比喻是一種修辭手法，將兩個或多個不同的事物進行類比，以便更好地表達某種意義。制定明確的目標和計劃，可以幫助我們更好地管理時間。這是一份關(guān)于教育改革的建議，希望能夠引起大家的思考和討論。
軍事教育相關(guān)論文篇一
社區(qū)工作復雜而繁重，更需要知識水平不斷地提升，首先操作電腦是社區(qū)最基礎(chǔ)的工作。郭桂蓮作為70年代的人，最早接觸也就是電視，而電視都是在鄰居家看新鮮，更談不上電腦了，在她的印象中操作電腦那簡直是天方夜譚。在下崗后，她丈夫單位配上了電腦，作為一竅不通的外行不甘示弱，她的丈夫自己購買了電腦書，邊看邊學邊背，不懂的就問，經(jīng)過半年的學習，功夫不負有心人，他終于掌握了電腦的知識和操作方法，而且是用五筆打字，雖然有些操作方法比較死板，但是他學的很是努力和認真，至今他都是單位操作電腦的行家了。丈夫在學的同時也不忘給郭桂蓮教一些電腦知識，當時家里還沒有電腦，他為了也讓她能學習，就花了一個月的工資1200元買了裕新牌學習機，教練打字。2003年11月有幸得到縣總工會為下崗職工免費培訓電腦的消息，丈夫得知后，鼓勵郭桂蓮去培訓，說他這個不專業(yè)的老師教的有些摸不著道，還需有專業(yè)的老師指點會進步更快的。在丈夫的支持下，她報名參加了在蘭新學校一個月時間的電腦培訓班。有丈夫教的基礎(chǔ)知識，再加上專業(yè)老師的指點，她的進步很大，在用五筆打字時候，郭桂蓮拆字的方法比他的還要快，她丈夫感嘆的說：有專業(yè)老師教，學起來既簡單又快，比我那時候死學強多了，看來‘活到老、學到老’這句話是真的。
孝敬父母是每個人的責任和義務，她丈夫因為工作特別忙，家務活及關(guān)愛老人的`事情大多由郭桂蓮來承擔，對于雙方的老人，她會經(jīng)常買些營養(yǎng)品去探望，并同他們談心，讓父母生活的健康、快樂。郭桂蓮的婆婆在前幾年就病逝了，她每天要打工還要按時照顧老人飲食起居，公公感覺她很累，總是衣服臟了自己悄悄盡能力去洗，她知道了，仍把衣服拿來重新洗干凈了送給公公。有一位何阿姨經(jīng)常關(guān)心、幫助她公公，經(jīng)過半年時間的交往，兩人確定了關(guān)系準備辦理手續(xù)時，她丈夫和小叔子倆口不同意，說我們作為兒女可以照顧好老人的，找個老伴麻煩太多，年齡大了，劃不來找老伴了。她公公知道兒女的心意后，嘴上沒有說什么，可是情緒很是低落，飯也吃不上，話也不多說。她看到老人這個樣子，很擔心就和她丈夫商量，我們做兒女的雖然能照顧飲食起居，但思想交流上能和我們兒女一樣嗎?有些話可以給老伴說的能給兒女說嗎?如果有一天病了，你們不工作能天天陪在身邊照顧嗎?經(jīng)過多次的勸說她丈夫和小叔子他們終于同意了兩人婚事，兒女們高興的為老人們舉辦了簡單的婚禮，兩位老人終于找到幸福和歸宿。
她們在平常的生活中始終注意尊重對方，做到相互理解，有矛盾或意見有分歧時，及時溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。夫妻一同在家的時候，她們分工做家務，邊做家務邊交流工作的情況、商量生活的事情。如果誰的工作任務重，對方主動做好家務，照顧好孩子。即使她們工作再忙，生活再累也從來沒有忘記孝敬父母，孝敬公婆，電話這頭的一句問候，讓老人感受到家庭的溫暖，享受老年的快樂，祖孫三代生活在簡潔而幸福的普通家庭里，真是一片最美不過夕陽紅的景象。
在所居住的樓院，她和鄰里的關(guān)系相處的也非常好，每當誰家有困難都熱心幫助，盡自己能力為她們解決困難。鄰居家趙鵬因頸椎和腰椎都有病，引起頭昏和頭疼，需在平?jīng)鲎≡褐委?，但是他的兒子因為上高二，還要人照顧，趙鵬妻子發(fā)了愁，陪丈夫去看病，兒子放心不下;照顧兒子吧，丈夫的病還要抓緊看，郭桂蓮知道后，讓他們放心去看病，兒子由她照顧，他們知道他的兒子很喜歡郭桂蓮，交給也放心，所以趙鵬他們安心去住院治療了，在這十五天里她不僅要按時給兒子們變口味做飯吃，還要換洗他們的衣服，對他們照顧的很是到位，也解除了趙鵬的后顧之憂。在這個大家庭里大家互相尊重，互相關(guān)心，遇事有商量，相處的很融洽，周圍居民都稱她們一家是一個和諧、幸福的家庭。
她們積極參與創(chuàng)建文明和諧家庭活動，深知自己是一個普通平凡的小家庭，也僅是做了自己應該做的事情，但鄰里、社會都給了她們諸多好評。她們一家人都在自己的崗位上，盡職盡責，有事業(yè)上的成就，也有學業(yè)上的進步，在她們家每個人都努力實現(xiàn)著自身價值，用自己的實際行動詮釋文明和諧家庭，為和諧社會的創(chuàng)建貢獻自己的一份力量。
軍事教育相關(guān)論文篇二
：高職教育是培養(yǎng)國家建設人才的搖籃，是國家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟迅速發(fā)展和新課改的推進下，高職教育的教育理念和教學目標以及教學質(zhì)量受到了大眾的重視，對高職院校教育教學的管理目的理念提出了新的要求，旨在學生的全面發(fā)展，教育引導學生在教學活動中，培養(yǎng)自主管理的意識和能力，在教育教學管理活動中讓學生參與管理，站在尊重、平等的角度對學生進行管理，讓學生體會到自主管理的重要性，學到自主管理的方法，提高教學質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學生自主管理。
從20xx年開始，我國高職院校學生的數(shù)量逐年增加，高職院校學生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學管理模式上也提出了新的要新，提高學生自主管理的能力受到了大眾的普遍認可會和支持。在科學和實踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學習、生活養(yǎng)成良好的習慣。
自主管理，從字面意義上就能簡單看出它的含義，自己是自己的主人，并對自己的行為進行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對改制院校學生的一種科學的管理模式，是為了樹立學生自我管理意識、提高自我管理的能力，讓學生在教學活動中，找到自身的優(yōu)缺點、發(fā)掘潛力的一種方式，學生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導員、教師的引導下，幫助學生樹立起正確的人生觀和價值觀，明確自己人生的目標，是在順應時代發(fā)展要求的同時，對高職院校教育提出的新方向，是推動高職院校學生和社會和諧發(fā)展的途徑，也是勵志教育的一種方法。自主管理教育的目標是通過對學生的自主管理的引導，把學生培養(yǎng)成自主、自立、自強的新一代人才，能夠適應學校的規(guī)章制度，在學校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個有強烈自律能力的學生。
高職思想政治教育視閾中學生自主管理是把班級活動的權(quán)利充分交到了學生手中，讓學生自尋方法，去解決問題，提高了學生的實踐能力的同時，也樹立了學生的主人翁意識。高職思想政治教育視閾中學生自我管理教育充分尊重了學生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學生自我管理的積極性更高，為高職院校學生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學生的學習目標和學校的教學目標不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學的質(zhì)量，也減輕了輔導員對班級管理的負擔和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學理念是符合國際社會發(fā)展的科學方法，是為我國培養(yǎng)人才的先進教學管理理念，高職院校教育教學管理者首先要明確管理目標，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學生和教師以及教育目的角度，充分尊重學生的自由選擇，為學生的教育學習提供優(yōu)質(zhì)服務。在制定管理制度時，盡量避免“嚴禁”“不準”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學活動中，樹立“以學生為本，培養(yǎng)學生為本”的教育教學管理理念，了解學生在生活上和學習中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強制性去限制學生的選擇權(quán)利，尊重學生的決定，讓學生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強的學生參與到管理中。高職院校的學生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動中，教師不可能像幼兒園、小學一樣處處看護、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導員也不可能時時都在學生身邊，及時解決學生問題，對學生進行必要的引導，這也說明了高職院校學生自主管理教育的必要性。通過在學生中選出自主管理、自律能力強的學生參與到班級管理中，可以通過由高職院校班級中的班干部和學生組成學生自主管理隊伍，對學生進行管理和引導，培養(yǎng)學生之間溝通協(xié)作能力，加強各班級之間的連接作用。（2）樹立學生是主人翁意識?！笆虏魂P(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對學生們的效果。這也充分說明了讓學生參與到班級管理中，樹立學生的主人翁意識的重要性，激發(fā)學生的自主責任意識來推進學生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對高職院校的班級進行管理，而是通過對班級的管理來引導學生自己對自己進行管理，即把學習能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時采取學生和教師共同制定的方法,聽取學生的意見，結(jié)合實際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學生感受到自己就是班級的主人，充分參與到班級的管理活動中，學生也會更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學中，培養(yǎng)學生的自我管理能力，提高學生的自我管理意識非常重要，它關(guān)系到學生走入社會的適應能力和今后的人生目標順利實現(xiàn)，以及學生實踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和對學生引導能力。在制定有關(guān)規(guī)定時，讓學生充分參與到管理活動中，樹立學生的主人翁意識。
[4]慕麗娜.高職院校學生自主管理探討[j].中國成人教育，20xx。
軍事教育相關(guān)論文篇三
今天下午進過上級領(lǐng)導的一次國防教育，讓我有了這樣的心得體會。國防，即國家的防務，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。
國防隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的興衰和國防密切相關(guān)，因為過分的強弱直接關(guān)系到國家的安全、民族的尊嚴及社會的發(fā)展。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，我們要心連著心，手牽著手去保護我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國家與國家的發(fā)展如果想和平的進行，首先這兩個國家必須互相尊重，不用為了擴大自己的領(lǐng)土，爭奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進行軍事威脅，或者擴大軍事集團，強化軍事同盟。相反的，一個國家應該擁有一顆寬容、善良的心，對需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
為了保護我們的國家，保護我們的人民，就必須要國防，然而，過方式對外進行的，要想國家長盛不衰、飛黃騰達，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務，為社會作貢獻。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念。因為人類社會的一切都建立在社會化大生產(chǎn)之上，社會諸方面已經(jīng)成為一個緊密相連的有機整體，國防只有成為這個有機整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設納入整個國家大系統(tǒng)中進行思考和規(guī)劃。
“國防教育要從娃娃抓起”。有國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學生，我們理應加強我們的國防意識，加強對國家的責任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國家是我們生活在一個穩(wěn)定和諧的社會里，我們更要擔當起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量!俗話說“居安思?！?，因此，我們要加強我們的國防意識，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國!
隨著中國在國際舞臺上的影響越來越大，中國在國際舞臺上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟實力越來越強大，中國政府在對外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應而我們加強學習鄧小平新時期國防教育思想是相當必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(國防)費用總額世界第二﹑人均防務(國防)費用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受*和金融危機的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟一直萎靡不振﹐可是在軍備建設方面卻并未松懈﹐一個強大的軍事大國已然形成。
印度為了對付中國。利用“和平核裝置”為掩護，秘密研制真正的*!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國*的影響，試圖直接向印度提供核武器來對付中國。
馬來西亞聲稱為了對付因與該國有領(lǐng)土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;2.對伊拉克采取強硬措施，進行大規(guī)?？找u;3.俄美關(guān)系進一步緊張。美國和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國還宣布將退出美俄共同簽過字的《反彈道導彈試驗條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷;4.美國海軍間諜飛機(ep—3e)入侵我國領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國政府批準新一輪對臺武器出售，向臺灣出售價值40多億美元的進攻性先進武器裝備，是目前對臺一筆軍售。
新時期的國防建設，應當順應時代的潮流和適應國際形勢的需要，我們要加強國防建設，運用先進的軍事武器和設施，增強國家的防御力量，增加和友好國家的政治來往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項原則，人不犯我、我不犯人。我們加強武裝力量是為了保衛(wèi)祖國和人民，我國政府始終強調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國政府始終強調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當代的大學生，是學習、掌握知識和將來接替國家重任的接班人，更要明確國防建設的重要性。世界的形勢非常復雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競賽存在，國防建設的重任我們決不能放棄。
首先，我很幸運參加這次國防教育。這次國防教育讓我結(jié)識了更多的同學、朋友;這次國防教育讓我認識了xxx中學;這次國防教育也讓我增強了體質(zhì)，身體更結(jié)識了!
在這次國防教育中，我擔任了寢室室長、女生排長，讓我有機會認識更多的同學，結(jié)識更多的知己。除此之外，還讓我體會到了，生活中還有更多的人在關(guān)心我，也有更多的人需要我的關(guān)心!我很高興參加這次國防教育!
在這次國防教育中，我們還進行了一次模擬考試。在這之前我還擔心自己會被分到差班，但當考試當天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復習考試、學校均衡分班時我的心才真正的平靜下來!我很高興能來觀音橋中學上學!
在這次國防教育中，我的體能提高了，我的身體更結(jié)實了，雖然還是經(jīng)常生病，但我已經(jīng)學會了忍耐，更加學會了堅強地面對困難與疼痛。
這一切的一切是學校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結(jié)果!在此我要謝謝觀音橋中學給我機會，謝謝教官對我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
老師反復叮囑吩咐我們：國防訓練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀律習慣，使我們身體素質(zhì)得到發(fā)展。從訓練中，我們可以感受到當一名軍人的不易與艱辛。讓我們對這次訓練付諸認真的態(tài)度和強烈的責任感。
可是，一聽到“國防訓練”，我就想起在太陽暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時受到教官的訓斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
該來的總會來，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴肅的教官，整個人像蔫了的黃瓜似的，對訓練失去了信心。教官一遍遍地重復著口令，我懶散做著動作。教官批評我們沒有一點精神面貌，更是讓我們比別人更長時間地訓練。我很無奈，不得不提起精神。
如今，聽到我們班級同學動作的點點聲息，心里萬分開心，讓我更加堅定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學生的風采。
建軍節(jié)前夕，在廠團委組織下，我們青年職工來到嶗山區(qū)某師預備役接受愛國主義教育、了解國防知識。通過零距離感受軍營文化，我頗有感觸。
在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機、預警機模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動、形象地展示當今我*事科技成果及發(fā)展趨勢。讓我們更為興奮的是靶場打靶。在了解完*特點、射擊方法、射擊操作要領(lǐng)和注意事項后，大家分組來到靶位進行實彈訓練。
通過國防教育活動，讓我們深刻認識到國防是國家生存與發(fā)展的安全保障，國防是否鞏固，事關(guān)國家和民族的興亡。古往今來，每個國家都把國防建設擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國防教育，增強青年職工的國防意識，不僅僅是建設強大國防過程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)新時期人才的客觀需要。
同時，本次活動使我們青年職工平時緊繃的神經(jīng)得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風貌，增強了組織紀律性，提高了隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在今后的工作中，我將充分發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項工作中去，為祖國的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
為了提高學生的國防意識，增強學生愛黨、愛國、愛軍的情感，激發(fā)學生長大建設祖國，獻身國防的光榮感、責任感和使命感，我班以全民國防教育日為契機，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的國防教育活動，取得了良好的教育效果。
一、統(tǒng)一思想，提高認識。
我班十分重視對學生進行國防教育，把它作為一項重要工作來抓。針對學生的年齡特點和學校的具體情況，通過廣播、國旗下的講話、學科學習等，以通俗易懂的語言，在全班范圍內(nèi)進行了國防教育思想動員。
二、突出主題，注重實效。
為了使國防教育具有知識性、針對性和科學性，以學生為主體，教師為主導，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的國防教育主題活動。
(一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學生在學習學科知識的同時接受國防教育。
(二)專題廣播。利用紅領(lǐng)巾廣播時間向全校師生進行了國際形勢教育，使全體師生進一步認清當前中美、中日關(guān)系、與臺灣的微妙關(guān)系，進一步認識到國防的重要性，并對國防基本知識有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對國防的關(guān)注，增強了愛國熱情。
(三)開展國防知識“寫、畫”活動。
(四)利用主題班會進行國防教育。召開以“維護國家安全，共筑和諧家園”為主題的班會活動。
三、工作落實，效果良好。
國防教育工作是事關(guān)民族未來的戰(zhàn)略工程，我們將進一步深入開展國防教育工作，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養(yǎng)符合時代襖求，利于強國建業(yè)的國防后備軍心得體會。
軍事教育相關(guān)論文篇四
作為傳播對象，每個學生都有不同的個性。有的學生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”，它包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個學生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學生容易接受道理說服，而有的學生則容易接受場面或氛圍的感染，有的學生對“強加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對“誘導式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個人信息行為的特性。信息行為指的是個人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個學生個人的自信心、求知欲、性格、習慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點，這些特點也對教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應當深入了解學生，針對學生的不同特點“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個傳播者，要想更好、更有效地傳播知識、教育學生，就應該結(jié)合教育實際，自覺運用傳播學理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻:。
[1]郭慶光著.傳播學教程[m].中國人民大學出版社,1999年11月第1版.
[2]方漢奇主編.中國傳播史[m].中國人民大學出版社,2002年11月第1版.
軍事教育相關(guān)論文篇五
傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效地達到預期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內(nèi)容提示法、說理法和訴求法等。教師在教育過程中應運用一定的傳播技巧以取得良好的傳播效果。
1?！耙幻嫣崾尽迸c“兩面提示”因人而異。
對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳之際，通常會有兩種做法。一種是僅向說服對象提示自己一方觀點或于己有利的判斷，稱為“一面提示”；另一種是在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。兩種方法各有利弊。一般來說，“一面提示”能夠?qū)悍接^點做集中闡述，論旨明快，簡潔易懂，但同時也會給人一種“咄咄逼人”的印象，使說服對象產(chǎn)生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對立觀點以發(fā)言機會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示雙方的觀點，論旨變得比較復雜，理解的難度增加。
兩種方法的有效性依傳播對象的屬性不同而有明顯區(qū)別，“一面提示”對文化水平低者說服效果較佳，而“兩面提示”對文化水平較高者效果較佳，因此在教育過程中，教師應針對不同文化水平的學生群體采用不同的傳播方法。
2。“明示結(jié)論”與“寓觀點于之中”相結(jié)合。
一方面，“明示結(jié)論”可使觀點鮮明，讓對象易于把握者的立場，但同時也使顯得過于強硬；另一方面，不示以明確結(jié)論，寓結(jié)論于判斷材料之中的“啟發(fā)引導”式做法則給人以“結(jié)論得自于自己”的感覺，使對象在不知不覺中接受說服者的影響，但容易使主旨變得隱晦，有時不易貫徹傳播者的意圖。關(guān)于是否明確提示結(jié)論，可以肯定的是：在論題和論旨比較復雜的場合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好；在說服對象的水平和理解能力較低的場合，應該明示結(jié)論；讓說服對象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場合，因為在這種場合，如果再明確提示結(jié)論則會有畫蛇添足之嫌，容易引起對象的煩躁或反感而對說服對象效果產(chǎn)生負面影響。
過程中應將“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。一方面，教師在教育過程中要“明示結(jié)論”，講清道理，但不是強加，而應循循善誘，潛移默化?，F(xiàn)在的學生已經(jīng)不是過去那種教師說什么就聽什么的“聽話機器”了，教師要想讓學生接受教育，就必須以理服人，通過一定的方式方法，真正讓學生心服口服。大聲地“布道”或呵斥，只會招來學生的逆反。教師可以平心靜氣地先提出一個問題，啟發(fā)學生自己思考，聽聽學生的心聲，然后用共同討論的方式進行隱性引導，最終讓學生自己得出結(jié)論。另一方面，在教育過程中也可提供一篇引導性的判斷材料，“寓觀點于材料之中”，使學生在不知不覺中接受影響。
3。“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合。
在開展說服性傳播活動之際，以什么方式“打動”對象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或的力量來達到說服的目的；另一種是主要通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，以謀求特定的效果。
教育應該將“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合，有時用理性去分析、說服，有時則用感情去感染學生。因為，兩種方法的有效因人、因事、因時而異，有些問題只能靠“訴諸理性”的方法來解決，有些問題采取靠“訴諸感性”方法更有效，而將二者結(jié)合起來的“動之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。
4。采用“警鐘效果”
“敲警鐘”具有雙重功效：它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大化地喚起說服對象的注意，促進他們對有關(guān)信息的接觸；同時，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動。
教育中可以運用“敲警鐘”的方法喚起學生的危機意識和緊張，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。比如，教師可以強調(diào)學生的考試成績對于他們學業(yè)的重要性，從而最大限度地喚起他們對學習的注意，并促使他們迅速采取對應的學習行動。當然，因為“敲警鐘”基本上是通過刺激學生的恐懼心來追求特定效果，會給學生帶來一定的心理不適，所以教師應注意把握好分寸，避免產(chǎn)生負面影響。
軍事教育相關(guān)論文篇六
由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現(xiàn)代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認為朱子理學并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學而生發(fā)的其他哲學議題。
在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術(shù)思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學、關(guān)于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經(jīng)世之學，指出其經(jīng)世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。
三儒學與當代經(jīng)濟以儒學為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。
在當代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學者撰文探討了儒學與當代經(jīng)濟的關(guān)系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟成長”與“21世紀企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認為朱子家訓對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。
四總結(jié)。
綜觀本次學術(shù)研討會，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實，擴充了朱子學研究的學術(shù)視野，夯實了朱子研究的學術(shù)基礎(chǔ)。不過在扎實推進朱子研究的征程中，應該進行一個長時段的學術(shù)梳理，進行學術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學研究推向深入。同時切實開展學科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對朱子進行哲學、史學和文學等學科的立體、交叉式研究。
軍事教育相關(guān)論文篇七
摘要：大學生軍事教育作為高校教育的一個重要內(nèi)容，目前在全國范圍內(nèi)得到了有序的組織和實施，但是當前社會上，依然存在著一些對學生軍事教育消極、負面的認識和言論。論文指出了這些言論的錯誤，并從“樹德”、“增智”、“強體”、“育美”四個方面，闡明學生軍事教育的重要意義。
關(guān)鍵詞：大學生軍事教育全面發(fā)展。
2001年《_國防教育法》[1]的出臺，尤其是國辦發(fā)[2001]48號文件[2]的下發(fā)，為全國各類高校的大學生軍事教育指明了方向，制定了總綱，也提出了要求。在此之后，全國各地區(qū)依照法律規(guī)定和中央文件的指示精神，建立機構(gòu)，規(guī)范制度，派遣人員，經(jīng)過十余年來的努力實踐，使得學生軍事教育工作得以有序的展開，并且取得了顯著的成效。目前，全國大多數(shù)高等院校尤其是重點院校都在課程計劃中明確規(guī)定，大學生從新生入學開始，就要接受為期兩周到三周的軍訓，并且在第一學年內(nèi)要修完一定學時的《軍事理論》課程。這種形式的軍事教育，是高等院校對當代大學生開展國防教育的重要途徑，是對青年一代進行素質(zhì)教育的重要手段，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、大學生軍事教育能夠樹“德”
思想品德教育是院校教育的重要組成部分，是引導大學生走向正確的人生道路的重要途徑。當代大學生思想品德教育中，最主要的當屬愛國主義教育，其形式主要表現(xiàn)為國防教育。_同志多次強調(diào)，國防教育要從娃娃抓起，這是一個國家和民族必不可少的基本教育。當代大學生的人生觀、價值觀正處于上升期，求知欲強，渴望汲取精神養(yǎng)分;但同時他們的政治思想尚未成熟，是非辨別能力不強，很容易受到敵對分子的唆使，走上錯誤的政治路線。歷史證明，當民族危亡之時，走上街頭游行示威，譴責反動派情緒最為高漲的正是青年學生;當和平時期，我國領(lǐng)土領(lǐng)海權(quán)益遭受外國挑釁的時候，在我國民間抗議和譴責呼聲最高的也是學生;但是在中，盲目不理智、懷疑黨和社會主義的一部分人同樣也是青年學生。學生們的本質(zhì)是單純積極的，但是自改革開放以來，隨著西方文化的滲入，一些腐朽思想甚至是反動思潮的不斷侵入，青少年學生的人生觀、價值觀和政治立場的形成受到了很大的沖擊和考驗，如果缺乏有效的教育引導，他們非常容易走上歧途。就像_同志指出：“軍事教育，我看要堅持下去。通過到部隊的鍛煉，培養(yǎng)一個人的組織紀律觀念，艱苦奮斗精神，不管他將來從事什么工作，都是大有益處的?！币虼耍髮W生軍事教育是當務之急，通過軍事教育，可以使學生認識到國際形勢，了解黨和國家的方針政策，增強國家安全意識，促進政治成熟，構(gòu)筑起堅不可摧的精神長城。抓好了大學生的軍事教育，就抓住了院校思想品德教育的中心環(huán)節(jié)，可以使大學生以高尚的品德情操走上未來的人生之路。
二、大學生軍事教育能夠增“智”
軍事是一門大課程，曾被人稱為“永恒的藝術(shù)”，通過對軍事的了解和探究，可以增長知識，開闊視野。例如我國的《孫子兵法》被稱作“人生的教科書”，它的13篇被世人認為可以指導當今社會的各個領(lǐng)域，在全世界都有著極高的影響力。另外像《三十六計》、《_軍事思想》等都對于當代大學生增長智慧、提高素質(zhì)有著很好的指導意義。通過軍事訓練，例如隊列訓練、戰(zhàn)術(shù)訓練等，大學生可以親身感受絕對個人力量的渺小和集體力量的強大，使他們理解和樹立團隊意識。當今世界，無論是戰(zhàn)火不斷的國家，還是處于和平環(huán)境的國家，都十分重視在校學生的軍事教育。很多國家不僅設立了健全的組織機構(gòu)，而且還制定了相配套的大綱、教材和實施方法。以美國為例，對高等學校的大學生，已經(jīng)形成了一整套完善的軍事教育制度。在全國350所高等院校和650多所高級中學設了351個軍事訓練團，由_統(tǒng)一領(lǐng)導。另外，像英國、德國、俄羅斯、印度、以色列等軍事強國都對大學生規(guī)定了不同形式的軍事訓練內(nèi)容[3]。上述這些國家，接受軍事教育之后的學生，只有少部分走入了軍營，成為職業(yè)軍人，大多數(shù)都是通過這種途徑來提高自身素質(zhì)，尤其是掌握軍事理論知識和樹立團隊觀念。因此，在目前世界各國高度重視院校軍事教育的大環(huán)境中，我國應緊貼國際潮流，積極搞好大學生軍事教育，使當代大學生以廣博的科學知識、豐富的人生知識和牢固的團隊意識走入社會搏擊風浪。
三、大學生軍事教育能夠強“體”
我國高校經(jīng)過多年擴招，通過努力走入“象牙塔”頂端的大學生越來越多，但是令人憂慮的是，當代大學生的身體素質(zhì)卻是越來越差。這與我國幾千年來固有的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，又與近些年來激烈的社會競爭有關(guān)。幾千年來，由于封建制度的狹隘性，許多朝代都鼓勵民間學文，限制國人習武。長期以來，社會風氣演變成重文輕武的惡習。前清著名教育家顏元曾對此有很深刻的批評：“朱子重文輕武……其遺風至今，日衣冠之士，羞與武夫齒。秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武藝，父兄便以不才目之”[4]。一直到近代，社會上還存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的腐朽觀念，很多人都不重視強身習武。另一個原因，近年來隨著我國社會的飛速發(fā)展，社會競爭也愈演愈烈，在很多家長的教育的觀念里，都認為孩子一定要學好知識，最多再掌握一些藝術(shù)技能，這樣才能在將來的社會競爭中獲勝。然而很多家長都忽視了孩子的體能，甚至忽視了孩子的健康。從目前大學生身體普查和體檢情況來看，現(xiàn)狀令人擔憂。在2012年北京大學近3500名新生軍訓中，據(jù)統(tǒng)計在兩周內(nèi)請病假者高達5469人次，這一數(shù)據(jù)實在令人驚愕。正因為如此，大學生軍事教育變成為大學生強身健體的絕好機會。每年各大院校新生軍訓中，通過站軍姿、軍體拳、五公里越野等訓練項目，磨練學生的意志，增強學生的體能，效果明顯。當然，大學生軍訓時間是有限的，效果也是暫時的，但是通過這樣的活動，可以使青年學生認識到自己身體的現(xiàn)狀，重視存在的問題，養(yǎng)成愛好鍛煉的習慣，通過平時堅持鍛煉，使自己逐漸擁有一副強壯的體魄，為將來走上工作崗位打造好“健康”這一本錢。
四、大學生軍事教育能夠育“美”
當今教育界專家都達成了一種共識，審美教育已成為青年學生素質(zhì)教育中另一種十分重要的教育。大學生處在價值觀剛剛成型的關(guān)鍵時期，處在開始認識社會、接觸社會的轉(zhuǎn)型時期，處在男女愛慕之心萌動的敏感時期，感情細微而豐富。此時的他們，需要樹立正確高尚的審美觀。什么才是美?身穿奇裝異服、濃妝艷彩是美，還是衣著樸素、干凈整潔是美?動作舉止邋遢隨便、搖頭晃腦是美，還是坐如鐘、站如松是美?談吐講話扭扭捏捏、聲如蚊蠅是美，還是聲如洪鐘、落落大方是美?身材瘦弱無力、皮膚蒼白是美，還是身體強壯、膚色健康是美?大學生對于“美”必須有著積極、正確的認識。我們在開展軍訓的時候，在軍訓初期經(jīng)常能夠看到這樣的情景：迷彩服發(fā)下來后，很多學生嫌土氣，不情愿的穿在身上，稍有機會就想脫下來;軍訓時期陽光很強，一些女生就紛紛請病假去陰涼處休息，但是聽其他同學透露，她們其實只是害怕曬黑;隊列訓練時，有些同學怎么練也不能把動作做標準，其內(nèi)心深處其實是排斥做這些動作，認為這樣很幼稚很土氣。時間一長，在軍訓教官的以身示范下，在軍訓熱烈氣氛的帶動下，在“比、學、趕、超”的精神鼓舞下，同學們漸漸認為綠色軍裝可愛了，認為健康的黑色皮膚順眼了，認為大方得體的軍人姿態(tài)威武了，認為高昂的口號、嘹亮的歌聲悅耳了。此時再問他們什么是美，他們肯定會回答：健康、積極、大方、得體、不怕吃苦、熱愛勞動才是真正的美。因此，大學生軍事教育可以促進青年學生樹立正確的審美觀，擯棄腐朽，凈化心靈，使自己成長得更加健康、美麗。
參考文獻。
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[4]顏元.存學編-卷三[m].清。
軍事教育相關(guān)論文篇八
從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國是一個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃?、學校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當今社會關(guān)注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應該了解一下中西方國家的社會背景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復興。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長的權(quán)威意識占主導地位，而西方文明則主要強調(diào)斗爭，平等，民主及人權(quán)。
當然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。
1.重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應從小做起，及時施教?！额伿霞矣枴氛f：“父母施教，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”因為“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機也。”杜威也認為家庭教育應及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。其結(jié)果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，我們面對著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價值觀方面的文化差異價值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會出現(xiàn)差異和沖突。其中時間觀念西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格地按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會茫然、困惑，有時也可能引起誤解。不了解漢文化習俗的外國人并不會認為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“haveyoueatenyet？”對方可能認為這不是單純的見面問候的話，而會誤認為你可能發(fā)出對他/（她）的邀請。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當英美國家的人向我們中國人表示贊揚或祝賀時，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認為“謙虛”是一種美德的緣故，認為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對于中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
中國父母注重社會教化，輕視兒童成長。中國父母十分重視社會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發(fā)展的特點出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對他們的教子方面做出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。他們所強調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價值。也許許多中國家長會否認這一點，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長輩。但是事實卻是如此。眾所周知，家長常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學習。我有一個鄰居，孩子剛上小學，就天天背著個大書包到處補課。因為，我那個鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個人告訴他，他的孩子沒上學就可以認識300個字了，還會念古詩詞，并且讓孩子當場表演。而我那個鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢，因為他那孩子在小學總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學，家長們的比較就更加激烈了?！澳愕暮⒆釉谀膬荷洗髮W？”清華北大的，重點大學，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學的，沒考上大學的，黯然失色，無以言對。而我了解的一個美國人，他的孩子只是一個中專畢業(yè)生，在他家附近的一個商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑λ膬鹤訁s贊賞有加。為什么？因為他的孩子經(jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎勵。
中國家庭的“比較”往往重學習，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點與他人孩子的缺點比較，使家長得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點和成功之處，不習慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強調(diào)個人的奮斗，強調(diào)平等、民主并尊重個人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴，能讓孩子獨立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并引導孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強調(diào)等級觀念。
西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個人本位差異。
中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人的職責與義務。這在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：（1）家庭的教育功能強化。在中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負多種的社會職能。其具有家國同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價值取向?！肮庾谝妗薄肮庖T第”是讀書人的追求與目標。個人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調(diào)個性的培養(yǎng)。個人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀的文藝復興運動，18世紀的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運動以及20世紀初的實用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導自然和自由的教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經(jīng)驗建構(gòu)的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利，依賴性強的功利化的個人。
6.獨立意識培養(yǎng)的差異。
中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展的意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機會。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責任心超重。家長角色不適當?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學習內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個人，獨立性極差，使孩子除了知識學習外，什么都不會。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對孩子也不隨便訓斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學會生存，具有強健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨立的個性使孩子走向社會時更注重個人的能力與奮斗。
中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調(diào)死記硬背，孩子們是接受學習，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識。他們寓學習于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認為玩和學習是對立的，更鼓勵孩子出去學習，更注重孩子會思考。家長會主動帶孩子去探求大自然的奧秘，去認識社會，他們奉行杜威的“教育即生活”“學校即社會”。他們鼓勵孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會實踐。
在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機制，實現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵、引導、寬容的科學方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。
（4）緊跟知識經(jīng)濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進智力因素與非智力因素教育的有機結(jié)合，教育孩子學會學習和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時，也要面向世界，吸收引進外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇九
3、小學數(shù)學生成性課堂資源的開發(fā)和利用。
4、小學生家庭作業(yè)布置的誤區(qū)及改進策略的研究。
5、信息技術(shù)條件下小學生探究學習能力的培養(yǎng)。
6、小學數(shù)學課堂情境創(chuàng)設的誤區(qū)及對策。
7、小學生數(shù)學建模能力培養(yǎng)策略。
8、行業(yè)高職院校校企合作機制研究。
9、利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學模式改革研究。
10、高等學校教育資源共享問題研究。
11、高等教育視野中的企業(yè)大學研究。
12、泰國漢語教育政策及其實施研究。
13、現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理審視。
14、民辦高校辦學水平提升策略研究。
15、學前教育民俗文化課程研究。
16、公平視域下美國義務教育改革研究。
17、我國專業(yè)學位研究生教育發(fā)展問題研究。
18、遠程教育教師角色與素養(yǎng)研究。
19、一流大學個性化人才培養(yǎng)模式研究。
20、民辦幼兒園政府規(guī)制研究。
21、我國公辦大學內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)研究。
22、職業(yè)教育校企合作體制機制研究。
23、全球化語境下中國新聞媒體教育功能研究。
24、21世紀中小學健康教育新思考。
25、新時期小學班級管理的策略初探。
26、新中國中等職業(yè)教育課程政策研究。
27、我國新建應用型本科院校發(fā)展研究。
28、當代媒介素養(yǎng)教育研究。
29、教學設計的理性及其限度。
30、大學教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展。
31、大學英語文化體驗教學研究。
32、高職院校技能人才有效培養(yǎng)研究。
33、高等職業(yè)教育實踐教學體系構(gòu)建研究。
34、初中生體育鍛煉行為的影響因素及作用機制研究。
35、美國中小學媒介素養(yǎng)教育研究。
36、德國教師教育研究。
37、我國高等學校教學方法創(chuàng)新研究。
38、西北地區(qū)縣域義務教育均衡發(fā)展進程中的政府行為研究。
39、美國公立高等院校內(nèi)部問責制研究。
40、高校來華留學生跨文化適應問題研究。
41、信息時代小學美術(shù)教學的策略。
42、淺談小學科學課科學探究活動的現(xiàn)狀和策略。
43、幼兒教師教學實踐智慧研究。
44、英國高校教師發(fā)展研究。
45、中國大學文化建設中的傳承與超越。
46、教師專業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展研究。
47、我國高校大學生創(chuàng)業(yè)教育對策研究。
48、農(nóng)村留守兒童教育問題研究。
49、我國中小學公民教育目標與內(nèi)容重構(gòu)研究。
50、論學生的自主性及其教育。
軍事教育相關(guān)論文篇十
西方國家的教育經(jīng)濟思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時期下，比較著名的就是英國古典經(jīng)濟學家亞當?斯密在其代表作中《富國論》中將人的經(jīng)驗、知識以及能力看成是一個國家實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國全國制造商協(xié)會工業(yè)教育委員會首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀六十年代，英國的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟學》，而這正是教育經(jīng)濟主義思潮的出現(xiàn)標志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠的影響，更為西方國家的經(jīng)濟與教育的進步產(chǎn)生了很大的作用。西方國家的教育經(jīng)濟主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟思想，這一思想的主要人物是美國經(jīng)濟學家舒爾茨。舒爾茨的觀點為：人力資本是當前與未來產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價值的存量。進行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項技能，同時還加快了市場經(jīng)濟的經(jīng)濟決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟主義。反主流派教育經(jīng)濟主義延續(xù)了制度主義學派的主要觀點，涉及到了教育和社會經(jīng)濟之間的聯(lián)系。二十世紀七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機會均等未實現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對教育的經(jīng)濟意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會化理論、勞動力市場劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟學派。該學派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學的觀點來研究教育經(jīng)濟學的學派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟學家斯特魯米林以馬克思的勞動價值理論與社會再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟價值。這三個流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關(guān)系。
二、教育經(jīng)濟思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經(jīng)濟作為權(quán)，國家必須加強經(jīng)濟發(fā)展投資力度，召開促進經(jīng)濟發(fā)展促進會、尤其是通過最可靠、最實際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟資本的促進經(jīng)濟發(fā)展，用來確保我國公民都有促進經(jīng)濟發(fā)展義務，這樣就能增加所有國民的經(jīng)濟創(chuàng)新能力與業(yè)務水平，完成現(xiàn)代化建設的需要和整個國民教育體系的發(fā)展。通過經(jīng)濟的方面觀察，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因為經(jīng)濟發(fā)展理論客觀屬性，國家應當展開經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性一般不會與經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個國民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
三、提高我國教育經(jīng)濟價值的對策。
（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式人力資本不是個體生產(chǎn)力評價的關(guān)鍵指標、人力資本的非市場化是導致人力資本使用效率較低的兩個主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價值無法確定，其自身價值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個體生產(chǎn)力各不相同，其中對經(jīng)濟社會發(fā)展及個體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國當前在評價個體生產(chǎn)力方面，首要的任務就是實現(xiàn)個體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價值的最佳途徑，將人力資本納入評價個體生產(chǎn)力的指標中，使其更具市場化特征，借助市場信息對人力資本進行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價值同勞動生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動職業(yè)教育的發(fā)展實現(xiàn)我國教育經(jīng)濟價值的根本要求就是提高對職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識積累價值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價值趨勢，強化財務資本同人力資本的有機結(jié)合，同時也為知識向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變奠定堅實的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟學家舒爾茨的觀點，人們在將知識內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識，使知識形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識可以有效的促進經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟增長的核心動力即勞動力。(三）合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程在探索具有中國特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應基于傳統(tǒng)教育哲學理念，正確的把握教育經(jīng)濟思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式、推動職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟特殊的價值，通過增大教育經(jīng)濟的途徑，推動社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
軍事教育相關(guān)論文篇十一
摘要：大學生國防教育是全民國防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學生教育的重要組成部分。同時，大學生的國防教育對于高校的思想政治教育、素質(zhì)拓展教育具有重要意義，不僅關(guān)系到大學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且對我國的國防現(xiàn)代化建設具有重要意義。加強國防教育、樹立公民國防觀念，是關(guān)系到國家強弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國防教育，既是國家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
關(guān)鍵詞：大學生；國防；教育。
所謂國防教育，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，對全民傳授與國防有關(guān)的思想、知識、技能的社會活動。是國防建設的重要組成部分。國防教育服務于國防，進而服務于國家，是一種國家行為，是國家通過一定的形式向國民實施教育以維護其安全的行為，國防教育關(guān)系國家安危，容不得半點虛假，國防教育的對象是全體國民，是全民性的巨大社會工程，是一項涉及社會各個方面的多層次的社會性教育，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務；國防教育內(nèi)容極其豐富，包括國防理論、國防歷史、國防地理、愛國主義思想、革命英雄主義精神、國防法制、國防常識、國防科技、國防體育等；國防教育的目的在于弘揚愛國主義和革命英雄主義，普及國防知識，使全體國民提高國防觀念，增強受教育者保衛(wèi)國家安全的意志、技能和體魄。
1大學生國防教育存在的問題。
1.1大學生對國防教育重要性認識不足。
當今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調(diào)查顯示，在回答“您不報考軍校的動機是什么”時，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴”的占42%;即使國防生，他們在回答畢業(yè)后到部隊的意向時，希望到作戰(zhàn)部隊的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機關(guān)”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時，自上世紀80年代以來我國周邊環(huán)境總的來講較為平靜，國家的聲望和國際地位也隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經(jīng)無法制約國家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國的接壤鄰國比較多，所以我國周邊的領(lǐng)土紛爭是比較多的。經(jīng)過我國的多年努力，解決了與一些國家比如與俄國、外蒙古等的領(lǐng)土紛爭。但仍與一些國家存在領(lǐng)土紛爭。譬如與印度。中國與印度有著長約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒有正式劃定過，共涉及爭議面積12.5萬平方公里。自2007年開始，中印兩國就邊界劃分進行正式談判，已經(jīng)進行了三輪談判，但都沒有取得任何實質(zhì)性進展?？梢钥隙?，今后中印邊界問題的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對我國的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領(lǐng)土爭端，主要是釣魚島主權(quán)之爭。還有南沙群島等爭端，問題都很復雜，解決起來都很棘手！大學生對國防教育的重要性認識不足，也成為現(xiàn)在國防教育難以深入開展的重要原因。
1.2國防教育機構(gòu)不夠健全。
健全國防教育機構(gòu)，具有十分重要的意義，它是保證國防教育順利實施的首要條件。國防教育進行的順利與否，關(guān)鍵在于領(lǐng)導。對于這項面向全民的社會系統(tǒng)工程，單靠一兩個部門去抓不可能收到理想效果。應該指出，盡管我國不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國防教育領(lǐng)導機構(gòu)的組成和職能，但在有些地方，落實的情況卻不甚理想。一些領(lǐng)導的思想認識存在偏差，認為經(jīng)濟建設是中心，國防教育能應付上級檢查就行，致使國防教育擺不上位置；國防教育機構(gòu)不健全，缺乏應有的組織協(xié)調(diào)功能。只有盡快健全國防教育的領(lǐng)導，才能使這種情況從根本上得到改變。大學生國防教育應有相應的組織機構(gòu)和管理體系，而目前的狀況是國內(nèi)大部分高?；旧蠜]有非常規(guī)范的國防教育機構(gòu)，除開以國防教育為主的國防院校有相對來說比較完備的國防教育體系外，一般的高?；旧隙歼€沒有形成較為獨立的國防教育體系和機構(gòu)。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國防教育教學機構(gòu)后，這類高校在原來的基礎(chǔ)上又增設軍事教研室，結(jié)果成了“四合一”的機構(gòu)，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無實”。
1.3國防教育的內(nèi)容還不夠系統(tǒng)。
《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個星期六為全民國防教育日。盡管對時間進行了規(guī)定，但國防動員的內(nèi)容還不完善，沒有形成相應的學科系統(tǒng)，國防動員實踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國防教育尚未真正成為一門獨立的學科，而是掛靠于其它學科，致使從事國防教育的研究力量在申請課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國防教育課程的建設和發(fā)展。其次，是教學方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會與軍隊有關(guān)部門之間有效的學術(shù)交流活動和渠道溝通。這些因素導致教育內(nèi)容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來參與國防課程的學習。
1.4高校國防教育師資力量不足。
目前，我國的國防教育沒有專門的人才，國防教育的組織實施主要靠地方武裝部門組織進行?，F(xiàn)階段我國國防教育師資力量不足，對于國防教育事業(yè)來說，如果沒有足夠的師資力量是無法達到國防教育的目的。良好的師資力量是國防教育強有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴招，但是師資力量卻沒有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強滿足本校專業(yè)的教學需求。各大高校來看，基本上所有高校的國防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質(zhì)，但是大部分軍官不具備專業(yè)國防教育的能力。建立相應的師資力量的培訓系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實現(xiàn)有效國防教育的重要因素。
2高校國防教育產(chǎn)生問題原因分析。
2.1高校國防教育重要性的認識不夠，其主要原因在于，當今社會以和平穩(wěn)定為主體，國家經(jīng)濟處于一個持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)，人民都安居樂業(yè)，周邊形勢并沒有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國家間的矛盾一一化解，讓人們對形勢的判斷趨于緩和，由于長期的和平環(huán)境，也使得一些人產(chǎn)生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了，產(chǎn)生輕視國防、放松國防建設的情緒和現(xiàn)象。沒有意識到當前國防教育所面臨的嚴峻形勢和調(diào)整，新形勢和新的國際環(huán)境下，國防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來。
2.2國防教育機構(gòu)的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學為中心的指導下，以維護學校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國防教育放到新生入學，而新生入學階段正處在適應大學環(huán)境的一個適應階段，即便進行國防教育效果也不會很理想，高校國防教育在這樣的大前提下，高校國防教育機構(gòu)就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒有形成專門的高校國防教育和科研機構(gòu)，這樣，使得高校的國防教育既沒有持續(xù)性也產(chǎn)生不到預期的國防教育目的。
2.3國防教育資源投入不足。
目前，在國防動員的投入中，關(guān)于國防教育占國防動員投入量的比例還沒有設定，有的國防教育投入缺乏專項經(jīng)費，國防教育需要的社會資源因而不能得到充分的挖掘和調(diào)用。目前社會上無論是國防教育的師資力量，還是國防力量教育的有效物質(zhì)保障作用還沒有得到充分的發(fā)揮，加強國防教育投入勢在必行。
2.4高校國防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國防教育沒有形成一個系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質(zhì)的課程，高校國防教育課程也沒有專門的科研機構(gòu)進行專門的管理，國防教育的師資力量主要來源就是高校當?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質(zhì)很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進行高校國防教育的時候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊伍才能改變這種現(xiàn)狀。
3增強高校國防教育質(zhì)量的對策。
3.1完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建國防教育體系。
3.1.1在現(xiàn)有基礎(chǔ)上切實落實國防教育的相關(guān)法律法規(guī)，對已有的相關(guān)法規(guī)進行完善，同時不斷的通過各種途徑提高高校師生的國防意識。把軍事訓練和軍事理論課列入教學計劃，作為學生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對國防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
3.1.2高校國防教育的主體是我們的大學生和我們的教師，而國防教育是否有成效主要看我們的國防教育師資力量和我們高校的國防教育設施設備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國防教學納入教學計劃，提供專門的國防教育教學設施都是有效的手段。
3.1.3要健全完善的考核考評機制，制定完善的高校國防教育教學發(fā)展計劃。
3.2完善國防教育的相關(guān)學科內(nèi)容，切實保證國防教育的效果。
雖然我國的國防教育課程已經(jīng)開設了近20年，但國防教育還不是一門獨立學科。目前國防教育成果的宣傳和推廣平臺只有《國防報》、《國防教育》等不超過十類的報刊雜志，由于很多學報、雜志等不接受國防教育類的論文，使得從事國防教育的相應人員在發(fā)表論文時的選擇余地很小，很多教育力量不得不評其他學科的職稱。高校一些國防教育者表示，鑒于職稱評定等，只能將軍事理論課教學當作“副業(yè)”。大部分地方國防教育部門與其他行政部門合并，使得國防教育者處于半教學、半行政的尷尬境地，這些都嚴重影響了國防教育工作者的工作積極性。
3.3確立規(guī)范的教學機構(gòu)是加強國防教育的重要保證。
目前我國多數(shù)高校國防教育尚處于起步階段，教學機構(gòu)和教學制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應的國防教育機構(gòu)，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高?；旧线€沒有成立該機構(gòu)。當務之急，各高校應盡快成立國防教育或軍事教研室，歸入相應的院、系等教學單位管理，并按實際教學工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W訓練部，形成一個獨立的教學實體，便于開展教學活動和學校管理。
3.4加強國防教育的關(guān)鍵是加強國防教育的教師隊伍建設。
高校國防教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問題是師資隊伍建設的基本問題，也是制約高校國防教育普及的瓶頸問題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴張與質(zhì)量的優(yōu)化，必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導，以落實政策和加強管理為保障，努力實現(xiàn)軍事教師隊伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學機構(gòu)對于師資隊伍發(fā)展至關(guān)重要。軍事教研室作為承擔高校國防教育教學的專門教學單位，自1985年全國學生軍訓試點工作開展設立以來，不斷地進行調(diào)整。
3.5加大經(jīng)濟投入。
國防教育特點要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻。但是，作為生存在社會中的普通一員，軍事教師既是“社會人”，更是“經(jīng)濟人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊伍建設的出發(fā)點和落腳點，加大經(jīng)費投入，改善軍事教師的工作條件，力爭分期分批為他們解決工作室，配備相應的工作設備，為他們的教學、科研提供硬件支持。同時，提高經(jīng)濟待遇，不斷改善其物質(zhì)生活條件，努力吸引教師，切實穩(wěn)定教師資源。
參考文獻。
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6中國國防生[m].中國人民解放軍總政治部干部部。解放軍出版社。
軍事教育相關(guān)論文篇十二
003寫作動因淺析。
004中學生寫作心理淺探。
005以辨證邏輯統(tǒng)率議論文“三要素”
006培養(yǎng)學生的分析概括能力。
007影視表演與舞臺劇演出的異同。
008影視人物形象塑造的獨特性。
009影視的藝術(shù)假定性和真實性。
010《靜靜的頓河》的悲劇人物形象和語言特色。
011《母親》的思想性與藝術(shù)性。
012《日瓦戈醫(yī)生》的思想性與藝術(shù)性。
013西方現(xiàn)代派具體作品分析(題目自定)。
014海明威的作品題材與人物以及海明威的創(chuàng)作特色。
015卡夫卡與異化。
016荒誕派戲劇的藝術(shù)特色。
017意識流小說的主要特色和具體作品分析。
018魔幻現(xiàn)實主義文學的發(fā)展及《百年孤獨》賞析。
019中外戲劇比較(題目自定)。
020魯迅小說與幽默。
軍事教育相關(guān)論文篇十三
教育投資不僅來自于學校和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟發(fā)展水平就相對低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認識而無法實現(xiàn)學生對教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育，而且要對受教育者進行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者形成來那個好的思想道德素質(zhì);進行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的?！辈淘嘁苍谒慕逃髦姓f過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進一份責任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā)，對受教者的期望過高，把考上大學作為受教育者成才的衡量標準和唯一出路，將分數(shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能。”
“教育無用觀”是在大學擴招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學擴招使大批的接受高等教育的學習者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學生就業(yè)困難狀況確實存在，但也應該看到教育對于社會發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項事務投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對立，許多城市家庭是獨生女，他們從思想上和行動上接受了男女平等觀，并且在教育中實踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會對受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學，家庭教育者的教育經(jīng)驗不僅來源于前人的教育經(jīng)驗和自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓，論文范文素質(zhì)拓展活動在高職學生干部培訓中的運用實例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對學校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學校教育的參與程度。家庭教育者與學校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟相對于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應當充分認識到家庭教育投資的意義，量力對家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應當積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者積極引導但不可過于干預，包容其個性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學學生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長效機制，利用各種社會資源為家庭教育服務是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學、規(guī)范化的教育引導機制，特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導、人力、資源、管理還是經(jīng)濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經(jīng)驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學化規(guī)范化邁進。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
中國在經(jīng)濟體制改革的過程中，必然要以政府部門為主導，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場經(jīng)濟的發(fā)展。但隨著我國改革開放和經(jīng)濟改革的深入，一些不正之風和腐敗現(xiàn)象蔓延問題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導者，同時也是被改革的對象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴重、對黨和國家人民危害最大的。政府部門的各級官員利用國家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對資源進行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國家和政府賦予的至高無上的權(quán)力換取金錢以滿足其個人的利益。這些行為不但破壞了干部內(nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴重無視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進社會大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災?。腐敗不僅使國有資產(chǎn)受到侵吞，也勢必危及我國的政治穩(wěn)定及社會前進。因此，加強對領(lǐng)導干部和各級官員的職業(yè)道德建設是非常必要的，深化對領(lǐng)導干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺樹立正確的價值觀，為人民服務。
二、思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持導向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供政治動力。
在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，社會經(jīng)濟利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟利益矛盾越來越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟利益，以實現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們在實現(xiàn)經(jīng)濟利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會經(jīng)濟利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴展到社會生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導經(jīng)濟又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺遵守經(jīng)濟改革的原則并為社會經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持。思想政治教育的政治動力推動了人們在社會活動中進行更好的決策，節(jié)省了決策時間，從而以較低成本推動全社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值動力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟環(huán)境能夠促進經(jīng)濟健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和國際政治多極化擴展，西方的自由主義、民主主義、享樂主義等思潮及個人主義的價值觀念、市場經(jīng)濟追逐利益作用等，驅(qū)使人們在經(jīng)濟活動過程中，一味追求經(jīng)濟利益，摒棄道德原則，為此進行不公平的經(jīng)濟交易，這些現(xiàn)象，均對我國經(jīng)濟改革的深入推進帶來了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，使人們成為符合社會發(fā)展所需要的人。在推進經(jīng)濟發(fā)展進程中，對培養(yǎng)人們形成順應時代發(fā)展和營造良好的經(jīng)濟環(huán)境提供著重要的價值推動力。思想政治教育通過樹立正確的經(jīng)濟觀念和弘揚先進的經(jīng)濟文化等內(nèi)容，在整個社會提倡正確的價值觀、消費觀，樹立經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系，倡導人們以科學合理的消費觀和健康正確的價值觀進行經(jīng)濟生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。
軍事教育相關(guān)論文篇十五
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應用，在社會各個發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應用和進步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應用進行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應用概況。
1.1脈沖無線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢特點，成為在軍事領(lǐng)域中一項非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠紅外通信技術(shù)更強的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢就在于能夠較為靈活的進行收發(fā)動態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應用，二是在戰(zhàn)前訓練中的多媒體通信技術(shù)應用主要應用在仿真教學和模式交互式實戰(zhàn)操作中，對于提高訓練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時的數(shù)據(jù)、情報等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對于軍人業(yè)余生活的豐富以及學習交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會議，對于及時的進行作戰(zhàn)安排部署以及傳達指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對關(guān)鍵的軍事部位的實時監(jiān)控，能夠及時的發(fā)現(xiàn)各個部位可能存在的安全隱患并進行有針對性的處理，并將隱患、故障以及對應的處理情況存檔備案。
2國內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進行的，是整個衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對無線電信號來實現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠距離通信干線，也可為機載、船載和車載的小型機動終端甚至手持終端提供通信服務，還能根據(jù)需要迅速建立同各個方向的通信聯(lián)絡。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動。
空客防務與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復活節(jié)島)?？湛头绖张c航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強大的、抗核輻射加固和受保護的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴展空客防務與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護與安全軍事衛(wèi)星通信服務的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達到新位置。空客防務與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動計劃。該計劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務并增強盟軍能力。
2.3國外發(fā)展。
目前國外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網(wǎng)”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭或武裝沖突中為戰(zhàn)場提供通信服務，發(fā)揮了重要作用。移動衛(wèi)星通信在未來的一個發(fā)展趨勢是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動衛(wèi)星通信終端。采用x波段進行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠遠不能滿足對于衛(wèi)星通信服務的高度需求。采用ku波段提供了一個潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動還是其它方式。
2.4美國衛(wèi)星服務。
美國海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動用戶目標系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測試，正在準備相關(guān)遷移業(yè)務的受理工作。muos-3利用與商用手機技術(shù)類似的先進波形，提供移動用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡擴展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡服務。muos-4預計于2015年末加入該網(wǎng)絡，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡服務。
3結(jié)語。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動我國軍事的不斷進步和完善，為社會的發(fā)展做出貢獻。
參考文獻：
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軍事教育相關(guān)論文篇十六
3、淺談網(wǎng)絡閱讀教學的可實施方案。
4、運用多媒體課件打造語文魅力課堂。
5、多媒體運用于語文課堂教學的研究。
6、利用遠程資源使孩子樂學語文。
7、直觀、形象展現(xiàn)教學內(nèi)容生動、靈活提高課堂效果。
8、讓多媒體喚起學生的表達欲望。
9、多媒體教學--想說愛你不容易。
10、給學生一個傾訴的空間。
11、用愛心、耐心與尊重轉(zhuǎn)化后進生。
12、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學生語文實踐能力。
13、淺析多媒體為說明文教學注入活力。
14、網(wǎng)絡信息技術(shù)在中學語文教學中的運用斷想。
15、多媒體在語文教學中的應用。
16、淺談電教媒體在語文教學創(chuàng)設情境中的應用。
17、利用電教媒體為語文教學創(chuàng)設情境。
18、用愛心和恒心構(gòu)筑學生的靈魂。
19、網(wǎng)絡技術(shù)在初中語文教學中的應用實踐與展望。
20、淺談現(xiàn)代技術(shù)教育在朗讀教學中的作用。
21、淺談利用多媒體提高語文朗讀教學能力。
22、論教學質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建與實踐。
23、提高我校大學生畢業(yè)論文質(zhì)量的思考。
24、高校教務管理隊伍建設中的問題與對策。
25、新增專業(yè)校內(nèi)評估工作的實踐與體會。
26、廣東商學院教學管理信息系統(tǒng)建設存在的問題與對策。
27、淺析高校教學管理工作的改革與創(chuàng)新。
28、對大眾化教育模式下高校教學管理工作的探討。
29、第二部分 教學改革研究。
30、教學改革特色項目與人才培養(yǎng)特色研究。
31、關(guān)于金融學科(專業(yè))建設幾個問題的思考。
32、廣東商學院中文系學生寫作狀況調(diào)查。
33、完善高校財務管理專業(yè)實踐教學體系的探討。
34、面向高年級學生開辦會展管理主干課程班的構(gòu)想。
35、淺談企業(yè)管理專業(yè)案例教學與案例研究。
36、中外高等體育旅游教育及專業(yè)與課程設置狀況研究。
37、在教學中實現(xiàn)“知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提升”三位一體的體會。
38、對高等數(shù)學的若干思考。
39、論西方社會學理論的教與學。
40、自然辯證法概論課程教學現(xiàn)代化的思考。
41、對高等院校開設思想政治理論課有關(guān)問題的探討。
42、實施和諧教育，促進學生全面和諧發(fā)展。
43、經(jīng)濟計量學實驗教學對經(jīng)濟類人才培養(yǎng)的作用。
44、以生產(chǎn)計劃為核心的全程業(yè)務模擬實驗體系教學研究。
45、基于信息化資源的專題性教學模式研究。
46、論案例演示方法在法學教育中的應用。
47、“計算機體系結(jié)構(gòu)”教學中采用先學后教的教學模式嘗試。
48、朗讀教學研究綜評。
49、朗讀與朗讀教學研究。
50、小學語文教學與文學教育之關(guān)系探討。
51、語文教學有效性研究。
52、閱讀教學對話研究。
53、口語交際教學策略研究。
54、作文教學研究。
55、文本解讀與教學設計。
56、培養(yǎng)學生閱讀的策略研究。
57、小學課堂教學設計探新。
58、家庭文化氛圍與小學生個性。
59、學科教學中語言表達能力培養(yǎng)。
60、學科教學中發(fā)散思維的培養(yǎng)。
軍事教育相關(guān)論文篇一
社區(qū)工作復雜而繁重，更需要知識水平不斷地提升，首先操作電腦是社區(qū)最基礎(chǔ)的工作。郭桂蓮作為70年代的人，最早接觸也就是電視，而電視都是在鄰居家看新鮮，更談不上電腦了，在她的印象中操作電腦那簡直是天方夜譚。在下崗后，她丈夫單位配上了電腦，作為一竅不通的外行不甘示弱，她的丈夫自己購買了電腦書，邊看邊學邊背，不懂的就問，經(jīng)過半年的學習，功夫不負有心人，他終于掌握了電腦的知識和操作方法，而且是用五筆打字，雖然有些操作方法比較死板，但是他學的很是努力和認真，至今他都是單位操作電腦的行家了。丈夫在學的同時也不忘給郭桂蓮教一些電腦知識，當時家里還沒有電腦，他為了也讓她能學習，就花了一個月的工資1200元買了裕新牌學習機，教練打字。2003年11月有幸得到縣總工會為下崗職工免費培訓電腦的消息，丈夫得知后，鼓勵郭桂蓮去培訓，說他這個不專業(yè)的老師教的有些摸不著道，還需有專業(yè)的老師指點會進步更快的。在丈夫的支持下，她報名參加了在蘭新學校一個月時間的電腦培訓班。有丈夫教的基礎(chǔ)知識，再加上專業(yè)老師的指點，她的進步很大，在用五筆打字時候，郭桂蓮拆字的方法比他的還要快，她丈夫感嘆的說：有專業(yè)老師教，學起來既簡單又快，比我那時候死學強多了，看來‘活到老、學到老’這句話是真的。
孝敬父母是每個人的責任和義務，她丈夫因為工作特別忙，家務活及關(guān)愛老人的`事情大多由郭桂蓮來承擔，對于雙方的老人，她會經(jīng)常買些營養(yǎng)品去探望，并同他們談心，讓父母生活的健康、快樂。郭桂蓮的婆婆在前幾年就病逝了，她每天要打工還要按時照顧老人飲食起居，公公感覺她很累，總是衣服臟了自己悄悄盡能力去洗，她知道了，仍把衣服拿來重新洗干凈了送給公公。有一位何阿姨經(jīng)常關(guān)心、幫助她公公，經(jīng)過半年時間的交往，兩人確定了關(guān)系準備辦理手續(xù)時，她丈夫和小叔子倆口不同意，說我們作為兒女可以照顧好老人的，找個老伴麻煩太多，年齡大了，劃不來找老伴了。她公公知道兒女的心意后，嘴上沒有說什么，可是情緒很是低落，飯也吃不上，話也不多說。她看到老人這個樣子，很擔心就和她丈夫商量，我們做兒女的雖然能照顧飲食起居，但思想交流上能和我們兒女一樣嗎?有些話可以給老伴說的能給兒女說嗎?如果有一天病了，你們不工作能天天陪在身邊照顧嗎?經(jīng)過多次的勸說她丈夫和小叔子他們終于同意了兩人婚事，兒女們高興的為老人們舉辦了簡單的婚禮，兩位老人終于找到幸福和歸宿。
她們在平常的生活中始終注意尊重對方，做到相互理解，有矛盾或意見有分歧時，及時溝通，理智地解決工作中、生活上的各種問題。夫妻一同在家的時候，她們分工做家務，邊做家務邊交流工作的情況、商量生活的事情。如果誰的工作任務重，對方主動做好家務，照顧好孩子。即使她們工作再忙，生活再累也從來沒有忘記孝敬父母，孝敬公婆，電話這頭的一句問候，讓老人感受到家庭的溫暖，享受老年的快樂，祖孫三代生活在簡潔而幸福的普通家庭里，真是一片最美不過夕陽紅的景象。
在所居住的樓院，她和鄰里的關(guān)系相處的也非常好，每當誰家有困難都熱心幫助，盡自己能力為她們解決困難。鄰居家趙鵬因頸椎和腰椎都有病，引起頭昏和頭疼，需在平?jīng)鲎≡褐委?，但是他的兒子因為上高二，還要人照顧，趙鵬妻子發(fā)了愁，陪丈夫去看病，兒子放心不下;照顧兒子吧，丈夫的病還要抓緊看，郭桂蓮知道后，讓他們放心去看病，兒子由她照顧，他們知道他的兒子很喜歡郭桂蓮，交給也放心，所以趙鵬他們安心去住院治療了，在這十五天里她不僅要按時給兒子們變口味做飯吃，還要換洗他們的衣服，對他們照顧的很是到位，也解除了趙鵬的后顧之憂。在這個大家庭里大家互相尊重，互相關(guān)心，遇事有商量，相處的很融洽，周圍居民都稱她們一家是一個和諧、幸福的家庭。
她們積極參與創(chuàng)建文明和諧家庭活動，深知自己是一個普通平凡的小家庭，也僅是做了自己應該做的事情，但鄰里、社會都給了她們諸多好評。她們一家人都在自己的崗位上，盡職盡責，有事業(yè)上的成就，也有學業(yè)上的進步，在她們家每個人都努力實現(xiàn)著自身價值，用自己的實際行動詮釋文明和諧家庭，為和諧社會的創(chuàng)建貢獻自己的一份力量。
軍事教育相關(guān)論文篇二
：高職教育是培養(yǎng)國家建設人才的搖籃，是國家發(fā)展的新希望。在經(jīng)濟迅速發(fā)展和新課改的推進下，高職教育的教育理念和教學目標以及教學質(zhì)量受到了大眾的重視，對高職院校教育教學的管理目的理念提出了新的要求，旨在學生的全面發(fā)展，教育引導學生在教學活動中，培養(yǎng)自主管理的意識和能力，在教育教學管理活動中讓學生參與管理，站在尊重、平等的角度對學生進行管理，讓學生體會到自主管理的重要性，學到自主管理的方法，提高教學質(zhì)量。
：高職；思想政治教育；學生自主管理。
從20xx年開始，我國高職院校學生的數(shù)量逐年增加，高職院校學生人數(shù)占人口總?cè)藬?shù)比例提高，體現(xiàn)了我國國民素質(zhì)教育的提高。但隨著外界的不斷變化，給高職教育教學管理模式上也提出了新的要新，提高學生自主管理的能力受到了大眾的普遍認可會和支持。在科學和實踐的雙重論證下，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學生自主管理的能力非常的重要，為以后的工作、學習、生活養(yǎng)成良好的習慣。
自主管理，從字面意義上就能簡單看出它的含義，自己是自己的主人，并對自己的行為進行管理、控制，這是自主管理的意義。自我管理教育在高職院校中是對改制院校學生的一種科學的管理模式，是為了樹立學生自我管理意識、提高自我管理的能力，讓學生在教學活動中，找到自身的優(yōu)缺點、發(fā)掘潛力的一種方式，學生的自我管理不是自我封閉，而是在高職院校輔導員、教師的引導下，幫助學生樹立起正確的人生觀和價值觀，明確自己人生的目標，是在順應時代發(fā)展要求的同時，對高職院校教育提出的新方向，是推動高職院校學生和社會和諧發(fā)展的途徑，也是勵志教育的一種方法。自主管理教育的目標是通過對學生的自主管理的引導，把學生培養(yǎng)成自主、自立、自強的新一代人才，能夠適應學校的規(guī)章制度，在學校規(guī)章制度和自我管理下，成為一個有強烈自律能力的學生。
高職思想政治教育視閾中學生自主管理是把班級活動的權(quán)利充分交到了學生手中，讓學生自尋方法，去解決問題，提高了學生的實踐能力的同時，也樹立了學生的主人翁意識。高職思想政治教育視閾中學生自我管理教育充分尊重了學生的選擇和需求，是更加人性化的教育理念和管理模式，讓學生自我管理的積極性更高，為高職院校學生發(fā)揮潛能提供了保障。使得學生的學習目標和學校的教學目標不謀而合，統(tǒng)一發(fā)展，提高了教學的質(zhì)量，也減輕了輔導員對班級管理的負擔和難度。
1.制定人性化管理制度高職院校新課改引領(lǐng)下的人性化教育管理模式和以人為本的教學理念是符合國際社會發(fā)展的科學方法，是為我國培養(yǎng)人才的先進教學管理理念，高職院校教育教學管理者首先要明確管理目標，尊重人性發(fā)展的規(guī)律，站在學生和教師以及教育目的角度，充分尊重學生的自由選擇，為學生的教育學習提供優(yōu)質(zhì)服務。在制定管理制度時，盡量避免“嚴禁”“不準”“否則”等詞語出現(xiàn)在規(guī)定中。一切制度規(guī)定要在平等的基礎(chǔ)上，在教學活動中，樹立“以學生為本，培養(yǎng)學生為本”的教育教學管理理念，了解學生在生活上和學習中的需求，在一些課程和職業(yè)的選擇上，不要強制性去限制學生的選擇權(quán)利，尊重學生的決定，讓學生自由選擇。2.多樣化管理模式（1）選出自主管理能力強的學生參與到管理中。高職院校的學生大部分都是18周歲的成年人，在教育活動中，教師不可能像幼兒園、小學一樣處處看護、監(jiān)督，而是一種放養(yǎng)式的教育模式，輔導員也不可能時時都在學生身邊，及時解決學生問題，對學生進行必要的引導，這也說明了高職院校學生自主管理教育的必要性。通過在學生中選出自主管理、自律能力強的學生參與到班級管理中，可以通過由高職院校班級中的班干部和學生組成學生自主管理隊伍，對學生進行管理和引導，培養(yǎng)學生之間溝通協(xié)作能力，加強各班級之間的連接作用。（2）樹立學生是主人翁意識?！笆虏魂P(guān)己高高掛起”，這是目前高職院校制定班規(guī)后對學生們的效果。這也充分說明了讓學生參與到班級管理中，樹立學生的主人翁意識的重要性，激發(fā)學生的自主責任意識來推進學生自主管理，首先要明確自主管理不單單是對高職院校的班級進行管理，而是通過對班級的管理來引導學生自己對自己進行管理，即把學習能力與自律能力的管理相結(jié)合。在制定班規(guī)時采取學生和教師共同制定的方法,聽取學生的意見，結(jié)合實際情況，大家討論、商量來制定每一條班規(guī)，使學生感受到自己就是班級的主人，充分參與到班級的管理活動中，學生也會更容易自覺遵守自己制定的班規(guī)，確保班規(guī)的實效性和可行性。綜上所述，在高職院校教學中，培養(yǎng)學生的自我管理能力，提高學生的自我管理意識非常重要，它關(guān)系到學生走入社會的適應能力和今后的人生目標順利實現(xiàn)，以及學生實踐能力。因此，各高職院校要明確教育的目的，建立起科學的教育理念和管理模式，不斷創(chuàng)新和拓展教育途徑，提高教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)和對學生引導能力。在制定有關(guān)規(guī)定時，讓學生充分參與到管理活動中，樹立學生的主人翁意識。
[4]慕麗娜.高職院校學生自主管理探討[j].中國成人教育，20xx。
軍事教育相關(guān)論文篇三
今天下午進過上級領(lǐng)導的一次國防教育，讓我有了這樣的心得體會。國防，即國家的防務，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。
國防隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，國家的興衰和國防密切相關(guān)，因為過分的強弱直接關(guān)系到國家的安全、民族的尊嚴及社會的發(fā)展。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@，我們要心連著心，手牽著手去保護我們的家園，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定地發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。
有這么一句話“要想別人尊重你，你首先要尊重別人”。國家與國家的發(fā)展如果想和平的進行，首先這兩個國家必須互相尊重，不用為了擴大自己的領(lǐng)土，爭奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進行軍事威脅，或者擴大軍事集團，強化軍事同盟。相反的，一個國家應該擁有一顆寬容、善良的心，對需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗!
為了保護我們的國家，保護我們的人民，就必須要國防，然而，過方式對外進行的，要想國家長盛不衰、飛黃騰達，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務，為社會作貢獻。因此，人與人之間必須和睦相處，不要勾心斗角，不要明爭暗斗，不要四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念。因為人類社會的一切都建立在社會化大生產(chǎn)之上，社會諸方面已經(jīng)成為一個緊密相連的有機整體，國防只有成為這個有機整體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力。因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設納入整個國家大系統(tǒng)中進行思考和規(guī)劃。
“國防教育要從娃娃抓起”。有國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學生，我們理應加強我們的國防意識，加強對國家的責任感和民族使命。一“羊有跪母之恩，鴉有反哺之情”國家是我們生活在一個穩(wěn)定和諧的社會里，我們更要擔當起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量!俗話說“居安思?！?，因此，我們要加強我們的國防意識，盡自己的力量保衛(wèi)我們的祖國!
隨著中國在國際舞臺上的影響越來越大，中國在國際舞臺上的地位越來越高，特別是改革開放以來我國的經(jīng)濟實力越來越強大，中國政府在對外政策上采取了靈活的外交措施，使的周邊一些國家感到了震動，一些和中國關(guān)系比較緊張的國家紛紛加緊了擴軍備戰(zhàn)的步伐，加劇了國際形勢的緊張局面，應而我們加強學習鄧小平新時期國防教育思想是相當必要的。
一、周邊形勢。
九十年代以來﹐日本一直保持防務(國防)費用總額世界第二﹑人均防務(國防)費用世界首位的狀態(tài)。日本已完全掌握了核彈技術(shù)。近十年來日本受*和金融危機的持續(xù)影響﹐經(jīng)濟一直萎靡不振﹐可是在軍備建設方面卻并未松懈﹐一個強大的軍事大國已然形成。
印度為了對付中國。利用“和平核裝置”為掩護，秘密研制真正的*!美國政府希望印度獲得核技術(shù)來抵消中國*的影響，試圖直接向印度提供核武器來對付中國。
馬來西亞聲稱為了對付因與該國有領(lǐng)土爭端而引起的挑戰(zhàn)，必須使空軍力量比“現(xiàn)在強大得多和有效得多”，因而正在以最快的速度實現(xiàn)空軍現(xiàn)代化。
二、國際形勢。
以小布什為首的美國新政府的誕生和采取的強硬措施，更使國際局勢趨于全面緊張。1.在巴以中東和談問題上，美國明顯偏袒以色列;2.對伊拉克采取強硬措施，進行大規(guī)?？找u;3.俄美關(guān)系進一步緊張。美國和俄羅斯下令驅(qū)逐外交官，美國還宣布將退出美俄共同簽過字的《反彈道導彈試驗條約》，俄美關(guān)系再次跌入低谷;4.美國海軍間諜飛機(ep—3e)入侵我國領(lǐng)海領(lǐng)空，并撞毀我新型戰(zhàn)機，我優(yōu)秀飛行員王偉同志壯烈犧牲;5.美國政府批準新一輪對臺武器出售，向臺灣出售價值40多億美元的進攻性先進武器裝備，是目前對臺一筆軍售。
新時期的國防建設，應當順應時代的潮流和適應國際形勢的需要，我們要加強國防建設，運用先進的軍事武器和設施，增強國家的防御力量，增加和友好國家的政治來往和軍事技術(shù)的交流，遵循和平共處五項原則，人不犯我、我不犯人。我們加強武裝力量是為了保衛(wèi)祖國和人民，我國政府始終強調(diào)我們的核武器是為了防御侵略，我們決不首先使用核武器，我國政府始終強調(diào)徹底禁止生產(chǎn)和徹底銷毀核武器，讓世界處在和平的環(huán)境中。
我們當代的大學生，是學習、掌握知識和將來接替國家重任的接班人，更要明確國防建設的重要性。世界的形勢非常復雜，只要有霸權(quán)主義和軍備競賽存在，國防建設的重任我們決不能放棄。
首先，我很幸運參加這次國防教育。這次國防教育讓我結(jié)識了更多的同學、朋友;這次國防教育讓我認識了xxx中學;這次國防教育也讓我增強了體質(zhì)，身體更結(jié)識了!
在這次國防教育中，我擔任了寢室室長、女生排長，讓我有機會認識更多的同學，結(jié)識更多的知己。除此之外，還讓我體會到了，生活中還有更多的人在關(guān)心我，也有更多的人需要我的關(guān)心!我很高興參加這次國防教育!
在這次國防教育中，我們還進行了一次模擬考試。在這之前我還擔心自己會被分到差班，但當考試當天豐主任跟我們解釋這次模擬考試是一次復習考試、學校均衡分班時我的心才真正的平靜下來!我很高興能來觀音橋中學上學!
在這次國防教育中，我的體能提高了，我的身體更結(jié)實了，雖然還是經(jīng)常生病，但我已經(jīng)學會了忍耐，更加學會了堅強地面對困難與疼痛。
這一切的一切是學校給我們創(chuàng)造的條件，是教官和我共同努力的結(jié)果!在此我要謝謝觀音橋中學給我機會，謝謝教官對我的教育，謝謝教官的為我而付出、為我而努力做好、為我而辛苦!謝謝!
老師反復叮囑吩咐我們：國防訓練能使我們鍛煉出不畏困難、意志堅定的精神，養(yǎng)成鐵一般的紀律習慣，使我們身體素質(zhì)得到發(fā)展。從訓練中，我們可以感受到當一名軍人的不易與艱辛。讓我們對這次訓練付諸認真的態(tài)度和強烈的責任感。
可是，一聽到“國防訓練”，我就想起在太陽暴曬下挺胸抬頭、腳站的筆直;汗如雨下、全身散發(fā)汗臭;整個人又酸又痛、像散了架;皮膚又曬得黝黑黝黑;還不時受到教官的訓斥……想起這些，我全身上下都起了一身雞皮疙瘩，心情十分忐忑，甚至有些恐懼。
該來的總會來，看到穿在身上的迷彩服、高大嚴肅的教官，整個人像蔫了的黃瓜似的，對訓練失去了信心。教官一遍遍地重復著口令，我懶散做著動作。教官批評我們沒有一點精神面貌，更是讓我們比別人更長時間地訓練。我很無奈，不得不提起精神。
如今，聽到我們班級同學動作的點點聲息，心里萬分開心，讓我更加堅定自己腳下的步伐，更努力體現(xiàn)一名學生的風采。
建軍節(jié)前夕，在廠團委組織下，我們青年職工來到嶗山區(qū)某師預備役接受愛國主義教育、了解國防知識。通過零距離感受軍營文化，我頗有感觸。
在模型廳，從革命年代至今，各類戰(zhàn)機、預警機模型栩栩如生，在軍事圖片、文字展廳，一幕幕精彩的瞬間，生動、形象地展示當今我*事科技成果及發(fā)展趨勢。讓我們更為興奮的是靶場打靶。在了解完*特點、射擊方法、射擊操作要領(lǐng)和注意事項后，大家分組來到靶位進行實彈訓練。
通過國防教育活動，讓我們深刻認識到國防是國家生存與發(fā)展的安全保障，國防是否鞏固，事關(guān)國家和民族的興亡。古往今來，每個國家都把國防建設擺在極為重要的位置，在企業(yè)中搞好國防教育，增強青年職工的國防意識，不僅僅是建設強大國防過程中的重要內(nèi)容，而且也是培養(yǎng)新時期人才的客觀需要。
同時，本次活動使我們青年職工平時緊繃的神經(jīng)得到了放松，也激發(fā)了大家艱苦奮斗、不怕困難、努力工作的精神風貌，增強了組織紀律性，提高了隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在今后的工作中，我將充分發(fā)揚艱苦奮斗的革命精神，以更加飽滿熱情投入到今后的各項工作中去，為祖國的安定、企業(yè)的發(fā)展貢獻力量。
為了提高學生的國防意識，增強學生愛黨、愛國、愛軍的情感，激發(fā)學生長大建設祖國，獻身國防的光榮感、責任感和使命感，我班以全民國防教育日為契機，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的國防教育活動，取得了良好的教育效果。
一、統(tǒng)一思想，提高認識。
我班十分重視對學生進行國防教育，把它作為一項重要工作來抓。針對學生的年齡特點和學校的具體情況，通過廣播、國旗下的講話、學科學習等，以通俗易懂的語言，在全班范圍內(nèi)進行了國防教育思想動員。
二、突出主題，注重實效。
為了使國防教育具有知識性、針對性和科學性，以學生為主體，教師為主導，開展形式多樣，內(nèi)容豐富的國防教育主題活動。
(一)課堂滲透。發(fā)揮課堂主渠道作用，使學生在學習學科知識的同時接受國防教育。
(二)專題廣播。利用紅領(lǐng)巾廣播時間向全校師生進行了國際形勢教育，使全體師生進一步認清當前中美、中日關(guān)系、與臺灣的微妙關(guān)系，進一步認識到國防的重要性，并對國防基本知識有了更深刻的了解，激發(fā)了他們對國防的關(guān)注，增強了愛國熱情。
(三)開展國防知識“寫、畫”活動。
(四)利用主題班會進行國防教育。召開以“維護國家安全，共筑和諧家園”為主題的班會活動。
三、工作落實，效果良好。
國防教育工作是事關(guān)民族未來的戰(zhàn)略工程，我們將進一步深入開展國防教育工作，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力培養(yǎng)符合時代襖求，利于強國建業(yè)的國防后備軍心得體會。
軍事教育相關(guān)論文篇四
作為傳播對象，每個學生都有不同的個性。有的學生比較容易接受教師的意見或勸說，有的學生則固執(zhí)己見，我行我素。這種“容易”或“難以”接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的“可說服性”，它包含以下幾個方面：（1）與特定主題相關(guān)的可說服性——說服的主題是多種多樣的，一個學生在某些話題上可能容易接受教師的意見，而在另一些話題上則可能容易產(chǎn)生拒絕或排斥態(tài)度；（2）與特定議論或訴求形式相關(guān)的可說服性——如有的學生容易接受道理說服，而有的學生則容易接受場面或氛圍的感染，有的學生對“強加式”說服表現(xiàn)出自發(fā)反感，而對“誘導式”說服則很容易接受等等；（3）一般可說服性——與主題或說服形式無直接關(guān)系，受個人性格和個性所規(guī)定的、對他人意見容易接受或排斥的傾向。
自信心的強弱和可說服性的高低之間存在著密切關(guān)系，自信心越強，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。另外，與可說服性相關(guān)的因素還有個人信息行為的特性。信息行為指的是個人尋求、接觸和處理信息的各種行為。
由于每個學生個人的自信心、求知欲、性格、習慣、家庭等的不同，他們的信息行為也各具特點，這些特點也對教育的傳播效果直接或間接地發(fā)生影響。因此，教師就應當深入了解學生，針對學生的不同特點“因材施教”，以期產(chǎn)生最佳傳播效果。
總之，在教育這種傳播過程中，教師作為一個傳播者，要想更好、更有效地傳播知識、教育學生，就應該結(jié)合教育實際，自覺運用傳播學理論，遵循一定的傳播規(guī)律。
參考文獻:。
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軍事教育相關(guān)論文篇五
傳播技巧指的是在說服性傳播活動中為有效地達到預期目的而采用的策略方法。傳播技巧包括內(nèi)容提示法、說理法和訴求法等。教師在教育過程中應運用一定的傳播技巧以取得良好的傳播效果。
1?！耙幻嫣崾尽迸c“兩面提示”因人而異。
對某些存在對立因素的問題進行說服或宣傳之際，通常會有兩種做法。一種是僅向說服對象提示自己一方觀點或于己有利的判斷，稱為“一面提示”；另一種是在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。兩種方法各有利弊。一般來說，“一面提示”能夠?qū)悍接^點做集中闡述，論旨明快，簡潔易懂，但同時也會給人一種“咄咄逼人”的印象，使說服對象產(chǎn)生心理抵抗。另一方面，“兩面提示”由于給對立觀點以發(fā)言機會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示雙方的觀點，論旨變得比較復雜，理解的難度增加。
兩種方法的有效性依傳播對象的屬性不同而有明顯區(qū)別，“一面提示”對文化水平低者說服效果較佳，而“兩面提示”對文化水平較高者效果較佳，因此在教育過程中，教師應針對不同文化水平的學生群體采用不同的傳播方法。
2。“明示結(jié)論”與“寓觀點于之中”相結(jié)合。
一方面，“明示結(jié)論”可使觀點鮮明，讓對象易于把握者的立場，但同時也使顯得過于強硬；另一方面，不示以明確結(jié)論，寓結(jié)論于判斷材料之中的“啟發(fā)引導”式做法則給人以“結(jié)論得自于自己”的感覺，使對象在不知不覺中接受說服者的影響，但容易使主旨變得隱晦，有時不易貫徹傳播者的意圖。關(guān)于是否明確提示結(jié)論，可以肯定的是：在論題和論旨比較復雜的場合，明示結(jié)論比不下結(jié)論效果要好；在說服對象的水平和理解能力較低的場合，應該明示結(jié)論；讓說服對象自己得出結(jié)論的方法，用于論題簡單，論旨明確或?qū)ο笪幕捷^高、有能力充分理解論旨的場合，因為在這種場合，如果再明確提示結(jié)論則會有畫蛇添足之嫌，容易引起對象的煩躁或反感而對說服對象效果產(chǎn)生負面影響。
過程中應將“明示結(jié)論”與“寓觀點于材料之中”相結(jié)合。一方面，教師在教育過程中要“明示結(jié)論”，講清道理，但不是強加，而應循循善誘，潛移默化?，F(xiàn)在的學生已經(jīng)不是過去那種教師說什么就聽什么的“聽話機器”了，教師要想讓學生接受教育，就必須以理服人，通過一定的方式方法，真正讓學生心服口服。大聲地“布道”或呵斥，只會招來學生的逆反。教師可以平心靜氣地先提出一個問題，啟發(fā)學生自己思考，聽聽學生的心聲，然后用共同討論的方式進行隱性引導，最終讓學生自己得出結(jié)論。另一方面，在教育過程中也可提供一篇引導性的判斷材料，“寓觀點于材料之中”，使學生在不知不覺中接受影響。
3。“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合。
在開展說服性傳播活動之際，以什么方式“打動”對象也是影響傳播效果的重要因素。人們通常有兩種做法：一種是通過冷靜地擺事實、講道理，運用理性或的力量來達到說服的目的；另一種是主要通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來感染對方，以謀求特定的效果。
教育應該將“訴諸理性”與“訴諸感性”相結(jié)合，有時用理性去分析、說服，有時則用感情去感染學生。因為，兩種方法的有效因人、因事、因時而異，有些問題只能靠“訴諸理性”的方法來解決，有些問題采取靠“訴諸感性”方法更有效，而將二者結(jié)合起來的“動之以情，曉之以理”的方法則更能收到良好的效果。
4。采用“警鐘效果”
“敲警鐘”具有雙重功效：它對事物利害關(guān)系的強調(diào)可最大化地喚起說服對象的注意，促進他們對有關(guān)信息的接觸；同時，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動。
教育中可以運用“敲警鐘”的方法喚起學生的危機意識和緊張，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。比如，教師可以強調(diào)學生的考試成績對于他們學業(yè)的重要性，從而最大限度地喚起他們對學習的注意，并促使他們迅速采取對應的學習行動。當然，因為“敲警鐘”基本上是通過刺激學生的恐懼心來追求特定效果，會給學生帶來一定的心理不適，所以教師應注意把握好分寸，避免產(chǎn)生負面影響。
軍事教育相關(guān)論文篇六
由安徽省朱子研究會會長秦德文先生主編，合肥學院中文系張成權(quán)先生、張愛萍老師編著的《朱子語釋》一書，在深入研讀朱子著作的基礎(chǔ)上，精選朱子語錄，涵蓋朱子論理氣、心性、倫理、踐履、自然、佛道、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、治學、讀書等十二章內(nèi)容。每章均有引言和簡釋，概述本章內(nèi)容并作題解，同時力求遵循朱熹原旨，對所選的朱子語錄及其要義作了精當?shù)脑忈尣⒓右砸恍U展性內(nèi)容。該書言簡意賅，對于傳播朱子思想、推動儒家經(jīng)典普及化、大眾化起了積極的作用。安徽大學諸偉奇教授的《四書學四題》認為，《四書》定于朱子，分別研究了元明清三代的四書學，指出，元代的四書學是“士猶篤志于研經(jīng)”、明代的四書學是“講義盛行，異學爭鋒”、清代的四書學是“回歸、新變與困頓”。安徽大學王國良教授就朱熹理學的傳播路徑及其對徽州日常生活的影響進行了考察，認為朱熹理學學派通過教育傳播滲透到世風人情、族規(guī)民約之中，對徽州地區(qū)和諧社會的建構(gòu)產(chǎn)生重要影響，為思想學說對社會文化模式的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要作用提供了一個例證。安徽大學趙華富教授考察了徽州宗族對朱熹《家禮》遵循的態(tài)度和原則，指出徽州宗族對朱熹《家禮》十分重視，徽州宗族對《家禮》的規(guī)定，特別是祠堂建設、祭田設置、族規(guī)家法、祭祀禮儀的規(guī)定所遵循的態(tài)度和原則，不僅是繼承，更重要的是對這些禮儀的規(guī)定進行重大變革。臺灣師范大學張昆將教授就朱子對合下的權(quán)變倫理思考及其現(xiàn)代衍義作了探討。安徽師范大學郭淑新教授解析了朱子經(jīng)典詮釋思想，認為朱子形成了章句訓練訓詁與義理闡發(fā)相互發(fā)明的經(jīng)典詮釋理念，以及喚醒?體驗?浹洽?興起互相貫通的經(jīng)典詮釋方法，為新儒學的興起勃發(fā)奠定了方法論基礎(chǔ)。但朱子雖然極力在追求本意和闡發(fā)新意之間尋找平衡支點，有時卻難免游離于這一支點。黑龍江大學魏義霞教授探討了朱熹的價值哲學，指出朱熹秉持儒家的道德訴求，不僅接續(xù)了孔子、孟子和荀子等原始儒家關(guān)于義利關(guān)系的話題，而且在理學的框架內(nèi)詮釋義利觀，并且將理欲關(guān)系、公私關(guān)系一起納入其中，這使義利觀與理欲觀、公私觀成為朱熹價值哲學的基本內(nèi)容，并且呈現(xiàn)出三位一體的邏輯架構(gòu)，朱熹借此將儒家的道德訴求和價值哲學推向了一個新的高度。福建省委黨校李永杰博士總結(jié)了朱子敬畏倫理對現(xiàn)代性的三條補救價值，分別為在追求物欲的同時注重邊界意識、在追求物質(zhì)的同時不放棄精神涵養(yǎng)、懂得在追名逐利中的抽身反盛。安徽理工大學高旭博士考察了朱子的“持守”思想及其理學踐履精神，認為存心、持敬和主靜是朱子“持守”思想的基本內(nèi)容，“持守”思想尤為重視“日用”之間的修身功夫，表現(xiàn)出強烈的踐履性，試圖促使理學家在切實有恒的德性修養(yǎng)中，存天理而滅人欲。安徽大學劉笑非博士對朱子、象山和陽明哲學終極天理實在性與內(nèi)在性關(guān)系作了比較研究，指出三者都肯定終極天理的實在性，不同在于陽明強調(diào)心理一體的終極天理的實在性，朱子的工夫論既有向外的“道問學”，又有向內(nèi)的“尊德性”，象山和陽明的工夫論重點在內(nèi)的“尊德性”。安徽師范大學陳育德教授對朱子文道一體的文學觀進行了現(xiàn)代詮釋，認為可以從其陳舊保守的思想、立場中獲得警示，進一步在文學領(lǐng)域里清除封建主義思想的消極影響，同時汲取其中合理的、有用的東西，為弘揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設有中國特色的社會主義文化藝術(shù)發(fā)揮積極作用。臺灣朱子學研究協(xié)會黃柏翰副教授借由對朱子“太極”概念的分析，考察了朱子理學對佛老的吸收與轉(zhuǎn)化，認為朱子理學并非轉(zhuǎn)向佛、老，而是轉(zhuǎn)化其中部分理論或方法作為儒學之舟的帆、槳。臺灣華梵大學胡健財助理教授從朱子的山水詩探討了他的山水情懷，認為朱子從早年的道佛思想到中晚年回歸儒家，欲考察其著名的述理詩，更需要放在山水詩這個脈絡中。泉州師范學院林振禮教授考察了思想史上朱子與大慧禪師的潮州之會這一歷史公案，揭示出朱熹注解《大學》“格物補傳”，“開一新傳統(tǒng)”之序幕的隱微之處。上饒師范學院周茶仙副教授以江西為例，分析了地方家族與朱子學的發(fā)展流傳狀況，指出地方家族是朱子學在各地各時期發(fā)展流傳的土壤與媒介，要探討南宋朱子學的發(fā)展流傳，必須從地方家族的視域中去考量。浙江工商大學徐日輝教授以亡秦為例，論述了朱熹的史學觀。臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會理事長朱茂男先生多年來致力于宣揚踐履“朱熹思想文化”，積極推動海峽兩岸青年學子考察朱熹文化遺存，重走“朱子之路”，他就朱子文化在現(xiàn)代的傳承、實踐與創(chuàng)新提出了很有見地的思考。
二圍繞朱子學而生發(fā)的其他哲學議題。
在探討朱子教育思想及其學說之外，亦有學者著文考察了其他哲學議題，彰顯了新的學術(shù)思路。安徽省社會科學院余秉頤研究員歸納了方東美關(guān)于宋明清新儒學理論歸趣，論述的三點內(nèi)容包括關(guān)于自然主義的新儒學、關(guān)于宋明清新儒學三派“見解歧異的原因”、關(guān)于儒家“道統(tǒng)”觀念。南京審計學院肖建新教授考察了宋元之際徽州學者許月卿的字號、貫里、生卒年。臺灣元智大學助理教授劉芝慶探討了韓國重要的陽明學者鄭齊斗的經(jīng)世之學，指出其經(jīng)世思想源于陽明學立場。廈門大學謝曉東博士探討了韓國儒學大家李栗谷對人心、道心的詮釋，指出李栗谷的人心道心相為始終說，是一種獨特的人心道心論，但該學說存在明顯的內(nèi)部矛盾，是一種不穩(wěn)定的觀點。浙江海洋學院程繼紅教授以義烏學者黃溍《文獻集》所記浙東士人墓志銘為中心，考察了黃溍對宋元浙東地域儒學特征的描述及其譜系的建構(gòu)。福建省閩學研究會丘山石先生由李侗與朱熹“復卦見天地之心”一番答問考察了李侗對朱熹建構(gòu)理學思想體系的影響。蕪湖市委黨校肖美豐教授以《心體與性體》為中心，對牟宗三評朱陸無極太極之辨做出評價。上饒師范學院朱子學研究所蘇敏老師從宋明理學主要代表對天人合一關(guān)系、仁在生態(tài)哲學中的含義以及人的生態(tài)行為實踐等方面的探討，揭示了理學哲學體系中蘊含的豐富的生態(tài)智慧。
三儒學與當代經(jīng)濟以儒學為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化。
在當代商業(yè)化浪潮的裹挾下命運如何，對社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了何種影響，引起了學界、商界的廣泛關(guān)注。來自港臺、內(nèi)地的企業(yè)家、學者撰文探討了儒學與當代經(jīng)濟的關(guān)系。原臺灣大學校長、名譽教授孫震先生從“擴充利他抑追求自利”、“追求自利與現(xiàn)代經(jīng)濟成長”與“21世紀企業(yè)家的使命”三個方面對21世紀企業(yè)家的安身立命之道做出總結(jié)反思。原安徽師范大學副校長王世華教授從學理角度對徽商的內(nèi)涵和外延作了界定，從徽商的魅力、文化自覺及文化信仰等方面深刻闡發(fā)了“徽商精神的當代價值”，認為有文化有信仰，才能有敬畏，才能自覺地去踐行，升華為文化自覺，而這正是徽商與其他商幫的最大區(qū)別。臺灣歐洲文教基金會董事長朱高正先生考察了朱子學對徽商的影響，指出朱子學深刻影響了徽商數(shù)百年，徽商的最大特色是商與儒密切結(jié)合，徽商是儒商的原型。臺灣高雄第一科技大學朱國光教授討論了朱子精神與現(xiàn)代企業(yè)管理思維間的關(guān)系，認為朱子家訓對現(xiàn)代企業(yè)管理具有一定的借鑒作用，從朱子“百學須先立志”等傳世名言中可以吸收企業(yè)管理思想。臺灣著名律師呂榮海先生探討了儒家精華和現(xiàn)代法制如何融合會通的問題，認為仁、義、誠信等美德雖然不能帶來“短利”，卻是經(jīng)營公司、治理公司的“長利”。
四總結(jié)。
綜觀本次學術(shù)研討會，諸多論文新意頻出，富有創(chuàng)見，樸實深邃、穩(wěn)健典雅，考證精微，史料翔實，擴充了朱子學研究的學術(shù)視野，夯實了朱子研究的學術(shù)基礎(chǔ)。不過在扎實推進朱子研究的征程中，應該進行一個長時段的學術(shù)梳理，進行學術(shù)反思，以便人們獲得研究的觀照和定位，真正將朱子學研究推向深入。同時切實開展學科之間的交流與合作，尤其要突破文史哲壁壘，對朱子進行哲學、史學和文學等學科的立體、交叉式研究。
軍事教育相關(guān)論文篇七
摘要：大學生軍事教育作為高校教育的一個重要內(nèi)容，目前在全國范圍內(nèi)得到了有序的組織和實施，但是當前社會上，依然存在著一些對學生軍事教育消極、負面的認識和言論。論文指出了這些言論的錯誤，并從“樹德”、“增智”、“強體”、“育美”四個方面，闡明學生軍事教育的重要意義。
關(guān)鍵詞：大學生軍事教育全面發(fā)展。
2001年《_國防教育法》[1]的出臺，尤其是國辦發(fā)[2001]48號文件[2]的下發(fā)，為全國各類高校的大學生軍事教育指明了方向，制定了總綱，也提出了要求。在此之后，全國各地區(qū)依照法律規(guī)定和中央文件的指示精神，建立機構(gòu)，規(guī)范制度，派遣人員，經(jīng)過十余年來的努力實踐，使得學生軍事教育工作得以有序的展開，并且取得了顯著的成效。目前，全國大多數(shù)高等院校尤其是重點院校都在課程計劃中明確規(guī)定，大學生從新生入學開始，就要接受為期兩周到三周的軍訓，并且在第一學年內(nèi)要修完一定學時的《軍事理論》課程。這種形式的軍事教育，是高等院校對當代大學生開展國防教育的重要途徑，是對青年一代進行素質(zhì)教育的重要手段，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、大學生軍事教育能夠樹“德”
思想品德教育是院校教育的重要組成部分，是引導大學生走向正確的人生道路的重要途徑。當代大學生思想品德教育中，最主要的當屬愛國主義教育，其形式主要表現(xiàn)為國防教育。_同志多次強調(diào)，國防教育要從娃娃抓起，這是一個國家和民族必不可少的基本教育。當代大學生的人生觀、價值觀正處于上升期，求知欲強，渴望汲取精神養(yǎng)分;但同時他們的政治思想尚未成熟，是非辨別能力不強，很容易受到敵對分子的唆使，走上錯誤的政治路線。歷史證明，當民族危亡之時，走上街頭游行示威，譴責反動派情緒最為高漲的正是青年學生;當和平時期，我國領(lǐng)土領(lǐng)海權(quán)益遭受外國挑釁的時候，在我國民間抗議和譴責呼聲最高的也是學生;但是在中，盲目不理智、懷疑黨和社會主義的一部分人同樣也是青年學生。學生們的本質(zhì)是單純積極的，但是自改革開放以來，隨著西方文化的滲入，一些腐朽思想甚至是反動思潮的不斷侵入，青少年學生的人生觀、價值觀和政治立場的形成受到了很大的沖擊和考驗，如果缺乏有效的教育引導，他們非常容易走上歧途。就像_同志指出：“軍事教育，我看要堅持下去。通過到部隊的鍛煉，培養(yǎng)一個人的組織紀律觀念，艱苦奮斗精神，不管他將來從事什么工作，都是大有益處的?！币虼耍髮W生軍事教育是當務之急，通過軍事教育，可以使學生認識到國際形勢，了解黨和國家的方針政策，增強國家安全意識，促進政治成熟，構(gòu)筑起堅不可摧的精神長城。抓好了大學生的軍事教育，就抓住了院校思想品德教育的中心環(huán)節(jié)，可以使大學生以高尚的品德情操走上未來的人生之路。
二、大學生軍事教育能夠增“智”
軍事是一門大課程，曾被人稱為“永恒的藝術(shù)”，通過對軍事的了解和探究，可以增長知識，開闊視野。例如我國的《孫子兵法》被稱作“人生的教科書”，它的13篇被世人認為可以指導當今社會的各個領(lǐng)域，在全世界都有著極高的影響力。另外像《三十六計》、《_軍事思想》等都對于當代大學生增長智慧、提高素質(zhì)有著很好的指導意義。通過軍事訓練，例如隊列訓練、戰(zhàn)術(shù)訓練等，大學生可以親身感受絕對個人力量的渺小和集體力量的強大，使他們理解和樹立團隊意識。當今世界，無論是戰(zhàn)火不斷的國家，還是處于和平環(huán)境的國家，都十分重視在校學生的軍事教育。很多國家不僅設立了健全的組織機構(gòu)，而且還制定了相配套的大綱、教材和實施方法。以美國為例，對高等學校的大學生，已經(jīng)形成了一整套完善的軍事教育制度。在全國350所高等院校和650多所高級中學設了351個軍事訓練團，由_統(tǒng)一領(lǐng)導。另外，像英國、德國、俄羅斯、印度、以色列等軍事強國都對大學生規(guī)定了不同形式的軍事訓練內(nèi)容[3]。上述這些國家，接受軍事教育之后的學生，只有少部分走入了軍營，成為職業(yè)軍人，大多數(shù)都是通過這種途徑來提高自身素質(zhì)，尤其是掌握軍事理論知識和樹立團隊觀念。因此，在目前世界各國高度重視院校軍事教育的大環(huán)境中，我國應緊貼國際潮流，積極搞好大學生軍事教育，使當代大學生以廣博的科學知識、豐富的人生知識和牢固的團隊意識走入社會搏擊風浪。
三、大學生軍事教育能夠強“體”
我國高校經(jīng)過多年擴招，通過努力走入“象牙塔”頂端的大學生越來越多，但是令人憂慮的是，當代大學生的身體素質(zhì)卻是越來越差。這與我國幾千年來固有的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，又與近些年來激烈的社會競爭有關(guān)。幾千年來，由于封建制度的狹隘性，許多朝代都鼓勵民間學文，限制國人習武。長期以來，社會風氣演變成重文輕武的惡習。前清著名教育家顏元曾對此有很深刻的批評：“朱子重文輕武……其遺風至今，日衣冠之士，羞與武夫齒。秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武藝，父兄便以不才目之”[4]。一直到近代，社會上還存在著“勞心者治人，勞力者治于人”的腐朽觀念，很多人都不重視強身習武。另一個原因，近年來隨著我國社會的飛速發(fā)展，社會競爭也愈演愈烈，在很多家長的教育的觀念里，都認為孩子一定要學好知識，最多再掌握一些藝術(shù)技能，這樣才能在將來的社會競爭中獲勝。然而很多家長都忽視了孩子的體能，甚至忽視了孩子的健康。從目前大學生身體普查和體檢情況來看，現(xiàn)狀令人擔憂。在2012年北京大學近3500名新生軍訓中，據(jù)統(tǒng)計在兩周內(nèi)請病假者高達5469人次，這一數(shù)據(jù)實在令人驚愕。正因為如此，大學生軍事教育變成為大學生強身健體的絕好機會。每年各大院校新生軍訓中，通過站軍姿、軍體拳、五公里越野等訓練項目，磨練學生的意志，增強學生的體能，效果明顯。當然，大學生軍訓時間是有限的，效果也是暫時的，但是通過這樣的活動，可以使青年學生認識到自己身體的現(xiàn)狀，重視存在的問題，養(yǎng)成愛好鍛煉的習慣，通過平時堅持鍛煉，使自己逐漸擁有一副強壯的體魄，為將來走上工作崗位打造好“健康”這一本錢。
四、大學生軍事教育能夠育“美”
當今教育界專家都達成了一種共識，審美教育已成為青年學生素質(zhì)教育中另一種十分重要的教育。大學生處在價值觀剛剛成型的關(guān)鍵時期，處在開始認識社會、接觸社會的轉(zhuǎn)型時期，處在男女愛慕之心萌動的敏感時期，感情細微而豐富。此時的他們，需要樹立正確高尚的審美觀。什么才是美?身穿奇裝異服、濃妝艷彩是美，還是衣著樸素、干凈整潔是美?動作舉止邋遢隨便、搖頭晃腦是美，還是坐如鐘、站如松是美?談吐講話扭扭捏捏、聲如蚊蠅是美，還是聲如洪鐘、落落大方是美?身材瘦弱無力、皮膚蒼白是美，還是身體強壯、膚色健康是美?大學生對于“美”必須有著積極、正確的認識。我們在開展軍訓的時候，在軍訓初期經(jīng)常能夠看到這樣的情景：迷彩服發(fā)下來后，很多學生嫌土氣，不情愿的穿在身上，稍有機會就想脫下來;軍訓時期陽光很強，一些女生就紛紛請病假去陰涼處休息，但是聽其他同學透露，她們其實只是害怕曬黑;隊列訓練時，有些同學怎么練也不能把動作做標準，其內(nèi)心深處其實是排斥做這些動作，認為這樣很幼稚很土氣。時間一長，在軍訓教官的以身示范下，在軍訓熱烈氣氛的帶動下，在“比、學、趕、超”的精神鼓舞下，同學們漸漸認為綠色軍裝可愛了，認為健康的黑色皮膚順眼了，認為大方得體的軍人姿態(tài)威武了，認為高昂的口號、嘹亮的歌聲悅耳了。此時再問他們什么是美，他們肯定會回答：健康、積極、大方、得體、不怕吃苦、熱愛勞動才是真正的美。因此，大學生軍事教育可以促進青年學生樹立正確的審美觀，擯棄腐朽，凈化心靈，使自己成長得更加健康、美麗。
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軍事教育相關(guān)論文篇八
從古至今，家庭教育在整個國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國是一個重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃?、學校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當今社會關(guān)注的一個熱點，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應該了解一下中西方國家的社會背景。眾所周知，中國是社會主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復興。但是最重要的一點就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長的權(quán)威意識占主導地位，而西方文明則主要強調(diào)斗爭，平等，民主及人權(quán)。
當然，家庭教育是人類的一種教育實踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點。
1.重視家庭教育。無論哪個國家，哪個民族都認為家庭是一個人的第一所學校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應從小做起，及時施教?！额伿霞矣枴氛f：“父母施教，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”因為“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機也。”杜威也認為家庭教育應及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔者。母親則負責孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔者。其結(jié)果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個道理，他們引導幼兒從小習讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個簡單的動作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟和社會交往將會與日俱增，我們面對著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價值觀方面的文化差異價值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會出現(xiàn)差異和沖突。其中時間觀念西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格地按照計劃進行，西方人對此往往感到不適應。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會茫然、困惑，有時也可能引起誤解。不了解漢文化習俗的外國人并不會認為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“haveyoueatenyet？”對方可能認為這不是單純的見面問候的話，而會誤認為你可能發(fā)出對他/（她）的邀請。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當英美國家的人向我們中國人表示贊揚或祝賀時，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認為“謙虛”是一種美德的緣故，認為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對于中國人的謙虛回答，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
中國父母注重社會教化，輕視兒童成長。中國父母十分重視社會適應性的教化，但卻常常忽視了從孩子達到身心發(fā)展的特點出發(fā)來促進其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個可以與之抗爭的成長環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅韌的個性和良好的品行，根據(jù)社會的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對他們的教子方面做出的譽毀，認為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認為教育的目的不是準備謀生，而是準備生存。他們所強調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價值。也許許多中國家長會否認這一點，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長輩。但是事實卻是如此。眾所周知，家長常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學習。我有一個鄰居，孩子剛上小學，就天天背著個大書包到處補課。因為，我那個鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個人告訴他，他的孩子沒上學就可以認識300個字了，還會念古詩詞，并且讓孩子當場表演。而我那個鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢，因為他那孩子在小學總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學，家長們的比較就更加激烈了?！澳愕暮⒆釉谀膬荷洗髮W？”清華北大的，重點大學，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學的，沒考上大學的，黯然失色，無以言對。而我了解的一個美國人，他的孩子只是一個中專畢業(yè)生，在他家附近的一個商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑λ膬鹤訁s贊賞有加。為什么？因為他的孩子經(jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎勵。
中國家庭的“比較”往往重學習，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點與他人孩子的缺點比較，使家長得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點和成功之處，不習慣于爭強好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強調(diào)個人的奮斗，強調(diào)平等、民主并尊重個人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴，能讓孩子獨立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責任只在于發(fā)現(xiàn)并引導孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強調(diào)等級觀念。
西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個人本位差異。
中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個人的職責與義務。這在價值取向上呈現(xiàn)出如下特點：（1）家庭的教育功能強化。在中國傳統(tǒng)社會，家庭肩負多種的社會職能。其具有家國同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會政治地位，保存弘揚家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價值取向?！肮庾谝妗薄肮庖T第”是讀書人的追求與目標。個人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個人為本位，注重個人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強調(diào)個性的培養(yǎng)。個人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀的文藝復興運動，18世紀的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運動以及20世紀初的實用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導自然和自由的教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個人是掌握自身經(jīng)驗建構(gòu)的主體。但是個體本位并不等于個人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個性的個人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個人，而不是自私自利，依賴性強的功利化的個人。
6.獨立意識培養(yǎng)的差異。
中國家長在教育上所持的價值是為升學而學習，他們只要求孩子用心學習，其余全不用過問。促進子女全面發(fā)展的意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機會。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責任心超重。家長角色不適當?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學習內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個人，獨立性極差，使孩子除了知識學習外，什么都不會。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對孩子也不隨便訓斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機會，使孩子敢闖、敢干、敢冒險、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學會生存，具有強健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨立的個性使孩子走向社會時更注重個人的能力與奮斗。
中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強調(diào)死記硬背，孩子們是接受學習，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識。他們寓學習于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認為玩和學習是對立的，更鼓勵孩子出去學習，更注重孩子會思考。家長會主動帶孩子去探求大自然的奧秘，去認識社會，他們奉行杜威的“教育即生活”“學校即社會”。他們鼓勵孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會實踐。
在這里我有幾點建議，主要包含4個方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時俱進，跟上時代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機制，實現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢，開展個性化教育，發(fā)展孩子個性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵、引導、寬容的科學方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進心。
（4）緊跟知識經(jīng)濟和信息時代的發(fā)展，進一步拓寬家庭教育思路，增強開放意識，提高家庭教育的適應性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進智力因素與非智力因素教育的有機結(jié)合，教育孩子學會學習和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時，也要面向世界，吸收引進外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。
軍事教育相關(guān)論文篇九
3、小學數(shù)學生成性課堂資源的開發(fā)和利用。
4、小學生家庭作業(yè)布置的誤區(qū)及改進策略的研究。
5、信息技術(shù)條件下小學生探究學習能力的培養(yǎng)。
6、小學數(shù)學課堂情境創(chuàng)設的誤區(qū)及對策。
7、小學生數(shù)學建模能力培養(yǎng)策略。
8、行業(yè)高職院校校企合作機制研究。
9、利益相關(guān)者參與下的高等職業(yè)教育辦學模式改革研究。
10、高等學校教育資源共享問題研究。
11、高等教育視野中的企業(yè)大學研究。
12、泰國漢語教育政策及其實施研究。
13、現(xiàn)代教育技術(shù)應用的倫理審視。
14、民辦高校辦學水平提升策略研究。
15、學前教育民俗文化課程研究。
16、公平視域下美國義務教育改革研究。
17、我國專業(yè)學位研究生教育發(fā)展問題研究。
18、遠程教育教師角色與素養(yǎng)研究。
19、一流大學個性化人才培養(yǎng)模式研究。
20、民辦幼兒園政府規(guī)制研究。
21、我國公辦大學內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)研究。
22、職業(yè)教育校企合作體制機制研究。
23、全球化語境下中國新聞媒體教育功能研究。
24、21世紀中小學健康教育新思考。
25、新時期小學班級管理的策略初探。
26、新中國中等職業(yè)教育課程政策研究。
27、我國新建應用型本科院校發(fā)展研究。
28、當代媒介素養(yǎng)教育研究。
29、教學設計的理性及其限度。
30、大學教育與人的創(chuàng)新素養(yǎng)發(fā)展。
31、大學英語文化體驗教學研究。
32、高職院校技能人才有效培養(yǎng)研究。
33、高等職業(yè)教育實踐教學體系構(gòu)建研究。
34、初中生體育鍛煉行為的影響因素及作用機制研究。
35、美國中小學媒介素養(yǎng)教育研究。
36、德國教師教育研究。
37、我國高等學校教學方法創(chuàng)新研究。
38、西北地區(qū)縣域義務教育均衡發(fā)展進程中的政府行為研究。
39、美國公立高等院校內(nèi)部問責制研究。
40、高校來華留學生跨文化適應問題研究。
41、信息時代小學美術(shù)教學的策略。
42、淺談小學科學課科學探究活動的現(xiàn)狀和策略。
43、幼兒教師教學實踐智慧研究。
44、英國高校教師發(fā)展研究。
45、中國大學文化建設中的傳承與超越。
46、教師專業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展研究。
47、我國高校大學生創(chuàng)業(yè)教育對策研究。
48、農(nóng)村留守兒童教育問題研究。
49、我國中小學公民教育目標與內(nèi)容重構(gòu)研究。
50、論學生的自主性及其教育。
軍事教育相關(guān)論文篇十
西方國家的教育經(jīng)濟思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時期下，比較著名的就是英國古典經(jīng)濟學家亞當?斯密在其代表作中《富國論》中將人的經(jīng)驗、知識以及能力看成是一個國家實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國全國制造商協(xié)會工業(yè)教育委員會首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀六十年代，英國的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟學》，而這正是教育經(jīng)濟主義思潮的出現(xiàn)標志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠的影響，更為西方國家的經(jīng)濟與教育的進步產(chǎn)生了很大的作用。西方國家的教育經(jīng)濟主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱作是主流教育經(jīng)濟思想，這一思想的主要人物是美國經(jīng)濟學家舒爾茨。舒爾茨的觀點為：人力資本是當前與未來產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價值的存量。進行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項技能，同時還加快了市場經(jīng)濟的經(jīng)濟決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟主義。反主流派教育經(jīng)濟主義延續(xù)了制度主義學派的主要觀點，涉及到了教育和社會經(jīng)濟之間的聯(lián)系。二十世紀七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問題，教育機會均等未實現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對教育的經(jīng)濟意義的新思維模式展開了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會化理論、勞動力市場劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟學派。該學派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學的觀點來研究教育經(jīng)濟學的學派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟學家斯特魯米林以馬克思的勞動價值理論與社會再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟價值。這三個流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟社會發(fā)展之間的關(guān)系。
二、教育經(jīng)濟思想與職業(yè)教育。
一般大家談到教育發(fā)展是一類多數(shù)人共同需求的東西，此類現(xiàn)象一般能夠用來理解為兩種方面。經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性通過平等的方面研究，代表著無論誰都擁有相同的經(jīng)濟作為權(quán)，國家必須加強經(jīng)濟發(fā)展投資力度，召開促進經(jīng)濟發(fā)展促進會、尤其是通過最可靠、最實際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟資本的促進經(jīng)濟發(fā)展，用來確保我國公民都有促進經(jīng)濟發(fā)展義務，這樣就能增加所有國民的經(jīng)濟創(chuàng)新能力與業(yè)務水平，完成現(xiàn)代化建設的需要和整個國民教育體系的發(fā)展。通過經(jīng)濟的方面觀察，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因為經(jīng)濟發(fā)展理論客觀屬性，國家應當展開經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性一般不會與經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個國民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟發(fā)展的公共利益性依舊離不開教育水平。
三、提高我國教育經(jīng)濟價值的對策。
（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式人力資本不是個體生產(chǎn)力評價的關(guān)鍵指標、人力資本的非市場化是導致人力資本使用效率較低的兩個主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價值無法確定，其自身價值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱等條件，使個體生產(chǎn)力各不相同，其中對經(jīng)濟社會發(fā)展及個體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國當前在評價個體生產(chǎn)力方面，首要的任務就是實現(xiàn)個體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價值的最佳途徑，將人力資本納入評價個體生產(chǎn)力的指標中，使其更具市場化特征，借助市場信息對人力資本進行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價值同勞動生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動職業(yè)教育的發(fā)展實現(xiàn)我國教育經(jīng)濟價值的根本要求就是提高對職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識積累價值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價值趨勢，強化財務資本同人力資本的有機結(jié)合，同時也為知識向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)變奠定堅實的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟學家舒爾茨的觀點，人們在將知識內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識，使知識形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識可以有效的促進經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟增長的核心動力即勞動力。(三）合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程在探索具有中國特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過程中，應基于傳統(tǒng)教育哲學理念，正確的把握教育經(jīng)濟思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場使用模式、推動職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進教育的市場化發(fā)展進程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟特殊的價值，通過增大教育經(jīng)濟的途徑，推動社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。
軍事教育相關(guān)論文篇十一
摘要：大學生國防教育是全民國防教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學生教育的重要組成部分。同時，大學生的國防教育對于高校的思想政治教育、素質(zhì)拓展教育具有重要意義，不僅關(guān)系到大學生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而且對我國的國防現(xiàn)代化建設具有重要意義。加強國防教育、樹立公民國防觀念，是關(guān)系到國家強弱和民族興衰的大事。在普通高等院校開展國防教育，既是國家的法律規(guī)定，也是教育基本規(guī)律的客觀要求。
關(guān)鍵詞：大學生；國防；教育。
所謂國防教育，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，對全民傳授與國防有關(guān)的思想、知識、技能的社會活動。是國防建設的重要組成部分。國防教育服務于國防，進而服務于國家，是一種國家行為，是國家通過一定的形式向國民實施教育以維護其安全的行為，國防教育關(guān)系國家安危，容不得半點虛假，國防教育的對象是全體國民，是全民性的巨大社會工程，是一項涉及社會各個方面的多層次的社會性教育，參與和接受國防教育是全體公民的權(quán)利和義務；國防教育內(nèi)容極其豐富，包括國防理論、國防歷史、國防地理、愛國主義思想、革命英雄主義精神、國防法制、國防常識、國防科技、國防體育等；國防教育的目的在于弘揚愛國主義和革命英雄主義，普及國防知識，使全體國民提高國防觀念，增強受教育者保衛(wèi)國家安全的意志、技能和體魄。
1大學生國防教育存在的問題。
1.1大學生對國防教育重要性認識不足。
當今世界，和平與穩(wěn)定成為世界的主體，一份調(diào)查顯示，在回答“您不報考軍校的動機是什么”時，選“怕打仗”和“軍校管得太嚴”的占42%;即使國防生，他們在回答畢業(yè)后到部隊的意向時，希望到作戰(zhàn)部隊的也只有19%，其他選擇“科研院所”、“機關(guān)”、“后勤部門”的分別占45%、22%和11%。同時，自上世紀80年代以來我國周邊環(huán)境總的來講較為平靜，國家的聲望和國際地位也隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展不斷提高，各類不安定的因素雖然存在，但已經(jīng)無法制約國家總體的和平穩(wěn)定與發(fā)展。國民也非常珍惜這樣的環(huán)境。盡管如此，我們還是要居安思危，由于我國的接壤鄰國比較多，所以我國周邊的領(lǐng)土紛爭是比較多的。經(jīng)過我國的多年努力，解決了與一些國家比如與俄國、外蒙古等的領(lǐng)土紛爭。但仍與一些國家存在領(lǐng)土紛爭。譬如與印度。中國與印度有著長約2000公里的邊界線，分東段、中段和西段，歷史上沒有正式劃定過，共涉及爭議面積12.5萬平方公里。自2007年開始，中印兩國就邊界劃分進行正式談判，已經(jīng)進行了三輪談判，但都沒有取得任何實質(zhì)性進展?？梢钥隙?，今后中印邊界問題的解決，是一件十分棘手的事情。而且如果解決不好的話，將對我國的安全造成非常大的威脅！還有與日本的。中日領(lǐng)土爭端，主要是釣魚島主權(quán)之爭。還有南沙群島等爭端，問題都很復雜，解決起來都很棘手！大學生對國防教育的重要性認識不足，也成為現(xiàn)在國防教育難以深入開展的重要原因。
1.2國防教育機構(gòu)不夠健全。
健全國防教育機構(gòu)，具有十分重要的意義，它是保證國防教育順利實施的首要條件。國防教育進行的順利與否，關(guān)鍵在于領(lǐng)導。對于這項面向全民的社會系統(tǒng)工程，單靠一兩個部門去抓不可能收到理想效果。應該指出，盡管我國不少地區(qū)在地方性法規(guī)中明確了國防教育領(lǐng)導機構(gòu)的組成和職能，但在有些地方，落實的情況卻不甚理想。一些領(lǐng)導的思想認識存在偏差，認為經(jīng)濟建設是中心，國防教育能應付上級檢查就行，致使國防教育擺不上位置；國防教育機構(gòu)不健全，缺乏應有的組織協(xié)調(diào)功能。只有盡快健全國防教育的領(lǐng)導，才能使這種情況從根本上得到改變。大學生國防教育應有相應的組織機構(gòu)和管理體系，而目前的狀況是國內(nèi)大部分高?；旧蠜]有非常規(guī)范的國防教育機構(gòu)，除開以國防教育為主的國防院校有相對來說比較完備的國防教育體系外，一般的高?；旧隙歼€沒有形成較為獨立的國防教育體系和機構(gòu)。2002年教育部下發(fā)文件要求成立國防教育教學機構(gòu)后，這類高校在原來的基礎(chǔ)上又增設軍事教研室，結(jié)果成了“四合一”的機構(gòu)，人民武裝部、軍事教研室仍然“有名無實”。
1.3國防教育的內(nèi)容還不夠系統(tǒng)。
《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，每年9月份第三個星期六為全民國防教育日。盡管對時間進行了規(guī)定，但國防動員的內(nèi)容還不完善，沒有形成相應的學科系統(tǒng)，國防動員實踐就缺少系統(tǒng)的理論支撐。首先，是目前國防教育尚未真正成為一門獨立的學科，而是掛靠于其它學科，致使從事國防教育的研究力量在申請課題和開展研究等方面困難重重，一定程度上影響了國防教育課程的建設和發(fā)展。其次，是教學方法上缺乏交流和研究，尤其是缺乏社會與軍隊有關(guān)部門之間有效的學術(shù)交流活動和渠道溝通。這些因素導致教育內(nèi)容空乏、凌亂，教育方法單一、呆板，難以使公民以更高的熱情來參與國防課程的學習。
1.4高校國防教育師資力量不足。
目前，我國的國防教育沒有專門的人才，國防教育的組織實施主要靠地方武裝部門組織進行?，F(xiàn)階段我國國防教育師資力量不足，對于國防教育事業(yè)來說，如果沒有足夠的師資力量是無法達到國防教育的目的。良好的師資力量是國防教育強有力的保障。因近年各地的高校都在不斷擴招，但是師資力量卻沒有明顯的增加，院校的師資力量只能勉強滿足本校專業(yè)的教學需求。各大高校來看，基本上所有高校的國防教育都以地方武裝部門在役軍人為主，這些人雖然具備比較完備的軍事素質(zhì)，但是大部分軍官不具備專業(yè)國防教育的能力。建立相應的師資力量的培訓系統(tǒng)和專業(yè)骨干力量是實現(xiàn)有效國防教育的重要因素。
2高校國防教育產(chǎn)生問題原因分析。
2.1高校國防教育重要性的認識不夠，其主要原因在于，當今社會以和平穩(wěn)定為主體，國家經(jīng)濟處于一個持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展狀態(tài)，人民都安居樂業(yè)，周邊形勢并沒有二戰(zhàn)前后那么緊張，各種國家間的矛盾一一化解，讓人們對形勢的判斷趨于緩和，由于長期的和平環(huán)境，也使得一些人產(chǎn)生了種種松懈和麻痹思想，似乎天下太平了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了，產(chǎn)生輕視國防、放松國防建設的情緒和現(xiàn)象。沒有意識到當前國防教育所面臨的嚴峻形勢和調(diào)整，新形勢和新的國際環(huán)境下，國防教育不僅不能松懈，而且要日益重視起來。
2.2國防教育機構(gòu)的不健全，其主要原因在于各大高校在以教學為中心的指導下，以維護學校的安全穩(wěn)定為前提下，各大高校都把高校的國防教育放到新生入學，而新生入學階段正處在適應大學環(huán)境的一個適應階段，即便進行國防教育效果也不會很理想，高校國防教育在這樣的大前提下，高校國防教育機構(gòu)就被高校人武部或者保衛(wèi)處所取代，高校并沒有形成專門的高校國防教育和科研機構(gòu)，這樣，使得高校的國防教育既沒有持續(xù)性也產(chǎn)生不到預期的國防教育目的。
2.3國防教育資源投入不足。
目前，在國防動員的投入中，關(guān)于國防教育占國防動員投入量的比例還沒有設定，有的國防教育投入缺乏專項經(jīng)費，國防教育需要的社會資源因而不能得到充分的挖掘和調(diào)用。目前社會上無論是國防教育的師資力量，還是國防力量教育的有效物質(zhì)保障作用還沒有得到充分的發(fā)揮，加強國防教育投入勢在必行。
2.4高校國防教育的師資力量得不到保證，其主要原因是高校的國防教育沒有形成一個系統(tǒng)化的，具有一定專業(yè)性質(zhì)的課程，高校國防教育課程也沒有專門的科研機構(gòu)進行專門的管理，國防教育的師資力量主要來源就是高校當?shù)氐奈溲b軍人，他們的軍事素質(zhì)很好，但是其他方面的理論素養(yǎng)在進行高校國防教育的時候還有所欠缺，因此只有在高校形成一支專業(yè)化的隊伍才能改變這種現(xiàn)狀。
3增強高校國防教育質(zhì)量的對策。
3.1完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建國防教育體系。
3.1.1在現(xiàn)有基礎(chǔ)上切實落實國防教育的相關(guān)法律法規(guī)，對已有的相關(guān)法規(guī)進行完善，同時不斷的通過各種途徑提高高校師生的國防意識。把軍事訓練和軍事理論課列入教學計劃，作為學生的必修課。這樣就可以從根本上解決師生對國防教育不夠重視的現(xiàn)狀。
3.1.2高校國防教育的主體是我們的大學生和我們的教師，而國防教育是否有成效主要看我們的國防教育師資力量和我們高校的國防教育設施設備的完善程度。如現(xiàn)在好多高校許多高校把國防教學納入教學計劃，提供專門的國防教育教學設施都是有效的手段。
3.1.3要健全完善的考核考評機制，制定完善的高校國防教育教學發(fā)展計劃。
3.2完善國防教育的相關(guān)學科內(nèi)容，切實保證國防教育的效果。
雖然我國的國防教育課程已經(jīng)開設了近20年，但國防教育還不是一門獨立學科。目前國防教育成果的宣傳和推廣平臺只有《國防報》、《國防教育》等不超過十類的報刊雜志，由于很多學報、雜志等不接受國防教育類的論文，使得從事國防教育的相應人員在發(fā)表論文時的選擇余地很小，很多教育力量不得不評其他學科的職稱。高校一些國防教育者表示，鑒于職稱評定等，只能將軍事理論課教學當作“副業(yè)”。大部分地方國防教育部門與其他行政部門合并，使得國防教育者處于半教學、半行政的尷尬境地，這些都嚴重影響了國防教育工作者的工作積極性。
3.3確立規(guī)范的教學機構(gòu)是加強國防教育的重要保證。
目前我國多數(shù)高校國防教育尚處于起步階段，教學機構(gòu)和教學制度還不夠健全。多數(shù)一、二類高校已成立相應的國防教育機構(gòu)，但大部分掛靠在行政部門，極不規(guī)范，而三類高?；旧线€沒有成立該機構(gòu)。當務之急，各高校應盡快成立國防教育或軍事教研室，歸入相應的院、系等教學單位管理，并按實際教學工作量配備專職教師。有條件的高?？梢猿闪④娛陆虒W訓練部，形成一個獨立的教學實體，便于開展教學活動和學校管理。
3.4加強國防教育的關(guān)鍵是加強國防教育的教師隊伍建設。
高校國防教育教師數(shù)量和質(zhì)量的問題是師資隊伍建設的基本問題，也是制約高校國防教育普及的瓶頸問題?，F(xiàn)階段要完成數(shù)量的擴張與質(zhì)量的優(yōu)化，必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導，以落實政策和加強管理為保障，努力實現(xiàn)軍事教師隊伍的專業(yè)化。穩(wěn)定的教學機構(gòu)對于師資隊伍發(fā)展至關(guān)重要。軍事教研室作為承擔高校國防教育教學的專門教學單位，自1985年全國學生軍訓試點工作開展設立以來，不斷地進行調(diào)整。
3.5加大經(jīng)濟投入。
國防教育特點要求軍事教師特別能吃苦，特別講奉獻。但是，作為生存在社會中的普通一員，軍事教師既是“社會人”，更是“經(jīng)濟人”，因此，要樹立起教師資源是第一資源、教師資本是第一資本的理念，把教師為本作為師資隊伍建設的出發(fā)點和落腳點，加大經(jīng)費投入，改善軍事教師的工作條件，力爭分期分批為他們解決工作室，配備相應的工作設備，為他們的教學、科研提供硬件支持。同時，提高經(jīng)濟待遇，不斷改善其物質(zhì)生活條件，努力吸引教師，切實穩(wěn)定教師資源。
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軍事教育相關(guān)論文篇十二
003寫作動因淺析。
004中學生寫作心理淺探。
005以辨證邏輯統(tǒng)率議論文“三要素”
006培養(yǎng)學生的分析概括能力。
007影視表演與舞臺劇演出的異同。
008影視人物形象塑造的獨特性。
009影視的藝術(shù)假定性和真實性。
010《靜靜的頓河》的悲劇人物形象和語言特色。
011《母親》的思想性與藝術(shù)性。
012《日瓦戈醫(yī)生》的思想性與藝術(shù)性。
013西方現(xiàn)代派具體作品分析(題目自定)。
014海明威的作品題材與人物以及海明威的創(chuàng)作特色。
015卡夫卡與異化。
016荒誕派戲劇的藝術(shù)特色。
017意識流小說的主要特色和具體作品分析。
018魔幻現(xiàn)實主義文學的發(fā)展及《百年孤獨》賞析。
019中外戲劇比較(題目自定)。
020魯迅小說與幽默。
軍事教育相關(guān)論文篇十三
教育投資不僅來自于學校和社會，有一大部分來自于家庭。家庭教育的投資數(shù)量在很大程度上決定了家庭教育的質(zhì)量，而家庭教育的投資數(shù)量又與家庭收入有關(guān)。例如，有資料表明城市經(jīng)濟發(fā)展水平高，所以家庭收入水平高;農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展落后，家庭經(jīng)濟發(fā)展水平就相對低下。其結(jié)果就是城鎮(zhèn)家庭有能力對受教育者進行更多的教育投入。隨著城市與農(nóng)村家庭收入差距或是教育投資的拉大，將會有更多的家庭因為缺乏購買能力或是缺少家庭教育投資認識而無法實現(xiàn)學生對教育的需求。
(1)“全面發(fā)展觀——利用各種因素促進動態(tài)生成;與“成績至上觀”
“全面發(fā)展觀”即德、智、體、美、勞動技能的全面發(fā)展。家庭教育不僅要進行智育，而且要對受教育者進行德育，培養(yǎng)受教育者正確的人生觀、價值觀，是受教育者形成來那個好的思想道德素質(zhì);進行美育，培養(yǎng)受教育者感受美，欣賞美，創(chuàng)造美的能力。杜威曾言:“教育歷程本身以外別無目的，它便是自己的目的?！辈淘嘁苍谒慕逃髦姓f過“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能進一份責任，不是把被教育的人造成一種特別器具，而農(nóng)村的一些家長不從受教育者的實際出發(fā)，對受教者的期望過高，把考上大學作為受教育者成才的衡量標準和唯一出路，將分數(shù)教育、比較教育、擇校教育放在首位，使得受教育者不能很好的發(fā)揮自己的潛能。”
“教育無用觀”是在大學擴招以后才逐漸流行，并為越來越多的家庭教育者接受。近幾年來的大學擴招使大批的接受高等教育的學習者就業(yè)困難，畢業(yè)論文答辯。大學生就業(yè)困難狀況確實存在，但也應該看到教育對于社會發(fā)展，民族素質(zhì)和自身發(fā)展的深度影響，不能因噎廢食。
“女子無才便是德”這一觀念在中國存在了數(shù)百年，尤其是在封建社會更被封建家長奉為圣言。然而在男女平等的今天，在一些農(nóng)村這一觀念仍然影響著一代又一代的家庭教育者，許多家庭教育者仍然不愿意將太多的金錢投入到女性受教育者身上。引用龔繼紅，鐘漲寶的“家庭子女性別結(jié)構(gòu)對家庭教育直接投資的影響”調(diào)查資料就能清楚的看到家庭在各項事務投入的主要目的是為了家庭男孩的'教育。這種情況的發(fā)生與農(nóng)村長期以來積淀的思想觀念是不無關(guān)系的，以男為重、重男輕女的行為常常是不由自主的發(fā)生的，寫作團體核心凝聚力的打造?！敖逃降扔^”與之相對立，許多城市家庭是獨生女，他們從思想上和行動上接受了男女平等觀，并且在教育中實踐了教育平等觀。
家庭教育需要通過家庭教育者來實施。因此家庭教育者的自身素質(zhì)，地位等因素也會對受教育者的教育質(zhì)量產(chǎn)生影響。家庭教育者自身因素對家庭教育的影響，主要有以下幾個方面。
家庭教育者的職業(yè)背景對子女的家庭教育有重要影響。這種影響不僅在日常生活中的言談舉止上直接發(fā)生，而且職業(yè)習慣也影響他們的教育方式和教育內(nèi)容。
家庭教育是一門科學，家庭教育者的教育經(jīng)驗不僅來源于前人的教育經(jīng)驗和自身的生活體驗，還需要從大眾文化傳播媒介及各類刊物中汲取經(jīng)驗教訓，論文范文素質(zhì)拓展活動在高職學生干部培訓中的運用實例，將其轉(zhuǎn)化為自己的行動。而很多農(nóng)村家庭教育者文化素養(yǎng)與文化程度相對較低，這就使得家庭教育出現(xiàn)了一些問題，mpa，進而影響教育質(zhì)量。
教育合力的形成需要家庭教育、學校教育和社會教育的共同努力。家庭教育與學校教育的聯(lián)合及合作關(guān)系在很大程度上取決于家庭教育者對學校教育的合作態(tài)度。這種態(tài)度影響家庭教育者對學校教育的參與程度。家庭教育者與學校不合作，就不能得到反饋信息，不能有針對性的進行家庭教育，進而不能形成有效的教育合力。
農(nóng)村經(jīng)濟相對于城市來說還處于較低水平，但從歷史的角度來說，已經(jīng)有了較大的發(fā)展，很多農(nóng)村家庭的收入甚至已經(jīng)趕超了城市家庭，只是在思想上農(nóng)村家庭教育者還沒有家庭教育的投資意識。農(nóng)村家庭教育者應當充分認識到家庭教育投資的意義，量力對家庭教育增加投資。
農(nóng)村家庭教育方式多為嚴厲型或放縱型兩個極端。在這樣兩種極端的教育方式下家庭教育質(zhì)量難以提高。農(nóng)村家庭教育者應當積極改善教育方式，在民主和諧的家庭氛圍中，家庭教育者對受教育者積極引導但不可過于干預，包容其個性發(fā)展但不可過于放任，促使農(nóng)村中小學學生的獨立、自主、創(chuàng)新能力的形成。
建立有效的家庭教育長效機制，利用各種社會資源為家庭教育服務是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在的農(nóng)村家庭教育多是處于自發(fā)的、比較隨意的狀態(tài)，還沒有科學、規(guī)范化的教育引導機制，特別是實施這種教育的保障體系還沒有建立起來，無論是在領(lǐng)導、人力、資源、管理還是經(jīng)濟方面的保障上都還存在薄弱環(huán)節(jié)。長效機制能幫助家庭教育者了解家庭教育功能，指導家庭教育者樹立正確的教育觀念及促進家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，為家庭教育者多途徑獲得教育信息和進行經(jīng)驗交流提供一個平臺，使家庭教育向科學化規(guī)范化邁進。
軍事教育相關(guān)論文篇十四
中國在經(jīng)濟體制改革的過程中，必然要以政府部門為主導，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場經(jīng)濟的發(fā)展。但隨著我國改革開放和經(jīng)濟改革的深入，一些不正之風和腐敗現(xiàn)象蔓延問題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導干部。這就使政府部門不僅是改革的組織者和領(lǐng)導者，同時也是被改革的對象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴重、對黨和國家人民危害最大的。政府部門的各級官員利用國家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對資源進行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟人，受權(quán)錢的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國家和政府賦予的至高無上的權(quán)力換取金錢以滿足其個人的利益。這些行為不但破壞了干部內(nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴重無視了各類規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進社會大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟愃拖驓绲膲災?。腐敗不僅使國有資產(chǎn)受到侵吞，也勢必危及我國的政治穩(wěn)定及社會前進。因此，加強對領(lǐng)導干部和各級官員的職業(yè)道德建設是非常必要的，深化對領(lǐng)導干部正確的權(quán)力觀、金錢觀的教育，使其自覺樹立正確的價值觀，為人民服務。
二、思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持導向。
（一）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供政治動力。
在社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，社會經(jīng)濟利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類經(jīng)濟利益矛盾越來越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟利益，以實現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們在實現(xiàn)經(jīng)濟利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會經(jīng)濟利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴展到社會生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹立正確的價值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹立正確政治觀，是引導經(jīng)濟又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺遵守經(jīng)濟改革的原則并為社會經(jīng)濟發(fā)展提供動力支持。思想政治教育的政治動力推動了人們在社會活動中進行更好的決策，節(jié)省了決策時間，從而以較低成本推動全社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供價值動力。
安定有序、健康和諧的經(jīng)濟環(huán)境能夠促進經(jīng)濟健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和國際政治多極化擴展，西方的自由主義、民主主義、享樂主義等思潮及個人主義的價值觀念、市場經(jīng)濟追逐利益作用等，驅(qū)使人們在經(jīng)濟活動過程中，一味追求經(jīng)濟利益，摒棄道德原則，為此進行不公平的經(jīng)濟交易，這些現(xiàn)象，均對我國經(jīng)濟改革的深入推進帶來了新的壓力。思想政治教育能為人們樹立正確的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，使人們成為符合社會發(fā)展所需要的人。在推進經(jīng)濟發(fā)展進程中，對培養(yǎng)人們形成順應時代發(fā)展和營造良好的經(jīng)濟環(huán)境提供著重要的價值推動力。思想政治教育通過樹立正確的經(jīng)濟觀念和弘揚先進的經(jīng)濟文化等內(nèi)容，在整個社會提倡正確的價值觀、消費觀，樹立經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系，倡導人們以科學合理的消費觀和健康正確的價值觀進行經(jīng)濟生活。
（三）思想政治教育為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力。
軍事教育相關(guān)論文篇十五
摘要：隨著科技的不斷發(fā)展，通信技術(shù)得到了廣泛的應用，在社會各個發(fā)展領(lǐng)域都有所滲透，改變了人們的生活和生產(chǎn)方式，為社會的發(fā)展奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，在軍事領(lǐng)域，通信技術(shù)也得到了極大地應用和進步，本文將就通信技術(shù)在軍事方面的應用進行相關(guān)探討。
關(guān)鍵詞：軍事；通信；技術(shù)；應用；發(fā)展。
引言：
1通信技術(shù)在軍事方面的應用概況。
1.1脈沖無線通信技術(shù)。
全稱為脈沖無線電超寬帶技術(shù)，屬于無線通信技術(shù)的一種，脈沖無線電通信技術(shù)是在超寬帶無線電技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有諸多的優(yōu)勢特點，成為在軍事領(lǐng)域中一項非常重要的通信技術(shù)。脈沖無線電通信技術(shù)在持續(xù)的應用中耗電量較低，在較低的占比空間條件下，能夠發(fā)揮出比一般遠紅外通信技術(shù)更強的穿透性能，其最突出的優(yōu)勢就在于能夠較為靈活的進行收發(fā)動態(tài)數(shù)據(jù)的調(diào)整。
1.2多媒體通信技術(shù)。
多媒體通信技術(shù)是將傳統(tǒng)的語音通信、視頻、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)字電視等各種通信手段相結(jié)合，形成更加完整和統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡，是未來軍事通信領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢。給軍事通信提供了更為安全和有效的保障。一是戰(zhàn)術(shù)通信技術(shù)，主要是在戰(zhàn)術(shù)指揮的應用，二是在戰(zhàn)前訓練中的多媒體通信技術(shù)應用主要應用在仿真教學和模式交互式實戰(zhàn)操作中，對于提高訓練效果具有重要的作用；三是多媒體通信技術(shù)的應用能夠?qū)崿F(xiàn)更加全面、及時的數(shù)據(jù)、情報等信息的共享，四是有利于豐富軍事人員的業(yè)余生活，對于軍人業(yè)余生活的豐富以及學習交流都是十分有益的；五是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)電話電視會議，對于及時的進行作戰(zhàn)安排部署以及傳達指示都是十分便捷和有效的；六是利用多媒體通信技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對關(guān)鍵的軍事部位的實時監(jiān)控，能夠及時的發(fā)現(xiàn)各個部位可能存在的安全隱患并進行有針對性的處理，并將隱患、故障以及對應的處理情況存檔備案。
2國內(nèi)外通信技術(shù)在軍事方面的應用及發(fā)展。
2.1衛(wèi)星通信。
衛(wèi)星通信是通過無線電通信中繼站的人造地球衛(wèi)星來進行的，是整個衛(wèi)星通信系統(tǒng)的主要組成部分，通過對無線電信號來實現(xiàn)地面站之間或地面站與航天器之間的通信，可傳輸電話、電報、電視、傳真和數(shù)據(jù)等。衛(wèi)星通信可作為大型地面站之間的遠距離通信干線，也可為機載、船載和車載的小型機動終端甚至手持終端提供通信服務，還能根據(jù)需要迅速建立同各個方向的通信聯(lián)絡。衛(wèi)星通信已成為現(xiàn)代通信的重要手段，在軍事指揮控制方面更具有特別重要的意義。通信衛(wèi)星已成為現(xiàn)代軍事通信的重要手段，在聯(lián)合作戰(zhàn)方面它將分布于陸、海、空、天的偵察監(jiān)視系統(tǒng)，指揮控制系統(tǒng)和武器打擊系統(tǒng)，用信息鏈連成一體，具有特別重要的意義。
2.2英國軍事通信衛(wèi)星移動。
空客防務與航天公司還出租telesat公司的“阿尼克”-g1衛(wèi)星的x頻段寄宿載荷——它覆蓋了美國和太平洋部分區(qū)域(包括夏威夷和復活節(jié)島)?？湛头绖张c航天公司英國分公司主管科林?佩因特稱，“skynet-5星座是世界上最強大的、抗核輻射加固和受保護的、軍事x與uhf頻段衛(wèi)星”?！疤炀W(wǎng)”-5a衛(wèi)星從東經(jīng)6°移至東經(jīng)94.8°，將擴展空客防務與航天公司向結(jié)盟政府提供亞太區(qū)域受保護與安全軍事衛(wèi)星通信服務的能力。該衛(wèi)星將在2015年秋季達到新位置。空客防務與航天公司在2015年3月舉行的“衛(wèi)星2015大會”上宣布了關(guān)于“天網(wǎng)”-5a軍事通信衛(wèi)星的移動計劃。該計劃將使“天網(wǎng)”星座可覆蓋西經(jīng)178°到東經(jīng)163°得范圍，涵蓋了印度洋和西太平洋區(qū)域。這將提供近全球軍事x和uhf頻段覆蓋，保障該區(qū)域英軍獲得核心服務并增強盟軍能力。
2.3國外發(fā)展。
目前國外已經(jīng)建立軍用通信衛(wèi)星系統(tǒng)的國家和國際組織有美國、俄羅斯、英國、法國和北約組織。典型的軍用通信衛(wèi)星有美國的“國防通信衛(wèi)星”、“軍事星”、“寬帶全球衛(wèi)星”和“先進極高頻通信衛(wèi)星”，俄羅斯的“閃電”、“虹”、“地平線”、“子午線”、“魚叉”中繼衛(wèi)星，英國的“天網(wǎng)”-5d,法國的“電信”、“錫拉庫斯”和北約“納托”等。通信衛(wèi)星曾在近期的多次局部戰(zhàn)爭或武裝沖突中為戰(zhàn)場提供通信服務，發(fā)揮了重要作用。移動衛(wèi)星通信在未來的一個發(fā)展趨勢是越來越多地采用ka波段。正如上面所說，許多移動衛(wèi)星通信系統(tǒng)的用戶裝備了在x波段和ku波段工作的移動衛(wèi)星通信終端。采用x波段進行軍事通信的問題是只有大約500兆赫的頻譜分配，這意味著它遠遠不能滿足對于衛(wèi)星通信服務的高度需求。采用ku波段提供了一個潛在的解決方案，但是它也難以滿足軍事和商業(yè)衛(wèi)星通信用戶不斷增長的需求。因此，尋求新的、未充分利用的無線電頻譜將變得越來越迫切。在未來幾年，ka波段在這方面可以為一些軍事衛(wèi)星通信用戶提供急需的空間，不論是移動還是其它方式。
2.4美國衛(wèi)星服務。
美國海軍已經(jīng)接受了第三顆洛克希德?馬丁公司制造的移動用戶目標系統(tǒng)(muos)通信衛(wèi)星提供的服務。2015年1月20日發(fā)射的muos-3已成功完成在軌測試，正在準備相關(guān)遷移業(yè)務的受理工作。muos-3利用與商用手機技術(shù)類似的先進波形，提供移動用戶超視距通信，包括安全的語音和數(shù)據(jù)傳輸，以及高速互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的系統(tǒng)任務數(shù)據(jù)。muos-3將網(wǎng)絡擴展覆蓋到全球的四分之三，能夠提供移動軍事力量更顯著覆蓋的網(wǎng)絡服務。muos-4預計于2015年末加入該網(wǎng)絡，以提供接近全球覆蓋的網(wǎng)絡服務。
3結(jié)語。
綜上所述，在軍事方面通信技術(shù)是一個非常重要的技術(shù)內(nèi)容，這就需要我們不斷的進行創(chuàng)新和發(fā)展，推動我國軍事的不斷進步和完善，為社會的發(fā)展做出貢獻。
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