人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇一
1. 用言語刺激：你別將他的火兒了。
2. 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
3. 于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
5. 雖乘奔御風，不以疾也。
6. 姓。
7. 乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
8. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
9. 骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
10. 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
11. 獸類生子：將駒。將小豬。
12. 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?BR> 13. 剛，剛剛：將將。將才。
14. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 15. 其岸勢犬牙差互，不可知其源
16. 將：且;又。表順承。例句——李華《吊古戰(zhàn)場文》：“人或有言，將信將疑?！?BR> 17. 其人視端容寂，若聽茶聲然。
18. 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
19. 全石以為底，近岸，卷石底以出
20. 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
21. 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
22. 蓋簡桃核修狹者為之。
23. 閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
24. 懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
25. 將：攙扶;扶持。例句——《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將?！?BR> 26. 實是欲界之仙都。
27. 開我東閣門，坐我西閣床。
28. 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
29. 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
30. 愿為市鞍馬。
31. 將：用于動詞后，以助語氣。例句——《賣炭翁》：“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”
32. 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
33. 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
34. 此人一一為具言所聞。
35. 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
36. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
37. 雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
38. 造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
39. 蒙辭以軍中多務(wù)。
40. 日光下澈，影布石上，佁然不動。
41. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
42. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢？”
43. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 44. 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
45. 將：使……為將軍。例句——《史記.孫子吳起列傳》：“齊威王欲將孫臏?！?BR> 46. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
47. 啟窗而觀，雕欄相望焉。
48. 噫！微斯人，吾誰與歸？
49. 將：想要;打算。例句——《曹劌論戰(zhàn)》：“齊師伐我，公將戰(zhàn)?！?BR> 50. 將：把;用。例句——《祭妹文》：“可將身后托汝?！?BR> 51. 將：統(tǒng)率;率領(lǐng)。例句——《項羽本紀贊》：“三年，遂將五諸侯滅秦?！?BR> 52. 曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
53. 拿，持：將心比心。
54. 會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
55. 將：將就;隨順。例句——《新婚別》：“生女有所歸，雞狗亦得將?！?BR> 56. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
57. 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
58. 屠大窘，恐前后受其敵。
59. 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
60. 當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
61. 將：和;與。例句——李白《月下獨酌》：“暫伴月將影，行樂須及春?！?BR> 62. 俶爾遠逝，往來翕忽。
63. 將：通“鏘”，見“將將”。
64. 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”。
65. 將：假若;如果。例句——《祭妹文》：“今而后吾將再病，教從何處呼汝耶?”
66. 余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
67. 把：將門關(guān)好。
68. 自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
69. 燕雀安知鴻鵠之志哉！
70. 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
71. 將：帶領(lǐng);攜帶。例句——《塞翁失馬》：“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸?！?BR> 72. 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
73. 將：將領(lǐng);將帥。例句——《廉頗藺相如列傳》：“廉頗者，趙之良將也?！?BR> 74. 見漁人，乃大驚，問所從來。
75. 世人盛愛牡丹。
76. 今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
77. 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
78. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 79. 將：請，愿。例句——李白《將進酒》：“將進酒，杯莫停?！?BR> 80. 助詞，用在動詞和“出來”、“起來”、“上去”等中間：走將出來。
81. 其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
82. 重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
83. 滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
84. 少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
85. 夾岸高山，皆生寒書，負勢競上，互相軒邈。
86. 寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
87. 便扶向路，處處志之。
88. 將：將要;就要。例句——《鄭伯克段于鄢》：“國不堪貳，君將若之何?”
89. 蓮之愛，同予者何人？
90. 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
91. 天下苦秦久矣。
92. 將：拿;持。例句——《林教頭風雪山神廟》：“果品酒饌只顧將來?！?BR> 93. 自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
94. 爭高直指，千百成峰。
95. 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
96. 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
97. 常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
98. 嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！?BR> 99. 賓客意少舒，稍稍正坐。
100. 又，且：將信將疑。
101. 罔不因勢象形，各具神態(tài)。
102. 中峨冠而多髯者為東坡。
103. 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
104. 凄神寒骨，悄愴幽邃
105. 急湍甚箭，猛浪若奔。
106. 先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
107. 卿言多務(wù)，孰若孤？
108. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
109. 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
110. 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
111. 帶領(lǐng)，扶助：將雛。扶將。將軍。
112. 快要：將要。將至。將來。即將。
113. 當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
114. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
115. 泯然眾人矣。
116. 游魚細石，直視無礙。
117. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
118. 環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。
119. 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
120. 斗折蛇行，明滅可見。
121. 但當涉獵，見往事耳。
122. 兩岸石壁，五色交輝。
123. 其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
124. 覽物之情，得無異乎？
文言文句子翻譯的方法和技巧篇二
《論語》十則
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢？”
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，可憑借這一點做老師了。
4.子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?BR> 譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會有（陷入邪說）有害危險。
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 譯：孔于說：“由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?BR> 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！?BR> 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正?！?BR> 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的?！?BR> 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?BR> 譯：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”
孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上?！?BR> 《傷仲永》
1.其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
譯：他的詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給整個鄉(xiāng)的秀才觀賞。
2.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。
3.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。
4.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
5.泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。
6.其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。
譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
7.今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
《木蘭詩》
1.愿為市鞍馬。
譯：愿意為此去買鞍馬。
2.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等戰(zhàn)具。
3.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
譯：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。
4.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
譯：北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照著戰(zhàn)士們的鐵甲。
5.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
譯：將軍和壯士征戰(zhàn)了很多年，經(jīng)歷了很多場戰(zhàn)爭，有的死了，有的勝利歸來了。
6.開我東閣門，坐我西閣床。
譯：打開每間屋子的門，到每間屋子的床上坐坐。
7.當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
譯：當著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
8.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔？
《孫權(quán)勸學》
1.蒙辭以軍中多務(wù)。
譯：呂蒙用軍中多事務(wù)來推辭。
2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎？
3.但當涉獵，見往事耳。
譯：只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。
4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
譯：士別三日，就要重新另眼看待，長兄怎么了解事情這么晚啊？
5.卿言多務(wù)，孰若孤？
譯：你說事務(wù)多，誰像我？
《口技》
1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
譯：過了一會兒，只聽到圍幕中撫尺一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
2.當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
譯：在這個時候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
3.滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了。
4.賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來。
6.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
《短文兩篇》
1.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
譯：太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午就像盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？
2.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？。
3.孰為汝多知乎？
譯：誰認為你見多識廣呢？
《狼》
1.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
譯：骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。
2.屠大窘，恐前后受其敵。
譯：屠戶很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。
3.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
譯：過了一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：正想要上路，轉(zhuǎn)身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進入來攻擊屠戶的背后。
5.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？
《桃花源記》
1.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
譯：漁人感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
2.見漁人，乃大驚，問所從來。
譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪里來的。
3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽見。
4.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
譯：率領(lǐng)妻子兒女同鄉(xiāng)的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去了。
5.此人一一為具言所聞。
譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細地告訴他們。
6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯：問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉朝了。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣。
斯是陋室，惟吾德馨。
譯：這間是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的有學問淵博的人，來來往往的沒有沒學問的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
《愛蓮說》
1.世人盛愛牡丹。
譯：世人大部分都喜歡牡丹。
2.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯：我惟獨喜愛蓮花從淤泥里生長出來，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
3.蓮之愛，同予者何人？
譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
《核舟記》
1.罔不因勢象形，各具神態(tài)。
譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。
2.啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
3.中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間戴著高高的帽子長著濃密胡子的人是蘇東坡。
4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
5.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
6.其人視端容寂，若聽茶聲然。
譯：那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
7.蓋簡桃核修狹者為之。
譯：應(yīng)當是挑選長而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（給大家辦事），人人都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，
譯：所以人們不單贍養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利成長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘
疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
譯：（人們）憎惡貨物被拋棄在地上的現(xiàn)象行為，卻不一定要自己私藏。（人們）憎惡那種在公共勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯：所以，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫作“大同”社會。
《三峽》
1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕。
3.雖乘奔御風，不以疾也。
譯：即使是騎著飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。
4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
譯：（在山峰之間），常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，實在是有很多趣味。
5.常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
譯：常常在高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈暎褶D(zhuǎn)，很久很久才消失。
《答謝中書書》
1.兩岸石壁，五色交輝。
譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
譯：清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
3.實是欲界之仙都。
譯：這里實在是人間的仙境啊。
4.自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
譯：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
譯：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1.天與云與山與水，上下一白。
譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。
2.湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
譯：湖上的影子，只有隱隱露出一道的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一片小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
《與朱元思書》
1.從流飄蕩，任意東西。
譯：（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而向東，時而向西。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。
3.夾岸高山，皆生寒書，負勢競上，互相軒邈。
譯：江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，使人看了產(chǎn)生寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，這些山巒仿佛都爭著往高處和遠處伸展。
4.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
譯：那些像鳶一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務(wù)的人，看到這些幽深的山谷就會流連忘返。
《五柳先生傳》
1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
譯：他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。
2.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
譯：他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不會舍不得離開。
3.環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。
譯：簡陋的房屋里空空蕩蕩，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若的樣子。
4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。
《馬說》
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
譯：因此即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。
2.馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
譯：日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。
3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯：想要跟普通的馬相等尚且都辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
譯：鞭打它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!
《送東陽馬生序》
1.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯：那位前輩道德高，聲望重，向他求教學生擠滿了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
譯：住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物可以享用。
3.余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕他們的意思。
4.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯：因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。
《小石潭記》
1.全石以為底，近岸，卷石底以出
譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。
2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
譯：潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。
3.日光下澈，影布石上，佁然不動。
譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。
4.俶爾遠逝，往來翕忽。
譯：忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見。
譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)，明滅可見。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源
譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃
譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。
《岳陽樓記》
1.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
譯：它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊?；蛟缁蛲硪惶炖镪幥缍嘧兓鞣N景象的.變化多端，這是岳陽樓盛大壯觀的景象。
2.覽物之情，得無異乎？
譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？
3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
譯：登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。
4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
譯：唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種心情的，為什么呢？不因為外界環(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。
5.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂。
6.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。
7.噫！微斯人，吾誰與歸？
譯：??！如果沒有這樣的人，我和誰一道呢？
《醉翁亭記》
1.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
譯：沿著山路走了六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山之間飛淌下來的，是釀泉啊。
2.有亭翼然臨于泉上者。
譯：有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
4.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。
譯：要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
譯：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。
6.蒼顏白發(fā)，頹然乎期間者，太守醉也。
譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
7.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
譯：醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。
《滿井游記》
1.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。
譯：亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。
2.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
譯：山巒被晴天融化的積雪洗過，美好得好像剛擦過一樣，嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。
3.麥田前鬣寸許。
譯：麥苗像獸頸上的毛，才一寸左右。
4.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者。
譯：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。
5.曝沙之鳥，呷浪之鱗。
譯：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。
《陳涉世家》
1.嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！?BR> 譯：曾經(jīng)跟別人一起被雇傭耕地，他停止耕地走到田邊的高地休息，因失望而嘆恨了很久，對同伴說：“如果以后誰富貴了，可不要忘了窮哥兒們?！?BR> 2.燕雀安知鴻鵠之志哉！
譯：燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊！
3.會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
譯：正碰到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法就要斬頭。
4.天下苦秦久矣。
譯：全國人民苦于秦王朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久。
5.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
譯：現(xiàn)在如果我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應(yīng)當有很多人來響應(yīng)的。
6.乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
譯：于是用朱砂在綢條上寫了：“陳勝王”三個字，再把綢條塞進人家網(wǎng)起來的一條魚肚子里。
7.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
譯：第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
8.王侯將相寧有種乎！
譯：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
9.數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。
譯：幾天后，陳勝召集當?shù)氐泥l(xiāng)官和有聲望的人共同商討大事。
10.將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。
譯：將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復(fù)楚國的社稷，論功應(yīng)當稱王。
11.當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。
譯：在這個時候，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當?shù)氐拈L官，把他們殺死，來響應(yīng)陳涉的號召。
《唐雎不辱使命》
1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！
2.而君以五百里之地存者，以君為長者，故不錯意也。
譯：而安陵君卻憑借著方圓五百里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看做忠厚的長者，所以不打他的主意。
3.今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
譯：現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？
4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？
5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦頭搶地耳。
譯：平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。
6.懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。
譯：心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，加上我將成為四個人了。
7.伏尸二人，流血五步，天下縞素。
譯:兩個人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服了。
8.秦王色撓，長跪而謝之。
譯：秦王變了臉色，長跪著向唐雎道歉。
《隆中對》
1.每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
譯：經(jīng)常把自己比作管仲、樂毅，當時的人都不同意這種看法。
2.將軍豈愿見之乎？
譯：將軍是否愿意見他呢？
3.此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
譯：這個人只可以去拜訪，不可以委屈召他上門，將軍您應(yīng)該親自去拜訪他。
4.若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。
譯：如果能在占據(jù)荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數(shù)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，內(nèi)部革新政治。
5.將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
《出師表》
1.此誠危急存亡之秋也。
譯：這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻啊。
2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個整體，升賞懲罰揚善除惡，不應(yīng)標準不同。
3.若有作犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
譯：如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
4.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
譯：親近賢臣，遠離小人，這是漢朝前期所以興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
5.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
譯：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯之間知道我而獲得顯貴。
6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顧臣于草廬之中。
譯：先帝不介意我身份低微，見識短淺，委屈自己降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。
7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
譯：在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。
8.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
譯：希望陛下托付給我去討伐奸賊興復(fù)漢室的大任，如果沒有成效，就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。
9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
譯：陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢治國的好道理，明察和接受正直的進言，深深追念先帝遺詔的旨意。
《公輸》
1.夫子何命焉為？
譯：先生有什么指教呢？
2.吾義固不殺人。
譯：我堅持道義，本來就不殺人。
3.荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余。
譯:楚國有的是土地，卻缺少民眾，如今去殺自己缺少的民眾而去爭奪自己并不缺少的土地。
4.胡不見我于王？
譯：為什么不向楚王引見我呢？
5.公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。
譯：公輸盤一次又一次地設(shè)下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵擋了他。
6.吾知所以距子矣，吾不言。
譯：我知道用來抵抗你的方法了，我不說。
7.我知子之所以距我，吾不言；
譯：我知道你用來抵抗我的方法了，我不說。
8.雖殺臣，不能絕也。
譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。
《孟子》兩章
1.天時不如地利，地利不如人和。
譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯：管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，震懾天下不能靠武力的強大。
3.得道者多助，失道者寡助。
譯：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們內(nèi)心驚動，使他們的性格堅強，增加他們所不具備的才能。
5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯：在國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。
6.生于憂患而死于安樂。
譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
《魚我所欲也》
1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。
譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
4.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
譯：原先為了禮義寧愿身死也不接受（一簞食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認識的窮人感激我而接受它。
5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。
《莊子故事兩則》
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，既然你已經(jīng)知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
《曹劌論戰(zhàn)》
1.肉食者鄙，未能遠謀。
譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。
2.衣食所安，弗敢專也，必以分人
譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
3.小大之獄，雖不能察，必以情。
譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據(jù)實情判斷。
4.忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。
譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去。”
5.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
6.小惠未扁，民弗從也。
譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會聽從您的。
7.小信未孚，神弗福也。
譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”
譯：早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公比，誰美？”
2.吾妻之美我者，私我也
譯：我的妻子認為我美，是偏愛我。
3.今齊地方千里，百二十城。
譯：現(xiàn)在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公眾場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯：燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。
《愚公移山》
1.甚矣，汝之不惠！
譯：你太不聰明了。
2.吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
譯：我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？
4.寒暑易節(jié)，始一反焉。
譯：冬夏換季，才能往返一次。
5.遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇三
1.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
——因為內(nèi)心有足以快樂的事(指讀書)，不覺得吃的穿的不如人。
2.其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
3.從流飄蕩，任意東西。
——(乘船)隨著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西。
4.游魚細石，直視無礙。
——水底的游魚和細小的石子可以看到底，毫無障礙。
5.爭高直指，千百成峰。
——筆直地向上，直插云天，(由此)形成無數(shù)山峰。
6.阡陌交通，雞犬相聞。
——田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。
7.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
——問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。
8.此人一一為具言所聞。
——這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。
9.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
——尋找原來所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。
10.便扶向路，處處志之。
——就順著舊路(回去)，處處都做了記號。
11.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
——老人和小孩個個都安閑快樂。
12.錄畢，走送之，不敢稍逾越。
——抄完，跑者送還書，不敢稍微超過約定的期限。
13.既加冠，益慕圣賢之道。
——已經(jīng)成年，更加仰慕圣賢的學說。
14.又患無碩師名人與游，嘗驅(qū)百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
——又擔心沒有才學淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。
15.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
——那位前輩道德高，聲望高，學生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
16.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。
——我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請教。
17.當余之從師也，負篋曳徙，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
——當我去求師的時候，背著書箱，拖著破鞋子，走在深山大谷里，嚴寒的冬天寒風凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，(我)還不知道。
18.至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
——到了書館，四肢凍得僵硬了不能動彈，服役的人拿熱水來(給我)澆洗，用被子圍著、蓋著(我)，很長時間才暖和過來。
19.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
——寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食品味道的享受。
20.同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人，余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
——和我在一個書館的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣;我卻穿著破棉襖、舊衣衫生活在他們當中，毫無羨慕的意思。
21.今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;
——現(xiàn)在在太學里學習的各個學生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給(它們)冬夏的衣服，沒有受凍挨餓的擔心。
22.滕子京謫守巴陵郡。
——滕子京降職到岳州做太守。
23.越明年，政通人和，百廢具興?！搅说诙辏马樌?，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。
24.朝暉夕陰，氣象萬千。
——或早或晚(一天里)陰晴多變化。
25.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
——這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的.敘述很詳盡了。
26.日星隱曜，山岳潛形。
——太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體。
27.商旅不行，檣傾楫摧。
——商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折。
28.泉水激石，泠泠作響。
——(山間的)泉水沖擊著巖石，泠泠地發(fā)出聲響。
29.好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
——美麗的鳥兒彼此鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
30.鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
——那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就平息熱衷于功名利祿的心;那些治理政務(wù)的人，看到(這些幽美的)山谷，(就)流連忘返。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇四
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不讀書，就會有（陷入邪說）危險。
2、阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間的小路交錯相通，（村落間）能互相聽見雞鳴狗吠的聲音。
3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有（成堆的）公文使身心勞累。
4、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
譯文：我只喜歡蓮，（它）從淤積的污泥中生長出來卻不被污染，用清水洗滌卻不顯得妖媚。
5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯文：不因為貧賤而憂慮悲傷，不因為富貴而匆忙追求。
6、其真無馬耶？其真不知馬也。
譯文：難道真的沒有千里馬么？其實是（他們）真的不識得千里馬啊。
7、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
譯文：因此大家都愿意把書借給我，我因此能夠讀到各種各樣的書籍。
8、常趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
譯文：（我）曾經(jīng)跑到百里外的地方，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖隆⒂袑W問的前輩請教。
9、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯文：因為心中有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃穿不如人。
10、斗折蛇行，明滅可見。
譯文：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇五
1.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
——潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有似的。
2.日光下澈，影布石上。
——陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。
3.佁然不動，俶而遠逝。
——呆呆地一動不動，忽然間向遠處游去了。
4.斗折蛇行，明滅可見。
——看到(溪身)像北斗星那樣曲折，(溪水)像蛇那樣蜿蜒曲折，時隱時現(xiàn)。
5.其岸勢犬牙差互。
——溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊。
6.凄神寒骨，悄愴幽邃。
——使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。
7.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
——想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
8.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意
——驅(qū)使它，不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能;聽它嘶鳴卻不懂得它的意思。
9.其真無馬邪？其真不知馬也。
——難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識千里馬吧！
10.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
——(有時)天氣非常寒冷，硯池里的水結(jié)成很硬的冰，手指(凍僵)不能彎曲、伸直，也不敢放松抄書。
今天就和大家就分享到這，祝愿同學們用辛勤的汗水去收獲美好的未來吧！
文言文句子翻譯的方法和技巧篇六
1. 斥笑之曰：“彼且奚適也？”
2. 子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。” （《論語·子罕》）
3. 助詞“所”的結(jié)構(gòu)：所以（譯為“……的原因”“用來……的憑借”）
4. 崔九堂。
5. 先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。 （《荀子·榮辱》）
6. 君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
7. 人有悲歡離合，月有*晴陽缺，此事古難全。
8. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
9. 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
10. 君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。
11. （子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
12. 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
13. 以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
15. 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
16. 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 17. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）
18. （子）曰：“……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣 （《論語·憲問》）
19. 觀萬國之勢，能變則全，不變則亡。全變則強，小變?nèi)酝?。（康有為《上清帝第六書》?BR> 20. xxx煙則食妖也，與人病魂魄，逆晝夜，其食者宜繯首誅。 （《龔自珍全集·送欽差大臣侯官林公序》）
21. 若印數(shù)十百千本，則極為神速。（《活板》） ——如果印幾十幾百幾千本，就非?？炝恕?BR> 22. 原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
23. 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
24. 地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
25. 孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！? （《孟子·離婁上》）
26. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》）
27. 君子藏器于身，待時而動。 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
28. 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
30. 臣本布衣，躬耕于南陽。（《出師表》） ——我本來是平民百姓，在南陽種地為生。
31. 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”（《論語·微子》）
32. 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語·里仁》）
33. 讀書本意在元元。 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
34. 更換——由于時代的原因，古漢語中有些詞的意義已經(jīng)發(fā)生較大變化，翻譯時應(yīng)注意。這就是常說的`古今異義詞。
35. 須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。 （《朱子語類》卷六九）
36. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
37. 達——要求明白通暢，符合漢語的表述習慣，沒有語病。
38. 立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四不朽。 （《魏源集·默觚上》）
39. 書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。 （葉適《水心別集》卷七）
40. 君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）
41. 安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）
42. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
43. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）
44. 當窗理云鬢，對鏡貼花黃。（《木蘭辭》） ——面對窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。
45. 日日而省之，日日而改之，是之謂日新又日新。 （吳澄《草廬學案》）
46. 保留——古漢語中的時間詞語、地點、人名、官職等專用名稱可直接保留在譯文中。
47. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）
48. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
49. 君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》） ——君子只擔心自己無能，不擔心別人不了解自己。
50. 夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《顏氏家訓·涉務(wù)》）
51. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）
52. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！?（《論語·里仁》）
53. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
54. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）
55. 誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（《隆中對》） ——如果能這樣，那么，霸業(yè)就可以成功，漢室就可以中興了。
56. 聞道有蚤莫，行道有難易。然能自強不息，則其至一也。 （《四書集注·中庸章句》）
57. 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?（《論語·衛(wèi)靈公》）
58. 子曰：“人而無信，不知其可也?！?（《論語·為政》）
59. 不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> 60. 生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
61. 卿言多務(wù)，孰若孤？ 譯：你說事務(wù)多，誰像我？
62. 利于國者愛之，害于國者惡之。 譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
63. 將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》） ——將軍您親身穿著堅固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。
64. 衣食所安，弗敢專也，必以分人。（《曹劌論戰(zhàn)》） ——衣物食品使人安身立命的東西，不敢獨自占有，一定拿出來分給別人。
65. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
66. （孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之?！? （《孟子·公孫丑下》）
67. 大行不顧細謹，大禮不辭小讓，如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
68. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
69. 內(nèi)立法度，務(wù)耕織。（《過秦論》） ——對內(nèi)設(shè)立法令制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
70. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
71. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
72. 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！?（《孟子·告子上》）
73. 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？
74. 春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》） ——春風吹不過玉門關(guān)。
75. 所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》） ——用來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅忍，增長他的才干。
76. 生民之本，足食為先。是以國家務(wù)重實，使凡州縣守倅，皆以勸農(nóng)為職。 （《朱子大全》）
77. 人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
78. 為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。（《二程文集》卷五）
79. 學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》）
80. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）
81. 學而不思則罔；思而不學則殆。 譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會有（陷入邪說）有害危險。
82. 人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）
83. 子曰：“人無遠慮，必有近憂?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
84. 古法采草藥，多用二月八月，此殊未當。（《采草藥》） ——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當。
85. 父母者，人之本也。（《屈原列傳》）——父母是人的根本。
86. 啟窗而觀，雕欄相望焉。 譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
87. 孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》）
88. 精神爽奮，則廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。 （呂坤《呻吟語·治道》）
89. 是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷之長技以制夷而作。 （《魏源集·海國圖志序》）
90. 任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）
91. 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?（《論語·述而》） 譯文孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?BR> 92. 子曰：“君子約言，小人先言。” （《禮記·坊記》）
93. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
94. 官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）
95. 項伯殺人，臣活之。
96. 有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）
97. 孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃?！?（《孟子·滕文公上》）
98. 生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。 （嚴復(fù)《原強》）
99. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
100. （子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨?！保ā抖Y記·儒行》）
101. 安身以安家而家齊，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平。 （王艮《王心齋先生遺集》卷一）
102. 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
103. 滿招損，謙受益?！渡小?BR> 104. 孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之?！?（《孟子·離婁下》）
105. 子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）
106. 孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）
文言文句子翻譯的方法和技巧篇七
1. 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
2. 幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 （《顏氏家訓·勉學》）
3. 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。” （《論語·公冶長》）
4. 德高莫高于博愛人，為政莫高于博利人。 （賈誼《新書·修正語上》）
5. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
6. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》
7. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
8. 以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
9. 寧信度，無自信也。（《鄭人買履》） ——寧可相信所量的尺寸，也不相信自己的腳。
10. 子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）
11. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
12. （子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨?！保ā抖Y記·儒行》）
13. 須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。 （《朱子語類》卷六九）
14. 此言得之。（《六國論》） ——這句話說對了。
15. 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴?！保ā墩撜Z·子罕》）
16. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 （張載《張子全書》卷一四）
17. 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！?（《孟子·滕文公下》）
18. 君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》） ——君子只擔心自己無能，不擔心別人不了解自己。
19. 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）
20. 見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）
21. （子）曰：“自古皆有死，民無信不立?！?（《論語·顏淵》）
22. 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！?（《孟子·離婁下》）
23. 孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
24. 子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” （《禮記·中庸》）
25. 子曰：“放于利而行，多怨?！?（《論語·里仁》）
26. （子曰：）“言必先信，行必中正?！?（《禮記·儒行》）
27. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
28. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！? （《論語·學而》）
29. 子曰：“居上不驕，為下不倍?！?（《禮記·中庸》）
30. 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?（《論語·子罕》）
31. 子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）
32. 仁、義、禮、智四者，動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔，賢才輔則天下治。 （周敦頤《通書·治》）
33. （孟子）曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）
34. 滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
35. 孟子對曰：“……仁者無敵?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?BR> 36. 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。 （《曾國藩教子書》）
37. 孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之?！?（《孟子·離婁下》）
38. 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” （《論語·述而》） 譯文孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?BR> 39. 人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
40. 子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記·中庸》）
41. 子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?！保ā抖Y記·緇衣》）
42. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）
43. 子曰：“君子周而不比，小從比而不周?！?（《論語·為政》）
44. 將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。(《朱子語類》卷一三)
45. 生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
46. 子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
47. 越明年，政通人和，百廢具興。
48. 毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》
49. 子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
50. 天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
51. 不可自暴、自棄、自屈。（《陸九淵集》卷三五）
52. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （司馬遷《報任安書》）
53. （子）曰：“……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣 （《論語·憲問》）
54. （孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！? （《孟子·告子上》）
55. 夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《顏氏家訓·涉務(wù)》）
56. 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。 （《歐陽文忠公文集·朋黨論》）
57. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！? （《孟子·公孫丑下》）
58. 君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》
59. 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （《龔自珍全集·已亥雜詩》）
60. 孟子曰：“民事不可緩也?！保ā睹献印る墓稀罚?BR> 61. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》
62. 君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。
63. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
64. 君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
65. 易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下傳》）
66. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）
67. 誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠。 （《明道語錄》卷一）
68. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
69. 茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。 （林則徐集·赴戍登程門口示家人））
70. 若印數(shù)十百千本，則極為神速。（《活板》） ——如果印幾十幾百幾千本，就非常快了。
71. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
72. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
73. 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）
74. 孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（《孟子·滕文公下》）
75. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛(wèi)風·淇奧》）
76. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！? （《論語·季氏》）
77. 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山。（《愚公移山》） ——天帝被他真誠的心意所感動，便派夸娥氏的兩個兒子背走了這兩座山。
78. 惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）
79. 自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《讀書錄》卷三）
80. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語》
81. 彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。 （魏源《海國圖志》卷七六）
82. 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！? （《論語·學而》）
83. 人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。 （《荀子·修身》）
84. 不以一眚掩大德。——《左傳》
85. 子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）
文言文句子翻譯的方法和技巧篇八
1. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之屋，以突隙之*焚。
2. 官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得沒個下梢。 （《朱子語類》卷一一二）
3. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！愅㈧?BR> 4. 小人之過也必文。 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
5. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）
6. 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。 （《歐陽文忠公文集·朋黨論》）
7. 不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> 8. 民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）
9. 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方?！保ā睹献印るx婁下》）
10. 嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？ （《詩·小雅·伐木》）
11. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》）
12. 讀書百遍，其義自見。譯：能把一本書讀過百遍，其中的含義自然就領(lǐng)會了。
13. 子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！保ā抖Y記·中庸》）
14. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
15. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風·周南·關(guān)雎》
16. 夫圣人之為心也，必有道而已矣，非于神也，蓋于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
17. 子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記·中庸》）
18. 翻譯：報效祖國的志向到死都不會變。
19. 子曰：“君子約言，小人先言?！? （《禮記·坊記》）
20. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
21. 賢者小學以明，不賢者廢學為昏。 （方孝孺《遜志齋集》卷一）
22. 覆蓋聞妻言，如被冰雪。（《促織》） ——聽了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。
23. 或問：“何以治國？”曰：“立政?！痹唬骸昂我粤⒄?？”曰：“政之本，身立則政立矣?！? （《法言·先知》）
24. 臣本布衣，躬耕于南陽。（《出師表》） ——我本來是平民百姓，在南陽種地為生。
25. 孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝?！? （《孟子·離婁下》）
26. 子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！保ā抖Y記·中庸》）
27. 子曰：“見義不為，無勇也?！?（《論語·為政》）
28. 君子恥其言而過其行。 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
29. 人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）
30. 公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。 （《荀子·君道》）
31. 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！? （《孟子·盡心下》）
32. 學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。 （朱熹《四書集注·論語集注》）
33. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 （《禮記·大學》）
34. 德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
35. 子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！?（《論語·學而》）
36. 知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
37. 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然?！? （《孟子·離婁上》）
38. 孟子對曰：“……仁者無敵?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?BR> 39. 欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
40. 曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齊議移山.于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。
41. 孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道?！保ā睹献印る墓隆罚?BR> 42. 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?（《論語·子張》）
43. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
44. 二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—《周易》
45. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” （《論語·里仁》）
46. 圣人因時制宜，文王之時與周公異，故文王以其時而方，周公以其時而變也。 （《李覯集》）
47. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！? （《論語·衛(wèi)靈公》）
48. 方今中國所短者，不在智謀而在貞信，不在權(quán)術(shù)而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。 （章炳麟《革命之道德》）
49. 父母者，人之本也。（《屈原列傳》）——父母是人的根本。
50. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
51. 子曰：“先行其言而后從之。”（《論語·為政》）
52. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！? （《孟子·公孫丑下》）
53. 少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》
54. 君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
55. 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 譯：由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
56. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
57. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
58. 崔九堂。
59. 翻譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
60. 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （《龔自珍全集·已亥雜詩》）
61. 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）
62. 夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民。 （《資治通鑒》卷二）
63. 歲寒，然后知松柏之后凋也。 譯：寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的。
64. （孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?（《孟子·梁惠王上》）
65. 翻譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
66. 玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）
67. 子曰：“德不孤，必有鄰?！?（《論語·里仁》）
68. 天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
69. 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （《論語·公冶長》）
70. 子曰：“人而無信，不知其可也?！?（《論語·為政》）
71. 其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。 譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
72. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）
73. 滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
74. 子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）
75. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！? （《論語·顏淵》）
76. 先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無一念之不純，無一息之稍懈而后已。 （李顒《二曲集》卷一）
77. 人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。 （謝良佐《上蔡語錄》）
78. 茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。 （林則徐集·赴戍登程門口示家人））
79. 升死，其印為予群從所得。（《活板》） ——畢升死去之后，那些印版被我的侄子們得到。
80. 知不足者好學，恥下問者自滿。 譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
81. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
83. 見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》
84. 學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》）
85. 子曰：“居上不驕，為下不倍?！?（《禮記·中庸》）
86. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
87. 樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。 （《尚書·泰誓下》）
88. 天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。（《劉夢得文集·天論上》）
89. 古法采草藥，多用二月八月，此殊未當。（《采草藥》） ——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當。
90. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
91. 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 譯：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。
92. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
93. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
94. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《論語·為政》）
95. 孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）
96. 夫能遺其身，然后能無私。無私，然后能至公。至公，然后以天下為心矣，道可行矣。 （王通《中說·魏相》）
97. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （司馬遷《報任安書》）
98. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
99. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
100. 子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！? （《禮記·中庸》）
101. 孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）
102. 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （《論語·衛(wèi)靈公》）
103. 志不立，如無柁之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！ （《王陽明全集》卷二六）
104. 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁?！保ā墩撜Z·學而》）
105. 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 （《顏氏家訓·慕賢》）
106. 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
107. 國尚農(nóng)，則守舊日愚；國尚工，則日新日智。 （康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》）
108. 人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
109. 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！? （《孟子·盡心上》）
110. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
111. 孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?（《孟子·盡心上》）
112. 讀書本意在元元。 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
113. 茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
114. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！? （《論語·季氏》）
115. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）
116. 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。 （《曾國藩教子書》）
117. 誠之則是人，偽則是禽獸。（黃宗羲《孟子師說》卷七）
118. 書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。 （葉適《水心別集》卷七）
119. 善惡隨人作，禍福自己招?！对鰪V賢文》
120. 君子*之美，不*之惡。小人反是?！墩撜Z》
121. 生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。 （嚴復(fù)《原強》）
122. alon
123. 子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）
124. 枸木必將待檃栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。 （《荀子·性惡》）
125. 子曰：“放于利而行，多怨。” （《論語·里仁》）
126. 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。（《宋史·胡瑗傳》）
127. 彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。 （魏源《海國圖志》卷七六）
128. 今日病矣，予助苗長矣。（《揠苗助長》） ——今天我太累了，我?guī)椭堂玳L高了。
129. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇一
1. 用言語刺激：你別將他的火兒了。
2. 尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
3. 于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
5. 雖乘奔御風，不以疾也。
6. 姓。
7. 乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
8. 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
9. 骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
10. 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
11. 獸類生子：將駒。將小豬。
12. 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?BR> 13. 剛，剛剛：將將。將才。
14. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?BR> 15. 其岸勢犬牙差互，不可知其源
16. 將：且;又。表順承。例句——李華《吊古戰(zhàn)場文》：“人或有言，將信將疑?！?BR> 17. 其人視端容寂，若聽茶聲然。
18. 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
19. 全石以為底，近岸，卷石底以出
20. 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
21. 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
22. 蓋簡桃核修狹者為之。
23. 閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
24. 懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
25. 將：攙扶;扶持。例句——《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將?！?BR> 26. 實是欲界之仙都。
27. 開我東閣門，坐我西閣床。
28. 子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
29. 率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
30. 愿為市鞍馬。
31. 將：用于動詞后，以助語氣。例句——《賣炭翁》：“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”
32. 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
33. 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
34. 此人一一為具言所聞。
35. 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
36. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
37. 雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
38. 造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
39. 蒙辭以軍中多務(wù)。
40. 日光下澈，影布石上，佁然不動。
41. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
42. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢？”
43. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 44. 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
45. 將：使……為將軍。例句——《史記.孫子吳起列傳》：“齊威王欲將孫臏?！?BR> 46. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
47. 啟窗而觀，雕欄相望焉。
48. 噫！微斯人，吾誰與歸？
49. 將：想要;打算。例句——《曹劌論戰(zhàn)》：“齊師伐我，公將戰(zhàn)?！?BR> 50. 將：把;用。例句——《祭妹文》：“可將身后托汝?！?BR> 51. 將：統(tǒng)率;率領(lǐng)。例句——《項羽本紀贊》：“三年，遂將五諸侯滅秦?！?BR> 52. 曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
53. 拿，持：將心比心。
54. 會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
55. 將：將就;隨順。例句——《新婚別》：“生女有所歸，雞狗亦得將?！?BR> 56. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
57. 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
58. 屠大窘，恐前后受其敵。
59. 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
60. 當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
61. 將：和;與。例句——李白《月下獨酌》：“暫伴月將影，行樂須及春?！?BR> 62. 俶爾遠逝，往來翕忽。
63. 將：通“鏘”，見“將將”。
64. 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”。
65. 將：假若;如果。例句——《祭妹文》：“今而后吾將再病，教從何處呼汝耶?”
66. 余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
67. 把：將門關(guān)好。
68. 自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
69. 燕雀安知鴻鵠之志哉！
70. 雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
71. 將：帶領(lǐng);攜帶。例句——《塞翁失馬》：“居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸?！?BR> 72. 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
73. 將：將領(lǐng);將帥。例句——《廉頗藺相如列傳》：“廉頗者，趙之良將也?！?BR> 74. 見漁人，乃大驚，問所從來。
75. 世人盛愛牡丹。
76. 今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
77. 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
78. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?BR> 79. 將：請，愿。例句——李白《將進酒》：“將進酒，杯莫停?！?BR> 80. 助詞，用在動詞和“出來”、“起來”、“上去”等中間：走將出來。
81. 其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
82. 重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
83. 滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
84. 少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
85. 夾岸高山，皆生寒書，負勢競上，互相軒邈。
86. 寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
87. 便扶向路，處處志之。
88. 將：將要;就要。例句——《鄭伯克段于鄢》：“國不堪貳，君將若之何?”
89. 蓮之愛，同予者何人？
90. 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
91. 天下苦秦久矣。
92. 將：拿;持。例句——《林教頭風雪山神廟》：“果品酒饌只顧將來?！?BR> 93. 自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
94. 爭高直指，千百成峰。
95. 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
96. 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
97. 常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
98. 嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！?BR> 99. 賓客意少舒，稍稍正坐。
100. 又，且：將信將疑。
101. 罔不因勢象形，各具神態(tài)。
102. 中峨冠而多髯者為東坡。
103. 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
104. 凄神寒骨，悄愴幽邃
105. 急湍甚箭，猛浪若奔。
106. 先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
107. 卿言多務(wù)，孰若孤？
108. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
109. 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
110. 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
111. 帶領(lǐng)，扶助：將雛。扶將。將軍。
112. 快要：將要。將至。將來。即將。
113. 當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
114. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
115. 泯然眾人矣。
116. 游魚細石，直視無礙。
117. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
118. 環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。
119. 邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
120. 斗折蛇行，明滅可見。
121. 但當涉獵，見往事耳。
122. 兩岸石壁，五色交輝。
123. 其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
124. 覽物之情，得無異乎？
文言文句子翻譯的方法和技巧篇二
《論語》十則
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢？”
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?BR> 譯：在溫習舊的知識后，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，可憑借這一點做老師了。
4.子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?BR> 譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會有（陷入邪說）有害危險。
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR> 譯：孔于說：“由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！?BR> 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
譯：孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！?BR> 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?BR> 譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正?！?BR> 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
譯：曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看做自己的使命，不也是重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?BR> 譯：孔子說“寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的?！?BR> 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?BR> 譯：子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”
孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不想要的事情，不要施加在別人身上?！?BR> 《傷仲永》
1.其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
譯：他的詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給整個鄉(xiāng)的秀才觀賞。
2.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，指定事物讓他作詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有可以欣賞的地方。
3.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他能作詩感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還用錢求仲永題詩。
4.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
5.泯然眾人矣。
譯：完全變成了普通人了。
6.其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。
譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
7.今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
《木蘭詩》
1.愿為市鞍馬。
譯：愿意為此去買鞍馬。
2.東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
譯：到東南西北各處街市去買駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等戰(zhàn)具。
3.萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。
譯：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場，像飛一樣跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。
4.朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
譯：北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照著戰(zhàn)士們的鐵甲。
5.將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
譯：將軍和壯士征戰(zhàn)了很多年，經(jīng)歷了很多場戰(zhàn)爭，有的死了，有的勝利歸來了。
6.開我東閣門，坐我西閣床。
譯：打開每間屋子的門，到每間屋子的床上坐坐。
7.當窗理云鬢，對鏡帖花黃。
譯：當著窗戶，對著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。
8.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
譯：雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔？
《孫權(quán)勸學》
1.蒙辭以軍中多務(wù)。
譯：呂蒙用軍中多事務(wù)來推辭。
2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
譯：我難道想要你研究儒家經(jīng)典當博士嗎？
3.但當涉獵，見往事耳。
譯：只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解以往的歷史罷了。
4.士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！
譯：士別三日，就要重新另眼看待，長兄怎么了解事情這么晚啊？
5.卿言多務(wù)，孰若孤？
譯：你說事務(wù)多，誰像我？
《口技》
1.少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
譯：過了一會兒，只聽到圍幕中撫尺一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
2.當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。
譯：在這個時候，婦人手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時間一起響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。
3.滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了。
4.賓客意少舒，稍稍正坐。
譯：賓客們的心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
5.雖人有百手，手有百指，不能指其一端。
譯：即使一個人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明確指出哪一種聲音來。
6.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
《短文兩篇》
1.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
譯：太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午就像盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？
2.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？。
3.孰為汝多知乎？
譯：誰認為你見多識廣呢？
《狼》
1.骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。
譯：骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一起追趕。
2.屠大窘，恐前后受其敵。
譯：屠戶很窘迫，恐怕前后受到兩狼的攻擊。
3.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
譯：過了一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。
4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
譯：正想要上路，轉(zhuǎn)身看到柴草堆后面，一只狼正在柴草堆里打洞，意圖要從柴草堆中打洞進入來攻擊屠戶的背后。
5.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
譯：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？
《桃花源記》
1.漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
譯：漁人感到非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
2.見漁人，乃大驚，問所從來。
譯：（桃源人）見了漁人，竟然感到十分驚訝，問他是從哪里來的。
3.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
譯：（看到）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫之聲都處處可以聽見。
4.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
譯：率領(lǐng)妻子兒女同鄉(xiāng)的人來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去了。
5.此人一一為具言所聞。
譯：漁人一五一十把自己所聽到的事詳細地告訴他們。
6.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
譯：問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉朝了。
《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣。
斯是陋室，惟吾德馨。
譯：這間是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的有學問淵博的人，來來往往的沒有沒學問的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯：可以彈奏樸素的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
譯：南陽的諸葛亮的草廬，西蜀子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
《愛蓮說》
1.世人盛愛牡丹。
譯：世人大部分都喜歡牡丹。
2.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
譯：我惟獨喜愛蓮花從淤泥里生長出來，卻不受到淤泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷，它的莖內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加顯得清芬，它筆直潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
3.蓮之愛，同予者何人？
譯：對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？
《核舟記》
1.罔不因勢象形，各具神態(tài)。
譯：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態(tài)。
2.啟窗而觀，雕欄相望焉。
譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
3.中峨冠而多髯者為東坡。
譯：中間戴著高高的帽子長著濃密胡子的人是蘇東坡。
4.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。
譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
5.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
譯：佛印很像彌勒佛，袒露胸懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
6.其人視端容寂，若聽茶聲然。
譯：那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
7.蓋簡桃核修狹者為之。
譯：應(yīng)當是挑選長而窄的桃核刻成的。
《大道之行也》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來，（給大家辦事），人人都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
故人不獨親其親，不獨子其子，
譯：所以人們不單贍養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
譯：要使老年人能夠終其天年，中年人能夠為社會效力，幼童能夠順利成長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
譯：使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘
疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
譯：（人們）憎惡貨物被拋棄在地上的現(xiàn)象行為，卻不一定要自己私藏。（人們）憎惡那種在公共勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
譯：所以，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫作“大同”社會。
《三峽》
1.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
譯：層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
2.至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
譯：到了夏天水漲，江水漫上小山的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻絕。
3.雖乘奔御風，不以疾也。
譯：即使是騎著飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。
4.懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
譯：（在山峰之間），常有懸泉瀑布飛流沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，實在是有很多趣味。
5.常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
譯：常常在高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈暎褶D(zhuǎn)，很久很久才消失。
《答謝中書書》
1.兩岸石壁，五色交輝。
譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2.曉霧將歇，猿鳥亂鳴。
譯：清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲。
3.實是欲界之仙都。
譯：這里實在是人間的仙境啊。
4.自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
譯：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《記承天寺夜游》
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
譯：月光照在院子中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。
《湖心亭看雪》
1.天與云與山與水，上下一白。
譯：天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。
2.湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
譯：湖上的影子，只有隱隱露出一道的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一片小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
《與朱元思書》
1.從流飄蕩，任意東西。
譯：（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而向東，時而向西。
2.急湍甚箭，猛浪若奔。
譯：湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪像飛奔的馬。
3.夾岸高山，皆生寒書，負勢競上，互相軒邈。
譯：江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，使人看了產(chǎn)生寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢爭相向上，這些山巒仿佛都爭著往高處和遠處伸展。
4.鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
譯：那些像鳶一樣極力攀高的人，看到這些雄奇的山峰就平息了自己熱衷功名利祿的心；那些忙于世俗事務(wù)的人，看到這些幽深的山谷就會流連忘返。
《五柳先生傳》
1.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
譯：他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。
2.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留。
譯：他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉之后就回家去，竟不會舍不得離開。
3.環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也。
譯：簡陋的房屋里空空蕩蕩，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安然自若的樣子。
4.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。
《馬說》
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
譯：因此即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不以千里馬著稱。
2.馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。
譯：日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不知道要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。
3.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
譯：想要跟普通的馬相等尚且都辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。
譯：鞭打它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!
《送東陽馬生序》
1.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
譯：那位前輩道德高，聲望重，向他求教學生擠滿了他的屋子，他不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
譯：住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食物可以享用。
3.余則蘊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕他們的意思。
4.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯：因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。
《小石潭記》
1.全石以為底，近岸，卷石底以出
譯：潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。
2.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
譯：潭中的魚大約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依托。
3.日光下澈，影布石上，佁然不動。
譯：陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上，呆呆的一動不動。
4.俶爾遠逝，往來翕忽。
譯：忽然間向遠處游去了，來來往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見。
譯：溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)，明滅可見。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源
譯：那河岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃
譯：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。
《岳陽樓記》
1.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。
譯：它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊?；蛟缁蛲硪惶炖镪幥缍嘧兓鞣N景象的.變化多端，這是岳陽樓盛大壯觀的景象。
2.覽物之情，得無異乎？
譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？
3.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
譯：登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風，那是喜洋洋的歡樂啊。
4.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。
譯：唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種心情的，為什么呢？不因為外界環(huán)境的好壞和自己的得失而或喜或悲。
5.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
譯：處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中，則替君主擔憂。
6.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
譯：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。
7.噫！微斯人，吾誰與歸？
譯：??！如果沒有這樣的人，我和誰一道呢？
《醉翁亭記》
1.山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
譯：沿著山路走了六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到一股水流從兩山之間飛淌下來的，是釀泉啊。
2.有亭翼然臨于泉上者。
譯：有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
譯：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
4.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦暝變化者，山間之朝暮也。
譯：要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
譯：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少石頭裸露，這是山中的四季景色。
6.蒼顏白發(fā)，頹然乎期間者，太守醉也。
譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
7.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
譯：醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。
《滿井游記》
1.晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。
譯：亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。
2.山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
譯：山巒被晴天融化的積雪洗過，美好得好像剛擦過一樣，嬌艷明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。
3.麥田前鬣寸許。
譯：麥苗像獸頸上的毛，才一寸左右。
4.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者。
譯：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的。
5.曝沙之鳥，呷浪之鱗。
譯：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。
《陳涉世家》
1.嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！?BR> 譯：曾經(jīng)跟別人一起被雇傭耕地，他停止耕地走到田邊的高地休息，因失望而嘆恨了很久，對同伴說：“如果以后誰富貴了，可不要忘了窮哥兒們?！?BR> 2.燕雀安知鴻鵠之志哉！
譯：燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊！
3.會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
譯：正碰到天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法就要斬頭。
4.天下苦秦久矣。
譯：全國人民苦于秦王朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久。
5.今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。
譯：現(xiàn)在如果我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應(yīng)當有很多人來響應(yīng)的。
6.乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚腹中。
譯：于是用朱砂在綢條上寫了：“陳勝王”三個字，再把綢條塞進人家網(wǎng)起來的一條魚肚子里。
7.旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
譯：第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
8.王侯將相寧有種乎！
譯：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
9.數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。
譯：幾天后，陳勝召集當?shù)氐泥l(xiāng)官和有聲望的人共同商討大事。
10.將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復(fù)立楚國之社稷，功宜為王。
譯：將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復(fù)楚國的社稷，論功應(yīng)當稱王。
11.當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。
譯：在這個時候，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當?shù)氐拈L官，把他們殺死，來響應(yīng)陳涉的號召。
《唐雎不辱使命》
1.寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
譯：我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！
2.而君以五百里之地存者，以君為長者，故不錯意也。
譯：而安陵君卻憑借著方圓五百里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看做忠厚的長者，所以不打他的主意。
3.今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
譯：現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？
4.雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
譯：即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地呢？
5.布衣之怒，亦免冠徒跣，亦頭搶地耳。
譯：平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。
6.懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。
譯：心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，加上我將成為四個人了。
7.伏尸二人，流血五步，天下縞素。
譯:兩個人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服了。
8.秦王色撓，長跪而謝之。
譯：秦王變了臉色，長跪著向唐雎道歉。
《隆中對》
1.每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。
譯：經(jīng)常把自己比作管仲、樂毅，當時的人都不同意這種看法。
2.將軍豈愿見之乎？
譯：將軍是否愿意見他呢？
3.此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。
譯：這個人只可以去拜訪，不可以委屈召他上門，將軍您應(yīng)該親自去拜訪他。
4.若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。
譯：如果能在占據(jù)荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數(shù)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，內(nèi)部革新政治。
5.將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？
《出師表》
1.此誠危急存亡之秋也。
譯：這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻啊。
2.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
譯：皇宮中和朝廷中，本都是一個整體，升賞懲罰揚善除惡，不應(yīng)標準不同。
3.若有作犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
譯：如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
4.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
譯：親近賢臣，遠離小人，這是漢朝前期所以興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。
5.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
譯：在亂世間只求保全性命，不希求諸侯之間知道我而獲得顯貴。
6.先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顧臣于草廬之中。
譯：先帝不介意我身份低微，見識短淺，委屈自己降低身份，接連三次到草廬來拜訪我。
7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
譯：在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。
8.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
譯：希望陛下托付給我去討伐奸賊興復(fù)漢室的大任，如果沒有成效，就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。
9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
譯：陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢治國的好道理，明察和接受正直的進言，深深追念先帝遺詔的旨意。
《公輸》
1.夫子何命焉為？
譯：先生有什么指教呢？
2.吾義固不殺人。
譯：我堅持道義，本來就不殺人。
3.荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余。
譯:楚國有的是土地，卻缺少民眾，如今去殺自己缺少的民眾而去爭奪自己并不缺少的土地。
4.胡不見我于王？
譯：為什么不向楚王引見我呢？
5.公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之。
譯：公輸盤一次又一次地設(shè)下了攻城的巧妙方法，墨子一次又一次地抵擋了他。
6.吾知所以距子矣，吾不言。
譯：我知道用來抵抗你的方法了，我不說。
7.我知子之所以距我，吾不言；
譯：我知道你用來抵抗我的方法了，我不說。
8.雖殺臣，不能絕也。
譯：即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人。
《孟子》兩章
1.天時不如地利，地利不如人和。
譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
2.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
譯：管理老百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，震懾天下不能靠武力的強大。
3.得道者多助，失道者寡助。
譯：能施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。
4.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天要降臨重大使命給這樣的人，一定要先使他們的內(nèi)心痛苦，使他們的筋骨勞累，使他們的體膚餓瘦，使他們受到貧困之苦，使他們做事不順，通過這些來使他們內(nèi)心驚動，使他們的性格堅強，增加他們所不具備的才能。
5.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
譯：在國內(nèi)如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。
6.生于憂患而死于安樂。
譯：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
《魚我所欲也》
1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：生命是我所想要的，大義也是我所想要的，如果兩者不能夠同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
2.由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。
譯：憑借某種辦法就可以得到生存，但有人不用；憑借某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
3.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
4.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
譯：原先為了禮義寧愿身死也不接受（一簞食，一豆羹），現(xiàn)在為了所認識的窮人感激我而接受它。
5.是亦不可以已乎？此之謂失其本心
譯：這種做法不也是可以停止了嗎？這就是所說的失掉了他本來的思想。
《莊子故事兩則》
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
你說‘你哪兒知道魚的快樂’的話，既然你已經(jīng)知道魚的快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
《曹劌論戰(zhàn)》
1.肉食者鄙，未能遠謀。
譯：居高位享厚祿的人目光短淺，不能深謀遠慮。
2.衣食所安，弗敢專也，必以分人
譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
3.小大之獄，雖不能察，必以情。
譯：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根據(jù)實情判斷。
4.忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。
譯：這是盡了本職的一類事情，可憑借這個條件打一仗，如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨著去。”
5.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
6.小惠未扁，民弗從也。
譯：這種小恩惠沒有遍及老百姓，老百姓是不會聽從您的。
7.小信未孚，神弗福也。
譯：小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”
譯：早晨穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公比，誰美？”
2.吾妻之美我者，私我也
譯：我的妻子認為我美，是偏愛我。
3.今齊地方千里，百二十城。
譯：現(xiàn)在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能夠在公眾場所議論君王的缺點，使我聽到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
譯：燕、趙、韓、魏聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就是所說的在朝廷上戰(zhàn)勝別國。
《愚公移山》
1.甚矣，汝之不惠！
譯：你太不聰明了。
2.吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰。
譯：我和你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？
譯：憑借您的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？
4.寒暑易節(jié)，始一反焉。
譯：冬夏換季，才能往返一次。
5.遂率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
譯：于是率領(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇三
1.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
——因為內(nèi)心有足以快樂的事(指讀書)，不覺得吃的穿的不如人。
2.其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
3.從流飄蕩，任意東西。
——(乘船)隨著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西。
4.游魚細石，直視無礙。
——水底的游魚和細小的石子可以看到底，毫無障礙。
5.爭高直指，千百成峰。
——筆直地向上，直插云天，(由此)形成無數(shù)山峰。
6.阡陌交通，雞犬相聞。
——田間小路交錯相通，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。
7.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
——問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。
8.此人一一為具言所聞。
——這個人一一為桃源中的人詳細的說出他所聽到的。
9.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
——尋找原來所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來的路。
10.便扶向路，處處志之。
——就順著舊路(回去)，處處都做了記號。
11.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
——老人和小孩個個都安閑快樂。
12.錄畢，走送之，不敢稍逾越。
——抄完，跑者送還書，不敢稍微超過約定的期限。
13.既加冠，益慕圣賢之道。
——已經(jīng)成年，更加仰慕圣賢的學說。
14.又患無碩師名人與游，嘗驅(qū)百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
——又擔心沒有才學淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之外，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖掠袑W問的前輩請教。
15.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
——那位前輩道德高，聲望高，學生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
16.余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。
——我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請教。
17.當余之從師也，負篋曳徙，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。
——當我去求師的時候，背著書箱，拖著破鞋子，走在深山大谷里，嚴寒的冬天寒風凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，(我)還不知道。
18.至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
——到了書館，四肢凍得僵硬了不能動彈，服役的人拿熱水來(給我)澆洗，用被子圍著、蓋著(我)，很長時間才暖和過來。
19.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
——寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食品味道的享受。
20.同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人，余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
——和我在一個書館的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣;我卻穿著破棉襖、舊衣衫生活在他們當中，毫無羨慕的意思。
21.今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;
——現(xiàn)在在太學里學習的各個學生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給(它們)冬夏的衣服，沒有受凍挨餓的擔心。
22.滕子京謫守巴陵郡。
——滕子京降職到岳州做太守。
23.越明年，政通人和，百廢具興?！搅说诙辏马樌?，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。
24.朝暉夕陰，氣象萬千。
——或早或晚(一天里)陰晴多變化。
25.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。
——這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的.敘述很詳盡了。
26.日星隱曜，山岳潛形。
——太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體。
27.商旅不行，檣傾楫摧。
——商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折。
28.泉水激石，泠泠作響。
——(山間的)泉水沖擊著巖石，泠泠地發(fā)出聲響。
29.好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
——美麗的鳥兒彼此鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
30.鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
——那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就平息熱衷于功名利祿的心;那些治理政務(wù)的人，看到(這些幽美的)山谷，(就)流連忘返。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇四
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不讀書，就會有（陷入邪說）危險。
2、阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間的小路交錯相通，（村落間）能互相聽見雞鳴狗吠的聲音。
3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有（成堆的）公文使身心勞累。
4、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
譯文：我只喜歡蓮，（它）從淤積的污泥中生長出來卻不被污染，用清水洗滌卻不顯得妖媚。
5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
譯文：不因為貧賤而憂慮悲傷，不因為富貴而匆忙追求。
6、其真無馬耶？其真不知馬也。
譯文：難道真的沒有千里馬么？其實是（他們）真的不識得千里馬啊。
7、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
譯文：因此大家都愿意把書借給我，我因此能夠讀到各種各樣的書籍。
8、常趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。
譯文：（我）曾經(jīng)跑到百里外的地方，拿著經(jīng)書向當?shù)赜械赖隆⒂袑W問的前輩請教。
9、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯文：因為心中有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃穿不如人。
10、斗折蛇行，明滅可見。
譯文：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。
文言文句子翻譯的方法和技巧篇五
1.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
——潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有似的。
2.日光下澈，影布石上。
——陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。
3.佁然不動，俶而遠逝。
——呆呆地一動不動，忽然間向遠處游去了。
4.斗折蛇行，明滅可見。
——看到(溪身)像北斗星那樣曲折，(溪水)像蛇那樣蜿蜒曲折，時隱時現(xiàn)。
5.其岸勢犬牙差互。
——溪岸的形狀像狗牙那樣參差不齊。
6.凄神寒骨，悄愴幽邃。
——使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。
7.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
——想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
8.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意
——驅(qū)使它，不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能;聽它嘶鳴卻不懂得它的意思。
9.其真無馬邪？其真不知馬也。
——難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識千里馬吧！
10.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
——(有時)天氣非常寒冷，硯池里的水結(jié)成很硬的冰，手指(凍僵)不能彎曲、伸直，也不敢放松抄書。
今天就和大家就分享到這，祝愿同學們用辛勤的汗水去收獲美好的未來吧！
文言文句子翻譯的方法和技巧篇六
1. 斥笑之曰：“彼且奚適也？”
2. 子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。” （《論語·子罕》）
3. 助詞“所”的結(jié)構(gòu)：所以（譯為“……的原因”“用來……的憑借”）
4. 崔九堂。
5. 先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。 （《荀子·榮辱》）
6. 君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
7. 人有悲歡離合，月有*晴陽缺，此事古難全。
8. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
9. 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
10. 君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。
11. （子曰：）“言必先信，行必中正。” （《禮記·儒行》）
12. 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
13. 以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
15. 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。” （《孟子·滕文公下》）
16. 三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?BR> 17. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）
18. （子）曰：“……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣 （《論語·憲問》）
19. 觀萬國之勢，能變則全，不變則亡。全變則強，小變?nèi)酝?。（康有為《上清帝第六書》?BR> 20. xxx煙則食妖也，與人病魂魄，逆晝夜，其食者宜繯首誅。 （《龔自珍全集·送欽差大臣侯官林公序》）
21. 若印數(shù)十百千本，則極為神速。（《活板》） ——如果印幾十幾百幾千本，就非?？炝恕?BR> 22. 原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
23. 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
24. 地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）
25. 孟子曰：“順天者存，逆天者亡?！? （《孟子·離婁上》）
26. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》）
27. 君子藏器于身，待時而動。 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
28. 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
30. 臣本布衣，躬耕于南陽。（《出師表》） ——我本來是平民百姓，在南陽種地為生。
31. 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”（《論語·微子》）
32. 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語·里仁》）
33. 讀書本意在元元。 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
34. 更換——由于時代的原因，古漢語中有些詞的意義已經(jīng)發(fā)生較大變化，翻譯時應(yīng)注意。這就是常說的`古今異義詞。
35. 須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。 （《朱子語類》卷六九）
36. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）
37. 達——要求明白通暢，符合漢語的表述習慣，沒有語病。
38. 立德、立功、立言、立節(jié)，謂之四不朽。 （《魏源集·默觚上》）
39. 書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。 （葉適《水心別集》卷七）
40. 君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。（《尚書·大禹謨》）
41. 安民則惠，黎明懷之。 （《尚書·皋陶謨》）
42. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
43. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）
44. 當窗理云鬢，對鏡貼花黃。（《木蘭辭》） ——面對窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。
45. 日日而省之，日日而改之，是之謂日新又日新。 （吳澄《草廬學案》）
46. 保留——古漢語中的時間詞語、地點、人名、官職等專用名稱可直接保留在譯文中。
47. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）
48. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
49. 君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》） ——君子只擔心自己無能，不擔心別人不了解自己。
50. 夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《顏氏家訓·涉務(wù)》）
51. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·系辭下傳》）
52. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！?（《論語·里仁》）
53. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
54. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）
55. 誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。（《隆中對》） ——如果能這樣，那么，霸業(yè)就可以成功，漢室就可以中興了。
56. 聞道有蚤莫，行道有難易。然能自強不息，則其至一也。 （《四書集注·中庸章句》）
57. 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！?（《論語·衛(wèi)靈公》）
58. 子曰：“人而無信，不知其可也?！?（《論語·為政》）
59. 不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> 60. 生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
61. 卿言多務(wù)，孰若孤？ 譯：你說事務(wù)多，誰像我？
62. 利于國者愛之，害于國者惡之。 譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
63. 將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。（《陳涉世家》） ——將軍您親身穿著堅固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無道暴虐的秦王朝。
64. 衣食所安，弗敢專也，必以分人。（《曹劌論戰(zhàn)》） ——衣物食品使人安身立命的東西，不敢獨自占有，一定拿出來分給別人。
65. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
66. （孟子）曰：“古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之?！? （《孟子·公孫丑下》）
67. 大行不顧細謹，大禮不辭小讓，如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
68. 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
69. 內(nèi)立法度，務(wù)耕織。（《過秦論》） ——對內(nèi)設(shè)立法令制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
70. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
71. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
72. 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！?（《孟子·告子上》）
73. 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？
74. 春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》） ——春風吹不過玉門關(guān)。
75. 所以動心忍性，曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》） ——用來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅忍，增長他的才干。
76. 生民之本，足食為先。是以國家務(wù)重實，使凡州縣守倅，皆以勸農(nóng)為職。 （《朱子大全》）
77. 人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
78. 為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本。（《二程文集》卷五）
79. 學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》）
80. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）
81. 學而不思則罔；思而不學則殆。 譯：只讀書卻不思考，就會感到迷惑；只是空想而不讀書，就會有（陷入邪說）有害危險。
82. 人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）
83. 子曰：“人無遠慮，必有近憂?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）
84. 古法采草藥，多用二月八月，此殊未當。（《采草藥》） ——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當。
85. 父母者，人之本也。（《屈原列傳》）——父母是人的根本。
86. 啟窗而觀，雕欄相望焉。 譯：打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。
87. 孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。” （《孟子·盡心上》）
88. 精神爽奮，則廢俱興；精神怠弛，則百興俱廢。 （呂坤《呻吟語·治道》）
89. 是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷之長技以制夷而作。 （《魏源集·海國圖志序》）
90. 任官惟賢材，左右惟其人。 （《尚書·咸有一德》）
91. 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?（《論語·述而》） 譯文孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?BR> 92. 子曰：“君子約言，小人先言。” （《禮記·坊記》）
93. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
94. 官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。（《尚書·說命中》）
95. 項伯殺人，臣活之。
96. 有容，德乃大。 （《尚書·君陳》）
97. 孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃?！?（《孟子·滕文公上》）
98. 生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。 （嚴復(fù)《原強》）
99. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
100. （子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨?！保ā抖Y記·儒行》）
101. 安身以安家而家齊，安身以安國而國治，安身以安天下而天下平。 （王艮《王心齋先生遺集》卷一）
102. 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
103. 滿招損，謙受益?！渡小?BR> 104. 孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之?！?（《孟子·離婁下》）
105. 子曰：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）
106. 孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）
文言文句子翻譯的方法和技巧篇七
1. 萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。
2. 幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 （《顏氏家訓·勉學》）
3. 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。” （《論語·公冶長》）
4. 德高莫高于博愛人，為政莫高于博利人。 （賈誼《新書·修正語上》）
5. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
6. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》
7. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
8. 以公滅私，民其允懷。 （《尚書·周官》）
9. 寧信度，無自信也。（《鄭人買履》） ——寧可相信所量的尺寸，也不相信自己的腳。
10. 子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《論語·子路》）
11. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
12. （子曰：）“內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨?！保ā抖Y記·儒行》）
13. 須是表里皆實，無毫虛偽，然后有以為進德之地，德方日新矣。 （《朱子語類》卷六九）
14. 此言得之。（《六國論》） ——這句話說對了。
15. 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴?！保ā墩撜Z·子罕》）
16. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 （張載《張子全書》卷一四）
17. 孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！?（《孟子·滕文公下》）
18. 君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語》） ——君子只擔心自己無能，不擔心別人不了解自己。
19. 孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）
20. 見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。 （《荀子·修身》）
21. （子）曰：“自古皆有死，民無信不立?！?（《論語·顏淵》）
22. 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！?（《孟子·離婁下》）
23. 孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” （《孟子·告子下》）
24. 子曰：“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。” （《禮記·中庸》）
25. 子曰：“放于利而行，多怨?！?（《論語·里仁》）
26. （子曰：）“言必先信，行必中正?！?（《禮記·儒行》）
27. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
28. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！? （《論語·學而》）
29. 子曰：“居上不驕，為下不倍?！?（《禮記·中庸》）
30. 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?（《論語·子罕》）
31. 子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人?！保ā墩撜Z·雍也》）
32. 仁、義、禮、智四者，動、靜、言、貌、視、聽無違之謂純。心純則賢才輔，賢才輔則天下治。 （周敦頤《通書·治》）
33. （孟子）曰：“……我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）
34. 滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
35. 孟子對曰：“……仁者無敵?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?BR> 36. 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。 （《曾國藩教子書》）
37. 孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬之者，人恒敬之?！?（《孟子·離婁下》）
38. 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” （《論語·述而》） 譯文孔子說：“一個人的培養(yǎng)目標在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中?！?BR> 39. 人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
40. 子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記·中庸》）
41. 子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?！保ā抖Y記·緇衣》）
42. 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦……”（《論語·述而》）
43. 子曰：“君子周而不比，小從比而不周?！?（《論語·為政》）
44. 將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。(《朱子語類》卷一三)
45. 生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
46. 子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
47. 越明年，政通人和，百廢具興。
48. 毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》
49. 子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”（《禮記·中庸》）
50. 天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
51. 不可自暴、自棄、自屈。（《陸九淵集》卷三五）
52. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （司馬遷《報任安書》）
53. （子）曰：“……見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣 （《論語·憲問》）
54. （孟子）曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！? （《孟子·告子上》）
55. 夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 （《顏氏家訓·涉務(wù)》）
56. 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。 （《歐陽文忠公文集·朋黨論》）
57. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！? （《孟子·公孫丑下》）
58. 君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》
59. 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （《龔自珍全集·已亥雜詩》）
60. 孟子曰：“民事不可緩也?！保ā睹献印る墓稀罚?BR> 61. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》
62. 君末也，民本也。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。
63. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。（《尚書·大禹謨》）
64. 君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）
65. 易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·系辭下傳》）
66. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》）
67. 誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠。 （《明道語錄》卷一）
68. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
69. 茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。 （林則徐集·赴戍登程門口示家人））
70. 若印數(shù)十百千本，則極為神速。（《活板》） ——如果印幾十幾百幾千本，就非常快了。
71. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
72. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
73. 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）
74. 孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（《孟子·滕文公下》）
75. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 （《詩·衛(wèi)風·淇奧》）
76. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！? （《論語·季氏》）
77. 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山。（《愚公移山》） ——天帝被他真誠的心意所感動，便派夸娥氏的兩個兒子背走了這兩座山。
78. 惡言不出于口，忿言不反于身。 （《禮記·祭義》）
79. 自古未有不遵民心而得天下者。（薛瑄《讀書錄》卷三）
80. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。—《論語》
81. 彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。 （魏源《海國圖志》卷七六）
82. 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！? （《論語·學而》）
83. 人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。 （《荀子·修身》）
84. 不以一眚掩大德。——《左傳》
85. 子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）
文言文句子翻譯的方法和技巧篇八
1. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之屋，以突隙之*焚。
2. 官無大小，凡事只是一個公。若公時，做得來也精彩。便若小官，人也望風畏服。若不公，便是宰相，做來做去，也只得沒個下梢。 （《朱子語類》卷一一二）
3. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難?！愅㈧?BR> 4. 小人之過也必文。 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
5. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）
6. 所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。 （《歐陽文忠公文集·朋黨論》）
7. 不以一眚掩大德?！蹲髠鳌?BR> 8. 民惟邦本，本固邦寧。 （《尚書·五子之歌》）
9. 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中，立賢無方?！保ā睹献印るx婁下》）
10. 嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求女聲；矧伊人矣，不求友生？ （《詩·小雅·伐木》）
11. 臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，兇于而國。 （《尚書·洪范》）
12. 讀書百遍，其義自見。譯：能把一本書讀過百遍，其中的含義自然就領(lǐng)會了。
13. 子曰：“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人?！保ā抖Y記·中庸》）
14. 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （《荀子·勸學》）
15. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風·周南·關(guān)雎》
16. 夫圣人之為心也，必有道而已矣，非于神也，蓋于人也。 （《柳宗元集》卷一六）
17. 子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……” （《禮記·中庸》）
18. 翻譯：報效祖國的志向到死都不會變。
19. 子曰：“君子約言，小人先言?！? （《禮記·坊記》）
20. （子）曰：“言必信，行必果……” （《論語·子路》）
21. 賢者小學以明，不賢者廢學為昏。 （方孝孺《遜志齋集》卷一）
22. 覆蓋聞妻言，如被冰雪。（《促織》） ——聽了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。
23. 或問：“何以治國？”曰：“立政?！痹唬骸昂我粤⒄?？”曰：“政之本，身立則政立矣?！? （《法言·先知》）
24. 臣本布衣，躬耕于南陽。（《出師表》） ——我本來是平民百姓，在南陽種地為生。
25. 孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝?！? （《孟子·離婁下》）
26. 子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！保ā抖Y記·中庸》）
27. 子曰：“見義不為，無勇也?！?（《論語·為政》）
28. 君子恥其言而過其行。 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
29. 人惟患無志，有志無有不成者。（《陸九淵集》卷三五）
30. 公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。 （《荀子·君道》）
31. 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！? （《孟子·盡心下》）
32. 學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也。 （朱熹《四書集注·論語集注》）
33. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 （《禮記·大學》）
34. 德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
35. 子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！?（《論語·學而》）
36. 知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾卦》）
37. 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然?！? （《孟子·離婁上》）
38. 孟子對曰：“……仁者無敵?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?BR> 39. 欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o
40. 曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齊議移山.于是率妻子移山，幾度春秋，山不加少。
41. 孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道?！保ā睹献印る墓隆罚?BR> 42. 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?（《論語·子張》）
43. 大天而思之，孰與物畜而裁之？從天而頌之，孰與制天命而用之？ （《荀子·天論》）
44. 二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。—《周易》
45. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。” （《論語·里仁》）
46. 圣人因時制宜，文王之時與周公異，故文王以其時而方，周公以其時而變也。 （《李覯集》）
47. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！? （《論語·衛(wèi)靈公》）
48. 方今中國所短者，不在智謀而在貞信，不在權(quán)術(shù)而在公廉……則惟有道德者可以獲勝。 （章炳麟《革命之道德》）
49. 父母者，人之本也。（《屈原列傳》）——父母是人的根本。
50. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
51. 子曰：“先行其言而后從之。”（《論語·為政》）
52. （孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！? （《孟子·公孫丑下》）
53. 少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府·長歌行》
54. 君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·系辭下傳》）
55. 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 譯：由，教給你對待知和不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
56. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
57. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
58. 崔九堂。
59. 翻譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
60. 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （《龔自珍全集·已亥雜詩》）
61. 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春花也；修身利行，秋實也。（《顏氏家訓·勉學》）
62. 夫信者，人之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民。 （《資治通鑒》卷二）
63. 歲寒，然后知松柏之后凋也。 譯：寒冷的冬天，才知道松樹柏樹是最后落葉的。
64. （孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?（《孟子·梁惠王上》）
65. 翻譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
66. 玩人喪德，玩物喪志。 （《尚書·旅獒》）
67. 子曰：“德不孤，必有鄰?！?（《論語·里仁》）
68. 天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
69. 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （《論語·公冶長》）
70. 子曰：“人而無信，不知其可也?！?（《論語·為政》）
71. 其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受之人者不至也。 譯：他的聰明是從先天得到的，遠遠超過有才能的人。但最終變成了一個普通人，是因為他接受后天的教育沒達到要求。
72. 孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā睹献印けM心上》）
73. 滿招損，謙受益。（《尚書·大禹謨》）
74. 子曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” （《禮記·中庸》）
75. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！? （《論語·顏淵》）
76. 先驗身過，次驗心過，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無一念之不純，無一息之稍懈而后已。 （李顒《二曲集》卷一）
77. 人須先立志，志立則有根本。譬如樹木，須先有個根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。 （謝良佐《上蔡語錄》）
78. 茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。 （林則徐集·赴戍登程門口示家人））
79. 升死，其印為予群從所得。（《活板》） ——畢升死去之后，那些印版被我的侄子們得到。
80. 知不足者好學，恥下問者自滿。 譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
81. 君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》） ——你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。
83. 見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》
84. 學以治之，思以精之，朋友以廣之，名譽以崇之，不倦以終之，可謂好學也已矣。 （楊雄《法言·學行》）
85. 子曰：“居上不驕，為下不倍?！?（《禮記·中庸》）
86. 鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 （《荀子·勸學》）
87. 樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。 （《尚書·泰誓下》）
88. 天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是非。（《劉夢得文集·天論上》）
89. 古法采草藥，多用二月八月，此殊未當。（《采草藥》） ——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當。
90. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
91. 三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 譯：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應(yīng)當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到自己也有他們的缺點就要改正。
92. 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》
93. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
94. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《論語·為政》）
95. 孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）
96. 夫能遺其身，然后能無私。無私，然后能至公。至公，然后以天下為心矣，道可行矣。 （王通《中說·魏相》）
97. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （司馬遷《報任安書》）
98. 其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。 譯：他們的兩膝相互靠著，各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。
99. 道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。 （《荀子·修身》）
100. 子曰：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！? （《禮記·中庸》）
101. 孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《論語·顏淵》）
102. 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” （《論語·衛(wèi)靈公》）
103. 志不立，如無柁之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！ （《王陽明全集》卷二六）
104. 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁?！保ā墩撜Z·學而》）
105. 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 （《顏氏家訓·慕賢》）
106. 鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
107. 國尚農(nóng)，則守舊日愚；國尚工，則日新日智。 （康有為《請勵工藝獎創(chuàng)新折》）
108. 人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
109. 孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！? （《孟子·盡心上》）
110. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
111. 孟子曰：“君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?（《孟子·盡心上》）
112. 讀書本意在元元。 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
113. 茍無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎？ （《禮記·檀弓下》）
114. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！? （《論語·季氏》）
115. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā墩撜Z·為政》）
116. 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書則可變化氣質(zhì)。 （《曾國藩教子書》）
117. 誠之則是人，偽則是禽獸。（黃宗羲《孟子師說》卷七）
118. 書有剛?cè)岜扰?，樂有聲器，禮有威信，物有規(guī)矩，事有度數(shù)，而性命、道德未有超然遺物而獨立者也。 （葉適《水心別集》卷七）
119. 善惡隨人作，禍福自己招?！对鰪V賢文》
120. 君子*之美，不*之惡。小人反是?！墩撜Z》
121. 生民之大要者三，而強弱存亡莫不視此：一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德性仁義之強。是以西洋觀化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者斷民種之高下。未有三者不備而生民不憂，亦未有三者備而國威不振也。 （嚴復(fù)《原強》）
122. alon
123. 子夏曰：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ā墩撜Z·顏淵》）
124. 枸木必將待檃栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。 （《荀子·性惡》）
125. 子曰：“放于利而行，多怨。” （《論語·里仁》）
126. 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學校。（《宋史·胡瑗傳》）
127. 彼株守一隅，自畫封域，而不知墻外之有天，身外之有地，適如井蛙、蝸國之識見，自小西部而已。 （魏源《海國圖志》卷七六）
128. 今日病矣，予助苗長矣。（《揠苗助長》） ——今天我太累了，我?guī)椭堂玳L高了。
129. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。