèn)識，是對本課所學(xué)內(nèi)容的巧妙升華）。
最后是我的板書設(shè)計(jì)。
語言清高一個(gè)酒店。
笑動(dòng)作迂腐一群人一個(gè)制度（科舉制度）。
肖像麻木一陣笑聲。
神態(tài)一個(gè)舉人。
這樣的板書設(shè)計(jì)，既突出了的重點(diǎn)，明確了人物、環(huán)境，概括了人物的性格特點(diǎn)，又突出了的寫法，簡單明了，清晰直觀。
課堂的最后我設(shè)計(jì)了這樣的結(jié)束語：同學(xué)們，我們都知道讀書可以改變命運(yùn)，可是當(dāng)歷史定格在孔乙己那個(gè)年代時(shí)，你卻看到了一個(gè)因?yàn)樽x書不僅沒有改變命運(yùn)，卻被社會扭曲了的知識分子，他瘋瘋癲癲的從笑聲中走來，又麻木不仁的在笑聲中死去，雖然那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)已經(jīng)過去了，但是我們身邊還會不會出現(xiàn)這樣的人，這樣的笑聲呢？答案或許是你我一個(gè)深深的思索，或者是一聲長長的嘆息吧！
孔乙己也說課稿篇九
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的'中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天說課的題目是《魚我所欲也》，這是九年級語文教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我將重點(diǎn)從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)果，這四個(gè)部分來進(jìn)行說明。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
（二）能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的`語言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
（三）德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。
（四）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
（一）導(dǎo)入新課。
以腦經(jīng)急轉(zhuǎn)彎“如何做到魚與熊掌兼得？”“養(yǎng)一只會抓魚的熊。”開頭激發(fā)學(xué)生興趣。并由此引向課文標(biāo)題魚我所欲也。
（二）介紹作者。
提問學(xué)生本文作者是誰，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》和《寡人之于國也》。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。提倡性善論。）。
（三）朗讀作品。
朗讀課文，標(biāo)識讀音。
（四）課題講解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
（五）字詞講解。
逐字逐句講解文言實(shí)詞及虛詞釋義。
（六）自主翻譯。
在老師已經(jīng)講解過詞語的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。并請同學(xué)起立朗讀自己的翻譯。
（七）概括段意。
在翻譯的基礎(chǔ)上，分小組概括課文段意，提煉中心思想。
（八）提問探究。
1、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
2、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
3、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
4、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？
5、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
6、分析本文是如何展開論證的？
（九）課堂總結(jié)。
本文闡明了的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
（十）作業(yè)布置。
復(fù)習(xí)課文，熟記實(shí)詞虛詞含義，背誦課文。
1.拓展了學(xué)生的文學(xué)常識。
2.豐富了學(xué)生的文言詞庫。
3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
附原文如下：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孔乙己也說課稿篇十一
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭。
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁。
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不。
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得。
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)。
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的。
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢。
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流。
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通。
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)。
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為
介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也。
得
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與。
是
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與
通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?BR> 第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值。
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍。
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論。
點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍。
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意。
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證。
嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十二
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間。
二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(xie4)。
2.閱讀全文，查字典，對照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子?告子上)題目是編者加的。(見參考)。
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)。
1通假字。
1)得通德感激例：所識窮乏者得我與。
2)與通歟語氣詞例;所識窮乏者得我與。
2一詞多義。
為介詞為了為宮室之美。
動(dòng)詞做由是則可以避患而有不為也得。
得到故不為茍得也。
通“德”，感激所識窮乏者得我與是。
此、這非獨(dú)賢者有是心。
這是是天時(shí)不如地利也。
與通“與欠”，語氣詞所識窮乏者得我與。
給予呼爾而與之。
3.虛詞。
之
代詞他呼爾而與之。
助詞的為宮室之美。
而
表順接不譯蹴爾而與之。
表轉(zhuǎn)折卻由是則生而有不用也。
表選折而舍生而取義者也。
于
表比較比所欲有甚于生者。
表對象對萬鐘于我何加焉。
特殊句式：
判斷句：
孔乙己也說課稿篇十三
倒裝句：
萬鐘于我何加焉。
所欲有生者。
五、作業(yè)。
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究。
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)。
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?BR> 第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問句，說明他們接受的.原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段道理論證比喻論證第二段舉例論證。
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?BR> 5.提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;。
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡寫)。
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫-----孟子。
材料二：生命誠可貴，。。。。。(匈牙利裴多芬)。
材料三：人生自古誰無死。。。。。。。(文天祥)。
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。。。。。。。(夏明翰)。
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))。
1、提問：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)。
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)。
2、提問：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)。
明確：這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)。
五、寫作方法。
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
六、小結(jié)。
貪求富貴的行為是不可取的。
孔乙己也說課稿篇十四
（一）教材的地位與作用：
《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時(shí)讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
2、把握“大同”社會基本特征。
3、熟背全文。
4、聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，能同時(shí)領(lǐng)會文意。
（本單元教學(xué)中要求突出朗讀，讓學(xué)生養(yǎng)好誦讀的良好習(xí)慣）。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。（這是掌握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)，也是激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，升華思想的基礎(chǔ)）。
難點(diǎn)：聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。（兩篇文章相較，使得學(xué)生可以在對比學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養(yǎng)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中養(yǎng)成對比分析的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。）。
二、說教法。
主要運(yùn)用點(diǎn)撥法、讀書指導(dǎo)、探究法同時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)課件。
對文言文的教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，才有助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握。
讀書指導(dǎo)是對朗讀所提出的要求。
本文的一些開放性探討題目，可運(yùn)用這種方法，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生積極思考的思維。
三、說學(xué)法。
在學(xué)法指導(dǎo)上，主要運(yùn)用朗讀法、自主學(xué)習(xí)以及小組合作討論。
朗讀法：文言文的學(xué)習(xí)重在反復(fù)朗讀，也可為下面的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
小組合作討論：對我們學(xué)校具體情況所設(shè)計(jì)的。對古文討論，可使學(xué)生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。
四、說教學(xué)程序。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，安排導(dǎo)入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個(gè)環(huán)節(jié)。
1、導(dǎo)入（約分鐘）。
以同學(xué)們熟悉的游戲《太平天國》，引說出中國在第2次鴉片戰(zhàn)爭后所出現(xiàn)過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。
2、朗讀感知。
朗讀：
（1）影音范讀，提起學(xué)生興趣，聽取正確的讀音和斷句。
（2）齊讀課文，掌握文意。
（文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。）。
3、疏通文意。
先讓學(xué)生用自己的語言表達(dá)出對本文內(nèi)容的理解。
（1）簡單提點(diǎn)文言文中的字詞讀音。（迅速帶過）。
（2）抽學(xué)生結(jié)合書上注釋分別講解每一句話的含義。
（3）同時(shí)，老師進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，更正講解，運(yùn)用多媒體顯示每部分的相應(yīng)圖片，加深印象。
（5）在理解全文的基礎(chǔ)上，通讀全文，進(jìn)行鞏固。
（6）讓學(xué)生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。（熟練地背誦全文，為將來進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件）。
3、句段賞析（約7分鐘）。
（1）首先，讓學(xué)生選擇文中的句子，并談?wù)剬υ摼涞捏w會。老師只讓其中一個(gè)學(xué)生回答，讓其他學(xué)生聽取，讓大家來進(jìn)行評價(jià)。最后老師再小結(jié)文段的中心立意（這種方法發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓其他學(xué)生提出優(yōu)、缺點(diǎn)及補(bǔ)充意見，帶動(dòng)了其他同學(xué)解析文章，具有普遍性。老師及時(shí)的小結(jié)可讓學(xué)生對文章有著更準(zhǔn)確、更及時(shí)地把握。）。
（2）全班背誦全文。（達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固的目的）。
4、文章研讀。
（1）討論以下問題：
a、“大同”社會的根本特征是什么？
請學(xué)生找出相關(guān)語句，并做講解。此題是據(jù)課文第二層內(nèi)容設(shè)計(jì)的，這一層內(nèi)容比較復(fù)雜。設(shè)題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。
b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“室外桃源”有沒有相似的地方？
這道題較開闊，設(shè)計(jì)為小組討論研究，可進(jìn)行小組評比。
5、拓展。
抽學(xué)生說一段話描繪你心中的理想社會。
6、教師小結(jié)，布置作業(yè)（約2分鐘）。
（1）總結(jié)全文，提出作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟未來藍(lán)圖。
（2）作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦并默寫全文。
五、說板書設(shè)計(jì)。
概述“大同”社會的根本特征。
滿足生存需要。
大道之行也詳述“大同”社會的根本特征滿足發(fā)展需要。
滿足精神愉悅需要。
總括全文。
（在講課的同時(shí)展示出來；概況在講文意中展示，根本特征在課文研讀時(shí)展示）。
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孔乙己也說課稿篇十五
尊敬的各位評委老師：
您們早上好！今天我要匯報(bào)的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請?jiān)试S我從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、及板書等五個(gè)方面來說一說我的教學(xué)準(zhǔn)備情況。
一、說教材：
1、教材的地位和作用：
《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經(jīng)影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內(nèi)容可以認(rèn)為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達(dá)了“天下為公”的思想?！按蟮馈彪m然體現(xiàn)的是古代政治的.最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)本文，有助于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)為人類造福的人。
2、教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)，使學(xué)生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標(biāo)，先提高學(xué)生朗讀和背誦能力，再在整體感知內(nèi)容基礎(chǔ)上，理清文章脈絡(luò)，真正理解全文；情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學(xué)生進(jìn)一步感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)，大膽追求的理想和智慧，激發(fā)自己也樹立遠(yuǎn)大理想，敢做一個(gè)真正的社會人。
3、教學(xué)的重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：之一即使學(xué)生反復(fù)朗讀，基本成誦，并領(lǐng)會文意；之二引導(dǎo)學(xué)生能夠把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯(lián)系實(shí)際思考：孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們這個(gè)社會是不是“大同”社會的問題。
二、說教法：
1、誦讀法：因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)，要讓學(xué)生在朗讀中理解文章的內(nèi)容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當(dāng)熟讀成誦，本節(jié)課學(xué)生要讀十遍左右。
2、合作探究法與點(diǎn)撥發(fā)相結(jié)合：對于文章的理解，利用課件既可質(zhì)疑一些課文問題，又可設(shè)置一些開放性題目，讓學(xué)生自主思考，討論、交流，激發(fā)思維?；驇熒?dòng)，稍作點(diǎn)撥，以加深理解。
3、想象創(chuàng)新法：在學(xué)習(xí)了古人美好的理想之后，激發(fā)學(xué)生興趣，可以讓學(xué)生異想天開，談?wù)撟约好篮玫脑竿?，又能豐富學(xué)生的想像。
三、說學(xué)法：
學(xué)法上，主要運(yùn)用朗讀法，自主學(xué)習(xí)法以及同桌合作討論法。
文言文重在反復(fù)朗讀，讀熟了也能為下面學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；自主學(xué)習(xí)能提高學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)掌握好文章，對發(fā)揮學(xué)生個(gè)性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。
四、說教學(xué)過程：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容即語文學(xué)習(xí)規(guī)律，主要環(huán)節(jié)為：“導(dǎo)入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習(xí)”等。
1、導(dǎo)入：從標(biāo)題入手，就學(xué)生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。
2、了解作者或文章出處。
3、朗讀感知：師先范讀，學(xué)生把準(zhǔn)字音、節(jié)奏等，再讓學(xué)生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。
4、自主疏通文意：學(xué)生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。
5、質(zhì)疑理解文章：這里要設(shè)置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結(jié)，板書結(jié)構(gòu)（這里用課件出示）。
6、拓展延伸：設(shè)置一些開放性思考題，學(xué)生可以大膽發(fā)言，以激發(fā)學(xué)生興趣和思維，提高想象能力等。
7、課堂練習(xí)：就所學(xué)進(jìn)行知識競答，以鞏固所學(xué)。
8、最后，教師小結(jié)（總結(jié)全文，指明作者立意，激勵(lì)學(xué)生開辟藍(lán)圖），布置作業(yè)。
五、說板書：
由于本次要使用多媒體上課，且準(zhǔn)備較多，故主要問題及文章結(jié)構(gòu)就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發(fā)出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）?？傊?，不妥之處已經(jīng)出現(xiàn)，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！