讀后感可以幫助讀者更好地理解和吸收書(shū)中的知識(shí)，加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的理解。那么如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要仔細(xì)閱讀書(shū)籍，并對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行深入理解。在閱讀的過(guò)程中，可以做好筆記，記錄下自己的思考和感受。其次，寫(xiě)讀后感時(shí)要突出自己的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)和思考，避免簡(jiǎn)單地照搬書(shū)中的內(nèi)容，而要表達(dá)出自己對(duì)書(shū)中所傳遞的思想和情感的理解和感受。同時(shí)，要注重文筆的流暢和條理性，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)出自己的觀(guān)點(diǎn)和思考。最后，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和篇章的邏輯性，分段合理，過(guò)渡自然，使整篇讀后感有一定的層次和結(jié)構(gòu)。以下是一些讀者對(duì)某本書(shū)的深度思考和感悟，或許可以給你寫(xiě)讀后感提供一些思路。
巴金作品讀后感篇一
《燈》一文，是由巴金先生寫(xiě)的一篇文章，令人讀了之后，心中敞起一份光亮，頗有感觸。
文章背景在于20世紀(jì)四十年代初，那是一段戰(zhàn)火紛飛的年代，也是最艱苦的時(shí)期，城市變?yōu)橐黄鸷＃嗣衤淙肓艘黄顪Y黑暗，但巴金先先生仍舊充滿(mǎn)了必勝的決心，因?yàn)樗吹搅藞F(tuán)結(jié)的力量，看到了萬(wàn)眾成城拼搏的希望，于是寫(xiě)下了這篇《燈》。
這些光都不是為我燃著的，可是我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤一點(diǎn)光一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成了它的發(fā)育。巴金在黑夜中得到遠(yuǎn)處燈光的照暖，這樣的他如同又看到了希望，便也重拾了信心，遠(yuǎn)離了抓寂。而我們亦是如此，在別人的一份溫暖下感受到了黑暗中的光熱，就如同曙光墜降于陰森的角落，我們的心中點(diǎn)起了一盞明燈，至此，有了光亮與希望。巴金的筆下，用一番生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了那盞燈，讓巴金心中明白，通過(guò)黑暗，總會(huì)有一束光為你重啟生活的大門(mén)，行走時(shí)遇上的一個(gè)微笑，陰天時(shí)穿過(guò)的一縷陽(yáng)光，懸崖邊上的一朵花這些簡(jiǎn)單的美好將生活處處點(diǎn)亮燈火，溫暖恩施了千萬(wàn)過(guò)路人，將人間溫情送至每個(gè)角落，用哪怕微弱的燈光告訴那些身陷黑暗的人，溫暖一直在。
過(guò)路人感謝路邊照路的一盞燈，人民感恩災(zāi)難中的萬(wàn)眾一心，荒田感謝身邊的一朵花兒，我們也應(yīng)自信且勇敢的迎著黑暗，因?yàn)榇┻^(guò)黑夜與孤寂，總會(huì)有一束不知名的燈光照亮著我們的心靈，并為之不能平靜。
巴金作品讀后感篇二
讀了這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中既沒(méi)有身世可憐的灰姑娘，也沒(méi)有楚楚動(dòng)人的白雪公主，但有我這個(gè)饑餓人所需的食糧，書(shū)中有幻想，有渴望，仿佛我的腦海里有一部電影播放著，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止”我想我就是這種人吧！
在這本書(shū)，我搜索了幾段優(yōu)美的話(huà)：
我的心生長(zhǎng)了愛(ài)的萌芽，我懷著人類(lèi)愛(ài)的觀(guān)念……我在眾人的自由中求我的自由；在眾人的幸福中求我的幸?！矣梦艺\(chéng)實(shí)的汗水掙來(lái)我的面包，我的手中從不染上一地他人的血，我的良心吧是極其清白的。
睡吧！我的寶貝，趁你父親的保護(hù)下不曾知道世界種種煩惱的時(shí)侯……睡吧，我的小鳥(niǎo)兒！那嚴(yán)酷的時(shí)光無(wú)情地快快飛去了，并不肯等待著誰(shuí)……我愿能和你那樣快樂(lè)，歌唱，我只愿能像你那樣高興地笑，吵鬧地玩，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地四處看。
《巴金經(jīng)典作品集》是巴金爺爺從1931年到1979年寫(xiě)完的一本書(shū)，書(shū)中用了美國(guó)作家啊普頓辛克萊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，俄國(guó)民粹女革命家微妃念的《回憶錄》，張九齡的五言律詩(shī)《望月懷遠(yuǎn)》。
如果你用你的心去看一本好書(shū)的話(huà)，那么你的心早已進(jìn)入了書(shū)的世界，你的心里，眼里，耳里都是書(shū)，可以說(shuō)除了書(shū)還是書(shū)，記得一句話(huà)：用你有限的生命去學(xué)習(xí)無(wú)限的知識(shí)。
巴金作品讀后感篇三
巴金《寒夜》相對(duì)于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一個(gè)慷慨激昂之作，小說(shuō)的文字反而顯得異常的樸素、簡(jiǎn)潔、干凈。巴金在《寒夜》這部小說(shuō)中多次提及“夜的寒氣”，作者是有用意的，這是巴金對(duì)自己周?chē)h(huán)境的不滿(mǎn)和憎恨，充分表明了他在寒夜里對(duì)光明和溫暖的強(qiáng)烈渴望。
寒夜》描寫(xiě)的是1944、1945年間發(fā)生在國(guó)民黨統(tǒng)治下的“戰(zhàn)時(shí)首都”重慶的一個(gè)善良的知識(shí)分子家庭的悲劇。這個(gè)家庭的男主人汪文宣、女主人曾樹(shù)生曾經(jīng)是上海一個(gè)大學(xué)的教育系的同學(xué)，他們有著共同的獻(xiàn)身教育的理想，真誠(chéng)相愛(ài)，組成了自己的家庭?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，兩人只得以小職員的職位謀生。汪文宣在一家半官半商的圖書(shū)文具公司當(dāng)校對(duì)，曾樹(shù)生在大川銀行當(dāng)行員。他們將自己的兒子放在一家貴族學(xué)校讀書(shū)。汪文宣的母親為了解除兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來(lái)操持家務(wù)。汪母和曾樹(shù)生婆媳不和，相互冷嘲熱罵，在吵鬧中度日。汪文宣愛(ài)妻子，也愛(ài)母親，在吵鬧中唯唯諾諾，莫衷一是，痛苦不已。物價(jià)上漲，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，汪患了肺病，終日咳嗽，但他不肯多用藥，拖著病體堅(jiān)持到公司上班。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)越來(lái)越緊，有門(mén)路的人紛紛逃離，曾樹(shù)生終于忍受不了眼前的壓抑，跟隨大川銀行年輕的陳經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州。汪文宣病情加劇，在慶?？箲?zhàn)勝利的鞭炮聲中死去。汪母帶著孫子小宣回了老家。兩個(gè)月以后的一個(gè)寒夜，曾樹(shù)生從蘭州回到重慶舊屋，但已經(jīng)物是人非，她煢身一人，不知所往。
作家在《寒夜》所描繪的悲劇之中,寄寓了自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感及對(duì)新生活的熱情呼喚,因而作品具有強(qiáng)烈的思想傾向和反映現(xiàn)實(shí)生活的高度的典型性。
作家在小說(shuō)中成功地塑造了汪文宣、曾樹(shù)生、汪母這三個(gè)人物形象，深刻地寫(xiě)出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)。
汪文宣是一個(gè)被不合理的社會(huì)所壓垮的知識(shí)分子。當(dāng)年他也是一位意氣風(fēng)發(fā)的青年，讀大學(xué)時(shí)雄心勃勃地希望通過(guò)辦教育來(lái)改造社會(huì)，樹(shù)有教育救國(guó)理想。之后他與同學(xué)曾樹(shù)生戀愛(ài)、同居，可以想見(jiàn)他當(dāng)年追求個(gè)性解放、蔑視傳統(tǒng)禮俗的熱情與勇敢。但是，現(xiàn)實(shí)生活徹底改變了他，使他成為一個(gè)唯唯諾諾，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經(jīng)具有了某種病態(tài)。他對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)驚懼，反應(yīng)高度敏感，總是沒(méi)有根據(jù)地胡思亂想和猜測(cè)。例如，他看見(jiàn)上級(jí)注視的目光，便疑心上司對(duì)他不滿(mǎn)，聽(tīng)到上司說(shuō)話(huà)，他也要琢磨半天，甚至連上級(jí)輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同樣，他對(duì)自己與妻子的感情也是充滿(mǎn)了擔(dān)心，時(shí)常為猜測(cè)所苦惱，但卻沒(méi)有勇氣與妻子交流。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子在跟一個(gè)年輕男子一起走進(jìn)咖啡廳時(shí)，他想問(wèn)個(gè)究竟，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來(lái)再說(shuō)，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最后猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”。汪文宣忠厚老實(shí)而又善良懦弱,他任勞任怨地干著報(bào)酬極少的工作。汪文宣對(duì)于生活給予他的不公平的待遇內(nèi)心十分不滿(mǎn),但孺弱卻使他只能將此強(qiáng)行壓制在心中,因而形成了他思想和行動(dòng)互相矛盾的性格特征。但除了內(nèi)心更加深刻的痛苦之外,他不可能從社會(huì)生活的本身去尋求根本的原因,因而也就不可能找到正確的出路。作家描繪了汪文宣矛盾的感情生活,從另一角度刻劃了他優(yōu)柔寡斷的性格。他沒(méi)有力量去調(diào)解不和睦的婆媳關(guān)系,他愛(ài)她們,他沒(méi)有勇氣拋棄任何一方,最后只有在兩種愛(ài)的漩渦中一直掙扎到死。
卻不能使婆母不恨她,她覺(jué)得犧牲了青春,換來(lái)的卻是敷衍和仇視。她的離去,一方面是為了家庭的生活,兒子的學(xué)業(yè),但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面,她不愿失掉高薪金的職位,而且她和陳主任搭伙做生意,在經(jīng)濟(jì)上有密切聯(lián)系,要丟棄這一切,她缺乏足夠的勇氣。她雖為去留問(wèn)題進(jìn)行過(guò)激烈的心靈搏斗,但最終為了自己的“幸?！睊佅轮夭〉恼煞蜃吡恕Ｔ谔m州她每月按時(shí)給家中寄錢(qián),并未忘記這個(gè)家。但是文宣寫(xiě)信來(lái)要求她回信向婆母道歉,使她感到了莫大的委屈,她不愿做一個(gè)任婆母辱罵的奴隸媳婦去換回甜蜜的家庭生活,因而寫(xiě)了一封絕交信,吐露了自己的真實(shí)思想,說(shuō)明同文宣分開(kāi)的理由。她雖同情婆母老來(lái)貧的心境,但實(shí)在不能忍受她殘忍地破壞自己的愛(ài)情生活。母親在一天,他們中間就不會(huì)有和平與幸福。因此,他們必須分開(kāi),以免互相折磨、互相損害而變?yōu)槁啡恕Ｒ院笏m照常給家中寄錢(qián)、寫(xiě)信,但文宣心中的傷痕一直到死也未能愈合。幾個(gè)月后樹(shù)生回到重慶,已是人去樓空、物是人非,她悔恨交集,孤獨(dú)地徘徊在寒夜的路上。她雖是一個(gè)不屈服于生活的女性,但她沒(méi)有明確的生活理想,最終也只能被黑暗的社會(huì)所吞噬。
汪文宣和曾樹(shù)生雖是不同類(lèi)型的知識(shí)分子,但他們都無(wú)法擺脫社會(huì)為他們安排的悲劇命運(yùn)。作家正是通過(guò)二人的悲劇,揭示了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子本身固有的弱點(diǎn),更是鞭撻了黑暗的社會(huì)對(duì)人性的摧殘,客觀(guān)上也表明了知識(shí)分子只有將自己的命運(yùn)同國(guó)家民族緊緊聯(lián)在一起,才會(huì)找到正確的出路。
母親的形象是一個(gè)尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛(ài)全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛(ài)表現(xiàn)得無(wú)微不至，卻也是獨(dú)斷專(zhuān)行，因此也是制造這個(gè)家庭悲劇的核心人物。汪母是一個(gè)舊式知識(shí)婦女,她愛(ài)兒子,卻難以容忍兒媳。她認(rèn)為寧肯餓死,做人也不要茍且,即使做老媽子,也比做花瓶強(qiáng)。因此,她看不慣兒媳經(jīng)常參加舞會(huì)宴會(huì)。她不高興媳婦來(lái)分兒子的愛(ài),以為樹(shù)生能掙錢(qián),就來(lái)役使她,所以她有意無(wú)意地發(fā)脾氣,不客氣地?fù)尠紫眿D,還時(shí)常自覺(jué)不自覺(jué)地破壞兒子的夫妻感情生活。
在寫(xiě)作手法上作者將筆墨重點(diǎn)放在了人物的心理描寫(xiě)和對(duì)話(huà)上。作者以全知敘事的視角將人物的內(nèi)心世界展示給讀者。在讀者面前，小說(shuō)中的人物便以?xún)?nèi)心和外在的兩重感體現(xiàn)出來(lái)，人物性格具有相當(dāng)強(qiáng)的立體感;同時(shí)，這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式也更適合曾樹(shù)生等人知識(shí)分子的身份，人物相應(yīng)地被賦予了自主性和知性的魅力。這便是“復(fù)調(diào)”創(chuàng)作手法帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。巴金在小說(shuō)中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫(xiě)了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫(xiě)出它們的起伏消長(zhǎng)。
寒夜》所描繪的悲劇,雖說(shuō)比不得催人奮進(jìn)、讓人熱血沸騰的戰(zhàn)斗號(hào)角,但它卻通過(guò)被黑暗所壓抑的靈魂的呼號(hào),表現(xiàn)了對(duì)真善美的世界的熱望,對(duì)假丑惡的世界的唾棄。從這個(gè)意義上說(shuō),《寒夜》的悲劇永遠(yuǎn)具有藝術(shù)和情感的魅力。
巴金作品讀后感篇四
這兩篇作品是我20多歲時(shí)喜歡讀的巴金作品，我喜歡巴金，但我承認(rèn)到現(xiàn)在為止，我始終沒(méi)有讀過(guò)《激流三部曲》和《愛(ài)情三部曲》，我不是那個(gè)時(shí)代的人，就像80后的不唱我們年輕時(shí)代的流行歌曲一樣。我過(guò)去和大家一樣，從巴金“飛蛾撲火”、“夸父逐日”的喻意中領(lǐng)會(huì)到是人生的豪邁和愛(ài)情的激情澎湃：為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
最近忽然發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：巴金在寫(xiě)“日”的第二天又寫(xiě)了“月”，這是個(gè)姊妹篇，巴金是不是要講更深層次的東西，或者是要寓意人生的另外一個(gè)境界。
從表面上看，嫦娥她是為了追求不死的理想，她不知道利害關(guān)系，偷吃了后羿帶回來(lái)的仙藥，只帶了一只兔子離開(kāi)人世飛到月亮上面隱居起來(lái)了。
傳說(shuō)嫦娥非常美麗，后羿也非常英武，應(yīng)該是完美的結(jié)合。沒(méi)有人知道嫦娥和后羿是否幸福?李商隱有詩(shī)嘆到：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉;嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧K東坡嘆道：“不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!”都是在說(shuō)，嫦娥太傻了，她原本是幸福的，她放棄了原有的幸福家庭，自己卻也沒(méi)有落得好的結(jié)果，可悲可嘆!以我們今天來(lái)看，嫦娥和后羿應(yīng)該很幸福，但是嫦娥迷信飛天，想紅杏出墻一次，釀成了苦果。更深層次地來(lái)講，嫦娥奔月象征了要學(xué)會(huì)放棄，去追求自由獨(dú)立的愿望，這也是難能可貴得的。
巴金問(wèn)自己：為什么有嫦娥奔月的`傳說(shuō)千古流傳呢?其實(shí)人生是很困惑的，“月”和“日”象征人生的不同階段，“飛蛾撲火”是人生的一個(gè)階段，“夸父逐日”是一個(gè)階段;“嫦娥奔月”是人生另一個(gè)境界。
用來(lái)寓意愛(ài)情，年少時(shí)很容易感情用事，一般容易“飛蛾撲火”，因?yàn)樘贻p，并且錯(cuò)了可以從頭再來(lái)，有首歌叫《死了都要愛(ài)》就是說(shuō)的如此;另一階段的人應(yīng)該學(xué)“嫦娥奔月”，學(xué)會(huì)放棄，有首歌叫《有一種愛(ài)叫放手》，就是說(shuō)，愛(ài)不能成為牽絆，選擇放手，從容的讓彼此走出彼此的世界。
其實(shí)，我已經(jīng)不應(yīng)該過(guò)多地再去討論愛(ài)情了，王國(guó)維的三境界：第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”我已經(jīng)過(guò)了;第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”我似乎也已經(jīng)過(guò)了;第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我正在經(jīng)歷。我不再迷惘不再猶豫不再彷徨，是因?yàn)樵趷?ài)的路途中我已經(jīng)到了第三境界--頓悟。這就是我重讀巴金的“日”、“月”的所思所想。
巴金作品讀后感篇五
四十七年后，巴金仍然對(duì)《家》印象深刻，這之中的情感是不言而喻的。
《家》是時(shí)代的產(chǎn)物，它以高覺(jué)慧為主要視角，揭橥了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國(guó)所謂詩(shī)禮之家的專(zhuān)制大家長(zhǎng)和順從教育對(duì)青少年的摧殘。舊式家庭以禮教為綱，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從，由此將長(zhǎng)輩和晚輩的關(guān)系扭曲為主人和奴隸的關(guān)系，面對(duì)高一級(jí)的長(zhǎng)輩，晚輩唯有順從，并在這種關(guān)系下，個(gè)人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門(mén)戶(hù)，從而限制了個(gè)人經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見(jiàn)了，但這樣的家庭觀(guān)念還根深蒂固，從現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)小孩要“聽(tīng)話(huà)”，到父母把持子女的婚姻最終決定權(quán)，我們都能看到傳統(tǒng)大家長(zhǎng)的影子來(lái)。
令人諷刺的是，在當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代里，且不提新的思想影響下的新青年會(huì)起來(lái)反對(duì)大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動(dòng)靜就各尋出路的。這不是圣人的道德說(shuō)教、大家長(zhǎng)的威嚴(yán)和某些人的讓步能夠取笑的。
《家》在中國(guó)文學(xué)史的地位很重，這里一半是因?yàn)椤都摇返纳鐣?huì)功用而非藝術(shù)性，一半是它在小說(shuō)這個(gè)文體的成長(zhǎng)上起到的推動(dòng)作用。我對(duì)這方面的內(nèi)容就不過(guò)多紹介了。
巴金提到，他的《家》很大一部分取材于他自己的生活，而書(shū)中的大哥高覺(jué)新更是以他很敬愛(ài)的親人為原型的，且這個(gè)角色的確很有可稱(chēng)道、可深挖之處。我甚至也想來(lái)動(dòng)一動(dòng)筆了。覺(jué)新是新舊交接之際的犧牲品，不同于祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線(xiàn)，一方面，新的思想和新的愛(ài)情召喚他昂揚(yáng)，另一方面，舊的家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺(jué)新只能擔(dān)荷生活的重?fù)?dān)，擔(dān)荷為人兄長(zhǎng)、丈夫和父親的責(zé)任，于是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛(ài)情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛(ài)了。于是他只能拿出“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”來(lái)緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺(jué)陷入了大家庭的泥沼，漸漸成為大家庭的一部分。而所謂的緩和關(guān)系，也不過(guò)是自己做出讓步，奉命結(jié)婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺(jué)新不能擺脫的長(zhǎng)輩的威權(quán)！于是他只能被他想要維護(hù)的弟弟斥為懦夫，甚至成了無(wú)法挽救的人了。
“從前做過(guò)傀儡的人，如今又來(lái)使別人做傀儡了。”覺(jué)新就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽(tīng)話(huà)中，不自覺(jué)地淪為大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的新思想對(duì)他反而成了毒藥，正如文中所說(shuō)的，“這般人是沒(méi)有一點(diǎn)希望了，是無(wú)可挽救了。給他們帶來(lái)新的思想，使他們睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)這個(gè)世界的真面目，不過(guò)是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來(lái)看見(jiàn)自己的腐爛一樣?！庇谑撬荒芙⊥饋?lái)，為了負(fù)長(zhǎng)兄之責(zé)，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是為一個(gè)家庭殺死的。死去的覺(jué)新反而給這個(gè)家奉獻(xiàn)養(yǎng)料，則這樣的家便不成其為家，而是牢籠了。直到最后，瑞鈺死了，覺(jué)新找到了他的底線(xiàn)，也才覺(jué)察他死去的魂，于是他才立志給孩子一個(gè)健康的靈魂，才保護(hù)著覺(jué)慧離開(kāi)這個(gè)家。
覺(jué)新是犧牲了，這是介于梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活著，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活！
其實(shí)說(shuō)到懦弱，我原先以為覺(jué)民其實(shí)是懦弱的：他讀《新青年》，卻并不如弟弟積極去抗?fàn)帲棺h、辦報(bào)之類(lèi)），而竟然一味沉迷愛(ài)情，仿佛不問(wèn)世事，好像他的愛(ài)情能脫離這個(gè)大家庭的牢籠的掌管一樣。但他，一個(gè)溫和的人，為了自己的愛(ài)情竟第一個(gè)起來(lái)反抗的！這是我料想不到的，也是作者情節(jié)為數(shù)不多的高妙處。當(dāng)然，我也認(rèn)為前期甫登場(chǎng)的覺(jué)民和愛(ài)上琴的覺(jué)民之間的轉(zhuǎn)變太突兀了。這樣類(lèi)似的突兀還表現(xiàn)在失去鳴鳳的覺(jué)慧突然出現(xiàn)的暗戀和陰暗一樣（當(dāng)然，這樣對(duì)覺(jué)慧陰暗心理的表現(xiàn)也很偉大的，它讓覺(jué)慧的形象更真了，然而來(lái)得太遲，也太刻意）?？梢哉f(shuō)，作者在構(gòu)建人物方面是有得有失的，他成功的構(gòu)建出幾個(gè)核心的人物來(lái)，比如覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民，甚至琴——被母愛(ài)束縛而又無(wú)甚大的奮斗目標(biāo)的半新半舊的新式小姐，和陳劍云——寥寥數(shù)筆寫(xiě)一個(gè)受舊階級(jí)差距而很自卑的無(wú)助青年，“為敷衍別人毫不遲疑地做他所不愿意做的事”，這是很成功的。但作者在敘述時(shí)既想延伸到別的角色，又怕遠(yuǎn)離覺(jué)慧的視角，所以全文很割裂的出現(xiàn)了許多短的他人的描寫(xiě)。而這些描寫(xiě)有的是平庸甚至不必要的，這就讓作品的敘述手法顯得不夠純熟了。與敘述手法一樣有缺陷的是情節(jié)的構(gòu)建，如行酒一段，表現(xiàn)大家庭之樂(lè)，是很冗長(zhǎng)的，而寫(xiě)施舍孩子錢(qián)雖短小，起到的作用是更大的。甚至還有不合適的情節(jié)，如覺(jué)慧的日記，記載了許多長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)話(huà)，且日記文風(fēng)和小說(shuō)大致一樣，這卻絕對(duì)不合覺(jué)慧激烈的個(gè)性的，我也看不出這樣的日記體有何巧妙之功用，如果全部改作正文，絕對(duì)更好些。所以，這部小說(shuō)的視角略顯游移，情節(jié)有些散漫，我這樣評(píng)判它恐怕是有理的。
《家》的主角覺(jué)慧大約是巴金以自己為原型的，也很成功地表現(xiàn)了一代激進(jìn)新青年的形象。作者也很較為客觀(guān)地剖析了這個(gè)角色，除了勾畫(huà)覺(jué)慧極強(qiáng)的反叛欲，更指出他“對(duì)于新思想還未作深刻研究，對(duì)于社會(huì)情況也沒(méi)有精細(xì)觀(guān)察”，相比一些小說(shuō)里將人物片面化和簡(jiǎn)單化刻畫(huà)的粗制濫造，《家》的確是很有水平的。
覺(jué)慧是新開(kāi)眼而看到觸目的丑惡，而起了一種對(duì)舊家庭的極端厭惡與痛恨的情緒。其實(shí)如覺(jué)新等亦是接受過(guò)新思想的，但他們?cè)缫巡皇菍W(xué)生，現(xiàn)實(shí)不為激濁揚(yáng)清的浪漫預(yù)留空間，為了活下去他們只能呼吸有毒的空氣，自己麻醉地吸上幾口，也就死掉了大半靈魂，落入了窠臼。他們逐漸變得世故，所以覺(jué)慧其實(shí)是最孤單的，他是唯一的“人道主義者”（燒龍燈可見(jiàn)）。也只有他，才可能去擁抱一個(gè)下人。但覺(jué)慧的浪漫畢竟不切實(shí)際，他的對(duì)覺(jué)新的懦弱的斥責(zé)是并不是忽視了覺(jué)新的掙扎，而是對(duì)其掙扎的零容忍，他是看清了覺(jué)新的兩難，卻為其的為難感到不可思議?；蛟S這是對(duì)覺(jué)新的苛刻，但我認(rèn)為更多時(shí)表達(dá)對(duì)自己欲掙脫而不得的悲憤。覺(jué)慧是沖動(dòng)的，卻也是無(wú)力的，所以他對(duì)有能力的覺(jué)新的作揖主義很是厭惡。但或許覺(jué)新的約束和負(fù)擔(dān)要更超過(guò)他的一點(diǎn)力量，這又是覺(jué)慧的不成熟，也讓他更立體了。
我還看過(guò)，有人專(zhuān)門(mén)指出《家》中的各種性格的女性的塑造，如鳴鳳的一點(diǎn)軟弱忽然剛烈，琴的受母愛(ài)的束縛，瑞鈺和梅……這又是值得思考的。
巴金作品讀后感篇六
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，溫暖的標(biāo)志。它給那些失落和悲觀(guān)的人帶來(lái)希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進(jìn)這本書(shū)的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說(shuō)從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán);但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿(mǎn)著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨;他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失;還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。小說(shuō)中塑造了覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺(jué)新處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，有著較強(qiáng)傳統(tǒng)觀(guān)念的人，為了維護(hù)家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來(lái)順受、委曲求全的性格特征。他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺(jué)民逃婚、覺(jué)慧離家;覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個(gè)社會(huì)黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺(jué)新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因?yàn)樗艿亩竞?shí)在太深，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他無(wú)可選擇，只能屈服。就因?yàn)樗?，放棄了出?guó)留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的愛(ài)情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱。
相比覺(jué)新，我更欣賞覺(jué)慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗?fàn)?，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì)，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會(huì)中，人們看不到光明，看不到希望，過(guò)著行尸走肉的生活，覺(jué)新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開(kāi)導(dǎo)人們，就像主人公覺(jué)慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛(ài)敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習(xí)。
巴金作品讀后感篇七
近日，我到嘉興市圖書(shū)館去借了一本喜歡看的書(shū)——《巴金文學(xué)作品》，因?yàn)槲姨叵矚g巴金的文章。
在《巴金文學(xué)作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個(gè)朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個(gè)故事。在這篇簡(jiǎn)短的文字中蘊(yùn)含著人生所經(jīng)歷的一個(gè)道理：自己講過(guò)的、說(shuō)過(guò)的，都要誠(chéng)實(shí)、守信，提供人們所需要的幫助。
另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會(huì)到別人送給你的關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)了自己的魅力，別人給予你的愛(ài)能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄！
人生的路還很漫長(zhǎng)，巴金爺爺，你愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上生活的態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說(shuō)的一樣：“你用你的心血，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年一年地寫(xiě)出各種作品，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的善良的人，他們—就是世界上這些數(shù)不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠(chéng)實(shí)、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路?！卑徒馉敔?，你那含有豐富知識(shí)的心靈中表現(xiàn)出了認(rèn)真和期盼；你那些楚楚動(dòng)人的文章中有著您的心血；你那顆真摯的心靈中蘊(yùn)含著妙手回春的血汗！
是您寫(xiě)的一篇篇美文展現(xiàn)出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開(kāi)想像的大門(mén)，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開(kāi)了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺！
巴金作品讀后感篇八
品味完一本名著后，從中我們可以吸收新的思想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的巴金《燈》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
巴金爺爺是一名著名作家，他一生寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，我最喜歡他寫(xiě)的《燈》這篇散文。
《燈》描寫(xiě)了燈的光盡管微弱但是都能在黑暗之中送去光明，有深刻寓意。在灰暗中的那幾盞散發(fā)著微光的燈，它都能夠給在黑暗中失去方向而迷茫的人們帶來(lái)一絲希望，一絲前進(jìn)的動(dòng)力。
其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都有一盞明燈，它是我們的信念，是我們的理想。“當(dāng)一名教師——這就是我的心靈之燈。今年我剛上初中，距離這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。但是，我卻在朝這個(gè)目標(biāo)努力前行著。每天，課堂上的認(rèn)真聽(tīng)講;作業(yè)本上端正的字跡;體育場(chǎng)上活躍的身影……我在朝著自己的目標(biāo)默默奮進(jìn)。
巴金作品讀后感篇九
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個(gè)封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭(zhēng)、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運(yùn)。
可以說(shuō)，故事中的覺(jué)新始終是個(gè)讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重?fù)?dān)，努力撐起這個(gè)家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對(duì)大家族里的爾虞我詐?！霸S多有形和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他來(lái)?！保_(kāi)始的他并沒(méi)有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結(jié)果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人?！?，他的斗爭(zhēng)毫無(wú)結(jié)果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過(guò)幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格?！?，他毫無(wú)原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說(shuō)“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是這樣嗎？
命運(yùn)也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭(zhēng)斗”的姿態(tài)去面對(duì)它。
小說(shuō)中的弟弟覺(jué)慧便是對(duì)我上面這句話(huà)的詮釋。覺(jué)慧同處在這樣一個(gè)黑暗的深宅大院里，但他堅(jiān)持主宰自己的命運(yùn)。他反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統(tǒng)治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動(dòng)了這個(gè)腐朽沒(méi)落家族的統(tǒng)治秩序，始終不屈于命運(yùn)的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無(wú)論是覺(jué)慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對(duì)命運(yùn)無(wú)聲的抗?fàn)?，透過(guò)巴金爺爺?shù)墓P，我看到了反抗。命運(yùn)沒(méi)有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽(yáng)光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金作品讀后感篇十
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書(shū)識(shí)禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì)，輪流宴客作客，鑒賞書(shū)畫(huà)古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會(huì)興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛(ài)的表面下卻充滿(mǎn)著仇恨、斗爭(zhēng)和犧牲。
高覺(jué)新是這個(gè)紳士家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他的父親高克文曾做過(guò)廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺(jué)新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因?yàn)橐虌屽X(qián)太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢(qián)梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因?yàn)閷?duì)家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說(shuō)父母對(duì)他不疼愛(ài)，父母視這聰明聽(tīng)話(huà)的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛(ài)著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺(jué)新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書(shū)報(bào)，但卻在過(guò)舊式的生活，因?yàn)樗缲?fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺(jué)新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長(zhǎng)大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)口氣?，F(xiàn)實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒(méi)有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺(jué)慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無(wú)終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬(wàn)能無(wú)所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運(yùn)。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時(shí)，她也憂(yōu)心于看不見(jiàn)一個(gè)光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺(jué)慧的愛(ài)并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛(ài)生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒(méi)了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺(jué)慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟(jì)上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費(fèi)青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長(zhǎng)輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟(jì)貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛(ài)國(guó)的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因?yàn)樗^有提高思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心。他在《黎明周報(bào)》中所寫(xiě)的空幻、崇高的文章，改革社會(huì)、解放人群的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白無(wú)力。
張?zhí)N華（琴）和覺(jué)民的感情總算沒(méi)有步梅表姐和覺(jué)新的后塵。琴不是逆來(lái)順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來(lái)的，她入了女一師，又期望入外專(zhuān)，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來(lái)，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛(ài)女兒，但也不能對(duì)女兒千依百順。她老了，不愿再聽(tīng)親戚們的閑話(huà)，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對(duì)母親沒(méi)有抱怨，僅有感激，她愛(ài)她的前途，但也愛(ài)她的母親。她對(duì)倩如說(shuō)，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門(mén)一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩(shī)禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過(guò)西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因?yàn)榧耶a(chǎn)開(kāi)始起爭(zhēng)執(zhí)。無(wú)疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺(jué)慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長(zhǎng)的命令，只能順從，順從的覺(jué)新沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯(cuò)也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因?yàn)樗枰Ｕ虾桶踩?，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因?yàn)樗搨?，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭(zhēng)，禮教宣揚(yáng)的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺(jué)慧的新道德未必就高明過(guò)舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚(yáng)得過(guò)于完美的感情只會(huì)歸于冷漠。愛(ài)應(yīng)給人帶來(lái)幸福，卻也帶來(lái)這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說(shuō)，反封建的事業(yè)還沒(méi)有完成。
其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著時(shí)代走，也未必得酬報(bào)。
巴金作品讀后感篇十一
我想對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)：文革、造反、顛沛流離……這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太遠(yuǎn)了吧！但偏偏有兩個(gè)人在不經(jīng)意間將那場(chǎng)浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。
當(dāng)一個(gè)儒雅、高尚的知識(shí)分子被侮辱、被折磨、被損害……時(shí)，這個(gè)世界干了些什么！最先剝奪的是過(guò)去的`榮譽(yù)，然后是最起碼的人格尊嚴(yán)、再然后就是生存的自然權(quán)利。當(dāng)年老體弱的巴金強(qiáng)迫去高強(qiáng)度的勞動(dòng)，當(dāng)應(yīng)家境緊迫巴金被迫求人，當(dāng)過(guò)去好友揭發(fā)他的“罪行”，當(dāng)巴金被阻止見(jiàn)臨終的妻子最后一面……但這他都熬過(guò)來(lái)了，世界沒(méi)將他壓垮，病魔沒(méi)讓他屈服。
我找不到當(dāng)這一切都過(guò)去后他有什么理由不去抱怨，甚至報(bào)復(fù)曾經(jīng)讓他萬(wàn)劫不復(fù)的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒(méi)有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠(chéng)，他率直，他真正做到了以德報(bào)怨。一個(gè)干凈的靈魂占據(jù)著他已經(jīng)被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個(gè)接觸他的人。
現(xiàn)在這可靈魂終于自由了，我在厚實(shí)、質(zhì)樸的書(shū)頁(yè)中看到了他的背影。
巴金作品讀后感篇十二
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫(xiě)作年代是1931年，寫(xiě)的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫(xiě)了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫(xiě)了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫(xiě)了他們不同的遭遇;寫(xiě)了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税病⑽遄涌硕?，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢(qián)去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專(zhuān)制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專(zhuān)制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫(xiě)這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫(xiě)了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專(zhuān)橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀(guān)念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金作品讀后感篇十三
我最近讀了一本書(shū)，名字叫作《我的野生動(dòng)物朋友》，我非常喜歡它。
這本書(shū)主要講了作者蒂皮和她的野生動(dòng)物朋友之間的.故事，書(shū)的前面還有蒂皮致中國(guó)小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物。
地球是個(gè)大家庭，動(dòng)物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動(dòng)物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物，爭(zhēng)取做地球大家庭里合格的一員!
巴金作品讀后感篇十四
他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺(jué)民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺(jué)慧是愛(ài)是嘆，那么于覺(jué)民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺(jué)慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺(jué)慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話(huà)他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開(kāi)始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺(jué)民看著覺(jué)慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。
巴金作品讀后感篇一
《燈》一文，是由巴金先生寫(xiě)的一篇文章，令人讀了之后，心中敞起一份光亮，頗有感觸。
文章背景在于20世紀(jì)四十年代初，那是一段戰(zhàn)火紛飛的年代，也是最艱苦的時(shí)期，城市變?yōu)橐黄鸷＃嗣衤淙肓艘黄顪Y黑暗，但巴金先先生仍舊充滿(mǎn)了必勝的決心，因?yàn)樗吹搅藞F(tuán)結(jié)的力量，看到了萬(wàn)眾成城拼搏的希望，于是寫(xiě)下了這篇《燈》。
這些光都不是為我燃著的，可是我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤一點(diǎn)光一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成了它的發(fā)育。巴金在黑夜中得到遠(yuǎn)處燈光的照暖，這樣的他如同又看到了希望，便也重拾了信心，遠(yuǎn)離了抓寂。而我們亦是如此，在別人的一份溫暖下感受到了黑暗中的光熱，就如同曙光墜降于陰森的角落，我們的心中點(diǎn)起了一盞明燈，至此，有了光亮與希望。巴金的筆下，用一番生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了那盞燈，讓巴金心中明白，通過(guò)黑暗，總會(huì)有一束光為你重啟生活的大門(mén)，行走時(shí)遇上的一個(gè)微笑，陰天時(shí)穿過(guò)的一縷陽(yáng)光，懸崖邊上的一朵花這些簡(jiǎn)單的美好將生活處處點(diǎn)亮燈火，溫暖恩施了千萬(wàn)過(guò)路人，將人間溫情送至每個(gè)角落，用哪怕微弱的燈光告訴那些身陷黑暗的人，溫暖一直在。
過(guò)路人感謝路邊照路的一盞燈，人民感恩災(zāi)難中的萬(wàn)眾一心，荒田感謝身邊的一朵花兒，我們也應(yīng)自信且勇敢的迎著黑暗，因?yàn)榇┻^(guò)黑夜與孤寂，總會(huì)有一束不知名的燈光照亮著我們的心靈，并為之不能平靜。
巴金作品讀后感篇二
讀了這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)書(shū)中既沒(méi)有身世可憐的灰姑娘，也沒(méi)有楚楚動(dòng)人的白雪公主，但有我這個(gè)饑餓人所需的食糧，書(shū)中有幻想，有渴望，仿佛我的腦海里有一部電影播放著，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止”我想我就是這種人吧！
在這本書(shū)，我搜索了幾段優(yōu)美的話(huà)：
我的心生長(zhǎng)了愛(ài)的萌芽，我懷著人類(lèi)愛(ài)的觀(guān)念……我在眾人的自由中求我的自由；在眾人的幸福中求我的幸?！矣梦艺\(chéng)實(shí)的汗水掙來(lái)我的面包，我的手中從不染上一地他人的血，我的良心吧是極其清白的。
睡吧！我的寶貝，趁你父親的保護(hù)下不曾知道世界種種煩惱的時(shí)侯……睡吧，我的小鳥(niǎo)兒！那嚴(yán)酷的時(shí)光無(wú)情地快快飛去了，并不肯等待著誰(shuí)……我愿能和你那樣快樂(lè)，歌唱，我只愿能像你那樣高興地笑，吵鬧地玩，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地四處看。
《巴金經(jīng)典作品集》是巴金爺爺從1931年到1979年寫(xiě)完的一本書(shū)，書(shū)中用了美國(guó)作家啊普頓辛克萊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，俄國(guó)民粹女革命家微妃念的《回憶錄》，張九齡的五言律詩(shī)《望月懷遠(yuǎn)》。
如果你用你的心去看一本好書(shū)的話(huà)，那么你的心早已進(jìn)入了書(shū)的世界，你的心里，眼里，耳里都是書(shū)，可以說(shuō)除了書(shū)還是書(shū)，記得一句話(huà)：用你有限的生命去學(xué)習(xí)無(wú)限的知識(shí)。
巴金作品讀后感篇三
巴金《寒夜》相對(duì)于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一個(gè)慷慨激昂之作，小說(shuō)的文字反而顯得異常的樸素、簡(jiǎn)潔、干凈。巴金在《寒夜》這部小說(shuō)中多次提及“夜的寒氣”，作者是有用意的，這是巴金對(duì)自己周?chē)h(huán)境的不滿(mǎn)和憎恨，充分表明了他在寒夜里對(duì)光明和溫暖的強(qiáng)烈渴望。
寒夜》描寫(xiě)的是1944、1945年間發(fā)生在國(guó)民黨統(tǒng)治下的“戰(zhàn)時(shí)首都”重慶的一個(gè)善良的知識(shí)分子家庭的悲劇。這個(gè)家庭的男主人汪文宣、女主人曾樹(shù)生曾經(jīng)是上海一個(gè)大學(xué)的教育系的同學(xué)，他們有著共同的獻(xiàn)身教育的理想，真誠(chéng)相愛(ài)，組成了自己的家庭?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，兩人只得以小職員的職位謀生。汪文宣在一家半官半商的圖書(shū)文具公司當(dāng)校對(duì)，曾樹(shù)生在大川銀行當(dāng)行員。他們將自己的兒子放在一家貴族學(xué)校讀書(shū)。汪文宣的母親為了解除兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來(lái)操持家務(wù)。汪母和曾樹(shù)生婆媳不和，相互冷嘲熱罵，在吵鬧中度日。汪文宣愛(ài)妻子，也愛(ài)母親，在吵鬧中唯唯諾諾，莫衷一是，痛苦不已。物價(jià)上漲，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，汪患了肺病，終日咳嗽，但他不肯多用藥，拖著病體堅(jiān)持到公司上班。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)越來(lái)越緊，有門(mén)路的人紛紛逃離，曾樹(shù)生終于忍受不了眼前的壓抑，跟隨大川銀行年輕的陳經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州。汪文宣病情加劇，在慶?？箲?zhàn)勝利的鞭炮聲中死去。汪母帶著孫子小宣回了老家。兩個(gè)月以后的一個(gè)寒夜，曾樹(shù)生從蘭州回到重慶舊屋，但已經(jīng)物是人非，她煢身一人，不知所往。
作家在《寒夜》所描繪的悲劇之中,寄寓了自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感及對(duì)新生活的熱情呼喚,因而作品具有強(qiáng)烈的思想傾向和反映現(xiàn)實(shí)生活的高度的典型性。
作家在小說(shuō)中成功地塑造了汪文宣、曾樹(shù)生、汪母這三個(gè)人物形象，深刻地寫(xiě)出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)。
汪文宣是一個(gè)被不合理的社會(huì)所壓垮的知識(shí)分子。當(dāng)年他也是一位意氣風(fēng)發(fā)的青年，讀大學(xué)時(shí)雄心勃勃地希望通過(guò)辦教育來(lái)改造社會(huì)，樹(shù)有教育救國(guó)理想。之后他與同學(xué)曾樹(shù)生戀愛(ài)、同居，可以想見(jiàn)他當(dāng)年追求個(gè)性解放、蔑視傳統(tǒng)禮俗的熱情與勇敢。但是，現(xiàn)實(shí)生活徹底改變了他，使他成為一個(gè)唯唯諾諾，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經(jīng)具有了某種病態(tài)。他對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)驚懼，反應(yīng)高度敏感，總是沒(méi)有根據(jù)地胡思亂想和猜測(cè)。例如，他看見(jiàn)上級(jí)注視的目光，便疑心上司對(duì)他不滿(mǎn)，聽(tīng)到上司說(shuō)話(huà)，他也要琢磨半天，甚至連上級(jí)輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同樣，他對(duì)自己與妻子的感情也是充滿(mǎn)了擔(dān)心，時(shí)常為猜測(cè)所苦惱，但卻沒(méi)有勇氣與妻子交流。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子在跟一個(gè)年輕男子一起走進(jìn)咖啡廳時(shí)，他想問(wèn)個(gè)究竟，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來(lái)再說(shuō)，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最后猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”。汪文宣忠厚老實(shí)而又善良懦弱,他任勞任怨地干著報(bào)酬極少的工作。汪文宣對(duì)于生活給予他的不公平的待遇內(nèi)心十分不滿(mǎn),但孺弱卻使他只能將此強(qiáng)行壓制在心中,因而形成了他思想和行動(dòng)互相矛盾的性格特征。但除了內(nèi)心更加深刻的痛苦之外,他不可能從社會(huì)生活的本身去尋求根本的原因,因而也就不可能找到正確的出路。作家描繪了汪文宣矛盾的感情生活,從另一角度刻劃了他優(yōu)柔寡斷的性格。他沒(méi)有力量去調(diào)解不和睦的婆媳關(guān)系,他愛(ài)她們,他沒(méi)有勇氣拋棄任何一方,最后只有在兩種愛(ài)的漩渦中一直掙扎到死。
卻不能使婆母不恨她,她覺(jué)得犧牲了青春,換來(lái)的卻是敷衍和仇視。她的離去,一方面是為了家庭的生活,兒子的學(xué)業(yè),但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面,她不愿失掉高薪金的職位,而且她和陳主任搭伙做生意,在經(jīng)濟(jì)上有密切聯(lián)系,要丟棄這一切,她缺乏足夠的勇氣。她雖為去留問(wèn)題進(jìn)行過(guò)激烈的心靈搏斗,但最終為了自己的“幸?！睊佅轮夭〉恼煞蜃吡恕Ｔ谔m州她每月按時(shí)給家中寄錢(qián),并未忘記這個(gè)家。但是文宣寫(xiě)信來(lái)要求她回信向婆母道歉,使她感到了莫大的委屈,她不愿做一個(gè)任婆母辱罵的奴隸媳婦去換回甜蜜的家庭生活,因而寫(xiě)了一封絕交信,吐露了自己的真實(shí)思想,說(shuō)明同文宣分開(kāi)的理由。她雖同情婆母老來(lái)貧的心境,但實(shí)在不能忍受她殘忍地破壞自己的愛(ài)情生活。母親在一天,他們中間就不會(huì)有和平與幸福。因此,他們必須分開(kāi),以免互相折磨、互相損害而變?yōu)槁啡恕Ｒ院笏m照常給家中寄錢(qián)、寫(xiě)信,但文宣心中的傷痕一直到死也未能愈合。幾個(gè)月后樹(shù)生回到重慶,已是人去樓空、物是人非,她悔恨交集,孤獨(dú)地徘徊在寒夜的路上。她雖是一個(gè)不屈服于生活的女性,但她沒(méi)有明確的生活理想,最終也只能被黑暗的社會(huì)所吞噬。
汪文宣和曾樹(shù)生雖是不同類(lèi)型的知識(shí)分子,但他們都無(wú)法擺脫社會(huì)為他們安排的悲劇命運(yùn)。作家正是通過(guò)二人的悲劇,揭示了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子本身固有的弱點(diǎn),更是鞭撻了黑暗的社會(huì)對(duì)人性的摧殘,客觀(guān)上也表明了知識(shí)分子只有將自己的命運(yùn)同國(guó)家民族緊緊聯(lián)在一起,才會(huì)找到正確的出路。
母親的形象是一個(gè)尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛(ài)全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛(ài)表現(xiàn)得無(wú)微不至，卻也是獨(dú)斷專(zhuān)行，因此也是制造這個(gè)家庭悲劇的核心人物。汪母是一個(gè)舊式知識(shí)婦女,她愛(ài)兒子,卻難以容忍兒媳。她認(rèn)為寧肯餓死,做人也不要茍且,即使做老媽子,也比做花瓶強(qiáng)。因此,她看不慣兒媳經(jīng)常參加舞會(huì)宴會(huì)。她不高興媳婦來(lái)分兒子的愛(ài),以為樹(shù)生能掙錢(qián),就來(lái)役使她,所以她有意無(wú)意地發(fā)脾氣,不客氣地?fù)尠紫眿D,還時(shí)常自覺(jué)不自覺(jué)地破壞兒子的夫妻感情生活。
在寫(xiě)作手法上作者將筆墨重點(diǎn)放在了人物的心理描寫(xiě)和對(duì)話(huà)上。作者以全知敘事的視角將人物的內(nèi)心世界展示給讀者。在讀者面前，小說(shuō)中的人物便以?xún)?nèi)心和外在的兩重感體現(xiàn)出來(lái)，人物性格具有相當(dāng)強(qiáng)的立體感;同時(shí)，這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式也更適合曾樹(shù)生等人知識(shí)分子的身份，人物相應(yīng)地被賦予了自主性和知性的魅力。這便是“復(fù)調(diào)”創(chuàng)作手法帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。巴金在小說(shuō)中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫(xiě)了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫(xiě)出它們的起伏消長(zhǎng)。
寒夜》所描繪的悲劇,雖說(shuō)比不得催人奮進(jìn)、讓人熱血沸騰的戰(zhàn)斗號(hào)角,但它卻通過(guò)被黑暗所壓抑的靈魂的呼號(hào),表現(xiàn)了對(duì)真善美的世界的熱望,對(duì)假丑惡的世界的唾棄。從這個(gè)意義上說(shuō),《寒夜》的悲劇永遠(yuǎn)具有藝術(shù)和情感的魅力。
巴金作品讀后感篇四
這兩篇作品是我20多歲時(shí)喜歡讀的巴金作品，我喜歡巴金，但我承認(rèn)到現(xiàn)在為止，我始終沒(méi)有讀過(guò)《激流三部曲》和《愛(ài)情三部曲》，我不是那個(gè)時(shí)代的人，就像80后的不唱我們年輕時(shí)代的流行歌曲一樣。我過(guò)去和大家一樣，從巴金“飛蛾撲火”、“夸父逐日”的喻意中領(lǐng)會(huì)到是人生的豪邁和愛(ài)情的激情澎湃：為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
最近忽然發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：巴金在寫(xiě)“日”的第二天又寫(xiě)了“月”，這是個(gè)姊妹篇，巴金是不是要講更深層次的東西，或者是要寓意人生的另外一個(gè)境界。
從表面上看，嫦娥她是為了追求不死的理想，她不知道利害關(guān)系，偷吃了后羿帶回來(lái)的仙藥，只帶了一只兔子離開(kāi)人世飛到月亮上面隱居起來(lái)了。
傳說(shuō)嫦娥非常美麗，后羿也非常英武，應(yīng)該是完美的結(jié)合。沒(méi)有人知道嫦娥和后羿是否幸福?李商隱有詩(shī)嘆到：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉;嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！碧K東坡嘆道：“不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!”都是在說(shuō)，嫦娥太傻了，她原本是幸福的，她放棄了原有的幸福家庭，自己卻也沒(méi)有落得好的結(jié)果，可悲可嘆!以我們今天來(lái)看，嫦娥和后羿應(yīng)該很幸福，但是嫦娥迷信飛天，想紅杏出墻一次，釀成了苦果。更深層次地來(lái)講，嫦娥奔月象征了要學(xué)會(huì)放棄，去追求自由獨(dú)立的愿望，這也是難能可貴得的。
巴金問(wèn)自己：為什么有嫦娥奔月的`傳說(shuō)千古流傳呢?其實(shí)人生是很困惑的，“月”和“日”象征人生的不同階段，“飛蛾撲火”是人生的一個(gè)階段，“夸父逐日”是一個(gè)階段;“嫦娥奔月”是人生另一個(gè)境界。
用來(lái)寓意愛(ài)情，年少時(shí)很容易感情用事，一般容易“飛蛾撲火”，因?yàn)樘贻p，并且錯(cuò)了可以從頭再來(lái)，有首歌叫《死了都要愛(ài)》就是說(shuō)的如此;另一階段的人應(yīng)該學(xué)“嫦娥奔月”，學(xué)會(huì)放棄，有首歌叫《有一種愛(ài)叫放手》，就是說(shuō)，愛(ài)不能成為牽絆，選擇放手，從容的讓彼此走出彼此的世界。
其實(shí)，我已經(jīng)不應(yīng)該過(guò)多地再去討論愛(ài)情了，王國(guó)維的三境界：第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”我已經(jīng)過(guò)了;第二境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”我似乎也已經(jīng)過(guò)了;第三境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我正在經(jīng)歷。我不再迷惘不再猶豫不再彷徨，是因?yàn)樵趷?ài)的路途中我已經(jīng)到了第三境界--頓悟。這就是我重讀巴金的“日”、“月”的所思所想。
巴金作品讀后感篇五
四十七年后，巴金仍然對(duì)《家》印象深刻，這之中的情感是不言而喻的。
《家》是時(shí)代的產(chǎn)物，它以高覺(jué)慧為主要視角，揭橥了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國(guó)所謂詩(shī)禮之家的專(zhuān)制大家長(zhǎng)和順從教育對(duì)青少年的摧殘。舊式家庭以禮教為綱，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從，由此將長(zhǎng)輩和晚輩的關(guān)系扭曲為主人和奴隸的關(guān)系，面對(duì)高一級(jí)的長(zhǎng)輩，晚輩唯有順從，并在這種關(guān)系下，個(gè)人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門(mén)戶(hù)，從而限制了個(gè)人經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見(jiàn)了，但這樣的家庭觀(guān)念還根深蒂固，從現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)小孩要“聽(tīng)話(huà)”，到父母把持子女的婚姻最終決定權(quán)，我們都能看到傳統(tǒng)大家長(zhǎng)的影子來(lái)。
令人諷刺的是，在當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代里，且不提新的思想影響下的新青年會(huì)起來(lái)反對(duì)大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動(dòng)靜就各尋出路的。這不是圣人的道德說(shuō)教、大家長(zhǎng)的威嚴(yán)和某些人的讓步能夠取笑的。
《家》在中國(guó)文學(xué)史的地位很重，這里一半是因?yàn)椤都摇返纳鐣?huì)功用而非藝術(shù)性，一半是它在小說(shuō)這個(gè)文體的成長(zhǎng)上起到的推動(dòng)作用。我對(duì)這方面的內(nèi)容就不過(guò)多紹介了。
巴金提到，他的《家》很大一部分取材于他自己的生活，而書(shū)中的大哥高覺(jué)新更是以他很敬愛(ài)的親人為原型的，且這個(gè)角色的確很有可稱(chēng)道、可深挖之處。我甚至也想來(lái)動(dòng)一動(dòng)筆了。覺(jué)新是新舊交接之際的犧牲品，不同于祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線(xiàn)，一方面，新的思想和新的愛(ài)情召喚他昂揚(yáng)，另一方面，舊的家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺(jué)新只能擔(dān)荷生活的重?fù)?dān)，擔(dān)荷為人兄長(zhǎng)、丈夫和父親的責(zé)任，于是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛(ài)情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛(ài)了。于是他只能拿出“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”來(lái)緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺(jué)陷入了大家庭的泥沼，漸漸成為大家庭的一部分。而所謂的緩和關(guān)系，也不過(guò)是自己做出讓步，奉命結(jié)婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺(jué)新不能擺脫的長(zhǎng)輩的威權(quán)！于是他只能被他想要維護(hù)的弟弟斥為懦夫，甚至成了無(wú)法挽救的人了。
“從前做過(guò)傀儡的人，如今又來(lái)使別人做傀儡了。”覺(jué)新就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽(tīng)話(huà)中，不自覺(jué)地淪為大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的新思想對(duì)他反而成了毒藥，正如文中所說(shuō)的，“這般人是沒(méi)有一點(diǎn)希望了，是無(wú)可挽救了。給他們帶來(lái)新的思想，使他們睜開(kāi)眼睛看見(jiàn)這個(gè)世界的真面目，不過(guò)是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來(lái)看見(jiàn)自己的腐爛一樣?！庇谑撬荒芙⊥饋?lái)，為了負(fù)長(zhǎng)兄之責(zé)，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是為一個(gè)家庭殺死的。死去的覺(jué)新反而給這個(gè)家奉獻(xiàn)養(yǎng)料，則這樣的家便不成其為家，而是牢籠了。直到最后，瑞鈺死了，覺(jué)新找到了他的底線(xiàn)，也才覺(jué)察他死去的魂，于是他才立志給孩子一個(gè)健康的靈魂，才保護(hù)著覺(jué)慧離開(kāi)這個(gè)家。
覺(jué)新是犧牲了，這是介于梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活著，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活！
其實(shí)說(shuō)到懦弱，我原先以為覺(jué)民其實(shí)是懦弱的：他讀《新青年》，卻并不如弟弟積極去抗?fàn)帲棺h、辦報(bào)之類(lèi)），而竟然一味沉迷愛(ài)情，仿佛不問(wèn)世事，好像他的愛(ài)情能脫離這個(gè)大家庭的牢籠的掌管一樣。但他，一個(gè)溫和的人，為了自己的愛(ài)情竟第一個(gè)起來(lái)反抗的！這是我料想不到的，也是作者情節(jié)為數(shù)不多的高妙處。當(dāng)然，我也認(rèn)為前期甫登場(chǎng)的覺(jué)民和愛(ài)上琴的覺(jué)民之間的轉(zhuǎn)變太突兀了。這樣類(lèi)似的突兀還表現(xiàn)在失去鳴鳳的覺(jué)慧突然出現(xiàn)的暗戀和陰暗一樣（當(dāng)然，這樣對(duì)覺(jué)慧陰暗心理的表現(xiàn)也很偉大的，它讓覺(jué)慧的形象更真了，然而來(lái)得太遲，也太刻意）?？梢哉f(shuō)，作者在構(gòu)建人物方面是有得有失的，他成功的構(gòu)建出幾個(gè)核心的人物來(lái)，比如覺(jué)慧、覺(jué)新、覺(jué)民，甚至琴——被母愛(ài)束縛而又無(wú)甚大的奮斗目標(biāo)的半新半舊的新式小姐，和陳劍云——寥寥數(shù)筆寫(xiě)一個(gè)受舊階級(jí)差距而很自卑的無(wú)助青年，“為敷衍別人毫不遲疑地做他所不愿意做的事”，這是很成功的。但作者在敘述時(shí)既想延伸到別的角色，又怕遠(yuǎn)離覺(jué)慧的視角，所以全文很割裂的出現(xiàn)了許多短的他人的描寫(xiě)。而這些描寫(xiě)有的是平庸甚至不必要的，這就讓作品的敘述手法顯得不夠純熟了。與敘述手法一樣有缺陷的是情節(jié)的構(gòu)建，如行酒一段，表現(xiàn)大家庭之樂(lè)，是很冗長(zhǎng)的，而寫(xiě)施舍孩子錢(qián)雖短小，起到的作用是更大的。甚至還有不合適的情節(jié)，如覺(jué)慧的日記，記載了許多長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)話(huà)，且日記文風(fēng)和小說(shuō)大致一樣，這卻絕對(duì)不合覺(jué)慧激烈的個(gè)性的，我也看不出這樣的日記體有何巧妙之功用，如果全部改作正文，絕對(duì)更好些。所以，這部小說(shuō)的視角略顯游移，情節(jié)有些散漫，我這樣評(píng)判它恐怕是有理的。
《家》的主角覺(jué)慧大約是巴金以自己為原型的，也很成功地表現(xiàn)了一代激進(jìn)新青年的形象。作者也很較為客觀(guān)地剖析了這個(gè)角色，除了勾畫(huà)覺(jué)慧極強(qiáng)的反叛欲，更指出他“對(duì)于新思想還未作深刻研究，對(duì)于社會(huì)情況也沒(méi)有精細(xì)觀(guān)察”，相比一些小說(shuō)里將人物片面化和簡(jiǎn)單化刻畫(huà)的粗制濫造，《家》的確是很有水平的。
覺(jué)慧是新開(kāi)眼而看到觸目的丑惡，而起了一種對(duì)舊家庭的極端厭惡與痛恨的情緒。其實(shí)如覺(jué)新等亦是接受過(guò)新思想的，但他們?cè)缫巡皇菍W(xué)生，現(xiàn)實(shí)不為激濁揚(yáng)清的浪漫預(yù)留空間，為了活下去他們只能呼吸有毒的空氣，自己麻醉地吸上幾口，也就死掉了大半靈魂，落入了窠臼。他們逐漸變得世故，所以覺(jué)慧其實(shí)是最孤單的，他是唯一的“人道主義者”（燒龍燈可見(jiàn)）。也只有他，才可能去擁抱一個(gè)下人。但覺(jué)慧的浪漫畢竟不切實(shí)際，他的對(duì)覺(jué)新的懦弱的斥責(zé)是并不是忽視了覺(jué)新的掙扎，而是對(duì)其掙扎的零容忍，他是看清了覺(jué)新的兩難，卻為其的為難感到不可思議?；蛟S這是對(duì)覺(jué)新的苛刻，但我認(rèn)為更多時(shí)表達(dá)對(duì)自己欲掙脫而不得的悲憤。覺(jué)慧是沖動(dòng)的，卻也是無(wú)力的，所以他對(duì)有能力的覺(jué)新的作揖主義很是厭惡。但或許覺(jué)新的約束和負(fù)擔(dān)要更超過(guò)他的一點(diǎn)力量，這又是覺(jué)慧的不成熟，也讓他更立體了。
我還看過(guò)，有人專(zhuān)門(mén)指出《家》中的各種性格的女性的塑造，如鳴鳳的一點(diǎn)軟弱忽然剛烈，琴的受母愛(ài)的束縛，瑞鈺和梅……這又是值得思考的。
巴金作品讀后感篇六
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，溫暖的標(biāo)志。它給那些失落和悲觀(guān)的人帶來(lái)希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進(jìn)這本書(shū)的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說(shuō)從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán);但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿(mǎn)著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨;他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失;還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。小說(shuō)中塑造了覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺(jué)新處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，有著較強(qiáng)傳統(tǒng)觀(guān)念的人，為了維護(hù)家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現(xiàn)出逆來(lái)順受、委曲求全的性格特征。他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺(jué)民逃婚、覺(jué)慧離家;覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個(gè)社會(huì)黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺(jué)新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因?yàn)樗艿亩竞?shí)在太深，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他無(wú)可選擇，只能屈服。就因?yàn)樗?，放棄了出?guó)留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的愛(ài)情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現(xiàn)出他的懦弱。
相比覺(jué)新，我更欣賞覺(jué)慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗?fàn)?，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì)，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會(huì)中，人們看不到光明，看不到希望，過(guò)著行尸走肉的生活，覺(jué)新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開(kāi)導(dǎo)人們，就像主人公覺(jué)慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長(zhǎng)大的家，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛(ài)敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習(xí)。
巴金作品讀后感篇七
近日，我到嘉興市圖書(shū)館去借了一本喜歡看的書(shū)——《巴金文學(xué)作品》，因?yàn)槲姨叵矚g巴金的文章。
在《巴金文學(xué)作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個(gè)朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個(gè)故事。在這篇簡(jiǎn)短的文字中蘊(yùn)含著人生所經(jīng)歷的一個(gè)道理：自己講過(guò)的、說(shuō)過(guò)的，都要誠(chéng)實(shí)、守信，提供人們所需要的幫助。
另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會(huì)到別人送給你的關(guān)愛(ài)，展現(xiàn)了自己的魅力，別人給予你的愛(ài)能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄！
人生的路還很漫長(zhǎng)，巴金爺爺，你愛(ài)真理，忠實(shí)地生活，這是至上生活的態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說(shuō)的一樣：“你用你的心血，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年一年地寫(xiě)出各種作品，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的善良的人，他們—就是世界上這些數(shù)不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠(chéng)實(shí)、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路?！卑徒馉敔?，你那含有豐富知識(shí)的心靈中表現(xiàn)出了認(rèn)真和期盼；你那些楚楚動(dòng)人的文章中有著您的心血；你那顆真摯的心靈中蘊(yùn)含著妙手回春的血汗！
是您寫(xiě)的一篇篇美文展現(xiàn)出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開(kāi)想像的大門(mén)，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開(kāi)了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺！
巴金作品讀后感篇八
品味完一本名著后，從中我們可以吸收新的思想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的巴金《燈》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
巴金爺爺是一名著名作家，他一生寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，我最喜歡他寫(xiě)的《燈》這篇散文。
《燈》描寫(xiě)了燈的光盡管微弱但是都能在黑暗之中送去光明，有深刻寓意。在灰暗中的那幾盞散發(fā)著微光的燈，它都能夠給在黑暗中失去方向而迷茫的人們帶來(lái)一絲希望，一絲前進(jìn)的動(dòng)力。
其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都有一盞明燈，它是我們的信念，是我們的理想。“當(dāng)一名教師——這就是我的心靈之燈。今年我剛上初中，距離這個(gè)目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。但是，我卻在朝這個(gè)目標(biāo)努力前行著。每天，課堂上的認(rèn)真聽(tīng)講;作業(yè)本上端正的字跡;體育場(chǎng)上活躍的身影……我在朝著自己的目標(biāo)默默奮進(jìn)。
巴金作品讀后感篇九
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個(gè)封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭(zhēng)、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運(yùn)。
可以說(shuō)，故事中的覺(jué)新始終是個(gè)讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重?fù)?dān)，努力撐起這個(gè)家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對(duì)大家族里的爾虞我詐?！霸S多有形和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他來(lái)?！保_(kāi)始的他并沒(méi)有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結(jié)果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人?！?，他的斗爭(zhēng)毫無(wú)結(jié)果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過(guò)幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格?！?，他毫無(wú)原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說(shuō)“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是這樣嗎？
命運(yùn)也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭(zhēng)斗”的姿態(tài)去面對(duì)它。
小說(shuō)中的弟弟覺(jué)慧便是對(duì)我上面這句話(huà)的詮釋。覺(jué)慧同處在這樣一個(gè)黑暗的深宅大院里，但他堅(jiān)持主宰自己的命運(yùn)。他反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統(tǒng)治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動(dòng)了這個(gè)腐朽沒(méi)落家族的統(tǒng)治秩序，始終不屈于命運(yùn)的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無(wú)論是覺(jué)慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對(duì)命運(yùn)無(wú)聲的抗?fàn)?，透過(guò)巴金爺爺?shù)墓P，我看到了反抗。命運(yùn)沒(méi)有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽(yáng)光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金作品讀后感篇十
家是一片孤寂的沙漠。
高老太爺是這個(gè)大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時(shí)苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書(shū)識(shí)禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會(huì)，輪流宴客作客，鑒賞書(shū)畫(huà)古董。在他的心目中，這個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會(huì)興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛(ài)的表面下卻充滿(mǎn)著仇恨、斗爭(zhēng)和犧牲。
高覺(jué)新是這個(gè)紳士家庭的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫。他的父親高克文曾做過(guò)廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺(jué)新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進(jìn)入西蜀實(shí)業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因?yàn)橐虌屽X(qián)太太與繼母周氏的一點(diǎn)沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢(qián)梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因?yàn)閷?duì)家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說(shuō)父母對(duì)他不疼愛(ài)，父母視這聰明聽(tīng)話(huà)的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛(ài)著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺(jué)新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書(shū)報(bào)，但卻在過(guò)舊式的生活，因?yàn)樗缲?fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺(jué)新愿做一個(gè)犧牲者，他的愿望只是使弟妹長(zhǎng)大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)口氣?，F(xiàn)實(shí)壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒(méi)有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。
這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺(jué)慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無(wú)終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個(gè)萬(wàn)能無(wú)所不知的神明安排好的，她相信這簡(jiǎn)單的信仰，相信命運(yùn)。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時(shí)，她也憂(yōu)心于看不見(jiàn)一個(gè)光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺(jué)慧的愛(ài)并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢(mèng)，卻又把她丟進(jìn)黑暗的深淵。她愛(ài)生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒(méi)了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。
覺(jué)慧是這個(gè)家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟(jì)上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個(gè)家。他痛恨這個(gè)家庭，痛恨浪費(fèi)青春和生命的生活，期望做一個(gè)與長(zhǎng)輩完全不一樣的人。他幼時(shí)的期望是能做一個(gè)劫富濟(jì)貧的劍俠，到中學(xué)時(shí)他相信的是愛(ài)國(guó)的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因?yàn)樗^有提高思想年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心。他在《黎明周報(bào)》中所寫(xiě)的空幻、崇高的文章，改革社會(huì)、解放人群的夢(mèng)想，在現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白無(wú)力。
張?zhí)N華（琴）和覺(jué)民的感情總算沒(méi)有步梅表姐和覺(jué)新的后塵。琴不是逆來(lái)順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來(lái)的，她入了女一師，又期望入外專(zhuān)，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來(lái)，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛(ài)女兒，但也不能對(duì)女兒千依百順。她老了，不愿再聽(tīng)親戚們的閑話(huà)，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對(duì)母親沒(méi)有抱怨，僅有感激，她愛(ài)她的前途，但也愛(ài)她的母親。她對(duì)倩如說(shuō)，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。
高家是省城北門(mén)一帶的首富，但這個(gè)家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩(shī)禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過(guò)西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因?yàn)榧耶a(chǎn)開(kāi)始起爭(zhēng)執(zhí)。無(wú)疑這個(gè)家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺(jué)慧期望它早點(diǎn)散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點(diǎn)散了，好讓各人走各人的路。
舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進(jìn)學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長(zhǎng)的命令，只能順從，順從的覺(jué)新沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯(cuò)也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。
舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因?yàn)樗枰Ｕ虾桶踩?，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因?yàn)樗搨?，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭(zhēng)，禮教宣揚(yáng)的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺(jué)慧的新道德未必就高明過(guò)舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚(yáng)得過(guò)于完美的感情只會(huì)歸于冷漠。愛(ài)應(yīng)給人帶來(lái)幸福，卻也帶來(lái)這么多的苦惱。
巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說(shuō)，反封建的事業(yè)還沒(méi)有完成。
其實(shí)，任何時(shí)代，人間都只是一個(gè)演杯具的場(chǎng)所，不管是不是有封建家庭。跟著時(shí)代走，也未必得酬報(bào)。
巴金作品讀后感篇十一
我想對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)：文革、造反、顛沛流離……這些對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太遠(yuǎn)了吧！但偏偏有兩個(gè)人在不經(jīng)意間將那場(chǎng)浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。
當(dāng)一個(gè)儒雅、高尚的知識(shí)分子被侮辱、被折磨、被損害……時(shí)，這個(gè)世界干了些什么！最先剝奪的是過(guò)去的`榮譽(yù)，然后是最起碼的人格尊嚴(yán)、再然后就是生存的自然權(quán)利。當(dāng)年老體弱的巴金強(qiáng)迫去高強(qiáng)度的勞動(dòng)，當(dāng)應(yīng)家境緊迫巴金被迫求人，當(dāng)過(guò)去好友揭發(fā)他的“罪行”，當(dāng)巴金被阻止見(jiàn)臨終的妻子最后一面……但這他都熬過(guò)來(lái)了，世界沒(méi)將他壓垮，病魔沒(méi)讓他屈服。
我找不到當(dāng)這一切都過(guò)去后他有什么理由不去抱怨，甚至報(bào)復(fù)曾經(jīng)讓他萬(wàn)劫不復(fù)的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒(méi)有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠(chéng)，他率直，他真正做到了以德報(bào)怨。一個(gè)干凈的靈魂占據(jù)著他已經(jīng)被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個(gè)接觸他的人。
現(xiàn)在這可靈魂終于自由了，我在厚實(shí)、質(zhì)樸的書(shū)頁(yè)中看到了他的背影。
巴金作品讀后感篇十二
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫(xiě)作年代是1931年，寫(xiě)的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫(xiě)了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫(xiě)了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫(xiě)了他們不同的遭遇;寫(xiě)了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税病⑽遄涌硕?，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢(qián)去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專(zhuān)制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專(zhuān)制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫(xiě)這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫(xiě)了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專(zhuān)橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀(guān)念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金作品讀后感篇十三
我最近讀了一本書(shū)，名字叫作《我的野生動(dòng)物朋友》，我非常喜歡它。
這本書(shū)主要講了作者蒂皮和她的野生動(dòng)物朋友之間的.故事，書(shū)的前面還有蒂皮致中國(guó)小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物。
地球是個(gè)大家庭，動(dòng)物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動(dòng)物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物，爭(zhēng)取做地球大家庭里合格的一員!
巴金作品讀后感篇十四
他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺(jué)民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。
如果對(duì)覺(jué)慧是愛(ài)是嘆，那么于覺(jué)民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。
我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺(jué)慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺(jué)慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話(huà)他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開(kāi)始抗?fàn)?。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。
他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明;淑英飛出了囚籠，這是證明;報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。
嘆往事隔不過(guò)昨天。覺(jué)民看著覺(jué)慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。