教師的良知心得體會(huì)第一篇一
“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過(guò)程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī)。那些取巧?；?，逃避責(zé)任勢(shì)必被其他人所不容。世上沒(méi)有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來(lái)更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書(shū)《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說(shuō)的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂(lè)就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無(wú)限美好。日日是好日，處處蓮花開(kāi)。
《送宗伯喬白巖序》。
心得+體會(huì)：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。
《送宗伯喬白巖序》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：
其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無(wú)波之湖，我們就能以明朗清澈的心來(lái)照見(jiàn)自己的內(nèi)心世界，在一切的開(kāi)心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會(huì)帶來(lái)覺(jué)悟、領(lǐng)悟，同時(shí)，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。
一朵花的孕育、盛開(kāi)、凋謝與一個(gè)人的一生并無(wú)兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會(huì)在無(wú)聲、無(wú)知中凋謝。“放棄今日就沒(méi)有來(lái)日，不惜今朝就沒(méi)有來(lái)朝”。
《與王純甫書(shū)》(其一)。
心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過(guò)磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無(wú)的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說(shuō)明我們的生活才是美好而豐富的。
《與王純甫書(shū)》其一。
延伸學(xué)習(xí)心得：
細(xì)致思量，工作以來(lái)與職業(yè)無(wú)關(guān)的書(shū)，讀的越來(lái)越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時(shí)尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)?，F(xiàn)在流言多于知識(shí)，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過(guò)，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子，把說(shuō)教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個(gè)人。
《申諭十家牌法》。
心得:團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
《寄希淵書(shū)》。
“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無(wú)所怒”。
《寄希淵書(shū)》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：
苦與樂(lè)，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個(gè)中的樂(lè)。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)惜福、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。
《告諭浰頭巢賊》。
心得+體會(huì)：天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無(wú)窮”。
《寄黃誠(chéng)甫書(shū)》。
學(xué)習(xí)心得：
人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒(méi)有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利?！?BR> 延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》。
為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，思考問(wèn)題的深度不夠，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。
顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。
“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問(wèn)，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑?，并總結(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。
《示弟立志說(shuō)》。
學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開(kāi)始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評(píng)判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺(jué)者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
《示弟立志說(shuō)》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：
我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨,“這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說(shuō)這些話的時(shí)候，我們并沒(méi)有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒(méi)有努力?我們也沒(méi)有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說(shuō)》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺(jué)，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠(chéng)謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》。
心得：天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無(wú)窮”。
《告諭浰頭巢賊》延伸學(xué)習(xí)《相信的力量》學(xué)習(xí)心得：
相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。能聽(tīng)不同意見(jiàn)、不蠅營(yíng)狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無(wú)限的，任何時(shí)候都要相信組織通過(guò)其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。
《祭浰頭山神文》。
天地萬(wàn)物都是一個(gè)整體，不可分割。大到國(guó)家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營(yíng)，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂(lè)幸福。
《寄楊邃庵閣老書(shū)》學(xué)習(xí)心得：
文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅(jiān)定執(zhí)行，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍、決起而操之。
同時(shí)，本文是如何向尊長(zhǎng)、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄楊邃庵閣老書(shū)》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：
擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的背后其實(shí)是自尊、自愛(ài)和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛(ài)惜自己，羞恥心強(qiáng)，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的，會(huì)用更高的要求來(lái)嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國(guó)、平天下;人要成功之前就是要修身。
當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來(lái)做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個(gè)人多努力一點(diǎn)，大家相互協(xié)助，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸?；?、逃避，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì)，也有其本人。
人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開(kāi)始。
真正有力量的人，要從修煉“心”開(kāi)始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓，時(shí)刻反省、認(rèn)識(shí)自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個(gè)積極向上的人。
《書(shū)正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：
陽(yáng)明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá)、清明。通過(guò)對(duì)《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對(duì)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì)，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”的過(guò)程，也是“困知勉行，積厚成器”的過(guò)程。
《答歐陽(yáng)崇一書(shū)》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：
先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠(chéng)，一之基也;通過(guò)對(duì)《答歐陽(yáng)崇一書(shū)》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)這句話的理解。其實(shí)，一個(gè)“誠(chéng)“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺(jué)知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠(chéng)則神。
《答歐陽(yáng)崇一書(shū)》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《假設(shè)》心得：
沒(méi)有積累、沉淀的假設(shè)，就是無(wú)厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想，是“虛而為盈，無(wú)而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)”;就告訴我們，一個(gè)人只有對(duì)誠(chéng)實(shí)，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠(chéng)于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對(duì)自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒(méi)有假設(shè)，不會(huì)倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒(méi)有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過(guò)從善，潛心修煉。
《答聶文蔚書(shū)》其一學(xué)習(xí)心得：
“夫人者，天地人心”，告訴我們每個(gè)人和天地萬(wàn)物都是一個(gè)整體，不可分割。若，心生，則萬(wàn)物生;心死，則萬(wàn)物死。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會(huì)有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們?cè)缤頃?huì)被利劍刺穿，砍掉?？床坏疥?yáng)光就成為太陽(yáng)，成不了太陽(yáng)就制造陽(yáng)光。
《答聶文蔚書(shū)》其一延伸學(xué)習(xí)《開(kāi)闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：
認(rèn)真體會(huì)，所謂開(kāi)闊感其實(shí)就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開(kāi)始。
“假如你的心中沒(méi)有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠(chéng)信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動(dòng)力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。
有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對(duì)家庭，對(duì)工作還有對(duì)社會(huì)、對(duì)自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。
一個(gè)人相信什么，他的未來(lái)的人生就會(huì)接近什么，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心。”
修行、學(xué)習(xí)的過(guò)程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽(tīng)良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知。
《與黃宗賢》延伸學(xué)習(xí)《成功的驅(qū)動(dòng)力》心得：
成功的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽(yáng)明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺(jué)、天地人心萬(wàn)物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓?，止于至善，做到勝人者有力，自勝者?qiáng)，知行合一，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì)、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。
圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì)，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽(tīng)信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺(jué)知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。
通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過(guò)程。立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過(guò)程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺(jué)”
“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué)、用功——即“誠(chéng)”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我們經(jīng)常說(shuō)我要對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，如何誰(shuí)真話，不說(shuō)假話，要求別人誠(chéng)信、守時(shí)……其實(shí)，這些都不能要做“誠(chéng)”?！罢\(chéng)”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠(chéng)于己，忠于心”一個(gè)對(duì)自己都說(shuō)“謊”，不愿意真心改過(guò)、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠(chéng)”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見(jiàn)己過(guò)而改之”。
今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過(guò)去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國(guó)人要喚醒自己的良知，堅(jiān)守對(duì)人類和平，對(duì)環(huán)境，對(duì)美好生活的堅(jiān)守和向往，找到個(gè)人“活著”的意義。
所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會(huì)對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然萬(wàn)物都有了不一樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);立志、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下“只言片語(yǔ)”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見(jiàn)己過(guò)而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來(lái)正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。
做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無(wú)前。
《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：
在《與王純甫熟書(shū)》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣?！本透嬖V我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候。慌亂、悲泣、逃避都不是解決問(wèn)題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。
所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”。
先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言，不顧個(gè)人安危，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面對(duì)這個(gè)世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心。”
《致良知035：年譜15-15》學(xué)習(xí)心得(龍場(chǎng)悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場(chǎng)悟道，奠定了陽(yáng)明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺(jué)民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會(huì)對(duì)于公序良俗的內(nèi)在需要。
2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過(guò)誠(chéng)信磨煉、潛心修煉來(lái)重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠(chéng)至理的做法是錯(cuò)誤的。
先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動(dòng)心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無(wú)物，以此心應(yīng)萬(wàn)物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬(wàn)動(dòng)。
就像我們上班工作是一樣的，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無(wú)往而不勝。
所以，有了光明之心，就能看清萬(wàn)事萬(wàn)物，成就其事功。圣心不動(dòng)，在其位，必謀其政，而后成其功。
1、“天地萬(wàn)物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛(ài)民如子的“仁愛(ài)之心”。
2、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;。
3、心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無(wú)窮。
仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：
一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無(wú)首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來(lái)殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時(shí)、勇敢地站出來(lái)，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷傾佩。
二是勤奮。努力做學(xué)問(wèn)，一如既往，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧。
三是良知。萬(wàn)物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬(wàn)事從容”。
掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個(gè)理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對(duì)照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己?！澳脕?lái)主義”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。
“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無(wú)缺”，告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都出自于“心”
作為一個(gè)負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生和蔓延，而不是被動(dòng)地等待問(wèn)題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長(zhǎng)處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對(duì)下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。
來(lái)自 xuefen.cOM.CN
《致良知041：教條示龍場(chǎng)諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠(chéng)信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長(zhǎng)期的計(jì)劃并付諸行動(dòng)?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì)、家庭、社會(huì)更多的回報(bào)。
“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠(chéng)信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。
勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計(jì)劃，并通過(guò)自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人。
“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過(guò)”，要自省，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足。
“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn)，不斷的修正自己的過(guò)失，從善如流。
“百日改一過(guò)”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣。
1、用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來(lái)》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);。
2、每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件工作計(jì)劃)，確定時(shí)間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)。
3、不給自己找借口。
4、和別人分享自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和心得。
《致良知044：教條示龍場(chǎng)諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對(duì)方的品格臻于至善。要用我們的真誠(chéng)和善意，使別人感動(dòng)并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛(ài)，致其婉曲”。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長(zhǎng)請(qǐng)教，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行，改正自己。
再讀《與黃誠(chéng)甫書(shū)》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場(chǎng)悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬(wàn)物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開(kāi)怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。
就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計(jì)功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
功名富貴會(huì)讓人迷失本性，助長(zhǎng)貪欲，營(yíng)營(yíng)役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。
《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬(wàn)馬，心法所在?
仁愛(ài)之心。
先生站在維護(hù)百姓和國(guó)家社稷的立場(chǎng)，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。
仁義之心。
建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。
《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?
一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時(shí)，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證。
對(duì)人心的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)對(duì)手心理的掌握，讓巢賊們信服。
陽(yáng)明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬(wàn)物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬(wàn)物都是一個(gè)整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環(huán)境、人、同事……，天地萬(wàn)物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬(wàn)物死，心生萬(wàn)物生。
圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛(ài)、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對(duì)萬(wàn)物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。
善帶來(lái)的溫情和所謂“仁慈”帶來(lái)的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。
《致良知049：與陸元靜書(shū)》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?
照心：心的本體所具有的明覺(jué)的自然顯動(dòng)，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動(dòng)，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動(dòng)恒靜。
“動(dòng)亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說(shuō)，動(dòng)也是良知和功用，靜也是良知和功用，動(dòng)、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來(lái)就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。
《致良知051：與陸元靜書(shū)》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?
“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。
“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求，只需“正諸先覺(jué)，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠(chéng)信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：與陸元靜書(shū)》主題：何為作圣之功?
成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒(méi)有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制。
《致良知053：與陸元靜書(shū)》主題：何為理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無(wú)不如此”
也是說(shuō)良知即是天理良知即是道良知也本是人人都有的但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽良知猶似照亮心靈之路的燈當(dāng)被遮蔽的時(shí)候道心就感覺(jué)不到光明只有致良知才讓能它醒來(lái)此時(shí)的人心就被道心所牽引其行為就會(huì)彰顯良知做到知行合一生發(fā)開(kāi)來(lái)良知就能形成正知正行、深知深行從而成就人生的偉大。
何為理解“致知之外無(wú)余功”?
除了致良知外，其實(shí)沒(méi)有什么比這更重要的事情了。
“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?
我們?cè)傩纳嫌霉?，而且不間斷，用陽(yáng)明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。
“博愛(ài)”與“公愛(ài)”的差別處?
愛(ài)，也要有所愛(ài)的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說(shuō)“公愛(ài)”;如果愛(ài)的方式不正確，那一定不是“公愛(ài)”了，成了“博愛(ài)”。就如同，我們?cè)诠芾韱T工的時(shí)候，過(guò)分縱容、寬容，就是“博愛(ài)”，“博愛(ài)”是對(duì)員工不好，不利于員工的成長(zhǎng)。
舉例說(shuō)明，何謂“執(zhí)指為月”
執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見(jiàn)月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說(shuō)教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識(shí)、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去學(xué)歷、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實(shí)踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場(chǎng)諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。
1、自家痛癢，如何搔摩?
自己的事情、難過(guò)還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開(kāi)脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說(shuō)明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處而不以立志為事。正目而視之，無(wú)他見(jiàn)也;傾耳而聽(tīng)之，無(wú)他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺(jué)，自然容住不得矣?！?BR> 2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測(cè)、度量品行高尚的人是無(wú)法度量的。就如同一個(gè)不會(huì)開(kāi)車的人，去評(píng)價(jià)一個(gè)汽車司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣。
如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過(guò)磨煉、思考，實(shí)踐，體悟認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無(wú)事時(shí)心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。
1、如何在“事上磨練?
必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。“那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?BR> 不動(dòng)搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定。
2、何謂“身謗””?
學(xué)問(wèn)、知識(shí)來(lái)自于個(gè)人的修行、磨練，來(lái)自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行，親身實(shí)踐，而是道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云，喋喋不休，沒(méi)完沒(méi)了的指正別人。
3、何謂“生之謂性”?
事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡、美丑。
《致良知058：答顧東橋書(shū)》主題：詳解何謂“知行合一”?
知行合一就是對(duì)一個(gè)事情的認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)這個(gè)事情的做法。
知行合一要求我們不要停留在掌握知識(shí)技能和理論認(rèn)識(shí)，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌?，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。
《致良知059：答顧東橋書(shū)》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?
盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒(méi)有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒(méi)有必要說(shuō)“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。
存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒(méi)有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過(guò)一些磨練，同理也就沒(méi)有必要再說(shuō)“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨(dú)立謹(jǐn)行。
“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者?！柏矇鄄欢?，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開(kāi)始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。
三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級(jí)差別，不能超越等級(jí)。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。
《致良知060：答顧東橋書(shū)》主題：如何理解“心即理”?
心隨理達(dá)，理隨心至。心離開(kāi)了理，便無(wú)法存在。理離開(kāi)心，理便無(wú)所依托。知就要明覺(jué)精察，行能真切篤實(shí)。
《致良知061：答顧東橋書(shū)》主題：淺談“格物、致知、誠(chéng)意”的關(guān)系。
誠(chéng)意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說(shuō)是根本，只有從“心”的修煉開(kāi)始，才能由衷的潛心修行，通過(guò)“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識(shí)，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠(chéng)意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說(shuō)，格物致知”就是“誠(chéng)意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠(chéng)意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無(wú)非是誠(chéng)意的事”。
《致良知062：答顧東橋書(shū)》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系。
“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長(zhǎng)短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長(zhǎng)短，無(wú)法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長(zhǎng)是短就邊的可以確定了，也就是說(shuō)“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
1、為什么說(shuō)“致良知”是圣人教義的第一義?
良知并不是來(lái)自于見(jiàn)聞，但是見(jiàn)聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是做學(xué)問(wèn)的根本和出發(fā)點(diǎn)。
2、良知與思的關(guān)系?
“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒(méi)有“拿來(lái)主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會(huì)簡(jiǎn)單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，是私是知。
《致良知064：答歐陽(yáng)崇一書(shū)》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺(jué)”在自己生活中的實(shí)例分享。
1、何謂“必有事焉”?
學(xué)問(wèn)要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問(wèn)。
2、“不逆不臆而先覺(jué)”在自己生活中的實(shí)例分享。
“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，都努力付出，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí)，休息時(shí)間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺(tái)積極奮進(jìn)的晚會(huì)。
《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來(lái)，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時(shí)，抱怨時(shí)，憤怒時(shí)，頹廢時(shí)，相互警醒，使彼此能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。
《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說(shuō)“致良知”三字無(wú)病?
“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠(chéng)至心，做到良知清澈，知行合一，就無(wú)所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對(duì)良知本體的探究無(wú)固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。
如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?
“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。
《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”
人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。
《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?
“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會(huì)成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見(jiàn)善而思齊，)，見(jiàn)惡而改過(guò)。
《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?
集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉。能堅(jiān)持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。
《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬(wàn)物一體”
天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬(wàn)物一體之仁”;即我心死，則萬(wàn)物死，心生，則萬(wàn)物生。用“仁愛(ài)”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬(wàn)物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。
《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹(shù)”談自己的體會(huì)。
“巖中花樹(shù)”提現(xiàn)的是先生“天體萬(wàn)物一體之仁”之心，即心死則萬(wàn)物死，心生則萬(wàn)物生。
教師的良知心得體會(huì)第一篇二
高手教師第一集是一檔充滿教育智慧和情感溫暖的電視節(jié)目。該節(jié)目選取了幾位來(lái)自不同學(xué)科和不同教育階段的優(yōu)秀教師，通過(guò)他們的真實(shí)教學(xué)場(chǎng)景和專業(yè)化操作，展示了他們作為高手教師的扎實(shí)教學(xué)能力和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之心。觀看這一集后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)高手教師們的教育理念和工作方法有了更深入的了解。下面，我將就節(jié)目?jī)?nèi)容中的幾個(gè)精彩片段進(jìn)行闡述，并分享我的心得體會(huì)。
第一段，教師的使命感和責(zé)任感。
在第一集中，每位教師都強(qiáng)調(diào)了教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，教師是社會(huì)的培養(yǎng)者和傳道者。他們都拿出了自己的行動(dòng)來(lái)證明這一點(diǎn)。比如，中學(xué)語(yǔ)文老師李老師在每一次備課中都追求文本的深度和廣度，希望能引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)欣賞的興趣；小學(xué)數(shù)學(xué)教師王老師以玩的方式教學(xué)，打破了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼心理……他們不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更從教育的角度關(guān)心和培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。這讓我意識(shí)到了教師作為社會(huì)的航標(biāo)和行之有效的解惑者，所扮演的角色是多么重要。
第二段，教學(xué)的專業(yè)化。
在節(jié)目中，每位高手教師都展示了其深厚的學(xué)科知識(shí)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是數(shù)學(xué)、語(yǔ)文還是英語(yǔ)，他們都在教學(xué)中把握住了重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了一系列的教學(xué)活動(dòng)和任務(wù)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，高中數(shù)學(xué)老師張老師通過(guò)模型演示和案例分析，使抽象的數(shù)學(xué)概念變得具體易懂；小學(xué)英語(yǔ)教師陳老師通過(guò)英語(yǔ)角、英語(yǔ)學(xué)園等創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高英語(yǔ)水平……這些教學(xué)方法和策略讓我深感教學(xué)是一門專業(yè)，不僅需要教師具備扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，還需要有創(chuàng)新意識(shí)和靈活運(yùn)用教學(xué)手段的能力。
第三段，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求。
從節(jié)目中，我不僅看到了高手教師們對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)上的關(guān)心，更看到了他們?cè)谇楦泻托睦砩系恼疹?。比如，小學(xué)語(yǔ)文老師馬老師常常通過(guò)故事和課堂互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自信心；初中數(shù)學(xué)教師趙老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，給予他們鼓勵(lì)和肯定……高手教師們懂得建立良好的師生關(guān)系和班級(jí)氛圍對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著重要的積極影響。他們的做法讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教師不僅是學(xué)習(xí)的引路人，更是學(xué)生心靈的溫暖濕地。
第四段，探尋高手教師的秘密。
通過(guò)觀看節(jié)目，我忍不住要探究高手教師的成長(zhǎng)之路。我發(fā)現(xiàn)，高手教師們都有一顆不斷學(xué)習(xí)的心。他們善于反思教學(xué)中的失誤與收獲，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)。他們還積極參加各類教學(xué)培訓(xùn)和研討會(huì)，與同行交流心得和經(jīng)驗(yàn)，從而不斷提升自己的教學(xué)能力。在這個(gè)信息時(shí)代，高手教師們還利用現(xiàn)代科技手段，從網(wǎng)絡(luò)中尋找教學(xué)資源和教學(xué)方法，積極運(yùn)用多媒體設(shè)備和軟件來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。他們的精神鑄成了他們出色的教學(xué)水平。
第五段，我的反思和啟示。
通過(guò)觀看高手教師第一集，我深深地反思了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)方法。作為一名教育從業(yè)者，我要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，始終保持一顆激情澎湃的教育心。同時(shí)，我還意識(shí)到，關(guān)心學(xué)生的情感和心理需求，營(yíng)造良好的教育環(huán)境同樣重要。在日常的教學(xué)工作中，我要注重與學(xué)生的溝通，鼓勵(lì)學(xué)生充滿自信，培養(yǎng)他們的價(jià)值觀和創(chuàng)新能力。
總之，高手教師第一集節(jié)目給我留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)這一集，我不僅認(rèn)識(shí)到了教師的偉大使命和責(zé)任，也學(xué)到了許多教學(xué)方法和策略。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)了自身在教學(xué)方面的不足和不足之處。借鑒高手教師的經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)和探索，我相信我可以成為一名更好的教師，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇三
斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教師是人類靈魂的工程師”，很久已經(jīng)便已聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話，當(dāng)時(shí)理解還不是特別深，直至讀了《教師第一課》后，才有了真正的深刻認(rèn)識(shí)。這本書(shū)總共分為八個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)講的內(nèi)容都讓人受益匪淺，但讓我印象最深的是第四章“師德的核心的大愛(ài)”。
什么是師德，很多人不是很清楚，甚至教師。師德不僅僅是一種職業(yè)道德，更重要的是愛(ài)。教育是一項(xiàng)良心工程，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，一條路修不好，可以重新來(lái)過(guò)，如果人的時(shí)間被耽誤了，那是無(wú)法彌補(bǔ)的。教書(shū)育人，就要堅(jiān)守師德最起碼的底線，就要恪守教育的良心?，F(xiàn)代偉大的人們教育家陶行知先生，眾所周知，立志辦學(xué)育才，從教30年，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的高尚情懷，獻(xiàn)身于教育事業(yè)。他就是“俯首甘為孺子?！钡姆瞰I(xiàn)精神的生動(dòng)寫照，他就是傳遞師德的偉大人士。
那師愛(ài)是什么呢？蘇霍姆林曾說(shuō)過(guò)“愛(ài)首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福，而熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西”。這也是為什么在師德中，我最重視師愛(ài)了。只有有了愛(ài)，教師才能成為一個(gè)有良知的教育者，才能做到真正的教書(shū)育人。那師愛(ài)需要老師有著什么樣的條件，需要老師怎樣去做，才能稱之為師愛(ài)呢？經(jīng)過(guò)深思熟慮，覺(jué)得師愛(ài)需要真粹、智慧、空間、用心、和諧。師愛(ài)需要真粹，在教學(xué)過(guò)程中，我們需要由心的去親近孩子，了解他們，幫助他們，并樂(lè)于為他們做一切，在與孩子的親密相處中，他們會(huì)給與我們永遠(yuǎn)值得回味的甜蜜，他們的健康成長(zhǎng)證實(shí)我們是世界上最幸福的教師；師愛(ài)需要智慧，現(xiàn)在的孩子越發(fā)的聰明，在教學(xué)過(guò)程中，一方面需要教師調(diào)整思維方式，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。另一方面，需要教師從“人”的角度來(lái)理解、關(guān)懷學(xué)生，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)孩子在實(shí)踐中的反思，提高藝術(shù)教育性；師愛(ài)需要空間，今天圈養(yǎng)式教育大行其道，孩子的個(gè)性張揚(yáng)和自由發(fā)展受到阻礙，所以在教學(xué)過(guò)程中，教師不能把孩子學(xué)習(xí)的空間都填滿，還需要給孩子留下大部分空間，讓他們自己探索，自己消化，讓他們充分發(fā)展自己的個(gè)性；師愛(ài)需要用心，一旦用心，沒(méi)有做不好的事情。在教學(xué)過(guò)程中，需要教師把心思都放到孩子身上去，到孩子中去，用眼去看孩子的世界，用心去聽(tīng)孩子的世界成為他們中的一員，把自己當(dāng)做一個(gè)小孩子，走進(jìn)孩子的世界和他們共同生活，共同游戲，你若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生會(huì)成為朋友，幼兒園便成了一個(gè)兒童樂(lè)園；師愛(ài)需要和諧，在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅需要教師付出愛(ài)，同樣也需要孩子付出愛(ài)，這兩者是相輔相成、互促互補(bǔ)、教學(xué)相長(zhǎng)的相互關(guān)系。只有當(dāng)教師和孩子都付出了愛(ài)，才能有助于孩子真正的全面發(fā)展。
除了師愛(ài)，那是不是教師職業(yè)精神和師德出路就不需要了呢，答案是否定的，他們同樣具有深大的影響。就像劉讓賢一樣，也許很多人不認(rèn)識(shí)他，可是他卻是教育行業(yè)中值得被人敬重的教育者。在他所待的偏僻地區(qū)，一個(gè)又一個(gè)的教師去待不了多久就沒(méi)法堅(jiān)持下去，可是劉讓賢卻成了那里的小學(xué)校長(zhǎng)，成了這個(gè)學(xué)校的長(zhǎng)期守望者。如果心中只有愛(ài)，卻沒(méi)有職業(yè)精神和毅力，相信他也許也沒(méi)有辦法堅(jiān)持那么久了。
在書(shū)本中，學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，還有很多值得深思和學(xué)習(xí)的地方。在我看來(lái)，這本書(shū)不僅僅是教師朋友們自我培養(yǎng)的理想學(xué)校，更是帶領(lǐng)教師心靈飛翔的飛行員。
教師的良知心得體會(huì)第一篇四
翻開(kāi)目錄，這本書(shū)一共有八個(gè)章節(jié)。第一章：書(shū)寫教師的生命傳奇。在第一章中，作者從人生追求和生命價(jià)值的層面去述說(shuō)教師這個(gè)職業(yè)的美好和崇高。讀來(lái)仿佛給心靈打了一劑強(qiáng)心針。在物欲橫流、金錢至上的現(xiàn)代社會(huì)里，只有心靈的追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生才是真正的精神自由。
第三章：不可或缺的心理學(xué)知識(shí)。在這一章里沒(méi)有系統(tǒng)地介紹理論，而是注重實(shí)踐和應(yīng)用。用了很多的教學(xué)的案例來(lái)詮釋心理學(xué)知識(shí)對(duì)教師的重要性。
第四章：師德的核心是大愛(ài)。這一章節(jié)的內(nèi)容有些老套，所講的內(nèi)容和很多教育理論書(shū)籍大同小異，可讀性一般。
第五章：在教改科研中收獲幸福和優(yōu)秀。在此章中，提到了教師創(chuàng)造性的教科改實(shí)踐能力，尤其是在指導(dǎo)一線教師教改的方面專門分了一小節(jié)講述。提供了教育科研的方法，并指導(dǎo)一線教師不要閉門造車，要學(xué)會(huì)“站在別人的肩膀”上。對(duì)于我和我們學(xué)校的老師來(lái)說(shuō)，很有指導(dǎo)性意義，實(shí)用性很強(qiáng)。
第六章：主要講教師的寫作。提倡教師要記錄生活，記錄教育片段，常寫教育隨筆，常寫教育論文。一個(gè)常反思，?？偨Y(jié)的教師才能從平凡中走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。我很贊同這個(gè)觀點(diǎn)。
第七章：講了教師要有意識(shí)的鍛煉自己的口才，有一句話我很喜歡：“課堂中起承轉(zhuǎn)合時(shí)時(shí)留意，課堂外情深意切處處動(dòng)人”。尤其是作為一名語(yǔ)文教師，更是要在班上營(yíng)造詩(shī)意的學(xué)習(xí)環(huán)境，注意語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)學(xué)生也是一種潛移默化的教育。
第八章：主講教師如何處理身邊的各種人際關(guān)系。師生關(guān)系、同事關(guān)系、親友關(guān)系、家長(zhǎng)關(guān)系。
三、欣賞這本書(shū)。
我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本書(shū)的，讀后掩卷沉思，不禁為初看時(shí)的質(zhì)疑臉紅了起來(lái)。這本書(shū)無(wú)論是對(duì)于剛剛走上工作崗位的“菜鳥(niǎo)”，還是“半瓢水哐當(dāng)”的教書(shū)匠，又或者是幾十年教齡的老教師，都有著實(shí)際的指導(dǎo)作用。
作者把自己對(duì)于教育的滿腔熱情，投入到細(xì)致平凡的日常工作中。提倡教師。
練口才，常反思，常動(dòng)筆記錄，勇于教改實(shí)踐。這些都是我們一線教師所應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)。
一本書(shū)，真的能使我們飛翔。這不僅是一本職業(yè)入門書(shū)，更是一本職業(yè)提升的修煉秘籍。一本好書(shū)能洗凈人的心靈，能使人感到動(dòng)力，能使人收獲養(yǎng)分?！督處煹谝徽n》正是一本這樣通俗易懂但又飽含專業(yè)素養(yǎng)的書(shū)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇五
學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。
通過(guò)學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，這個(gè)改變沒(méi)有如何借口，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。改變，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問(wèn)。
建設(shè)心靈品質(zhì)，開(kāi)發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新。在心道德事上下功夫，讓自己擁有圓滿覺(jué)悟的人生，不辜負(fù)此生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
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教師的良知心得體會(huì)第一篇六
體育第一課是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和團(tuán)隊(duì)精神。作為一名教師，我有幸參與并親身體驗(yàn)了體育第一課的教學(xué)過(guò)程，并且深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享一些我作為一名體育第一課教師的心得體會(huì)。
首先，體育第一課教學(xué)需要充分的準(zhǔn)備。作為教師，我意識(shí)到在體育課堂上，我不僅僅是一個(gè)教師，更像是一個(gè)引導(dǎo)者和組織者。我的角色是為學(xué)生提供一個(gè)安全、有趣和富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，同時(shí)還要確保他們能夠充分參與到活動(dòng)中去。為此，我需要提前準(zhǔn)備好課程內(nèi)容，包括規(guī)劃好所需的器材和設(shè)備，同時(shí)也需要考慮到不同學(xué)生的能力和興趣。只有準(zhǔn)備充分，才能保證課程的順利進(jìn)行和學(xué)生的積極參與。
其次，體育第一課需要注重學(xué)生的個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的體型和能力水平，因此，作為一名教師，我需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行差異化教學(xué)。例如，對(duì)于身體條件較好的學(xué)生，我會(huì)設(shè)置一些挑戰(zhàn)性較高的活動(dòng)，以提升他們的競(jìng)爭(zhēng)力。而對(duì)于身體條件較差的學(xué)生，我會(huì)設(shè)計(jì)一些適合他們的活動(dòng)，以幫助他們提高身體素質(zhì)。在課堂上，我也會(huì)積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們的需要和意見(jiàn)。只有充分尊重和關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
第三，體育第一課教學(xué)需要注重團(tuán)隊(duì)合作和互助精神。在體育活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)合作和互助精神是非常重要的。作為教師，我要鼓勵(lì)學(xué)生之間相互合作，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。例如，在搬運(yùn)器材的時(shí)候，我會(huì)要求學(xué)生們合作完成任務(wù)，以增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作能力。同時(shí)，我也會(huì)主動(dòng)介入學(xué)生之間的沖突，引導(dǎo)他們解決問(wèn)題，并且提醒他們要互相幫助和支持。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作和互助精神，不僅可以提高他們的體能水平，還可以培養(yǎng)他們的社交能力和人際關(guān)系。
第四，體育第一課教學(xué)需要注重培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣。體育第一課是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣和熱愛(ài)的重要機(jī)會(huì)。我相信，只有學(xué)生們對(duì)體育活動(dòng)感到興奮和有趣，他們才會(huì)真正投入到活動(dòng)中去，并主動(dòng)參與到課堂中。作為教師，我會(huì)選擇一些富有趣味性的活動(dòng)，如拔河比賽、足球比賽等，以激發(fā)學(xué)生的興趣和激情。我也會(huì)定期組織一些趣味性的運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽，以增加學(xué)生參與體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，不僅可以促進(jìn)他們的身體素質(zhì)提高，還可以促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
最后，體育第一課教學(xué)需要注重學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)。在體育第一課中，我不僅關(guān)注學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，還注重對(duì)他們的綜合評(píng)價(jià)。這包括學(xué)生的身體素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作能力、競(jìng)技精神等方面。我會(huì)根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與情況以及平時(shí)的協(xié)作和互助等來(lái)評(píng)價(jià)他們的綜合能力。對(duì)于學(xué)生，這不僅是對(duì)他們努力的認(rèn)可，更是對(duì)他們進(jìn)一步提高的動(dòng)力和鼓勵(lì)。通過(guò)綜合評(píng)價(jià)，我可以更好地了解學(xué)生的特長(zhǎng)和不足，并有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)和輔導(dǎo)。
總結(jié)起來(lái)，體育第一課是學(xué)校教育體系中至關(guān)重要的一環(huán)。作為一名教師，在體育第一課教學(xué)中，我深刻體會(huì)到了準(zhǔn)備的重要性、差異化教學(xué)的必要性、團(tuán)隊(duì)合作和互助精神的力量、培養(yǎng)學(xué)生體育興趣的生動(dòng)性以及學(xué)生綜合評(píng)價(jià)的價(jià)值。通過(guò)不斷的實(shí)踐和反思，我相信我將成為一名更出色的體育第一課教師，為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。
教師的良知心得體會(huì)第一篇七
第一周的教師實(shí)習(xí)是我作為未來(lái)教師的第一次實(shí)踐，體驗(yàn)到了許多新奇和挑戰(zhàn)。在這一周的實(shí)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到了教師的責(zé)任和重要性，也意識(shí)到了自己在教學(xué)方面的不足之處。通過(guò)這一周的實(shí)踐，我對(duì)教育工作有了更深刻的理解，同時(shí)也更加堅(jiān)定了自己成為一名合格教師的決心。
第一段：認(rèn)識(shí)到教師的責(zé)任和重要性。
在第一周的實(shí)習(xí)中，我明顯感受到了作為一名教師所肩負(fù)的責(zé)任和重要性。作為班級(jí)的負(fù)責(zé)人，我需要確保每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和心理狀態(tài)。尤其是在面對(duì)一些困難學(xué)生時(shí)，我需要更加耐心和細(xì)心地引導(dǎo)他們，幫助他們克服困難。我意識(shí)到，教師不僅僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)心和引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的重要角色。
第二段：發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。
在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己在教學(xué)方面的不足之處。首先，我的課堂管理能力不夠強(qiáng)，沒(méi)有很好地控制好整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)秩序；其次，有時(shí)候我會(huì)對(duì)一些學(xué)生的提問(wèn)回答不上來(lái)，沒(méi)有辦法給予及時(shí)的幫助。這些不足讓我意識(shí)到，在未來(lái)的教育工作中，我需要不斷提升自己的專業(yè)能力和技巧。
第三段：教育工作的理解。
通過(guò)這一周的實(shí)踐，我對(duì)教育工作有了更深刻的理解。教育工作是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)，教師不僅僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的各個(gè)方面能力。教育工作需要耐心、細(xì)心和責(zé)任心，需要教師與學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系。只有真正投入到教育事業(yè)中，才能讓學(xué)生成長(zhǎng)為有才華有理想的人。
第四段：對(duì)教師角色的思考。
通過(guò)實(shí)習(xí)的經(jīng)歷，我對(duì)自己將來(lái)成為一名合格教師的角色和要求有了更深刻的思考。作為一名教師，我不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的引路人和榜樣。我要為學(xué)生提供一個(gè)積極、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的興趣和求知欲望。只有做到這些，我才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
第五段：加深了成為教師的決心。
在第一周的實(shí)習(xí)中，我深刻地感受到了教育工作的重要性和挑戰(zhàn)性。盡管遇到了困難和挑戰(zhàn)，但我并沒(méi)有退縮，反而更加堅(jiān)定了成為一名合格教師的決心。我相信通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠逐漸提升自己的教學(xué)能力，用自己的智慧和愛(ài)心為學(xué)生們的成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
教師實(shí)習(xí)第一周的體會(huì)讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到了教師的責(zé)任和重要性。同時(shí)，也讓我認(rèn)識(shí)到了自身的不足和需要提升的方面。通過(guò)這一周的實(shí)踐，我對(duì)教育工作有了更深刻的理解，也更加堅(jiān)定了自己成為一名合格教師的決心。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和完善自己，才能成為學(xué)生們心目中的好老師。
教師的良知心得體會(huì)第一篇八
首先，作為一名教育工作者，我非常感謝國(guó)培這樣的教師培訓(xùn)項(xiàng)目，讓我有機(jī)會(huì)接觸最前沿的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這次國(guó)培過(guò)程中，我獲益良多，感受頗深。從以下幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第一，國(guó)培為我提供了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。作為一名教師，我與同事們有著相同的教育使命，但教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育觀念卻有所不同。國(guó)培活動(dòng)為我提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，可以聽(tīng)取到其他教師的經(jīng)驗(yàn)和教育理念。我在這種交流中受益匪淺，感悟更深。
第二，國(guó)培活動(dòng)讓我接觸到最新的教育理念和技巧。教育行業(yè)發(fā)展日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)和更新才能跟上時(shí)代的步伐。國(guó)培活動(dòng)為我們提供了最新的教育理念和技巧，比如“多元智能理論”、“學(xué)生主導(dǎo)式教學(xué)方法”等等，這些可以幫助我們更好地開(kāi)展教學(xué)工作。
第三，國(guó)培活動(dòng)讓我重新認(rèn)識(shí)到“教育”這個(gè)詞的深層含義。在這次國(guó)培活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是學(xué)科知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括思維能力、情感能力和社會(huì)能力等等。這種全面的教育理念讓我更加重視學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。
第四，國(guó)培活動(dòng)讓我深刻感受到教師的責(zé)任和使命感。教師不僅僅是一個(gè)職業(yè)，更是一種光榮的職業(yè)。我們的使命是培育下一代，將我們的智慧、經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)傳遞給學(xué)生。在國(guó)培活動(dòng)中，我感受到了教育事業(yè)的重要性和緊迫性，更加珍惜自己的職業(yè)。
最后，國(guó)培活動(dòng)讓我深感教師職業(yè)的不易和重要性。教師的職責(zé)不僅僅是教授知識(shí)，更是傳承文化，引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)人才。我們承擔(dān)著學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任和使命，是龍頭式的教育者。國(guó)培活動(dòng)讓我明白作為教師，應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的態(tài)度，不斷提升自身的素養(yǎng)和能力。
綜上所述，這次國(guó)培活動(dòng)讓我受益匪淺，不僅增長(zhǎng)了教育知識(shí)和技巧，更重要的是讓我深刻理解教育事業(yè)的重要性和責(zé)任。我會(huì)將國(guó)培活動(dòng)中所學(xué)到的理念和技巧應(yīng)用到自己的教學(xué)工作中，盡自己最大的努力，讓更多的學(xué)生受益于我們的教育。
教師的良知心得體會(huì)第一篇九
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。于是在寒假中，我閱讀了《教師第一課》這本書(shū)，這本書(shū)是朱永新老師和高萬(wàn)祥老師共同編寫的一本關(guān)于教師成長(zhǎng)的一本書(shū)。這本書(shū)帶領(lǐng)我與一位位歷史上的大教育家交流，了解他們的理論、思想以及對(duì)教育的感悟；從第三章開(kāi)始談到作為一個(gè)教師應(yīng)該做的一些，心理學(xué)的學(xué)習(xí)、愛(ài)，而如果要讓自己變得優(yōu)秀的話只靠這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要閱讀、寫作、演講、交流。也讓我從多個(gè)視角解讀了作為教師應(yīng)該具備的條件和素質(zhì)。也深切地體會(huì)到，做教師不容易，做一個(gè)優(yōu)秀的教師更不容易。教師需要不斷地學(xué)習(xí)，修煉。
在學(xué)習(xí)了眾多的教育家的教育理念后，我深切地感到，要想當(dāng)好教師，首先要學(xué)會(huì)做人，教師本身就要好好的修煉自身，我們是不可能教給學(xué)生自己沒(méi)有的東西，教育就是潛移默化的影響，教育就是言傳身教的結(jié)果，教育就是人與人之間不斷影響的結(jié)果。所以，教育者身上具備的一切都會(huì)影響到自己的學(xué)生的?？鬃右簧t虛好學(xué)，他在教育自己的弟子的時(shí)候，也總是身體力行，用自己的言行來(lái)教育和影響他的弟子的。陶行知主張的“生活教育”以及“教學(xué)做合一”的理論，其核心都是在強(qiáng)調(diào)要在道德修養(yǎng)方面下功夫，認(rèn)為道德理論和倫理觀念只有落實(shí)在行動(dòng)上，才具有真正的價(jià)值。可見(jiàn)，如果教師沒(méi)有一個(gè)高尚的品行，沒(méi)有一個(gè)健全的人格，又怎會(huì)帶給學(xué)生健康的教育呢？教師不好學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取，又怎會(huì)教出博學(xué)上進(jìn)的學(xué)生呢？所以，教師要先修煉自身，從道德修養(yǎng)到學(xué)識(shí)素養(yǎng)全方面的豐富自己，為自己能給學(xué)生樹(shù)立榜樣而努力。
除此之外，育人則是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。比如一句平常不過(guò)的話，一個(gè)細(xì)小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。可見(jiàn)，教師的教育行為是多么的重要。
在閱讀中我最喜歡讀的是閱讀中我最喜歡讀的是第一章《書(shū)寫教師的生命傳奇》和第四章《師德的核心是大愛(ài)》。其實(shí)我覺(jué)得第一章第一個(gè)題目”教師的職業(yè)天命“更好一些。我們每一個(gè)人都在抱怨社會(huì)對(duì)我們有偏見(jiàn)待遇不高，我感覺(jué)還是在于我們自身不夠強(qiáng)，沒(méi)有讓大家、社會(huì)看到老師的教育力量，恰恰相反的是在我們教師群體中卻出現(xiàn)了很多不和諧的音符。教師的工作時(shí)間長(zhǎng)，要求高、壓力大等等因素使我們?cè)S多教師產(chǎn)生了對(duì)教育的無(wú)力感，倦怠感，都認(rèn)為教師沒(méi)意思。而正是這種觀點(diǎn)導(dǎo)致我們不愿因進(jìn)步，從而一步步走進(jìn)困惑之中。翻開(kāi)本書(shū)一開(kāi)頭就引用了《論語(yǔ)》《大學(xué)》的幾句話，作為一個(gè)人我們要有一種“老者安之，朋友信之、少者懷之”的目標(biāo)，要以此為人生的目標(biāo)去努力不斷實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)的方法就是“皆以修身為本”。何謂修身？修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。作為一名教師我們修的是什么？正如書(shū)中說(shuō)道：秉承儒家修身齊家，進(jìn)而改良社會(huì)的傳統(tǒng)，以“老者安之，朋友信之、少者懷之”為樸素的人生之志。我相信我們每位老師都有了這種：提升教育質(zhì)量，改變社會(huì)對(duì)我們教育的不良看法這種責(zé)任，那么教育的春天就會(huì)到來(lái)，到那時(shí)我們就可以大膽自豪的說(shuō)我們是天底下最光輝的人。
在說(shuō)說(shuō)第四章《師德的核心是大愛(ài)》。作為一名教師必須要具備師德，那么師德的核心就是大愛(ài)。這份愛(ài)比母愛(ài)更嚴(yán)厲、比父愛(ài)更專業(yè)。這份師愛(ài)更廣博、更無(wú)私、更專業(yè)、更智慧。做一名優(yōu)秀的教師就要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地讀書(shū)，只有這樣才能讓自己的學(xué)生幸福，讓自己快樂(lè)。“師者,人之模范也”。在我市教師大練基本功的今天，對(duì)教師有了更高的要求，就像全國(guó)著名的語(yǔ)文教育專家靳家彥老師說(shuō)的：教師不是詩(shī)人，但要有詩(shī)人的氣質(zhì)；教師不是演員，但要有演員的才能；教師不是哲人，但要有哲人的思想；教師不是將軍，但要有指揮千軍的氣概。語(yǔ)文教師尤其應(yīng)當(dāng)如此。一筆好字，一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，一腔與學(xué)生融為一體的熱情，一顆真摯而善良的心，所有這些，才能構(gòu)成一位語(yǔ)文教師的神韻。我在努力，向這個(gè)方向努力。我知道要提高教師的專業(yè)素質(zhì)非讀書(shū)積累不可。日子要一天天的過(guò)，書(shū)要一頁(yè)一頁(yè)的讀，不讀書(shū)的人，一天看不出來(lái)，一個(gè)月看不出來(lái)，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)看出來(lái)，教師和教師的差距也就拉開(kāi)了。書(shū)就像微波，從內(nèi)向外震蕩著我們的心靈，徐徐加熱，精神分子的結(jié)構(gòu)就會(huì)改變了、成熟了，書(shū)的效力就會(huì)凹顯出來(lái)。讀書(shū)的人，善于傾聽(tīng)；讀書(shū)的人，樂(lè)于思考；讀書(shū)的人，勇于決斷；讀書(shū)的人，充滿自信；讀書(shū)的人，充滿陽(yáng)光。我自己讀書(shū)也帶領(lǐng)著我的學(xué)生們讀書(shū)，我告訴學(xué)生們：閱讀是一種美好的精神活動(dòng)，一種獲取知識(shí)的重要源泉，一個(gè)民族自強(qiáng)不息的重要標(biāo)志。我們一起暢游在書(shū)海之中。我們一起品《三國(guó)》，一起讀《論語(yǔ)心得》，一起背上《智慧滿行囊》，一起走進(jìn)《昆蟲(chóng)記》??越讀書(shū)，我們?cè)礁械絻?nèi)心越豐富，感覺(jué)社會(huì)、人生周遭一切的時(shí)候，心境也不一樣了，覺(jué)得人生是那么有意思，是那么豐富多彩。書(shū)看多了，我就覺(jué)得自己不只活過(guò)一回，而是和書(shū)中的人們活了上百回、上千回，獲得了生命的厚度和審美的愉悅，人也會(huì)變得更樂(lè)觀、更充實(shí)。那種書(shū)卷氣就會(huì)從人的靈魂和骨頭、從人的眼底無(wú)聲無(wú)息地散發(fā)出來(lái)，這就是人世間最美麗的東西。
真心感謝朱永新先生為我們一線教師提供的這本《教師第一課》，我相信它只是為我更多地了解教育思想和理論打開(kāi)了一扇門，我將會(huì)更多地閱讀無(wú)數(shù)的教學(xué)名家的思想，跟隨他們的腳步，更多地踐行和努力發(fā)展自己教學(xué)水平。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十
第一周的教師實(shí)習(xí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)和經(jīng)歷。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)于實(shí)際教學(xué)一直充滿了期待和憧憬。通過(guò)這一周的實(shí)習(xí)，我深刻地體會(huì)到了教師的責(zé)任和重要性。在實(shí)習(xí)中，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
第一段：實(shí)習(xí)的開(kāi)始，迎接責(zé)任和挑戰(zhàn)。
教師實(shí)習(xí)的第一天，當(dāng)我走進(jìn)了教師辦公室時(shí)，心中涌起了一股緊張和興奮的情緒。雖然在大學(xué)期間學(xué)習(xí)了很多理論知識(shí)，但實(shí)際教學(xué)是完全不同的一種體驗(yàn)。面對(duì)班級(jí)里一眼望不到邊的學(xué)生們，我意識(shí)到了自己的責(zé)任重大。第一節(jié)課的鈴聲響起，我心中千頭萬(wàn)緒，但還是咬緊牙關(guān)展開(kāi)了我的第一堂課。
第二段：挑戰(zhàn)和困難，成長(zhǎng)和進(jìn)步。
實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我遇到了各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。首先是如何與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。由于與學(xué)生年齡相仿，我的身份在他們眼中并不是一個(gè)正式的老師。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我主動(dòng)與學(xué)生們交流，嘗試與他們建立起信任和親近的關(guān)系。其次，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和組織也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在我剛開(kāi)始實(shí)習(xí)的時(shí)候，我會(huì)過(guò)于依賴教材內(nèi)容，缺乏自己的創(chuàng)意。然而，通過(guò)一周的實(shí)習(xí)，我逐漸擺脫了這一困難，開(kāi)始嘗試根據(jù)學(xué)生的興趣和實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。
第三段：成就和收獲，教師的職業(yè)魅力。
盡管實(shí)習(xí)困難重重，但我也從中收獲了很多成就和快樂(lè)。當(dāng)我看到學(xué)生們?cè)谡n堂上積極參與，并對(duì)我的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣時(shí)，我感到非常滿足和自豪。有一次，在我的鼓勵(lì)下，一位平時(shí)比較內(nèi)向的學(xué)生上臺(tái)演講，展示了他才華橫溢的一面?？粗孕诺谋憩F(xiàn)，我覺(jué)得自己的付出是多么的值得。這種由內(nèi)而外的成長(zhǎng)感是任何其他工作都無(wú)法給予的。
第四段：從實(shí)習(xí)中學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
在過(guò)去的一周中，我不僅明白了教師的責(zé)任和重要性，也從錯(cuò)誤和困難中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，教師要有耐心和善于傾聽(tīng)。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，作為教師，我們應(yīng)該耐心聆聽(tīng)他們的問(wèn)題和困惑，并盡力給予幫助。其次，教師需要不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)能力。教育是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，只有保持學(xué)習(xí)態(tài)度和積極性，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的需求。
第五段：展望未來(lái)，堅(jiān)定教師夢(mèng)想。
雖然實(shí)習(xí)的這一周對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次挑戰(zhàn)，但我對(duì)教師的夢(mèng)想更加堅(jiān)定。通過(guò)這一周的實(shí)習(xí)，我看到了教師的職業(yè)魅力和成就感，也更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要提升的地方。未來(lái)，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為成為一名優(yōu)秀的教師而努力奮斗。
通過(guò)教師實(shí)習(xí)的第一周，我對(duì)于教師這一職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。實(shí)習(xí)不僅是一種挑戰(zhàn)，也是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信，在未來(lái)的實(shí)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)學(xué)到更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)自己的教師夢(mèng)想而努力奮斗。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十一
近段時(shí)間來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師師德行為規(guī)范》，心中不由得產(chǎn)生一種對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，作為一名人民教師，就應(yīng)該集中精力、集中力量承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人的責(zé)任，塑造為人師表的良好形象。
作為一名教師，在政治思想方面，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，人們常說(shuō)：“要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水?！闭\(chéng)然，在基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的今天，我認(rèn)為“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該是“源頭活水”，如果你經(jīng)常計(jì)較個(gè)人利益，把教書(shū)當(dāng)成一種索取，就難以引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的海洋里遨游。對(duì)此，我始終把無(wú)私奉獻(xiàn)融入到教育教學(xué)工作中，作為一種崇高的信念，堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
作為一名教師，心中應(yīng)該有愛(ài)。愛(ài)是一種由衷的熱情，是鋪墊師生關(guān)系的無(wú)聲語(yǔ)言；熱愛(ài)學(xué)生的老師，工作時(shí)是幸福的，而缺乏這種愛(ài)的老師，每天都面臨新的苦惱。師生關(guān)系融洽，學(xué)生心情好、情緒高，學(xué)習(xí)積極性高，就是“親其師、信其道”的師愛(ài)效應(yīng)。搞教育不能跟風(fēng)走，搞形式主義。教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛(ài)心。教師沒(méi)有深切的愛(ài)就難以收到理想的教育效果。用愛(ài)心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的.自信心。
作為一名教育工作者，應(yīng)以身作則，注重身教，為人師表。人常說(shuō)：“無(wú)德不成師”、“有其父必有其子”都闡明了這淺顯而又深刻的道理。要有好的學(xué)生必須要有好的老師，只有教師的言行正直高尚，才能用自己的道德思想感染并鼓舞著學(xué)生。讓我們從自身做起，給學(xué)生一個(gè)美好的印象吧！
大家都知道知識(shí)的更新是日新月異的，教師要成為學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獲取知識(shí)，訓(xùn)練能力，發(fā)展智力以及思想情操受到良好的熏陶，要讓學(xué)生自己去感受，去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，就會(huì)落后。所以，時(shí)代要求教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)和技術(shù)的步伐。
總之，加強(qiáng)師風(fēng)師德建設(shè)，塑造為人師表的良好形象。不是一朝一夕的事，這需要長(zhǎng)時(shí)間的教師自身的高尚人格來(lái)感染和教化學(xué)生，需要我們每一個(gè)教育工作者用自己的言行去實(shí)踐，以求得社會(huì)對(duì)教師的尊重和理解。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊(duì)伍建設(shè)，是決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。
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教師的良知心得體會(huì)第一篇十二
軍訓(xùn)是每個(gè)學(xué)生都必須參加的訓(xùn)練，既是歷練意志的好機(jī)會(huì)，也是成長(zhǎng)自信的契機(jī)。對(duì)于許多學(xué)生而言，能夠成為軍訓(xùn)第一名是他們所追求的榮譽(yù)。那么，軍訓(xùn)第一名應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？在本篇文章中，筆者將通過(guò)分享一位軍訓(xùn)第一名的心得與感悟，展現(xiàn)其所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。
軍訓(xùn)之所以能訓(xùn)練出未來(lái)的乃至國(guó)家的棟梁，其原因在于軍訓(xùn)的強(qiáng)化教育。在一個(gè)班級(jí)中，軍訓(xùn)第一名通常是一個(gè)擁有優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)生。不僅具有出色的體能素質(zhì)，還要有良好的心理素質(zhì)，包括擁有高度的自覺(jué)性，以及一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，軍訓(xùn)第一名還應(yīng)該明確意見(jiàn)，有著堅(jiān)定的信念和不屈的意志力。這些都是他們成為優(yōu)秀軍訓(xùn)學(xué)員的重要保證。
第三段：體驗(yàn)軍訓(xùn)的艱辛。
成為一名軍訓(xùn)第一名，代表著一個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)和意志堅(jiān)定。然而，在成為軍訓(xùn)第一名的過(guò)程中，他們也要并肩過(guò)苦難，才能獲得更大的成長(zhǎng)和提高。在軍訓(xùn)時(shí)，學(xué)生需要在炎炎夏日中堅(jiān)守軍姿，每天必須進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的行軍、交替跑、翻滾等訓(xùn)練項(xiàng)目，這對(duì)身體、意志、毅力等方面都是一個(gè)艱苦的考驗(yàn)。
一般來(lái)說(shuō)，成為軍訓(xùn)第一名需要具備一定的軍事理論素質(zhì)，成熟的決策和判斷能力，以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力，并且需要具有一定的語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力。此外，軍訓(xùn)第一名還需要在體能素質(zhì)方面有一定的專業(yè)水平，能夠駕馭各種各樣的器材，比如槍械、刀劍、繩索等等。當(dāng)然，這些品質(zhì)和技能也是每個(gè)學(xué)生需要不斷追求和提升的。
第五段：結(jié)論。
作為一名教師，我常常在學(xué)生身上看到這種積極、努力的品質(zhì)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是訓(xùn)練上都有一個(gè)不懈追求的過(guò)程。所以，我從他們身上學(xué)到了很多，尤其是在軍訓(xùn)中，他們那種對(duì)于品質(zhì)、對(duì)于信仰的堅(jiān)定追求讓我感受更加深刻。軍訓(xùn)第一名所具備的品質(zhì)和優(yōu)秀能力，也是每個(gè)學(xué)生所應(yīng)該追求和提升的，這對(duì)于我們未來(lái)的成長(zhǎng)有著很大的促進(jìn)作用。我們應(yīng)該放下思想的負(fù)擔(dān)，做一名具有領(lǐng)袖氣質(zhì)、充滿沖勁的人，為國(guó)家和家庭，為自己的理想去而行之，成為全面發(fā)展的棟梁之才。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十三
開(kāi)學(xué)第一天，學(xué)校舉行了莊嚴(yán)地升旗儀式，望著學(xué)生們稚嫩的臉龐，看著他們高舉的小手，心里十分開(kāi)心。這都是祖國(guó)最稚嫩的花朵啊，他們的前途一片光明。李校長(zhǎng)還進(jìn)行了國(guó)旗下講話，希望老師和同學(xué)們?cè)谛聦W(xué)期再接再厲，學(xué)習(xí)上更上一層樓。我也對(duì)自己接下來(lái)的教學(xué)充滿期待，希望自己不負(fù)重托，把孩子教好，把祖國(guó)的花骨朵保護(hù)好。
下午第二節(jié)課，開(kāi)始了我實(shí)習(xí)的第一課—微機(jī)課，但因?yàn)樽约簺](méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，所以還是先以聽(tīng)課為主。因?yàn)樗麄兪锹?tīng)障的孩子，聽(tīng)不到聲音，全程只能靠手語(yǔ)溝通，可是手語(yǔ)這個(gè)語(yǔ)言，全國(guó)各地又不相同，剛開(kāi)始很難看懂他們?cè)僬f(shuō)什么，看來(lái)還是需要一段時(shí)間的磨合期呀。
同學(xué)們對(duì)新來(lái)的老師比較好奇，但他們都先按捺住心中的好奇，在好好學(xué)習(xí)怎么使用計(jì)算機(jī)，我想的尷尬的情況沒(méi)有發(fā)生，同學(xué)們對(duì)我的印象還不錯(cuò)，很積極的問(wèn)我問(wèn)題，我也感到由衷的`開(kāi)心?？吹轿业幕卮鹜瑢W(xué)們看得懂，幫助他們解決了問(wèn)題，我心中的大石頭總算是落地了。真正體會(huì)到了教書(shū)育人的意義。
經(jīng)過(guò)一節(jié)課的短暫接觸，我對(duì)聽(tīng)障五七班的孩子們有了大概的了解，有的活潑點(diǎn)，有的內(nèi)向點(diǎn)，但是他們大都是很聰明的孩子，這節(jié)課也提醒了我是時(shí)候重拾手語(yǔ)，不斷學(xué)習(xí)。
教師的良知心得體會(huì)第一篇十四
第一段：引言(100字)。
教師是祖國(guó)的棟梁，承載著培養(yǎng)未來(lái)的使命。每一個(gè)學(xué)期的開(kāi)始，教師們都會(huì)面臨新的挑戰(zhàn)，因?yàn)樾碌囊荒?，意味著新的學(xué)生、新的教材和新的教學(xué)方法。教師第一周的工作對(duì)于整個(gè)學(xué)期的順利進(jìn)行非常重要。在這篇文章中，我將分享我在第一周工作中的心得體會(huì)。
第二段：合理規(guī)劃(200字)。
工作前，我對(duì)這一周的工作進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃。首先，我準(zhǔn)備了課堂上要教授的教材和教學(xué)資料，確保教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度同步。其次，我制定了每天的課程表，并預(yù)留了充足的時(shí)間，以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的時(shí)間變動(dòng)和突發(fā)情況。此外，我還安排了每天的備課時(shí)間，以確保我的教學(xué)能夠更加充分和高效。
第三段：積極應(yīng)對(duì)(300字)。
第一周工作中，我遇到了各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但我始終保持積極的態(tài)度。首先，有些學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)方法感到陌生，需要花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)適應(yīng)。我鼓勵(lì)和幫助他們，讓他們?cè)诘谝恢芨惺艿秸n堂的溫暖和激情。其次，由于學(xué)生數(shù)量的增加，教室的安排和學(xué)生的管理也成為了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。我與同事們積極合作，共同制定出行之d、紀(jì)律方面的規(guī)定，并進(jìn)行了清晰的布置和指導(dǎo)，以確保每節(jié)課秩序井然。
第四段：靈活調(diào)整(300字)。
在第一周工作中，我發(fā)現(xiàn)有些教學(xué)策略可能不適用于所有學(xué)生。所以，我及時(shí)調(diào)整了我的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的需求。有些學(xué)生偏向聽(tīng)覺(jué)記憶，我采用了講解、演示和講故事的方式；有些學(xué)生偏向視覺(jué)記憶，我使用了圖片、視頻和幻燈片。此外，我還根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣，組織了小組合作和討論活動(dòng)，以幫助他們更好地理解和掌握知識(shí)。
第五段：總結(jié)和展望(300字)。
第一周的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，但我也從中學(xué)到了很多。我學(xué)會(huì)了更好地規(guī)劃時(shí)間和資源，以及靈活應(yīng)對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。此外，與同事們的合作也讓我深感教師團(tuán)隊(duì)的重要性。未來(lái)，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：(100字)。
第一周的工作對(duì)每一位教師來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。合理規(guī)劃、積極應(yīng)對(duì)和靈活調(diào)整是成功完成第一周工作的關(guān)鍵。通過(guò)適應(yīng)不同學(xué)生的需求，并與同事們的合作，我們將能夠?yàn)閷W(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并為他們的未來(lái)發(fā)展開(kāi)啟良好的開(kāi)端。