學(xué)會與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系。總結(jié)的語言要簡潔明了，表達(dá)準(zhǔn)確，可以運(yùn)用一些排比、對比等修辭手法來提高文章的表現(xiàn)力。以下是小編為大家整理的一些案例和故事，希望能給大家啟發(fā)和思考。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇一
摘要：我國的教育管理體制是教育事業(yè)的核心關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。學(xué)前教育管理體制對學(xué)前的教育起著教育、指引、推進(jìn)的積極作用。由于人們對教育越來越關(guān)注，我國的教育管理體系的工作重心內(nèi)容就是日益完善學(xué)前教育管理體制。但是目前我國的'教育的管理體制還存在著很多嚴(yán)重的問題。因此本文就將針對當(dāng)前我國學(xué)前教育管理體制存在的問題進(jìn)行闡述，且提出在未來發(fā)展過程中的具體改進(jìn)方法，以期改善我國學(xué)前教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的人們越來越重視學(xué)前教育，同時(shí)學(xué)前教育也是我國教育管理體制的中心環(huán)節(jié)，家長們更重視孩子的成長，所以學(xué)前教育是很重要的。
1)學(xué)前教育的一些機(jī)構(gòu)設(shè)立不明確。在我國，學(xué)校管理體制的設(shè)立并不是很明確，設(shè)立的機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)并不準(zhǔn)確，在一些機(jī)構(gòu)中人的數(shù)量較多，還有設(shè)立機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，一些機(jī)構(gòu)的狀況都不是很詳細(xì)，所以我國設(shè)立的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)隨意性非常大，由于每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況是不同的，所以在設(shè)置機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)人員的方面上有很大的沖突，不合理的教育管理體制的設(shè)立會嚴(yán)重阻礙學(xué)前教育的發(fā)展[1]。2)由政府主導(dǎo)的學(xué)前教育體制的作用不明確。由于我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制從以往的計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了市場型經(jīng)濟(jì)，我國學(xué)前教育事業(yè)也得到了前所未有的重視。在近些年來，我國政府曾計(jì)劃過辦理學(xué)校的思想已經(jīng)不能夠完全滿足現(xiàn)今社會的發(fā)展需要了，所以學(xué)前教育管理體制出現(xiàn)了前所未有的市場化。由于我國現(xiàn)在的教育管理體制制度非常不健全，并且現(xiàn)在的教育事業(yè)也呈現(xiàn)了不斷下降的現(xiàn)象，這時(shí)就需要我國的政府進(jìn)行有力的指導(dǎo)，指導(dǎo)在這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下如何發(fā)展教育事業(yè)。我國在2010年曾頒布過《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中，準(zhǔn)確的指出來由政府指導(dǎo)的學(xué)前教育。但是現(xiàn)在還無法明確該如何用政府來指引學(xué)前教育體制的改革。3)法律的監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是很確全?，F(xiàn)在，我國的監(jiān)督機(jī)構(gòu)并不是很全面，尤其是學(xué)前的教育質(zhì)量方面的監(jiān)督更是不全面。我國其中一部分省份已經(jīng)明確制定了一些相對應(yīng)的國家辦立幼兒園的分類，并且也具有很嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。但是這些措施方案只是針對一些國家辦立的幼兒園而進(jìn)行的措施，對于大部分的私立學(xué)校這些監(jiān)督機(jī)構(gòu)并沒有完全實(shí)施，對實(shí)施監(jiān)督系統(tǒng)并不是很完善。在這過程中就可以看出，我國的學(xué)前教育管理體制缺少法律的監(jiān)督和控制，這些方面主要表現(xiàn)在，學(xué)前管理教育的監(jiān)督并不是很全面，監(jiān)督的一些標(biāo)準(zhǔn)并不是根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況來制定的，監(jiān)督的機(jī)制并不完善。然而根據(jù)現(xiàn)在學(xué)前教育管理體制發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國家設(shè)立的幼小兒學(xué)員在不斷的完善監(jiān)督和法律效力，而民間辦的幼兒園的數(shù)量在不斷擴(kuò)大，并且辦立這些學(xué)校的監(jiān)管范圍也是在不斷擴(kuò)大，由于幼兒園辦立的越來越多，則法律監(jiān)管的漏洞則越來越多。所以我國在對學(xué)前教育的管理體制中法律要加大管理措施，實(shí)施有效的監(jiān)督手段。
(一)解決辦法。
由于我國的法律制度在學(xué)前教育體制中并不是很完善，所以要加強(qiáng)學(xué)前教育管理體制就要完善法律的監(jiān)督，用立法來保障和促進(jìn)發(fā)展我國的學(xué)前教育事業(yè)是現(xiàn)在我國政府的中心內(nèi)容，用法律的方法來幫助我國的學(xué)前教育管理體制能夠解除掉我國學(xué)前教育的很多問題。但是由于部分的地區(qū)采用一些措施來發(fā)展學(xué)前教育的作用效果并不是很明顯，主要的原因就是因?yàn)樵趯W(xué)前教育管理體制中法律的效力還是很缺乏的。所以，要管理好學(xué)前教育管理體制就要做出完善的法律制度，也必須要知道政府的責(zé)任和職責(zé)所在，以及相關(guān)部門的管理方案，面對我國的學(xué)前教育管理體制，我國還要加大力度的進(jìn)行財(cái)力補(bǔ)充，從而達(dá)到提高教育水平的高峰。學(xué)前教育管理體制的關(guān)鍵便是要求政府不斷的發(fā)揮主體地位，不斷的完善并發(fā)展相關(guān)的法律制度，并且還要根據(jù)情況來設(shè)置適合的人員需要和機(jī)構(gòu)配置要求。這些要求是能否發(fā)展好學(xué)前教育體制管理的關(guān)鍵所在。然而在進(jìn)行實(shí)際的管理操作中，我國政府投入的資金也是至關(guān)重要的。雖然我國在教育當(dāng)中所花的經(jīng)費(fèi)很多，但是還需要投入更高的資金，但是在建設(shè)教育過程中，資金經(jīng)費(fèi)已經(jīng)明顯顯得不夠用。有一句話是這樣說的，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)決定了上層建筑。我國只有在學(xué)前教育管理體制投入充足的費(fèi)用，才能夠讓我國的學(xué)前教育發(fā)展體制具有充足的物質(zhì)動力。只有加大學(xué)前教育制度管理，才能夠提升整個(gè)教育界的水平發(fā)展[2]。
(二)我國教育發(fā)展的現(xiàn)狀。
由于新中國成立之后，我國對教育發(fā)展的事業(yè)關(guān)注度的不斷加重，而且還隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，我國也出臺了很多新的關(guān)于教育政策的方針，這些方針要全部落實(shí)到全國各地區(qū)，大到城市小到鄉(xiāng)區(qū)，要不斷完善我國的教育事業(yè)就要從根本做起，即從幼兒園開始就要進(jìn)行良好的教育管理體制，要不斷提高幼兒園的發(fā)展空間，提高學(xué)前的教育質(zhì)量，是首要任務(wù)。在我國的教育管理體制中，還存在著很多的政治方面的因素，經(jīng)濟(jì)方面的因素，我國經(jīng)濟(jì)水平的提高是來自于更優(yōu)秀的國家不斷的發(fā)展，并取得優(yōu)秀成果。這樣看來，能夠帶來我國的經(jīng)濟(jì)水平的增長，就是要靠取全方位的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、政治、教育事業(yè)的發(fā)展。雖然我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長水平普遍提高，但是還有很大部分的人因?yàn)樨毟F而上不起幼兒園，導(dǎo)致了現(xiàn)在的很多小孩子無法到幼兒園上學(xué)，耽誤了自己的發(fā)展。并且有些幼兒園的學(xué)費(fèi)對比其他幼兒園的學(xué)費(fèi)是很貴的，這些都是因?yàn)榉芍贫鹊牟煌晟?，還有一些黑心校園用一些優(yōu)勢條件取代了很多正規(guī)學(xué)校，這些都需要我國的監(jiān)管和政府的有力指導(dǎo)。
要發(fā)展我國的教育體制，就要不斷提升我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并要求政府要對學(xué)前教育發(fā)揮主導(dǎo)作用。我國要不斷創(chuàng)新管理教育體制，不斷健全政府關(guān)于教育的機(jī)構(gòu)，同時(shí)還要改變單一的教學(xué)模式，這不僅僅是我國教育的管理體制的發(fā)展目標(biāo)還是政府的職責(zé)所在，這也更是我們?nèi)珖嗣竦呐Τ晒?。要不斷增?qiáng)學(xué)前的教育管理，讓孩子從小就有一個(gè)好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)其未來的健康成長。
作者:王唯一單位:沈陽師范大學(xué)。
[1]王曉波.當(dāng)代我國學(xué)前教育管理體制的主要問題和解決方法的分析與思考[j],青年文學(xué)家,2013.
[2]王優(yōu)娟.學(xué)前教育管理體制在我國面臨的問題和挑戰(zhàn)分析[j],教育界,2015,07.
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇二
從問卷調(diào)查的情況來看，高校學(xué)生社團(tuán)活動的三生教育實(shí)踐教學(xué)效能顯著，著實(shí)讓人滿意，事實(shí)上也反應(yīng)出了一些嚴(yán)重的問題，那就是當(dāng)前高校無論是學(xué)校整體層面，還是認(rèn)識論的層面，三生教育還存在兩大問題：一是自主實(shí)踐問題，從學(xué)校整體層面來說，三生教育教學(xué)中有案例、一些情景模擬、學(xué)徒式實(shí)習(xí)等教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提高，這些方法的運(yùn)用和傳統(tǒng)教育方法一樣，基本上是為了解決一個(gè)純理論問題，卻忽略了大學(xué)生三生教育中的自主實(shí)踐的問題，這就還要需要努力探索三生教育的教學(xué)方法，盡最大限度地調(diào)動課題接受的主體性。二是學(xué)習(xí)興趣問題，從認(rèn)識的角度來說，認(rèn)識來源于實(shí)踐，理論知識的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。三生教育教學(xué)需要學(xué)生參與，而不是單純的講授，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)，是同學(xué)們對相關(guān)知識進(jìn)行多層面、多角度、全方位的思考，最大可能的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三生教育涉及生命、生存、生活，實(shí)際上就是個(gè)體的整體生命成長過程，是人的一生的有機(jī)整體，是通過學(xué)校、家庭、社會三方的教育力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程，而現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)將三生教育整合為一個(gè)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，借助高校學(xué)生社團(tuán)這個(gè)綜合平臺來實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)生在感同身受中，深化三生教育理論知識的認(rèn)知，促進(jìn)三生教育實(shí)踐教學(xué)有效模式的探索。
高校學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生活動的主要陣地，作為大學(xué)校園文化的一種有效載體，成為推動校園文化建設(shè)的骨干力量，發(fā)展非常迅速，各高校無論是社團(tuán)數(shù)量、社團(tuán)成員數(shù)量，還是社團(tuán)建設(shè)的質(zhì)量，都有明顯的提高，這樣對學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我鍛煉、自我展示都是非常有利的，學(xué)生社團(tuán)確實(shí)具有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢，也就決定了其在高校三生教育過程中具有的獨(dú)特優(yōu)勢，通過將生命教育、生存教育和生活教育三位一體的素質(zhì)教育實(shí)施模式融入高校社團(tuán)的實(shí)踐活動中，形成全方位、多層次、多角度的大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育實(shí)施體系，這是推動高校大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要途徑。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，三生教育融入高校社團(tuán)的活動之中，是一個(gè)兩全其美的教學(xué)方式，一方面豐富了社團(tuán)的活動內(nèi)容，提高了同學(xué)們參與活動的積極性，營造了學(xué)校良好的文化氛圍，另一方面可以使同學(xué)們在三生教育理論知識學(xué)習(xí)得到很好的實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)三生教育培養(yǎng)學(xué)生能力、幫助學(xué)生健康成長這一目標(biāo)。
二、結(jié)語。
總之，本文主要是進(jìn)行了學(xué)校社團(tuán)活動在高校三生教育實(shí)踐教學(xué)中的效能研究的初步探索，從研究結(jié)果看，三生教育實(shí)踐教學(xué)融于社團(tuán)活動之中是可行的、必要的，其效能是被學(xué)生認(rèn)可、接受的，有很多的借鑒價(jià)值，值得高校深思。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇三
當(dāng)下，在不少學(xué)校里，科技創(chuàng)新人才規(guī)?；囵B(yǎng)和個(gè)性化教育難以兼顧，學(xué)習(xí)者往往缺乏自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)借助人工智能技術(shù)，研發(fā)智慧教學(xué)平臺，開發(fā)一體化、高質(zhì)量的課程資源，創(chuàng)新科技教育教學(xué)體系，著眼于學(xué)生以科學(xué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一名學(xué)生都得到個(gè)性而充分的發(fā)展。
課程要以堅(jiān)持解放學(xué)生心智、激發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)為重要目標(biāo)。2008年，學(xué)校著手開發(fā)科技創(chuàng)新課程，將科技創(chuàng)新正式納入課表。為了讓不同年級、水平各異的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)校為學(xué)生量身定做了三類課程：通過普惠課程讓每一名學(xué)生都有接受科技創(chuàng)新教育的機(jī)會；通過社團(tuán)課程提升學(xué)生的動手能力和科創(chuàng)素養(yǎng)；通過競賽遴選學(xué)有余力、學(xué)有所長的拔尖創(chuàng)新人才，暢通“未來科學(xué)家”的梯級培養(yǎng)之路。
在歷城二中，從小學(xué)、初中到高中，都有科技創(chuàng)新教育的普惠課程，有專門的創(chuàng)客教室。學(xué)生以整班制進(jìn)行科技創(chuàng)新學(xué)習(xí)，每周一課時(shí)，每個(gè)年級一學(xué)期一門課，階梯式上升，就有了從小學(xué)到初中再到高中的一體化普惠課程。
科技創(chuàng)新教育在很多學(xué)校難以普及性開展的一個(gè)重要原因就是專業(yè)教師的匱乏。俗話說：雙拳難敵四手，學(xué)校研發(fā)出“自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)”代替教師的大部分教學(xué)工作，既解放了教師，又有效地促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)是課程開發(fā)和課程實(shí)施的基礎(chǔ)，關(guān)乎課程實(shí)施和課程功能的實(shí)現(xiàn)，它集成了課程學(xué)習(xí)資源、快速選課系統(tǒng)、基于大數(shù)據(jù)的過程性評價(jià)系統(tǒng)、結(jié)果性評價(jià)展示系統(tǒng)、學(xué)習(xí)效果智能分析系統(tǒng)等，創(chuàng)客教育進(jìn)入了新階段。
學(xué)校累計(jì)投入2000多萬元，建設(shè)了6000平方米的創(chuàng)客空間，根據(jù)功能不同，既有技術(shù)特點(diǎn)鮮明的專用創(chuàng)客空間，又有傳統(tǒng)科技和高新科技的體驗(yàn)場館。學(xué)校還建設(shè)了2000平方米的基礎(chǔ)科技探究區(qū)，配有200余件互動展品，用于學(xué)生對基礎(chǔ)科學(xué)知識的探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)對各學(xué)科知識的理解和應(yīng)用。
為了學(xué)習(xí)更加高效，學(xué)校還專門設(shè)置了一系列智能自主學(xué)習(xí)任務(wù)單。任務(wù)單就是課程，一個(gè)任務(wù)單就是一節(jié)課，每一個(gè)任務(wù)單都有一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。
為了讓智慧教學(xué)體系更好地落地，歷城二中還開發(fā)了一個(gè)基于人工智能技術(shù)與教學(xué)深度融合的智慧教學(xué)體系四級模式。第一級是智慧教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，這一部分是課程專家、課程開發(fā)教師和軟件公司專業(yè)人員共同探討搭建起來的一個(gè)智慧平臺。第二級是課程工具層的開發(fā)，一般會編程的教師即可完成任務(wù)。第三級是課程內(nèi)容的開發(fā)。第四級是課程實(shí)施層，教師并不需要對智慧教學(xué)系統(tǒng)的理論與技術(shù)掌握得多么透徹，甚至教學(xué)水平不高也不特別重要，因?yàn)樗恍枰處熤v課，只要負(fù)責(zé)課程實(shí)施就可以了。
這一模式通過智慧教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)“把教學(xué)留給機(jī)器、把育人留給教師”的教育效果。這一模式具有快速迭代的特點(diǎn)，課程專家和優(yōu)秀教師開發(fā)的課程資源，可以相對順暢地推廣到各個(gè)學(xué)校，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，有力促進(jìn)教育公平。
2020年9月，歷城二中創(chuàng)客中心作為歷城區(qū)少年科學(xué)院科技教育基地，成為了全區(qū)中小學(xué)科技學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂園，普惠創(chuàng)客隨之在歷城區(qū)中小學(xué)推廣普及。歷城二中的智慧教學(xué)系統(tǒng)也被推廣到新疆昌吉一中、威海實(shí)驗(yàn)高中、鄆城一中、淄博一中等歷城區(qū)之外的一些學(xué)校，惠及校外15萬名學(xué)生。
如今，因參加科技創(chuàng)新教育而受益的學(xué)生，很多成為“專利創(chuàng)新之星”，以競賽為主要形式的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系也日趨完善。學(xué)生已經(jīng)申請到國家專利4367項(xiàng)，獲得國際奧林匹克競賽金牌5枚，全國五大學(xué)科奧林匹克競賽金牌59枚、銀牌52枚。歷城二中成為清華大學(xué)等幾十所國內(nèi)一流高校的優(yōu)秀生源基地，近年來向頂尖高校輸送的拔尖創(chuàng)新人才位居全省前列。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇四
校園內(nèi)的宣傳欄是學(xué)校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在德育宣傳方面給予教師與學(xué)生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學(xué)校內(nèi)盡量做到隨處可見的德育宣傳文字或圖畫或海報(bào)。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動、休息時(shí)可以受到德育熏陶。
二、樹立身邊的德育先進(jìn)典型。
每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡單地表揚(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，去改正自身的缺點(diǎn)與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級的其他同學(xué)，學(xué)校對這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會使全校學(xué)生得到感染激勵，但絕對會影響一大批學(xué)生，激勵他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬?，也不再因自身學(xué)習(xí)成績不好而一蹶不振。他們會受到先進(jìn)典型的熏染激勵，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長放心的好學(xué)生。
三、聘請國內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講。
當(dāng)今社會有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評。尤其是德育方面的教育宣講，對學(xué)生與家長，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。
四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視德育。
有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是教師會認(rèn)為學(xué)校開展德育會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，職業(yè)高中的學(xué)生是來學(xué)習(xí)職業(yè)技能本領(lǐng)的，經(jīng)常搞德育工作會不會把側(cè)重點(diǎn)弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該及時(shí)做出決策與決斷，在學(xué)校開展德育絕不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)工作，相反的會對教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生積極作用。因?yàn)椋?dāng)一所學(xué)校的德育工作好的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問題就會少很多，當(dāng)學(xué)生的德育開展好了，教師就可以把更多的時(shí)間用在教學(xué)及技能的傳授上，而不是把時(shí)間都用在處理同學(xué)之間的各種矛盾糾紛上了，當(dāng)一個(gè)班級出現(xiàn)德育工作紊亂時(shí)，教師在處理教學(xué)以外的事務(wù)上所花費(fèi)的時(shí)間將是教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間的幾倍，這種現(xiàn)象的結(jié)果是導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開展好教育教學(xué)工作。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇五
大量的研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于認(rèn)識事物和現(xiàn)實(shí)之間的那些關(guān)聯(lián)。能把握好這些關(guān)聯(lián)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候，就需要考慮，如何思考和理解那些關(guān)聯(lián)，如何將現(xiàn)實(shí)與三生教育理論合理的結(jié)合起來。這樣，在授課的時(shí)候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個(gè)別到一般，符合認(rèn)識的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠在愉快輕松中學(xué)到抽象的知識。
2聯(lián)系熱點(diǎn)時(shí)事，激發(fā)學(xué)生興趣。
很多學(xué)生在對國際時(shí)事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時(shí)候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的`好奇心，將這些熱點(diǎn)時(shí)事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時(shí)事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。
3場所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生興趣。
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過程中答疑解惑，激發(fā)興趣。
疑問是思維的起點(diǎn)，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時(shí)，要注意這一點(diǎn)，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使得學(xué)生的認(rèn)識得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
空洞的說教肯定讓學(xué)生異常的反感?？墒牵绻?，把原理、觀點(diǎn)和具體形象的材料結(jié)合起來，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過淺顯的事例來深刻的領(lǐng)會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴(yán)謹(jǐn)簡潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語言，才能始終撥動著學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣。
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強(qiáng)的感染力，可以輕松引起共鳴?？梢宰寣W(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，覺得學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶?？梢宰鳛檠哉Z的一個(gè)深化補(bǔ)充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時(shí)也會使得同學(xué)們對貫穿的三生教育的思想有較強(qiáng)的理解和記憶。
7激勵性評價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
需要時(shí)人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過程中，由于發(fā)展的需要，認(rèn)識的需要，或者是為了認(rèn)可的需要，他們會努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認(rèn)可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表揚(yáng)，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。依據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要在合適的時(shí)候，抓住機(jī)會表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生，以此來激勵學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國中學(xué)生中的推廣。
8結(jié)束語。
通過上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)。在政治課的教學(xué)中，要將三生教育穿插在內(nèi)，使學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，讓他們自己去感受那種三生教育體現(xiàn)出的積極向上的思想，就可以收到好的效果。所以，教師在備課時(shí)，就要認(rèn)真鉆研，在授課時(shí)，靈活多樣，多與學(xué)生互動，就一定能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而達(dá)到政治課教育的目的。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇六
摘要：語文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科。
“三生教育”理念在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)過程中的滲透，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。
本文圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開了簡要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”;小學(xué)語文;教學(xué)實(shí)踐;融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。
語文學(xué)科，是我國義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國開展的小學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對于切實(shí)提升我國小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。
有鑒于此，本文將會圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中展開簡要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對基本生活理念要素和生活常識要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對具體生活活動過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。
并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。
在小學(xué)階段語文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。
比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動項(xiàng)目，清晰認(rèn)識“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。
語文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。
在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。
事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動我國中小學(xué)語文教育事業(yè)的長期有序發(fā)展。
3結(jié)語。
針對如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開了簡要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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在化學(xué)課堂教學(xué)活動中，開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實(shí)現(xiàn)生活教育。
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應(yīng)用于各科教學(xué)活動中，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三生教育理念下所培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有豐富的學(xué)識，同時(shí)還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強(qiáng)生存能力、重視生命、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。
這里所說的三生教育指的是：生命教育;生活教育;生存教育。
開展生命教育意在讓學(xué)生能夠理解生命的意義所在，使得學(xué)生能夠尊重并且珍愛每個(gè)生命。
開展生活教育意在讓學(xué)生能夠掌握基本的生活常識與技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。
開展生存教育意在讓學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，能夠掌握生存之道，更好的適應(yīng)生活。
2.1生命教育是前提。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，生命教育是前提。
生命教育理念倡導(dǎo)的是以個(gè)體生命為起點(diǎn)，構(gòu)建關(guān)愛并且互助的社會關(guān)系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以在教習(xí)內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對性教學(xué)方式，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生樹立珍愛生命的意識，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎(chǔ)與核心。
教育主要是圍繞生存開展的，教師傳授給學(xué)生的除了書本上的知識外，還包括生存技能，這需要學(xué)生能夠深入的理解，能夠?qū)旧系闹R轉(zhuǎn)化為生存技能，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
開展生存教育則需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的生存意識以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。
生存教育是以知識為依托，在化學(xué)教學(xué)課堂中需要教師能夠?qū)⒅R與實(shí)際生活相互聯(lián)系在一起，為學(xué)生引申生存之道，進(jìn)而通過化學(xué)知識，來提高學(xué)生的生存能力。
2.3生活教育是方向。
基于陶行知先生的教育理念，其倡導(dǎo)生活即教育的教學(xué)理念。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展生活教育，需要教師能夠以不同形式的教學(xué)方法，來引導(dǎo)并且啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動的積極性，使得學(xué)生能夠在化學(xué)知識與生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.1深挖課本資源。
在化學(xué)課堂教學(xué)中開展三生教育，需要教師能夠深度挖掘課本資源，利用課本資源帶入三生教育內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
進(jìn)而研究出來燃燒著愛現(xiàn)象，向?qū)W生傳遞生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的品質(zhì)，還可以利用不珍愛生命的案例進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命并且珍愛生命。
3.2注重聯(lián)系生活實(shí)際。
在化學(xué)教學(xué)課堂中引入三生教育，則需要教師能夠?qū)⑸顚?shí)際與教學(xué)知識相互聯(lián)系在一起。
利用化學(xué)知識來解決生活中的問題，進(jìn)而使得學(xué)生能夠掌握生存之道，提高學(xué)生的生存能力。
3.3合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育活動，則需要教師善于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動的主動性，基于此教師可以利用探究式教學(xué)方法，同時(shí)配合多媒體教學(xué)方法，來開展教學(xué)活動。
使用多媒體設(shè)備為學(xué)生演示化學(xué)現(xiàn)象，將文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖畫與視頻，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，再利用問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，最后通過實(shí)踐操作來啟發(fā)學(xué)生思考，使其在此過程中能夠感受到化學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，以及知識探索的意義與價(jià)值。
教師在教學(xué)的過程中，則可以以教學(xué)內(nèi)容為依托，緊抓知識點(diǎn)，深挖化學(xué)知識、實(shí)驗(yàn)、人物等的教學(xué)資源，實(shí)時(shí)向?qū)W生傳遞生命的價(jià)值、生活的意義、生存的技能相關(guān)內(nèi)容，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的生命價(jià)值觀與生活價(jià)值觀，使其能夠通過化學(xué)學(xué)習(xí)，掌握生存技能。
結(jié)束語：
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，以更好的實(shí)現(xiàn)生活教育。
教師要積極的運(yùn)用各種教學(xué)方法，善于采取有效的方法，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將其帶入到化學(xué)課堂中，進(jìn)而開展三生教育。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)校科學(xué)教育論文篇七
目前高校校園安全文化建設(shè)散見于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對。許多師生員工存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學(xué)生提高安全知識預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒有形成習(xí)慣動作，及時(shí)學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來說，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯(cuò)位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問題一時(shí)半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會風(fēng)氣影響嚴(yán)重。
教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學(xué)的模式，社會不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。
（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時(shí)代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學(xué)校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時(shí)我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。
（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念。
校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個(gè)部門的事情，也不單單是學(xué)生個(gè)人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購買使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識，強(qiáng)化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇八
陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)生活習(xí)慣?！绷?xí)慣的力量是巨大的，幼兒一旦養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，將會受益終身。教師應(yīng)從每天的飲食起居等小事入手，在日常生活中結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。如幼兒入園時(shí)要求幼兒主動與教師、同伴問好，與家人道別時(shí)說“再見”;幼兒在教師指導(dǎo)下學(xué)會整理、清潔課桌椅，培育幼兒擔(dān)任“值日生”為集體服務(wù);在喝水、洗手、如廁等環(huán)節(jié)中，教育幼兒按規(guī)則行動，學(xué)會控制自己，學(xué)會輪流等待;進(jìn)餐時(shí)學(xué)會飯前洗手，安靜、文明進(jìn)餐，不浪費(fèi)糧食，進(jìn)餐后學(xué)習(xí)收拾食物殘?jiān)驼聿途?午睡時(shí)腳步輕輕，不影響他人，自己穿脫衣服鞋襪，把脫下來的衣服鞋襪放在固定的地方，并幫助能力弱的同伴脫衣服、蓋被子;戶外活動時(shí)整理衣冠、鞋帶;上下樓梯會靠右行，不慌不忙，不推擠;離園活動時(shí)鼓勵幼兒爭做“文明寶寶”等。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，離不開持之以恒的訓(xùn)練，幼兒在養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的同時(shí)，也習(xí)得一些簡單的生存、生活技能。因此，教師要樹“三生教育”的觀念，更要在日常生活中把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，把“三生教育”的理念落實(shí)到每一件小事情上，滲透到幼兒的日常生活之中。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日活動拓展“三生教育”
傳統(tǒng)節(jié)日是我國民族文化的重要組成部分，承載著豐厚的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)藏著寶貴的教育資源。利用一年四季中歡慶節(jié)日的機(jī)會，也可以對孩子進(jìn)行“三生教育”。如“三八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽教育;“植樹節(jié)”進(jìn)行環(huán)保教育;“清明節(jié)”進(jìn)行珍愛生命的教育;“五一”節(jié)進(jìn)行愛勞動教育;“六一”節(jié)幼兒與孤殘兒童分享成長的快樂，體驗(yàn)親人和社會的關(guān)愛，進(jìn)行愛心教育;“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“元宵節(jié)”進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育;“教師節(jié)”進(jìn)行感恩教育;“重陽節(jié)”組織孩子們到敬老院，給老人們送去問候，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，進(jìn)行“尊敬”的教育;“國慶節(jié)”進(jìn)行愛祖國的教育等。
幼兒園的安全教育內(nèi)容十分廣泛，涉及交通、飲食、用藥、用電、用火、保健自救等內(nèi)容。教師可根據(jù)各年級班特點(diǎn)選擇、收集創(chuàng)編有關(guān)安全教育的教材內(nèi)容，并貫穿實(shí)施在幼兒的一日生活之中，以每月的主題活動為載體，對幼兒進(jìn)行初步的安全知識教育和安全自救技能培養(yǎng)。如小班開展《過馬路請走斑馬線》、《我會坐自行車》、《開門關(guān)門》、《小雞中毒了》、《離群的小雞》等主題教育;在“交通日”、“消防日”等特殊日子，組織幼兒參觀各種消防設(shè)備，介紹消防標(biāo)志以及火災(zāi)逃生的有關(guān)知識等。另外，還應(yīng)在幼兒園開展防火、防震、緊急疏散演習(xí)活動，通過模擬逃生的游戲，增強(qiáng)幼兒的生命意識和自我保護(hù)能力等，對幼兒進(jìn)行有目的的“三生教育”。
四、將“三生教育”滲透于幼兒園各類游戲活動中。
游戲活動是幼兒最喜愛的形式。由于許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動，因此，各種形式多樣、內(nèi)容豐富的游戲活動便為實(shí)施“三生教育”提供了得天獨(dú)厚的條件。如在幼兒最喜愛的“娃娃家”角色游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，要幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，通過游戲，幼兒懂得了尊老愛幼;在“小熊請客”表演游戲中，幼兒懂得了待人接物的文明禮貌用語與行為，使表演者獲得成功的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)勇氣和自信心;“什么餐具不見了”的生活游戲可培養(yǎng)孩子的觀察力和反應(yīng)能力及愛清潔、講衛(wèi)生的良好效果?？梢姼黝愒⒔逃跇返挠螒蚧顒虞^好地詮釋了“三生教育”的內(nèi)容，即可獲得正確的生活體驗(yàn)。
萬丈高樓平地起，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在幼兒園開展“三生教育”的重要性不言而喻。由于幼兒身心特點(diǎn)的關(guān)系，對幼兒的“三生教育”不能是空洞的說教，專門的“三生教育”更不可少。只要教師思想到位、善于挖掘、用心引導(dǎo)、認(rèn)真對待生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動都可成為實(shí)施“三生教育”的主要途徑和契機(jī)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇九
摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國音樂教育中民族音樂作品選擇的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語音樂文化優(yōu)勢的重要性，指出我國音樂教育應(yīng)該針對我國自身特點(diǎn)，盡快建立符合我國國情特點(diǎn)的音樂體系。
關(guān)鍵詞：師范院校母語民族音樂。
師范院校是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為宗旨的，如何在學(xué)校里加強(qiáng)愛國主義教育，強(qiáng)化對學(xué)生的民族音樂教育是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，目前統(tǒng)編教材無論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對民族音樂體系仍知之甚少。中國傳統(tǒng)音樂往往是用宮、商、角、徵、羽來稱謂調(diào)式音階，以板腔體系來稱謂節(jié)拍，學(xué)生對此是陌生的。特別是在中國傳統(tǒng)音樂中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來說不僅不適應(yīng)，還錯(cuò)誤地認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國傳統(tǒng)音樂中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對學(xué)習(xí)鍵盤樂器的學(xué)生來說更是不可思議。
一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語將人們接受、處理、感覺和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開來，母語與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里，我們首先要了解“母語”這個(gè)概念的含義，母語是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當(dāng)今全球化后殖民批評語境中各種文化傳統(tǒng)爭取獨(dú)立自主的歷史背景部分相似。
著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“在某種意義上，言語活動決定了我們所有的其他活動。我們的知覺、直觀和概念都是我們母語的語詞和言語形式結(jié)合在一起的。要解除語詞與事物間的這種聯(lián)結(jié)，是極為艱難的。然而，當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)一種新語言時(shí)，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個(gè)因素分離開來。”一個(gè)民族將自己的文化、歷史以及對環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗(yàn)都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在音樂語言里，并代代相傳，維系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。簡單地說，中華文化為母語的音樂教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語音樂教育”并不是以簡單的或按西方人的教學(xué)方式把中華民族音樂編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語語言的教學(xué)來看，任何完整的體系性的`語言教學(xué)，則必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國音樂教學(xué)的聽、說、讀、寫、譯基礎(chǔ)是沒有的，所進(jìn)行的聽、讀（如視唱練耳）訓(xùn)練，說、寫（演創(chuàng)概念、語法結(jié)構(gòu)）概念和譯（音樂音響的思維、文化哲學(xué)解讀）都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為音樂教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學(xué)，其本質(zhì)就是要將與西方音樂語法的不同規(guī)律分離開來，進(jìn)行自身音樂語言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開設(shè)中國樂理課、音樂方言課與音樂語言聽辨、音樂詩、詞、曲和創(chuàng)作課、中國音樂風(fēng)格課等。因此，以中華文化為母語的音樂教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于：“母語”教學(xué)必須是體系性的，是獨(dú)立完整的，而不是西方音樂體系的附屬或補(bǔ)充。綜上所述，本文意在說明建立以中華文化為母語的音樂教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)，為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。
第一，將現(xiàn)在通用的“民樂”概念修定為“國樂”，這個(gè)概念不僅僅是一字之差，而是在國民音樂教育中強(qiáng)化民族意識的舉措。強(qiáng)化國樂的概念和教育，是提高學(xué)生愛我中華、弘揚(yáng)民族音樂教育的必要手段。
第二，盡快組織專家學(xué)者將音樂家們的科研成果編寫成教材，推廣到國民音樂教育中去。20世紀(jì)，我們對東方音樂傳統(tǒng)文化認(rèn)知與審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ降默F(xiàn)實(shí)性意義有所忽視，中國國民音樂教育中根本沒有東方音樂的課程設(shè)置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺，但是有一大批國內(nèi)的音樂家已發(fā)現(xiàn)了此問題，在這方面從不同角度、不同側(cè)面對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母語音樂的教學(xué)在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如，小學(xué)注重感性，中學(xué)注重知識與參與，大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養(yǎng)方面的知識學(xué)習(xí)與積累。音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂教育的體系形成雙語教學(xué)，形成一種新的平等的音樂文化關(guān)系。
第三，盡快組織專家學(xué)者就中國音樂教育民族化的建立進(jìn)行廣泛討論，從而制定出今后的音樂教育大綱。目前的音樂課程結(jié)構(gòu)沒有擺脫以西方音樂語法或音樂形態(tài)學(xué)的理念來理解中國音樂，包括概念、聽覺、審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，這不合乎語言學(xué)習(xí)本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通，而認(rèn)識中西音樂語言結(jié)構(gòu)及審美體驗(yàn)行為模式的差異，更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂語言各自所固有的“語境”，我們應(yīng)使中國音樂與其他音樂文化系統(tǒng)獲得一種共時(shí)性與現(xiàn)代性，制定出今后的音樂教育大綱。
第四，增加民族音樂的視聽欣賞，特別是對一些少數(shù)民族音樂的欣賞。在音樂課堂上，我們的學(xué)生連京劇都很少聽，更不用說是“昆曲”等一些古老劇種的音樂，而56個(gè)少數(shù)民族音樂更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂教育中所存在的弊端，不能不引起音樂家、教育家們的關(guān)注。
目前，中國特色的音樂教育改革的實(shí)踐，以及社會生活對藝術(shù)教育提出的要求，都提出了以中華文化為母語的音樂教育的這個(gè)深遠(yuǎn)問題。建立以中華文化為母語音樂教育體系需要一段時(shí)間，不可能一蹴而就。但是，逐漸加強(qiáng)民族音樂的教育，從思維觀念中轉(zhuǎn)變，從教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)還是可行的。音樂教育家們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變歷史形成的教學(xué)模式，從全方位的角度審視以往的教材，開拓視野，為振興中華、弘揚(yáng)民族文化做出我們的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]卡西爾著，甘陽譯《人倫》。上海譯文出版社。版。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十
好奇是人的天性，求知是人的本能。當(dāng)帶領(lǐng)幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個(gè)個(gè)變得好奇、好問、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的?。块L長的是什么呀？在幼兒的發(fā)問下，我們開始收集相關(guān)可供探究活動的自然資源，這些資源隨著植物生長的變化而變化。比如，花的生長規(guī)律，果樹的開花到結(jié)果過程，蔬菜的播種到生長到采摘，樹葉顏色變化的過程等等，這些收集過程隨著時(shí)間的推移也就形成了一個(gè)個(gè)科學(xué)資源系列。除此之外，每個(gè)教室都有屬于自己班級特色的自然資源，這些發(fā)芽類植物、觀賞類植物、水培植物，也是一種科學(xué)資源，這種資源幼兒每天可見，有利于培養(yǎng)幼兒觀察記錄的能力。對自然環(huán)境資源的好奇心和探究欲望是探究和學(xué)習(xí)的原動力、內(nèi)驅(qū)力，它不僅能提高科學(xué)認(rèn)識活動的積極性和效果，還能使科學(xué)活動成為快樂的事情。因此，用心發(fā)現(xiàn)和收集自然環(huán)境下的科學(xué)教育資源，為實(shí)施開展科學(xué)教育活動奠定了基礎(chǔ)。
二、組織和開展親自然科學(xué)活動。
教育學(xué)家陶行知先生說：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養(yǎng)孩子的美感，又可以啟發(fā)孩子的.悟性，它既可以向孩子展示偉大的規(guī)律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿靈氣?！痹诖笞匀唬總€(gè)幼兒都會通過自己的手、眼、腦，積極主動地汲取知識，積累經(jīng)驗(yàn)。
1.戶外探究活動?！吨改稀分兄赋觥坝H近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶外活動，在適合的時(shí)間到有探究價(jià)值的自然資源環(huán)境中進(jìn)行探究活動，這種活動能激發(fā)幼兒多種感官的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的思維能力。春天，蠶豆發(fā)芽了，長出了嫩嫩的葉子，我們帶領(lǐng)孩子一起去到蠶豆地，他們個(gè)個(gè)欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測著會結(jié)出幾顆蠶豆。過了一段時(shí)間，孩子再一次來到這里，發(fā)現(xiàn)蠶豆長高了，又開花了，通過自己的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長的，像個(gè)小喇叭。在與管理爺爺?shù)慕徽勚?，幼兒了解到種植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時(shí)候要保持行距，方便蠶豆吸收營養(yǎng)，蠶豆喜歡濕潤的環(huán)境，所以要經(jīng)常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時(shí)間，孩子們又一次來到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過程中，孩子們產(chǎn)生了疑問：該從哪里剝開蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當(dāng)城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認(rèn)知沖突不斷發(fā)生，從而引發(fā)幼兒在自然環(huán)境中的主動觀察、探索，完成知識經(jīng)驗(yàn)的積累。
2.學(xué)習(xí)觀察方法。自然中萬事萬物瞬息變化，因此在親自然的科學(xué)活動中，幼兒的觀察學(xué)習(xí)能力十分重要。怎樣有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察，需要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹葉為例：(1)準(zhǔn)備觀察。在觀察活動開始前，首先要了解孩子對秋天的樹葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應(yīng)選取最具有觀察價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行觀察活動。其次要確定觀察樹葉的地點(diǎn)—有不同品種的樹木，常綠樹和落葉樹錯(cuò)落生長等等。(2)實(shí)施觀察。確定觀察內(nèi)容后，帶領(lǐng)幼兒來到選定的地點(diǎn)，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹葉，仔細(xì)觀察樹葉的形狀、顏色，鼓勵幼兒和同伴交流自己的觀察結(jié)果，能力強(qiáng)的幼兒可以通過和同伴樹葉間的比較，了解更多樹葉的科學(xué)知識。以上是即時(shí)性的觀察活動，對于大班幼兒，我們可以引導(dǎo)長期性觀察，并通過觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結(jié)果。(3)整理總結(jié)。觀察活動結(jié)束后，教師應(yīng)和幼兒一起交流自己的觀察發(fā)現(xiàn)，并在幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和總結(jié)，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學(xué)活動范圍。
以上我們所說的科學(xué)活動都是在幼兒園自然環(huán)境范圍內(nèi)進(jìn)行的，但是幼兒對自然環(huán)境的探究活動不會僅僅局限在幼兒園范圍內(nèi)，因此充分利用社區(qū)資源和家長資源，拓展和延伸活動范圍，能讓幼兒在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行科學(xué)探究活動。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個(gè)十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥語蟲鳴等待幼兒的發(fā)現(xiàn)和探索。在對古瀆港的探究活動中，需要教師的集體引導(dǎo)，幫助孩子們梳理發(fā)現(xiàn)了什么？為什么？怎么去進(jìn)一步探索，更多的還需要家長參與進(jìn)孩子的科學(xué)探索活動中來，讓大手牽小手一起走進(jìn)自然大課堂。讓幼兒走進(jìn)自然、親近自然，在自然大課堂中發(fā)現(xiàn)和探索科學(xué)，讓大自然、大社會充盈幼兒的科學(xué)活動，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂的親自然科學(xué)生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十一
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動意識的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂教學(xué);互動意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀念，用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長，所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率，在互動中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時(shí)，如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺得索然無味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問學(xué)生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的效果，并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。
2營造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進(jìn)行互動了，所以營造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂課堂上，教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說著口不對心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動性，比如，在學(xué)生說出自己的感受時(shí)，詢問學(xué)生為什么會有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學(xué)生敢于說出自己的見解，也能夠?qū)W會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會頒獎儀式時(shí)，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時(shí)，大家心里都會產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂中成長。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動學(xué)生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動起來。
4結(jié)語。
總而言之，在初中音樂教學(xué)中，注重學(xué)生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。
參考文獻(xiàn)：
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十二
法國作家雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！泵绹豢茖W(xué)家對學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：每天堅(jiān)持聽十分鐘音樂的學(xué)生，比不聽音樂的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對學(xué)生的音樂教育表明：音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的一線教師，在此對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對策作分析，請方家教正。
多年來，農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊(duì)伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料，對某地農(nóng)村音樂教育進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：
1、師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)。a的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴(yán)重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所，其中音樂教師才近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2、教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂教師緊缺問題，很多音樂教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂課當(dāng)成唱歌課，對于音樂知識根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展?，F(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3、重視程度不夠，意識觀念淡薄。
各級教育主管部門對農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育沒有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長對音樂教育的重視不夠，認(rèn)為可上可不上，音樂教師待遇差，在評職晉級等方面不及主科教師，挫傷了音樂教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開設(shè)了音樂課，但名存實(shí)亡，一學(xué)期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂教育作為美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無法取代的。優(yōu)美動聽的音樂旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂的樂趣，讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4、教學(xué)設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù)：全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺、風(fēng)琴50臺、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺、圖書資料500冊、音像資料300張，專門音樂教室20間，離中小學(xué)音樂教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對音樂教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，更談不上開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動。
農(nóng)村中小學(xué)音樂教育是美育的基礎(chǔ)，面對音樂教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門不重視，設(shè)備簡陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
1、高度重視，提高認(rèn)識。
我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！苯陙恚行W(xué)生的思想道德建設(shè)勢在必行，用音樂作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標(biāo)，建立綜合評價(jià)體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課，積極開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動，為學(xué)校音樂教育提供有利條件。
2、增加投人，改善辦學(xué)條件。
音樂教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級政府、學(xué)校要加大對音樂教育的投人，保證學(xué)校音樂教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時(shí)也要加大音樂器材的投人，條件較好的學(xué)?？膳鋫涓邫n樂器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂器和教具，促使音樂教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購i音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3、加強(qiáng)師訓(xùn)工作，建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍。
針對農(nóng)村音樂教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師訓(xùn)工作，不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)。對有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)技能和水平。
4、因地制宜實(shí)施教學(xué)。
我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5、狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動。
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動接受知識?，F(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評價(jià)體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，增強(qiáng)學(xué)生動口、動手的能力。筆者在音樂課堂教學(xué)改革中，開展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時(shí)，也要讓學(xué)生積極參與音樂社會實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，開闊音樂視野，發(fā)展音樂才能，提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十三
音樂本身就是一種力量、一種藝術(shù)、是反映人類生活和思想感情的一種社會意識形態(tài)。人類可以通過音樂來表達(dá)對事物的思想情感。音樂不但可以感染人，同樣也會影響人，一直以來，音樂在人類的生活當(dāng)中都是非常重要的一種精神元素。中國像一顆璀璨的明星，屹立在世界的東方，在幾千年中華民族文化的傳承中，民族音樂是不可缺少的組成部分，在文化傳承的過程中起著非常重要的作用。因此，必須加強(qiáng)民族音樂在音樂教育中的重要性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹立起傳承民族文化的觀念，真正地學(xué)習(xí)和了解民族音樂的作用，不但要傳承下去，還要讓世界知道中華民族文化的魅力。
學(xué)校音樂教育是繼承民族音樂的重要方法，學(xué)習(xí)音樂，應(yīng)以傳統(tǒng)的民族音樂為基礎(chǔ)的教學(xué)資源，想要繼承傳統(tǒng)的民族音樂，就要接受良好的音樂教育，在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，把中國的民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。民族音樂也是中華文化的一種呈現(xiàn)方式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國歷史長河中最美的樂章。注重學(xué)生的培養(yǎng)，掌握民族音樂特點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過情景模擬使學(xué)生可以領(lǐng)悟民族音樂在中國傳統(tǒng)民族文化中的地位和背景，重視民族音樂，并繼承民族音樂的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠時(shí)刻關(guān)注民族音樂中包含的.文化淵源，文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能體會其中包含的民族情感、民族文化。
(一)以學(xué)校為載體繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族音樂。
近幾年，人們通過學(xué)習(xí)對民族音樂進(jìn)行認(rèn)識和了解，加強(qiáng)了對民族音樂的重視，并在傳承民族音樂上取得了很大的成果。但是想要把中國傳統(tǒng)的民族音樂文化繼續(xù)傳承下去，那就需要做出更大的努力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受民族音樂的魅力，真正的認(rèn)識和了解民族音樂的文化和歷史，感受正能量的傳播。只要做到這些，學(xué)生就會對民族音樂產(chǎn)生越來越濃厚的興趣，這對民族音樂的傳承起著很大的作用。學(xué)校還可以對音樂教材進(jìn)行改編，把原汁原味的民族音樂、現(xiàn)代流行音樂、西方的民族和流行音樂加進(jìn)去，將學(xué)習(xí)中華民族音樂為重點(diǎn)，讓學(xué)生在多元化的音樂當(dāng)中感受中華民族音樂的偉大和魅力，促進(jìn)民族音樂的傳承［1］。學(xué)校的音樂教育作為傳承民族音樂的重要載體，應(yīng)加強(qiáng)對師資力量的培育、營造良好的學(xué)習(xí)氣氛、創(chuàng)新和突出教學(xué)方法、深化教學(xué)改革、強(qiáng)調(diào)民族音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性。
(二)打造一個(gè)健康和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校在對民族音樂教授的過程中，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要。學(xué)?？梢栽诰幹平滩臅r(shí)，選擇貼近生活、貼近實(shí)際的音樂教材，比如，民族樂器、地方戲曲、民族舞蹈等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受民族文化的力量，懂得民族音樂在民族文化中的重要性，讓學(xué)生感受自己的責(zé)任感。但是，在民族音樂教材編寫過程中，不能盲目的將傳承包含在所有教科書的音樂中，應(yīng)選擇與編入教材，濃郁的民族風(fēng)格的音樂，而且還應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，加入時(shí)代氣息，民族音樂教材才能多元化，這樣才能真正適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，使之能愛上音樂，感受音樂的美，感受到了國家的力量［2］。但是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中產(chǎn)生焦慮心理，這也給學(xué)校發(fā)展教育工作帶來很大的難題，想要提高學(xué)生對學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生面對社會，以避免商業(yè)化和利益化的事物走進(jìn)教室，引導(dǎo)學(xué)生好的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。在學(xué)習(xí)民族音樂中，學(xué)校可以利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供有趣的音樂學(xué)習(xí)氛圍，和相應(yīng)的校園活動，讓學(xué)生接受民族音樂教育，通過音樂比賽，民族音樂之間的交流等手段，打造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂氛圍，展示每個(gè)學(xué)生的能力，學(xué)生之間有良好的音樂交流互動，從而，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂環(huán)境，以促進(jìn)民族音樂文化的傳承。
(三)推動民族音樂發(fā)展，加強(qiáng)民族音樂凝聚力。
隨著國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族音樂文化是當(dāng)代音樂最顯著的特征，音樂教育是一種文化載體，想要長期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要讓其與經(jīng)濟(jì)、與社會發(fā)展的步伐相協(xié)調(diào)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳承民族音樂。音樂教育可以有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立音樂的正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)對文化的一種熱愛，可以凈化人的心靈，樹立對民族音樂的意識，增強(qiáng)歸屬感及民族認(rèn)同意識。隨著音樂文化鮮明的民族特色音樂語言。來表達(dá)人類思想的文化形態(tài)，這將對傳統(tǒng)文化的傳承有很大的影響，具有重大的意義［3］。
三、結(jié)語。
接受知識傳播，傳承民族文化最廣泛的群體就是學(xué)生，傳承中華民族傳統(tǒng)文化是人類最重要的使命，學(xué)校是傳播文化最初的基地，這就要求學(xué)校要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受和欣賞民族音樂的魅力，更大的促使學(xué)生對民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，認(rèn)真的學(xué)習(xí)積極地去探索、傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的民族音樂。讓更多的人了解民族音樂，以掌握各種民族音樂知識，推動世界音樂文化和中國傳統(tǒng)民族音樂文化的交流，相互促進(jìn)，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族音樂全面繁榮。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十四
柏拉圖曾指出，“開一個(gè)好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！痹诔珜?dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務(wù)須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?BR> 2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭。
禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個(gè)體化再到個(gè)體的社會化的過程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會適應(yīng)社會準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會化的有力支撐?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！泵恳粋€(gè)人都必須是社會的人，都必須進(jìn)入社會適應(yīng)社會。家庭是社會的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會適應(yīng)社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會個(gè)體化再到個(gè)體社會化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時(shí)起，就有意識地在各種場合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開家時(shí)，要和家里人說‘再見’，到托兒所要問‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對城市對社會的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動……等等?！苯逃^程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！案改笇ψ优氖痉稇?yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！弊鳛榧议L，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無勝有，營造家庭文化氛圍?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動的開展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師”?！皩和钌羁痰慕逃?，言誤不如行動；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進(jìn)行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識。我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對孩子進(jìn)行有意識地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂地成長！讓我們在對禮儀的思考、感悟中，抱著對民族對國家對社會高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開展家庭禮儀教育吧！
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十五
科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會的地位是非常重要的，科學(xué)技術(shù)對一個(gè)國家的國際地位、綜合國力的影響也是非常大的，而學(xué)生是祖國的未來，他們肩負(fù)著很重要的使命，為了能夠更好地服務(wù)社會、展現(xiàn)自我的人生價(jià)值，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。幼兒時(shí)期是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的時(shí)期，幼兒對周圍的事物充滿了新鮮感，也有著濃厚的好奇心和求知欲，幼兒教師在教學(xué)的過程中要抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)教育，爭取讓學(xué)生對科學(xué)教育有更深的了解和感悟，也可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識世界、了解世界。那么，到底該怎樣在幼兒教育中開展幼兒科學(xué)教育活動呢？筆者想要談?wù)撘幌伦约旱挠^點(diǎn)。
一、教師要提高自身的科學(xué)素質(zhì)。
老師的科學(xué)素質(zhì)對學(xué)生的影響是很大的，老師的科學(xué)素質(zhì)在某種程度上決定了幼兒科學(xué)教育活動開展的效果，如果老師的科學(xué)素質(zhì)比較高，了解的科學(xué)知識多，也有正確的科學(xué)態(tài)度，那么老師在開展幼兒科學(xué)活動的過程中就可以運(yùn)用最簡單的語言和行為來讓學(xué)生明白科學(xué)知識，老師的科學(xué)素質(zhì)決定著對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的程度，因此，老師們想要更好地開展幼兒科學(xué)教育活動就需要老師提高自身的科學(xué)素質(zhì)。老師要多看書，了解更多的科學(xué)知識和科學(xué)原理，不斷提高自己獲取科學(xué)知識的能力，老師只有先豐富了自己才能正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。老師還要對科學(xué)有一個(gè)重視的態(tài)度，老師要尊重科學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生探究科學(xué)知識，幫助學(xué)生培養(yǎng)探究精神和實(shí)事求是的'精神，當(dāng)學(xué)生遇到難題的時(shí)候，老師也要鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生克服困難。比如說，老師在開展《獨(dú)特的指紋》的科學(xué)教育活動的時(shí)候，可以給學(xué)生展示一些指紋，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)指紋的外形和類型，之后讓學(xué)生觀察自己的指紋和身邊同學(xué)的指紋，通過觀察讓學(xué)生有機(jī)會去探究每個(gè)人的指紋是不是一樣的，在這個(gè)過程中，學(xué)生可能會感到繁瑣，這時(shí)候老師要不斷地鼓勵學(xué)生，讓他們堅(jiān)持探究。
幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)是有關(guān)聯(lián)性的，老師們應(yīng)該在幼兒教育的各個(gè)課程中都滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合之后，老師可以傳達(dá)給學(xué)生更多的知識，能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野，也能夠讓學(xué)生感受到科學(xué)的廣泛性和實(shí)用性，這樣能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。老師們在各個(gè)學(xué)科教學(xué)的過程中都要盡可能地滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，比如說，老師在給學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候會給學(xué)生提到楊利偉，老師會讓學(xué)生認(rèn)識楊利偉這個(gè)航天英雄。在這種情況下，老師可以給學(xué)生展示一下楊利偉在神舟五號船艙里面拍攝的照片，讓學(xué)生感受從太空上看地球的感覺，之后老師開始在語文教學(xué)中滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，老師引導(dǎo)學(xué)生思考地球的其他兄弟姐妹，這樣老師進(jìn)行《太陽系九大行星》的教學(xué)，讓學(xué)生了解九大行星的位置和安全。老師在其他學(xué)科教學(xué)過程要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地進(jìn)行幼兒科學(xué)教育，這樣能夠幫助學(xué)生全面發(fā)展。老師將其他學(xué)科教學(xué)和幼兒科學(xué)教育結(jié)合在一起，能夠幫助學(xué)生調(diào)動已有的科學(xué)知識基礎(chǔ)，也能夠讓學(xué)生對事情有更深的理解，也讓學(xué)生擁有自己的想法。
三、重視家長的作用。
很多老師們在進(jìn)行幼兒科學(xué)教育的時(shí)候都忽視了家長的作用，這種做法是不對的，家長是陪伴幼兒最久的人，老師們在教學(xué)的過程要重視家長的作用，這樣可以讓學(xué)生的科學(xué)知識面不斷擴(kuò)大。家庭教育對學(xué)生的影響是非常大的，學(xué)校教育是一種比較正式的教學(xué)，而家庭教育是一種非正式的教學(xué)，它具有隨機(jī)性，如果家長抓住每一個(gè)機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育貫穿到學(xué)生的生活當(dāng)中，這樣的教育效果是非常明顯的，家庭教育也能夠給學(xué)生留下潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。比如說，老師在教學(xué)《動物的過冬方式》的時(shí)候，老師可以給學(xué)生的家長進(jìn)行商量，讓家長在生活中對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，老師可以建議家長在家里陪孩子看《動物世界》，根據(jù)動物世界中出現(xiàn)的動物來給學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于這個(gè)動物的相關(guān)知識，讓學(xué)生記錄下每種動物的過冬方式，家長可以幫助做一些卡片，卡片上有這個(gè)動物的樣子和它的過冬方式，老師組織學(xué)生把自己準(zhǔn)備的卡片帶到教室和其他同學(xué)以及同學(xué)的家長進(jìn)行分享，從而幫助學(xué)生獲取知識。幼兒科學(xué)教育是必不可少的，老師們需要重視幼兒科學(xué)教育，不斷地提升自己的科學(xué)素質(zhì)，也將幼兒科學(xué)教育和其他的課程進(jìn)行融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，老師們還要邀請家長對學(xué)生進(jìn)行家庭教育。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十六
為贏得家長的支持，我園采用了講座的形式向家長宣傳家園合作共同培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的重要性及作用，并通過科技教育宣傳欄宣傳科技常識及開展科技教育活動的方法，介紹培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的有效途徑；各班教師還根據(jù)本班幼兒的實(shí)際情況，采用“家同直通車”“家園聯(lián)系欄”“家長信箱”等形式，搭建教師、家長之間互相交流科教信息、經(jīng)驗(yàn)的平臺，達(dá)到資源、信息共享。如：中一班幼兒在認(rèn)識“中秋節(jié)”的教育活動中，許多家長從網(wǎng)上下載了很多有關(guān)“中秋節(jié)來歷”的圖片及傳說，供中一班創(chuàng)設(shè)專欄之用；中三班幼兒在認(rèn)識“海洋生物”的活動中，家長與幼兒共同收集了許多有關(guān)海洋生物的圖片、圖書、音像資料等，投放到班級科學(xué)角，與其他幼兒分享；許多班級還創(chuàng)設(shè)了“探索頻道”“科技知識你問我答”等專欄，采取幼兒提問題，幼兒與家長共同解答的方式進(jìn)行宣傳活動，收到了良好的效果。這些活動的開展使家長教育孩子的觀念、方法有了很大的變化，家長很快進(jìn)入了配合幼兒同共同開展科技教育活動的角色。
二、有效利用家庭、社區(qū)資源，激發(fā)幼兒的求知欲望。
要“引導(dǎo)幼兒對身邊常見事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，光靠幼兒同的教育資源是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，要充分發(fā)揮家長的配合與支持作用，更要善于利用家庭、社區(qū)的科技教育資源。
首先，采取措施，引導(dǎo)家長重視幼兒園科技教育活動。我們注重向家長展示科技教育活動基地，“科技一條街”“種植園地”“動物園”“果園”等全方位向家長開放，家長接孩子后可一起去實(shí)驗(yàn)基地操作、探索、觀察。在家長的幫助下，幼兒動手操作、觀察能力有了較大的提高，在幫助孩子的過程中，家長也感受到了科技教育活動對幼兒智慧發(fā)展所起的重要作用，提高了他們對幼兒同科技教育活動的認(rèn)識。
其次，鼓勵家長主動為幼兒參與科技教育活動提供教育資源，使家長知道每一種教育資源都是孩子開闊視野的最好的學(xué)習(xí)課堂。在班級教師的發(fā)動下，家長積極行動起來，有的家長根據(jù)科技教育活動的需要，還請幼兒參觀自己開的“酒店”“工藝品商場”“超市”“印刷廠”等，幼兒在參觀活動中拓展了活動和學(xué)習(xí)空間，豐富了對有關(guān)科技現(xiàn)象的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了參與科技活動的興趣。
第三，采用走出去，請進(jìn)來的方式，讓有職業(yè)專長的家長來同指導(dǎo)科技教育活動。如請來了在農(nóng)科院工作的家長，給大班幼兒及教師講授菌菇栽培常識，指導(dǎo)幼兒觀察、記錄“平菇”“草菇”“白木耳”的生長過程。大五班幼兒還對草菇栽培的環(huán)境條件進(jìn)行了試驗(yàn)研究，將溫室里栽培余下的草菇種植在菜地里，蓋上稻草，觀察其生長過程。通過對比實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)菜地中的草菇長不大，究其原因，是溫度太低，草菇無法生長。幼兒在親身觀察實(shí)驗(yàn)中，積累了科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且觀察興致濃厚。
請?jiān)谙狸?duì)_[作的家長來園講解防火滅火知識，進(jìn)行現(xiàn)場表演，增強(qiáng)幼兒對火的感性認(rèn)識。還請?jiān)谥袑W(xué)當(dāng)生物教師的家長來園介紹動植物；請當(dāng)物理教師的.家長來園指導(dǎo)“磁性”“沉浮”“電”等科學(xué)游戲。
有的家長為配合科技教育活動，主動帶幼兒到自己工作單位參觀，如：帶幼兒去省氣象臺，觀察、了解天氣預(yù)報(bào)制作的常識及如何進(jìn)行天氣預(yù)測等；帶幼兒去科技館參觀，并在家長的帶領(lǐng)下親手做實(shí)驗(yàn)；帶幼兒去觀賞福州的風(fēng)光――三山兩塔一條江，領(lǐng)略福州風(fēng)光之秀麗；帶幼兒品嘗福州的魚丸、肉燕等，感受勞動人民的勤勞與智慧；帶幼兒欣賞福州的工藝品“福州三寶”――紙傘、角梳、壽山石雕，感受傳統(tǒng)文化的絢麗；帶幼兒參觀印刷廠，了解現(xiàn)代化印刷過程，并與我圍古代印刷術(shù)進(jìn)行比較，感受祖國科技的飛速發(fā)展。這些活動不僅激發(fā)了幼兒的探究欲望．也激發(fā)了幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛科學(xué)探究、尊重勞動人民的情感，豐富了幼兒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開拓了幼兒的視野，自然而然地引發(fā)了幼兒探究科學(xué)的愿望與求知欲。
三、引導(dǎo)家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢。
家庭教育對幼兒的發(fā)展影響是其他教育環(huán)境無可比擬和取代的，這是由親子關(guān)系和家庭教育本身的特點(diǎn)決定的。孩子和父母親人之間具有血緣親情，家庭教育和家庭生活密切結(jié)合，滲透在家庭的方方面面。而現(xiàn)代家庭生活中，處處有科學(xué)技術(shù)，家家有科技教育資源。我們重視引導(dǎo)家長平時(shí)配合幼兒園抓住各種教育契機(jī)，對幼兒實(shí)施科技啟蒙教育。
幼兒天生就充滿好奇心，平時(shí)常常會問：我是哪里來的?天為什么會下雨?為什么我種的黃豆不發(fā)芽?等等。對這種種好奇的問題，他們都渴望得到解答。我同教師重視開展親子科學(xué)活動，對家長進(jìn)行有效的引導(dǎo)，幫助家長及時(shí)捕捉幼兒探究的火花，與幼兒一同尋求答案。教師還定期布置家庭科技“動手做”實(shí)驗(yàn)活動，如：“你能用幾種方法讓雞蛋浮起來?”幼兒與家長一同嘗試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不僅鹽水能讓雞蛋浮起來，糖水、果珍水、可樂、雪碧等飲料均能讓雞蛋浮起來，幼兒通過自己的嘗試發(fā)現(xiàn)了雞蛋浮起來的奧秘，有了成功的體驗(yàn)。
其次，教師還引導(dǎo)家長多方面支持幼兒在同的探究活動，奉獻(xiàn)自己家庭中的各種科技教育資源?！敖逃Y源”在我們的研究過程中已不再陌生和深奧，它不僅是孩子們家中的一件件可以帶到幼兒園的物品，還是孩子們拿在手上的一次次心靈感受?！百Y源”就在廣袤的物質(zhì)世界和精神世界之中。在中班“秋天水果”主題活動“福州風(fēng)光”結(jié)束后，有家長送來了“名屋汽車”的掛歷，教師將此作為新的教育契機(jī)。當(dāng)教師把“名屋汽車”拿出來和孩子們商量時(shí)，有的孩子說“把它放在圖書區(qū)里讓大家看”，有的孩子說“放在建筑區(qū)里和小朋友搭的高樓排在一起”，有的小朋友說“把它一頁一頁拆開來．張貼在墻上更好看”等等。也許是南于孩子們自己提出的建議被采納，也許是對汽車特別感興趣的緣故，再加上培養(yǎng)了兩個(gè)多月的剪刀技能可以派上用場，孩子們不有自主地拿起剪刀，一場汽車剪貼商比賽頓時(shí)拉開。同時(shí)我們組織孩子們談?wù)劇拔易钕矚g的玩具”，許多孩子談到了“小汽車”“遙控吊車”“消防車”等等。老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來。家長們知道了十分支持，他們有的從電腦上下載有關(guān)資料，有的把汽車廣告、雜志等送到幼兒同。幼兒自主地將玩具汽車拆拆裝裝，不斷交流自己的新發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，幼兒、家長、教師間產(chǎn)生了積極的互動，孩子從中豐富了有關(guān)汽車的經(jīng)驗(yàn)。
幼兒園科技教育活動提倡“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。這里的“做”除了計(jì)劃性的安排，更多的是日常生活小事。所以，我們不但有組織有計(jì)劃地進(jìn)行科技活動．而且特別重視偶發(fā)性的隨機(jī)教育。我園后山游樂場有許多廢舊輪胎，一次，幼兒偶然發(fā)現(xiàn)輪胎上有許多花紋，并且都說有花紋才好看。教師聽見后，就讓孩子們回家看看自己和父母穿的鞋底有沒有花紋，并與父母共同探究。通過觀察，幼兒發(fā)現(xiàn)不管是運(yùn)動鞋還是皮鞋底都有花紋。拉下來教師又進(jìn)一步啟發(fā)幼兒思考：“為什么鞋底會有花紋?為什么汽車的輪胎上要有花紋?”等等。幼兒七嘴八舌地討論起來……家長也給予大力支持，他們告訴幼兒有花紋的鞋底走路時(shí)不容易滑倒的道理。教師還請來當(dāng)物理教師的家長給幼兒講摩擦力的科學(xué)現(xiàn)象，幼兒受益匪淺。輪胎上的花紋引起了幼兒的好奇心，而教師、家長的積極引導(dǎo)，使其成為有益的科技教育內(nèi)容。
偶發(fā)性的科技活動與幼兒的et常生活緊密相聯(lián)，在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以進(jìn)行。例如，有一天，一名幼兒和家長一起在菜地觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)菜地的菜葉全是小洞，趕緊問家長“菜葉怎么了?”于是家長與幼兒一同尋求答案，幼兒在觀察中發(fā)現(xiàn)，原來是被害蟲吃了，幼兒向教師報(bào)告，教師就與家長、幼兒一同尋求解決方法，買來了打蟲劑。滅蟲后，菜地的菜葉又變綠了，幼兒解決了問題……在這種隨機(jī)教育中，我們不一味地強(qiáng)調(diào)幼兒接受知識，而是通過el常的隨機(jī)活動，豐富幼兒科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
親子游戲活動是家同合作的載體，也是促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要途徑之一。
在家同合作過程中，大家的目標(biāo)是一致的，都是為了幼兒的全面發(fā)展，但對幼兒學(xué)習(xí)過程雙方觀點(diǎn)差異較大。家長在幼兒知識學(xué)習(xí)上配合很積極，而在其他方面不積極；重視學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程；關(guān)注孩子學(xué)會了什么，而不在乎是怎么學(xué)會的。為此我們尋找幼兒興趣、家長需求和幼兒發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)――開展科技性的親子游戲，以使家長在參與中提高對幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的認(rèn)識。例如以幼兒、家長為主體，開展親子科技游戲的征集與設(shè)計(jì)。家長熱情參與，與教師共同收集了多個(gè)親子游戲，有互問互答式的，也有共同操作的“制作石膏小玩具”等，這些游戲做到動手又動腦、動口又動腳、全家總動員，從表面上看是玩，其實(shí)在玩中有各種智能的運(yùn)用。
我們還注重“親子游戲活動”內(nèi)容與形式的多樣化，如有“家長技能大展示”；有媽媽獻(xiàn)給孩子的菜肴、點(diǎn)心；有蛋糕師制作蛋糕；美容師美容；牙科醫(yī)生介紹保護(hù)牙齒的知識等。
我們還開展了“親子科技創(chuàng)作展”。家長與幼兒一同利用廢物制作溜溜球、拉力器等玩具，大班幼兒還為手機(jī)美容等等，這些活動都充分發(fā)揮了家長和幼兒的聰明才智。
雙向有效的互動使家長提高了教育認(rèn)識，他們開始重新審視自己教育孩子的角度，轉(zhuǎn)變自己的家教觀念和教育方法，融洽了親子之問的情感，發(fā)展了幼兒的綜合能力。
總之，家園配合使幼兒同科技活動的開展形成了教育合力，豐富了幼兒的知識面，為幼兒科技素質(zhì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十七
摘要：幼兒禮儀教育是指幼兒在幼兒園家庭及社會生活中所必須遵守的簡單的行為規(guī)范，也就是孩子在日常生活中良好行為習(xí)慣和品質(zhì)習(xí)慣的培養(yǎng)。本文從五個(gè)方面淺要分析在幼兒教育中如何開展幼兒禮儀教育。
關(guān)鍵詞：幼兒禮儀教育禮儀規(guī)范。
一、開展豐富多彩的禮儀教育活動，讓孩子們在玩樂中學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范對孩子們來說，很多禮儀規(guī)范內(nèi)容深奧復(fù)雜，難以理解，不容易記住，所以在開展禮儀教育活動時(shí)，可以通過兒歌、故事、歌曲、游戲等豐富多彩的形式把道理簡單化，便于幼兒理解和記住。比如我在組織小班家庭禮儀活動“拜訪客人”時(shí)，先以故事《小熊請客》導(dǎo)入，給孩子們一個(gè)大致的印象：拜訪客人時(shí)要講禮貌。我又給孩子們一個(gè)正確的示范，然后請小朋友們情境表演《拜訪客人》，喜歡玩游戲是孩子的天性，他們對情境表演表現(xiàn)出濃厚的興趣，爭先恐后地來表演，而且非常認(rèn)真。表演結(jié)束后，孩子們又在一起七嘴八舌地討論“到底誰做得好”。幼兒通過情境表演和行為辨析討論后，真正明白了“該怎么做”“我這樣做是對的“”他這樣做是不對的需要改正”。對于兒歌，可以按34的節(jié)奏配上節(jié)奏型邊打節(jié)奏邊念或是編成歌曲來唱，讓幼兒在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)禮儀。
二、禮儀教育融入到幼兒的一日生活中1.日常生活的滲透在生活中引導(dǎo)幼兒注意禮儀比說教更能起到事半功倍的效果。入園、離園、喝水、如廁、午睡、游戲等每一環(huán)節(jié)都要有規(guī)定的禮儀規(guī)范，對一些公共場所的禮儀如購物、乘公交車、游公園等老師可以帶孩子去實(shí)地實(shí)際操作感受，并要求孩子在生活中堅(jiān)持做到。在我們幼兒園每個(gè)班每天都安排幾名幼兒做“值日生”。早上和晚上時(shí)值日生披上寫有“值日生”三個(gè)字的紅帶站在幼兒園大門口和各教室門口同家長和孩子們互問早上好、再見等，白天還幫老師做領(lǐng)點(diǎn)心、發(fā)點(diǎn)心等日常工作。這些值日生由每個(gè)班的孩子按順序輪換做，每個(gè)孩子每學(xué)期至少要當(dāng)三到四次值日生。孩子通過幾次的親身值日后，不但能體會到老師工作的辛苦，而且責(zé)任感增強(qiáng)了，自信、樂觀的性格，也逐步形成并提高。在各種節(jié)日及時(shí)對孩子進(jìn)行節(jié)日的禮儀教育。比如三八婦女節(jié)請孩子為媽媽做一件事，自己動手做禮物送給媽媽；世界地球日時(shí)對孩子們進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的教育，帶孩子去公共場所撿垃圾等。2.開展競賽性的活動競賽性的活動能激發(fā)幼兒的積極性，比如，經(jīng)常開展“自理生活能力競賽”，鼓勵幼兒積極做力所能及的事，并養(yǎng)成一些好習(xí)慣，開展“我是個(gè)有禮貌的好孩子”活動，培養(yǎng)孩子的禮貌習(xí)慣，并能使用“您好”“歡迎您“”謝謝“”不客氣”等禮貌用語，開展“爭當(dāng)禮儀小標(biāo)兵”，鼓勵幼兒在一日生活中遵守禮儀規(guī)范等。
三、創(chuàng)設(shè)室內(nèi)外環(huán)境來感染幼兒講禮儀“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境在幼兒的身心發(fā)展中也起著重要的作用，影響著幼兒的發(fā)展方向。我在教室門口布置了一個(gè)“我是禮儀小標(biāo)兵”專欄。每月的主題活動墻飾也有一個(gè)禮儀活動的內(nèi)容。美工角、娃娃家、小超市等活動角也為孩子提供了禮儀實(shí)踐的機(jī)會，孩子身處其境，耳濡目染，不知不覺養(yǎng)成了很好的禮儀。我還和孩子一起在幼兒園的一塊空地上種蔬菜，既讓孩子們觀察認(rèn)識了各種蔬菜的生長過程及特點(diǎn)，同時(shí)了解到農(nóng)民伯伯的辛苦和糧食的.來之不易，許多孩子還由此改掉了不吃綠葉蔬菜的習(xí)慣。
四、教師的言行舉止要對孩子起到榜樣的作用孩子分辨是非的能力差，喜歡模仿，尤其是崇拜老師，喜歡模仿老師，所以老師時(shí)時(shí)刻刻都要注重自己的言行舉止，要求孩子做到的，老師首先要做到，給孩子一個(gè)正確、規(guī)范的示范，不穿奇裝異服，不化濃妝，不戴華麗的首飾，不修長指甲和涂指甲油，保持良好的站姿和坐姿，經(jīng)常面帶微笑，使用禮貌用語，和孩子游戲時(shí)也要排隊(duì)，遵守活動規(guī)則等，用自己規(guī)范的言行潛移默化地影響孩子。
五、取得家長的理解、支持與配合父母是孩子最信賴的人，孩子和父母相處的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間，孩子良好禮儀的形成還需要家長的支持配合。在孩子入園和離園時(shí)，老師和孩子問好再見的同時(shí)，也和家長問好和再見，多和家長溝通交流，這樣可以增強(qiáng)老師和家長的感情聯(lián)系，贏得家長的信賴。對每周禮儀活動的內(nèi)容和需要家長配合的地方可以寫在家園聯(lián)系欄的周計(jì)劃表上，提醒家長接送孩子時(shí)看看周計(jì)劃表，回家后按老師的要求引導(dǎo)、幫助孩子。總之，幼兒禮儀的形成不是一天、兩天就完成的，它的形成需要從多方面進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，必須把禮儀教育融入到日常生活之中，教師必須做好表率，同時(shí)家長也需要密切配合。它是一個(gè)長期的潛移默化的過程。在平時(shí)的工作中，教師要有耐心、多觀察、引導(dǎo)孩子，多表揚(yáng)、鼓勵孩子，為孩子一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十八
音樂和心理健康有密切的關(guān)系,可以通過音樂教育促進(jìn)心理健康。音樂可以通過使人放松,表達(dá)和釋放個(gè)人情緒以及構(gòu)建和諧的人際關(guān)系來使個(gè)體維持心理健康。國內(nèi)音樂教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過于注重音樂的教化作用、對課外音樂活動重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂教育對心理健康的促進(jìn)作用。鑒于學(xué)生心理健康的重要性和音樂與心理健康的緊密聯(lián)系,未來的音樂教育要從以上幾個(gè)方面缺陷入手,推動音樂教育的改革和發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
近年來,學(xué)校心理健康問題受到了政府和國家各界人生的普遍關(guān)注,而頻頻發(fā)生的大學(xué)生跳樓事件使得學(xué)生心理健康的維護(hù)變得更為緊迫。國家非常重視學(xué)校健康教育工作,教育部專門制定了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》,提出了五個(gè)領(lǐng)域的健康教育工作,明確指出學(xué)校必須加強(qiáng)心理健康教育,達(dá)到每個(gè)階段學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)?！吨行W(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)校要通過各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進(jìn)行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂教育的功能,通過音樂教育促進(jìn)學(xué)生心理健康逐漸成為學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。
一、音樂對心理健康的積極影響。
音樂可以促進(jìn)個(gè)體心理健康,緩解他們的各種負(fù)面情緒,已經(jīng)得到了很多心理學(xué)研究的證實(shí)。時(shí)敏和于惠敏蚌()通過實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證了音樂對心理健康的促進(jìn)作用。他們讓學(xué)生參加了為期一年的音樂教育,其中包括聲樂、器樂、音樂藝術(shù)欣賞、審美教育等活動,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動可以明顯的消除學(xué)生的不良心理狀態(tài),促進(jìn)他們的心理健康。wong等人()的研究也發(fā)現(xiàn),聽30分鐘音樂可以明顯的降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮(stateanxiety)。國外心理學(xué)家delucia和gellman()通過音樂作為一種干預(yù)手段,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會持續(xù)到干預(yù)結(jié)束的三個(gè)月后。
音樂由于其自身的特點(diǎn),在促進(jìn)兒童心理健康的過程中有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢。harter和buddin(1987)認(rèn)為,年幼的兒童很難通過語言識別和表達(dá)同時(shí)存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對于父母離婚,兒童既會感到悲傷,也會覺得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對于兒童無法通過語言來表達(dá)的這種情感,音樂可以很好的幫助他們釋放。gladding()認(rèn)為,對于兒童和青少年,由于語言的匱乏和個(gè)性原因,非言語的治療方式往往比“談話療法”更有效。
二、音樂對心理健康的影響機(jī)制。
音樂對心理健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可,那么音樂是如何影響個(gè)體心理健康的呢?存在以下幾種觀點(diǎn)。
第一,音樂使人放松,從而促進(jìn)了心理健康。人的`呼吸,心跳,血壓等生理活動都有一定的節(jié)律,當(dāng)音樂的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時(shí)候,就會使人放松(saoerston,1995)。在現(xiàn)代社會,很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂都可以使人放松;使人放松的音樂應(yīng)該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂節(jié)律變化較小;音樂中可以包含弦樂,長笛,吉他等,最好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(robb,nichols,rutan,bishop,&parker,1995)。音樂還可以促使個(gè)體分泌有益于放松的物質(zhì)來促進(jìn)心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學(xué)家愛因斯坦就通過音樂來放松自己。
第二,音樂通過表達(dá)和釋放個(gè)體被壓抑的情緒來促進(jìn)心理健康(詹薇,)。音樂起源于很久遠(yuǎn)的人類社會,其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂被稱為“情緒的語言”。心理學(xué)家用精神分析的方法解釋了音樂是怎樣促進(jìn)個(gè)體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認(rèn)為音樂提供的刺激使“本我”得到滿足?！氨疚摇笔窃嫉?、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時(shí)又是強(qiáng)有力的,它包括人類本能的性驅(qū)力和生存驅(qū)力(林崇德,)。當(dāng)本我的需要得不到滿足時(shí),個(gè)體會產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿足則能夠消除緊張狀態(tài)是個(gè)體產(chǎn)生快樂。心理學(xué)家還認(rèn)為,獲得音樂欣賞和表揚(yáng)的技能,同樣還能滿足“自我”的需要;“自我”屬于認(rèn)知,協(xié)調(diào)和掌握社會技能的那部分。音樂通過文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿足;“超我”代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向。
第三,音樂通過促進(jìn)人際關(guān)系來維持心理健康。我們每個(gè)人都是生活在社會之中的,并不是一種孤立的存在,個(gè)人健康和社會是不可分割的。我國心理學(xué)家佐斌(1994)在《中國傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一就是具有良好的人際關(guān)系;并指出:“心理健康的人總是能和社會保持良好的接觸,正確認(rèn)識和了解他人和社會的”。由于人是社會群居的,所以天然傾向于同社會中的他人取得和諧,音樂藝術(shù)以溝通交流的方式,起聚合作用,推動人際關(guān)系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學(xué)友的《祝?！返?總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會,或朋友餞行的告別會上,這些旋律既能打動我們的內(nèi)心,又可以促進(jìn)了朋友之間的友情。
三、通過音樂教育促進(jìn)心理健康的具體措施。
第一,課堂活動為主,弱化教化功能,強(qiáng)化情緒抒發(fā)。
長期以來,我國的音樂教育太過于強(qiáng)調(diào)教化功能,而忽視了音樂教育對心理健康的促進(jìn)活動?！稑酚洝酚涊d,“樂也者,圣人子所以樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”。建國以來,音樂教育常常用來抒發(fā)愛國情感,表現(xiàn)革命的理想,無視個(gè)人對音樂的需要和音樂對個(gè)人情感的滿足。其實(shí)早在幾千年前,荀子就注意到了音樂對人類情感的滿足作用。他在《樂論》中提到:“夫樂者樂也,人情子所以不免也,故人不能無樂”。雖然古人很早就注意到了音樂可以滿足情感需要,促進(jìn)心理健康,但可惜的是這種思想沒有得到重視。
要弱化音樂教育的教化功能,強(qiáng)調(diào)其對情感滿足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂教育中減少意識形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價(jià)值的嘗試。流行音樂是指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂。王老師宇(2009)認(rèn)為,在中學(xué)音樂教育中應(yīng)當(dāng)引入流行音樂。流行音樂以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時(shí)代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對那些了解音樂理論不深的中學(xué)生來說,學(xué)習(xí)、演唱或演奏起來比較容易。當(dāng)代中學(xué)生處于學(xué)習(xí)緊張、競爭激烈的氣氛之中,通過流行音樂可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。
第二,課外活動為輔,提高學(xué)生的主動性和積極性,滿足學(xué)生的情感需要。
現(xiàn)在音樂教育的主要形式是學(xué)生在教室里進(jìn)行音樂欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能完全滿足學(xué)生對音樂的需求。在堅(jiān)持課堂活動為主的前提下,可以開展各種豐富多彩的課外音樂活動,而且要突破以往課外音樂活動的形式。以往課外音樂活動包括群眾性教歌活動、歌詠比賽、專題音樂欣賞講座、綜合性音樂比賽、音樂會和校內(nèi)音樂社團(tuán)等。這些傳統(tǒng)的課外音樂活動都比較正式,參與的學(xué)生有很強(qiáng)烈的受限制的感覺,不能很好的表達(dá)和抒發(fā)自己的情緒。學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些非正式主題和形式的課外音樂活動。以往學(xué)校的歌詠比賽等都與革命和愛國主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開展此類活動雖然具有很大的教育意義,但學(xué)生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂活動中,可以放寬對主題的要求,讓學(xué)生更有主動性和積極性。學(xué)校只需要進(jìn)行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過嚴(yán)。另外,學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些其他形式的課外音樂活動,如卡拉ok比賽,自組樂隊(duì)等。這些形式是學(xué)生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。
第三,課程和活動的安排應(yīng)該更具有針對性。
目前音樂教育的課程和活動比較單一,而且變化性比較小,沒有考慮到社會事件的發(fā)生和社會環(huán)境的變化。當(dāng)發(fā)生社會重大事件時(shí),為了緩解這些事件對心理健康的負(fù)面影響,可以舉行一些特殊的音樂活動,來釋放個(gè)體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺就舉辦了賑災(zāi)義演活動,一方面可以為災(zāi)區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國人悲傷的情緒得以釋放。在國外,教堂也履行相似的職責(zé)。當(dāng)發(fā)生惡性社會事件,如校園等,人們可以在宗教音樂中尋求安慰。
在媒體日益發(fā)達(dá)的今天,重大社會事件對學(xué)生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學(xué)?？梢越Y(jié)合具體情況安排相應(yīng)的音樂活動來應(yīng)對這種重大事件的影響。此外,音樂教育和音樂治療也可以結(jié)合起來。當(dāng)學(xué)生面臨一些重大的個(gè)人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動來幫助學(xué)生應(yīng)對危機(jī),渡過難關(guān)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十九
文明禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度、道德水平和社會風(fēng)尚的重要標(biāo)志，是一個(gè)人思想覺悟、精神風(fēng)貌、文化教養(yǎng)的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個(gè)人和社會的精神品位，還可以凈化社會風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會和遵守社會生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡言之，就是教會學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會文明的需要。中國自古以來特別重視對人的禮儀教育，通過對人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無以立”的偉大思想;荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！惫茏影讯Y儀視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識內(nèi)化為自己的行動，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會文明的需要。
（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會快速發(fā)展，社會文明程度不斷提高，人們越來越重視禮儀，越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會要求的人，而要成為符合社會要求的真正的社會人，接受禮儀教育是必需的。對于在校職業(yè)學(xué)生來說，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢，面對異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門口有一只笤帚倒在門旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過去，而是蹲下來把笤帚放到門旁的.一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會更重要。作為培養(yǎng)社會技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。
（三）實(shí)施禮儀教育是職校生健康成長和成才的需要?，F(xiàn)代教育家提出“千教萬教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對一個(gè)人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有助于提高他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學(xué)校每一位同學(xué)都懂得禮儀、都用禮儀，時(shí)時(shí)處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時(shí)禮儀教育有利于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，作為社會人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過程中雙方是否很有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說明日常交際離不開禮儀。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或?qū)W習(xí)會遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學(xué)業(yè)后，將離開學(xué)校步入紛繁復(fù)雜的社會，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學(xué)歷、再好專業(yè)技術(shù)，在工作上也很難有所作為。因此在學(xué)校對學(xué)生開展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會交往能力的有效途徑之一，為學(xué)生更好步入社會，更順利工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，職校生良好的儀表形象離不開禮儀教育。
通過學(xué)習(xí)禮儀知識，對禮儀的理解、觀察思考日常生活中大家的行為和訓(xùn)練模擬帶給大家正能量和給大家樹立榜樣，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我過程中，認(rèn)識到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和良好個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇一
摘要：我國的教育管理體制是教育事業(yè)的核心關(guān)鍵，是基礎(chǔ)。學(xué)前教育管理體制對學(xué)前的教育起著教育、指引、推進(jìn)的積極作用。由于人們對教育越來越關(guān)注，我國的教育管理體系的工作重心內(nèi)容就是日益完善學(xué)前教育管理體制。但是目前我國的'教育的管理體制還存在著很多嚴(yán)重的問題。因此本文就將針對當(dāng)前我國學(xué)前教育管理體制存在的問題進(jìn)行闡述，且提出在未來發(fā)展過程中的具體改進(jìn)方法，以期改善我國學(xué)前教育現(xiàn)狀。
現(xiàn)在的人們越來越重視學(xué)前教育，同時(shí)學(xué)前教育也是我國教育管理體制的中心環(huán)節(jié)，家長們更重視孩子的成長，所以學(xué)前教育是很重要的。
1)學(xué)前教育的一些機(jī)構(gòu)設(shè)立不明確。在我國，學(xué)校管理體制的設(shè)立并不是很明確，設(shè)立的機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)并不準(zhǔn)確，在一些機(jī)構(gòu)中人的數(shù)量較多，還有設(shè)立機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，一些機(jī)構(gòu)的狀況都不是很詳細(xì)，所以我國設(shè)立的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)隨意性非常大，由于每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況是不同的，所以在設(shè)置機(jī)構(gòu)和機(jī)構(gòu)人員的方面上有很大的沖突，不合理的教育管理體制的設(shè)立會嚴(yán)重阻礙學(xué)前教育的發(fā)展[1]。2)由政府主導(dǎo)的學(xué)前教育體制的作用不明確。由于我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體制從以往的計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為了市場型經(jīng)濟(jì)，我國學(xué)前教育事業(yè)也得到了前所未有的重視。在近些年來，我國政府曾計(jì)劃過辦理學(xué)校的思想已經(jīng)不能夠完全滿足現(xiàn)今社會的發(fā)展需要了，所以學(xué)前教育管理體制出現(xiàn)了前所未有的市場化。由于我國現(xiàn)在的教育管理體制制度非常不健全，并且現(xiàn)在的教育事業(yè)也呈現(xiàn)了不斷下降的現(xiàn)象，這時(shí)就需要我國的政府進(jìn)行有力的指導(dǎo)，指導(dǎo)在這種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下如何發(fā)展教育事業(yè)。我國在2010年曾頒布過《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中，準(zhǔn)確的指出來由政府指導(dǎo)的學(xué)前教育。但是現(xiàn)在還無法明確該如何用政府來指引學(xué)前教育體制的改革。3)法律的監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是很確全?，F(xiàn)在，我國的監(jiān)督機(jī)構(gòu)并不是很全面，尤其是學(xué)前的教育質(zhì)量方面的監(jiān)督更是不全面。我國其中一部分省份已經(jīng)明確制定了一些相對應(yīng)的國家辦立幼兒園的分類，并且也具有很嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。但是這些措施方案只是針對一些國家辦立的幼兒園而進(jìn)行的措施，對于大部分的私立學(xué)校這些監(jiān)督機(jī)構(gòu)并沒有完全實(shí)施，對實(shí)施監(jiān)督系統(tǒng)并不是很完善。在這過程中就可以看出，我國的學(xué)前教育管理體制缺少法律的監(jiān)督和控制，這些方面主要表現(xiàn)在，學(xué)前管理教育的監(jiān)督并不是很全面，監(jiān)督的一些標(biāo)準(zhǔn)并不是根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況來制定的，監(jiān)督的機(jī)制并不完善。然而根據(jù)現(xiàn)在學(xué)前教育管理體制發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國家設(shè)立的幼小兒學(xué)員在不斷的完善監(jiān)督和法律效力，而民間辦的幼兒園的數(shù)量在不斷擴(kuò)大，并且辦立這些學(xué)校的監(jiān)管范圍也是在不斷擴(kuò)大，由于幼兒園辦立的越來越多，則法律監(jiān)管的漏洞則越來越多。所以我國在對學(xué)前教育的管理體制中法律要加大管理措施，實(shí)施有效的監(jiān)督手段。
(一)解決辦法。
由于我國的法律制度在學(xué)前教育體制中并不是很完善，所以要加強(qiáng)學(xué)前教育管理體制就要完善法律的監(jiān)督，用立法來保障和促進(jìn)發(fā)展我國的學(xué)前教育事業(yè)是現(xiàn)在我國政府的中心內(nèi)容，用法律的方法來幫助我國的學(xué)前教育管理體制能夠解除掉我國學(xué)前教育的很多問題。但是由于部分的地區(qū)采用一些措施來發(fā)展學(xué)前教育的作用效果并不是很明顯，主要的原因就是因?yàn)樵趯W(xué)前教育管理體制中法律的效力還是很缺乏的。所以，要管理好學(xué)前教育管理體制就要做出完善的法律制度，也必須要知道政府的責(zé)任和職責(zé)所在，以及相關(guān)部門的管理方案，面對我國的學(xué)前教育管理體制，我國還要加大力度的進(jìn)行財(cái)力補(bǔ)充，從而達(dá)到提高教育水平的高峰。學(xué)前教育管理體制的關(guān)鍵便是要求政府不斷的發(fā)揮主體地位，不斷的完善并發(fā)展相關(guān)的法律制度，并且還要根據(jù)情況來設(shè)置適合的人員需要和機(jī)構(gòu)配置要求。這些要求是能否發(fā)展好學(xué)前教育體制管理的關(guān)鍵所在。然而在進(jìn)行實(shí)際的管理操作中，我國政府投入的資金也是至關(guān)重要的。雖然我國在教育當(dāng)中所花的經(jīng)費(fèi)很多，但是還需要投入更高的資金，但是在建設(shè)教育過程中，資金經(jīng)費(fèi)已經(jīng)明顯顯得不夠用。有一句話是這樣說的，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)決定了上層建筑。我國只有在學(xué)前教育管理體制投入充足的費(fèi)用，才能夠讓我國的學(xué)前教育發(fā)展體制具有充足的物質(zhì)動力。只有加大學(xué)前教育制度管理，才能夠提升整個(gè)教育界的水平發(fā)展[2]。
(二)我國教育發(fā)展的現(xiàn)狀。
由于新中國成立之后，我國對教育發(fā)展的事業(yè)關(guān)注度的不斷加重，而且還隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，我國也出臺了很多新的關(guān)于教育政策的方針，這些方針要全部落實(shí)到全國各地區(qū)，大到城市小到鄉(xiāng)區(qū)，要不斷完善我國的教育事業(yè)就要從根本做起，即從幼兒園開始就要進(jìn)行良好的教育管理體制，要不斷提高幼兒園的發(fā)展空間，提高學(xué)前的教育質(zhì)量，是首要任務(wù)。在我國的教育管理體制中，還存在著很多的政治方面的因素，經(jīng)濟(jì)方面的因素，我國經(jīng)濟(jì)水平的提高是來自于更優(yōu)秀的國家不斷的發(fā)展，并取得優(yōu)秀成果。這樣看來，能夠帶來我國的經(jīng)濟(jì)水平的增長，就是要靠取全方位的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、政治、教育事業(yè)的發(fā)展。雖然我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長水平普遍提高，但是還有很大部分的人因?yàn)樨毟F而上不起幼兒園，導(dǎo)致了現(xiàn)在的很多小孩子無法到幼兒園上學(xué)，耽誤了自己的發(fā)展。并且有些幼兒園的學(xué)費(fèi)對比其他幼兒園的學(xué)費(fèi)是很貴的，這些都是因?yàn)榉芍贫鹊牟煌晟?，還有一些黑心校園用一些優(yōu)勢條件取代了很多正規(guī)學(xué)校，這些都需要我國的監(jiān)管和政府的有力指導(dǎo)。
要發(fā)展我國的教育體制，就要不斷提升我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，并要求政府要對學(xué)前教育發(fā)揮主導(dǎo)作用。我國要不斷創(chuàng)新管理教育體制，不斷健全政府關(guān)于教育的機(jī)構(gòu)，同時(shí)還要改變單一的教學(xué)模式，這不僅僅是我國教育的管理體制的發(fā)展目標(biāo)還是政府的職責(zé)所在，這也更是我們?nèi)珖嗣竦呐Τ晒?。要不斷增?qiáng)學(xué)前的教育管理，讓孩子從小就有一個(gè)好的學(xué)習(xí)發(fā)展環(huán)境，從而促進(jìn)其未來的健康成長。
作者:王唯一單位:沈陽師范大學(xué)。
[1]王曉波.當(dāng)代我國學(xué)前教育管理體制的主要問題和解決方法的分析與思考[j],青年文學(xué)家,2013.
[2]王優(yōu)娟.學(xué)前教育管理體制在我國面臨的問題和挑戰(zhàn)分析[j],教育界,2015,07.
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇二
從問卷調(diào)查的情況來看，高校學(xué)生社團(tuán)活動的三生教育實(shí)踐教學(xué)效能顯著，著實(shí)讓人滿意，事實(shí)上也反應(yīng)出了一些嚴(yán)重的問題，那就是當(dāng)前高校無論是學(xué)校整體層面，還是認(rèn)識論的層面，三生教育還存在兩大問題：一是自主實(shí)踐問題，從學(xué)校整體層面來說，三生教育教學(xué)中有案例、一些情景模擬、學(xué)徒式實(shí)習(xí)等教學(xué)方法，促進(jìn)教學(xué)效果的進(jìn)一步提高，這些方法的運(yùn)用和傳統(tǒng)教育方法一樣，基本上是為了解決一個(gè)純理論問題，卻忽略了大學(xué)生三生教育中的自主實(shí)踐的問題，這就還要需要努力探索三生教育的教學(xué)方法，盡最大限度地調(diào)動課題接受的主體性。二是學(xué)習(xí)興趣問題，從認(rèn)識的角度來說，認(rèn)識來源于實(shí)踐，理論知識的生命始終不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)。三生教育教學(xué)需要學(xué)生參與，而不是單純的講授，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)，是同學(xué)們對相關(guān)知識進(jìn)行多層面、多角度、全方位的思考，最大可能的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。三生教育涉及生命、生存、生活，實(shí)際上就是個(gè)體的整體生命成長過程，是人的一生的有機(jī)整體，是通過學(xué)校、家庭、社會三方的教育力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)過程，而現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)將三生教育整合為一個(gè)體系，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，借助高校學(xué)生社團(tuán)這個(gè)綜合平臺來實(shí)現(xiàn)，使得學(xué)生在感同身受中，深化三生教育理論知識的認(rèn)知，促進(jìn)三生教育實(shí)踐教學(xué)有效模式的探索。
高校學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)生活動的主要陣地，作為大學(xué)校園文化的一種有效載體，成為推動校園文化建設(shè)的骨干力量，發(fā)展非常迅速，各高校無論是社團(tuán)數(shù)量、社團(tuán)成員數(shù)量，還是社團(tuán)建設(shè)的質(zhì)量，都有明顯的提高，這樣對學(xué)生自我教育、自我發(fā)展、自我鍛煉、自我展示都是非常有利的，學(xué)生社團(tuán)確實(shí)具有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢，也就決定了其在高校三生教育過程中具有的獨(dú)特優(yōu)勢，通過將生命教育、生存教育和生活教育三位一體的素質(zhì)教育實(shí)施模式融入高校社團(tuán)的實(shí)踐活動中，形成全方位、多層次、多角度的大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育實(shí)施體系，這是推動高校大學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要途徑。問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，三生教育融入高校社團(tuán)的活動之中，是一個(gè)兩全其美的教學(xué)方式，一方面豐富了社團(tuán)的活動內(nèi)容，提高了同學(xué)們參與活動的積極性，營造了學(xué)校良好的文化氛圍，另一方面可以使同學(xué)們在三生教育理論知識學(xué)習(xí)得到很好的實(shí)踐，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)三生教育培養(yǎng)學(xué)生能力、幫助學(xué)生健康成長這一目標(biāo)。
二、結(jié)語。
總之，本文主要是進(jìn)行了學(xué)校社團(tuán)活動在高校三生教育實(shí)踐教學(xué)中的效能研究的初步探索，從研究結(jié)果看，三生教育實(shí)踐教學(xué)融于社團(tuán)活動之中是可行的、必要的，其效能是被學(xué)生認(rèn)可、接受的，有很多的借鑒價(jià)值，值得高校深思。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇三
當(dāng)下，在不少學(xué)校里，科技創(chuàng)新人才規(guī)?；囵B(yǎng)和個(gè)性化教育難以兼顧，學(xué)習(xí)者往往缺乏自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。山東省濟(jì)南市歷城第二中學(xué)借助人工智能技術(shù)，研發(fā)智慧教學(xué)平臺，開發(fā)一體化、高質(zhì)量的課程資源，創(chuàng)新科技教育教學(xué)體系，著眼于學(xué)生以科學(xué)精神和實(shí)踐創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓每一名學(xué)生都得到個(gè)性而充分的發(fā)展。
課程要以堅(jiān)持解放學(xué)生心智、激發(fā)創(chuàng)新潛質(zhì)為重要目標(biāo)。2008年，學(xué)校著手開發(fā)科技創(chuàng)新課程，將科技創(chuàng)新正式納入課表。為了讓不同年級、水平各異的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)校為學(xué)生量身定做了三類課程：通過普惠課程讓每一名學(xué)生都有接受科技創(chuàng)新教育的機(jī)會；通過社團(tuán)課程提升學(xué)生的動手能力和科創(chuàng)素養(yǎng)；通過競賽遴選學(xué)有余力、學(xué)有所長的拔尖創(chuàng)新人才，暢通“未來科學(xué)家”的梯級培養(yǎng)之路。
在歷城二中，從小學(xué)、初中到高中，都有科技創(chuàng)新教育的普惠課程，有專門的創(chuàng)客教室。學(xué)生以整班制進(jìn)行科技創(chuàng)新學(xué)習(xí)，每周一課時(shí)，每個(gè)年級一學(xué)期一門課，階梯式上升，就有了從小學(xué)到初中再到高中的一體化普惠課程。
科技創(chuàng)新教育在很多學(xué)校難以普及性開展的一個(gè)重要原因就是專業(yè)教師的匱乏。俗話說：雙拳難敵四手，學(xué)校研發(fā)出“自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)”代替教師的大部分教學(xué)工作，既解放了教師，又有效地促進(jìn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
自適應(yīng)智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)是課程開發(fā)和課程實(shí)施的基礎(chǔ)，關(guān)乎課程實(shí)施和課程功能的實(shí)現(xiàn)，它集成了課程學(xué)習(xí)資源、快速選課系統(tǒng)、基于大數(shù)據(jù)的過程性評價(jià)系統(tǒng)、結(jié)果性評價(jià)展示系統(tǒng)、學(xué)習(xí)效果智能分析系統(tǒng)等，創(chuàng)客教育進(jìn)入了新階段。
學(xué)校累計(jì)投入2000多萬元，建設(shè)了6000平方米的創(chuàng)客空間，根據(jù)功能不同，既有技術(shù)特點(diǎn)鮮明的專用創(chuàng)客空間，又有傳統(tǒng)科技和高新科技的體驗(yàn)場館。學(xué)校還建設(shè)了2000平方米的基礎(chǔ)科技探究區(qū)，配有200余件互動展品，用于學(xué)生對基礎(chǔ)科學(xué)知識的探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)對各學(xué)科知識的理解和應(yīng)用。
為了學(xué)習(xí)更加高效，學(xué)校還專門設(shè)置了一系列智能自主學(xué)習(xí)任務(wù)單。任務(wù)單就是課程，一個(gè)任務(wù)單就是一節(jié)課，每一個(gè)任務(wù)單都有一個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。
為了讓智慧教學(xué)體系更好地落地，歷城二中還開發(fā)了一個(gè)基于人工智能技術(shù)與教學(xué)深度融合的智慧教學(xué)體系四級模式。第一級是智慧教學(xué)系統(tǒng)的開發(fā)，這一部分是課程專家、課程開發(fā)教師和軟件公司專業(yè)人員共同探討搭建起來的一個(gè)智慧平臺。第二級是課程工具層的開發(fā)，一般會編程的教師即可完成任務(wù)。第三級是課程內(nèi)容的開發(fā)。第四級是課程實(shí)施層，教師并不需要對智慧教學(xué)系統(tǒng)的理論與技術(shù)掌握得多么透徹，甚至教學(xué)水平不高也不特別重要，因?yàn)樗恍枰處熤v課，只要負(fù)責(zé)課程實(shí)施就可以了。
這一模式通過智慧教學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)“把教學(xué)留給機(jī)器、把育人留給教師”的教育效果。這一模式具有快速迭代的特點(diǎn)，課程專家和優(yōu)秀教師開發(fā)的課程資源，可以相對順暢地推廣到各個(gè)學(xué)校，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，有力促進(jìn)教育公平。
2020年9月，歷城二中創(chuàng)客中心作為歷城區(qū)少年科學(xué)院科技教育基地，成為了全區(qū)中小學(xué)科技學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的樂園，普惠創(chuàng)客隨之在歷城區(qū)中小學(xué)推廣普及。歷城二中的智慧教學(xué)系統(tǒng)也被推廣到新疆昌吉一中、威海實(shí)驗(yàn)高中、鄆城一中、淄博一中等歷城區(qū)之外的一些學(xué)校，惠及校外15萬名學(xué)生。
如今，因參加科技創(chuàng)新教育而受益的學(xué)生，很多成為“專利創(chuàng)新之星”，以競賽為主要形式的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系也日趨完善。學(xué)生已經(jīng)申請到國家專利4367項(xiàng)，獲得國際奧林匹克競賽金牌5枚，全國五大學(xué)科奧林匹克競賽金牌59枚、銀牌52枚。歷城二中成為清華大學(xué)等幾十所國內(nèi)一流高校的優(yōu)秀生源基地，近年來向頂尖高校輸送的拔尖創(chuàng)新人才位居全省前列。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇四
校園內(nèi)的宣傳欄是學(xué)校教育的重要陣地，德育宣傳欄更是不可忽視的，作為一名學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)在德育宣傳方面給予教師與學(xué)生大力的支持，在宣傳板塊方面要置于顯要位置，學(xué)校內(nèi)盡量做到隨處可見的德育宣傳文字或圖畫或海報(bào)。把校園內(nèi)的閑置地利用，讓師生在散步、活動、休息時(shí)可以受到德育熏陶。
二、樹立身邊的德育先進(jìn)典型。
每個(gè)學(xué)校都一定有德育先進(jìn)的教師或?qū)W生，我們一定要利用好身邊看得見、摸得著的事件和人物并發(fā)揮其教育作用。從教師中、學(xué)生中找到德育先進(jìn)者之后，不能簡單地表揚(yáng)或是宣傳，而應(yīng)該使他們的事跡得到大家的認(rèn)同與贊許，這樣才有說服力，其他的師生才會向他們學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，去改正自身的缺點(diǎn)與不足。比如說有的學(xué)生貧窮，但不氣餒、不自卑、積極向上、陽光樂觀、學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，那么此生帶給大家的便都是正能量，他將影響到本班級的其他同學(xué)，學(xué)校對這樣的事跡進(jìn)行全校性的重點(diǎn)宣傳后，可能不會使全校學(xué)生得到感染激勵，但絕對會影響一大批學(xué)生，激勵他們奮發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)技能，不再因?yàn)樽约杭揖巢缓枚愿蕢櫬?，也不再因自身學(xué)習(xí)成績不好而一蹶不振。他們會受到先進(jìn)典型的熏染激勵，一定要克服困難、改掉惡習(xí)，積極行動，做一個(gè)讓同學(xué)、老師、家長放心的好學(xué)生。
三、聘請國內(nèi)優(yōu)秀宣講團(tuán)進(jìn)行宣講。
當(dāng)今社會有很多有感染力的宣講團(tuán)隊(duì)，他們演講的內(nèi)容與形式是經(jīng)過仔細(xì)研究、認(rèn)真推敲、反復(fù)實(shí)踐的，宣講的教育效果往往是事半功倍的，廣受好評。尤其是德育方面的教育宣講，對學(xué)生與家長，甚至是教師的教育效果都是讓人驚嘆的。學(xué)校一定要尋找好的宣講內(nèi)容、好的宣講團(tuán)隊(duì)，一旦找到，就應(yīng)該盡其所能聘請其到校園內(nèi)進(jìn)行演講，這樣做的德育效果是教師在教案里、在課堂上都無法相比的。
四、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視德育。
有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或是教師會認(rèn)為學(xué)校開展德育會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，職業(yè)高中的學(xué)生是來學(xué)習(xí)職業(yè)技能本領(lǐng)的，經(jīng)常搞德育工作會不會把側(cè)重點(diǎn)弄偏了。如果出現(xiàn)這種現(xiàn)象或是想法，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該及時(shí)做出決策與決斷，在學(xué)校開展德育絕不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)工作，相反的會對教師的教與學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生積極作用。因?yàn)椋?dāng)一所學(xué)校的德育工作好的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生之間的打架斗毆或是男女生之間交往問題就會少很多，當(dāng)學(xué)生的德育開展好了，教師就可以把更多的時(shí)間用在教學(xué)及技能的傳授上，而不是把時(shí)間都用在處理同學(xué)之間的各種矛盾糾紛上了，當(dāng)一個(gè)班級出現(xiàn)德育工作紊亂時(shí)，教師在處理教學(xué)以外的事務(wù)上所花費(fèi)的時(shí)間將是教學(xué)上花費(fèi)時(shí)間的幾倍，這種現(xiàn)象的結(jié)果是導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能夠順利完成。教育宣傳陣地的有效利用，將在很大程度上幫助教師開展好教育教學(xué)工作。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇五
大量的研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于認(rèn)識事物和現(xiàn)實(shí)之間的那些關(guān)聯(lián)。能把握好這些關(guān)聯(lián)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候，就需要考慮，如何思考和理解那些關(guān)聯(lián)，如何將現(xiàn)實(shí)與三生教育理論合理的結(jié)合起來。這樣，在授課的時(shí)候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個(gè)別到一般，符合認(rèn)識的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠在愉快輕松中學(xué)到抽象的知識。
2聯(lián)系熱點(diǎn)時(shí)事，激發(fā)學(xué)生興趣。
很多學(xué)生在對國際時(shí)事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時(shí)候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的`好奇心，將這些熱點(diǎn)時(shí)事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時(shí)事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。
3場所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生興趣。
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過程中答疑解惑，激發(fā)興趣。
疑問是思維的起點(diǎn)，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時(shí)，要注意這一點(diǎn)，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使得學(xué)生的認(rèn)識得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
空洞的說教肯定讓學(xué)生異常的反感?？墒牵绻?，把原理、觀點(diǎn)和具體形象的材料結(jié)合起來，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過淺顯的事例來深刻的領(lǐng)會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴(yán)謹(jǐn)簡潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語言，才能始終撥動著學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣。
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強(qiáng)的感染力，可以輕松引起共鳴?？梢宰寣W(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，覺得學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶?？梢宰鳛檠哉Z的一個(gè)深化補(bǔ)充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時(shí)也會使得同學(xué)們對貫穿的三生教育的思想有較強(qiáng)的理解和記憶。
7激勵性評價(jià)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
需要時(shí)人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過程中，由于發(fā)展的需要，認(rèn)識的需要，或者是為了認(rèn)可的需要，他們會努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認(rèn)可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表揚(yáng)，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。依據(jù)這一個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要在合適的時(shí)候，抓住機(jī)會表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生，以此來激勵學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國中學(xué)生中的推廣。
8結(jié)束語。
通過上文的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)。在政治課的教學(xué)中，要將三生教育穿插在內(nèi)，使學(xué)生變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，讓他們自己去感受那種三生教育體現(xiàn)出的積極向上的思想，就可以收到好的效果。所以，教師在備課時(shí)，就要認(rèn)真鉆研，在授課時(shí)，靈活多樣，多與學(xué)生互動，就一定能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而達(dá)到政治課教育的目的。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇六
摘要：語文學(xué)科是小學(xué)階段的重點(diǎn)學(xué)科。
“三生教育”理念在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)過程中的滲透，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作水平的優(yōu)化提升作出重要貢獻(xiàn)。
本文圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中選取兩個(gè)具體方面展開了簡要的論述分析。
關(guān)鍵詞：“三生教育”;小學(xué)語文;教學(xué)實(shí)踐;融合。
所謂“三生教育”，即是“生命教育”、“生存教育”以及“生活教育”三種基礎(chǔ)性教育事業(yè)理念的縮略化總稱，是促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)長期穩(wěn)定繁榮發(fā)展目標(biāo)過程中，極其重要的思想理念指導(dǎo)要素。
語文學(xué)科，是我國義務(wù)教育階段學(xué)生培養(yǎng)工作課程內(nèi)容構(gòu)成體系中的基礎(chǔ)組成部分，將“三生教育”思想指導(dǎo)理念與現(xiàn)階段我國開展的小學(xué)語文課程教學(xué)實(shí)踐工作相結(jié)合，對于切實(shí)提升我國小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的質(zhì)量水平，具備深切的促進(jìn)作用。
有鑒于此，本文將會圍繞如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中展開簡要闡釋。
1“三生教育”的基本內(nèi)涵分析。
1.1“生命教育”的基本內(nèi)涵。
促進(jìn)學(xué)生自身以積極化的具備充分正能量特征的行為模式，發(fā)展自身的專有化生命體驗(yàn)行為，扎實(shí)促進(jìn)自身的生命體驗(yàn)質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)幅度顯著的優(yōu)化提升，繼而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的生命價(jià)值狀態(tài)和生命意義狀態(tài)目標(biāo)。
1.2“生存教育”的基本內(nèi)涵。
在養(yǎng)成人類生產(chǎn)生活實(shí)踐環(huán)境保護(hù)理念的實(shí)踐背景下，實(shí)現(xiàn)對人類基本性生存發(fā)展演進(jìn)規(guī)律的清晰化和準(zhǔn)確化把握，切實(shí)提升自身在特定社會歷史實(shí)踐環(huán)境條件背景之下的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和綜合性創(chuàng)造能力，從而形成正確科學(xué)的生存思想觀念。
1.3“生活教育”的基本內(nèi)涵。
生活教育的本質(zhì)，在于中小學(xué)教師借由恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作開展方法，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對基本生活理念要素和生活常識要素的認(rèn)知和理解，實(shí)現(xiàn)對具體生活活動過程的實(shí)踐體驗(yàn)，并在這一過程中，通過獲取帶有充分個(gè)體化特征的生活體驗(yàn)，建構(gòu)和發(fā)展具體的生活性認(rèn)知觀念。
并在此基礎(chǔ)上，督導(dǎo)中小學(xué)生個(gè)體順次形成基于個(gè)人層次、家庭層次、團(tuán)體層次、民族層次、國家層次，以及人類共同體層次的生存實(shí)踐發(fā)展目標(biāo)。
2在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路。
從實(shí)踐性分析視角角度闡釋，“三生教育”基本理念的提出，以及在具體化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)過程中應(yīng)用，有效實(shí)現(xiàn)了對“生命價(jià)值”以及“生命存在和發(fā)展形態(tài)”等思想理念要素范疇的深度關(guān)注，并較為清晰地揭示了“人”作為宇宙中唯一存在的智慧生命形式，在生命體驗(yàn)過程的形成演進(jìn)過程中，所具體展現(xiàn)的思想觀念認(rèn)知水平，以及行為模式演化表現(xiàn)水平。
在小學(xué)階段語文學(xué)科的日常化教學(xué)實(shí)踐過程中，實(shí)現(xiàn)“三生教育”基本指導(dǎo)理念在具體教學(xué)環(huán)節(jié)開展過程中的融合性應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命實(shí)踐要素，以及生存本領(lǐng)培養(yǎng)和提升要素的具體表現(xiàn)價(jià)值。
比如語文教師在開展以《描寫生活中常見的植物》為主題的作文寫作教學(xué)過程中，可以組織本班學(xué)生實(shí)地參與植樹造林或者是花卉種植實(shí)踐活動，促使小學(xué)生通過參與相關(guān)的課堂教學(xué)實(shí)踐活動項(xiàng)目，清晰認(rèn)識“樹木”和“花卉”等植物品類，作為具備異質(zhì)存在特征的“生命形態(tài)”，與人類在存在形態(tài)層次的差別。
語文教師還可以督導(dǎo)本班學(xué)生，以生活中比較常見的某種花卉類植物作為寫作對象，通過開展持續(xù)性的生活狀態(tài)和行為表現(xiàn)特征觀察過程，初步揭示特定花卉植物的周期性生命發(fā)展演化特征，并誘導(dǎo)學(xué)生通過觀察和描寫特定花卉植物對象的周期性生命形態(tài)特征發(fā)展演化規(guī)律，具體總結(jié)其彰顯和涵蓋的具象化生命品格。
在學(xué)生完成習(xí)作之后的課堂講評環(huán)節(jié)，教師可以在全面點(diǎn)評本班學(xué)生的習(xí)作文章基礎(chǔ)上，借由多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生引入和展示若干種具備優(yōu)秀生命品格的植物類型，其中涉及了胡楊、梅花、綬草等等，在開闊學(xué)生的觀念認(rèn)知視野的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對生命品格認(rèn)知水平的顯著優(yōu)化提升。
事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文學(xué)科課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)與“三生教育”指導(dǎo)理念的相互結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在幫助中小學(xué)生真切認(rèn)識生命形態(tài)和生命品格特征的基礎(chǔ)上，扎實(shí)促進(jìn)中小學(xué)生自身生存行為實(shí)踐能力的優(yōu)化提升，推動我國中小學(xué)語文教育事業(yè)的長期有序發(fā)展。
3結(jié)語。
針對如何把“三生教育”融合到語文教學(xué)中，本文從“三生教育”的基本內(nèi)涵分析，以及在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐過程中融合“三生教育”理念的具體思路兩個(gè)基本角度展開了簡要分析，意為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒。
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在化學(xué)課堂教學(xué)活動中，開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實(shí)現(xiàn)生活教育。
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應(yīng)用于各科教學(xué)活動中，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三生教育理念下所培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有豐富的學(xué)識，同時(shí)還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強(qiáng)生存能力、重視生命、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。
這里所說的三生教育指的是：生命教育;生活教育;生存教育。
開展生命教育意在讓學(xué)生能夠理解生命的意義所在，使得學(xué)生能夠尊重并且珍愛每個(gè)生命。
開展生活教育意在讓學(xué)生能夠掌握基本的生活常識與技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。
開展生存教育意在讓學(xué)生在社會實(shí)踐活動中，能夠掌握生存之道，更好的適應(yīng)生活。
2.1生命教育是前提。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，生命教育是前提。
生命教育理念倡導(dǎo)的是以個(gè)體生命為起點(diǎn)，構(gòu)建關(guān)愛并且互助的社會關(guān)系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以在教習(xí)內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對性教學(xué)方式，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生樹立珍愛生命的意識，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎(chǔ)與核心。
教育主要是圍繞生存開展的，教師傳授給學(xué)生的除了書本上的知識外，還包括生存技能，這需要學(xué)生能夠深入的理解，能夠?qū)旧系闹R轉(zhuǎn)化為生存技能，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
開展生存教育則需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的生存意識以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。
生存教育是以知識為依托，在化學(xué)教學(xué)課堂中需要教師能夠?qū)⒅R與實(shí)際生活相互聯(lián)系在一起，為學(xué)生引申生存之道，進(jìn)而通過化學(xué)知識，來提高學(xué)生的生存能力。
2.3生活教育是方向。
基于陶行知先生的教育理念，其倡導(dǎo)生活即教育的教學(xué)理念。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展生活教育，需要教師能夠以不同形式的教學(xué)方法，來引導(dǎo)并且啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動的積極性，使得學(xué)生能夠在化學(xué)知識與生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
3.1深挖課本資源。
在化學(xué)課堂教學(xué)中開展三生教育，需要教師能夠深度挖掘課本資源，利用課本資源帶入三生教育內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)。
進(jìn)而研究出來燃燒著愛現(xiàn)象，向?qū)W生傳遞生命的意義，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的品質(zhì)，還可以利用不珍愛生命的案例進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命并且珍愛生命。
3.2注重聯(lián)系生活實(shí)際。
在化學(xué)教學(xué)課堂中引入三生教育，則需要教師能夠?qū)⑸顚?shí)際與教學(xué)知識相互聯(lián)系在一起。
利用化學(xué)知識來解決生活中的問題，進(jìn)而使得學(xué)生能夠掌握生存之道，提高學(xué)生的生存能力。
3.3合理運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方法。
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育活動，則需要教師善于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，調(diào)動學(xué)生參與化學(xué)教學(xué)活動的主動性，基于此教師可以利用探究式教學(xué)方法，同時(shí)配合多媒體教學(xué)方法，來開展教學(xué)活動。
使用多媒體設(shè)備為學(xué)生演示化學(xué)現(xiàn)象，將文字轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖畫與視頻，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，再利用問題來引導(dǎo)學(xué)生思考，最后通過實(shí)踐操作來啟發(fā)學(xué)生思考，使其在此過程中能夠感受到化學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，以及知識探索的意義與價(jià)值。
教師在教學(xué)的過程中，則可以以教學(xué)內(nèi)容為依托，緊抓知識點(diǎn)，深挖化學(xué)知識、實(shí)驗(yàn)、人物等的教學(xué)資源，實(shí)時(shí)向?qū)W生傳遞生命的價(jià)值、生活的意義、生存的技能相關(guān)內(nèi)容，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的生命價(jià)值觀與生活價(jià)值觀，使其能夠通過化學(xué)學(xué)習(xí)，掌握生存技能。
結(jié)束語：
在化學(xué)教學(xué)課堂中開展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，以更好的實(shí)現(xiàn)生活教育。
教師要積極的運(yùn)用各種教學(xué)方法，善于采取有效的方法，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將其帶入到化學(xué)課堂中，進(jìn)而開展三生教育。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)校科學(xué)教育論文篇七
目前高校校園安全文化建設(shè)散見于各種規(guī)章制度、警示標(biāo)語等等，缺乏系統(tǒng)的文化體系建設(shè)，沒有核心，沒有特色，體現(xiàn)更多的是應(yīng)付和敷衍。究其原因，我們可以發(fā)現(xiàn)校園安全文化的建設(shè)一直沿用以前革命階段的“保衛(wèi)”校園的思路來處理發(fā)生的安全事件，尤其是校園安全管理部門工作思路和工作模式轉(zhuǎn)變的不徹底，并沒有真正樹立起安全意識和防范意識；師生員工也是認(rèn)為校園安全一事“事不關(guān)己，高高掛起”，并不能以主人翁的姿態(tài)去衡量校園的安全事件，也就是說從管理層到執(zhí)行層都并沒有形成明顯的脈絡(luò)體系，失去了文化傳承的意義。
（二）宣傳教育缺位。
高校安全教育體系尚未系統(tǒng)建立或即使建立也是疲于應(yīng)對。許多師生員工存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識：安全不用教育，安全是人人都懂的事情，就是這種盲目的自信使得一部分師生面臨不安全因素的打擾，人身或財(cái)產(chǎn)安全受到了損失。雖然各大高校也試圖通過課堂教學(xué)、發(fā)放安全教育手冊、舉辦安全知識講座、組織安全逃生演練等形式來宣傳教育學(xué)生提高安全知識預(yù)防安全事故，但是我們也可以看到高校的安全教育宣傳力度不夠、范圍不廣，仍然停留在階段性的事務(wù)，并沒有形成習(xí)慣動作，及時(shí)學(xué)校制度上有規(guī)定，在實(shí)際執(zhí)行過程中也不一定能貫徹到底。另外從學(xué)生的角度上來說，盲目的自信，學(xué)習(xí)上的誤區(qū)都容易使學(xué)生產(chǎn)生對強(qiáng)制安全教育現(xiàn)象的抵觸，安全教育的效果就大打折扣。
（三）安全管理理念錯(cuò)位。
校園安全管理體制正逐步擺脫事后處理的被動模式，但是不得不承認(rèn)目前仍有一些高校的管理層對校園安全問題持僥幸心理。這些管理者們不能真正從師生員工的安全訴求方面做文章，總認(rèn)為校園安全問題一時(shí)半會沒事。殊不知師生員工的心理安全、精神需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對物質(zhì)的渴求。當(dāng)然也有一部分管理層盲目信任物質(zhì)文化的建設(shè)，盲目的上項(xiàng)目、加技術(shù)、擴(kuò)規(guī)模，完全忽視精神文化的需求，使得矛盾表現(xiàn)更加突出。
（四）社會風(fēng)氣影響嚴(yán)重。
教育體制改革過程中，大量市場化因素用入校園，再加上高校開放式辦學(xué)的模式，社會不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響這人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處于形成階段的大學(xué)生們。他們?nèi)菀自诓涣硷L(fēng)氣的影響下迷失自我，從而出現(xiàn)一種盲從，缺乏法治意識和法律知識，很容易受到社會人士的慫恿和鼓動，從而作出危害學(xué)校、老師、他人的事情。
（一）抓好物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，提升安全文化水平。
現(xiàn)今社會，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的速度已經(jīng)超乎人類的想象，給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，同樣高校的安全管理、學(xué)生的安全生活、社會的安全意識都帶來了沖擊，同樣在科技和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的同時(shí)，文化越發(fā)呈現(xiàn)出了多樣化。在這種情況下高校安全管理者要緊跟時(shí)代的步伐，取科技成果的長處，規(guī)避其不足，讓科技成果發(fā)揮應(yīng)有的作用，比如：校園電子監(jiān)控設(shè)備、校園電瓶巡邏車、消防安全控制設(shè)備、消防通道處加裝電磁門、地下車庫和學(xué)校大門的門禁系統(tǒng)等等，與此同時(shí)我們也要明確一點(diǎn)，高校的管理層決不能單純依靠物質(zhì)技術(shù)的保障，要依物質(zhì)技術(shù)保障為基礎(chǔ)，全面開展安全文化建設(shè)，提升安全文化水平。
（二）健全組織領(lǐng)導(dǎo)、轉(zhuǎn)變思想觀念。
校園安全文化建設(shè)不單單是高校某個(gè)部門的事情，也不單單是學(xué)生個(gè)人的事情，我們要看到學(xué)校安全管理的領(lǐng)導(dǎo)，也就說學(xué)校的決策層在校園安全文化建設(shè)中至關(guān)重要。決策層的思想意識和對校園安全的重視程度，直接關(guān)系到高校安全建設(shè)過程中的資金到位情況、規(guī)章制度的制定落實(shí)情況、設(shè)施設(shè)備的購買使用情況、宣傳教育的落實(shí)情況。校園安全管理的決策層能夠提高認(rèn)識，強(qiáng)化意識，才能從思想高度上為高校的安全文化建設(shè)指明方向，才能以身示范，才能起到帶頭作用，產(chǎn)生權(quán)威效應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)校園安全文化體系的全校師生員工參與。
（三）加大宣傳教育力度，營造良好的輿論氛圍。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇八
陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)生活習(xí)慣?！绷?xí)慣的力量是巨大的，幼兒一旦養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，將會受益終身。教師應(yīng)從每天的飲食起居等小事入手，在日常生活中結(jié)合各個(gè)生活環(huán)節(jié)，培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣。如幼兒入園時(shí)要求幼兒主動與教師、同伴問好，與家人道別時(shí)說“再見”;幼兒在教師指導(dǎo)下學(xué)會整理、清潔課桌椅，培育幼兒擔(dān)任“值日生”為集體服務(wù);在喝水、洗手、如廁等環(huán)節(jié)中，教育幼兒按規(guī)則行動，學(xué)會控制自己，學(xué)會輪流等待;進(jìn)餐時(shí)學(xué)會飯前洗手，安靜、文明進(jìn)餐，不浪費(fèi)糧食，進(jìn)餐后學(xué)習(xí)收拾食物殘?jiān)驼聿途?午睡時(shí)腳步輕輕，不影響他人，自己穿脫衣服鞋襪，把脫下來的衣服鞋襪放在固定的地方，并幫助能力弱的同伴脫衣服、蓋被子;戶外活動時(shí)整理衣冠、鞋帶;上下樓梯會靠右行，不慌不忙，不推擠;離園活動時(shí)鼓勵幼兒爭做“文明寶寶”等。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，形成于幼兒的生活，離不開持之以恒的訓(xùn)練，幼兒在養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的同時(shí)，也習(xí)得一些簡單的生存、生活技能。因此，教師要樹“三生教育”的觀念，更要在日常生活中把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，把“三生教育”的理念落實(shí)到每一件小事情上，滲透到幼兒的日常生活之中。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日活動拓展“三生教育”
傳統(tǒng)節(jié)日是我國民族文化的重要組成部分，承載著豐厚的優(yōu)秀文化，蘊(yùn)藏著寶貴的教育資源。利用一年四季中歡慶節(jié)日的機(jī)會，也可以對孩子進(jìn)行“三生教育”。如“三八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽教育;“植樹節(jié)”進(jìn)行環(huán)保教育;“清明節(jié)”進(jìn)行珍愛生命的教育;“五一”節(jié)進(jìn)行愛勞動教育;“六一”節(jié)幼兒與孤殘兒童分享成長的快樂，體驗(yàn)親人和社會的關(guān)愛，進(jìn)行愛心教育;“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“元宵節(jié)”進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育;“教師節(jié)”進(jìn)行感恩教育;“重陽節(jié)”組織孩子們到敬老院，給老人們送去問候，培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，進(jìn)行“尊敬”的教育;“國慶節(jié)”進(jìn)行愛祖國的教育等。
幼兒園的安全教育內(nèi)容十分廣泛，涉及交通、飲食、用藥、用電、用火、保健自救等內(nèi)容。教師可根據(jù)各年級班特點(diǎn)選擇、收集創(chuàng)編有關(guān)安全教育的教材內(nèi)容，并貫穿實(shí)施在幼兒的一日生活之中，以每月的主題活動為載體，對幼兒進(jìn)行初步的安全知識教育和安全自救技能培養(yǎng)。如小班開展《過馬路請走斑馬線》、《我會坐自行車》、《開門關(guān)門》、《小雞中毒了》、《離群的小雞》等主題教育;在“交通日”、“消防日”等特殊日子，組織幼兒參觀各種消防設(shè)備，介紹消防標(biāo)志以及火災(zāi)逃生的有關(guān)知識等。另外，還應(yīng)在幼兒園開展防火、防震、緊急疏散演習(xí)活動，通過模擬逃生的游戲，增強(qiáng)幼兒的生命意識和自我保護(hù)能力等，對幼兒進(jìn)行有目的的“三生教育”。
四、將“三生教育”滲透于幼兒園各類游戲活動中。
游戲活動是幼兒最喜愛的形式。由于許多游戲活動都是模擬社會環(huán)境、社會角色的活動，因此，各種形式多樣、內(nèi)容豐富的游戲活動便為實(shí)施“三生教育”提供了得天獨(dú)厚的條件。如在幼兒最喜愛的“娃娃家”角色游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長輩，要幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活，通過游戲，幼兒懂得了尊老愛幼;在“小熊請客”表演游戲中，幼兒懂得了待人接物的文明禮貌用語與行為，使表演者獲得成功的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)勇氣和自信心;“什么餐具不見了”的生活游戲可培養(yǎng)孩子的觀察力和反應(yīng)能力及愛清潔、講衛(wèi)生的良好效果?？梢姼黝愒⒔逃跇返挠螒蚧顒虞^好地詮釋了“三生教育”的內(nèi)容，即可獲得正確的生活體驗(yàn)。
萬丈高樓平地起，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，在幼兒園開展“三生教育”的重要性不言而喻。由于幼兒身心特點(diǎn)的關(guān)系，對幼兒的“三生教育”不能是空洞的說教，專門的“三生教育”更不可少。只要教師思想到位、善于挖掘、用心引導(dǎo)、認(rèn)真對待生活的每個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動都可成為實(shí)施“三生教育”的主要途徑和契機(jī)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇九
摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國音樂教育中民族音樂作品選擇的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語音樂文化優(yōu)勢的重要性，指出我國音樂教育應(yīng)該針對我國自身特點(diǎn)，盡快建立符合我國國情特點(diǎn)的音樂體系。
關(guān)鍵詞：師范院校母語民族音樂。
師范院校是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為宗旨的，如何在學(xué)校里加強(qiáng)愛國主義教育，強(qiáng)化對學(xué)生的民族音樂教育是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，目前統(tǒng)編教材無論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對民族音樂體系仍知之甚少。中國傳統(tǒng)音樂往往是用宮、商、角、徵、羽來稱謂調(diào)式音階，以板腔體系來稱謂節(jié)拍，學(xué)生對此是陌生的。特別是在中國傳統(tǒng)音樂中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來說不僅不適應(yīng)，還錯(cuò)誤地認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國傳統(tǒng)音樂中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對學(xué)習(xí)鍵盤樂器的學(xué)生來說更是不可思議。
一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語將人們接受、處理、感覺和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開來，母語與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里，我們首先要了解“母語”這個(gè)概念的含義，母語是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當(dāng)今全球化后殖民批評語境中各種文化傳統(tǒng)爭取獨(dú)立自主的歷史背景部分相似。
著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“在某種意義上，言語活動決定了我們所有的其他活動。我們的知覺、直觀和概念都是我們母語的語詞和言語形式結(jié)合在一起的。要解除語詞與事物間的這種聯(lián)結(jié)，是極為艱難的。然而，當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)一種新語言時(shí)，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個(gè)因素分離開來。”一個(gè)民族將自己的文化、歷史以及對環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗(yàn)都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在音樂語言里，并代代相傳，維系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。簡單地說，中華文化為母語的音樂教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語音樂教育”并不是以簡單的或按西方人的教學(xué)方式把中華民族音樂編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語語言的教學(xué)來看，任何完整的體系性的`語言教學(xué)，則必須包括聽、說、讀、寫、譯。然而，目前我們中國音樂教學(xué)的聽、說、讀、寫、譯基礎(chǔ)是沒有的，所進(jìn)行的聽、讀（如視唱練耳）訓(xùn)練，說、寫（演創(chuàng)概念、語法結(jié)構(gòu)）概念和譯（音樂音響的思維、文化哲學(xué)解讀）都是西方音樂體系的。所接觸到的中華民族音樂作品僅為音樂教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語音樂的教學(xué)，其本質(zhì)就是要將與西方音樂語法的不同規(guī)律分離開來，進(jìn)行自身音樂語言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開設(shè)中國樂理課、音樂方言課與音樂語言聽辨、音樂詩、詞、曲和創(chuàng)作課、中國音樂風(fēng)格課等。因此，以中華文化為母語的音樂教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于：“母語”教學(xué)必須是體系性的，是獨(dú)立完整的，而不是西方音樂體系的附屬或補(bǔ)充。綜上所述，本文意在說明建立以中華文化為母語的音樂教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)，為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。
第一，將現(xiàn)在通用的“民樂”概念修定為“國樂”，這個(gè)概念不僅僅是一字之差，而是在國民音樂教育中強(qiáng)化民族意識的舉措。強(qiáng)化國樂的概念和教育，是提高學(xué)生愛我中華、弘揚(yáng)民族音樂教育的必要手段。
第二，盡快組織專家學(xué)者將音樂家們的科研成果編寫成教材，推廣到國民音樂教育中去。20世紀(jì)，我們對東方音樂傳統(tǒng)文化認(rèn)知與審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ降默F(xiàn)實(shí)性意義有所忽視，中國國民音樂教育中根本沒有東方音樂的課程設(shè)置。這有一些是歷史原因所造成的殘缺，但是有一大批國內(nèi)的音樂家已發(fā)現(xiàn)了此問題，在這方面從不同角度、不同側(cè)面對中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了多方面的研究，也已取得了一系列重大成果。母語音樂的教學(xué)在不同民族、地區(qū)、院校都具有不同層面的特點(diǎn)。例如，小學(xué)注重感性，中學(xué)注重知識與參與，大學(xué)注重較深理性層次的文化、美學(xué)修養(yǎng)方面的知識學(xué)習(xí)與積累。音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂教育的體系形成雙語教學(xué)，形成一種新的平等的音樂文化關(guān)系。
第三，盡快組織專家學(xué)者就中國音樂教育民族化的建立進(jìn)行廣泛討論，從而制定出今后的音樂教育大綱。目前的音樂課程結(jié)構(gòu)沒有擺脫以西方音樂語法或音樂形態(tài)學(xué)的理念來理解中國音樂，包括概念、聽覺、審美體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，這不合乎語言學(xué)習(xí)本身所固有的系統(tǒng)性，而且音樂概念系統(tǒng)的互相混淆使我們不能夠真正去相互溝通，而認(rèn)識中西音樂語言結(jié)構(gòu)及審美體驗(yàn)行為模式的差異，更不能夠進(jìn)入兩種文化音樂語言各自所固有的“語境”，我們應(yīng)使中國音樂與其他音樂文化系統(tǒng)獲得一種共時(shí)性與現(xiàn)代性，制定出今后的音樂教育大綱。
第四，增加民族音樂的視聽欣賞，特別是對一些少數(shù)民族音樂的欣賞。在音樂課堂上，我們的學(xué)生連京劇都很少聽，更不用說是“昆曲”等一些古老劇種的音樂，而56個(gè)少數(shù)民族音樂更難以在課堂中得到欣賞。這種現(xiàn)象正是音樂教育中所存在的弊端，不能不引起音樂家、教育家們的關(guān)注。
目前，中國特色的音樂教育改革的實(shí)踐，以及社會生活對藝術(shù)教育提出的要求，都提出了以中華文化為母語的音樂教育的這個(gè)深遠(yuǎn)問題。建立以中華文化為母語音樂教育體系需要一段時(shí)間，不可能一蹴而就。但是，逐漸加強(qiáng)民族音樂的教育，從思維觀念中轉(zhuǎn)變，從教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)還是可行的。音樂教育家們應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變歷史形成的教學(xué)模式，從全方位的角度審視以往的教材，開拓視野，為振興中華、弘揚(yáng)民族文化做出我們的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)校科學(xué)教育論文篇十
好奇是人的天性，求知是人的本能。當(dāng)帶領(lǐng)幼兒散步在百花園、百果園的小路上，穿行在植物園中，他們個(gè)個(gè)變得好奇、好問、好探究。比如，這是什么花？為什么花兒有的大有的?。块L長的是什么呀？在幼兒的發(fā)問下，我們開始收集相關(guān)可供探究活動的自然資源，這些資源隨著植物生長的變化而變化。比如，花的生長規(guī)律，果樹的開花到結(jié)果過程，蔬菜的播種到生長到采摘，樹葉顏色變化的過程等等，這些收集過程隨著時(shí)間的推移也就形成了一個(gè)個(gè)科學(xué)資源系列。除此之外，每個(gè)教室都有屬于自己班級特色的自然資源，這些發(fā)芽類植物、觀賞類植物、水培植物，也是一種科學(xué)資源，這種資源幼兒每天可見，有利于培養(yǎng)幼兒觀察記錄的能力。對自然環(huán)境資源的好奇心和探究欲望是探究和學(xué)習(xí)的原動力、內(nèi)驅(qū)力，它不僅能提高科學(xué)認(rèn)識活動的積極性和效果，還能使科學(xué)活動成為快樂的事情。因此，用心發(fā)現(xiàn)和收集自然環(huán)境下的科學(xué)教育資源，為實(shí)施開展科學(xué)教育活動奠定了基礎(chǔ)。
二、組織和開展親自然科學(xué)活動。
教育學(xué)家陶行知先生說：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹木、青山、綠水。大自然是位神奇的老師，它可以培養(yǎng)孩子的美感，又可以啟發(fā)孩子的.悟性，它既可以向孩子展示偉大的規(guī)律，又可以使孩子的身體休整，讓孩子充滿靈氣?！痹诖笞匀唬總€(gè)幼兒都會通過自己的手、眼、腦，積極主動地汲取知識，積累經(jīng)驗(yàn)。
1.戶外探究活動?！吨改稀分兄赋觥坝H近自然，喜歡探索”，親近自然的最直接方法就是戶外活動，在適合的時(shí)間到有探究價(jià)值的自然資源環(huán)境中進(jìn)行探究活動，這種活動能激發(fā)幼兒多種感官的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的思維能力。春天，蠶豆發(fā)芽了，長出了嫩嫩的葉子，我們帶領(lǐng)孩子一起去到蠶豆地，他們個(gè)個(gè)欣喜若狂，分頭尋找自己最喜歡的蠶豆小苗，觀察蠶豆葉子的形狀，猜測著會結(jié)出幾顆蠶豆。過了一段時(shí)間，孩子再一次來到這里，發(fā)現(xiàn)蠶豆長高了，又開花了，通過自己的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多秘密：蠶豆花的顏色有些紫有些白，蠶豆的葉子竟然還有卷著長的，像個(gè)小喇叭。在與管理爺爺?shù)慕徽勚?，幼兒了解到種植蠶豆的秘訣，如：種蠶豆的時(shí)候要保持行距，方便蠶豆吸收營養(yǎng)，蠶豆喜歡濕潤的環(huán)境，所以要經(jīng)常給它們澆水。等到蠶豆成熟的時(shí)間，孩子們又一次來到蠶豆地，親手采摘下一顆顆胖嘟嘟的蠶豆寶寶，大家興奮不已。在剝蠶豆的過程中，孩子們產(chǎn)生了疑問：該從哪里剝開蠶豆的殼？很小很小的蠶豆能吃嗎？為什么有的殼里有四顆蠶豆有的只有一顆？當(dāng)城市里的幼兒置身于田間地頭中，處處都是新奇的事物，他們的認(rèn)知沖突不斷發(fā)生，從而引發(fā)幼兒在自然環(huán)境中的主動觀察、探索，完成知識經(jīng)驗(yàn)的積累。
2.學(xué)習(xí)觀察方法。自然中萬事萬物瞬息變化，因此在親自然的科學(xué)活動中，幼兒的觀察學(xué)習(xí)能力十分重要。怎樣有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察，需要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)觀察的方法。以小班幼兒觀察秋天的樹葉為例：(1)準(zhǔn)備觀察。在觀察活動開始前，首先要了解孩子對秋天的樹葉最感興趣的是什么？比如形狀、顏色、大小等。教師應(yīng)選取最具有觀察價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行觀察活動。其次要確定觀察樹葉的地點(diǎn)—有不同品種的樹木，常綠樹和落葉樹錯(cuò)落生長等等。(2)實(shí)施觀察。確定觀察內(nèi)容后，帶領(lǐng)幼兒來到選定的地點(diǎn)，并提出明確的觀察要求：每人選取一片樹葉，仔細(xì)觀察樹葉的形狀、顏色，鼓勵幼兒和同伴交流自己的觀察結(jié)果，能力強(qiáng)的幼兒可以通過和同伴樹葉間的比較，了解更多樹葉的科學(xué)知識。以上是即時(shí)性的觀察活動，對于大班幼兒，我們可以引導(dǎo)長期性觀察，并通過觀察日記、記錄表等形式記錄自己的觀察結(jié)果。(3)整理總結(jié)。觀察活動結(jié)束后，教師應(yīng)和幼兒一起交流自己的觀察發(fā)現(xiàn)，并在幼兒的知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和總結(jié)，提升幼兒的觀察能力。
三、延伸和拓展科學(xué)活動范圍。
以上我們所說的科學(xué)活動都是在幼兒園自然環(huán)境范圍內(nèi)進(jìn)行的，但是幼兒對自然環(huán)境的探究活動不會僅僅局限在幼兒園范圍內(nèi)，因此充分利用社區(qū)資源和家長資源，拓展和延伸活動范圍，能讓幼兒在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行科學(xué)探究活動。例如幼兒園旁邊的古瀆港就是一個(gè)十分有利的自然資源，它的四季變化、鳥語蟲鳴等待幼兒的發(fā)現(xiàn)和探索。在對古瀆港的探究活動中，需要教師的集體引導(dǎo)，幫助孩子們梳理發(fā)現(xiàn)了什么？為什么？怎么去進(jìn)一步探索，更多的還需要家長參與進(jìn)孩子的科學(xué)探索活動中來，讓大手牽小手一起走進(jìn)自然大課堂。讓幼兒走進(jìn)自然、親近自然，在自然大課堂中發(fā)現(xiàn)和探索科學(xué)，讓大自然、大社會充盈幼兒的科學(xué)活動，使幼兒得到真正的解放，使幼兒在快樂的親自然科學(xué)生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十一
摘要：音樂課是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，幫助學(xué)生陶冶情操的課程，音樂課的教學(xué)在一定程度上能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，幫助學(xué)生豐富學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生的審美情趣在音樂的陶冶中得以升華，學(xué)生與教師的互動是構(gòu)成音樂課堂的重要因素。本文對初中音樂教學(xué)中學(xué)生互動意識的培養(yǎng)策略進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：初中音樂教學(xué);互動意識;培養(yǎng);策略。
音樂教育是初中美育教育的重要途徑，初中生處于青春期，漸漸開始產(chǎn)生自己的思想觀念，有叛逆心理，音樂教學(xué)不僅可以讓學(xué)生欣賞音樂，感受音樂的魅力，更可以在這一過程中幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀念，用音樂來引導(dǎo)學(xué)生更好的成長，所以音樂課堂的教學(xué)質(zhì)量也是非常重要的，根據(jù)初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的互動意識，可以充分提高音樂課堂教學(xué)的效率，在互動中提高學(xué)生的感知能力，讓音樂課成為有趣的、受歡迎的課程。
1提高課堂趣味，創(chuàng)造互動前提。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生步入初中之后更是面臨中考的壓力，在學(xué)習(xí)上往往一股腦的把勁頭都用在主科和自己較薄弱的學(xué)科上，而并不注重音樂課，課堂上往往身在曹營心在漢，做其他學(xué)科的習(xí)題已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，但是音樂課作為美育的重要途徑，必須受到學(xué)生們的重視，而初中生處于青春期發(fā)育階段，對很多事物是抱有質(zhì)疑的態(tài)度，教師的許多千篇一律的互動并不能引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從一開始就失去對于音樂課的興趣，那么互動就顯得更不可能，所以讓課堂變得有趣，學(xué)生感興趣了，這才是師生互動的前提。首先，從課堂導(dǎo)入開始就要精心設(shè)計(jì)，讓導(dǎo)入變得生動有趣，比如播放一些當(dāng)前學(xué)生們愛看的電視劇的主題曲，或者從一些有趣的音樂小視頻開始，在課堂的一開始就抓住學(xué)生的目光，比如在學(xué)習(xí)有關(guān)于和聲這一部分的知識時(shí)，如果簡單的從和聲的基礎(chǔ)知識開始導(dǎo)入，不免讓學(xué)生覺得索然無味，教師可以先準(zhǔn)備好一首要學(xué)習(xí)的和聲的音頻或者視頻，讓學(xué)生先感受到和聲的奇妙魅力，問學(xué)生覺得和聲好不好聽，在得到肯定回答之后，詢問學(xué)生信不信經(jīng)過這一堂課的學(xué)習(xí)，班上的同學(xué)也可以唱出這樣的效果，學(xué)生的求知欲被激發(fā)，一定很想知道在學(xué)習(xí)之后大家能不能唱出那樣的效果，并且在接下來的學(xué)習(xí)中也就會更加投入，教師的互動也就變得輕松容易。在教學(xué)的過程中，教師也要注意增強(qiáng)教學(xué)趣味，增強(qiáng)老師與同學(xué)，同學(xué)與同學(xué)之間的交流互動，還以上文的和聲教學(xué)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)就是把學(xué)生分為不同的組，一個(gè)組學(xué)習(xí)一個(gè)音，最后大家一起和聲，這樣的教學(xué)不免有些呆板，在互動時(shí)，學(xué)生被分為不同的組之后是會產(chǎn)生一種被需要的感覺，教師可以隨機(jī)進(jìn)行組配，比如在大家學(xué)習(xí)完自己的音之后，開始引導(dǎo)學(xué)生，可以第一組和第二組唱，第二組和第四組唱，第三組第四組在唱的時(shí)候要求第一組加進(jìn)來，這樣隨機(jī)的進(jìn)行演唱一方面增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心的緊迫感，在課堂生集中精神不懈怠，同時(shí)完成教師的要求之后也會有成就感，在互動中，教師的加入也可以讓互動變得更為有層次，比如，教師在每個(gè)小組里選出兩個(gè)人，在每三個(gè)小組學(xué)生進(jìn)行和聲演唱的時(shí)候代替另外一個(gè)組的學(xué)生進(jìn)行演唱，增強(qiáng)師生之間的互動，也讓課堂變得更為生動，這樣充滿變化的教學(xué)讓學(xué)生更為感興趣，自然也更能夠投入到課堂活動中。
2營造愉悅氛圍，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。
在教學(xué)課堂上，學(xué)生的互動意識與課堂的氣氛有很大程度的聯(lián)系，如果在一個(gè)沉悶、毫無生氣的課堂中，學(xué)生連話都不愿意說，更不用說在課堂上進(jìn)行互動了，所以營造一個(gè)愉悅寬松的課堂氛圍也是十分重要的。音樂欣賞并沒有特定的規(guī)律和答案，學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)心的感受去欣賞音樂才是最終的標(biāo)準(zhǔn)，在音樂課堂上，教師要允許學(xué)生說出自己對于音樂的感受，而不是一味的照搬課本，讓學(xué)生有教科書式的感想，這樣會束縛學(xué)生的感知能力，也讓課堂變得局促狹小，并不能夠容納學(xué)生的感受，學(xué)生說著口不對心的感想，在課堂學(xué)習(xí)中也就更不會付出真正的思考，所以，要尊重學(xué)生的主觀能動性，比如，在學(xué)生說出自己的感受時(shí)，詢問學(xué)生為什么會有這些感受，是自己的生活經(jīng)歷還是聯(lián)想到了自己看過的某一本書或者是某部電影，把音樂和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，組織學(xué)生自由討論，發(fā)表意見，讓課堂變得熱烈，鼓勵學(xué)生敢于說出自己的見解，也能夠?qū)W會去接納別人的意見，站在他人的角度看問題，要讓學(xué)生們明確音樂是具有主觀性的，不同的人聽了同一首曲子可能會產(chǎn)生不同的感受，不過音樂也是有自身的特點(diǎn)的，比如，大家看奧運(yùn)會頒獎儀式時(shí)，看到中國國旗升起，聽到中國國歌時(shí)，大家心里都會產(chǎn)生自豪感，這是由于大家愛國的心都是一樣的，立場相同，感受自然也就一樣，讓音樂課堂變成學(xué)生們展現(xiàn)自我的天地，讓學(xué)生的個(gè)性不被束縛，在快樂中成長。
3進(jìn)行充分備課，調(diào)動學(xué)生情緒。
許多音樂教師的備課不乏程式化、模式化，新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這三方面的體現(xiàn)是很模糊的，甚至有的音樂教師的備課直接從教參上照搬，缺乏創(chuàng)造性。不同的學(xué)生群體之間是具有差異性的，教師要做到因材施教，了解自己所教的學(xué)生群體的特點(diǎn)，進(jìn)行針對性的備課，在課堂教學(xué)中，注重自己情感的投入，才能夠把音樂所傳遞的真實(shí)情感傳遞給學(xué)生，才有可能做到調(diào)動學(xué)生的情感，例如在教授《走進(jìn)歌樂山》這一首曲子時(shí)，教師上課的情緒就不能是平平淡淡的，《走進(jìn)歌樂山》的大背景是重慶歌樂山上為取得全中國勝利而犧牲的烈士們，此時(shí)教師的情緒應(yīng)該充滿著激情，斗志昂揚(yáng)，只有教師本身的情緒融入歌曲中才能把學(xué)生帶動起來。
4結(jié)語。
總而言之，在初中音樂教學(xué)中，注重學(xué)生互動意識的培養(yǎng)能夠有效提高音樂課堂教學(xué)效率，讓學(xué)生在音樂課堂中得到美的教育和情操的陶冶，推動學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生完善人格，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。
參考文獻(xiàn)：
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作者:劉璐單位:江蘇省淮安工業(yè)園區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十二
法國作家雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！泵绹豢茖W(xué)家對學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：每天堅(jiān)持聽十分鐘音樂的學(xué)生，比不聽音樂的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對學(xué)生的音樂教育表明：音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的一線教師，在此對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對策作分析，請方家教正。
多年來，農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊(duì)伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料，對某地農(nóng)村音樂教育進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：
1、師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)。a的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴(yán)重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所，其中音樂教師才近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2、教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂教師緊缺問題，很多音樂教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂課當(dāng)成唱歌課，對于音樂知識根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展?，F(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3、重視程度不夠，意識觀念淡薄。
各級教育主管部門對農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育沒有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長對音樂教育的重視不夠，認(rèn)為可上可不上，音樂教師待遇差，在評職晉級等方面不及主科教師，挫傷了音樂教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開設(shè)了音樂課，但名存實(shí)亡，一學(xué)期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂教育作為美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無法取代的。優(yōu)美動聽的音樂旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂的樂趣，讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4、教學(xué)設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù)：全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺、風(fēng)琴50臺、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺、圖書資料500冊、音像資料300張，專門音樂教室20間，離中小學(xué)音樂教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對音樂教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，更談不上開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動。
農(nóng)村中小學(xué)音樂教育是美育的基礎(chǔ)，面對音樂教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門不重視，設(shè)備簡陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
1、高度重視，提高認(rèn)識。
我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！苯陙恚行W(xué)生的思想道德建設(shè)勢在必行，用音樂作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標(biāo)，建立綜合評價(jià)體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課，積極開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動，為學(xué)校音樂教育提供有利條件。
2、增加投人，改善辦學(xué)條件。
音樂教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級政府、學(xué)校要加大對音樂教育的投人，保證學(xué)校音樂教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時(shí)也要加大音樂器材的投人，條件較好的學(xué)?？膳鋫涓邫n樂器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂器和教具，促使音樂教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購i音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3、加強(qiáng)師訓(xùn)工作，建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍。
針對農(nóng)村音樂教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師訓(xùn)工作，不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)。對有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)技能和水平。
4、因地制宜實(shí)施教學(xué)。
我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5、狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動。
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動接受知識?，F(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評價(jià)體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，增強(qiáng)學(xué)生動口、動手的能力。筆者在音樂課堂教學(xué)改革中，開展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時(shí)，也要讓學(xué)生積極參與音樂社會實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，開闊音樂視野，發(fā)展音樂才能，提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十三
音樂本身就是一種力量、一種藝術(shù)、是反映人類生活和思想感情的一種社會意識形態(tài)。人類可以通過音樂來表達(dá)對事物的思想情感。音樂不但可以感染人，同樣也會影響人，一直以來，音樂在人類的生活當(dāng)中都是非常重要的一種精神元素。中國像一顆璀璨的明星，屹立在世界的東方，在幾千年中華民族文化的傳承中，民族音樂是不可缺少的組成部分，在文化傳承的過程中起著非常重要的作用。因此，必須加強(qiáng)民族音樂在音樂教育中的重要性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹立起傳承民族文化的觀念，真正地學(xué)習(xí)和了解民族音樂的作用，不但要傳承下去，還要讓世界知道中華民族文化的魅力。
學(xué)校音樂教育是繼承民族音樂的重要方法，學(xué)習(xí)音樂，應(yīng)以傳統(tǒng)的民族音樂為基礎(chǔ)的教學(xué)資源，想要繼承傳統(tǒng)的民族音樂，就要接受良好的音樂教育，在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中創(chuàng)新，把中國的民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。民族音樂也是中華文化的一種呈現(xiàn)方式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國歷史長河中最美的樂章。注重學(xué)生的培養(yǎng)，掌握民族音樂特點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過情景模擬使學(xué)生可以領(lǐng)悟民族音樂在中國傳統(tǒng)民族文化中的地位和背景，重視民族音樂，并繼承民族音樂的內(nèi)涵，使學(xué)生能夠時(shí)刻關(guān)注民族音樂中包含的.文化淵源，文化底蘊(yùn)，使學(xué)生能體會其中包含的民族情感、民族文化。
(一)以學(xué)校為載體繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)民族音樂。
近幾年，人們通過學(xué)習(xí)對民族音樂進(jìn)行認(rèn)識和了解，加強(qiáng)了對民族音樂的重視，并在傳承民族音樂上取得了很大的成果。但是想要把中國傳統(tǒng)的民族音樂文化繼續(xù)傳承下去，那就需要做出更大的努力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受民族音樂的魅力，真正的認(rèn)識和了解民族音樂的文化和歷史，感受正能量的傳播。只要做到這些，學(xué)生就會對民族音樂產(chǎn)生越來越濃厚的興趣，這對民族音樂的傳承起著很大的作用。學(xué)校還可以對音樂教材進(jìn)行改編，把原汁原味的民族音樂、現(xiàn)代流行音樂、西方的民族和流行音樂加進(jìn)去，將學(xué)習(xí)中華民族音樂為重點(diǎn)，讓學(xué)生在多元化的音樂當(dāng)中感受中華民族音樂的偉大和魅力，促進(jìn)民族音樂的傳承［1］。學(xué)校的音樂教育作為傳承民族音樂的重要載體，應(yīng)加強(qiáng)對師資力量的培育、營造良好的學(xué)習(xí)氣氛、創(chuàng)新和突出教學(xué)方法、深化教學(xué)改革、強(qiáng)調(diào)民族音樂在學(xué)校音樂教育中的重要性。
(二)打造一個(gè)健康和穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。
學(xué)校在對民族音樂教授的過程中，有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境至關(guān)重要。學(xué)?？梢栽诰幹平滩臅r(shí)，選擇貼近生活、貼近實(shí)際的音樂教材，比如，民族樂器、地方戲曲、民族舞蹈等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受民族文化的力量，懂得民族音樂在民族文化中的重要性，讓學(xué)生感受自己的責(zé)任感。但是，在民族音樂教材編寫過程中，不能盲目的將傳承包含在所有教科書的音樂中，應(yīng)選擇與編入教材，濃郁的民族風(fēng)格的音樂，而且還應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，加入時(shí)代氣息，民族音樂教材才能多元化，這樣才能真正適應(yīng)發(fā)展環(huán)境，使之能愛上音樂，感受音樂的美，感受到了國家的力量［2］。但是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中產(chǎn)生焦慮心理，這也給學(xué)校發(fā)展教育工作帶來很大的難題，想要提高學(xué)生對學(xué)習(xí)民族音樂的興趣，教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生面對社會，以避免商業(yè)化和利益化的事物走進(jìn)教室，引導(dǎo)學(xué)生好的學(xué)習(xí)發(fā)展方向。在學(xué)習(xí)民族音樂中，學(xué)校可以利用網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供有趣的音樂學(xué)習(xí)氛圍，和相應(yīng)的校園活動，讓學(xué)生接受民族音樂教育，通過音樂比賽，民族音樂之間的交流等手段，打造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂氛圍，展示每個(gè)學(xué)生的能力，學(xué)生之間有良好的音樂交流互動，從而，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)民族音樂環(huán)境，以促進(jìn)民族音樂文化的傳承。
(三)推動民族音樂發(fā)展，加強(qiáng)民族音樂凝聚力。
隨著國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族音樂文化是當(dāng)代音樂最顯著的特征，音樂教育是一種文化載體，想要長期穩(wěn)定的發(fā)展，就必須要讓其與經(jīng)濟(jì)、與社會發(fā)展的步伐相協(xié)調(diào)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳承民族音樂。音樂教育可以有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立音樂的正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)對文化的一種熱愛，可以凈化人的心靈，樹立對民族音樂的意識，增強(qiáng)歸屬感及民族認(rèn)同意識。隨著音樂文化鮮明的民族特色音樂語言。來表達(dá)人類思想的文化形態(tài)，這將對傳統(tǒng)文化的傳承有很大的影響，具有重大的意義［3］。
三、結(jié)語。
接受知識傳播，傳承民族文化最廣泛的群體就是學(xué)生，傳承中華民族傳統(tǒng)文化是人類最重要的使命，學(xué)校是傳播文化最初的基地，這就要求學(xué)校要加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受和欣賞民族音樂的魅力，更大的促使學(xué)生對民族音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，認(rèn)真的學(xué)習(xí)積極地去探索、傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)的民族音樂。讓更多的人了解民族音樂，以掌握各種民族音樂知識，推動世界音樂文化和中國傳統(tǒng)民族音樂文化的交流，相互促進(jìn)，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族音樂全面繁榮。
參考文獻(xiàn)：
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十四
柏拉圖曾指出，“開一個(gè)好頭對于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因?yàn)檫@時(shí)正是個(gè)性形成的時(shí)候，此時(shí)下的印象也是最深刻……”。亞里士多德也說過，“幼年時(shí)形成的良好習(xí)慣可以改變一生?！痹诔珜?dǎo)終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的今天，首先要接受最需要接受的禮儀教育。本文僅就家庭禮儀教育問題作一粗淺的探索。
1.崇禮重禮有著十分重要的意義。
崇禮重禮，古今中外皆然。這里的“禮”，指的就是社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的為大家共同遵守的.儀式，是一定的社會規(guī)范和道德規(guī)范在社會生活中的體現(xiàn)和反映。
當(dāng)今社會是高度開放的社會，也是高度協(xié)作化的社會。任何單一的個(gè)體都必須與其他的個(gè)體或群體交往、合作。任何不禮貌和不文明的行為不僅使人生厭遭人唾棄，無助于建立世人間健康有序、友好和諧的人際關(guān)系，而且還必將“嚴(yán)重危害當(dāng)今社會各階層的合作與團(tuán)結(jié)”。我國著名的文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷先生在給他兒子傅聰?shù)囊环庑胖幸脖磉_(dá)了同樣的意思。他這樣寫著：“你所來往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動務(wù)須特別留意。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！?BR> 2.禮儀教育，基礎(chǔ)在家庭，關(guān)鍵也在家庭。
禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也就是社會的個(gè)體化再到個(gè)體的社會化的過程。其實(shí)質(zhì)是要把一個(gè)具有自然屬性的個(gè)體的人培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的社會的人。而作為個(gè)體的人降臨人世步入社會，首先接觸到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。其中有好的，也有壞的。這對他們以后的發(fā)展，產(chǎn)生著極大的影響。
2.1家庭禮儀教育是社會個(gè)體化的有效載體。在家庭里，教育者（主要是父母）能夠把已習(xí)得的禮儀要求，通過平時(shí)家庭成員間在共同生活中的相互接觸、交流、教育、影響自己的孩子養(yǎng)成必要的禮儀習(xí)慣，從而為他們今后走上社會適應(yīng)社會準(zhǔn)備了良好的禮儀素質(zhì)。這是學(xué)校教育、社會教育所不具備的條件。
2.2庭禮儀教育是個(gè)體社會化的有力支撐?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！泵恳粋€(gè)人都必須是社會的人，都必須進(jìn)入社會適應(yīng)社會。家庭是社會的基礎(chǔ)細(xì)胞，是我們一切習(xí)慣的淵源。個(gè)體能否成功地進(jìn)入社會適應(yīng)社會并為社會所悅納，在很大程度上將取決于他接受的家庭禮儀教育。
2.3庭禮儀教育架起了個(gè)體與社會的堅(jiān)實(shí)橋梁。社會個(gè)體化再到個(gè)體社會化，其間聯(lián)結(jié)的紐帶就是家庭禮儀教育。家庭教育中最重要的內(nèi)容，不只是給孩子多灌輸知識，而是幫助孩子養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，能夠與人友好相處，在共同的進(jìn)步中發(fā)展中更進(jìn)一步地充實(shí)、發(fā)展、完善自己。在這方面，家庭禮儀教育以其獨(dú)特的即是首發(fā)站又是終點(diǎn)站的家庭的地位，無疑是起到了橋梁與紐帶的作用。
家庭是孩子日常生活中最理想的港灣，它既是遮風(fēng)擋雨的寓所，也是孕育希望和放飛理想的錨地。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣?？雌綍r(shí)，重養(yǎng)成，自然是家庭禮儀教育實(shí)施的應(yīng)有之義。具體可由以下四方面著手。
3.1以禮帶禮，突出家長表率作用。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該加強(qiáng)教育者（主要是父母）自身的禮儀修養(yǎng)?！昂⒆邮歉改秆孕械囊幻骁R”；“父母是對孩子影響最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”?！昂⒆映３０炎约旱男袨榕c父母相對照，甚至父母行為中的某些失當(dāng)之處，也往往會成為一些孩子開脫自己錯(cuò)誤的‘口實(shí)’。孩子既可以從父母身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，又可學(xué)到缺點(diǎn)。”“為人父母者要教育好自己的孩子，必須從自己日常生活的一言一行做起?！弊鳛榧议L，我們的那些做父母應(yīng)該切實(shí)提高自己的禮儀修養(yǎng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力踐行規(guī)范的文明禮儀，讓孩子看得見、摸得著，從而自然地接受影響、教育，自覺地付諸實(shí)踐。
3.2以小促大，緊抓日常生活規(guī)范。俗話說：“坐有坐相，站在站相，吃飯有吃飯的相道”?！抖Y記冠義》中也有這么一句話，“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起。如孩子剛剛學(xué)會說話，能聽懂一些簡單的指示和要求時(shí)起，就有意識地在各種場合下，告訴她應(yīng)該怎樣做。比如：“早晨離開家時(shí)，要和家里人說‘再見’，到托兒所要問‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍桿，都讓她親手送到垃圾箱里，不隨意往地上亂扔。乘公共汽車，當(dāng)別人讓座時(shí)，要說聲謝謝。每當(dāng)看到環(huán)衛(wèi)工人或園藝工人頂著烈日清掃一街路、美化環(huán)境時(shí)，都要贊揚(yáng)他們對城市對社會的貢獻(xiàn)，告訴孩子要尊重他們的勞動……等等?！苯逃^程本身就是一個(gè)由淺入深，從低到高，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展的動態(tài)過程?！案改笇ψ优氖痉稇?yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！弊鳛榧议L，那些做父母的應(yīng)該遵循孩子生理心理發(fā)展變化的一般規(guī)律，以日常生活規(guī)范的教學(xué)與落實(shí)為基礎(chǔ)，從最基本的抓起，逐步提高完善。
3.3以無勝有，營造家庭文化氛圍?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，則與之化矣。”孔子的話其實(shí)說的是環(huán)境熏陶及良好的心理環(huán)境形成為對人的深遠(yuǎn)影響問題。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動的開展。“生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師”?！皩和钌羁痰慕逃?，言誤不如行動；對孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境”?！伴L大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因”?！伴L期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對孩子進(jìn)行啟蒙?！爆F(xiàn)代人本主義教育思想也認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)彬彬有禮，愉快活潑，和諧協(xié)調(diào)，相互尊重關(guān)心、理解和信任的教育氛圍是搞好教育的主要條件。作為家長，應(yīng)該努力建議一個(gè)充滿理解、信任和親情的幸福家庭，這正是孕育良好禮儀素養(yǎng)的搖藍(lán)。
3.4以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識。我國著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對孩子進(jìn)行有意識地禮儀重復(fù)、練習(xí)。
文明禮貌是最受各國人民重視的品質(zhì)。禮儀是發(fā)展社會交往的潤滑劑，是溝通人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在文明、禮貌、得體的交往中，我們快樂地成長！讓我們在對禮儀的思考、感悟中，抱著對民族對國家對社會高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，結(jié)合《公民道德建議實(shí)施綱要》等的具體要求，切切實(shí)實(shí)地深入開展家庭禮儀教育吧！
學(xué)校科學(xué)教育論文篇十五
科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會的地位是非常重要的，科學(xué)技術(shù)對一個(gè)國家的國際地位、綜合國力的影響也是非常大的，而學(xué)生是祖國的未來，他們肩負(fù)著很重要的使命，為了能夠更好地服務(wù)社會、展現(xiàn)自我的人生價(jià)值，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。幼兒時(shí)期是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的時(shí)期，幼兒對周圍的事物充滿了新鮮感，也有著濃厚的好奇心和求知欲，幼兒教師在教學(xué)的過程中要抓住學(xué)生的這些特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)教育，爭取讓學(xué)生對科學(xué)教育有更深的了解和感悟，也可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識世界、了解世界。那么，到底該怎樣在幼兒教育中開展幼兒科學(xué)教育活動呢？筆者想要談?wù)撘幌伦约旱挠^點(diǎn)。
一、教師要提高自身的科學(xué)素質(zhì)。
老師的科學(xué)素質(zhì)對學(xué)生的影響是很大的，老師的科學(xué)素質(zhì)在某種程度上決定了幼兒科學(xué)教育活動開展的效果，如果老師的科學(xué)素質(zhì)比較高，了解的科學(xué)知識多，也有正確的科學(xué)態(tài)度，那么老師在開展幼兒科學(xué)活動的過程中就可以運(yùn)用最簡單的語言和行為來讓學(xué)生明白科學(xué)知識，老師的科學(xué)素質(zhì)決定著對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙的程度，因此，老師們想要更好地開展幼兒科學(xué)教育活動就需要老師提高自身的科學(xué)素質(zhì)。老師要多看書，了解更多的科學(xué)知識和科學(xué)原理，不斷提高自己獲取科學(xué)知識的能力，老師只有先豐富了自己才能正確地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。老師還要對科學(xué)有一個(gè)重視的態(tài)度，老師要尊重科學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生探究科學(xué)知識，幫助學(xué)生培養(yǎng)探究精神和實(shí)事求是的'精神，當(dāng)學(xué)生遇到難題的時(shí)候，老師也要鼓勵學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生克服困難。比如說，老師在開展《獨(dú)特的指紋》的科學(xué)教育活動的時(shí)候，可以給學(xué)生展示一些指紋，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)指紋的外形和類型，之后讓學(xué)生觀察自己的指紋和身邊同學(xué)的指紋，通過觀察讓學(xué)生有機(jī)會去探究每個(gè)人的指紋是不是一樣的，在這個(gè)過程中，學(xué)生可能會感到繁瑣，這時(shí)候老師要不斷地鼓勵學(xué)生，讓他們堅(jiān)持探究。
幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)是有關(guān)聯(lián)性的，老師們應(yīng)該在幼兒教育的各個(gè)課程中都滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育和其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合之后，老師可以傳達(dá)給學(xué)生更多的知識，能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野，也能夠讓學(xué)生感受到科學(xué)的廣泛性和實(shí)用性，這樣能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。老師們在各個(gè)學(xué)科教學(xué)的過程中都要盡可能地滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，比如說，老師在給學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候會給學(xué)生提到楊利偉，老師會讓學(xué)生認(rèn)識楊利偉這個(gè)航天英雄。在這種情況下，老師可以給學(xué)生展示一下楊利偉在神舟五號船艙里面拍攝的照片，讓學(xué)生感受從太空上看地球的感覺，之后老師開始在語文教學(xué)中滲透進(jìn)幼兒科學(xué)教育，老師引導(dǎo)學(xué)生思考地球的其他兄弟姐妹，這樣老師進(jìn)行《太陽系九大行星》的教學(xué)，讓學(xué)生了解九大行星的位置和安全。老師在其他學(xué)科教學(xué)過程要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時(shí)地進(jìn)行幼兒科學(xué)教育，這樣能夠幫助學(xué)生全面發(fā)展。老師將其他學(xué)科教學(xué)和幼兒科學(xué)教育結(jié)合在一起，能夠幫助學(xué)生調(diào)動已有的科學(xué)知識基礎(chǔ)，也能夠讓學(xué)生對事情有更深的理解，也讓學(xué)生擁有自己的想法。
三、重視家長的作用。
很多老師們在進(jìn)行幼兒科學(xué)教育的時(shí)候都忽視了家長的作用，這種做法是不對的，家長是陪伴幼兒最久的人，老師們在教學(xué)的過程要重視家長的作用，這樣可以讓學(xué)生的科學(xué)知識面不斷擴(kuò)大。家庭教育對學(xué)生的影響是非常大的，學(xué)校教育是一種比較正式的教學(xué)，而家庭教育是一種非正式的教學(xué)，它具有隨機(jī)性，如果家長抓住每一個(gè)機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，將幼兒科學(xué)教育貫穿到學(xué)生的生活當(dāng)中，這樣的教育效果是非常明顯的，家庭教育也能夠給學(xué)生留下潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。比如說，老師在教學(xué)《動物的過冬方式》的時(shí)候，老師可以給學(xué)生的家長進(jìn)行商量，讓家長在生活中對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，老師可以建議家長在家里陪孩子看《動物世界》，根據(jù)動物世界中出現(xiàn)的動物來給學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于這個(gè)動物的相關(guān)知識，讓學(xué)生記錄下每種動物的過冬方式，家長可以幫助做一些卡片，卡片上有這個(gè)動物的樣子和它的過冬方式，老師組織學(xué)生把自己準(zhǔn)備的卡片帶到教室和其他同學(xué)以及同學(xué)的家長進(jìn)行分享，從而幫助學(xué)生獲取知識。幼兒科學(xué)教育是必不可少的，老師們需要重視幼兒科學(xué)教育，不斷地提升自己的科學(xué)素質(zhì)，也將幼兒科學(xué)教育和其他的課程進(jìn)行融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，老師們還要邀請家長對學(xué)生進(jìn)行家庭教育。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十六
為贏得家長的支持，我園采用了講座的形式向家長宣傳家園合作共同培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的重要性及作用，并通過科技教育宣傳欄宣傳科技常識及開展科技教育活動的方法，介紹培養(yǎng)幼兒科學(xué)素質(zhì)的有效途徑；各班教師還根據(jù)本班幼兒的實(shí)際情況，采用“家同直通車”“家園聯(lián)系欄”“家長信箱”等形式，搭建教師、家長之間互相交流科教信息、經(jīng)驗(yàn)的平臺，達(dá)到資源、信息共享。如：中一班幼兒在認(rèn)識“中秋節(jié)”的教育活動中，許多家長從網(wǎng)上下載了很多有關(guān)“中秋節(jié)來歷”的圖片及傳說，供中一班創(chuàng)設(shè)專欄之用；中三班幼兒在認(rèn)識“海洋生物”的活動中，家長與幼兒共同收集了許多有關(guān)海洋生物的圖片、圖書、音像資料等，投放到班級科學(xué)角，與其他幼兒分享；許多班級還創(chuàng)設(shè)了“探索頻道”“科技知識你問我答”等專欄，采取幼兒提問題，幼兒與家長共同解答的方式進(jìn)行宣傳活動，收到了良好的效果。這些活動的開展使家長教育孩子的觀念、方法有了很大的變化，家長很快進(jìn)入了配合幼兒同共同開展科技教育活動的角色。
二、有效利用家庭、社區(qū)資源，激發(fā)幼兒的求知欲望。
要“引導(dǎo)幼兒對身邊常見事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”，光靠幼兒同的教育資源是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，要充分發(fā)揮家長的配合與支持作用，更要善于利用家庭、社區(qū)的科技教育資源。
首先，采取措施，引導(dǎo)家長重視幼兒園科技教育活動。我們注重向家長展示科技教育活動基地，“科技一條街”“種植園地”“動物園”“果園”等全方位向家長開放，家長接孩子后可一起去實(shí)驗(yàn)基地操作、探索、觀察。在家長的幫助下，幼兒動手操作、觀察能力有了較大的提高，在幫助孩子的過程中，家長也感受到了科技教育活動對幼兒智慧發(fā)展所起的重要作用，提高了他們對幼兒同科技教育活動的認(rèn)識。
其次，鼓勵家長主動為幼兒參與科技教育活動提供教育資源，使家長知道每一種教育資源都是孩子開闊視野的最好的學(xué)習(xí)課堂。在班級教師的發(fā)動下，家長積極行動起來，有的家長根據(jù)科技教育活動的需要，還請幼兒參觀自己開的“酒店”“工藝品商場”“超市”“印刷廠”等，幼兒在參觀活動中拓展了活動和學(xué)習(xí)空間，豐富了對有關(guān)科技現(xiàn)象的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了參與科技活動的興趣。
第三，采用走出去，請進(jìn)來的方式，讓有職業(yè)專長的家長來同指導(dǎo)科技教育活動。如請來了在農(nóng)科院工作的家長，給大班幼兒及教師講授菌菇栽培常識，指導(dǎo)幼兒觀察、記錄“平菇”“草菇”“白木耳”的生長過程。大五班幼兒還對草菇栽培的環(huán)境條件進(jìn)行了試驗(yàn)研究，將溫室里栽培余下的草菇種植在菜地里，蓋上稻草，觀察其生長過程。通過對比實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)菜地中的草菇長不大，究其原因，是溫度太低，草菇無法生長。幼兒在親身觀察實(shí)驗(yàn)中，積累了科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且觀察興致濃厚。
請?jiān)谙狸?duì)_[作的家長來園講解防火滅火知識，進(jìn)行現(xiàn)場表演，增強(qiáng)幼兒對火的感性認(rèn)識。還請?jiān)谥袑W(xué)當(dāng)生物教師的家長來園介紹動植物；請當(dāng)物理教師的.家長來園指導(dǎo)“磁性”“沉浮”“電”等科學(xué)游戲。
有的家長為配合科技教育活動，主動帶幼兒到自己工作單位參觀，如：帶幼兒去省氣象臺，觀察、了解天氣預(yù)報(bào)制作的常識及如何進(jìn)行天氣預(yù)測等；帶幼兒去科技館參觀，并在家長的帶領(lǐng)下親手做實(shí)驗(yàn)；帶幼兒去觀賞福州的風(fēng)光――三山兩塔一條江，領(lǐng)略福州風(fēng)光之秀麗；帶幼兒品嘗福州的魚丸、肉燕等，感受勞動人民的勤勞與智慧；帶幼兒欣賞福州的工藝品“福州三寶”――紙傘、角梳、壽山石雕，感受傳統(tǒng)文化的絢麗；帶幼兒參觀印刷廠，了解現(xiàn)代化印刷過程，并與我圍古代印刷術(shù)進(jìn)行比較，感受祖國科技的飛速發(fā)展。這些活動不僅激發(fā)了幼兒的探究欲望．也激發(fā)了幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛科學(xué)探究、尊重勞動人民的情感，豐富了幼兒的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開拓了幼兒的視野，自然而然地引發(fā)了幼兒探究科學(xué)的愿望與求知欲。
三、引導(dǎo)家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢。
家庭教育對幼兒的發(fā)展影響是其他教育環(huán)境無可比擬和取代的，這是由親子關(guān)系和家庭教育本身的特點(diǎn)決定的。孩子和父母親人之間具有血緣親情，家庭教育和家庭生活密切結(jié)合，滲透在家庭的方方面面。而現(xiàn)代家庭生活中，處處有科學(xué)技術(shù)，家家有科技教育資源。我們重視引導(dǎo)家長平時(shí)配合幼兒園抓住各種教育契機(jī)，對幼兒實(shí)施科技啟蒙教育。
幼兒天生就充滿好奇心，平時(shí)常常會問：我是哪里來的?天為什么會下雨?為什么我種的黃豆不發(fā)芽?等等。對這種種好奇的問題，他們都渴望得到解答。我同教師重視開展親子科學(xué)活動，對家長進(jìn)行有效的引導(dǎo)，幫助家長及時(shí)捕捉幼兒探究的火花，與幼兒一同尋求答案。教師還定期布置家庭科技“動手做”實(shí)驗(yàn)活動，如：“你能用幾種方法讓雞蛋浮起來?”幼兒與家長一同嘗試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不僅鹽水能讓雞蛋浮起來，糖水、果珍水、可樂、雪碧等飲料均能讓雞蛋浮起來，幼兒通過自己的嘗試發(fā)現(xiàn)了雞蛋浮起來的奧秘，有了成功的體驗(yàn)。
其次，教師還引導(dǎo)家長多方面支持幼兒在同的探究活動，奉獻(xiàn)自己家庭中的各種科技教育資源?！敖逃Y源”在我們的研究過程中已不再陌生和深奧，它不僅是孩子們家中的一件件可以帶到幼兒園的物品，還是孩子們拿在手上的一次次心靈感受?！百Y源”就在廣袤的物質(zhì)世界和精神世界之中。在中班“秋天水果”主題活動“福州風(fēng)光”結(jié)束后，有家長送來了“名屋汽車”的掛歷，教師將此作為新的教育契機(jī)。當(dāng)教師把“名屋汽車”拿出來和孩子們商量時(shí)，有的孩子說“把它放在圖書區(qū)里讓大家看”，有的孩子說“放在建筑區(qū)里和小朋友搭的高樓排在一起”，有的小朋友說“把它一頁一頁拆開來．張貼在墻上更好看”等等。也許是南于孩子們自己提出的建議被采納，也許是對汽車特別感興趣的緣故，再加上培養(yǎng)了兩個(gè)多月的剪刀技能可以派上用場，孩子們不有自主地拿起剪刀，一場汽車剪貼商比賽頓時(shí)拉開。同時(shí)我們組織孩子們談?wù)劇拔易钕矚g的玩具”，許多孩子談到了“小汽車”“遙控吊車”“消防車”等等。老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來。家長們知道了十分支持，他們有的從電腦上下載有關(guān)資料，有的把汽車廣告、雜志等送到幼兒同。幼兒自主地將玩具汽車拆拆裝裝，不斷交流自己的新發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，幼兒、家長、教師間產(chǎn)生了積極的互動，孩子從中豐富了有關(guān)汽車的經(jīng)驗(yàn)。
幼兒園科技教育活動提倡“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”。這里的“做”除了計(jì)劃性的安排，更多的是日常生活小事。所以，我們不但有組織有計(jì)劃地進(jìn)行科技活動．而且特別重視偶發(fā)性的隨機(jī)教育。我園后山游樂場有許多廢舊輪胎，一次，幼兒偶然發(fā)現(xiàn)輪胎上有許多花紋，并且都說有花紋才好看。教師聽見后，就讓孩子們回家看看自己和父母穿的鞋底有沒有花紋，并與父母共同探究。通過觀察，幼兒發(fā)現(xiàn)不管是運(yùn)動鞋還是皮鞋底都有花紋。拉下來教師又進(jìn)一步啟發(fā)幼兒思考：“為什么鞋底會有花紋?為什么汽車的輪胎上要有花紋?”等等。幼兒七嘴八舌地討論起來……家長也給予大力支持，他們告訴幼兒有花紋的鞋底走路時(shí)不容易滑倒的道理。教師還請來當(dāng)物理教師的家長給幼兒講摩擦力的科學(xué)現(xiàn)象，幼兒受益匪淺。輪胎上的花紋引起了幼兒的好奇心，而教師、家長的積極引導(dǎo)，使其成為有益的科技教育內(nèi)容。
偶發(fā)性的科技活動與幼兒的et常生活緊密相聯(lián)，在任何時(shí)間、地點(diǎn)都可以進(jìn)行。例如，有一天，一名幼兒和家長一起在菜地觀察時(shí)，發(fā)現(xiàn)菜地的菜葉全是小洞，趕緊問家長“菜葉怎么了?”于是家長與幼兒一同尋求答案，幼兒在觀察中發(fā)現(xiàn)，原來是被害蟲吃了，幼兒向教師報(bào)告，教師就與家長、幼兒一同尋求解決方法，買來了打蟲劑。滅蟲后，菜地的菜葉又變綠了，幼兒解決了問題……在這種隨機(jī)教育中，我們不一味地強(qiáng)調(diào)幼兒接受知識，而是通過el常的隨機(jī)活動，豐富幼兒科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
親子游戲活動是家同合作的載體，也是促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要途徑之一。
在家同合作過程中，大家的目標(biāo)是一致的，都是為了幼兒的全面發(fā)展，但對幼兒學(xué)習(xí)過程雙方觀點(diǎn)差異較大。家長在幼兒知識學(xué)習(xí)上配合很積極，而在其他方面不積極；重視學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程；關(guān)注孩子學(xué)會了什么，而不在乎是怎么學(xué)會的。為此我們尋找幼兒興趣、家長需求和幼兒發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)――開展科技性的親子游戲，以使家長在參與中提高對幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的認(rèn)識。例如以幼兒、家長為主體，開展親子科技游戲的征集與設(shè)計(jì)。家長熱情參與，與教師共同收集了多個(gè)親子游戲，有互問互答式的，也有共同操作的“制作石膏小玩具”等，這些游戲做到動手又動腦、動口又動腳、全家總動員，從表面上看是玩，其實(shí)在玩中有各種智能的運(yùn)用。
我們還注重“親子游戲活動”內(nèi)容與形式的多樣化，如有“家長技能大展示”；有媽媽獻(xiàn)給孩子的菜肴、點(diǎn)心；有蛋糕師制作蛋糕；美容師美容；牙科醫(yī)生介紹保護(hù)牙齒的知識等。
我們還開展了“親子科技創(chuàng)作展”。家長與幼兒一同利用廢物制作溜溜球、拉力器等玩具，大班幼兒還為手機(jī)美容等等，這些活動都充分發(fā)揮了家長和幼兒的聰明才智。
雙向有效的互動使家長提高了教育認(rèn)識，他們開始重新審視自己教育孩子的角度，轉(zhuǎn)變自己的家教觀念和教育方法，融洽了親子之問的情感，發(fā)展了幼兒的綜合能力。
總之，家園配合使幼兒同科技活動的開展形成了教育合力，豐富了幼兒的知識面，為幼兒科技素質(zhì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十七
摘要：幼兒禮儀教育是指幼兒在幼兒園家庭及社會生活中所必須遵守的簡單的行為規(guī)范，也就是孩子在日常生活中良好行為習(xí)慣和品質(zhì)習(xí)慣的培養(yǎng)。本文從五個(gè)方面淺要分析在幼兒教育中如何開展幼兒禮儀教育。
關(guān)鍵詞：幼兒禮儀教育禮儀規(guī)范。
一、開展豐富多彩的禮儀教育活動，讓孩子們在玩樂中學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范對孩子們來說，很多禮儀規(guī)范內(nèi)容深奧復(fù)雜，難以理解，不容易記住，所以在開展禮儀教育活動時(shí)，可以通過兒歌、故事、歌曲、游戲等豐富多彩的形式把道理簡單化，便于幼兒理解和記住。比如我在組織小班家庭禮儀活動“拜訪客人”時(shí)，先以故事《小熊請客》導(dǎo)入，給孩子們一個(gè)大致的印象：拜訪客人時(shí)要講禮貌。我又給孩子們一個(gè)正確的示范，然后請小朋友們情境表演《拜訪客人》，喜歡玩游戲是孩子的天性，他們對情境表演表現(xiàn)出濃厚的興趣，爭先恐后地來表演，而且非常認(rèn)真。表演結(jié)束后，孩子們又在一起七嘴八舌地討論“到底誰做得好”。幼兒通過情境表演和行為辨析討論后，真正明白了“該怎么做”“我這樣做是對的“”他這樣做是不對的需要改正”。對于兒歌，可以按34的節(jié)奏配上節(jié)奏型邊打節(jié)奏邊念或是編成歌曲來唱，讓幼兒在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)禮儀。
二、禮儀教育融入到幼兒的一日生活中1.日常生活的滲透在生活中引導(dǎo)幼兒注意禮儀比說教更能起到事半功倍的效果。入園、離園、喝水、如廁、午睡、游戲等每一環(huán)節(jié)都要有規(guī)定的禮儀規(guī)范，對一些公共場所的禮儀如購物、乘公交車、游公園等老師可以帶孩子去實(shí)地實(shí)際操作感受，并要求孩子在生活中堅(jiān)持做到。在我們幼兒園每個(gè)班每天都安排幾名幼兒做“值日生”。早上和晚上時(shí)值日生披上寫有“值日生”三個(gè)字的紅帶站在幼兒園大門口和各教室門口同家長和孩子們互問早上好、再見等，白天還幫老師做領(lǐng)點(diǎn)心、發(fā)點(diǎn)心等日常工作。這些值日生由每個(gè)班的孩子按順序輪換做，每個(gè)孩子每學(xué)期至少要當(dāng)三到四次值日生。孩子通過幾次的親身值日后，不但能體會到老師工作的辛苦，而且責(zé)任感增強(qiáng)了，自信、樂觀的性格，也逐步形成并提高。在各種節(jié)日及時(shí)對孩子進(jìn)行節(jié)日的禮儀教育。比如三八婦女節(jié)請孩子為媽媽做一件事，自己動手做禮物送給媽媽；世界地球日時(shí)對孩子們進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的教育，帶孩子去公共場所撿垃圾等。2.開展競賽性的活動競賽性的活動能激發(fā)幼兒的積極性，比如，經(jīng)常開展“自理生活能力競賽”，鼓勵幼兒積極做力所能及的事，并養(yǎng)成一些好習(xí)慣，開展“我是個(gè)有禮貌的好孩子”活動，培養(yǎng)孩子的禮貌習(xí)慣，并能使用“您好”“歡迎您“”謝謝“”不客氣”等禮貌用語，開展“爭當(dāng)禮儀小標(biāo)兵”，鼓勵幼兒在一日生活中遵守禮儀規(guī)范等。
三、創(chuàng)設(shè)室內(nèi)外環(huán)境來感染幼兒講禮儀“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境在幼兒的身心發(fā)展中也起著重要的作用，影響著幼兒的發(fā)展方向。我在教室門口布置了一個(gè)“我是禮儀小標(biāo)兵”專欄。每月的主題活動墻飾也有一個(gè)禮儀活動的內(nèi)容。美工角、娃娃家、小超市等活動角也為孩子提供了禮儀實(shí)踐的機(jī)會，孩子身處其境，耳濡目染，不知不覺養(yǎng)成了很好的禮儀。我還和孩子一起在幼兒園的一塊空地上種蔬菜，既讓孩子們觀察認(rèn)識了各種蔬菜的生長過程及特點(diǎn)，同時(shí)了解到農(nóng)民伯伯的辛苦和糧食的.來之不易，許多孩子還由此改掉了不吃綠葉蔬菜的習(xí)慣。
四、教師的言行舉止要對孩子起到榜樣的作用孩子分辨是非的能力差，喜歡模仿，尤其是崇拜老師，喜歡模仿老師，所以老師時(shí)時(shí)刻刻都要注重自己的言行舉止，要求孩子做到的，老師首先要做到，給孩子一個(gè)正確、規(guī)范的示范，不穿奇裝異服，不化濃妝，不戴華麗的首飾，不修長指甲和涂指甲油，保持良好的站姿和坐姿，經(jīng)常面帶微笑，使用禮貌用語，和孩子游戲時(shí)也要排隊(duì)，遵守活動規(guī)則等，用自己規(guī)范的言行潛移默化地影響孩子。
五、取得家長的理解、支持與配合父母是孩子最信賴的人，孩子和父母相處的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間，孩子良好禮儀的形成還需要家長的支持配合。在孩子入園和離園時(shí)，老師和孩子問好再見的同時(shí)，也和家長問好和再見，多和家長溝通交流，這樣可以增強(qiáng)老師和家長的感情聯(lián)系，贏得家長的信賴。對每周禮儀活動的內(nèi)容和需要家長配合的地方可以寫在家園聯(lián)系欄的周計(jì)劃表上，提醒家長接送孩子時(shí)看看周計(jì)劃表，回家后按老師的要求引導(dǎo)、幫助孩子。總之，幼兒禮儀的形成不是一天、兩天就完成的，它的形成需要從多方面進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，必須把禮儀教育融入到日常生活之中，教師必須做好表率，同時(shí)家長也需要密切配合。它是一個(gè)長期的潛移默化的過程。在平時(shí)的工作中，教師要有耐心、多觀察、引導(dǎo)孩子，多表揚(yáng)、鼓勵孩子，為孩子一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十八
音樂和心理健康有密切的關(guān)系,可以通過音樂教育促進(jìn)心理健康。音樂可以通過使人放松,表達(dá)和釋放個(gè)人情緒以及構(gòu)建和諧的人際關(guān)系來使個(gè)體維持心理健康。國內(nèi)音樂教育方面還存在一些顯著的缺陷,例如過于注重音樂的教化作用、對課外音樂活動重視不夠以及課程單一和缺少變化,這些都阻礙了音樂教育對心理健康的促進(jìn)作用。鑒于學(xué)生心理健康的重要性和音樂與心理健康的緊密聯(lián)系,未來的音樂教育要從以上幾個(gè)方面缺陷入手,推動音樂教育的改革和發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
近年來,學(xué)校心理健康問題受到了政府和國家各界人生的普遍關(guān)注,而頻頻發(fā)生的大學(xué)生跳樓事件使得學(xué)生心理健康的維護(hù)變得更為緊迫。國家非常重視學(xué)校健康教育工作,教育部專門制定了《中小學(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》,提出了五個(gè)領(lǐng)域的健康教育工作,明確指出學(xué)校必須加強(qiáng)心理健康教育,達(dá)到每個(gè)階段學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)?！吨行W(xué)健康教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)校要通過各種形式和內(nèi)容,多角度,多層面的進(jìn)行心理健康教育。因此在現(xiàn)有心理健康教育課程的基礎(chǔ)上,如何發(fā)揮發(fā)揮音樂教育的功能,通過音樂教育促進(jìn)學(xué)生心理健康逐漸成為學(xué)校教育的重點(diǎn)之一。
一、音樂對心理健康的積極影響。
音樂可以促進(jìn)個(gè)體心理健康,緩解他們的各種負(fù)面情緒,已經(jīng)得到了很多心理學(xué)研究的證實(shí)。時(shí)敏和于惠敏蚌()通過實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證了音樂對心理健康的促進(jìn)作用。他們讓學(xué)生參加了為期一年的音樂教育,其中包括聲樂、器樂、音樂藝術(shù)欣賞、審美教育等活動,結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些活動可以明顯的消除學(xué)生的不良心理狀態(tài),促進(jìn)他們的心理健康。wong等人()的研究也發(fā)現(xiàn),聽30分鐘音樂可以明顯的降低個(gè)體的狀態(tài)焦慮(stateanxiety)。國外心理學(xué)家delucia和gellman()通過音樂作為一種干預(yù)手段,結(jié)果發(fā)現(xiàn)音樂可以極大的緩解離婚家庭中兒童的焦慮和抑郁,并且這種效果會持續(xù)到干預(yù)結(jié)束的三個(gè)月后。
音樂由于其自身的特點(diǎn),在促進(jìn)兒童心理健康的過程中有著其他形式無法比擬的優(yōu)勢。harter和buddin(1987)認(rèn)為,年幼的兒童很難通過語言識別和表達(dá)同時(shí)存在的兩種情感,而這種情感在諸如父母離婚等情景中是普遍存在的。對于父母離婚,兒童既會感到悲傷,也會覺得是一種解脫(大多數(shù)離婚的家庭之前就存在很多沖突和矛盾)。對于兒童無法通過語言來表達(dá)的這種情感,音樂可以很好的幫助他們釋放。gladding()認(rèn)為,對于兒童和青少年,由于語言的匱乏和個(gè)性原因,非言語的治療方式往往比“談話療法”更有效。
二、音樂對心理健康的影響機(jī)制。
音樂對心理健康的促進(jìn)作用已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)可,那么音樂是如何影響個(gè)體心理健康的呢?存在以下幾種觀點(diǎn)。
第一,音樂使人放松,從而促進(jìn)了心理健康。人的`呼吸,心跳,血壓等生理活動都有一定的節(jié)律,當(dāng)音樂的節(jié)奏和這些節(jié)律相吻合時(shí)候,就會使人放松(saoerston,1995)。在現(xiàn)代社會,很多人都處于緊張的生活狀況之中,因此放松對心理健康有很大的益處。但是值得注意的是,并不是每一種音樂都可以使人放松;使人放松的音樂應(yīng)該大致符合以下要求:小于心跳的節(jié)奏,音樂節(jié)律變化較小;音樂中可以包含弦樂,長笛,吉他等,最好是旋律優(yōu)美的協(xié)奏曲(robb,nichols,rutan,bishop,&parker,1995)。音樂還可以促使個(gè)體分泌有益于放松的物質(zhì)來促進(jìn)心理健康(曹理等,2000)。著名的物理學(xué)家愛因斯坦就通過音樂來放松自己。
第二,音樂通過表達(dá)和釋放個(gè)體被壓抑的情緒來促進(jìn)心理健康(詹薇,)。音樂起源于很久遠(yuǎn)的人類社會,其最初就是為了抒發(fā)情感,發(fā)泄情緒;音樂被稱為“情緒的語言”。心理學(xué)家用精神分析的方法解釋了音樂是怎樣促進(jìn)個(gè)體心理健康的(周世斌,宮正,2007。他們認(rèn)為音樂提供的刺激使“本我”得到滿足?！氨疚摇笔窃嫉?、本能的、且在人格中最難接近的部分,同時(shí)又是強(qiáng)有力的,它包括人類本能的性驅(qū)力和生存驅(qū)力(林崇德,)。當(dāng)本我的需要得不到滿足時(shí),個(gè)體會產(chǎn)生緊張的狀態(tài),滋生焦慮的情緒;而本我需要的滿足則能夠消除緊張狀態(tài)是個(gè)體產(chǎn)生快樂。心理學(xué)家還認(rèn)為,獲得音樂欣賞和表揚(yáng)的技能,同樣還能滿足“自我”的需要;“自我”屬于認(rèn)知,協(xié)調(diào)和掌握社會技能的那部分。音樂通過文化和審美的交融則可以使“超我”得到滿足;“超我”代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向。
第三,音樂通過促進(jìn)人際關(guān)系來維持心理健康。我們每個(gè)人都是生活在社會之中的,并不是一種孤立的存在,個(gè)人健康和社會是不可分割的。我國心理學(xué)家佐斌(1994)在《中國傳統(tǒng)文化中的心理健康觀》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化心理健康標(biāo)準(zhǔn)之一就是具有良好的人際關(guān)系;并指出:“心理健康的人總是能和社會保持良好的接觸,正確認(rèn)識和了解他人和社會的”。由于人是社會群居的,所以天然傾向于同社會中的他人取得和諧,音樂藝術(shù)以溝通交流的方式,起聚合作用,推動人際關(guān)系趨向和諧。在日常生活中,有一些熟悉的歌曲,如周華健的《朋友》,張學(xué)友的《祝?！返?總是出現(xiàn)在大型畢業(yè)的聯(lián)歡會,或朋友餞行的告別會上,這些旋律既能打動我們的內(nèi)心,又可以促進(jìn)了朋友之間的友情。
三、通過音樂教育促進(jìn)心理健康的具體措施。
第一,課堂活動為主,弱化教化功能,強(qiáng)化情緒抒發(fā)。
長期以來,我國的音樂教育太過于強(qiáng)調(diào)教化功能,而忽視了音樂教育對心理健康的促進(jìn)活動?！稑酚洝酚涊d,“樂也者,圣人子所以樂也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗,故先王著其教焉”。建國以來,音樂教育常常用來抒發(fā)愛國情感,表現(xiàn)革命的理想,無視個(gè)人對音樂的需要和音樂對個(gè)人情感的滿足。其實(shí)早在幾千年前,荀子就注意到了音樂對人類情感的滿足作用。他在《樂論》中提到:“夫樂者樂也,人情子所以不免也,故人不能無樂”。雖然古人很早就注意到了音樂可以滿足情感需要,促進(jìn)心理健康,但可惜的是這種思想沒有得到重視。
要弱化音樂教育的教化功能,強(qiáng)調(diào)其對情感滿足的作用,就需要在教材的編排上有所改變。在音樂教育中減少意識形態(tài)的內(nèi)容,引入流行的元素,是一種很有價(jià)值的嘗試。流行音樂是指一切具有時(shí)代潮流和地域特征的普及的通俗的大眾化的音樂。王老師宇(2009)認(rèn)為,在中學(xué)音樂教育中應(yīng)當(dāng)引入流行音樂。流行音樂以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)自我,易于溝通交流,引起共鳴,且與時(shí)代緊密相聯(lián),內(nèi)容通俗易懂,對那些了解音樂理論不深的中學(xué)生來說,學(xué)習(xí)、演唱或演奏起來比較容易。當(dāng)代中學(xué)生處于學(xué)習(xí)緊張、競爭激烈的氣氛之中,通過流行音樂可以很好的抒發(fā)壓抑內(nèi)心的緊張和抑郁情緒。
第二,課外活動為輔,提高學(xué)生的主動性和積極性,滿足學(xué)生的情感需要。
現(xiàn)在音樂教育的主要形式是學(xué)生在教室里進(jìn)行音樂欣賞和討論,這種形式是必要的,但并不能完全滿足學(xué)生對音樂的需求。在堅(jiān)持課堂活動為主的前提下,可以開展各種豐富多彩的課外音樂活動,而且要突破以往課外音樂活動的形式。以往課外音樂活動包括群眾性教歌活動、歌詠比賽、專題音樂欣賞講座、綜合性音樂比賽、音樂會和校內(nèi)音樂社團(tuán)等。這些傳統(tǒng)的課外音樂活動都比較正式,參與的學(xué)生有很強(qiáng)烈的受限制的感覺,不能很好的表達(dá)和抒發(fā)自己的情緒。學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些非正式主題和形式的課外音樂活動。以往學(xué)校的歌詠比賽等都與革命和愛國主題緊密相連,如校內(nèi)紅五月歌詠比賽,12.9歌詠比賽;開展此類活動雖然具有很大的教育意義,但學(xué)生不能很好的表現(xiàn)自我,抒發(fā)情緒。在今后的課外音樂活動中,可以放寬對主題的要求,讓學(xué)生更有主動性和積極性。學(xué)校只需要進(jìn)行較少的監(jiān)督和管理,但不宜在主題上限制過嚴(yán)。另外,學(xué)校還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些其他形式的課外音樂活動,如卡拉ok比賽,自組樂隊(duì)等。這些形式是學(xué)生所喜歡的,可以讓他們揮灑青春,釋放自我,也有利于他們的心理健康。
第三,課程和活動的安排應(yīng)該更具有針對性。
目前音樂教育的課程和活動比較單一,而且變化性比較小,沒有考慮到社會事件的發(fā)生和社會環(huán)境的變化。當(dāng)發(fā)生社會重大事件時(shí),為了緩解這些事件對心理健康的負(fù)面影響,可以舉行一些特殊的音樂活動,來釋放個(gè)體的情緒。例如在5.12大地震以后,中央電視臺就舉辦了賑災(zāi)義演活動,一方面可以為災(zāi)區(qū)人民籌措資金,另外一方面也使得國人悲傷的情緒得以釋放。在國外,教堂也履行相似的職責(zé)。當(dāng)發(fā)生惡性社會事件,如校園等,人們可以在宗教音樂中尋求安慰。
在媒體日益發(fā)達(dá)的今天,重大社會事件對學(xué)生的影響逐漸增加,在這些事件發(fā)生以后,學(xué)?？梢越Y(jié)合具體情況安排相應(yīng)的音樂活動來應(yīng)對這種重大事件的影響。此外,音樂教育和音樂治療也可以結(jié)合起來。當(dāng)學(xué)生面臨一些重大的個(gè)人生活事件,如父母離婚,家人去世等,教師可以安排一些特殊的小型活動來幫助學(xué)生應(yīng)對危機(jī),渡過難關(guān)。
學(xué)?？茖W(xué)教育論文篇十九
文明禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度、道德水平和社會風(fēng)尚的重要標(biāo)志，是一個(gè)人思想覺悟、精神風(fēng)貌、文化教養(yǎng)的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)文明禮儀、遵守文明禮儀，不僅可以提升個(gè)人和社會的精神品位，還可以凈化社會風(fēng)氣，推動社會精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展。
所謂文明禮儀教育，就是通過禮儀方面的教育，學(xué)生學(xué)會和遵守社會生活中的文明規(guī)范，形成健全人格。教育學(xué)生如何尊重人，如何與他人相處，做一個(gè)講文明、懂禮貌、有涵養(yǎng)的人。簡言之，就是教會學(xué)生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育。不僅是個(gè)體個(gè)性形成和道德品質(zhì)的基礎(chǔ)教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質(zhì)及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。
（一）實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會文明的需要。中國自古以來特別重視對人的禮儀教育，通過對人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關(guān)禮儀的思想。春秋時(shí)期，大教育、大思想家孔子提出“不學(xué)禮，無以立”的偉大思想;荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！惫茏影讯Y儀視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。古人這些有關(guān)禮儀的論述都道出了同樣一個(gè)道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當(dāng)重要。從古至今，每個(gè)人潛移默化地受著中國優(yōu)秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個(gè)民族、一個(gè)國家，小到一座城市、一個(gè)校園、一個(gè)家庭文明和諧的象征。因此，實(shí)施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的責(zé)任，而且將美德和時(shí)代特色相結(jié)合，引導(dǎo)年輕一代將文明禮儀知識內(nèi)化為自己的行動，以禮導(dǎo)行，做一名有修養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。所以，實(shí)施禮儀教育是弘揚(yáng)中華文化、推進(jìn)社會文明的需要。
（二）實(shí)施禮儀教育是當(dāng)代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求。隨著社會快速發(fā)展，社會文明程度不斷提高，人們越來越重視禮儀，越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會禮儀約束的人才被認(rèn)為是符合社會要求的人，而要成為符合社會要求的真正的社會人，接受禮儀教育是必需的。對于在校職業(yè)學(xué)生來說，面臨日趨激烈的就業(yè)形勢，面對異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應(yīng)聘人員的整體素質(zhì)。不僅只看一張文憑，更關(guān)注應(yīng)聘人的禮儀修養(yǎng)、辦事能力、與人交往的能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等綜合素質(zhì)。有這樣一個(gè)例子足以證明整體素質(zhì)的重要。一個(gè)公司應(yīng)聘員工，很多應(yīng)聘者排隊(duì)等待，陸續(xù)進(jìn)入面試室，其中面試室門口有一只笤帚倒在門旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過去，而唯獨(dú)一個(gè)小伙子進(jìn)入面試室時(shí)看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過去，而是蹲下來把笤帚放到門旁的.一個(gè)角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細(xì)節(jié)，有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是一個(gè)值得引進(jìn)的高素質(zhì)人才。最后，這個(gè)年輕人被這家公司錄用了。這樣一個(gè)小故事告訴我們：學(xué)歷固然重要，但一個(gè)人具有的素質(zhì)和涵養(yǎng)在當(dāng)今社會更重要。作為培養(yǎng)社會技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，禮儀教育不僅有利于提高學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)，能更好地為社會培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)技術(shù)人才。
（三）實(shí)施禮儀教育是職校生健康成長和成才的需要?，F(xiàn)代教育家提出“千教萬教，先教做人”的教育理念。禮儀是道德的重要組成部分，對一個(gè)人的道德教育包含文明禮儀方面教育。對職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有助于提高他們的自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)，用禮儀規(guī)范他們的日常行為，使學(xué)校每一位同學(xué)都懂得禮儀、都用禮儀，時(shí)時(shí)處處都能得到禮儀教育，很有意義。同時(shí)禮儀教育有利于增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生與人交往的能力。在飛速發(fā)展的21世紀(jì)，作為社會人的我們，不可能不依存他人而生活和工作，人與人的交往愈加頻繁。如何與他人友好和睦地相處，主要取決于交往過程中雙方是否很有素質(zhì)和涵養(yǎng)，是否遵循禮儀規(guī)則，說明日常交際離不開禮儀。不懂禮儀就難以進(jìn)行人際交往，人際交往中將遇到很多障礙，工作或?qū)W習(xí)會遇到很多不愉快的事情。由此，禮儀是人們交往能力必不可少的組成部分。職校生完成學(xué)業(yè)后，將離開學(xué)校步入紛繁復(fù)雜的社會，如果缺乏一定人際交往能力，即使有再高學(xué)歷、再好專業(yè)技術(shù)，在工作上也很難有所作為。因此在學(xué)校對學(xué)生開展禮儀教育，讓他們了解禮儀知識，掌握與人交往的技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，是培養(yǎng)學(xué)生社會交往能力的有效途徑之一，為學(xué)生更好步入社會，更順利工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，職校生良好的儀表形象離不開禮儀教育。
通過學(xué)習(xí)禮儀知識，對禮儀的理解、觀察思考日常生活中大家的行為和訓(xùn)練模擬帶給大家正能量和給大家樹立榜樣，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考和展現(xiàn)自我過程中，認(rèn)識到什么是當(dāng)代職校生美好的精神面貌和良好個(gè)性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個(gè)性形象，從而達(dá)到矯正不良習(xí)性、展示良好儀表形象的目的。
作者:高康華單位:江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校。