總結(jié)不僅僅是對過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回顧，更是為了更好地規(guī)劃未來的發(fā)展。寫一篇較為完美的總結(jié)需要我們具備批判性的思維能力和邏輯思維的清晰性。以下的總結(jié)范文有助于我們更好地把握總結(jié)的要義和核心。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
課件出示主題圖，學(xué)生說說發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)信息，已知哪些，未知有哪些?描述要生動準(zhǔn)確語句完整。（設(shè)計(jì)意圖：數(shù)學(xué)就在我們身邊，激發(fā)數(shù)學(xué)意識，提高數(shù)學(xué)語言表述力。體現(xiàn)語文和數(shù)學(xué)的學(xué)科深度融合。）。
二、數(shù)學(xué)思維。
2、這么多數(shù)學(xué)問題？你可以解決哪個(gè)問題?小組研討，選代表表述問題。
3、老師結(jié)合學(xué)生的回答適時(shí)出示看例題：二班得了多少面?
三、數(shù)學(xué)知識1。必須知道哪些信息？用什么方法解決?
四、數(shù)學(xué)興趣。
1、求比一個(gè)數(shù)多幾的數(shù)是多少。用什么方法解決。
2、求比一個(gè)數(shù)少幾的數(shù)是多少。又用什么方法解決。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
通過近期在網(wǎng)上學(xué)習(xí)馬云鵬教授從實(shí)例引出核心素養(yǎng)，再對核心素養(yǎng)的含義、核心素養(yǎng)的價(jià)值、與“基本思想”和“思想方法”的關(guān)系、《標(biāo)準(zhǔn)》中的核心素養(yǎng)體現(xiàn)這4部分的分析，他用了大量的案例，詳細(xì)全面地剖析了小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要性和必要性。我就此次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩诵乃仞B(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個(gè)人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法。
數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長遠(yuǎn)的。知識使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。
二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過自己努力學(xué)到的知識，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。
三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學(xué)問題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問題抽象為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學(xué)知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的直覺意識，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，多參加數(shù)學(xué)社會實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是指把所的數(shù)學(xué)知識都排除或忘掉后剩下的東西，即能從數(shù)學(xué)的角度看問題，有條理地進(jìn)行理性思維、嚴(yán)密求證、邏輯推理和清晰準(zhǔn)確地表達(dá)的意識與能力。從教學(xué)過程的維度看，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、教學(xué)評價(jià)等方面展開：教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)體現(xiàn)“數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動”的價(jià)值取向；課堂教學(xué)，應(yīng)追求思維與能力的提升；教學(xué)評價(jià)，應(yīng)立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一般認(rèn)為，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能（空間想象、抽象概括、推理論證、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理等方面的能力）、基本思想方法（數(shù)形結(jié)合、分類討論等思想方法）以及數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。比如，不少學(xué)生不再從事數(shù)學(xué)專業(yè)工作，數(shù)學(xué)公式、定理、解題方法早已忘記，但是深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)邏輯思維與數(shù)學(xué)理性精神卻隨時(shí)隨地發(fā)揮著作用，使他們思考問題全面而深刻，做事思路清晰、行為干練，這應(yīng)該就是使人終身受益的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，從通俗的角度講，就是把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都排除或忘掉后剩下的東西。具體說來，就是能從數(shù)學(xué)的角度看問題，有條理地進(jìn)行理性思維、嚴(yán)密求證、邏輯推理和清晰準(zhǔn)確地表達(dá)的意識與能力。從專業(yè)的角度講，指的是：主動探尋并善于抓住數(shù)學(xué)問題的背景和本質(zhì)的素養(yǎng)；熟練地運(yùn)用準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范的數(shù)學(xué)語言表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想的素養(yǎng)；以良好的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出新思想、新概念、新方法的素養(yǎng)；對各種問題以“數(shù)學(xué)方式”的理性思維，從多個(gè)角度探尋解決問題的方法的素養(yǎng)；善于對現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)象和過程進(jìn)行合理的簡化和量化，建立數(shù)學(xué)模型的素養(yǎng)。
本文試著從教學(xué)過程的維度，思考數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)過程一般包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、教學(xué)評價(jià)等幾個(gè)方面。
1.教學(xué)設(shè)計(jì)：體現(xiàn)“數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動”的價(jià)值取向。
教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，一般指知識取向（這里的知識是“與時(shí)俱進(jìn)的雙基”，包括一般意義上的基礎(chǔ)知識與基本技能）與文化取向。知識取向的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以知識為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。其所關(guān)注的，是如何采用有效的方法使學(xué)生準(zhǔn)確無誤地獲取知識――教師的職責(zé)是最有效地向?qū)W生傳遞知識，學(xué)生的任務(wù)是最大限度地從教師和教材那里獲得知識。文化取向的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的不僅是知識，而且是包括知識在內(nèi)的整個(gè)文化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)適當(dāng)反映數(shù)學(xué)的歷史、應(yīng)用和發(fā)展趨勢，數(shù)學(xué)的思想體系，數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神，等等。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。
事實(shí)上，知識取向與文化取向是相互融合的，知識是部分，文化是整體，文化教育涵蓋了知識教育，兩者本身并沒有根本的沖突?！皵?shù)學(xué)課程對于認(rèn)識數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與人類社會的關(guān)系，認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，提高提出、分析和解決問題的能力，形成理性思維，發(fā)展智力和創(chuàng)新意識都具有基礎(chǔ)性的作用?！币虼?，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以知識教學(xué)為核心的文化教學(xué)，是數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動。
2.課堂教學(xué)：追求思維與能力的提升。
數(shù)學(xué)是思維的體操，思維是數(shù)學(xué)的靈魂。沒有思維，數(shù)學(xué)就失去了生命與活力。以思維為基礎(chǔ)，能力提升才能得到有效的落實(shí)。
3.教學(xué)評價(jià)：立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
試題（作業(yè)）是教學(xué)評價(jià)的基本形式（當(dāng)然還有課堂表現(xiàn)性評價(jià)等），如何設(shè)計(jì)，才能比較準(zhǔn)確地測試與評價(jià)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，進(jìn)而有利于形成正確的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)導(dǎo)向？試題（作業(yè)）設(shè)計(jì)要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，準(zhǔn)確地反映該學(xué)科對學(xué)生知識、技能的要求，立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。維度，是指要考查哪些知識、技能；梯度，是指要有遞進(jìn)性，對不同的解答能給出相應(yīng)的具有階梯性的合理評價(jià)；相關(guān)度，是指要在知識的交匯處，既可以是章節(jié)內(nèi)的知識點(diǎn)的交匯處，也可以是學(xué)科內(nèi)的知識點(diǎn)的交匯處，甚至可以是跨學(xué)科的知識點(diǎn)的交匯處以及與實(shí)際生產(chǎn)、生活的交匯處等。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
我就此次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩诵乃仞B(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個(gè)人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長遠(yuǎn)的。知識使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過自己努力學(xué)到的知識，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。
身邊的事物數(shù)學(xué)問題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問題抽象為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學(xué)知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的幾何直覺，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，多參加數(shù)學(xué)社會實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一主線展開。
1.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深刻領(lǐng)會歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識到，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即目標(biāo)是否準(zhǔn)確，與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測性；二看它是否具體，即目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次；四看它是否落實(shí)到位，即目標(biāo)是否落到了整個(gè)課堂教學(xué)活動中去。例如，針對“時(shí)空觀念”和“歷史價(jià)值觀”這二項(xiàng)核心素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)“秦漢大一統(tǒng)國家的建立”這課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就不能簡單籠統(tǒng)地設(shè)定為“通過了解秦漢大一統(tǒng)的史實(shí)，形成時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀”，應(yīng)該將其設(shè)計(jì)為：“能夠運(yùn)用秦朝疆域圖和西漢疆域圖，明確秦漢疆域的四至；在梳理和概括秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施、漢武帝開疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)等重要史事的基礎(chǔ)上，認(rèn)識秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國家的建立和鞏固在中國歷史上的重要意義?！边@樣設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，不僅時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀的指向性很具體、明確，而且操作性與檢測性都很強(qiáng)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)便可達(dá)到。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點(diǎn)。
所謂“問題情境”是指在具體目標(biāo)指引下，能夠通過分析、理解、歸納等策略達(dá)成目標(biāo)的空間學(xué)習(xí)環(huán)境，它具有一定的針對性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動性。創(chuàng)設(shè)問題情境能夠激發(fā)學(xué)生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動，真正促進(jìn)學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，由“學(xué)會”向“會學(xué)”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。在教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)“問題情境”這個(gè)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)形式多樣的問題情境，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學(xué)生對問題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神。教師可用懸念創(chuàng)設(shè)問題情境以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識和歷史解釋的能力。例如，教師在上課時(shí)可先就拋給學(xué)生這樣一個(gè)懸念：“洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動自1851年爆發(fā)以來，勢如破竹，1856年在取得東征勝利以后，便進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。然而，就因?yàn)橐患虑楦淖兞颂教靽拿\(yùn)，使其迅速走向滅亡，正所謂是“興也速，衰也快”，這到底是什么怎么回事呢？”在這個(gè)懸念的激發(fā)下，學(xué)生很快就對這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣，忍不住開始翻書查資料，并急于想要找到答案。這樣，在問題的探究與解決中使學(xué)生發(fā)展了思維，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。教師也可用假設(shè)創(chuàng)設(shè)問題情境以培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力。例如，教師在給學(xué)生講“走向“大一統(tǒng)的秦漢政治”這一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“如果你是秦始皇，你會采取什么措施來鞏固自己的皇權(quán)統(tǒng)治？”在問題情境的氛圍中，學(xué)生很快就會以秦始皇的角色，進(jìn)行換位思考，各抒己見，不但深化了學(xué)生對該問題的認(rèn)識，而且培養(yǎng)了學(xué)生能夠從當(dāng)時(shí)的歷史角度出發(fā)，設(shè)身處地感悟和理解相關(guān)歷史問題的素養(yǎng)。
3.倡導(dǎo)合作探究——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)。
創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)生重要的核心素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)抓牢“合作探究”這個(gè)著力點(diǎn)。所謂“合作探究學(xué)習(xí)”就是從學(xué)科領(lǐng)域或社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種探究的情境，通過學(xué)生分工、合作、閱讀、思考、討論、交流等活動形式，獲得知識、技能、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。例如，教師在教學(xué)中確定“探討中國古代史上中央與地方的關(guān)系”的活動主題，開展合作探究學(xué)習(xí)活動。其探究步驟為：讓學(xué)生圍繞探究的核心問題，分組制訂計(jì)劃，明確分工；各組通過多種渠道搜集、研讀史料，梳理中國古代史上中央與地方的關(guān)系；各組對所搜集的材料進(jìn)行整理、辨析，通過組內(nèi)的討論交流，在教師的引導(dǎo)下，撰寫本組的研究報(bào)告；組織全班的交流會，各組代表介紹本組的研究成果，并解答其他組同學(xué)提出的質(zhì)疑，并進(jìn)一步修改、補(bǔ)充與完善本組的研究報(bào)告；將各組的研究報(bào)告匯編成冊，作為合作探究學(xué)習(xí)活動的成果。這種以小組合作方式進(jìn)行的專題探究活動，一方面，通過自己動手搜集史料，促進(jìn)學(xué)生帶著證據(jù)意識對歷史問題進(jìn)行探究，既培養(yǎng)了學(xué)生掌握探究問題的方法和技能，又發(fā)展了學(xué)生的思維能力，形成了史料實(shí)證的意識；另一方面，通過小組的分工與合作，尤其是對研究成果的不斷研磨，不僅提高了學(xué)生理解歷史與解釋歷史的素養(yǎng)，而且提升了學(xué)生的交流能力、合作精神和競爭意識。
4.實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的立足點(diǎn)。
從學(xué)科教學(xué)的角度來看，歷史核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識與技能的習(xí)得，更需要習(xí)得過程中的體驗(yàn)和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的品格，外化為崇高的行為?？梢?，歷史教學(xué)過程是一個(gè)知識與情感相互交織的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程，但情感教育不是在朝夕之間便可速成，而是一種“情動—體驗(yàn)—理解—內(nèi)化”的過程。為此，教師在課堂教學(xué)中，必須運(yùn)用多種行之有效的方法將情感態(tài)度價(jià)值觀無痕地滲透到歷史課堂教學(xué)中，陶冶學(xué)生的情操。例如，有些史事比較枯燥無味，很難激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師便可以運(yùn)用富有魅力講述法，以豐富沛的情感，生動形象的語言和抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，再現(xiàn)歷史人物的容貌與言行，如威武不屈的民族氣節(jié)；憂國憂民的愛國情懷，奮發(fā)精進(jìn)的人生態(tài)度；厚德載物的博大胸懷等等，這些都是撥動學(xué)生思想情感的琴弦，使學(xué)生在教師繪聲繪色的講述中，接受精神熏陶，汲取前人智慧，提升精神境界。為了拉近學(xué)生與歷史的距離，教師還可以借助多媒體播放相關(guān)的影視和圖片資料，創(chuàng)設(shè)聲、像、圖、文并茂的教學(xué)情境，使學(xué)生有身臨其境、如歷其事之感，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以在感知、體驗(yàn)和思考?xì)v史的過程中，深化對史事的認(rèn)識與判斷，進(jìn)而生成鮮明的歷史價(jià)值觀。此外，還可以編演歷史劇，通過扮演歷史角色，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與歷史人物“對話”，進(jìn)行心靈的碰撞，進(jìn)而對歷史做出價(jià)值評判；通過參觀博物館、紀(jì)念館等，觀“景”生“情”，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史的基礎(chǔ)上，生成鮮明的情感態(tài)度價(jià)值觀。
5.構(gòu)建多元評價(jià)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的支撐點(diǎn)。
教學(xué)評價(jià)是課程改革的一大難點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)支撐點(diǎn)。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師要建構(gòu)一種多元的評價(jià)模式：評價(jià)目標(biāo)的多元化、評價(jià)主體的多元化、評價(jià)方式的多元化和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。評價(jià)目標(biāo)的多元化，是指在對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的評價(jià)時(shí)，既要重視學(xué)生對歷史知識的理解與歷史技能的掌握，也要重視對發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價(jià)，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成和發(fā)展的評價(jià)；評價(jià)主體的多元化，是指要充分重視學(xué)生在評價(jià)過程中的主體地位，不僅僅是教師評價(jià)學(xué)生，還應(yīng)該有學(xué)生自我評價(jià)，相互評價(jià)，甚至家長參評等；評價(jià)方式的多元化，是指要以過程性評價(jià)為主，既要看學(xué)生對歷史知識掌握的結(jié)果，更要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否感悟歷史，進(jìn)而體驗(yàn)到一種歷史情懷。評價(jià)的手段也要靈活、多樣，除了紙筆測試外，還可以采用歷史劇表演、歷史小論文撰寫、歷史調(diào)查活動、歷史檔案等方式；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，是指要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，針對不同學(xué)生的優(yōu)劣勢與存在的問題，提出解決問題的最佳方案，尤其是對于缺乏信心學(xué)生的評價(jià)更要鼓勵(lì)和支持，以充分發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)和發(fā)展性作用。
總之，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.以學(xué)生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。閱讀教學(xué)只有體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，才能切實(shí)有效地提升每個(gè)學(xué)生的語文素養(yǎng)。要重視從學(xué)情出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，解決學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)中的問題，從學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)給學(xué)生以具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)有所得。
2.課標(biāo)指出，要注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！逗蠚g樹》是作者史鐵生抒寫母愛的散文，每個(gè)學(xué)生在解讀時(shí)會獲得不同的情感體驗(yàn)。
課標(biāo)在選修課程“詩歌散文”中要求“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。對本課來說，“以小見大”手法是一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
3.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）提出“變革學(xué)習(xí)方式”。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是變革學(xué)習(xí)方式的一種嘗試，它可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)參與課堂。
二、教學(xué)背景分析。
《合歡樹》這篇文章選自高中語文選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第三單元。這個(gè)單元的三篇文章都用了“以小見大”的寫法?！逗蠚g樹》是寫母愛的文章，文章前六段寫作者十歲、二十歲、三十歲時(shí)與母親的事情，根本沒寫合歡樹，直到作者獲獎(jiǎng)后回想母親時(shí)才開始寫合歡樹。作者一直不愿意去母親住過的小院，直到鄰居偶然提到“你媽種的那棵合歡樹今年開花了！我心里一陣抖”，這才開始寫合歡樹。這里隱含著一個(gè)心理學(xué)現(xiàn)象：弗洛伊德提出的防衛(wèi)機(jī)制中的轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范或具有危險(xiǎn)性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個(gè)較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。當(dāng)年母親去世時(shí)，作者悲痛至極，從此以后不愿再去觸碰到這段感情，因?yàn)闊o法面對，再次面對時(shí)必須要找一個(gè)感情替代物，這個(gè)替代物應(yīng)該是雙方共有的，這樣，作者選擇了合歡樹，把對母親最深切的思念、轉(zhuǎn)移到合歡樹上。而且由此得出了人類普通的情感體驗(yàn)“悲傷也成享受”。這些內(nèi)容對于學(xué)生來講，理解難度極大。
2.學(xué)生情況。
（1）學(xué)生之前也學(xué)過運(yùn)用“以小見大”手法的文章，如莫懷戚的《散步》、美國作家莫頓·亨特的《走一步，再走一步》、宗璞的〈紫藤蘿瀑布》、朱自清的《背影》，但學(xué)生對什么是“以小見大”的寫法，“以小見大”的寫法在文章中怎么呈現(xiàn)，“小”與“大”之間如何建立起聯(lián)系，怎么在自己的寫作中用到“以小見大”的手法，全都不清楚。也正因?yàn)椴磺宄?，所以在理解這篇文章時(shí)，不能走人作者的話語體系中感受作者要表達(dá)的母愛。(2）高二學(xué)生雖然每天都會感受到母親對其關(guān)心與照顧，但學(xué)生對母愛的體驗(yàn)更多的是母親應(yīng)該愛我，我得到母愛是天經(jīng)地義的事，很少有人思考什么樣的母愛是真正的母愛。所以盡管學(xué)生在初讀文章時(shí)都知道文章在寫母愛，但學(xué)生理解的母愛與作者要表達(dá)的母愛相距甚遠(yuǎn)。
3.前期教學(xué)狀況、問題及對策。
學(xué)生讀了課文，寫了初讀感受，提出了閱讀中遇到的問題。教師閱讀學(xué)生提交的初讀感受之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍認(rèn)為本文表達(dá)的是作者對母親的思念之情，所以布置學(xué)生對文章內(nèi)容做整體感知。
4.教學(xué)方式說明。
結(jié)合學(xué)生的初讀感受和學(xué)生的問題設(shè)計(jì)教學(xué)，主要采用言語活動的方式解決學(xué)生的問題，在學(xué)生獨(dú)立閱讀與寫作的過程中實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)時(shí)采用教師本人設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，歌華有線數(shù)字媒體有限公司提供技術(shù)支持。
1.學(xué)習(xí)“以小見大”的手法。
在閱讀的基礎(chǔ)上，用微寫作的方式寫出自己的理解，這是知識內(nèi)化為能力的一種方法，也是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。
3.深入理解母愛的內(nèi)涵。
在言語活動中懂“理”。當(dāng)孩子處于人生困境時(shí)，得到母愛是幸福的；孩子在困境中的成長是感恩母愛的表現(xiàn)。這是這節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。
1.教學(xué)流程。
(1)以初讀感受和學(xué)生問題導(dǎo)人。
(2)學(xué)生言語活動。
活動一：文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名“合歡樹”，你覺得合適嗎？
活動二：文中說“悲傷也成享受”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓@句話的理解。不少于200字。
(3)微課：以小見大。
(4)布置作業(yè)。請選擇你熟悉的小物件、小事、小場景，用“以小見大”的寫法寫一篇文章，不少于800字。
2．教學(xué)過程。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教師如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)實(shí)施“尊重的教育”：站在學(xué)生的立場思考教育教學(xué)在修訂義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們將“雙基”調(diào)整為“四基”，即在基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，又提出了基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榛净顒咏?jīng)驗(yàn)非常重要，它包括思維的經(jīng)驗(yàn)和活動的經(jīng)驗(yàn)，其本質(zhì)是會想問題、會做事情，而這些主要來源于積累。之所以提出基本思想，因?yàn)槲覀兿Ｍ麑W(xué)生在獲得一些基本概念、學(xué)會一些基本技能之外，能夠培養(yǎng)思想方法。各個(gè)學(xué)科都有其基本思想，如數(shù)學(xué)的基本思想是抽象、推理、模型。
學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終要落在學(xué)科核心素養(yǎng)的培育上。所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，就是指學(xué)科的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，包括知識的掌握、思維方法和經(jīng)驗(yàn)積累。其中思維方法主要包括形象思維、邏輯思維和辯證思維。如數(shù)學(xué)學(xué)科主要培養(yǎng)的是邏輯思維，而邏輯思維主要包括演繹和歸納。從思維訓(xùn)練的角度考慮，我們之前的教育，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的演繹推理能力，而缺少歸納推理能力的培養(yǎng)，即缺少了通過條件預(yù)測結(jié)果、通過結(jié)果探究成因的能力培養(yǎng)，這對培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是不利的。
基于核心素養(yǎng)的教學(xué)要把握知識本質(zhì)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境素養(yǎng)的形成，不是依賴單純的課堂教學(xué)，而是依賴學(xué)生參與其中的數(shù)學(xué)活動；不是依賴記憶與理解，而是依賴感悟與思維；它應(yīng)該是日積月累的、自己思考的經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，要求教師要抓住知識的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識技能的同時(shí)，感悟知識的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展核心素養(yǎng)。
何謂知識的本質(zhì)？比如：數(shù)學(xué)的思想不是靠講解讓學(xué)生理解的，而是靠創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生來感悟的。類似“除一個(gè)分?jǐn)?shù)等于乘這個(gè)分?jǐn)?shù)的倒數(shù)”這樣的教學(xué)內(nèi)容，教師不能僅僅只是通過一道例題來告訴學(xué)生這個(gè)運(yùn)算法則，而是要通過舉例說明，讓學(xué)生真正理解其中的含義，然后自己得出結(jié)論。
因此，對于很多問題，教師自己要先吃透，然后引導(dǎo)學(xué)生一起思考。真正本質(zhì)的東西，是靠學(xué)生自己感悟得到的，否則他們記住的只是一大堆名詞與概念，并且很快會被遺忘。
相信能就一定能。
我們要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟知識的本質(zhì)。比如：對于“先乘除后加減”這個(gè)問題，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生感悟，混合運(yùn)算其實(shí)是在講兩個(gè)或者兩個(gè)以上的故事，“先乘”就是先講完一個(gè)故事，“后加減”則是接著再講一個(gè)又一個(gè)故事。教師要通過這些教學(xué)，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)抽象的思維方法。
總之，基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)不僅是傳授知識、培養(yǎng)技能，而且要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)（思維的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)）。其中，我們更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會集中精力思考問題，因?yàn)榧芯κ丘B(yǎng)成思考習(xí)慣的基礎(chǔ)，而思考是理解的基礎(chǔ)。
基于核心素養(yǎng)的評價(jià)要關(guān)注思維品質(zhì)、考查思維過程傳統(tǒng)的評價(jià)是基于知識的評價(jià)，主要考查學(xué)生對知識點(diǎn)了解、理解、掌握的程度，而未來的評價(jià)除了考查知識技能，還要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)。在2015年實(shí)施的基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)中就提出：不要求計(jì)算速度，要關(guān)注學(xué)生對知識的理解，關(guān)注學(xué)生思維能力的達(dá)成。這些標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)注。
那么，如何考查學(xué)生的思維品質(zhì)呢？比如：我們可以通過開放式題目來考查學(xué)生的思維過程。這是一道給小學(xué)四年級學(xué)生出的題目：有甲乙兩個(gè)居民小區(qū)，有一條直路連接這兩個(gè)小區(qū)，計(jì)劃在這條路邊為這兩個(gè)小區(qū)的居民建一個(gè)超市，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)在哪里？為什么？類似這樣的題目，評價(jià)原則和評分標(biāo)準(zhǔn)是思維與結(jié)論一致。只要學(xué)生的思考和他們的結(jié)論是一致的，其回答就是正確的；如果有些學(xué)生分析得更深刻，答得更好，那么可以采取加分原則，因?yàn)槲覀冎卦诳疾閷W(xué)生的思維過程。同時(shí)我們要強(qiáng)調(diào)的是，這些題目必須是在現(xiàn)實(shí)世界中可能發(fā)生的事情，不能硬編。
如果在我國中小學(xué)教育教學(xué)中，我們一方面保持“雙基教學(xué)”合理的內(nèi)核，一方面又能創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，讓學(xué)生感悟“基本思想”，積累“基本活動經(jīng)驗(yàn)”，形成和發(fā)展學(xué)科的核心素養(yǎng)，那么就必將會出現(xiàn)“外國沒有的我們有、外國有的我們也有”的教育教學(xué)局面。那一天，我們就健康文檔放心下載放心閱讀能自豪地說，我國的基礎(chǔ)教育領(lǐng)先于世界。
相信能就一定能。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
語文學(xué)科的學(xué)習(xí)對學(xué)生的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和保障。因此，如何發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)已成為語文教師關(guān)注的重點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途經(jīng)，打造優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，需要提高教師基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力?；诤诵乃仞B(yǎng)科學(xué)合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)是落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的前提。因此，提升教師基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力尤為重要。
要研究基于語文核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)設(shè)計(jì)策略，就要轉(zhuǎn)變教師教育理念，即向語文核心素養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。而在核心素養(yǎng)下提升語文教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步就是要實(shí)現(xiàn)從“知識本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變。因此，教師要尊重學(xué)生、了解學(xué)生，在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
此外，以學(xué)生為本位的教學(xué)觀，提倡“先學(xué)后教”“少教多學(xué)”。所謂“先學(xué)后教”，即先讓學(xué)生自學(xué)，教師針對學(xué)生不懂的問題開展教學(xué);所謂“少教多學(xué)”，即要突出學(xué)生的主體地位，所教的內(nèi)容必須是學(xué)生不懂的，還要權(quán)衡好教與學(xué)的關(guān)系。因此，教師教學(xué)的大部分時(shí)間應(yīng)該用到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)上。
1.注重語言的建構(gòu)與運(yùn)用
語言的建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的核心部分，是其他素養(yǎng)的根基，小學(xué)階段語文學(xué)科的任務(wù)之一，就是要讓學(xué)生打下良好的語言基礎(chǔ)。語言的建構(gòu)與應(yīng)用，即聽、說、讀、寫的能力。小學(xué)階段，首先發(fā)展的是口語，再逐漸發(fā)展書面用語。因此，教師在教學(xué)過程中要注重學(xué)生語言的表達(dá)和經(jīng)驗(yàn)的積累，通過鼓勵(lì)學(xué)生閱讀、定期舉辦朗誦比賽等方式，豐富學(xué)生的詞匯量。
2.促進(jìn)思維的發(fā)展與提升
小學(xué)階段的學(xué)生處于形象思維向抽象思維過渡的階段，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生“深度思維”的習(xí)慣。因此，教師在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度提出問題和看法。只教學(xué)生不懂的知識，是近年來課堂教學(xué)的一大趨勢。因此，教師在課堂上要聚焦核心知識，這樣才能在教學(xué)時(shí)做到少而精，既能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升，又能提高教學(xué)效率。
3.注重審美鑒賞與創(chuàng)造
教師在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際感受學(xué)科之美，從而引領(lǐng)、指導(dǎo)生活。在語文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體會文章的思想情感，體會詩詞的格式音律之美，體會散文優(yōu)美的意境。光體會還不夠，教師還要引導(dǎo)學(xué)生模仿文中優(yōu)美的語句進(jìn)行創(chuàng)造，這樣才能全面地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。
4.突出文化的傳承與理解
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，上下五千年的文化值得學(xué)生去欣賞和傳承。語文教材中的每篇課文，都是經(jīng)過課程組的專家精挑細(xì)選的，不同的課文蘊(yùn)含不同的文化和情感。例如，《各具特色的民居》介紹了客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)，介紹了客家和傣家的風(fēng)土人情;《月球之謎》描寫了月球獨(dú)特的地貌，揭開了月球的神秘面紗;《草船借箭》表現(xiàn)了諸葛亮運(yùn)籌帷幄的軍事才能，激發(fā)了學(xué)生閱讀古典名著的興趣，調(diào)動了學(xué)生閱讀古典名著的積極性和主動性。在語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟中華民族的優(yōu)秀文化，突出文化的傳承與理解。
1.閱讀環(huán)節(jié)——鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)
閱讀環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)課文的起始環(huán)節(jié)，通過閱讀課文，學(xué)生能了解課文的內(nèi)容，掌握課文篇章結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師往往占據(jù)著課堂的主體地位，采用灌輸式教學(xué)方法，按照自己的理解引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動，思維受到束縛，主觀能動性得不到有效發(fā)揮，學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量低下。
指向語文核心素養(yǎng)的課堂，提倡自主學(xué)習(xí)和自主探究，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)并不是放任自流，而是要讓學(xué)生將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，做學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的過程中，教師要扮演好組織者、引導(dǎo)者角色，對學(xué)生多加鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心。在學(xué)生閱讀過程中，教師要給學(xué)生提供自由的空間，營造閱讀氛圍，允許學(xué)生有不同的看法，發(fā)散學(xué)生思維，從而使學(xué)生深入理解課文內(nèi)容及其思想內(nèi)涵。
2.思考環(huán)節(jié)——培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
在語文課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，做到用生動的語言描述課文內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思考。教師還可以運(yùn)用合作探究的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師進(jìn)行互動交流，打破“一言堂”的教學(xué)局面，實(shí)現(xiàn)多種思維的碰撞，讓課堂真正成為發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的主陣地。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”語文核心素養(yǎng)下的課堂，要把探究與思考緊密結(jié)合起來，沒有思考的探究將流于形式，沒有探究的思考將成為空中樓閣。
3.表達(dá)環(huán)節(jié)——提升語言運(yùn)用能力
在閱讀課文和進(jìn)行深度思考后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，以提升學(xué)生的語言運(yùn)用能力。學(xué)生在表達(dá)自己想法、傾聽他人觀點(diǎn)的過程中，能彌補(bǔ)自己的不足，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升語言表達(dá)能力。教師在課堂上可以組織小組討論，讓學(xué)生大膽表達(dá)，以活躍學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
課堂教學(xué)評價(jià)是一種個(gè)體性的、微觀性的、具體化的教學(xué)活動，是對教師和學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的行為和相互作用進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。新課改背景下的教學(xué)鼓勵(lì)多元化評價(jià)，這對于提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
1.成長記錄袋評價(jià)
傳統(tǒng)的結(jié)果性評價(jià)以考試為目的，以成績?yōu)橹?，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。檔案袋評價(jià)法作為形成性評價(jià)的一種，符合發(fā)展性評價(jià)的要求，側(cè)重于評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成長過程，評價(jià)主體多元化，評價(jià)內(nèi)容多元化，學(xué)生作為“學(xué)習(xí)建構(gòu)者”記錄自己的學(xué)習(xí)軌跡，教師利用學(xué)生大量的真實(shí)性學(xué)習(xí)材料來評價(jià)學(xué)生，可克服傳統(tǒng)評價(jià)方式的不足，改善教與學(xué)的過程。一系列研究表明，檔案袋評價(jià)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。比如，要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，教師可以在班級內(nèi)設(shè)一個(gè)“圖書角”，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，并在閱讀后將文中優(yōu)美的句子和自己的閱讀感悟做成一張閱讀卡片，將這些卡片放進(jìn)學(xué)生成長檔案袋中。
2.非正式評價(jià)
在語文教學(xué)中，教師運(yùn)用非正式評價(jià)的方法能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種評價(jià)方式更加側(cè)重于感性，能把學(xué)生的思維、情感、興趣、認(rèn)知等充分調(diào)動起來。它沒有固定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)學(xué)生的情況來評價(jià)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對學(xué)生的終身發(fā)展大有裨益。
總之，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)是語文教學(xué)的核心，只有將核心素養(yǎng)培養(yǎng)與語文教學(xué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要注重語言的建構(gòu)與運(yùn)用，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，注重審美鑒賞與創(chuàng)造，突出文化的傳承與理解，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提升學(xué)生語言運(yùn)用能力，切實(shí)提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)以及中學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，時(shí)代對中學(xué)學(xué)科建設(shè)、教師綜合素養(yǎng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)理念、方法都提出了新的更高的要求。教學(xué)的場地已經(jīng)不能僅僅只局限于教室，授課時(shí)間也不能只是課堂的40分鐘，由信息技術(shù)支撐的多媒體教學(xué)也已經(jīng)不能滿足教師的教學(xué)需求以及學(xué)生對于知識的體驗(yàn)欲望。尤其地理是既具有自然學(xué)科屬性，又具有社會學(xué)科屬性，與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，學(xué)生除了在課堂上通過教師的多種教學(xué)方法及學(xué)習(xí)途徑獲取理論知識外，還需要有更加真切的實(shí)際體驗(yàn)。
中學(xué)生地理核心素養(yǎng)的“三個(gè)維度”“四個(gè)要素”就明確提出了“基本活動經(jīng)驗(yàn)”“地理實(shí)踐力”的素養(yǎng)，這兩個(gè)素養(yǎng)都不是在課堂上通過簡單的實(shí)驗(yàn)操作或多媒體演示就可以達(dá)成的目標(biāo)。因此抓住一切可以利用的戶外的機(jī)會使學(xué)生獲取實(shí)踐體驗(yàn)，獲取地理知識并豐富地理情感是非?？扇〉慕虒W(xué)途徑，學(xué)科節(jié)活動無疑是非常有效的途徑。
我以茂名市某某中學(xué)“展示民族風(fēng)采、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的地理學(xué)科節(jié)活動為例來說明學(xué)科節(jié)對于初中生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；顒訕?biāo)題的擬定是參考中圖版七年級地理下冊第5章第一節(jié)《自然環(huán)境對民居、服飾和飲食的影響》，本節(jié)內(nèi)容的課標(biāo)要求：運(yùn)用中華民族分布圖說出我國民族分布的特征?；顒咏ㄗh：收集并交流反映我國一些民族的風(fēng)俗、服飾圖片和文字資料，描述講解這些民族的風(fēng)土人情?；诖四繕?biāo)，結(jié)合我們學(xué)生的生活認(rèn)知和取材的便利程度，我們制訂了活動要求：1.按照課堂上了解的我國少數(shù)民族的分布特征，12個(gè)班分為三個(gè)組，分別為西南組、東北組和西北組，各班在自己所在組選一個(gè)民族進(jìn)行展示；2.活動主題：56個(gè)民族一家親；3.展示的基本內(nèi)容為民族分布、分布區(qū)的自然環(huán)境特征、服飾、飲食、傳統(tǒng)節(jié)日、語言等，在此基礎(chǔ)上可以拓展展示內(nèi)容；4.內(nèi)容積極健康、陽光向上、形式多樣；5.節(jié)目采取旁白解釋與多種表演形式結(jié)合的形式。從效果來看學(xué)科節(jié)活動對于學(xué)生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)直接而又深刻。
（一）查閱資料的過程將課堂搬到室外，改傳統(tǒng)教學(xué)教師“言傳身教”為學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”，使學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“地理實(shí)踐力”“地理情感”素養(yǎng)的目的?；顒忧皩W(xué)生按照要求搜集資料的過程就是學(xué)生從多角度了解一個(gè)民族，獲取民族知識及對民族所在區(qū)域有一個(gè)清晰認(rèn)知的過程，而對于表現(xiàn)欲和好奇心強(qiáng)烈、求勝心迫切的初中生來說，對于活動基本要求以外內(nèi)容的獲取、展示會是很大的加分亮點(diǎn)，而這又會促使他們更加積極主動地查閱課堂外的知識，而時(shí)間的有限性會使他們根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)想到分工合作的查找方式，這極大地培養(yǎng)了學(xué)生的組織協(xié)調(diào)及合作學(xué)習(xí)精神，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。
（二）對于資料的整理過程就是培養(yǎng)學(xué)生多角度、多要素思考的綜合思維能力的過程，使學(xué)生具備時(shí)空意識，獲取區(qū)域認(rèn)知，進(jìn)而認(rèn)識到人類的生產(chǎn)、生活方式的形成是自然環(huán)境長期、深刻影響的結(jié)果，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“基本地理思維和方法”的地理素養(yǎng)的目的。
（三）最后的展示過程則是一個(gè)對節(jié)目所有資源的整合過程，使學(xué)生充分地獲取基本的活動經(jīng)驗(yàn)，樹立地理基本價(jià)值觀念。節(jié)目最后的完整展示既是對前期準(zhǔn)備工作的一個(gè)驗(yàn)收總結(jié)，更是學(xué)生展示自我風(fēng)采，獲取自我認(rèn)可以及他人認(rèn)可的機(jī)會，通過旁白可以培養(yǎng)學(xué)生的地理語言表達(dá)能力以及地理情感的抒發(fā)，民族服飾、飲食、代表歌曲、舞蹈、禮儀、節(jié)日等的展示又是學(xué)生通過實(shí)踐直觀感知民族文化的魅力，使學(xué)生通過地理實(shí)踐獲得地理體驗(yàn)，豐富課外知識，升華民族情感，進(jìn)而樹立56個(gè)民族一家親的人文地理基本理念。
學(xué)科節(jié)作為校園文化，既得到了校領(lǐng)導(dǎo)的重視與大力支持，又是學(xué)生非常喜歡和高度參與的活動，所以對于初中地理學(xué)科而言無疑是既保證學(xué)生絕對安全，又使他們主動體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程、延展課堂、展示自我的機(jī)會，更是在教師的指導(dǎo)下獲取地理知識、培養(yǎng)地理興趣、豐富地理情感、培養(yǎng)地理綜合思維及實(shí)踐力的有效途徑。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《全日制義務(wù)教育“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”（實(shí)驗(yàn)稿）》告訴我們：“正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課堂。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)”。要求學(xué)生“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。在新課程理念下，進(jìn)行“討論式”教學(xué)，恰好體現(xiàn)了“新課標(biāo)”的要求。討論式教學(xué)是以啟發(fā)式教學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是以“合作學(xué)習(xí)”、“合作探索”、“研究式教學(xué)”為具體形式?；仡櫲祟惤逃?，啟發(fā)式、討論式教學(xué)古已有之，我國古代杰出的教育家孔子首先提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合策略；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”的時(shí)習(xí)溫故策略；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)思維策略等。然而在課堂教學(xué)中如何才能使“討論”效果達(dá)到最佳狀態(tài)呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐深有體會，認(rèn)為應(yīng)注意三個(gè)環(huán)節(jié)。
討論式教學(xué)課堂模式是以問題為主線的。在這一課堂教學(xué)模式中，主要涉及教師、學(xué)生和問題系統(tǒng)三大要素。
1、就教師而言，主要是選擇與設(shè)計(jì)問題，選擇什么樣的問題，在什么時(shí)候，以什么方式呈現(xiàn)出來，這既是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)任務(wù)分析時(shí)必須考慮的重要任務(wù)，又是教師教學(xué)思維設(shè)計(jì)必須重視的。所以教師在上課前必須“吃透”教材，該討論的、可以用來討論的問題就拿出來討論，不該討論的問題不討論，做到“寧缺毋濫”。例如，《草船借箭》課文中，討論哪些地方反映諸葛亮的神機(jī)妙算？這種問題在文中起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，而且學(xué)生只要經(jīng)過獨(dú)立學(xué)習(xí)，就能不同程度的把握一些信息，小組討論往往都可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而《懷念母親》這類思想性、情感性豐富的課文，則應(yīng)少安排甚至不安排討論。
2、就學(xué)生而言，在討論式課堂教學(xué)模式中，其學(xué)習(xí)的主體地位得到充分的尊重和實(shí)現(xiàn)。教師把求知的主動權(quán)交還到學(xué)生手中，讓他們充分融入到集體學(xué)習(xí)中，發(fā)揮他們的集體智慧，激發(fā)他們的思維能力，從而促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。這時(shí)教師就要要求每位學(xué)生做到課前有預(yù)習(xí)課文，初步感知課文的信息。為以后的討論做鋪墊，也為教師順利推進(jìn)課堂教學(xué)作準(zhǔn)備。
3、就問題而言，它是教師和學(xué)生共同認(rèn)知的對象，他們是教學(xué)的具體材料和內(nèi)容。偉大的科學(xué)家愛恩斯坦說得好：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。而提出問題，從新的可能性，從新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象力?！币虼耍處煵坏岢鰡栴}，還要鼓勵(lì)學(xué)生打破舊的思維定勢，勇于創(chuàng)新。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，其難度要略高于全班平均水平，這樣討論才有意義；第二，教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容往往是值得討論的，任何一節(jié)課起碼有重點(diǎn)內(nèi)容，重點(diǎn)、難點(diǎn)問題討論清楚了，其他問題也就迎刃而解了；第三，問題的難點(diǎn)關(guān)鍵處就是討論點(diǎn)，解決一個(gè)問題往往有些突破口，這些突破口就是解決問題的關(guān)鍵；第四，易錯(cuò)易混處也是最好的討論點(diǎn)，我們都有過這樣的體會：有些知識盡管反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但是學(xué)生在理解或運(yùn)用時(shí)仍然免不了會出錯(cuò)，對于這些知識，如果組織討論，加深學(xué)生的印象，則可減少或避免出錯(cuò)。
心理學(xué)家羅杰斯提出：“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由?！币虼?，在討論式的課堂中，教師要特別注意：
1、變教導(dǎo)者為服務(wù)者，真摯、坦率地與學(xué)生平等相處，用愛心為學(xué)生創(chuàng)造一種心靈放松、敢于質(zhì)疑的氛圍；例如，課文《詹天佑》，教師可先對詹天佑做簡單的介紹，然后抓住課文第一句話“詹天佑是杰出的愛國工程師”創(chuàng)設(shè)討論氛圍。師導(dǎo)：“同學(xué)們，你們知道課文從哪些方面表現(xiàn)詹天佑的杰出嗎？現(xiàn)在讓我們分成幾個(gè)小組一起來讀課文，一起來討論好嗎？”這樣一來，由于學(xué)生已經(jīng)從教師的信息中了解了詹天佑，對詹天佑從心里產(chǎn)生由衷的敬佩，他們很急切的想了解具體情況，那么就會在這種寬松的氛圍中很快進(jìn)入角色。
2、留足學(xué)生敢想、敢說的空間。如果時(shí)間倉促，就會有“走過場”之嫌，不如不安排討論。我在教學(xué)《詹天佑》一文時(shí)，盡量做到精講，然后引導(dǎo)學(xué)生：“帝國主義國家是怎么阻撓和要挾的？請同學(xué)們讀課文后說說你們的感受，先小組討論，然后形成小組意見指定一名成員發(fā)表感受?！敝蟆Ａ舫鰰r(shí)間讓學(xué)生思考、討論、匯報(bào)他們的見解。由于留給學(xué)生有充裕的時(shí)間，讓他們充分思考、組織語言，他們幾乎個(gè)個(gè)情緒激昂，言辭精彩紛呈，表達(dá)了對帝國主義國家的狂妄自大而義憤填膺。發(fā)表的雖然是小組的討論成果，但卻讓他們感受到了成功的喜悅，進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
常言道：機(jī)不可失，時(shí)不再來。討論式教學(xué)也不是什么問題都討論，從學(xué)生角度想主要是當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑慮的心理狀態(tài)時(shí)或主動提出有探討價(jià)值的問題時(shí)，要及時(shí)討論。
要使討論活動取得實(shí)效，教師要進(jìn)行必要的提示、點(diǎn)撥、設(shè)疑答疑等。首先，是調(diào)控學(xué)生的情緒。在出示討論的問題前需對相關(guān)內(nèi)容作詳細(xì)講解，以充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望。
例如，教學(xué)《窮人》一課時(shí)，利用學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)討論：“同學(xué)們，這篇課文老師讀了很多遍，除了題目外，文中一個(gè)‘窮’字也沒有，你們能找一找哪些地方寫出了主人公家境‘窮’的特點(diǎn)嗎？”這樣一來，學(xué)生急于了解窮人有多窮，就引起了他們討論的興趣，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的思維。
其次，是調(diào)控進(jìn)程，保證討論活動為提高課堂效益服務(wù)，教師要考慮學(xué)生差異，關(guān)注小組討論，對最先討論結(jié)束的小組，要進(jìn)行引導(dǎo)，及時(shí)補(bǔ)充差異的語言和思維訓(xùn)練的討論題，一般情況下討論小組有一半以上完成就可以進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。
三是發(fā)現(xiàn)問題，尋找典型，以便在反饋討論情況時(shí)以“典型范例”起到“一石激起千層浪”之作用。
當(dāng)然，討論式的'課堂教學(xué)并非簡單地把問題拋給學(xué)生，而是要求教師要有更豐富的知識儲備和更高的駕馭課堂能力。在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究。它既是一種教學(xué)方法，更是一門教學(xué)藝術(shù)。如何使這門藝術(shù)臻于完善，還須不斷探索。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。
語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗(yàn)、欣賞、評價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
語文活動是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。
語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應(yīng)該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。具體到語文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用。
美國哲學(xué)家、教育家杜威指出：“語言是一種關(guān)系?！闭Z言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實(shí)現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價(jià)值。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個(gè)合乎語法的句子，說出一句在一個(gè)語言集團(tuán)中能被理解的句子，這是一個(gè)具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。語言的運(yùn)用實(shí)際上是以相互理解為目標(biāo)的。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)交往的意義。
從語文學(xué)科角度出發(fā)，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這項(xiàng)核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流?！?BR> 2.思維發(fā)展與品質(zhì)。
思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因?yàn)檎Z文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等多項(xiàng)綜合的實(shí)踐能力。而要在實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律本身就是一個(gè)很艱難的過程，因?yàn)闈h語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行有效的教學(xué)，培養(yǎng)好學(xué)生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解。
語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊(yùn)。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實(shí)中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊(yùn)含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點(diǎn))、個(gè)應(yīng)（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學(xué)習(xí)漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚(yáng)民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造。
什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時(shí)，拋卻了它的實(shí)用價(jià)值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時(shí)，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一個(gè)人在這世界上都是獨(dú)特的這一個(gè)，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個(gè)人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，即“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！?BR> 語文學(xué)科是漢語與文學(xué)的復(fù)合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個(gè)個(gè)文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語言的一種作品，語文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造力。
1、數(shù)學(xué)抽象。
2、邏輯推理。
3、數(shù)學(xué)建模。
4、數(shù)學(xué)運(yùn)算。
5、直觀想象。
6、數(shù)據(jù)分析。
1語言能力：語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等。
2思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語進(jìn)行多元思維等活動。
3文化品格：文化意識重點(diǎn)在于理解各國文化內(nèi)涵，比較異同，汲取精華，尊重差異等方面。
4學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。
一、形成物理基本觀念。
隨著時(shí)間流逝，我們在學(xué)校所學(xué)的大量學(xué)科知識都將逐漸淡化甚至遺忘，真正伴隨我們一生發(fā)展并持續(xù)發(fā)揮作用的不是具體的學(xué)科知識，而是知識升華后留存在我們思想意識層面的東西。當(dāng)學(xué)生將具體的物理知識都忘掉的時(shí)候，在他的頭腦中“剩下的東西”是什么呢？應(yīng)該是學(xué)生通過物理知識的學(xué)習(xí)，所形成的從物理的視角認(rèn)識事物和解決問題的思想、方法、觀點(diǎn)，即植根于學(xué)生頭腦中的物理基本觀念。物理基本觀念包括物質(zhì)觀、時(shí)空觀、運(yùn)動觀、物理價(jià)值觀。
二、掌握科學(xué)探究方法。
學(xué)生的能力與過程方法是不可分離的，能力必須通過一定的科學(xué)方法訓(xùn)練才能得到?？茖W(xué)探究是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在物理學(xué)科教學(xué)中，要讓學(xué)生經(jīng)歷與科學(xué)工作者相似的探究過程，從而領(lǐng)悟科學(xué)探究方法，發(fā)展科學(xué)探究能力，能夠提出問題、形成假設(shè)，并通過科學(xué)方法檢驗(yàn)求證、得出結(jié)論，體驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。
三、形成良好科學(xué)思維。
思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等理性認(rèn)識的過程。科學(xué)思維是形成并運(yùn)用于科學(xué)認(rèn)識活動、對感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑的理論體系。物理學(xué)科教學(xué)要通過對學(xué)生科學(xué)思維的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、規(guī)范行為等。
四、培養(yǎng)正確科學(xué)態(tài)度。
何謂科學(xué)態(tài)度就是合乎事物客觀規(guī)律的認(rèn)識,并據(jù)此在言行中有相應(yīng)的表現(xiàn),即包括正確的認(rèn)識、健康的情感和科學(xué)的行為方式.物理教學(xué)不能“為知識而知識”，而應(yīng)將知識作為育人的載體，充分挖掘知識建構(gòu)過程中蘊(yùn)含的情感因素和內(nèi)在價(jià)值，通過相應(yīng)活動培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的家國情懷，積極的人生態(tài)度，事實(shí)求是的科學(xué)精神。
隨著物理課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步實(shí)施，考查越來越重視對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的考查。作為一線的物理老師為了適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，必須更加注重對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中必須堅(jiān)持以傳授所需科學(xué)知識及其技能為基礎(chǔ)；以培育科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀為主導(dǎo)；以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神、養(yǎng)成應(yīng)用科學(xué)方法的行為和習(xí)慣為重點(diǎn)；以了解科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系為背景，滲透科技意識；從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
1、宏觀辨識與微觀探析。
能通過觀察、辨識一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運(yùn)用符號表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應(yīng)用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)預(yù)測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。
2、變化觀念與平衡思想。
一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點(diǎn)考察、分析化學(xué)反應(yīng)，預(yù)測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學(xué)變化。
3、證據(jù)推理與模型認(rèn)知。
能初步學(xué)會收集各種證據(jù)，對物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設(shè)；基于證據(jù)進(jìn)行分析推理，證實(shí)或證偽假設(shè)；能解釋證據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，確定形成科學(xué)結(jié)論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認(rèn)識化學(xué)現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運(yùn)用多種模型來描述和解釋化學(xué)現(xiàn)象，預(yù)測物質(zhì)及其變化的可能結(jié)果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構(gòu)模型，建立解決復(fù)雜化學(xué)問題的思維框架。
4、實(shí)驗(yàn)探究與創(chuàng)新意識。
發(fā)現(xiàn)和提出有探究價(jià)值的化學(xué)問題，能依據(jù)探究目的設(shè)計(jì)并優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案，完成實(shí)驗(yàn)操作，能對觀察記錄的實(shí)驗(yàn)信息進(jìn)行加工并獲得結(jié)論；能和同學(xué)交流實(shí)驗(yàn)探究的成果，提出進(jìn)一步探究或改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想；能尊重事實(shí)和證據(jù)，不迷信權(quán)威，具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。
5、科學(xué)精神與社會責(zé)任。
具有終身學(xué)習(xí)的意識和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會熱點(diǎn)問題，認(rèn)識環(huán)境保護(hù)和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學(xué)觀念；深刻理解化學(xué)、技術(shù)、社會和環(huán)境之間的相互關(guān)系，贊賞化學(xué)對社會發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，能運(yùn)用已有知識和方法綜合分析化學(xué)過程對自然可能帶來的各種影響，權(quán)衡利弊，勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與有關(guān)化學(xué)問題的社會決策。
生物學(xué)科的社會責(zé)任是指基于生物學(xué)的認(rèn)識參與個(gè)人與社會事務(wù)的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中的生物學(xué)問題的擔(dān)當(dāng)和能力。學(xué)生應(yīng)能夠關(guān)注涉及生物學(xué)的社會議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學(xué)；主動向他人宣傳健康生活、關(guān)愛生命和保護(hù)環(huán)境等相關(guān)知識；結(jié)合本地資源開展科學(xué)實(shí)踐，嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中與生物學(xué)相關(guān)的問題。
我們在平時(shí)教學(xué)中要堅(jiān)決貫徹落實(shí)提高學(xué)生的生物學(xué)核心素養(yǎng)，如在教學(xué)過程中讓學(xué)生養(yǎng)成生命觀念。如結(jié)構(gòu)與功能觀、進(jìn)化與適應(yīng)觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質(zhì)與能量觀等，并通過有效提問等教學(xué)手段幫助鍛煉學(xué)生理性思維能力等，讓學(xué)生不僅僅是得分?jǐn)?shù)，而更重要的是將來能夠更好的適應(yīng)社會、成為社會和祖國有用的人才。
（1）人地協(xié)調(diào)觀。
指人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系所持的正確價(jià)值觀。人地關(guān)系是地理學(xué)科最為核心的研究主題和基本的思維視角。面對人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題人類社會要更好的協(xié)調(diào)好人類活動與環(huán)境的關(guān)系。
（2）地理實(shí)踐力。
指人們在考察、調(diào)查模擬實(shí)驗(yàn)等地理實(shí)踐活動中所具備的行動能力和品質(zhì)。野外考察與室內(nèi)試驗(yàn)、模擬相結(jié)合，是現(xiàn)代地理學(xué)研究的重要方法，也是高中地理課程特有的學(xué)習(xí)方式。
具備地理實(shí)踐力有助于人們更好地在真實(shí)情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境，以及他與人類活動的關(guān)系，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力和責(zé)任感。
（3）綜合思維。
地理學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，既包括自然經(jīng)濟(jì)政治社會文化等綜合要素之間的相互關(guān)系的綜合研究，也包括地貌水文氣候植被土壤人口聚落工業(yè)交通等要素之間的綜合研究。地理環(huán)境的整體性決定了對地理問題的分析和對人類活動的評判必須借助綜合思維。
將地理的綜合思維確認(rèn)為地理核心素養(yǎng)是基于對地理學(xué)科內(nèi)容和學(xué)習(xí)思維綜合性的考慮。
1.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值；2.培養(yǎng)學(xué)生基本的公民素養(yǎng)；3.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。
具體包括：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生基本的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力，使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會主義的基本觀點(diǎn)，了解中國特色社主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)的基本知識。
1音樂的實(shí)踐能力：音樂實(shí)踐能力主要包括音樂表達(dá)與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達(dá)情感的能力。學(xué)生掌握音樂實(shí)踐能力應(yīng)以用為本，圍繞學(xué)生在校時(shí)和畢業(yè)后經(jīng)常進(jìn)行的音樂活動，重點(diǎn)培養(yǎng)選擇合適作品進(jìn)行表達(dá)和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。
2、音樂的情感體驗(yàn)：指學(xué)生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗(yàn)（音樂感知覺直接產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)）和間接體驗(yàn)（音樂表象及聯(lián)想產(chǎn)生的情感體驗(yàn)），用音樂表達(dá)與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉(zhuǎn)化為情感本質(zhì)的關(guān)鍵過程。音樂情感體驗(yàn)?zāi)芰κ侵匾囊魳匪仞B(yǎng)。
3音樂文化理解：應(yīng)包括認(rèn)知音樂的藝術(shù)形式和文化特征；了解音樂與其他藝術(shù)的關(guān)系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響，其是重要的社會人文素養(yǎng)。
1、運(yùn)動能力：運(yùn)動能力是體能、技戰(zhàn)術(shù)能力和心理能力等在身體活動中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動的基礎(chǔ)。
2、健康行為健康行為是增進(jìn)身心健康和積極適應(yīng)外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關(guān)鍵。：
3、體育品格：體育品德是指在體育運(yùn)動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，對維護(hù)社會規(guī)范、促進(jìn)社會風(fēng)尚具有積極作用。學(xué)生在體育與健康學(xué)習(xí)中自尊自強(qiáng)，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負(fù)結(jié)果，勝不驕、敗不餒；勝任運(yùn)動角色，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，由源創(chuàng)圖書策劃，上海教育出版社2017年7月出版，余文森著。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。下面由小編給大家整理《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀后感，歡迎大家閱讀參考！《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀后感1。
今年寒假拿到余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時(shí)，我就迫不及待地研讀起來。什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)形成的機(jī)制和路徑是什么？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度做出了系統(tǒng)回應(yīng)。
余教授指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關(guān)鍵能力的內(nèi)涵。余教授告訴我們，學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。那么學(xué)科核心素養(yǎng)究竟是怎么形成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W(xué)科核心素養(yǎng)不可能憑空形成，學(xué)科知識是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的載體，而學(xué)科活動則是核心素養(yǎng)形成的主要路徑。能力只有在需要能力的活動中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動中才能形成。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識，就只能給學(xué)生知識。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學(xué)科老師是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識教學(xué)走向素養(yǎng)教學(xué)，教師必須從知識型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀就要重建，余教授認(rèn)為：觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學(xué)改革也不例外。
以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革首先必須確立以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)觀念?；诹⒌聵淙说慕虒W(xué)是就教學(xué)方向而言，真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?；谡n程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)是就教學(xué)內(nèi)容而言，課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。課程觀決定教學(xué)觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學(xué)。也就是說，教師不能就教學(xué)論教學(xué)，就教學(xué)談教學(xué)，而一定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識，否則，教學(xué)就會陷入就事論事的弊病。從學(xué)科教學(xué)的角度講，教學(xué)不能只停留在“學(xué)科表層”（現(xiàn)象），而應(yīng)進(jìn)入“學(xué)科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學(xué)科教學(xué)才能有效地促成學(xué)科素養(yǎng)的形成?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)是就教學(xué)主體而言。學(xué)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，教學(xué)的中心、重心在學(xué)而不在教，教學(xué)應(yīng)該圍繞學(xué)來組織、設(shè)計(jì)、展開?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。我收獲最大并認(rèn)為最有價(jià)值的是本書提出了核心素養(yǎng)背景下，六項(xiàng)基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀念走向行動、從理論走向?qū)嶋H的路徑和方法。有了正確的教學(xué)觀念，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作的策略。以上策略不是簡單的對應(yīng)關(guān)系，而是復(fù)雜的多向關(guān)系。可以說，任何一項(xiàng)好的策略都同時(shí)體現(xiàn)了若干理念，而任何一條好的理念也同時(shí)需要多項(xiàng)策略去落實(shí)。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長期的過程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。
今年的暑假，我們?yōu)槠谖逄斓募信嘤?xùn)深入了解當(dāng)下火熱的話題，核心素養(yǎng)。當(dāng)我看到余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時(shí)，心中便有了熟悉感，第一時(shí)間得到了這本書。靜心開始閱讀，通過閱讀，讓我對核心素養(yǎng)下的課堂有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也不斷的提升我的思考。
當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。
作為核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個(gè)教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時(shí)，就是找到了教育的家，才會讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。
粗淺了解了本書，下面就要細(xì)細(xì)研讀。因?yàn)榛诤诵乃仞B(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。
記得本世紀(jì)初第一輪新課程改革的時(shí)候，各種培訓(xùn)和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個(gè)表面聽話的孩子，老師們學(xué)了多少、思了多少就很難說了。而走進(jìn)課堂，教師怎樣面對手捧的“新教材”，才是反映每個(gè)人是否真的走進(jìn)“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實(shí)踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當(dāng)然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓(xùn)講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡(luò)不清。作為基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀(jì)第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當(dāng)然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學(xué)科、不同的學(xué)生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應(yīng)遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關(guān)鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍痈S，為什么沒有準(zhǔn)備好?？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習(xí)慣于熟套。“教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么”?！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔?，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準(zhǔn)備好了嗎？因?yàn)樵诤跛仞B(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”?！吧羁獭?、“獨(dú)到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔(dān)者的學(xué)科素養(yǎng)的期望，三個(gè)精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學(xué)生所應(yīng)有的素養(yǎng)。從學(xué)生到教師，可以說是每個(gè)從教者的成長經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應(yīng)怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對教學(xué)效果期待和最佳期望。
歸結(jié)以上，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，不只是導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學(xué)中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學(xué)生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
這里有如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
1、你把誰教得好，把誰教得一般?
2、你教什么教得好，什么教得一般?
3、差距在哪兒，優(yōu)勢在哪兒，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了什么，還有什么需要實(shí)現(xiàn)?
4、我們?nèi)绾闻c學(xué)校中的學(xué)生和所有教師一起樹立一個(gè)共同成長的概念?
5.應(yīng)學(xué)會與學(xué)生交流，而不僅是獨(dú)白。
盡管教師需要傳授信息，盡管講座的形式的確有效，盡管教師是應(yīng)該要比學(xué)生知道得更多，但是同樣重要的是教師需要“傾聽”學(xué)生的學(xué)習(xí)。
這種“傾聽”可以來自于傾聽他們的問題、他們的想法、他們的困境、他們的學(xué)習(xí)策略、他們的成功、他們與同伴的互動、他們的輸出，以及他們對教的看法。
時(shí)下占據(jù)課堂教學(xué)主導(dǎo)地位的獨(dú)白也許不會對比較聰明的學(xué)生產(chǎn)生害處——這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通常能獲得更多的學(xué)習(xí)策略，也能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)方面的自我對話。
但獨(dú)白式的教學(xué)不能滿足在學(xué)習(xí)中掙扎的學(xué)生，也不能滿足后進(jìn)生和學(xué)困生，不過它對聰明的學(xué)生是很有效的。
我們需要更多地研究對話和獨(dú)白的最佳比例，尤其是什么時(shí)候一種教學(xué)優(yōu)于另一種，哪一種最適合表層和深層的學(xué)習(xí)。我們也需要多料及對話本質(zhì)的效應(yīng)。
6.教師應(yīng)樂于挑戰(zhàn)并絕不止于“盡力”
在大多數(shù)課堂生活中，每天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，我們必須接受這一挑戰(zhàn)，并將挑戰(zhàn)變成我們期望的存在。
教學(xué)的藝術(shù)在于對某一位學(xué)生來說具有挑戰(zhàn)性的事務(wù)，對另一位學(xué)生就不一定了因此教師要不斷關(guān)注個(gè)體差異并追求共性，從而使學(xué)生與同伴能夠和教師共同協(xié)作以帶來改變。
教師的作用不是決定挑戰(zhàn)，然后將挑戰(zhàn)“打散”為可管理的、對學(xué)生來說更簡單的小模塊，相反，教師的作用是決定如何使學(xué)生加人學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)中。
這就是為什么我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目的和成功標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生理解它們之后，他們就能明自那些對成功學(xué)習(xí)至關(guān)重要的挑戰(zhàn)的目的所在。
7.好的班級環(huán)境絕不僅僅只需要?dú)g樂的氣氛。
經(jīng)常發(fā)生的情況是，我們關(guān)心班級氛圍，但往往會忘記建立這種充滿溫暖、信賴與共情的氛圍到底是為了什么。
我們的首要目的是讓學(xué)生感到犯錯(cuò)誤或不知道答案都是沒問題的，是要建立一個(gè)將錯(cuò)誤視為機(jī)遇的氛圍。
學(xué)習(xí)在錯(cuò)誤中得以成長：教師的根本作用在于找出錯(cuò)誤概念、錯(cuò)誤理解和缺乏的知識。盡管教師也許有溫暖的人際互動，但這不是重點(diǎn)所在。
重點(diǎn)是：
學(xué)生是否認(rèn)為班級氛圍是公正的、共情的和值得信賴的?
學(xué)生能否及時(shí)指出他們的不知和不理解，且沒有同伴會因此譏諷、輕視和嘲笑?
同伴的力量是有說服力的，而建立適當(dāng)?shù)陌嗉壏諊诤艽蟪潭染褪墙g迎錯(cuò)誤并從中學(xué)習(xí)的安全港灣。
同樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建一個(gè)安全的教師辦公室氛圍也很重要，從而使所有教師能夠談?wù)摻虒W(xué)以及他們對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。
8.教師應(yīng)帶動家長共同參與教育。
在日?；舆^程中，我們在很多方面都承擔(dān)著應(yīng)當(dāng)由專業(yè)人員承擔(dān)的責(zé)任。
我們是導(dǎo)游、銀行職員、售貨員、博客新聞寫手，等等。這種協(xié)同生產(chǎn)已經(jīng)變得越來越普遍，但是這幾乎沒有影響到學(xué)校。
我們?nèi)耘f將家長視為一年兩次報(bào)告的受眾，因?yàn)榧议L的責(zé)任是在學(xué)生醒著的另外八個(gè)小時(shí)內(nèi)監(jiān)控學(xué)生完成家庭作業(yè)(也有不監(jiān)控的)，提供食宿，喂養(yǎng)并照料學(xué)生。
盡管所有家長都希望找到方法幫助教師共同教育他們的子女，但不是所有家長都知道如何去做。
對于做不到的家長來說，主要的障礙在于他們不熟悉學(xué)習(xí)和學(xué)校的語言。
在他們中的許多人看來，學(xué)校的經(jīng)歷并不總是最令人滿意的。
我們發(fā)現(xiàn)，如果家長學(xué)會了學(xué)校教育語言，會產(chǎn)生很多積極結(jié)果。
家長了解了當(dāng)下課堂學(xué)習(xí)性質(zhì)的語言，知道如何幫助他們的子女上課并參與學(xué)習(xí)，知道如何與教師和學(xué)校人員交談。
家長在合作中理解可以練習(xí)和專心的重要性、表層和深層理解的差異，一級學(xué)習(xí)目的和成功標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)之后，能夠與他們的子女進(jìn)行更多的對話。
教給家長有關(guān)學(xué)習(xí)的語言會增進(jìn)學(xué)生對學(xué)校教育體驗(yàn)的參與，提升學(xué)生的閱讀成就。
如果學(xué)校想要在顯著影響所有學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)成就方面獲得成功，那么這八個(gè)教師核心素養(yǎng)是學(xué)校需要關(guān)注的核心觀念。
這也是一種會帶來改變的思維方式，我們需要從尋找那樣“東西”——項(xiàng)目、資源、教學(xué)方法或結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)變。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
作為一名語文教師，自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在什么地方？就是培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)！當(dāng)前"核心素養(yǎng)"已成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。
什么叫"核心素養(yǎng)"?
什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？
為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？
課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？
這些問題也是我們一線教師最為關(guān)心的。說真的，我還真說不出個(gè)子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。針對以上問題，這本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度做出系統(tǒng)回應(yīng)。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三個(gè)大方面進(jìn)行了具體的闡述。
《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》中指出：閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)之關(guān)鍵能力中的之一，"不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學(xué)生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。"為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個(gè)重要方面就是不會閱讀。
可見，學(xué)生的閱讀是多么的重要。人民日報(bào)曾撰載文章稱："小學(xué)欠下的‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時(shí)連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。
當(dāng)我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學(xué)生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學(xué)生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學(xué)生的善于表現(xiàn)自己的心理特點(diǎn)，還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣或者還沒有讀這本書的同學(xué)，認(rèn)為自己再不讀書，就會被老師和同學(xué)"邊緣化"了，無形之中，就會自覺的進(jìn)行閱讀。當(dāng)然，當(dāng)老師在和學(xué)生進(jìn)行語言、心靈交流的同時(shí)，學(xué)生會真切感受到閱讀的無窮魅力。
總之，"無論何時(shí)何地，都不要忘記讀書，從什么時(shí)候開始培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應(yīng)如此！
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
隨著社會的飛速發(fā)展，人才需求的標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，要求學(xué)生不僅具備扎實(shí)的專業(yè)知識，而且擁有較強(qiáng)的綜合素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)符合教育部“立德樹人”的育人要求，是促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要手段。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。針對當(dāng)前英語的教學(xué)現(xiàn)狀，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使其具備完善、健全的人格。下面我結(jié)合閱讀《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》一書和自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)體會。
英語學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。隨著英語課堂教學(xué)改革的持續(xù)深入，英語作為一門必修課，其教學(xué)效果與質(zhì)量不容忽視，如何培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)科核心素養(yǎng)成為現(xiàn)階段熱議的話題。英語不僅是交流的工具，也是思維的工具，與英語國家的文化有千絲萬縷的聯(lián)系。作為教師，不能僅僅把英語作為一種交流的工具去教，僅僅提高學(xué)生聽說讀寫的能力，實(shí)現(xiàn)一種工具性的目標(biāo)，而要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。實(shí)現(xiàn)通過英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的心智、思維能力和思辨能力與創(chuàng)造性能力，通過英語學(xué)習(xí)養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)。日常教學(xué)中，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：
一、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)良好品德。
在英語課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有效地滲透核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在潛移默化的英語學(xué)習(xí)中形成良好的品德。例如，在教學(xué)《icanhelpcleanupthecityparks.》時(shí)，我先介紹sarah的話語：“hello,boysandgirls.iamsarah.i’mhelpful.icansweepthefloor.icanpickuprubbish.areyouhelpful?”然后，教師組織學(xué)生展開討論，并讓學(xué)生主動站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如表達(dá)自己通過做志愿活動而獲得的勞動體會，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、熱愛生活等優(yōu)良品德。
二、開展小組合作，培養(yǎng)合作精神。
在教學(xué)過程中，英語教師可以通過小組合作的方式，讓學(xué)生在小組合作中發(fā)揮自己的特長，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，正確處理與小組成員的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。例如，教師可利用四級制理念，也就是讓學(xué)生在“老師（t）―助手（ta）―組長（gl）―組員（gm）”的小組模式下，進(jìn)行小組式探究、合作、互助學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會到小組合作的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識。
三、彰顯人格魅力，啟迪習(xí)慣養(yǎng)成。
在英語課堂教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)包括以教師的人格魅力來影響學(xué)生。在教學(xué)中，教師要通過啟發(fā)教育、任務(wù)型活動等方式，開發(fā)學(xué)生的智力因素；通過詼諧、幽默的語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教師獨(dú)特人格魅力的影響下，使其分清是非對錯(cuò)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并在教師的引導(dǎo)下，積極、樂觀地面對生活，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。
學(xué)生對新鮮事物的好奇心較強(qiáng)，沒有堅(jiān)定的意志力，比較好動、好玩，所以教師要抓住學(xué)生這一特征，在教學(xué)過程中，通過游戲、表演、講故事、歌唱等形式，創(chuàng)設(shè)情境，在教授英語知識的同時(shí)，提升學(xué)生的思想品德。讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，體會學(xué)習(xí)的樂趣，形成獨(dú)立自主、善于思考的品質(zhì)。
五、整合學(xué)科知識，引導(dǎo)正確發(fā)展。
英語教師要整合學(xué)科知識，列舉一些正確行為對人產(chǎn)生的積極影響和錯(cuò)誤行為對人產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓學(xué)生判斷自己言行的對錯(cuò)，從而知道什么該做，什么不該做。另外，教師還可在教學(xué)過程中利用先進(jìn)的教育技術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，向?qū)W生傳授核心素養(yǎng)的內(nèi)容。例如，教師可結(jié)合課本的教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體在課堂上播放一些較生動、有趣的圖片、視頻、動畫片，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氛圍中得到啟發(fā)，明白做人的道理，形成良好的道德品質(zhì)。
總之，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的體現(xiàn)。英語教師要在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用有效的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀和高尚的品德，成為具有綜合素養(yǎng)的新一代人才。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
課件出示主題圖，學(xué)生說說發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)信息，已知哪些，未知有哪些?描述要生動準(zhǔn)確語句完整。（設(shè)計(jì)意圖：數(shù)學(xué)就在我們身邊，激發(fā)數(shù)學(xué)意識，提高數(shù)學(xué)語言表述力。體現(xiàn)語文和數(shù)學(xué)的學(xué)科深度融合。）。
二、數(shù)學(xué)思維。
2、這么多數(shù)學(xué)問題？你可以解決哪個(gè)問題?小組研討，選代表表述問題。
3、老師結(jié)合學(xué)生的回答適時(shí)出示看例題：二班得了多少面?
三、數(shù)學(xué)知識1。必須知道哪些信息？用什么方法解決?
四、數(shù)學(xué)興趣。
1、求比一個(gè)數(shù)多幾的數(shù)是多少。用什么方法解決。
2、求比一個(gè)數(shù)少幾的數(shù)是多少。又用什么方法解決。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
通過近期在網(wǎng)上學(xué)習(xí)馬云鵬教授從實(shí)例引出核心素養(yǎng)，再對核心素養(yǎng)的含義、核心素養(yǎng)的價(jià)值、與“基本思想”和“思想方法”的關(guān)系、《標(biāo)準(zhǔn)》中的核心素養(yǎng)體現(xiàn)這4部分的分析，他用了大量的案例，詳細(xì)全面地剖析了小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要性和必要性。我就此次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩诵乃仞B(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個(gè)人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法。
數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長遠(yuǎn)的。知識使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。
二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過自己努力學(xué)到的知識，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。
三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物。
身邊的事物數(shù)學(xué)問題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問題抽象為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學(xué)知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的直覺意識，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，多參加數(shù)學(xué)社會實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是指把所的數(shù)學(xué)知識都排除或忘掉后剩下的東西，即能從數(shù)學(xué)的角度看問題，有條理地進(jìn)行理性思維、嚴(yán)密求證、邏輯推理和清晰準(zhǔn)確地表達(dá)的意識與能力。從教學(xué)過程的維度看，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、教學(xué)評價(jià)等方面展開：教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)體現(xiàn)“數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動”的價(jià)值取向；課堂教學(xué)，應(yīng)追求思維與能力的提升；教學(xué)評價(jià)，應(yīng)立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一般認(rèn)為，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能（空間想象、抽象概括、推理論證、運(yùn)算求解、數(shù)據(jù)處理等方面的能力）、基本思想方法（數(shù)形結(jié)合、分類討論等思想方法）以及數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。比如，不少學(xué)生不再從事數(shù)學(xué)專業(yè)工作，數(shù)學(xué)公式、定理、解題方法早已忘記，但是深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)邏輯思維與數(shù)學(xué)理性精神卻隨時(shí)隨地發(fā)揮著作用，使他們思考問題全面而深刻，做事思路清晰、行為干練，這應(yīng)該就是使人終身受益的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。
數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，從通俗的角度講，就是把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都排除或忘掉后剩下的東西。具體說來，就是能從數(shù)學(xué)的角度看問題，有條理地進(jìn)行理性思維、嚴(yán)密求證、邏輯推理和清晰準(zhǔn)確地表達(dá)的意識與能力。從專業(yè)的角度講，指的是：主動探尋并善于抓住數(shù)學(xué)問題的背景和本質(zhì)的素養(yǎng)；熟練地運(yùn)用準(zhǔn)確、簡明、規(guī)范的數(shù)學(xué)語言表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想的素養(yǎng)；以良好的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出新思想、新概念、新方法的素養(yǎng)；對各種問題以“數(shù)學(xué)方式”的理性思維，從多個(gè)角度探尋解決問題的方法的素養(yǎng)；善于對現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)象和過程進(jìn)行合理的簡化和量化，建立數(shù)學(xué)模型的素養(yǎng)。
本文試著從教學(xué)過程的維度，思考數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)過程一般包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、教學(xué)評價(jià)等幾個(gè)方面。
1.教學(xué)設(shè)計(jì)：體現(xiàn)“數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動”的價(jià)值取向。
教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向，一般指知識取向（這里的知識是“與時(shí)俱進(jìn)的雙基”，包括一般意義上的基礎(chǔ)知識與基本技能）與文化取向。知識取向的教學(xué)設(shè)計(jì)，是以知識為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。其所關(guān)注的，是如何采用有效的方法使學(xué)生準(zhǔn)確無誤地獲取知識――教師的職責(zé)是最有效地向?qū)W生傳遞知識，學(xué)生的任務(wù)是最大限度地從教師和教材那里獲得知識。文化取向的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的不僅是知識，而且是包括知識在內(nèi)的整個(gè)文化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)適當(dāng)反映數(shù)學(xué)的歷史、應(yīng)用和發(fā)展趨勢，數(shù)學(xué)的思想體系，數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神，等等。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。
事實(shí)上，知識取向與文化取向是相互融合的，知識是部分，文化是整體，文化教育涵蓋了知識教育，兩者本身并沒有根本的沖突?！皵?shù)學(xué)課程對于認(rèn)識數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與人類社會的關(guān)系，認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，提高提出、分析和解決問題的能力，形成理性思維，發(fā)展智力和創(chuàng)新意識都具有基礎(chǔ)性的作用?！币虼?，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以知識教學(xué)為核心的文化教學(xué)，是數(shù)學(xué)文化背景下的思維活動。
2.課堂教學(xué)：追求思維與能力的提升。
數(shù)學(xué)是思維的體操，思維是數(shù)學(xué)的靈魂。沒有思維，數(shù)學(xué)就失去了生命與活力。以思維為基礎(chǔ)，能力提升才能得到有效的落實(shí)。
3.教學(xué)評價(jià)：立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。
試題（作業(yè)）是教學(xué)評價(jià)的基本形式（當(dāng)然還有課堂表現(xiàn)性評價(jià)等），如何設(shè)計(jì)，才能比較準(zhǔn)確地測試與評價(jià)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，進(jìn)而有利于形成正確的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)導(dǎo)向？試題（作業(yè)）設(shè)計(jì)要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，準(zhǔn)確地反映該學(xué)科對學(xué)生知識、技能的要求，立足維度、梯度和相關(guān)度進(jìn)行最優(yōu)化設(shè)計(jì)。維度，是指要考查哪些知識、技能；梯度，是指要有遞進(jìn)性，對不同的解答能給出相應(yīng)的具有階梯性的合理評價(jià)；相關(guān)度，是指要在知識的交匯處，既可以是章節(jié)內(nèi)的知識點(diǎn)的交匯處，也可以是學(xué)科內(nèi)的知識點(diǎn)的交匯處，甚至可以是跨學(xué)科的知識點(diǎn)的交匯處以及與實(shí)際生產(chǎn)、生活的交匯處等。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
我就此次學(xué)習(xí)談?wù)勛约簩诵乃仞B(yǎng)的粗淺理解，本人對核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)，是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，應(yīng)具備自主發(fā)展意識、社會參與能力及文化修養(yǎng)。學(xué)會學(xué)習(xí)、自我管控、解決問題、創(chuàng)新發(fā)展屬于個(gè)人自主發(fā)展應(yīng)具備的能力。而在個(gè)人發(fā)展過程中，語言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)更是不可或缺的。
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在這個(gè)過程中，有意無意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)和它的對象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識發(fā)生過程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問題的探索和解決過程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識，并把這些知識應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地獲取數(shù)學(xué)知識。知識的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長遠(yuǎn)的。知識使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營造學(xué)生思維的平臺。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問題、解決問題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過自己努力學(xué)到的知識，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。
身邊的事物數(shù)學(xué)問題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問題抽象為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對所學(xué)知識的理解，又有助于提高解決問題的能力。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的幾何直覺，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，多參加數(shù)學(xué)社會實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一主線展開。
1.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深刻領(lǐng)會歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識到，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即目標(biāo)是否準(zhǔn)確，與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測性；二看它是否具體，即目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次；四看它是否落實(shí)到位，即目標(biāo)是否落到了整個(gè)課堂教學(xué)活動中去。例如，針對“時(shí)空觀念”和“歷史價(jià)值觀”這二項(xiàng)核心素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)“秦漢大一統(tǒng)國家的建立”這課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就不能簡單籠統(tǒng)地設(shè)定為“通過了解秦漢大一統(tǒng)的史實(shí)，形成時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀”，應(yīng)該將其設(shè)計(jì)為：“能夠運(yùn)用秦朝疆域圖和西漢疆域圖，明確秦漢疆域的四至；在梳理和概括秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施、漢武帝開疆拓土、獨(dú)尊儒術(shù)等重要史事的基礎(chǔ)上，認(rèn)識秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國家的建立和鞏固在中國歷史上的重要意義?！边@樣設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)，不僅時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀的指向性很具體、明確，而且操作性與檢測性都很強(qiáng)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)便可達(dá)到。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的切入點(diǎn)。
所謂“問題情境”是指在具體目標(biāo)指引下，能夠通過分析、理解、歸納等策略達(dá)成目標(biāo)的空間學(xué)習(xí)環(huán)境，它具有一定的針對性、啟發(fā)性、新穎性、趣味性、互動性。創(chuàng)設(shè)問題情境能夠激發(fā)學(xué)生探究問題和解決問題的積極性和創(chuàng)造性的思維活動，真正促進(jìn)學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，由“學(xué)會”向“會學(xué)”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。在教學(xué)中，教師要找準(zhǔn)“問題情境”這個(gè)切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)形式多樣的問題情境，挖掘?qū)W生的潛能，以提高學(xué)生對問題探究的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新精神。教師可用懸念創(chuàng)設(shè)問題情境以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識和歷史解釋的能力。例如，教師在上課時(shí)可先就拋給學(xué)生這樣一個(gè)懸念：“洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動自1851年爆發(fā)以來，勢如破竹，1856年在取得東征勝利以后，便進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。然而，就因?yàn)橐患虑楦淖兞颂教靽拿\(yùn)，使其迅速走向滅亡，正所謂是“興也速，衰也快”，這到底是什么怎么回事呢？”在這個(gè)懸念的激發(fā)下，學(xué)生很快就對這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣，忍不住開始翻書查資料，并急于想要找到答案。這樣，在問題的探究與解決中使學(xué)生發(fā)展了思維，獲得了新知，提升了核心素養(yǎng)。教師也可用假設(shè)創(chuàng)設(shè)問題情境以培養(yǎng)學(xué)生的歷史理解能力。例如，教師在給學(xué)生講“走向“大一統(tǒng)的秦漢政治”這一課時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“如果你是秦始皇，你會采取什么措施來鞏固自己的皇權(quán)統(tǒng)治？”在問題情境的氛圍中，學(xué)生很快就會以秦始皇的角色，進(jìn)行換位思考，各抒己見，不但深化了學(xué)生對該問題的認(rèn)識，而且培養(yǎng)了學(xué)生能夠從當(dāng)時(shí)的歷史角度出發(fā)，設(shè)身處地感悟和理解相關(guān)歷史問題的素養(yǎng)。
3.倡導(dǎo)合作探究——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的著力點(diǎn)。
創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是學(xué)生重要的核心素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)抓牢“合作探究”這個(gè)著力點(diǎn)。所謂“合作探究學(xué)習(xí)”就是從學(xué)科領(lǐng)域或社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種探究的情境，通過學(xué)生分工、合作、閱讀、思考、討論、交流等活動形式，獲得知識、技能、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。例如，教師在教學(xué)中確定“探討中國古代史上中央與地方的關(guān)系”的活動主題，開展合作探究學(xué)習(xí)活動。其探究步驟為：讓學(xué)生圍繞探究的核心問題，分組制訂計(jì)劃，明確分工；各組通過多種渠道搜集、研讀史料，梳理中國古代史上中央與地方的關(guān)系；各組對所搜集的材料進(jìn)行整理、辨析，通過組內(nèi)的討論交流，在教師的引導(dǎo)下，撰寫本組的研究報(bào)告；組織全班的交流會，各組代表介紹本組的研究成果，并解答其他組同學(xué)提出的質(zhì)疑，并進(jìn)一步修改、補(bǔ)充與完善本組的研究報(bào)告；將各組的研究報(bào)告匯編成冊，作為合作探究學(xué)習(xí)活動的成果。這種以小組合作方式進(jìn)行的專題探究活動，一方面，通過自己動手搜集史料，促進(jìn)學(xué)生帶著證據(jù)意識對歷史問題進(jìn)行探究，既培養(yǎng)了學(xué)生掌握探究問題的方法和技能，又發(fā)展了學(xué)生的思維能力，形成了史料實(shí)證的意識；另一方面，通過小組的分工與合作，尤其是對研究成果的不斷研磨，不僅提高了學(xué)生理解歷史與解釋歷史的素養(yǎng)，而且提升了學(xué)生的交流能力、合作精神和競爭意識。
4.實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的立足點(diǎn)。
從學(xué)科教學(xué)的角度來看，歷史核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識與技能的習(xí)得，更需要習(xí)得過程中的體驗(yàn)和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的品格，外化為崇高的行為?？梢?，歷史教學(xué)過程是一個(gè)知識與情感相互交織的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)過程，但情感教育不是在朝夕之間便可速成，而是一種“情動—體驗(yàn)—理解—內(nèi)化”的過程。為此，教師在課堂教學(xué)中，必須運(yùn)用多種行之有效的方法將情感態(tài)度價(jià)值觀無痕地滲透到歷史課堂教學(xué)中，陶冶學(xué)生的情操。例如，有些史事比較枯燥無味，很難激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師便可以運(yùn)用富有魅力講述法，以豐富沛的情感，生動形象的語言和抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，再現(xiàn)歷史人物的容貌與言行，如威武不屈的民族氣節(jié)；憂國憂民的愛國情懷，奮發(fā)精進(jìn)的人生態(tài)度；厚德載物的博大胸懷等等，這些都是撥動學(xué)生思想情感的琴弦，使學(xué)生在教師繪聲繪色的講述中，接受精神熏陶，汲取前人智慧，提升精神境界。為了拉近學(xué)生與歷史的距離，教師還可以借助多媒體播放相關(guān)的影視和圖片資料，創(chuàng)設(shè)聲、像、圖、文并茂的教學(xué)情境，使學(xué)生有身臨其境、如歷其事之感，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以在感知、體驗(yàn)和思考?xì)v史的過程中，深化對史事的認(rèn)識與判斷，進(jìn)而生成鮮明的歷史價(jià)值觀。此外，還可以編演歷史劇，通過扮演歷史角色，讓學(xué)生穿越時(shí)空，與歷史人物“對話”，進(jìn)行心靈的碰撞，進(jìn)而對歷史做出價(jià)值評判；通過參觀博物館、紀(jì)念館等，觀“景”生“情”，讓學(xué)生在體驗(yàn)歷史的基礎(chǔ)上，生成鮮明的情感態(tài)度價(jià)值觀。
5.構(gòu)建多元評價(jià)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的支撐點(diǎn)。
教學(xué)評價(jià)是課程改革的一大難點(diǎn)，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)支撐點(diǎn)。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師要建構(gòu)一種多元的評價(jià)模式：評價(jià)目標(biāo)的多元化、評價(jià)主體的多元化、評價(jià)方式的多元化和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。評價(jià)目標(biāo)的多元化，是指在對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的評價(jià)時(shí)，既要重視學(xué)生對歷史知識的理解與歷史技能的掌握，也要重視對發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價(jià)，更要重視學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的形成和發(fā)展的評價(jià)；評價(jià)主體的多元化，是指要充分重視學(xué)生在評價(jià)過程中的主體地位，不僅僅是教師評價(jià)學(xué)生，還應(yīng)該有學(xué)生自我評價(jià)，相互評價(jià)，甚至家長參評等；評價(jià)方式的多元化，是指要以過程性評價(jià)為主，既要看學(xué)生對歷史知識掌握的結(jié)果，更要看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否感悟歷史，進(jìn)而體驗(yàn)到一種歷史情懷。評價(jià)的手段也要靈活、多樣，除了紙筆測試外，還可以采用歷史劇表演、歷史小論文撰寫、歷史調(diào)查活動、歷史檔案等方式；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，是指要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，針對不同學(xué)生的優(yōu)劣勢與存在的問題，提出解決問題的最佳方案，尤其是對于缺乏信心學(xué)生的評價(jià)更要鼓勵(lì)和支持，以充分發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)和發(fā)展性作用。
總之，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，必須靠一線歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.以學(xué)生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。閱讀教學(xué)只有體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，才能切實(shí)有效地提升每個(gè)學(xué)生的語文素養(yǎng)。要重視從學(xué)情出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，解決學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)中的問題，從學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)給學(xué)生以具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)有所得。
2.課標(biāo)指出，要注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！逗蠚g樹》是作者史鐵生抒寫母愛的散文，每個(gè)學(xué)生在解讀時(shí)會獲得不同的情感體驗(yàn)。
課標(biāo)在選修課程“詩歌散文”中要求“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”。對本課來說，“以小見大”手法是一個(gè)很重要的特點(diǎn)。
3.《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）提出“變革學(xué)習(xí)方式”。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是變革學(xué)習(xí)方式的一種嘗試，它可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)參與課堂。
二、教學(xué)背景分析。
《合歡樹》這篇文章選自高中語文選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》散文部分第三單元。這個(gè)單元的三篇文章都用了“以小見大”的寫法?！逗蠚g樹》是寫母愛的文章，文章前六段寫作者十歲、二十歲、三十歲時(shí)與母親的事情，根本沒寫合歡樹，直到作者獲獎(jiǎng)后回想母親時(shí)才開始寫合歡樹。作者一直不愿意去母親住過的小院，直到鄰居偶然提到“你媽種的那棵合歡樹今年開花了！我心里一陣抖”，這才開始寫合歡樹。這里隱含著一個(gè)心理學(xué)現(xiàn)象：弗洛伊德提出的防衛(wèi)機(jī)制中的轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會規(guī)范或具有危險(xiǎn)性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個(gè)較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。當(dāng)年母親去世時(shí)，作者悲痛至極，從此以后不愿再去觸碰到這段感情，因?yàn)闊o法面對，再次面對時(shí)必須要找一個(gè)感情替代物，這個(gè)替代物應(yīng)該是雙方共有的，這樣，作者選擇了合歡樹，把對母親最深切的思念、轉(zhuǎn)移到合歡樹上。而且由此得出了人類普通的情感體驗(yàn)“悲傷也成享受”。這些內(nèi)容對于學(xué)生來講，理解難度極大。
2.學(xué)生情況。
（1）學(xué)生之前也學(xué)過運(yùn)用“以小見大”手法的文章，如莫懷戚的《散步》、美國作家莫頓·亨特的《走一步，再走一步》、宗璞的〈紫藤蘿瀑布》、朱自清的《背影》，但學(xué)生對什么是“以小見大”的寫法，“以小見大”的寫法在文章中怎么呈現(xiàn)，“小”與“大”之間如何建立起聯(lián)系，怎么在自己的寫作中用到“以小見大”的手法，全都不清楚。也正因?yàn)椴磺宄?，所以在理解這篇文章時(shí)，不能走人作者的話語體系中感受作者要表達(dá)的母愛。(2）高二學(xué)生雖然每天都會感受到母親對其關(guān)心與照顧，但學(xué)生對母愛的體驗(yàn)更多的是母親應(yīng)該愛我，我得到母愛是天經(jīng)地義的事，很少有人思考什么樣的母愛是真正的母愛。所以盡管學(xué)生在初讀文章時(shí)都知道文章在寫母愛，但學(xué)生理解的母愛與作者要表達(dá)的母愛相距甚遠(yuǎn)。
3.前期教學(xué)狀況、問題及對策。
學(xué)生讀了課文，寫了初讀感受，提出了閱讀中遇到的問題。教師閱讀學(xué)生提交的初讀感受之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍認(rèn)為本文表達(dá)的是作者對母親的思念之情，所以布置學(xué)生對文章內(nèi)容做整體感知。
4.教學(xué)方式說明。
結(jié)合學(xué)生的初讀感受和學(xué)生的問題設(shè)計(jì)教學(xué)，主要采用言語活動的方式解決學(xué)生的問題，在學(xué)生獨(dú)立閱讀與寫作的過程中實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)時(shí)采用教師本人設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，歌華有線數(shù)字媒體有限公司提供技術(shù)支持。
1.學(xué)習(xí)“以小見大”的手法。
在閱讀的基礎(chǔ)上，用微寫作的方式寫出自己的理解，這是知識內(nèi)化為能力的一種方法，也是這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。
3.深入理解母愛的內(nèi)涵。
在言語活動中懂“理”。當(dāng)孩子處于人生困境時(shí)，得到母愛是幸福的；孩子在困境中的成長是感恩母愛的表現(xiàn)。這是這節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。
1.教學(xué)流程。
(1)以初讀感受和學(xué)生問題導(dǎo)人。
(2)學(xué)生言語活動。
活動一：文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名“合歡樹”，你覺得合適嗎？
活動二：文中說“悲傷也成享受”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓@句話的理解。不少于200字。
(3)微課：以小見大。
(4)布置作業(yè)。請選擇你熟悉的小物件、小事、小場景，用“以小見大”的寫法寫一篇文章，不少于800字。
2．教學(xué)過程。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
教師如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)實(shí)施“尊重的教育”：站在學(xué)生的立場思考教育教學(xué)在修訂義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們將“雙基”調(diào)整為“四基”，即在基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，又提出了基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榛净顒咏?jīng)驗(yàn)非常重要，它包括思維的經(jīng)驗(yàn)和活動的經(jīng)驗(yàn)，其本質(zhì)是會想問題、會做事情，而這些主要來源于積累。之所以提出基本思想，因?yàn)槲覀兿Ｍ麑W(xué)生在獲得一些基本概念、學(xué)會一些基本技能之外，能夠培養(yǎng)思想方法。各個(gè)學(xué)科都有其基本思想，如數(shù)學(xué)的基本思想是抽象、推理、模型。
學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最終要落在學(xué)科核心素養(yǎng)的培育上。所謂學(xué)科核心素養(yǎng)，就是指學(xué)科的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。一個(gè)人成功的基礎(chǔ)，包括知識的掌握、思維方法和經(jīng)驗(yàn)積累。其中思維方法主要包括形象思維、邏輯思維和辯證思維。如數(shù)學(xué)學(xué)科主要培養(yǎng)的是邏輯思維，而邏輯思維主要包括演繹和歸納。從思維訓(xùn)練的角度考慮，我們之前的教育，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的演繹推理能力，而缺少歸納推理能力的培養(yǎng)，即缺少了通過條件預(yù)測結(jié)果、通過結(jié)果探究成因的能力培養(yǎng)，這對培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是不利的。
基于核心素養(yǎng)的教學(xué)要把握知識本質(zhì)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境素養(yǎng)的形成，不是依賴單純的課堂教學(xué)，而是依賴學(xué)生參與其中的數(shù)學(xué)活動；不是依賴記憶與理解，而是依賴感悟與思維；它應(yīng)該是日積月累的、自己思考的經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，要求教師要抓住知識的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識技能的同時(shí)，感悟知識的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展核心素養(yǎng)。
何謂知識的本質(zhì)？比如：數(shù)學(xué)的思想不是靠講解讓學(xué)生理解的，而是靠創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生來感悟的。類似“除一個(gè)分?jǐn)?shù)等于乘這個(gè)分?jǐn)?shù)的倒數(shù)”這樣的教學(xué)內(nèi)容，教師不能僅僅只是通過一道例題來告訴學(xué)生這個(gè)運(yùn)算法則，而是要通過舉例說明，讓學(xué)生真正理解其中的含義，然后自己得出結(jié)論。
因此，對于很多問題，教師自己要先吃透，然后引導(dǎo)學(xué)生一起思考。真正本質(zhì)的東西，是靠學(xué)生自己感悟得到的，否則他們記住的只是一大堆名詞與概念，并且很快會被遺忘。
相信能就一定能。
我們要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟知識的本質(zhì)。比如：對于“先乘除后加減”這個(gè)問題，教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生感悟，混合運(yùn)算其實(shí)是在講兩個(gè)或者兩個(gè)以上的故事，“先乘”就是先講完一個(gè)故事，“后加減”則是接著再講一個(gè)又一個(gè)故事。教師要通過這些教學(xué)，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)抽象的思維方法。
總之，基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)不僅是傳授知識、培養(yǎng)技能，而且要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考；幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)（思維的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)）。其中，我們更強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會集中精力思考問題，因?yàn)榧芯κ丘B(yǎng)成思考習(xí)慣的基礎(chǔ)，而思考是理解的基礎(chǔ)。
基于核心素養(yǎng)的評價(jià)要關(guān)注思維品質(zhì)、考查思維過程傳統(tǒng)的評價(jià)是基于知識的評價(jià)，主要考查學(xué)生對知識點(diǎn)了解、理解、掌握的程度，而未來的評價(jià)除了考查知識技能，還要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)。在2015年實(shí)施的基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測中，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)中就提出：不要求計(jì)算速度，要關(guān)注學(xué)生對知識的理解，關(guān)注學(xué)生思維能力的達(dá)成。這些標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)注。
那么，如何考查學(xué)生的思維品質(zhì)呢？比如：我們可以通過開放式題目來考查學(xué)生的思維過程。這是一道給小學(xué)四年級學(xué)生出的題目：有甲乙兩個(gè)居民小區(qū)，有一條直路連接這兩個(gè)小區(qū)，計(jì)劃在這條路邊為這兩個(gè)小區(qū)的居民建一個(gè)超市，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)在哪里？為什么？類似這樣的題目，評價(jià)原則和評分標(biāo)準(zhǔn)是思維與結(jié)論一致。只要學(xué)生的思考和他們的結(jié)論是一致的，其回答就是正確的；如果有些學(xué)生分析得更深刻，答得更好，那么可以采取加分原則，因?yàn)槲覀冎卦诳疾閷W(xué)生的思維過程。同時(shí)我們要強(qiáng)調(diào)的是，這些題目必須是在現(xiàn)實(shí)世界中可能發(fā)生的事情，不能硬編。
如果在我國中小學(xué)教育教學(xué)中，我們一方面保持“雙基教學(xué)”合理的內(nèi)核，一方面又能創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，讓學(xué)生感悟“基本思想”，積累“基本活動經(jīng)驗(yàn)”，形成和發(fā)展學(xué)科的核心素養(yǎng)，那么就必將會出現(xiàn)“外國沒有的我們有、外國有的我們也有”的教育教學(xué)局面。那一天，我們就健康文檔放心下載放心閱讀能自豪地說，我國的基礎(chǔ)教育領(lǐng)先于世界。
相信能就一定能。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
語文學(xué)科的學(xué)習(xí)對學(xué)生的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)和保障。因此，如何發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)已成為語文教師關(guān)注的重點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途經(jīng)，打造優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，需要提高教師基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力?；诤诵乃仞B(yǎng)科學(xué)合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)是落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的前提。因此，提升教師基于核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能力尤為重要。
要研究基于語文核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)設(shè)計(jì)策略，就要轉(zhuǎn)變教師教育理念，即向語文核心素養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變。而在核心素養(yǎng)下提升語文教學(xué)設(shè)計(jì)的第一步就是要實(shí)現(xiàn)從“知識本位”向“學(xué)生本位”的轉(zhuǎn)變。因此，教師要尊重學(xué)生、了解學(xué)生，在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上開展教學(xué)，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
此外，以學(xué)生為本位的教學(xué)觀，提倡“先學(xué)后教”“少教多學(xué)”。所謂“先學(xué)后教”，即先讓學(xué)生自學(xué)，教師針對學(xué)生不懂的問題開展教學(xué);所謂“少教多學(xué)”，即要突出學(xué)生的主體地位，所教的內(nèi)容必須是學(xué)生不懂的，還要權(quán)衡好教與學(xué)的關(guān)系。因此，教師教學(xué)的大部分時(shí)間應(yīng)該用到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)上。
1.注重語言的建構(gòu)與運(yùn)用
語言的建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的核心部分，是其他素養(yǎng)的根基，小學(xué)階段語文學(xué)科的任務(wù)之一，就是要讓學(xué)生打下良好的語言基礎(chǔ)。語言的建構(gòu)與應(yīng)用，即聽、說、讀、寫的能力。小學(xué)階段，首先發(fā)展的是口語，再逐漸發(fā)展書面用語。因此，教師在教學(xué)過程中要注重學(xué)生語言的表達(dá)和經(jīng)驗(yàn)的積累，通過鼓勵(lì)學(xué)生閱讀、定期舉辦朗誦比賽等方式，豐富學(xué)生的詞匯量。
2.促進(jìn)思維的發(fā)展與提升
小學(xué)階段的學(xué)生處于形象思維向抽象思維過渡的階段，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展與提升，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生“深度思維”的習(xí)慣。因此，教師在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的前提下，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度提出問題和看法。只教學(xué)生不懂的知識，是近年來課堂教學(xué)的一大趨勢。因此，教師在課堂上要聚焦核心知識，這樣才能在教學(xué)時(shí)做到少而精，既能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升，又能提高教學(xué)效率。
3.注重審美鑒賞與創(chuàng)造
教師在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際感受學(xué)科之美，從而引領(lǐng)、指導(dǎo)生活。在語文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體會文章的思想情感，體會詩詞的格式音律之美，體會散文優(yōu)美的意境。光體會還不夠，教師還要引導(dǎo)學(xué)生模仿文中優(yōu)美的語句進(jìn)行創(chuàng)造，這樣才能全面地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。
4.突出文化的傳承與理解
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，上下五千年的文化值得學(xué)生去欣賞和傳承。語文教材中的每篇課文，都是經(jīng)過課程組的專家精挑細(xì)選的，不同的課文蘊(yùn)含不同的文化和情感。例如，《各具特色的民居》介紹了客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)，介紹了客家和傣家的風(fēng)土人情;《月球之謎》描寫了月球獨(dú)特的地貌，揭開了月球的神秘面紗;《草船借箭》表現(xiàn)了諸葛亮運(yùn)籌帷幄的軍事才能，激發(fā)了學(xué)生閱讀古典名著的興趣，調(diào)動了學(xué)生閱讀古典名著的積極性和主動性。在語文教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟中華民族的優(yōu)秀文化，突出文化的傳承與理解。
1.閱讀環(huán)節(jié)——鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)
閱讀環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)課文的起始環(huán)節(jié)，通過閱讀課文，學(xué)生能了解課文的內(nèi)容，掌握課文篇章結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師往往占據(jù)著課堂的主體地位，采用灌輸式教學(xué)方法，按照自己的理解引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)非常被動，思維受到束縛，主觀能動性得不到有效發(fā)揮，學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量低下。
指向語文核心素養(yǎng)的課堂，提倡自主學(xué)習(xí)和自主探究，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)并不是放任自流，而是要讓學(xué)生將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，做學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的過程中，教師要扮演好組織者、引導(dǎo)者角色，對學(xué)生多加鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心。在學(xué)生閱讀過程中，教師要給學(xué)生提供自由的空間，營造閱讀氛圍，允許學(xué)生有不同的看法，發(fā)散學(xué)生思維，從而使學(xué)生深入理解課文內(nèi)容及其思想內(nèi)涵。
2.思考環(huán)節(jié)——培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
在語文課堂教學(xué)中，教師要注重學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，做到用生動的語言描述課文內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的思考。教師還可以運(yùn)用合作探究的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師進(jìn)行互動交流，打破“一言堂”的教學(xué)局面，實(shí)現(xiàn)多種思維的碰撞，讓課堂真正成為發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的主陣地。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”語文核心素養(yǎng)下的課堂，要把探究與思考緊密結(jié)合起來，沒有思考的探究將流于形式，沒有探究的思考將成為空中樓閣。
3.表達(dá)環(huán)節(jié)——提升語言運(yùn)用能力
在閱讀課文和進(jìn)行深度思考后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，以提升學(xué)生的語言運(yùn)用能力。學(xué)生在表達(dá)自己想法、傾聽他人觀點(diǎn)的過程中，能彌補(bǔ)自己的不足，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升語言表達(dá)能力。教師在課堂上可以組織小組討論，讓學(xué)生大膽表達(dá)，以活躍學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
課堂教學(xué)評價(jià)是一種個(gè)體性的、微觀性的、具體化的教學(xué)活動，是對教師和學(xué)生在課堂教學(xué)活動中的行為和相互作用進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。新課改背景下的教學(xué)鼓勵(lì)多元化評價(jià)，這對于提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
1.成長記錄袋評價(jià)
傳統(tǒng)的結(jié)果性評價(jià)以考試為目的，以成績?yōu)橹?，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。檔案袋評價(jià)法作為形成性評價(jià)的一種，符合發(fā)展性評價(jià)的要求，側(cè)重于評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成長過程，評價(jià)主體多元化，評價(jià)內(nèi)容多元化，學(xué)生作為“學(xué)習(xí)建構(gòu)者”記錄自己的學(xué)習(xí)軌跡，教師利用學(xué)生大量的真實(shí)性學(xué)習(xí)材料來評價(jià)學(xué)生，可克服傳統(tǒng)評價(jià)方式的不足，改善教與學(xué)的過程。一系列研究表明，檔案袋評價(jià)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。比如，要培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，教師可以在班級內(nèi)設(shè)一個(gè)“圖書角”，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀，并在閱讀后將文中優(yōu)美的句子和自己的閱讀感悟做成一張閱讀卡片，將這些卡片放進(jìn)學(xué)生成長檔案袋中。
2.非正式評價(jià)
在語文教學(xué)中，教師運(yùn)用非正式評價(jià)的方法能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種評價(jià)方式更加側(cè)重于感性，能把學(xué)生的思維、情感、興趣、認(rèn)知等充分調(diào)動起來。它沒有固定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)學(xué)生的情況來評價(jià)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對學(xué)生的終身發(fā)展大有裨益。
總之，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)是語文教學(xué)的核心，只有將核心素養(yǎng)培養(yǎng)與語文教學(xué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要注重語言的建構(gòu)與運(yùn)用，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，注重審美鑒賞與創(chuàng)造，突出文化的傳承與理解，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，提升學(xué)生語言運(yùn)用能力，切實(shí)提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
隨著新課程改革的不斷深入推進(jìn)以及中學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，時(shí)代對中學(xué)學(xué)科建設(shè)、教師綜合素養(yǎng)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)理念、方法都提出了新的更高的要求。教學(xué)的場地已經(jīng)不能僅僅只局限于教室，授課時(shí)間也不能只是課堂的40分鐘，由信息技術(shù)支撐的多媒體教學(xué)也已經(jīng)不能滿足教師的教學(xué)需求以及學(xué)生對于知識的體驗(yàn)欲望。尤其地理是既具有自然學(xué)科屬性，又具有社會學(xué)科屬性，與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，學(xué)生除了在課堂上通過教師的多種教學(xué)方法及學(xué)習(xí)途徑獲取理論知識外，還需要有更加真切的實(shí)際體驗(yàn)。
中學(xué)生地理核心素養(yǎng)的“三個(gè)維度”“四個(gè)要素”就明確提出了“基本活動經(jīng)驗(yàn)”“地理實(shí)踐力”的素養(yǎng)，這兩個(gè)素養(yǎng)都不是在課堂上通過簡單的實(shí)驗(yàn)操作或多媒體演示就可以達(dá)成的目標(biāo)。因此抓住一切可以利用的戶外的機(jī)會使學(xué)生獲取實(shí)踐體驗(yàn)，獲取地理知識并豐富地理情感是非?？扇〉慕虒W(xué)途徑，學(xué)科節(jié)活動無疑是非常有效的途徑。
我以茂名市某某中學(xué)“展示民族風(fēng)采、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為主題的地理學(xué)科節(jié)活動為例來說明學(xué)科節(jié)對于初中生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；顒訕?biāo)題的擬定是參考中圖版七年級地理下冊第5章第一節(jié)《自然環(huán)境對民居、服飾和飲食的影響》，本節(jié)內(nèi)容的課標(biāo)要求：運(yùn)用中華民族分布圖說出我國民族分布的特征?；顒咏ㄗh：收集并交流反映我國一些民族的風(fēng)俗、服飾圖片和文字資料，描述講解這些民族的風(fēng)土人情?；诖四繕?biāo)，結(jié)合我們學(xué)生的生活認(rèn)知和取材的便利程度，我們制訂了活動要求：1.按照課堂上了解的我國少數(shù)民族的分布特征，12個(gè)班分為三個(gè)組，分別為西南組、東北組和西北組，各班在自己所在組選一個(gè)民族進(jìn)行展示；2.活動主題：56個(gè)民族一家親；3.展示的基本內(nèi)容為民族分布、分布區(qū)的自然環(huán)境特征、服飾、飲食、傳統(tǒng)節(jié)日、語言等，在此基礎(chǔ)上可以拓展展示內(nèi)容；4.內(nèi)容積極健康、陽光向上、形式多樣；5.節(jié)目采取旁白解釋與多種表演形式結(jié)合的形式。從效果來看學(xué)科節(jié)活動對于學(xué)生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)直接而又深刻。
（一）查閱資料的過程將課堂搬到室外，改傳統(tǒng)教學(xué)教師“言傳身教”為學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”，使學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“地理實(shí)踐力”“地理情感”素養(yǎng)的目的?；顒忧皩W(xué)生按照要求搜集資料的過程就是學(xué)生從多角度了解一個(gè)民族，獲取民族知識及對民族所在區(qū)域有一個(gè)清晰認(rèn)知的過程，而對于表現(xiàn)欲和好奇心強(qiáng)烈、求勝心迫切的初中生來說，對于活動基本要求以外內(nèi)容的獲取、展示會是很大的加分亮點(diǎn)，而這又會促使他們更加積極主動地查閱課堂外的知識，而時(shí)間的有限性會使他們根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)想到分工合作的查找方式，這極大地培養(yǎng)了學(xué)生的組織協(xié)調(diào)及合作學(xué)習(xí)精神，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。
（二）對于資料的整理過程就是培養(yǎng)學(xué)生多角度、多要素思考的綜合思維能力的過程，使學(xué)生具備時(shí)空意識，獲取區(qū)域認(rèn)知，進(jìn)而認(rèn)識到人類的生產(chǎn)、生活方式的形成是自然環(huán)境長期、深刻影響的結(jié)果，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“基本地理思維和方法”的地理素養(yǎng)的目的。
（三）最后的展示過程則是一個(gè)對節(jié)目所有資源的整合過程，使學(xué)生充分地獲取基本的活動經(jīng)驗(yàn)，樹立地理基本價(jià)值觀念。節(jié)目最后的完整展示既是對前期準(zhǔn)備工作的一個(gè)驗(yàn)收總結(jié)，更是學(xué)生展示自我風(fēng)采，獲取自我認(rèn)可以及他人認(rèn)可的機(jī)會，通過旁白可以培養(yǎng)學(xué)生的地理語言表達(dá)能力以及地理情感的抒發(fā)，民族服飾、飲食、代表歌曲、舞蹈、禮儀、節(jié)日等的展示又是學(xué)生通過實(shí)踐直觀感知民族文化的魅力，使學(xué)生通過地理實(shí)踐獲得地理體驗(yàn)，豐富課外知識，升華民族情感，進(jìn)而樹立56個(gè)民族一家親的人文地理基本理念。
學(xué)科節(jié)作為校園文化，既得到了校領(lǐng)導(dǎo)的重視與大力支持，又是學(xué)生非常喜歡和高度參與的活動，所以對于初中地理學(xué)科而言無疑是既保證學(xué)生絕對安全，又使他們主動體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程、延展課堂、展示自我的機(jī)會，更是在教師的指導(dǎo)下獲取地理知識、培養(yǎng)地理興趣、豐富地理情感、培養(yǎng)地理綜合思維及實(shí)踐力的有效途徑。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
《全日制義務(wù)教育“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”（實(shí)驗(yàn)稿）》告訴我們：“正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課堂。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)”。要求學(xué)生“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題”。在新課程理念下，進(jìn)行“討論式”教學(xué)，恰好體現(xiàn)了“新課標(biāo)”的要求。討論式教學(xué)是以啟發(fā)式教學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是以“合作學(xué)習(xí)”、“合作探索”、“研究式教學(xué)”為具體形式?；仡櫲祟惤逃?，啟發(fā)式、討論式教學(xué)古已有之，我國古代杰出的教育家孔子首先提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合策略；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”的時(shí)習(xí)溫故策略；“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)思維策略等。然而在課堂教學(xué)中如何才能使“討論”效果達(dá)到最佳狀態(tài)呢？筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐深有體會，認(rèn)為應(yīng)注意三個(gè)環(huán)節(jié)。
討論式教學(xué)課堂模式是以問題為主線的。在這一課堂教學(xué)模式中，主要涉及教師、學(xué)生和問題系統(tǒng)三大要素。
1、就教師而言，主要是選擇與設(shè)計(jì)問題，選擇什么樣的問題，在什么時(shí)候，以什么方式呈現(xiàn)出來，這既是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)任務(wù)分析時(shí)必須考慮的重要任務(wù)，又是教師教學(xué)思維設(shè)計(jì)必須重視的。所以教師在上課前必須“吃透”教材，該討論的、可以用來討論的問題就拿出來討論，不該討論的問題不討論，做到“寧缺毋濫”。例如，《草船借箭》課文中，討論哪些地方反映諸葛亮的神機(jī)妙算？這種問題在文中起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用，而且學(xué)生只要經(jīng)過獨(dú)立學(xué)習(xí)，就能不同程度的把握一些信息，小組討論往往都可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而《懷念母親》這類思想性、情感性豐富的課文，則應(yīng)少安排甚至不安排討論。
2、就學(xué)生而言，在討論式課堂教學(xué)模式中，其學(xué)習(xí)的主體地位得到充分的尊重和實(shí)現(xiàn)。教師把求知的主動權(quán)交還到學(xué)生手中，讓他們充分融入到集體學(xué)習(xí)中，發(fā)揮他們的集體智慧，激發(fā)他們的思維能力，從而促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。這時(shí)教師就要要求每位學(xué)生做到課前有預(yù)習(xí)課文，初步感知課文的信息。為以后的討論做鋪墊，也為教師順利推進(jìn)課堂教學(xué)作準(zhǔn)備。
3、就問題而言，它是教師和學(xué)生共同認(rèn)知的對象，他們是教學(xué)的具體材料和內(nèi)容。偉大的科學(xué)家愛恩斯坦說得好：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。而提出問題，從新的可能性，從新的角度去看問題，都需要有創(chuàng)造的想象力?！币虼耍處煵坏岢鰡栴}，還要鼓勵(lì)學(xué)生打破舊的思維定勢，勇于創(chuàng)新。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，其難度要略高于全班平均水平，這樣討論才有意義；第二，教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容往往是值得討論的，任何一節(jié)課起碼有重點(diǎn)內(nèi)容，重點(diǎn)、難點(diǎn)問題討論清楚了，其他問題也就迎刃而解了；第三，問題的難點(diǎn)關(guān)鍵處就是討論點(diǎn)，解決一個(gè)問題往往有些突破口，這些突破口就是解決問題的關(guān)鍵；第四，易錯(cuò)易混處也是最好的討論點(diǎn)，我們都有過這樣的體會：有些知識盡管反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但是學(xué)生在理解或運(yùn)用時(shí)仍然免不了會出錯(cuò)，對于這些知識，如果組織討論，加深學(xué)生的印象，則可減少或避免出錯(cuò)。
心理學(xué)家羅杰斯提出：“有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由?！币虼?，在討論式的課堂中，教師要特別注意：
1、變教導(dǎo)者為服務(wù)者，真摯、坦率地與學(xué)生平等相處，用愛心為學(xué)生創(chuàng)造一種心靈放松、敢于質(zhì)疑的氛圍；例如，課文《詹天佑》，教師可先對詹天佑做簡單的介紹，然后抓住課文第一句話“詹天佑是杰出的愛國工程師”創(chuàng)設(shè)討論氛圍。師導(dǎo)：“同學(xué)們，你們知道課文從哪些方面表現(xiàn)詹天佑的杰出嗎？現(xiàn)在讓我們分成幾個(gè)小組一起來讀課文，一起來討論好嗎？”這樣一來，由于學(xué)生已經(jīng)從教師的信息中了解了詹天佑，對詹天佑從心里產(chǎn)生由衷的敬佩，他們很急切的想了解具體情況，那么就會在這種寬松的氛圍中很快進(jìn)入角色。
2、留足學(xué)生敢想、敢說的空間。如果時(shí)間倉促，就會有“走過場”之嫌，不如不安排討論。我在教學(xué)《詹天佑》一文時(shí)，盡量做到精講，然后引導(dǎo)學(xué)生：“帝國主義國家是怎么阻撓和要挾的？請同學(xué)們讀課文后說說你們的感受，先小組討論，然后形成小組意見指定一名成員發(fā)表感受?！敝蟆Ａ舫鰰r(shí)間讓學(xué)生思考、討論、匯報(bào)他們的見解。由于留給學(xué)生有充裕的時(shí)間，讓他們充分思考、組織語言，他們幾乎個(gè)個(gè)情緒激昂，言辭精彩紛呈，表達(dá)了對帝國主義國家的狂妄自大而義憤填膺。發(fā)表的雖然是小組的討論成果，但卻讓他們感受到了成功的喜悅，進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
常言道：機(jī)不可失，時(shí)不再來。討論式教學(xué)也不是什么問題都討論，從學(xué)生角度想主要是當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生疑慮的心理狀態(tài)時(shí)或主動提出有探討價(jià)值的問題時(shí)，要及時(shí)討論。
要使討論活動取得實(shí)效，教師要進(jìn)行必要的提示、點(diǎn)撥、設(shè)疑答疑等。首先，是調(diào)控學(xué)生的情緒。在出示討論的問題前需對相關(guān)內(nèi)容作詳細(xì)講解，以充分調(diào)動學(xué)生的求知欲望。
例如，教學(xué)《窮人》一課時(shí)，利用學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)討論：“同學(xué)們，這篇課文老師讀了很多遍，除了題目外，文中一個(gè)‘窮’字也沒有，你們能找一找哪些地方寫出了主人公家境‘窮’的特點(diǎn)嗎？”這樣一來，學(xué)生急于了解窮人有多窮，就引起了他們討論的興趣，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生的思維。
其次，是調(diào)控進(jìn)程，保證討論活動為提高課堂效益服務(wù)，教師要考慮學(xué)生差異，關(guān)注小組討論，對最先討論結(jié)束的小組，要進(jìn)行引導(dǎo)，及時(shí)補(bǔ)充差異的語言和思維訓(xùn)練的討論題，一般情況下討論小組有一半以上完成就可以進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。
三是發(fā)現(xiàn)問題，尋找典型，以便在反饋討論情況時(shí)以“典型范例”起到“一石激起千層浪”之作用。
當(dāng)然，討論式的'課堂教學(xué)并非簡單地把問題拋給學(xué)生，而是要求教師要有更豐富的知識儲備和更高的駕馭課堂能力。在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究。它既是一種教學(xué)方法，更是一門教學(xué)藝術(shù)。如何使這門藝術(shù)臻于完善，還須不斷探索。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。
語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文活動中體驗(yàn)、欣賞、評價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
語文活動是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。
語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應(yīng)該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國語言文字的過程中，提高自己的文化自覺，初步形成對個(gè)人與國家、個(gè)人與社會、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會責(zé)任感。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。具體到語文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用。
美國哲學(xué)家、教育家杜威指出：“語言是一種關(guān)系?！闭Z言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實(shí)現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的價(jià)值。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個(gè)合乎語法的句子，說出一句在一個(gè)語言集團(tuán)中能被理解的句子，這是一個(gè)具有語言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)并不意味著就能恰當(dāng)實(shí)現(xiàn)運(yùn)用。語言的運(yùn)用實(shí)際上是以相互理解為目標(biāo)的。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實(shí)現(xiàn)交往的意義。
從語文學(xué)科角度出發(fā)，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這項(xiàng)核心素養(yǎng)，可理解為“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流?！?BR> 2.思維發(fā)展與品質(zhì)。
思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個(gè)方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因?yàn)檎Z文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫等多項(xiàng)綜合的實(shí)踐能力。而要在實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律本身就是一個(gè)很艱難的過程，因?yàn)闈h語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行有效的教學(xué)，培養(yǎng)好學(xué)生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解。
語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多都帶有傳統(tǒng)文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊(yùn)。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實(shí)中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊(yùn)含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農(nóng)耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮嬖谟诒狈綕h語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點(diǎn))、個(gè)應(yīng)（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學(xué)習(xí)漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚(yáng)民族精神，提高思想文化修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項(xiàng)核心素養(yǎng)。
4.審美鑒賞與創(chuàng)造。
什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時(shí)，拋卻了它的實(shí)用價(jià)值而專注于事物本身的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，一種內(nèi)在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時(shí)，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一個(gè)人在這世界上都是獨(dú)特的這一個(gè)，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個(gè)人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，即“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！?BR> 語文學(xué)科是漢語與文學(xué)的復(fù)合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個(gè)個(gè)文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語言的一種作品，語文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造力。
1、數(shù)學(xué)抽象。
2、邏輯推理。
3、數(shù)學(xué)建模。
4、數(shù)學(xué)運(yùn)算。
5、直觀想象。
6、數(shù)據(jù)分析。
1語言能力：語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等。
2思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語進(jìn)行多元思維等活動。
3文化品格：文化意識重點(diǎn)在于理解各國文化內(nèi)涵，比較異同，汲取精華，尊重差異等方面。
4學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。
一、形成物理基本觀念。
隨著時(shí)間流逝，我們在學(xué)校所學(xué)的大量學(xué)科知識都將逐漸淡化甚至遺忘，真正伴隨我們一生發(fā)展并持續(xù)發(fā)揮作用的不是具體的學(xué)科知識，而是知識升華后留存在我們思想意識層面的東西。當(dāng)學(xué)生將具體的物理知識都忘掉的時(shí)候，在他的頭腦中“剩下的東西”是什么呢？應(yīng)該是學(xué)生通過物理知識的學(xué)習(xí)，所形成的從物理的視角認(rèn)識事物和解決問題的思想、方法、觀點(diǎn)，即植根于學(xué)生頭腦中的物理基本觀念。物理基本觀念包括物質(zhì)觀、時(shí)空觀、運(yùn)動觀、物理價(jià)值觀。
二、掌握科學(xué)探究方法。
學(xué)生的能力與過程方法是不可分離的，能力必須通過一定的科學(xué)方法訓(xùn)練才能得到?？茖W(xué)探究是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在物理學(xué)科教學(xué)中，要讓學(xué)生經(jīng)歷與科學(xué)工作者相似的探究過程，從而領(lǐng)悟科學(xué)探究方法，發(fā)展科學(xué)探究能力，能夠提出問題、形成假設(shè)，并通過科學(xué)方法檢驗(yàn)求證、得出結(jié)論，體驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神。
三、形成良好科學(xué)思維。
思維是人腦對客觀事物間接的和概括的反映，是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等理性認(rèn)識的過程。科學(xué)思維是形成并運(yùn)用于科學(xué)認(rèn)識活動、對感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工處理的方式與途徑的理論體系。物理學(xué)科教學(xué)要通過對學(xué)生科學(xué)思維的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生尊重事實(shí)和證據(jù)，有實(shí)證意識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笾獞B(tài)度；理性務(wù)實(shí)，邏輯清晰，能運(yùn)用科學(xué)的思維方式認(rèn)識事物、解決問題、規(guī)范行為等。
四、培養(yǎng)正確科學(xué)態(tài)度。
何謂科學(xué)態(tài)度就是合乎事物客觀規(guī)律的認(rèn)識,并據(jù)此在言行中有相應(yīng)的表現(xiàn),即包括正確的認(rèn)識、健康的情感和科學(xué)的行為方式.物理教學(xué)不能“為知識而知識”，而應(yīng)將知識作為育人的載體，充分挖掘知識建構(gòu)過程中蘊(yùn)含的情感因素和內(nèi)在價(jià)值，通過相應(yīng)活動培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的家國情懷，積極的人生態(tài)度，事實(shí)求是的科學(xué)精神。
隨著物理課程標(biāo)準(zhǔn)的逐步實(shí)施，考查越來越重視對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的考查。作為一線的物理老師為了適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，必須更加注重對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中必須堅(jiān)持以傳授所需科學(xué)知識及其技能為基礎(chǔ)；以培育科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀為主導(dǎo)；以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神、養(yǎng)成應(yīng)用科學(xué)方法的行為和習(xí)慣為重點(diǎn)；以了解科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系為背景，滲透科技意識；從而提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
1、宏觀辨識與微觀探析。
能通過觀察、辨識一定條件下物質(zhì)的形態(tài)及變化的宏觀現(xiàn)象，初步掌握物質(zhì)及其變化的分類方法，并能運(yùn)用符號表征物質(zhì)及其變化；能從物質(zhì)的微觀層面理解其組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的聯(lián)系，形成“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定應(yīng)用”的觀念；能根據(jù)物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)預(yù)測物質(zhì)在特定條件下可能具有的性質(zhì)和可能發(fā)生的變化。
2、變化觀念與平衡思想。
一、聯(lián)系發(fā)展和動態(tài)平衡的觀點(diǎn)考察、分析化學(xué)反應(yīng)，預(yù)測在一定條件某種物質(zhì)可能發(fā)生的化學(xué)變化。
3、證據(jù)推理與模型認(rèn)知。
能初步學(xué)會收集各種證據(jù)，對物質(zhì)的性質(zhì)及其變化提出可能的假設(shè)；基于證據(jù)進(jìn)行分析推理，證實(shí)或證偽假設(shè)；能解釋證據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，確定形成科學(xué)結(jié)論所需要的證據(jù)和尋找證據(jù)的途徑；能認(rèn)識化學(xué)現(xiàn)象與模型之間的聯(lián)系，能運(yùn)用多種模型來描述和解釋化學(xué)現(xiàn)象，預(yù)測物質(zhì)及其變化的可能結(jié)果；能依據(jù)物質(zhì)及其變化的信息建構(gòu)模型，建立解決復(fù)雜化學(xué)問題的思維框架。
4、實(shí)驗(yàn)探究與創(chuàng)新意識。
發(fā)現(xiàn)和提出有探究價(jià)值的化學(xué)問題，能依據(jù)探究目的設(shè)計(jì)并優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案，完成實(shí)驗(yàn)操作，能對觀察記錄的實(shí)驗(yàn)信息進(jìn)行加工并獲得結(jié)論；能和同學(xué)交流實(shí)驗(yàn)探究的成果，提出進(jìn)一步探究或改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想；能尊重事實(shí)和證據(jù)，不迷信權(quán)威，具有獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神。
5、科學(xué)精神與社會責(zé)任。
具有終身學(xué)習(xí)的意識和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；崇尚真理，形成真理面前人人平等的意識；關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會熱點(diǎn)問題，認(rèn)識環(huán)境保護(hù)和資源合理開發(fā)的重要性，具有可持續(xù)發(fā)展意識和綠色化學(xué)觀念；深刻理解化學(xué)、技術(shù)、社會和環(huán)境之間的相互關(guān)系，贊賞化學(xué)對社會發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，能運(yùn)用已有知識和方法綜合分析化學(xué)過程對自然可能帶來的各種影響，權(quán)衡利弊，勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與有關(guān)化學(xué)問題的社會決策。
生物學(xué)科的社會責(zé)任是指基于生物學(xué)的認(rèn)識參與個(gè)人與社會事務(wù)的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中的生物學(xué)問題的擔(dān)當(dāng)和能力。學(xué)生應(yīng)能夠關(guān)注涉及生物學(xué)的社會議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學(xué)；主動向他人宣傳健康生活、關(guān)愛生命和保護(hù)環(huán)境等相關(guān)知識；結(jié)合本地資源開展科學(xué)實(shí)踐，嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中與生物學(xué)相關(guān)的問題。
我們在平時(shí)教學(xué)中要堅(jiān)決貫徹落實(shí)提高學(xué)生的生物學(xué)核心素養(yǎng)，如在教學(xué)過程中讓學(xué)生養(yǎng)成生命觀念。如結(jié)構(gòu)與功能觀、進(jìn)化與適應(yīng)觀、穩(wěn)態(tài)與平衡觀、物質(zhì)與能量觀等，并通過有效提問等教學(xué)手段幫助鍛煉學(xué)生理性思維能力等，讓學(xué)生不僅僅是得分?jǐn)?shù)，而更重要的是將來能夠更好的適應(yīng)社會、成為社會和祖國有用的人才。
（1）人地協(xié)調(diào)觀。
指人們對人類與地理環(huán)境之間關(guān)系所持的正確價(jià)值觀。人地關(guān)系是地理學(xué)科最為核心的研究主題和基本的思維視角。面對人口、資源、環(huán)境、發(fā)展問題人類社會要更好的協(xié)調(diào)好人類活動與環(huán)境的關(guān)系。
（2）地理實(shí)踐力。
指人們在考察、調(diào)查模擬實(shí)驗(yàn)等地理實(shí)踐活動中所具備的行動能力和品質(zhì)。野外考察與室內(nèi)試驗(yàn)、模擬相結(jié)合，是現(xiàn)代地理學(xué)研究的重要方法，也是高中地理課程特有的學(xué)習(xí)方式。
具備地理實(shí)踐力有助于人們更好地在真實(shí)情境中觀察、感悟、理解地理環(huán)境，以及他與人類活動的關(guān)系，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力和責(zé)任感。
（3）綜合思維。
地理學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，既包括自然經(jīng)濟(jì)政治社會文化等綜合要素之間的相互關(guān)系的綜合研究，也包括地貌水文氣候植被土壤人口聚落工業(yè)交通等要素之間的綜合研究。地理環(huán)境的整體性決定了對地理問題的分析和對人類活動的評判必須借助綜合思維。
將地理的綜合思維確認(rèn)為地理核心素養(yǎng)是基于對地理學(xué)科內(nèi)容和學(xué)習(xí)思維綜合性的考慮。
1.培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值；2.培養(yǎng)學(xué)生基本的公民素養(yǎng)；3.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。
具體包括：培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生基本的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，提高學(xué)生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力，使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會主義的基本觀點(diǎn)，了解中國特色社主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)的基本知識。
1音樂的實(shí)踐能力：音樂實(shí)踐能力主要包括音樂表達(dá)與表現(xiàn)能力、音樂欣賞與審美能力、音樂創(chuàng)造與想象能力、音樂交流與合作能力，其中最核心的是用音樂表達(dá)情感的能力。學(xué)生掌握音樂實(shí)踐能力應(yīng)以用為本，圍繞學(xué)生在校時(shí)和畢業(yè)后經(jīng)常進(jìn)行的音樂活動，重點(diǎn)培養(yǎng)選擇合適作品進(jìn)行表達(dá)和交流的能力，感受和表現(xiàn)優(yōu)秀作品的能力，即興表演和創(chuàng)作的能力等。
2、音樂的情感體驗(yàn)：指學(xué)生在聽、唱、奏、動等音樂活動中，通過直接體驗(yàn)（音樂感知覺直接產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)）和間接體驗(yàn)（音樂表象及聯(lián)想產(chǎn)生的情感體驗(yàn)），用音樂表達(dá)與抒發(fā)情感，或從音樂感悟與激發(fā)情感，這是音樂從音響形式轉(zhuǎn)化為情感本質(zhì)的關(guān)鍵過程。音樂情感體驗(yàn)?zāi)芰κ侵匾囊魳匪仞B(yǎng)。
3音樂文化理解：應(yīng)包括認(rèn)知音樂的藝術(shù)形式和文化特征；了解音樂與其他藝術(shù)的關(guān)系；理解音樂發(fā)展與社會發(fā)展的相互影響，其是重要的社會人文素養(yǎng)。
1、運(yùn)動能力：運(yùn)動能力是體能、技戰(zhàn)術(shù)能力和心理能力等在身體活動中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動的基礎(chǔ)。
2、健康行為健康行為是增進(jìn)身心健康和積極適應(yīng)外部環(huán)境的綜合表現(xiàn)，是改善健康狀況并逐漸形成良好生活方式的關(guān)鍵。：
3、體育品格：體育品德是指在體育運(yùn)動中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范以及形成的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌，對維護(hù)社會規(guī)范、促進(jìn)社會風(fēng)尚具有積極作用。學(xué)生在體育與健康學(xué)習(xí)中自尊自強(qiáng)，主動克服內(nèi)外困難，具有勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、追求卓越的精神；能夠正確對待比賽的勝負(fù)結(jié)果，勝不驕、敗不餒；勝任運(yùn)動角色，表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的行為；遵守規(guī)則，尊重他人，具有公平競爭的意識和行為。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，由源創(chuàng)圖書策劃，上海教育出版社2017年7月出版，余文森著。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。下面由小編給大家整理《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀后感，歡迎大家閱讀參考！《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀后感1。
今年寒假拿到余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時(shí)，我就迫不及待地研讀起來。什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)形成的機(jī)制和路徑是什么？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度做出了系統(tǒng)回應(yīng)。
余教授指出：核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。如果概念不清、理論不明，且戰(zhàn)且行，改革必然會迷失方向，走入誤區(qū)。所以在研讀中，我首先弄清了核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)區(qū)別及聯(lián)系，明晰了核心素養(yǎng)中的核心品質(zhì)及關(guān)鍵能力的內(nèi)涵。余教授告訴我們，學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。那么學(xué)科核心素養(yǎng)究竟是怎么形成的？“巧婦難為無米之炊?！睂W(xué)科核心素養(yǎng)不可能憑空形成，學(xué)科知識是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的載體，而學(xué)科活動則是核心素養(yǎng)形成的主要路徑。能力只有在需要能力的活動中才能得到培養(yǎng)，素養(yǎng)只有在需要素養(yǎng)的活動中才能形成。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識，就只能給學(xué)生知識。唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才能培育素養(yǎng)。學(xué)科老師是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要條件，要從知識教學(xué)走向素養(yǎng)教學(xué)，教師必須從知識型教師轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)型教師。這樣，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀就要重建，余教授認(rèn)為：觀念是行動的指南，任何改革都是從觀念開始的，教學(xué)改革也不例外。
以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革首先必須確立以素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)觀念?；诹⒌聵淙说慕虒W(xué)是就教學(xué)方向而言，真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科老師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?；谡n程意識和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)是就教學(xué)內(nèi)容而言，課程意識本質(zhì)上就是課程觀，教師的課程意識就是教師對課程的理解、看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。課程觀決定教學(xué)觀，教師怎么理解課程會從根本上決定怎么理解教學(xué)。也就是說，教師不能就教學(xué)論教學(xué)，就教學(xué)談教學(xué)，而一定要有課程的高度、課程的視野，即課程的意識，否則，教學(xué)就會陷入就事論事的弊病。從學(xué)科教學(xué)的角度講，教學(xué)不能只停留在“學(xué)科表層”（現(xiàn)象），而應(yīng)進(jìn)入“學(xué)科深層”（本質(zhì)）。惟其如此，學(xué)科教學(xué)才能有效地促成學(xué)科素養(yǎng)的形成?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)是就教學(xué)主體而言。學(xué)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，教學(xué)的中心、重心在學(xué)而不在教，教學(xué)應(yīng)該圍繞學(xué)來組織、設(shè)計(jì)、展開?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。我收獲最大并認(rèn)為最有價(jià)值的是本書提出了核心素養(yǎng)背景下，六項(xiàng)基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀念走向行動、從理論走向?qū)嶋H的路徑和方法。有了正確的教學(xué)觀念，還得進(jìn)一步把觀念轉(zhuǎn)化成操作的策略。以上策略不是簡單的對應(yīng)關(guān)系，而是復(fù)雜的多向關(guān)系。可以說，任何一項(xiàng)好的策略都同時(shí)體現(xiàn)了若干理念，而任何一條好的理念也同時(shí)需要多項(xiàng)策略去落實(shí)。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長期的過程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。
今年的暑假，我們?yōu)槠谖逄斓募信嘤?xùn)深入了解當(dāng)下火熱的話題，核心素養(yǎng)。當(dāng)我看到余文森教授《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》的這本書時(shí)，心中便有了熟悉感，第一時(shí)間得到了這本書。靜心開始閱讀，通過閱讀，讓我對核心素養(yǎng)下的課堂有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也不斷的提升我的思考。
當(dāng)今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化、信息化步伐明顯加快，這些變化對人的素養(yǎng)提出了更新、更高的要求。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，有力地回應(yīng)了新時(shí)代的呼喚，也為深化課程改革和教學(xué)改革提供了方向。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。
作為核心素養(yǎng)，如果教師沒有能夠完全理解，知識只能停留在認(rèn)知領(lǐng)域，而素養(yǎng)卻能鍵入到人的血液神經(jīng)系統(tǒng)中去，是人的一種天性流露。當(dāng)一個(gè)教師開始重視培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)時(shí)，就是找到了教育的家，才會讓教學(xué)有根。核心素養(yǎng)是貫穿國家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，是課程實(shí)施和教學(xué)改革的總綱和方向。核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，系統(tǒng)回應(yīng)了這些問題，并重點(diǎn)對核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動化策略、自主化策略、意義化策。
粗淺了解了本書，下面就要細(xì)細(xì)研讀。因?yàn)榛诤诵乃仞B(yǎng)的課堂追求有效，而有效教學(xué)是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的，真正做到“教是為了不教”。為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
總之，課堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn)，突破點(diǎn)和成長點(diǎn)，只有聚焦課堂，才能真正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長。
記得本世紀(jì)初第一輪新課程改革的時(shí)候，各種培訓(xùn)和講座向一線的老師們紛至沓來，如一個(gè)表面聽話的孩子，老師們學(xué)了多少、思了多少就很難說了。而走進(jìn)課堂，教師怎樣面對手捧的“新教材”，才是反映每個(gè)人是否真的走進(jìn)“新課程”。在第一輪十年課改中，筆者覺得更多的一線教師是被課改的潮流推著往前走，效仿的多，創(chuàng)新的少，實(shí)踐的多，思考的少，以至于很多的課堂或“穿新鞋走老路”，或一味求新、偏離了課堂和課程的軌道。當(dāng)然，在這種搖擺和彷徨中大多數(shù)老師們也漸漸尋到了新課程的根本，找到了自己課堂的定位。
捧起余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，并覺自己必定能走出“概念不清、理論不明”的混沌?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞在剛剛過去的一年中充斥在各種教育文本和各種培訓(xùn)講堂中，但多為“擦邊球”，何為“核心素養(yǎng)”，為什么要講“核心素養(yǎng)”，怎樣培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”等等，聽者仍是一鍋粥、脈絡(luò)不清。作為基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會的成員之一，余教授可能已感到需要給“核心素養(yǎng)”“正聲”、“正名”、“正位”，為新世紀(jì)第三次的課程改革“正本”。如文中所說“既然本次課程改革是從研制、提煉核心素養(yǎng)開始的，那么我們首先就要弄清楚核心素養(yǎng)的內(nèi)涵”。從素養(yǎng)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略，閱讀中，我也理清了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)“是什么”、“為什么”、“怎樣做”。當(dāng)然，文本的閱讀主要還是告訴我們核心素養(yǎng)“是什么”、新課程改革為什么聚焦“核心素養(yǎng)”，而具體的策略只是原則而非模本，面對不同的學(xué)科、不同的學(xué)生，不同的環(huán)境，具有各自特質(zhì)的教師恐怕還應(yīng)遵循原則而“因材施教”。
眾所周知，課程改革的關(guān)鍵是教師。如前文所述，第一輪的課改中，老師們?yōu)槭裁幢粍痈S，為什么沒有準(zhǔn)備好?？赡苁翘玫乃季S定式讓大家習(xí)慣于熟套。“教師擁有什么，才能夠給予學(xué)生什么”?！拔ㄓ兄腔鄄拍軉⒌现腔?，唯有素養(yǎng)才能培養(yǎng)素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有怎樣的素養(yǎng)，聚焦核心素養(yǎng)的新課程，教師的核心素養(yǎng)準(zhǔn)備好了嗎？因?yàn)樵诤跛仞B(yǎng)，在乎自己教師的核心素養(yǎng)，所以很希望問道于這類“素養(yǎng)”類專著。也許過分相信教師的素養(yǎng)或在乎學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)，余教授在本書中也只輕輕帶過“教師的核心素養(yǎng)”?！吧羁獭?、“獨(dú)到”、“廣博”是余教授到來的新課程改革的承擔(dān)者的學(xué)科素養(yǎng)的期望，三個(gè)精煉的詞語覺得也是筆者期望自己課堂中學(xué)生所應(yīng)有的素養(yǎng)。從學(xué)生到教師，可以說是每個(gè)從教者的成長經(jīng)歷，他們在怎樣的環(huán)境中、或應(yīng)怎樣做才能具有這樣的素養(yǎng)，文中并未告訴我們。對于教師的教育素養(yǎng)，筆者同樣覺得是自己對教學(xué)效果期待和最佳期望。
歸結(jié)以上，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)，不只是導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)導(dǎo)向?qū)W生的核心素養(yǎng)，師與生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)互為因果。在師、生、教材碰撞的課堂教學(xué)中，教師的因素更為能動，或者說教師促使學(xué)生更為能動，才是素養(yǎng)形成的課堂，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂、新課程改革，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略才是改革的源頭。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
這里有如下幾個(gè)關(guān)鍵問題：
1、你把誰教得好，把誰教得一般?
2、你教什么教得好，什么教得一般?
3、差距在哪兒，優(yōu)勢在哪兒，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了什么，還有什么需要實(shí)現(xiàn)?
4、我們?nèi)绾闻c學(xué)校中的學(xué)生和所有教師一起樹立一個(gè)共同成長的概念?
5.應(yīng)學(xué)會與學(xué)生交流，而不僅是獨(dú)白。
盡管教師需要傳授信息，盡管講座的形式的確有效，盡管教師是應(yīng)該要比學(xué)生知道得更多，但是同樣重要的是教師需要“傾聽”學(xué)生的學(xué)習(xí)。
這種“傾聽”可以來自于傾聽他們的問題、他們的想法、他們的困境、他們的學(xué)習(xí)策略、他們的成功、他們與同伴的互動、他們的輸出，以及他們對教的看法。
時(shí)下占據(jù)課堂教學(xué)主導(dǎo)地位的獨(dú)白也許不會對比較聰明的學(xué)生產(chǎn)生害處——這些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通常能獲得更多的學(xué)習(xí)策略，也能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)方面的自我對話。
但獨(dú)白式的教學(xué)不能滿足在學(xué)習(xí)中掙扎的學(xué)生，也不能滿足后進(jìn)生和學(xué)困生，不過它對聰明的學(xué)生是很有效的。
我們需要更多地研究對話和獨(dú)白的最佳比例，尤其是什么時(shí)候一種教學(xué)優(yōu)于另一種，哪一種最適合表層和深層的學(xué)習(xí)。我們也需要多料及對話本質(zhì)的效應(yīng)。
6.教師應(yīng)樂于挑戰(zhàn)并絕不止于“盡力”
在大多數(shù)課堂生活中，每天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，我們必須接受這一挑戰(zhàn)，并將挑戰(zhàn)變成我們期望的存在。
教學(xué)的藝術(shù)在于對某一位學(xué)生來說具有挑戰(zhàn)性的事務(wù)，對另一位學(xué)生就不一定了因此教師要不斷關(guān)注個(gè)體差異并追求共性，從而使學(xué)生與同伴能夠和教師共同協(xié)作以帶來改變。
教師的作用不是決定挑戰(zhàn)，然后將挑戰(zhàn)“打散”為可管理的、對學(xué)生來說更簡單的小模塊，相反，教師的作用是決定如何使學(xué)生加人學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)中。
這就是為什么我們?nèi)绱藦?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目的和成功標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生理解它們之后，他們就能明自那些對成功學(xué)習(xí)至關(guān)重要的挑戰(zhàn)的目的所在。
7.好的班級環(huán)境絕不僅僅只需要?dú)g樂的氣氛。
經(jīng)常發(fā)生的情況是，我們關(guān)心班級氛圍，但往往會忘記建立這種充滿溫暖、信賴與共情的氛圍到底是為了什么。
我們的首要目的是讓學(xué)生感到犯錯(cuò)誤或不知道答案都是沒問題的，是要建立一個(gè)將錯(cuò)誤視為機(jī)遇的氛圍。
學(xué)習(xí)在錯(cuò)誤中得以成長：教師的根本作用在于找出錯(cuò)誤概念、錯(cuò)誤理解和缺乏的知識。盡管教師也許有溫暖的人際互動，但這不是重點(diǎn)所在。
重點(diǎn)是：
學(xué)生是否認(rèn)為班級氛圍是公正的、共情的和值得信賴的?
學(xué)生能否及時(shí)指出他們的不知和不理解，且沒有同伴會因此譏諷、輕視和嘲笑?
同伴的力量是有說服力的，而建立適當(dāng)?shù)陌嗉壏諊诤艽蟪潭染褪墙g迎錯(cuò)誤并從中學(xué)習(xí)的安全港灣。
同樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建一個(gè)安全的教師辦公室氛圍也很重要，從而使所有教師能夠談?wù)摻虒W(xué)以及他們對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。
8.教師應(yīng)帶動家長共同參與教育。
在日?；舆^程中，我們在很多方面都承擔(dān)著應(yīng)當(dāng)由專業(yè)人員承擔(dān)的責(zé)任。
我們是導(dǎo)游、銀行職員、售貨員、博客新聞寫手，等等。這種協(xié)同生產(chǎn)已經(jīng)變得越來越普遍，但是這幾乎沒有影響到學(xué)校。
我們?nèi)耘f將家長視為一年兩次報(bào)告的受眾，因?yàn)榧议L的責(zé)任是在學(xué)生醒著的另外八個(gè)小時(shí)內(nèi)監(jiān)控學(xué)生完成家庭作業(yè)(也有不監(jiān)控的)，提供食宿，喂養(yǎng)并照料學(xué)生。
盡管所有家長都希望找到方法幫助教師共同教育他們的子女，但不是所有家長都知道如何去做。
對于做不到的家長來說，主要的障礙在于他們不熟悉學(xué)習(xí)和學(xué)校的語言。
在他們中的許多人看來，學(xué)校的經(jīng)歷并不總是最令人滿意的。
我們發(fā)現(xiàn)，如果家長學(xué)會了學(xué)校教育語言，會產(chǎn)生很多積極結(jié)果。
家長了解了當(dāng)下課堂學(xué)習(xí)性質(zhì)的語言，知道如何幫助他們的子女上課并參與學(xué)習(xí)，知道如何與教師和學(xué)校人員交談。
家長在合作中理解可以練習(xí)和專心的重要性、表層和深層理解的差異，一級學(xué)習(xí)目的和成功標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)之后，能夠與他們的子女進(jìn)行更多的對話。
教給家長有關(guān)學(xué)習(xí)的語言會增進(jìn)學(xué)生對學(xué)校教育體驗(yàn)的參與，提升學(xué)生的閱讀成就。
如果學(xué)校想要在顯著影響所有學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)業(yè)成就方面獲得成功，那么這八個(gè)教師核心素養(yǎng)是學(xué)校需要關(guān)注的核心觀念。
這也是一種會帶來改變的思維方式，我們需要從尋找那樣“東西”——項(xiàng)目、資源、教學(xué)方法或結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)變。
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
作為一名語文教師，自己教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在什么地方？就是培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)！當(dāng)前"核心素養(yǎng)"已成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。
什么叫"核心素養(yǎng)"?
什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？
為什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？
課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？
這些問題也是我們一線教師最為關(guān)心的。說真的，我還真說不出個(gè)子丑寅卯！于是我翻閱了由余文森著作的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》這本書。針對以上問題，這本書從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度做出系統(tǒng)回應(yīng)。從核心素養(yǎng)的意義，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略三個(gè)大方面進(jìn)行了具體的闡述。
《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》中指出：閱讀能力是學(xué)生語文核心素養(yǎng)之關(guān)鍵能力中的之一，"不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生".我們知道，閱讀是學(xué)生獲得新知識的主要手段，是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說："必須教會少年閱讀！凡是沒有學(xué)會流利地、有理解地閱讀的人，就不可能順利地掌握知識。在小學(xué)中就應(yīng)該使閱讀達(dá)到完善的程度，否則就談不上讓學(xué)生自覺地掌握知識。"為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降、對待知識的態(tài)度冷淡、頭腦不靈活了呢？其中一個(gè)重要方面就是不會閱讀。
可見，學(xué)生的閱讀是多么的重要。人民日報(bào)曾撰載文章稱："小學(xué)欠下的‘閱讀帳’遲早是要還的！再不多看書，孩子考試時(shí)連卷子都做不完！"這也許并不是危言聳聽。
當(dāng)我們語文老師真正地讀了這些書后，才能和學(xué)生交流有了共同的語言，才有了交流的"底氣",才可能和學(xué)生產(chǎn)生思維上的碰撞，情感上的共鳴。加之小學(xué)生的善于表現(xiàn)自己的心理特點(diǎn)，還沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣或者還沒有讀這本書的同學(xué)，認(rèn)為自己再不讀書，就會被老師和同學(xué)"邊緣化"了，無形之中，就會自覺的進(jìn)行閱讀。當(dāng)然，當(dāng)老師在和學(xué)生進(jìn)行語言、心靈交流的同時(shí)，學(xué)生會真切感受到閱讀的無窮魅力。
總之，"無論何時(shí)何地，都不要忘記讀書，從什么時(shí)候開始培養(yǎng)自己讀書的習(xí)慣都不晚"!作為一線的語文教師是不是更應(yīng)如此！
師說核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
隨著社會的飛速發(fā)展，人才需求的標(biāo)準(zhǔn)也越來越高，要求學(xué)生不僅具備扎實(shí)的專業(yè)知識，而且擁有較強(qiáng)的綜合素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)符合教育部“立德樹人”的育人要求，是促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要手段。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。針對當(dāng)前英語的教學(xué)現(xiàn)狀，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使其具備完善、健全的人格。下面我結(jié)合閱讀《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》一書和自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)體會。
英語學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。隨著英語課堂教學(xué)改革的持續(xù)深入，英語作為一門必修課，其教學(xué)效果與質(zhì)量不容忽視，如何培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)科核心素養(yǎng)成為現(xiàn)階段熱議的話題。英語不僅是交流的工具，也是思維的工具，與英語國家的文化有千絲萬縷的聯(lián)系。作為教師，不能僅僅把英語作為一種交流的工具去教，僅僅提高學(xué)生聽說讀寫的能力，實(shí)現(xiàn)一種工具性的目標(biāo)，而要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。實(shí)現(xiàn)通過英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的心智、思維能力和思辨能力與創(chuàng)造性能力，通過英語學(xué)習(xí)養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)。日常教學(xué)中，我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：
一、結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)良好品德。
在英語課堂上，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有效地滲透核心素養(yǎng)，讓學(xué)生在潛移默化的英語學(xué)習(xí)中形成良好的品德。例如，在教學(xué)《icanhelpcleanupthecityparks.》時(shí)，我先介紹sarah的話語：“hello,boysandgirls.iamsarah.i’mhelpful.icansweepthefloor.icanpickuprubbish.areyouhelpful?”然后，教師組織學(xué)生展開討論，并讓學(xué)生主動站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如表達(dá)自己通過做志愿活動而獲得的勞動體會，從而培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、熱愛生活等優(yōu)良品德。
二、開展小組合作，培養(yǎng)合作精神。
在教學(xué)過程中，英語教師可以通過小組合作的方式，讓學(xué)生在小組合作中發(fā)揮自己的特長，積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，正確處理與小組成員的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。例如，教師可利用四級制理念，也就是讓學(xué)生在“老師（t）―助手（ta）―組長（gl）―組員（gm）”的小組模式下，進(jìn)行小組式探究、合作、互助學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會到小組合作的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識。
三、彰顯人格魅力，啟迪習(xí)慣養(yǎng)成。
在英語課堂教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)包括以教師的人格魅力來影響學(xué)生。在教學(xué)中，教師要通過啟發(fā)教育、任務(wù)型活動等方式，開發(fā)學(xué)生的智力因素；通過詼諧、幽默的語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教師獨(dú)特人格魅力的影響下，使其分清是非對錯(cuò)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并在教師的引導(dǎo)下，積極、樂觀地面對生活，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。
學(xué)生對新鮮事物的好奇心較強(qiáng)，沒有堅(jiān)定的意志力，比較好動、好玩，所以教師要抓住學(xué)生這一特征，在教學(xué)過程中，通過游戲、表演、講故事、歌唱等形式，創(chuàng)設(shè)情境，在教授英語知識的同時(shí)，提升學(xué)生的思想品德。讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，體會學(xué)習(xí)的樂趣，形成獨(dú)立自主、善于思考的品質(zhì)。
五、整合學(xué)科知識，引導(dǎo)正確發(fā)展。
英語教師要整合學(xué)科知識，列舉一些正確行為對人產(chǎn)生的積極影響和錯(cuò)誤行為對人產(chǎn)生的負(fù)面影響，讓學(xué)生判斷自己言行的對錯(cuò)，從而知道什么該做，什么不該做。另外，教師還可在教學(xué)過程中利用先進(jìn)的教育技術(shù)和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，向?qū)W生傳授核心素養(yǎng)的內(nèi)容。例如，教師可結(jié)合課本的教學(xué)內(nèi)容，利用多媒體在課堂上播放一些較生動、有趣的圖片、視頻、動畫片，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氛圍中得到啟發(fā)，明白做人的道理，形成良好的道德品質(zhì)。
總之，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的體現(xiàn)。英語教師要在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用有效的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀和高尚的品德，成為具有綜合素養(yǎng)的新一代人才。