演講稿是演講者展示個人魅力、思想深度和語言藝術的重要途徑之一。在寫作演講稿時，要注意結構的合理性，將主要觀點進行邏輯清晰的排列。通過%20演講稿%20+%20那么，如何寫一篇引人入勝的演講稿呢？%20+%20以下是小編為大家整理的演講稿范文，供大家參考?？梢詮倪@些范文中學習到如何運用語言技巧、結構布局、感染力等方面的表達方式，以提升自己的演講水平。讓我們一起來看看吧。
于丹經(jīng)典演講稿篇一
21.要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
22.你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
23.以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
24.如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
25.理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
26.信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
27.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
28.寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
29.關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
于丹經(jīng)典演講稿篇二
41.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
42.三十而立，就是建立心靈的自信。
43.物質的東西越多，人就越容易迷惑。
44.知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。
45.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
46.只有建立內心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
于丹經(jīng)典演講稿篇三
在現(xiàn)實生活或工作學習中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄是指一個人的說話記錄。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編為大家整理的于丹經(jīng)典語錄大全，歡迎閱讀與收藏。
一、只有建立自己內心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力
二、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
三、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
四、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
五、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
六、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
七、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
八、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
九、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
十、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
十一、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
十二、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
十三、真正的財富是一種思維方式，而不是一個收入數(shù)字。
十四、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
十五、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
十六、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
十七、在看來，一個的`發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
十八、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
十九、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
二十、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
于丹經(jīng)典演講稿篇四
能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
每個人心里開出一片樂土。內心有一種清亮的歡樂。
信仰的力量足以把一個xx凝聚起來。
我們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
君子之驕，驕傲的是一種風骨。
由德、由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。
從容的內心變得鎮(zhèn)定、勇敢。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遺憾。
我們的眼睛看外面太多，看內心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內無限深刻發(fā)現(xiàn)內心。
最重要的時間是當下；最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人。
現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義；現(xiàn)實主義不是務實主義。
選擇太多，所以困頓。
幸福與貧賤無關與內心相聯(lián)。
《交友之道》與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
結交那些享受生命的安貧樂道的朋友。結交好朋友要有“仁”、“智”二字，有兩個前提一是意愿，二是能力。
陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。
生活中的快樂與物質無關，真正的快樂來自心靈、教養(yǎng)、憧憬。
選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。
寬容是這個世界上最深沉的美德。
過分苛責不如寬容的力量更恒久。
對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。
表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
思想的力量是世界上巨大的力量之一。
人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
人生最高、最美的境界是：花未全開月未圓，內心有所期待。
孔子的處世之道四個字：過猶不及孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔。
在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。
所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩，你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。恒心和定力是一個人接近君子的標準。君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。圣經(jīng)里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。古典的美就是一種和諧的美。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。
于丹經(jīng)典演講稿篇五
1、要善于結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
2、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
3、交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
4、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
5、每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做。
孔子。
席前一個安靜的學生。
6、物質的東西越少，人就越容易迷惑。
7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、婚姻的殺手有時不是外遇，而是。
時間。
9、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
10、距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。
11、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
12、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
13、機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
14、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
15、孔子的處面之道四個字：過猶不及。
16、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
17、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
18、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
19、真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
20、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
21、我們習慣于自己的角色，在角色中欣然表演。
22、結交那些享受生命的安貧樂道的朋友。
23、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
24、我們的眼睛看外面太多，看內心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內無限深刻發(fā)現(xiàn)內心。
25、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
26、最重要的時間是當下;最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情;最重要的人就是需要你幫助的人。現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義;現(xiàn)實主義不是務實主義。
27、一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”.
28、天才失敗了就是蠢才!
29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
30、四十不惑，內心不惶惑。
31、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正。
成功。
的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
32、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
33、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
34、要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失?；嫉没际У娜?，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
35、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
36、過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
37、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
38、生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯(lián)系。
39、孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
40、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
41、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
42、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
43、很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
44、絢爛之極歸于平淡。
45、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義“.勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
46、對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
47、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
48、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
49、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
50、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
51、要成為君子，就要有”恒心“.當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
52、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
53、與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
54、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
55、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
56、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
57、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
58、孔子所說的”益者三友“,是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
59、幸福與貧賤無關與內心相聯(lián)。
60、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
61、孔子所說的”損者三友“,是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“.第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
62、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
63、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
64、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
65、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
66、君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
67、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
68、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
69、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
70、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
71、孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。
72、每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
73、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
74、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
75、好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活;朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
76我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
77、失言就是一不小心說了實話。
78、選擇太多，所以困頓。
79、去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
80、以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
81、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
82、,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
83、在我看來，
莊子。
也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
84、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
85、能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
86、所有外在的形式是為了內心的安頓。
87、今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
88、心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
89、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
90、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
91、耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。獨孤求敗的境界。
92、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng);看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
93、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
94、從心所欲而不逾矩。
95、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得。
為人處世。
之道。
96、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
97、技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
98、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
99、讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
100、三十而立，就是建立心靈的自信。是一種心靈的標準。清明內省，自信堅定?！绷ⅰ爸改愕囊簧鶠?，拿什么樣的標準。
于丹經(jīng)典演講稿篇六
1.成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
2.該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
3.承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
4.從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
5.理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
6.懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
7."神于天，圣于地"是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
8.一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。
9.真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
于丹經(jīng)典演講稿篇七
31.沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
32.勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
33.一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
34.君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
35.人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。
36.最恰當?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
37.距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保持。
38.多思多想多看;少指責少抱怨少后悔。
39.過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。
于丹經(jīng)典演講稿篇八
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。隨著社會一步步向前發(fā)展，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的于丹經(jīng)典演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
清明節(jié)了，這是一個慎終追遠的節(jié)日。但是清明是一個多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚的，因為我們有感恩。
我說感恩生命，其實是因為在這個節(jié)日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經(jīng)下來了。我當時在想，他說父親我也要說父親，我會害怕跟他重復嗎？不會。因為一個男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個女兒的眼中，可以說一個女人，她對世界對男人對愛，很多最初的信念來自父親，對女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因為這是她生命成長中第一個認識的男人，這個人負責任嗎？這個人會有一種溫柔之愛嗎？馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個女兒的眼中，我覺得更鎖細，但是有點不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個父親，在一個任性的、嬌慣的女兒的成長里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時候對父親是什么感覺呢？他嚴厲，因為小的時候最先讓我背詩詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因為他，后來直到我上了大學，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學。父親會給我改論文，他改論文的時候我心里很煩，因為他不是在給你改這些文辭的意思而已，他還會說你哪個字倒插筆了，我當時覺得他很迂闊，按他這種改法，每個標點符號要改，哪個字間架結構不好，他要給你寫一個，哪個字看出倒插筆了，他會給你重新寫出一個筆畫來，這多煩哪！我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴厲。
我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時候。我那天中午呢出門去給他買了一個大奶油蛋糕，我從學校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨！這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個。我就走了。當然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個故事的另一個版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧！大概到下午快4點了，我媽說我爸就開始像一個犯了錯的孩子一樣，在屋里面轉圈，我媽說：你干嗎呢？他就小聲地說：我犯錯了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人！你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個蛋糕上好像有字，寫的是什么？你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個挺好的生日。這個故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長大，我爸爸給我立了多少規(guī)矩，我記住的往往是他的嚴厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀真得記在心里，想起來一方面當然高興，如果大家高堂猶在的話?？墒橇硗庖环N心情，是一則以懼，我們到底還有多少時間可以去盡孝呢？我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時候，在她反叛的時候，在她不想吃那么苦去立大業(yè)的時候，在她戀愛的時候，她一定都曾經(jīng)違背過父親的意愿。所以父親們，請一定要等到女兒們長大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的`有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請你們一定要等待著女兒。
所以其實成長是一件很有意思的事情，過去說不養(yǎng)兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個時候對父親很不屑，因為他顫顫巍巍拄著拐杖走在街上，總去逗別人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個節(jié)日，我希望在這一天更懂得我的父親。
剛才在后臺的時候，編導跟我說每個人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來。
于丹經(jīng)典演講稿篇九
二、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
三、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
四、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
五、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
六、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
七、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
八、一個人幸運的.前提，其實是他有能力改變自己。
九、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
十、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
十一、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
十二、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
十三、真正的財富是一種思維方式，而不是一個收入數(shù)字。
十四、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
十五、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
十六、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
十七、在看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
十八、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
十九、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
二十、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
于丹經(jīng)典演講稿篇十
1、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
2、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
3、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
4、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
5、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
6、一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
7、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
8、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
9、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
10、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
11、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
12、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。
13、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
14、因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠。
15、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
16、如果可以和你在一起，我寧愿讓天空所有的星光全部損落，因為你的`眼睛，是我生命里最亮的光芒。
17、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 18、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
19、一個人如果在說話里面少了指責、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗，這個人出去做官做事，就能成功了。
20、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
21、我就像現(xiàn)在一樣看著你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟著你開心也跟著你難過，只是我一直站在現(xiàn)在而你卻永遠停留過去。
22、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
23、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
24、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
25、我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
26、凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。
27、父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
于丹經(jīng)典演講稿篇十一
實在人生的成長是倒著的，我們都是最早“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎樣樣。但是知人以后不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨人，由于每個人“尺有所短，寸有所長”是非之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。
再下一個層次就是“知禮”，知禮以后，人就可以夠做到“立”了，也就是說人自我建立了，這類抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內心會有一種淡定的氣力往對抗外界，這就是知命。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，到達孔子的這類境地，這是一種內心的定力。實在這在莊子《逍遠游》中，也有這樣的一個表述，《逍遠游》中說，做到“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。甚么意思呢?“舉世而譽之”全球都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在他人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會?！芭e世而非之”就是全球都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內心可以保持不懊喪，不加沮，這樣才叫做定乎內外之分。
實在走到知天命的時候，就會讓我們想起來，金庸在武俠小說中寫到獨孤求敗的境地。也就是說在中國的武俠小說的表述中，經(jīng)常我們會可以看到，一個少俠，初出道時，用的是一口天下無雙，鋒利非常的青鋒寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的殘暴之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，由于鋒利現(xiàn)在對他來講已不重要了，他的內功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已成為名動江湖的一個大俠，他已超出了一個一個的流派，而成為一種道義的化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣一種鋒利、跟那種質地對他來講已不重要了，有這樣一個外在的東西就可以夠了。而等到他真正走到至高的境地，甚么是獨孤求敗的境地，但求一敗而不得，由于這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內化了，也就是說他雙手一出可能就可以嘯出劍氣，雙拳一掄可能就可以成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內心里，全在他的肢體上，所以敵人為甚么不能接這類招，不能破解呢?就是由于你不知道他溶進了多少武藝，所以融匯貫通的境地這一直是中國文化所崇尚的最高境地。
所謂知天命實在就是把人間百態(tài)，人間學習的道理，最后到達了一個溶鑄的提升。到了這個境地以后，孔子說，六十而耳順。
畫外音：
于丹：
孔子說：六十而耳順，再聽甚么樣的話，聽人家說甚么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個條件下，才能夠做到最大地尊重他人。甚么是“耳順”呢?就是任何一件事情，你都會覺得有他存在的道理;聽憑何一種話，你會站在他的動身出發(fā)點上往了解他為甚么這樣說。實在這類“耳順”的境地，用中國文化的一個詞來表述就是一種悲天憫人，實在這就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的動身點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
也就是說當你見到那末多人的時候，每個人以他的生活方式顯現(xiàn)的時候，我們是有理由驚奇的，但是假如你的這個體系能夠體諒到他的體系，假如你知道他帶著甚么樣的生活歷程走到今天，或許就會多了一番體諒?？鬃訛樯趺疵鎸δ悄┒鄬W生都能做到因材施教呢?實在這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能天生雨。高了也不行，低了也不行，實在“耳順”之人是甚么?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個高度、他的位置和他的想法。
實在一個人要想做到耳順，是讓自己做到非常遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻船求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。
實在用這樣的觀點來解釋“中庸”或許更為恰當。“中庸”實際上是學習了所有外在知識以后，得到內心的陶冶與熔鑄。這類陶冶熔鑄就好象是我們小學或中學時經(jīng)常做的物理實驗，老師給一支鉛筆，一個圓分成七等份，涂上七種色采，戳在那個筆上一轉，出現(xiàn)的是白色。這類白色是殘暴之極以后，實在這就是一種外在天地之理在內心的融會，到達這樣的一個境地后，才能到達孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
畫外音：
于丹：
我曾看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那末供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，天天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終究有一天，這些臺階變得不服氣了，他們對那個佛像提出***，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑甚么人們都踩著我往膜拜你?你有甚么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話：由于你們只經(jīng)過了四刀就走上今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終究成佛。
所以我們看到的孔子所描寫人生的境地，越到后來越夸大內心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，實在要經(jīng)歷多少千錘百煉，乃至于千刀萬剮，只有了解這樣一個外在進程，才能夠穩(wěn)健地建樹自己的內心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描寫，或許對我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否是已立起來了，是否是少了一些凝思，是否是已通了天地大道，是否是已包容悲憫往體諒他人，是否是終究做到從心所欲。
僅唯一這類關照還不夠，由于人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。實在人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效力的生命是讓我們或許在二十歲，或許在三十歲，能夠提早感悟到四十歲、五十歲的境地，或許當我們四十歲的時候已可以做到為所欲為那樣一種的鎮(zhèn)靜從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效的建立內心價值系統(tǒng)，才能把這類壓力變成一種生命反張力。
英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普統(tǒng)統(tǒng)廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的條件呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不在成長了，就在確保它還能成長的條件下壓最多的砝碼，那末不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾公斤，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致的長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下往是甚么樣的質地?當別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時候，這個南瓜刀下往彈開了，斧子下往也彈開了，最后這個南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開了，南水果肉的強度已相當于一棵成年的樹干。
這是一個甚么樣的實驗呢?實在這就是我們今天一個生命的實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提早成熟嗎?實在只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，終究只有一個真理，就是使我們的生命，在這些聰明光芒的照耀下，提升效力，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心，還對是社會的崗位，都作出來無愧的交代，讓我們越早提早實現(xiàn)那種最高的人生境地越好。
我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后代子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，逐一往實踐，建立起來自己的效力，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神氣力，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融會成為一種有效的成份，然后讓我們每個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
于丹經(jīng)典演講稿篇十二
31、古典的美就是一種和諧的美。
32、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
33、知天命就是內心有一種定力去抵抗外界的誘惑。
34、我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
35、你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養(yǎng)。
36、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
37、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
38、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
39、心理學上的”非愛行為“，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
40、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資。
于丹經(jīng)典演講稿篇十三
1、但是換一個角度來想，我也并沒有做錯什么事情。我愛上這樣一個非凡的男人，起初我想要跟他天長地久，后來我只求曾經(jīng)擁有，可是仍然有那么多的困擾。
2、女孩子要好好的梳洗自己的頭發(fā)。別人看你，未聞聲，不處事，先看你的頭發(fā)。那是你的教養(yǎng)，耐心和對自己的在意。
3、人就是這樣，心里面動那些齷齪骯臟的念頭的時候，嘴上就老實了。
4、如果你愛上一個人，請計較他手里礦泉水的純度。
5、水是這個世界上最神奇的東西，所有的水都是連在一起的，江河湖海，云朵雨露，人的眼淚和心血，都是連在一起的，從這里消失了，從那里再蒸騰出來。所以水是最神圣的物質，它有著神秘而巨大的力量。
6、我愛上了這樣一個非凡的男人，起初我想跟他天長地久，后來我只求曾經(jīng)擁有，可是仍然有那么多困難。
7、我不能跟你振振有詞的解釋我是多么有道理的變成了后來那樣一個人，但我最初的傷心和墮落也并非毫無理由。
8、我母親的話我記住的不多，但是有一件事情一直銘記——女孩子要好好地梳洗自己的頭發(fā)。別人看你，未聞聲，不處事，先看你的頭發(fā)。那是你的教養(yǎng)、耐心和對自己的在意。
9、因此，小多總說這個女人有個不切實際的壞習慣，她看不到自己身邊平凡穩(wěn)定的風景，她留意的總是那些稀奇的人物和事情。
10、原來真是這樣的，同一個世界，落到每個人的眼里都不一樣，我的里昂與你的里昂不一樣。
于丹經(jīng)典演講稿篇十四
4.人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。-。
5.這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。-。
6.婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。-。
7.當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。-。
8.學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。-。
10.人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。-。
12.如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。-。
13.現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。-。
14.敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。-。
15.有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。-。
16.天才失敗了就是蠢才!-。
17.世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
18.人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。-。
19.中國人學美國人容易，中國人學中國人難。-。
20.一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。-。
22.經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。-。
24.把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。-。
25.如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。-。
26.二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。-。
27.怕爹是孝順，怕老婆是愛情。-。
28.沒有不合格的學生，只有不合格的家長。-。
29.地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。-。
31.有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。-。
33.任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。-。
35.企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。-。
36.失言就是一不小心說了實話。-。
37.真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。-。
38.人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。-。
39.戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心-。
40.最好的進攻就是進攻自己。-。
41.人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。-。
42.成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。-。
于丹經(jīng)典演講稿篇十五
1、一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
7、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
8、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
9、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
10、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的對比，而與陌生人不存在這方面的問題。
11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
14、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
15、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
16、天才失敗了就是蠢才!
17、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
18、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
20、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
于丹經(jīng)典演講稿篇十六
韓信(?—前196)，漢初軍事家?；搓?今屬江蘇)人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。
公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起。韓信配劍從軍，投身項梁的西楚軍。項梁戰(zhàn)死后，繼隨項羽，但未受項羽重用，只是充當一名執(zhí)戟衛(wèi)士。他多次向項羽獻策，均不被采納。于是他憤然逃出楚營，投奔漢王劉邦。劉邦初始也沒把他當將才使用，只任命他為治粟都尉。韓信見劉邦不肯重用，決意離漢營而去。丞相蕭何素知韓信之才，聞訊即刻騎馬月夜苦追，將他勸回，由此留下了“蕭何月下追韓信”的美談。后來，劉邦在蕭何的屢次勸說下，親自與韓信討論軍國大事，確信韓信為稀世之才，遂舉行儀式，拜為大將。
漢高祖元年(公元前206年)五月，韓信派人修復劉邦進入漢中時燒毀的棧道，迷惑雍王章邯，自己卻率軍悄悄沿南鄭故道東出陳倉，大敗章邯軍，一舉拿下了關中地區(qū)，使劉邦得以還定三秦。
漢高祖二年(公元前205年)二月，韓信引兵出函谷關，將兵鋒逼至洛陽，韓王鄭昌、殷王司馬邛等項羽所屬的封國，先后歸降。然后便與齊趙聯(lián)合共謀擊楚，四月，大軍就已進至楚都彭城。攻勢之凌厲，令人贊嘆。未想劉邦進入彭城后就把防務丟在一邊，遍搜寶貨美人。正在與齊軍鏖戰(zhàn)的項羽聽說彭城失守，急率三萬精騎星夜趕回，一戰(zhàn)將劉邦擊敗。韓信聞訊即刻趕來收集潰敗的部隊，和劉邦在洛陽地區(qū)會師，又成功地進行了阻擊戰(zhàn)，在京縣、索亭之間把楚軍打得大敗，使項羽西進的兵鋒頓挫。戰(zhàn)線最后在滎陽穩(wěn)定了下來。
劉邦兵敗彭城，齊、趙、魏等重又倒戈向楚。八月，劉邦封韓信為左丞相，領兵攻魏。魏王豹陳重兵于黃河東岸的蒲坂，韓信針對魏軍部署，將大量船只集中在蒲坂對面的臨晉，佯作正面渡河之勢，暗用木框架綁扎瓦罐做成臨時渡河器才，從上游夏陽渡河奇襲安邑，突然出現(xiàn)在魏軍背后，大破魏軍，俘獲魏王豹。
漢高祖三年(公元前204年)年九月，韓信又引兵東向閼與，活捉代相夏說，收復了代郡。這時，劉邦卻命韓信急調其力主至滎陽加強該地守備，故韓信只帶了萬余部隊東下井陘攻趙。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥成安君陳余集中二十萬兵力于太行山區(qū)的井陘口，占據(jù)有利地形，準備與韓信決戰(zhàn)。韓信先以兩千輕騎，乘夜迂回到趙軍大營的側后方埋伏。天明后親率主力前出到河邊背水列陣，誘使趙軍出營攻擊。漢軍背河而戰(zhàn)，無路可退，人人拼死作戰(zhàn)。預先伏下的兩千輕騎乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗，趙軍見狀，軍心大亂。韓信揮軍趁勢反擊，大破二十萬趙軍，斬殺趙軍統(tǒng)帥陳余，生擒趙王歇。接著，韓信用“上兵伐謀”辦法降服了燕。
漢高祖四年(公元前203年)十一月，韓信又用重兵急襲的辦法攻破了齊都臨淄。楚將龍且急領二十萬人馬來援，與敗退的齊軍會師于高密，然后與漢軍隔淮水對峙。韓信秘密派人用一萬多個沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵祝天明后派部分軍隊渡過淮水，在側后攻擊楚軍，繼而佯裝潰敗。龍且誤以為漢軍膽怯，率主力渡淮水追擊。韓信命部屬掘開上游堤壩，將楚軍沖成兩段，漢軍運用半渡而擊的辦法，把已渡水的楚軍全殲，龍且被殺。未渡水的齊楚聯(lián)軍不戰(zhàn)自潰。韓信趁勢揮軍追殲逃敵，俘虜齊王田廣，全部平定了齊地。
韓信攻占齊地后，項羽恐慌萬分，連忙派人去游說韓信，以三分天下為條件，希望韓信反漢聯(lián)楚，被韓信所拒絕。韓信的謀士蒯通勸他：“將軍難道沒有聽說過勇略震主者身危，功蓋天下者不賞的道理嗎?……將軍如今既有震主的威名，又挾難賞的大功，歸楚，楚不信;歸漢，漢王震恐。若不自立為王，何處是你的'歸宿呢?”韓信聽了連連擺手道：“請不要再說了，漢王待我十分厚恩，把他的車給我乘，把他的衣給我穿，把他的飯給我吃。古人說過：乘人家的車，要替人分擔憂患;穿人家的衣，也應替人分擔憂患;吃人家的飯，就應該為人家賣命。我怎么能見利忘義呢?”于是，謝絕了蒯通的建議?？墒驱R地初定，需立王掌政以安民心。所以韓信已遣使修書請求劉邦立他為假齊王(代理齊王)。當時，劉邦正被項羽困在滎陽，自顧不暇，看罷來書后勃然大怒，本不想應允。后來，聽取了張良和陳平的意見后，又說：“大丈夫平定了諸侯就是真王，當假王干什么!”于是，立韓信為齊王，并征調他的部隊攻楚。
于丹經(jīng)典演講稿篇十七
你拍馬屁給上司，我拿著高工資被上司寵愛。
你結了婚，而我開始創(chuàng)業(yè)。
你請假去參加孩子的家長會我跟老婆籌劃著婚禮怎樣舉行。
你考慮帶著家人出國旅行一次我在考慮還有哪個國家沒去過。
你提著大包小包給人家送禮我皺著眉頭看著別人把禮品往往家里搬。
你被老婆指責沒追求我被老婆提醒低調些。
最后你和老婆分了我最后兒孫滿堂。
一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
天才失敗了就是蠢才！
人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。
失言就是一不小心說了實話。
真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
于丹經(jīng)典演講稿篇十八
11、君子的標準:一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
12、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
14、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
15、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
16、孔子所說的”損者三友“，是指:第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“。第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
17、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
18、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
19、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
于丹經(jīng)典演講稿篇一
21.要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。
22.你想要做一個別人愿意和你交流也可以和你交流，最關鍵是的你要有一個敞亮的心懷。
23.以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
24.如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
25.理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
26.信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
27.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
28.寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
29.關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
于丹經(jīng)典演講稿篇二
41.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。
42.三十而立，就是建立心靈的自信。
43.物質的東西越多，人就越容易迷惑。
44.知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。
45.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
46.只有建立內心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
于丹經(jīng)典演講稿篇三
在現(xiàn)實生活或工作學習中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄是指一個人的說話記錄。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編為大家整理的于丹經(jīng)典語錄大全，歡迎閱讀與收藏。
一、只有建立自己內心的價值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力
二、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
三、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
四、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
五、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
六、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
七、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
八、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
九、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
十、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
十一、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
十二、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
十三、真正的財富是一種思維方式，而不是一個收入數(shù)字。
十四、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
十五、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
十六、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
十七、在看來，一個的`發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
十八、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
十九、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
二十、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
于丹經(jīng)典演講稿篇四
能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
每個人心里開出一片樂土。內心有一種清亮的歡樂。
信仰的力量足以把一個xx凝聚起來。
我們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。
在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。
君子之驕，驕傲的是一種風骨。
由德、由仁生發(fā)出來的一種曠達的勇氣。
從容的內心變得鎮(zhèn)定、勇敢。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遺憾。
我們的眼睛看外面太多，看內心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內無限深刻發(fā)現(xiàn)內心。
最重要的時間是當下；最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情；最重要的人就是需要你幫助的人。
現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義；現(xiàn)實主義不是務實主義。
選擇太多，所以困頓。
幸福與貧賤無關與內心相聯(lián)。
《交友之道》與其跟他人斗，不如與自己的能力斗。心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
結交那些享受生命的安貧樂道的朋友。結交好朋友要有“仁”、“智”二字，有兩個前提一是意愿，二是能力。
陶淵明守著無弦琴，彈奏心靈的音樂。
生活中的快樂與物質無關，真正的快樂來自心靈、教養(yǎng)、憧憬。
選擇一個朋友只是選擇一種生活方式，打開一個友善的世界，擁有一個光芒的人生。
交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活；朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。
寬容是這個世界上最深沉的美德。
過分苛責不如寬容的力量更恒久。
對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
一個人燃燒了一場憤怒，也是一件不好的事。
朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。
表面看來毫無價值的東西，會給你一個淡定的起點。
去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
思想的力量是世界上巨大的力量之一。
人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
人生最高、最美的境界是：花未全開月未圓，內心有所期待。
孔子的處世之道四個字：過猶不及孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。多思、多想、多看，少指責、少抱怨、少后悔。
在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。
所有的愛以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對子女的愛。愛發(fā)脾氣的小男孩，你可以向別人道歉但在別人的心靈卻永遠留下了一個洞。
小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。恒心和定力是一個人接近君子的標準。君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。圣經(jīng)里面說：世界上追不來的三件事是說出的話、射出的箭和失去的機會。古典的美就是一種和諧的美。君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。子曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。
于丹經(jīng)典演講稿篇五
1、要善于結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
2、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
3、交到朋友的前提是自己修身養(yǎng)性，自己是一個良性元素，還是個惰性元素，詰問自己配交到怎樣的朋友。
4、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
5、每個人都有自己的達芬奇密碼，找到一種符號寄托。找到自己內心的根據(jù)地，每天給自己一點點心靈的儀式，相信我們的理想是有根的，讓我們都做。
孔子。
席前一個安靜的學生。
6、物質的東西越少，人就越容易迷惑。
7、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
8、婚姻的殺手有時不是外遇，而是。
時間。
9、心靈環(huán)境的荒蕪，生命能量的浪費，是一種心靈資源的浪費。
10、距離和獨立是對人格的尊重，在最親近的人中也應該保有這種距離。
11、人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方。
12、思想的力量是世界上巨大的力量之一。
13、機遇是一個怪物，迎面走來時心存疑慮，走過時卻永遠抓不著。
14、當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
15、孔子的處面之道四個字：過猶不及。
16、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
17、做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
18、就在此際，從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子。
19、真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
20、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
21、我們習慣于自己的角色，在角色中欣然表演。
22、結交那些享受生命的安貧樂道的朋友。
23、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。
24、我們的眼睛看外面太多，看內心太少。對外無限寬廣拓展世界，對內無限深刻發(fā)現(xiàn)內心。
25、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
26、最重要的時間是當下;最重要的事情就是你現(xiàn)在馬上要做的事情;最重要的人就是需要你幫助的人。現(xiàn)實主義和理想主義是一種大地生成的信念。理想主義不是職業(yè)主義;現(xiàn)實主義不是務實主義。
27、一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”.
28、天才失敗了就是蠢才!
29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
30、四十不惑，內心不惶惑。
31、這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正。
成功。
的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
32、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
33、予人玫瑰，手留余香，給予比獲取更有幸福感。
34、要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失?；嫉没际У娜?，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
35、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
36、過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。
37、交到一個好朋友就是開創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
38、生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯(lián)系。
39、孔子認為“以直報怨，以德把德”才是值得提倡的。
40、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
41、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
42、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
43、很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區(qū)分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質?！斑^”和“不及”都是要盡力避免的。
44、絢爛之極歸于平淡。
45、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義“.勇敢有時候表現(xiàn)為一種理性制約下的內心的自信與鎮(zhèn)定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
46、對一草一木、一花一葉的關懷中折射出的一種光芒。
47、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
48、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
49、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
50、最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。
51、要成為君子，就要有”恒心“.當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
52、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
53、與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
54、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
55、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
56、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
57、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
58、孔子所說的”益者三友“,是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
59、幸福與貧賤無關與內心相聯(lián)。
60、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
61、孔子所說的”損者三友“,是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“.第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
62、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
63、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
64、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
65、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
66、君子的標準：一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
67、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
68、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
69、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。
70、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
71、孔子之慎言：如臨深淵、如履薄冰。
72、每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
73、當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
74、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
75、好朋友是一本書可以打開一個世界，開創(chuàng)一個好生活;朋友是一面鏡子，可以照見自己的影子。寬容是這個世界上最深沉的美德。
76我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
77、失言就是一不小心說了實話。
78、選擇太多，所以困頓。
79、去到自然中。不追求物質的奢侈，追求心靈悠游上的奢侈。
80、以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
81、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
82、,理想主義和現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。
83、在我看來，
莊子。
也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
84、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
85、能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空。
86、所有外在的形式是為了內心的安頓。
87、今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
88、心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。
89、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
90、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
91、耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。獨孤求敗的境界。
92、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng);看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
93、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
94、從心所欲而不逾矩。
95、我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得。
為人處世。
之道。
96、信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
97、技術永遠不是最終的保障，人規(guī)避危險的理智是最根本的前提。
98、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
99、讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。
100、三十而立，就是建立心靈的自信。是一種心靈的標準。清明內省，自信堅定?！绷ⅰ爸改愕囊簧鶠?，拿什么樣的標準。
于丹經(jīng)典演講稿篇六
1.成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
2.該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
3.承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。
4.從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
5.理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
6.懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
7."神于天，圣于地"是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。
8.一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。
9.真正的和諧決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
于丹經(jīng)典演講稿篇七
31.沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
32.勇敢有時候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
33.一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
34.君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
35.人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。
36.最恰當?shù)木嚯x是：彼此互不傷害，又能保持溫暖。
37.距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保持。
38.多思多想多看;少指責少抱怨少后悔。
39.過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。
于丹經(jīng)典演講稿篇八
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發(fā)言人更好地展現(xiàn)自己。隨著社會一步步向前發(fā)展，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的于丹經(jīng)典演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
清明節(jié)了，這是一個慎終追遠的節(jié)日。但是清明是一個多好聽的名字啊，它清亮，它明朗，我們心中的那種懷念，我希望它不是沉重的，而是悠揚的，因為我們有感恩。
我說感恩生命，其實是因為在這個節(jié)日里，我想得最多的人是我的父親。剛才我在上臺前，就被馬未都教師給招哭了，但是他在說父親，我的眼淚已經(jīng)下來了。我當時在想，他說父親我也要說父親，我會害怕跟他重復嗎？不會。因為一個男人的眼中，父親如山，父親是他的楷模，是他的榜樣，是他作為男子漢的一種信念。但是在一個女兒的眼中，可以說一個女人，她對世界對男人對愛，很多最初的信念來自父親，對女人來講，她是否信任愛情，信任婚姻，信任人性，往往沒有遲到從她的初戀開始，而是從她的父親開始，因為這是她生命成長中第一個認識的男人，這個人負責任嗎？這個人會有一種溫柔之愛嗎？馬老師剛才說跟父親之間沒有太多的大事，但在一個女兒的眼中，我覺得更鎖細，但是有點不同的是，我要說在感恩之前，我先要說一個父親，在一個任性的、嬌慣的女兒的成長里，他先要忍受多少誤讀，我誤讀了我父親很多年，甚至直到他辭世。我小時候對父親是什么感覺呢？他嚴厲，因為小的時候最先讓我背詩詞的人是他，教我古文的人是他，最早我接觸《論語》、《莊子》也是因為他，后來直到我上了大學，我讀的是中文系，我上了研究生讀的是古典文學。父親會給我改論文，他改論文的時候我心里很煩，因為他不是在給你改這些文辭的意思而已，他還會說你哪個字倒插筆了，我當時覺得他很迂闊，按他這種改法，每個標點符號要改，哪個字間架結構不好，他要給你寫一個，哪個字看出倒插筆了，他會給你重新寫出一個筆畫來，這多煩哪！我從來沒想過他煩不煩，我所有的論文都是他這樣改過的，但他給我的印象還是嚴厲。
我父親走后，我媽媽給我講了一件事。她說你爸在的時候，一直不讓告訴你，她說了一件我記得的事情，就是我爸爸的60歲生日，是北京天寒地凍的時候。我那天中午呢出門去給他買了一個大奶油蛋糕，我從學校拎回家，我說：爸我下午上課去了，等我回來以后，晚上咱們過生日吃蛋糕。我爸瞥了一眼，說：嗨！這都是你們小孩吃的東西，我不愛吃這個。我就走了。當然下了課回來呢，看爸爸還是挺高興的，然后大家吃飯，我給我爸爸做的賀卡，然后大家一起呢把蛋糕切了，吃完了，我看他也吃，也挺高興，就過去了。二十年之后，我父親去世了以后，我媽媽告訴我了這個故事的另一個版本。她說那天下午你走了以后呢，家里來了一個我們世交家的兒子，我爸爸就跟他說，他說：濤濤，這是你小丹姐姐剛給大伯伯買的，我又不吃這奶油的東西，你拿走吃了吧！大概到下午快4點了，我媽說我爸就開始像一個犯了錯的孩子一樣，在屋里面轉圈，我媽說：你干嗎呢？他就小聲地說：我犯錯了，那是丫頭給我買的，我吃不吃我也不能給人！你快幫我想那蛋糕盒子到底是什么顏色的，那個蛋糕上好像有字，寫的是什么？你能想起多少，咱們倆往一塊碰，我一定得買一個讓孩子看不出來的蛋糕。后來我媽說，在我下午放學前一刻鐘，我爸呼哧帶喘地拎著蛋糕回來了放在桌上。我回家的時候毫無查覺。所以我們晚上呢，還是過了一個挺好的生日。這個故事，我很多年以后才知道。后來我才想起來，這就是我父親，一個一直被他鐘愛的女兒誤讀的父親。從小長大，我爸爸給我立了多少規(guī)矩，我記住的往往是他的嚴厲，但是忽略了他生命中的那種溫柔，所以其實走到清明這一天，我想起《論語》上的一句話，古訓說父母之年，不可不知也，一則以喜一則以懼。我們爹媽的年紀真得記在心里，想起來一方面當然高興，如果大家高堂猶在的話?？墒橇硗庖环N心情，是一則以懼，我們到底還有多少時間可以去盡孝呢？我想說有女兒的父親很幸福，女兒貼心女兒撒嬌女兒依戀，可是女兒在青春期的時候，在她反叛的時候，在她不想吃那么苦去立大業(yè)的時候，在她戀愛的時候，她一定都曾經(jīng)違背過父親的意愿。所以父親們，請一定要等到女兒們長大，一定要等著我們。所以我想說今天如果在座的`有父親的女兒，那就讓我們趁著父親還在的時候早一天去懂得他。如果有女兒們的父親，請你們一定要等待著女兒。
所以其實成長是一件很有意思的事情，過去說不養(yǎng)兒不知父母恩，我生命中很大的遺憾就是我的父親沒來得及看見我的孩子。我自己有孩子以后我才知道，我那個時候對父親很不屑，因為他顫顫巍巍拄著拐杖走在街上，總去逗別人懷里的孩子，我總覺得很煩，我老拉著他快點走，我說你別去打攪人家，他就張著嘴呵呵地拉著人家孩子的小手不放。我真的覺得很遺憾，他沒有看見我的孩子。所以我說清明這個節(jié)日，我希望在這一天更懂得我的父親。
剛才在后臺的時候，編導跟我說每個人可以選一束花來給你自己緬懷的人，我毫不猶豫地拿了這束花，這束花里面有松柏有紅鶴，這是矛盾的，這就是我父親，外人看他是松柏，我一直把他當成松柏一樣的榜樣，但是另一方面，我父親就是鮮艷的紅鶴，他的內心一直有火一樣的溫柔，有他的愛，有他那種克制的柔情。我拿起這束花，我覺得這兩種矛盾的特質，是我完整的父親。懷念父親懷念自己的根，所以我要說，在清明這一天感恩生命。我們感恩父母，感恩世界，感恩這片土地，感恩我們相遇的每一個人，讓這種感恩去多理解我們的父親，理解今天還來得及懂得的人，理解我們自己的心，理解未來。
于丹經(jīng)典演講稿篇九
二、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經(jīng)理”。
三、理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
四、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
五、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
六、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
七、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
八、一個人幸運的.前提，其實是他有能力改變自己。
九、內心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。
十、一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
十一、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
十二、《論語》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素溫暖的生活態(tài)度。
十三、真正的財富是一種思維方式，而不是一個收入數(shù)字。
十四、中國哲學崇尚的是一種莊嚴理性和溫柔敦厚之美。
十五、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
十六、把愛情投資在一個人身上，冒險；把愛情投資在許多人身上，危險。
十七、在看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。
十八、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
十九、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
二十、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
于丹經(jīng)典演講稿篇十
1、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
2、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
3、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
4、如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星。
5、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
6、一個人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。
7、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。
8、“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。
9、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。
10、在這個世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。
11、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？
12、成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。
13、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
14、因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠。
15、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
16、如果可以和你在一起，我寧愿讓天空所有的星光全部損落，因為你的`眼睛，是我生命里最亮的光芒。
17、三人行，必有我?guī)煟齽?，必有一強，三角戀，必有一傷?BR> 18、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
19、一個人如果在說話里面少了指責、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗，這個人出去做官做事，就能成功了。
20、越是競爭激烈，越是需要調整心態(tài)，并且調整與他人的關系。
21、我就像現(xiàn)在一樣看著你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟著你開心也跟著你難過，只是我一直站在現(xiàn)在而你卻永遠停留過去。
22、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
23、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
24、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
25、我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。用平和的態(tài)度來對待生活中的缺憾和苦難。
26、凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。
27、父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
于丹經(jīng)典演講稿篇十一
實在人生的成長是倒著的，我們都是最早“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎樣樣。但是知人以后不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨人，由于每個人“尺有所短，寸有所長”是非之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。
再下一個層次就是“知禮”，知禮以后，人就可以夠做到“立”了，也就是說人自我建立了，這類抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內心會有一種淡定的氣力往對抗外界，這就是知命。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，到達孔子的這類境地，這是一種內心的定力。實在這在莊子《逍遠游》中，也有這樣的一個表述，《逍遠游》中說，做到“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。甚么意思呢?“舉世而譽之”全球都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在他人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會?！芭e世而非之”就是全球都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內心可以保持不懊喪，不加沮，這樣才叫做定乎內外之分。
實在走到知天命的時候，就會讓我們想起來，金庸在武俠小說中寫到獨孤求敗的境地。也就是說在中國的武俠小說的表述中，經(jīng)常我們會可以看到，一個少俠，初出道時，用的是一口天下無雙，鋒利非常的青鋒寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的殘暴之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，由于鋒利現(xiàn)在對他來講已不重要了，他的內功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已成為名動江湖的一個大俠，他已超出了一個一個的流派，而成為一種道義的化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣一種鋒利、跟那種質地對他來講已不重要了，有這樣一個外在的東西就可以夠了。而等到他真正走到至高的境地，甚么是獨孤求敗的境地，但求一敗而不得，由于這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內化了，也就是說他雙手一出可能就可以嘯出劍氣，雙拳一掄可能就可以成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內心里，全在他的肢體上，所以敵人為甚么不能接這類招，不能破解呢?就是由于你不知道他溶進了多少武藝，所以融匯貫通的境地這一直是中國文化所崇尚的最高境地。
所謂知天命實在就是把人間百態(tài)，人間學習的道理，最后到達了一個溶鑄的提升。到了這個境地以后，孔子說，六十而耳順。
畫外音：
于丹：
孔子說：六十而耳順，再聽甚么樣的話，聽人家說甚么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個條件下，才能夠做到最大地尊重他人。甚么是“耳順”呢?就是任何一件事情，你都會覺得有他存在的道理;聽憑何一種話，你會站在他的動身出發(fā)點上往了解他為甚么這樣說。實在這類“耳順”的境地，用中國文化的一個詞來表述就是一種悲天憫人，實在這就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的動身點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
也就是說當你見到那末多人的時候，每個人以他的生活方式顯現(xiàn)的時候，我們是有理由驚奇的，但是假如你的這個體系能夠體諒到他的體系，假如你知道他帶著甚么樣的生活歷程走到今天，或許就會多了一番體諒?？鬃訛樯趺疵鎸δ悄┒鄬W生都能做到因材施教呢?實在這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能天生雨。高了也不行，低了也不行，實在“耳順”之人是甚么?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個高度、他的位置和他的想法。
實在一個人要想做到耳順，是讓自己做到非常遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻船求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。
實在用這樣的觀點來解釋“中庸”或許更為恰當。“中庸”實際上是學習了所有外在知識以后，得到內心的陶冶與熔鑄。這類陶冶熔鑄就好象是我們小學或中學時經(jīng)常做的物理實驗，老師給一支鉛筆，一個圓分成七等份，涂上七種色采，戳在那個筆上一轉，出現(xiàn)的是白色。這類白色是殘暴之極以后，實在這就是一種外在天地之理在內心的融會，到達這樣的一個境地后，才能到達孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
畫外音：
于丹：
我曾看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那末供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，天天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終究有一天，這些臺階變得不服氣了，他們對那個佛像提出***，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑甚么人們都踩著我往膜拜你?你有甚么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話：由于你們只經(jīng)過了四刀就走上今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終究成佛。
所以我們看到的孔子所描寫人生的境地，越到后來越夸大內心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，實在要經(jīng)歷多少千錘百煉，乃至于千刀萬剮，只有了解這樣一個外在進程，才能夠穩(wěn)健地建樹自己的內心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描寫，或許對我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否是已立起來了，是否是少了一些凝思，是否是已通了天地大道，是否是已包容悲憫往體諒他人，是否是終究做到從心所欲。
僅唯一這類關照還不夠，由于人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。實在人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效力的生命是讓我們或許在二十歲，或許在三十歲，能夠提早感悟到四十歲、五十歲的境地，或許當我們四十歲的時候已可以做到為所欲為那樣一種的鎮(zhèn)靜從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效的建立內心價值系統(tǒng)，才能把這類壓力變成一種生命反張力。
英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普統(tǒng)統(tǒng)廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的條件呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不在成長了，就在確保它還能成長的條件下壓最多的砝碼，那末不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾公斤，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致的長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下往是甚么樣的質地?當別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時候，這個南瓜刀下往彈開了，斧子下往也彈開了，最后這個南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開了，南水果肉的強度已相當于一棵成年的樹干。
這是一個甚么樣的實驗呢?實在這就是我們今天一個生命的實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提早成熟嗎?實在只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，終究只有一個真理，就是使我們的生命，在這些聰明光芒的照耀下，提升效力，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心，還對是社會的崗位，都作出來無愧的交代，讓我們越早提早實現(xiàn)那種最高的人生境地越好。
我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后代子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，逐一往實踐，建立起來自己的效力，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神氣力，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融會成為一種有效的成份，然后讓我們每個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
于丹經(jīng)典演講稿篇十二
31、古典的美就是一種和諧的美。
32、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
33、知天命就是內心有一種定力去抵抗外界的誘惑。
34、我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
35、你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養(yǎng)。
36、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
37、人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
38、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
39、心理學上的”非愛行為“，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
40、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資。
于丹經(jīng)典演講稿篇十三
1、但是換一個角度來想，我也并沒有做錯什么事情。我愛上這樣一個非凡的男人，起初我想要跟他天長地久，后來我只求曾經(jīng)擁有，可是仍然有那么多的困擾。
2、女孩子要好好的梳洗自己的頭發(fā)。別人看你，未聞聲，不處事，先看你的頭發(fā)。那是你的教養(yǎng)，耐心和對自己的在意。
3、人就是這樣，心里面動那些齷齪骯臟的念頭的時候，嘴上就老實了。
4、如果你愛上一個人，請計較他手里礦泉水的純度。
5、水是這個世界上最神奇的東西，所有的水都是連在一起的，江河湖海，云朵雨露，人的眼淚和心血，都是連在一起的，從這里消失了，從那里再蒸騰出來。所以水是最神圣的物質，它有著神秘而巨大的力量。
6、我愛上了這樣一個非凡的男人，起初我想跟他天長地久，后來我只求曾經(jīng)擁有，可是仍然有那么多困難。
7、我不能跟你振振有詞的解釋我是多么有道理的變成了后來那樣一個人，但我最初的傷心和墮落也并非毫無理由。
8、我母親的話我記住的不多，但是有一件事情一直銘記——女孩子要好好地梳洗自己的頭發(fā)。別人看你，未聞聲，不處事，先看你的頭發(fā)。那是你的教養(yǎng)、耐心和對自己的在意。
9、因此，小多總說這個女人有個不切實際的壞習慣，她看不到自己身邊平凡穩(wěn)定的風景，她留意的總是那些稀奇的人物和事情。
10、原來真是這樣的，同一個世界，落到每個人的眼里都不一樣，我的里昂與你的里昂不一樣。
于丹經(jīng)典演講稿篇十四
4.人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。-。
5.這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。-。
6.婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。-。
7.當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。-。
8.學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。-。
10.人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。-。
12.如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。-。
13.現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。-。
14.敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。-。
15.有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。-。
16.天才失敗了就是蠢才!-。
17.世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
18.人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。-。
19.中國人學美國人容易，中國人學中國人難。-。
20.一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。-。
22.經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。-。
24.把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。-。
25.如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。-。
26.二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。-。
27.怕爹是孝順，怕老婆是愛情。-。
28.沒有不合格的學生，只有不合格的家長。-。
29.地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。-。
31.有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。-。
33.任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。-。
35.企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。-。
36.失言就是一不小心說了實話。-。
37.真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。-。
38.人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。-。
39.戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心-。
40.最好的進攻就是進攻自己。-。
41.人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。-。
42.成功是一種觀念，致富是一種義務，快樂是一種權利。-。
于丹經(jīng)典演講稿篇十五
1、一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
7、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
8、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
9、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
10、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的對比，而與陌生人不存在這方面的問題。
11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
14、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
15、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
16、天才失敗了就是蠢才!
17、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
18、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
19、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
20、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
于丹經(jīng)典演講稿篇十六
韓信(?—前196)，漢初軍事家?；搓?今屬江蘇)人。年少時父母雙亡，家道貧寒，卻刻苦讀書，熟演兵法，懷安邦定國之抱負。苦于生計無著，于不得已時，在熟人家里吃口閑飯，有時也到淮水邊上釣魚換錢，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其時你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎?如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。韓信自知形只影單，硬拼肯定吃虧。于是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。
公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起。韓信配劍從軍，投身項梁的西楚軍。項梁戰(zhàn)死后，繼隨項羽，但未受項羽重用，只是充當一名執(zhí)戟衛(wèi)士。他多次向項羽獻策，均不被采納。于是他憤然逃出楚營，投奔漢王劉邦。劉邦初始也沒把他當將才使用，只任命他為治粟都尉。韓信見劉邦不肯重用，決意離漢營而去。丞相蕭何素知韓信之才，聞訊即刻騎馬月夜苦追，將他勸回，由此留下了“蕭何月下追韓信”的美談。后來，劉邦在蕭何的屢次勸說下，親自與韓信討論軍國大事，確信韓信為稀世之才，遂舉行儀式，拜為大將。
漢高祖元年(公元前206年)五月，韓信派人修復劉邦進入漢中時燒毀的棧道，迷惑雍王章邯，自己卻率軍悄悄沿南鄭故道東出陳倉，大敗章邯軍，一舉拿下了關中地區(qū)，使劉邦得以還定三秦。
漢高祖二年(公元前205年)二月，韓信引兵出函谷關，將兵鋒逼至洛陽，韓王鄭昌、殷王司馬邛等項羽所屬的封國，先后歸降。然后便與齊趙聯(lián)合共謀擊楚，四月，大軍就已進至楚都彭城。攻勢之凌厲，令人贊嘆。未想劉邦進入彭城后就把防務丟在一邊，遍搜寶貨美人。正在與齊軍鏖戰(zhàn)的項羽聽說彭城失守，急率三萬精騎星夜趕回，一戰(zhàn)將劉邦擊敗。韓信聞訊即刻趕來收集潰敗的部隊，和劉邦在洛陽地區(qū)會師，又成功地進行了阻擊戰(zhàn)，在京縣、索亭之間把楚軍打得大敗，使項羽西進的兵鋒頓挫。戰(zhàn)線最后在滎陽穩(wěn)定了下來。
劉邦兵敗彭城，齊、趙、魏等重又倒戈向楚。八月，劉邦封韓信為左丞相，領兵攻魏。魏王豹陳重兵于黃河東岸的蒲坂，韓信針對魏軍部署，將大量船只集中在蒲坂對面的臨晉，佯作正面渡河之勢，暗用木框架綁扎瓦罐做成臨時渡河器才，從上游夏陽渡河奇襲安邑，突然出現(xiàn)在魏軍背后，大破魏軍，俘獲魏王豹。
漢高祖三年(公元前204年)年九月，韓信又引兵東向閼與，活捉代相夏說，收復了代郡。這時，劉邦卻命韓信急調其力主至滎陽加強該地守備，故韓信只帶了萬余部隊東下井陘攻趙。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥成安君陳余集中二十萬兵力于太行山區(qū)的井陘口，占據(jù)有利地形，準備與韓信決戰(zhàn)。韓信先以兩千輕騎，乘夜迂回到趙軍大營的側后方埋伏。天明后親率主力前出到河邊背水列陣，誘使趙軍出營攻擊。漢軍背河而戰(zhàn)，無路可退，人人拼死作戰(zhàn)。預先伏下的兩千輕騎乘機攻入趙軍空營，遍插漢軍紅旗，趙軍見狀，軍心大亂。韓信揮軍趁勢反擊，大破二十萬趙軍，斬殺趙軍統(tǒng)帥陳余，生擒趙王歇。接著，韓信用“上兵伐謀”辦法降服了燕。
漢高祖四年(公元前203年)十一月，韓信又用重兵急襲的辦法攻破了齊都臨淄。楚將龍且急領二十萬人馬來援，與敗退的齊軍會師于高密，然后與漢軍隔淮水對峙。韓信秘密派人用一萬多個沙袋，乘暗夜在上游把淮水堵祝天明后派部分軍隊渡過淮水，在側后攻擊楚軍，繼而佯裝潰敗。龍且誤以為漢軍膽怯，率主力渡淮水追擊。韓信命部屬掘開上游堤壩，將楚軍沖成兩段，漢軍運用半渡而擊的辦法，把已渡水的楚軍全殲，龍且被殺。未渡水的齊楚聯(lián)軍不戰(zhàn)自潰。韓信趁勢揮軍追殲逃敵，俘虜齊王田廣，全部平定了齊地。
韓信攻占齊地后，項羽恐慌萬分，連忙派人去游說韓信，以三分天下為條件，希望韓信反漢聯(lián)楚，被韓信所拒絕。韓信的謀士蒯通勸他：“將軍難道沒有聽說過勇略震主者身危，功蓋天下者不賞的道理嗎?……將軍如今既有震主的威名，又挾難賞的大功，歸楚，楚不信;歸漢，漢王震恐。若不自立為王，何處是你的'歸宿呢?”韓信聽了連連擺手道：“請不要再說了，漢王待我十分厚恩，把他的車給我乘，把他的衣給我穿，把他的飯給我吃。古人說過：乘人家的車，要替人分擔憂患;穿人家的衣，也應替人分擔憂患;吃人家的飯，就應該為人家賣命。我怎么能見利忘義呢?”于是，謝絕了蒯通的建議?？墒驱R地初定，需立王掌政以安民心。所以韓信已遣使修書請求劉邦立他為假齊王(代理齊王)。當時，劉邦正被項羽困在滎陽，自顧不暇，看罷來書后勃然大怒，本不想應允。后來，聽取了張良和陳平的意見后，又說：“大丈夫平定了諸侯就是真王，當假王干什么!”于是，立韓信為齊王，并征調他的部隊攻楚。
于丹經(jīng)典演講稿篇十七
你拍馬屁給上司，我拿著高工資被上司寵愛。
你結了婚，而我開始創(chuàng)業(yè)。
你請假去參加孩子的家長會我跟老婆籌劃著婚禮怎樣舉行。
你考慮帶著家人出國旅行一次我在考慮還有哪個國家沒去過。
你提著大包小包給人家送禮我皺著眉頭看著別人把禮品往往家里搬。
你被老婆指責沒追求我被老婆提醒低調些。
最后你和老婆分了我最后兒孫滿堂。
一個人炫耀什么，說明內心缺少什么。
一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
天才失敗了就是蠢才！
人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。
如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。
失言就是一不小心說了實話。
真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
于丹經(jīng)典演講稿篇十八
11、君子的標準:一個善良的人，一個高尚的人，一個好相處的人。
12、我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結晶。
14、君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
15、小人就是沒有大眼界，搶占眼前的便宜的人。
16、孔子所說的”損者三友“，是指:第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即”兩面派“。第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
17、朋友是清明理性讓你遠離危險的人，是開明坦蕩給人快樂的人。
18、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
19、君子達則兼濟天下，窮則獨善其身。