在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
林語堂的經(jīng)典語錄篇一
1．我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
2．人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
3．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
5．我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
6．女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
7．男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
8．春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
9．向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
10．在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語堂的經(jīng)典語錄篇二
1．每一個都喜歡。
2．詩歌為中國人的宗教。
3．天下有一知己，可以不恨。
4．智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5．智慧的價值，就是教人笑自己。
6．寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7．你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9．每個小事件都受到千百種前因的影響。
10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11．人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12．目光放遠一點你就不會傷心了。
13．兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
14．人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
15．人約黃昏，偏偏不再少年路。
16．賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17．一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18．元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
19．一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
20．看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
21．敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22．人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23．依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24．現(xiàn)代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
25．"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
26．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。()
27．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
28．悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29．大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31．生活所需的一切,不貴豪華,貴簡潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。
32．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
33．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
34．一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
35．智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
36．一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37．中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
38．人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39．要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
40．胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42．延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43．所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
44．生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45．人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
46．短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
47．我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48．中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49．任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
50．的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51．理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52．蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
53．女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54．所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
55．人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
56．世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57．人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58．人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
59．靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60．中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
61．在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62．文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
63．在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64．紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
65．平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66．父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
67．金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68．婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69．用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
70．最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71．蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
72．做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73．從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的`人生觀。
74．豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
75．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76．享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
77．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?BR> 78．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
79．一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80．人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81．我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82．人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
85．我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86．女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
87．男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88．春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
89．向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
90．在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
91．有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
92．夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
93．男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
94．中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
95．此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
96．一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
97．讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
98．他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
99．蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
100．女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
101．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
102．中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
103．真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
104．但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
106．他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
107．我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
108．知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
109．一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
110．人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
111．說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
112．每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
113．蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。
114．一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上?，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
115．每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
116．理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
117．藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
118．我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
119．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
120．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
121．人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
122．當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
124．我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
125．如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界??！
126．時，一個結(jié)了婚的人，其在社會的地位，也比較使人有一個良好的印象。一個男子如果老不結(jié)婚，將使人有一種不自然的感覺。心理學家就曾說過，一個女子如果始終不結(jié)婚，最容易發(fā)生變態(tài)心理。
127．蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?BR> 128．今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
129．人們經(jīng)常存在這樣的觀念：“女娼”與“男盜”相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有--她們的色相。
130．失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。
131．我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
132．人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
133．理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
135．婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經(jīng)驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經(jīng)驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
136．我誠實告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的?，旣?，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現(xiàn)實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。
137．使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎(chǔ)石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷?！恐倘坏男Φ拿赖拢谖覀兪挆l的人生上，這才也有一點溫情流露出來?！痹谶@個標準下的幽默和林大師的“閑適個人情調(diào)”是正相反的，所以他永遠不懂得“幽默”。凡是深入社會，體味人生，他自己認為是左派的事，他自己就否認“幽默”。
138．我的一生中所做過的許多事需求上帝寬佑，倒是未做過的事，反而是我的美德。我不曾寫過一篇當局嘉獎的文章，我不曾吆喝傭人，我不曾白拿百姓一個錢，這個社會不缺歌功頌德的人，但缺威武不屈的人；不缺到處捐款的人，但缺富貴不淫的人；不缺貧困潦倒的人，但缺貧賤不移的人。
139．究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期----充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然------有山、有水、有農(nóng)家生活。因為我是個農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。
140．從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
141．我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
143．當年一聽陳友仁的英文，受了感動，就參加了漢口的革命政府，充任外交部的秘書，做了四個月，棄政治而去，因為他說，他“體會出來自己是個草食動物，而不是肉食動物，自己善于治己，而不善于治人?！彼?jīng)寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”
144．但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應(yīng)負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
145．坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳?zāi)菇袢杖匀晃丛鈿?。二姐之掙扎奮斗請求上學的經(jīng)過，今日我依然記憶如新。
林語堂的經(jīng)典語錄篇三
1．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
2．中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
3．真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
4．但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
6．他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
7．我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
8．知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
9．一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
10．人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
11．說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
12．每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
13．蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。
14．一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上恚瑒t亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
15．每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
16．理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
17．藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
18．我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
19．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
20．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
林語堂的經(jīng)典語錄篇四
5、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
6、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語堂
7、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
11、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂
林語堂的經(jīng)典語錄篇五
1、每一個都喜歡。
2、詩歌為中國人的宗教。
3、天下有一知己，可以不恨。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、智慧的價值，就是教人笑自己。
6、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9、每個小事件都受到千百種前因的影響。
10、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12、目光放遠一點你就不會傷心了。
13、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
14、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
15、人約黃昏，偏偏不再少年路。
16、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
19、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
20、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
21、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24、現(xiàn)代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
25、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
26、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
27、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
28、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31、生活所需的一切，不貴豪華，貴簡潔，不貴富麗貴高雅，不貴昂貴，貴合適。
32、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
33、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
34、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
35、智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
36、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
38、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
40、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
44、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
46、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
47、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49、任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
50、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
53、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
55、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
56、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
59、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
61、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
63、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
65、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
67、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
70、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
72、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
74、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
75、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
77、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?BR> 78、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
79、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
85、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
87、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
89、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
90、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
91、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
98、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
林語堂的經(jīng)典語錄篇六
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2、稀罕
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識；唉，在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
3、倘無幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、倘無女子
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。
世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
5、人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
6、悠閑的情緒
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
7、快樂哲學
只有快樂的'哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
8、筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
9、與古人面談
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
10、警醒遲鈍
藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
11、可憐的世界
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。?BR> 12、最美的時候
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
13、乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
14、熱情加智勇
人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著?！松菄揽岬模瑹崃业男男圆蛔阋詰?yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
15、死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
16、曠達的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
17、刻板
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
18、想做另一個人
一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好?！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
19、老年之美
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
20、不近人情
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
21、旅行家
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
22、蠶
一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
23、和土壤相親
24、溫飽黑甜
我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?BR> 25、過客
我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
26、美人魚
如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（themermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
林語堂的經(jīng)典語錄篇七
14.人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》
23.因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的?！终Z堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒?！K軾《蘇東坡傳》
林語堂的經(jīng)典語錄篇八
你好，周邊環(huán)境，綠化都挺好的。
34。過了猴年是雞年，下聯(lián)：過了雞年是狗年，橫批：混過一年是一年
秋風蕭瑟，人生已到楓葉初紅的時期。余下的季節(jié)只有冬。但人生只有一個四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個人年輕的時候，是應(yīng)該拼搏的，但無論結(jié)果怎樣。人到老了，都有休息的權(quán)利。有兒女繞膝得享天倫之樂的時刻。人生秋天的美麗，不該帶著傷感去緬懷，不該帶著不甘繼續(xù)奮斗，到了這個季節(jié)，就美麗的享受一次。
一生的滄海桑田，使他對人生的感悟更透徹，但是略顯消極。
沒有人能認識到旅行是多么美好，直到他回到家，把他的頭靠在他那張熟悉的舊枕頭上。
希望對你有幫助。沒有弗單締竿郫放惦虱定僵人意識到這是多么美麗的旅行，直到他回家，在于他的頭，他老了，熟悉的枕頭上.
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林語堂的經(jīng)典語錄篇九
2.最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
3.女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
4.文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
5.幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
6.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
7.我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
8.如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
9.一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
10.人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
11.一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
12.智者閱讀群書，亦閱歷人生。
14.賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
16.所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
17.你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
18.寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
19.天下有一知己，可以不恨。
20.洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
22.享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
23.愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
24.人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
25.一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
28.最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
30.一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十
一、縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現(xiàn)在蘇家一樣。
二、目光放遠一點，你就不傷心了。
三、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。
四、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
五、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。
六、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
七、目光放的遠了，你就不會悲傷了。
八、那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。
九、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
十、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
十一、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
十二、快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。
十三、凡失于分析者，輒成就于綜合。
十四、人遂很愿意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。
十五、中國人之所以對動植物學一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，只想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。
十六、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
十七、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何為所愛何為所惡的人。
十八、天下若沒有花兒，什么也不用提了；因為有花兒，我們就得去聞。天下若沒有鳥聲，一切也不用提了；既然有鳥聲，我們就得去聽。天下既然有女人，我們就得去愛，就得憐香惜玉。
十九、很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。
二十、凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
二十一、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
二十二、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風?！⑼埞凤w蠅當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
二十四、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
二十五、人約黃昏，偏偏不再少年路。
二十七、中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。
二十八、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
二十九、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
三十、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶。
三十二、賞玩一樣東西時，最要緊的事心境。
三十三、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的`人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當有什么樣的意義而已。
三十五、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
三十六、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
三十七、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
三十八、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
三十九、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
四十、人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。
四十一、男女之間最曖昧的事莫過于借東西，一借一還便有兩次見面機會。
四十二、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
四十三、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
四十四、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實的支持下，用適當?shù)挠哪邪盐覀兊膲粝牖蚶硐胫髁x調(diào)和配合起來。
四十五、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
四十六、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
四十七、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
四十八、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
四十九、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
五十、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十一
2、情為人類的`天性，理為永久的道理，情代表柔韌的人類本性，而理代表宇宙不變的法則。
6、文學的惡癖有時導致極端的無聊?！段釃崦瘛?BR> 11、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
13、所有的宗教都是燈，照亮世界，但宗教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十二
1) 有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
2) 他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
3) 女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
4) 男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
5) 男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
6) 我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
7) 當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
9) 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
10) 在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
11) 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
12) 我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
13) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
14) 女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
15) 一個強烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上?，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
16) 我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
17) 他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
18) 真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
20) 凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱;而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
21) 因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
22) 我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱;不少人並因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
23) 睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。
24) 我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
25) 人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
26) 但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應(yīng)負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié);但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
27) 我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
28) 我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。
29) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十三
一：天下有一知己，能夠不恨。
二：人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
三：中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
四：只有愉悅的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫咱們對人生抱一種比一般商人較簡單較愉悅的態(tài)度。
五：古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，咱們是鐘愛的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
九：金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z堂《有不為齋隨筆》
十一：生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴適宜。
十二：一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z堂《吾國吾民》
十三：如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女生魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
十四：一個自然人必定會愛自我的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當咱們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非正因他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對后世巨大的影響?？鬃拥那椴倥c蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
十八：人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
十九：我向來認為性命的目的是要真正享受人生，咱們知道終必一死，最后會像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使咱們冷靜，而又有點憂郁;不少人并因之使性命富于詩意。但最重要的是，咱們雖然知道性命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
二十：女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的潛質(zhì)。
二十一：一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。
二十三：所有的動物似乎都很愉悅，正因它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類正因有更復雜的需求，想探求性命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到愉悅的最大原因。
二十四：人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權(quán)。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十四
1) 智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
2) 人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
3) 大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
4) 短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
5) 人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
6) 人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
7) 一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
8) 人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
9) 任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
10) 生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂的經(jīng)典語錄篇一
1．我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
2．人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
3．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
4．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
5．我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
6．女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
7．男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
8．春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
9．向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
10．在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語堂的經(jīng)典語錄篇二
1．每一個都喜歡。
2．詩歌為中國人的宗教。
3．天下有一知己，可以不恨。
4．智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5．智慧的價值，就是教人笑自己。
6．寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7．你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8．你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9．每個小事件都受到千百種前因的影響。
10．文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11．人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12．目光放遠一點你就不會傷心了。
13．兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
14．人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
15．人約黃昏，偏偏不再少年路。
16．賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17．一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18．元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
19．一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
20．看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
21．敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22．人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23．依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24．現(xiàn)代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
25．"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
26．你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。()
27．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
28．悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29．大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31．生活所需的一切,不貴豪華,貴簡潔,不貴富麗貴高雅,不貴昂貴,貴合適。
32．歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
33．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
34．一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
35．智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
36．一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37．中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
38．人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39．要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
40．胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41．世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42．延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43．所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
44．生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45．人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
46．短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
47．我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48．中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49．任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
50．的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51．理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52．蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
53．女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54．所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
55．人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
56．世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57．人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58．人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
59．靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60．中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
61．在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62．文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
63．在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64．紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
65．平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66．父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
67．金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68．婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69．用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
70．最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71．蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
72．做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73．從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的`人生觀。
74．豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
75．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76．享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
77．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?BR> 78．出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
79．一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80．人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81．我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82．人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83．我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84．人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
85．我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86．女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
87．男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88．春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
89．向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
90．在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
91．有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
92．夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
93．男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
94．中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
95．此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
96．一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
97．讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
98．他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
99．蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
100．女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
101．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
102．中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
103．真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
104．但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
106．他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
107．我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
108．知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
109．一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
110．人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
111．說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
112．每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
113．蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。
114．一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上?，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
115．每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
116．理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
117．藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
118．我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
119．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
120．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
121．人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
122．當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
124．我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
125．如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界??！
126．時，一個結(jié)了婚的人，其在社會的地位，也比較使人有一個良好的印象。一個男子如果老不結(jié)婚，將使人有一種不自然的感覺。心理學家就曾說過，一個女子如果始終不結(jié)婚，最容易發(fā)生變態(tài)心理。
127．蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?BR> 128．今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
129．人們經(jīng)常存在這樣的觀念：“女娼”與“男盜”相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有--她們的色相。
130．失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。
131．我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
132．人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
133．理想人物，應(yīng)屬一半有名，一半無名；懶惰中帶用功，在用功中偷懶；窮不至于窮到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一點，可是只夠擺滿屋里的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任何專家；我相信這種中等階級生活，是中國人所發(fā)現(xiàn)最健全的理想生活。
135．婚姻生活，如渡一大海，而你們倆一向都不是舵工，不會有半點航海的經(jīng)驗。這一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海、欲海，有苦也有樂，風波是一定有的。如果你們還在做夢，只想一帆風順，以為婚姻只有甜味，沒有苦味，請你們快點打破這個迷夢。但是你們做夢，罪不在你們。世上老舵工航海的經(jīng)驗，向來是諱莫如深的。你們進過大學，受過高等教育，懂得天文地理的常識，但是沒人教授過你們婚姻的常識。
136．我誠實告訴你，結(jié)婚生活不是完全沐在蜜浴里的，一半也是米做的?，旣?，你脊粱須要豎起來，一天靠吃蜜養(yǎng)活是不成的。你得早打破迷夢，越早排棄你韶齡小女學生桃色的癡夢，而決心做一活潑可愛可親的良伴越好。因為羅曼蒂克不久要變成現(xiàn)實，情人的互相恭維捧場，須變成夫婦相愛相敬的伴侶生活。假定你不能叫興哥把你看做一個可敬可親的女人，也別夢想他要捧你做一個絕代的小天使。
137．使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純在真的同情罷，同情是一切事情的礎(chǔ)石；幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛的心悄而笑著的是幽默罷?！恐倘坏男Φ拿赖拢谖覀兪挆l的人生上，這才也有一點溫情流露出來?！痹谶@個標準下的幽默和林大師的“閑適個人情調(diào)”是正相反的，所以他永遠不懂得“幽默”。凡是深入社會，體味人生，他自己認為是左派的事，他自己就否認“幽默”。
138．我的一生中所做過的許多事需求上帝寬佑，倒是未做過的事，反而是我的美德。我不曾寫過一篇當局嘉獎的文章，我不曾吆喝傭人，我不曾白拿百姓一個錢，這個社會不缺歌功頌德的人，但缺威武不屈的人；不缺到處捐款的人，但缺富貴不淫的人；不缺貧困潦倒的人，但缺貧賤不移的人。
139．究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期----充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長起來，沒有人會走錯的。在童時我的居處靠近自然------有山、有水、有農(nóng)家生活。因為我是個農(nóng)家的兒子，我很以此自詡。這樣與自然得有密切的接觸，令我的心思和嗜好俱得十分簡樸。這一點，我視為極端重要，令我建樹一種立身處世的超然的觀點，而不致流為政治的、文藝的、學院的，和其他種種式式的騙子。
140．從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
141．我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
143．當年一聽陳友仁的英文，受了感動，就參加了漢口的革命政府，充任外交部的秘書，做了四個月，棄政治而去，因為他說，他“體會出來自己是個草食動物，而不是肉食動物，自己善于治己，而不善于治人?！彼?jīng)寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”
144．但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應(yīng)負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
145．坂仔村之南，極目遙望，但見遠山綿亙，無論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳?zāi)菇袢杖匀晃丛鈿?。二姐之掙扎奮斗請求上學的經(jīng)過，今日我依然記憶如新。
林語堂的經(jīng)典語錄篇三
1．中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
2．中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。
3．真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
4．但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
6．他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟；他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
7．我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
8．知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
9．一般來說，過著更富足、更完美生活的人，是那些有著豐富的需求和欲望的人，而不是隨遇而安、對周圍事物漠不關(guān)心的人。倫敦郊外的流浪漢對爐邊安樂不羨慕，不嫉妒，他一定不是高級動物。
10．人生有一個地方，有一個人，在這人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱點，可以是全身弱點，這是很大的解放。有此解放，人可以在解放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲服，再次化妝，再次端架子，走到前臺去扮演好需扮演的角色，做一個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。
11．說他是火性并無不當，因為他的一生都是精力旺盛的，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動飛舞的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅。
12．每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
13．蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。
14．一個強烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上恚瑒t亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
15．每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
16．理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
17．藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
18．我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
19．因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
20．凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
林語堂的經(jīng)典語錄篇四
5、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
6、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語堂
7、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
11、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂
林語堂的經(jīng)典語錄篇五
1、每一個都喜歡。
2、詩歌為中國人的宗教。
3、天下有一知己，可以不恨。
4、智者閱讀群書，亦閱歷人生。
5、智慧的價值，就是教人笑自己。
6、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
7、你知道不明了的事會使你夜夜睡不著。
8、你以為不要緊，便什么都不要緊了。
9、每個小事件都受到千百種前因的影響。
10、文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
11、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
12、目光放遠一點你就不會傷心了。
13、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
14、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
15、人約黃昏，偏偏不再少年路。
16、賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
17、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
18、元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
19、一個人的命運是依他過去和現(xiàn)在的行為作決定。
20、看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。
21、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
22、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
23、依常例而言，好的談天等于一篇好的通俗文章。
24、現(xiàn)代的人們對人生過于嚴肅而充滿著煩擾和糾紛。
25、"讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見。
26、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
27、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
28、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
29、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
30、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑，體悟謙虛是祖。
31、生活所需的一切，不貴豪華，貴簡潔，不貴富麗貴高雅，不貴昂貴，貴合適。
32、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
33、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
34、一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
35、智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
36、一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。
37、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
38、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
39、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
40、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
41、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
42、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
43、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
44、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
45、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
46、短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
47、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
48、中國人“最崇高的理想”就是不必逃避人類社會，而本性仍能保持原有快樂。因此，“城中隱士實是最偉大的隱士”。
49、任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
50、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
51、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
52、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
53、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
54、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
55、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
56、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
57、人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
58、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
59、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
60、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。
61、在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
62、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
63、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
64、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
65、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
66、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
67、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
68、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
69、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
70、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
71、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
72、做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
73、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
74、豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
75、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
76、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。
77、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?BR> 78、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
79、一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
80、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
81、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
82、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
83、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
84、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
85、我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
86、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
87、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
88、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
89、向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴格地說，也不能算為真正的言志。
90、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
91、生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
98、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
林語堂的經(jīng)典語錄篇六
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
2、稀罕
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識；唉，在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
3、倘無幽默
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、倘無女子
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。
世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
5、人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
6、悠閑的情緒
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
7、快樂哲學
只有快樂的'哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
8、筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
9、與古人面談
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
10、警醒遲鈍
藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
11、可憐的世界
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。?BR> 12、最美的時候
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
13、乘船的旅客
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
14、熱情加智勇
人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著?！松菄揽岬模瑹崃业男男圆蛔阋詰?yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
15、死了三次
凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
16、曠達的幽默家
那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
17、刻板
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
18、想做另一個人
一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好?！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
19、老年之美
古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
20、不近人情
我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
21、旅行家
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
22、蠶
一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
23、和土壤相親
24、溫飽黑甜
我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?BR> 25、過客
我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
26、美人魚
如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（themermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
林語堂的經(jīng)典語錄篇七
14.人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞——林語堂《蘇東坡傳》
22.他的名字只是一個記憶——林語堂《蘇東坡傳》
23.因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)。——林語堂《蘇東坡傳》
35.像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一而難能有二的?！终Z堂《蘇東坡傳》
39.吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒?！K軾《蘇東坡傳》
林語堂的經(jīng)典語錄篇八
你好，周邊環(huán)境，綠化都挺好的。
34。過了猴年是雞年，下聯(lián)：過了雞年是狗年，橫批：混過一年是一年
秋風蕭瑟，人生已到楓葉初紅的時期。余下的季節(jié)只有冬。但人生只有一個四季的輪回。冬天過了，人生也就結(jié)束了。貯藏再多，也沒有用武之地。每個人年輕的時候，是應(yīng)該拼搏的，但無論結(jié)果怎樣。人到老了，都有休息的權(quán)利。有兒女繞膝得享天倫之樂的時刻。人生秋天的美麗，不該帶著傷感去緬懷，不該帶著不甘繼續(xù)奮斗，到了這個季節(jié)，就美麗的享受一次。
一生的滄海桑田，使他對人生的感悟更透徹，但是略顯消極。
沒有人能認識到旅行是多么美好，直到他回到家，把他的頭靠在他那張熟悉的舊枕頭上。
希望對你有幫助。沒有弗單締竿郫放惦虱定僵人意識到這是多么美麗的旅行，直到他回家，在于他的頭，他老了，熟悉的枕頭上.
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林語堂的經(jīng)典語錄篇九
2.最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
3.女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
4.文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
5.幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
6.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。
7.我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
8.如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
9.一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》
10.人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
11.一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
12.智者閱讀群書，亦閱歷人生。
14.賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。
16.所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
17.你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
18.寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
19.天下有一知己，可以不恨。
20.洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
22.享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
23.愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
24.人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
25.一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
28.最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
30.一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十
一、縱然如此危險，人還是照舊走三峽，或為名，或為利，而不惜冒生命之險，就像現(xiàn)在蘇家一樣。
二、目光放遠一點，你就不傷心了。
三、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。
四、人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當配角。
五、我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情。
六、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
七、目光放的遠了，你就不會悲傷了。
八、那個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。
九、心浮氣燥對心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個萬惡不能入侵的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受。
十、春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩。
十一、“退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
十二、快樂哲學：只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。
十三、凡失于分析者，輒成就于綜合。
十四、人遂很愿意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。
十五、中國人之所以對動植物學一無貢獻，是因為中國的學者不能冷靜地觀察一條魚，只想著魚在口中的滋味，而想吃掉它。
十六、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
十七、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學的人，而是個知道何為所愛何為所惡的人。
十八、天下若沒有花兒，什么也不用提了；因為有花兒，我們就得去聞。天下若沒有鳥聲，一切也不用提了；既然有鳥聲，我們就得去聽。天下既然有女人，我們就得去愛，就得憐香惜玉。
十九、很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。
二十、凡是好書都值得重讀的。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。
二十一、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
二十二、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風?！⑼埞凤w蠅當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
二十四、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
二十五、人約黃昏，偏偏不再少年路。
二十七、中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學。
二十八、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
二十九、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
三十、人在年輕的時候大多會做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來，才能自覺年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯誤，留待日后回憶。
三十二、賞玩一樣東西時，最要緊的事心境。
三十三、讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的`人生問題的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當有什么樣的意義而已。
三十五、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
三十六、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
三十七、有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
三十八、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
三十九、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
四十、人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。
四十一、男女之間最曖昧的事莫過于借東西，一借一還便有兩次見面機會。
四十二、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
四十三、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。
四十四、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實的支持下，用適當?shù)挠哪邪盐覀兊膲粝牖蚶硐胫髁x調(diào)和配合起來。
四十五、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
四十六、每個人都有一種感覺安全的希望，例如生病時有人看護，憂慮時有人安慰，疲倦時有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標，由理想、計劃、奮斗，使理想成為事實，而獲得無窮的樂趣。
四十七、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
四十八、所有科學的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學發(fā)明，就是靠這個趣字而已。
四十九、每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
五十、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十一
2、情為人類的`天性，理為永久的道理，情代表柔韌的人類本性，而理代表宇宙不變的法則。
6、文學的惡癖有時導致極端的無聊?！段釃崦瘛?BR> 11、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有芳香。
13、所有的宗教都是燈，照亮世界，但宗教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十二
1) 有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。
2) 他并沒有虛幻的憧憬，所以無所謂醒悟;他從來沒有懷著過度的奢望，所以無所謂失望。他的精神就是如此得了解放。
3) 女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
4) 男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了。
5) 男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
6) 我想我和別人一樣是個有道德的人，如果上帝有我母親一半愛我，也就不會送我下地獄。如果我上不了天堂，地球就該死。
7) 當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
9) 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風景方面的奇才。
10) 在這樣的地方你不能不想到賦詩：在此地作詩人只需要心平氣和，凝神致志，然后將詩意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘句。
11) 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
12) 我在《生活的藝術(shù)》里說，理想的人並不是完美的人，而只是一個令人喜歡而通情達理的人，而他也不過盡力做那么樣的一個人罷了。
13) 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
14) 女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
15) 一個強烈底決心，以攝取人生至善至美;一股殷熱的欲望，以享樂一身之所有，但倘令命該無?？上?，則亦不怨天尤人。這是中國人“知足”的精義。
16) 我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛我能如我母親愛我的一半，他也不會把我送進地獄去。我這樣的人若是不上天堂，這個世界不遭殃才怪。
17) 他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜愛此等人而已，因為恨別人，是自己無能的表現(xiàn)，蘇東坡并非不才之人，因而他從不恨人。
18) 真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不須要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
20) 凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱;而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
21) 因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護，捍衛(wèi)她不致被消滅。因為我生怕中華民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風的能力，這個民族就會變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
22) 我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱;不少人並因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
23) 睜著一只眼，閉著一只眼，看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現(xiàn)實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。
24) 我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
25) 人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現(xiàn)這目的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。
26) 但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應(yīng)負的責任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié);但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責任。
27) 我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來的——水沒有刺激的味道，但是人永遠不會對之生厭。真誠的友誼永遠不會特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。
28) 我是個極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個月的年歷，每月只有四個星期或二十八天。換句話說，我的觀點很科學化，很邏輯化。就是這點科學的驕傲，使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝，一點沒有真感情。
29) 我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友，能夠引幾句阿里斯多芬語錄、又能開幾句下作玩笑的朋友，有一定的嗜好，對人、事有確定的見解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十三
一：天下有一知己，能夠不恨。
二：人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
三：中國人得意時信儒教，失意時信道教佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
四：只有愉悅的哲學，才是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫咱們對人生抱一種比一般商人較簡單較愉悅的態(tài)度。
五：古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，咱們是鐘愛的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
九：金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z堂《有不為齋隨筆》
十一：生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴適宜。
十二：一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z堂《吾國吾民》
十三：如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女生魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
十四：一個自然人必定會愛自我的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當咱們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非正因他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對后世巨大的影響?？鬃拥那椴倥c蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
十八：人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谛值芙忝眠^于信任，而走了失著。……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
十九：我向來認為性命的目的是要真正享受人生，咱們知道終必一死，最后會像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使咱們冷靜，而又有點憂郁;不少人并因之使性命富于詩意。但最重要的是，咱們雖然知道性命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
二十：女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的潛質(zhì)。
二十一：一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他此刻的此刻。
二十三：所有的動物似乎都很愉悅，正因它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類正因有更復雜的需求，想探求性命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到愉悅的最大原因。
二十四：人生的大騙子不是兩個，而是三個：名利權(quán)。
林語堂的經(jīng)典語錄篇十四
1) 智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
2) 人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
3) 大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
4) 短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風，有些月，有些涼。
5) 人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
6) 人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學問,而是吃。
7) 一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實。
8) 人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
9) 任何現(xiàn)實主義的生命哲學必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
10) 生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。