通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進而改進和提高。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和受眾。小編為大家收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，希望能對大家的寫作有所幫助。
選擇是自由篇一
當(dāng)我在梳理記憶的羽毛時，從一堆銀白的羽毛中發(fā)現(xiàn)了一支灰暗的羽毛。我回想著這支羽毛所記載的事情，不禁感到憤怒……事情是這樣的：在一次夏季校運會上，我參加了女子200米的比賽?！凹佑?！加油！易！加油！快贏了！加油??！”在加油聲中我贏得了第二名的名次。雖然差一點就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的！
我知道媽望子成龍望女成鳳，雖然你說的沒錯。我該像哥學(xué)習(xí)，人長得帥，這沒辦法，我長的也不會太丑。別人說挺漂亮，可是其他學(xué)習(xí)用的時間讓哥成為一個沒自由的人，他在乖乖子和自由人中選擇了前項，而我，希望選擇自由，這個選擇是我們選的，不是家長！
我決定。把這只羽毛留著，留著這記憶。
選擇是自由篇二
小學(xué)生作文大全。
然而代價是慘重的。
“掙扎在廢墟下”講的是唐山大地震時，一個十二歲的女孩李霞，被壓在了三層樓房的底部，她的身邊有媽媽、姐姐，還有九歲和五歲的兩個小外甥。第二天她的媽媽就死了，臨死時囑咐姐妹倆要照顧好兩個小外甥。李霞用堅強的信念支撐著生命，小外甥渴了，她先是給他一點唾液，后來想辦法把小外甥的尿留著，渴極了就喝一口，最后連尿也沒有了，就扒一點濕土捂在臉上……終于在第四天等來了救援的解放軍。這個故事讓我想起了我們身邊的“5·12大地震”和青海的“玉樹地震”，那些逝去的生命，應(yīng)該有很多是因為不懂得如何自救自護而永遠(yuǎn)地離去了，這是多么可惜啊!
生活中時時刻刻都存在著危險，我們都應(yīng)該來讀一讀《保護你自己》，那么當(dāng)危險靠近時，我們就會給自己多一些珍愛生命的機會!
選擇是自由篇三
首先，該書共五章，分別為引言、論思想自由和討論自由、論個性為人類福祉的因素之一、論社會架于個人的權(quán)威的限度、本文教義的應(yīng)用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人類事務(wù)前進過程中來到了這樣一個時代：人們對于管治者之成為一種獨立的權(quán)力而在利害上與他們自己相對抗，已不復(fù)認(rèn)為是一種自然的必要?！币部梢院唵蔚卣f該文章的背景是一個國家已經(jīng)進入選舉制和責(zé)任制政府的時期，人們不僅意識到政府權(quán)力是可以通過投票或其他政治制度予以限制或更換的，而且更深層次的認(rèn)識到就算政府權(quán)力可以限制，但不代表對自由的限制有所減少，而是該種限制通過其他方式表現(xiàn)出來，即“社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深的多，由于它奴役到靈魂本身?！敝S刺的是該文寫于十九世紀(jì)，歷史過去了兩百余年，如今的中國卻連文章提到的時代還沒有進入，我們剛剛擺脫經(jīng)濟不自由的計劃經(jīng)濟，仍處于“有限責(zé)任政府”和“社會暴虐”雙重控制時代中。從另一個角度中可以看出，文章討論的對象不是人身自由，而是討論有關(guān)人類靈魂自由的對立面，所以文章的第一章就談及思想自由和討論自由，在我看來，這一起點已經(jīng)決定了該文章的高度。
正如引言中作者談到的“自由，作為一條原則來說，在人類還未達到能夠借自由的和對等的討論而獲得改善的階段以前的任何狀態(tài)中，是無所適用的。”我們目前所處的社會是否能夠通過自由的和對等的討論而獲得改善的階段呢?可惜中國的國情實在過于復(fù)雜，有些地方已經(jīng)進入這一階段了，有些地方卻還必須依靠個別擁有實權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)的個人道德和智慧才能發(fā)揮方使得該地方有所改善，更可怕的是上述兩個地方并不是地理意義上的相距遙遠(yuǎn)，有時就發(fā)生在同一個地區(qū)、同一個城市、同一個集體，這就造成了理論上和實踐中的混亂。
除了將自由的討論限制在以上社會基礎(chǔ)上外，作者在引言中還排除了對他人利益有損的自由以及基于對他人有益的行為而自身利益有所限制的自由(例如作證)，作者認(rèn)為上述兩種自由都應(yīng)該毫無疑問的被予以限制，這是不言自明的，最后作者將討論自由的重點放在：“意識的內(nèi)向境地、趣味和志趣的自由、以及聯(lián)合的自由?！安⒄J(rèn)為任何一個社會如果上述三種自由不是絕對的和沒有規(guī)限的，那就不算完全的自由?！薄拔┮粚嵎Q其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。
選擇是自由篇四
全縣開展的“講黨性、講學(xué)習(xí)、講正氣、樹形象、促發(fā)展”教育活動，是縣委、縣政府做出的戰(zhàn)略部署，是全面落實省委“重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民”的工作要求，是鞏固學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動成果，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強新形勢下我縣干部隊伍建設(shè)，促使干部作風(fēng)進一步轉(zhuǎn)變、發(fā)展環(huán)境進一步優(yōu)化，推動縣域經(jīng)濟又好又快發(fā)展、提高干部整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。近期我重讀了毛澤東同志的《反對自由主義》，感到雖歷經(jīng)七十載，對自由主義的來源、危害及對十一種表現(xiàn)深刻分析仍具有很強的現(xiàn)實意義，其精髓絲毫沒有過時。
《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實話，不做實事”。聯(lián)系自己的思想工作生活實際，感觸頗深，歸納起來有以下三點：
一、反對自由主義，就是要有嚴(yán)以律已，寬以待人的胸懷。作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須克服經(jīng)驗主義、官僚主義作風(fēng)，虛心向身邊工作的同志和群眾學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中強化素質(zhì)，實踐中鍛煉本領(lǐng)，工作中體現(xiàn)水平。注意好的典型、好的經(jīng)驗，虛心向同志和群眾請教，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。在陳淋子鎮(zhèn)工作幾年來，我始終按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，利用工作之余，堅持每天讀黨報、黨刊，經(jīng)常寫讀書筆記和心得體會，不斷豐富自己的政治理論，提高自己的政策水平，加強政治修養(yǎng)，錘煉黨性，為科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。在工作中全面加強干部隊伍建設(shè)和干部作風(fēng)建設(shè)，把“三講一樹一促”教育活動與實踐科學(xué)發(fā)展觀活動有機結(jié)合起來，開展了“領(lǐng)導(dǎo)干部爭當(dāng)五個表率”、“雙創(chuàng)雙爭”、“科級干部當(dāng)村長”等活動，其中“雙創(chuàng)雙爭”教育活動獲得了縣級表彰。這些學(xué)習(xí)教育活動的開展，使全鎮(zhèn)上下形成了全力以赴抓發(fā)展、和衷共濟干事業(yè)、群策群力謀跨越的生動局面。
二、反對自由主義，就是要有辦實事、辦好事的行動。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計較個人得失。在工作中，我注重做好以下幾點。
一是抓班子、促黨建，形成團結(jié)干事的新局面。鎮(zhèn)黨委堅持集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)，在堅持民主集中制原則基礎(chǔ)上做到大事講原則，小事講風(fēng)格，求同存異，團結(jié)協(xié)作。班子成員經(jīng)常深入基層，密切聯(lián)系群眾，耐心聽取群眾意見和建議，接受群眾監(jiān)督，使黨委威信不斷提高，班子凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強，各方面工作有了長足發(fā)展。
二是抓經(jīng)濟、促發(fā)展，打造經(jīng)濟大鎮(zhèn)新亮點。陳淋子鎮(zhèn)現(xiàn)在迎來了前所未有的發(fā)展機遇，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)到位，多家企業(yè)相繼入駐。今后，我們將進一步突出“加快發(fā)展”這一主題，以文化建設(shè)弓i領(lǐng)發(fā)展、以農(nóng)村試驗區(qū)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展、以工業(yè)強鎮(zhèn)拉動發(fā)展、以城鎮(zhèn)化建設(shè)助推發(fā)展、以旅游開發(fā)激活發(fā)展、以改善民生促進發(fā)展，從而實現(xiàn)陳淋子鎮(zhèn)跨越式發(fā)展。
三是抓民生，促和諧，推動社會事業(yè)再進步。全面落實各項強農(nóng)惠農(nóng)政策，健全養(yǎng)老、醫(yī)保、低保等社會保障機制，結(jié)合農(nóng)村綜合改革試驗區(qū)建設(shè)，集中精力抓好農(nóng)民新村示范點建設(shè)，解決好事關(guān)百姓的交通、飲水等實際問題，高度重視信訪穩(wěn)定工作，認(rèn)真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源頭，努力形成安定祥和的社會氛圍。
三、反對自由主義，就是要加強調(diào)查研究，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。把“三講一樹一促“教育活動與當(dāng)前重點工作結(jié)合起來，真正把教育活動的成效體現(xiàn)到解決問題、推動工作上。今年，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)和九華山旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，是事關(guān)陳淋子鎮(zhèn)改革發(fā)展的兩項重點工作。
在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)上，我們力爭把史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建成豫皖邊界竹木茶藥生產(chǎn)加工基地，成為輻射帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的核心增長極。通過認(rèn)真研究，確定了今年要做的工作。一是積極做好產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的總規(guī)、詳規(guī)以及環(huán)境科學(xué)評價的報批;二是及早開始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年要完善集聚區(qū)的相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和600畝工業(yè)用地的儲量;三是加大招商力度。今年力爭全年完成項目投資2億元，引進5—8家企業(yè)入駐，爭取年內(nèi)完成稅收l000萬元。
選擇是自由篇五
看完《自由選擇》這本書，真的感覺極少有像這樣的經(jīng)濟學(xué)著作，可以用通俗的，不帶任何惱人的公式的語言來論述經(jīng)濟學(xué)的觀點的。以至于看完后可以很直觀地感受到弗里德曼應(yīng)該也是那種能和普通民眾交流的經(jīng)濟學(xué)家之一。（就像有人這樣評說薩繆爾森一樣）。
因為以上的原因，閱讀本書也是十分輕松流暢的，就除了幾段征引理解起來有點困難。這不止是因為其通俗的語言，也是因為其清晰的、一以貫之的觀點——應(yīng)該追求人類自由和經(jīng)濟自由。
為證明以上觀點，作者分幾個版塊進行了實證分析——社會福利、社會平等、學(xué)校與教育、消費者的保護、工人的保護、通貨膨脹。其中后四者在論述過程中所提出的觀點讓人耳目一新，特別是學(xué)校與教育及通貨膨脹這兩個版塊。
在第六章“我們的學(xué)校出了什么問題”中，作者幾乎顛覆我對政府補貼教育、政府辦學(xué)、公共學(xué)校的原來一貫的美好看法——我一直堅信政府干預(yù)教育事業(yè)是讓更廣大的民眾接受更廣泛的教育，讓社會更加趨近于機會平等的必不可少的一部分，它能克服市場不能提供充足的“教育”這種公共產(chǎn)品的問題，通過矯正性的補貼，使得“教育”這種具有很大外部性的商品達到社會合意的供給水平。
這是我們一般情況下最容易見到的支持政府干預(yù)教育事業(yè)的理論分析。
然而，作者在論述現(xiàn)今高等教育是否真正給人們帶去“教育機會平等”及產(chǎn)生“社會收益”時是持這樣的觀點的：一直以來，我們都企圖引導(dǎo)人們搞清楚所謂的“社會收益”到底指的是什么。然而得到的答案幾乎總是蹩腳的經(jīng)濟學(xué)理論。人們都說如果更多的國民受到良好的教育和培訓(xùn)，那么整個國家便會因此而受益；為獲得這種技能的提升而進行投資，對經(jīng)濟增長是至關(guān)重要的；如果越來越多的人受到良好的教育和培訓(xùn)，那么其他人的生產(chǎn)效率也會因此而提高。這些說法當(dāng)然都不錯，但哪一條都不足以成為對高等教育給予補貼的正當(dāng)理由。因為這些說法也同樣適用于實物資本（即機器、廠房等），但是沒有人會據(jù)此推論說，應(yīng)該用稅收對通用汽車或者通用電氣公司的資本投資給予補貼。
在實現(xiàn)教育機會均等方面，作者以其掌握的數(shù)據(jù)中得出這樣的結(jié)論——出生于上等收入的家庭的學(xué)生數(shù)，是來自低收入家庭的兩三倍，而且這些人往往都去讀那些消耗資本較多的，學(xué)制較長的大學(xué)，而不讀兩年制的初級大學(xué)。結(jié)果便是，來自高收入家庭的學(xué)生從政府的補貼中受益最多。作者通過這兩方面的論述，有力地質(zhì)疑了政府補貼教育（至少是高等教育）的合理性所在。讓人不禁對其他的同樣是政府過多插手的公共事業(yè)也產(chǎn)生了懷疑——如鐵輪運輸、航空等等。這些所謂的公共事業(yè)是否真的本身就該按現(xiàn)在所見的那樣發(fā)展呢？這樣的發(fā)展模式真的帶來了最大的社會效益嗎？實際情況真的有政府對外宣傳的那么美好嗎？這的確值得我們反思。
另一個版塊是第九章——通貨膨脹的對策。整章的論述其實都是為了得出章末（p277）的中幾個結(jié)論：
（1）通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，是由于貨幣的供應(yīng)量的快速增加引起的，而不是產(chǎn)出的增長而引起的。
（2）在當(dāng)今社會，由政府決定，或者說政府有權(quán)力決定貨幣的數(shù)量。
（3）治理通貨膨脹只有一種可行的方法，就是放慢貨幣增長速度。
（4）通貨膨脹的發(fā)展和通貨膨脹的治理都很耗時——至少是幾年，不會是幾個月。
（5）經(jīng)濟的低增長和高失業(yè)率不是治理通貨膨脹的有效途徑，而是成功治理通貨膨脹時才會產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，治理通貨膨脹中發(fā)生的負(fù)面效應(yīng)是不可避免的。
以上的結(jié)論中，第一條對于通貨膨脹的本質(zhì)性認(rèn)識最為搶眼。正是基于對通貨膨脹這種本質(zhì)性的認(rèn)識才有了以下的明確的治理通貨膨脹的方法，即將重點置于貨幣發(fā)行上，做到讓貨幣供應(yīng)量和社會產(chǎn)品總供給相適應(yīng)。而且從以上的結(jié)論中我們還可以看到，作者將矛頭直指政府。p260中作者認(rèn)為，美國過去十五年中，貨幣數(shù)量的增長無外乎是以下三個原因：
（1）政府支出的快速增長。
（2）政府的充分就業(yè)政策。
（3）聯(lián)邦儲備局的錯誤政策。這些讓讀者明白了通貨膨脹的爆發(fā)主要是由政府引起的，政府天生有制造通貨膨脹的傾向。民眾需要認(rèn)識到政府的一些所謂的增大社會福利的政策其實都是有積累通貨膨脹隱患的可能的，這些措施在短期內(nèi)可能會有好看的效績，但時間一長就會爆發(fā)出其本質(zhì)來——就像通貨膨脹在隱藏階段和爆發(fā)階段給人完全不同的表象一樣。
還有不得不提的是作者在談到對一般工人的保護和對消費者的保護時始終懷有悲天憫人的氣度，他自始至終都特別強調(diào)對“普通人”的保護。
當(dāng)然，這本書中出現(xiàn)的一些偏激的觀點，實際是譯者經(jīng)過篩選留下的，其實不是原文中最偏激的。我們可以把它們看成是作者為了加強論證力度的寫作策略之一，當(dāng)然也提供了讀者以思考和證偽的空間。
選擇是自由篇六
自由選擇是每個人都擁有的權(quán)利，我們在生活中經(jīng)常面臨各種選擇。而這些選擇將直接影響我們的生活質(zhì)量和成就。因此，學(xué)會自由選擇并做出明智的決定是非常重要的。在我個人的經(jīng)歷中，我學(xué)到了許多關(guān)于自由選擇的心得體會。在這篇文章中，我將分享五個關(guān)于自由選擇的重要觀點，希望能為讀者提供一些有益的啟示。
首先，自由選擇需要我們明確自己的價值觀和目標(biāo)。我們每個人都有自己的價值觀和追求的目標(biāo)，在做出選擇時，我們應(yīng)該考慮到這些因素。只有當(dāng)我們清楚自己的價值觀和目標(biāo)時，我們才能做出符合自己的選擇。例如，如果一個人的價值觀是精神世界的追求，他可能會選擇在職業(yè)上選擇一個靈活的工作時間，以便有更多的時間用于追求自己的興趣愛好。
其次，自由選擇需要我們認(rèn)識到每個選擇都伴隨著機會成本。在做出選擇時，我們不僅僅要考慮到眼前的利益，還要考慮到選擇所帶來的機會成本。換言之，我們要意識到每個選擇都意味著我們放棄了其他選擇的可能性。只有當(dāng)我們有意識地權(quán)衡利弊，并清楚地知道自己放棄了什么，我們才能更好地理解和面對自己的選擇。
第三，自由選擇需要我們有勇氣承擔(dān)后果。每個選擇都有可能帶來積極的結(jié)果，也有可能帶來負(fù)面的影響。在我們做出決定時，我們必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，并有勇氣承擔(dān)后果。這意味著我們要有勇氣面對我們的錯誤，并從中吸取教訓(xùn)。只有當(dāng)我們能夠勇敢地承擔(dān)自己的后果時，我們才能真正享受自由選擇所帶來的好處。
第四，自由選擇需要我們相信自己的能力。我們每個人都有自己的優(yōu)勢和能力，在做出選擇時，我們應(yīng)該相信自己的能力可以應(yīng)對挑戰(zhàn)。過度擔(dān)心失敗和他人的評價只會限制我們的選擇，從而錯過機會。相反，我們應(yīng)該相信自己的直覺和能力，并勇敢地去追求我們的目標(biāo)。只有當(dāng)我們相信自己的能力時，我們才能真正發(fā)揮自由選擇的潛力。
最后，自由選擇需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和成長。我們的選擇和決策往往并非完美的，我們會犯錯和失敗。但這并不意味著我們應(yīng)該放棄自由選擇。相反，我們應(yīng)該以一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)去看待我們的經(jīng)驗，并不斷從中吸取教訓(xùn)。通過不斷學(xué)習(xí)和成長，我們的自由選擇能力將越來越強大。
總之，自由選擇是一個個體成長和發(fā)展的關(guān)鍵過程。通過明確自己的價值觀和目標(biāo)、認(rèn)識到機會成本、勇敢承擔(dān)后果、相信自己的能力以及持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地應(yīng)對生活中的各種選擇。通過不斷練習(xí)和經(jīng)驗積累，我們將變得更加熟練和自信。祝愿每個人都能夠充分享受自由選擇帶來的樂趣，并在這個過程中不斷成長和進步。
選擇是自由篇七
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮;如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實際上也是維護自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
選擇是自由篇八
對于很多人來說，自由與平等都是非常神圣的，甚至無法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關(guān)系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話便是“造物主賦予我們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。上帝面前，人人平等。在這個層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因為，個人平等要求我們尊重每個人各行其是的權(quán)利，不能把別人的價值觀和評判強加給他。每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權(quán)利。
第二種即“機會平等”。對此，法國大革命時期的一句話最傳神，()“前途向人才開放”。只要他的才能足以勝任，他自己認(rèn)為值得，人人都有權(quán)追求任何社會地位而不受到隨意的干涉。一個人所擁有的機會之多寡，不應(yīng)該取決于出身、國籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應(yīng)該取決于他自己的能力。
第三種即“結(jié)果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個響亮的口號，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認(rèn)同第一、二種平等，堅決反對第三種“結(jié)果平等”。他認(rèn)為，要實現(xiàn)所謂的“公平”，就要剝奪一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強制和恫嚇?！坝菇Y(jié)果平等成為組織社會活動的`首要原則，處處都會受到這一沖突的困擾。這樣做的結(jié)果只能使國家籠罩在一片恐怖當(dāng)中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達不到結(jié)果平等的局面”。奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景：在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結(jié)論，我個人認(rèn)為這個結(jié)論是有關(guān)自由與平等關(guān)系有史以來最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來：
一個社會若是把平等（即結(jié)果平等）置于自由之上，那么最終的結(jié)果是既沒有平等也沒有自由。運用強制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強制力量，即使最初是為了實現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，一個社會若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會增進自由，也會增進平等，后者可謂無心插柳之作。在一個自由的社會當(dāng)中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標(biāo)。自由的社會防止了專斷的壓迫，當(dāng)然，它確實不能防止某些人取得較高的社會地位和特權(quán)。但是，只要堅持自由，這些社會地位和各種特權(quán)就不會變成制度化的安排，成功者的地位和特權(quán)，時時面臨著有能力、有雄心的競爭對手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機會成為明日之飛黃騰達者；在此過程中，幾乎上上下下每個人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
選擇是自由篇九
我知道，對于自由我了解的何曾深入過，但我了解，向往自由的鳥往往是先被殺死，所以我不能輕舉妄動。
在生活的壓迫下，我不得不把我的自由獻給無限的學(xué)習(xí)當(dāng)中。以前的“你這樣怎樣才能考上什么好初中？”“別忘了，是我們養(yǎng)你的！”我知道，我這樣就像籠中鳥，無時無刻突破命運，尋找新的“大陸”，新的“島嶼”。
我知道，我這年輕能干的太少了，不是學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。但我只想考上好的大學(xué)，努力地突破枷鎖，我不想成為什么鳥，只享受自己，一個真實的自己。所以我對自由了根本不了解，就如同乾隆皇帝來到二十一世紀(jì)一樣的困惑。這是別人理解不了，一種令我困惑的“自由”。
有些自由需要突破法律的蜘蛛網(wǎng)，而我們就像上面的蟲子，動彈不得。所以在自由率大大降低，由此可以反映出物極必反的人生道理。假如一個人無法得到自由，他的心情就會潰爛。大幅度的減少對生活的熱愛，就會引起某些自殺案件。就像風(fēng)箏一樣，有了線的束縛，只能翱翔一小片的天空，就像我只能理解一點自由，我自己懂的人生。
我之前試著努力突破枷鎖，但是我發(fā)現(xiàn)，突破不止有一條路。就像我們需要穿過大海，但我們不需要大面積的去穿過它，從一些捷徑路就可以。
我們的自由會被憂愁和挫折而毀滅，但我們?nèi)匀豢梢院肋~地喊出李白的詩句：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?BR> 而我感覺，突破這些束縛，沒有法律，沒有父母與時間以及生活，在自己看來，的確是件無法用語言描述好事，但是如果放寬世界，我就感覺很混亂，沒有任何規(guī)矩，而且那些束縛也是對我好。所以有時，我不可以按照自己的心愿而只看清事物的表面，在心中想想就可以了。我們無法掌控這自由的世界，但我們的確可以想象，在心中選擇一個通往自由世界的樹洞就可以了，不需要小題大做地干起你內(nèi)心的世界，那個世界也可以是平凡的。
但是我仍然會珍惜我唯一的自由，既然無法逃脫應(yīng)該有的命運。那就敞開懷抱去擁抱它，不一定只能怨天尤人，還可以找另一條路做最精彩的自己，一條自己思路清晰的自由之路。
選擇是自由篇十
很多人認(rèn)為，市場這只“看不見的手”不是萬能的，商家會利用消費者的良善和無知，漫天要價，因此，必須依靠其他制度安排來彌補市場不足。
弗里德曼在此逆向地提出了一個問題：人們提出或采用的各種旨在彌補市場之不足的制度安排，是否真的能夠?qū)崿F(xiàn)其目的；或者換句話說，人們所提出的救治方案所帶來的消極后果，是否真的要比問題本身帶后的后果更加可取。
羅斯福新政后，政府干預(yù)市場的步伐大大加快了，政府花在新老管制機構(gòu)上的支出也出現(xiàn)了迅猛的增長，到1979年，物價總體上翻了一番，而政府的管理支出卻達原來的5倍還多，與此同時，美國的經(jīng)濟增長也大幅放緩。管制使經(jīng)濟成本和時間成本大幅增加。
弗里德曼研究后認(rèn)為，凡質(zhì)量低劣的產(chǎn)品，都是由政府或政府管制的行業(yè)制造出來的。凡是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，都是由私人企業(yè)生產(chǎn)的，而它們都很少受到政府干預(yù)，或者干脆沒有政府干預(yù)。他例舉了美國鐵路業(yè)在政府干預(yù)后的糟糕表現(xiàn)，而汽車業(yè)由于完全競爭，企業(yè)自由地推動技術(shù)創(chuàng)新，消費者受益最大。
弗里德曼認(rèn)為，“我們這個世界是不完善的，總會有質(zhì)量低劣的產(chǎn)品、庸醫(yī)和騙子。但總地看來，如果允許市場競爭機制起作用的話，與日益強加到市場機制上的政府機制相比，市場將能更好地保護消費者。對消費者的最大威脅是壟斷—————不論是私人的還是政府的壟斷。保護消費者的最有效的方法是國內(nèi)的自由競爭和遍及全世界的自由貿(mào)易。
弗里德曼最后呼吁：政府最好還是聽任我們自由選擇，讓我們自己決定自己的命運。
看到這，我國馬上提供了一個活生生的案例。近日，央行出臺《支付機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)支付業(yè)務(wù)管理辦法》（征求意見稿），擬規(guī)定個人支付賬戶轉(zhuǎn)賬單筆不超過1000元，同一客戶所有支付賬戶轉(zhuǎn)賬年累計不超過1萬元，理由是保護消費費的安全和權(quán)益。結(jié)果網(wǎng)上吐槽一片。有網(wǎng)友說，我父母都不管我網(wǎng)上消費，央行你管的太多了吧。有網(wǎng)友說，我的錢我做主，我花自己的錢居然還是你央行批準(zhǔn)！有經(jīng)濟學(xué)者指出，中國的創(chuàng)新就是這樣一點點被政府干掉的。有評論員更尖銳地指出，政府一直說要以壯士斷腕的決心推進改革，現(xiàn)在明白了，是要斷市場這個壯士的腕，而不是政府自己的腕。
消費者們，你是怎樣認(rèn)為的？今天看到一句政府最不愛聽的話：凡是政府都會撒謊。
選擇是自由篇十一
人生中，我們每時每刻都需要做出選擇。有些選擇看似微不足道，影響力不大，而有些則會對我們的人生產(chǎn)生重要的影響。自由選擇是我們在各種環(huán)境中所表達的權(quán)力，它代表了我們的獨立和自主。自由選擇既是一種權(quán)力，也是一種責(zé)任。通過不斷的嘗試和思考，我深刻體會到了自由選擇的重要性和智慧。以下是我在自由選擇方面的一些心得體會。
首先，自由選擇需要明確自己的價值觀和目標(biāo)。在做出任何決策之前，我們需要澄清自己的價值觀，知道自己對某一事物的看法和態(tài)度。有了價值觀的指引，我們才能更加明確自己的目標(biāo)，知道自己真正想要的是什么。例如，當(dāng)我決定職業(yè)發(fā)展時，我首先思考自己的核心價值觀是什么，然后再選擇與之相符合的職業(yè)道路。這樣的選擇不僅會使我感到滿足和快樂，還能夠在實現(xiàn)自己的目標(biāo)的同時對社會作出貢獻。
其次，自由選擇需要積極主動的思維方式。在面對選擇時，我們不能夠被動地等待，而應(yīng)該主動地去尋找機會。客觀地評估自己的條件和能力，明確自己的優(yōu)勢和劣勢。如果在某一領(lǐng)域有強項，我們應(yīng)該積極地利用這個優(yōu)勢，去尋找和選擇與之相符合的機會。同時，我們還要保持開放的心態(tài)，敢于嘗試新的事物和挑戰(zhàn)自己。只有積極主動地思考和行動，我們才能夠獲得更多的選擇機會，掌握自己的命運。
再次，自由選擇需要綜合考慮各種因素。在做出決定之前，我們應(yīng)該從多個角度來考慮和評估，盡可能多地收集信息和了解情況，做到權(quán)衡利弊。例如，在選擇生活伴侶時，我們不僅要考慮感情因素，還要考慮對方的品質(zhì)、愛好、家庭背景等各個方面。只有全面地考慮各個因素，我們才能夠做出更加明智的選擇，減少風(fēng)險和后悔。
此外，自由選擇也需要勇氣和自信。在選擇時，我們往往會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，需要勇氣去面對和克服。有時候，我們可能會害怕失敗，害怕承擔(dān)風(fēng)險。然而，只有克服恐懼，敢于冒險，我們才能夠邁出自己的舒適區(qū)，獲得成長和發(fā)展。同時，我們還要培養(yǎng)自己的自信心，相信自己的能力和選擇是正確的。自信是取得成功的重要因素，它能夠讓我們更加明確自己的選擇，并堅定地走向目標(biāo)。
最后，自由選擇的最終目標(biāo)是實現(xiàn)自己的幸福和成長。每個人對于幸福和成長的追求都不一樣，因此自由選擇也是個體化的過程。我們應(yīng)該根據(jù)自己的個人情況和追求，做出符合自己價值觀的選擇。只有在實現(xiàn)自己的價值和夢想的過程中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足。
總之，自由選擇是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過明確自己的價值觀和目標(biāo)，積極主動地思考和行動，綜合考慮各種因素，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，并注重個體化地追求幸福和成長，我們才能夠做出明智的選擇，擁有一個充實而滿意的人生。自由選擇的智慧和能力是我們在成長和發(fā)展中不斷探索和培養(yǎng)的寶貴財富。
選擇是自由篇十二
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
每一粒塵土都有一個世界;每一朵花都有一個天堂;每一本好書都有一把啟迪人生的金鑰匙。俗話說得好“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，讀多書，自然會明白這個道理。
海倫·凱勒是一位獨特而了不起的女士。在十九世紀(jì)，有兩位奇人，一個是拿破侖，另一個就是海倫·凱勒。為什么說海倫凱勒是位奇人呢?在她生活的八十八個春秋中，有八十七個春秋是在無光、無聲、無語的孤獨歲月中度過的。然而，就是這么一個又幽閉在黑暗于沉寂世界里的盲聾啞人，竟然學(xué)會了開口說話并畢業(yè)于世界著名學(xué)府哈佛大學(xué)拉德克里夫?qū)W院。你們想想，連我們都很難考上，更何況她是一個殘疾人。她接受了命運一個又一個挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，讓全世界的人驚嘆不已。雖然海倫·凱勒生活在黑暗中，但她卻給許多人帶來了光明。她一生為殘疾人奔走，創(chuàng)造了一家家慈善機構(gòu)，為殘疾人謀得了福利。她不僅用行動證明了人類戰(zhàn)勝命運的勇氣，而且還將自己所經(jīng)歷的點點滴滴記錄下來，告訴在困境中的人們：不要向命運低頭!
為何海倫·凱勒會走向成功之路呢?這全靠它那無與倫比的勇氣。我是一個十足的膽小鬼，在我身上是看不到勇氣的，但在海倫凱勒·的影響下，我不再對陌生感到恐懼，不在因困難而退縮。去年國慶，我參加了。
弟子規(guī)。
表演，當(dāng)我知道要在藝術(shù)中心表演時，我一臉茫然，不知所措，曾想過跟老師說要退出，但一想到海倫·凱勒，我便不再那么害怕。海倫·凱勒都可以走向世界，上過臺的次數(shù)不只是我的幾百倍，我連這點都怕，也太不該了吧!真正考驗我的時候到了。晚上，我們來到藝術(shù)中心，上臺之時，我依然膽戰(zhàn)心驚，腳開始發(fā)軟。“‘害怕危險的心里比危險本身還要可怕一萬倍’，這沒什么的”我自己為自己打氣。站在臺上，我用微笑來面對緊張，時間過得很快，最終我還是闖過了這關(guān)。
事實上的確如此，危險并不可怕，可怕的是懼怕危險的心理。做什么事一定要有信心、有勇氣，這就是海倫·凱勒為什么會成為一個成功者的原因。在《假如給我三天光明》的啟迪、影響下，我擁有了勇氣雖然這勇氣是微弱的，但我會使自己更加積極，走向成功的殿堂。
我的勇氣回家啦!
選擇是自由篇十三
人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。
用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計了一個很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢?人生的自由，在于此時此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑?，若覓了時無了時”就是這個意思。
當(dāng)我們對終極自由存在于此時此刻有了認(rèn)識以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。對這一點的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學(xué)書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養(yǎng)不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應(yīng)臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質(zhì)詢。但這不妨礙龍應(yīng)臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內(nèi)心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內(nèi)心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的'自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發(fā)現(xiàn)互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發(fā)生感同身受的觸動。
對于我們高三的學(xué)生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結(jié)束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經(jīng)是自由的了。沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
選擇是自由篇十四
出名與自由，你選擇哪一個？相信大家一定會說，誰不想出名呢？選擇自由的人一定是個傻瓜！
可是，你有沒有仔細(xì)想過呢？這是一只名叫柴斯特的小蟋蟀的故事。原先在它還默默無聞，只是鄉(xiāng)下進城的一個土老帽兒的時候，它可沒想過出名。那時它對城市生活還不適應(yīng)，時不時地闖禍，先是因為四處亂竄，半夜磨牙吃掉了主人家辛苦掙來的兩塊紙幣；后又邀請排水管里的貓和老鼠小伙伴開生日聚會，不小心把報攤點燃了。瑪利歐的媽媽氣憤之極，揚言一定要趕走它。
它怎么會敢于在事業(yè)巔峰之時提出退隱？！實在是不可理喻，實在是想入非非。蟋蟀柴斯特想的是：自由與出名之間，何去何從？而我們旁觀者則滿懷羨慕地想：難道出名不快樂嗎？自由的快樂與受約束的快樂，何去何從？這就是這本《時代廣場的蟋蟀》給我們的答案。但是，如果換成現(xiàn)在，像社會上那么多的歌星影星，好不容易人氣正旺、紅得發(fā)紫，如果突然讓他們歸隱，他們能愿意嗎？那當(dāng)然是不肯。
我們會說家鄉(xiāng)固然好，但是有那么多錢可賺？能上電視嗎？有洋房嗎？走到哪里都有“粉絲”圍上來簽名嗎？現(xiàn)在的人們是越來越追求出名，而他們也在獲取榮譽的同時，失去了自由。
出名雖然好，但自由更加可貴！這是《時代廣場的蟋蟀》給我們的啟發(fā)。
選擇是自由篇十五
同事嚷著這幾天心煩極了，說是在與兒子生氣，讓孩子自由選擇“愛好”。原來，這幾天北京來了幾個頗有名望的國畫家，同事費盡周折托關(guān)系想讓一直學(xué)國畫的兒子同國畫家見個面，也好得到當(dāng)面指導(dǎo)?？墒?，兒子說啥也不買他的賬，竟然當(dāng)著他的面把自己過去的作品撕了個粉碎，還嚷著說爸爸耽誤了他的大好時光……同事說著說著，氣得嘴唇都哆嗦起來了。
待同事平靜下來，我問他兒子為什么會這樣做呢?！跋胂胍膊荒苋顾瑑鹤有r候想學(xué)樂器，我沒同意。因為我小時候喜歡國畫，要不是家庭條件不允許的話，說不定能考進美院?，F(xiàn)在家庭條件允許了，我想讓兒子替我實現(xiàn)這個遺憾，他也能多一門技能?？蛇@孩子就是不懂事，學(xué)畫的時候就跟我較勁兒。”
家長都希望兒女有出息，甚至說盼著他們成龍成鳳也不為過，更有些人如同事一樣安排著兒女的將來，只為著實現(xiàn)自己的“遺憾”，家長之友《讓孩子自由選擇“愛好”》。先不去說兒女有沒有自己所期望“特長”所需要的素質(zhì)，就從不顧孩子的意愿來安排他們未來這一點上說，對孩子就有失公平。
其實我們應(yīng)該尊重孩子的意愿，從孩子的興趣出發(fā)，讓他們自由選擇學(xué)習(xí)方向，勇于對自己的選擇負(fù)責(zé)。否則，非但不能為孩子創(chuàng)造健康的成長空間，反倒會讓孩子遭到親情的“摧殘”。(劉佩學(xué))。
選擇是自由篇十六
自由是每個人都渴望擁有的權(quán)利和追求的目標(biāo)，它給予人們做出自主決策的能力，同時也要求人們對自己的選擇負(fù)責(zé)。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種選擇，有些選擇是輕松的，有些選擇卻讓人猶豫不決。經(jīng)過一段有關(guān)自由選擇的思考和實踐，我深刻體會到了自由選擇的重要性，并從中獲得了成長和啟示。
首先，自由選擇給予了我實現(xiàn)自我價值的機會。每個人都是獨立的個體，擁有自己的想法、夢想和目標(biāo)。通過自由選擇，我可以根據(jù)自己的興趣和能力，選擇適合自己的道路和職業(yè)。例如，我對藝術(shù)有著濃厚的興趣，并且有一定的繪畫天賦。于是，我選擇了學(xué)習(xí)美術(shù)，并在高中時參加了很多美術(shù)比賽和展覽。通過自由選擇，我發(fā)現(xiàn)了自己對藝術(shù)的熱愛，并不斷提升自己的繪畫技能，逐漸實現(xiàn)了自我價值。
其次，自由選擇讓我意識到選擇的多樣性和復(fù)雜性。在生活和學(xué)習(xí)中，我們面臨著各種選擇，有些是非常重要的，有些則是小事一樁。然而，即使是微小的選擇也能影響我們的生活。通過自由選擇，我意識到了選擇并不是一件簡單的事情，需要仔細(xì)思考和權(quán)衡利弊。例如，選擇大學(xué)專業(yè)是我人生中的一次重要選擇，需要考慮自己的興趣、未來的職業(yè)發(fā)展以及社會需求。通過這次選擇，我懂得了要多方面考慮，權(quán)衡自己的優(yōu)勢和喜好，做出最適合自己的決策。
再次，自由選擇是一種責(zé)任和承諾。擁有自由選擇的權(quán)利并不意味著可以為所欲為，而是要對自己的選擇負(fù)責(zé)。每個選擇都會對我們的生活產(chǎn)生影響，有些選擇甚至改變我們的人生軌跡。因此，要慎重對待每一個選擇，對自己的選擇負(fù)責(zé)。例如，工作選擇是人生中的一種重要選擇，需要考慮自己的職業(yè)發(fā)展、薪酬待遇以及工作環(huán)境。在選擇工作時，我意識到了自己要承擔(dān)的責(zé)任，并努力思考和衡量不同選擇的利弊，最終做出了符合自己價值觀和目標(biāo)的選擇。
最后，自由選擇帶給我成長和啟示。通過自由選擇，我不斷思考和探索自己的興趣和潛能，并在實踐中得到成長和進步。選擇可以讓我們擺脫舒適區(qū)，突破困境，從而發(fā)現(xiàn)更多的可能性和機遇。例如，我曾經(jīng)選擇參加一個志愿者項目，為社區(qū)中的孤寡老人提供幫助和陪伴。這次選擇讓我體會到了幫助他人的快樂和成就感，并激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。通過自由選擇，我發(fā)展了自己的品德和素養(yǎng)，學(xué)會了關(guān)心他人，同時也收獲了更多的人生智慧。
綜上所述，自由的選擇是人生中一項至關(guān)重要的能力和權(quán)利。通過自由選擇，我實現(xiàn)了自我價值，認(rèn)識到了選擇的多樣性和復(fù)雜性，承擔(dān)了選擇的責(zé)任和義務(wù)，得到了成長和啟示。自由的選擇不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任，并要求我們認(rèn)真思考并承擔(dān)自己的選擇所帶來的后果。唯有如此，我們才能在自由選擇中不斷成長，走向更加充實、幸福的人生。
選擇是自由篇十七
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
選擇是自由篇十八
選擇是自由的，是可以掌握在你自己手里的，是你可以自己左右的。今天小編就來分享選擇與自由的。
作文。
請各位讀者好好欣賞和借鑒。
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
當(dāng)我在梳理記憶的羽毛時，從一堆銀白的羽毛中發(fā)現(xiàn)了一支灰暗的羽毛。我回想著這支羽毛所記載的事情，不禁感到憤怒……事情是這樣的：在一次夏季校運會上，我參加了女子200米的比賽。“加油!加油!易!加油!快贏了!加油啊!”在加油聲中我贏得了第二名的名次。雖然差一點就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的!
我知道媽望子成龍望女成鳳，雖然你說的沒錯。我該像哥學(xué)習(xí)，人長得帥，這沒辦法，我長的也不會太丑。別人說挺漂亮，可是其他學(xué)習(xí)用的時間讓哥成為一個沒自由的人，他在乖乖子和自由人中選擇了前項，而我，希望選擇自由，這個選擇是我們選的，不是家長!
我決定。把這只羽毛留著，留著這記憶。
選擇是自由篇十九
世上所有的母親都非常慈愛，都萬分愛護自己的孩子，不過，就是有那么一種畫眉鳥，在有必要時，它會親自殺掉自己的孩子，當(dāng)它們被關(guān)進籠子時，它們的媽媽就會這樣做。
小孩子總是好奇心特別強，他們總喜歡捕捉一些小動物來飼養(yǎng)，就有一個孩子曾經(jīng)捕捉了一只小畫眉來放進了籠子里。
小畫眉先是很恐懼，它在籠子里亂飛亂撞，后來便安靜下來，承認(rèn)了自己空虛的新家，小畫眉每天都在籠子里唱歌，孩子十分高興，要知道畫眉的鳴叫聲是非常動聽的。
幾天后，小畫眉的媽媽找到了自己的孩子，她口含食物親自來喂小畫眉，畫眉媽媽知道這樣比人類來喂養(yǎng)小畫眉要好得多，孩子認(rèn)為這是件皆大歡喜的事。
可是第二天，當(dāng)孩子想去看看他的“小俘虜”在干什么的時候，卻發(fā)現(xiàn)小畫眉安靜地躺在籠子里，已經(jīng)死了。
孩子的父親告訴他說：“這種美洲的雌性畫眉鳥很特別，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)進籠子里后，就一定要喂小畫眉以致死的'毒莓，她似乎堅信死了比活著做囚徒要好得太多了?！?BR> 這是我不久前看到的一篇文章。
匈牙利詩人寫到：“生命誠可貴，愛情價更高。”孩子的確是很愛小畫眉，但其結(jié)果卻是造成小畫的死亡的它媽媽的悲傷，人的自私的愛也可能扼殺生靈，況且孩子的喜愛僅限于把小畫眉當(dāng)成一個玩具，不然也不會叫它“小俘虜”，他就這樣無知地害死了一個生命。
選擇是自由篇一
當(dāng)我在梳理記憶的羽毛時，從一堆銀白的羽毛中發(fā)現(xiàn)了一支灰暗的羽毛。我回想著這支羽毛所記載的事情，不禁感到憤怒……事情是這樣的：在一次夏季校運會上，我參加了女子200米的比賽?！凹佑?！加油！易！加油！快贏了！加油??！”在加油聲中我贏得了第二名的名次。雖然差一點就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的！
我知道媽望子成龍望女成鳳，雖然你說的沒錯。我該像哥學(xué)習(xí)，人長得帥，這沒辦法，我長的也不會太丑。別人說挺漂亮，可是其他學(xué)習(xí)用的時間讓哥成為一個沒自由的人，他在乖乖子和自由人中選擇了前項，而我，希望選擇自由，這個選擇是我們選的，不是家長！
我決定。把這只羽毛留著，留著這記憶。
選擇是自由篇二
小學(xué)生作文大全。
然而代價是慘重的。
“掙扎在廢墟下”講的是唐山大地震時，一個十二歲的女孩李霞，被壓在了三層樓房的底部，她的身邊有媽媽、姐姐，還有九歲和五歲的兩個小外甥。第二天她的媽媽就死了，臨死時囑咐姐妹倆要照顧好兩個小外甥。李霞用堅強的信念支撐著生命，小外甥渴了，她先是給他一點唾液，后來想辦法把小外甥的尿留著，渴極了就喝一口，最后連尿也沒有了，就扒一點濕土捂在臉上……終于在第四天等來了救援的解放軍。這個故事讓我想起了我們身邊的“5·12大地震”和青海的“玉樹地震”，那些逝去的生命，應(yīng)該有很多是因為不懂得如何自救自護而永遠(yuǎn)地離去了，這是多么可惜啊!
生活中時時刻刻都存在著危險，我們都應(yīng)該來讀一讀《保護你自己》，那么當(dāng)危險靠近時，我們就會給自己多一些珍愛生命的機會!
選擇是自由篇三
首先，該書共五章，分別為引言、論思想自由和討論自由、論個性為人類福祉的因素之一、論社會架于個人的權(quán)威的限度、本文教義的應(yīng)用。在引言中作者交代了文章的背景，即“在人類事務(wù)前進過程中來到了這樣一個時代：人們對于管治者之成為一種獨立的權(quán)力而在利害上與他們自己相對抗，已不復(fù)認(rèn)為是一種自然的必要?！币部梢院唵蔚卣f該文章的背景是一個國家已經(jīng)進入選舉制和責(zé)任制政府的時期，人們不僅意識到政府權(quán)力是可以通過投票或其他政治制度予以限制或更換的，而且更深層次的認(rèn)識到就算政府權(quán)力可以限制，但不代表對自由的限制有所減少，而是該種限制通過其他方式表現(xiàn)出來，即“社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為后盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由于它透入生活細(xì)節(jié)更深的多，由于它奴役到靈魂本身?！敝S刺的是該文寫于十九世紀(jì)，歷史過去了兩百余年，如今的中國卻連文章提到的時代還沒有進入，我們剛剛擺脫經(jīng)濟不自由的計劃經(jīng)濟，仍處于“有限責(zé)任政府”和“社會暴虐”雙重控制時代中。從另一個角度中可以看出，文章討論的對象不是人身自由，而是討論有關(guān)人類靈魂自由的對立面，所以文章的第一章就談及思想自由和討論自由，在我看來，這一起點已經(jīng)決定了該文章的高度。
正如引言中作者談到的“自由，作為一條原則來說，在人類還未達到能夠借自由的和對等的討論而獲得改善的階段以前的任何狀態(tài)中，是無所適用的。”我們目前所處的社會是否能夠通過自由的和對等的討論而獲得改善的階段呢?可惜中國的國情實在過于復(fù)雜，有些地方已經(jīng)進入這一階段了，有些地方卻還必須依靠個別擁有實權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)的個人道德和智慧才能發(fā)揮方使得該地方有所改善，更可怕的是上述兩個地方并不是地理意義上的相距遙遠(yuǎn)，有時就發(fā)生在同一個地區(qū)、同一個城市、同一個集體，這就造成了理論上和實踐中的混亂。
除了將自由的討論限制在以上社會基礎(chǔ)上外，作者在引言中還排除了對他人利益有損的自由以及基于對他人有益的行為而自身利益有所限制的自由(例如作證)，作者認(rèn)為上述兩種自由都應(yīng)該毫無疑問的被予以限制，這是不言自明的，最后作者將討論自由的重點放在：“意識的內(nèi)向境地、趣味和志趣的自由、以及聯(lián)合的自由?！安⒄J(rèn)為任何一個社會如果上述三種自由不是絕對的和沒有規(guī)限的，那就不算完全的自由?！薄拔┮粚嵎Q其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。
選擇是自由篇四
全縣開展的“講黨性、講學(xué)習(xí)、講正氣、樹形象、促發(fā)展”教育活動，是縣委、縣政府做出的戰(zhàn)略部署，是全面落實省委“重在持續(xù)、重在提升、重在統(tǒng)籌、重在為民”的工作要求，是鞏固學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動成果，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加強新形勢下我縣干部隊伍建設(shè)，促使干部作風(fēng)進一步轉(zhuǎn)變、發(fā)展環(huán)境進一步優(yōu)化，推動縣域經(jīng)濟又好又快發(fā)展、提高干部整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。近期我重讀了毛澤東同志的《反對自由主義》，感到雖歷經(jīng)七十載，對自由主義的來源、危害及對十一種表現(xiàn)深刻分析仍具有很強的現(xiàn)實意義，其精髓絲毫沒有過時。
《反對自由主義》一文，直截了當(dāng)?shù)亓信e了自由主義的種.種表現(xiàn)，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命集體組織的危害，旗幟鮮明地指明了反對自由主義的辦法。
自由主義的種.種表現(xiàn)，可以總結(jié)為“不說實話，不做實事”。聯(lián)系自己的思想工作生活實際，感觸頗深，歸納起來有以下三點：
一、反對自由主義，就是要有嚴(yán)以律已，寬以待人的胸懷。作為一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記，要做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須克服經(jīng)驗主義、官僚主義作風(fēng)，虛心向身邊工作的同志和群眾學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中強化素質(zhì)，實踐中鍛煉本領(lǐng)，工作中體現(xiàn)水平。注意好的典型、好的經(jīng)驗，虛心向同志和群眾請教，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。在陳淋子鎮(zhèn)工作幾年來，我始終按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，利用工作之余，堅持每天讀黨報、黨刊，經(jīng)常寫讀書筆記和心得體會，不斷豐富自己的政治理論，提高自己的政策水平，加強政治修養(yǎng)，錘煉黨性，為科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政奠定基礎(chǔ)。在工作中全面加強干部隊伍建設(shè)和干部作風(fēng)建設(shè)，把“三講一樹一促”教育活動與實踐科學(xué)發(fā)展觀活動有機結(jié)合起來，開展了“領(lǐng)導(dǎo)干部爭當(dāng)五個表率”、“雙創(chuàng)雙爭”、“科級干部當(dāng)村長”等活動，其中“雙創(chuàng)雙爭”教育活動獲得了縣級表彰。這些學(xué)習(xí)教育活動的開展，使全鎮(zhèn)上下形成了全力以赴抓發(fā)展、和衷共濟干事業(yè)、群策群力謀跨越的生動局面。
二、反對自由主義，就是要有辦實事、辦好事的行動。立足于本職工作，摒棄自私自利的思想，識大體，顧大局，以組織利益和集體利益為重，不計較個人得失。在工作中，我注重做好以下幾點。
一是抓班子、促黨建，形成團結(jié)干事的新局面。鎮(zhèn)黨委堅持集體領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)，在堅持民主集中制原則基礎(chǔ)上做到大事講原則，小事講風(fēng)格，求同存異，團結(jié)協(xié)作。班子成員經(jīng)常深入基層，密切聯(lián)系群眾，耐心聽取群眾意見和建議，接受群眾監(jiān)督，使黨委威信不斷提高，班子凝聚力、戰(zhàn)斗力不斷增強，各方面工作有了長足發(fā)展。
二是抓經(jīng)濟、促發(fā)展，打造經(jīng)濟大鎮(zhèn)新亮點。陳淋子鎮(zhèn)現(xiàn)在迎來了前所未有的發(fā)展機遇，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)到位，多家企業(yè)相繼入駐。今后，我們將進一步突出“加快發(fā)展”這一主題，以文化建設(shè)弓i領(lǐng)發(fā)展、以農(nóng)村試驗區(qū)建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展、以工業(yè)強鎮(zhèn)拉動發(fā)展、以城鎮(zhèn)化建設(shè)助推發(fā)展、以旅游開發(fā)激活發(fā)展、以改善民生促進發(fā)展，從而實現(xiàn)陳淋子鎮(zhèn)跨越式發(fā)展。
三是抓民生，促和諧，推動社會事業(yè)再進步。全面落實各項強農(nóng)惠農(nóng)政策，健全養(yǎng)老、醫(yī)保、低保等社會保障機制，結(jié)合農(nóng)村綜合改革試驗區(qū)建設(shè)，集中精力抓好農(nóng)民新村示范點建設(shè)，解決好事關(guān)百姓的交通、飲水等實際問題，高度重視信訪穩(wěn)定工作，認(rèn)真做好不安定因素的排查化解工作，把矛盾消化在源頭，努力形成安定祥和的社會氛圍。
三、反對自由主義，就是要加強調(diào)查研究，切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。把“三講一樹一促“教育活動與當(dāng)前重點工作結(jié)合起來，真正把教育活動的成效體現(xiàn)到解決問題、推動工作上。今年，史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)和九華山旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，是事關(guān)陳淋子鎮(zhèn)改革發(fā)展的兩項重點工作。
在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)上，我們力爭把史河灣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建成豫皖邊界竹木茶藥生產(chǎn)加工基地，成為輻射帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的核心增長極。通過認(rèn)真研究，確定了今年要做的工作。一是積極做好產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的總規(guī)、詳規(guī)以及環(huán)境科學(xué)評價的報批;二是及早開始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。今年要完善集聚區(qū)的相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)和600畝工業(yè)用地的儲量;三是加大招商力度。今年力爭全年完成項目投資2億元，引進5—8家企業(yè)入駐，爭取年內(nèi)完成稅收l000萬元。
選擇是自由篇五
看完《自由選擇》這本書，真的感覺極少有像這樣的經(jīng)濟學(xué)著作，可以用通俗的，不帶任何惱人的公式的語言來論述經(jīng)濟學(xué)的觀點的。以至于看完后可以很直觀地感受到弗里德曼應(yīng)該也是那種能和普通民眾交流的經(jīng)濟學(xué)家之一。（就像有人這樣評說薩繆爾森一樣）。
因為以上的原因，閱讀本書也是十分輕松流暢的，就除了幾段征引理解起來有點困難。這不止是因為其通俗的語言，也是因為其清晰的、一以貫之的觀點——應(yīng)該追求人類自由和經(jīng)濟自由。
為證明以上觀點，作者分幾個版塊進行了實證分析——社會福利、社會平等、學(xué)校與教育、消費者的保護、工人的保護、通貨膨脹。其中后四者在論述過程中所提出的觀點讓人耳目一新，特別是學(xué)校與教育及通貨膨脹這兩個版塊。
在第六章“我們的學(xué)校出了什么問題”中，作者幾乎顛覆我對政府補貼教育、政府辦學(xué)、公共學(xué)校的原來一貫的美好看法——我一直堅信政府干預(yù)教育事業(yè)是讓更廣大的民眾接受更廣泛的教育，讓社會更加趨近于機會平等的必不可少的一部分，它能克服市場不能提供充足的“教育”這種公共產(chǎn)品的問題，通過矯正性的補貼，使得“教育”這種具有很大外部性的商品達到社會合意的供給水平。
這是我們一般情況下最容易見到的支持政府干預(yù)教育事業(yè)的理論分析。
然而，作者在論述現(xiàn)今高等教育是否真正給人們帶去“教育機會平等”及產(chǎn)生“社會收益”時是持這樣的觀點的：一直以來，我們都企圖引導(dǎo)人們搞清楚所謂的“社會收益”到底指的是什么。然而得到的答案幾乎總是蹩腳的經(jīng)濟學(xué)理論。人們都說如果更多的國民受到良好的教育和培訓(xùn)，那么整個國家便會因此而受益；為獲得這種技能的提升而進行投資，對經(jīng)濟增長是至關(guān)重要的；如果越來越多的人受到良好的教育和培訓(xùn)，那么其他人的生產(chǎn)效率也會因此而提高。這些說法當(dāng)然都不錯，但哪一條都不足以成為對高等教育給予補貼的正當(dāng)理由。因為這些說法也同樣適用于實物資本（即機器、廠房等），但是沒有人會據(jù)此推論說，應(yīng)該用稅收對通用汽車或者通用電氣公司的資本投資給予補貼。
在實現(xiàn)教育機會均等方面，作者以其掌握的數(shù)據(jù)中得出這樣的結(jié)論——出生于上等收入的家庭的學(xué)生數(shù)，是來自低收入家庭的兩三倍，而且這些人往往都去讀那些消耗資本較多的，學(xué)制較長的大學(xué)，而不讀兩年制的初級大學(xué)。結(jié)果便是，來自高收入家庭的學(xué)生從政府的補貼中受益最多。作者通過這兩方面的論述，有力地質(zhì)疑了政府補貼教育（至少是高等教育）的合理性所在。讓人不禁對其他的同樣是政府過多插手的公共事業(yè)也產(chǎn)生了懷疑——如鐵輪運輸、航空等等。這些所謂的公共事業(yè)是否真的本身就該按現(xiàn)在所見的那樣發(fā)展呢？這樣的發(fā)展模式真的帶來了最大的社會效益嗎？實際情況真的有政府對外宣傳的那么美好嗎？這的確值得我們反思。
另一個版塊是第九章——通貨膨脹的對策。整章的論述其實都是為了得出章末（p277）的中幾個結(jié)論：
（1）通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，是由于貨幣的供應(yīng)量的快速增加引起的，而不是產(chǎn)出的增長而引起的。
（2）在當(dāng)今社會，由政府決定，或者說政府有權(quán)力決定貨幣的數(shù)量。
（3）治理通貨膨脹只有一種可行的方法，就是放慢貨幣增長速度。
（4）通貨膨脹的發(fā)展和通貨膨脹的治理都很耗時——至少是幾年，不會是幾個月。
（5）經(jīng)濟的低增長和高失業(yè)率不是治理通貨膨脹的有效途徑，而是成功治理通貨膨脹時才會產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，治理通貨膨脹中發(fā)生的負(fù)面效應(yīng)是不可避免的。
以上的結(jié)論中，第一條對于通貨膨脹的本質(zhì)性認(rèn)識最為搶眼。正是基于對通貨膨脹這種本質(zhì)性的認(rèn)識才有了以下的明確的治理通貨膨脹的方法，即將重點置于貨幣發(fā)行上，做到讓貨幣供應(yīng)量和社會產(chǎn)品總供給相適應(yīng)。而且從以上的結(jié)論中我們還可以看到，作者將矛頭直指政府。p260中作者認(rèn)為，美國過去十五年中，貨幣數(shù)量的增長無外乎是以下三個原因：
（1）政府支出的快速增長。
（2）政府的充分就業(yè)政策。
（3）聯(lián)邦儲備局的錯誤政策。這些讓讀者明白了通貨膨脹的爆發(fā)主要是由政府引起的，政府天生有制造通貨膨脹的傾向。民眾需要認(rèn)識到政府的一些所謂的增大社會福利的政策其實都是有積累通貨膨脹隱患的可能的，這些措施在短期內(nèi)可能會有好看的效績，但時間一長就會爆發(fā)出其本質(zhì)來——就像通貨膨脹在隱藏階段和爆發(fā)階段給人完全不同的表象一樣。
還有不得不提的是作者在談到對一般工人的保護和對消費者的保護時始終懷有悲天憫人的氣度，他自始至終都特別強調(diào)對“普通人”的保護。
當(dāng)然，這本書中出現(xiàn)的一些偏激的觀點，實際是譯者經(jīng)過篩選留下的，其實不是原文中最偏激的。我們可以把它們看成是作者為了加強論證力度的寫作策略之一，當(dāng)然也提供了讀者以思考和證偽的空間。
選擇是自由篇六
自由選擇是每個人都擁有的權(quán)利，我們在生活中經(jīng)常面臨各種選擇。而這些選擇將直接影響我們的生活質(zhì)量和成就。因此，學(xué)會自由選擇并做出明智的決定是非常重要的。在我個人的經(jīng)歷中，我學(xué)到了許多關(guān)于自由選擇的心得體會。在這篇文章中，我將分享五個關(guān)于自由選擇的重要觀點，希望能為讀者提供一些有益的啟示。
首先，自由選擇需要我們明確自己的價值觀和目標(biāo)。我們每個人都有自己的價值觀和追求的目標(biāo)，在做出選擇時，我們應(yīng)該考慮到這些因素。只有當(dāng)我們清楚自己的價值觀和目標(biāo)時，我們才能做出符合自己的選擇。例如，如果一個人的價值觀是精神世界的追求，他可能會選擇在職業(yè)上選擇一個靈活的工作時間，以便有更多的時間用于追求自己的興趣愛好。
其次，自由選擇需要我們認(rèn)識到每個選擇都伴隨著機會成本。在做出選擇時，我們不僅僅要考慮到眼前的利益，還要考慮到選擇所帶來的機會成本。換言之，我們要意識到每個選擇都意味著我們放棄了其他選擇的可能性。只有當(dāng)我們有意識地權(quán)衡利弊，并清楚地知道自己放棄了什么，我們才能更好地理解和面對自己的選擇。
第三，自由選擇需要我們有勇氣承擔(dān)后果。每個選擇都有可能帶來積極的結(jié)果，也有可能帶來負(fù)面的影響。在我們做出決定時，我們必須為自己的選擇負(fù)責(zé)，并有勇氣承擔(dān)后果。這意味著我們要有勇氣面對我們的錯誤，并從中吸取教訓(xùn)。只有當(dāng)我們能夠勇敢地承擔(dān)自己的后果時，我們才能真正享受自由選擇所帶來的好處。
第四，自由選擇需要我們相信自己的能力。我們每個人都有自己的優(yōu)勢和能力，在做出選擇時，我們應(yīng)該相信自己的能力可以應(yīng)對挑戰(zhàn)。過度擔(dān)心失敗和他人的評價只會限制我們的選擇，從而錯過機會。相反，我們應(yīng)該相信自己的直覺和能力，并勇敢地去追求我們的目標(biāo)。只有當(dāng)我們相信自己的能力時，我們才能真正發(fā)揮自由選擇的潛力。
最后，自由選擇需要我們持續(xù)學(xué)習(xí)和成長。我們的選擇和決策往往并非完美的，我們會犯錯和失敗。但這并不意味著我們應(yīng)該放棄自由選擇。相反，我們應(yīng)該以一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)去看待我們的經(jīng)驗，并不斷從中吸取教訓(xùn)。通過不斷學(xué)習(xí)和成長，我們的自由選擇能力將越來越強大。
總之，自由選擇是一個個體成長和發(fā)展的關(guān)鍵過程。通過明確自己的價值觀和目標(biāo)、認(rèn)識到機會成本、勇敢承擔(dān)后果、相信自己的能力以及持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地應(yīng)對生活中的各種選擇。通過不斷練習(xí)和經(jīng)驗積累，我們將變得更加熟練和自信。祝愿每個人都能夠充分享受自由選擇帶來的樂趣，并在這個過程中不斷成長和進步。
選擇是自由篇七
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話:哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣(異端)的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣(異端)存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細(xì)的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮;如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為;如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實際上也是維護自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
選擇是自由篇八
對于很多人來說，自由與平等都是非常神圣的，甚至無法區(qū)別他們之間的區(qū)別和關(guān)系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即“上帝面前的平等”。代表人物是杰斐遜，其著名的話便是“造物主賦予我們?nèi)舾刹豢勺尪傻臋?quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。上帝面前，人人平等。在這個層次，“自由”正是平等概念的一部分，與平等并不沖突。這是因為，個人平等要求我們尊重每個人各行其是的權(quán)利，不能把別人的價值觀和評判強加給他。每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人同樣的權(quán)利。
第二種即“機會平等”。對此，法國大革命時期的一句話最傳神，()“前途向人才開放”。只要他的才能足以勝任，他自己認(rèn)為值得，人人都有權(quán)追求任何社會地位而不受到隨意的干涉。一個人所擁有的機會之多寡，不應(yīng)該取決于出身、國籍、膚色、性別、宗教信仰等毫不相干的特征，只應(yīng)該取決于他自己的能力。
第三種即“結(jié)果平等”。目前在全球盛行，“公平分配”就是一個響亮的口號，也就是追求“人人一樣”。
弗里德曼認(rèn)同第一、二種平等，堅決反對第三種“結(jié)果平等”。他認(rèn)為，要實現(xiàn)所謂的“公平”，就要剝奪一部分的“份額”，而這只有而且必須依靠暴力強制和恫嚇?！坝菇Y(jié)果平等成為組織社會活動的`首要原則，處處都會受到這一沖突的困擾。這樣做的結(jié)果只能使國家籠罩在一片恐怖當(dāng)中。而且，即便采取了恐怖統(tǒng)治，還是達不到結(jié)果平等的局面”。奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景：在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結(jié)論，我個人認(rèn)為這個結(jié)論是有關(guān)自由與平等關(guān)系有史以來最精彩的論述，我們不妨整段摘錄下來：
一個社會若是把平等（即結(jié)果平等）置于自由之上，那么最終的結(jié)果是既沒有平等也沒有自由。運用強制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強制力量，即使最初是為了實現(xiàn)良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，一個社會若是把自由置于平等之上，那么最終不僅會增進自由，也會增進平等，后者可謂無心插柳之作。在一個自由的社會當(dāng)中，人們的精力和才能得到了釋放，都可以追求自己的目標(biāo)。自由的社會防止了專斷的壓迫，當(dāng)然，它確實不能防止某些人取得較高的社會地位和特權(quán)。但是，只要堅持自由，這些社會地位和各種特權(quán)就不會變成制度化的安排，成功者的地位和特權(quán)，時時面臨著有能力、有雄心的競爭對手的挑戰(zhàn)。自由意味著多樣性和流動性，只要有自由，今日之窮困潦倒者就有機會成為明日之飛黃騰達者；在此過程中，幾乎上上下下每個人都能受益，都能享受更加健全、更加富裕的生活。
選擇是自由篇九
我知道，對于自由我了解的何曾深入過，但我了解，向往自由的鳥往往是先被殺死，所以我不能輕舉妄動。
在生活的壓迫下，我不得不把我的自由獻給無限的學(xué)習(xí)當(dāng)中。以前的“你這樣怎樣才能考上什么好初中？”“別忘了，是我們養(yǎng)你的！”我知道，我這樣就像籠中鳥，無時無刻突破命運，尋找新的“大陸”，新的“島嶼”。
我知道，我這年輕能干的太少了，不是學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。但我只想考上好的大學(xué)，努力地突破枷鎖，我不想成為什么鳥，只享受自己，一個真實的自己。所以我對自由了根本不了解，就如同乾隆皇帝來到二十一世紀(jì)一樣的困惑。這是別人理解不了，一種令我困惑的“自由”。
有些自由需要突破法律的蜘蛛網(wǎng)，而我們就像上面的蟲子，動彈不得。所以在自由率大大降低，由此可以反映出物極必反的人生道理。假如一個人無法得到自由，他的心情就會潰爛。大幅度的減少對生活的熱愛，就會引起某些自殺案件。就像風(fēng)箏一樣，有了線的束縛，只能翱翔一小片的天空，就像我只能理解一點自由，我自己懂的人生。
我之前試著努力突破枷鎖，但是我發(fā)現(xiàn)，突破不止有一條路。就像我們需要穿過大海，但我們不需要大面積的去穿過它，從一些捷徑路就可以。
我們的自由會被憂愁和挫折而毀滅，但我們?nèi)匀豢梢院肋~地喊出李白的詩句：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?BR> 而我感覺，突破這些束縛，沒有法律，沒有父母與時間以及生活，在自己看來，的確是件無法用語言描述好事，但是如果放寬世界，我就感覺很混亂，沒有任何規(guī)矩，而且那些束縛也是對我好。所以有時，我不可以按照自己的心愿而只看清事物的表面，在心中想想就可以了。我們無法掌控這自由的世界，但我們的確可以想象，在心中選擇一個通往自由世界的樹洞就可以了，不需要小題大做地干起你內(nèi)心的世界，那個世界也可以是平凡的。
但是我仍然會珍惜我唯一的自由，既然無法逃脫應(yīng)該有的命運。那就敞開懷抱去擁抱它，不一定只能怨天尤人，還可以找另一條路做最精彩的自己，一條自己思路清晰的自由之路。
選擇是自由篇十
很多人認(rèn)為，市場這只“看不見的手”不是萬能的，商家會利用消費者的良善和無知，漫天要價，因此，必須依靠其他制度安排來彌補市場不足。
弗里德曼在此逆向地提出了一個問題：人們提出或采用的各種旨在彌補市場之不足的制度安排，是否真的能夠?qū)崿F(xiàn)其目的；或者換句話說，人們所提出的救治方案所帶來的消極后果，是否真的要比問題本身帶后的后果更加可取。
羅斯福新政后，政府干預(yù)市場的步伐大大加快了，政府花在新老管制機構(gòu)上的支出也出現(xiàn)了迅猛的增長，到1979年，物價總體上翻了一番，而政府的管理支出卻達原來的5倍還多，與此同時，美國的經(jīng)濟增長也大幅放緩。管制使經(jīng)濟成本和時間成本大幅增加。
弗里德曼研究后認(rèn)為，凡質(zhì)量低劣的產(chǎn)品，都是由政府或政府管制的行業(yè)制造出來的。凡是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，都是由私人企業(yè)生產(chǎn)的，而它們都很少受到政府干預(yù)，或者干脆沒有政府干預(yù)。他例舉了美國鐵路業(yè)在政府干預(yù)后的糟糕表現(xiàn)，而汽車業(yè)由于完全競爭，企業(yè)自由地推動技術(shù)創(chuàng)新，消費者受益最大。
弗里德曼認(rèn)為，“我們這個世界是不完善的，總會有質(zhì)量低劣的產(chǎn)品、庸醫(yī)和騙子。但總地看來，如果允許市場競爭機制起作用的話，與日益強加到市場機制上的政府機制相比，市場將能更好地保護消費者。對消費者的最大威脅是壟斷—————不論是私人的還是政府的壟斷。保護消費者的最有效的方法是國內(nèi)的自由競爭和遍及全世界的自由貿(mào)易。
弗里德曼最后呼吁：政府最好還是聽任我們自由選擇，讓我們自己決定自己的命運。
看到這，我國馬上提供了一個活生生的案例。近日，央行出臺《支付機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)支付業(yè)務(wù)管理辦法》（征求意見稿），擬規(guī)定個人支付賬戶轉(zhuǎn)賬單筆不超過1000元，同一客戶所有支付賬戶轉(zhuǎn)賬年累計不超過1萬元，理由是保護消費費的安全和權(quán)益。結(jié)果網(wǎng)上吐槽一片。有網(wǎng)友說，我父母都不管我網(wǎng)上消費，央行你管的太多了吧。有網(wǎng)友說，我的錢我做主，我花自己的錢居然還是你央行批準(zhǔn)！有經(jīng)濟學(xué)者指出，中國的創(chuàng)新就是這樣一點點被政府干掉的。有評論員更尖銳地指出，政府一直說要以壯士斷腕的決心推進改革，現(xiàn)在明白了，是要斷市場這個壯士的腕，而不是政府自己的腕。
消費者們，你是怎樣認(rèn)為的？今天看到一句政府最不愛聽的話：凡是政府都會撒謊。
選擇是自由篇十一
人生中，我們每時每刻都需要做出選擇。有些選擇看似微不足道，影響力不大，而有些則會對我們的人生產(chǎn)生重要的影響。自由選擇是我們在各種環(huán)境中所表達的權(quán)力，它代表了我們的獨立和自主。自由選擇既是一種權(quán)力，也是一種責(zé)任。通過不斷的嘗試和思考，我深刻體會到了自由選擇的重要性和智慧。以下是我在自由選擇方面的一些心得體會。
首先，自由選擇需要明確自己的價值觀和目標(biāo)。在做出任何決策之前，我們需要澄清自己的價值觀，知道自己對某一事物的看法和態(tài)度。有了價值觀的指引，我們才能更加明確自己的目標(biāo)，知道自己真正想要的是什么。例如，當(dāng)我決定職業(yè)發(fā)展時，我首先思考自己的核心價值觀是什么，然后再選擇與之相符合的職業(yè)道路。這樣的選擇不僅會使我感到滿足和快樂，還能夠在實現(xiàn)自己的目標(biāo)的同時對社會作出貢獻。
其次，自由選擇需要積極主動的思維方式。在面對選擇時，我們不能夠被動地等待，而應(yīng)該主動地去尋找機會。客觀地評估自己的條件和能力，明確自己的優(yōu)勢和劣勢。如果在某一領(lǐng)域有強項，我們應(yīng)該積極地利用這個優(yōu)勢，去尋找和選擇與之相符合的機會。同時，我們還要保持開放的心態(tài)，敢于嘗試新的事物和挑戰(zhàn)自己。只有積極主動地思考和行動，我們才能夠獲得更多的選擇機會，掌握自己的命運。
再次，自由選擇需要綜合考慮各種因素。在做出決定之前，我們應(yīng)該從多個角度來考慮和評估，盡可能多地收集信息和了解情況，做到權(quán)衡利弊。例如，在選擇生活伴侶時，我們不僅要考慮感情因素，還要考慮對方的品質(zhì)、愛好、家庭背景等各個方面。只有全面地考慮各個因素，我們才能夠做出更加明智的選擇，減少風(fēng)險和后悔。
此外，自由選擇也需要勇氣和自信。在選擇時，我們往往會面臨各種困難和挑戰(zhàn)，需要勇氣去面對和克服。有時候，我們可能會害怕失敗，害怕承擔(dān)風(fēng)險。然而，只有克服恐懼，敢于冒險，我們才能夠邁出自己的舒適區(qū)，獲得成長和發(fā)展。同時，我們還要培養(yǎng)自己的自信心，相信自己的能力和選擇是正確的。自信是取得成功的重要因素，它能夠讓我們更加明確自己的選擇，并堅定地走向目標(biāo)。
最后，自由選擇的最終目標(biāo)是實現(xiàn)自己的幸福和成長。每個人對于幸福和成長的追求都不一樣，因此自由選擇也是個體化的過程。我們應(yīng)該根據(jù)自己的個人情況和追求，做出符合自己價值觀的選擇。只有在實現(xiàn)自己的價值和夢想的過程中，我們才能夠獲得真正的幸福和滿足。
總之，自由選擇是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過明確自己的價值觀和目標(biāo)，積極主動地思考和行動，綜合考慮各種因素，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，并注重個體化地追求幸福和成長，我們才能夠做出明智的選擇，擁有一個充實而滿意的人生。自由選擇的智慧和能力是我們在成長和發(fā)展中不斷探索和培養(yǎng)的寶貴財富。
選擇是自由篇十二
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
每一粒塵土都有一個世界;每一朵花都有一個天堂;每一本好書都有一把啟迪人生的金鑰匙。俗話說得好“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，讀多書，自然會明白這個道理。
海倫·凱勒是一位獨特而了不起的女士。在十九世紀(jì)，有兩位奇人，一個是拿破侖，另一個就是海倫·凱勒。為什么說海倫凱勒是位奇人呢?在她生活的八十八個春秋中，有八十七個春秋是在無光、無聲、無語的孤獨歲月中度過的。然而，就是這么一個又幽閉在黑暗于沉寂世界里的盲聾啞人，竟然學(xué)會了開口說話并畢業(yè)于世界著名學(xué)府哈佛大學(xué)拉德克里夫?qū)W院。你們想想，連我們都很難考上，更何況她是一個殘疾人。她接受了命運一個又一個挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，讓全世界的人驚嘆不已。雖然海倫·凱勒生活在黑暗中，但她卻給許多人帶來了光明。她一生為殘疾人奔走，創(chuàng)造了一家家慈善機構(gòu)，為殘疾人謀得了福利。她不僅用行動證明了人類戰(zhàn)勝命運的勇氣，而且還將自己所經(jīng)歷的點點滴滴記錄下來，告訴在困境中的人們：不要向命運低頭!
為何海倫·凱勒會走向成功之路呢?這全靠它那無與倫比的勇氣。我是一個十足的膽小鬼，在我身上是看不到勇氣的，但在海倫凱勒·的影響下，我不再對陌生感到恐懼，不在因困難而退縮。去年國慶，我參加了。
弟子規(guī)。
表演，當(dāng)我知道要在藝術(shù)中心表演時，我一臉茫然，不知所措，曾想過跟老師說要退出，但一想到海倫·凱勒，我便不再那么害怕。海倫·凱勒都可以走向世界，上過臺的次數(shù)不只是我的幾百倍，我連這點都怕，也太不該了吧!真正考驗我的時候到了。晚上，我們來到藝術(shù)中心，上臺之時，我依然膽戰(zhàn)心驚，腳開始發(fā)軟。“‘害怕危險的心里比危險本身還要可怕一萬倍’，這沒什么的”我自己為自己打氣。站在臺上，我用微笑來面對緊張，時間過得很快，最終我還是闖過了這關(guān)。
事實上的確如此，危險并不可怕，可怕的是懼怕危險的心理。做什么事一定要有信心、有勇氣，這就是海倫·凱勒為什么會成為一個成功者的原因。在《假如給我三天光明》的啟迪、影響下，我擁有了勇氣雖然這勇氣是微弱的，但我會使自己更加積極，走向成功的殿堂。
我的勇氣回家啦!
選擇是自由篇十三
人出生時大多是哭泣的，這似乎是人生痛苦和不自由的隱喻。的確，來到這個世界上并不是人們自由的選擇，人生的道路上也是樂少苦多，有很多沉甸甸的東西要去承擔(dān)，而且別無選擇必須承擔(dān)。所以，生命就像一個我們必須穿越的沙漠。但是，人可以選擇怎樣穿越沙漠，這又是人最重要的自由。
用沙漠來隱喻人生，已見于《西游記》。雖然孫悟空能翻跟斗，但是唐僧還是沒有讓他取經(jīng)取完了事，而是堅持自己去西天取經(jīng)，這正是唐僧的自由。唐僧認(rèn)為要得到經(jīng)本后依之修行才能得到自由。但其實，他在沙漠中行走的時候已經(jīng)得到自由了。在《西游記》末尾，吳承恩設(shè)計了一個很有禪意的結(jié)尾。佛祖的兩個弟子向唐僧索要賄賂，交不出賄賂的唐僧一開始只拿到了白本，這實際上是作者對“終極自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走時，決定自己行走的道路與方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫長艱辛的宗教苦修后才能獲得終極自由，才能升到天堂，說不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污濁的人間一樣向人索賄呢?人生的自由，在于此時此刻?！凹唇裥萑ゼ葱萑?，若覓了時無了時”就是這個意思。
當(dāng)我們對終極自由存在于此時此刻有了認(rèn)識以后，我們便能發(fā)現(xiàn)，這種自由選擇的權(quán)力是所有人類共同具有的。對這一點的體認(rèn)，讓選擇不同人生道路的人惺惺相惜。前不久過世的臺灣詩人周夢蝶，他終年在臺北繁華的武昌街頭默坐，售賣純粹的文學(xué)書籍，以此度過一生。他有時一天只能賺到二十幾元新臺幣，長年營養(yǎng)不良。他為世人留下了四卷可以通靈的詩作。相比之下，龍應(yīng)臺選擇從政，在立法院接受立法委員通宵的質(zhì)詢。但這不妨礙龍應(yīng)臺在文集中多次記述她與周夢蝶相見時內(nèi)心的觸動，也不妨礙他們引為知音。他們都依照自己的內(nèi)心愿望，自由選擇了自己穿越沙漠的道路。因為他們都能了解此時此刻的'自由意志就是一切，這就是“終極自由”，所以他們能夠發(fā)現(xiàn)互相生命的光華。選擇一樣的人生道路不能使我們相互理解，但在選擇自由的層面上，人與人才能發(fā)生感同身受的觸動。
對于我們高三的學(xué)生而言，高三也是一片沙漠。我們是不自由的，因為我們必須穿過它，但我們又是自由的，因為我們可以選擇穿過沙漠的道路與方式。我們并不用等到高考結(jié)束以后在西藏、麗江與廈門才能找到自由，其實就在此時此刻，做每一道題、讀每一頁書的時候，我們就已經(jīng)是自由的了。沙漠是一個隱喻，自由不在沙漠結(jié)束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此時此刻，就在你選擇道路與方式的剎那中。
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
選擇是自由篇十四
出名與自由，你選擇哪一個？相信大家一定會說，誰不想出名呢？選擇自由的人一定是個傻瓜！
可是，你有沒有仔細(xì)想過呢？這是一只名叫柴斯特的小蟋蟀的故事。原先在它還默默無聞，只是鄉(xiāng)下進城的一個土老帽兒的時候，它可沒想過出名。那時它對城市生活還不適應(yīng)，時不時地闖禍，先是因為四處亂竄，半夜磨牙吃掉了主人家辛苦掙來的兩塊紙幣；后又邀請排水管里的貓和老鼠小伙伴開生日聚會，不小心把報攤點燃了。瑪利歐的媽媽氣憤之極，揚言一定要趕走它。
它怎么會敢于在事業(yè)巔峰之時提出退隱？！實在是不可理喻，實在是想入非非。蟋蟀柴斯特想的是：自由與出名之間，何去何從？而我們旁觀者則滿懷羨慕地想：難道出名不快樂嗎？自由的快樂與受約束的快樂，何去何從？這就是這本《時代廣場的蟋蟀》給我們的答案。但是，如果換成現(xiàn)在，像社會上那么多的歌星影星，好不容易人氣正旺、紅得發(fā)紫，如果突然讓他們歸隱，他們能愿意嗎？那當(dāng)然是不肯。
我們會說家鄉(xiāng)固然好，但是有那么多錢可賺？能上電視嗎？有洋房嗎？走到哪里都有“粉絲”圍上來簽名嗎？現(xiàn)在的人們是越來越追求出名，而他們也在獲取榮譽的同時，失去了自由。
出名雖然好，但自由更加可貴！這是《時代廣場的蟋蟀》給我們的啟發(fā)。
選擇是自由篇十五
同事嚷著這幾天心煩極了，說是在與兒子生氣，讓孩子自由選擇“愛好”。原來，這幾天北京來了幾個頗有名望的國畫家，同事費盡周折托關(guān)系想讓一直學(xué)國畫的兒子同國畫家見個面，也好得到當(dāng)面指導(dǎo)?？墒?，兒子說啥也不買他的賬，竟然當(dāng)著他的面把自己過去的作品撕了個粉碎，還嚷著說爸爸耽誤了他的大好時光……同事說著說著，氣得嘴唇都哆嗦起來了。
待同事平靜下來，我問他兒子為什么會這樣做呢?！跋胂胍膊荒苋顾瑑鹤有r候想學(xué)樂器，我沒同意。因為我小時候喜歡國畫，要不是家庭條件不允許的話，說不定能考進美院?，F(xiàn)在家庭條件允許了，我想讓兒子替我實現(xiàn)這個遺憾，他也能多一門技能?？蛇@孩子就是不懂事，學(xué)畫的時候就跟我較勁兒。”
家長都希望兒女有出息，甚至說盼著他們成龍成鳳也不為過，更有些人如同事一樣安排著兒女的將來，只為著實現(xiàn)自己的“遺憾”，家長之友《讓孩子自由選擇“愛好”》。先不去說兒女有沒有自己所期望“特長”所需要的素質(zhì)，就從不顧孩子的意愿來安排他們未來這一點上說，對孩子就有失公平。
其實我們應(yīng)該尊重孩子的意愿，從孩子的興趣出發(fā)，讓他們自由選擇學(xué)習(xí)方向，勇于對自己的選擇負(fù)責(zé)。否則，非但不能為孩子創(chuàng)造健康的成長空間，反倒會讓孩子遭到親情的“摧殘”。(劉佩學(xué))。
選擇是自由篇十六
自由是每個人都渴望擁有的權(quán)利和追求的目標(biāo)，它給予人們做出自主決策的能力，同時也要求人們對自己的選擇負(fù)責(zé)。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨著各種選擇，有些選擇是輕松的，有些選擇卻讓人猶豫不決。經(jīng)過一段有關(guān)自由選擇的思考和實踐，我深刻體會到了自由選擇的重要性，并從中獲得了成長和啟示。
首先，自由選擇給予了我實現(xiàn)自我價值的機會。每個人都是獨立的個體，擁有自己的想法、夢想和目標(biāo)。通過自由選擇，我可以根據(jù)自己的興趣和能力，選擇適合自己的道路和職業(yè)。例如，我對藝術(shù)有著濃厚的興趣，并且有一定的繪畫天賦。于是，我選擇了學(xué)習(xí)美術(shù)，并在高中時參加了很多美術(shù)比賽和展覽。通過自由選擇，我發(fā)現(xiàn)了自己對藝術(shù)的熱愛，并不斷提升自己的繪畫技能，逐漸實現(xiàn)了自我價值。
其次，自由選擇讓我意識到選擇的多樣性和復(fù)雜性。在生活和學(xué)習(xí)中，我們面臨著各種選擇，有些是非常重要的，有些則是小事一樁。然而，即使是微小的選擇也能影響我們的生活。通過自由選擇，我意識到了選擇并不是一件簡單的事情，需要仔細(xì)思考和權(quán)衡利弊。例如，選擇大學(xué)專業(yè)是我人生中的一次重要選擇，需要考慮自己的興趣、未來的職業(yè)發(fā)展以及社會需求。通過這次選擇，我懂得了要多方面考慮，權(quán)衡自己的優(yōu)勢和喜好，做出最適合自己的決策。
再次，自由選擇是一種責(zé)任和承諾。擁有自由選擇的權(quán)利并不意味著可以為所欲為，而是要對自己的選擇負(fù)責(zé)。每個選擇都會對我們的生活產(chǎn)生影響，有些選擇甚至改變我們的人生軌跡。因此，要慎重對待每一個選擇，對自己的選擇負(fù)責(zé)。例如，工作選擇是人生中的一種重要選擇，需要考慮自己的職業(yè)發(fā)展、薪酬待遇以及工作環(huán)境。在選擇工作時，我意識到了自己要承擔(dān)的責(zé)任，并努力思考和衡量不同選擇的利弊，最終做出了符合自己價值觀和目標(biāo)的選擇。
最后，自由選擇帶給我成長和啟示。通過自由選擇，我不斷思考和探索自己的興趣和潛能，并在實踐中得到成長和進步。選擇可以讓我們擺脫舒適區(qū)，突破困境，從而發(fā)現(xiàn)更多的可能性和機遇。例如，我曾經(jīng)選擇參加一個志愿者項目，為社區(qū)中的孤寡老人提供幫助和陪伴。這次選擇讓我體會到了幫助他人的快樂和成就感，并激發(fā)了我對公益事業(yè)的熱情。通過自由選擇，我發(fā)展了自己的品德和素養(yǎng)，學(xué)會了關(guān)心他人，同時也收獲了更多的人生智慧。
綜上所述，自由的選擇是人生中一項至關(guān)重要的能力和權(quán)利。通過自由選擇，我實現(xiàn)了自我價值，認(rèn)識到了選擇的多樣性和復(fù)雜性，承擔(dān)了選擇的責(zé)任和義務(wù)，得到了成長和啟示。自由的選擇不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任，并要求我們認(rèn)真思考并承擔(dān)自己的選擇所帶來的后果。唯有如此，我們才能在自由選擇中不斷成長，走向更加充實、幸福的人生。
選擇是自由篇十七
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
選擇是自由篇十八
選擇是自由的，是可以掌握在你自己手里的，是你可以自己左右的。今天小編就來分享選擇與自由的。
作文。
請各位讀者好好欣賞和借鑒。
縱觀古今，無數(shù)文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，于是就有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脫，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆蘗的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風(fēng)雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背后最堅定的力量，引導(dǎo)我們選擇前方的道路。
別讓塵埃蒙蔽了你的雙眼，盡管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝圣。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內(nèi)心的聲音，方能更好的遠(yuǎn)行。
當(dāng)今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多么不愿意上班，但為了生存迫不得已，于是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸于工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態(tài)度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經(jīng)之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態(tài)度。
當(dāng)我在梳理記憶的羽毛時，從一堆銀白的羽毛中發(fā)現(xiàn)了一支灰暗的羽毛。我回想著這支羽毛所記載的事情，不禁感到憤怒……事情是這樣的：在一次夏季校運會上，我參加了女子200米的比賽。“加油!加油!易!加油!快贏了!加油啊!”在加油聲中我贏得了第二名的名次。雖然差一點就可以拿到第一了，但是取得了第二名也是不容易的!
我知道媽望子成龍望女成鳳，雖然你說的沒錯。我該像哥學(xué)習(xí)，人長得帥，這沒辦法，我長的也不會太丑。別人說挺漂亮，可是其他學(xué)習(xí)用的時間讓哥成為一個沒自由的人，他在乖乖子和自由人中選擇了前項，而我，希望選擇自由，這個選擇是我們選的，不是家長!
我決定。把這只羽毛留著，留著這記憶。
選擇是自由篇十九
世上所有的母親都非常慈愛，都萬分愛護自己的孩子，不過，就是有那么一種畫眉鳥，在有必要時，它會親自殺掉自己的孩子，當(dāng)它們被關(guān)進籠子時，它們的媽媽就會這樣做。
小孩子總是好奇心特別強，他們總喜歡捕捉一些小動物來飼養(yǎng)，就有一個孩子曾經(jīng)捕捉了一只小畫眉來放進了籠子里。
小畫眉先是很恐懼，它在籠子里亂飛亂撞，后來便安靜下來，承認(rèn)了自己空虛的新家，小畫眉每天都在籠子里唱歌，孩子十分高興，要知道畫眉的鳴叫聲是非常動聽的。
幾天后，小畫眉的媽媽找到了自己的孩子，她口含食物親自來喂小畫眉，畫眉媽媽知道這樣比人類來喂養(yǎng)小畫眉要好得多，孩子認(rèn)為這是件皆大歡喜的事。
可是第二天，當(dāng)孩子想去看看他的“小俘虜”在干什么的時候，卻發(fā)現(xiàn)小畫眉安靜地躺在籠子里，已經(jīng)死了。
孩子的父親告訴他說：“這種美洲的雌性畫眉鳥很特別，當(dāng)她們發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)進籠子里后，就一定要喂小畫眉以致死的'毒莓，她似乎堅信死了比活著做囚徒要好得太多了?！?BR> 這是我不久前看到的一篇文章。
匈牙利詩人寫到：“生命誠可貴，愛情價更高。”孩子的確是很愛小畫眉，但其結(jié)果卻是造成小畫的死亡的它媽媽的悲傷，人的自私的愛也可能扼殺生靈，況且孩子的喜愛僅限于把小畫眉當(dāng)成一個玩具，不然也不會叫它“小俘虜”，他就這樣無知地害死了一個生命。