在職場中，報告是一種常見的溝通方式，可以用于傳達決策、提供建議或解決問題。要寫一篇較為完美的報告，首先需要明確報告的目的和受眾，清楚自己想要傳達的信息。接下來是幾個有關(guān)報告寫作的案例，希望能夠給您提供一些寫作思路。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇一
隨著人類社會的發(fā)展，越來越多的新發(fā)明逐漸走邁人們的生活。家用電器更是為我們提供了方便與豐富我們生活。而與同時，一個隱形殺手的潛伏在人們的四周。它無色無味，也許在短時間內(nèi)不被人們發(fā)覺?？删枚弥阃{到我們的生命。為此，我們希望通過我們的研究，了解更多的輻射危害，尋找出可以防輻射的方法，給予更多人幫助。
電磁輻射是一種物理現(xiàn)象，是指“能量以電磁波形式由電源發(fā)射到空間的現(xiàn)象”。電磁輻射有兩大類：一是自然界電磁輻射源，來自某些自然現(xiàn)象，如雷電、臺風(fēng)、太陽黑子活動與黑體放射等。二是人工型電磁輻射源，人工型電磁輻射源，來自人工制造的若干系統(tǒng)或裝置與設(shè)備，其中又分放電型電磁輻射源、射源電磁輻射源及工型頻電磁輻射源。
1969年~1982年，美國與里州有951名男子死于腦瘤，當(dāng)時該地區(qū)在發(fā)展多項電器工業(yè)，而這些人之中大部分就是電工或電器工程師。對此，得克薩州癌癥醫(yī)療基金針對這一些人進行抽樣化驗，發(fā)現(xiàn)好多人的癌細胞比一般人的生長速度快24倍。吸收電磁輻射過多，會導(dǎo)致胎兒變形、骨髓早死、白內(nèi)障、肺致病死性損傷。
1、縮短一次接觸電磁輻射的時間。
2、使用防輻射護膚霜。
3、別把家用電器都集中在一起使用。
4、假如有應(yīng)用手冊，該根據(jù)指示規(guī)范，保持安全操作距離。
5、保持室內(nèi)空氣流通。
6、當(dāng)電器不用時，最好將電源關(guān)閉。
也許這些電器的電磁輻射不是很大，然而我們卻不可忽視。電磁輻射有一個累計效應(yīng)，偶爾一兩次看不出什么毛病，但日月累積到一它程度就會慢慢對人體產(chǎn)生危害。
注意：對人危害三大要素。
a、輻射源的強度。
b、受輻射的時間。
c、與輻射源之間的距離。
為了更深入的研究，我們深入周圍身邊的人們，其中多數(shù)都是我們的親人，在一次調(diào)查中，點共調(diào)查了20人，其中男的有12人，女的有8人。知道電磁輻射對人體有危害的人有8人，知道皮毛的有7人，5人可以說一點都不知道?？梢?，在日常生活中有大多數(shù)人不明白什么是電磁輻射。為此，更加地堅定我們對電磁輻射的研究。
我們都認為了解電磁輻射是很緊要的，廣大的人民群眾在使用家用電器并不知道電磁輻射是對人體有危害的。就算知道的也不以為然，并不重視，久受電磁輻射的危害很快就會顯現(xiàn)出來。因此，我們認為是否國家可以宣傳電磁輻射的危害。這樣的話，應(yīng)該可以引起人們的足夠重視。
電器在使用過程中是否產(chǎn)生的電磁輻射都是相同？
每一種電器的使用是否有一個安全的距離？
1、《電磁波傳播與研究》。
2、《電磁波》黃宏嘉著。
3、《電磁波傳播原理》候杰昌著。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇二
段艾彤、高于棋、陳岳濤、冷鈺文。
因為現(xiàn)在很多人的牙齒都有問題，所以我們?nèi)パ揽漆t(yī)院研究牙齒。
讓我們了解牙齒的相關(guān)信息，知道怎么保護牙齒。
讓我們了解如何補牙，牙齒不整齊的原因以及危害。
高于棋查怎么補牙最好。
段艾彤查牙齒不齊的原因。
冷鈺文查牙齒不齊的危害。
陳岳濤查牙齒為什么會長蛀牙？該如何預(yù)防？
全員體驗，當(dāng)小小牙醫(yī)以及檢查牙齒。
采用查資料、體驗兩種方法進行。
牙齒對我們很重要，所以我們要保護好牙齒。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇三
俗話說得好："人靠衣裝，佛靠金裝"，而一句"衣食住行"更是將"衣"擺在首位，研究性學(xué)習(xí)報告開題報告?？梢姡?衣著"在人們的日常生活、社會交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對美的追求，更作為社會文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側(cè)面反映出不同的社會背景和文化。從遠古時代的人類用樹葉獸皮遮羞保暖，到當(dāng)今社會講究時尚、潮流、個性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問題，追尋我國服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過我們的研究，制訂出一個可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當(dāng)代中學(xué)生的關(guān)注，使他們對穿著打扮的追求有更高更新的認識與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當(dāng)代中學(xué)生動人的風(fēng)采。
預(yù)期成果。
體驗、調(diào)查分析報告、論文。
通過查閱書籍、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、實地考察等形式，在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的基礎(chǔ)知識、能力，收集有關(guān)資料，撰寫相關(guān)論文。
活動。
計劃。
任務(wù)分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。
活動計劃：
第一階段（第3周）：參加課題研究培訓(xùn)，開好開題會，制訂課題研究方案。
第二階段（第4—10周）：通過各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。
第三階段（第11周）：對我校高一年級的學(xué)生對穿著打扮追求與認識的問卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。
第四階段（第12—13周）：總結(jié)課題研究工作，撰寫和修改課題研究報告。準備相關(guān)驗收材料，完成有關(guān)結(jié)題驗收的準備工作，申請課題鑒定、驗收。
——中國古今服飾文化小探》這個開題報告，在課題背景中就提出了"人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對穿著打扮的追求和看法又是什么？"這樣就很好地將課本上的歷史知識和當(dāng)今中學(xué)生對穿著打扮的觀點聯(lián)系起來了。很好地解決了將課本知識轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中的問題。使這個研究選題變得更有意義。
從學(xué)科教學(xué)中我們找到了開題的素材，然后我們怎么將學(xué)科教學(xué)深化呢？這個任務(wù)就要交給研究性學(xué)習(xí)來完成了。我們應(yīng)該采取什么方法來研究這個問題？會取得什么預(yù)期效果呢？進行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調(diào)查法、文獻研究法、訪談法等。然后再根據(jù)這些研究方法制定具體的研究計劃。一步步地完成研究性學(xué)習(xí)的證題和結(jié)題工作。在這個過程中除了歷史教師外，其他各個科目尤其是人文與社會學(xué)科的相關(guān)教師都可以做為該研究選題的指導(dǎo)教師。這樣就使得原本讓一個歷史老師花很多時間和心血想深化研究的歷史問題，變成了一項計劃周密、步驟嚴謹?shù)募w活動。很多原來難以解決的問題在這里都迎刃而解了。
從以上例子可以看出來，研究性學(xué)習(xí)和各學(xué)科教學(xué)不可分離和不可割裂的，它們是一個整體，有很好的互補性，將兩者結(jié)合起來可以相得益彰。
那如何將各學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)有意互補呢？我認為應(yīng)該重點要解決如下幾個問題。
一。人員配置問題：
研究性學(xué)習(xí)是一門涉及范圍廣，融合程度高的學(xué)科，首先要設(shè)置一個專家組來保證其師資的質(zhì)量。這個專家組應(yīng)該由各個科目的科組長和任教該年級的備課組長擔(dān)任。這樣一個具有較高專業(yè)水平的教師隊伍可以保證學(xué)生在進行研究性學(xué)習(xí)的時候有相應(yīng)的專家做指導(dǎo)。其次全體班主任和任課教師都是研究性學(xué)習(xí)教師組的成員。除了師資以外還要引起學(xué)校的高度重視才行。所以學(xué)校各行政領(lǐng)導(dǎo)要對研究性學(xué)習(xí)予以高度重視，開題報告《研究性學(xué)習(xí)報告開題報告》。在各個場合做好宣傳和發(fā)動工作。還可以擔(dān)任研究性學(xué)習(xí)的名譽專家等。總之，研究性學(xué)習(xí)是一項系統(tǒng)工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個過程。
二。師資培訓(xùn)問題。
專家組的老師要定期對普通教師進行培訓(xùn)，讓其在各具體學(xué)科教學(xué)的過程中要聯(lián)系到研究性學(xué)習(xí)，用研究性學(xué)習(xí)的理論和方法指導(dǎo)具體學(xué)科教學(xué)，把具體學(xué)科涉及到的一些問題提供給研究性學(xué)習(xí)做開題參考。
三。合作與交流的問題。
有時候我們是通過學(xué)科教學(xué)發(fā)現(xiàn)問題然后將問題提出來，讓研究性學(xué)習(xí)去研究達到。
進一步深化，但是大多數(shù)時候是我們提出一個研究問題，該問題涉及到很多學(xué)科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。這個時候各學(xué)科的老師一定要通力合作取長補短，通過互相交流和學(xué)習(xí)達到共同提高。
·學(xué)習(xí)總結(jié)報告·學(xué)習(xí)工作報告·公司學(xué)習(xí)報告·交流學(xué)習(xí)報告·出差學(xué)習(xí)報告。
四。評價問題。
新課程改革要求強化評價的診斷和激勵功能而弱化其甄別功能。對學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果我們要組織專家組進行集體評價。采取多元化的評價方法對指導(dǎo)老師和學(xué)生進行評價。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關(guān)的雜志，?？习l(fā)表。對于發(fā)表的成果學(xué)校給予表彰和獎勵。
總之，研究性學(xué)習(xí)是一門新的學(xué)科，雖然某些學(xué)校在該課程開設(shè)之前已經(jīng)進行過類似的探索和研究，但是作為一門必修課程還是第一次被列出來。對于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學(xué)習(xí)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新思維，如何將科學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來。這些都是我們在前行的路途中需要去思考的問題。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇四
很多初來乍到的寄宿生對我校的食堂總是不太滿意，無論是高校或是中小學(xué)校，學(xué)生對食堂的笑料或評判層出不窮，近年來食堂問題也接連不斷，十分有必要引起社會各界的關(guān)注。
二、引子。
2003年，國內(nèi)各地上半年學(xué)校接二連三發(fā)生了多起食物中毒事件，海南省連續(xù)發(fā)生了12起中毒事件，其中學(xué)校食物中毒占7起，學(xué)校中毒人數(shù)占了中毒總?cè)藬?shù)的七成；暑假開學(xué)前后，江蘇省共有10所學(xué)校發(fā)生食物中毒事件，中毒人數(shù)達300余人有消息說，今年衛(wèi)生部收到的重大食物中毒報告在發(fā)生起數(shù)、中毒人數(shù)、死亡人數(shù)方面呈明顯上升趨勢，特別是學(xué)校食物中毒時有發(fā)生。幾乎每一次學(xué)校食物中毒的調(diào)查結(jié)果，都會出現(xiàn)“食堂衛(wèi)生存在多種隱患”類似的字眼。校食堂引進社會化管理后，飯菜的品種確實豐富了，這是現(xiàn)實。對食堂飯菜質(zhì)量的不滿，導(dǎo)致了不少學(xué)校的學(xué)生外出“覓食”，這使得許多學(xué)校周圍的小飯店和小飯攤繁榮昌盛，生意異常紅火。然而，這些飯店和露天小飯攤，大部分的衛(wèi)生狀況極其糟糕，也許是另一次食物中毒的起源地。
三、收集資料。
1、通過寄宿生的問卷調(diào)查了解學(xué)生對本校食堂的評價；
2、通過縣里的學(xué)生了解各縣食堂作為對比；
3、上網(wǎng)搜索相關(guān)資料。
四、研究過程。
（略）。
五、建議。
1、衛(wèi)生管理待加強；
2、清理校內(nèi)小賣部，校外飲食小檔應(yīng)嚴管；
3、投入資金改造硬件，加強衛(wèi)生檢查。
4、每周制定科學(xué)、合理的膳食食譜，既要適合學(xué)生的口味，又要保證各種營養(yǎng)素的攝取和吸收。
5增加花色品種，提高學(xué)生的食欲。
6、不斷推出新款菜肴。
7、面向全體、照顧個別。
六、總結(jié)。
校園無小事，學(xué)校食堂衛(wèi)生關(guān)系到每個學(xué)生的健康，相對于他們的健康乃至生命安全，其它都必須退居其次。一次學(xué)校食物中毒事件的發(fā)生，就等于敲響一次警鐘：改變校園食堂“營養(yǎng)不良”的狀態(tài)，加大對食堂衛(wèi)生的監(jiān)管力度，已變得異常緊迫。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇五
修正液，又稱“涂改液”，“改正液”，是一種普通文具。于1951年由美國秘書貝蒂·奈史密斯·格萊姆發(fā)明的。涂改液是一種白色不透明顏料，涂在紙上以遮蓋錯字，干涸后可于其上重新書寫。涂改液不像膠條一樣容易把紙撕破，也不像橡皮那樣對鋼筆、圓珠筆束手無策，它方便、快捷、干凈、覆蓋力強，揮發(fā)快。被學(xué)生們當(dāng)作是改正錯誤的好幫手。
涂改液的使用越來越廣泛。據(jù)調(diào)查，在部分大中城市的中小學(xué)生中的使用比例在80％左右，而小學(xué)生的使用比例高達95％以上。但在同學(xué)們使用的過程中，往往會聞到一些刺激性氣味的氣味。有些同學(xué)為尋求快干，用手去擦拭未干的表面，結(jié)果將液體粘在皮膚上。更有甚者，有的學(xué)生還把修正液當(dāng)成玩具，互相擠射。而多數(shù)的涂改液都標稱有進口產(chǎn)品，但沒有中文標識，更沒有印有“兒童不宜接觸”等警示語。有關(guān)人士還認為，修正液用多了可能產(chǎn)生依賴心理，尤其是孩子。
對態(tài)度的不多，有的學(xué)生雖然知道修正液的危害，但由于其十分便捷的修改功能，覺得利大于弊，所以仍繼續(xù)在使用，較高的使用率和學(xué)生對相關(guān)常識的漠視，實在令人擔(dān)憂。
了解到這里，我不僅對修正液打了一個大大的問號，白的像雪一樣的修正液背后究竟有什么我們還不了解的東西。
通過查閱報刊、互聯(lián)網(wǎng)、訪問、調(diào)查問卷等形式。
1、修正液主要成分。
2、修正液毒性探究小實驗。
3、修正液的危害。
4、修正液的用法。
負責(zé)活動記錄，實驗記錄：
資料保管和整理，陳述報告，問卷調(diào)查：
負責(zé)上網(wǎng)及上圖書館查資料，撰寫報告：
負責(zé)各超市實地考察：
第一階段：20xx年01~02月，上網(wǎng)，圖書館查找有關(guān)修正液的資料。
第二階段：20xx年02~03月，訪問同學(xué)，了解修正液種類及可能產(chǎn)生問題。
第三階段：20xx年03~04月，實地考察，了解修正液在學(xué)生中運用的普遍性。
第四階段：20xx年04~05月，整理資料，分析結(jié)果。
第五階段：20xx年06月，撰寫結(jié)題報告。
調(diào)查報告。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇六
水是人類及一切生物賴以生存的必不可少的重要物質(zhì)，是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境改善不可替代的極為寶貴的自然資源。而人類的活動會使大量的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。水是生命之源，所以，保護水資源，刻不容緩。
研究我們身邊的水，讓同學(xué)們了解水對于我們的重要性，明白在我們身邊，浪費水資源，水污染的問題日趨嚴重，需要我們從身邊做起，采取措施保護水資源。明白水是地球生物賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，水資源是維系地球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的首要條件，保護水資源是人類最偉大、最神圣的天職。
調(diào)查附近河流水質(zhì)，城區(qū)水量是否緊張，是否存在嚴重的浪費水資源的情況，并研究制作表格，反映給有關(guān)部門。
實地考察和進行調(diào)查問卷。
1、余崇文和康培培負責(zé)制定調(diào)查問卷和活動計劃并進行實地考察。
2、張藝、邱夢媛、李琛發(fā)放問卷以及整理和收集資料。
3、徐亞維打印文件及整理最終檔案。
1、全體組員進行討論、確定課題、出動全體組員收集有關(guān)資料。
2、全體組員對主要河流、水庫、自來水廠進行實地考察、發(fā)放調(diào)查問卷給小區(qū)居民并收回問卷。
3、對回收問卷和所收資料進行整理。
4、上網(wǎng)將活動細則及成果打印出來，便于寫論文報告和總結(jié)。
新縣縣城主要分布在小潢河兩岸，取其水質(zhì)調(diào)查相對簡單，香山水庫是居民飲用水來源，水資源是現(xiàn)在人們所共同關(guān)注的問題，會得到大力支持。
通過這次研究性課題我了解了新縣水資源及水污染的一些狀況，水資源相對豐富，不存在缺水狀況，但普通民眾的節(jié)水意識不強，浪費水資源時有發(fā)生。一些大型企業(yè)排出廢水也污染了小河水資源。
課題是當(dāng)今社會的研究熱點、實踐意義強、培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力。增強了學(xué)生科學(xué)思維以及用科學(xué)的方法去解決問題的能力，這個研究性學(xué)習(xí)活動非常有意義!
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇七
楊瑾瑜、趙哲語、余謨羽、許瀟勻、沈濤、劉恒銘、何昊陽。
做這個課題要知道多肉植物能在什么環(huán)境下生長和分為多少類。
做這個課題能讓我們進一步了解多肉植物。
余謨羽查資料、種植；
全組成員參與種植。
沈濤訪談。
全組成員做記錄。
我們采用了訪談、體驗、查資料的方法進行。
實施步驟：準備階段：我們準備了花盆、泥土、多肉植物。
實施階段：我們先把花盆上色，然后曬干顏色，再在花盆里加入2/3的泥土，接著在土的中間挖出一個小洞，把多肉放入小洞，并用手固定多肉，最后，再加土。之后訪問老師、查資料。
我們知道了多肉植物適合生長在20到28度之間，多肉也分為1萬多種。有100多科，如仙人掌科、百合科、菊科……我們達到了了解多肉植物的目的和意義。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇八
1、分組，分工；分別進行上網(wǎng)查詢，查閱書籍，問地理老師等。
2、對查來的資料進行篩選，選取最有用的信息。
3、對信息進行整編，整理出一篇報告。
研究目的：海南特色茶葉眾所周知，品起來更使君感覺到絲絲清爽，蕩氣回腸。那么，海南究竟有哪些特色茶呢海南又具備怎樣的優(yōu)越條件致使能種植出這么好的茶葉呢對此，我們對海南的茶葉產(chǎn)地分布及其生長優(yōu)越的自然條件進行了調(diào)查研究。
在學(xué)校全面展開的這次研究性學(xué)習(xí)的活動中，我們小組5人與指導(dǎo)老師一起提出了這個課題。這個課題的側(cè)重點在于分析與取證，結(jié)合茶葉的生長環(huán)境，與海南主要種植茶葉的區(qū)域的自然地理環(huán)境相比較，得出結(jié)論。這個調(diào)查報告主要結(jié)構(gòu)是：先介紹茶樹普遍的最適生長條件，再依次列舉海南茶葉主要分布地――五指山，白沙及萬寧中的特產(chǎn)茶葉，及它們生長所需要的環(huán)境，通過介紹上述三地的自然條件，最終得出結(jié)論。
茶樹生長對氣溫和熱量的基本要求：
茶樹喜歡溫暖的氣候條件，對溫度和熱量有一定的要求。在適當(dāng)?shù)臏囟葪l件下，茶樹才能生長良好。氣溫在10—35度之間時，茶樹通常能正常生長，在20—25度時生長最快，氣溫超過35度時茶樹新梢生長緩慢或停止。在春季一般日平均期望穩(wěn)定在8—14度時，茶樹的越冬芽開始萌發(fā)。氣溫降到15度左右時，新梢就停止生長，但根系一般在溫度低于8度時才停止活動。因此，在我國大部分地區(qū)，茶樹在冬季不能正常生長，處于休眠期，在某些地區(qū)由于冬季溫度過低還會造成凍害。除了對溫度要求外，茶樹對積溫也有一定要求。一般情況下，一年之中大于10度的活動積溫越多，茶樹的生長時期就越長。茶樹每萌發(fā)一輪所需的大于10度的活動積溫為760—1060度。（海南島年平均氣溫在23度左右，最冷也超不過5度，這就為茶葉的生長提供了一個很好的條件。）。
茶樹生長對水分條件的基本要求：
水分是保證茶樹正常生長的基礎(chǔ)條件之一，雨量不足，空氣濕度太低，對茶樹生長不利。降水是茶園水分最主要來源，保證茶樹能正常生長的年降水量一般要在800毫米以上。在茶樹生長期間，月降水量通常不能少于100毫米。當(dāng)月降水量少于50毫米時，茶樹缺水?？諝庀鄬穸葘Σ铇渖L也會產(chǎn)生影響，一般認為，在茶樹生長期比較適合的空氣相對濕度為80%—90%，低于50%對茶樹生長發(fā)育不利，而且使茶葉質(zhì)地粗硬，品質(zhì)降低。（海南島年平均降水量控制在1500毫米左右，最低也在950毫米以上，所以空氣濕度較濕，茶葉水分多，味道純。）。
茶樹生長對土壤的基本要求：
茶樹對土壤條件有一定要求，一般要求土層深厚，排水良好，特別要求土壤呈酸性，ph值在4。5—5。5最為適宜，ph值高于6。5的土壤不能種植茶樹。我國適合種茶的土壤主要有磚紅壤，赤紅壤，紅壤，黃壤，黃棕壤，棕壤，褐土和紫色土等。
附：海南茶葉分布圖。
五指山市年平均氣溫22.4℃，無寒冬，無酷夏，四季如春。在那出產(chǎn)的主要特色茶葉是苦丁茶與水滿茶。
苦丁茶（海南最早的野生茶）。
苦丁茶屬冬青科植物，適合于熱帶及亞熱帶氣候條件下生長，據(jù)明代李時珍在《本草綱目》中記述“茶味苦寒……最能降火，火為百病，火降則上矣，“唐代名醫(yī)陳藏器的《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《標準藥性大辭典》亦載“苦丁茶味甘苦，性寒無毒，為涼肝散風(fēng)要藥……“可見苦丁茶具有：降血壓，血脂，消熱消炎，防齦解酒，消帶減肥，促進人體新陳代謝的理療保健功效，適于日常飲用，是理想的純天然綠色保健飲品，“取于天然，飲得自然“。海南島五指山脈，海拔1867米，常年云霧繚繞，雨水充沛氣候濕潤土質(zhì)疏松肥沃，是苦丁茶最為理想的生長地區(qū)：正是得天獨厚的自然環(huán)境，孕育了五指山苦丁茶獨具一格的品質(zhì)。因此，海南五指山苦丁茶才如此享譽海內(nèi)外。
水滿茶。
水滿茶也是海南綠茶中至高無上的貢品茶水滿茶是五指山野茶，長年生于云霧之中，得天地之精華，醇郁甘甜，且有防感冒，止腹瀉，健胃醒神之效。五指山野茶在萬畝以上，現(xiàn)有移植。茶樹植株為喬木型，大葉種，樹姿直立，分枝部位高，葉橢圓形，葉面隆起，葉齒淺稀鈍，芽葉無毛，樹高11~12米，樹幅7~8米。主要分布在五指山區(qū)，產(chǎn)量少，適宜制作綠茶。之所以是貢品，是因為水滿茶的生長條件太獨特了，置于高山云霧之中，只有云霧繚繞，恍若仙境的五指山山腰才能滿足其生長條件。
白沙綠茶。
白沙綠茶―產(chǎn)于海南省五指山區(qū)白沙黎族自治縣國營白沙農(nóng)場。白沙黎族自治縣坐落在黎母山脈中段西北麓，南渡江上游；地形為東南高，西北低，山地面積占41。9%，全縣大小山峰有440座，海拔千米以上的山峰有20多處，南部鸚歌嶺為最高峰，1812米，是僅次于五指山的海南第二高山。全縣大小河流30條，其中流經(jīng)境內(nèi)的南開河，石碌河，珠碧江為海南有名的三大河流。白沙縣屬熱帶季風(fēng)性氣候，高溫多雨，光熱充足，全年日照20xx小時以上，年平均氣溫21。9℃~23。4℃，年平均降雨量1725毫米，山區(qū)氣候特點突出。產(chǎn)茶區(qū)位于該縣鸚歌嶺下方圓10公里的小盆地。這里四面群山環(huán)繞，溪流縱橫，土質(zhì)肥沃，雨量充盈，云霧彌漫，氣候溫和，是屬于高山云霧區(qū)。年均陰霧日長達215天，月均氣溫16。4~26。9℃，溫射光合作用強，乃是天然的產(chǎn)茶之地。白沙境內(nèi)的國營白沙農(nóng)場是白沙綠茶的主要產(chǎn)地。目前白沙農(nóng)場的茶園面積已發(fā)展到5000多畝，種植的茶樹為海南，云南大葉與福建水仙，烏尤四個優(yōu)良品種。其特點為：葉之更換，花之發(fā)育，實之結(jié)成，均為局部進行，因此茶山常年翠綠，四季枝葉繁茂，芽長柔嫩，優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，1993年干茶產(chǎn)量已達五千擔(dān)。
萬寧市屬熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，溫差小，積溫高。年平均氣溫24℃，最冷月平均氣溫18。7℃，最熱月平均28。5℃；全年無霜凍，氣候宜人；二是雨量充沛，年平均降雨量2400毫米左右；三是日照長，年日照時數(shù)平均在1800小時以上。
鷓鴣茶。
東山嶺的鷓鴣茶有名氣，那是因為茶樹吮吸了當(dāng)?shù)赝寥览锼釅A適度的豐富有機物質(zhì)，受益于山川靈氣，云霧，香露，茶葉長得綠油油，毛茸茸的。新摘的茶葉放進嘴里品嚼，起初有一絲苦澀味；接著就是沁透肺腑的馨香。經(jīng)過科學(xué)加工處理后的茶葉，色澤清亮，味似甘草，芬芳沁人。科學(xué)分析報告證實，鷓鴣茶葉中含有人體所必需的9種物質(zhì)和17種氨基酸，其中可溶性鈣和鎂元素含量甚高。這也應(yīng)證了萬寧實有的中性且高度肥沃的土壤。
其實在海南生長的特色茶葉還是非常多的，我們在這里只是舉了一些具有代表性的茶葉，所談到的內(nèi)容還是屈指可數(shù)，肯定不能滿足讀者及學(xué)校的要求。以后的地理學(xué)中，我們將會學(xué)到更多的關(guān)于植物種植的環(huán)境，我們研究課題的中學(xué)生，海南茶葉協(xié)會，海南有關(guān)的學(xué)者也將繼續(xù)努力，為著力解決海南的茶葉種植，發(fā)展，銷售，前景作出貢獻。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇九
馬萌、陳汐、張芷菡、葉梓婧、李韋諮、李懿洳。
因為看到不同國家用不同錢幣，我決定對錢幣展開探索。
我們想知道怎樣分辨真錢和假錢，錢的由來，如何理財。
讓我們更深入了解錢幣，教會我們怎樣用錢。
李韋諮、葉梓婧、陳汐查資料、訪談；李懿洳、張芷菡、馬萌；全員一起聽講座。
（1）訪談、問人、體驗、查資料。
（2）去華夏銀行聽講座，學(xué)用點鈔機。
分辨真假鈔時，改變觀察角度。面額數(shù)字五、十、二十、五十、一百元的錢幣，它們對應(yīng)的顏色分別是紫、藍、棕、綠，并可見一條亮光帶在正面上下滾動；理財步驟：
（1）收支記賬。
（2）定期定額儲蓄。
（3）貨幣基金。
（4）債券基金。
（5）指數(shù)基金。
好好學(xué)習(xí)錢的知識，我們的錢幣歷史悠久。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十
這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了一組關(guān)于環(huán)境保護的文章，而且觀看了電影《2012》有很深的體會和感受。我們小組在老師的指導(dǎo)下進行了一次調(diào)查周圍環(huán)境的綜合性學(xué)習(xí)活動。以當(dāng)前我國的環(huán)境現(xiàn)狀進行調(diào)查.
我們小組對當(dāng)前我國的環(huán)境狀況和用問卷的方式進行調(diào)查人們對于環(huán)境的的看法.想法和做法.
研究時間:20xx.5.6-20xx.6.3。
親愛的朋友：
您好。
我們是昆明十二中研究性學(xué)習(xí)小組的成員，來調(diào)查關(guān)于我國環(huán)境保護的情況，請您協(xié)助完成問卷。本問卷不用署名。謝謝您的配合與幫助。
1、您覺得我國現(xiàn)在的環(huán)境狀況？
a、很好b、還好c、一般。
2、您覺得我國的環(huán)保工作到位嗎？
a、很合理b、還可以c、常常找不到或間隔太遠。
3、您會支持環(huán)?；顒訂?？
a、會b、不會。
4、您在看見垃圾在地上您會？
a、把它撿起來b、有人這樣做才會c、當(dāng)作沒看見。
5、您看到有人亂丟垃圾時您會上前制止,或是撿起丟到垃圾箱？
a、常常會b、偶爾會c、不會。
6、您會經(jīng)常參加一些有關(guān)環(huán)境的公益活動嗎？
a、經(jīng)常b、沒辦法時會c、偶爾。
7、您會特別關(guān)心我國的環(huán)境狀況？
a、不會b、有時會c、經(jīng)常會。
8、您會對家人及朋友宣傳一些環(huán)保的知識嗎？
a、會b、不會c、偶爾會。
9、您會把保護環(huán)境落實到實際行動嗎？
a、不會b、會c、沒辦法時才會。
10、您對環(huán)境保護的看法如何？
我們共發(fā)放50份問卷，回收有效答卷48份，進行了數(shù)據(jù)分析，得出了初步的結(jié)論。
大部分人支持環(huán)保活動，對于我國的環(huán)保工作會非常支持，多我國目前的環(huán)境現(xiàn)狀不是很滿意。但是說到自己，很多人表示自己對于環(huán)境的保護很支持但是就是不能很好的落實的實際行動上。比如；很多人看見地上有垃圾，不會主動去撿起來?？匆娪腥藖y丟垃圾不會上前進行卻說或阻止。但是很好的是，100%的人對環(huán)境的保護是支持的，只是缺乏行動。而且，在調(diào)查時，很多人也表示在今后，會盡力把環(huán)境保護落到實處。為環(huán)保事業(yè)做一點貢獻。
通過這次活動，我們得到了很多收獲：我們鍛煉了膽量，也鍛煉了和人交流的能力；明白了不僅要有保護環(huán)境的意識，而且還要有保護環(huán)境的實際行動；更懂得了保護我們?nèi)碎g天堂人人有責(zé)的道理。然后我們又對我國目前環(huán)境的狀況和我們該怎樣做在網(wǎng)上進行了資料的查找和整理。
目前，我國的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在：污染物排放量還相當(dāng)大，遠遠高于環(huán)境的自凈力；工業(yè)污染治理任務(wù)仍相當(dāng)繁重，有些經(jīng)過治理的地方又出現(xiàn)反復(fù)。在推進現(xiàn)代化建設(shè)中，我們在保持國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長的同時，必須把環(huán)境保護放在突出的位置。我們應(yīng)該認識到：保護和改善環(huán)境也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。我們應(yīng)該保護環(huán)境，否則人類會加速滅亡！
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題。生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護綠、抵制污染。青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動者。與和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到：珍愛生靈。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
一、全球10大環(huán)境問題。
1、氣候變暖。
2、臭氧層破壞。
4、酸雨蔓延。
5、森林銳減。
6、土地荒漠化。
7、大氣污染。
8、水體污染。
9、海洋污染。
10、固體廢物污染。
二、我國環(huán)境狀況。
1、大氣污染屬煤煙型污染，以塵和酸雨危害最大，污染程度在加劇。
2、酸雨主要分布在長江以南、青藏高原以東地區(qū)及四川盆地。華中地區(qū)酸雨污染最重。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十一
高中語文研究性學(xué)習(xí)，是信息時代學(xué)習(xí)方式變革的需要?！敖逃鳛橐环N傳遞文化的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的，同時也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式?！鞭r(nóng)業(yè)社會是自給自足的自然經(jīng)濟，與之適應(yīng)的是個別式學(xué)習(xí)；工業(yè)社會是大工業(yè)生產(chǎn)，與之適應(yīng)的是集體接受式學(xué)習(xí)；信息時代最大特點是信息的復(fù)雜繁多，對信息快速而準確的處理能力尤為重要，效率低下的傳統(tǒng)被動接受式的學(xué)習(xí)遠遠不能適應(yīng)時代的需要，與之適應(yīng)的應(yīng)該是高效學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
高中語文研究性學(xué)習(xí)，是國家新一輪課程改革的的需要。中國當(dāng)代中學(xué)語文教育在中國傳統(tǒng)語文教育和西方現(xiàn)代語文教育的雙重影響下，在提高國民語文水平、普及國民教育方面，取得了舉世矚目的成就，但也由于各方面原因而在流變的過程中泥沙俱下，該吸收的被吸收了，該揚棄的卻沒有揚棄，在步入知識經(jīng)濟信息時代推行素質(zhì)教育的今天，奏出了一些不和諧音符。
一是受傳統(tǒng)封建語文教育影響，中學(xué)語文課堂上還飄浮著“專制主義”的陰影。具體表現(xiàn)為教師角色的“唯我獨尊”，無視學(xué)習(xí)主體個性生命的存在，教學(xué)方法的“一言堂”“填鴨式”。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中只能唯師是尊，唯教材是尊，唯知識是尊；只能被動接受，全盤接受，不愿也不敢個性思考個性表達，這些傾向從部分中學(xué)生不敢交際、羞于表達、畏懼與老師交流等一系列不正常情形中可見端倪。這些情形的出現(xiàn)與學(xué)校教育有關(guān)，也與家庭教育背景有關(guān)；追蹤溯源，無論學(xué)校教育還是家庭教育，都是時代教育文化在不同領(lǐng)域的映射。
具體表現(xiàn)為無視文本的個性化特色，一律機械的“字詞句語修邏，作者背景段落中心思想寫作手法”。在作品主旨的把握上，還表現(xiàn)為隨意粘貼時代標簽、階級標簽，篇篇如此，年年如此，把本來屬于藝術(shù)范疇的文學(xué)文本肢解得支離破碎而使索然無味。有個性的學(xué)生曾這樣說：“老師沒講時，我讀了非常感動。聽了老師的講解之后，再也不想讀了。”這種語文教學(xué)不僅忽視了文本的個性，還泯滅了學(xué)生的個性，培養(yǎng)出來的只可能是知識的機器、思想的奴隸。
老師過于放大語文的交際工具作用，忽略藝術(shù)作品之中浸潤的作者獨特的生命情感，無視語文的人文內(nèi)涵，把動態(tài)的情感文本看作靜態(tài)的語言學(xué)材料，一味進行語言學(xué)的材料分析。在這種語文教學(xué)思想中，學(xué)生接受了無數(shù)次的所謂科學(xué)的語言分析之后，不僅語言水平?jīng)]有提高，語文能力沒有增強，反而對語文永遠失去了學(xué)習(xí)興趣，語文課堂變成“你說你的，我玩我的”，彼此井水不犯河水。
因了這三種因素的影響，現(xiàn)代語文教育滿目瘡痍，步履維艱，永遠的高投資低回報，高投入低產(chǎn)出，永遠的“少慢差費”，永遠的“學(xué)與不學(xué)一個樣”。
這些語文課堂教學(xué)模式嚴重影響了當(dāng)代素質(zhì)教育的實施，影響了現(xiàn)代信息社會所需要的對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，終于引發(fā)了1997年文化界關(guān)于現(xiàn)代語文教育的第二次大討論。也正因此，上海教科院1999年正式提出“研究性學(xué)習(xí)”概念，立即受到全社會的廣泛關(guān)注，并成為新一輪基礎(chǔ)教育改革的亮點。國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也明確指出，“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”，并出臺了《普通高中研究性學(xué)習(xí)實施指南》。新的《普通高中語文課程標準》在“教學(xué)建設(shè)”中也明確提出“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是‘接受’和‘探究’的和諧統(tǒng)一”，“針對我國學(xué)生目前的實際情況和教育發(fā)展的需求，特別要重視探究學(xué)習(xí)”。
語文研究性學(xué)習(xí)要回歸語文，要為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)服務(wù)，高中語文要有高中語文的特色，高中語文研究性學(xué)習(xí)當(dāng)然要有高中語文研究性學(xué)習(xí)的個性，基于這樣的認識，我們開展了本課題的研究。
關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的定義，很多專家和一線教師根據(jù)自己的實踐體驗以及理論研究，給“語文研究性學(xué)習(xí)”下了不少各具特色的定義，而國家《普通高中研究性學(xué)習(xí)實施指南》（以下簡稱《指南》）對研究性學(xué)習(xí)的概定簡潔具體、便于操作，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動”，這里就明確了研究性學(xué)習(xí)開放性、探究性、實踐性特點，強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗，使學(xué)生“獲得親身參與研究探索的體驗，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力，學(xué)會分享與合作，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。
我們的“高中語文研究性學(xué)習(xí)”有著建立在國家《指南》對“研究性學(xué)習(xí)”的界定基礎(chǔ)之上又與高中語文學(xué)科緊密結(jié)合的產(chǎn)物本身固有的特定內(nèi)涵。
語文研究性學(xué)習(xí)，終歸還應(yīng)該是具體的語文學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該是綜合實踐課。因此，高中語文研究性學(xué)習(xí)，終歸還應(yīng)該是具體的高中語文課程的學(xué)習(xí)，它的目標就應(yīng)該是具體的高中語文，主陣地就是高中語文課堂，當(dāng)然也不排斥一定的社區(qū)語文活動，以及與其它學(xué)科的互相滲透與綜合。研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，但有研究性質(zhì)。這種研究性質(zhì)怎么體現(xiàn)呢？那就是用類似科學(xué)研究的方式進行語文學(xué)習(xí)，那么，這種學(xué)習(xí)就必然是實踐性的主動性的學(xué)習(xí)活動。研究，必然會發(fā)現(xiàn)新的問題，并繼而產(chǎn)生新的見解，因此，研究性學(xué)習(xí)又必然是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)的目的不是科學(xué)研究，而是獲取知識、培養(yǎng)品德、形成能力，總之是學(xué)習(xí)，因此，仍然需要老師的指導(dǎo)，要在一定科學(xué)思想指導(dǎo)下科學(xué)的思考并實施。
基于以上認識，我們認為，高中語文研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以高中語文課程學(xué)習(xí)為目標，以語文課堂為主陣地，創(chuàng)造性地從高中語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中自主選擇、確定相關(guān)主題，用類似科學(xué)研究的方式，進行個性化的閱讀與表達，從而主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的語文學(xué)習(xí)活動。高中語文研究性學(xué)習(xí)的范圍是很寬泛的，但凡高中語文學(xué)習(xí)的聽、讀、講、寫所有領(lǐng)域都是其研究學(xué)習(xí)的對象。
我們的課題遵循“問題就是課題，發(fā)展就是成果”思想，堅持“三個結(jié)合”原則，即把語文研究性學(xué)習(xí)與高中生語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，把語文研究性學(xué)習(xí)與高中語文課堂相結(jié)合，把語文研究性學(xué)習(xí)與高中生知識的獲得、能力、情感、人格的形成相結(jié)合。課題目標定位為高中語文課堂學(xué)習(xí)實踐，旨在研究怎樣使高中生在語文聽說讀寫之中獲得主動發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展，研究高中語文教師怎樣進行語文研究性教學(xué)，使師生都獲得高效發(fā)展，而不是進行關(guān)于研究性學(xué)習(xí)理論的研究、爭鳴與建構(gòu)。
具體說來，我們的研究內(nèi)容定位為以下三個方面：
1、開展語文實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”素養(yǎng)，促進語文學(xué)科的“有效學(xué)習(xí)”。通過開展豐富多樣的語文實踐活動，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)動機，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)品質(zhì)，扭轉(zhuǎn)長期以來的語文課堂被動接受式學(xué)習(xí)方式，變傳統(tǒng)的“聽語文”為“學(xué)語文”，變傳統(tǒng)的“理論語文”為“實踐語文”，提高語文教學(xué)效率和語文學(xué)習(xí)效率。
2、開展語文“創(chuàng)新閱讀”活動，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的素養(yǎng)，促進語文學(xué)科的“高效學(xué)習(xí)”。通過個性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的探索與指導(dǎo)，激活學(xué)生潛在的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。
3、開展“專題研究”活動，培養(yǎng)教師“研究性教學(xué)”素養(yǎng)，積極構(gòu)建高中語文“有效課堂”、“高效課堂”。通過教學(xué)目標雙向細目化專題式研究性教學(xué)的研究與實踐，培養(yǎng)師生的研究素養(yǎng)，形成特色語文課堂，構(gòu)建高效語文課堂。
我們的高中語文研究性學(xué)習(xí)研究建立在現(xiàn)當(dāng)代中外人文研究、教育研究理論新成果之上，在新的《普通高中語文課程標準》基本精神指導(dǎo)下，并創(chuàng)造性接受現(xiàn)階段語文研究性學(xué)習(xí)研究的新成果。
1、建構(gòu)主義理論。皮亞杰建構(gòu)主義理論認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。建構(gòu)主義理論要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造性使用教材；教師只是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者；強調(diào)學(xué)生是認知主體，是意義的主動建構(gòu)者，要在學(xué)習(xí)過程中以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性；強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”，教材提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，媒體成為用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)的認知工具。
2、接受美學(xué)理論。接受美學(xué)認為文學(xué)作品只是一種圖式化結(jié)構(gòu)，它永遠不可能通過有限的語句把客體對象無限豐富的性質(zhì)毫無遺漏地表現(xiàn)出來，總會留下許多“未定點”，認為文本解讀具有多元性。文學(xué)作品“未定點”的不確定性使作品具有了開放性，這些“未定點”有待讀者在閱讀過程中予以填充和具體化。當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)理論家伽達默爾說：“對一個文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實際上是一個無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服，而使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。”也就是說，對文本意義的解讀是一個無限增值的過程，文本意義的可能性是無限的。姚斯說：“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動的因素，不是單純的作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量?！苯邮苊缹W(xué)認為文本解讀的多元性也是由解讀主體的異質(zhì)性所決定的。個體在思想、閱歷等各方面都是異質(zhì)的，在解讀文本的過程中，作者、文本、讀者形成了一個三極的格局，那么，任何解讀都只是審美主體從個人獨特的視角去理解詮釋。總之，文本的開放性和解讀主體的異質(zhì)性共同增加了文本解讀多元性的可能。同一文本，不同的教師和學(xué)生都可以在自己的期待視野下對其進行不同的體驗、解讀與研究。
3、創(chuàng)新教育理論。創(chuàng)新教育，是通過一系列教育活動培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)的探索能力、重組知識的綜合能力、應(yīng)用知識解決問題的實踐能力和創(chuàng)造能力的教育。創(chuàng)新教育以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向。創(chuàng)新教育在我國作為一種思潮是在1999年6月《中國共產(chǎn)黨、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，創(chuàng)新教育有著鮮明的時代特點：在知識傳授上，反對“填鴨式”，變消極被動的“滿堂灌”為積極的課堂討論；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，反對只強調(diào)“專深”，主張通識教育；在教學(xué)目標上，反對片面追求“結(jié)論”，而注意開發(fā)學(xué)生的問題意識；在教學(xué)氛圍上，反對強化“嚴格”，忽視“贊賞”，而力求營造民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，教師創(chuàng)造性地使用教材也正是創(chuàng)新教育思想的要求和體現(xiàn)。
4、比較閱讀理論。比較，是人類思維的基本方式，也是創(chuàng)造性思維的重要方法。根據(jù)心理學(xué)原理，彼此互相聯(lián)系又互相區(qū)別的感知對象，同時或相繼出現(xiàn)，可以提高感知效果。那么，在語文教學(xué)中就可以運用比較閱讀的方法，創(chuàng)造性地處理教材?？梢龑?dǎo)學(xué)生把一個獨立的文本放到一個更大的參照系中，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的兩篇或幾篇文本集中起來，有比較、有分析地進行閱讀，打開學(xué)生思路的閘門，連點成線，組線成面，形成一個完整的知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生有所領(lǐng)悟，有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、創(chuàng)新能力和遷移思維能力。
5、多元智力理論。美國哈佛大學(xué)教授加德納在《學(xué)習(xí)的革命》一書中提出了嶄新的“多元智力理論”，認為人類至少有七種智能，即語言智能、數(shù)理—邏輯智能、空間—知覺智能、身體—運動智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能。認為智力以組合的方式進行，每個人都是多種智能的組合體，教育的功能就是揚長避短，促進個體獨有智能的發(fā)展。“多元智力理論”的核心是承認個體的差異性，在語文領(lǐng)域之中就應(yīng)該是承認閱讀與表達差異的合理性。因此，語文教學(xué)應(yīng)該允許并提倡學(xué)習(xí)主體的在學(xué)習(xí)活動中的個性閱讀與個性表達。
6、近現(xiàn)代語文教學(xué)新理論。一是葉圣陶的“例子說”教材觀。葉圣陶曾說：“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色。”“選本的閱讀是舉一，推到其他東西的閱讀是反三?！比藗儗⑷~圣陶的教材觀歸結(jié)為“例子說”。既然教材文本是例子，那么“例子”就不能是語文教學(xué)的終極目的，而只是“橋梁”。通過這個“橋梁”到達更廣闊的人文空間，“達到不需要教”才是語文教學(xué)的終極追求。二是當(dāng)代的“大語文”教學(xué)觀?！按笳Z文”教學(xué)觀主張語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心，向生活的各個領(lǐng)域開拓延展，全方位地把語文教學(xué)同學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，把教語文同教做人有機結(jié)合起來，把傳授語文知識、發(fā)展語文能力同發(fā)展智力和發(fā)展非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，把讀寫聽說四方面的訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面、系統(tǒng)的訓(xùn)練。
7、中學(xué)語文新課標。新課標是倡導(dǎo)語文教學(xué)中經(jīng)典詩文創(chuàng)新閱讀的?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”，“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”，“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！薄俺浞株P(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學(xué)生個人的見解”。類似表述還很多，很顯然，這些閱讀教學(xué)建議是以發(fā)展學(xué)生個性為出發(fā)點與歸宿點的，是倡導(dǎo)經(jīng)典詩文閱讀走個性化多元解讀之路的。
我們的課題創(chuàng)造性借鑒吸收現(xiàn)有的能夠拿來為我所用的各種科學(xué)研究方法。
1、文獻法。我們廣泛收集并充分利用國內(nèi)現(xiàn)有的研究性學(xué)習(xí)的研究成果，分析借鑒其優(yōu)點，改進其不足，大膽拿來為我所用，結(jié)合我校實際創(chuàng)造性運用研究實踐之中。我們從課題開展伊始就創(chuàng)辦了“語文研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)報”，開始前半年是每月兩期，后來改為每月一期，向課題組成員及時介紹推薦相關(guān)理論文章和課題組自己的科研成果，給課題組成員以理論、方法和實踐的指導(dǎo)與交流。
2、調(diào)查法。為了摸清大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，我們印發(fā)了相關(guān)調(diào)查問卷，由各子課題研究教師負責(zé)，在學(xué)生中進行信息調(diào)查與反饋，從不同角度掌握學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法以及對待學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的態(tài)度，從此獲得大量而又真實的資料與信息，為課題研究的深入開展提供必要的資料參考。
3、觀察法。課題研究人員互相深入班級聽課，參與校內(nèi)外課改活動，在聽課中了解、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變情況；通過觀察不同教師教學(xué)行為的變化，進而觀察不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變情況，記錄統(tǒng)計并分析所獲信息；同時，由教師通過召開學(xué)習(xí)主題班會、學(xué)習(xí)交流活動來觀察不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
4、歸納法。為促進課題研究更有效進行，迅速提高課題組成員整體研究水平，我們組織實驗班學(xué)生和課題組成員教師及時進行教和學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，形成教育教學(xué)論文和案例，并以自辦的“研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)報”為交流平臺，及時發(fā)表交流課題組成員的研究文章、開發(fā)的案例、研究成果和學(xué)生作品，以期互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提高。兩年來，我們編印了22期導(dǎo)報，及時發(fā)給課題組成員進行研究交流。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十二
研究對象：賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等。
組員：王丹玥、盧慧瑩、呂盼研究報告：
賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形像；是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，并說“不獨于世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字。”同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，并且將會永遠活在人間。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！辟Z寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。
林黛玉是一位具有悲劇性格的薄命佳人。她聰明美麗、多愁善感、天真率直，不諳世事、孤標傲世、追求真愛、至死不渝，卻又纖弱多病，活像一朵在秋風(fēng)中不勝哀愁而搖搖的木芙蓉。在那種重權(quán)勢、重錢財、重封建禮教的宗法社會里，她這個孤苦伶仃的弱女子來到賈府，寄人籬下，身不由己，雖有「老祖宗」賈母的愛撫慰藉和賈寶玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重壓力。所以她很早就哀嘆：「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼：明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?！购髞聿∏闈u重，處境更加艱難，她預(yù)感到壽命不久，發(fā)出了「草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰拾誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留」的悲吟。因而林黛玉的性格特點和弱點即超常的自戀情緒是造成黛玉早亡悲劇的內(nèi)在根源。
《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道我原是給你們?nèi)⌒旱?，拿著我比戲子，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認為拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現(xiàn)了出來。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上；她才華橫溢，寫詩做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點也成了他們愛情的基礎(chǔ)。
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。要說賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！蔽覀儗λ延辛艘稽c印象。當(dāng)她第一次出場，馬上就活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客?！眱H僅一句話就給人特別鮮明的印象，這句話只能是鳳姐說出的。也許賈府眾人早以習(xí)慣了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人、大紅人。因為忙，她遲到了，在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問有關(guān)情況和布置待客之道。因為紅，所以才敢這樣放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風(fēng)頭的性格特點相適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的出場寫得極其鮮明。接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的.描寫，寫出了一個完整的、活生生的鳳姐。
作者從正面描寫了鳳姐，還通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到鳳姐“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，最后才得到接見。而見到的鳳姐是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來？’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風(fēng)地問好”這一段精彩的描寫，寥寥幾筆，足以傳神。通過對細節(jié)描寫，寫足了一個貴族家庭的管事奶奶對窮親戚的威風(fēng)。另外，其家仆興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應(yīng)了鳳姐的性格。
從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面?！岸驹O(shè)相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫她的貪婪。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的陰暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水月庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子卻逼死了一對未婚夫妻。在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人等人戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。而她貪婪狠毒的天性，卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放xx，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近兩回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的判詞是“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”“生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也隨之同歸于盡。總結(jié)：《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度?！都t樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
《紅樓夢》具有很高的思想性和藝術(shù)性，研讀時教師首先需要指導(dǎo)學(xué)生認真閱讀，細心揣摩，整體把握原著的思想性和藝術(shù)性。思想性方面，作者用不滿、批判的態(tài)度描述了社會的黑暗面，展示了賈府乃至封建王朝的沒落衰敗，揭示了封建社會對人的摧殘。藝術(shù)性方面，作者栩栩如生的地刻畫了一個個悲劇性的人物形象?！氨瘎∈菍⒚篮玫氖澄餁缃o人看。”《紅樓夢》這出宏大的悲劇，有眾多的小悲劇，悲劇性散布在瑣碎日常生活中，不僅體現(xiàn)在一些主要人物的命運上，且滲透到賈府的每一天、每一個角落、每一個人，所謂“悲涼之霧，遍被華宇”。眾多丫鬟女仆身上，她們無一不帶有濃濃的悲劇色彩。此乃其情感基調(diào)人物命運的底色，是它的藝術(shù)成就最高之所在，也是學(xué)生看懂它的門徑。
要懂《紅樓夢》，當(dāng)然需要自己認真閱讀、細心揣摩。文學(xué)作品主要是塑造人物形象，《紅樓夢》中的主要人物形象，比如王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、晴雯、襲人等，學(xué)生應(yīng)該透過環(huán)境、情節(jié)和細節(jié)，進行整體把握和深入理解。每一部文學(xué)名著都是一個宏大的世界，它給每一個人都留下了很大的想象和思考的空間，而每個人都不盡相同，因此對同一個人物形象，每個人的看法可能不盡相同，正所謂“見仁見智”，“答案是豐富多彩的”。當(dāng)然這只是相對而言，卻不能絕對化，否定其中有高下之分。對人物的把握，依然有全面、片面之分；對人物的理解，仍然有深刻、膚淺之別。而學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，正是為了認識得更全面些、理解得更深刻些。
《紅樓夢》給讀者很大的思考想象的空間，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解人物形象時，應(yīng)先讓學(xué)生吃透教材的選段，課外擴大閱讀，進一步啃原著；把握人物時鼓勵學(xué)生有自己的主見，可以“見仁見智”“答案是豐富多彩的”，不拘于某些權(quán)威的觀點。
如對王熙鳳，可就教材《林黛玉進賈府》，挑出她與黛玉初見的一兩處細節(jié)，將她有心計、善逢迎剖析清晰；課后進一步研讀原著，由點及整體把握其個性，并透過其個性作派，敏銳把握其內(nèi)心的孤寂和凄涼。
對林黛玉，可先分析課文中她將眾人對寶玉的批評性意見轉(zhuǎn)化為贊美以贏得王夫人滿、臉笑容的片段，比較她與鳳姐有心計、會逢迎之不同。她自覺寄人籬下，被動應(yīng)對王夫人，以爭取生存空間；鳳姐則主動曲意奉承賈母，實現(xiàn)做賈府大管家的野心。黛玉才情、品貌出眾，高潔孤傲之外，認識到因身世、遭遇不幸，她又自卑謹慎，這才較全面把握了黛玉。還可進一步從現(xiàn)實生活出發(fā)，看到她追求純美愛情成為水中月、鏡中花，固然有外在原因，主要是因為愛情不相信眼淚，需要堅強、勇氣和理智。
賈寶玉從世俗眼光看一無是處，倒算“反面典型”，單他與一般紈绔子弟不同，他叛逆封建制度和禮教，卻不徹底；言行舉止不陰不陽，也接受了家庭定下的婚姻，真是“畸形怪胎”。不妨換個角度，讓“寶玉自述”，從出身、性格、生活、愛情和結(jié)局等方面獨白，揭示他對自由、愛情的追求及遭阻撓、扼殺的痛苦和憤懣。
賈府主角固是小姐公子，公子小姐離不開丫鬟，聚焦晴雯很有必要?！靶谋忍旄撸頌閤x”，晴雯似乎從不把自己當(dāng)奴才，沒有屈己趨附過哪個主子，與襲人有天壤之別，即使放諸“十二釵”也光彩照人。如鳳姐、探春等都自尊要強，但鳳姐違心趨附老祖宗，探春只親王夫人、不認親娘，都不如晴雯堅決徹底；但她心氣太高，完全一副“唯我獨尊”的架勢，在下人面前跋扈，自然讓襲人等下人痛恨、讓王夫人這樣蠻橫的主子厭棄，“性格決定命運”，被趕出賈府而凄涼死在家里，也在情理之中。
趕出賈府、當(dāng)不成奴才最具殺傷力。魯迅曾用“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”概括悠長的中國歷史?；靡幌?，也可將賈府奴才的命運概括為“暫時做穩(wěn)了奴才”和“再想做奴才而不得”兩種。既然是奴才，不管哪一級，肯定不是現(xiàn)代意義上的“人”,人格扭曲或“異化”，從這個角度研究很有現(xiàn)實意義。
學(xué)生在教師指導(dǎo)下，研讀原著，理解主要人物形象，并就同一人物及突出的現(xiàn)象展開討論，在此基礎(chǔ)上撰寫研讀論文；舉行學(xué)生小論文發(fā)布會，將其中較有價值的小論文發(fā)表在校刊“研究性學(xué)習(xí)成果展示”專欄，激勵學(xué)生更加深入地研讀《紅樓夢》。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十三
這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了一組關(guān)于環(huán)境保護的文章，而且觀看了電影20xx有很深的體會和感受。我們小組在老師的指導(dǎo)下進行了一次調(diào)查周圍環(huán)境的綜合性學(xué)習(xí)活動。以當(dāng)前我國的環(huán)境現(xiàn)狀進行調(diào)查.
過程。
我們小組對當(dāng)前我國的環(huán)境狀況和用問卷的方式進行調(diào)查人們對于環(huán)境的的看法.想法和做法.
研究時間:20xx.5.6-20xx.6.3。
分析。
數(shù)據(jù)采集在下圖：
調(diào)查問卷。
親愛的朋友：
您好。
我們是昆明十二中研究性學(xué)習(xí)小組的成員，來調(diào)查關(guān)于我國環(huán)境保護的情況，請您協(xié)助完成問卷。本問卷不用署名。謝謝您的配合與幫助。
1、您覺得我國現(xiàn)在的環(huán)境狀況？
a、很好b、還好c、一般。
2、您覺得我國的環(huán)保工作到位嗎？
a、很合理b、還可以c、常常找不到或間隔太遠。
3、您會支持環(huán)保活動嗎？
a、會b、不會。
4、您在看見垃圾在地上您會？
a、把它撿起來b、有人這樣做才會c、當(dāng)作沒看見。
5、您看到有人亂丟垃圾時您會上前制止,或是撿起丟到垃圾箱？
a、常常會b、偶爾會c、不會。
6、您會經(jīng)常參加一些有關(guān)環(huán)境的公益活動嗎？
a、經(jīng)常b、沒辦法時會c、偶爾。
7、您會特別關(guān)心我國的環(huán)境狀況？
a、不會b、有時會c、經(jīng)常會。
8、您會對家人及朋友宣傳一些環(huán)保的知識嗎？
a、會b、不會c、偶爾會。
9、您會把保護環(huán)境落實到實際行動嗎？
a、不會b、會c、沒辦法時才會。
10、您對環(huán)境保護的看法如何？
結(jié)論:。
我們共發(fā)放50份問卷，回收有效答卷48份，進行了數(shù)據(jù)分析，得出了初步的結(jié)論。
通過這次活動，我們得到了很多收獲：我們鍛煉了膽量，也鍛煉了和人交流的能力；明白了不僅要有保護環(huán)境的意識，而且還要有保護環(huán)境的實際行動；更懂得了保護我們?nèi)碎g天堂人人有責(zé)的道理。然后我們又對我國目前環(huán)境的`狀況和我們該怎樣做在網(wǎng)上進行了資料的查找和整理.
結(jié)論;。
目前，我國的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在：污染物排放量還相當(dāng)大，遠遠高于環(huán)境的自凈力；工業(yè)污染治理任務(wù)仍相當(dāng)繁重，有些經(jīng)過治理的地方又出現(xiàn)反復(fù)。在推進現(xiàn)代化建設(shè)中，我們在保持國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長的同時，必須把環(huán)境保護放在突出的位置。我們應(yīng)該認識到：保護和改善環(huán)境也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。我們應(yīng)該保護環(huán)境，否則人類會加速滅亡！
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題。生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護綠、抵制污染。青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動者。與和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到：珍愛生靈。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
8、水體污染9、海洋污染10、固體廢物污染。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十四
當(dāng)今是世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進的信息時代，國力競爭日趨激烈，教育是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要基礎(chǔ)，是提高民族整體素質(zhì)和創(chuàng)新人才的主要基地，是增強綜合國力和民族凝聚力可靠保證。因此，為全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式，教育部在《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》中增設(shè)了包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合實踐活動。
國家教育部對基礎(chǔ)教育進行了一系列改革和調(diào)整，其目標就是：著重培養(yǎng)學(xué)生以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的創(chuàng)造性學(xué)力，主要是通過情感體驗和探究實踐，形成掌握與運用知識、永不滿足、追求卓越的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)現(xiàn)，提出問題、研究、解決問題創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)能力，及其著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。又提出一種新的學(xué)習(xí)方式—研究性學(xué)習(xí)的課程。而校經(jīng)過幾個月籌備工作，今天正式開題了。我受學(xué)校校長委托，代表學(xué)校課題作開題報告，請同學(xué)研究討論。
1、什么是研究性學(xué)習(xí)?為什么在高中課程設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程?
答：研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。
2、作為一門課程，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)達到的目標是什么呢?
答：研究性學(xué)生強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。因此，需要注重以下幾項具體目標：一是獲得親身參與研究探索的體驗。二是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。四是學(xué)會分享與合作。五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。六是培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。
第一個是開放性。第二個是探究性。第三個是實踐性。
研究性學(xué)習(xí)的組織形式主要有三種類型：小組合作研究、個人獨立研究、個人研究與全班集體討論相結(jié)合。
研究性學(xué)習(xí)的實施一般可分為三個階段：進入問題情境階段、實踐體驗階段和表達交流階段。
在確定需要研究解決的問題以后，學(xué)生要進入具體解決問題過程，通過實踐、體驗、形成一定的觀念、態(tài)度，掌握一定的方法。本階段實踐、體驗的內(nèi)容包括：
(1)搜集和分析信息資料。學(xué)生應(yīng)了解和學(xué)習(xí)收集資料的方法，掌握訪談、上網(wǎng)、查閱書刊雜志、問卷等獲取資料的方式，并選擇有效方式獲取所需要的信息資料;要學(xué)會判斷信息資料的真?zhèn)巍?yōu)劣，識別對本課題研究具有重要關(guān)聯(lián)的有價值的資料，淘汰邊緣資料;學(xué)會條理、有邏輯地整理與歸納資料，發(fā)現(xiàn)信息資料間的關(guān)聯(lián);最后綜合整理信息進行判斷，得出相應(yīng)的結(jié)論。
(2)調(diào)查研究。學(xué)生應(yīng)根據(jù)個人或小組集體設(shè)計的研究方案，按照確定的研究方法，選擇合適的地方進行調(diào)查，獲取調(diào)查結(jié)果。
(3)初步的交流。學(xué)生通過收集資料、調(diào)查研究得到的初步研究成果在小組內(nèi)或同學(xué)之間充分交流，學(xué)會認識客觀事物，認真對待他人的意見和建議，正確地認識自己。
答：研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的主體作用，同時，也重視教師的指導(dǎo)作用。在研究性學(xué)習(xí)實施過程中，教師要及時了解學(xué)生開展研究活動時遇到的困難以及他們的需要，注意觀察每一個學(xué)生在品德、能力、個性方面的發(fā)展，給予適時的鼓勵和指導(dǎo)，幫助他們建立自信并進一步提高學(xué)習(xí)積極性。
答：評價的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過程與方法，重視交流與合作，重視動手實踐。研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，強調(diào)對知識技能的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)生親身參與探索性實踐活動并獲得感悟和體驗，強調(diào)學(xué)生的全員參與。因此，要采用形成性評價的方式，重視對過程的評價和在過程中的評價，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自己評價和自己改進，使評價成為學(xué)生學(xué)會實踐和反思、發(fā)現(xiàn)自己、欣賞別人的過程;同時，要強調(diào)評價的激勵性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，施展自己的才能，努力形成激勵廣大學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新的氛圍。
研究性學(xué)習(xí)評價的第一個特點是評價主體的多元化。第二個特點是評價內(nèi)容的豐富性和靈活性。研究性學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容通常涉及以下幾個方面：一是參與研究性學(xué)習(xí)活動的態(tài)度。二是在研究性學(xué)習(xí)活動中所獲得的體驗情況。三是學(xué)習(xí)和研究的方法、技能掌握情況。四是學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展情況。
研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛教育資料的背景下所開展自主的、開放的、探究式的.學(xué)習(xí)活動。學(xué)校應(yīng)從實際出發(fā)，充分利用學(xué)校圖書館、實驗室、計算機網(wǎng)絡(luò)以及具有專長的教師等校內(nèi)現(xiàn)有教育資源。同時，要積極爭取社會各界的支持，開發(fā)和利用當(dāng)?shù)亟逃Y源，包括高等院校、科研院所、學(xué)術(shù)團體、專業(yè)技術(shù)部門(包括農(nóng)村衫技術(shù)研究與推廣部門)的人力資源和研究資源，為學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
對研究性學(xué)習(xí)的評價要強調(diào)評價主體的多元化和評價方法、手段的多樣性，特別關(guān)注學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)活動的過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的直接體驗，把對學(xué)生的評價與對學(xué)生的指導(dǎo)緊密結(jié)合起來。要通過評價鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，施展才能，學(xué)會尊重和欣賞他人，激勵學(xué)生積極進取，勇于創(chuàng)新。
開展研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生必須走出課堂、走出校門，積極地開展社會調(diào)查研究和實踐活動。學(xué)校必須加強組織和管理工作，對學(xué)生進行必要的安全教育，增強安全防范意識和自己保護能力。同時，學(xué)校加強與學(xué)生家庭、社會相關(guān)部門的溝通和聯(lián)系，共同負責(zé)學(xué)生在社會調(diào)查等實踐活動中的安全工作，確保學(xué)生的人身安全。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十五
自從堅定了加入團組織的決心后，我開始系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識，并積極投身于實踐活動中，也取得了一點微薄的成果。我對黨的認識水平有了更深一層的提高，更進一步理解黨的基本路線、方針、政策等的真正含義。使我在工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面有了更加明確的方向和目標。
首先是在學(xué)校生活中，作為班主任助理，我整日穿梭于辦公室和教室間，將老師的要求第一時間傳遞至同學(xué)處，在師生間架起了一座溝通的橋梁。歷史科代表的工作同樣需要專注及細心，不光是被動接活兒，還得學(xué)會主動攬活干。學(xué)期初，在老師的安排下，我榮幸地成為了一名學(xué)習(xí)小組組長，團結(jié)小組內(nèi)同學(xué)開展學(xué)習(xí)工作，共同協(xié)作提高。在不久前落幕的藝術(shù)節(jié)上，我身兼部分創(chuàng)作、表演工作，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，榮獲年級第一名的佳績，為傳承做出了自己的貢獻。
當(dāng)然，我清楚地意識到，僅僅注重校內(nèi)的工作顯然不夠。理論學(xué)習(xí)結(jié)束后，我和其他同學(xué)一同前往南京市盲人學(xué)校，共同種下花種，體驗盲人門球，深深體會到個中不易，度過了一個充實的下午。隨后我又與好友一起在大眾書局服務(wù)了一個上午，面對浩如煙海的圖書，悉心整理，一絲不茍，看似輕松的工作蘊含著令人難以想象的艱辛。
幾次活動下來，我對社會實踐的`意義有了自己新的體會，了解到許多書本上沒有的東西。實踐固然重要，但要保證其能沿著正確的目標和方向前進，必須不斷加強思想教育，更加明確工作和學(xué)習(xí)的目的，樹立起為社會無私奉獻的價值觀。寫下這篇報告，我深切地知道自己所做的還遠遠不夠，如果能夠加入共青團，我會更加不遺余力投入相關(guān)工作。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十六
茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞于周魯公”（《茶經(jīng)》），神農(nóng)是為解毒發(fā)現(xiàn)了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據(jù)茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結(jié)合地方風(fēng)俗、文化特點，總結(jié)出來的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會的發(fā)展，慢慢走向社會，為人類交往和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長的歲月；成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過程呢？我們小組對茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。
一、中國飲茶簡史。
1、原始階段（先秦）。
在原始社會神農(nóng)氏因發(fā)明了農(nóng)耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應(yīng)，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長期的食用過程中，人們發(fā)現(xiàn)茶樹葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料?，F(xiàn)在西南地區(qū)的一些少數(shù)民族還保留著遠古的吃茶習(xí)慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食?？傊懹鹫f“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”還符合歷史實際的。說中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過。到了商周時期，這種飲食茶葉的習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國時期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d：“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已。”2、南方飲茶已成風(fēng)氣（兩漢魏晉南北朝）。
到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說文解字》：“舛，茶芽也?！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽買茶”買茶要到遠處的武陽去買，由此見，當(dāng)時已有專賣茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時期，飲茶之風(fēng)傳播到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩文反映茶事。可看出，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個重要的階梯，可以說茶文化的逐步形成時期。
3、飲茶風(fēng)氣傳播全國（唐朝）。
就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。北方不產(chǎn)茶，北方人說飲之茶全靠南方運去，因而當(dāng)時的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習(xí)俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會貫通，漸漸進入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個極其重要的歷史階段，也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化歷的一座里程碑。
4、飲茶風(fēng)氣的盛行（宋代）。
“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個親自寫茶書的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動了飲茶之風(fēng)的盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進入了許多人家。這些都構(gòu)成了中華茶文化的主要內(nèi)容，不斷向海外傳播，時世界茶文化的源頭。
5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛（明清）。
次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現(xiàn)，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應(yīng)是茶的泡法需要經(jīng)過文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。
6、中國茶葉再現(xiàn)輝煌（現(xiàn)代）。
至清代后期，我國茶葉生產(chǎn)開始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買國家所急需的物品。飲茶對人類，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿足人體健康的需求，同時茶葉被稱譽為“本世紀最文明的飲料”。聯(lián)合國有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也隨著產(chǎn)生和發(fā)展起來。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。
二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展。
宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現(xiàn)代百姓招待客人的'“客來敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數(shù)民族形形色色的飲茶習(xí)俗，里面都蘊含著茶的“道”
和“藝”，但與生活緊切結(jié)合，所以比較接近實際，不像日本茶道那樣過于程序化。中國現(xiàn)代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是臺灣。臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過多年的教學(xué)與實踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結(jié)合的一種大眾飲茶消費的形式。應(yīng)用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。
2、茶道的形式及其發(fā)展。
考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”；北宋時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點茶道”，明朝中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣?！憋嫴钑r，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅?zāi)胨槌煞勰儆煤Y子篩成細末，放到開水中去煮。煮時，要經(jīng)過“三沸”。煮時，水剛開，水面出現(xiàn)細小的水珠像魚眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時加入一些鹽到水中調(diào)味。當(dāng)鍋邊水泡如涌泉連珠時，為二沸，這時要用瓢舀出一瓢開水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時要將剛才舀出來的那瓢水再倒進鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當(dāng)時社會上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點茶法。點茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點花法是在唐代閹茶法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說：“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c是投茶入瓶，以湯沃之。而點茶是由閹茶發(fā)展而來的。點茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調(diào)成糊狀，謂之“調(diào)膏”，然后將沸水倒入深腹長嘴瓶內(nèi)，再傾瓶注水入盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。據(jù)宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點茶主要特點是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮?！薄扳n茶一錢匙，先注湯調(diào)令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無水痕為佳。”即將篩過的茶末放入茶盞中，注入少量開水，攪拌得很均勻，再注入開水，用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打，使之產(chǎn)生泡沫（稱為湯花），達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。
[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時約五百年。
3、茶道的宗旨。
茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道中所修何道？一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
4、外國茶道。
日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點的人家都設(shè)有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門口，讓客人一個個進去，客人經(jīng)過門口時，要在門旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時倒少許在茶杯里，然后沖上開水，隨各人習(xí)慣，調(diào)上濃淡不一的味道。有客人來時，茶壺里的濃茶一倒，開水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時敲一小塊放入鍋內(nèi)加水煮開，不能簡單地用開水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來，空腹就要喝“床茶”，上午11點再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據(jù)說茶水中加了味，就會使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不愿在茶杯里出現(xiàn)任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過不是中國式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國后，習(xí)慣也帶了過來。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數(shù)人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產(chǎn)花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒有，真正是“有花無茶”。中國花茶講究花味之香遠；德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉不斷地沖、沖下的茶水通過安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內(nèi)，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺其茶味淡顏色也淺，一問，才知德國人獨具特色的“沖茶”習(xí)慣。到土耳其沒喝過蘋果茶就如同沒到過土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺并不是每個初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來格外的舒爽。
北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭宗教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應(yīng)當(dāng)看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會感到黏黏糊糊的。馬來西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。
人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國就不能開設(shè)茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇一
隨著人類社會的發(fā)展，越來越多的新發(fā)明逐漸走邁人們的生活。家用電器更是為我們提供了方便與豐富我們生活。而與同時，一個隱形殺手的潛伏在人們的四周。它無色無味，也許在短時間內(nèi)不被人們發(fā)覺?？删枚弥阃{到我們的生命。為此，我們希望通過我們的研究，了解更多的輻射危害，尋找出可以防輻射的方法，給予更多人幫助。
電磁輻射是一種物理現(xiàn)象，是指“能量以電磁波形式由電源發(fā)射到空間的現(xiàn)象”。電磁輻射有兩大類：一是自然界電磁輻射源，來自某些自然現(xiàn)象，如雷電、臺風(fēng)、太陽黑子活動與黑體放射等。二是人工型電磁輻射源，人工型電磁輻射源，來自人工制造的若干系統(tǒng)或裝置與設(shè)備，其中又分放電型電磁輻射源、射源電磁輻射源及工型頻電磁輻射源。
1969年~1982年，美國與里州有951名男子死于腦瘤，當(dāng)時該地區(qū)在發(fā)展多項電器工業(yè)，而這些人之中大部分就是電工或電器工程師。對此，得克薩州癌癥醫(yī)療基金針對這一些人進行抽樣化驗，發(fā)現(xiàn)好多人的癌細胞比一般人的生長速度快24倍。吸收電磁輻射過多，會導(dǎo)致胎兒變形、骨髓早死、白內(nèi)障、肺致病死性損傷。
1、縮短一次接觸電磁輻射的時間。
2、使用防輻射護膚霜。
3、別把家用電器都集中在一起使用。
4、假如有應(yīng)用手冊，該根據(jù)指示規(guī)范，保持安全操作距離。
5、保持室內(nèi)空氣流通。
6、當(dāng)電器不用時，最好將電源關(guān)閉。
也許這些電器的電磁輻射不是很大，然而我們卻不可忽視。電磁輻射有一個累計效應(yīng)，偶爾一兩次看不出什么毛病，但日月累積到一它程度就會慢慢對人體產(chǎn)生危害。
注意：對人危害三大要素。
a、輻射源的強度。
b、受輻射的時間。
c、與輻射源之間的距離。
為了更深入的研究，我們深入周圍身邊的人們，其中多數(shù)都是我們的親人，在一次調(diào)查中，點共調(diào)查了20人，其中男的有12人，女的有8人。知道電磁輻射對人體有危害的人有8人，知道皮毛的有7人，5人可以說一點都不知道?？梢?，在日常生活中有大多數(shù)人不明白什么是電磁輻射。為此，更加地堅定我們對電磁輻射的研究。
我們都認為了解電磁輻射是很緊要的，廣大的人民群眾在使用家用電器并不知道電磁輻射是對人體有危害的。就算知道的也不以為然，并不重視，久受電磁輻射的危害很快就會顯現(xiàn)出來。因此，我們認為是否國家可以宣傳電磁輻射的危害。這樣的話，應(yīng)該可以引起人們的足夠重視。
電器在使用過程中是否產(chǎn)生的電磁輻射都是相同？
每一種電器的使用是否有一個安全的距離？
1、《電磁波傳播與研究》。
2、《電磁波》黃宏嘉著。
3、《電磁波傳播原理》候杰昌著。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇二
段艾彤、高于棋、陳岳濤、冷鈺文。
因為現(xiàn)在很多人的牙齒都有問題，所以我們?nèi)パ揽漆t(yī)院研究牙齒。
讓我們了解牙齒的相關(guān)信息，知道怎么保護牙齒。
讓我們了解如何補牙，牙齒不整齊的原因以及危害。
高于棋查怎么補牙最好。
段艾彤查牙齒不齊的原因。
冷鈺文查牙齒不齊的危害。
陳岳濤查牙齒為什么會長蛀牙？該如何預(yù)防？
全員體驗，當(dāng)小小牙醫(yī)以及檢查牙齒。
采用查資料、體驗兩種方法進行。
牙齒對我們很重要，所以我們要保護好牙齒。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇三
俗話說得好："人靠衣裝，佛靠金裝"，而一句"衣食住行"更是將"衣"擺在首位，研究性學(xué)習(xí)報告開題報告?？梢姡?衣著"在人們的日常生活、社會交際中扮演著何等重要的角色。絢麗多彩的服飾不僅體現(xiàn)了人類對美的追求，更作為社會文化的一種載體，不同的服飾打扮還可以從側(cè)面反映出不同的社會背景和文化。從遠古時代的人類用樹葉獸皮遮羞保暖，到當(dāng)今社會講究時尚、潮流、個性的流行服飾，人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對穿著打扮的追求和看法又是什么？我們將帶著這一系列的問題，追尋我國服飾文化史，領(lǐng)略中華服飾文化的精髓與博大。希望通過我們的研究，制訂出一個可行方案，宣傳服飾文化，讓服飾文化引起更多當(dāng)代中學(xué)生的關(guān)注，使他們對穿著打扮的追求有更高更新的認識與品味，讓他們的穿著打扮展現(xiàn)出當(dāng)代中學(xué)生動人的風(fēng)采。
預(yù)期成果。
體驗、調(diào)查分析報告、論文。
通過查閱書籍、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、問卷調(diào)查、實地考察等形式，在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己的基礎(chǔ)知識、能力，收集有關(guān)資料，撰寫相關(guān)論文。
活動。
計劃。
任務(wù)分工：由于人數(shù)有限，所以全組全過程參與。
活動計劃：
第一階段（第3周）：參加課題研究培訓(xùn)，開好開題會，制訂課題研究方案。
第二階段（第4—10周）：通過各種有效途徑搜集中國古今服飾文化的有關(guān)資料，并整理分析資料。
第三階段（第11周）：對我校高一年級的學(xué)生對穿著打扮追求與認識的問卷調(diào)查，整理分析調(diào)查數(shù)據(jù)。
第四階段（第12—13周）：總結(jié)課題研究工作，撰寫和修改課題研究報告。準備相關(guān)驗收材料，完成有關(guān)結(jié)題驗收的準備工作，申請課題鑒定、驗收。
——中國古今服飾文化小探》這個開題報告，在課題背景中就提出了"人類的服飾演變歷程怎樣？它又是怎樣影響、改變?nèi)藗兩钆c觀念的？當(dāng)代的中學(xué)生對穿著打扮的追求和看法又是什么？"這樣就很好地將課本上的歷史知識和當(dāng)今中學(xué)生對穿著打扮的觀點聯(lián)系起來了。很好地解決了將課本知識轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中的問題。使這個研究選題變得更有意義。
從學(xué)科教學(xué)中我們找到了開題的素材，然后我們怎么將學(xué)科教學(xué)深化呢？這個任務(wù)就要交給研究性學(xué)習(xí)來完成了。我們應(yīng)該采取什么方法來研究這個問題？會取得什么預(yù)期效果呢？進行研究的方法有很多，在上述選題中我們可以采取調(diào)查法、文獻研究法、訪談法等。然后再根據(jù)這些研究方法制定具體的研究計劃。一步步地完成研究性學(xué)習(xí)的證題和結(jié)題工作。在這個過程中除了歷史教師外，其他各個科目尤其是人文與社會學(xué)科的相關(guān)教師都可以做為該研究選題的指導(dǎo)教師。這樣就使得原本讓一個歷史老師花很多時間和心血想深化研究的歷史問題，變成了一項計劃周密、步驟嚴謹?shù)募w活動。很多原來難以解決的問題在這里都迎刃而解了。
從以上例子可以看出來，研究性學(xué)習(xí)和各學(xué)科教學(xué)不可分離和不可割裂的，它們是一個整體，有很好的互補性，將兩者結(jié)合起來可以相得益彰。
那如何將各學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)有意互補呢？我認為應(yīng)該重點要解決如下幾個問題。
一。人員配置問題：
研究性學(xué)習(xí)是一門涉及范圍廣，融合程度高的學(xué)科，首先要設(shè)置一個專家組來保證其師資的質(zhì)量。這個專家組應(yīng)該由各個科目的科組長和任教該年級的備課組長擔(dān)任。這樣一個具有較高專業(yè)水平的教師隊伍可以保證學(xué)生在進行研究性學(xué)習(xí)的時候有相應(yīng)的專家做指導(dǎo)。其次全體班主任和任課教師都是研究性學(xué)習(xí)教師組的成員。除了師資以外還要引起學(xué)校的高度重視才行。所以學(xué)校各行政領(lǐng)導(dǎo)要對研究性學(xué)習(xí)予以高度重視，開題報告《研究性學(xué)習(xí)報告開題報告》。在各個場合做好宣傳和發(fā)動工作。還可以擔(dān)任研究性學(xué)習(xí)的名譽專家等。總之，研究性學(xué)習(xí)是一項系統(tǒng)工程，涉及的成員要廣，宣傳的力度要大，畢竟新事物要被接受需要一個過程。
二。師資培訓(xùn)問題。
專家組的老師要定期對普通教師進行培訓(xùn)，讓其在各具體學(xué)科教學(xué)的過程中要聯(lián)系到研究性學(xué)習(xí)，用研究性學(xué)習(xí)的理論和方法指導(dǎo)具體學(xué)科教學(xué)，把具體學(xué)科涉及到的一些問題提供給研究性學(xué)習(xí)做開題參考。
三。合作與交流的問題。
有時候我們是通過學(xué)科教學(xué)發(fā)現(xiàn)問題然后將問題提出來，讓研究性學(xué)習(xí)去研究達到。
進一步深化，但是大多數(shù)時候是我們提出一個研究問題，該問題涉及到很多學(xué)科要求各科老師互相合作配合一起為研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。這個時候各學(xué)科的老師一定要通力合作取長補短，通過互相交流和學(xué)習(xí)達到共同提高。
·學(xué)習(xí)總結(jié)報告·學(xué)習(xí)工作報告·公司學(xué)習(xí)報告·交流學(xué)習(xí)報告·出差學(xué)習(xí)報告。
四。評價問題。
新課程改革要求強化評價的診斷和激勵功能而弱化其甄別功能。對學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)成果我們要組織專家組進行集體評價。采取多元化的評價方法對指導(dǎo)老師和學(xué)生進行評價。把一些優(yōu)秀的成果推薦到相關(guān)的雜志，?？习l(fā)表。對于發(fā)表的成果學(xué)校給予表彰和獎勵。
總之，研究性學(xué)習(xí)是一門新的學(xué)科，雖然某些學(xué)校在該課程開設(shè)之前已經(jīng)進行過類似的探索和研究，但是作為一門必修課程還是第一次被列出來。對于它的探討和研究正始興未艾，如何使研究性學(xué)習(xí)發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和創(chuàng)新思維，如何將科學(xué)科教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來。這些都是我們在前行的路途中需要去思考的問題。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇四
很多初來乍到的寄宿生對我校的食堂總是不太滿意，無論是高校或是中小學(xué)校，學(xué)生對食堂的笑料或評判層出不窮，近年來食堂問題也接連不斷，十分有必要引起社會各界的關(guān)注。
二、引子。
2003年，國內(nèi)各地上半年學(xué)校接二連三發(fā)生了多起食物中毒事件，海南省連續(xù)發(fā)生了12起中毒事件，其中學(xué)校食物中毒占7起，學(xué)校中毒人數(shù)占了中毒總?cè)藬?shù)的七成；暑假開學(xué)前后，江蘇省共有10所學(xué)校發(fā)生食物中毒事件，中毒人數(shù)達300余人有消息說，今年衛(wèi)生部收到的重大食物中毒報告在發(fā)生起數(shù)、中毒人數(shù)、死亡人數(shù)方面呈明顯上升趨勢，特別是學(xué)校食物中毒時有發(fā)生。幾乎每一次學(xué)校食物中毒的調(diào)查結(jié)果，都會出現(xiàn)“食堂衛(wèi)生存在多種隱患”類似的字眼。校食堂引進社會化管理后，飯菜的品種確實豐富了，這是現(xiàn)實。對食堂飯菜質(zhì)量的不滿，導(dǎo)致了不少學(xué)校的學(xué)生外出“覓食”，這使得許多學(xué)校周圍的小飯店和小飯攤繁榮昌盛，生意異常紅火。然而，這些飯店和露天小飯攤，大部分的衛(wèi)生狀況極其糟糕，也許是另一次食物中毒的起源地。
三、收集資料。
1、通過寄宿生的問卷調(diào)查了解學(xué)生對本校食堂的評價；
2、通過縣里的學(xué)生了解各縣食堂作為對比；
3、上網(wǎng)搜索相關(guān)資料。
四、研究過程。
（略）。
五、建議。
1、衛(wèi)生管理待加強；
2、清理校內(nèi)小賣部，校外飲食小檔應(yīng)嚴管；
3、投入資金改造硬件，加強衛(wèi)生檢查。
4、每周制定科學(xué)、合理的膳食食譜，既要適合學(xué)生的口味，又要保證各種營養(yǎng)素的攝取和吸收。
5增加花色品種，提高學(xué)生的食欲。
6、不斷推出新款菜肴。
7、面向全體、照顧個別。
六、總結(jié)。
校園無小事，學(xué)校食堂衛(wèi)生關(guān)系到每個學(xué)生的健康，相對于他們的健康乃至生命安全，其它都必須退居其次。一次學(xué)校食物中毒事件的發(fā)生，就等于敲響一次警鐘：改變校園食堂“營養(yǎng)不良”的狀態(tài)，加大對食堂衛(wèi)生的監(jiān)管力度，已變得異常緊迫。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇五
修正液，又稱“涂改液”，“改正液”，是一種普通文具。于1951年由美國秘書貝蒂·奈史密斯·格萊姆發(fā)明的。涂改液是一種白色不透明顏料，涂在紙上以遮蓋錯字，干涸后可于其上重新書寫。涂改液不像膠條一樣容易把紙撕破，也不像橡皮那樣對鋼筆、圓珠筆束手無策，它方便、快捷、干凈、覆蓋力強，揮發(fā)快。被學(xué)生們當(dāng)作是改正錯誤的好幫手。
涂改液的使用越來越廣泛。據(jù)調(diào)查，在部分大中城市的中小學(xué)生中的使用比例在80％左右，而小學(xué)生的使用比例高達95％以上。但在同學(xué)們使用的過程中，往往會聞到一些刺激性氣味的氣味。有些同學(xué)為尋求快干，用手去擦拭未干的表面，結(jié)果將液體粘在皮膚上。更有甚者，有的學(xué)生還把修正液當(dāng)成玩具，互相擠射。而多數(shù)的涂改液都標稱有進口產(chǎn)品，但沒有中文標識，更沒有印有“兒童不宜接觸”等警示語。有關(guān)人士還認為，修正液用多了可能產(chǎn)生依賴心理，尤其是孩子。
對態(tài)度的不多，有的學(xué)生雖然知道修正液的危害，但由于其十分便捷的修改功能，覺得利大于弊，所以仍繼續(xù)在使用，較高的使用率和學(xué)生對相關(guān)常識的漠視，實在令人擔(dān)憂。
了解到這里，我不僅對修正液打了一個大大的問號，白的像雪一樣的修正液背后究竟有什么我們還不了解的東西。
通過查閱報刊、互聯(lián)網(wǎng)、訪問、調(diào)查問卷等形式。
1、修正液主要成分。
2、修正液毒性探究小實驗。
3、修正液的危害。
4、修正液的用法。
負責(zé)活動記錄，實驗記錄：
資料保管和整理，陳述報告，問卷調(diào)查：
負責(zé)上網(wǎng)及上圖書館查資料，撰寫報告：
負責(zé)各超市實地考察：
第一階段：20xx年01~02月，上網(wǎng)，圖書館查找有關(guān)修正液的資料。
第二階段：20xx年02~03月，訪問同學(xué)，了解修正液種類及可能產(chǎn)生問題。
第三階段：20xx年03~04月，實地考察，了解修正液在學(xué)生中運用的普遍性。
第四階段：20xx年04~05月，整理資料，分析結(jié)果。
第五階段：20xx年06月，撰寫結(jié)題報告。
調(diào)查報告。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇六
水是人類及一切生物賴以生存的必不可少的重要物質(zhì)，是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境改善不可替代的極為寶貴的自然資源。而人類的活動會使大量的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。水是生命之源，所以，保護水資源，刻不容緩。
研究我們身邊的水，讓同學(xué)們了解水對于我們的重要性，明白在我們身邊，浪費水資源，水污染的問題日趨嚴重，需要我們從身邊做起，采取措施保護水資源。明白水是地球生物賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，水資源是維系地球生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的首要條件，保護水資源是人類最偉大、最神圣的天職。
調(diào)查附近河流水質(zhì)，城區(qū)水量是否緊張，是否存在嚴重的浪費水資源的情況，并研究制作表格，反映給有關(guān)部門。
實地考察和進行調(diào)查問卷。
1、余崇文和康培培負責(zé)制定調(diào)查問卷和活動計劃并進行實地考察。
2、張藝、邱夢媛、李琛發(fā)放問卷以及整理和收集資料。
3、徐亞維打印文件及整理最終檔案。
1、全體組員進行討論、確定課題、出動全體組員收集有關(guān)資料。
2、全體組員對主要河流、水庫、自來水廠進行實地考察、發(fā)放調(diào)查問卷給小區(qū)居民并收回問卷。
3、對回收問卷和所收資料進行整理。
4、上網(wǎng)將活動細則及成果打印出來，便于寫論文報告和總結(jié)。
新縣縣城主要分布在小潢河兩岸，取其水質(zhì)調(diào)查相對簡單，香山水庫是居民飲用水來源，水資源是現(xiàn)在人們所共同關(guān)注的問題，會得到大力支持。
通過這次研究性課題我了解了新縣水資源及水污染的一些狀況，水資源相對豐富，不存在缺水狀況，但普通民眾的節(jié)水意識不強，浪費水資源時有發(fā)生。一些大型企業(yè)排出廢水也污染了小河水資源。
課題是當(dāng)今社會的研究熱點、實踐意義強、培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力。增強了學(xué)生科學(xué)思維以及用科學(xué)的方法去解決問題的能力，這個研究性學(xué)習(xí)活動非常有意義!
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇七
楊瑾瑜、趙哲語、余謨羽、許瀟勻、沈濤、劉恒銘、何昊陽。
做這個課題要知道多肉植物能在什么環(huán)境下生長和分為多少類。
做這個課題能讓我們進一步了解多肉植物。
余謨羽查資料、種植；
全組成員參與種植。
沈濤訪談。
全組成員做記錄。
我們采用了訪談、體驗、查資料的方法進行。
實施步驟：準備階段：我們準備了花盆、泥土、多肉植物。
實施階段：我們先把花盆上色，然后曬干顏色，再在花盆里加入2/3的泥土，接著在土的中間挖出一個小洞，把多肉放入小洞，并用手固定多肉，最后，再加土。之后訪問老師、查資料。
我們知道了多肉植物適合生長在20到28度之間，多肉也分為1萬多種。有100多科，如仙人掌科、百合科、菊科……我們達到了了解多肉植物的目的和意義。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇八
1、分組，分工；分別進行上網(wǎng)查詢，查閱書籍，問地理老師等。
2、對查來的資料進行篩選，選取最有用的信息。
3、對信息進行整編，整理出一篇報告。
研究目的：海南特色茶葉眾所周知，品起來更使君感覺到絲絲清爽，蕩氣回腸。那么，海南究竟有哪些特色茶呢海南又具備怎樣的優(yōu)越條件致使能種植出這么好的茶葉呢對此，我們對海南的茶葉產(chǎn)地分布及其生長優(yōu)越的自然條件進行了調(diào)查研究。
在學(xué)校全面展開的這次研究性學(xué)習(xí)的活動中，我們小組5人與指導(dǎo)老師一起提出了這個課題。這個課題的側(cè)重點在于分析與取證，結(jié)合茶葉的生長環(huán)境，與海南主要種植茶葉的區(qū)域的自然地理環(huán)境相比較，得出結(jié)論。這個調(diào)查報告主要結(jié)構(gòu)是：先介紹茶樹普遍的最適生長條件，再依次列舉海南茶葉主要分布地――五指山，白沙及萬寧中的特產(chǎn)茶葉，及它們生長所需要的環(huán)境，通過介紹上述三地的自然條件，最終得出結(jié)論。
茶樹生長對氣溫和熱量的基本要求：
茶樹喜歡溫暖的氣候條件，對溫度和熱量有一定的要求。在適當(dāng)?shù)臏囟葪l件下，茶樹才能生長良好。氣溫在10—35度之間時，茶樹通常能正常生長，在20—25度時生長最快，氣溫超過35度時茶樹新梢生長緩慢或停止。在春季一般日平均期望穩(wěn)定在8—14度時，茶樹的越冬芽開始萌發(fā)。氣溫降到15度左右時，新梢就停止生長，但根系一般在溫度低于8度時才停止活動。因此，在我國大部分地區(qū)，茶樹在冬季不能正常生長，處于休眠期，在某些地區(qū)由于冬季溫度過低還會造成凍害。除了對溫度要求外，茶樹對積溫也有一定要求。一般情況下，一年之中大于10度的活動積溫越多，茶樹的生長時期就越長。茶樹每萌發(fā)一輪所需的大于10度的活動積溫為760—1060度。（海南島年平均氣溫在23度左右，最冷也超不過5度，這就為茶葉的生長提供了一個很好的條件。）。
茶樹生長對水分條件的基本要求：
水分是保證茶樹正常生長的基礎(chǔ)條件之一，雨量不足，空氣濕度太低，對茶樹生長不利。降水是茶園水分最主要來源，保證茶樹能正常生長的年降水量一般要在800毫米以上。在茶樹生長期間，月降水量通常不能少于100毫米。當(dāng)月降水量少于50毫米時，茶樹缺水?？諝庀鄬穸葘Σ铇渖L也會產(chǎn)生影響，一般認為，在茶樹生長期比較適合的空氣相對濕度為80%—90%，低于50%對茶樹生長發(fā)育不利，而且使茶葉質(zhì)地粗硬，品質(zhì)降低。（海南島年平均降水量控制在1500毫米左右，最低也在950毫米以上，所以空氣濕度較濕，茶葉水分多，味道純。）。
茶樹生長對土壤的基本要求：
茶樹對土壤條件有一定要求，一般要求土層深厚，排水良好，特別要求土壤呈酸性，ph值在4。5—5。5最為適宜，ph值高于6。5的土壤不能種植茶樹。我國適合種茶的土壤主要有磚紅壤，赤紅壤，紅壤，黃壤，黃棕壤，棕壤，褐土和紫色土等。
附：海南茶葉分布圖。
五指山市年平均氣溫22.4℃，無寒冬，無酷夏，四季如春。在那出產(chǎn)的主要特色茶葉是苦丁茶與水滿茶。
苦丁茶（海南最早的野生茶）。
苦丁茶屬冬青科植物，適合于熱帶及亞熱帶氣候條件下生長，據(jù)明代李時珍在《本草綱目》中記述“茶味苦寒……最能降火，火為百病，火降則上矣，“唐代名醫(yī)陳藏器的《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《本草拾遺》記載“久食令人瘦，去人脂“《標準藥性大辭典》亦載“苦丁茶味甘苦，性寒無毒，為涼肝散風(fēng)要藥……“可見苦丁茶具有：降血壓，血脂，消熱消炎，防齦解酒，消帶減肥，促進人體新陳代謝的理療保健功效，適于日常飲用，是理想的純天然綠色保健飲品，“取于天然，飲得自然“。海南島五指山脈，海拔1867米，常年云霧繚繞，雨水充沛氣候濕潤土質(zhì)疏松肥沃，是苦丁茶最為理想的生長地區(qū)：正是得天獨厚的自然環(huán)境，孕育了五指山苦丁茶獨具一格的品質(zhì)。因此，海南五指山苦丁茶才如此享譽海內(nèi)外。
水滿茶。
水滿茶也是海南綠茶中至高無上的貢品茶水滿茶是五指山野茶，長年生于云霧之中，得天地之精華，醇郁甘甜，且有防感冒，止腹瀉，健胃醒神之效。五指山野茶在萬畝以上，現(xiàn)有移植。茶樹植株為喬木型，大葉種，樹姿直立，分枝部位高，葉橢圓形，葉面隆起，葉齒淺稀鈍，芽葉無毛，樹高11~12米，樹幅7~8米。主要分布在五指山區(qū)，產(chǎn)量少，適宜制作綠茶。之所以是貢品，是因為水滿茶的生長條件太獨特了，置于高山云霧之中，只有云霧繚繞，恍若仙境的五指山山腰才能滿足其生長條件。
白沙綠茶。
白沙綠茶―產(chǎn)于海南省五指山區(qū)白沙黎族自治縣國營白沙農(nóng)場。白沙黎族自治縣坐落在黎母山脈中段西北麓，南渡江上游；地形為東南高，西北低，山地面積占41。9%，全縣大小山峰有440座，海拔千米以上的山峰有20多處，南部鸚歌嶺為最高峰，1812米，是僅次于五指山的海南第二高山。全縣大小河流30條，其中流經(jīng)境內(nèi)的南開河，石碌河，珠碧江為海南有名的三大河流。白沙縣屬熱帶季風(fēng)性氣候，高溫多雨，光熱充足，全年日照20xx小時以上，年平均氣溫21。9℃~23。4℃，年平均降雨量1725毫米，山區(qū)氣候特點突出。產(chǎn)茶區(qū)位于該縣鸚歌嶺下方圓10公里的小盆地。這里四面群山環(huán)繞，溪流縱橫，土質(zhì)肥沃，雨量充盈，云霧彌漫，氣候溫和，是屬于高山云霧區(qū)。年均陰霧日長達215天，月均氣溫16。4~26。9℃，溫射光合作用強，乃是天然的產(chǎn)茶之地。白沙境內(nèi)的國營白沙農(nóng)場是白沙綠茶的主要產(chǎn)地。目前白沙農(nóng)場的茶園面積已發(fā)展到5000多畝，種植的茶樹為海南，云南大葉與福建水仙，烏尤四個優(yōu)良品種。其特點為：葉之更換，花之發(fā)育，實之結(jié)成，均為局部進行，因此茶山常年翠綠，四季枝葉繁茂，芽長柔嫩，優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)，1993年干茶產(chǎn)量已達五千擔(dān)。
萬寧市屬熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，溫差小，積溫高。年平均氣溫24℃，最冷月平均氣溫18。7℃，最熱月平均28。5℃；全年無霜凍，氣候宜人；二是雨量充沛，年平均降雨量2400毫米左右；三是日照長，年日照時數(shù)平均在1800小時以上。
鷓鴣茶。
東山嶺的鷓鴣茶有名氣，那是因為茶樹吮吸了當(dāng)?shù)赝寥览锼釅A適度的豐富有機物質(zhì)，受益于山川靈氣，云霧，香露，茶葉長得綠油油，毛茸茸的。新摘的茶葉放進嘴里品嚼，起初有一絲苦澀味；接著就是沁透肺腑的馨香。經(jīng)過科學(xué)加工處理后的茶葉，色澤清亮，味似甘草，芬芳沁人。科學(xué)分析報告證實，鷓鴣茶葉中含有人體所必需的9種物質(zhì)和17種氨基酸，其中可溶性鈣和鎂元素含量甚高。這也應(yīng)證了萬寧實有的中性且高度肥沃的土壤。
其實在海南生長的特色茶葉還是非常多的，我們在這里只是舉了一些具有代表性的茶葉，所談到的內(nèi)容還是屈指可數(shù)，肯定不能滿足讀者及學(xué)校的要求。以后的地理學(xué)中，我們將會學(xué)到更多的關(guān)于植物種植的環(huán)境，我們研究課題的中學(xué)生，海南茶葉協(xié)會，海南有關(guān)的學(xué)者也將繼續(xù)努力，為著力解決海南的茶葉種植，發(fā)展，銷售，前景作出貢獻。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇九
馬萌、陳汐、張芷菡、葉梓婧、李韋諮、李懿洳。
因為看到不同國家用不同錢幣，我決定對錢幣展開探索。
我們想知道怎樣分辨真錢和假錢，錢的由來，如何理財。
讓我們更深入了解錢幣，教會我們怎樣用錢。
李韋諮、葉梓婧、陳汐查資料、訪談；李懿洳、張芷菡、馬萌；全員一起聽講座。
（1）訪談、問人、體驗、查資料。
（2）去華夏銀行聽講座，學(xué)用點鈔機。
分辨真假鈔時，改變觀察角度。面額數(shù)字五、十、二十、五十、一百元的錢幣，它們對應(yīng)的顏色分別是紫、藍、棕、綠，并可見一條亮光帶在正面上下滾動；理財步驟：
（1）收支記賬。
（2）定期定額儲蓄。
（3）貨幣基金。
（4）債券基金。
（5）指數(shù)基金。
好好學(xué)習(xí)錢的知識，我們的錢幣歷史悠久。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十
這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了一組關(guān)于環(huán)境保護的文章，而且觀看了電影《2012》有很深的體會和感受。我們小組在老師的指導(dǎo)下進行了一次調(diào)查周圍環(huán)境的綜合性學(xué)習(xí)活動。以當(dāng)前我國的環(huán)境現(xiàn)狀進行調(diào)查.
我們小組對當(dāng)前我國的環(huán)境狀況和用問卷的方式進行調(diào)查人們對于環(huán)境的的看法.想法和做法.
研究時間:20xx.5.6-20xx.6.3。
親愛的朋友：
您好。
我們是昆明十二中研究性學(xué)習(xí)小組的成員，來調(diào)查關(guān)于我國環(huán)境保護的情況，請您協(xié)助完成問卷。本問卷不用署名。謝謝您的配合與幫助。
1、您覺得我國現(xiàn)在的環(huán)境狀況？
a、很好b、還好c、一般。
2、您覺得我國的環(huán)保工作到位嗎？
a、很合理b、還可以c、常常找不到或間隔太遠。
3、您會支持環(huán)?；顒訂?？
a、會b、不會。
4、您在看見垃圾在地上您會？
a、把它撿起來b、有人這樣做才會c、當(dāng)作沒看見。
5、您看到有人亂丟垃圾時您會上前制止,或是撿起丟到垃圾箱？
a、常常會b、偶爾會c、不會。
6、您會經(jīng)常參加一些有關(guān)環(huán)境的公益活動嗎？
a、經(jīng)常b、沒辦法時會c、偶爾。
7、您會特別關(guān)心我國的環(huán)境狀況？
a、不會b、有時會c、經(jīng)常會。
8、您會對家人及朋友宣傳一些環(huán)保的知識嗎？
a、會b、不會c、偶爾會。
9、您會把保護環(huán)境落實到實際行動嗎？
a、不會b、會c、沒辦法時才會。
10、您對環(huán)境保護的看法如何？
我們共發(fā)放50份問卷，回收有效答卷48份，進行了數(shù)據(jù)分析，得出了初步的結(jié)論。
大部分人支持環(huán)保活動，對于我國的環(huán)保工作會非常支持，多我國目前的環(huán)境現(xiàn)狀不是很滿意。但是說到自己，很多人表示自己對于環(huán)境的保護很支持但是就是不能很好的落實的實際行動上。比如；很多人看見地上有垃圾，不會主動去撿起來?？匆娪腥藖y丟垃圾不會上前進行卻說或阻止。但是很好的是，100%的人對環(huán)境的保護是支持的，只是缺乏行動。而且，在調(diào)查時，很多人也表示在今后，會盡力把環(huán)境保護落到實處。為環(huán)保事業(yè)做一點貢獻。
通過這次活動，我們得到了很多收獲：我們鍛煉了膽量，也鍛煉了和人交流的能力；明白了不僅要有保護環(huán)境的意識，而且還要有保護環(huán)境的實際行動；更懂得了保護我們?nèi)碎g天堂人人有責(zé)的道理。然后我們又對我國目前環(huán)境的狀況和我們該怎樣做在網(wǎng)上進行了資料的查找和整理。
目前，我國的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在：污染物排放量還相當(dāng)大，遠遠高于環(huán)境的自凈力；工業(yè)污染治理任務(wù)仍相當(dāng)繁重，有些經(jīng)過治理的地方又出現(xiàn)反復(fù)。在推進現(xiàn)代化建設(shè)中，我們在保持國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長的同時，必須把環(huán)境保護放在突出的位置。我們應(yīng)該認識到：保護和改善環(huán)境也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。我們應(yīng)該保護環(huán)境，否則人類會加速滅亡！
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題。生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護綠、抵制污染。青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動者。與和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到：珍愛生靈。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
一、全球10大環(huán)境問題。
1、氣候變暖。
2、臭氧層破壞。
4、酸雨蔓延。
5、森林銳減。
6、土地荒漠化。
7、大氣污染。
8、水體污染。
9、海洋污染。
10、固體廢物污染。
二、我國環(huán)境狀況。
1、大氣污染屬煤煙型污染，以塵和酸雨危害最大，污染程度在加劇。
2、酸雨主要分布在長江以南、青藏高原以東地區(qū)及四川盆地。華中地區(qū)酸雨污染最重。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十一
高中語文研究性學(xué)習(xí)，是信息時代學(xué)習(xí)方式變革的需要?！敖逃鳛橐环N傳遞文化的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時代變遷和社會發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會，不同的社會發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的，同時也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式?！鞭r(nóng)業(yè)社會是自給自足的自然經(jīng)濟，與之適應(yīng)的是個別式學(xué)習(xí)；工業(yè)社會是大工業(yè)生產(chǎn)，與之適應(yīng)的是集體接受式學(xué)習(xí)；信息時代最大特點是信息的復(fù)雜繁多，對信息快速而準確的處理能力尤為重要，效率低下的傳統(tǒng)被動接受式的學(xué)習(xí)遠遠不能適應(yīng)時代的需要，與之適應(yīng)的應(yīng)該是高效學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
高中語文研究性學(xué)習(xí)，是國家新一輪課程改革的的需要。中國當(dāng)代中學(xué)語文教育在中國傳統(tǒng)語文教育和西方現(xiàn)代語文教育的雙重影響下，在提高國民語文水平、普及國民教育方面，取得了舉世矚目的成就，但也由于各方面原因而在流變的過程中泥沙俱下，該吸收的被吸收了，該揚棄的卻沒有揚棄，在步入知識經(jīng)濟信息時代推行素質(zhì)教育的今天，奏出了一些不和諧音符。
一是受傳統(tǒng)封建語文教育影響，中學(xué)語文課堂上還飄浮著“專制主義”的陰影。具體表現(xiàn)為教師角色的“唯我獨尊”，無視學(xué)習(xí)主體個性生命的存在，教學(xué)方法的“一言堂”“填鴨式”。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中只能唯師是尊，唯教材是尊，唯知識是尊；只能被動接受，全盤接受，不愿也不敢個性思考個性表達，這些傾向從部分中學(xué)生不敢交際、羞于表達、畏懼與老師交流等一系列不正常情形中可見端倪。這些情形的出現(xiàn)與學(xué)校教育有關(guān)，也與家庭教育背景有關(guān)；追蹤溯源，無論學(xué)校教育還是家庭教育，都是時代教育文化在不同領(lǐng)域的映射。
具體表現(xiàn)為無視文本的個性化特色，一律機械的“字詞句語修邏，作者背景段落中心思想寫作手法”。在作品主旨的把握上，還表現(xiàn)為隨意粘貼時代標簽、階級標簽，篇篇如此，年年如此，把本來屬于藝術(shù)范疇的文學(xué)文本肢解得支離破碎而使索然無味。有個性的學(xué)生曾這樣說：“老師沒講時，我讀了非常感動。聽了老師的講解之后，再也不想讀了。”這種語文教學(xué)不僅忽視了文本的個性，還泯滅了學(xué)生的個性，培養(yǎng)出來的只可能是知識的機器、思想的奴隸。
老師過于放大語文的交際工具作用，忽略藝術(shù)作品之中浸潤的作者獨特的生命情感，無視語文的人文內(nèi)涵，把動態(tài)的情感文本看作靜態(tài)的語言學(xué)材料，一味進行語言學(xué)的材料分析。在這種語文教學(xué)思想中，學(xué)生接受了無數(shù)次的所謂科學(xué)的語言分析之后，不僅語言水平?jīng)]有提高，語文能力沒有增強，反而對語文永遠失去了學(xué)習(xí)興趣，語文課堂變成“你說你的，我玩我的”，彼此井水不犯河水。
因了這三種因素的影響，現(xiàn)代語文教育滿目瘡痍，步履維艱，永遠的高投資低回報，高投入低產(chǎn)出，永遠的“少慢差費”，永遠的“學(xué)與不學(xué)一個樣”。
這些語文課堂教學(xué)模式嚴重影響了當(dāng)代素質(zhì)教育的實施，影響了現(xiàn)代信息社會所需要的對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，終于引發(fā)了1997年文化界關(guān)于現(xiàn)代語文教育的第二次大討論。也正因此，上海教科院1999年正式提出“研究性學(xué)習(xí)”概念，立即受到全社會的廣泛關(guān)注，并成為新一輪基礎(chǔ)教育改革的亮點。國家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》也明確指出，“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”，并出臺了《普通高中研究性學(xué)習(xí)實施指南》。新的《普通高中語文課程標準》在“教學(xué)建設(shè)”中也明確提出“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是‘接受’和‘探究’的和諧統(tǒng)一”，“針對我國學(xué)生目前的實際情況和教育發(fā)展的需求，特別要重視探究學(xué)習(xí)”。
語文研究性學(xué)習(xí)要回歸語文，要為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)服務(wù)，高中語文要有高中語文的特色，高中語文研究性學(xué)習(xí)當(dāng)然要有高中語文研究性學(xué)習(xí)的個性，基于這樣的認識，我們開展了本課題的研究。
關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的定義，很多專家和一線教師根據(jù)自己的實踐體驗以及理論研究，給“語文研究性學(xué)習(xí)”下了不少各具特色的定義，而國家《普通高中研究性學(xué)習(xí)實施指南》（以下簡稱《指南》）對研究性學(xué)習(xí)的概定簡潔具體、便于操作，“研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動”，這里就明確了研究性學(xué)習(xí)開放性、探究性、實踐性特點，強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗，使學(xué)生“獲得親身參與研究探索的體驗，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力，學(xué)會分享與合作，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。
我們的“高中語文研究性學(xué)習(xí)”有著建立在國家《指南》對“研究性學(xué)習(xí)”的界定基礎(chǔ)之上又與高中語文學(xué)科緊密結(jié)合的產(chǎn)物本身固有的特定內(nèi)涵。
語文研究性學(xué)習(xí)，終歸還應(yīng)該是具體的語文學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該是綜合實踐課。因此，高中語文研究性學(xué)習(xí)，終歸還應(yīng)該是具體的高中語文課程的學(xué)習(xí)，它的目標就應(yīng)該是具體的高中語文，主陣地就是高中語文課堂，當(dāng)然也不排斥一定的社區(qū)語文活動，以及與其它學(xué)科的互相滲透與綜合。研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)，但有研究性質(zhì)。這種研究性質(zhì)怎么體現(xiàn)呢？那就是用類似科學(xué)研究的方式進行語文學(xué)習(xí)，那么，這種學(xué)習(xí)就必然是實踐性的主動性的學(xué)習(xí)活動。研究，必然會發(fā)現(xiàn)新的問題，并繼而產(chǎn)生新的見解，因此，研究性學(xué)習(xí)又必然是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)的目的不是科學(xué)研究，而是獲取知識、培養(yǎng)品德、形成能力，總之是學(xué)習(xí)，因此，仍然需要老師的指導(dǎo)，要在一定科學(xué)思想指導(dǎo)下科學(xué)的思考并實施。
基于以上認識，我們認為，高中語文研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以高中語文課程學(xué)習(xí)為目標，以語文課堂為主陣地，創(chuàng)造性地從高中語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中自主選擇、確定相關(guān)主題，用類似科學(xué)研究的方式，進行個性化的閱讀與表達，從而主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的語文學(xué)習(xí)活動。高中語文研究性學(xué)習(xí)的范圍是很寬泛的，但凡高中語文學(xué)習(xí)的聽、讀、講、寫所有領(lǐng)域都是其研究學(xué)習(xí)的對象。
我們的課題遵循“問題就是課題，發(fā)展就是成果”思想，堅持“三個結(jié)合”原則，即把語文研究性學(xué)習(xí)與高中生語文學(xué)習(xí)相結(jié)合，把語文研究性學(xué)習(xí)與高中語文課堂相結(jié)合，把語文研究性學(xué)習(xí)與高中生知識的獲得、能力、情感、人格的形成相結(jié)合。課題目標定位為高中語文課堂學(xué)習(xí)實踐，旨在研究怎樣使高中生在語文聽說讀寫之中獲得主動發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展，研究高中語文教師怎樣進行語文研究性教學(xué)，使師生都獲得高效發(fā)展，而不是進行關(guān)于研究性學(xué)習(xí)理論的研究、爭鳴與建構(gòu)。
具體說來，我們的研究內(nèi)容定位為以下三個方面：
1、開展語文實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生“主動學(xué)習(xí)”素養(yǎng)，促進語文學(xué)科的“有效學(xué)習(xí)”。通過開展豐富多樣的語文實踐活動，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)動機，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)品質(zhì)，扭轉(zhuǎn)長期以來的語文課堂被動接受式學(xué)習(xí)方式，變傳統(tǒng)的“聽語文”為“學(xué)語文”，變傳統(tǒng)的“理論語文”為“實踐語文”，提高語文教學(xué)效率和語文學(xué)習(xí)效率。
2、開展語文“創(chuàng)新閱讀”活動，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的素養(yǎng)，促進語文學(xué)科的“高效學(xué)習(xí)”。通過個性閱讀、創(chuàng)造性閱讀的探索與指導(dǎo)，激活學(xué)生潛在的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的素養(yǎng)。
3、開展“專題研究”活動，培養(yǎng)教師“研究性教學(xué)”素養(yǎng)，積極構(gòu)建高中語文“有效課堂”、“高效課堂”。通過教學(xué)目標雙向細目化專題式研究性教學(xué)的研究與實踐，培養(yǎng)師生的研究素養(yǎng)，形成特色語文課堂，構(gòu)建高效語文課堂。
我們的高中語文研究性學(xué)習(xí)研究建立在現(xiàn)當(dāng)代中外人文研究、教育研究理論新成果之上，在新的《普通高中語文課程標準》基本精神指導(dǎo)下，并創(chuàng)造性接受現(xiàn)階段語文研究性學(xué)習(xí)研究的新成果。
1、建構(gòu)主義理論。皮亞杰建構(gòu)主義理論認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。建構(gòu)主義理論要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造性使用教材；教師只是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者；強調(diào)學(xué)生是認知主體，是意義的主動建構(gòu)者，要在學(xué)習(xí)過程中以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性；強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”，教材提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，媒體成為用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)的認知工具。
2、接受美學(xué)理論。接受美學(xué)認為文學(xué)作品只是一種圖式化結(jié)構(gòu)，它永遠不可能通過有限的語句把客體對象無限豐富的性質(zhì)毫無遺漏地表現(xiàn)出來，總會留下許多“未定點”，認為文本解讀具有多元性。文學(xué)作品“未定點”的不確定性使作品具有了開放性，這些“未定點”有待讀者在閱讀過程中予以填充和具體化。當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)理論家伽達默爾說：“對一個文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實際上是一個無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服，而使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。”也就是說，對文本意義的解讀是一個無限增值的過程，文本意義的可能性是無限的。姚斯說：“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動的因素，不是單純的作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量?！苯邮苊缹W(xué)認為文本解讀的多元性也是由解讀主體的異質(zhì)性所決定的。個體在思想、閱歷等各方面都是異質(zhì)的，在解讀文本的過程中，作者、文本、讀者形成了一個三極的格局，那么，任何解讀都只是審美主體從個人獨特的視角去理解詮釋。總之，文本的開放性和解讀主體的異質(zhì)性共同增加了文本解讀多元性的可能。同一文本，不同的教師和學(xué)生都可以在自己的期待視野下對其進行不同的體驗、解讀與研究。
3、創(chuàng)新教育理論。創(chuàng)新教育，是通過一系列教育活動培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)的探索能力、重組知識的綜合能力、應(yīng)用知識解決問題的實踐能力和創(chuàng)造能力的教育。創(chuàng)新教育以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力為基本價值取向。創(chuàng)新教育在我國作為一種思潮是在1999年6月《中國共產(chǎn)黨、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》公布以后形成的。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，創(chuàng)新教育有著鮮明的時代特點：在知識傳授上，反對“填鴨式”，變消極被動的“滿堂灌”為積極的課堂討論；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，反對只強調(diào)“專深”，主張通識教育；在教學(xué)目標上，反對片面追求“結(jié)論”，而注意開發(fā)學(xué)生的問題意識；在教學(xué)氛圍上，反對強化“嚴格”，忽視“贊賞”，而力求營造民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，教師創(chuàng)造性地使用教材也正是創(chuàng)新教育思想的要求和體現(xiàn)。
4、比較閱讀理論。比較，是人類思維的基本方式，也是創(chuàng)造性思維的重要方法。根據(jù)心理學(xué)原理，彼此互相聯(lián)系又互相區(qū)別的感知對象，同時或相繼出現(xiàn)，可以提高感知效果。那么，在語文教學(xué)中就可以運用比較閱讀的方法，創(chuàng)造性地處理教材?？梢龑?dǎo)學(xué)生把一個獨立的文本放到一個更大的參照系中，把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的兩篇或幾篇文本集中起來，有比較、有分析地進行閱讀，打開學(xué)生思路的閘門，連點成線，組線成面，形成一個完整的知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生有所領(lǐng)悟，有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、創(chuàng)新能力和遷移思維能力。
5、多元智力理論。美國哈佛大學(xué)教授加德納在《學(xué)習(xí)的革命》一書中提出了嶄新的“多元智力理論”，認為人類至少有七種智能，即語言智能、數(shù)理—邏輯智能、空間—知覺智能、身體—運動智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能。認為智力以組合的方式進行，每個人都是多種智能的組合體，教育的功能就是揚長避短，促進個體獨有智能的發(fā)展。“多元智力理論”的核心是承認個體的差異性，在語文領(lǐng)域之中就應(yīng)該是承認閱讀與表達差異的合理性。因此，語文教學(xué)應(yīng)該允許并提倡學(xué)習(xí)主體的在學(xué)習(xí)活動中的個性閱讀與個性表達。
6、近現(xiàn)代語文教學(xué)新理論。一是葉圣陶的“例子說”教材觀。葉圣陶曾說：“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色。”“選本的閱讀是舉一，推到其他東西的閱讀是反三?！比藗儗⑷~圣陶的教材觀歸結(jié)為“例子說”。既然教材文本是例子，那么“例子”就不能是語文教學(xué)的終極目的，而只是“橋梁”。通過這個“橋梁”到達更廣闊的人文空間，“達到不需要教”才是語文教學(xué)的終極追求。二是當(dāng)代的“大語文”教學(xué)觀?！按笳Z文”教學(xué)觀主張語文教學(xué)以課堂教學(xué)為軸心，向生活的各個領(lǐng)域開拓延展，全方位地把語文教學(xué)同學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，把教語文同教做人有機結(jié)合起來，把傳授語文知識、發(fā)展語文能力同發(fā)展智力和發(fā)展非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，把讀寫聽說四方面的訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面、系統(tǒng)的訓(xùn)練。
7、中學(xué)語文新課標。新課標是倡導(dǎo)語文教學(xué)中經(jīng)典詩文創(chuàng)新閱讀的?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》指出：“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”，“注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗”，“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！薄俺浞株P(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學(xué)生個人的見解”。類似表述還很多，很顯然，這些閱讀教學(xué)建議是以發(fā)展學(xué)生個性為出發(fā)點與歸宿點的，是倡導(dǎo)經(jīng)典詩文閱讀走個性化多元解讀之路的。
我們的課題創(chuàng)造性借鑒吸收現(xiàn)有的能夠拿來為我所用的各種科學(xué)研究方法。
1、文獻法。我們廣泛收集并充分利用國內(nèi)現(xiàn)有的研究性學(xué)習(xí)的研究成果，分析借鑒其優(yōu)點，改進其不足，大膽拿來為我所用，結(jié)合我校實際創(chuàng)造性運用研究實踐之中。我們從課題開展伊始就創(chuàng)辦了“語文研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)報”，開始前半年是每月兩期，后來改為每月一期，向課題組成員及時介紹推薦相關(guān)理論文章和課題組自己的科研成果，給課題組成員以理論、方法和實踐的指導(dǎo)與交流。
2、調(diào)查法。為了摸清大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，我們印發(fā)了相關(guān)調(diào)查問卷，由各子課題研究教師負責(zé)，在學(xué)生中進行信息調(diào)查與反饋，從不同角度掌握學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法以及對待學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的態(tài)度，從此獲得大量而又真實的資料與信息，為課題研究的深入開展提供必要的資料參考。
3、觀察法。課題研究人員互相深入班級聽課，參與校內(nèi)外課改活動，在聽課中了解、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變情況；通過觀察不同教師教學(xué)行為的變化，進而觀察不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變情況，記錄統(tǒng)計并分析所獲信息；同時，由教師通過召開學(xué)習(xí)主題班會、學(xué)習(xí)交流活動來觀察不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
4、歸納法。為促進課題研究更有效進行，迅速提高課題組成員整體研究水平，我們組織實驗班學(xué)生和課題組成員教師及時進行教和學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)，形成教育教學(xué)論文和案例，并以自辦的“研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)報”為交流平臺，及時發(fā)表交流課題組成員的研究文章、開發(fā)的案例、研究成果和學(xué)生作品，以期互相學(xué)習(xí)借鑒，共同提高。兩年來，我們編印了22期導(dǎo)報，及時發(fā)給課題組成員進行研究交流。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十二
研究對象：賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等。
組員：王丹玥、盧慧瑩、呂盼研究報告：
賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形像；是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，并說“不獨于世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字。”同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，并且將會永遠活在人間。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！辟Z寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。
林黛玉是一位具有悲劇性格的薄命佳人。她聰明美麗、多愁善感、天真率直，不諳世事、孤標傲世、追求真愛、至死不渝，卻又纖弱多病，活像一朵在秋風(fēng)中不勝哀愁而搖搖的木芙蓉。在那種重權(quán)勢、重錢財、重封建禮教的宗法社會里，她這個孤苦伶仃的弱女子來到賈府，寄人籬下，身不由己，雖有「老祖宗」賈母的愛撫慰藉和賈寶玉的情投意合，但前途末卜，人生渺茫，精神上有沉重壓力。所以她很早就哀嘆：「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼：明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?！购髞聿∏闈u重，處境更加艱難，她預(yù)感到壽命不久，發(fā)出了「草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生，誰拾誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留」的悲吟。因而林黛玉的性格特點和弱點即超常的自戀情緒是造成黛玉早亡悲劇的內(nèi)在根源。
《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。”可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道我原是給你們?nèi)⌒旱?，拿著我比戲子，給眾人取笑！”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認為拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現(xiàn)了出來。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上；她才華橫溢，寫詩做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點也成了他們愛情的基礎(chǔ)。
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時也就看到了統(tǒng)治階級本身。
王熙鳳是一個描寫的非常生動的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒就會有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國府的家政。在卷首，通過冷子興之口對她的介紹：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極細，竟是個男人不及萬一的”“年紀雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說些有一萬個心眼子。要說賭口齒，十個會說話的男子也說她不過?！蔽覀儗λ延辛艘稽c印象。當(dāng)她第一次出場，馬上就活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地摟著哭叫的時候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“斂聲屏氣，嚴肅恭整”的時候，卻有一個人從后院笑聲說：“我來遲些，不曾迎接遠客?！眱H僅一句話就給人特別鮮明的印象，這句話只能是鳳姐說出的。也許賈府眾人早以習(xí)慣了，可我們卻和黛玉一樣，感覺格外鮮明：“來者是誰？這樣放誕無禮？”接著短短的一段描寫，我們看到了一個大忙人、大紅人。因為忙，她遲到了，在短短的聚會中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢問有關(guān)情況和布置待客之道。因為紅，所以才敢這樣放誕無禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實褒的稱號。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事爭風(fēng)頭的性格特點相適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的出場寫得極其鮮明。接下來，曹雪芹繼續(xù)在各場合描寫鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過這樣的.描寫，寫出了一個完整的、活生生的鳳姐。
作者從正面描寫了鳳姐，還通過別人的觀察和描述來表現(xiàn)觀鳳姐的形象。劉姥姥初見鳳姐時的描寫，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進了榮國府，經(jīng)過了一番周折后才等到鳳姐“下來”時，卻只聽人聲未見人影，又經(jīng)過擺飲，最后才得到接見。而見到的鳳姐是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問著：‘怎么還不請進來？’待抬頭看見劉姥姥已在地下站著”這才忙欲起身，但“猶未起身時，滿面春風(fēng)地問好”這一段精彩的描寫，寥寥幾筆，足以傳神。通過對細節(jié)描寫，寫足了一個貴族家庭的管事奶奶對窮親戚的威風(fēng)。另外，其家仆興兒對其評論：“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準確地反應(yīng)了鳳姐的性格。
從第十二回起，作者陸續(xù)通過大段情節(jié)的描寫來表現(xiàn)了鳳姐性格的真實面?！岸驹O(shè)相思局”寫她狠毒，“協(xié)理寧國府”寫她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫她的貪婪。這些描寫使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的陰暗面?！芭獧?quán)鐵檻寺”，水月庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子卻逼死了一對未婚夫妻。在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。鳳姐不象賈政、王夫人等人戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺不而大膽，她曾經(jīng)宣稱“我從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑什么事，我說行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。而她貪婪狠毒的天性，卻以女性的美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對金錢的貪婪追求上，她真可謂愛財如命。她瞞著賈璉放xx，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢都挪去放債。后來賈府坐吃山空，錢的確不夠使了，賈璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見其的確是賈府崩潰前的蛀蟲。
在“王熙鳳大鬧寧國府”這一典型情節(jié)中，作者用了近兩回的篇幅全面生動地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽到全部情況，針對不同人采取不同對策，對尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗證。鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級的丑惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的判詞是“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”“生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也隨之同歸于盡。總結(jié)：《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度?！都t樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
《紅樓夢》具有很高的思想性和藝術(shù)性，研讀時教師首先需要指導(dǎo)學(xué)生認真閱讀，細心揣摩，整體把握原著的思想性和藝術(shù)性。思想性方面，作者用不滿、批判的態(tài)度描述了社會的黑暗面，展示了賈府乃至封建王朝的沒落衰敗，揭示了封建社會對人的摧殘。藝術(shù)性方面，作者栩栩如生的地刻畫了一個個悲劇性的人物形象?！氨瘎∈菍⒚篮玫氖澄餁缃o人看。”《紅樓夢》這出宏大的悲劇，有眾多的小悲劇，悲劇性散布在瑣碎日常生活中，不僅體現(xiàn)在一些主要人物的命運上，且滲透到賈府的每一天、每一個角落、每一個人，所謂“悲涼之霧，遍被華宇”。眾多丫鬟女仆身上，她們無一不帶有濃濃的悲劇色彩。此乃其情感基調(diào)人物命運的底色，是它的藝術(shù)成就最高之所在，也是學(xué)生看懂它的門徑。
要懂《紅樓夢》，當(dāng)然需要自己認真閱讀、細心揣摩。文學(xué)作品主要是塑造人物形象，《紅樓夢》中的主要人物形象，比如王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、晴雯、襲人等，學(xué)生應(yīng)該透過環(huán)境、情節(jié)和細節(jié)，進行整體把握和深入理解。每一部文學(xué)名著都是一個宏大的世界，它給每一個人都留下了很大的想象和思考的空間，而每個人都不盡相同，因此對同一個人物形象，每個人的看法可能不盡相同，正所謂“見仁見智”，“答案是豐富多彩的”。當(dāng)然這只是相對而言，卻不能絕對化，否定其中有高下之分。對人物的把握，依然有全面、片面之分；對人物的理解，仍然有深刻、膚淺之別。而學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，正是為了認識得更全面些、理解得更深刻些。
《紅樓夢》給讀者很大的思考想象的空間，教師在指導(dǎo)學(xué)生理解人物形象時，應(yīng)先讓學(xué)生吃透教材的選段，課外擴大閱讀，進一步啃原著；把握人物時鼓勵學(xué)生有自己的主見，可以“見仁見智”“答案是豐富多彩的”，不拘于某些權(quán)威的觀點。
如對王熙鳳，可就教材《林黛玉進賈府》，挑出她與黛玉初見的一兩處細節(jié)，將她有心計、善逢迎剖析清晰；課后進一步研讀原著，由點及整體把握其個性，并透過其個性作派，敏銳把握其內(nèi)心的孤寂和凄涼。
對林黛玉，可先分析課文中她將眾人對寶玉的批評性意見轉(zhuǎn)化為贊美以贏得王夫人滿、臉笑容的片段，比較她與鳳姐有心計、會逢迎之不同。她自覺寄人籬下，被動應(yīng)對王夫人，以爭取生存空間；鳳姐則主動曲意奉承賈母，實現(xiàn)做賈府大管家的野心。黛玉才情、品貌出眾，高潔孤傲之外，認識到因身世、遭遇不幸，她又自卑謹慎，這才較全面把握了黛玉。還可進一步從現(xiàn)實生活出發(fā)，看到她追求純美愛情成為水中月、鏡中花，固然有外在原因，主要是因為愛情不相信眼淚，需要堅強、勇氣和理智。
賈寶玉從世俗眼光看一無是處，倒算“反面典型”，單他與一般紈绔子弟不同，他叛逆封建制度和禮教，卻不徹底；言行舉止不陰不陽，也接受了家庭定下的婚姻，真是“畸形怪胎”。不妨換個角度，讓“寶玉自述”，從出身、性格、生活、愛情和結(jié)局等方面獨白，揭示他對自由、愛情的追求及遭阻撓、扼殺的痛苦和憤懣。
賈府主角固是小姐公子，公子小姐離不開丫鬟，聚焦晴雯很有必要?！靶谋忍旄撸頌閤x”，晴雯似乎從不把自己當(dāng)奴才，沒有屈己趨附過哪個主子，與襲人有天壤之別，即使放諸“十二釵”也光彩照人。如鳳姐、探春等都自尊要強，但鳳姐違心趨附老祖宗，探春只親王夫人、不認親娘，都不如晴雯堅決徹底；但她心氣太高，完全一副“唯我獨尊”的架勢，在下人面前跋扈，自然讓襲人等下人痛恨、讓王夫人這樣蠻橫的主子厭棄，“性格決定命運”，被趕出賈府而凄涼死在家里，也在情理之中。
趕出賈府、當(dāng)不成奴才最具殺傷力。魯迅曾用“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”概括悠長的中國歷史?；靡幌?，也可將賈府奴才的命運概括為“暫時做穩(wěn)了奴才”和“再想做奴才而不得”兩種。既然是奴才，不管哪一級，肯定不是現(xiàn)代意義上的“人”,人格扭曲或“異化”，從這個角度研究很有現(xiàn)實意義。
學(xué)生在教師指導(dǎo)下，研讀原著，理解主要人物形象，并就同一人物及突出的現(xiàn)象展開討論，在此基礎(chǔ)上撰寫研讀論文；舉行學(xué)生小論文發(fā)布會，將其中較有價值的小論文發(fā)表在校刊“研究性學(xué)習(xí)成果展示”專欄，激勵學(xué)生更加深入地研讀《紅樓夢》。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十三
這個學(xué)期我們學(xué)習(xí)了一組關(guān)于環(huán)境保護的文章，而且觀看了電影20xx有很深的體會和感受。我們小組在老師的指導(dǎo)下進行了一次調(diào)查周圍環(huán)境的綜合性學(xué)習(xí)活動。以當(dāng)前我國的環(huán)境現(xiàn)狀進行調(diào)查.
過程。
我們小組對當(dāng)前我國的環(huán)境狀況和用問卷的方式進行調(diào)查人們對于環(huán)境的的看法.想法和做法.
研究時間:20xx.5.6-20xx.6.3。
分析。
數(shù)據(jù)采集在下圖：
調(diào)查問卷。
親愛的朋友：
您好。
我們是昆明十二中研究性學(xué)習(xí)小組的成員，來調(diào)查關(guān)于我國環(huán)境保護的情況，請您協(xié)助完成問卷。本問卷不用署名。謝謝您的配合與幫助。
1、您覺得我國現(xiàn)在的環(huán)境狀況？
a、很好b、還好c、一般。
2、您覺得我國的環(huán)保工作到位嗎？
a、很合理b、還可以c、常常找不到或間隔太遠。
3、您會支持環(huán)保活動嗎？
a、會b、不會。
4、您在看見垃圾在地上您會？
a、把它撿起來b、有人這樣做才會c、當(dāng)作沒看見。
5、您看到有人亂丟垃圾時您會上前制止,或是撿起丟到垃圾箱？
a、常常會b、偶爾會c、不會。
6、您會經(jīng)常參加一些有關(guān)環(huán)境的公益活動嗎？
a、經(jīng)常b、沒辦法時會c、偶爾。
7、您會特別關(guān)心我國的環(huán)境狀況？
a、不會b、有時會c、經(jīng)常會。
8、您會對家人及朋友宣傳一些環(huán)保的知識嗎？
a、會b、不會c、偶爾會。
9、您會把保護環(huán)境落實到實際行動嗎？
a、不會b、會c、沒辦法時才會。
10、您對環(huán)境保護的看法如何？
結(jié)論:。
我們共發(fā)放50份問卷，回收有效答卷48份，進行了數(shù)據(jù)分析，得出了初步的結(jié)論。
通過這次活動，我們得到了很多收獲：我們鍛煉了膽量，也鍛煉了和人交流的能力；明白了不僅要有保護環(huán)境的意識，而且還要有保護環(huán)境的實際行動；更懂得了保護我們?nèi)碎g天堂人人有責(zé)的道理。然后我們又對我國目前環(huán)境的`狀況和我們該怎樣做在網(wǎng)上進行了資料的查找和整理.
結(jié)論;。
目前，我國的環(huán)境問題主要表現(xiàn)在：污染物排放量還相當(dāng)大，遠遠高于環(huán)境的自凈力；工業(yè)污染治理任務(wù)仍相當(dāng)繁重，有些經(jīng)過治理的地方又出現(xiàn)反復(fù)。在推進現(xiàn)代化建設(shè)中，我們在保持國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長的同時，必須把環(huán)境保護放在突出的位置。我們應(yīng)該認識到：保護和改善環(huán)境也是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。我們應(yīng)該保護環(huán)境，否則人類會加速滅亡！
人與自然的關(guān)系是人類始終面臨和解決的問題。生態(tài)環(huán)境道德的總體要求是：熱愛自然，保護生態(tài)，改善環(huán)境。青少年要率先珍愛生靈、節(jié)約資源，植綠護綠、抵制污染。青少年既是生態(tài)環(huán)境道德的重點教育對象，更是生態(tài)環(huán)境道德建設(shè)的積極推動者。與和諧與共的人與自然關(guān)系理想狀態(tài)和境界相適應(yīng)，生態(tài)環(huán)境道德要求人們熱愛自然、保護生態(tài)、改善環(huán)境。對于青少年來說，要首先做到：珍愛生靈。多植一棵樹、多種一片草、多養(yǎng)一盆花、多增加一些綠色，都是青少年應(yīng)盡的義務(wù)。不亂扔垃圾、不用或少用難降解和難再生的物品、不焚燒秸稈、制止污染等都是抵制污染。
8、水體污染9、海洋污染10、固體廢物污染。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十四
當(dāng)今是世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進的信息時代，國力競爭日趨激烈，教育是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要基礎(chǔ)，是提高民族整體素質(zhì)和創(chuàng)新人才的主要基地，是增強綜合國力和民族凝聚力可靠保證。因此，為全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師教學(xué)方式，教育部在《全日制普通高級中學(xué)課程計劃(試驗修訂稿)》中增設(shè)了包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合實踐活動。
國家教育部對基礎(chǔ)教育進行了一系列改革和調(diào)整，其目標就是：著重培養(yǎng)學(xué)生以創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的創(chuàng)造性學(xué)力，主要是通過情感體驗和探究實踐，形成掌握與運用知識、永不滿足、追求卓越的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)現(xiàn)，提出問題、研究、解決問題創(chuàng)新意識、學(xué)習(xí)能力，及其著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。又提出一種新的學(xué)習(xí)方式—研究性學(xué)習(xí)的課程。而校經(jīng)過幾個月籌備工作，今天正式開題了。我受學(xué)校校長委托，代表學(xué)校課題作開題報告，請同學(xué)研究討論。
1、什么是研究性學(xué)習(xí)?為什么在高中課程設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程?
答：研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識、并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實踐的機會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。
2、作為一門課程，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)達到的目標是什么呢?
答：研究性學(xué)生強調(diào)對所學(xué)知識、技能的實際運用，注重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生的實踐與體驗。因此，需要注重以下幾項具體目標：一是獲得親身參與研究探索的體驗。二是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。三是培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。四是學(xué)會分享與合作。五是培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德。六是培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感。
第一個是開放性。第二個是探究性。第三個是實踐性。
研究性學(xué)習(xí)的組織形式主要有三種類型：小組合作研究、個人獨立研究、個人研究與全班集體討論相結(jié)合。
研究性學(xué)習(xí)的實施一般可分為三個階段：進入問題情境階段、實踐體驗階段和表達交流階段。
在確定需要研究解決的問題以后，學(xué)生要進入具體解決問題過程，通過實踐、體驗、形成一定的觀念、態(tài)度，掌握一定的方法。本階段實踐、體驗的內(nèi)容包括：
(1)搜集和分析信息資料。學(xué)生應(yīng)了解和學(xué)習(xí)收集資料的方法，掌握訪談、上網(wǎng)、查閱書刊雜志、問卷等獲取資料的方式，并選擇有效方式獲取所需要的信息資料;要學(xué)會判斷信息資料的真?zhèn)巍?yōu)劣，識別對本課題研究具有重要關(guān)聯(lián)的有價值的資料，淘汰邊緣資料;學(xué)會條理、有邏輯地整理與歸納資料，發(fā)現(xiàn)信息資料間的關(guān)聯(lián);最后綜合整理信息進行判斷，得出相應(yīng)的結(jié)論。
(2)調(diào)查研究。學(xué)生應(yīng)根據(jù)個人或小組集體設(shè)計的研究方案，按照確定的研究方法，選擇合適的地方進行調(diào)查，獲取調(diào)查結(jié)果。
(3)初步的交流。學(xué)生通過收集資料、調(diào)查研究得到的初步研究成果在小組內(nèi)或同學(xué)之間充分交流，學(xué)會認識客觀事物，認真對待他人的意見和建議，正確地認識自己。
答：研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的主體作用，同時，也重視教師的指導(dǎo)作用。在研究性學(xué)習(xí)實施過程中，教師要及時了解學(xué)生開展研究活動時遇到的困難以及他們的需要，注意觀察每一個學(xué)生在品德、能力、個性方面的發(fā)展，給予適時的鼓勵和指導(dǎo)，幫助他們建立自信并進一步提高學(xué)習(xí)積極性。
答：評價的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過程與方法，重視交流與合作，重視動手實踐。研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，強調(diào)對知識技能的應(yīng)用，強調(diào)學(xué)生親身參與探索性實踐活動并獲得感悟和體驗，強調(diào)學(xué)生的全員參與。因此，要采用形成性評價的方式，重視對過程的評價和在過程中的評價，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自己評價和自己改進，使評價成為學(xué)生學(xué)會實踐和反思、發(fā)現(xiàn)自己、欣賞別人的過程;同時，要強調(diào)評價的激勵性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，施展自己的才能，努力形成激勵廣大學(xué)生積極進取、勇于創(chuàng)新的氛圍。
研究性學(xué)習(xí)評價的第一個特點是評價主體的多元化。第二個特點是評價內(nèi)容的豐富性和靈活性。研究性學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容通常涉及以下幾個方面：一是參與研究性學(xué)習(xí)活動的態(tài)度。二是在研究性學(xué)習(xí)活動中所獲得的體驗情況。三是學(xué)習(xí)和研究的方法、技能掌握情況。四是學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展情況。
研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在比較廣泛教育資料的背景下所開展自主的、開放的、探究式的.學(xué)習(xí)活動。學(xué)校應(yīng)從實際出發(fā)，充分利用學(xué)校圖書館、實驗室、計算機網(wǎng)絡(luò)以及具有專長的教師等校內(nèi)現(xiàn)有教育資源。同時，要積極爭取社會各界的支持，開發(fā)和利用當(dāng)?shù)亟逃Y源，包括高等院校、科研院所、學(xué)術(shù)團體、專業(yè)技術(shù)部門(包括農(nóng)村衫技術(shù)研究與推廣部門)的人力資源和研究資源，為學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。
對研究性學(xué)習(xí)的評價要強調(diào)評價主體的多元化和評價方法、手段的多樣性，特別關(guān)注學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)活動的過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的直接體驗，把對學(xué)生的評價與對學(xué)生的指導(dǎo)緊密結(jié)合起來。要通過評價鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，施展才能，學(xué)會尊重和欣賞他人，激勵學(xué)生積極進取，勇于創(chuàng)新。
開展研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生必須走出課堂、走出校門，積極地開展社會調(diào)查研究和實踐活動。學(xué)校必須加強組織和管理工作，對學(xué)生進行必要的安全教育，增強安全防范意識和自己保護能力。同時，學(xué)校加強與學(xué)生家庭、社會相關(guān)部門的溝通和聯(lián)系，共同負責(zé)學(xué)生在社會調(diào)查等實踐活動中的安全工作，確保學(xué)生的人身安全。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十五
自從堅定了加入團組織的決心后，我開始系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識，并積極投身于實踐活動中，也取得了一點微薄的成果。我對黨的認識水平有了更深一層的提高，更進一步理解黨的基本路線、方針、政策等的真正含義。使我在工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面有了更加明確的方向和目標。
首先是在學(xué)校生活中，作為班主任助理，我整日穿梭于辦公室和教室間，將老師的要求第一時間傳遞至同學(xué)處，在師生間架起了一座溝通的橋梁。歷史科代表的工作同樣需要專注及細心，不光是被動接活兒，還得學(xué)會主動攬活干。學(xué)期初，在老師的安排下，我榮幸地成為了一名學(xué)習(xí)小組組長，團結(jié)小組內(nèi)同學(xué)開展學(xué)習(xí)工作，共同協(xié)作提高。在不久前落幕的藝術(shù)節(jié)上，我身兼部分創(chuàng)作、表演工作，大力弘揚中華傳統(tǒng)文化，榮獲年級第一名的佳績，為傳承做出了自己的貢獻。
當(dāng)然，我清楚地意識到，僅僅注重校內(nèi)的工作顯然不夠。理論學(xué)習(xí)結(jié)束后，我和其他同學(xué)一同前往南京市盲人學(xué)校，共同種下花種，體驗盲人門球，深深體會到個中不易，度過了一個充實的下午。隨后我又與好友一起在大眾書局服務(wù)了一個上午，面對浩如煙海的圖書，悉心整理，一絲不茍，看似輕松的工作蘊含著令人難以想象的艱辛。
幾次活動下來，我對社會實踐的`意義有了自己新的體會，了解到許多書本上沒有的東西。實踐固然重要，但要保證其能沿著正確的目標和方向前進，必須不斷加強思想教育，更加明確工作和學(xué)習(xí)的目的，樹立起為社會無私奉獻的價值觀。寫下這篇報告，我深切地知道自己所做的還遠遠不夠，如果能夠加入共青團，我會更加不遺余力投入相關(guān)工作。
初中生研究性學(xué)習(xí)報告篇十六
茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞于周魯公”（《茶經(jīng)》），神農(nóng)是為解毒發(fā)現(xiàn)了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據(jù)茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結(jié)合地方風(fēng)俗、文化特點，總結(jié)出來的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會的發(fā)展，慢慢走向社會，為人類交往和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長的歲月；成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過程呢？我們小組對茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。
一、中國飲茶簡史。
1、原始階段（先秦）。
在原始社會神農(nóng)氏因發(fā)明了農(nóng)耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應(yīng)，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長期的食用過程中，人們發(fā)現(xiàn)茶樹葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料?，F(xiàn)在西南地區(qū)的一些少數(shù)民族還保留著遠古的吃茶習(xí)慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食?？傊懹鹫f“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”還符合歷史實際的。說中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過。到了商周時期，這種飲食茶葉的習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國時期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d：“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已。”2、南方飲茶已成風(fēng)氣（兩漢魏晉南北朝）。
到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說文解字》：“舛，茶芽也?！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽買茶”買茶要到遠處的武陽去買，由此見，當(dāng)時已有專賣茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時期，飲茶之風(fēng)傳播到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩文反映茶事。可看出，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個重要的階梯，可以說茶文化的逐步形成時期。
3、飲茶風(fēng)氣傳播全國（唐朝）。
就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。北方不產(chǎn)茶，北方人說飲之茶全靠南方運去，因而當(dāng)時的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習(xí)俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會貫通，漸漸進入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個極其重要的歷史階段，也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化歷的一座里程碑。
4、飲茶風(fēng)氣的盛行（宋代）。
“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個親自寫茶書的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動了飲茶之風(fēng)的盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進入了許多人家。這些都構(gòu)成了中華茶文化的主要內(nèi)容，不斷向海外傳播，時世界茶文化的源頭。
5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛（明清）。
次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現(xiàn)，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應(yīng)是茶的泡法需要經(jīng)過文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。
6、中國茶葉再現(xiàn)輝煌（現(xiàn)代）。
至清代后期，我國茶葉生產(chǎn)開始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買國家所急需的物品。飲茶對人類，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿足人體健康的需求，同時茶葉被稱譽為“本世紀最文明的飲料”。聯(lián)合國有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化也隨著產(chǎn)生和發(fā)展起來。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。
二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展。
宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現(xiàn)代百姓招待客人的'“客來敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數(shù)民族形形色色的飲茶習(xí)俗，里面都蘊含著茶的“道”
和“藝”，但與生活緊切結(jié)合，所以比較接近實際，不像日本茶道那樣過于程序化。中國現(xiàn)代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是臺灣。臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過多年的教學(xué)與實踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結(jié)合的一種大眾飲茶消費的形式。應(yīng)用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。
2、茶道的形式及其發(fā)展。
考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”；北宋時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點茶道”，明朝中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣?！憋嫴钑r，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅?zāi)胨槌煞勰儆煤Y子篩成細末，放到開水中去煮。煮時，要經(jīng)過“三沸”。煮時，水剛開，水面出現(xiàn)細小的水珠像魚眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時加入一些鹽到水中調(diào)味。當(dāng)鍋邊水泡如涌泉連珠時，為二沸，這時要用瓢舀出一瓢開水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時要將剛才舀出來的那瓢水再倒進鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當(dāng)時社會上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點茶法。點茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點花法是在唐代閹茶法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說：“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c是投茶入瓶，以湯沃之。而點茶是由閹茶發(fā)展而來的。點茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調(diào)成糊狀，謂之“調(diào)膏”，然后將沸水倒入深腹長嘴瓶內(nèi)，再傾瓶注水入盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。據(jù)宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點茶主要特點是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮?！薄扳n茶一錢匙，先注湯調(diào)令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無水痕為佳。”即將篩過的茶末放入茶盞中，注入少量開水，攪拌得很均勻，再注入開水，用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打，使之產(chǎn)生泡沫（稱為湯花），達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。
[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時約五百年。
3、茶道的宗旨。
茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道中所修何道？一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
4、外國茶道。
日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點的人家都設(shè)有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門口，讓客人一個個進去，客人經(jīng)過門口時，要在門旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時倒少許在茶杯里，然后沖上開水，隨各人習(xí)慣，調(diào)上濃淡不一的味道。有客人來時，茶壺里的濃茶一倒，開水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時敲一小塊放入鍋內(nèi)加水煮開，不能簡單地用開水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來，空腹就要喝“床茶”，上午11點再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據(jù)說茶水中加了味，就會使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不愿在茶杯里出現(xiàn)任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過不是中國式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國后，習(xí)慣也帶了過來。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數(shù)人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產(chǎn)花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒有，真正是“有花無茶”。中國花茶講究花味之香遠；德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉不斷地沖、沖下的茶水通過安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內(nèi)，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺其茶味淡顏色也淺，一問，才知德國人獨具特色的“沖茶”習(xí)慣。到土耳其沒喝過蘋果茶就如同沒到過土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺并不是每個初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來格外的舒爽。
北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭宗教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應(yīng)當(dāng)看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會感到黏黏糊糊的。馬來西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。
人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國就不能開設(shè)茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。