當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友，我們一起來(lái)了解一下吧。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇一
讀了《綠山墻的安妮》，我知道了在綠山墻的馬修和瑪麗拉兄妹，原本打算在孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩來(lái)幫忙，沒(méi)想到卻陰差陽(yáng)錯(cuò)接來(lái)一個(gè)滿(mǎn)臉雀斑又有著豐富想象力、喋喋不休的紅發(fā)女孩安妮。安妮用愛(ài)心贏得友誼，以倔強(qiáng)堅(jiān)持自己的天性，用豐富的想象力充實(shí)著自己的生活。
馬克吐溫曾評(píng)論過(guò)安妮：安妮是繼不朽的愛(ài)麗絲之后最令人感動(dòng)和喜愛(ài)的兒童形象。我很喜歡安妮，因?yàn)樗S富的想象力讓人贊嘆。
她長(zhǎng)著楓葉似的紅頭發(fā)，很能?chē)Z叨，同時(shí)也惹了許多麻煩。她十分討厭別人評(píng)論她的頭發(fā)。就因?yàn)榧t頭發(fā)，她對(duì)林德太太發(fā)了火;用石板砸了吉爾伯特的頭，還因?yàn)檫@件事被老師罰站，并且在她頭上黑板寫(xiě)了：安妮雪莉脾氣很壞。她惹得麻煩還不止這些。因?yàn)橄胧诡^發(fā)變色，她聽(tīng)了小販的話，使她的頭發(fā)變成可怕的青銅色，而且洗不掉，所以她只能把頭發(fā)剪了。
安妮是一個(gè)活潑、開(kāi)朗的女孩，不管招來(lái)多大的麻煩，她都會(huì)勇敢的去面對(duì)、克服，并且她有著豐富的想象力?，旣惱獍材萑ゴ靼材燃宜煌?，但安妮提出跳上床的時(shí)候，戴安娜同意了，但老爸金小姐卻被嚇個(gè)半死，決定不給戴安娜交學(xué)費(fèi)，也不理她，還要她回城里。安妮憑借著豐富的想象力把老爸金小姐迷住了，然后一切都恢復(fù)原樣了。并且她還讓她在戴安娜家里多住了幾天呢。
她純潔正直，性格倔強(qiáng)，她不死啃書(shū)本，但卻以?xún)?yōu)異的成績(jī)從專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)，并獲得了進(jìn)入大學(xué)深造的獎(jiǎng)學(xué)金，然而正在這時(shí)馬修不幸去世，瑪麗拉幾近失明。為了陪伴和照顧孤獨(dú)的老人，她毅然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，決心留在當(dāng)?shù)亟虝?shū)。在人生道路上的這一抉擇，充分顯示了她的美好心靈和舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)安妮身上有著我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)，她從不把同一個(gè)錯(cuò)誤再犯第二遍，這一閃光點(diǎn)，我們平時(shí)很難做到。
我喜歡安妮，因?yàn)樵谒砩衔铱吹搅耸攀兰o(jì)小女孩的正直和善良，勇敢和執(zhí)著、獨(dú)立與樂(lè)觀。我喜歡安妮，因?yàn)樗拖褚槐K明燈，照亮了我努力的方向，點(diǎn)亮了我的心靈!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇二
伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來(lái)以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手。書(shū)中的每個(gè)故事都有深刻的含義。
在所有故事中，我認(rèn)為最有說(shuō)服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥(niǎo)》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥(niǎo)每年秋天都要去吃那桃金娘樹(shù)上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹(shù)上的果實(shí)還沒(méi)有成熟，東鳥(niǎo)便每天跑到桃金娘樹(shù)上唱歌：“美好的生活呀就要來(lái)臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開(kāi)放，我對(duì)它是多么向往?！本瓦@樣鶇鳥(niǎo)每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥(niǎo)每天都來(lái)吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o(wú)比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”這個(gè)故事的意思是說(shuō)，不要過(guò)于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥(niǎo)一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。
其中有一篇《蚊子與獅子》，講的是一只蚊子和獅子比試，它專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方，獅子把臉都抓破了也奈何不了它，蚊子大獲全勝，得意地飛來(lái)飛去，不料卻撞到蜘蛛網(wǎng)上。蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被小小的蜘蛛消滅。這個(gè)故事告訴我們，驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然能打敗強(qiáng)敵，卻也會(huì)被弱者擊敗。
還有一篇《獅子和牧羊人》，講的是一個(gè)牧羊人幫助受傷的獅子拔掉爪子上的刺，解除了獅子的痛苦。后來(lái)牧羊人被誣告入獄，要把他喂獅子，獅子認(rèn)出牧羊人是幫助過(guò)它的人，不但沒(méi)有撲過(guò)去，反而和他很親近。國(guó)王聽(tīng)說(shuō)這事，下令赦免了牧羊人。這個(gè)故事告訴我們行善者必有善報(bào)。
我記得還有一則寓言：一只狐貍經(jīng)過(guò)葡萄架下，看見(jiàn)翡翠瑪瑙般的葡萄懸掛在上面，狐貍頓時(shí)流出了口水。它拼命的點(diǎn)著腳尖，想摘一些嘗嘗卻夠不著，他又搬來(lái)一塊石頭踩上去，結(jié)果還是夠不著，狐貍沒(méi)辦法了，無(wú)可奈何地走了，：自言自語(yǔ)地說(shuō)：“葡萄一定是酸的”自我安慰到。這則預(yù)言大家都很熟悉它的名字是：《狐貍與葡萄》。
我真喜歡《伊索寓言》著本書(shū)。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇三
曾經(jīng)看過(guò)這樣一句話，“一個(gè)弱點(diǎn)可以毀滅人的一生，而一本好書(shū)可以改變?nèi)说拿\(yùn)”?？戳恕度诵缘娜觞c(diǎn)》這本書(shū)，才知道自己當(dāng)初的嗤之以鼻有多么可笑。
美國(guó)著名人際關(guān)系學(xué)大師卡耐基根據(jù)自身豐富的經(jīng)歷和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富理論，總結(jié)出了一套排憂(yōu)解難的方法，最終成就了《人性的弱點(diǎn)》這本對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的著作。該書(shū)匯集了卡耐基深刻的思想精髓，涵蓋了與人相處的`技巧、為人處世的原則、說(shuō)服他人的方法等內(nèi)容，并展示了針對(duì)人性所具有的一系列弱點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的解決方法。該書(shū)旨在為無(wú)數(shù)讀者提供心靈的指導(dǎo)，引導(dǎo)人們克服弱點(diǎn)，從而獲得成功和幸福。
古語(yǔ)有云：以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。那么，以好書(shū)為鏡，不就可以改變?nèi)说囊簧藛?讀了《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)，令我印象最深的內(nèi)容是與人相處的技巧。在書(shū)中，卡耐基為我們提供了應(yīng)對(duì)人性的各種弱點(diǎn)、如何與他人相處的種.種技巧。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，一句句富含哲理的話語(yǔ)，把事例和道理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為我們營(yíng)造溫馨和諧的人際關(guān)系提供了詳細(xì)的訣竅。通過(guò)這本書(shū)，我們能不斷加深對(duì)卡耐基關(guān)于人際關(guān)系的了解，從而能夠找出適合我們自己的交往方法，探索出屬于自己的人際交往之路。
和諧的人際關(guān)系是身心健康的必要條件。在大學(xué)校園里面，我們除了要應(yīng)付緊張的學(xué)習(xí)之外，還要面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，處理好人際交往關(guān)系變得尤為重要。更何況，現(xiàn)如今，大學(xué)生因?yàn)楦鞣N心理問(wèn)題被迫退學(xué)、違法犯罪等案例越來(lái)越多。作為一名高職生，“心理健康教育與訓(xùn)練”已經(jīng)成為我們的一門(mén)必修課。對(duì)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，最普遍的一個(gè)問(wèn)題莫過(guò)于學(xué)生對(duì)人際環(huán)境的不適應(yīng)，這也是人性對(duì)人際交往中存在的弱點(diǎn)。初來(lái)乍到，我們面臨的是與舍友和班級(jí)同學(xué)之間的人際關(guān)系，如果處理不當(dāng)，很容易影響我們的心理健康。因此，了解人際交往的弱點(diǎn)，轉(zhuǎn)變交往態(tài)度，學(xué)習(xí)各種與人交往的技巧的行動(dòng)就變得十分重要。這就需要我們充分了解人際交往的弱點(diǎn)，反思自己，從而真誠(chéng)地關(guān)懷別人、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，主動(dòng)有意識(shí)地融入集體生活，這些都是我們需要學(xué)習(xí)的各種與人相處的技巧?，F(xiàn)實(shí)生活中，與人相處和交往是必不可少的一部分，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_面對(duì)和處理人際交往關(guān)系，為自己形成良好的人際關(guān)系。
我相信，《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)能夠照出我們自身的弱點(diǎn)，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。
了解自己、相信自己，開(kāi)發(fā)自身的潛能，期待我們能認(rèn)識(shí)自己的人性弱點(diǎn)，找出解決的方法，從中獲取更多的正能量。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇四
我來(lái)到讀書(shū)會(huì)已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎?與朋友交，而不信乎?傳，不習(xí)乎?
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì)，但通過(guò)讀書(shū)會(huì)，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過(guò)三個(gè)方面：忠，信，傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì)，我對(duì)于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強(qiáng)調(diào)的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度?！钢摇棺?，心上一個(gè)中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅(jiān)持自己一開(kāi)始所堅(jiān)持的始終不變;不倚，將重心放在自己身上，便會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量，或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了;那何為「信」?以實(shí)之謂信。一是對(duì)己，每個(gè)人的內(nèi)心都有一根細(xì)刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見(jiàn)，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它;二是對(duì)他人，這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談，首先是我們自身對(duì)于他人的信，懷著誠(chéng)心、講誠(chéng)信，便是「信」的.第一步;其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長(zhǎng)在讀書(shū)會(huì)上所說(shuō)：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪，還要看見(jiàn)浪花下的那片海。」看清他人實(shí)質(zhì)的內(nèi)心，分清誠(chéng)偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō)，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開(kāi)內(nèi)心尋找它，并將它連根拔起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確很痛，因?yàn)槲覀兛偸前蜒劬Ψ旁趧e人的身上，看得見(jiàn)他人的是非對(duì)錯(cuò)，卻覺(jué)察不出自己的問(wèn)題。我有自省過(guò)，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內(nèi)心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)并承認(rèn)它、正視它的感受?；蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣，我也很久沒(méi)有觀察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō)：「自省是一個(gè)過(guò)程，是需要不斷努力與反復(fù)的過(guò)程，可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅(jiān)持下去，最終會(huì)變得更好?！?BR> 很感謝當(dāng)時(shí)聽(tīng)從內(nèi)心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì)的那個(gè)自己，《論語(yǔ)》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒(méi)有很多，但通過(guò)不斷注入，總會(huì)有醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇五
今天我讀了樓蘭的憂(yōu)郁這篇文章，讓我受益匪淺。心情久久不能平息。
《樓蘭的憂(yōu)郁》這篇課文，通過(guò)作者梅潔痛惜樓蘭古國(guó)的消亡，寧夏、青海等地環(huán)境的變化，感慨人類(lèi)對(duì)環(huán)境的肆意破壞。接著通過(guò)介紹治沙人不懈努力成功治理沙坡頭的事，呼吁人們從小培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，并自覺(jué)加入保護(hù)治理環(huán)境的行動(dòng)之中。
當(dāng)我讀到"馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕",曾經(jīng)的樓蘭古國(guó)是多么的繁華，多么的熱鬧，作為"絲綢之路"上的一個(gè)重鎮(zhèn)，樓蘭古國(guó)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌，留下了許多動(dòng)人的故事?？删褪沁@個(gè)讓人心心念念的樓蘭古國(guó)，如今卻因?yàn)槿藗冏砸詾槠匠５呐e動(dòng)--砍樹(shù)而消逝得無(wú)影無(wú)蹤，只給后人留下了無(wú)限的遺憾與痛惜。而那些我平時(shí)里一直欣賞的淳樸勤勞的山里人，竟然是造成寧夏"面目全非"、"一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬"的罪魁禍?zhǔn)住＿@是多么令人可怕的事呀!
可是，現(xiàn)在的人又好得到哪里去呢?我的老家在東北，原來(lái)那里是個(gè)有山有水的地方，為了盲目的開(kāi)發(fā)，隨著刺耳的電鋸聲，一棵棵參天大樹(shù)轟然倒下。綠色的樹(shù)木越來(lái)越少，取而代之的是黃色的沙土。往日悅耳的鳥(niǎo)鳴被電器的轟鳴聲代替。往日油綠的草地被寬闊的馬路代替。奔跑的動(dòng)物也被急馳的汽車(chē)代替，更是個(gè)憾事。
當(dāng)我讀到"樓蘭的悲劇并沒(méi)有結(jié)束","沙漠竟從來(lái)沒(méi)有停下它那要踩覆人類(lèi)繁華的腳步".我突然間想，也許它就像個(gè)囂張跋扈的惡魔一樣潛伏在我們身邊，隨時(shí)窺視著我們，只要我們破壞環(huán)境，它就會(huì)張牙舞爪地向我們撲來(lái)，踐踏我們的道路，掩埋我們的源泉，掀翻我們的家園，直到我們被茫茫沙海包圍、吞噬……
當(dāng)我讀到：經(jīng)過(guò)了30年的奮斗，人們布下了幾萬(wàn)畝的固沙林帶，黃沙就這樣被縛住了。頑強(qiáng)的治沙英雄已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)告訴了我們：只要我們不怕困難，不怕失敗，積極環(huán)保，科學(xué)改造，我們的天會(huì)更藍(lán)，水會(huì)更清，花會(huì)更美，人也將更加幸福。
讀了這篇文章使我懂得了：人生總會(huì)遭遇某種誘惑，我們常常被急功近利所蒙蔽，只顧著去捕獲眼前的利益，卻忽視了身后的陷阱甚至災(zāi)難;也告訴我們?nèi)绻祟?lèi)繼續(xù)破壞環(huán)境，沙漠就不會(huì)停下他那要踩覆人類(lèi)繁華的腳步。
我們的家園靠我們來(lái)建設(shè)，當(dāng)然也需要我們來(lái)保護(hù)，我們要讓地球媽媽停止哭泣，恢復(fù)以前年輕美麗的容貌。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇六
樓蘭，一個(gè)久負(fù)盛名的國(guó)家;樓蘭，一個(gè)曾經(jīng)無(wú)比繁華的古老國(guó)家;同時(shí)，是一個(gè)結(jié)局可悲的古老國(guó)家。
讓我們看向樓蘭古國(guó)，到處是來(lái)自各地的商賈使節(jié)，處處可以聽(tīng)到叫賣(mài)聲，馬蹄噠噠聲和駝鈴的叮叮聲，樓蘭古國(guó)沉浸在無(wú)限的繁華中。可是隨著人們對(duì)樹(shù)木的不斷砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，終于，繁華的國(guó)家成為了歷史。
我既氣憤樓蘭的人們，又同情樓蘭的人們。他們?cè)馐艿搅松衬耐淌?，失去了家園，我同情?？梢?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，是曾經(jīng)是如此繁華的樓蘭消亡，我又氣憤?？墒俏覀冇杏惺裁促Y格去指責(zé)別人!
我們的母親河—黃河，其奔騰不息的氣勢(shì)曾征服了中華每一個(gè)炎黃子孫。而后，誰(shuí)又曾想到，每天被黃河沖走的泥土有多少呢?黃河上游的植被面積又是多少呢?
還記得98年的大洪水嗎?這天災(zāi)本是有人而起，人類(lèi)的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一沖，就溶入滔滔江水之中，不僅使河水變得渾濁不堪，而且，因?yàn)榇罅磕嗌吵练e，河床抬高，造成洪災(zāi)泛濫，河水?dāng)嗔?，美麗的母親河失去了她往日的風(fēng)采。大自然已經(jīng)發(fā)怒了!
這時(shí)，我不禁想到了維也納的人民們。
在那里，人們對(duì)保護(hù)環(huán)境十分重視，在那里，人們對(duì)草坪就像對(duì)居室的地毯一樣愛(ài)惜，很早就頒布了森林法。所以，是維也納人自己給自己制造的福氣。在維也納可以看到霧蒙蒙的森林，可以聆聽(tīng)到孔雀和樂(lè)隊(duì)的"二重奏",還可以享受到無(wú)比的舒適。比起談們，我們又怎么能紅著臉去指責(zé)別人!
同學(xué)們現(xiàn)代文明給人類(lèi)帶來(lái)了幸福。但是，在文明的背后，一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而至?？諝馕廴?。水資源污染等，成了一個(gè)個(gè)不可忽視的問(wèn)題。工廠排出來(lái)的污水，廢氣，造成水資源，空氣的嚴(yán)重污染!
樓蘭的憂(yōu)郁并沒(méi)有停止，樓蘭的憂(yōu)郁為我們敲響了警鐘!前車(chē)之鑒阿!然我們保護(hù)環(huán)境吧，不要讓中國(guó)成為第二個(gè)樓蘭!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇七
藍(lán)天下，深藍(lán)的海在海風(fēng)餓吹拂下，閃耀著金色的光芒。這塊充滿(mǎn)神秘的海域。這本書(shū)雖然是作者在若干年前著成的，但其對(duì)大海的想象實(shí)在太像了，仿佛他就是生活在海底的生物，在大海中旅游過(guò)一般。
作者的筆下大海是慈祥的，是傳奇的，是夢(mèng)幻的。也許那怪怪的船長(zhǎng)并沒(méi)有好的影象，但他淵博的知識(shí)令人佩服。
也許有人會(huì)說(shuō)：“他是亂編的?！钡覀冏屑?xì)想想，假如讓我們生活在那個(gè)年代，我們能將大海想像的如此逼真，如此美麗，如此動(dòng)人?我可以肯定的說(shuō)我辦不到。你可以嗎?
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，學(xué)的是別人發(fā)現(xiàn)好的定理，用的是別人發(fā)明好的東西，我們?nèi)鄙倭耸裁?是一種想象和創(chuàng)造的精神。
也許，對(duì)我們來(lái)說(shuō)創(chuàng)造與想象如死灰，因?yàn)樘嗟淖鳂I(yè)，太多的課程，填滿(mǎn)了我們的時(shí)間。但死灰也有復(fù)燃的時(shí)候，有一句話說(shuō)的好“時(shí)間就像海綿里的水，需要擠?！比绻淹骐娔X的時(shí)間用來(lái)想一想這游戲是怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的?讓我做，我可以嗎?看電視的時(shí)候，想一想，電視是怎么造出來(lái)的，讓我做，我可以嗎?聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，想一想這音響是怎么想到的，讓我做，我可以嗎?
也許，這樣問(wèn)一問(wèn)自己，開(kāi)動(dòng)大腦想一想，在未來(lái)的某一天你考慮到前人所不曾想道的，提出前人所不曾問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，你的人生就會(huì)披上一片彩虹，你的人生也會(huì)多一筆美麗的回憶。
即使沒(méi)有什么重大發(fā)現(xiàn)，但對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，我們也會(huì)有一段值得珍藏一輩子的美好回憶。
想象是實(shí)踐的第一步，是花兒開(kāi)放前的蓓蕾。創(chuàng)造是成功的墊腳石，是結(jié)果前孕育的胚胎。
我們要發(fā)揮自己的激情。點(diǎn)燃青春的夢(mèng)想!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇八
書(shū)友會(huì)里兩位前輩都不約而同講到過(guò)讀書(shū)的目的就是要解決工作生活中的問(wèn)題，覺(jué)得非常有道理，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下",很明顯，大部分人要做好的就是"善其身",解決好自己的問(wèn)題就是給社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是濟(jì)天下。綜合自己的天賦、能力、性格等因素，職業(yè)生涯多半會(huì)小舟從此逝，江海寄余生，當(dāng)另辟蹊徑，努力改善經(jīng)濟(jì)狀況，于是關(guān)注起經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍，希望能打開(kāi)另一扇窗。
《窮爸爸富爸爸》中的窮爸爸工作努力，受過(guò)良好的教育，擁有博士的光環(huán);富爸爸，八年級(jí)都沒(méi)能念完。兩位爸爸的事業(yè)都相當(dāng)成功，而且一輩子都很勤奮，因此，兩人都有豐厚的收入，然而其中一個(gè)人終其一生都在個(gè)人財(cái)務(wù)問(wèn)題的泥沼中掙扎，另一個(gè)人則成了夏威夷最富有的人之一。書(shū)本從很多方面分析了產(chǎn)生這種差別的原因，最后歸納起來(lái)矛頭集中指向理財(cái)思維的不同。
書(shū)中對(duì)財(cái)務(wù)自由有很多見(jiàn)解，但由于國(guó)情、傳統(tǒng)觀念根深蒂固等原因，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最具可操作性的只有一點(diǎn)，就是對(duì)資產(chǎn)和負(fù)債的管理。
首先，必須明白資產(chǎn)的負(fù)債的區(qū)別，并且購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)，這是第一條規(guī)則，也是唯一一條規(guī)則，"富人獲得資產(chǎn)，而窮人和中產(chǎn)階級(jí)獲得債務(wù)，只不過(guò)他們以為那些就是資產(chǎn)",我們平時(shí)更新?lián)Q代的數(shù)碼產(chǎn)品和很多買(mǎi)來(lái)就閑置的物品等行為其實(shí)是添置債務(wù)。如何區(qū)分資產(chǎn)和負(fù)債，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)就是能把錢(qián)放進(jìn)你口袋里的東西，比如：不需要到場(chǎng)就可以正常運(yùn)作的業(yè)務(wù)、股票、債券、基金、能夠產(chǎn)生收入的房地產(chǎn)、版稅等，負(fù)債是把錢(qián)從你口袋里取走的東西，我們現(xiàn)在實(shí)際進(jìn)入了負(fù)利率時(shí)代，所以現(xiàn)金和銀行存款類(lèi)的資產(chǎn)我認(rèn)為劃為負(fù)債更合適，因?yàn)樗馁?gòu)買(mǎi)力會(huì)不斷下降，放的時(shí)間越長(zhǎng)，損失越多。一份關(guān)于美國(guó)200年來(lái)資產(chǎn)價(jià)值的'變化報(bào)告中指出，1802年一塊美金，到今天的購(gòu)買(mǎi)力是5分錢(qián)。
而相應(yīng)的資產(chǎn)類(lèi)的短期債券兩百年漲了275倍;長(zhǎng)期債券的漲了1600多倍，1美金股票即使除掉通貨膨脹因素也升值了一百萬(wàn)倍，價(jià)值103萬(wàn)。當(dāng)然，這里面有一個(gè)bug,就是時(shí)間跨度太長(zhǎng)，個(gè)人是無(wú)法以百年為單位投資的，再考慮通脹，債券和基金看似升值不少，但也只能是劃歸為保守的投資方式，很難實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，股票投資獲利巨大，也風(fēng)險(xiǎn)巨大，比如剛經(jīng)歷的股災(zāi)。
即便如此，股票投資市場(chǎng)仍是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的可試之路，如何從"七虧二平一贏"的鐵律中脫穎而出，然后穩(wěn)妥的生存下去，將是今后讀書(shū)中要試圖解決的技術(shù)性問(wèn)題。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇九
《海底兩萬(wàn)里》是我讀的第一本科幻小說(shuō)。從此，我成了一個(gè)科幻小說(shuō)迷。也是科幻大師凡爾納的一個(gè)粉絲。從《氣球上的五星期》到《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》到神秘島》再到《八十天環(huán)游地球》，我看的津津有味。
凡爾納的科幻小說(shuō)知識(shí)性很強(qiáng)，從海底兩萬(wàn)里，可以說(shuō)就是凡爾納帶著我們這些小讀者環(huán)游海底世界，從太平洋到印度洋，從大西洋到北冰洋，我學(xué)到許多地理知識(shí)，什么馬六甲海峽，什么紅海，地中海，什么日本暖流。我都是從中輕松學(xué)到了。在初中，高中，我的地理成績(jī)一直名列前茅，而且學(xué)起來(lái)十分有趣，也十分容易，比起那些愁眉苦臉，死記硬背的同學(xué)，我太感謝《海底兩萬(wàn)里》，感謝凡爾納，讓我輕輕松松學(xué)到了許多地理知識(shí)。
我在初中，高中，都不止一次翻看過(guò)這本書(shū)，看一看久違的尼摩船長(zhǎng)，阿龍那教授，到地中海走一遭，到大西洋看一看，真是讓人回味無(wú)窮。足不出戶(hù)，環(huán)游世界大洋。
現(xiàn)在作為一個(gè)歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我又對(duì)這本書(shū)有新的看法，本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)末，是第二次工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)文明欣欣向榮，。之前通過(guò)大航海與殖民擴(kuò)張，西方文明已經(jīng)控制了海面，但海底世界對(duì)他們依然是一個(gè)神秘世界，《海底兩萬(wàn)里》正是表現(xiàn)了工業(yè)文明對(duì)海底世界的探索和欲望。
在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，深海探索接連不斷，人類(lèi)對(duì)海底資源的開(kāi)放也日益增加，海底世界未來(lái)將成為人類(lèi)的`家園，海底世界還是許多沖突的根源，中日釣魚(yú)島沖，也是釣魚(yú)島附近海底油氣資源資源有重大關(guān)系，未來(lái)的海底世界，恐怕不會(huì)風(fēng)平浪靜。
《海底兩萬(wàn)里》，常讀常新，以后又多加品讀，也必然受益良多。
以上只是我個(gè)人的一點(diǎn)感想與體會(huì)。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：”我們周?chē)目諝舛喑林亍＠洗蟮臍W羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕灰灾兴€說(shuō)：”我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是9世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。
如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：”妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己?！?BR> ”托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周?chē)娜藗冋f(shuō)道。
“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十一
學(xué)校是一個(gè)育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會(huì)的文明。然而，我們校園中常常出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象卻不由得讓我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題重新進(jìn)行了思考：究竟，我們的`校園還是一個(gè)文明的校園嗎?我們的同學(xué)是有修養(yǎng)的嗎?作為中國(guó)跨世紀(jì)新一代的青年就是我們這樣的嗎?
同學(xué)們，為了自己，為了畢業(yè)以后找一份好的工作，為了在中國(guó)加入世貿(mào)后找到屬于自己的一個(gè)位置，我們也應(yīng)該是時(shí)候充實(shí)自己，完善自己了。學(xué)習(xí)知識(shí)，才能提高修養(yǎng)呀!同學(xué)們，“天下大事，必行于細(xì)”。讓我們高度重視“講文明”，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，把思想道德規(guī)范落實(shí)到每一個(gè)言行中。讓我們共創(chuàng)文明的校園，爭(zhēng)做文明的大學(xué)生!
同學(xué)們，我們正處于人生中最為關(guān)鍵的成長(zhǎng)期。這個(gè)時(shí)期的所作所為，將會(huì)潛移默化地影響到我們的綜合素質(zhì)，如果此時(shí)我們不提高自己的思想道德素質(zhì)，即使掌握了科學(xué)文化知識(shí)，也得不到社會(huì)的肯定。因此，我們必須嚴(yán)于律己，不做“有才無(wú)德”的人，而要努力成為一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?BR> 掃除大學(xué)生不良行為習(xí)慣，關(guān)鍵在于大學(xué)生的“自律”，而不僅僅是“他律”。只要我們有恒心，有毅力，就沒(méi)有攻不破的難關(guān);只要我們真正做到：“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”;做到“發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，并且敢于改正缺點(diǎn)”;做到“踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人”，就一定能展現(xiàn)校園新風(fēng)貌，就一定能成為一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡娜耍粋€(gè)合格的大學(xué)生。
同學(xué)們，我們是家之學(xué)子，國(guó)之棟梁。傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的文明素質(zhì)，是我們的歷史使命。在爭(zhēng)做文明大學(xué)生的活動(dòng)中，學(xué)生黨員和干部要起“講文明”的模范帶頭作用，從自身做起，帶領(lǐng)全體同學(xué)爭(zhēng)當(dāng)文明的大學(xué)生，讓文明充滿(mǎn)生活的每個(gè)角落,再回到校園文明這個(gè)話題吧，如果我們大家每一個(gè)人都是文明人，那么何愁我們的校園不是一個(gè)文明的校園?學(xué)院的綠樹(shù)紅花，加上我們朗朗的書(shū)聲，暖人的話語(yǔ)，整潔的儀表，這該是多么相得益彰的美麗畫(huà)面呀!同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，共同打造一個(gè)文明校園吧!我今天讀了《伊索寓言》這本書(shū)，知道了很多知識(shí)。作者伊索是公元前6世紀(jì)古希臘的寓言作家，傳說(shuō)是貴族的奴隸，后獲自由。他寫(xiě)的是對(duì)生活中各種現(xiàn)象的批判與教訓(xùn)。他以各種各樣的動(dòng)物為角色，以一個(gè)個(gè)精美的小故事來(lái)告訴人們一個(gè)個(gè)人生的道理。
其中《農(nóng)夫與蛇》的故事講的是：農(nóng)夫在寒冷的冬天看見(jiàn)一條凍僵的蛇，覺(jué)得可憐，就把它撿起放在懷中取暖，結(jié)果蛇蘇醒恢復(fù)本性，咬死恩人的故事。
讀完這個(gè)故事使我懂得一定要做一個(gè)懂得感恩圖報(bào)的人。做好事要講究方法。對(duì)惡人不能心慈手軟，否則后患無(wú)窮。
類(lèi)似的故事，書(shū)中還有許多許多，讓我學(xué)到了很多知識(shí)和道理，我喜歡你——《伊索寓言》!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十二
當(dāng)我翻到《楓林渡》的最后一頁(yè)，看到圖畫(huà)中藍(lán)藍(lán)背著包，落寞地離開(kāi)城市的背影，眼淚止不住地流了下來(lái)。
《楓林渡》是曹文軒早期的作品，書(shū)名就是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)下地名，是小主人公藍(lán)藍(lán)和奶奶的老家。在那里，藍(lán)藍(lán)和稻虎哥過(guò)著簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活。直到被多年未見(jiàn)的媽媽接進(jìn)秋棠街八號(hào)，看到身為市長(zhǎng)的外婆和童童弟弟，藍(lán)藍(lán)和奶奶才開(kāi)始了一種全新的生活，電視機(jī)、冰箱、水龍頭等等……這些現(xiàn)在幾乎所有家庭都有的家具，卻都是藍(lán)藍(lán)未曾見(jiàn)過(guò)的，可見(jiàn)那時(shí)的農(nóng)村真是落后。
為了乖巧聽(tīng)話、美麗善良的藍(lán)藍(lán)，奶奶是想著無(wú)論多么辛苦都要留在秋棠街的。可是愛(ài)慕虛榮的媽媽?zhuān)淮斡忠淮蔚膫δ棠?，她歧視、嫌棄土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下人，包括幫她嘔心瀝血辛苦照看藍(lán)藍(lán)的奶奶。藍(lán)藍(lán)生日宴的時(shí)候，她故意支走奶奶，不讓她參加;童童欺負(fù)奶奶時(shí)，她故意裝作沒(méi)看見(jiàn);童童氣走奶奶最心疼的孫子稻虎，使稻虎一個(gè)人回了楓林渡，她視而未見(jiàn);還因?yàn)橥恍⌒氖軅?zé)罵奶奶……這一切，最終讓忍氣吞聲的奶奶毅然離開(kāi)了。而藍(lán)藍(lán)，也跟著奶奶走了，離開(kāi)了寬敞明亮的秋棠街，回楓林渡去了，去見(jiàn)稻虎哥了，去聽(tīng)云雀叫了……
看到這里時(shí)，我真的為奶奶叫屈，就像當(dāng)市長(zhǎng)的藍(lán)藍(lán)外婆說(shuō)的："我長(zhǎng)得那么矮，你怎么就不嫌我又老又丑了呢?"是啊，奶奶是長(zhǎng)得不好看，可奶奶多好啊，寧可自己挨餓，也要讓藍(lán)藍(lán)吃飽，寧肯自己挨凍，也要讓藍(lán)藍(lán)穿暖，又在秋棠街的家中做牛做馬，怎么連最起碼的尊重都得不到呢?想想我的外婆，也是那樣無(wú)私地照顧著我，從不抱怨，從不求回報(bào)，雖然她不認(rèn)識(shí)字，普通話也說(shuō)得不流利，可那又怎樣呢?我一定會(huì)像藍(lán)藍(lán)喜歡奶奶一樣，給予外婆足夠的`尊重，絕不像藍(lán)藍(lán)媽媽那樣，長(zhǎng)上一雙勢(shì)利眼。
《楓林渡》里讓我印象深刻的還有童童。從小在城市里長(zhǎng)大的他，在媽媽的縱容下，變得越發(fā)傲氣，在小朋友中間自以為是，還支使奶奶和稻虎哥為他做事，每天要奶奶給他擦腳、端牛奶、穿衣服!看著這么驕氣的他，真是讓人討厭?？上胂胗袝r(shí)候我對(duì)自己的奶奶，也有點(diǎn)隨心所欲，好像她幫我干活是應(yīng)該的。這可不行，我一定要改掉，不能這樣對(duì)待長(zhǎng)輩。后來(lái)，童童在外婆的引導(dǎo)下，慢慢認(rèn)識(shí)到不足，慢慢變回了一個(gè)討人喜歡的孩子。我想，我也肯定能改掉壞毛病，好好對(duì)待同學(xué)，好好對(duì)待長(zhǎng)輩，成為一個(gè)講道理的好孩子。
《楓林渡》這本書(shū)讓我知道了自私、勢(shì)利、目中無(wú)人、看不起人是多么的可怕，也讓我看到了純潔、善良、懂道理、尊重人是多么寶貴的財(cái)富。現(xiàn)在的我，希望自己是藍(lán)藍(lán)，能夠做到寬容大度、孝順能干;長(zhǎng)大了我希望自己能成為藍(lán)藍(lán)外婆，盡可能地幫助別人、尊重別人，成為一個(gè)值得別人尊重的人，而不是藍(lán)藍(lán)媽媽那樣只會(huì)愛(ài)慕虛榮，因?yàn)檫@樣的人，即使長(zhǎng)得再好看，沒(méi)有心靈美，也只會(huì)是一個(gè)"難看"的人。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十三
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)常看書(shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)"人之初，性本惡"的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃"獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向"無(wú)"字，厚黑學(xué)第三種境界以"無(wú)形無(wú)色"為總結(jié)，也指向"無(wú)"字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從"無(wú)"字入手。道德經(jīng)中"天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗"就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的"厚而無(wú)形，黑而無(wú)色"從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的"致良知"與"厚黑學(xué)",一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在"厚黑"兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界"厚如城墻，黑如煤炭"的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用"厚而硬，黑而亮"之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指"人之初，性本善"的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十四
原來(lái)只知道《論持久戰(zhàn)》是---寫(xiě)的一篇很有名的文章，今天查了相關(guān)資料，看了原文才有了進(jìn)一步的了解。它是---在1938年寫(xiě)的延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了"速勝論"和"亡國(guó)論"等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。針對(duì)這些言論和戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況，---作了具體分析并且對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也作了預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略部署?？梢哉f(shuō)是一部超前的戰(zhàn)略分析著作。
文中首先對(duì)于"速勝論"和"亡國(guó)論"予以否定并提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)。中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)人不會(huì)淪為亡國(guó)奴，我們必然會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。全文總結(jié)起來(lái)原因有四點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱，敵小我大，敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助。由于敵強(qiáng)我弱，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一定不會(huì)很快結(jié)束。而后三點(diǎn)則可說(shuō)明我們一定會(huì)勝利，只不過(guò)要經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)。文章條理清晰，娓娓道來(lái)。據(jù)理力爭(zhēng)的推翻了"速勝論"和"亡國(guó)論"的無(wú)科學(xué)理論，使人們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持正確的態(tài)度。同時(shí)，條條闡述我們會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，增強(qiáng)了我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心。
隨后文中闡述了我國(guó)將采取的戰(zhàn)略，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。我們的戰(zhàn)略方針是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，游擊戰(zhàn)為輔。同時(shí)強(qiáng)調(diào)"兵民是勝利的根本",應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，只有人民戰(zhàn)爭(zhēng)才能取得最后的勝利?？梢?jiàn)他把勝利的最重要因素放在人上面而非武器，也許日本在武器上比我們先進(jìn)，但是勝利最終還是屬于我們的。而歷史也足以證明他的理論的正確性。
同時(shí)，也指明了中日都不會(huì)妥協(xié)以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。與日本方面，他們的胃口很大，單純幾個(gè)省份的割讓并不能滿(mǎn)足他們的狼子野心;對(duì)于中國(guó)，我們也不容許日本保留中國(guó)的寸土。我們是絕不會(huì)妥協(xié)的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是必然會(huì)進(jìn)行下去的。
最后，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)，他預(yù)測(cè)將有三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。三個(gè)階段的具體情況不能預(yù)斷，總體趨勢(shì)是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。這一點(diǎn)是我最為佩服的，當(dāng)時(shí)---寫(xiě)這篇文章時(shí)剛處于戰(zhàn)爭(zhēng)初期，而后來(lái)的事實(shí)證明他的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的推測(cè)準(zhǔn)的讓我們吃驚。足以顯示了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)特而敏銳的洞察力和他的軍事才華，也難怪這篇文章會(huì)被奉為經(jīng)典，成為一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，同時(shí)被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。
在文中，---運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性。它可用于指導(dǎo)反侵戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。他在文中所展示的思考模式也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。即使在社會(huì)主義的今天，學(xué)習(xí)這篇著作也具有十分深遠(yuǎn)的意義。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十五
我國(guó)自古以來(lái)是多民族的國(guó)家，全國(guó)共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。
中華各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。
社會(huì)主義祖國(guó)的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在我國(guó)歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。
在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。各民族之間交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥我國(guó)各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。
在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)我國(guó)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。
我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于我國(guó)各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是我國(guó)幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十六
俗話說(shuō)"活到老學(xué)到老，不學(xué)習(xí)則落伍"于是我利用暑假休息時(shí)間我閱讀了《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書(shū)，書(shū)中的大部分章節(jié)來(lái)自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在提問(wèn)或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問(wèn)題，這些特別的問(wèn)題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問(wèn)題中所遇到的，雖然他們來(lái)自世界各地，但是他們遇到的問(wèn)題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書(shū)，越來(lái)越覺(jué)得自己在經(jīng)歷一次思想和意見(jiàn)的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對(duì)幼教本來(lái)就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時(shí)，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在經(jīng)歷了這個(gè)檢討、思辯的自我澄清過(guò)程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。
首先，充滿(mǎn)獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
書(shū)中深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等的觀點(diǎn)和思想，充滿(mǎn)了關(guān)于幼兒教育與教師成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)智慧，以及她對(duì)于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。
其次，隨處可見(jiàn)基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。
麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭(zhēng)議和感到困惑的問(wèn)題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。例如在分析教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)時(shí)，并沒(méi)有空泛的理論闡述，而是通過(guò)幼兒園中的具體事件，深入淺出的闡述了專(zhuān)業(yè)幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種理論與實(shí)踐的融合彰顯了。凱茲博士的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格與豐富的研究閱歷，使人感覺(jué)到這本書(shū)中的許多觀點(diǎn)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是實(shí)踐與思悟出來(lái)的。
再次，滲透著對(duì)幼教問(wèn)題的理性審視與對(duì)幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。
無(wú)論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專(zhuān)業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專(zhuān)業(yè)幼兒教師的行為、教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等問(wèn)題時(shí)，.凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問(wèn)題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)都關(guān)心的一件事，但是目前用來(lái)培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出"自尊無(wú)法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺(jué)得自己很好中獲得",教師應(yīng)該"幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗",只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對(duì)問(wèn)題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。
讀了凱茲博士的書(shū)，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無(wú)知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，無(wú)論談理論還是說(shuō)實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒(méi)有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇一
讀了《綠山墻的安妮》，我知道了在綠山墻的馬修和瑪麗拉兄妹，原本打算在孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩來(lái)幫忙，沒(méi)想到卻陰差陽(yáng)錯(cuò)接來(lái)一個(gè)滿(mǎn)臉雀斑又有著豐富想象力、喋喋不休的紅發(fā)女孩安妮。安妮用愛(ài)心贏得友誼，以倔強(qiáng)堅(jiān)持自己的天性，用豐富的想象力充實(shí)著自己的生活。
馬克吐溫曾評(píng)論過(guò)安妮：安妮是繼不朽的愛(ài)麗絲之后最令人感動(dòng)和喜愛(ài)的兒童形象。我很喜歡安妮，因?yàn)樗S富的想象力讓人贊嘆。
她長(zhǎng)著楓葉似的紅頭發(fā)，很能?chē)Z叨，同時(shí)也惹了許多麻煩。她十分討厭別人評(píng)論她的頭發(fā)。就因?yàn)榧t頭發(fā)，她對(duì)林德太太發(fā)了火;用石板砸了吉爾伯特的頭，還因?yàn)檫@件事被老師罰站，并且在她頭上黑板寫(xiě)了：安妮雪莉脾氣很壞。她惹得麻煩還不止這些。因?yàn)橄胧诡^發(fā)變色，她聽(tīng)了小販的話，使她的頭發(fā)變成可怕的青銅色，而且洗不掉，所以她只能把頭發(fā)剪了。
安妮是一個(gè)活潑、開(kāi)朗的女孩，不管招來(lái)多大的麻煩，她都會(huì)勇敢的去面對(duì)、克服，并且她有著豐富的想象力?，旣惱獍材萑ゴ靼材燃宜煌?，但安妮提出跳上床的時(shí)候，戴安娜同意了，但老爸金小姐卻被嚇個(gè)半死，決定不給戴安娜交學(xué)費(fèi)，也不理她，還要她回城里。安妮憑借著豐富的想象力把老爸金小姐迷住了，然后一切都恢復(fù)原樣了。并且她還讓她在戴安娜家里多住了幾天呢。
她純潔正直，性格倔強(qiáng)，她不死啃書(shū)本，但卻以?xún)?yōu)異的成績(jī)從專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)，并獲得了進(jìn)入大學(xué)深造的獎(jiǎng)學(xué)金，然而正在這時(shí)馬修不幸去世，瑪麗拉幾近失明。為了陪伴和照顧孤獨(dú)的老人，她毅然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，決心留在當(dāng)?shù)亟虝?shū)。在人生道路上的這一抉擇，充分顯示了她的美好心靈和舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)安妮身上有著我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)，她從不把同一個(gè)錯(cuò)誤再犯第二遍，這一閃光點(diǎn)，我們平時(shí)很難做到。
我喜歡安妮，因?yàn)樵谒砩衔铱吹搅耸攀兰o(jì)小女孩的正直和善良，勇敢和執(zhí)著、獨(dú)立與樂(lè)觀。我喜歡安妮，因?yàn)樗拖褚槐K明燈，照亮了我努力的方向，點(diǎn)亮了我的心靈!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇二
伊索寓言是古希臘文學(xué)中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來(lái)以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛(ài)不釋手。書(shū)中的每個(gè)故事都有深刻的含義。
在所有故事中，我認(rèn)為最有說(shuō)服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥(niǎo)》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥(niǎo)每年秋天都要去吃那桃金娘樹(shù)上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹(shù)上的果實(shí)還沒(méi)有成熟，東鳥(niǎo)便每天跑到桃金娘樹(shù)上唱歌：“美好的生活呀就要來(lái)臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開(kāi)放，我對(duì)它是多么向往?！本瓦@樣鶇鳥(niǎo)每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥(niǎo)每天都來(lái)吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o(wú)比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”這個(gè)故事的意思是說(shuō)，不要過(guò)于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥(niǎo)一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。
其中有一篇《蚊子與獅子》，講的是一只蚊子和獅子比試，它專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)有毛的地方，獅子把臉都抓破了也奈何不了它，蚊子大獲全勝，得意地飛來(lái)飛去，不料卻撞到蜘蛛網(wǎng)上。蚊子戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的獅子，卻被小小的蜘蛛消滅。這個(gè)故事告訴我們，驕傲是沒(méi)有好下場(chǎng)的，有些人雖然能打敗強(qiáng)敵，卻也會(huì)被弱者擊敗。
還有一篇《獅子和牧羊人》，講的是一個(gè)牧羊人幫助受傷的獅子拔掉爪子上的刺，解除了獅子的痛苦。后來(lái)牧羊人被誣告入獄，要把他喂獅子，獅子認(rèn)出牧羊人是幫助過(guò)它的人，不但沒(méi)有撲過(guò)去，反而和他很親近。國(guó)王聽(tīng)說(shuō)這事，下令赦免了牧羊人。這個(gè)故事告訴我們行善者必有善報(bào)。
我記得還有一則寓言：一只狐貍經(jīng)過(guò)葡萄架下，看見(jiàn)翡翠瑪瑙般的葡萄懸掛在上面，狐貍頓時(shí)流出了口水。它拼命的點(diǎn)著腳尖，想摘一些嘗嘗卻夠不著，他又搬來(lái)一塊石頭踩上去，結(jié)果還是夠不著，狐貍沒(méi)辦法了，無(wú)可奈何地走了，：自言自語(yǔ)地說(shuō)：“葡萄一定是酸的”自我安慰到。這則預(yù)言大家都很熟悉它的名字是：《狐貍與葡萄》。
我真喜歡《伊索寓言》著本書(shū)。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇三
曾經(jīng)看過(guò)這樣一句話，“一個(gè)弱點(diǎn)可以毀滅人的一生，而一本好書(shū)可以改變?nèi)说拿\(yùn)”?？戳恕度诵缘娜觞c(diǎn)》這本書(shū)，才知道自己當(dāng)初的嗤之以鼻有多么可笑。
美國(guó)著名人際關(guān)系學(xué)大師卡耐基根據(jù)自身豐富的經(jīng)歷和為人處世的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富理論，總結(jié)出了一套排憂(yōu)解難的方法，最終成就了《人性的弱點(diǎn)》這本對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的著作。該書(shū)匯集了卡耐基深刻的思想精髓，涵蓋了與人相處的`技巧、為人處世的原則、說(shuō)服他人的方法等內(nèi)容，并展示了針對(duì)人性所具有的一系列弱點(diǎn)而總結(jié)出來(lái)的解決方法。該書(shū)旨在為無(wú)數(shù)讀者提供心靈的指導(dǎo)，引導(dǎo)人們克服弱點(diǎn)，從而獲得成功和幸福。
古語(yǔ)有云：以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替。那么，以好書(shū)為鏡，不就可以改變?nèi)说囊簧藛?讀了《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)，令我印象最深的內(nèi)容是與人相處的技巧。在書(shū)中，卡耐基為我們提供了應(yīng)對(duì)人性的各種弱點(diǎn)、如何與他人相處的種.種技巧。通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，一句句富含哲理的話語(yǔ)，把事例和道理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為我們營(yíng)造溫馨和諧的人際關(guān)系提供了詳細(xì)的訣竅。通過(guò)這本書(shū)，我們能不斷加深對(duì)卡耐基關(guān)于人際關(guān)系的了解，從而能夠找出適合我們自己的交往方法，探索出屬于自己的人際交往之路。
和諧的人際關(guān)系是身心健康的必要條件。在大學(xué)校園里面，我們除了要應(yīng)付緊張的學(xué)習(xí)之外，還要面對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，處理好人際交往關(guān)系變得尤為重要。更何況，現(xiàn)如今，大學(xué)生因?yàn)楦鞣N心理問(wèn)題被迫退學(xué)、違法犯罪等案例越來(lái)越多。作為一名高職生，“心理健康教育與訓(xùn)練”已經(jīng)成為我們的一門(mén)必修課。對(duì)大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，最普遍的一個(gè)問(wèn)題莫過(guò)于學(xué)生對(duì)人際環(huán)境的不適應(yīng)，這也是人性對(duì)人際交往中存在的弱點(diǎn)。初來(lái)乍到，我們面臨的是與舍友和班級(jí)同學(xué)之間的人際關(guān)系，如果處理不當(dāng)，很容易影響我們的心理健康。因此，了解人際交往的弱點(diǎn)，轉(zhuǎn)變交往態(tài)度，學(xué)習(xí)各種與人交往的技巧的行動(dòng)就變得十分重要。這就需要我們充分了解人際交往的弱點(diǎn)，反思自己，從而真誠(chéng)地關(guān)懷別人、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，主動(dòng)有意識(shí)地融入集體生活，這些都是我們需要學(xué)習(xí)的各種與人相處的技巧?，F(xiàn)實(shí)生活中，與人相處和交往是必不可少的一部分，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_面對(duì)和處理人際交往關(guān)系，為自己形成良好的人際關(guān)系。
我相信，《人性的弱點(diǎn)》這本書(shū)能夠照出我們自身的弱點(diǎn)，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己、戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。
了解自己、相信自己，開(kāi)發(fā)自身的潛能，期待我們能認(rèn)識(shí)自己的人性弱點(diǎn)，找出解決的方法，從中獲取更多的正能量。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇四
我來(lái)到讀書(shū)會(huì)已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎?與朋友交，而不信乎?傳，不習(xí)乎?
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì)，但通過(guò)讀書(shū)會(huì)，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過(guò)三個(gè)方面：忠，信，傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì)，我對(duì)于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強(qiáng)調(diào)的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度?！钢摇棺?，心上一個(gè)中，便是懷著一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅(jiān)持自己一開(kāi)始所堅(jiān)持的始終不變;不倚，將重心放在自己身上，便會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的力量，或許就是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了;那何為「信」?以實(shí)之謂信。一是對(duì)己，每個(gè)人的內(nèi)心都有一根細(xì)刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見(jiàn)，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著很大的勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它;二是對(duì)他人，這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談，首先是我們自身對(duì)于他人的信，懷著誠(chéng)心、講誠(chéng)信，便是「信」的.第一步;其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長(zhǎng)在讀書(shū)會(huì)上所說(shuō)：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪，還要看見(jiàn)浪花下的那片海。」看清他人實(shí)質(zhì)的內(nèi)心，分清誠(chéng)偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō)，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開(kāi)內(nèi)心尋找它，并將它連根拔起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確很痛，因?yàn)槲覀兛偸前蜒劬Ψ旁趧e人的身上，看得見(jiàn)他人的是非對(duì)錯(cuò)，卻覺(jué)察不出自己的問(wèn)題。我有自省過(guò)，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內(nèi)心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)并承認(rèn)它、正視它的感受?；蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣，我也很久沒(méi)有觀察自己的內(nèi)心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō)：「自省是一個(gè)過(guò)程，是需要不斷努力與反復(fù)的過(guò)程，可能很快便發(fā)現(xiàn)自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅(jiān)持下去，最終會(huì)變得更好?！?BR> 很感謝當(dāng)時(shí)聽(tīng)從內(nèi)心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì)的那個(gè)自己，《論語(yǔ)》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現(xiàn)在心中的那杯水沒(méi)有很多，但通過(guò)不斷注入，總會(huì)有醍醐灌頂?shù)臅r(shí)刻。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇五
今天我讀了樓蘭的憂(yōu)郁這篇文章，讓我受益匪淺。心情久久不能平息。
《樓蘭的憂(yōu)郁》這篇課文，通過(guò)作者梅潔痛惜樓蘭古國(guó)的消亡，寧夏、青海等地環(huán)境的變化，感慨人類(lèi)對(duì)環(huán)境的肆意破壞。接著通過(guò)介紹治沙人不懈努力成功治理沙坡頭的事，呼吁人們從小培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，并自覺(jué)加入保護(hù)治理環(huán)境的行動(dòng)之中。
當(dāng)我讀到"馬蹄噠噠，駝鈴聲聲，商賈使節(jié)絡(luò)繹不絕",曾經(jīng)的樓蘭古國(guó)是多么的繁華，多么的熱鬧，作為"絲綢之路"上的一個(gè)重鎮(zhèn)，樓蘭古國(guó)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌，留下了許多動(dòng)人的故事?？删褪沁@個(gè)讓人心心念念的樓蘭古國(guó)，如今卻因?yàn)槿藗冏砸詾槠匠５呐e動(dòng)--砍樹(shù)而消逝得無(wú)影無(wú)蹤，只給后人留下了無(wú)限的遺憾與痛惜。而那些我平時(shí)里一直欣賞的淳樸勤勞的山里人，竟然是造成寧夏"面目全非"、"一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬"的罪魁禍?zhǔn)住＿@是多么令人可怕的事呀!
可是，現(xiàn)在的人又好得到哪里去呢?我的老家在東北，原來(lái)那里是個(gè)有山有水的地方，為了盲目的開(kāi)發(fā)，隨著刺耳的電鋸聲，一棵棵參天大樹(shù)轟然倒下。綠色的樹(shù)木越來(lái)越少，取而代之的是黃色的沙土。往日悅耳的鳥(niǎo)鳴被電器的轟鳴聲代替。往日油綠的草地被寬闊的馬路代替。奔跑的動(dòng)物也被急馳的汽車(chē)代替，更是個(gè)憾事。
當(dāng)我讀到"樓蘭的悲劇并沒(méi)有結(jié)束","沙漠竟從來(lái)沒(méi)有停下它那要踩覆人類(lèi)繁華的腳步".我突然間想，也許它就像個(gè)囂張跋扈的惡魔一樣潛伏在我們身邊，隨時(shí)窺視著我們，只要我們破壞環(huán)境，它就會(huì)張牙舞爪地向我們撲來(lái)，踐踏我們的道路，掩埋我們的源泉，掀翻我們的家園，直到我們被茫茫沙海包圍、吞噬……
當(dāng)我讀到：經(jīng)過(guò)了30年的奮斗，人們布下了幾萬(wàn)畝的固沙林帶，黃沙就這樣被縛住了。頑強(qiáng)的治沙英雄已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)告訴了我們：只要我們不怕困難，不怕失敗，積極環(huán)保，科學(xué)改造，我們的天會(huì)更藍(lán)，水會(huì)更清，花會(huì)更美，人也將更加幸福。
讀了這篇文章使我懂得了：人生總會(huì)遭遇某種誘惑，我們常常被急功近利所蒙蔽，只顧著去捕獲眼前的利益，卻忽視了身后的陷阱甚至災(zāi)難;也告訴我們?nèi)绻祟?lèi)繼續(xù)破壞環(huán)境，沙漠就不會(huì)停下他那要踩覆人類(lèi)繁華的腳步。
我們的家園靠我們來(lái)建設(shè)，當(dāng)然也需要我們來(lái)保護(hù)，我們要讓地球媽媽停止哭泣，恢復(fù)以前年輕美麗的容貌。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇六
樓蘭，一個(gè)久負(fù)盛名的國(guó)家;樓蘭，一個(gè)曾經(jīng)無(wú)比繁華的古老國(guó)家;同時(shí)，是一個(gè)結(jié)局可悲的古老國(guó)家。
讓我們看向樓蘭古國(guó)，到處是來(lái)自各地的商賈使節(jié)，處處可以聽(tīng)到叫賣(mài)聲，馬蹄噠噠聲和駝鈴的叮叮聲，樓蘭古國(guó)沉浸在無(wú)限的繁華中。可是隨著人們對(duì)樹(shù)木的不斷砍伐，沙漠正在悄悄的逼近，終于，繁華的國(guó)家成為了歷史。
我既氣憤樓蘭的人們，又同情樓蘭的人們。他們?cè)馐艿搅松衬耐淌?，失去了家園，我同情?？梢?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，是曾經(jīng)是如此繁華的樓蘭消亡，我又氣憤?？墒俏覀冇杏惺裁促Y格去指責(zé)別人!
我們的母親河—黃河，其奔騰不息的氣勢(shì)曾征服了中華每一個(gè)炎黃子孫。而后，誰(shuí)又曾想到，每天被黃河沖走的泥土有多少呢?黃河上游的植被面積又是多少呢?
還記得98年的大洪水嗎?這天災(zāi)本是有人而起，人類(lèi)的大量砍伐，稀少的植被栓不住泥土，被水一沖，就溶入滔滔江水之中，不僅使河水變得渾濁不堪，而且，因?yàn)榇罅磕嗌吵练e，河床抬高，造成洪災(zāi)泛濫，河水?dāng)嗔?，美麗的母親河失去了她往日的風(fēng)采。大自然已經(jīng)發(fā)怒了!
這時(shí)，我不禁想到了維也納的人民們。
在那里，人們對(duì)保護(hù)環(huán)境十分重視，在那里，人們對(duì)草坪就像對(duì)居室的地毯一樣愛(ài)惜，很早就頒布了森林法。所以，是維也納人自己給自己制造的福氣。在維也納可以看到霧蒙蒙的森林，可以聆聽(tīng)到孔雀和樂(lè)隊(duì)的"二重奏",還可以享受到無(wú)比的舒適。比起談們，我們又怎么能紅著臉去指責(zé)別人!
同學(xué)們現(xiàn)代文明給人類(lèi)帶來(lái)了幸福。但是，在文明的背后，一個(gè)個(gè)問(wèn)題接踵而至?？諝馕廴?。水資源污染等，成了一個(gè)個(gè)不可忽視的問(wèn)題。工廠排出來(lái)的污水，廢氣，造成水資源，空氣的嚴(yán)重污染!
樓蘭的憂(yōu)郁并沒(méi)有停止，樓蘭的憂(yōu)郁為我們敲響了警鐘!前車(chē)之鑒阿!然我們保護(hù)環(huán)境吧，不要讓中國(guó)成為第二個(gè)樓蘭!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇七
藍(lán)天下，深藍(lán)的海在海風(fēng)餓吹拂下，閃耀著金色的光芒。這塊充滿(mǎn)神秘的海域。這本書(shū)雖然是作者在若干年前著成的，但其對(duì)大海的想象實(shí)在太像了，仿佛他就是生活在海底的生物，在大海中旅游過(guò)一般。
作者的筆下大海是慈祥的，是傳奇的，是夢(mèng)幻的。也許那怪怪的船長(zhǎng)并沒(méi)有好的影象，但他淵博的知識(shí)令人佩服。
也許有人會(huì)說(shuō)：“他是亂編的?！钡覀冏屑?xì)想想，假如讓我們生活在那個(gè)年代，我們能將大海想像的如此逼真，如此美麗，如此動(dòng)人?我可以肯定的說(shuō)我辦不到。你可以嗎?
作為現(xiàn)代的中學(xué)生，學(xué)的是別人發(fā)現(xiàn)好的定理，用的是別人發(fā)明好的東西，我們?nèi)鄙倭耸裁?是一種想象和創(chuàng)造的精神。
也許，對(duì)我們來(lái)說(shuō)創(chuàng)造與想象如死灰，因?yàn)樘嗟淖鳂I(yè)，太多的課程，填滿(mǎn)了我們的時(shí)間。但死灰也有復(fù)燃的時(shí)候，有一句話說(shuō)的好“時(shí)間就像海綿里的水，需要擠?！比绻淹骐娔X的時(shí)間用來(lái)想一想這游戲是怎么設(shè)計(jì)出來(lái)的?讓我做，我可以嗎?看電視的時(shí)候，想一想，電視是怎么造出來(lái)的，讓我做，我可以嗎?聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，想一想這音響是怎么想到的，讓我做，我可以嗎?
也許，這樣問(wèn)一問(wèn)自己，開(kāi)動(dòng)大腦想一想，在未來(lái)的某一天你考慮到前人所不曾想道的，提出前人所不曾問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，你的人生就會(huì)披上一片彩虹，你的人生也會(huì)多一筆美麗的回憶。
即使沒(méi)有什么重大發(fā)現(xiàn)，但對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，我們也會(huì)有一段值得珍藏一輩子的美好回憶。
想象是實(shí)踐的第一步，是花兒開(kāi)放前的蓓蕾。創(chuàng)造是成功的墊腳石，是結(jié)果前孕育的胚胎。
我們要發(fā)揮自己的激情。點(diǎn)燃青春的夢(mèng)想!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇八
書(shū)友會(huì)里兩位前輩都不約而同講到過(guò)讀書(shū)的目的就是要解決工作生活中的問(wèn)題，覺(jué)得非常有道理，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下",很明顯，大部分人要做好的就是"善其身",解決好自己的問(wèn)題就是給社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是濟(jì)天下。綜合自己的天賦、能力、性格等因素，職業(yè)生涯多半會(huì)小舟從此逝，江海寄余生，當(dāng)另辟蹊徑，努力改善經(jīng)濟(jì)狀況，于是關(guān)注起經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍，希望能打開(kāi)另一扇窗。
《窮爸爸富爸爸》中的窮爸爸工作努力，受過(guò)良好的教育，擁有博士的光環(huán);富爸爸，八年級(jí)都沒(méi)能念完。兩位爸爸的事業(yè)都相當(dāng)成功，而且一輩子都很勤奮，因此，兩人都有豐厚的收入，然而其中一個(gè)人終其一生都在個(gè)人財(cái)務(wù)問(wèn)題的泥沼中掙扎，另一個(gè)人則成了夏威夷最富有的人之一。書(shū)本從很多方面分析了產(chǎn)生這種差別的原因，最后歸納起來(lái)矛頭集中指向理財(cái)思維的不同。
書(shū)中對(duì)財(cái)務(wù)自由有很多見(jiàn)解，但由于國(guó)情、傳統(tǒng)觀念根深蒂固等原因，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最具可操作性的只有一點(diǎn)，就是對(duì)資產(chǎn)和負(fù)債的管理。
首先，必須明白資產(chǎn)的負(fù)債的區(qū)別，并且購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)，這是第一條規(guī)則，也是唯一一條規(guī)則，"富人獲得資產(chǎn)，而窮人和中產(chǎn)階級(jí)獲得債務(wù)，只不過(guò)他們以為那些就是資產(chǎn)",我們平時(shí)更新?lián)Q代的數(shù)碼產(chǎn)品和很多買(mǎi)來(lái)就閑置的物品等行為其實(shí)是添置債務(wù)。如何區(qū)分資產(chǎn)和負(fù)債，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)就是能把錢(qián)放進(jìn)你口袋里的東西，比如：不需要到場(chǎng)就可以正常運(yùn)作的業(yè)務(wù)、股票、債券、基金、能夠產(chǎn)生收入的房地產(chǎn)、版稅等，負(fù)債是把錢(qián)從你口袋里取走的東西，我們現(xiàn)在實(shí)際進(jìn)入了負(fù)利率時(shí)代，所以現(xiàn)金和銀行存款類(lèi)的資產(chǎn)我認(rèn)為劃為負(fù)債更合適，因?yàn)樗馁?gòu)買(mǎi)力會(huì)不斷下降，放的時(shí)間越長(zhǎng)，損失越多。一份關(guān)于美國(guó)200年來(lái)資產(chǎn)價(jià)值的'變化報(bào)告中指出，1802年一塊美金，到今天的購(gòu)買(mǎi)力是5分錢(qián)。
而相應(yīng)的資產(chǎn)類(lèi)的短期債券兩百年漲了275倍;長(zhǎng)期債券的漲了1600多倍，1美金股票即使除掉通貨膨脹因素也升值了一百萬(wàn)倍，價(jià)值103萬(wàn)。當(dāng)然，這里面有一個(gè)bug,就是時(shí)間跨度太長(zhǎng)，個(gè)人是無(wú)法以百年為單位投資的，再考慮通脹，債券和基金看似升值不少，但也只能是劃歸為保守的投資方式，很難實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，股票投資獲利巨大，也風(fēng)險(xiǎn)巨大，比如剛經(jīng)歷的股災(zāi)。
即便如此，股票投資市場(chǎng)仍是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的可試之路，如何從"七虧二平一贏"的鐵律中脫穎而出，然后穩(wěn)妥的生存下去，將是今后讀書(shū)中要試圖解決的技術(shù)性問(wèn)題。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇九
《海底兩萬(wàn)里》是我讀的第一本科幻小說(shuō)。從此，我成了一個(gè)科幻小說(shuō)迷。也是科幻大師凡爾納的一個(gè)粉絲。從《氣球上的五星期》到《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》到神秘島》再到《八十天環(huán)游地球》，我看的津津有味。
凡爾納的科幻小說(shuō)知識(shí)性很強(qiáng)，從海底兩萬(wàn)里，可以說(shuō)就是凡爾納帶著我們這些小讀者環(huán)游海底世界，從太平洋到印度洋，從大西洋到北冰洋，我學(xué)到許多地理知識(shí)，什么馬六甲海峽，什么紅海，地中海，什么日本暖流。我都是從中輕松學(xué)到了。在初中，高中，我的地理成績(jī)一直名列前茅，而且學(xué)起來(lái)十分有趣，也十分容易，比起那些愁眉苦臉，死記硬背的同學(xué)，我太感謝《海底兩萬(wàn)里》，感謝凡爾納，讓我輕輕松松學(xué)到了許多地理知識(shí)。
我在初中，高中，都不止一次翻看過(guò)這本書(shū)，看一看久違的尼摩船長(zhǎng)，阿龍那教授，到地中海走一遭，到大西洋看一看，真是讓人回味無(wú)窮。足不出戶(hù)，環(huán)游世界大洋。
現(xiàn)在作為一個(gè)歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生，我又對(duì)這本書(shū)有新的看法，本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)末，是第二次工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)文明欣欣向榮，。之前通過(guò)大航海與殖民擴(kuò)張，西方文明已經(jīng)控制了海面，但海底世界對(duì)他們依然是一個(gè)神秘世界，《海底兩萬(wàn)里》正是表現(xiàn)了工業(yè)文明對(duì)海底世界的探索和欲望。
在當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，深海探索接連不斷，人類(lèi)對(duì)海底資源的開(kāi)放也日益增加，海底世界未來(lái)將成為人類(lèi)的`家園，海底世界還是許多沖突的根源，中日釣魚(yú)島沖，也是釣魚(yú)島附近海底油氣資源資源有重大關(guān)系，未來(lái)的海底世界，恐怕不會(huì)風(fēng)平浪靜。
《海底兩萬(wàn)里》，常讀常新，以后又多加品讀，也必然受益良多。
以上只是我個(gè)人的一點(diǎn)感想與體會(huì)。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：”我們周?chē)目諝舛喑林亍＠洗蟮臍W羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷!讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)!呼吸一下英雄們的氣息?！?BR> 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)帯Ｔ谕灰灾兴€說(shuō)：”我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱(chēng)雄的人;而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是9世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。
如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：”妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己?！?BR> ”托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活!”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視?！苯K于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門(mén)，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周?chē)娜藗冋f(shuō)道。
“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦;為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰?”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十一
學(xué)校是一個(gè)育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會(huì)的文明。然而，我們校園中常常出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象卻不由得讓我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題重新進(jìn)行了思考：究竟，我們的`校園還是一個(gè)文明的校園嗎?我們的同學(xué)是有修養(yǎng)的嗎?作為中國(guó)跨世紀(jì)新一代的青年就是我們這樣的嗎?
同學(xué)們，為了自己，為了畢業(yè)以后找一份好的工作，為了在中國(guó)加入世貿(mào)后找到屬于自己的一個(gè)位置，我們也應(yīng)該是時(shí)候充實(shí)自己，完善自己了。學(xué)習(xí)知識(shí)，才能提高修養(yǎng)呀!同學(xué)們，“天下大事，必行于細(xì)”。讓我們高度重視“講文明”，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，把思想道德規(guī)范落實(shí)到每一個(gè)言行中。讓我們共創(chuàng)文明的校園，爭(zhēng)做文明的大學(xué)生!
同學(xué)們，我們正處于人生中最為關(guān)鍵的成長(zhǎng)期。這個(gè)時(shí)期的所作所為，將會(huì)潛移默化地影響到我們的綜合素質(zhì)，如果此時(shí)我們不提高自己的思想道德素質(zhì)，即使掌握了科學(xué)文化知識(shí)，也得不到社會(huì)的肯定。因此，我們必須嚴(yán)于律己，不做“有才無(wú)德”的人，而要努力成為一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?BR> 掃除大學(xué)生不良行為習(xí)慣，關(guān)鍵在于大學(xué)生的“自律”，而不僅僅是“他律”。只要我們有恒心，有毅力，就沒(méi)有攻不破的難關(guān);只要我們真正做到：“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”;做到“發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，并且敢于改正缺點(diǎn)”;做到“踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人”，就一定能展現(xiàn)校園新風(fēng)貌，就一定能成為一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡娜耍粋€(gè)合格的大學(xué)生。
同學(xué)們，我們是家之學(xué)子，國(guó)之棟梁。傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的文明素質(zhì)，是我們的歷史使命。在爭(zhēng)做文明大學(xué)生的活動(dòng)中，學(xué)生黨員和干部要起“講文明”的模范帶頭作用，從自身做起，帶領(lǐng)全體同學(xué)爭(zhēng)當(dāng)文明的大學(xué)生，讓文明充滿(mǎn)生活的每個(gè)角落,再回到校園文明這個(gè)話題吧，如果我們大家每一個(gè)人都是文明人，那么何愁我們的校園不是一個(gè)文明的校園?學(xué)院的綠樹(shù)紅花，加上我們朗朗的書(shū)聲，暖人的話語(yǔ)，整潔的儀表，這該是多么相得益彰的美麗畫(huà)面呀!同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，共同打造一個(gè)文明校園吧!我今天讀了《伊索寓言》這本書(shū)，知道了很多知識(shí)。作者伊索是公元前6世紀(jì)古希臘的寓言作家，傳說(shuō)是貴族的奴隸，后獲自由。他寫(xiě)的是對(duì)生活中各種現(xiàn)象的批判與教訓(xùn)。他以各種各樣的動(dòng)物為角色，以一個(gè)個(gè)精美的小故事來(lái)告訴人們一個(gè)個(gè)人生的道理。
其中《農(nóng)夫與蛇》的故事講的是：農(nóng)夫在寒冷的冬天看見(jiàn)一條凍僵的蛇，覺(jué)得可憐，就把它撿起放在懷中取暖，結(jié)果蛇蘇醒恢復(fù)本性，咬死恩人的故事。
讀完這個(gè)故事使我懂得一定要做一個(gè)懂得感恩圖報(bào)的人。做好事要講究方法。對(duì)惡人不能心慈手軟，否則后患無(wú)窮。
類(lèi)似的故事，書(shū)中還有許多許多，讓我學(xué)到了很多知識(shí)和道理，我喜歡你——《伊索寓言》!
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十二
當(dāng)我翻到《楓林渡》的最后一頁(yè)，看到圖畫(huà)中藍(lán)藍(lán)背著包，落寞地離開(kāi)城市的背影，眼淚止不住地流了下來(lái)。
《楓林渡》是曹文軒早期的作品，書(shū)名就是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)下地名，是小主人公藍(lán)藍(lán)和奶奶的老家。在那里，藍(lán)藍(lán)和稻虎哥過(guò)著簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活。直到被多年未見(jiàn)的媽媽接進(jìn)秋棠街八號(hào)，看到身為市長(zhǎng)的外婆和童童弟弟，藍(lán)藍(lán)和奶奶才開(kāi)始了一種全新的生活，電視機(jī)、冰箱、水龍頭等等……這些現(xiàn)在幾乎所有家庭都有的家具，卻都是藍(lán)藍(lán)未曾見(jiàn)過(guò)的，可見(jiàn)那時(shí)的農(nóng)村真是落后。
為了乖巧聽(tīng)話、美麗善良的藍(lán)藍(lán)，奶奶是想著無(wú)論多么辛苦都要留在秋棠街的。可是愛(ài)慕虛榮的媽媽?zhuān)淮斡忠淮蔚膫δ棠?，她歧視、嫌棄土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)下人，包括幫她嘔心瀝血辛苦照看藍(lán)藍(lán)的奶奶。藍(lán)藍(lán)生日宴的時(shí)候，她故意支走奶奶，不讓她參加;童童欺負(fù)奶奶時(shí)，她故意裝作沒(méi)看見(jiàn);童童氣走奶奶最心疼的孫子稻虎，使稻虎一個(gè)人回了楓林渡，她視而未見(jiàn);還因?yàn)橥恍⌒氖軅?zé)罵奶奶……這一切，最終讓忍氣吞聲的奶奶毅然離開(kāi)了。而藍(lán)藍(lán)，也跟著奶奶走了，離開(kāi)了寬敞明亮的秋棠街，回楓林渡去了，去見(jiàn)稻虎哥了，去聽(tīng)云雀叫了……
看到這里時(shí)，我真的為奶奶叫屈，就像當(dāng)市長(zhǎng)的藍(lán)藍(lán)外婆說(shuō)的："我長(zhǎng)得那么矮，你怎么就不嫌我又老又丑了呢?"是啊，奶奶是長(zhǎng)得不好看，可奶奶多好啊，寧可自己挨餓，也要讓藍(lán)藍(lán)吃飽，寧肯自己挨凍，也要讓藍(lán)藍(lán)穿暖，又在秋棠街的家中做牛做馬，怎么連最起碼的尊重都得不到呢?想想我的外婆，也是那樣無(wú)私地照顧著我，從不抱怨，從不求回報(bào)，雖然她不認(rèn)識(shí)字，普通話也說(shuō)得不流利，可那又怎樣呢?我一定會(huì)像藍(lán)藍(lán)喜歡奶奶一樣，給予外婆足夠的`尊重，絕不像藍(lán)藍(lán)媽媽那樣，長(zhǎng)上一雙勢(shì)利眼。
《楓林渡》里讓我印象深刻的還有童童。從小在城市里長(zhǎng)大的他，在媽媽的縱容下，變得越發(fā)傲氣，在小朋友中間自以為是，還支使奶奶和稻虎哥為他做事，每天要奶奶給他擦腳、端牛奶、穿衣服!看著這么驕氣的他，真是讓人討厭?？上胂胗袝r(shí)候我對(duì)自己的奶奶，也有點(diǎn)隨心所欲，好像她幫我干活是應(yīng)該的。這可不行，我一定要改掉，不能這樣對(duì)待長(zhǎng)輩。后來(lái)，童童在外婆的引導(dǎo)下，慢慢認(rèn)識(shí)到不足，慢慢變回了一個(gè)討人喜歡的孩子。我想，我也肯定能改掉壞毛病，好好對(duì)待同學(xué)，好好對(duì)待長(zhǎng)輩，成為一個(gè)講道理的好孩子。
《楓林渡》這本書(shū)讓我知道了自私、勢(shì)利、目中無(wú)人、看不起人是多么的可怕，也讓我看到了純潔、善良、懂道理、尊重人是多么寶貴的財(cái)富。現(xiàn)在的我，希望自己是藍(lán)藍(lán)，能夠做到寬容大度、孝順能干;長(zhǎng)大了我希望自己能成為藍(lán)藍(lán)外婆，盡可能地幫助別人、尊重別人，成為一個(gè)值得別人尊重的人，而不是藍(lán)藍(lán)媽媽那樣只會(huì)愛(ài)慕虛榮，因?yàn)檫@樣的人，即使長(zhǎng)得再好看，沒(méi)有心靈美，也只會(huì)是一個(gè)"難看"的人。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十三
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)常看書(shū)，所以一直沒(méi)有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)"人之初，性本惡"的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻€(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?BR> 六祖慧能以"菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃"獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向"無(wú)"字，厚黑學(xué)第三種境界以"無(wú)形無(wú)色"為總結(jié)，也指向"無(wú)"字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從"無(wú)"字入手。道德經(jīng)中"天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗"就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的"厚而無(wú)形，黑而無(wú)色"從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的"致良知"與"厚黑學(xué)",一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在"厚黑"兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界"厚如城墻，黑如煤炭"的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用"厚而硬，黑而亮"之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指"人之初，性本善"的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十四
原來(lái)只知道《論持久戰(zhàn)》是---寫(xiě)的一篇很有名的文章，今天查了相關(guān)資料，看了原文才有了進(jìn)一步的了解。它是---在1938年寫(xiě)的延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的演講稿。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，在國(guó)民黨內(nèi)出現(xiàn)了"速勝論"和"亡國(guó)論"等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國(guó)民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。針對(duì)這些言論和戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況，---作了具體分析并且對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)也作了預(yù)測(cè)和戰(zhàn)略部署?？梢哉f(shuō)是一部超前的戰(zhàn)略分析著作。
文中首先對(duì)于"速勝論"和"亡國(guó)論"予以否定并提出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將是持久戰(zhàn)。中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)人不會(huì)淪為亡國(guó)奴，我們必然會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。全文總結(jié)起來(lái)原因有四點(diǎn)：敵強(qiáng)我弱，敵小我大，敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助。由于敵強(qiáng)我弱，所以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一定不會(huì)很快結(jié)束。而后三點(diǎn)則可說(shuō)明我們一定會(huì)勝利，只不過(guò)要經(jīng)過(guò)持久戰(zhàn)。文章條理清晰，娓娓道來(lái)。據(jù)理力爭(zhēng)的推翻了"速勝論"和"亡國(guó)論"的無(wú)科學(xué)理論，使人們對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持正確的態(tài)度。同時(shí)，條條闡述我們會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因，增強(qiáng)了我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的信心。
隨后文中闡述了我國(guó)將采取的戰(zhàn)略，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)。我們的戰(zhàn)略方針是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，游擊戰(zhàn)為輔。同時(shí)強(qiáng)調(diào)"兵民是勝利的根本",應(yīng)團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，只有人民戰(zhàn)爭(zhēng)才能取得最后的勝利?？梢?jiàn)他把勝利的最重要因素放在人上面而非武器，也許日本在武器上比我們先進(jìn)，但是勝利最終還是屬于我們的。而歷史也足以證明他的理論的正確性。
同時(shí)，也指明了中日都不會(huì)妥協(xié)以結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。與日本方面，他們的胃口很大，單純幾個(gè)省份的割讓并不能滿(mǎn)足他們的狼子野心;對(duì)于中國(guó)，我們也不容許日本保留中國(guó)的寸土。我們是絕不會(huì)妥協(xié)的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是必然會(huì)進(jìn)行下去的。
最后，而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的趨勢(shì)，他預(yù)測(cè)將有三個(gè)階段：第一個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御的時(shí)期。第二個(gè)階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時(shí)期。第三個(gè)階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。三個(gè)階段的具體情況不能預(yù)斷，總體趨勢(shì)是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時(shí)期。這一點(diǎn)是我最為佩服的，當(dāng)時(shí)---寫(xiě)這篇文章時(shí)剛處于戰(zhàn)爭(zhēng)初期，而后來(lái)的事實(shí)證明他的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的推測(cè)準(zhǔn)的讓我們吃驚。足以顯示了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)獨(dú)特而敏銳的洞察力和他的軍事才華，也難怪這篇文章會(huì)被奉為經(jīng)典，成為一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，同時(shí)被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。
在文中，---運(yùn)用辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的根本問(wèn)題作了精辟的論述，制訂了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線、方針、政策和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，證明了其無(wú)比的正確性。它可用于指導(dǎo)反侵戰(zhàn)爭(zhēng)，并經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。他在文中所展示的思考模式也是值得我們學(xué)習(xí)的地方。即使在社會(huì)主義的今天，學(xué)習(xí)這篇著作也具有十分深遠(yuǎn)的意義。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十五
我國(guó)自古以來(lái)是多民族的國(guó)家，全國(guó)共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。
中華各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。
社會(huì)主義祖國(guó)的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在我國(guó)歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。
在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。各民族之間交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥我國(guó)各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義祖國(guó)。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。
在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國(guó)各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)我國(guó)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。
我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于我國(guó)各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是我國(guó)幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。
課外書(shū)讀書(shū)感悟40篇十六
俗話說(shuō)"活到老學(xué)到老，不學(xué)習(xí)則落伍"于是我利用暑假休息時(shí)間我閱讀了《與幼兒教師對(duì)話——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書(shū)，書(shū)中的大部分章節(jié)來(lái)自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講，其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在提問(wèn)或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問(wèn)題，這些特別的問(wèn)題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問(wèn)題中所遇到的，雖然他們來(lái)自世界各地，但是他們遇到的問(wèn)題竟然如此的相似，有著非常多的共通之處。因此，讀此書(shū)，越來(lái)越覺(jué)得自己在經(jīng)歷一次思想和意見(jiàn)的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對(duì)幼教本來(lái)就有所感觸，所以在讀麗蓮。凱茲博士所提出的議題與例子時(shí)，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯，在經(jīng)歷了這個(gè)檢討、思辯的自我澄清過(guò)程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。
首先，充滿(mǎn)獨(dú)到而精辟的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。
書(shū)中深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等的觀點(diǎn)和思想，充滿(mǎn)了關(guān)于幼兒教育與教師成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)智慧，以及她對(duì)于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。
其次，隨處可見(jiàn)基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。
麗蓮。凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭(zhēng)議和感到困惑的問(wèn)題，依據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀深入的的闡述和分析。例如在分析教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)時(shí)，并沒(méi)有空泛的理論闡述，而是通過(guò)幼兒園中的具體事件，深入淺出的闡述了專(zhuān)業(yè)幼兒教師的標(biāo)準(zhǔn)。這種理論與實(shí)踐的融合彰顯了。凱茲博士的獨(dú)特學(xué)術(shù)風(fēng)格與豐富的研究閱歷，使人感覺(jué)到這本書(shū)中的許多觀點(diǎn)不是寫(xiě)出來(lái)的，而是實(shí)踐與思悟出來(lái)的。
再次，滲透著對(duì)幼教問(wèn)題的理性審視與對(duì)幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。
無(wú)論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專(zhuān)業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專(zhuān)業(yè)幼兒教師的行為、教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)等問(wèn)題時(shí)，.凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問(wèn)題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)都關(guān)心的一件事，但是目前用來(lái)培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出"自尊無(wú)法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺(jué)得自己很好中獲得",教師應(yīng)該"幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗",只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對(duì)問(wèn)題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。
讀了凱茲博士的書(shū)，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無(wú)知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，無(wú)論談理論還是說(shuō)實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒(méi)有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正合格的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。