城市化進程帶來了城市發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)，我們需要找到平衡城市發(fā)展和生態(tài)保護的方式。注意語言的準確性和簡潔性，用恰當?shù)脑~語表達自己的觀點和心得。以下是小編為大家整理的傳記片段，記錄了眾多歷史人物的傳奇故事和偉大成就。
新世紀的教學藝術論文篇一
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機網(wǎng)絡技術為中心的現(xiàn)代計算機技術也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學習的方式。
計算機技術對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機信息技術也是我們必須掌握的、能夠運用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機課程也相應的受到重視。
為此，如何使學生正確掌握計算機這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結合當下計算機技術的地位與作用來淺析高中計算機教學的教學對策以便使我國中學計算機教育邁向一個新里程。
關鍵詞：地位與作用;教學方式;藝術性教學。
一、高中計算機文化基礎課的地位與作用。
新世紀的教學藝術論文篇二
摘要：新課改倡導“以生為本”的精神，提出了過程性目標，這就要求教師為學生創(chuàng)設自主活動的時空，并耐心地等待過程的完成。為了使學生的主體活動富有實效，教師在等待時要充分發(fā)揮點撥引領的作用。為此我們提出了“等待”的教學策略，使主體地位和主導作用達到辯證平衡。
關鍵詞：小學數(shù)學新課程耐心等待。
在數(shù)學課堂上往往會看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設計的任務，不顧及大多數(shù)學生的學習情況就急著進入下一個教學環(huán)節(jié)，甚至在學生沒有回答出問題的時候，沒有經(jīng)過耐心等待，就干脆自己把標準答案和盤托出。針對這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學課堂上的“等待”教學策略。所謂等待，是指根據(jù)教學流程和教學內(nèi)容的特點，在恰當?shù)牡胤浇o學生創(chuàng)設合適的活動時空，耐心地等待大多數(shù)學生完成任務，充分凸顯學生的主體地位。
下面從以下幾個切入點談談數(shù)學課堂上“等待”時機與適時的點撥策略。
一、在“了解起點”時等待——先聽后教，先試后導。
為了提高教學的針對性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對學生的學習基礎逐一了解，弄清學生對所學新知知道的程度以及可能會遇到的障礙?，F(xiàn)代教學論提出了“找準起點并順著學生的思路來組織教學”的理念。為了找到學生真實的起點，教師要安排一定的時間，讓學生先對要學習的“課題”說說自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學生對例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對性的點撥引導措施，根據(jù)大多數(shù)學生的實際情況拉開新知教學的帷幕。
二、在“自主探究”時等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學學習中，并不是每節(jié)課都要學生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來學習。但那些具有探索價值的內(nèi)容，數(shù)學教師要為學生提供探究的時空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，完成富有個人特色的探究任務，獲得結果性目標與過程性目標的雙豐收。探究性學習是需要時間的，教師要耐心地等待：學生“觀察——歸納”、“操作——感悟”、“猜想——驗證”、“實驗——發(fā)現(xiàn)”等活動的完成。
為了提高學生探究活動的有效性，教師要充分發(fā)揮點撥啟發(fā)作用，精心設計“探究提綱”，讓學生在提綱的引路下，能在有限時間內(nèi)較好地完成探索性學習的任務。
三、在“出現(xiàn)錯誤”時等待——延遲評價，因勢利導。
在數(shù)學課上，當有些學生的回答出現(xiàn)錯誤時，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對錯評價，并叫其他同學或教師自己予以及時的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯誤痕跡在學生頭腦中停留的時間。但仔細思考會發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒有弄清學生的真實想法，另一方面由于沒有暴露思維過程，不利于弄清出錯的原因，使糾正錯誤浮于表面。因此，面對學生的錯誤，教師要等一等，延遲評價，耐心地等待學生講清他的想法，等待學生把思考問題的過程展現(xiàn)出來，讓學生經(jīng)過思維的`碰撞，對已有的結論進行批判性的再思考，以獲得新的認識。同時加上教師的因勢利導，讓學生找到解決問題的正確方法，深刻地反思錯誤。
四、在“質疑問難”時等待——暴露思維，適時點撥。
數(shù)學新課改非常注重對學生質疑問難能力的培養(yǎng)，認為質疑問難能力的高低是衡量學生創(chuàng)新意識和能力的重要標志。因為疑問是思維走向深刻的開始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學老師要創(chuàng)造條件，多給學生質疑的機會，鼓勵學生主動發(fā)問、大膽質疑。學生對問題的發(fā)現(xiàn)和表達是需要一定時間的，老師要耐心地等待，一旦學生有問題提出了，則要仔細地傾聽，如果發(fā)現(xiàn)該問題有展開的價值，要將該問題作為后續(xù)教學的內(nèi)容，運用追問等手段，充分暴露學生的思維，并進行適時點撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結”時等待——回顧梳理，提煉升華。
當一節(jié)新知學習任務將要結束時，教師要引領學生對本節(jié)所學知識進行回顧與梳理，并對自己的學習過程和結果展示總結與反思。數(shù)學新課標明確提出：在義務教育階段，要使學生初步形成評價與反思的意識。只有學會反思，學生才能在探索知識的過程中真正成為學習的主人，才能自覺管理、調(diào)控自己的學習，不斷了解自己的學習過程，改進自己的學習策略和方法，提高學習效率，達到對所學新知意義建構的目的。因此，數(shù)學教師要在每節(jié)課程每段知識學習結束前，給學生留出一定的反思總結時間，耐心地等待他們對所學知識和方法進行提煉概括、反思升華，進而完善認知結構。
學生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學教師要學會“等待”，這不僅是教學技藝，更是理念的變革。
新世紀的教學藝術論文篇三
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學理念,以學生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學習活動的開展,達到培養(yǎng)學生學會學習的能力和終身學習的愿望,使學生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學過程中我們要多關注學生的主體參與。但長期以來人們只強調(diào)教師的主導作用,忽視了學生的主體地位,其結果是教學質量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學過程中教師的主導作用和學生的主體地位的最佳結合談些膚淺的認識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結合。
心理學的研究告訴我們:人的認識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學中,教師首先要培養(yǎng)學生豐富的情感,實現(xiàn)教與學之間情感的交流和融洽,教學中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學生的熱愛上,教師熱愛學生,學生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達到同步。其次,激發(fā)學生的興趣,是喚起學生心理活動與教師心理活動最佳結合的又一重要誘因。我在給學生講植物學緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向學生進行生物學科中包含的美學知識的教育,告訴學生:生物學科中包含的美學知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學、藝術、軍事等許多方面的知識都是借助生物學科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術中的一字長蛇陣:擊首則尾應,擊尾則首應,擊中則首尾相應……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術之美得到的啟示;再比如我給學生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學”,才能保持學生經(jīng)久不衰的學習熱情和濃厚的學習興趣,這樣師生的心理活動才能達到最佳結合。
二、教師巧妙設疑與學生積極解疑的最佳結合。
俗話說“疑”是思之始,學之由。教學中教師設“疑”,學生才有“解疑”之需,所以教師的主導作用與學生的主體地位的`最佳結合還體現(xiàn)在“設疑”與“解疑”的結合中。教師設置的問題必須是能激發(fā)學生興趣的,具有一定思維基礎的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設疑體現(xiàn)在以下幾個關鍵方面:其一,也是最主要的是在“點子”上設疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應在理解教材的重點,突破難點,解決關鍵上設疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設疑,生物知識既有它的階段獨立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設疑。其三要在“聯(lián)系”處設問,學生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質容易混淆,教師要針對這樣的問題設問,引導學生動腦筋、想問題,準確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應設問復習有絲分裂的概念,以便使學生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點,允許和鼓勵他們質疑問難。當質疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設計鍛煉學生思維的過程,組織學生討論,引導大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認識得到強化,把正確的認識鞏固起來。總之,教師這種設疑----鼓勵質疑----引導解疑的過程正是教師主導作用的表現(xiàn);學生這種思考求疑----大膽質疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學生動腦、動口、動手最佳結合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導,使學生逐漸自求得之?！比~老的論述對我們有重要的指導意義。教師要以“導”來發(fā)展學生的智能。但“導”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導中有講,講中有導。精講應包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學法中的重點、疑點、聯(lián)系點等,重點,就是指在知識的內(nèi)在結構中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關鍵問題和內(nèi)容;疑點,是指那些學生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點,是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學時,教師應根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點進行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學模型、實驗、做練習題等。但又不要求學生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓練于這些題型之中,這樣,在質和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學生積極探究最佳結合。
學生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學生創(chuàng)造精神。在教學過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學活動,每設計一項活動,教師要研究各類學生的智能類型,既要使智能較差的學生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進行過程中,教師要鼓勵學生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想?？傊?教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進,步步深入,把握好思維的方向和類別的時機,不斷地引導學生開拓新的思路,促進學生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學生自我探索有機結合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
新世紀的教學藝術論文篇四
很多老師在講課時都有一個共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學生們實際接受的能力。由于老師在講授例題時速度較快導致學生沒有足夠的時間去閱讀例題更沒有時間去深入思考例題。而老師則認為學生們都已經(jīng)學會了，隨即進行下一個知識點的講解。這時候學生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會因為聽不懂而走神。面對例題的講解時，老師要給學生們足夠的時間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費時間，實際卻能夠提高教學的質量。如果學生們在一開始就根本不懂這個例題要求是什么，任憑老師在講臺上講的天花亂墜，學生們也是照樣不會理解的。在講完例題后也要留出一定的時間，讓學生們懂得例題中每一步都是怎么來的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過程中還有一個很大的好處就是，很多學生在解決了一道題后會聯(lián)想到其他題目與這個知識的關系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會使用到下一個知識點。這時候學生就會根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識面還很狹窄，很多的判斷都是錯的。如果老師不能夠及時的指出其中的錯誤，就會在學生的印象里留下錯誤的認識對以后的學習極為不利。這時候等待就可以體現(xiàn)他的價值了，學生有自我探索的意識并在這時將他們探索的知識梳理清楚。最終讓他們對每一個知識點都分析的清清楚楚。
二、耐心等待學生記筆記。
數(shù)學的學習中肯定會有很多的演算過程，這些過程需要同學們在下面要做好相應的筆記。這時候問題就出現(xiàn)了老師并不知道每個學生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識點。學生根本沒有聽明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個頻道上，當然是你講你的我記我的，這樣老師和學生就被完全的隔離開來了。相應的知識當然也只是空中樓閣，學生們只可遠觀而不能深入理解。所以老師在講課時要要求學生們盡量先聽他講，然后再給出一定的時間讓學生做筆記。還有就是在講授重要知識點是語速要稍微放慢給想記筆記的學生一定的時間，使他們在不影響聽課效率的`同時也很好的記下了課堂筆記。
三、耐心等待學生的課堂練習。
課堂練習在數(shù)學教學中是極為常見的也是數(shù)學比較重要的教學手段。練習題能很好的練習到舊的知識同時更好的利用和理解新的知識。練習題的練習其實就是舊知識點于新知識之間的融會貫通的一個過程?？墒怯捎诤芏嗤瑢W做題速度比較慢，很多練習題還沒做完。老師就已經(jīng)開始講解了，導致很多同學對一些問題還沒有接觸到就被老師給一筆帶過了。這對學生接下來的學習是非常不利的。老師應該耐心的等待所有同學將練習題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學對知識的理解。
四、結語。
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學生們真正的將知識點學會弄懂后在進行下面知識的講解。等待藝術對初中數(shù)學的教學有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運用等待的藝術。
新世紀的教學藝術論文篇五
摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學習領域,針對這一領域的重要性與根據(jù)學生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學生學習音樂的興趣和提高學生音樂審美的能力,進行了重開放式地提問題和重體驗式教學法兩方面的淺談與描述。
關鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。
“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學習領域,是整個音樂學習活動的基礎,是培養(yǎng)學生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎上發(fā)展起來的。因此,在教學中應想方設激發(fā)學生聽賞音樂的興趣,激勵學生對所聽音樂發(fā)表有獨立的感受與見解,通過多種形式引導學生積極參與音樂體驗,盡可能地為學生樹立終生學習和享受音樂的目標奠定基礎。
基于以上的理論,在課堂教學中做了多次嘗試和總結,如今,得到了以下兩點體會:。
1重開放式,輕關閉式。
在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應根據(jù)學生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達到激發(fā)學生學習的興趣和提高學生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關閉式地提問題。學生是教學最有用而廣泛的資源,我們應從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學生引入一種思維或關在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結果:。
(1)不適應或這種思維較弱的學生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設。據(jù)此,我做了以下的教學嘗試:。
因此,為學生創(chuàng)設一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學生學習音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗式,輕講解式。
從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學機制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學法,讓學生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學生學習音樂的興趣與調(diào)動學生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點、情感內(nèi)涵、曲式結構等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結果都會成為學生的耳邊風、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設計的:進行到樂曲第一部分第一主題,等學生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學一擁而上,這難道不是學生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進去,頓時,表演的同學更加起勁了,這時,整個課堂變成了學生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運用了體驗式的學習方法,帶領學生進行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學生在輕松中得到藝術熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學法。
總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學生為主,師生共營的課堂。在教學中,應帶領學生順序漸進,重在參與,重在過程,有良好的結果是最好的,如果沒有,應以發(fā)展性評價的方法去促進、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導思想,努力讓學生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學習音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達到進行學生審美能力的提高。
參考文獻。
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新世紀的教學藝術論文篇六
摘要：在計算機課的教學中，教師富有哲理和情趣的教學語言，生動形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學生，激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生的思維，從而使自己教得輕松，學生學得愉快，收到好的教學效果。
教師在課堂上的一席談吐，對學生的思想、情感、行為以及對知識理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。
教學語言更是一門獨特的藝術，教師要會運用語言藝術，捕捉最佳的教學時機，達到完美的教育學生的目的和高效的教學質量。
一、設置懸疑，激發(fā)學生學習興趣。
學生在學習計算機時，往往喜歡上機操作課，對課堂理論性教學感到單調(diào)，尤其是在學習高級語言進行程序設計時表現(xiàn)較突出。
此時，如果教師只是單純的強調(diào)理論知識的重要性或采取簡單批評指責的方法要求學生注意聽講和積極思考，效果不會很好。
如果采用電視節(jié)目預告中使用的“懸念”手法，來抓住學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，會得到預期的教學效果。
在講循環(huán)語句時，筆者手舉一張紙，設其紙厚0.5mm，接著提問世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時學生會異口同聲回答出來。
這時學生已經(jīng)產(chǎn)生了一個疑問，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來話峰一轉說道，就用這樣的紙，對折若干次后，就可以達到或超過世界最高峰的高度?學生馬上會瞪大了眼睛張開嘴發(fā)出驚訝的聲音。
此時懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動起來了，他們會懷著急切的心情要編出程序來驗證一下這個問題。
教師這時恰當?shù)攸c出編這個程序的幾個主要環(huán)節(jié)。
學生會懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來驗證一下，預期的教學效果達到了。
二、在輕松幽默中學習知識。
教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！苯虒W中最高境界的幽默一定是有教學內(nèi)容相關的，而不是隨意的插科打諢。
教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學生，使自己教得輕松，學生學得愉快。
教師的幽默是贏得學生喜愛、信賴和敬佩的重要條件。
在計算機課的教學中，基本概念和理論性的教學內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學生感到抽象、枯燥，記憶較困難。
在講授時，如果教師運用風趣的語言、適當?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。
在講到數(shù)據(jù)庫文件記錄的刪除時，有三個命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復刪除。
可巧當時正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個別同學趴在桌子上昏昏欲睡。
筆者就說被邏輯刪除的記錄并沒有從數(shù)據(jù)庫文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學在睡覺，老師講的課不能聽了，同學們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時同學們都笑了起來，大聲說：“recall吧。”與睡覺學生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。
醒來的學生不知所措地看著大家笑，一會兒明白了，就不好意思地看著老師。
見此情況，筆者接著說，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個數(shù)據(jù)庫繼續(xù)工作。
笑聲把困意都驅散了，三個命令各自的含義和功能讓同學們在笑聲中理解了。
教學批評，是提高教學質量的重要環(huán)節(jié)。
但許多學生由于定勢往往對此充耳不聞、視而不見，使得教學批評收效甚微。
其實，學生在學習中發(fā)生差錯是難免的，此時，教師若厲聲厲語地指責和批評，容易使學生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。
如果教師采用溫和含蓄的語言能使學生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達到了教育的目的。
一次，在批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說，天底下沒有兩片葉子是完全相同的。
可是這次在批改作業(yè)時，我卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無比，有好幾個人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術克隆出來的一樣，簡直把我驚呆了，難道克隆技術已經(jīng)普及到我們中學了嗎?請你們幫助我解答這個問題。
開始學生都煞有興趣地聽著，聽著聽著那幾個抄襲作業(yè)的學生表情就顯得緊張起來了，當大多數(shù)學生笑著說“抄”字時，他們的表情就更不自然了。
至此，一個“抄”字正是教師批評的主題，借學生之口點了出來，基本目的已達到了，教師這時就可以順勢而下，點到即可。
自始至終沒有點名批評，也沒有厲聲指責，而是用含蓄的語言開導學生，讓他們在和諧、愉悅的氣氛中認識到自己的錯誤，達到批評教育的目的。
四、在出錯中給學生以啟發(fā)。
心理學家魯賓斯坦說過：“思維通?？偸情_始于疑問或者問題，開始于驚奇或者疑惑，開始于矛盾?！薄肮叔e”是置疑，制造矛盾，達到引思的一種方式，以此啟迪學生的思維，達到預期的教學效果。
在程序設計課堂教學講到二個變量值互相交換的問題時，筆者就采用了“故錯”的教學方法。
首先將題目列出，然后讓學生自己先編程序，找一個直接采用a=b：b=a這種錯誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導學生一起分析程序，當講到這一語句時故意加上停頓給學生思考的時間，至此就會有學生提出質疑了，如何解決呢?此時就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學生會馬上說出“再拿一個杯子來?！边@時，必須借助于第三變量問題就提出來了，程序也解決了。
從而引導學生由個別到一般，進行概括、總結，加深了對知識的理解。
教師通過一個錯誤的語句一步一步啟迪學生的思維，最后達到預期的教學效果。
教師在教學中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學生好奇心強的特點，采用隨機應變，因勢利導的教學藝術，運用多樣化的教學語言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生科學的思維，深化理智，強化教學內(nèi)容，從而達到高效的教學效果。
新世紀的教學藝術論文篇七
對于初中學生而言，物理是一門相對較難的學科，所以在物理課堂教學過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學實效性的最大困難是教師的教學思路與學生的學習欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術非常重要。那么如何利用銜接藝術呢，我認為應從以下四方面入手：
1.課堂教學新課的`引入。
課堂教學是學生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學中，我們應因地制宜地結合教材實際內(nèi)容和特點以及已學的物理知識點做好課堂教學新課的引入，從而激發(fā)學生學習物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強力壯的男學生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學生進行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學生的學習興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學生的學習興趣。
2.從一個知識點到另一個知識點的過渡。
課堂教學就像一部電視劇，每個知識點就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點。例如，在學習“功”的知識后，我們可以引發(fā)學生思考：使用簡單機械可以省力，那么有沒有機械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點的探究。
3.知識點和練習題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學習物理也要進行適當?shù)木毩?，練習恰當可以使學生將所學的知識點掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點、一個公式后，立即穿插兩個試題進行及時的練習鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應的作業(yè)布置和充分的習題練習。只有這樣做，才能使學生將所學的知識進行靈活運用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務于生活，回歸于社會。我們要教育學生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學以致用。
總之，只要我們注意物理教學中銜接的藝術，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學生理解接受。讓學生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學好物理。
新世紀的教學藝術論文篇八
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W生實踐輔導、教師教學輔導、學術報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學院院長、博士生導師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學的聰明和心血的結晶?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學和探究領域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學習、實踐、教學工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學府――中心音樂學院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學習聲樂。1963年，他輔導的第一位學生考入中心音樂學院，從此，他和聲樂教學結下了不解之緣。1981年，中國音樂學院恢復建院，他應邀到該院任教，先后擔任聲樂系副主任、主任，開始擔任中國音樂學院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學、辯證、務實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術理論的優(yōu)秀成果，認真探索我國民族聲樂教學、藝術的科學理論和科學方法，運用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術、教學的美學特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質、民族神韻、民族審美而又和時俱進的中華民族聲樂教學體系，為我國民族聲樂藝術發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術探究和教學實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運用于聲樂藝術探究和教學實踐，提出了“科學性、民族性、藝術性、時代性”有機統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學標準，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標準，提出了混聲教學法、啟發(fā)式教學法、感覺式教學法等行之有效的教學方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術探究的新領域，為學生的聲學實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學探索之精華的《金鐵霖聲樂教學文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結合，唯物論強調(diào)的是實踐性，強調(diào)的是實踐性和理論性的有機統(tǒng)一和緊密結合?！督痂F霖聲樂教學文集》具有很強的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術探究和聲樂教學實踐探索和理論升華的結晶，是聲樂藝術、聲樂教學實踐性和理論性有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術、教學是一門應用學科，具有很強的實踐性。它要求我們的探究成果、教學理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結，并且要具有很強的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W習需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學法，哼鳴唱法、母音練習法、反向提法、吸氣提法、支點提法，微笑的運用、哈欠的運用、假聲的運用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學的實踐經(jīng)驗總結，是經(jīng)過教學實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學、練習法簡單明了，輕易為教師和學生所把握。聲樂教學無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學方法是手把手的教學方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學生的練習中、在學生的演唱實踐中進行指點、指導，教學生應當這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術探究、聲樂教學的一個很基本的特征。
任何一門學科在強調(diào)它的實踐性的同時，一定要強調(diào)它的理論性，聲樂教學也是如此，也需要有科學理論的指導。理論來源于實踐，科學的理論對實踐具有指導功能，這是馬克思主義的基本觀點。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學的音樂理論的指導。對中國的民族聲樂來說更應如此。中國的民族聲樂是20世紀40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎上發(fā)展起來的民族聲樂藝術，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進行理論探索，努力形成科學的理論體系，以科學的理論體系指導我們民族聲樂藝術、教學實踐?！督痂F霖聲樂教學文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學實踐經(jīng)驗和理論探索的結晶，也是我國民族聲樂教學界集體聰明的結晶，是我國民族聲樂教學的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術，凡被人們所公認是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W習吸收別人的經(jīng)驗，應當通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導實踐、服務于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術、教學在實踐、唯物基礎上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點看世界，認為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》的一個很大的特征就是十分強調(diào)聲樂教學的普遍性和我國民族聲樂教學的非凡性緊密結合和有機統(tǒng)一，強調(diào)共性和個性的緊密結合和有機統(tǒng)一，強調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學的練習方法，又要應材施教，增強針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結合和有機統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術、聲樂教學借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術和教學，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應當是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀八十年代，金鐵霖先生就強調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務是建立民族聲樂體系，練習規(guī)格化，我們應當有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復強調(diào)，要積極學習國外聲樂藝術，將他們好的練習方法和藝術表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術、教學。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學習也是應當把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學派和唱法所共有的”。
但是學習借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術和民族聲樂教學。使我們的民族聲樂教學更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術服務，使我們的民族聲樂藝術更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結合和有機統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強民族聲樂教學的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學的教學效果、教學質量新問題。在具體的民族聲樂教學中，金鐵霖先生一再強調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學唱法，這種科學唱法就是共性，我們一定要用科學唱法、共性的東西指導學生的演唱練習。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學性，科學唱法的原則是共同的，所以，在練習方法上是有共同之處的?！?BR> 在強調(diào)科學性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術、民族聲樂教學的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用發(fā)展的觀點看世界，認為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術和聲樂教學也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學習、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進。
金鐵霖先生十分重視學習繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術，同時又突出強調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學習的新問題。祖國的民族聲樂藝術有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應當從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認真地總結和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學的態(tài)度來做好這項工作。”中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術，我們應該有責任來總結、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當成自己的一項任務。”金鐵霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應時代的發(fā)展需要，才能具有強大的生命力，因為，世界上任何藝術精品都是和時代相呼應的，聲樂藝術也不例外?！?BR> 任何事物的發(fā)展，任何社會的進步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結果。源遠才能流長，任何的發(fā)展進步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進的，永遠不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結合和有機統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結合、有機統(tǒng)一的美好結晶。
《金鐵霖聲樂教學文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學文集中反復強調(diào)，一定要用科學的理念，科學的思維方式，努力探索科學的教學方法。聲樂藝術的科學性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響。科學性強調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術的科學性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學，科學的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂教學文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學性的具體體現(xiàn)。
新世紀的教學藝術論文篇九
摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學在音樂教學中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學生如何歌唱，關鍵是讓同學們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學中，把音樂和聲意識進行不斷滲透于和聲教學內(nèi)容中，這對高校音樂教學及實踐具有很大的促進作用，亦為學生將來走向社會奠定良好的樂理基礎。
關鍵詞：和聲學；改革創(chuàng)新；學生主體；實踐；音樂音響。
伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學界不斷探討音樂產(chǎn)生與構成因素、和弦連接與相關理論。因此，單一的教學形式遠未能適應新時期音樂高素質人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學校音樂學教學指導綱要》，為當代高校和聲音樂專業(yè)教學指引了光明前程。高校和聲音樂教學是音樂專業(yè)課教學的重要課程，在音樂教育中具有主導作用。筆者根據(jù)自身教學實踐，并對和聲教學狀況進行膚淺分析，有幾點見解如下：
一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎課程。
和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學中讓學生學會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點等等在音樂中的狀態(tài)；學生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。
和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學好和聲課，就意味著學好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學會了電腦音樂制作、（小）樂隊編排以及合唱的創(chuàng)作改編等。學好和聲（與視唱練耳）課程，學生的音樂整體素質就能產(chǎn)生新的跨越。
二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進。
當前教學評價機制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權威人士的注目，在和聲教學方案和內(nèi)容上選用學生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關于和聲分析和聽覺訓練方面的課題；在音樂教學中認為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
仍按書本四部和聲寫作為主體的教學模式，僅關注知識層面的教育，輕視了同學們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學質量的進一步提高。
就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉換教學理念，不能正確運用音樂觀點，使學生增強不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學課程中的重要地位；個別和聲課程教學內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，教學方式較繁瑣，這導致學生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強學習積極性，影響了音樂和聲學的教學質量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導致老師授課辛勞，學生學習苦累的況狀，因之，高校音樂教學的首要任務是關于和聲教學措施的改進。
三、以學生為主體，注重綜合素質和實踐培養(yǎng)。
有關鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學是一理論性教程。我們在教學中應多研究如何與和聲教學聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學法。鍵盤和聲對學聲樂的學生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學要以學生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學同期開展，應從三和弦的連接上適當加人四部和聲的有關內(nèi)容，啟發(fā)學生由淺入深學習，這樣更有助于學生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習得來。
音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關的理論基礎上。學習和聲，就是有效提高學生音樂素質的教育方式，利用學生的聽覺系統(tǒng)認知感覺特殊運動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強音響感知訓練，使和聲學教學方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學生的和聲學功能，增強色彩的感應和想象力，調(diào)動學生的學習熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學方式，讓學生在實際音響中認識、掌握、感知和聲語言的魅力。
高校音樂教學改革措施已在教學實踐中取得成效，和聲教學改革的有關問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術感覺。學和聲可說是學音樂的音響，而實質上和聲就是音響。我們采取有力的教學方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強學生的創(chuàng)新性，讓學生從音響中受到鼓舞。
加強學生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結合音樂風格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結合的民族和聲教學方案；教師要重視分析和聲的素質培養(yǎng)，多做些有關練習，和聲學在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進行全方位之分析。
四、教師須切實轉變教學理念，弘揚創(chuàng)新精神。
（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設置后，分成和聲學、復調(diào)音樂基礎、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔任或一人任教。新課程標準傳承原來的先進成果，吸取了經(jīng)驗教訓，發(fā)揚了開拓進取的創(chuàng)新精神，改變教學方法模式，在一定程度上調(diào)動學生學習的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學水平。
（二）音樂教師都應牢固掌握音樂學基礎理論知識，順應新時期高校和聲音樂教學的發(fā)展要求，適應新科技信息時代需要；音樂課程建設應結合新形勢和應試需求，將原來的作曲技術理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質教育教學；音樂教學應與高深層次的課程設置相匹配，進行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學中來，成為學和聲不可缺少的部分，理論與實際結合，于實踐運用中才使理論得以發(fā)揚光大。
（三）音樂教育者于教學中，應將和聲意識貫穿于音樂教學的始終，運用各種感官功能深刻領會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強學生對音樂的感知，使同學們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。
總之，高校音樂教育的和聲學教學應強化學生的音響感知能力，不斷增強和聲分析素質的培養(yǎng)鍛練，強化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領下，運用正確的教學方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質的社會人才，切實全面提升學生的綜合素質、音樂素養(yǎng)及生活品位。
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新世紀的教學藝術論文篇十
為了適應課標的要求，完成歷史課的“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三大教學目標，教師應在教學中不斷探索和采用各種有效的教學方法，提高課堂教學效率。筆者根據(jù)多年來的教學研究和教學實踐，認為“導入語”的`講究，是提高歷史課堂教學效率極為重要的首要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)就“導入語”的功能、方法和原則談一些認識，以拋磚引玉。
一、“導入語”的功能。
1.組織教學。這是指利用“導入語”喚起學生的有意注意，使學生的注意力高度集中的功能。上課剛開始，學生處于上課的準備階段，多數(shù)學生注意力還不集中，并未進入角色。教師通過精心設計的“導入語”，就能幫助學生迅速排除各種干擾因素，形成一種最佳的課堂氛圍，使學生及時進入角色，主動地學習。
2.導入新課。這是指“導入語”充當橋梁和紐帶的功能。在歷史課堂教學中，教師如果開門見山就會使得新知識來得突然，新舊知識缺乏聯(lián)系。好的“導入語”，可以使新舊知識有機地統(tǒng)一在一起，形成一個知識鏈，為舊知識導入新知識進行鋪墊；也使學生易于接受新知識，使課堂教學自然和諧。
3.激發(fā)興趣。這是指通過“導入語”，喚起學生求知的欲望，激發(fā)學生學習興趣的功能。而好的“導入語”，是促使學生求知欲望和學習興趣形成的第一步。因此，在某種意義上不得不說，善于利用“導入語”喚起學生求知欲望和激發(fā)學生興趣是衡量教師教學成功的重要標志。
二、“導入語”的設計。
俗話說：“萬事開頭難”。要開好頭，充分發(fā)揮“導入語”的功能，得講究“導入語”和實際操作方法。
1.設疑法。當今的中學生，思想活躍，好奇心強。教師應引導學生善于思索，善于解疑，積極思考，然后帶著疑問進入新課，在新知識的海洋中最終“柳暗花明又一村”，從而收到良好的教學效果。例如：在講授八年級下冊《土地改革》這一課時，我一上課就向學生提出疑問：“大家知不知道地主是什么人？為什么我們現(xiàn)在身邊沒有地主呢？”我用問題激起了學生的學習興趣，讓學生們帶著問題進入新課。
2.音樂渲染法。隨著歷史教革的深入開展，現(xiàn)代化的視聽手段普遍運用于課堂教學，用音樂導入新課，可使學生在欣賞音樂的同時振奮精神，并使學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。如在講《改革開放》一課時，上課之前教師播放《春天的故事》，接著以問題導入新課：《春天的故事》中的“老人”指的是誰？“春天”的含義是什么？不用教師多講，我國改革開放的宏偉畫面就會一一展現(xiàn)在學生眼前。通過音樂的特殊功能感染學生的情緒，在這種氣氛中教師自然而然地導入新課，其教學效果不言而喻。
3.電影情節(jié)導入。歷史電影內(nèi)容與史實盡管不盡一致，但一定程度上仍能反映某些時代風貌，是歷史情景的再現(xiàn)，為學生直接觀察和認識過去提供直接的影像。如講《第二次鴉片戰(zhàn)爭》時可播放《火燒圓明園》片段，講《甲午中日戰(zhàn)爭》時可播放《甲午風云》中中日雙方海軍交戰(zhàn)的慘烈場面等。這些視覺、感覺的動態(tài)畫面會深深印入學生的頭腦，既省去了講課過程中部分環(huán)節(jié)，贏得了時間，又使學生從中受到愛國主義情感的熏陶。
三、“導入語”的原則。
為了實現(xiàn)“導入語”與新授內(nèi)容的最佳結合，“導入語”應該遵循下列原則。
1.求精原則?！皩胝Z”的講究，是為了喚起學生的有意注意，組織課堂教學，調(diào)動學生積極性，聯(lián)絡師生感情，導入新課，提高課堂效率。因而“導入語”的時間不宜太長，其內(nèi)容不宜太多，應在“精”字上下功夫，做到適時適度，簡明扼要，恰如其分，以達到最佳教學效果的目的。否則就會本末倒置，不僅浪費教學時間，而且影響教學進度和效率。
2.求實原則。“導入語”是組織課堂教學的一種形式。但形式必須為內(nèi)容服務，每一個“導入語”都要緊緊圍繞課堂教學的內(nèi)容而設置。因此，“導入語”的講究要從實際出發(fā)，做到具體問題具體分析，以達到形式與內(nèi)容的最佳統(tǒng)一的目的。萬不能生搬硬套或故弄玄虛，一味講究“導入語”而搞形式主義。
3.求新原則?！皩胝Z”是一種教學藝術。教師在教學實踐中應勇于探索，敢于創(chuàng)新。教師要不斷開闊自己的視野，提高自身的素質，力求使“導入語”的語言精煉、生動。只有這樣，才能不斷提高“導入語”的水平；才能不斷提高“導入語”的實效性；才能不斷使“導入語”藝術之花開放得絢麗多彩。
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新世紀的教學藝術論文篇十一
良好的文化藝術素質是中小學美術教師進行美術教育教學和實踐活動的必要條件，是促進美術教育教學發(fā)展的基石。在一個完整的知識結構體系中，教師文化藝術素質的提升，關鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學習，以多種學習方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學美術教師可以通過美協(xié)活動、美術基本功的學習交流、繼續(xù)教育、進修學習等多種方式提升自己的文化藝術素質。粵東中小學美術教師認為需要提升的文化藝術素質見表2。從表2中可以看出，粵東中小學美術教師能認識到各方面素質完善的重要性，并意識到通過完善知識結構和提升業(yè)務能力可以提高自身的文化藝術素質，但他們還是偏重于專業(yè)學科技能方面的素質完善，而對其他學科知識認識和了解較少。其實，粵東中小學美術教師應該在一個更廣闊的文化情境中認識美術的本質要義，而不僅僅在教學中進行片面的知識傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學美術教師的文化藝術素養(yǎng)決定美術教學質量，影響學生的身心發(fā)展?；洊|中小學美術教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術素養(yǎng)、學科教學技能、教學設計能力、組織交流能力等?；洊|中小學美術教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術素質結構，是粵東中小學美術教師追求自我完善與自我奮斗的基礎，是粵東中小學美術教師順利開展美術課程教學的保障，能為培養(yǎng)學生的情感態(tài)度和思維認知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學美術教師應注重引導學生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學生的感知能力和形象思維能力，注重學生個性的形成和整體素質的完善，造就適應新時代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術教學過程中，粵東中小學美術教師必須采取靈活多樣的教學方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導學生學習美術知識。新時代美術課程的設置對美術教師文化藝術素質的要求更高，要求美術教師不斷關注美術學科的發(fā)展動向，掌握美術教育改革動向?；洊|中小學美術教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質的提升是一個循序漸進的自我完善過程，不可急功近利?；洊|中小學美術教師一方面要養(yǎng)成良好的學習習慣。細節(jié)來自好的習慣，日積月累的文化知識學習可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學習傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認知結構和思維方式?；洊|中小學美術教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術方面及其他學科方面的新信息，多參加學術性的交流活動，如美術教學活動、美術采風活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學習活動中拓展藝術視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時代的優(yōu)秀美術教師風采。
二、提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力。
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！蔽阌怪靡?，教師的職責在于育人，教學是教師實現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運用有效的教學活動，對于培養(yǎng)人才質量起著關鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應該思考任何一種教學活動給學生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學就會變得盲目而無意義”。美術學科的教學是一種注重激發(fā)學生審美情感與創(chuàng)造精神的教學活動，目的是培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強組織能力和教學能力的美術教師隊伍。因此，重視提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力是美術教育前進的動力?；洊|中小學美術教師必須具備的組織能力包括：美術競賽組織能力、課堂教學組織能力、業(yè)余培訓組織能力等，而粵東中小學美術教師需要提高的教學能力包括：多媒體教學與制作能力、教學語言表達能力、運用教材教法的能力、制訂教學計劃能力、組織教學能力、教學示范能力、教學應變能力等。粵東中小學美術教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質，引領美術學科的發(fā)展動向，整合教學資源，發(fā)揮網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學內(nèi)容和教學方式，建立學科領域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術教學空間。
三、結語。
粵東中小學美術教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質需要有恒心和信心，以主動和積極的學習態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質，讓自己的教育觀念和思維理念與時俱進，建立完善的素質結構，逐步培養(yǎng)出獨特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術教育平臺。此外，學校從廣度上既要注重對粵東中小學美術教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學習方式，又要有效地激勵中小學美術教師對美術教育有滿腔的熱情，對學生有深情的愛心。粵東中小學美術教師只有擁有完善的文化素質結構，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學生，為美術教育做出獨特的貢獻。
新世紀的教學藝術論文篇十二
藝術教育的目的不同于科學教育，其目的是培養(yǎng)學生要具有高尚的愛國情操，豐富學生的精神生活，通過美術作品的熏陶，讓學生的產(chǎn)生藝術魅力、藝術靈感、藝術共鳴、藝術感染力，讓學生不斷積累和不斷豐富愛國情操、審美情感，使學生感悟到有一種心靈之間的純潔之美、高尚之美。例如：讓學生在課堂上欣賞張大千的國畫作品《千里江山圖》時，畫幅中展現(xiàn)的煙波飄渺、連綿千里、重巒疊嶂，一波萬里，散發(fā)著無與倫比的光芒?！肚Ю锝綀D》展現(xiàn)的出來的景觀何其雄偉壯觀，關鍵在于細節(jié)的刻畫上，將自然界無窮變化的自然形象比如茂林修竹、飛流瀑布都刻畫的惟妙惟肖、多姿多彩，無論是幽綠茂密的樹林還是連綿不絕的山峰，都沒有一樣類似，其之間的精美生活空間相融合，如野村小市、樓臺亭閣還有小船人家等幽幽景觀，無一都刻畫的恰到好處。通過這些景色的深刻繪畫，將祖國的壯麗河山都呈現(xiàn)在學生綿延，使其學生在情感上有深刻的觸動，感覺到我們的國家是非常美麗的，油然而生一種愛國情感，提高對國家的熱愛之情，更加的積極學習。還有展子虔的《游春圖》、范寬的《富春山居圖》等，通過這些作品的欣賞，讓學生自然產(chǎn)生一種愛國情感，一種崇高的愛國情節(jié)。美術的魅力是無法比擬的，也是藝術教育特色展現(xiàn)的一面，也是美術教育在藝術教育中的完美體現(xiàn)。
二、培養(yǎng)學生崇高的審美情操，加強學生的藝術情感。
藝術教育可以爆發(fā)學生內(nèi)在潛力，非普通教育所能比擬的，培養(yǎng)學生的個性發(fā)揮，是對學生的道德、意志以及氣節(jié)、個性等心理因素進行完美觸發(fā)的特殊教育。比如，在課堂上我們欣賞中國傳統(tǒng)繪畫《溪山行旅圖》的時候，首先會感覺到這是一副描繪山水畫的巨作，筆墨渾厚，氣勢磅礴，仿佛畫里的山峰聳立于我們面前，山峰嶙峋，挺拔堅硬，讓后直落千尺，將整個山川的生機與活力展現(xiàn)的淋漓盡致；山尖茂林密密，山腰巨石突起，老樹盤根，山間小溪可以讓人感覺到潺潺水聲；古道上駝隊的點綴，更是加強了生命力。宏偉磅礴的揮筆用墨，將國畫技巧運用到如此精準，氣象宏偉的自然景觀，把無法用語言來表達的獨特意境得到充分的展現(xiàn)。一部作品給學生的審美情操更是有一種特殊的情感，讓學生對祖國的大好河山有著自然的愛慕，這種特殊的愛慕情感會讓學生感受到，以畫感人，了解祖國文化的多元化和豐富性，加強學生對不同文化的尊重和熱愛。教學中，將學生的情感融入，使其學生可以親身體驗到國畫的靈魂、國畫的傳神、國畫的自然巧妙指出，通過整體的方式來感受，讓學生感受到美術專業(yè)對他們?nèi)烁聍攘Φ难?；用美術的角度去感受，是藝術教育的完美表達；以傳統(tǒng)教育去體會，是傳統(tǒng)教育所展現(xiàn)的情緒反映以及情感上的完美體會。
三、培養(yǎng)學生的生活實踐的能力，加強學生的藝術情感。
藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠審美的大眾，藝術是按照美的原則來觸發(fā)靈感創(chuàng)造作品的；反之，也會對學生從心靈上起著沒的教育熏陶和情感上的作用。藝術是一種聽覺和視覺相互融合相互傳神的過程，它將有藝術的和諧力、節(jié)奏的感染力來體現(xiàn)生活、表達生活、熱愛生活，通過栩栩如生的形象和身臨其境的意境來觸發(fā)學生們的大膽想象力和豐富的聯(lián)想力，最重要的是心靈上的觸動也必須是由感性來呈現(xiàn)出來的。藝術所反映的是生活現(xiàn)實的一面，是心靈觸動之后的一種自然感悟上的沖動，將現(xiàn)實生活的心靈化與藝術作品的心靈化完美融合。藝術家用心靈的呼喊或心靈上的動態(tài)、線條以及色彩用美術的形式來創(chuàng)造作品，正式藝術家通過作品向世人表達心理和傳遞情感的一種體現(xiàn)，更是藝術家?guī)Ыo世人生活上的感受和感悟，對生活上的向往和體現(xiàn)。例如，在課堂上學生們在觀賞齊白石老先生《蝦》的作品時，就能從這幅繪畫中感受到獨特的藝術風格的展現(xiàn)，以及齊白石老人獨特的人格魅力的體現(xiàn)。學生們需要學會用不同的方式去展現(xiàn)自己，對于學生來講，自我展現(xiàn)的機會越多，就會最大的限度的去挖掘自己內(nèi)在的潛力。美術專業(yè)為學生建設了創(chuàng)建展現(xiàn)個人情感的發(fā)展性及可能性的，在美術專業(yè)教學中，不僅要學習美術本身的基本知識、技能、技巧以外，而且還要涉及到歷史、地理、政治、自然等方面的知識補充。通過藝術教育，可以幫助學生提高見識、增強思維能力等具有新時代的個性空間發(fā)展的空間的全面發(fā)展。
四、培養(yǎng)學生個性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才。
藝術教育的最終目的是培養(yǎng)學生的個性的創(chuàng)作能力，加強學生創(chuàng)新的能力，也是完善和全方位增強學生基本素質的教育，在創(chuàng)作活動、創(chuàng)作思維的過程中，讓學生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學生在通過自己的靈感去創(chuàng)作自己的美術作品的時候，可以表達學生對整個人類環(huán)境、對祖國的大好河川、對社會文明有深刻的認識，然后通過這種思想情感，讓學生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢的認識自己、最后掌握自己，了解當今時代的傳統(tǒng)文化，使學生的藝術感得到升華；提高學生的自身素質，豐富學生的文化修養(yǎng)和底蘊。美術專業(yè)在藝術教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學生自己獨特的創(chuàng)作能力，讓學生把對現(xiàn)實生活的感受、美麗景觀的感嘆、當今社會文明的感悟用藝術的形式表達出來，使學生把生活中的真、善、美用美術專業(yè)的獨特魅力去展現(xiàn)自己認識的美、自己人生的獨特，用美術專業(yè)的方式去激發(fā)學生對創(chuàng)作的追求、刺激學生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，爆發(fā)學生的創(chuàng)造潛力。當代藝術教育有著特殊的歷史使命感，只將賦予藝術教育的獨特創(chuàng)意，將美術的形象、色彩、形態(tài)可以完美的融合，才能體現(xiàn)出藝術的奇跡，藝術的真善美。培養(yǎng)學生藝術的想象力，擴展藝術的聯(lián)想力，爆發(fā)學生的靈感，永遠都從創(chuàng)意的角度去展現(xiàn)藝術的獨特魅力。
五、加強美術教師教師素質的培養(yǎng)。
美術教師自然是美術專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質好壞、能力高低會直接影響到美術教育的效果。
（一）不斷充實美術教師的專業(yè)知識。
不斷提高自身知識的掌握能力。當今社會，科技經(jīng)濟告訴發(fā)展，藝術也更多元化，新的`藝術形式不斷出現(xiàn)。因此要結合時代的要求培養(yǎng)美術人才，美術教師要不斷更新的自己的知識體系，把“?！薄熬钡闹R體系與“博”“深”“廣”相結合。
美術教師若能是有理論知識、教學方法、創(chuàng)作能力三者結合的理想教師，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧也會較強。這類教師一般在基本的功的訓練上，在引導創(chuàng)造行，都會影響學生。所以，高水平的教師會培養(yǎng)出高水平的學生。在這里特別注重一點，當今社會創(chuàng)造要有時代的精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個性、有風格的美術作品。
目前社會都在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學方法，建立現(xiàn)代的教學體系，來培養(yǎng)符合新時代要求的人才，從以下幾個方面來探討教育方法和思想的改革：
（一）改革三中傳統(tǒng)教學觀念。
首先是改變教學質量觀，樹立完善全面的教育質量觀；其二改革單一的教學觀，樹立多個教學觀；其三改革整齊的教學觀，樹立靈活多元化的教學觀。第一中教學觀念最重要。通過事實發(fā)現(xiàn)，知識、智力、和非智力的因素是衡量教學質量的標準，基礎是知識，重點是智力，前提是非智力，三者必須完美的結合起來，才能達到教學質量的理想效果。
（二）改革傳統(tǒng)堂課氣氛。
調(diào)動教師與學生在美術課堂的互動積極性，是實現(xiàn)教學目標的重要途徑。在美術教學過程中，學生的學習動機、興趣、心情、態(tài)度與美術教師的交流配合，都會成為影響教學質量的因素。如何提高學生的興趣，關鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學方法；學生樂趣在于教師的指導和學生的收獲；學習中矛盾的解決關系教師的靈活處理。美術課程最佳的教學效果，是教學要素各個最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學效果，關鍵要靠有強烈能動性作用的教師，在于美術教師對所有教學因素最佳的設計和實施，更主要是學生自身主動學習的積極性。
（三）實施啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學模式關鍵是“吸引”，每堂課都應該保持做好“吸引”的工作，引起學生的注意，激發(fā)學生的興趣，啟發(fā)學生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動，引起學生發(fā)現(xiàn)自身的問題、愿意自我改正。其次是“主動”，教學的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動學生的主動性和積極性。三是“適度”。教學的適度，就是要使教學深度、進度和廣度能與學生能夠想融合的境界。因此，美術教師要對教材的內(nèi)容掌握到達到廣、博、熟的程度。
藝術教育培養(yǎng)以美術創(chuàng)作為核心的審美心理結構，而我國現(xiàn)代美術教育應該將上訴要素構成一個整體，目的是希望通過美術教育的探討和研究，能夠使藝術教育達到一個理性的效果，讓美術教育成為學生提升人格魅力的專業(yè)教育。
新世紀的教學藝術論文篇十三
造型和形象是藝術設計的第一大特征，而中國民間豐富的藝術造型是非常值得現(xiàn)代藝術設計借鑒的，由于民間美術造型講求視覺獨立性，其獨特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術在造型上可以充分借鑒民間美術的造型。首先，在設計思想上，應充分借鑒民間美術“不拘一格“的造型風格，生活中的點點滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進行二次創(chuàng)造，使民間美術融入現(xiàn)代藝術設計中，形成獨特的風格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術設計增添些許生活氣息和人文情懷。
2.2色彩運用啟示：配色鮮艷。
色彩是藝術設計的精髓所在，現(xiàn)代藝術設計在色彩上也要借鑒民間美術色彩的精髓之處。民間美術源于民間生活，民間生活隨著時間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊。中國的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨特五行色彩組合。其次，中國傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風俗愿景與藝術形式相結合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術氣息。
2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性。
在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術設計可以充分利用民間美術精神的理念，民間美術的審美性、民俗性和實用性都能體現(xiàn)民間美術的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術也是如此。民間美術用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結，同時展現(xiàn)了中國歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時，民間美術又以獨特的審美性和民俗性形成了獨特的藝術性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術設計，無論是在造型設計、色彩運用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術設計找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動者中國現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展。
新世紀的教學藝術論文篇十四
多媒體教學以其形象性、趣味性、豐富性、高效性等特點，成為各高職院校探索教學改革的途徑之一。
多媒體在高職院校藝術設計教學中的優(yōu)勢表現(xiàn)為，優(yōu)化傳統(tǒng)教學模式;啟迪學生的藝術思維;激發(fā)學生的學習興趣。
存在的理由是多媒體課件制作水平不高;多媒體設備無法滿足多媒體教學的要求。
因此，要走技術與藝術整合之路，堅持在構思時采用徒手設計草圖;在設計創(chuàng)作中探尋自己的表現(xiàn)語言。
引言。
科技的飛速發(fā)展，信息化時代的到來，轉變了人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學習方式、生活方式乃至思維方式，無疑對高等教育提出了新的任務和要求，促使高等教育的教學內(nèi)容、教學策略、教學手段和人才培養(yǎng)模式必須進行改革，多媒體在高職院校藝術設計教學中也成了不容忽視的一個重要方面。
新世紀的教學藝術論文篇十五
［摘要］英語教學是文化與藝術的結合。教師除了要具有扎實的英語專業(yè)知識外，還要懂得教學的藝術，使用藝術的教學方法和教學態(tài)度的藝術性。
教學藝術是指運用藝術化的手段在教學過程中按照教學的方式、學生的內(nèi)心形成方式，熟練地汲取教學方式方法使得學生接受科學方面的文化知識。教學藝術是指教師的多樣化教學才能、技巧、方法等在教學過程中的體現(xiàn)。課堂教學藝術能讓學生快樂地、主動地獲取知識并能夠獲得較好教學效果的教學方式，當然這與教師全新地汲取多樣化方法、激發(fā)學生內(nèi)心的學習興趣分不開。課堂教學藝術是教師自己所擁有的獨特的影響力在課堂教學環(huán)境中對美的目標的產(chǎn)物，是一個一線教師在通過一段時間課堂上的教學親身體會中所獲取的“教學方法”“教學技巧”“教學經(jīng)驗”的形成階段。英語課堂教學藝術是指通過在高中英語課堂教學的過程中教師明確地、具體地汲取一定的藝術模式，通過藝術的影響力來吸引和影響學生，繼而提高課堂教學效率。
英語課程教學需要特別注重學生的學習動機、興趣、情感、意志和學習性格等非智力因素。筆者選取了教學藝術中的教學導入藝術、教學語言藝術、教學體態(tài)藝術、教學提問藝術等方面進行深入的分析。（一）教學導入藝術。教師應盡最大的努力做好領路人，準備好每節(jié)課的導入。（1）教學導入藝術的教育學原理：認知、熟悉、溫故和使用四個有關外國語言的.教學過程的基本步驟。（2）教學導入藝術的心理學原理啟發(fā)、發(fā)展和學生對所講內(nèi)容的興趣及形成或激勵學生對主題的注意力，從而導入教育心理學的主要任務。在開始上課時，就應該備好課，使人一開始就獲取包括知識的享受在內(nèi)的內(nèi)心滿足，這是通向導入成功教學的鑰匙。顛覆傳統(tǒng)的填鴨式教學方法，通過高中英語教學將主體還給學生，并將學生的特點和需求放在首位，搭建情景舞臺，將新舊知識融合在一起和認識結構與實際生活結合的“社交劇場”中，指引學生勇于創(chuàng)新思考、勇于發(fā)言的導入展現(xiàn)法奠定了科學的理論基礎。教師可以將多種導入法綜合在一起運用于課堂上。（二）教學語言藝術。教師的語言是教學藝術里面的藝術。教學中的話語藝術，即指教師創(chuàng)新性地運用自己所掌握的技巧來增進教學效果，提高我們現(xiàn)代化的“四有”人才的能力。教學語言藝術水平關系到教學效果和質量，在教與學中，學生本身學習態(tài)度與動機是否良好，對課本是否有興趣，都會影響學習質量和教學效果。但是在教與學中，教師是最關鍵的影響學生的部分，教師是否可以利用所要講的和教學中的話語藝術改變學生的情緒。（三）教學體態(tài)藝術。我們可以通過變化的肢體動作來說出對周圍事物的感受。教師在教學過程中，任何手勢、眼光、皺眉、笑都會引起學生內(nèi)心情感的相應轉換。教師要充分利用體態(tài)藝術在幫助那些英語成績差的學生理解語言方面有正面的影響力。（1）體態(tài)語在英語課堂教學中的替代功能、肢體動作一般會離不開有聲語言，對其有一定的幫助、傾向作用。還有處于不可以或不方便來取口語或書面語進行表達時，它能站在同樣思維結果的角度，用所要表達的感情、一致的肢體動作替換書面語或口語，肢體的這一能替換口語或書面語所要表達的感情就是所謂的替換作用。（2）體態(tài)語在英語課堂教學中的暗示功能，教師如在傳授英語知識時，恰當?shù)剌o之以對應的臉面表情、手的動作，不斷用視線更換與學生間的距離。（四）課堂提問藝術。提問不僅是發(fā)展學生的英語聽說能力和思考能力的關鍵手段，也是完善課堂教學的關鍵環(huán)節(jié)。教師在教學中恰當?shù)卦黾有┨釂?，有助于有效地掌控學生的精力，這樣一方面能影響學生的思考與聽說能力，另一方面影響教學的組織。教師教學質量的重要方面就是靈活設問、恰當注意提問的時間、及時掌控學生的注意力。
教學是方法運用的藝術，學生、教材、教師與教法四個方面組成教學的矛盾整體，它們之間互相滲透、互相合作，而且教法是前面三個組成要素的潤滑劑、調(diào)和劑，適當?shù)氖侄慰梢允菇處?、教材、學生成為一個相互聯(lián)系的整體，好的手段有助于增進教學環(huán)境與實際環(huán)境、生活方面的語言與書面方面的語言、教學的方法與學的學法之間的互相調(diào)轉，最后達到書面知識與實際能力間的互相調(diào)轉。
作者:宋黎萍單位:蘭州旅游中等專業(yè)學校。
參考文獻：
孫維莉.立足教師發(fā)展，轉變教學理念，適應課程改革［s］.英語通，（4）.
新世紀的教學藝術論文篇十六
（湖南省衡陽縣清平中學）。
摘要：數(shù)學是初中教學中的一門基礎學科，它對學生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學教學的過程中創(chuàng)造一定的學習環(huán)境，使學生身臨其境地學習是十分必要的。對于初中生來說，善于應用頓悟原則，讓他們在數(shù)學知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學習數(shù)學的好方法，這種教學方式對于提高他們的數(shù)學學習效果是十分有效的。對數(shù)學教學中的頓悟進行分析，并探討如何有效地加強初中數(shù)學教學中的頓悟。
關鍵詞：數(shù)學教學；頓悟；直覺思維。
數(shù)學教學中的頓悟是指在教學或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學教學中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學的教學過程應該是創(chuàng)造性思維的教學過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學的作用，保證師生在學習數(shù)學時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進步，國家及社會對初中數(shù)學教學也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學教學的'質量，在初中數(shù)學教學的過程中根據(jù)教學的內(nèi)容為學生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進初中生的數(shù)學頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學教學的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學教學的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學教學中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學語言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學的學習離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學教學的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學生在做題時，有時候并不需要應用嚴格的邏輯思維進行思考，就能得出正確的答案。學生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學問題的方式就是學生對數(shù)學語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學語言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學生的主動性，優(yōu)化數(shù)學教學的過程。
在進行教學活動時，教學效果的好壞在很大程度上都取決于學生的主動性和興趣，如果學生能很好地參與到教學中，其教學效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學教學模式過于強調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學生的興趣和主體性地位，因此，其教學很難保證顧及到每個學生的需要。但是在初中數(shù)學中合理地應用頓悟教學，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學生的主動性，保證初中數(shù)學教學的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國教育改革的不斷推進和發(fā)展，人們對初中數(shù)學教學的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學教學的目標不再是數(shù)學知識的學習，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學形式與方法往往很難達到這一目標，而頓悟式教學強調(diào)了學生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學頓悟教學的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強初中數(shù)學教學中的頓悟。
在初中數(shù)學教學中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學習數(shù)學。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學教學中應用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學中的應用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學學習的興趣，樹立學習數(shù)學的自信。
興趣是學習的動力，只有初中生對數(shù)學產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學中充分地發(fā)揮學生的自主性和主動性，并進一步推進頓悟教學的進行。因此，在初中數(shù)學的教學過程中，我們應該重視學生學習興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學學習的過程中我們還應該經(jīng)常給予學生鼓勵，使其能擁有數(shù)學學習的自信心，以便數(shù)學學習的過程中能大膽地作出假設，并解決問題。
2.創(chuàng)設數(shù)學教學的意境，鼓勵學生在數(shù)學學習中大膽進行猜想。
頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學教學中的頓悟，首先，我們就必須加強數(shù)學教學環(huán)境的創(chuàng)設，為初中生的數(shù)學頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應該鼓勵學生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學生的數(shù)學學習進行有效的指導。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學理論知識的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學頓悟教學中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學頓悟教學的過程中，我們應該注意學生理論知識的學習。
初中數(shù)學教學中的頓悟能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學教學中有效地運用頓悟教學原則是十分必要的。
參考文獻：
［1］宋俊浩。影響初中生數(shù)學應用問題解決的因素的調(diào)查與研究［d］。華東師范大學，.
［2］江翠玲。如何用情景教學培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力［j］。河南農(nóng)業(yè)，（02）。
新世紀的教學藝術論文篇十七
摘要：徐悲鴻教學思想的核心就是“寫實主義”。主張革新、反對守舊，總結出了一套行之有效的教學方法，并對現(xiàn)代美術界具有重大影響。本文主要就徐悲鴻的素描教學方法進行了探討研究。
關鍵詞：徐悲鴻?素描?美術教育。
徐悲鴻（1895－1958）是我國現(xiàn)代受人尊敬的杰出畫家和美術教育家，曾于1928年至1946年在南京中央大學藝術系擔任教授、主任，前后在該校工作任教了之久，他的大部分教育生涯也是在中大度過。在此期間，他為美術教育和美術創(chuàng)作傾注了大量心血。
徐悲鴻先生特別強調(diào)素描基礎的重要性，提出“素描為一切造型藝術之基礎”的觀點，1917就在《中央大學講座演辭》中有：“素描在美術教育中的地位，如同建造房屋打基礎一樣，房屋的基礎打不好，房屋就砌不成，即使勉強砌成也不牢靠，支撐不久便倒坍。因此，學美術一定要從素描入手，否則是學不成功的，即使學會了畫幾筆，也非驢非馬、面目全非?！笔旰螅?926在《中華藝術大學講座演辭》中仍然說：“研究繪畫者第一步功夫即為素描，素描是每人基本之學問，并為繪畫表現(xiàn)唯一值法門。素描拙劣在于物象都不能認識清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者其所謂顏色如何美麗，實是放濫，幾與無顏色等同?！边@在民國時期的繪畫教育上做出了重大的突破。
徐悲鴻的主要教學思想的核心就是“寫實主義”，堅持以現(xiàn)實主義的原則指導教學。首先，強調(diào)培養(yǎng)學生正確的觀察方法。他認為“心手相應”的熟練技巧是以眼睛的訓練即觀察能力的培養(yǎng)為始的。指出“藝術之出發(fā)點，首在精密觀察一切物象，求得真正，此其首要也?！彼鶄魇诘挠^察方法是：“你要把看到的東西一絲不差的畫出來，要把手和眼睛訓練的很準確，要注意所畫的東西，多看少畫，看準了再下筆，手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫面上?！劣诔鯇W的人為什么要多看少畫，因為要首先訓練畫家的眼睛，要在對象上看到更多的美?！苯又褪菑氖嘣煨秃腿梭w模特畫起，所采用的石膏模型大都是希臘、羅馬文藝復興時期名家經(jīng)典之作，西方人體五官明顯，相比東方的人體頭像更便于讓學生掌握形體黑白層次和調(diào)子的變化。石膏素描教室很大，在工字樓內(nèi)底層容納了100多件石膏模型，有些是在西洋藝術史上的著名雕塑，如阿波羅、奴隸、維納斯坐像、摩西全身坐像等，都是徐悲鴻從國外專船運回的。
寫實主義是徐悲鴻根據(jù)當時的中國畫的弊端而提出的，認為即使是文人畫，也要注重形體的準確性，而不能一筆概之。作為中國繪畫教育的領航者，徐悲鴻將學生都帶領到了世界繪畫的高度上，使中國繪畫與世界繪畫走到一起。素描的的主要作用是鍛煉準確的造型能力，這在中國畫中也是必需的。打破了傳統(tǒng)文人畫的虛的概括的特點。
徐悲鴻不僅在西畫課上大力提倡素描的學習，在中國畫課中也大力提倡素描，他以木炭素描為造型基礎課，素描寫生的對象是人；在三年的素描訓練之后，進入國畫的分科學習階段，他的國畫教法與傳統(tǒng)的區(qū)別是改畫譜素描為素描寫生入門，在學生掌握一定寫實技能后，再以老師的親身示范教授國畫的筆墨技法。在他的教學中，國畫的作畫步驟一般是先用木炭條勾好底稿，即準確地刻畫好對象的形體，然后用毛筆上墨。上墨的原則是以明暗黑白體現(xiàn)對象的結構和透視，墨本畫好后再上色，上色的用筆與畫寫實油畫一樣，也以體現(xiàn)對象的立體感為準則。他格外重視素描對國畫的作用，此方法作為對中國畫改良的一個突破口，進而使后期的中國畫改良得以成功。同時徐悲鴻也從中國畫的學習中吸取營養(yǎng)，改進在素描上的教學，徐悲鴻也講究中國傳統(tǒng)繪畫線條中的圓、重、平、變、留等筆法變化。針對素描人體的寫生，他還制定了“新七法”，以“新七法”為具體的教學法則教學生繪畫。使素描更有本土性，更便于學生掌握與改進。
徐悲鴻先生的教育活動及思想對現(xiàn)代美術具有重大的影響，使中國美術屆得到迅速發(fā)展，擺脫了明清頹敗的一面?，F(xiàn)代美術界所呈現(xiàn)的大好局面，正是得益于徐先生重寫實重基礎的美術教育思想，他拓展了現(xiàn)代美術的形態(tài)。若沒有徐悲鴻的寫實主義觀點手法和藝術教育體現(xiàn)，中國新當代繪畫史會被大大改寫，而一大批新當代杰出的中國人物畫，山水畫畫家能否有今日之成就也便值得推敲。
注釋：
[2]盧開祥求室學畫記,徐悲鴻.[m]文史資料出版社.1983.第202頁。
[3]艾中信徐悲鴻研究[m].上海：上海人民美術出版社，1984.10。
[5]王澤慶《徐悲鴻評傳》[m].北京：人民美術出版社出版1995.1。
[6]書與畫[j].1994年，第6期。
[7]徐悲鴻奔騰尺幅間[a]天津：百花文藝出版社?,1。
新世紀的教學藝術論文篇一
摘要：隨著全球科技化的加速，中國的信息化時代也正走出國門，與世界科技化靠攏腳步。
在信息化社會的到來之際，以計算機網(wǎng)絡技術為中心的現(xiàn)代計算機技術也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學習的方式。
計算機技術對整個社會以及個人而言都是有巨大作用，同時作為新中國的棟梁，計算機信息技術也是我們必須掌握的、能夠運用自如的一門基本技能。
在這樣的背景下，高中計算機課程也相應的受到重視。
為此，如何使學生正確掌握計算機這門課程也是迫在眉睫。
本論文將結合當下計算機技術的地位與作用來淺析高中計算機教學的教學對策以便使我國中學計算機教育邁向一個新里程。
關鍵詞：地位與作用;教學方式;藝術性教學。
一、高中計算機文化基礎課的地位與作用。
新世紀的教學藝術論文篇二
摘要：新課改倡導“以生為本”的精神，提出了過程性目標，這就要求教師為學生創(chuàng)設自主活動的時空，并耐心地等待過程的完成。為了使學生的主體活動富有實效，教師在等待時要充分發(fā)揮點撥引領的作用。為此我們提出了“等待”的教學策略，使主體地位和主導作用達到辯證平衡。
關鍵詞：小學數(shù)學新課程耐心等待。
在數(shù)學課堂上往往會看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設計的任務，不顧及大多數(shù)學生的學習情況就急著進入下一個教學環(huán)節(jié)，甚至在學生沒有回答出問題的時候，沒有經(jīng)過耐心等待，就干脆自己把標準答案和盤托出。針對這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學課堂上的“等待”教學策略。所謂等待，是指根據(jù)教學流程和教學內(nèi)容的特點，在恰當?shù)牡胤浇o學生創(chuàng)設合適的活動時空，耐心地等待大多數(shù)學生完成任務，充分凸顯學生的主體地位。
下面從以下幾個切入點談談數(shù)學課堂上“等待”時機與適時的點撥策略。
一、在“了解起點”時等待——先聽后教，先試后導。
為了提高教學的針對性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對學生的學習基礎逐一了解，弄清學生對所學新知知道的程度以及可能會遇到的障礙?，F(xiàn)代教學論提出了“找準起點并順著學生的思路來組織教學”的理念。為了找到學生真實的起點，教師要安排一定的時間，讓學生先對要學習的“課題”說說自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學生對例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對性的點撥引導措施，根據(jù)大多數(shù)學生的實際情況拉開新知教學的帷幕。
二、在“自主探究”時等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學學習中，并不是每節(jié)課都要學生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來學習。但那些具有探索價值的內(nèi)容，數(shù)學教師要為學生提供探究的時空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，完成富有個人特色的探究任務，獲得結果性目標與過程性目標的雙豐收。探究性學習是需要時間的，教師要耐心地等待：學生“觀察——歸納”、“操作——感悟”、“猜想——驗證”、“實驗——發(fā)現(xiàn)”等活動的完成。
為了提高學生探究活動的有效性，教師要充分發(fā)揮點撥啟發(fā)作用，精心設計“探究提綱”，讓學生在提綱的引路下，能在有限時間內(nèi)較好地完成探索性學習的任務。
三、在“出現(xiàn)錯誤”時等待——延遲評價，因勢利導。
在數(shù)學課上，當有些學生的回答出現(xiàn)錯誤時，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對錯評價，并叫其他同學或教師自己予以及時的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯誤痕跡在學生頭腦中停留的時間。但仔細思考會發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒有弄清學生的真實想法，另一方面由于沒有暴露思維過程，不利于弄清出錯的原因，使糾正錯誤浮于表面。因此，面對學生的錯誤，教師要等一等，延遲評價，耐心地等待學生講清他的想法，等待學生把思考問題的過程展現(xiàn)出來，讓學生經(jīng)過思維的`碰撞，對已有的結論進行批判性的再思考，以獲得新的認識。同時加上教師的因勢利導，讓學生找到解決問題的正確方法，深刻地反思錯誤。
四、在“質疑問難”時等待——暴露思維，適時點撥。
數(shù)學新課改非常注重對學生質疑問難能力的培養(yǎng)，認為質疑問難能力的高低是衡量學生創(chuàng)新意識和能力的重要標志。因為疑問是思維走向深刻的開始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學老師要創(chuàng)造條件，多給學生質疑的機會，鼓勵學生主動發(fā)問、大膽質疑。學生對問題的發(fā)現(xiàn)和表達是需要一定時間的，老師要耐心地等待，一旦學生有問題提出了，則要仔細地傾聽，如果發(fā)現(xiàn)該問題有展開的價值，要將該問題作為后續(xù)教學的內(nèi)容，運用追問等手段，充分暴露學生的思維，并進行適時點撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結”時等待——回顧梳理，提煉升華。
當一節(jié)新知學習任務將要結束時，教師要引領學生對本節(jié)所學知識進行回顧與梳理，并對自己的學習過程和結果展示總結與反思。數(shù)學新課標明確提出：在義務教育階段，要使學生初步形成評價與反思的意識。只有學會反思，學生才能在探索知識的過程中真正成為學習的主人，才能自覺管理、調(diào)控自己的學習，不斷了解自己的學習過程，改進自己的學習策略和方法，提高學習效率，達到對所學新知意義建構的目的。因此，數(shù)學教師要在每節(jié)課程每段知識學習結束前，給學生留出一定的反思總結時間，耐心地等待他們對所學知識和方法進行提煉概括、反思升華，進而完善認知結構。
學生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學教師要學會“等待”，這不僅是教學技藝，更是理念的變革。
新世紀的教學藝術論文篇三
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學理念,以學生的發(fā)展為核心,通過探究性和研究性學習活動的開展,達到培養(yǎng)學生學會學習的能力和終身學習的愿望,使學生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學過程中我們要多關注學生的主體參與。但長期以來人們只強調(diào)教師的主導作用,忽視了學生的主體地位,其結果是教學質量上不去,影響對人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學過程中教師的主導作用和學生的主體地位的最佳結合談些膚淺的認識,以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動最佳結合。
心理學的研究告訴我們:人的認識活動和情感是緊密聯(lián)系的,任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學中,教師首先要培養(yǎng)學生豐富的情感,實現(xiàn)教與學之間情感的交流和融洽,教學中的“情”主要表現(xiàn)在教師對學生的熱愛上,教師熱愛學生,學生也會熱愛教師。這樣,師生之間不僅會產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會達到同步。其次,激發(fā)學生的興趣,是喚起學生心理活動與教師心理活動最佳結合的又一重要誘因。我在給學生講植物學緒論課時,我便改變以往的教法,決定首先向學生進行生物學科中包含的美學知識的教育,告訴學生:生物學科中包含的美學知識很豐富、很生動、很形象、很具體。我國的文學、藝術、軍事等許多方面的知識都是借助生物學科中的美建立起來的,如我國漢字造字的六書之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥、魚、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫畫:古代軍事藝術中的一字長蛇陣:擊首則尾應,擊尾則首應,擊中則首尾相應……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術之美得到的啟示;再比如我給學生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過這樣講解和演示,好似在學生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時此刻,學生們由于興趣上的滿足而帶來了愉快感覺,注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來,只有做到“寓知于樂,以趣激學”,才能保持學生經(jīng)久不衰的學習熱情和濃厚的學習興趣,這樣師生的心理活動才能達到最佳結合。
二、教師巧妙設疑與學生積極解疑的最佳結合。
俗話說“疑”是思之始,學之由。教學中教師設“疑”,學生才有“解疑”之需,所以教師的主導作用與學生的主體地位的`最佳結合還體現(xiàn)在“設疑”與“解疑”的結合中。教師設置的問題必須是能激發(fā)學生興趣的,具有一定思維基礎的,富有啟發(fā)性的問題。往往一個新穎而富有吸引力的問題能撥動全班學生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實踐表明,巧妙的設疑體現(xiàn)在以下幾個關鍵方面:其一,也是最主要的是在“點子”上設疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應在理解教材的重點,突破難點,解決關鍵上設疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設疑,生物知識既有它的階段獨立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識的前后銜接上設疑。其三要在“聯(lián)系”處設問,學生往往對有聯(lián)系的概念、法則公式和性質容易混淆,教師要針對這樣的問題設問,引導學生動腦筋、想問題,準確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認識。如講減數(shù)分裂這一概念時,教師應設問復習有絲分裂的概念,以便使學生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設疑問,更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學生生疑,讓他們在思想上存在迷惑困惑之點,允許和鼓勵他們質疑問難。當質疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問題,教師要設計鍛煉學生思維的過程,組織學生討論,引導大家從不同方面,不同角度,探索一個問題的各種答案,使一些含糊不清的認識得到強化,把正確的認識鞏固起來。總之,教師這種設疑----鼓勵質疑----引導解疑的過程正是教師主導作用的表現(xiàn);學生這種思考求疑----大膽質疑----創(chuàng)造性解疑的過程就是學生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學生動腦、動口、動手最佳結合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導,使學生逐漸自求得之?！比~老的論述對我們有重要的指導意義。教師要以“導”來發(fā)展學生的智能。但“導”不是說不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導中有講,講中有導。精講應包括兩個方面,即講的內(nèi)容精和語言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學法中的重點、疑點、聯(lián)系點等,重點,就是指在知識的內(nèi)在結構中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關鍵問題和內(nèi)容;疑點,是指那些學生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點,是指起著知識前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學時,教師應根據(jù)不同章節(jié)生物知識的特點進行“精講”,對不同類型的課也有不同的要求。至于語言精,主要表現(xiàn)在語言的準確、生動、形象、簡練上。教師做到了精講,所占時間少,大部分時間可留給學生動腦、動手、動口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學模型、實驗、做練習題等。但又不要求學生多做題,而是從這節(jié)知識的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對這節(jié)知識進行逐層的有限覆蓋,配置問答題,綜合題目,寓各項思維訓練于這些題型之中,這樣,在質和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵創(chuàng)造與學生積極探究最佳結合。
學生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動學生創(chuàng)造精神。在教學過程中,教師要圍繞培養(yǎng)學生創(chuàng)造力而開展創(chuàng)造性教學活動,每設計一項活動,教師要研究各類學生的智能類型,既要使智能較差的學生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動進行過程中,教師要鼓勵學生發(fā)表不同意見,讓他們展開思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時,在課外活動中注意激發(fā)學生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想?？傊?教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進,步步深入,把握好思維的方向和類別的時機,不斷地引導學生開拓新的思路,促進學生創(chuàng)造意識的發(fā)展,使教師鼓勵創(chuàng)造與學生自我探索有機結合起來,讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國的大地上涌現(xiàn)。
新世紀的教學藝術論文篇四
很多老師在講課時都有一個共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學生們實際接受的能力。由于老師在講授例題時速度較快導致學生沒有足夠的時間去閱讀例題更沒有時間去深入思考例題。而老師則認為學生們都已經(jīng)學會了，隨即進行下一個知識點的講解。這時候學生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會因為聽不懂而走神。面對例題的講解時，老師要給學生們足夠的時間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費時間，實際卻能夠提高教學的質量。如果學生們在一開始就根本不懂這個例題要求是什么，任憑老師在講臺上講的天花亂墜，學生們也是照樣不會理解的。在講完例題后也要留出一定的時間，讓學生們懂得例題中每一步都是怎么來的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過程中還有一個很大的好處就是，很多學生在解決了一道題后會聯(lián)想到其他題目與這個知識的關系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會使用到下一個知識點。這時候學生就會根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識面還很狹窄，很多的判斷都是錯的。如果老師不能夠及時的指出其中的錯誤，就會在學生的印象里留下錯誤的認識對以后的學習極為不利。這時候等待就可以體現(xiàn)他的價值了，學生有自我探索的意識并在這時將他們探索的知識梳理清楚。最終讓他們對每一個知識點都分析的清清楚楚。
二、耐心等待學生記筆記。
數(shù)學的學習中肯定會有很多的演算過程，這些過程需要同學們在下面要做好相應的筆記。這時候問題就出現(xiàn)了老師并不知道每個學生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識點。學生根本沒有聽明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個頻道上，當然是你講你的我記我的，這樣老師和學生就被完全的隔離開來了。相應的知識當然也只是空中樓閣，學生們只可遠觀而不能深入理解。所以老師在講課時要要求學生們盡量先聽他講，然后再給出一定的時間讓學生做筆記。還有就是在講授重要知識點是語速要稍微放慢給想記筆記的學生一定的時間，使他們在不影響聽課效率的`同時也很好的記下了課堂筆記。
三、耐心等待學生的課堂練習。
課堂練習在數(shù)學教學中是極為常見的也是數(shù)學比較重要的教學手段。練習題能很好的練習到舊的知識同時更好的利用和理解新的知識。練習題的練習其實就是舊知識點于新知識之間的融會貫通的一個過程?？墒怯捎诤芏嗤瑢W做題速度比較慢，很多練習題還沒做完。老師就已經(jīng)開始講解了，導致很多同學對一些問題還沒有接觸到就被老師給一筆帶過了。這對學生接下來的學習是非常不利的。老師應該耐心的等待所有同學將練習題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學對知識的理解。
四、結語。
在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學方法。講課時老師不要只注重追求課堂容量、趕知識點更重要的是要慢下來。等待學生們真正的將知識點學會弄懂后在進行下面知識的講解。等待藝術對初中數(shù)學的教學有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運用等待的藝術。
新世紀的教學藝術論文篇五
摘要:“感受與鑒賞”音樂新課程的一個重要學習領域,針對這一領域的重要性與根據(jù)學生厭聽音樂的現(xiàn)象,對如何通過音樂欣賞去激發(fā)學生學習音樂的興趣和提高學生音樂審美的能力,進行了重開放式地提問題和重體驗式教學法兩方面的淺談與描述。
關鍵詞:音樂感受能力;開放式;體驗式。
“感受與鑒賞”是音樂新課程的一個重要學習領域,是整個音樂學習活動的基礎,是培養(yǎng)學生音樂審美能力的有效途徑。同時音樂心理學家研究表明:任何一種音樂能力,都是在音樂感受能力基礎上發(fā)展起來的。因此,在教學中應想方設激發(fā)學生聽賞音樂的興趣,激勵學生對所聽音樂發(fā)表有獨立的感受與見解,通過多種形式引導學生積極參與音樂體驗,盡可能地為學生樹立終生學習和享受音樂的目標奠定基礎。
基于以上的理論,在課堂教學中做了多次嘗試和總結,如今,得到了以下兩點體會:。
1重開放式,輕關閉式。
在這里的“開放”,本人詮釋為問題的答案范圍寬:而“關閉”則是局限在某個具體情況的小范圍問題去思考。在音樂欣賞課堂中,應根據(jù)學生的具體情況去偏重開放式地提問題,讓學生通過多方面、多層次的思考與感受發(fā)表自己個性化見解,從而達到激發(fā)學生學習的興趣和提高學生感受音樂的能力。反之,則要盡可能地避開關閉式地提問題。學生是教學最有用而廣泛的資源,我們應從多方面去開發(fā)他、塑造他,如果把學生引入一種思維或關在一個“峽谷”,以我個人的實踐來看,會出現(xiàn)三種結果:。
(1)不適應或這種思維較弱的學生對課堂產(chǎn)生厭感,甚至恐懼感;。
(3)整個課堂會很冷清,因為它不是面向全體學生,不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設。據(jù)此,我做了以下的教學嘗試:。
因此,為學生創(chuàng)設一個開放、自由的課堂,對激發(fā)學生學習音樂的興趣是最有效的途徑,對提高學生音樂感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗式,輕講解式。
從某種義上來說,音樂是不能“教”的,音樂的非語義性與不確定性決定了其教學機制主要不是依靠講授和詮釋的方式來進行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說:讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。致使我們在音樂欣賞課中必須重視體驗式的教學法,讓學生在參與體驗中,感受到音樂情緒帶給自己影響,激發(fā)學生學習音樂的興趣與調(diào)動學生參與活動的積極。反之,以大量的語言去講解音樂的特點、情感內(nèi)涵、曲式結構等,盡管你講得多么精彩,語句修飾得多么華麗,結果都會成為學生的耳邊風、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析,本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中,是這樣設計的:進行到樂曲第一部分第一主題,等學生展開自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的`場景后,我給學生提供鑼、鼓、镲、三角鐵,要求學生自由組合,并用以上的打擊樂器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場景。話音一落,大部分同學一擁而上,這難道不是學生渴望體驗、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎?見此,我靈機一動,把打擊樂器分給個別平時不積極的表現(xiàn),以保持學生的積極性。一聲令下,教室一片歡騰,有樂器的聲音,有嘴巴模仿各種樂器的聲音,同時還有旁邊同學的笑聲,大家樂在其中。見到如此歡快的場景,我也情不自禁地以打鼓的動作融合進去,頓時,表演的同學更加起勁了,這時,整個課堂變成了學生快樂的海洋,自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后,個個笑盈盈地回座位。我也及時給予表揚。
以上的案例,我緊緊抓住人的第五個需要――自我實現(xiàn)的需要。運用了體驗式的學習方法,帶領學生進行一次通過音樂去感受節(jié)日的歡快,通過參與活動去體驗樂曲的內(nèi)涵,讓學生在輕松中得到藝術熏陶。因此,在音樂欣賞課中,要以體驗式教學法為主,舍棄頻繁無味的講解式教學法。
總之,新課程理念下的音樂課堂,不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺、生從師教的課堂,而是以學生為主,師生共營的課堂。在教學中,應帶領學生順序漸進,重在參與,重在過程,有良好的結果是最好的,如果沒有,應以發(fā)展性評價的方法去促進、完善。千萬不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開放式提問題與體驗式教學法的實踐中,一定要以發(fā)展、激勵、發(fā)現(xiàn)為指導思想,努力讓學生在音樂課堂中得到快樂,產(chǎn)生學習音樂的興趣,培養(yǎng)能力,陶冶性情,從而達到進行學生審美能力的提高。
參考文獻。
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新世紀的教學藝術論文篇六
摘要：在計算機課的教學中，教師富有哲理和情趣的教學語言，生動形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學生，激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生的思維，從而使自己教得輕松，學生學得愉快，收到好的教學效果。
教師在課堂上的一席談吐，對學生的思想、情感、行為以及對知識理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。
教學語言更是一門獨特的藝術，教師要會運用語言藝術，捕捉最佳的教學時機，達到完美的教育學生的目的和高效的教學質量。
一、設置懸疑，激發(fā)學生學習興趣。
學生在學習計算機時，往往喜歡上機操作課，對課堂理論性教學感到單調(diào)，尤其是在學習高級語言進行程序設計時表現(xiàn)較突出。
此時，如果教師只是單純的強調(diào)理論知識的重要性或采取簡單批評指責的方法要求學生注意聽講和積極思考，效果不會很好。
如果采用電視節(jié)目預告中使用的“懸念”手法，來抓住學生的注意力，激發(fā)他們的學習興趣，會得到預期的教學效果。
在講循環(huán)語句時，筆者手舉一張紙，設其紙厚0.5mm，接著提問世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時學生會異口同聲回答出來。
這時學生已經(jīng)產(chǎn)生了一個疑問，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來話峰一轉說道，就用這樣的紙，對折若干次后，就可以達到或超過世界最高峰的高度?學生馬上會瞪大了眼睛張開嘴發(fā)出驚訝的聲音。
此時懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動起來了，他們會懷著急切的心情要編出程序來驗證一下這個問題。
教師這時恰當?shù)攸c出編這個程序的幾個主要環(huán)節(jié)。
學生會懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來驗證一下，預期的教學效果達到了。
二、在輕松幽默中學習知識。
教育家斯維特洛夫說過：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！苯虒W中最高境界的幽默一定是有教學內(nèi)容相關的，而不是隨意的插科打諢。
教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學生，使自己教得輕松，學生學得愉快。
教師的幽默是贏得學生喜愛、信賴和敬佩的重要條件。
在計算機課的教學中，基本概念和理論性的教學內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學生感到抽象、枯燥，記憶較困難。
在講授時，如果教師運用風趣的語言、適當?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡潔，沉悶化為輕松，使學生在輕松愉快的氣氛中掌握知識。
在講到數(shù)據(jù)庫文件記錄的刪除時，有三個命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復刪除。
可巧當時正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個別同學趴在桌子上昏昏欲睡。
筆者就說被邏輯刪除的記錄并沒有從數(shù)據(jù)庫文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W大多數(shù)都在聽老師講課，而個別同學在睡覺，老師講的課不能聽了，同學們回答的問題也聽不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時同學們都笑了起來，大聲說：“recall吧。”與睡覺學生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。
醒來的學生不知所措地看著大家笑，一會兒明白了，就不好意思地看著老師。
見此情況，筆者接著說，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個數(shù)據(jù)庫繼續(xù)工作。
笑聲把困意都驅散了，三個命令各自的含義和功能讓同學們在笑聲中理解了。
教學批評，是提高教學質量的重要環(huán)節(jié)。
但許多學生由于定勢往往對此充耳不聞、視而不見，使得教學批評收效甚微。
其實，學生在學習中發(fā)生差錯是難免的，此時，教師若厲聲厲語地指責和批評，容易使學生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。
如果教師采用溫和含蓄的語言能使學生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達到了教育的目的。
一次，在批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有幾個學生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說，天底下沒有兩片葉子是完全相同的。
可是這次在批改作業(yè)時，我卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無比，有好幾個人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術克隆出來的一樣，簡直把我驚呆了，難道克隆技術已經(jīng)普及到我們中學了嗎?請你們幫助我解答這個問題。
開始學生都煞有興趣地聽著，聽著聽著那幾個抄襲作業(yè)的學生表情就顯得緊張起來了，當大多數(shù)學生笑著說“抄”字時，他們的表情就更不自然了。
至此，一個“抄”字正是教師批評的主題，借學生之口點了出來，基本目的已達到了，教師這時就可以順勢而下，點到即可。
自始至終沒有點名批評，也沒有厲聲指責，而是用含蓄的語言開導學生，讓他們在和諧、愉悅的氣氛中認識到自己的錯誤，達到批評教育的目的。
四、在出錯中給學生以啟發(fā)。
心理學家魯賓斯坦說過：“思維通?？偸情_始于疑問或者問題，開始于驚奇或者疑惑，開始于矛盾?！薄肮叔e”是置疑，制造矛盾，達到引思的一種方式，以此啟迪學生的思維，達到預期的教學效果。
在程序設計課堂教學講到二個變量值互相交換的問題時，筆者就采用了“故錯”的教學方法。
首先將題目列出，然后讓學生自己先編程序，找一個直接采用a=b：b=a這種錯誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導學生一起分析程序，當講到這一語句時故意加上停頓給學生思考的時間，至此就會有學生提出質疑了，如何解決呢?此時就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學生會馬上說出“再拿一個杯子來?！边@時，必須借助于第三變量問題就提出來了，程序也解決了。
從而引導學生由個別到一般，進行概括、總結，加深了對知識的理解。
教師通過一個錯誤的語句一步一步啟迪學生的思維，最后達到預期的教學效果。
教師在教學中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學生好奇心強的特點，采用隨機應變，因勢利導的教學藝術，運用多樣化的教學語言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學生的學習興趣，啟迪學生科學的思維，深化理智，強化教學內(nèi)容，從而達到高效的教學效果。
新世紀的教學藝術論文篇七
對于初中學生而言，物理是一門相對較難的學科，所以在物理課堂教學過程中存在著各種各樣的實效性困難。目前影響課堂教學實效性的最大困難是教師的教學思路與學生的學習欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學的各個環(huán)節(jié)中，銜接藝術非常重要。那么如何利用銜接藝術呢，我認為應從以下四方面入手：
1.課堂教學新課的`引入。
課堂教學是學生接受知識最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學中，我們應因地制宜地結合教材實際內(nèi)容和特點以及已學的物理知識點做好課堂教學新課的引入，從而激發(fā)學生學習物理的興趣。我們在引入新課時可以用生動有趣的故事引入，也可以通過有趣的物理小實驗等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時，我們可以讓一位身強力壯的男學生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學生進行拔河比賽，通過意想不到的實驗效果，從而調(diào)動學生的學習興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來激發(fā)學生的學習興趣。
2.從一個知識點到另一個知識點的過渡。
課堂教學就像一部電視劇，每個知識點就是故事中的一個角色，每個角色的出場都要順理成章。因此我們在講完一個知識點后，必須通過合理的過渡性語言，過渡到下一個知識點。例如，在學習“功”的知識后，我們可以引發(fā)學生思考：使用簡單機械可以省力，那么有沒有機械在省力的同時也省距離呢？如果有的話，使用這類機械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識點的探究。
3.知識點和練習題的銜接。
常言道：“文科要多動口，理科要多動手”。學習物理也要進行適當?shù)木毩?，練習恰當可以使學生將所學的知識點掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個知識點、一個公式后，立即穿插兩個試題進行及時的練習鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應的作業(yè)布置和充分的習題練習。只有這樣做，才能使學生將所學的知識進行靈活運用。
4.物理知識與生活實際的銜接。
新課標告訴我們“物理來源于生活，來源于社會”，我們也要讓物理服務于生活，回歸于社會。我們要教育學生：要善于利用生活知識來思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實驗，做到勤于動手，善于動腦。更要學會利用物理知識去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問題，做到勤于動腦，學以致用。
總之，只要我們注意物理教學中銜接的藝術，就會使我們的物理課堂變得生動有趣，易于學生理解接受。讓學生喜歡物理，對物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學好物理。
新世紀的教學藝術論文篇八
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
中華民族聲樂教學的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W生實踐輔導、教師教學輔導、學術報告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國聞名聲樂教育家、中國音樂學院院長、博士生導師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學的聰明和心血的結晶?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W具有里程碑的意義。
在我國民族聲樂教學和探究領域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術在短短的幾十年的時間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學習、實踐、教學工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學府――中心音樂學院，師從我國聞名聲樂大師沈湘教授學習聲樂。1963年，他輔導的第一位學生考入中心音樂學院，從此，他和聲樂教學結下了不解之緣。1981年，中國音樂學院恢復建院，他應邀到該院任教，先后擔任聲樂系副主任、主任，開始擔任中國音樂學院院長至今。
在數(shù)十年的民族聲樂教學生涯中，金鐵霖先生始終堅持科學、辯證、務實、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術理論的優(yōu)秀成果，認真探索我國民族聲樂教學、藝術的科學理論和科學方法，運用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術、教學的美學特征和價值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質、民族神韻、民族審美而又和時俱進的中華民族聲樂教學體系，為我國民族聲樂藝術發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。
在長期的民族聲樂藝術探究和教學實踐中，金鐵霖先生始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的唯物史觀，始終堅持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運用于聲樂藝術探究和教學實踐，提出了“科學性、民族性、藝術性、時代性”有機統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學標準，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標準，提出了混聲教學法、啟發(fā)式教學法、感覺式教學法等行之有效的教學方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術探究的新領域，為學生的聲學實踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學探索之精華的《金鐵霖聲樂教學文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學中始終堅持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一、實踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結合，唯物論強調(diào)的是實踐性，強調(diào)的是實踐性和理論性的有機統(tǒng)一和緊密結合?！督痂F霖聲樂教學文集》具有很強的實踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術探究和聲樂教學實踐探索和理論升華的結晶，是聲樂藝術、聲樂教學實踐性和理論性有機統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂藝術、教學是一門應用學科，具有很強的實踐性。它要求我們的探究成果、教學理論都必須是直接來源于實踐的經(jīng)驗總結，并且要具有很強的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W習需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學法，哼鳴唱法、母音練習法、反向提法、吸氣提法、支點提法，微笑的運用、哈欠的運用、假聲的運用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學的實踐經(jīng)驗總結，是經(jīng)過教學實踐檢驗的行之有效的方法。這些教學、練習法簡單明了，輕易為教師和學生所把握。聲樂教學無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學方法是手把手的教學方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學生的練習中、在學生的演唱實踐中進行指點、指導，教學生應當這么唱，不要那么唱。實踐性是聲樂藝術探究、聲樂教學的一個很基本的特征。
任何一門學科在強調(diào)它的實踐性的同時，一定要強調(diào)它的理論性，聲樂教學也是如此，也需要有科學理論的指導。理論來源于實踐，科學的理論對實踐具有指導功能，這是馬克思主義的基本觀點。恩格斯說過摘要：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學的音樂理論的指導。對中國的民族聲樂來說更應如此。中國的民族聲樂是20世紀40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎上發(fā)展起來的民族聲樂藝術，至今不過只有短短的幾十年的時間，它更需要大家積極進行理論探索，努力形成科學的理論體系，以科學的理論體系指導我們民族聲樂藝術、教學實踐?！督痂F霖聲樂教學文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個人聲樂教學實踐經(jīng)驗和理論探索的結晶，也是我國民族聲樂教學界集體聰明的結晶，是我國民族聲樂教學的極其寶貴的理論寶庫。
理論來源于實踐，對實踐有指導功能，同時又要接受實踐的檢驗，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強調(diào)摘要：“古今中外的聲樂藝術，凡被人們所公認是成功經(jīng)驗的，都是經(jīng)過了長期實踐考驗的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實踐驗證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實的，也是不可能的?！蔽覀儗W習吸收別人的經(jīng)驗，應當通過自己的實踐去體驗，經(jīng)過反復地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂理論可以指導實踐、服務于實踐，使我們少走彎路，而實踐又能驗證理論是否可靠和正確，沒有實踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術、教學在實踐、唯物基礎上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點看世界，認為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》的一個很大的特征就是十分強調(diào)聲樂教學的普遍性和我國民族聲樂教學的非凡性緊密結合和有機統(tǒng)一，強調(diào)共性和個性的緊密結合和有機統(tǒng)一，強調(diào)既要始終堅持行之有效的普遍的、科學的練習方法，又要應材施教，增強針對性。
堅持普遍性和非凡性的緊密結合和有機統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術、聲樂教學借鑒國外成功經(jīng)驗和發(fā)揚民族特色的新問題。
金鐵霖先生在《文集》中反復引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術和教學，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應當是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀八十年代，金鐵霖先生就強調(diào)指出摘要：“唱中國的作品就應該有個民族化的新問題，我們現(xiàn)在的任務是建立民族聲樂體系，練習規(guī)格化，我們應當有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。
在強調(diào)堅持并發(fā)展民族性的同時，金鐵霖先生也反復強調(diào)，要積極學習國外聲樂藝術，將他們好的練習方法和藝術表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術、教學。他深有心得地說摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學習也是應當把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學派和唱法所共有的”。
但是學習借鑒的目的'只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術和民族聲樂教學。使我們的民族聲樂教學更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術服務，使我們的民族聲樂藝術更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術瑰寶。
堅持普遍性和非凡性緊密結合和有機統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問題，為了更好地增強民族聲樂教學的針對性新問題，為了更好地提高民族聲樂教學的教學效果、教學質量新問題。在具體的民族聲樂教學中，金鐵霖先生一再強調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學唱法，這種科學唱法就是共性，我們一定要用科學唱法、共性的東西指導學生的演唱練習。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學性，科學唱法的原則是共同的，所以，在練習方法上是有共同之處的?！?BR> 在強調(diào)科學性、規(guī)律性、共性的同時，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂藝術、民族聲樂教學的非凡性、針對性、個性新問題。他經(jīng)常強調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出摘要：“個性就是說，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學生的個性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強調(diào)的是要用發(fā)展的觀點看世界，認為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術和聲樂教學也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學習、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時代的前進，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進。
金鐵霖先生十分重視學習繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂藝術，同時又突出強調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學習的新問題。祖國的民族聲樂藝術有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應當從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認真地總結和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學的態(tài)度來做好這項工作。”中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術，我們應該有責任來總結、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當成自己的一項任務。”金鐵霖先生指出摘要：“時代在發(fā)展、在前進，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時代感，才能適應時代的發(fā)展需要，才能具有強大的生命力，因為，世界上任何藝術精品都是和時代相呼應的，聲樂藝術也不例外?！?BR> 任何事物的發(fā)展，任何社會的進步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結果。源遠才能流長，任何的發(fā)展進步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是和時俱進的，永遠不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結合和有機統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂教學文集》就是金鐵霖先生始終堅持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結合、有機統(tǒng)一的美好結晶。
《金鐵霖聲樂教學文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學性是它的一個極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂教學文集中反復強調(diào)，一定要用科學的理念，科學的思維方式，努力探索科學的教學方法。聲樂藝術的科學性就是要做到唱得好聽，聲音能上能下、能高能低、能強能弱、能大能小、能實能虛，唱起來能持久而不累，而且對嗓子沒有什么影響。科學性強調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國的，外國人能用，中國人也能用，聲樂藝術的科學性不僅西洋的美聲唱法要堅持，我國的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學，科學的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂教學文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的。前面分析論述的“實踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學性的具體體現(xiàn)。
新世紀的教學藝術論文篇九
摘要：目前，我國音樂的課程改革正在不斷深入開展，和聲學在音樂教學中起著不可低估的作用。因此，音樂教師不僅是教給學生如何歌唱，關鍵是讓同學們用一對聰慧的耳朵聆聽美妙的音樂，感悟音樂的復合元素在音樂中的具體體現(xiàn)。在教學中，把音樂和聲意識進行不斷滲透于和聲教學內(nèi)容中，這對高校音樂教學及實踐具有很大的促進作用，亦為學生將來走向社會奠定良好的樂理基礎。
關鍵詞：和聲學；改革創(chuàng)新；學生主體；實踐；音樂音響。
伴隨著高校音樂教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂學界不斷探討音樂產(chǎn)生與構成因素、和弦連接與相關理論。因此，單一的教學形式遠未能適應新時期音樂高素質人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國普通高等學校音樂學教學指導綱要》，為當代高校和聲音樂專業(yè)教學指引了光明前程。高校和聲音樂教學是音樂專業(yè)課教學的重要課程，在音樂教育中具有主導作用。筆者根據(jù)自身教學實踐，并對和聲教學狀況進行膚淺分析，有幾點見解如下：
一、和聲課是音樂專業(yè)課的主要基礎課程。
和聲之所以被稱為音樂的血肉，因其是多聲部音樂的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類無陽光、生物沒生命，圖畫失去了色彩一樣……在音樂教學中讓學生學會用耳朵聆聽音樂，感受大自然；體驗音樂中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點等等在音樂中的狀態(tài)；學生們從音樂中自身受到感染和激勵、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂課程元素中的重要體現(xiàn)。
和聲是音樂專業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學好和聲課，就意味著學好了音樂欣賞及鋼琴伴奏課，亦學會了電腦音樂制作、（小）樂隊編排以及合唱的創(chuàng)作改編等。學好和聲（與視唱練耳）課程，學生的音樂整體素質就能產(chǎn)生新的跨越。
二、高校音樂和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進。
當前教學評價機制存在一些不好現(xiàn)象，個別教師用“規(guī)則性”評判權威人士的注目，在和聲教學方案和內(nèi)容上選用學生作業(yè)（專業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫作題，卻少有關于和聲分析和聽覺訓練方面的課題；在音樂教學中認為無違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
仍按書本四部和聲寫作為主體的教學模式，僅關注知識層面的教育，輕視了同學們實際操作過程。這樣，音樂教師在授課時頗感單調(diào)，不能滿懷激情地給學生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂和聲教學專業(yè)的發(fā)展，制約了音樂和聲教學質量的進一步提高。
就目前看，不少高校的音樂教師不能徹底轉換教學理念，不能正確運用音樂觀點，使學生增強不了創(chuàng)新意識，更理解不了和聲在音樂教學課程中的重要地位；個別和聲課程教學內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，教學方式較繁瑣，這導致學生感到音樂課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強學習積極性，影響了音樂和聲學的教學質量和效果。音樂和聲課的音樂表現(xiàn)形式導致老師授課辛勞，學生學習苦累的況狀，因之，高校音樂教學的首要任務是關于和聲教學措施的改進。
三、以學生為主體，注重綜合素質和實踐培養(yǎng)。
有關鍵盤和聲的.教程素材說明，和聲學是一理論性教程。我們在教學中應多研究如何與和聲教學聯(lián)系，反對理論和實踐脫節(jié)的灌輸式教學法。鍵盤和聲對學聲樂的學生來講非常重要，要掌握健盤和聲理論。音樂教學要以學生為本，鍵盤和聲不能與和聲理論的教學同期開展，應從三和弦的連接上適當加人四部和聲的有關內(nèi)容，啟發(fā)學生由淺入深學習，這樣更有助于學生的鍵盤操作，高超的音樂技能正是由鍵盤和聲練習得來。
音樂頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗建立于有關的理論基礎上。學習和聲，就是有效提高學生音樂素質的教育方式，利用學生的聽覺系統(tǒng)認知感覺特殊運動的不同音響，不用死板的意識脫離音響，全面掌握理論知識，感受音樂的實際意義和效果。加強音響感知訓練，使和聲學教學方式更生動和貼近生活，充分發(fā)揮學生的和聲學功能，增強色彩的感應和想象力，調(diào)動學生的學習熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學方式，讓學生在實際音響中認識、掌握、感知和聲語言的魅力。
高校音樂教學改革措施已在教學實踐中取得成效，和聲教學改革的有關問題亦愈加增多，理想的音樂教育就是讓學生體悟和研究音響，熟知、感覺、體會此特殊運動的音響效果。音樂研究的對象是音響感受與反映過程，它屬于聽的藝術感覺。學和聲可說是學音樂的音響，而實質上和聲就是音響。我們采取有力的教學方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強學生的創(chuàng)新性，讓學生從音響中受到鼓舞。
加強學生的音樂分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂人才；結合音樂風格特征，提倡以音樂技法與音樂欣賞法結合的民族和聲教學方案；教師要重視分析和聲的素質培養(yǎng)，多做些有關練習，和聲學在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專業(yè)的理論知識，才能對音樂素材進行全方位之分析。
四、教師須切實轉變教學理念，弘揚創(chuàng)新精神。
（一）近年高校和聲音樂作曲理論課通過優(yōu)化課程設置后，分成和聲學、復調(diào)音樂基礎、曲式作品分析、小樂隊配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔任或一人任教。新課程標準傳承原來的先進成果，吸取了經(jīng)驗教訓，發(fā)揚了開拓進取的創(chuàng)新精神，改變教學方法模式，在一定程度上調(diào)動學生學習的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學研究的對象，把民族調(diào)式和聲理論與實際音樂曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂章，即興演奏樂曲，提高了音樂教學水平。
（二）音樂教師都應牢固掌握音樂學基礎理論知識，順應新時期高校和聲音樂教學的發(fā)展要求，適應新科技信息時代需要；音樂課程建設應結合新形勢和應試需求，將原來的作曲技術理論“四大件”融合于多聲部音樂中去，注重素質教育教學；音樂教學應與高深層次的課程設置相匹配，進行音樂理論與實踐相統(tǒng)一的教學。我國民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學中來，成為學和聲不可缺少的部分，理論與實際結合，于實踐運用中才使理論得以發(fā)揚光大。
（三）音樂教育者于教學中，應將和聲意識貫穿于音樂教學的始終，運用各種感官功能深刻領會及體驗和聲，如通過在器樂演奏中、娛樂活動中、賞析講評中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂曲創(chuàng)作編導伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強學生對音樂的感知，使同學們深刻體會聲樂、器樂作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無窮的美感。
總之，高校音樂教育的和聲學教學應強化學生的音響感知能力，不斷增強和聲分析素質的培養(yǎng)鍛練，強化對音樂作品的和聲分析能力，并積極投身于實踐和創(chuàng)新活動中去；作為音樂教育者將要在教育部課改方針的引領下，運用正確的教學方法，探索出一條適合新時代要求的音樂金道，大力培養(yǎng)具有高音樂素質的社會人才，切實全面提升學生的綜合素質、音樂素養(yǎng)及生活品位。
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新世紀的教學藝術論文篇十
為了適應課標的要求，完成歷史課的“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀”三大教學目標，教師應在教學中不斷探索和采用各種有效的教學方法，提高課堂教學效率。筆者根據(jù)多年來的教學研究和教學實踐，認為“導入語”的`講究，是提高歷史課堂教學效率極為重要的首要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)就“導入語”的功能、方法和原則談一些認識，以拋磚引玉。
一、“導入語”的功能。
1.組織教學。這是指利用“導入語”喚起學生的有意注意，使學生的注意力高度集中的功能。上課剛開始，學生處于上課的準備階段，多數(shù)學生注意力還不集中，并未進入角色。教師通過精心設計的“導入語”，就能幫助學生迅速排除各種干擾因素，形成一種最佳的課堂氛圍，使學生及時進入角色，主動地學習。
2.導入新課。這是指“導入語”充當橋梁和紐帶的功能。在歷史課堂教學中，教師如果開門見山就會使得新知識來得突然，新舊知識缺乏聯(lián)系。好的“導入語”，可以使新舊知識有機地統(tǒng)一在一起，形成一個知識鏈，為舊知識導入新知識進行鋪墊；也使學生易于接受新知識，使課堂教學自然和諧。
3.激發(fā)興趣。這是指通過“導入語”，喚起學生求知的欲望，激發(fā)學生學習興趣的功能。而好的“導入語”，是促使學生求知欲望和學習興趣形成的第一步。因此，在某種意義上不得不說，善于利用“導入語”喚起學生求知欲望和激發(fā)學生興趣是衡量教師教學成功的重要標志。
二、“導入語”的設計。
俗話說：“萬事開頭難”。要開好頭，充分發(fā)揮“導入語”的功能，得講究“導入語”和實際操作方法。
1.設疑法。當今的中學生，思想活躍，好奇心強。教師應引導學生善于思索，善于解疑，積極思考，然后帶著疑問進入新課，在新知識的海洋中最終“柳暗花明又一村”，從而收到良好的教學效果。例如：在講授八年級下冊《土地改革》這一課時，我一上課就向學生提出疑問：“大家知不知道地主是什么人？為什么我們現(xiàn)在身邊沒有地主呢？”我用問題激起了學生的學習興趣，讓學生們帶著問題進入新課。
2.音樂渲染法。隨著歷史教革的深入開展，現(xiàn)代化的視聽手段普遍運用于課堂教學，用音樂導入新課，可使學生在欣賞音樂的同時振奮精神，并使學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。如在講《改革開放》一課時，上課之前教師播放《春天的故事》，接著以問題導入新課：《春天的故事》中的“老人”指的是誰？“春天”的含義是什么？不用教師多講，我國改革開放的宏偉畫面就會一一展現(xiàn)在學生眼前。通過音樂的特殊功能感染學生的情緒，在這種氣氛中教師自然而然地導入新課，其教學效果不言而喻。
3.電影情節(jié)導入。歷史電影內(nèi)容與史實盡管不盡一致，但一定程度上仍能反映某些時代風貌，是歷史情景的再現(xiàn)，為學生直接觀察和認識過去提供直接的影像。如講《第二次鴉片戰(zhàn)爭》時可播放《火燒圓明園》片段，講《甲午中日戰(zhàn)爭》時可播放《甲午風云》中中日雙方海軍交戰(zhàn)的慘烈場面等。這些視覺、感覺的動態(tài)畫面會深深印入學生的頭腦，既省去了講課過程中部分環(huán)節(jié)，贏得了時間，又使學生從中受到愛國主義情感的熏陶。
三、“導入語”的原則。
為了實現(xiàn)“導入語”與新授內(nèi)容的最佳結合，“導入語”應該遵循下列原則。
1.求精原則?！皩胝Z”的講究，是為了喚起學生的有意注意，組織課堂教學，調(diào)動學生積極性，聯(lián)絡師生感情，導入新課，提高課堂效率。因而“導入語”的時間不宜太長，其內(nèi)容不宜太多，應在“精”字上下功夫，做到適時適度，簡明扼要，恰如其分，以達到最佳教學效果的目的。否則就會本末倒置，不僅浪費教學時間，而且影響教學進度和效率。
2.求實原則。“導入語”是組織課堂教學的一種形式。但形式必須為內(nèi)容服務，每一個“導入語”都要緊緊圍繞課堂教學的內(nèi)容而設置。因此，“導入語”的講究要從實際出發(fā)，做到具體問題具體分析，以達到形式與內(nèi)容的最佳統(tǒng)一的目的。萬不能生搬硬套或故弄玄虛，一味講究“導入語”而搞形式主義。
3.求新原則?！皩胝Z”是一種教學藝術。教師在教學實踐中應勇于探索，敢于創(chuàng)新。教師要不斷開闊自己的視野，提高自身的素質，力求使“導入語”的語言精煉、生動。只有這樣，才能不斷提高“導入語”的水平；才能不斷提高“導入語”的實效性；才能不斷使“導入語”藝術之花開放得絢麗多彩。
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[3]王策三。現(xiàn)代教育論[m].北京：人民教育出版社，1996.
新世紀的教學藝術論文篇十一
良好的文化藝術素質是中小學美術教師進行美術教育教學和實踐活動的必要條件，是促進美術教育教學發(fā)展的基石。在一個完整的知識結構體系中，教師文化藝術素質的提升，關鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學習，以多種學習方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學美術教師可以通過美協(xié)活動、美術基本功的學習交流、繼續(xù)教育、進修學習等多種方式提升自己的文化藝術素質。粵東中小學美術教師認為需要提升的文化藝術素質見表2。從表2中可以看出，粵東中小學美術教師能認識到各方面素質完善的重要性，并意識到通過完善知識結構和提升業(yè)務能力可以提高自身的文化藝術素質，但他們還是偏重于專業(yè)學科技能方面的素質完善，而對其他學科知識認識和了解較少。其實，粵東中小學美術教師應該在一個更廣闊的文化情境中認識美術的本質要義，而不僅僅在教學中進行片面的知識傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學美術教師的文化藝術素養(yǎng)決定美術教學質量，影響學生的身心發(fā)展?；洊|中小學美術教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術素養(yǎng)、學科教學技能、教學設計能力、組織交流能力等?；洊|中小學美術教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術素質結構，是粵東中小學美術教師追求自我完善與自我奮斗的基礎，是粵東中小學美術教師順利開展美術課程教學的保障，能為培養(yǎng)學生的情感態(tài)度和思維認知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學美術教師應注重引導學生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學生的感知能力和形象思維能力，注重學生個性的形成和整體素質的完善，造就適應新時代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術教學過程中，粵東中小學美術教師必須采取靈活多樣的教學方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導學生學習美術知識。新時代美術課程的設置對美術教師文化藝術素質的要求更高，要求美術教師不斷關注美術學科的發(fā)展動向，掌握美術教育改革動向?；洊|中小學美術教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質的提升是一個循序漸進的自我完善過程，不可急功近利?；洊|中小學美術教師一方面要養(yǎng)成良好的學習習慣。細節(jié)來自好的習慣，日積月累的文化知識學習可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學習傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認知結構和思維方式?；洊|中小學美術教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術方面及其他學科方面的新信息，多參加學術性的交流活動，如美術教學活動、美術采風活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學習活動中拓展藝術視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時代的優(yōu)秀美術教師風采。
二、提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力。
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！蔽阌怪靡?，教師的職責在于育人，教學是教師實現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運用有效的教學活動，對于培養(yǎng)人才質量起著關鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應該思考任何一種教學活動給學生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學就會變得盲目而無意義”。美術學科的教學是一種注重激發(fā)學生審美情感與創(chuàng)造精神的教學活動，目的是培養(yǎng)學生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強組織能力和教學能力的美術教師隊伍。因此，重視提高粵東中小學美術教師的組織能力和教學能力是美術教育前進的動力?；洊|中小學美術教師必須具備的組織能力包括：美術競賽組織能力、課堂教學組織能力、業(yè)余培訓組織能力等，而粵東中小學美術教師需要提高的教學能力包括：多媒體教學與制作能力、教學語言表達能力、運用教材教法的能力、制訂教學計劃能力、組織教學能力、教學示范能力、教學應變能力等。粵東中小學美術教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質，引領美術學科的發(fā)展動向，整合教學資源，發(fā)揮網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學內(nèi)容和教學方式，建立學科領域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術教學空間。
三、結語。
粵東中小學美術教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質需要有恒心和信心，以主動和積極的學習態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術素質，讓自己的教育觀念和思維理念與時俱進，建立完善的素質結構，逐步培養(yǎng)出獨特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術教育平臺。此外，學校從廣度上既要注重對粵東中小學美術教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學習方式，又要有效地激勵中小學美術教師對美術教育有滿腔的熱情，對學生有深情的愛心。粵東中小學美術教師只有擁有完善的文化素質結構，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學生，為美術教育做出獨特的貢獻。
新世紀的教學藝術論文篇十二
藝術教育的目的不同于科學教育，其目的是培養(yǎng)學生要具有高尚的愛國情操，豐富學生的精神生活，通過美術作品的熏陶，讓學生的產(chǎn)生藝術魅力、藝術靈感、藝術共鳴、藝術感染力，讓學生不斷積累和不斷豐富愛國情操、審美情感，使學生感悟到有一種心靈之間的純潔之美、高尚之美。例如：讓學生在課堂上欣賞張大千的國畫作品《千里江山圖》時，畫幅中展現(xiàn)的煙波飄渺、連綿千里、重巒疊嶂，一波萬里，散發(fā)著無與倫比的光芒?！肚Ю锝綀D》展現(xiàn)的出來的景觀何其雄偉壯觀，關鍵在于細節(jié)的刻畫上，將自然界無窮變化的自然形象比如茂林修竹、飛流瀑布都刻畫的惟妙惟肖、多姿多彩，無論是幽綠茂密的樹林還是連綿不絕的山峰，都沒有一樣類似，其之間的精美生活空間相融合，如野村小市、樓臺亭閣還有小船人家等幽幽景觀，無一都刻畫的恰到好處。通過這些景色的深刻繪畫，將祖國的壯麗河山都呈現(xiàn)在學生綿延，使其學生在情感上有深刻的觸動，感覺到我們的國家是非常美麗的，油然而生一種愛國情感，提高對國家的熱愛之情，更加的積極學習。還有展子虔的《游春圖》、范寬的《富春山居圖》等，通過這些作品的欣賞，讓學生自然產(chǎn)生一種愛國情感，一種崇高的愛國情節(jié)。美術的魅力是無法比擬的，也是藝術教育特色展現(xiàn)的一面，也是美術教育在藝術教育中的完美體現(xiàn)。
二、培養(yǎng)學生崇高的審美情操，加強學生的藝術情感。
藝術教育可以爆發(fā)學生內(nèi)在潛力，非普通教育所能比擬的，培養(yǎng)學生的個性發(fā)揮，是對學生的道德、意志以及氣節(jié)、個性等心理因素進行完美觸發(fā)的特殊教育。比如，在課堂上我們欣賞中國傳統(tǒng)繪畫《溪山行旅圖》的時候，首先會感覺到這是一副描繪山水畫的巨作，筆墨渾厚，氣勢磅礴，仿佛畫里的山峰聳立于我們面前，山峰嶙峋，挺拔堅硬，讓后直落千尺，將整個山川的生機與活力展現(xiàn)的淋漓盡致；山尖茂林密密，山腰巨石突起，老樹盤根，山間小溪可以讓人感覺到潺潺水聲；古道上駝隊的點綴，更是加強了生命力。宏偉磅礴的揮筆用墨，將國畫技巧運用到如此精準，氣象宏偉的自然景觀，把無法用語言來表達的獨特意境得到充分的展現(xiàn)。一部作品給學生的審美情操更是有一種特殊的情感，讓學生對祖國的大好河山有著自然的愛慕，這種特殊的愛慕情感會讓學生感受到，以畫感人，了解祖國文化的多元化和豐富性，加強學生對不同文化的尊重和熱愛。教學中，將學生的情感融入，使其學生可以親身體驗到國畫的靈魂、國畫的傳神、國畫的自然巧妙指出，通過整體的方式來感受，讓學生感受到美術專業(yè)對他們?nèi)烁聍攘Φ难?；用美術的角度去感受，是藝術教育的完美表達；以傳統(tǒng)教育去體會，是傳統(tǒng)教育所展現(xiàn)的情緒反映以及情感上的完美體會。
三、培養(yǎng)學生的生活實踐的能力，加強學生的藝術情感。
藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠審美的大眾，藝術是按照美的原則來觸發(fā)靈感創(chuàng)造作品的；反之，也會對學生從心靈上起著沒的教育熏陶和情感上的作用。藝術是一種聽覺和視覺相互融合相互傳神的過程，它將有藝術的和諧力、節(jié)奏的感染力來體現(xiàn)生活、表達生活、熱愛生活，通過栩栩如生的形象和身臨其境的意境來觸發(fā)學生們的大膽想象力和豐富的聯(lián)想力，最重要的是心靈上的觸動也必須是由感性來呈現(xiàn)出來的。藝術所反映的是生活現(xiàn)實的一面，是心靈觸動之后的一種自然感悟上的沖動，將現(xiàn)實生活的心靈化與藝術作品的心靈化完美融合。藝術家用心靈的呼喊或心靈上的動態(tài)、線條以及色彩用美術的形式來創(chuàng)造作品，正式藝術家通過作品向世人表達心理和傳遞情感的一種體現(xiàn)，更是藝術家?guī)Ыo世人生活上的感受和感悟，對生活上的向往和體現(xiàn)。例如，在課堂上學生們在觀賞齊白石老先生《蝦》的作品時，就能從這幅繪畫中感受到獨特的藝術風格的展現(xiàn)，以及齊白石老人獨特的人格魅力的體現(xiàn)。學生們需要學會用不同的方式去展現(xiàn)自己，對于學生來講，自我展現(xiàn)的機會越多，就會最大的限度的去挖掘自己內(nèi)在的潛力。美術專業(yè)為學生建設了創(chuàng)建展現(xiàn)個人情感的發(fā)展性及可能性的，在美術專業(yè)教學中，不僅要學習美術本身的基本知識、技能、技巧以外，而且還要涉及到歷史、地理、政治、自然等方面的知識補充。通過藝術教育，可以幫助學生提高見識、增強思維能力等具有新時代的個性空間發(fā)展的空間的全面發(fā)展。
四、培養(yǎng)學生個性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才。
藝術教育的最終目的是培養(yǎng)學生的個性的創(chuàng)作能力，加強學生創(chuàng)新的能力，也是完善和全方位增強學生基本素質的教育，在創(chuàng)作活動、創(chuàng)作思維的過程中，讓學生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學生在通過自己的靈感去創(chuàng)作自己的美術作品的時候，可以表達學生對整個人類環(huán)境、對祖國的大好河川、對社會文明有深刻的認識，然后通過這種思想情感，讓學生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢的認識自己、最后掌握自己，了解當今時代的傳統(tǒng)文化，使學生的藝術感得到升華；提高學生的自身素質，豐富學生的文化修養(yǎng)和底蘊。美術專業(yè)在藝術教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學生自己獨特的創(chuàng)作能力，讓學生把對現(xiàn)實生活的感受、美麗景觀的感嘆、當今社會文明的感悟用藝術的形式表達出來，使學生把生活中的真、善、美用美術專業(yè)的獨特魅力去展現(xiàn)自己認識的美、自己人生的獨特，用美術專業(yè)的方式去激發(fā)學生對創(chuàng)作的追求、刺激學生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，爆發(fā)學生的創(chuàng)造潛力。當代藝術教育有著特殊的歷史使命感，只將賦予藝術教育的獨特創(chuàng)意，將美術的形象、色彩、形態(tài)可以完美的融合，才能體現(xiàn)出藝術的奇跡，藝術的真善美。培養(yǎng)學生藝術的想象力，擴展藝術的聯(lián)想力，爆發(fā)學生的靈感，永遠都從創(chuàng)意的角度去展現(xiàn)藝術的獨特魅力。
五、加強美術教師教師素質的培養(yǎng)。
美術教師自然是美術專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質好壞、能力高低會直接影響到美術教育的效果。
（一）不斷充實美術教師的專業(yè)知識。
不斷提高自身知識的掌握能力。當今社會，科技經(jīng)濟告訴發(fā)展，藝術也更多元化，新的`藝術形式不斷出現(xiàn)。因此要結合時代的要求培養(yǎng)美術人才，美術教師要不斷更新的自己的知識體系，把“?！薄熬钡闹R體系與“博”“深”“廣”相結合。
美術教師若能是有理論知識、教學方法、創(chuàng)作能力三者結合的理想教師，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧也會較強。這類教師一般在基本的功的訓練上，在引導創(chuàng)造行，都會影響學生。所以，高水平的教師會培養(yǎng)出高水平的學生。在這里特別注重一點，當今社會創(chuàng)造要有時代的精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個性、有風格的美術作品。
目前社會都在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學方法，建立現(xiàn)代的教學體系，來培養(yǎng)符合新時代要求的人才，從以下幾個方面來探討教育方法和思想的改革：
（一）改革三中傳統(tǒng)教學觀念。
首先是改變教學質量觀，樹立完善全面的教育質量觀；其二改革單一的教學觀，樹立多個教學觀；其三改革整齊的教學觀，樹立靈活多元化的教學觀。第一中教學觀念最重要。通過事實發(fā)現(xiàn)，知識、智力、和非智力的因素是衡量教學質量的標準，基礎是知識，重點是智力，前提是非智力，三者必須完美的結合起來，才能達到教學質量的理想效果。
（二）改革傳統(tǒng)堂課氣氛。
調(diào)動教師與學生在美術課堂的互動積極性，是實現(xiàn)教學目標的重要途徑。在美術教學過程中，學生的學習動機、興趣、心情、態(tài)度與美術教師的交流配合，都會成為影響教學質量的因素。如何提高學生的興趣，關鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學方法；學生樂趣在于教師的指導和學生的收獲；學習中矛盾的解決關系教師的靈活處理。美術課程最佳的教學效果，是教學要素各個最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學效果，關鍵要靠有強烈能動性作用的教師，在于美術教師對所有教學因素最佳的設計和實施，更主要是學生自身主動學習的積極性。
（三）實施啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學模式關鍵是“吸引”，每堂課都應該保持做好“吸引”的工作，引起學生的注意，激發(fā)學生的興趣，啟發(fā)學生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動，引起學生發(fā)現(xiàn)自身的問題、愿意自我改正。其次是“主動”，教學的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動學生的主動性和積極性。三是“適度”。教學的適度，就是要使教學深度、進度和廣度能與學生能夠想融合的境界。因此，美術教師要對教材的內(nèi)容掌握到達到廣、博、熟的程度。
藝術教育培養(yǎng)以美術創(chuàng)作為核心的審美心理結構，而我國現(xiàn)代美術教育應該將上訴要素構成一個整體，目的是希望通過美術教育的探討和研究，能夠使藝術教育達到一個理性的效果，讓美術教育成為學生提升人格魅力的專業(yè)教育。
新世紀的教學藝術論文篇十三
造型和形象是藝術設計的第一大特征，而中國民間豐富的藝術造型是非常值得現(xiàn)代藝術設計借鑒的，由于民間美術造型講求視覺獨立性，其獨特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術在造型上可以充分借鑒民間美術的造型。首先，在設計思想上，應充分借鑒民間美術“不拘一格“的造型風格，生活中的點點滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進行二次創(chuàng)造，使民間美術融入現(xiàn)代藝術設計中，形成獨特的風格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術設計增添些許生活氣息和人文情懷。
2.2色彩運用啟示：配色鮮艷。
色彩是藝術設計的精髓所在，現(xiàn)代藝術設計在色彩上也要借鑒民間美術色彩的精髓之處。民間美術源于民間生活，民間生活隨著時間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊。中國的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨特五行色彩組合。其次，中國傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風俗愿景與藝術形式相結合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術氣息。
2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性。
在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術設計可以充分利用民間美術精神的理念，民間美術的審美性、民俗性和實用性都能體現(xiàn)民間美術的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術也是如此。民間美術用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結，同時展現(xiàn)了中國歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時，民間美術又以獨特的審美性和民俗性形成了獨特的藝術性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術設計，無論是在造型設計、色彩運用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術設計找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動者中國現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展。
新世紀的教學藝術論文篇十四
多媒體教學以其形象性、趣味性、豐富性、高效性等特點，成為各高職院校探索教學改革的途徑之一。
多媒體在高職院校藝術設計教學中的優(yōu)勢表現(xiàn)為，優(yōu)化傳統(tǒng)教學模式;啟迪學生的藝術思維;激發(fā)學生的學習興趣。
存在的理由是多媒體課件制作水平不高;多媒體設備無法滿足多媒體教學的要求。
因此，要走技術與藝術整合之路，堅持在構思時采用徒手設計草圖;在設計創(chuàng)作中探尋自己的表現(xiàn)語言。
引言。
科技的飛速發(fā)展，信息化時代的到來，轉變了人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學習方式、生活方式乃至思維方式，無疑對高等教育提出了新的任務和要求，促使高等教育的教學內(nèi)容、教學策略、教學手段和人才培養(yǎng)模式必須進行改革，多媒體在高職院校藝術設計教學中也成了不容忽視的一個重要方面。
新世紀的教學藝術論文篇十五
［摘要］英語教學是文化與藝術的結合。教師除了要具有扎實的英語專業(yè)知識外，還要懂得教學的藝術，使用藝術的教學方法和教學態(tài)度的藝術性。
教學藝術是指運用藝術化的手段在教學過程中按照教學的方式、學生的內(nèi)心形成方式，熟練地汲取教學方式方法使得學生接受科學方面的文化知識。教學藝術是指教師的多樣化教學才能、技巧、方法等在教學過程中的體現(xiàn)。課堂教學藝術能讓學生快樂地、主動地獲取知識并能夠獲得較好教學效果的教學方式，當然這與教師全新地汲取多樣化方法、激發(fā)學生內(nèi)心的學習興趣分不開。課堂教學藝術是教師自己所擁有的獨特的影響力在課堂教學環(huán)境中對美的目標的產(chǎn)物，是一個一線教師在通過一段時間課堂上的教學親身體會中所獲取的“教學方法”“教學技巧”“教學經(jīng)驗”的形成階段。英語課堂教學藝術是指通過在高中英語課堂教學的過程中教師明確地、具體地汲取一定的藝術模式，通過藝術的影響力來吸引和影響學生，繼而提高課堂教學效率。
英語課程教學需要特別注重學生的學習動機、興趣、情感、意志和學習性格等非智力因素。筆者選取了教學藝術中的教學導入藝術、教學語言藝術、教學體態(tài)藝術、教學提問藝術等方面進行深入的分析。（一）教學導入藝術。教師應盡最大的努力做好領路人，準備好每節(jié)課的導入。（1）教學導入藝術的教育學原理：認知、熟悉、溫故和使用四個有關外國語言的.教學過程的基本步驟。（2）教學導入藝術的心理學原理啟發(fā)、發(fā)展和學生對所講內(nèi)容的興趣及形成或激勵學生對主題的注意力，從而導入教育心理學的主要任務。在開始上課時，就應該備好課，使人一開始就獲取包括知識的享受在內(nèi)的內(nèi)心滿足，這是通向導入成功教學的鑰匙。顛覆傳統(tǒng)的填鴨式教學方法，通過高中英語教學將主體還給學生，并將學生的特點和需求放在首位，搭建情景舞臺，將新舊知識融合在一起和認識結構與實際生活結合的“社交劇場”中，指引學生勇于創(chuàng)新思考、勇于發(fā)言的導入展現(xiàn)法奠定了科學的理論基礎。教師可以將多種導入法綜合在一起運用于課堂上。（二）教學語言藝術。教師的語言是教學藝術里面的藝術。教學中的話語藝術，即指教師創(chuàng)新性地運用自己所掌握的技巧來增進教學效果，提高我們現(xiàn)代化的“四有”人才的能力。教學語言藝術水平關系到教學效果和質量，在教與學中，學生本身學習態(tài)度與動機是否良好，對課本是否有興趣，都會影響學習質量和教學效果。但是在教與學中，教師是最關鍵的影響學生的部分，教師是否可以利用所要講的和教學中的話語藝術改變學生的情緒。（三）教學體態(tài)藝術。我們可以通過變化的肢體動作來說出對周圍事物的感受。教師在教學過程中，任何手勢、眼光、皺眉、笑都會引起學生內(nèi)心情感的相應轉換。教師要充分利用體態(tài)藝術在幫助那些英語成績差的學生理解語言方面有正面的影響力。（1）體態(tài)語在英語課堂教學中的替代功能、肢體動作一般會離不開有聲語言，對其有一定的幫助、傾向作用。還有處于不可以或不方便來取口語或書面語進行表達時，它能站在同樣思維結果的角度，用所要表達的感情、一致的肢體動作替換書面語或口語，肢體的這一能替換口語或書面語所要表達的感情就是所謂的替換作用。（2）體態(tài)語在英語課堂教學中的暗示功能，教師如在傳授英語知識時，恰當?shù)剌o之以對應的臉面表情、手的動作，不斷用視線更換與學生間的距離。（四）課堂提問藝術。提問不僅是發(fā)展學生的英語聽說能力和思考能力的關鍵手段，也是完善課堂教學的關鍵環(huán)節(jié)。教師在教學中恰當?shù)卦黾有┨釂?，有助于有效地掌控學生的精力，這樣一方面能影響學生的思考與聽說能力，另一方面影響教學的組織。教師教學質量的重要方面就是靈活設問、恰當注意提問的時間、及時掌控學生的注意力。
教學是方法運用的藝術，學生、教材、教師與教法四個方面組成教學的矛盾整體，它們之間互相滲透、互相合作，而且教法是前面三個組成要素的潤滑劑、調(diào)和劑，適當?shù)氖侄慰梢允菇處?、教材、學生成為一個相互聯(lián)系的整體，好的手段有助于增進教學環(huán)境與實際環(huán)境、生活方面的語言與書面方面的語言、教學的方法與學的學法之間的互相調(diào)轉，最后達到書面知識與實際能力間的互相調(diào)轉。
作者:宋黎萍單位:蘭州旅游中等專業(yè)學校。
參考文獻：
孫維莉.立足教師發(fā)展，轉變教學理念，適應課程改革［s］.英語通，（4）.
新世紀的教學藝術論文篇十六
（湖南省衡陽縣清平中學）。
摘要：數(shù)學是初中教學中的一門基礎學科，它對學生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學教學的過程中創(chuàng)造一定的學習環(huán)境，使學生身臨其境地學習是十分必要的。對于初中生來說，善于應用頓悟原則，讓他們在數(shù)學知識形成的過程中理解知識，在體驗和感受中產(chǎn)生頓悟無疑是一種學習數(shù)學的好方法，這種教學方式對于提高他們的數(shù)學學習效果是十分有效的。對數(shù)學教學中的頓悟進行分析，并探討如何有效地加強初中數(shù)學教學中的頓悟。
關鍵詞：數(shù)學教學；頓悟；直覺思維。
數(shù)學教學中的頓悟是指在教學或解題的過程中，師生突然得到了解決某些問題的方法或解題思路，而且這些被解決的問題往往還是我們長期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學教學中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學的教學過程應該是創(chuàng)造性思維的教學過程。在該過程中，要充分發(fā)揮頓悟教學的作用，保證師生在學習數(shù)學時的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國教育的不斷改革和進步，國家及社會對初中數(shù)學教學也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學教學的'質量，在初中數(shù)學教學的過程中根據(jù)教學的內(nèi)容為學生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進初中生的數(shù)學頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學教學的過程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對初中數(shù)學教學的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學教學中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.頓悟有助于提高初中生對數(shù)學語言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學的學習離不開漢語的參與，而漢語作為一種富有表現(xiàn)力的語言，它很多時候都強調(diào)了弦外之音和言外之意。我們在初中數(shù)學教學的過程中，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學生在做題時，有時候并不需要應用嚴格的邏輯思維進行思考，就能得出正確的答案。學生這種僅僅通過感知題目語言就能解決數(shù)學問題的方式就是學生對數(shù)學語言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學讀題速度，還能有效地提高他們對數(shù)學語言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學生的主動性，優(yōu)化數(shù)學教學的過程。
在進行教學活動時，教學效果的好壞在很大程度上都取決于學生的主動性和興趣，如果學生能很好地參與到教學中，其教學效果往往都是不錯的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學教學模式過于強調(diào)理論知識的傳授，而忽視了學生的興趣和主體性地位，因此，其教學很難保證顧及到每個學生的需要。但是在初中數(shù)學中合理地應用頓悟教學，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動學生的主動性，保證初中數(shù)學教學的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國教育改革的不斷推進和發(fā)展，人們對初中數(shù)學教學的要求也在不斷的提高，目前我國的初中數(shù)學教學的目標不再是數(shù)學知識的學習，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學形式與方法往往很難達到這一目標，而頓悟式教學強調(diào)了學生自己動手、動腦、動口解決問題，在數(shù)學頓悟教學的過程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強初中數(shù)學教學中的頓悟。
在初中數(shù)學教學中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學習數(shù)學。但是就目前看來，頓悟在初中數(shù)學教學中應用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學中的應用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學學習的興趣，樹立學習數(shù)學的自信。
興趣是學習的動力，只有初中生對數(shù)學產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學中充分地發(fā)揮學生的自主性和主動性，并進一步推進頓悟教學的進行。因此，在初中數(shù)學的教學過程中，我們應該重視學生學習興趣的培養(yǎng)，使其對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學學習的過程中我們還應該經(jīng)常給予學生鼓勵，使其能擁有數(shù)學學習的自信心，以便數(shù)學學習的過程中能大膽地作出假設，并解決問題。
2.創(chuàng)設數(shù)學教學的意境，鼓勵學生在數(shù)學學習中大膽進行猜想。
頓悟是直覺性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學教學中的頓悟，首先，我們就必須加強數(shù)學教學環(huán)境的創(chuàng)設，為初中生的數(shù)學頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應該鼓勵學生大膽說出自己的看法，這樣不僅有利于學生直覺性思維的發(fā)展，還有利于教師對學生的數(shù)學學習進行有效的指導。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學理論知識的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學頓悟教學中，頓悟雖然是一種直覺性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來說，學生的理論知識儲備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學頓悟教學的過程中，我們應該注意學生理論知識的學習。
初中數(shù)學教學中的頓悟能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學教學中有效地運用頓悟教學原則是十分必要的。
參考文獻：
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［2］江翠玲。如何用情景教學培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力［j］。河南農(nóng)業(yè)，（02）。
新世紀的教學藝術論文篇十七
摘要：徐悲鴻教學思想的核心就是“寫實主義”。主張革新、反對守舊，總結出了一套行之有效的教學方法，并對現(xiàn)代美術界具有重大影響。本文主要就徐悲鴻的素描教學方法進行了探討研究。
關鍵詞：徐悲鴻?素描?美術教育。
徐悲鴻（1895－1958）是我國現(xiàn)代受人尊敬的杰出畫家和美術教育家，曾于1928年至1946年在南京中央大學藝術系擔任教授、主任，前后在該校工作任教了之久，他的大部分教育生涯也是在中大度過。在此期間，他為美術教育和美術創(chuàng)作傾注了大量心血。
徐悲鴻先生特別強調(diào)素描基礎的重要性，提出“素描為一切造型藝術之基礎”的觀點，1917就在《中央大學講座演辭》中有：“素描在美術教育中的地位，如同建造房屋打基礎一樣，房屋的基礎打不好，房屋就砌不成，即使勉強砌成也不牢靠，支撐不久便倒坍。因此，學美術一定要從素描入手，否則是學不成功的，即使學會了畫幾筆，也非驢非馬、面目全非?！笔旰螅?926在《中華藝術大學講座演辭》中仍然說：“研究繪畫者第一步功夫即為素描，素描是每人基本之學問，并為繪畫表現(xiàn)唯一值法門。素描拙劣在于物象都不能認識清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者其所謂顏色如何美麗，實是放濫，幾與無顏色等同?！边@在民國時期的繪畫教育上做出了重大的突破。
徐悲鴻的主要教學思想的核心就是“寫實主義”，堅持以現(xiàn)實主義的原則指導教學。首先，強調(diào)培養(yǎng)學生正確的觀察方法。他認為“心手相應”的熟練技巧是以眼睛的訓練即觀察能力的培養(yǎng)為始的。指出“藝術之出發(fā)點，首在精密觀察一切物象，求得真正，此其首要也?！彼鶄魇诘挠^察方法是：“你要把看到的東西一絲不差的畫出來，要把手和眼睛訓練的很準確，要注意所畫的東西，多看少畫，看準了再下筆，手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫面上?！劣诔鯇W的人為什么要多看少畫，因為要首先訓練畫家的眼睛，要在對象上看到更多的美?！苯又褪菑氖嘣煨秃腿梭w模特畫起，所采用的石膏模型大都是希臘、羅馬文藝復興時期名家經(jīng)典之作，西方人體五官明顯，相比東方的人體頭像更便于讓學生掌握形體黑白層次和調(diào)子的變化。石膏素描教室很大，在工字樓內(nèi)底層容納了100多件石膏模型，有些是在西洋藝術史上的著名雕塑，如阿波羅、奴隸、維納斯坐像、摩西全身坐像等，都是徐悲鴻從國外專船運回的。
寫實主義是徐悲鴻根據(jù)當時的中國畫的弊端而提出的，認為即使是文人畫，也要注重形體的準確性，而不能一筆概之。作為中國繪畫教育的領航者，徐悲鴻將學生都帶領到了世界繪畫的高度上，使中國繪畫與世界繪畫走到一起。素描的的主要作用是鍛煉準確的造型能力，這在中國畫中也是必需的。打破了傳統(tǒng)文人畫的虛的概括的特點。
徐悲鴻不僅在西畫課上大力提倡素描的學習，在中國畫課中也大力提倡素描，他以木炭素描為造型基礎課，素描寫生的對象是人；在三年的素描訓練之后，進入國畫的分科學習階段，他的國畫教法與傳統(tǒng)的區(qū)別是改畫譜素描為素描寫生入門，在學生掌握一定寫實技能后，再以老師的親身示范教授國畫的筆墨技法。在他的教學中，國畫的作畫步驟一般是先用木炭條勾好底稿，即準確地刻畫好對象的形體，然后用毛筆上墨。上墨的原則是以明暗黑白體現(xiàn)對象的結構和透視，墨本畫好后再上色，上色的用筆與畫寫實油畫一樣，也以體現(xiàn)對象的立體感為準則。他格外重視素描對國畫的作用，此方法作為對中國畫改良的一個突破口，進而使后期的中國畫改良得以成功。同時徐悲鴻也從中國畫的學習中吸取營養(yǎng)，改進在素描上的教學，徐悲鴻也講究中國傳統(tǒng)繪畫線條中的圓、重、平、變、留等筆法變化。針對素描人體的寫生，他還制定了“新七法”，以“新七法”為具體的教學法則教學生繪畫。使素描更有本土性，更便于學生掌握與改進。
徐悲鴻先生的教育活動及思想對現(xiàn)代美術具有重大的影響，使中國美術屆得到迅速發(fā)展，擺脫了明清頹敗的一面?，F(xiàn)代美術界所呈現(xiàn)的大好局面，正是得益于徐先生重寫實重基礎的美術教育思想，他拓展了現(xiàn)代美術的形態(tài)。若沒有徐悲鴻的寫實主義觀點手法和藝術教育體現(xiàn)，中國新當代繪畫史會被大大改寫，而一大批新當代杰出的中國人物畫，山水畫畫家能否有今日之成就也便值得推敲。
注釋：
[2]盧開祥求室學畫記,徐悲鴻.[m]文史資料出版社.1983.第202頁。
[3]艾中信徐悲鴻研究[m].上海：上海人民美術出版社，1984.10。
[5]王澤慶《徐悲鴻評傳》[m].北京：人民美術出版社出版1995.1。
[6]書與畫[j].1994年，第6期。
[7]徐悲鴻奔騰尺幅間[a]天津：百花文藝出版社?,1。