人生短暫而寶貴，我想我們需要珍惜每一天，努力過上精彩的生活。在寫總結(jié)時，我們要注重思考和思辨，從中得到啟示和教訓，為個人的成長和進步提供指引。接下來將為大家分享一些總結(jié)的寫作技巧和注意事項，希望能提高大家的寫作水平。
三千字論文篇一
針對目前高職中外工藝美術(shù)史課程課時有限、教學任務(wù)重、學生學習積極性不強等問題，文章從實際教學案例出發(fā)，探討在課程中導(dǎo)入isas教學法，通過組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等步驟，使學生在學習、展示、總結(jié)中不斷激發(fā)學習熱情，提升課程教學效果。
isas教學法；自主學習；綜合素養(yǎng)。
中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導(dǎo)學生回溯設(shè)計歷程、品味設(shè)計精品、解析設(shè)計規(guī)律，從而提升學生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課程教學任務(wù)重但課時有限。中外工藝美術(shù)史課程教學涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學過程中面臨教學內(nèi)容時空跨度大、工藝種類多，教學任務(wù)重而課時有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學生提供最新、最快、最詳細的信息，而教師在有限時間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學生的需求。
第三，學生的學習積極性較差。一些學生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學無法與學生取得很好的互動，學生的學習參與度較低，積極性較差，受到手機的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術(shù)學院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機專業(yè)采用的教學方法。它強調(diào)以學生為主體，教師為引導(dǎo)，以團隊合作的形式進行教學，通過具體的項目任務(wù)驅(qū)動教學。isas團隊由4至5人為一組共同完成一個學習項目，整個過程分為組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學生在學習、展示、總結(jié)的'過程中不斷提升自主學習能力。
1.大數(shù)據(jù)為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)。
isas教學法培養(yǎng)的是學生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學習資源，同時，教師可以通過建立教學空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺。
在實施isas教學法過程中，學生的學習與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團隊進行指導(dǎo)，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺。
3.學生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是isas教學法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件。
目前，中外工藝美術(shù)史課程教學的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強的信息搜索能力。
對于isas教學法在中外工藝美術(shù)史課程教學中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進行分析。“古埃及的金屬工藝”是古埃及工藝美術(shù)的教學內(nèi)容，課堂教學2課時。首先，教師將教學內(nèi)容根據(jù)課程教學流程劃分為四個項目。項目一：20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹。然后，為學生提供學習指南和學習資源，學生依照學習指南，按照isas五個步驟完成學習任務(wù)。
1.組建團隊與確定選題。
班上學生以5人為一組組建項目團隊，每個團隊選出1人擔任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項目的4個團隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務(wù)書，確定每個成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計出ppt內(nèi)容的整體框架。
2.信息收集與整理。
每位團隊成員針對具體任務(wù)，參照教師提供的學習指南進行相關(guān)知識的學習。同時，通過各種途徑進行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學生的學習過程進行在線指導(dǎo)。
3.現(xiàn)場演講。
根據(jù)學生的認知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學內(nèi)容安排的4個項目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進式關(guān)系。4個項目團隊分別對項目內(nèi)容進行現(xiàn)場演講，每個項目演講結(jié)束之后安排項目團隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學生進行現(xiàn)場討論，對項目內(nèi)容進行深化學習。項目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項目一小組的任務(wù)是講述20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎(chǔ)知識學習階段，項目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項目三為本課的深入學習階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設(shè)計的造型、紋樣、文化意蘊、配色方案等方面進行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計特點與藝術(shù)法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計案例進行深入分析。
4.現(xiàn)場評價。
現(xiàn)場評價分為自我評價、學生互評和教師點評。自我評價由4個項目團隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學生互評是班上參與學習的其他項目團隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團隊的作業(yè)進行點評，對部分知識點進行補充說明并布置課后作業(yè)。
5.項目總結(jié)。
項目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項目團隊總結(jié)兩個部分。教師針對本次課程教學的情況進行教學反思，各項目團隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結(jié)報告。此外，學生在線完成教師發(fā)布的各項學習任務(wù)，并按照學習指南進行課前學習，使整個教學形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學生態(tài)系統(tǒng)。
通過教學實踐顯示，isas教學法通過具體項目、任務(wù)驅(qū)動，可以幫助學生合理規(guī)劃課后學習時間，在激發(fā)學生的學習熱情、培養(yǎng)學生的自主學習能力、提升課程教學質(zhì)量等方面取得了良好的效果。
三千字論文篇二
本文闡述一種瓷器—秘色瓷，和簡述什么是中國工藝美術(shù)，中國工藝美術(shù)之一的金屬工藝在中國工藝美術(shù)中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當代有哪些需求的市場，以及金屬工藝在設(shè)計、藝術(shù)中的一些可行性的創(chuàng)造。
器和原始瓷器工藝的傳統(tǒng)，形成了自已的特色。由于燒制技術(shù)的日趨成熟，故瓷器大多呈現(xiàn)出青潤的光澤，稱為"漂瓷"。唐朝是中國瓷器發(fā)展的鼎盛期，越窯青瓷被列為七大名窯之首，其釉色細膩純凈，均勻潤澤，深受社會各階層的青睞，還率先進入宮廷，成為皇家喜愛的器皿。
"秘色瓷"一詞最早見于唐陸龜蒙的《秘色越器》詩，"九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。詩人用青翠欲滳的千峰秀色，貼切地描述越窯青瓷的釉色，令古陶瓷專家和收藏愛好者叫絕。五代人徐夤的《貢余秘色茶盞》更是極盡遣詞造句之能事，用一連串的比喻把越窯青瓷的釉色描繪得猶如美女簪花："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"宋人趙德麟有"今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色"的記載。前蜀王王衍的贊美："金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響"，則對金棱秘色瓷碗作了生動描述。
古人記載頗多，但后人卻從未見過實物，究竟什么是秘色瓷，長期以來一直成為陶瓷界懸而未決之迷，自唐以降，宋、元、明、清歷代文人對它眾說紛紜，莫衷一是。主要觀點有兩種：
《中國陶瓷史越窯》："五代十國時，割據(jù)兩浙、蘇南十三州的吳越國王錢氏利用越窯成熟的制瓷技術(shù)，采取唐代貢窯的辦法，在余姚上林湖一帶建立官窯，燒造宮廷用瓷和貢唐、貢晉、貢遼、貢宋等的貢品，因為這些窯專門燒造宮廷用瓷和進貢用瓷，臣庶不得用，故稱秘色瓷。"這種看法與宋人對秘色瓷的理解相同。
1987年，法門寺唐塔地宮出土了13件瓷器，其形狀規(guī)整，造型精美，晶瑩凝潤。釉色有湖綠、青綠、青灰、青黃和淡黃，其中兩件為銀棱金銀平脫鳥紋瓷碗。另有碗5件，盤4件，碟2件。這批瓷器，地宮《物帳碑》有明確的記載："真身到內(nèi)后，相次賜到物一百二十件?！擅厣肫呖冢瑑?nèi)二口銀棱。瓷秘色盤子、疊子共六格……"。這是迄今所見惟一能與實物相互印證的有關(guān)"秘色"瓷器的記載。清楚說明這批瓷器的來源、件數(shù)以及唐人對其稱謂?？芍厣芍吝t在咸通十五年(874年)地宮封閉以前已燒制成功。專家確定，這就是千百年來人們夢寐以求的秘色瓷。
中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因為，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術(shù)夙享盛譽，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術(shù)的同時，也潛移默化地認知了中華文明。(參考《天公開物》)。
工藝美術(shù)這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國工藝藝術(shù)的一個特殊門類，主要包括景泰藍(景泰藍是用細扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點上彩色釉料，經(jīng)燒制而成)、燒瓷(又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結(jié)、鍍金、磨光而成。)、花絲鑲嵌(又叫“細金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。)、斑銅工藝(斑銅工藝品是云南獨有的民間傳統(tǒng)工藝品，它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復(fù)雜的后工藝處理制作而成，它"妙在有斑，貴在渾厚"，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微妙的斑花而獨樹一幟，堪稱金屬工藝之冠。)、錫制工藝、鐵畫(也稱鐵花，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。)、金銀飾品等等。
中國金屬藝術(shù)歷史悠久，品種繁多，技藝精湛，風格獨特，是中華民族璀璨的瑰寶，亦是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。我認為中國金屬工藝在從古至今的歲月變遷中，是處在半消亡半沿襲狀態(tài)的下的。這相對于其他中國工藝美術(shù)門類的發(fā)展情況看來，是趨于一個悲哀而并不絕望的狀態(tài)，一種發(fā)展的涌動的狀態(tài)。
金屬工藝在當今，也占有非常大的需求量。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。我們現(xiàn)在有許多酒吧、別墅、環(huán)境雕塑、綠化景觀圍欄等等，這些都需要去用到許多傳統(tǒng)金屬工藝的沿襲手段的，并且將金屬工藝加以發(fā)揚光大，再設(shè)計再創(chuàng)造，使其與傳統(tǒng)形式又有所區(qū)別，使得金屬工藝更花樣百出，更為當今的產(chǎn)業(yè)，人文，大眾審美，或藝術(shù)家的創(chuàng)造所提供材料與技術(shù)的服務(wù)。但是，當今的金屬工藝純手工的幾乎滅亡，這些內(nèi)容也只是通過工業(yè)手段完成，利用機器，科技。我們能看見的傳統(tǒng)的，廢功費時的純手工制作的金屬工藝制品或許只有在一些藝術(shù)院校，或金屬手工工作室內(nèi)產(chǎn)出。
純科技帶領(lǐng)的金屬工藝的大量浮現(xiàn)，這樣的情況勢必使我們的社會有更多的有關(guān)金屬工藝的商機出現(xiàn)，商機出現(xiàn)會帶動這個種工藝的的需求量，也會增加這種工藝本身的種類變化。達到我們以前通過手工藝無法達到的目的。古時候，我們祖先基本只用金屬制作兵器和餐具，或者是女子裝飾物和居室裝飾物。如今，金屬工藝大到被用做建鑿高樓大廈，航天航海工具，小到肉眼無法看到科學儀器。電器需要它，店面裝飾需要它，城市雕塑要它，房屋中的旋轉(zhuǎn)樓梯需要它。
除了在這些金屬工藝的使用方面以外，我們更可喜的是能看到，金屬工藝被我們所創(chuàng)作和設(shè)計。越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師，喜歡使用金屬做為他們藝術(shù)創(chuàng)作的材料。如，著名北歐家具設(shè)計ikea，也喜歡利用金屬工藝做一些金屬家具，如，床。在中國我們個大美術(shù)院校也力在培養(yǎng)大量的金屬工藝沿襲者。并且還有專門的當代金屬藝術(shù)作品展覽。如，清華大學美術(shù)學院建院五十周年，美院工藝美術(shù)系于10月26日至11月5日在美院舉行了金屬藝術(shù)展。在他們學院，金屬藝術(shù)專業(yè)隨著他們美術(shù)學院特藝系的建立，經(jīng)過了幾十年的逐步完善和發(fā)展，目前形成了金屬藝術(shù)和首飾藝術(shù)這兩個有特色的專業(yè)方向。他們的作品，這些金屬藝術(shù)作品也從不同程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(參考《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計叢書》——《金工藝術(shù)》)。
21世紀高端的科技引領(lǐng)金屬工藝手段，可以說是“加工型”的金屬工藝，這需要我們通過大腦和手工藝實踐，所謂的“創(chuàng)意型”相互的結(jié)合，并且是后著影響牽引前者發(fā)展。那么隨著人們的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，金屬工藝從古至今會越走越好。并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。
三千字論文篇三
中國美術(shù)史教學在高等藝術(shù)教育中有著重要的作用。探索中國美術(shù)史有效教學、提高大學生的美術(shù)綜合素質(zhì)和綜合能力是我們高等美術(shù)院校教師的重要任務(wù)，所以我們要提高認識、轉(zhuǎn)變觀念，合理組織美術(shù)史的教學內(nèi)容，尋求有效教學方法，建立多元化的學習評價方式，努力提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高起點、多能力的美術(shù)人才做出貢獻。
美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與相關(guān)的歷史事實的學術(shù)性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術(shù)史豐碑，如商周的青銅藝術(shù)、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術(shù)和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術(shù)。中國第一部系統(tǒng)的、較科學的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。
我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導(dǎo)致了文學、藝術(shù)、美術(shù)作品有著不同的特征和風貌，使中國美術(shù)史冊豐富多彩而具強大的生命力。中國美術(shù)史作為高校美術(shù)專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進行教學，使美術(shù)史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認真探索和研究的問題。合理組織美術(shù)史教學內(nèi)容，提高思想認識，轉(zhuǎn)變教學觀念，探索有效的教學方法，建立教學合一的師生互動環(huán)境，是使學生有效學習美術(shù)史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。
美術(shù)史教學長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關(guān)鍵在于院校的辦學思想、教師的認識和學生的配合三方面的不足。我們要清楚認識美術(shù)史教學，不僅僅是讓學生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學習美術(shù)史，使學生了解藝術(shù)史，感受藝術(shù)大師的經(jīng)歷、人格及其作品內(nèi)涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術(shù)風格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時，提高學生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生今后的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)生活和美術(shù)發(fā)展提供豐富的藝術(shù)元素，提高學生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)史教師是美術(shù)史教學的主導(dǎo)者，教師水平、綜合素質(zhì)的高低直接影響著教學質(zhì)量的好壞，教師首先要正確認識學習美術(shù)史的重要意義。要率先進入角色，要用積極向上的人生觀、學習觀去感染學生，其次要用新辦法、高學術(shù)、高水平去教導(dǎo)學生，美術(shù)史教師要不斷提升理論水平、史研學水平，同時要不斷學習和運用新的教學方法實施教學。再次，美術(shù)史教師要帶頭進行藝術(shù)實踐，把美術(shù)史論與現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作和人文環(huán)境有機結(jié)合起來，使理論聯(lián)系實際，達到新的教學效果。
現(xiàn)在用的中國美術(shù)史教材都是以年代的順序來編寫的，教學時都以年代的順序來進行，這樣不利于畫風之間的有效比較和學習，所以必須合理安排教學內(nèi)容。把原始時代的美術(shù)、商代的美術(shù)、西周春秋時期的美術(shù)、戰(zhàn)國秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時期美術(shù)、隋唐美術(shù)、五代兩宋時期的美術(shù)、元代美術(shù)、明清美術(shù)和近代中國美術(shù)中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學。建議繪畫類28學時、雕塑類18學時、陶器類8學時、建筑類12學時、民間工藝6學時，以上按種類來講解美術(shù)史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術(shù)的特性、風格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學生在比較中接受和消化，達到理想的教學效果。
隨著藝術(shù)院校的發(fā)展和藝術(shù)人才的需求，對中國美術(shù)史教學提出了更高的要求，要達到理想而完美的美術(shù)史教學效果，提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，必須探索有效的美術(shù)史教學方法。首先需要構(gòu)建教學合一的師生交流、互動的和諧學習環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“先生的責任在教學生學”“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”“先生須一面教一面學”。中心意思是要正確處理好教學中“教師主導(dǎo)”與“學生主體”的相互關(guān)系。教學過程是學生不斷獲取認識和改造客觀世界的知識和本領(lǐng)的過程，也是學生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學生理所當然地是主體，也就是說，他們是學習的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮必須以學生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內(nèi)因才能起作用。所以教學要解決好教師與學生、教與學的關(guān)系，不能教師只是教，學生只是學，把學生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學生的才能興味，而是要善于同學生交流、勾通、調(diào)動學生自覺自動學習的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學習能力，教師一面講，一面同學生交流，構(gòu)建起師生交流、互動的和諧學習環(huán)境，為教好美術(shù)史奠定基礎(chǔ)。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)史教學中，很多都是一位老師負責完成全部教學。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，缺乏教學的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術(shù)史教學須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內(nèi)容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術(shù)內(nèi)容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學生全新的感受，學生更能學到每個教師的長處，從而提高學生學習積極性，提高學習效果。第三、美術(shù)史教學必須實行理論與實踐有機結(jié)合，不能只教理論，教師在認真指導(dǎo)學生學習史論的同時，必須讓學生真正掌握、運用與發(fā)展，使學生通過學習達到全面提高。一方面教師在教美術(shù)史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學生參觀和觀摩，實地感受中國美術(shù)史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學生實地感受學習，使美術(shù)史教學理論與實踐有機結(jié)合，達到完美的教學效果。
多元化的對學生學習中國美術(shù)史進行有效評價是促進學生學習積極性、主動性的有效方法，同時也是推進教師不斷改進美術(shù)史課程設(shè)計和教學過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術(shù)史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學習實踐美術(shù)史中美術(shù)作品、實物為題，進行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學生之間主動進行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學生通過學習美術(shù)史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應(yīng)該有一個明確的思路和目標，而這個目標每個學生都有差異，教師掌握鼓勵考評學生這個環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，對學生今后的學習發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學生的學習、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進了學生有效學習，從而達到有效的教學效果。
總之，中國的美術(shù)史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術(shù)史教學要不斷改進，教育工作者在美術(shù)史教學中要提高思想認識、轉(zhuǎn)變教學觀念，合理組織安排美術(shù)史的教學內(nèi)容，不斷探索有效的美術(shù)史教學方法，建立多元化有效的學習美術(shù)史的評價方式；讓美術(shù)史教學在藝術(shù)院校發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三千字論文篇四
摘要：城市地理學是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結(jié)構(gòu)變化的科學，不僅是人文地理學的一個重要分支，也是城市科學的一個重要組成部分，城市地理學已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學在知道城市建設(shè)方面仍任重而道遠。
與此同時，城市地理學的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關(guān)于城市的描述，諸如《洛陽伽藍記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風水，內(nèi)容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領(lǐng)域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務(wù)。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學會設(shè)立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領(lǐng)域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀80年代，中國的城市地理學主要研究宏觀和中觀領(lǐng)域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領(lǐng)域的研究也開始走入城市地理學的視野。數(shù)學方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術(shù)和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關(guān)注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學研究的`現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設(shè)的實踐密切相關(guān)的。一方面，由于經(jīng)濟地理學和城市規(guī)劃學科的性質(zhì)非常接近；另一方面，規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)部門認識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學和相鄰學科都有一個共同的奮斗目標：在符合各級城市的法律結(jié)構(gòu)的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標。城市現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學是不夠的，所以與地理學接近的其他分支學科的跨學科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結(jié)論，移植和交叉引用。各學科通過跨學科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領(lǐng)域。
（四）從事城市地理學研究的團隊日益成長，主要研究機構(gòu)形成自己的特色和風格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學和地理研究所，開設(shè)城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學地理系紛紛開設(shè)了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學在系內(nèi)建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設(shè)立和研究該學科的大學的增加表明，中國的城市地理學的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關(guān)注，一些學者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用?？傊袊鞘械乩韺W從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎(chǔ)上，認真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結(jié)合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預(yù)測相結(jié)合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復(fù)雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預(yù)計在未來一段時間內(nèi)，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學體系是一個年輕的學科，至今不超過半世紀。在此之前，城市地理學屬于聚落地理學（或稱居民點地理學）中的一個組成部分。919世紀以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地。在此期間，人地關(guān)系成為地理學家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調(diào)區(qū)位條件決定城市的命運。當涉及城市內(nèi)部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當?shù)氐淖匀粭l件，結(jié)合建筑物和街道的形式，屋頂風格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉(zhuǎn)向城市，農(nóng)村逐漸成了配角。城市的物質(zhì)條件和生活方式對農(nóng)村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導(dǎo)人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關(guān)于城市的各種理論和學說也陸續(xù)問世。在20世紀20年代，芝加哥大學從城市社會學研究的角度來看，芝加哥學派倡導(dǎo)從人類生態(tài)學角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學派的影響，更加偏重于實地考察和城市內(nèi)土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質(zhì)環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結(jié)構(gòu)和布局的認知欲望，城市地理學發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結(jié)束后，地理學經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達到了頂峰。20世紀60年代，中心地理論引起了廣泛的關(guān)注。數(shù)量革命可以被認為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉(zhuǎn)折點。這期間，數(shù)量地理學家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內(nèi)的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務(wù)中心的關(guān)系。自此，地理學研究的重點從城市景觀特征轉(zhuǎn)移到城市物質(zhì)空間構(gòu)上來。
（4）1970年以來在20世紀60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴重為背景，城市地理學的研究方向更加偏重于社會學。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調(diào)地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應(yīng)該只考慮經(jīng)濟因素，應(yīng)考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學出現(xiàn)了城市地理學中出現(xiàn)了人文學派、行為學派和激進學派。人文學派和行為學派認為空間學派將人地關(guān)系物化，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)方面的作用。行為學派強調(diào)，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學和政治學的城市地理學開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
[1]《我國城市地理學的成就及評價——以中原城市群為例》.
[2]龍祖坤《數(shù)字化時代的城市網(wǎng)絡(luò)》碩博學位論文2001年.
[3]《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.
[4]《討論城市地理在房產(chǎn)發(fā)展中的種種》.
[5]嚴重敏.《城市地理學李旭旦人文地理學論叢》.北京人民教育出版社，1985.
[6]周一星.《城市地理學.現(xiàn)代地理科學理論叢書》.北京商務(wù)印書館，1997.
[7]閻小培《近年來我國城市地理學主要研究領(lǐng)域的新進展》《地理學報》1994年第06期.
[8]許學強，周素紅.《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.《經(jīng)濟地理》，第23卷第4期，2003年7月.
[10]《西方城市地理學的發(fā)展簡史》中國城市發(fā)展網(wǎng)2007年07月02日.
三千字論文篇五
古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成?！眻F隊是由一些擁有互補技能，為了共同目標而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔責任的人組成的群體。
當今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關(guān)鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團隊是供最高管理層應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。
一、溝通與團隊績效的關(guān)系。
（一）從波特-勞勒模型對團隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團隊獲得高績效呢？當然是激勵。而激勵在團隊內(nèi)首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權(quán)。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：
（1）努力的程度將會導(dǎo)致一個客觀的結(jié)果――績效；
（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預(yù)期，即為認知報酬；
（5）滿意度直接強化或修正員工的下一輪努力水平。
由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應(yīng)該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內(nèi)容可以涉及工作設(shè)計、工作內(nèi)容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應(yīng)注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設(shè)計也應(yīng)摒棄過去的“薪水和福利體制”，應(yīng)重新構(gòu)思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內(nèi)外報酬，無疑會提高團隊士氣與團隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應(yīng)以團隊績效目標為基礎(chǔ)來設(shè)計，以強化團隊的整體績效目標；另一方面，對報酬公平性的認知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導(dǎo)致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。
（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關(guān)系，融洽關(guān)系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關(guān)系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關(guān)系的方法。20世紀八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術(shù)語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標的追求。
自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認識，這就構(gòu)成了授權(quán)的基礎(chǔ)。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認識，增強了信心，在工作的過程中希望對自己真正關(guān)心的團隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內(nèi)在的需求――分享權(quán)力，獲取更大權(quán)力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領(lǐng)導(dǎo)方式的相適應(yīng)。美國俄亥俄州立大學心理學家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領(lǐng)導(dǎo)效率模型表明，當被領(lǐng)導(dǎo)者的成熟程度達到相當高的階段時，采取授權(quán)式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領(lǐng)導(dǎo)方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。
二、溝通在團隊建設(shè)過程中的作用。
我們知道團隊建設(shè)將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團隊目標與個人目標的差異，工作行為方式的個體間不一致，權(quán)利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團隊中緊張為和諧，使團隊順利進入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設(shè)性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應(yīng)是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質(zhì)，據(jù)此采取相應(yīng)的策略，求大同、存小異，并使同樣性質(zhì)的沖突不再出現(xiàn)，同時加強了工作關(guān)系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認為合作比競爭更加重要，對工作的責任感增強，這時更多不同的見解是基于共同的團隊目標；對各種不同意見的發(fā)表，應(yīng)該在團隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團隊成員獻計獻策，從而促進團體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團隊成員對整個任務(wù)有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團隊成員的信任，促使其授權(quán)，發(fā)揮團隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學習熱情。履行職責階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學習已經(jīng)使績效目標達成了高度的一致，團隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應(yīng)是團隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學習、交流，團隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團隊精神，反過來又會對團隊成員有內(nèi)在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團隊績效目標后獲得的成就感當作一種自我實現(xiàn)。
三、通過溝通使團隊高效運行的措施。
團隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團隊成員樂于合作，并勇于參與團隊各方面的變革。通過溝通使團隊高效運行的措施包括：
（一)雙向溝通，促使員工對團隊確定的目標和任務(wù)達成共識。團隊管理者要對成員進行任務(wù)陳述和目標陳述，告知成員“我們的業(yè)務(wù)(任務(wù)）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務(wù)和目標的意見、建議后，及時進行研究，并將原陳述的任務(wù)和目標做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進行任務(wù)陳述和目標陳述。通過這樣的雙向溝通，團隊成員個人目標與團隊任務(wù)和目標達成共識，使團隊目標更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進團隊績效。
（二）跨部門溝通，激勵部門間、團隊間緊密合作。通過目標激勵，將企業(yè)預(yù)期目標的“不確定性”變?yōu)閳F隊及成員任務(wù)的確定性，把企業(yè)的目標細分給團隊和成員，使團隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標，與團隊的共同目標是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團隊確定的共同目標作貢獻。這樣，就會激勵每個團隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標而密切合作。
（三）多樣化溝通，增強團隊員工的凝聚力。團隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強，表明團隊對成員的吸引力強，讓成員感受到“團隊是我的，我是團隊的”。增強團隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應(yīng)該實現(xiàn)等距離溝通，即團隊領(lǐng)導(dǎo)對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎(chǔ)，團隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團隊領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)內(nèi)營造誠信的氛圍。團隊所作的上述溝通努力，貫穿于團隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團隊高效運轉(zhuǎn)。
四、結(jié)束語。
成功團隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標，而且還有團隊成員的滿意度。團隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標負責；團隊的有效性取決于成員如何一道工作；團隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團隊建設(shè)的全過程。組建團隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達成目標的一致以及員工的互相認同，最終形成團隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團隊員工的培訓。取得決策層實質(zhì)性的支持和引導(dǎo)，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團隊把他們的目標與最高管理層的目標結(jié)合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團隊成員因為差異性，不是每個人都認為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進行培訓，使之適應(yīng)團隊環(huán)境。這種培訓其實仍就是通過溝通、交流，使團隊員工學習在團隊中工作所需要的技能、合作方式。
三千字論文篇六
城市地理曾經(jīng)是聚落地理學的一部分，城市地理學與這些學科有密切聯(lián)系，它著重從空間觀點研究個別城市或區(qū)域城鎮(zhèn)體系的功能結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和地域結(jié)構(gòu)。下面請看城市地理學小論文！
1.引言。
城市歷來是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的焦點和中心。當前一個以數(shù)字城市為旗幟的城市信息化運動正在全國范圍內(nèi)迅速展開。數(shù)字城市是物質(zhì)城市在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)和反映，是以信息（特別是空間信息）為核心、以網(wǎng)絡(luò)為支撐的城市信息管理與服務(wù)體系。
數(shù)字城市建設(shè)的任務(wù)就是利用現(xiàn)代高科技手段，充分采集、整合和挖掘城市各種信息資源（特別是空間信息資源），建立面向政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾服務(wù)的信息平臺、信息應(yīng)用系統(tǒng)以及政策法規(guī)保障體系等。
高質(zhì)量的空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)一直是城市地理信息系統(tǒng)（gis）建設(shè)和應(yīng)用的瓶頸。隨著城市信息化進程的加快和數(shù)字城市建設(shè)的推進，城市空間數(shù)據(jù)必將進一步成為關(guān)注的焦點。
2.1目標。
地理空間基礎(chǔ)框架是其它一切地理數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)參考框架，它為國民經(jīng)濟和社會信息化提供統(tǒng)一的空間定位與基礎(chǔ)地理信息公共平臺，對于信息資源按照地理空間進行整合和實現(xiàn)信息共享具有十分重要的作用。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的總體目標為，充分運用遙感、gps、gis和計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，制定相應(yīng)的政策法規(guī)和標準體系，建設(shè)多尺度、多分辨率、多種類的城市空間數(shù)據(jù)體系，構(gòu)建統(tǒng)一的城市地理空間基礎(chǔ)基礎(chǔ)平臺，從而為城市政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間位置的應(yīng)用服務(wù)?！笆濉逼陂g，全國30％以上的城市建立數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架，其它城市積極籌劃并開始建設(shè)地理空間基礎(chǔ)框架。到前后，全國所有城市建立起較為完善的城市地理空間基礎(chǔ)框架，較好地滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、服務(wù)以及未來發(fā)展的需要。
2.2工作重點。
為實現(xiàn)上述目標，需要重點完成以下幾方面的工作：
（1）隨著我國城市化步伐的加快，城市的數(shù)量及規(guī)模都將有較大的增長，為滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和信息服務(wù)業(yè)發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)城市的總體規(guī)劃與發(fā)展布局，進一步擴展和完善城市空間數(shù)據(jù)基準。
（2）建立起有效的城市空間數(shù)據(jù)特別是框架數(shù)據(jù)更新機制，努力完善城市空間數(shù)據(jù)的分級、尺度和內(nèi)容體系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)形式的多樣化。
（3）建立健全城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的政策法規(guī)和組織機構(gòu)體系，完成若干城市空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)方面的國家或行業(yè)標準。
（4）建立城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)和服務(wù)體系，使空間數(shù)據(jù)更好地為數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)建設(shè)服務(wù)。
（5）發(fā)展先進實用的空間信息獲取、更新、管理與應(yīng)用服務(wù)技術(shù)支撐體系，為城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)提供技術(shù)保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架主要包括空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系、政策法規(guī)與保障體系、數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系以及技術(shù)支撐體系等4個方面。
3.1城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系。
3.1.1城市空間數(shù)據(jù)基準建設(shè)。
城市平面基準具有一定的特殊性。由于我國幅員遼闊，使用目前國家統(tǒng)一平面基準在許多城市會產(chǎn)生較大的投影變形，無法滿足城市建設(shè)的需要。許多城市都建立了自己的獨立平面控制基準，出現(xiàn)了2種甚至多種平面基準。隨著空間數(shù)據(jù)應(yīng)用與共享需求的增加，多尺度空間數(shù)據(jù)基準的不統(tǒng)一問題已經(jīng)受到關(guān)注。與平面基準相比，在城市統(tǒng)一使用國家高程基準技術(shù)上不存在問題。為了滿足工程測量和城市測量的需要，應(yīng)該逐步建立和精化城市區(qū)域內(nèi)的厘米級大地水準面，為城市g(shù)ps高程測量奠定基礎(chǔ)。
隨著國家新一代地心、三維、動態(tài)大地測量基準的規(guī)劃和建立，未來城市空間數(shù)據(jù)基準也將朝著三維、動態(tài)方向發(fā)展?，F(xiàn)有平高分離的、靜態(tài)的城市控制基準將被新一代的三維基準所替代。
數(shù)字城市將以其對城市卓越的管理和服務(wù)能力體現(xiàn)其非凡的價值和美好的前景?？臻g數(shù)據(jù)服務(wù)在城市領(lǐng)域具有良好的前景。建立城市g(shù)ps連續(xù)運行綜合服務(wù)系統(tǒng)，是實現(xiàn)城市快速導(dǎo)航、動態(tài)測繪和數(shù)據(jù)服務(wù)的重要基礎(chǔ)。目前，我國一些城市已經(jīng)或正在建立該系統(tǒng)。
3.1.2城市空間框架數(shù)據(jù)建設(shè)。
城市空間數(shù)據(jù)的外延十分廣泛，它包括地形數(shù)據(jù)、土地利用數(shù)據(jù)、建筑物現(xiàn)狀數(shù)據(jù)、地籍數(shù)據(jù)、房地產(chǎn)數(shù)據(jù)以及相應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)等。就數(shù)據(jù)形式而言，城市空間數(shù)據(jù)最主要的是數(shù)字線劃圖（dlg）、數(shù)字正射影像數(shù)據(jù)（dom）和數(shù)字高程模型數(shù)據(jù)（dem）。在進行地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，一般都根據(jù)應(yīng)用需要和實際數(shù)據(jù)生產(chǎn)與提供的可能確定框架空間數(shù)據(jù)集。對于城市空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)，一方面應(yīng)從數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期、成本和質(zhì)量的特點上，另一方面從大多數(shù)實際應(yīng)用的需求上，研究確定基本框架數(shù)據(jù)集的內(nèi)容、形式和尺度，只有這樣才能使建設(shè)的城市地理空間基礎(chǔ)框架真正起到應(yīng)有的作用。在一個城市，可以根據(jù)地域的'不同，針對不同的數(shù)據(jù)內(nèi)容和形式，分別選用不同的比例尺和分辨率。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)集應(yīng)在大比例尺度下，能完整地描述城市自然和社會形態(tài)的地物地貌信息（如建筑物、道路、水系、綠地等）、管理境界信息（各級行政管理單元邊界，如市、區(qū)、街道辦事處和重要單位界域及地理分區(qū)等）以及它們的基本屬性信息。這里不僅包括城市測繪所關(guān)心的各種地形信息，同時也應(yīng)包含有關(guān)管理境界等信息以及與它們相對應(yīng)的基本屬性信息。為了適合不同的應(yīng)用需求，可以將框架數(shù)據(jù)集進一步劃分為核心框架數(shù)據(jù)和擴展框架數(shù)據(jù)。前者具有一定的普遍性，可以滿足大多數(shù)應(yīng)用的需要；而后者則可以根據(jù)各城市的自身特點和需要而增加。目前大多數(shù)城市的dlg均是依據(jù)《城市測量規(guī)范》和地形圖圖式進行測繪的所謂“全要素”圖。事實上，這里的“全要素”也是相對的。在城市，大面積地測繪大比例尺“全要素”dlg并保持其現(xiàn)勢性并不是一件容易的事。以框架dlg及其與dom的疊加來替代“全要素”dlg可能是一種有效的解決方案，這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)周期短、成本低、易于維護，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和服務(wù)中具有廣闊的應(yīng)用前景和顯著的經(jīng)濟效益與社會效益。同時，框架dlg、dom還可以與dem進行集成，形成城市三維景觀模型。
3.2政策法規(guī)與保障體系。
3.2.1政策法規(guī)。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所具有的公益性、基礎(chǔ)性和權(quán)威性決定了城市政府應(yīng)該是其主體投資者。城市政府應(yīng)該將城市空間數(shù)據(jù)視作如同城市道路、橋梁一樣的城市基礎(chǔ)設(shè)施，投入足夠的資金使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者能按照市場行為進行數(shù)據(jù)生產(chǎn)，以滿足城市可持續(xù)發(fā)展的需求。使數(shù)據(jù)被充分利用并為城市發(fā)展帶來巨大的間接效益應(yīng)該是作為投資方的城市政府所得到的回報。目前，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)更新是我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的2大難題。實際上，數(shù)據(jù)不能共享的本質(zhì)原因除技術(shù)、標準化和國家安全因素外，最根本的因素是經(jīng)濟問題。因此，解決數(shù)據(jù)共享問題也必須從經(jīng)濟上入手。數(shù)據(jù)更新除涉及技術(shù)問題外，也與政策密切相關(guān)。城市空間數(shù)據(jù)從生產(chǎn)到最終使用，涉及一系列主體，如：所有者、投資者、生產(chǎn)者、管理者、分發(fā)者、代理者和使用者等。為了明確界定各主體在城市數(shù)據(jù)獲取與使用過程中的責任、義務(wù)，并切實保障他們應(yīng)得的利益，從而使城市空間數(shù)據(jù)的獲取與使用實現(xiàn)可持續(xù)運轉(zhuǎn)必須制定有效的適合我國國情的數(shù)據(jù)政策。制定數(shù)據(jù)政策的基本原則是促進城市空間數(shù)據(jù)共享、鼓勵數(shù)據(jù)公開、發(fā)展基于數(shù)據(jù)的服務(wù)。
3.2.2標準化。
我國空間數(shù)據(jù)標準化一直難以滿足技術(shù)發(fā)展和實際應(yīng)用的需求。當前急需加大城市空間數(shù)據(jù)標準化工作的力度，在充分采納、吸收、參考已有國家、行業(yè)和地方標準、規(guī)范與規(guī)程以及一些國際組織和國外標準規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的特點，制定比較完善的產(chǎn)品標準、工程標準和服務(wù)標準，以促進城市空間數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、更新、管理、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，加速數(shù)字城市建設(shè)和城市地理信息產(chǎn)業(yè)化的進程。
城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)產(chǎn)品標準是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。我國已制定的一系列測繪類標準規(guī)范，對于最終產(chǎn)品及其質(zhì)量的定義與確認方面的規(guī)定比較模糊，而對生產(chǎn)這些產(chǎn)品作業(yè)過程的規(guī)定則過于瑣細，這也是造成標準總是落后的重要原因之一。空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展十分迅速，在未來的標準制定中，應(yīng)將重點放在產(chǎn)品標準上。產(chǎn)品標準應(yīng)具有超前性，面向空間數(shù)據(jù)用戶，并在一個較長的時間里保持穩(wěn)定。生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工程標準則應(yīng)盡可能簡化，只規(guī)定若干對最終產(chǎn)品質(zhì)量起關(guān)鍵作用的共性內(nèi)容，而更詳細的作業(yè)規(guī)程應(yīng)由生產(chǎn)單位自行制定。許多單位都在推行iso9000系列標準體系認證，可以為此提供保證。數(shù)據(jù)服務(wù)標準過去基本上沒有，當前需要重視。
3.2.3組織保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)是數(shù)字城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)性工作，其建設(shè)的質(zhì)量和效率對于數(shù)字城市的建設(shè)關(guān)系重大。為了保障基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利實施，需要建立必要的組織保障體系。
首先，城市地方政府應(yīng)給予足夠的重視。許多城市為了建設(shè)數(shù)字城市，專門設(shè)立了由市長或常務(wù)副市長任組長的數(shù)字城市建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。建議在該領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)立城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)協(xié)調(diào)機構(gòu)，吸收涉及城市空間數(shù)據(jù)建設(shè)的有關(guān)部門參加，進行統(tǒng)一規(guī)劃和組織實施，避免重復(fù)和扯皮。
其次，各城市有必要建立相應(yīng)的空間數(shù)據(jù)管理和分發(fā)機構(gòu)，統(tǒng)一進行各類空間數(shù)據(jù)資源的管理、維護和應(yīng)用服務(wù)，以最大程度地發(fā)揮框架數(shù)據(jù)的作用。
3.3數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系。
數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系是數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的重要組成部分。其目的是最大程度地挖掘和發(fā)揮空間數(shù)據(jù)的效用，為政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間信息的服務(wù)。
就數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立而言，“面向應(yīng)用”無疑是其基本出發(fā)點。這里的面向應(yīng)用指的是根據(jù)不同實際應(yīng)用的需求來確定數(shù)據(jù)的形式、內(nèi)容和質(zhì)量指標。城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立的目標和原則應(yīng)是“快、準、全、廉”。所謂“快”，指的是數(shù)據(jù)獲取的周期要短，信息的現(xiàn)勢性要高：“準”表示適應(yīng)應(yīng)用需求的數(shù)據(jù)的空間特征和屬性特征（即數(shù)據(jù)的幾何精度和屬性精度）應(yīng)準確：“全”反映的是為滿足應(yīng)用需求所獲取和提供使用的數(shù)據(jù)在內(nèi)容上應(yīng)全面、完整，在時空表現(xiàn)上要真實：“廉”則是指經(jīng)濟性，就是說空間數(shù)據(jù)的獲取與使用的經(jīng)濟代價應(yīng)盡可能小。
事實上，上述4個原則之間是相互制約的，對于不同的用途，應(yīng)該有不同的側(cè)重。我們可以把城市空間數(shù)據(jù)按用途劃分為3級，它們構(gòu)成城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系，見表1所示。表中的“面向公眾”主要指為廣大企業(yè)和社會公眾提供空間信息服務(wù)，這類服務(wù)的面很廣，對信息的動態(tài)變化非常關(guān)心，對數(shù)據(jù)的準確性和完整性要求相對低一些，要求能以最低的代價獲得所需要的數(shù)據(jù)：“面向管理”指為政府行業(yè)管理部門工作服務(wù)，如城市規(guī)劃管理、土地管理等；而“特殊應(yīng)用”包括少數(shù)對數(shù)據(jù)準確性和完整性有專門要求的應(yīng)用，如大比例尺城市工程應(yīng)用等。
數(shù)字城市可以看成是城市各種信息系統(tǒng)的有機集成和融合，信息的開放與共享顯然是其最重要特征。我們認為，城市空間數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用服務(wù)的實現(xiàn)方式是建設(shè)一個能為數(shù)字城市各種應(yīng)用系統(tǒng)提供統(tǒng)一的可視化多元異構(gòu)（多數(shù)據(jù)源、多尺度、多分辨率、多時相、多形式、多基準）空間基礎(chǔ)信息服務(wù)的城市空間基礎(chǔ)信息平臺。該平臺的建設(shè)以滿足空間數(shù)據(jù)服務(wù)和共享為基本出發(fā)點，同時兼顧信息管理和維護的需要。
3.4技術(shù)支撐體系。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)離不開高新技術(shù)的支撐。從框架數(shù)據(jù)的采集、更新、加工、處理，到管理、共享、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，需要使用和發(fā)展一系列的新技術(shù)和新工藝，以為實現(xiàn)“快、準、全、廉”的目標創(chuàng)造條件。
城市空間數(shù)據(jù)采集與更新技術(shù)主要包括航空攝影測量技術(shù)、高分辨率衛(wèi)星遙感技術(shù)、地面測繪技術(shù)、gps測量技術(shù)以及激光掃描、近景攝影測量技術(shù)等。這些技術(shù)近年來發(fā)展十分迅速，作業(yè)效率不斷提高。盡管數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但仍然不能很好地滿足城市空間數(shù)據(jù)管理和應(yīng)用的需求。這里需要進一步發(fā)展和完善多元異構(gòu)數(shù)據(jù)的挖掘、融合、集成與管理技術(shù)，開發(fā)實用的真三維數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)。在數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)方面，也需要進一步完善基于internet的數(shù)據(jù)管理、分發(fā)技術(shù)，增強技術(shù)的安全度與可靠性。同時，需要積極研究解決實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的一系列技術(shù)問題。當前人們普遍將數(shù)據(jù)難以共享的原因歸罪于政策和機制問題，實際上即使這些問題解決了，技術(shù)上的許多障礙還會制約數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。
4.數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的原則與步驟。
4.1原則。
數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的基本原則是：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、合理分工；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施；統(tǒng)一標準、資源共享。
數(shù)字城市無疑是數(shù)字中國的重要節(jié)點。未來的數(shù)字中國應(yīng)該是一個由全部數(shù)字城市以及其它數(shù)字區(qū)域、數(shù)字專題等有機集合而成的一個巨系統(tǒng)。在沒有政府主管部門全局規(guī)劃和引導(dǎo)的狀況下，將目前已建和在建的這些建設(shè)目的和目標各不相同、標準和平臺各不兼容的數(shù)字城市集合成數(shù)字中國，其結(jié)果將是難以設(shè)想的。盡管對于具體城市而言，數(shù)字城市的建設(shè)是這個城市經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的要求和必然，但如何應(yīng)對未來全局性的城市間各類的信息交換和共享的需求，如何將分散的系統(tǒng)整合成一個有機的整體，都不可避免地成為難題。因此，數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)是一項具有整體性、權(quán)威性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。這就要求政府主管部門在其中必須起積極的規(guī)劃和指導(dǎo)作用。政府主管部門站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，必將有利于數(shù)字城市與數(shù)字中國地理空間基礎(chǔ)框架的有機整合，避免相互抵觸和沖突。在城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，各有關(guān)部門需要在統(tǒng)一的體系下明確職責，通力合作，共建共享。具體實施時，則必須分清輕重緩急，堅持標準先行，并通過選擇適當?shù)某鞘凶鳛槭痉?，以點帶面，分步實施。
4.2實施步驟。
其次，建立有效的運行管理機制，以保障數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利進行；
第三，加快制定若干核心技術(shù)標準，以規(guī)范和約束數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)實踐；
第五，在總結(jié)示范經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步地在全國范圍內(nèi)推廣實施。
同時，為了保障城市地理空間基礎(chǔ)框架的順利建設(shè)，特別需要從國家、地方甚至企業(yè)等多個層次解決城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所需資金問題。從某種意義上講，資金問題可能是決定城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素。
建設(shè)數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架無疑是一項長期的、復(fù)雜的任務(wù)，需要付出艱苦的努力。數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)任重道遠、前景光明。
致謝：本文是作者參加的由中國地理信息系統(tǒng)協(xié)會承擔的國家測繪科技發(fā)展基金項目研究成果的一部分。完成過程中，得到北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、深圳、寧波、淄博、廈門等城市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的幫助；初稿完成后，承蒙胥燕嬰、張輝峰、葉銀虎、孫承志、陳軍、張清浦、董寶青、張遠、施寶湘、孫建中、丁建偉、李宗華、徐曉等先生提出寶貴意見；研究過程中，還得到作者所在單位同事的協(xié)助；特此一并致謝。由于水平有限，文中錯誤之處在所難免，敬請批評指正。
參考文獻。
王丹、汪祖進、李海明，城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)的技術(shù)框架探討，《測繪科學》，2001（4）。
三千字論文篇七
曠課被抓后，我們的檢討書應(yīng)該怎么寫呢?下面，小編就為大家整理出一篇三千字曠課檢討，希望對大家有所幫助!
一開學，學校在開學典禮上就明確表示過，不準學生違反校規(guī)，可我卻沒有把學校和老師的話放在心上，沒有重視老師說的話，沒有重視學校頒布的重要事項，當成了耳旁風，這些都是不應(yīng)該的。也是對老師的不尊重。應(yīng)該把老師說的話緊記在心，把學校頒布的校規(guī)校紀緊急在心。
這件事后，我冷靜的想了很久，我這次犯的錯誤不僅給自己帶來了麻煩，而且我這種行為給學校也造成了及其壞的影響,破壞了學校的管理制度.在同學們中間也造成了不良的影響。由于我一個人的犯錯誤，有可能造成別的同學的效仿，影響班級紀律性，年級紀律性，對學校的紀律也是一種破壞，而且給對自己抱有很大期望的老師，家長也是一種傷害，也是對別的同學的父母的一種不負責任。每一個學校都希望自己的學生做到品學兼優(yōu)，全面發(fā)展，樹立良好形象，也使我們的學校有一個良好形象。每一個同學也都希望學校給自己一個良好的學習環(huán)境來學習，生活。包括我自己也希望可以有一個良好的學習環(huán)境，但是一個良好的學習環(huán)境靠的是大家來共同維護來建立起來的，而我自己這次卻犯了錯誤，去破壞了學校的良好環(huán)境，是很不應(yīng)該的，若每一個同學都這樣犯錯，那么是不會有良好的學習環(huán)境形成，對違反校規(guī)的學生給予懲罰也是應(yīng)該的，自己想了很多，也意識到自己犯了很嚴重錯誤，我知道，造成如此大的損失，我應(yīng)該為自己的犯的錯誤付出代價，我也愿意要承擔盡管是承擔不起的責任，尤其是作在重點高校接受教育的人，在此錯誤中應(yīng)負不可推卸的主要責任。我真誠地接受批評，并愿意接受學校給予的處理。
在此，我為我的錯誤向老師誠摯的道歉!我犯的是一個嚴重的原則性的問題。我知道，老師對于我的犯校規(guī)也非常的.生氣。我也知道，對于學生，不觸犯校規(guī)，不違反紀律，做好自己的事是一項最基本的責任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。如今,犯了大錯,我深深懊悔不已。我會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教育自己，自覺接受監(jiān)督。我要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。我也要通過這次事件，提高我的思想認識，強化責任措施。
在學校嚴厲的規(guī)定下，在嚴明校紀校規(guī)的大環(huán)境下，我犯下這么嚴重的錯誤，學校對我是應(yīng)該嚴懲的，在家的日子里，我不知多少次在家大聲說，校長，老師我錯了，我錯了。媽媽，爸爸我錯了，我錯了。犯了這樣的錯誤，對于家長對于我的期望也是一種巨大的打擊，家長辛辛苦苦掙錢，讓我們可以生活的比別人優(yōu)越一些，好一些，讓我們可以全身心的投入到學習中去。但是，我犯的錯誤卻違背了家長的心愿，也是對家長心血的一種否定，我對此很慚愧。
對于我的錯誤，我會進一步的檢討，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓、改正錯誤，把今后的事情加倍努力干好。我已經(jīng)意識到我的錯誤了，而且認識到了此次錯誤嚴重性。 我知道我那天確實是太沖動，太不冷靜了。 我錯了，脾氣差已經(jīng)不對，先動手打人就更不對了。我應(yīng)該多為別人著想，多忍讓，多包容她。我以誠懇的態(tài)度承認我的錯誤，我身上的確存在問題，我已經(jīng)很深刻地認識到了這一點。通過這件事，我充分認識了自身的嚴重缺陷。我知道自己應(yīng)該認真檢討自己的行為，認真對自己的脾氣、性格進行深刻的反思。我確實脾氣暴躁，不夠冷靜，應(yīng)該通過這件事清醒地認識自己的錯誤，積極改正。 其次，我還應(yīng)該團結(jié)同學。而我不但沒有那樣做，反而還破壞同學之間的安定團結(jié)。在這一點上我做的也是十分十分的不夠。再次進行深刻地自我檢討。 事情已經(jīng)發(fā)生了，我應(yīng)該積極的面對它，解決這件事。現(xiàn)在我能做的，除了反省自己的錯誤，檢討自己之外，唯一的就是希望能夠把這件事以很好地方式解決，能夠讓我們像以前一樣的相互幫助，和平友好的學習生活。為此，我希望蘇兆鑫同學也能夠正確地認識這件事以及我們之間的關(guān)系。希望她能夠和我重歸于好。 從現(xiàn)在起，我應(yīng)該時刻警示自己，吸取教訓。從今以后，我要更加嚴格的要求自己，決不再犯類似的錯誤。不但是對這個缺點積極改正，還要多方面反省自己自身的缺陷，多方面完善自己。這件事后，即使我身上的傷好了，我內(nèi)心里教訓也會深刻地烙在我的心里，時刻提醒著我嚴于克己，寬以待人。決不讓類似的事在我身上再次發(fā)生，同時，我也要以我的親身感受，向其他同學進行警示，使大家都了解我的內(nèi)心想法，提醒大家不要像我一樣犯下這樣的錯誤。
三千字論文篇八
第一段：Introduction(200字)。
本篇文章旨在探討形策課程的體會和心得。形策課程是一門重要的設(shè)計課程，其課程內(nèi)容更加傾向于設(shè)計實踐，涵蓋了許多設(shè)計方面的知識和技能，如產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試。這門課堪稱是非常實用的課程，能夠為學生提供更為深入的設(shè)計思考，同時也提高了學生的用戶研究能力和產(chǎn)品方案實現(xiàn)能力。在我的學習過程中，我領(lǐng)略到了形策課程為我們帶來的各種實用經(jīng)驗，下面我將簡單分享我學習形策課程的體會和心得。
第二段：TheImportanceofProductPlanning(400字)。
產(chǎn)品規(guī)劃是形策課程中的一個重要內(nèi)容，在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而要進行好產(chǎn)品規(guī)劃，我們需要先理解產(chǎn)品的基本要素和市場需求。除此之外，我們還需要考慮到一些更加細微的問題，例如用戶群體的特點、產(chǎn)品的線上線下協(xié)調(diào)和各種業(yè)務(wù)流程的整合等方面。在形策課程中，我們就需要對每一個細節(jié)進行深入的研究，考慮各種細節(jié)對最終產(chǎn)品的影響。通過實際的案例分析和用戶調(diào)研，我們更加深入地認識到產(chǎn)品規(guī)劃的重要性，并且學會了如何有效地進行產(chǎn)品規(guī)劃，這對于我們未來的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
第三段：UserResearchandTest(400字)。
在產(chǎn)品設(shè)計過程中，用戶研究和產(chǎn)品測試也是十分重要的環(huán)節(jié)，是確保產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。通過用戶研究和測試，我們可以了解到用戶的真實需求和反饋，從而有效地優(yōu)化產(chǎn)品。形策課程中給我們提供了大量的用戶研究方法和測試技巧，例如用戶訪談、問卷調(diào)查、A/B測試等，這些方法和技巧為我們提供了足夠的實踐操作和經(jīng)驗，從而提高了我們的用戶研究能力和測試能力，在未來的實際工作中，我們將更加熟練地進行用戶研究和測試。
第四段：PrototypeDesignandProduction(400字)。
原型制作是產(chǎn)品設(shè)計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。在形策課程中，我們掌握了各種原型制作方法，例如手工繪制、3D打印、模型制作等。通過不斷地實踐，我們逐漸了解到不同方法的優(yōu)缺點和適用場景，對于產(chǎn)品迭代和優(yōu)化也有了更為詳盡的了解。在原型制作的過程中，我們還需要考慮到各種產(chǎn)品細節(jié)的要求，并通過多次修改和改善來精細化完善我們的產(chǎn)品。
第五段：Conclusion(200字)。
形策課程是一門十分實用的設(shè)計課程，它涵蓋了產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試等許多設(shè)計方面的知識和技能，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗。在學習形策課程的過程中，我們不僅了解到了課程中所涵蓋的知識和技能，同時也提高了我們的各項能力，例如思維邏輯能力、溝通能力和團隊協(xié)作能力等。這些能力對于我們未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長都有著重要的意義。
三千字論文篇九
形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學習了許多關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設(shè)計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓練的機會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學們提供一些參考。
第二段：學習收獲。
通過學習形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計與調(diào)整，學習了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學習了有關(guān)組織設(shè)計、人力資源管理和績效管理的相關(guān)知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。
第三段：課程實踐。
形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機會。我們在課堂上學習了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設(shè)計和績效評估任務(wù)，這要求我們將學習到的理論應(yīng)用到實踐當中去。在這個過程中，我們學習了如何展開一項組織設(shè)計項目，如何設(shè)定績效評估標準，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。
第四段：課程互動。
在形策課中，教師和同學之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關(guān)鍵細節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內(nèi)容。此外，在課程中，同學之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內(nèi)容，提高了我們的交流和合作能力。
第五段：總結(jié)。
總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學習了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機會和與同學的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學知識應(yīng)用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應(yīng)該認真學習這門課程，不斷提升自我的綜合實力。
三千字論文篇十
中國美術(shù)史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術(shù)的發(fā)展史，是一門以歷代美術(shù)作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)分析能力的基礎(chǔ)課程。
教師能否科學有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)，熟悉本民族珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)，掌握中國美術(shù)審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術(shù)史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應(yīng)對社會起到積極、健康的引導(dǎo)作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊?，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導(dǎo)學生偏重記憶知識而忽視相關(guān)能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術(shù)家及其作品的介紹和分析上，重視美術(shù)史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)及建筑五大領(lǐng)域，選取不同時期有代表性美術(shù)成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術(shù)背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術(shù)史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術(shù)情操。作為基礎(chǔ)教育的美術(shù)史課，一定要讓學生認識中國古代美術(shù)、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術(shù)發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術(shù)事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復(fù)得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫80.5厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán)謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”?？箲?zhàn)期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大漢奸丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學生對美術(shù)史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術(shù)史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術(shù)家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術(shù)史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。
（二）觀摩法。美術(shù)史教學中應(yīng)以教科書為主，輔以畫冊、圖片、作品及相關(guān)的視聽、影像資料或網(wǎng)絡(luò)資源來豐富學生的感性認識，這樣才能激發(fā)學生學習的愿望和興趣，增強對文字內(nèi)容的理解。我鼓勵學生在學習期間要與南京“三館”結(jié)緣（“三館”指：南京博物院，江蘇省美術(shù)館，江蘇省圖書館）提倡利用三館資源來開闊視野，使學生通過上述途徑了解了一些美術(shù)作品的市場價值及藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)學習的基礎(chǔ)上掌握了一些現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法，來開拓眼界和思路。
（三）實踐法。鼓勵學生利用當?shù)刭Y源，結(jié)合史實，探訪本地名勝。注重課程內(nèi)涵的拓展與實踐結(jié)合，可有效引導(dǎo)學生對課程的興趣，樹立學生的自信心，有意識地設(shè)置一些問題，以促使學生進行思考，釋放自身的思維潛能。讓學生“學”與“思”相結(jié)合，產(chǎn)生“樂學”的效果。我先后布置過“繪制南京宗教名剎旅游圖”“南京歷史名勝線路圖”作業(yè)，學生興致很高，參與熱情。較好地調(diào)動了學習積極性。
（四）感染法。俗話說言傳身教。在美術(shù)史的教學中，美的作品可以熏陶學生；美術(shù)家的道德情操、人格風范可以感染學生。作為美術(shù)專業(yè)的任課教師，我非常注重教師自身的專業(yè)水平與理論修養(yǎng)。以自己創(chuàng)作的作品為題材，說明美術(shù)理論對專業(yè)創(chuàng)作的重要。能使學生信服，增強專業(yè)教師的號召力，為美術(shù)史論課程營造良好的氛圍。
在教學中力圖將美術(shù)史論與繪畫實踐相結(jié)合，并不斷地自我完善，研究并創(chuàng)新“中國美術(shù)史”教學的策略和方法，引導(dǎo)和組織同學開展各種有利于提高藝術(shù)賞析和創(chuàng)作能力的學術(shù)活動。這將是我在中國美術(shù)史教學活動中努力探尋的主要方向。我深信，隨著教學思路的拓寬，教學方法的改進，教學主客體的不斷互動，中國美術(shù)史課程的教學成果將會迎來一個燦爛的明天。
三千字論文篇十一
第一段：引言（200字）。
“三千字”，古代文人筆耕不輟的經(jīng)典作品，也讓我們從中窺見了帝王將相的風采。然而，對于我們平凡的普通人來說，三千字不僅僅是一種文化的傳承和積淀，更是我們?nèi)松囊环N體驗和感悟。通過閱讀和理解“三千字”，我們或許可以從中找到與自己相通的心路歷程和生活智慧。
第二段：探尋靈魂的棲息地（300字）。
人的內(nèi)心是一片廣闊而神秘的天地，包容著無數(shù)的思緒、情感和感悟。當我們頻繁地與外界進行溝通和交流時，很容易陷入繁忙和喧囂的境地，而忽略了與內(nèi)心對話的重要性。閱讀“三千字”就像打開了內(nèi)心的大門，走進了靈魂的棲息地，讓我們重新認識自己。通過體悟文化經(jīng)典中的深意，我們慢慢剔除生活的雜音，注入心靈的寧靜與喜悅。
第三段：感悟人間真理的波瀾壯闊（400字）。
人生由無數(shù)的喜怒哀樂構(gòu)成，而“三千字”所蘊含的精神卻能引導(dǎo)我們超越常規(guī)，看淡繁雜。其中，忠誠與信義，孝悌與仁愛，修身齊家治國平天下等真理，讓我們領(lǐng)悟到人間真善美的波瀾壯闊。與此同時，文化經(jīng)典所塑造的人物形象和世界觀，也潛移默化地影響著我們的行為和價值觀。通過與古文共鳴，我們逐漸明了人生道路上的選擇與取舍，培養(yǎng)出高尚的情操與品德。
第四段：平凡生活中的意義追求（300字）。
繁華世界中的我們，時常為了物質(zhì)的得失而焦慮不堪。然而，閱讀文化經(jīng)典中的“三千字”，讓我們對生活有了不同的理解和追求。文化的力量來自于其對人生意義的深度挖掘和卓越呈現(xiàn)。閱讀“三千字”，讓我們看到了生活的真諦，體會到了平凡生活中的可貴與幸福。不再追求浮華的表象，我們注重從內(nèi)心出發(fā)，追求精神層面的富足與滿足。
第五段：秉持篤行之道，傳承文化的火炬（400字）。
管教子女、樹立榜樣、傳承文化是每一個家長的責任和使命。而通過從小就教育孩子閱讀、理解和品味“三千字”，則是我們傳承優(yōu)秀文化的有效途徑。通過與古人心靈的對話，我們能夠引導(dǎo)孩子去感知傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮其深厚底蘊的力量。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化傳承的火炬，讓“三千字”在我們的心靈中生根發(fā)芽，永遠散發(fā)出智慧的光芒。
結(jié)尾（100字）。
在“三千字”的世界中，我們追尋到了自我和內(nèi)心的奧秘，認識到了人生的真理和意義。閱讀這些古籍，讓我們在平凡的生活中重新找到了情感的寄托和精神的滿足。只有在閱讀中汲取智慧，將理論運用于實踐，我們才能使生活更加豐盈、成就更加輝煌。讓我們保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，努力將其傳承下去，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
三千字論文篇十二
《西游記》這本書在藝術(shù)方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造，《西游記》作為中國明代“四大奇書”之一,歷來是中國古代小說研究界的重要研究對象。你是否在找正準備撰寫“西游記讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
和《三國演義》一樣，《西游記》也是我國的四大名著之一。記得小時候，每年寒暑假，都能看到電視劇《西游記》的身影，很小的時候，就幾乎看遍了每一集，甚至很多集都看了很多遍，但是這個暑假，我還是靜下心來又看了一遍書，發(fā)現(xiàn)感受并不是完全相同。
說起《西游記》我想，不管是大人還是小孩都不陌生。神通廣大的孫悟空，貪吃貪睡的豬八戒，忠厚老實的沙僧，有異性吸引力的唐僧，會吐火的紅孩兒，脾氣暴躁的牛魔王，善解人意的觀音菩薩，威風凜凜額托塔李天王，腳踏風火輪的哪咂，一個個被刻畫得惟妙惟肖的人物，在我的眼前，上演著一步步好戲。
唐僧在西天取經(jīng)的路上，收了孫悟空、豬八戒、沙僧三人為徒，他們師徒四人，齊心協(xié)力，一路上斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，踏過千山萬水，終于到達了西天，取得了真經(jīng)。一路上打打殺殺，經(jīng)歷了九九八十一難，從中，我看到堅忍不拔堅持不懈的精神，師徒四人中，我最喜歡的當然是武功高超的孫大圣。孫悟空武功高強，神通廣大，身手敏捷，正義大膽，會七十二變、騰云駕霧，是我羨慕不已。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立，妖怪們都怕它。沙師弟雖然不怎么搶風頭，但我卻很喜歡他，他忠厚老實，心地善良，不僅是師傅的好徒弟，也是徒弟們的好搭檔，一路上都是他扛行李，從不喊累。
西天之路，長途漫漫。師徒四人就是靠著這一份堅持，這一份團結(jié)，這一份勇敢，這一份頑強，才取得真經(jīng)。俗話說“萬事開頭難”任何事一開始總是十分艱難，但只要樹立勇氣和信心，通過自己的努力，就能獲得成功。人生中有許許多多的挫折和困難，從中我們要認識到不要第一次遇到挫折就放棄，而是應(yīng)該堅強、勇敢地面對挫折，絕對不能氣餒，這種精神正是我所需要學習的。
我曾經(jīng)一遍又一遍地看那的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，老師又讓我們看《西游記》這本書，這讓我不禁有點厭倦，因為已經(jīng)看了很多遍了，再看也沒意思了。周末沒什么事干，我便靜下心來，坐在家里拿起《西游記》開始仔細看。我把《西游記》一書認真地看了一會，這時才讓我真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力，我便對它又充滿了興趣。
《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
在整部《西游記》中，最吸引人們的就是那神通廣大的“齊天大圣”孫悟空。他不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果沒有善于水性的沙僧助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了;豬八戒雖然貪財好色，但力大無比的他也是孫悟空捉妖的好幫手;唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉谜娼?jīng)。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，但他們的優(yōu)點都是值得我們學習的。
我要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我沒有孫悟空那般神通，但是我要學習他善于分辨真假善惡，不要被假的現(xiàn)象所蒙蔽了雙眼。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都不是容易的，是靠我們的不斷努力和團結(jié)一心，去獲取成功的!
讀了《西游記》后，也讓我知道了：不要因為這本書看過很多遍，就對它產(chǎn)生厭倦，就可以不用再此反復(fù)的讀它。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見”。沒錯，讀的次數(shù)越多，就會獲得越多的知識。每次讀同一本書都是不一樣的，每次讀它都會發(fā)現(xiàn)新知識，所以，我們要反復(fù)的讀一本書。
《西游記》這本書讓我受益匪淺，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。
《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。
這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結(jié)一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學習。
《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧?？商粕坏活I(lǐng)情，反而責怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。
唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。
《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!
明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團結(jié)合作對一項需要長期堅持的團隊任務(wù)，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發(fā)，開啟了西天取經(jīng)的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進的步伐。憑著他們的團結(jié)一致，不服輸?shù)木?，走過了那十萬八千里的遙遙取經(jīng)路，克服了那九九八十一難，成功取得真經(jīng)，修成正果。
你看，大戰(zhàn)流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰(zhàn)，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領(lǐng)，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關(guān)，繼續(xù)前行嗎?孫悟空去大戰(zhàn)妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護著唐僧，他能放心大膽地迎戰(zhàn)嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風趣，給取經(jīng)路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙?guī)椭鷮O悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團結(jié)一致，才使得他們?nèi)〉谜娼?jīng)，有個完美的大結(jié)局。
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團結(jié)一致必不可少。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
三千字論文篇十三
尊敬的張老師：
我是你的學生：xx今天我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書,以向您表示我對吸煙這種不良行為的深刻認識以及再也不吸煙的決心。
吸煙就危害自己的健康，這是十分不利于青少年的成長的，雖然我吸煙的時候并沒有感覺到
什么
太大的不適，但是我知道這種危害是有潛伏期的。其次，作為一個在校生而言，我的吸煙行為實在愧對于學生這個代名詞，要做一個新世紀人才，從小就要嚴于規(guī)范自己的行為，所以這種行為實為愚蠢。再次，吸煙也有害身邊人的健康，對于受到過我危害的
同學
，我深感愧疚，而且吸煙對于學校的工作管理，也實為大不敬。我深刻的認識到了自己的錯誤。
吸煙，損害健康之物也!煙中含有大量尼古丁，吸煙過量會得肺病，肺結(jié)核，還會導(dǎo)致死的早，每個煙盒上都會寫著"吸煙有害健康"六個大字，我這樣做實在對不起親
愛
的同學，親愛的父母，還有關(guān)心我的老師，這樣做實在有愧于心啊! 老師嚴禁我抽煙之事，實乃關(guān)心我的健康，我的
幸福
!雖然別人說，我被管得太嚴，但我不這樣想，我想老師這樣做是為了我的健康，我的未來，實在是我的幸福啊!人生在世，知己難逢，但一好的老師更加難求。 老師要我戒煙之事，我今后一定謹記于心，一定要這句話看得比我的座右銘還重要!就算這個陋習再難改，我也要改掉，記得李嘉誠說過這樣一段話："栽種思想，成就行為，栽種習慣，成就性格，栽種性格，成就命運。"為了我的未來，我一定要改掉陋習。
我知道，對于學生，不吸煙是一項最基本的責任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸的認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳,嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴重不足。平時
生活
作風懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯!
" 人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉。"希望老師給我改過自新的機會。我向老師保證，我肯定不會在抽煙了。
本人做出以下保證：
1.堅決不在學校吸煙。
2.愿意接受同學的監(jiān)督。
3.如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
我向老師保證：以后絕對不會抽煙，請老師相信我。
尊敬的老師：
由于我自控力不強，養(yǎng)成了抽煙的壞習慣，嚴重違反了學校紀律。經(jīng)過老師您的教育，我深刻認識到了自己的錯誤。吸煙不僅有害自己的身體健康，還影響了
其他
同學，給
班級
造成了嚴重不良影響。我對自己這次所犯的錯誤感到很后悔，我不應(yīng)該違背校規(guī)校紀，不應(yīng)該不聽老師您的話，不應(yīng)該辜負爸爸媽媽的期望。我希望老師您可以原諒我。我保證改過自新，以后再也不抽煙了，專心
學習
，努力做一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。
學生：張揚
至高無上法力無邊威儀四海的老婆大人：
多次，嗅覺靈敏的您發(fā)現(xiàn)了我抽煙的劣跡，那夜積怒成多的您并對我進行了批評教育?，F(xiàn)在回味起來，仍然余音繞梁、飄飄裊裊，令我忽而如沐春風、忽而如淋冬雪；感覺起來，您那和藹可親的聲音恰如如來佛祖那浩渺無極的低吟，空寂飄渺，令小人我每時每刻如浴佛光，深感渺??；又如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，令小人我每時每刻如坐針氈，倍感恐懼。
盡管女皇陛下以無比寬宏博大的心懷，只是令小人我寫一份保證書，但小人我還是誠惶誠恐，唯恐這份保證書在我不夠虔誠的態(tài)度之下，最后變成小人的死刑判決書。為表對我女皇陛下毫無保留的忠誠不二，小人深夜寫下這份乞求您寬恕與赦免的保證書，請您側(cè)目以觀。在書寫的過程中，小人每每因情難自禁而流下后悔、自責以及傷感、凄涼、自憐的淚水，不時打濕我拿來參考的《保證書大全》，而黯然神傷的表情，令小人又每每想起
童年
時代被老爸訓斥著蹲在地上，趴在小板凳上補功課的情景，多么令人陶醉的回憶呀！
自您這次最深的批評教育，我開始認識到抽煙是不對的，煙不是什么好東西，還很燒錢，抽煙要錢，一包沂蒙山就10元，一包里面才20根，就連紅塔山啊將軍黃山泰山都要好幾塊錢一包，別說什么進口煙了，我們哪有這個錢呢？抽煙要錢，打火機要錢，抽煙其實不僅要錢，還要命，一天抽5根，4天20，一個月就好幾百。一年就好幾千，一輩子就好幾十萬，都可以給
雨
澤兒子娶老婆了，吸煙危害健康已是眾所周知的事實。不僅煙霧繚繞污染環(huán)境，損害花、草、樹、木，而且影響了您對新鮮空氣的眷戀，更重要的是惹怒了你美麗如花朵綻放的嬌顏。
所以， 小人將痛下決心，徹底擺脫煙魔控制，成就清新純潔自我。鑒于冰凍三次非一日之寒，請求老婆大人憐恤下屬，偶然遇到你我都熟悉的好友、親人，把酒言歡、神情激揚時，請準許我抽上幾口，以便點燃情緒，成就美好親情、友誼。當然，我的目標是徹底實現(xiàn)戒煙的宏偉計劃！因此，請求大人在以后的生活中嚴加看管，情急時，可以以“黑紫”（解釋：就是用手用力的擰胳膊或大腿）來要挾，或直接完成“黑紫”的絕妙動作！
為了彌補小人我不可饒恕的過失，小人我義無反顧面對現(xiàn)實，憤然做出以下《愛妻無條件服務(wù)計劃系列》，請示老婆大人批準實施：
a計劃----幸福家庭衛(wèi)生大躍進服務(wù)計劃：
小人將無條件承擔全部家庭衛(wèi)生工作，只要在家時至少將咱們小屋內(nèi)的地面打掃一遍。保證室內(nèi)空氣清新自然，地面無雜屑發(fā)絲。工作結(jié)束請示老婆大人視察審核直至合格為止； b計劃----家庭飲食新革命服務(wù)計劃：
c計劃----全身放松按摩服務(wù)計劃：
小人在家夜晚時間將及時提供肩、腰、腹、腿、腳全身性的`放松按摩服務(wù)，同時用港式和泰式兩種服務(wù)方法----港式服務(wù)：消除您的疲勞，加強新陳代謝，保持您的青春靚麗；泰式服務(wù)：刺激您的細胞產(chǎn)生活力，防止老化。增進內(nèi)分泌平衡，養(yǎng)肌養(yǎng)容，排泄體內(nèi)的怒氣毒素雜物，維護健康、防止生病。
d計劃----觀電視服務(wù)計劃
為了誓死保衛(wèi)我們純潔的愛情，希望觀電視時讓我陪在您的近處，以便及時給你提供零食、飲品，保障觀電視質(zhì)量，促進夫妻感情。
以上計劃項項出自小人一片真心，如有不到之處，懇請老婆大人指導(dǎo)批評，以利改進。
抽煙的往事已不堪回首，而未來卻仍然要面對風雨。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。此時此刻，耳邊依舊回蕩著老婆大人平時的諄諄教導(dǎo)，小人終于深刻認識到了馮大肛他老人家那句千古不朽的名言：人生如煙，煙如屁！
最后，懇請老婆大人準許小人再抽上一支，以作決絕，再無念想！
2015年4月24日星期三深夜 保證人：張維磊
我抽煙惹俺家妞不滿,她向我鄭重的提出了
關(guān)于
“戒煙”等一系列問題..表情極其認真..還要求我寫保證書..我經(jīng)過深思熟慮..深知吸煙對自己和媳婦及未來bb的危害性..長期吸煙容易得肺癌旁人吸二手煙更是危險。
決定從即日起堅持做到以下幾點：
1、因“戒煙”運動不是一朝一夕的事，所以煙量減少，完了爭取早日戒掉；
2、多做運動，不給自己吸煙的空間；
3、別人給煙也不要，做到人不犯我，我不犯人；
致：北京市165中。
由于北京市中學生守則第九條中規(guī)定中學生要自尊自愛，克服困難和挫折。不吸煙，不喝酒，不賭博，遠離毒品。還有《未成年人保護-法》明確規(guī)定：禁止向未成年人出售煙酒；不得在未成年人集中活動的室內(nèi)飲酒、吸煙。因為吸煙會嚴重影響我們的健康。據(jù)調(diào)查煙草的煙霧中至少含有三種危險的化學物質(zhì)：焦油，尼古丁和一氧化碳，焦油是由好幾種物質(zhì)混合成的物質(zhì)，在肺中會濃縮成一種粘性物質(zhì)。尼古丁是一種會使人成癮的藥物，由肺部吸收，主要是對神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用。一氧化碳能減低紅血球?qū)⒀踺斔偷饺砣ツ芰Α?BR> 一個每天吸15到20支香煙的人，其易患肺癌，口腔癌或喉癌致死的機率，要比不吸煙的人大14倍；其易患食道癌致死的幾率比不吸煙的人大4倍；死于膀胱癌的機率要大兩倍；死于心臟病的機率也要大兩倍。吸香煙是導(dǎo)致慢性支氣管炎和肺氣腫的主要原因，而慢性肺部疾病本身，也增加了得肺炎及心臟病的危險，并且吸煙也增加了高血壓的危險。
尼古丁能使心跳加快，血壓升高，煙草的煙霧可能是由于含一氧化碳之故，似乎能夠促使動脈粥樣化累積，而這種情形是造成許多心臟疾病的一個原因，大量吸煙的人，心臟病發(fā)作時，其致死的機率比不吸煙者大很多。
大多數(shù)吸煙者喜歡將一定量的煙教養(yǎng)吞下，因此消化道（特別是食道及咽部）就有患癌疾的危險。
肺中排列于氣道上的細毛，通常會將外來物從肺組織上排除。這些絨毛會連續(xù)將肺中的微粒掃入痰或粘液中，將其排出來，煙草煙霧中的化學物質(zhì)除了會致癌，還會逐漸破壞一些絨毛，使粘液分泌增加，于是肺部發(fā)生慢性疾病，容易感染支氣管炎。明顯地，“吸煙者咳嗽”是由于肺部清潔的機械效能受到了損害，于是痰量增加了。
膀胱癌可能是由于吸入焦油中所含的致癌化學物質(zhì)所造成。
由此本人做出以下保證：
1．???????? 堅決不在學校吸煙。
2．?????? 如果在校發(fā)現(xiàn)有吸煙現(xiàn)象愿意立即向老師或者學校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報同時也愿意接受同學的監(jiān)督。
3．?????? 如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
保證人：?????? 同學
年?? 月?? 日
同學家長：
三千字論文篇十四
團課是當前健身行業(yè)的一種新興趨勢，團課三千字是廣大健身愛好者交流、分享自己在參加團課過程中的所思所感的平臺。作為一名普通的團課愛好者，我也曾在這個平臺上寫下了自己的心得體會。今天，我想在這篇文章中分享一下自己在團課三千字中學到的一些東西，以及對團課的一些思考和認識。
第二段：對團課的認識。
在我看來，團課并不是簡單的幾個人在一起鍛煉身體，它更是一種集體的力量和合作精神的體現(xiàn)。在團課中，每個人都在盡力做好自己的部分，而且還要時刻與其他人保持協(xié)調(diào)和默契。這種互相幫助、互相激勵的氛圍，讓我感受到了健身運動所具有的凝聚力和感染力。
此外，團課還可以幫助我們擴大交際圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。在團課中，大家都是為了相同的目標而聚集在一起，這種共同的信念和追求，可以讓我們更加容易地與他人建立聯(lián)系，增加自己的社交資源。這也是團課能夠吸引越來越多人參與的原因之一。
第三段：對團課所得到的啟示。
在團課的過程中，我不僅學到了很多有關(guān)健身的知識和技巧，還得到了一些對生活有啟發(fā)的體驗。例如，團課中需要我們相互協(xié)作、相互支持，這也讓我明白了在現(xiàn)實生活中，人們之間應(yīng)該互相幫助、互相理解，才能實現(xiàn)共同的目標。此外，在團課中，我們也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難，而如何面對這些問題、如何突破自己的限制，也可以讓我們在生活中更有勇氣和決心去追求自己的目標。
第四段：對團課未來的思考。
團課的發(fā)展越來越受到大眾的歡迎和關(guān)注，我也相信它將會在不久的將來成為健身行業(yè)中的主流運動方式之一。但是，我也認為在未來的發(fā)展中，團課還需要進一步完善其自身的技術(shù)和管理體系，同時也需要更多的公共支持和投入，以便更好地服務(wù)大眾的健身需求。
此外，為了更好地發(fā)揮團課的作用，我們還需要不斷完善其教練培訓和學員管理體系，提高教練的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)態(tài)度，吸引更多的優(yōu)秀教練和學員參與其中。
第五段：結(jié)語。
總的來說，團課三千字為我們提供了一個交流、互動的平臺，讓我們能夠感受到團隊合作和社交互動的快樂。通過團課，我們也能夠?qū)W到很多與生活相關(guān)的經(jīng)驗和智慧，為我們的生活增加更多的色彩和樂趣。希望未來的團課能夠發(fā)展得更加成熟和規(guī)范，更好地服務(wù)于我們的健康和幸福。
三千字論文篇十五
近年來，團課在健身界越來越受歡迎，它以集體氛圍、全面鍛煉等特點為吸引點，迅速贏得了大眾認可，而我在參加團課的過程中也獲得了很多收獲和體會。以下就讓我分享我的團課三千字心得體會吧。
一、開課打卡必不可少。
在團課的享受中，每次開課必不可少的就是打卡。這種行為不僅可以讓我們養(yǎng)成良好的自律習慣，更可以讓我們更好地了解自己的鍛煉情況。而且，打卡也可以有效地激勵我們的參與熱情，讓我們更加專注于課程的學習和運動的實踐。同時，我們還能夠通過打卡來獲取一些關(guān)于課程的資料，這些資料包括：關(guān)于課程的介紹、講義等。通過這些資料，我們可以更好的學習課程，更好地掌握我們所參與的鍛煉方式。
二、注意身體狀況。
參與到團課學習中，一定要注意自己的身體狀況。首先，要根據(jù)自己的身體情況選擇合適的課程。不同的團課適合不同的人群，例如瑜伽適合身體柔韌度不太好的人；拳擊適合想要釋放壓力、增強身體激素的人，而慢跑適合想要鍛煉心肺健康的人士。其次，在日常鍛煉中，要注意飲食的搭配，避免不必要的營養(yǎng)缺失。最后，在健身過程中，要隨時調(diào)整自己的訓練強度，以保證自己的身體安全。
三、團隊合作的力量。
團隊合作是團課中的重中之重。在團隊中學習運動，在這個團隊中，我們可以從別人身上獲得很多的啟發(fā)、幫助和鼓勵。大家互相之間合作的意識很強，比如說互相照顧傷員，給彼此打氣等等。特別是在進行團隊合作項目的時候，如果我們之間沒有很好的銜接，那么我們就無法完成團隊項目的難題。所以說，團隊合作是非常關(guān)鍵的因素，它影響著我們的鍛煉效果。
四、激勵自己，超越自己。
在團隊合作的過程中，我們應(yīng)該時刻激勵自己，超越自己。無論是學習新的鍛煉方式還是進行新的鍛煉項目，我們都要不斷地挑戰(zhàn)自己，嘗試新的挑戰(zhàn)，以此來達到身體健康、鍛煉效果的達成和提升自己的鍛煉水平。而這些所有的努力，都一定會在日后的鍛煉過程中得到體現(xiàn)和回饋。所以，激勵自己，超越自己是非常必要的。
五、享受其中的快樂。
團課的鍛煉中應(yīng)該盡量去享受其中的快樂。在強有力的音樂和教練的指導(dǎo)下，我們可以快樂地運動，享受運動的樂趣和團隊中的信任和羈絆。通過團課鍛煉，不僅可以鍛煉身體，更能讓我們的心靈得到愉悅。
以上就是我在參加團課時所總結(jié)的，關(guān)于團課三千字心得體會的五個方面。我相信，只要我們認真且始終如一地去堅持鍛煉，我們就能在未來的日子里感受到身體的改變和內(nèi)在能量的充沛。感謝團隊中教練的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠盡情地享受這份運動的快樂和健康帶來的幸福。
三千字論文篇十六
親愛的老師：
今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課睡覺這種不良行為的深刻認識以及再也不在上課的時候講閑話的決心。
這是一次十分深刻的檢查，我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習的時候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。
不過，人總是會犯錯誤的，當然我知道也不能以此作為借口，我們還是要盡量的避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。“人有失手，馬有失蹄”。我的不良行為不是向老師的紀律進行挑戰(zhàn)。絕對是失誤，老師說的話很正確，就是想要犯錯誤也不應(yīng)該再您的面前犯錯誤，我感到真的是很慚愧，怎么可以這么的。
相信老師看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯誤，我可以向老師保證今后一定不會在早自習及其他任何課上說閑話的。
今天我真的是很深刻的認識到了我的錯誤，知道老師說的話就要聽從，老師說的話也絕對會實現(xiàn)她的諾言，老師所要管的一定是為了我們學生好，所以我們不用挑戰(zhàn)老師的紀律，我們還是學生，沒有能力對老師說出來的話產(chǎn)生不聽從的想法，我們學生唯一可以做的事情就是好好的聽從老師的話，好好的學習好，讓老師可以放心，讓老師可以信任。
犯了這樣的錯誤，對于家長對我的期望也是一種很大的打擊，家長辛苦的賺錢，讓我們孩子可以生活的好一點，讓我們可以全身心的投入到學習當中，可是，我卻違背了家長的心意，我犯了這樣的錯誤，簡直是對于家長心血的否定，我對此也感到很慚愧，家長的勞累是我們所不知道的，每天為了生存而忙碌，為了家庭而承受著巨大的壓力，這一切的一切都是我們所不能夠了解的，我們唯一可以做的就是做他們的乖孩子，聽從家長的話，家長是我們最親的人，也是我們在現(xiàn)在這個社會上最可以信任的人，所以我們就要盡量的避免家長生氣，不給他們帶來不必要的煩惱。而我們作為他們最親的人也不能夠惹他們生氣，這個都是相互的，當我們傷害到他們的心時，也是對于自己心的傷害，因為我們是最親的人。沒有任何人可以取代。
這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認可我認錯的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯誤了，希望老師再給我知錯就改的機會。也希望同學也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤了，這次的教訓真的很大很大。
錯誤的性質(zhì)是嚴重的。我在上課的時候講閑話，并且影響了其他的同學，其結(jié)果損害了多方利益，在學校造成極壞的影響。這種行為，即使是并沒有影響課堂紀律，仍然是不對的，此舉本身就是違背了做學生的原則。我只是顧著自己的一時高興，和一時的想法，完全不理會老師的感受。這也是不對的，人是社會的人，大家不應(yīng)該只是想著自己，我這么做，害的那個是那些和我一起講話的同學，我這樣做，看似和他很好，實際上是在害他。而且，在上課的時候講閑話也是對老師的不尊重。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認識到這點。
其次，我在上課的時候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當代中學生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
三千字論文篇十七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我于20xx年x月x日上班期間，我因與同是辦公室人員的xxx發(fā)生摩擦而大打出手。
此番在打架，著實的讓您失望了。在此我向您遞交這篇檢討書，以深刻反省我自身存在的錯誤，向您與當事人作出道歉。
面對錯誤，我感到非常的愧疚與難過。這也是我從踏入社會以來與人產(chǎn)生這么大的矛盾沖突，后果是嚴重的，影響是惡劣的。我必須為此作出深刻反省，經(jīng)過一段時間思想上的檢討與自我反思，從今往后，我一定時時刻刻保持理智的思考問題，努力上進工作，勤奮努力，做好自己該做的事情。
經(jīng)過這次事情，我深刻的認識到自己的錯誤，在這個以和諧為主題的社會里，人與人，就應(yīng)該和諧相處，和諧發(fā)展，而不應(yīng)該因為一些小事而大動干戈，特別是在里，作為辦公室一員，不但有損形象，而且對其他員工也會產(chǎn)生不良影響，此刻，后悔莫及，從小，老師就教導(dǎo)我們，要心胸寬廣，認認真真工作，不受其他事物干擾，要學會忍讓，典故有韓信受胯下之辱亦不怒，和我相比，我的事真是微不可及，再有凡事以和為貴，和氣生財，工作也一樣，和諧了，才能更有效的工作。經(jīng)歷了這件事，也讓我在成長的路上多了一塊墊腳石，雖然是負面的不好的成長經(jīng)歷，卻讓我明白了很多做人處事的道理，有些道理，必須要自己親身經(jīng)歷了以后，才能真正的大徹大悟。
人的一生有太多的路要走，有太多的事情要去經(jīng)歷，有太多人需要去接觸。經(jīng)歷一些事，遇見過一些人后，身上的棱棱角角才會慢慢磨平，生活中必須學會去看待、寬容、包容身邊的一切。學會大度、寬容、細致的去處理在身邊發(fā)生的每一件事情。
同時感謝領(lǐng)導(dǎo)對我的教導(dǎo)，讓我懂了很多知識，讓我進步了，也讓我認識到自己的不足，在此我保證再也不會發(fā)生此類事情。
對于這件事情，無論領(lǐng)導(dǎo)怎樣從嚴從重處分我，都不會有任何意見。同時，我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍努力的工作為做出積極的貢獻。我懇請您的原諒！
此致
敬禮！
檢討人：xxx。
20xx年x月x日。
三千字論文篇十八
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，其中充滿了離奇，精彩的神話故事，《西游記》能刺激和發(fā)展孩子的想像力，孩子是世界的未來。你是否在找正準備撰寫“三千字讀后感西游記”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《西游記》是我國四大名著之一，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了。它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何書所不能比的。
這部神話小說主要記敘了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人前往西天取經(jīng)的事。他們師徒四人經(jīng)歷了無數(shù)風雨，九九八十一難后終于取得真經(jīng)。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。其中孫悟空精通七十二變，能降妖除魔，明辯善惡，為唐僧的取經(jīng)保駕護航。豬八戒雖然又貪又色，但在師傅遇害時總能申張正義，挺身而出，又不缺善心。沙和尚樸實忠厚，勤勤懇懇，安于天命，心地善良。而唐僧雖然有點兒糊涂，善惡不分，但他那頑固執(zhí)著，誠心向佛的精神和仁慈之心還是值得我們敬佩的!在這四人中，我最喜歡的是孫悟空，他是一個了不起的英雄，擁有無窮的本領(lǐng)，神通廣大，天不怕地不怕，具有與強大勢力作斗爭的反抗精神，大無畏的英雄氣概。他那火眼金睛決不放過一個妖魔，他那如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難作斗爭，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個敢于斗爭的英雄，一個光彩奪目的英雄。
讀完這部童話名著，我深受感觸。這一路上，他們經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，翻火焰山，打白骨精……，可他們卻從未想過放棄，沒有半途而廢，沒有虎頭蛇尾，他們堅持到了最后，做到了有始有終，他們這種不達目的地不罷休的精神十分值得我們學習。同時，孫悟空敢于斗爭的精神，豬八戒不怕困難，挺身而出的精神，沙和尚勤勞肯干的精神也是值得我們學習的。好吃懶做也是不行的，我們只有英明果斷，機智勇敢才能做好每一件事。我們在學習中，要有不怕困難的精神，不要一遇到困難就畏縮不前，要相信，困難沒有什么了不起，咬咬牙就過去了。一旦戰(zhàn)勝了困難，勝利一定屬于我們!
讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。
這本書主要說了唐三藏去西天取經(jīng)，在路上收了三個徒弟，他們在去西天取經(jīng)的途中，歷盡千辛萬苦，多次從妖怪的嘴里死里逃生。經(jīng)過九九八十一難之后，終于到達西天取得真經(jīng)，回到了大唐。讀完這本書，我悟到了一個道理：做什么事只要有恒心和毅力就能夠成功!
俗話說：“世上無難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅持就是勝利。不論做什么事，如不堅持到底，半途而廢，那么再簡單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會迎刃而解。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部婦孺皆知的作品。今年暑假，我拜讀了這部作品，書中離奇、精彩的神話故事令我流連忘返。
本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。贊揚了師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
讀了這本書，我陷入了沉思。究竟是什么精神使得師徒四人最終修成正果呢?沒錯，是堅持!如果他們沒有堅持不懈，能戰(zhàn)勝白骨精嗎?如果他們沒有堅持不懈，能智取芭蕉扇嗎?如果他們沒有堅持不懈，能在比丘國救出嬰兒嗎?如果他們沒有堅持不懈，能智取紅孩兒嗎?師徒四人明白，只有堅持不懈才能取得勝利。
在我們的生活中，到處都有這樣的例子。就拿我來說吧，在我五歲的時候，學過書法的媽媽的一手好字讓我贊嘆不已，于是我心血來潮，報名參加了書法班的學習?？上刖毦鸵皇趾米帜挠心敲慈菀装。颐刻於家勚艉婧娴哪?，練習后還要搓洗臟兮兮的手掌，別提有多難受了!我心里打起了退堂鼓，這時，書桌上的《西游記》吸引了我的目光，我想到了《西游記》里的唐僧師徒，一路上風餐露宿，歷盡了多少艱難險阻，但是他們依然堅持不懈，最終到達西天取得了真經(jīng)。我做事要有始有終，不能半途而廢，不能碰到一點困難就知難而退，要堅持不懈才能取得勝利。我恍然大悟，打消了退縮的念頭。于是，我加倍努力，認真練習書法。功夫不負有心人，在我的不懈努力下，我終于寫了一手好字，圓了我的書法夢。
每當我想放棄的時候，我總會想到唐僧師徒堅持不懈的精神。是他們，成為我成長路上的好伙伴;是他們，給了我勇氣;是他們，給了我力量;是他們，讓我學會了堅持!
《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會有《西游記》的一席之地?！段饔斡洝分兄v述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡單的故事情節(jié)，卻讓無數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數(shù)的讀者呢?我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命;他還非常的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的敬詞;他還非常的吃苦，不遠萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當，瀟灑機智，不愿被規(guī)矩所束縛;孫悟空也是一個非常強大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個和孫悟空一般敢作敢當，勇敢機智的人。
接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個大紅人了。所有人提起豬八戒，總會笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個大扁擔艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言;他還是一個老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點，這本名著也確實被后世的無數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書啊!”
我最喜歡看的書就是《西游記》了。
西游記中，孫悟空變化多端，能騰云駕霧，神通廣大，這點毋庸置疑。但是，他有點急躁。比如，在三打白骨精時，孫悟空沒告訴唐三藏她是妖怪，就直接打下去了。
唐三藏誠心誠意，可是，他肉眼凡胎，不識妖怪。譬如，在打白骨精時，孫悟空每次一打，唐三藏就默默念起緊箍咒，還說悟空傷生。
豬八戒有點膽小怕事。見到妖怪時，他總想避一避。我覺得他有點可愛。在打黃風怪時，八戒說：“我們躲一躲吧……”并且，不管打什么妖怪，他總打不下手。
再來講講書里形形色色的妖怪吧。
白骨精很會動腦，是妖怪界里的ceo!前前后后變做婦女、小孩、老人，把唐三藏騙得團團轉(zhuǎn)。
黃風怪計謀多端，并且會用三味神風?？墒牵降资侵焕鲜缶?，逃不過靈吉菩薩的飛龍杖，也就是八爪金龍啊!
金、銀角大王的法器最多!他們兄弟倆有五件法寶，雖然拿不住孫悟空，但把其他人都拿下了。于是孫悟空搬來了各路神仙做救兵，才救出了唐三藏他們，最后還把金銀角大王裝在了瓶子里了。
紅孩兒時妖怪界里年紀最小的，但本領(lǐng)一點都不差!他會用三味真火，連孫悟空都降不住他。最后，孫悟空只能請來了南海觀音，才把紅孩兒給降服了。
《西游記》中師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，但妖怪們卻不只81個，每一個妖怪都不一樣。所以，我很佩服作者吳承恩的想象力，能把書寫得這么精彩，讓我愛不釋手。
三千字論文篇一
針對目前高職中外工藝美術(shù)史課程課時有限、教學任務(wù)重、學生學習積極性不強等問題，文章從實際教學案例出發(fā)，探討在課程中導(dǎo)入isas教學法，通過組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等步驟，使學生在學習、展示、總結(jié)中不斷激發(fā)學習熱情，提升課程教學效果。
isas教學法；自主學習；綜合素養(yǎng)。
中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導(dǎo)學生回溯設(shè)計歷程、品味設(shè)計精品、解析設(shè)計規(guī)律，從而提升學生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課程教學任務(wù)重但課時有限。中外工藝美術(shù)史課程教學涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學過程中面臨教學內(nèi)容時空跨度大、工藝種類多，教學任務(wù)重而課時有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學生提供最新、最快、最詳細的信息，而教師在有限時間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學生的需求。
第三，學生的學習積極性較差。一些學生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學無法與學生取得很好的互動，學生的學習參與度較低，積極性較差，受到手機的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術(shù)學院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機專業(yè)采用的教學方法。它強調(diào)以學生為主體，教師為引導(dǎo)，以團隊合作的形式進行教學，通過具體的項目任務(wù)驅(qū)動教學。isas團隊由4至5人為一組共同完成一個學習項目，整個過程分為組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學生在學習、展示、總結(jié)的'過程中不斷提升自主學習能力。
1.大數(shù)據(jù)為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)。
isas教學法培養(yǎng)的是學生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學習資源，同時，教師可以通過建立教學空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為isas教學法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺。
在實施isas教學法過程中，學生的學習與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團隊進行指導(dǎo)，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺。
3.學生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是isas教學法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件。
目前，中外工藝美術(shù)史課程教學的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強的信息搜索能力。
對于isas教學法在中外工藝美術(shù)史課程教學中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進行分析。“古埃及的金屬工藝”是古埃及工藝美術(shù)的教學內(nèi)容，課堂教學2課時。首先，教師將教學內(nèi)容根據(jù)課程教學流程劃分為四個項目。項目一：20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹。然后，為學生提供學習指南和學習資源，學生依照學習指南，按照isas五個步驟完成學習任務(wù)。
1.組建團隊與確定選題。
班上學生以5人為一組組建項目團隊，每個團隊選出1人擔任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項目的4個團隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務(wù)書，確定每個成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計出ppt內(nèi)容的整體框架。
2.信息收集與整理。
每位團隊成員針對具體任務(wù)，參照教師提供的學習指南進行相關(guān)知識的學習。同時，通過各種途徑進行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學生的學習過程進行在線指導(dǎo)。
3.現(xiàn)場演講。
根據(jù)學生的認知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學內(nèi)容安排的4個項目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進式關(guān)系。4個項目團隊分別對項目內(nèi)容進行現(xiàn)場演講，每個項目演講結(jié)束之后安排項目團隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學生進行現(xiàn)場討論，對項目內(nèi)容進行深化學習。項目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項目一小組的任務(wù)是講述20世紀最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎(chǔ)知識學習階段，項目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項目三為本課的深入學習階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設(shè)計的造型、紋樣、文化意蘊、配色方案等方面進行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計特點與藝術(shù)法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計案例進行深入分析。
4.現(xiàn)場評價。
現(xiàn)場評價分為自我評價、學生互評和教師點評。自我評價由4個項目團隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學生互評是班上參與學習的其他項目團隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團隊的作業(yè)進行點評，對部分知識點進行補充說明并布置課后作業(yè)。
5.項目總結(jié)。
項目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項目團隊總結(jié)兩個部分。教師針對本次課程教學的情況進行教學反思，各項目團隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結(jié)報告。此外，學生在線完成教師發(fā)布的各項學習任務(wù)，并按照學習指南進行課前學習，使整個教學形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學生態(tài)系統(tǒng)。
通過教學實踐顯示，isas教學法通過具體項目、任務(wù)驅(qū)動，可以幫助學生合理規(guī)劃課后學習時間，在激發(fā)學生的學習熱情、培養(yǎng)學生的自主學習能力、提升課程教學質(zhì)量等方面取得了良好的效果。
三千字論文篇二
本文闡述一種瓷器—秘色瓷，和簡述什么是中國工藝美術(shù)，中國工藝美術(shù)之一的金屬工藝在中國工藝美術(shù)中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當代有哪些需求的市場，以及金屬工藝在設(shè)計、藝術(shù)中的一些可行性的創(chuàng)造。
器和原始瓷器工藝的傳統(tǒng)，形成了自已的特色。由于燒制技術(shù)的日趨成熟，故瓷器大多呈現(xiàn)出青潤的光澤，稱為"漂瓷"。唐朝是中國瓷器發(fā)展的鼎盛期，越窯青瓷被列為七大名窯之首，其釉色細膩純凈，均勻潤澤，深受社會各階層的青睞，還率先進入宮廷，成為皇家喜愛的器皿。
"秘色瓷"一詞最早見于唐陸龜蒙的《秘色越器》詩，"九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。詩人用青翠欲滳的千峰秀色，貼切地描述越窯青瓷的釉色，令古陶瓷專家和收藏愛好者叫絕。五代人徐夤的《貢余秘色茶盞》更是極盡遣詞造句之能事，用一連串的比喻把越窯青瓷的釉色描繪得猶如美女簪花："捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。"宋人趙德麟有"今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進，為供奉之物，臣庶不得用，故云秘色"的記載。前蜀王王衍的贊美："金棱含寶碗之光，秘色抱青瓷之響"，則對金棱秘色瓷碗作了生動描述。
古人記載頗多，但后人卻從未見過實物，究竟什么是秘色瓷，長期以來一直成為陶瓷界懸而未決之迷，自唐以降，宋、元、明、清歷代文人對它眾說紛紜，莫衷一是。主要觀點有兩種：
《中國陶瓷史越窯》："五代十國時，割據(jù)兩浙、蘇南十三州的吳越國王錢氏利用越窯成熟的制瓷技術(shù)，采取唐代貢窯的辦法，在余姚上林湖一帶建立官窯，燒造宮廷用瓷和貢唐、貢晉、貢遼、貢宋等的貢品，因為這些窯專門燒造宮廷用瓷和進貢用瓷，臣庶不得用，故稱秘色瓷。"這種看法與宋人對秘色瓷的理解相同。
1987年，法門寺唐塔地宮出土了13件瓷器，其形狀規(guī)整，造型精美，晶瑩凝潤。釉色有湖綠、青綠、青灰、青黃和淡黃，其中兩件為銀棱金銀平脫鳥紋瓷碗。另有碗5件，盤4件，碟2件。這批瓷器，地宮《物帳碑》有明確的記載："真身到內(nèi)后，相次賜到物一百二十件?！擅厣肫呖冢瑑?nèi)二口銀棱。瓷秘色盤子、疊子共六格……"。這是迄今所見惟一能與實物相互印證的有關(guān)"秘色"瓷器的記載。清楚說明這批瓷器的來源、件數(shù)以及唐人對其稱謂?？芍厣芍吝t在咸通十五年(874年)地宮封閉以前已燒制成功。專家確定，這就是千百年來人們夢寐以求的秘色瓷。
中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因為，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國古代工藝美術(shù)夙享盛譽，長期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國工藝美術(shù)的同時，也潛移默化地認知了中華文明。(參考《天公開物》)。
工藝美術(shù)這個詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國工藝藝術(shù)的一個特殊門類，主要包括景泰藍(景泰藍是用細扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點上彩色釉料，經(jīng)燒制而成)、燒瓷(又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結(jié)、鍍金、磨光而成。)、花絲鑲嵌(又叫“細金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。)、斑銅工藝(斑銅工藝品是云南獨有的民間傳統(tǒng)工藝品，它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復(fù)雜的后工藝處理制作而成，它"妙在有斑，貴在渾厚"，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微妙的斑花而獨樹一幟，堪稱金屬工藝之冠。)、錫制工藝、鐵畫(也稱鐵花，是以低炭鋼為原料，將鐵片和鐵線鍛打焊接成的各種裝飾畫。)、金銀飾品等等。
中國金屬藝術(shù)歷史悠久，品種繁多，技藝精湛，風格獨特，是中華民族璀璨的瑰寶，亦是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。我認為中國金屬工藝在從古至今的歲月變遷中，是處在半消亡半沿襲狀態(tài)的下的。這相對于其他中國工藝美術(shù)門類的發(fā)展情況看來，是趨于一個悲哀而并不絕望的狀態(tài)，一種發(fā)展的涌動的狀態(tài)。
金屬工藝在當今，也占有非常大的需求量。這不會象我們在現(xiàn)在的生活中，去更多的去用塑料代替漆器，用玻璃代替了陶瓷，用工業(yè)印染的面料代替了傳統(tǒng)織物等等。我們現(xiàn)在有許多酒吧、別墅、環(huán)境雕塑、綠化景觀圍欄等等，這些都需要去用到許多傳統(tǒng)金屬工藝的沿襲手段的，并且將金屬工藝加以發(fā)揚光大，再設(shè)計再創(chuàng)造，使其與傳統(tǒng)形式又有所區(qū)別，使得金屬工藝更花樣百出，更為當今的產(chǎn)業(yè)，人文，大眾審美，或藝術(shù)家的創(chuàng)造所提供材料與技術(shù)的服務(wù)。但是，當今的金屬工藝純手工的幾乎滅亡，這些內(nèi)容也只是通過工業(yè)手段完成，利用機器，科技。我們能看見的傳統(tǒng)的，廢功費時的純手工制作的金屬工藝制品或許只有在一些藝術(shù)院校，或金屬手工工作室內(nèi)產(chǎn)出。
純科技帶領(lǐng)的金屬工藝的大量浮現(xiàn)，這樣的情況勢必使我們的社會有更多的有關(guān)金屬工藝的商機出現(xiàn)，商機出現(xiàn)會帶動這個種工藝的的需求量，也會增加這種工藝本身的種類變化。達到我們以前通過手工藝無法達到的目的。古時候，我們祖先基本只用金屬制作兵器和餐具，或者是女子裝飾物和居室裝飾物。如今，金屬工藝大到被用做建鑿高樓大廈，航天航海工具，小到肉眼無法看到科學儀器。電器需要它，店面裝飾需要它，城市雕塑要它，房屋中的旋轉(zhuǎn)樓梯需要它。
除了在這些金屬工藝的使用方面以外，我們更可喜的是能看到，金屬工藝被我們所創(chuàng)作和設(shè)計。越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師，喜歡使用金屬做為他們藝術(shù)創(chuàng)作的材料。如，著名北歐家具設(shè)計ikea，也喜歡利用金屬工藝做一些金屬家具，如，床。在中國我們個大美術(shù)院校也力在培養(yǎng)大量的金屬工藝沿襲者。并且還有專門的當代金屬藝術(shù)作品展覽。如，清華大學美術(shù)學院建院五十周年，美院工藝美術(shù)系于10月26日至11月5日在美院舉行了金屬藝術(shù)展。在他們學院，金屬藝術(shù)專業(yè)隨著他們美術(shù)學院特藝系的建立，經(jīng)過了幾十年的逐步完善和發(fā)展，目前形成了金屬藝術(shù)和首飾藝術(shù)這兩個有特色的專業(yè)方向。他們的作品，這些金屬藝術(shù)作品也從不同程度上體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(參考《現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計叢書》——《金工藝術(shù)》)。
21世紀高端的科技引領(lǐng)金屬工藝手段，可以說是“加工型”的金屬工藝，這需要我們通過大腦和手工藝實踐，所謂的“創(chuàng)意型”相互的結(jié)合，并且是后著影響牽引前者發(fā)展。那么隨著人們的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，金屬工藝從古至今會越走越好。并且創(chuàng)造出更燦爛的金屬創(chuàng)作的未來。
三千字論文篇三
中國美術(shù)史教學在高等藝術(shù)教育中有著重要的作用。探索中國美術(shù)史有效教學、提高大學生的美術(shù)綜合素質(zhì)和綜合能力是我們高等美術(shù)院校教師的重要任務(wù)，所以我們要提高認識、轉(zhuǎn)變觀念，合理組織美術(shù)史的教學內(nèi)容，尋求有效教學方法，建立多元化的學習評價方式，努力提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高起點、多能力的美術(shù)人才做出貢獻。
美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與相關(guān)的歷史事實的學術(shù)性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術(shù)史豐碑，如商周的青銅藝術(shù)、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術(shù)和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術(shù)。中國第一部系統(tǒng)的、較科學的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。
我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導(dǎo)致了文學、藝術(shù)、美術(shù)作品有著不同的特征和風貌，使中國美術(shù)史冊豐富多彩而具強大的生命力。中國美術(shù)史作為高校美術(shù)專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進行教學，使美術(shù)史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認真探索和研究的問題。合理組織美術(shù)史教學內(nèi)容，提高思想認識，轉(zhuǎn)變教學觀念，探索有效的教學方法，建立教學合一的師生互動環(huán)境，是使學生有效學習美術(shù)史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。
美術(shù)史教學長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關(guān)鍵在于院校的辦學思想、教師的認識和學生的配合三方面的不足。我們要清楚認識美術(shù)史教學，不僅僅是讓學生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學習美術(shù)史，使學生了解藝術(shù)史，感受藝術(shù)大師的經(jīng)歷、人格及其作品內(nèi)涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術(shù)風格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時，提高學生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，為學生今后的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)生活和美術(shù)發(fā)展提供豐富的藝術(shù)元素，提高學生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)史教師是美術(shù)史教學的主導(dǎo)者，教師水平、綜合素質(zhì)的高低直接影響著教學質(zhì)量的好壞，教師首先要正確認識學習美術(shù)史的重要意義。要率先進入角色，要用積極向上的人生觀、學習觀去感染學生，其次要用新辦法、高學術(shù)、高水平去教導(dǎo)學生，美術(shù)史教師要不斷提升理論水平、史研學水平，同時要不斷學習和運用新的教學方法實施教學。再次，美術(shù)史教師要帶頭進行藝術(shù)實踐，把美術(shù)史論與現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作和人文環(huán)境有機結(jié)合起來，使理論聯(lián)系實際，達到新的教學效果。
現(xiàn)在用的中國美術(shù)史教材都是以年代的順序來編寫的，教學時都以年代的順序來進行，這樣不利于畫風之間的有效比較和學習，所以必須合理安排教學內(nèi)容。把原始時代的美術(shù)、商代的美術(shù)、西周春秋時期的美術(shù)、戰(zhàn)國秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時期美術(shù)、隋唐美術(shù)、五代兩宋時期的美術(shù)、元代美術(shù)、明清美術(shù)和近代中國美術(shù)中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學。建議繪畫類28學時、雕塑類18學時、陶器類8學時、建筑類12學時、民間工藝6學時，以上按種類來講解美術(shù)史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術(shù)的特性、風格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學生在比較中接受和消化，達到理想的教學效果。
隨著藝術(shù)院校的發(fā)展和藝術(shù)人才的需求，對中國美術(shù)史教學提出了更高的要求，要達到理想而完美的美術(shù)史教學效果，提高中國美術(shù)史教育教學質(zhì)量，必須探索有效的美術(shù)史教學方法。首先需要構(gòu)建教學合一的師生交流、互動的和諧學習環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認為：“先生的責任在教學生學”“先生教的法子必須根據(jù)學的法子”“先生須一面教一面學”。中心意思是要正確處理好教學中“教師主導(dǎo)”與“學生主體”的相互關(guān)系。教學過程是學生不斷獲取認識和改造客觀世界的知識和本領(lǐng)的過程，也是學生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學生理所當然地是主體，也就是說，他們是學習的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮必須以學生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內(nèi)因才能起作用。所以教學要解決好教師與學生、教與學的關(guān)系，不能教師只是教，學生只是學，把學生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學生的才能興味，而是要善于同學生交流、勾通、調(diào)動學生自覺自動學習的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學習能力，教師一面講，一面同學生交流，構(gòu)建起師生交流、互動的和諧學習環(huán)境，為教好美術(shù)史奠定基礎(chǔ)。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)史教學中，很多都是一位老師負責完成全部教學。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，缺乏教學的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術(shù)史教學須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內(nèi)容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術(shù)內(nèi)容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學生全新的感受，學生更能學到每個教師的長處，從而提高學生學習積極性，提高學習效果。第三、美術(shù)史教學必須實行理論與實踐有機結(jié)合，不能只教理論，教師在認真指導(dǎo)學生學習史論的同時，必須讓學生真正掌握、運用與發(fā)展，使學生通過學習達到全面提高。一方面教師在教美術(shù)史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學生參觀和觀摩，實地感受中國美術(shù)史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學生實地感受學習，使美術(shù)史教學理論與實踐有機結(jié)合，達到完美的教學效果。
多元化的對學生學習中國美術(shù)史進行有效評價是促進學生學習積極性、主動性的有效方法，同時也是推進教師不斷改進美術(shù)史課程設(shè)計和教學過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術(shù)史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學習實踐美術(shù)史中美術(shù)作品、實物為題，進行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學生之間主動進行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學生通過學習美術(shù)史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應(yīng)該有一個明確的思路和目標，而這個目標每個學生都有差異，教師掌握鼓勵考評學生這個環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，對學生今后的學習發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學生的學習、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進了學生有效學習，從而達到有效的教學效果。
總之，中國的美術(shù)史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術(shù)史教學要不斷改進，教育工作者在美術(shù)史教學中要提高思想認識、轉(zhuǎn)變教學觀念，合理組織安排美術(shù)史的教學內(nèi)容，不斷探索有效的美術(shù)史教學方法，建立多元化有效的學習美術(shù)史的評價方式；讓美術(shù)史教學在藝術(shù)院校發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三千字論文篇四
摘要：城市地理學是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結(jié)構(gòu)變化的科學，不僅是人文地理學的一個重要分支，也是城市科學的一個重要組成部分，城市地理學已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學在知道城市建設(shè)方面仍任重而道遠。
與此同時，城市地理學的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關(guān)于城市的描述，諸如《洛陽伽藍記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風水，內(nèi)容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領(lǐng)域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務(wù)。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學會設(shè)立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領(lǐng)域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀80年代，中國的城市地理學主要研究宏觀和中觀領(lǐng)域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領(lǐng)域的研究也開始走入城市地理學的視野。數(shù)學方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術(shù)和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關(guān)注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學研究的`現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設(shè)的實踐密切相關(guān)的。一方面，由于經(jīng)濟地理學和城市規(guī)劃學科的性質(zhì)非常接近；另一方面，規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)部門認識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學和相鄰學科都有一個共同的奮斗目標：在符合各級城市的法律結(jié)構(gòu)的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標。城市現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學是不夠的，所以與地理學接近的其他分支學科的跨學科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結(jié)論，移植和交叉引用。各學科通過跨學科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領(lǐng)域。
（四）從事城市地理學研究的團隊日益成長，主要研究機構(gòu)形成自己的特色和風格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學和地理研究所，開設(shè)城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學地理系紛紛開設(shè)了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學在系內(nèi)建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設(shè)立和研究該學科的大學的增加表明，中國的城市地理學的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關(guān)注，一些學者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用?？傊袊鞘械乩韺W從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎(chǔ)上，認真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結(jié)合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預(yù)測相結(jié)合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復(fù)雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預(yù)計在未來一段時間內(nèi)，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學體系是一個年輕的學科，至今不超過半世紀。在此之前，城市地理學屬于聚落地理學（或稱居民點地理學）中的一個組成部分。919世紀以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地。在此期間，人地關(guān)系成為地理學家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調(diào)區(qū)位條件決定城市的命運。當涉及城市內(nèi)部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當?shù)氐淖匀粭l件，結(jié)合建筑物和街道的形式，屋頂風格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉(zhuǎn)向城市，農(nóng)村逐漸成了配角。城市的物質(zhì)條件和生活方式對農(nóng)村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導(dǎo)人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關(guān)于城市的各種理論和學說也陸續(xù)問世。在20世紀20年代，芝加哥大學從城市社會學研究的角度來看，芝加哥學派倡導(dǎo)從人類生態(tài)學角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學派的影響，更加偏重于實地考察和城市內(nèi)土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質(zhì)環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結(jié)構(gòu)和布局的認知欲望，城市地理學發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結(jié)束后，地理學經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達到了頂峰。20世紀60年代，中心地理論引起了廣泛的關(guān)注。數(shù)量革命可以被認為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉(zhuǎn)折點。這期間，數(shù)量地理學家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內(nèi)的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務(wù)中心的關(guān)系。自此，地理學研究的重點從城市景觀特征轉(zhuǎn)移到城市物質(zhì)空間構(gòu)上來。
（4）1970年以來在20世紀60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴重為背景，城市地理學的研究方向更加偏重于社會學。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調(diào)地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應(yīng)該只考慮經(jīng)濟因素，應(yīng)考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學出現(xiàn)了城市地理學中出現(xiàn)了人文學派、行為學派和激進學派。人文學派和行為學派認為空間學派將人地關(guān)系物化，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)方面的作用。行為學派強調(diào)，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學和政治學的城市地理學開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
[1]《我國城市地理學的成就及評價——以中原城市群為例》.
[2]龍祖坤《數(shù)字化時代的城市網(wǎng)絡(luò)》碩博學位論文2001年.
[3]《20世紀80年代以來我國城市地理學研究的回顧與展望》.
[4]《討論城市地理在房產(chǎn)發(fā)展中的種種》.
[5]嚴重敏.《城市地理學李旭旦人文地理學論叢》.北京人民教育出版社，1985.
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三千字論文篇五
古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成?！眻F隊是由一些擁有互補技能，為了共同目標而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔責任的人組成的群體。
當今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關(guān)鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團隊是供最高管理層應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。
一、溝通與團隊績效的關(guān)系。
（一）從波特-勞勒模型對團隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團隊獲得高績效呢？當然是激勵。而激勵在團隊內(nèi)首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權(quán)。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：
（1）努力的程度將會導(dǎo)致一個客觀的結(jié)果――績效；
（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預(yù)期，即為認知報酬；
（5）滿意度直接強化或修正員工的下一輪努力水平。
由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應(yīng)該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內(nèi)容可以涉及工作設(shè)計、工作內(nèi)容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應(yīng)注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設(shè)計也應(yīng)摒棄過去的“薪水和福利體制”，應(yīng)重新構(gòu)思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內(nèi)外報酬，無疑會提高團隊士氣與團隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應(yīng)以團隊績效目標為基礎(chǔ)來設(shè)計，以強化團隊的整體績效目標；另一方面，對報酬公平性的認知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導(dǎo)致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。
（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關(guān)系，融洽關(guān)系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關(guān)系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關(guān)系的方法。20世紀八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術(shù)語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標的追求。
自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認識，這就構(gòu)成了授權(quán)的基礎(chǔ)。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認識，增強了信心，在工作的過程中希望對自己真正關(guān)心的團隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內(nèi)在的需求――分享權(quán)力，獲取更大權(quán)力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領(lǐng)導(dǎo)方式的相適應(yīng)。美國俄亥俄州立大學心理學家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領(lǐng)導(dǎo)效率模型表明，當被領(lǐng)導(dǎo)者的成熟程度達到相當高的階段時，采取授權(quán)式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領(lǐng)導(dǎo)方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。
二、溝通在團隊建設(shè)過程中的作用。
我們知道團隊建設(shè)將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團隊目標與個人目標的差異，工作行為方式的個體間不一致，權(quán)利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團隊中緊張為和諧，使團隊順利進入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設(shè)性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應(yīng)是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質(zhì)，據(jù)此采取相應(yīng)的策略，求大同、存小異，并使同樣性質(zhì)的沖突不再出現(xiàn)，同時加強了工作關(guān)系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認為合作比競爭更加重要，對工作的責任感增強，這時更多不同的見解是基于共同的團隊目標；對各種不同意見的發(fā)表，應(yīng)該在團隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團隊成員獻計獻策，從而促進團體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團隊成員對整個任務(wù)有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團隊成員的信任，促使其授權(quán)，發(fā)揮團隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學習熱情。履行職責階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學習已經(jīng)使績效目標達成了高度的一致，團隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應(yīng)是團隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學習、交流，團隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團隊精神，反過來又會對團隊成員有內(nèi)在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團隊績效目標后獲得的成就感當作一種自我實現(xiàn)。
三、通過溝通使團隊高效運行的措施。
團隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團隊成員樂于合作，并勇于參與團隊各方面的變革。通過溝通使團隊高效運行的措施包括：
（一)雙向溝通，促使員工對團隊確定的目標和任務(wù)達成共識。團隊管理者要對成員進行任務(wù)陳述和目標陳述，告知成員“我們的業(yè)務(wù)(任務(wù)）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務(wù)和目標的意見、建議后，及時進行研究，并將原陳述的任務(wù)和目標做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進行任務(wù)陳述和目標陳述。通過這樣的雙向溝通，團隊成員個人目標與團隊任務(wù)和目標達成共識，使團隊目標更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進團隊績效。
（二）跨部門溝通，激勵部門間、團隊間緊密合作。通過目標激勵，將企業(yè)預(yù)期目標的“不確定性”變?yōu)閳F隊及成員任務(wù)的確定性，把企業(yè)的目標細分給團隊和成員，使團隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標，與團隊的共同目標是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團隊確定的共同目標作貢獻。這樣，就會激勵每個團隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標而密切合作。
（三）多樣化溝通，增強團隊員工的凝聚力。團隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強，表明團隊對成員的吸引力強，讓成員感受到“團隊是我的，我是團隊的”。增強團隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應(yīng)該實現(xiàn)等距離溝通，即團隊領(lǐng)導(dǎo)對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎(chǔ)，團隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團隊領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)內(nèi)營造誠信的氛圍。團隊所作的上述溝通努力，貫穿于團隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團隊高效運轉(zhuǎn)。
四、結(jié)束語。
成功團隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標，而且還有團隊成員的滿意度。團隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標負責；團隊的有效性取決于成員如何一道工作；團隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團隊建設(shè)的全過程。組建團隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達成目標的一致以及員工的互相認同，最終形成團隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團隊員工的培訓。取得決策層實質(zhì)性的支持和引導(dǎo)，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團隊把他們的目標與最高管理層的目標結(jié)合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團隊成員因為差異性，不是每個人都認為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進行培訓，使之適應(yīng)團隊環(huán)境。這種培訓其實仍就是通過溝通、交流，使團隊員工學習在團隊中工作所需要的技能、合作方式。
三千字論文篇六
城市地理曾經(jīng)是聚落地理學的一部分，城市地理學與這些學科有密切聯(lián)系，它著重從空間觀點研究個別城市或區(qū)域城鎮(zhèn)體系的功能結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和地域結(jié)構(gòu)。下面請看城市地理學小論文！
1.引言。
城市歷來是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的焦點和中心。當前一個以數(shù)字城市為旗幟的城市信息化運動正在全國范圍內(nèi)迅速展開。數(shù)字城市是物質(zhì)城市在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)和反映，是以信息（特別是空間信息）為核心、以網(wǎng)絡(luò)為支撐的城市信息管理與服務(wù)體系。
數(shù)字城市建設(shè)的任務(wù)就是利用現(xiàn)代高科技手段，充分采集、整合和挖掘城市各種信息資源（特別是空間信息資源），建立面向政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾服務(wù)的信息平臺、信息應(yīng)用系統(tǒng)以及政策法規(guī)保障體系等。
高質(zhì)量的空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)一直是城市地理信息系統(tǒng)（gis）建設(shè)和應(yīng)用的瓶頸。隨著城市信息化進程的加快和數(shù)字城市建設(shè)的推進，城市空間數(shù)據(jù)必將進一步成為關(guān)注的焦點。
2.1目標。
地理空間基礎(chǔ)框架是其它一切地理數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)參考框架，它為國民經(jīng)濟和社會信息化提供統(tǒng)一的空間定位與基礎(chǔ)地理信息公共平臺，對于信息資源按照地理空間進行整合和實現(xiàn)信息共享具有十分重要的作用。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的總體目標為，充分運用遙感、gps、gis和計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，制定相應(yīng)的政策法規(guī)和標準體系，建設(shè)多尺度、多分辨率、多種類的城市空間數(shù)據(jù)體系，構(gòu)建統(tǒng)一的城市地理空間基礎(chǔ)基礎(chǔ)平臺，從而為城市政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間位置的應(yīng)用服務(wù)?！笆濉逼陂g，全國30％以上的城市建立數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架，其它城市積極籌劃并開始建設(shè)地理空間基礎(chǔ)框架。到前后，全國所有城市建立起較為完善的城市地理空間基礎(chǔ)框架，較好地滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、服務(wù)以及未來發(fā)展的需要。
2.2工作重點。
為實現(xiàn)上述目標，需要重點完成以下幾方面的工作：
（1）隨著我國城市化步伐的加快，城市的數(shù)量及規(guī)模都將有較大的增長，為滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和信息服務(wù)業(yè)發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)城市的總體規(guī)劃與發(fā)展布局，進一步擴展和完善城市空間數(shù)據(jù)基準。
（2）建立起有效的城市空間數(shù)據(jù)特別是框架數(shù)據(jù)更新機制，努力完善城市空間數(shù)據(jù)的分級、尺度和內(nèi)容體系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)形式的多樣化。
（3）建立健全城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的政策法規(guī)和組織機構(gòu)體系，完成若干城市空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)方面的國家或行業(yè)標準。
（4）建立城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)和服務(wù)體系，使空間數(shù)據(jù)更好地為數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)建設(shè)服務(wù)。
（5）發(fā)展先進實用的空間信息獲取、更新、管理與應(yīng)用服務(wù)技術(shù)支撐體系，為城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)提供技術(shù)保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架主要包括空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系、政策法規(guī)與保障體系、數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系以及技術(shù)支撐體系等4個方面。
3.1城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系。
3.1.1城市空間數(shù)據(jù)基準建設(shè)。
城市平面基準具有一定的特殊性。由于我國幅員遼闊，使用目前國家統(tǒng)一平面基準在許多城市會產(chǎn)生較大的投影變形，無法滿足城市建設(shè)的需要。許多城市都建立了自己的獨立平面控制基準，出現(xiàn)了2種甚至多種平面基準。隨著空間數(shù)據(jù)應(yīng)用與共享需求的增加，多尺度空間數(shù)據(jù)基準的不統(tǒng)一問題已經(jīng)受到關(guān)注。與平面基準相比，在城市統(tǒng)一使用國家高程基準技術(shù)上不存在問題。為了滿足工程測量和城市測量的需要，應(yīng)該逐步建立和精化城市區(qū)域內(nèi)的厘米級大地水準面，為城市g(shù)ps高程測量奠定基礎(chǔ)。
隨著國家新一代地心、三維、動態(tài)大地測量基準的規(guī)劃和建立，未來城市空間數(shù)據(jù)基準也將朝著三維、動態(tài)方向發(fā)展?，F(xiàn)有平高分離的、靜態(tài)的城市控制基準將被新一代的三維基準所替代。
數(shù)字城市將以其對城市卓越的管理和服務(wù)能力體現(xiàn)其非凡的價值和美好的前景?？臻g數(shù)據(jù)服務(wù)在城市領(lǐng)域具有良好的前景。建立城市g(shù)ps連續(xù)運行綜合服務(wù)系統(tǒng)，是實現(xiàn)城市快速導(dǎo)航、動態(tài)測繪和數(shù)據(jù)服務(wù)的重要基礎(chǔ)。目前，我國一些城市已經(jīng)或正在建立該系統(tǒng)。
3.1.2城市空間框架數(shù)據(jù)建設(shè)。
城市空間數(shù)據(jù)的外延十分廣泛，它包括地形數(shù)據(jù)、土地利用數(shù)據(jù)、建筑物現(xiàn)狀數(shù)據(jù)、地籍數(shù)據(jù)、房地產(chǎn)數(shù)據(jù)以及相應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)等。就數(shù)據(jù)形式而言，城市空間數(shù)據(jù)最主要的是數(shù)字線劃圖（dlg）、數(shù)字正射影像數(shù)據(jù)（dom）和數(shù)字高程模型數(shù)據(jù)（dem）。在進行地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，一般都根據(jù)應(yīng)用需要和實際數(shù)據(jù)生產(chǎn)與提供的可能確定框架空間數(shù)據(jù)集。對于城市空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)，一方面應(yīng)從數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期、成本和質(zhì)量的特點上，另一方面從大多數(shù)實際應(yīng)用的需求上，研究確定基本框架數(shù)據(jù)集的內(nèi)容、形式和尺度，只有這樣才能使建設(shè)的城市地理空間基礎(chǔ)框架真正起到應(yīng)有的作用。在一個城市，可以根據(jù)地域的'不同，針對不同的數(shù)據(jù)內(nèi)容和形式，分別選用不同的比例尺和分辨率。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)集應(yīng)在大比例尺度下，能完整地描述城市自然和社會形態(tài)的地物地貌信息（如建筑物、道路、水系、綠地等）、管理境界信息（各級行政管理單元邊界，如市、區(qū)、街道辦事處和重要單位界域及地理分區(qū)等）以及它們的基本屬性信息。這里不僅包括城市測繪所關(guān)心的各種地形信息，同時也應(yīng)包含有關(guān)管理境界等信息以及與它們相對應(yīng)的基本屬性信息。為了適合不同的應(yīng)用需求，可以將框架數(shù)據(jù)集進一步劃分為核心框架數(shù)據(jù)和擴展框架數(shù)據(jù)。前者具有一定的普遍性，可以滿足大多數(shù)應(yīng)用的需要；而后者則可以根據(jù)各城市的自身特點和需要而增加。目前大多數(shù)城市的dlg均是依據(jù)《城市測量規(guī)范》和地形圖圖式進行測繪的所謂“全要素”圖。事實上，這里的“全要素”也是相對的。在城市，大面積地測繪大比例尺“全要素”dlg并保持其現(xiàn)勢性并不是一件容易的事。以框架dlg及其與dom的疊加來替代“全要素”dlg可能是一種有效的解決方案，這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)周期短、成本低、易于維護，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和服務(wù)中具有廣闊的應(yīng)用前景和顯著的經(jīng)濟效益與社會效益。同時，框架dlg、dom還可以與dem進行集成，形成城市三維景觀模型。
3.2政策法規(guī)與保障體系。
3.2.1政策法規(guī)。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所具有的公益性、基礎(chǔ)性和權(quán)威性決定了城市政府應(yīng)該是其主體投資者。城市政府應(yīng)該將城市空間數(shù)據(jù)視作如同城市道路、橋梁一樣的城市基礎(chǔ)設(shè)施，投入足夠的資金使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者能按照市場行為進行數(shù)據(jù)生產(chǎn)，以滿足城市可持續(xù)發(fā)展的需求。使數(shù)據(jù)被充分利用并為城市發(fā)展帶來巨大的間接效益應(yīng)該是作為投資方的城市政府所得到的回報。目前，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)更新是我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的2大難題。實際上，數(shù)據(jù)不能共享的本質(zhì)原因除技術(shù)、標準化和國家安全因素外，最根本的因素是經(jīng)濟問題。因此，解決數(shù)據(jù)共享問題也必須從經(jīng)濟上入手。數(shù)據(jù)更新除涉及技術(shù)問題外，也與政策密切相關(guān)。城市空間數(shù)據(jù)從生產(chǎn)到最終使用，涉及一系列主體，如：所有者、投資者、生產(chǎn)者、管理者、分發(fā)者、代理者和使用者等。為了明確界定各主體在城市數(shù)據(jù)獲取與使用過程中的責任、義務(wù)，并切實保障他們應(yīng)得的利益，從而使城市空間數(shù)據(jù)的獲取與使用實現(xiàn)可持續(xù)運轉(zhuǎn)必須制定有效的適合我國國情的數(shù)據(jù)政策。制定數(shù)據(jù)政策的基本原則是促進城市空間數(shù)據(jù)共享、鼓勵數(shù)據(jù)公開、發(fā)展基于數(shù)據(jù)的服務(wù)。
3.2.2標準化。
我國空間數(shù)據(jù)標準化一直難以滿足技術(shù)發(fā)展和實際應(yīng)用的需求。當前急需加大城市空間數(shù)據(jù)標準化工作的力度，在充分采納、吸收、參考已有國家、行業(yè)和地方標準、規(guī)范與規(guī)程以及一些國際組織和國外標準規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的特點，制定比較完善的產(chǎn)品標準、工程標準和服務(wù)標準，以促進城市空間數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、更新、管理、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，加速數(shù)字城市建設(shè)和城市地理信息產(chǎn)業(yè)化的進程。
城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)產(chǎn)品標準是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。我國已制定的一系列測繪類標準規(guī)范，對于最終產(chǎn)品及其質(zhì)量的定義與確認方面的規(guī)定比較模糊，而對生產(chǎn)這些產(chǎn)品作業(yè)過程的規(guī)定則過于瑣細，這也是造成標準總是落后的重要原因之一。空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展十分迅速，在未來的標準制定中，應(yīng)將重點放在產(chǎn)品標準上。產(chǎn)品標準應(yīng)具有超前性，面向空間數(shù)據(jù)用戶，并在一個較長的時間里保持穩(wěn)定。生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工程標準則應(yīng)盡可能簡化，只規(guī)定若干對最終產(chǎn)品質(zhì)量起關(guān)鍵作用的共性內(nèi)容，而更詳細的作業(yè)規(guī)程應(yīng)由生產(chǎn)單位自行制定。許多單位都在推行iso9000系列標準體系認證，可以為此提供保證。數(shù)據(jù)服務(wù)標準過去基本上沒有，當前需要重視。
3.2.3組織保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)是數(shù)字城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)性工作，其建設(shè)的質(zhì)量和效率對于數(shù)字城市的建設(shè)關(guān)系重大。為了保障基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利實施，需要建立必要的組織保障體系。
首先，城市地方政府應(yīng)給予足夠的重視。許多城市為了建設(shè)數(shù)字城市，專門設(shè)立了由市長或常務(wù)副市長任組長的數(shù)字城市建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。建議在該領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)立城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)協(xié)調(diào)機構(gòu)，吸收涉及城市空間數(shù)據(jù)建設(shè)的有關(guān)部門參加，進行統(tǒng)一規(guī)劃和組織實施，避免重復(fù)和扯皮。
其次，各城市有必要建立相應(yīng)的空間數(shù)據(jù)管理和分發(fā)機構(gòu)，統(tǒng)一進行各類空間數(shù)據(jù)資源的管理、維護和應(yīng)用服務(wù)，以最大程度地發(fā)揮框架數(shù)據(jù)的作用。
3.3數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系。
數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系是數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的重要組成部分。其目的是最大程度地挖掘和發(fā)揮空間數(shù)據(jù)的效用，為政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間信息的服務(wù)。
就數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立而言，“面向應(yīng)用”無疑是其基本出發(fā)點。這里的面向應(yīng)用指的是根據(jù)不同實際應(yīng)用的需求來確定數(shù)據(jù)的形式、內(nèi)容和質(zhì)量指標。城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立的目標和原則應(yīng)是“快、準、全、廉”。所謂“快”，指的是數(shù)據(jù)獲取的周期要短，信息的現(xiàn)勢性要高：“準”表示適應(yīng)應(yīng)用需求的數(shù)據(jù)的空間特征和屬性特征（即數(shù)據(jù)的幾何精度和屬性精度）應(yīng)準確：“全”反映的是為滿足應(yīng)用需求所獲取和提供使用的數(shù)據(jù)在內(nèi)容上應(yīng)全面、完整，在時空表現(xiàn)上要真實：“廉”則是指經(jīng)濟性，就是說空間數(shù)據(jù)的獲取與使用的經(jīng)濟代價應(yīng)盡可能小。
事實上，上述4個原則之間是相互制約的，對于不同的用途，應(yīng)該有不同的側(cè)重。我們可以把城市空間數(shù)據(jù)按用途劃分為3級，它們構(gòu)成城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系，見表1所示。表中的“面向公眾”主要指為廣大企業(yè)和社會公眾提供空間信息服務(wù)，這類服務(wù)的面很廣，對信息的動態(tài)變化非常關(guān)心，對數(shù)據(jù)的準確性和完整性要求相對低一些，要求能以最低的代價獲得所需要的數(shù)據(jù)：“面向管理”指為政府行業(yè)管理部門工作服務(wù)，如城市規(guī)劃管理、土地管理等；而“特殊應(yīng)用”包括少數(shù)對數(shù)據(jù)準確性和完整性有專門要求的應(yīng)用，如大比例尺城市工程應(yīng)用等。
數(shù)字城市可以看成是城市各種信息系統(tǒng)的有機集成和融合，信息的開放與共享顯然是其最重要特征。我們認為，城市空間數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用服務(wù)的實現(xiàn)方式是建設(shè)一個能為數(shù)字城市各種應(yīng)用系統(tǒng)提供統(tǒng)一的可視化多元異構(gòu)（多數(shù)據(jù)源、多尺度、多分辨率、多時相、多形式、多基準）空間基礎(chǔ)信息服務(wù)的城市空間基礎(chǔ)信息平臺。該平臺的建設(shè)以滿足空間數(shù)據(jù)服務(wù)和共享為基本出發(fā)點，同時兼顧信息管理和維護的需要。
3.4技術(shù)支撐體系。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)離不開高新技術(shù)的支撐。從框架數(shù)據(jù)的采集、更新、加工、處理，到管理、共享、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，需要使用和發(fā)展一系列的新技術(shù)和新工藝，以為實現(xiàn)“快、準、全、廉”的目標創(chuàng)造條件。
城市空間數(shù)據(jù)采集與更新技術(shù)主要包括航空攝影測量技術(shù)、高分辨率衛(wèi)星遙感技術(shù)、地面測繪技術(shù)、gps測量技術(shù)以及激光掃描、近景攝影測量技術(shù)等。這些技術(shù)近年來發(fā)展十分迅速，作業(yè)效率不斷提高。盡管數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但仍然不能很好地滿足城市空間數(shù)據(jù)管理和應(yīng)用的需求。這里需要進一步發(fā)展和完善多元異構(gòu)數(shù)據(jù)的挖掘、融合、集成與管理技術(shù)，開發(fā)實用的真三維數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)。在數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)方面，也需要進一步完善基于internet的數(shù)據(jù)管理、分發(fā)技術(shù)，增強技術(shù)的安全度與可靠性。同時，需要積極研究解決實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的一系列技術(shù)問題。當前人們普遍將數(shù)據(jù)難以共享的原因歸罪于政策和機制問題，實際上即使這些問題解決了，技術(shù)上的許多障礙還會制約數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。
4.數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的原則與步驟。
4.1原則。
數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的基本原則是：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、合理分工；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施；統(tǒng)一標準、資源共享。
數(shù)字城市無疑是數(shù)字中國的重要節(jié)點。未來的數(shù)字中國應(yīng)該是一個由全部數(shù)字城市以及其它數(shù)字區(qū)域、數(shù)字專題等有機集合而成的一個巨系統(tǒng)。在沒有政府主管部門全局規(guī)劃和引導(dǎo)的狀況下，將目前已建和在建的這些建設(shè)目的和目標各不相同、標準和平臺各不兼容的數(shù)字城市集合成數(shù)字中國，其結(jié)果將是難以設(shè)想的。盡管對于具體城市而言，數(shù)字城市的建設(shè)是這個城市經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的要求和必然，但如何應(yīng)對未來全局性的城市間各類的信息交換和共享的需求，如何將分散的系統(tǒng)整合成一個有機的整體，都不可避免地成為難題。因此，數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)是一項具有整體性、權(quán)威性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。這就要求政府主管部門在其中必須起積極的規(guī)劃和指導(dǎo)作用。政府主管部門站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，必將有利于數(shù)字城市與數(shù)字中國地理空間基礎(chǔ)框架的有機整合，避免相互抵觸和沖突。在城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，各有關(guān)部門需要在統(tǒng)一的體系下明確職責，通力合作，共建共享。具體實施時，則必須分清輕重緩急，堅持標準先行，并通過選擇適當?shù)某鞘凶鳛槭痉?，以點帶面，分步實施。
4.2實施步驟。
其次，建立有效的運行管理機制，以保障數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利進行；
第三，加快制定若干核心技術(shù)標準，以規(guī)范和約束數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)實踐；
第五，在總結(jié)示范經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步地在全國范圍內(nèi)推廣實施。
同時，為了保障城市地理空間基礎(chǔ)框架的順利建設(shè)，特別需要從國家、地方甚至企業(yè)等多個層次解決城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所需資金問題。從某種意義上講，資金問題可能是決定城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素。
建設(shè)數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架無疑是一項長期的、復(fù)雜的任務(wù)，需要付出艱苦的努力。數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)任重道遠、前景光明。
致謝：本文是作者參加的由中國地理信息系統(tǒng)協(xié)會承擔的國家測繪科技發(fā)展基金項目研究成果的一部分。完成過程中，得到北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、深圳、寧波、淄博、廈門等城市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的幫助；初稿完成后，承蒙胥燕嬰、張輝峰、葉銀虎、孫承志、陳軍、張清浦、董寶青、張遠、施寶湘、孫建中、丁建偉、李宗華、徐曉等先生提出寶貴意見；研究過程中，還得到作者所在單位同事的協(xié)助；特此一并致謝。由于水平有限，文中錯誤之處在所難免，敬請批評指正。
參考文獻。
王丹、汪祖進、李海明，城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)的技術(shù)框架探討，《測繪科學》，2001（4）。
三千字論文篇七
曠課被抓后，我們的檢討書應(yīng)該怎么寫呢?下面，小編就為大家整理出一篇三千字曠課檢討，希望對大家有所幫助!
一開學，學校在開學典禮上就明確表示過，不準學生違反校規(guī)，可我卻沒有把學校和老師的話放在心上，沒有重視老師說的話，沒有重視學校頒布的重要事項，當成了耳旁風，這些都是不應(yīng)該的。也是對老師的不尊重。應(yīng)該把老師說的話緊記在心，把學校頒布的校規(guī)校紀緊急在心。
這件事后，我冷靜的想了很久，我這次犯的錯誤不僅給自己帶來了麻煩，而且我這種行為給學校也造成了及其壞的影響,破壞了學校的管理制度.在同學們中間也造成了不良的影響。由于我一個人的犯錯誤，有可能造成別的同學的效仿，影響班級紀律性，年級紀律性，對學校的紀律也是一種破壞，而且給對自己抱有很大期望的老師，家長也是一種傷害，也是對別的同學的父母的一種不負責任。每一個學校都希望自己的學生做到品學兼優(yōu)，全面發(fā)展，樹立良好形象，也使我們的學校有一個良好形象。每一個同學也都希望學校給自己一個良好的學習環(huán)境來學習，生活。包括我自己也希望可以有一個良好的學習環(huán)境，但是一個良好的學習環(huán)境靠的是大家來共同維護來建立起來的，而我自己這次卻犯了錯誤，去破壞了學校的良好環(huán)境，是很不應(yīng)該的，若每一個同學都這樣犯錯，那么是不會有良好的學習環(huán)境形成，對違反校規(guī)的學生給予懲罰也是應(yīng)該的，自己想了很多，也意識到自己犯了很嚴重錯誤，我知道，造成如此大的損失，我應(yīng)該為自己的犯的錯誤付出代價，我也愿意要承擔盡管是承擔不起的責任，尤其是作在重點高校接受教育的人，在此錯誤中應(yīng)負不可推卸的主要責任。我真誠地接受批評，并愿意接受學校給予的處理。
在此，我為我的錯誤向老師誠摯的道歉!我犯的是一個嚴重的原則性的問題。我知道，老師對于我的犯校規(guī)也非常的.生氣。我也知道，對于學生，不觸犯校規(guī)，不違反紀律，做好自己的事是一項最基本的責任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。如今,犯了大錯,我深深懊悔不已。我會以這次違紀事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教育自己，自覺接受監(jiān)督。我要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學習。我也要通過這次事件，提高我的思想認識，強化責任措施。
在學校嚴厲的規(guī)定下，在嚴明校紀校規(guī)的大環(huán)境下，我犯下這么嚴重的錯誤，學校對我是應(yīng)該嚴懲的，在家的日子里，我不知多少次在家大聲說，校長，老師我錯了，我錯了。媽媽，爸爸我錯了，我錯了。犯了這樣的錯誤，對于家長對于我的期望也是一種巨大的打擊，家長辛辛苦苦掙錢，讓我們可以生活的比別人優(yōu)越一些，好一些，讓我們可以全身心的投入到學習中去。但是，我犯的錯誤卻違背了家長的心愿，也是對家長心血的一種否定，我對此很慚愧。
對于我的錯誤，我會進一步的檢討，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓、改正錯誤，把今后的事情加倍努力干好。我已經(jīng)意識到我的錯誤了，而且認識到了此次錯誤嚴重性。 我知道我那天確實是太沖動，太不冷靜了。 我錯了，脾氣差已經(jīng)不對，先動手打人就更不對了。我應(yīng)該多為別人著想，多忍讓，多包容她。我以誠懇的態(tài)度承認我的錯誤，我身上的確存在問題，我已經(jīng)很深刻地認識到了這一點。通過這件事，我充分認識了自身的嚴重缺陷。我知道自己應(yīng)該認真檢討自己的行為，認真對自己的脾氣、性格進行深刻的反思。我確實脾氣暴躁，不夠冷靜，應(yīng)該通過這件事清醒地認識自己的錯誤，積極改正。 其次，我還應(yīng)該團結(jié)同學。而我不但沒有那樣做，反而還破壞同學之間的安定團結(jié)。在這一點上我做的也是十分十分的不夠。再次進行深刻地自我檢討。 事情已經(jīng)發(fā)生了，我應(yīng)該積極的面對它，解決這件事。現(xiàn)在我能做的，除了反省自己的錯誤，檢討自己之外，唯一的就是希望能夠把這件事以很好地方式解決，能夠讓我們像以前一樣的相互幫助，和平友好的學習生活。為此，我希望蘇兆鑫同學也能夠正確地認識這件事以及我們之間的關(guān)系。希望她能夠和我重歸于好。 從現(xiàn)在起，我應(yīng)該時刻警示自己，吸取教訓。從今以后，我要更加嚴格的要求自己，決不再犯類似的錯誤。不但是對這個缺點積極改正，還要多方面反省自己自身的缺陷，多方面完善自己。這件事后，即使我身上的傷好了，我內(nèi)心里教訓也會深刻地烙在我的心里，時刻提醒著我嚴于克己，寬以待人。決不讓類似的事在我身上再次發(fā)生，同時，我也要以我的親身感受，向其他同學進行警示，使大家都了解我的內(nèi)心想法，提醒大家不要像我一樣犯下這樣的錯誤。
三千字論文篇八
第一段：Introduction(200字)。
本篇文章旨在探討形策課程的體會和心得。形策課程是一門重要的設(shè)計課程，其課程內(nèi)容更加傾向于設(shè)計實踐，涵蓋了許多設(shè)計方面的知識和技能，如產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試。這門課堪稱是非常實用的課程，能夠為學生提供更為深入的設(shè)計思考，同時也提高了學生的用戶研究能力和產(chǎn)品方案實現(xiàn)能力。在我的學習過程中，我領(lǐng)略到了形策課程為我們帶來的各種實用經(jīng)驗，下面我將簡單分享我學習形策課程的體會和心得。
第二段：TheImportanceofProductPlanning(400字)。
產(chǎn)品規(guī)劃是形策課程中的一個重要內(nèi)容，在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而要進行好產(chǎn)品規(guī)劃，我們需要先理解產(chǎn)品的基本要素和市場需求。除此之外，我們還需要考慮到一些更加細微的問題，例如用戶群體的特點、產(chǎn)品的線上線下協(xié)調(diào)和各種業(yè)務(wù)流程的整合等方面。在形策課程中，我們就需要對每一個細節(jié)進行深入的研究，考慮各種細節(jié)對最終產(chǎn)品的影響。通過實際的案例分析和用戶調(diào)研，我們更加深入地認識到產(chǎn)品規(guī)劃的重要性，并且學會了如何有效地進行產(chǎn)品規(guī)劃，這對于我們未來的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
第三段：UserResearchandTest(400字)。
在產(chǎn)品設(shè)計過程中，用戶研究和產(chǎn)品測試也是十分重要的環(huán)節(jié)，是確保產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。通過用戶研究和測試，我們可以了解到用戶的真實需求和反饋，從而有效地優(yōu)化產(chǎn)品。形策課程中給我們提供了大量的用戶研究方法和測試技巧，例如用戶訪談、問卷調(diào)查、A/B測試等，這些方法和技巧為我們提供了足夠的實踐操作和經(jīng)驗，從而提高了我們的用戶研究能力和測試能力，在未來的實際工作中，我們將更加熟練地進行用戶研究和測試。
第四段：PrototypeDesignandProduction(400字)。
原型制作是產(chǎn)品設(shè)計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。在形策課程中，我們掌握了各種原型制作方法，例如手工繪制、3D打印、模型制作等。通過不斷地實踐，我們逐漸了解到不同方法的優(yōu)缺點和適用場景，對于產(chǎn)品迭代和優(yōu)化也有了更為詳盡的了解。在原型制作的過程中，我們還需要考慮到各種產(chǎn)品細節(jié)的要求，并通過多次修改和改善來精細化完善我們的產(chǎn)品。
第五段：Conclusion(200字)。
形策課程是一門十分實用的設(shè)計課程，它涵蓋了產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試等許多設(shè)計方面的知識和技能，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗。在學習形策課程的過程中，我們不僅了解到了課程中所涵蓋的知識和技能，同時也提高了我們的各項能力，例如思維邏輯能力、溝通能力和團隊協(xié)作能力等。這些能力對于我們未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長都有著重要的意義。
三千字論文篇九
形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學習了許多關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設(shè)計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓練的機會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學們提供一些參考。
第二段：學習收獲。
通過學習形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計與調(diào)整，學習了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學習了有關(guān)組織設(shè)計、人力資源管理和績效管理的相關(guān)知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。
第三段：課程實踐。
形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機會。我們在課堂上學習了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設(shè)計和績效評估任務(wù)，這要求我們將學習到的理論應(yīng)用到實踐當中去。在這個過程中，我們學習了如何展開一項組織設(shè)計項目，如何設(shè)定績效評估標準，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。
第四段：課程互動。
在形策課中，教師和同學之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關(guān)鍵細節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內(nèi)容。此外，在課程中，同學之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內(nèi)容，提高了我們的交流和合作能力。
第五段：總結(jié)。
總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學習了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機會和與同學的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學知識應(yīng)用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應(yīng)該認真學習這門課程，不斷提升自我的綜合實力。
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中國美術(shù)史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術(shù)的發(fā)展史，是一門以歷代美術(shù)作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學生了解不同風格流派，提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)分析能力的基礎(chǔ)課程。
教師能否科學有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力的提高。就教學目的而言，該課的主旨是提高學生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學目標是幫助學生理清中國美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)，熟悉本民族珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)，掌握中國美術(shù)審美鑒賞體系的基本評判標準，從傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學程序，依歷史框架學習美術(shù)史，然后通過幻燈片或其他教學媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認為音樂和繪畫應(yīng)對社會起到積極、健康的引導(dǎo)作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空?！比绱说鹊?，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學模式中，教師是教學的中心，學生則始終處于被動的學習狀態(tài)。課堂教學以講解為主，沒有積極的課堂討論，學生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導(dǎo)學生偏重記憶知識而忽視相關(guān)能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術(shù)家及其作品的介紹和分析上，重視美術(shù)史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)及建筑五大領(lǐng)域，選取不同時期有代表性美術(shù)成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學以人文為中心，闡述美術(shù)背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。既解決了學生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術(shù)史課程的學習還可以培養(yǎng)學生的愛國主義精神，陶冶藝術(shù)情操。作為基礎(chǔ)教育的美術(shù)史課，一定要讓學生認識中國古代美術(shù)、中國古代畫論、中國古代美學在世界藝術(shù)發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術(shù)事件的學習，增強學生文化認同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復(fù)得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫80.5厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán)謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”?？箲?zhàn)期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大漢奸丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學生對美術(shù)史課程的學習興趣，使學生始終保持積極的學習情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術(shù)史教學絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術(shù)家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學生切身體驗到學習美術(shù)史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學過程當中。
（二）觀摩法。美術(shù)史教學中應(yīng)以教科書為主，輔以畫冊、圖片、作品及相關(guān)的視聽、影像資料或網(wǎng)絡(luò)資源來豐富學生的感性認識，這樣才能激發(fā)學生學習的愿望和興趣，增強對文字內(nèi)容的理解。我鼓勵學生在學習期間要與南京“三館”結(jié)緣（“三館”指：南京博物院，江蘇省美術(shù)館，江蘇省圖書館）提倡利用三館資源來開闊視野，使學生通過上述途徑了解了一些美術(shù)作品的市場價值及藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)學習的基礎(chǔ)上掌握了一些現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法，來開拓眼界和思路。
（三）實踐法。鼓勵學生利用當?shù)刭Y源，結(jié)合史實，探訪本地名勝。注重課程內(nèi)涵的拓展與實踐結(jié)合，可有效引導(dǎo)學生對課程的興趣，樹立學生的自信心，有意識地設(shè)置一些問題，以促使學生進行思考，釋放自身的思維潛能。讓學生“學”與“思”相結(jié)合，產(chǎn)生“樂學”的效果。我先后布置過“繪制南京宗教名剎旅游圖”“南京歷史名勝線路圖”作業(yè)，學生興致很高，參與熱情。較好地調(diào)動了學習積極性。
（四）感染法。俗話說言傳身教。在美術(shù)史的教學中，美的作品可以熏陶學生；美術(shù)家的道德情操、人格風范可以感染學生。作為美術(shù)專業(yè)的任課教師，我非常注重教師自身的專業(yè)水平與理論修養(yǎng)。以自己創(chuàng)作的作品為題材，說明美術(shù)理論對專業(yè)創(chuàng)作的重要。能使學生信服，增強專業(yè)教師的號召力，為美術(shù)史論課程營造良好的氛圍。
在教學中力圖將美術(shù)史論與繪畫實踐相結(jié)合，并不斷地自我完善，研究并創(chuàng)新“中國美術(shù)史”教學的策略和方法，引導(dǎo)和組織同學開展各種有利于提高藝術(shù)賞析和創(chuàng)作能力的學術(shù)活動。這將是我在中國美術(shù)史教學活動中努力探尋的主要方向。我深信，隨著教學思路的拓寬，教學方法的改進，教學主客體的不斷互動，中國美術(shù)史課程的教學成果將會迎來一個燦爛的明天。
三千字論文篇十一
第一段：引言（200字）。
“三千字”，古代文人筆耕不輟的經(jīng)典作品，也讓我們從中窺見了帝王將相的風采。然而，對于我們平凡的普通人來說，三千字不僅僅是一種文化的傳承和積淀，更是我們?nèi)松囊环N體驗和感悟。通過閱讀和理解“三千字”，我們或許可以從中找到與自己相通的心路歷程和生活智慧。
第二段：探尋靈魂的棲息地（300字）。
人的內(nèi)心是一片廣闊而神秘的天地，包容著無數(shù)的思緒、情感和感悟。當我們頻繁地與外界進行溝通和交流時，很容易陷入繁忙和喧囂的境地，而忽略了與內(nèi)心對話的重要性。閱讀“三千字”就像打開了內(nèi)心的大門，走進了靈魂的棲息地，讓我們重新認識自己。通過體悟文化經(jīng)典中的深意，我們慢慢剔除生活的雜音，注入心靈的寧靜與喜悅。
第三段：感悟人間真理的波瀾壯闊（400字）。
人生由無數(shù)的喜怒哀樂構(gòu)成，而“三千字”所蘊含的精神卻能引導(dǎo)我們超越常規(guī)，看淡繁雜。其中，忠誠與信義，孝悌與仁愛，修身齊家治國平天下等真理，讓我們領(lǐng)悟到人間真善美的波瀾壯闊。與此同時，文化經(jīng)典所塑造的人物形象和世界觀，也潛移默化地影響著我們的行為和價值觀。通過與古文共鳴，我們逐漸明了人生道路上的選擇與取舍，培養(yǎng)出高尚的情操與品德。
第四段：平凡生活中的意義追求（300字）。
繁華世界中的我們，時常為了物質(zhì)的得失而焦慮不堪。然而，閱讀文化經(jīng)典中的“三千字”，讓我們對生活有了不同的理解和追求。文化的力量來自于其對人生意義的深度挖掘和卓越呈現(xiàn)。閱讀“三千字”，讓我們看到了生活的真諦，體會到了平凡生活中的可貴與幸福。不再追求浮華的表象，我們注重從內(nèi)心出發(fā)，追求精神層面的富足與滿足。
第五段：秉持篤行之道，傳承文化的火炬（400字）。
管教子女、樹立榜樣、傳承文化是每一個家長的責任和使命。而通過從小就教育孩子閱讀、理解和品味“三千字”，則是我們傳承優(yōu)秀文化的有效途徑。通過與古人心靈的對話，我們能夠引導(dǎo)孩子去感知傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮其深厚底蘊的力量。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化傳承的火炬，讓“三千字”在我們的心靈中生根發(fā)芽，永遠散發(fā)出智慧的光芒。
結(jié)尾（100字）。
在“三千字”的世界中，我們追尋到了自我和內(nèi)心的奧秘，認識到了人生的真理和意義。閱讀這些古籍，讓我們在平凡的生活中重新找到了情感的寄托和精神的滿足。只有在閱讀中汲取智慧，將理論運用于實踐，我們才能使生活更加豐盈、成就更加輝煌。讓我們保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，努力將其傳承下去，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
三千字論文篇十二
《西游記》這本書在藝術(shù)方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造，《西游記》作為中國明代“四大奇書”之一,歷來是中國古代小說研究界的重要研究對象。你是否在找正準備撰寫“西游記讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
和《三國演義》一樣，《西游記》也是我國的四大名著之一。記得小時候，每年寒暑假，都能看到電視劇《西游記》的身影，很小的時候，就幾乎看遍了每一集，甚至很多集都看了很多遍，但是這個暑假，我還是靜下心來又看了一遍書，發(fā)現(xiàn)感受并不是完全相同。
說起《西游記》我想，不管是大人還是小孩都不陌生。神通廣大的孫悟空，貪吃貪睡的豬八戒，忠厚老實的沙僧，有異性吸引力的唐僧，會吐火的紅孩兒，脾氣暴躁的牛魔王，善解人意的觀音菩薩，威風凜凜額托塔李天王，腳踏風火輪的哪咂，一個個被刻畫得惟妙惟肖的人物，在我的眼前，上演著一步步好戲。
唐僧在西天取經(jīng)的路上，收了孫悟空、豬八戒、沙僧三人為徒，他們師徒四人，齊心協(xié)力，一路上斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，踏過千山萬水，終于到達了西天，取得了真經(jīng)。一路上打打殺殺，經(jīng)歷了九九八十一難，從中，我看到堅忍不拔堅持不懈的精神，師徒四人中，我最喜歡的當然是武功高超的孫大圣。孫悟空武功高強，神通廣大，身手敏捷，正義大膽，會七十二變、騰云駕霧，是我羨慕不已。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立，妖怪們都怕它。沙師弟雖然不怎么搶風頭，但我卻很喜歡他，他忠厚老實，心地善良，不僅是師傅的好徒弟，也是徒弟們的好搭檔，一路上都是他扛行李，從不喊累。
西天之路，長途漫漫。師徒四人就是靠著這一份堅持，這一份團結(jié)，這一份勇敢，這一份頑強，才取得真經(jīng)。俗話說“萬事開頭難”任何事一開始總是十分艱難，但只要樹立勇氣和信心，通過自己的努力，就能獲得成功。人生中有許許多多的挫折和困難，從中我們要認識到不要第一次遇到挫折就放棄，而是應(yīng)該堅強、勇敢地面對挫折，絕對不能氣餒，這種精神正是我所需要學習的。
我曾經(jīng)一遍又一遍地看那的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，老師又讓我們看《西游記》這本書，這讓我不禁有點厭倦，因為已經(jīng)看了很多遍了，再看也沒意思了。周末沒什么事干，我便靜下心來，坐在家里拿起《西游記》開始仔細看。我把《西游記》一書認真地看了一會，這時才讓我真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力，我便對它又充滿了興趣。
《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
在整部《西游記》中，最吸引人們的就是那神通廣大的“齊天大圣”孫悟空。他不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果沒有善于水性的沙僧助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了;豬八戒雖然貪財好色，但力大無比的他也是孫悟空捉妖的好幫手;唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉谜娼?jīng)。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，但他們的優(yōu)點都是值得我們學習的。
我要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我沒有孫悟空那般神通，但是我要學習他善于分辨真假善惡，不要被假的現(xiàn)象所蒙蔽了雙眼。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都不是容易的，是靠我們的不斷努力和團結(jié)一心，去獲取成功的!
讀了《西游記》后，也讓我知道了：不要因為這本書看過很多遍，就對它產(chǎn)生厭倦，就可以不用再此反復(fù)的讀它。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見”。沒錯，讀的次數(shù)越多，就會獲得越多的知識。每次讀同一本書都是不一樣的，每次讀它都會發(fā)現(xiàn)新知識，所以，我們要反復(fù)的讀一本書。
《西游記》這本書讓我受益匪淺，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。
《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。
這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結(jié)一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學習。
《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧?？商粕坏活I(lǐng)情，反而責怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。
唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。
《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!
明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團結(jié)合作對一項需要長期堅持的團隊任務(wù)，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發(fā)，開啟了西天取經(jīng)的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進的步伐。憑著他們的團結(jié)一致，不服輸?shù)木?，走過了那十萬八千里的遙遙取經(jīng)路，克服了那九九八十一難，成功取得真經(jīng)，修成正果。
你看，大戰(zhàn)流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰(zhàn)，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領(lǐng)，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關(guān)，繼續(xù)前行嗎?孫悟空去大戰(zhàn)妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護著唐僧，他能放心大膽地迎戰(zhàn)嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風趣，給取經(jīng)路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙?guī)椭鷮O悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團結(jié)一致，才使得他們?nèi)〉谜娼?jīng)，有個完美的大結(jié)局。
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團結(jié)一致必不可少。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
三千字論文篇十三
尊敬的張老師：
我是你的學生：xx今天我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書,以向您表示我對吸煙這種不良行為的深刻認識以及再也不吸煙的決心。
吸煙就危害自己的健康，這是十分不利于青少年的成長的，雖然我吸煙的時候并沒有感覺到
什么
太大的不適，但是我知道這種危害是有潛伏期的。其次，作為一個在校生而言，我的吸煙行為實在愧對于學生這個代名詞，要做一個新世紀人才，從小就要嚴于規(guī)范自己的行為，所以這種行為實為愚蠢。再次，吸煙也有害身邊人的健康，對于受到過我危害的
同學
，我深感愧疚，而且吸煙對于學校的工作管理，也實為大不敬。我深刻的認識到了自己的錯誤。
吸煙，損害健康之物也!煙中含有大量尼古丁，吸煙過量會得肺病，肺結(jié)核，還會導(dǎo)致死的早，每個煙盒上都會寫著"吸煙有害健康"六個大字，我這樣做實在對不起親
愛
的同學，親愛的父母，還有關(guān)心我的老師，這樣做實在有愧于心啊! 老師嚴禁我抽煙之事，實乃關(guān)心我的健康，我的
幸福
!雖然別人說，我被管得太嚴，但我不這樣想，我想老師這樣做是為了我的健康，我的未來，實在是我的幸福啊!人生在世，知己難逢，但一好的老師更加難求。 老師要我戒煙之事，我今后一定謹記于心，一定要這句話看得比我的座右銘還重要!就算這個陋習再難改，我也要改掉，記得李嘉誠說過這樣一段話："栽種思想，成就行為，栽種習慣，成就性格，栽種性格，成就命運。"為了我的未來，我一定要改掉陋習。
我知道，對于學生，不吸煙是一項最基本的責任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。事后，我冷靜的想了很久，我漸漸的認識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳,嚴肅認真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴重不足。平時
生活
作風懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯!
" 人非圣賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉。"希望老師給我改過自新的機會。我向老師保證，我肯定不會在抽煙了。
本人做出以下保證：
1.堅決不在學校吸煙。
2.愿意接受同學的監(jiān)督。
3.如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
我向老師保證：以后絕對不會抽煙，請老師相信我。
尊敬的老師：
由于我自控力不強，養(yǎng)成了抽煙的壞習慣，嚴重違反了學校紀律。經(jīng)過老師您的教育，我深刻認識到了自己的錯誤。吸煙不僅有害自己的身體健康，還影響了
其他
同學，給
班級
造成了嚴重不良影響。我對自己這次所犯的錯誤感到很后悔，我不應(yīng)該違背校規(guī)校紀，不應(yīng)該不聽老師您的話，不應(yīng)該辜負爸爸媽媽的期望。我希望老師您可以原諒我。我保證改過自新，以后再也不抽煙了，專心
學習
，努力做一名德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學生。
學生：張揚
至高無上法力無邊威儀四海的老婆大人：
多次，嗅覺靈敏的您發(fā)現(xiàn)了我抽煙的劣跡，那夜積怒成多的您并對我進行了批評教育?，F(xiàn)在回味起來，仍然余音繞梁、飄飄裊裊，令我忽而如沐春風、忽而如淋冬雪；感覺起來，您那和藹可親的聲音恰如如來佛祖那浩渺無極的低吟，空寂飄渺，令小人我每時每刻如浴佛光，深感渺??；又如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，令小人我每時每刻如坐針氈，倍感恐懼。
盡管女皇陛下以無比寬宏博大的心懷，只是令小人我寫一份保證書，但小人我還是誠惶誠恐，唯恐這份保證書在我不夠虔誠的態(tài)度之下，最后變成小人的死刑判決書。為表對我女皇陛下毫無保留的忠誠不二，小人深夜寫下這份乞求您寬恕與赦免的保證書，請您側(cè)目以觀。在書寫的過程中，小人每每因情難自禁而流下后悔、自責以及傷感、凄涼、自憐的淚水，不時打濕我拿來參考的《保證書大全》，而黯然神傷的表情，令小人又每每想起
童年
時代被老爸訓斥著蹲在地上，趴在小板凳上補功課的情景，多么令人陶醉的回憶呀！
自您這次最深的批評教育，我開始認識到抽煙是不對的，煙不是什么好東西，還很燒錢，抽煙要錢，一包沂蒙山就10元，一包里面才20根，就連紅塔山啊將軍黃山泰山都要好幾塊錢一包，別說什么進口煙了，我們哪有這個錢呢？抽煙要錢，打火機要錢，抽煙其實不僅要錢，還要命，一天抽5根，4天20，一個月就好幾百。一年就好幾千，一輩子就好幾十萬，都可以給
雨
澤兒子娶老婆了，吸煙危害健康已是眾所周知的事實。不僅煙霧繚繞污染環(huán)境，損害花、草、樹、木，而且影響了您對新鮮空氣的眷戀，更重要的是惹怒了你美麗如花朵綻放的嬌顏。
所以， 小人將痛下決心，徹底擺脫煙魔控制，成就清新純潔自我。鑒于冰凍三次非一日之寒，請求老婆大人憐恤下屬，偶然遇到你我都熟悉的好友、親人，把酒言歡、神情激揚時，請準許我抽上幾口，以便點燃情緒，成就美好親情、友誼。當然，我的目標是徹底實現(xiàn)戒煙的宏偉計劃！因此，請求大人在以后的生活中嚴加看管，情急時，可以以“黑紫”（解釋：就是用手用力的擰胳膊或大腿）來要挾，或直接完成“黑紫”的絕妙動作！
為了彌補小人我不可饒恕的過失，小人我義無反顧面對現(xiàn)實，憤然做出以下《愛妻無條件服務(wù)計劃系列》，請示老婆大人批準實施：
a計劃----幸福家庭衛(wèi)生大躍進服務(wù)計劃：
小人將無條件承擔全部家庭衛(wèi)生工作，只要在家時至少將咱們小屋內(nèi)的地面打掃一遍。保證室內(nèi)空氣清新自然，地面無雜屑發(fā)絲。工作結(jié)束請示老婆大人視察審核直至合格為止； b計劃----家庭飲食新革命服務(wù)計劃：
c計劃----全身放松按摩服務(wù)計劃：
小人在家夜晚時間將及時提供肩、腰、腹、腿、腳全身性的`放松按摩服務(wù)，同時用港式和泰式兩種服務(wù)方法----港式服務(wù)：消除您的疲勞，加強新陳代謝，保持您的青春靚麗；泰式服務(wù)：刺激您的細胞產(chǎn)生活力，防止老化。增進內(nèi)分泌平衡，養(yǎng)肌養(yǎng)容，排泄體內(nèi)的怒氣毒素雜物，維護健康、防止生病。
d計劃----觀電視服務(wù)計劃
為了誓死保衛(wèi)我們純潔的愛情，希望觀電視時讓我陪在您的近處，以便及時給你提供零食、飲品，保障觀電視質(zhì)量，促進夫妻感情。
以上計劃項項出自小人一片真心，如有不到之處，懇請老婆大人指導(dǎo)批評，以利改進。
抽煙的往事已不堪回首，而未來卻仍然要面對風雨。真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。此時此刻，耳邊依舊回蕩著老婆大人平時的諄諄教導(dǎo)，小人終于深刻認識到了馮大肛他老人家那句千古不朽的名言：人生如煙，煙如屁！
最后，懇請老婆大人準許小人再抽上一支，以作決絕，再無念想！
2015年4月24日星期三深夜 保證人：張維磊
我抽煙惹俺家妞不滿,她向我鄭重的提出了
關(guān)于
“戒煙”等一系列問題..表情極其認真..還要求我寫保證書..我經(jīng)過深思熟慮..深知吸煙對自己和媳婦及未來bb的危害性..長期吸煙容易得肺癌旁人吸二手煙更是危險。
決定從即日起堅持做到以下幾點：
1、因“戒煙”運動不是一朝一夕的事，所以煙量減少，完了爭取早日戒掉；
2、多做運動，不給自己吸煙的空間；
3、別人給煙也不要，做到人不犯我，我不犯人；
致：北京市165中。
由于北京市中學生守則第九條中規(guī)定中學生要自尊自愛，克服困難和挫折。不吸煙，不喝酒，不賭博，遠離毒品。還有《未成年人保護-法》明確規(guī)定：禁止向未成年人出售煙酒；不得在未成年人集中活動的室內(nèi)飲酒、吸煙。因為吸煙會嚴重影響我們的健康。據(jù)調(diào)查煙草的煙霧中至少含有三種危險的化學物質(zhì)：焦油，尼古丁和一氧化碳，焦油是由好幾種物質(zhì)混合成的物質(zhì)，在肺中會濃縮成一種粘性物質(zhì)。尼古丁是一種會使人成癮的藥物，由肺部吸收，主要是對神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生作用。一氧化碳能減低紅血球?qū)⒀踺斔偷饺砣ツ芰Α?BR> 一個每天吸15到20支香煙的人，其易患肺癌，口腔癌或喉癌致死的機率，要比不吸煙的人大14倍；其易患食道癌致死的幾率比不吸煙的人大4倍；死于膀胱癌的機率要大兩倍；死于心臟病的機率也要大兩倍。吸香煙是導(dǎo)致慢性支氣管炎和肺氣腫的主要原因，而慢性肺部疾病本身，也增加了得肺炎及心臟病的危險，并且吸煙也增加了高血壓的危險。
尼古丁能使心跳加快，血壓升高，煙草的煙霧可能是由于含一氧化碳之故，似乎能夠促使動脈粥樣化累積，而這種情形是造成許多心臟疾病的一個原因，大量吸煙的人，心臟病發(fā)作時，其致死的機率比不吸煙者大很多。
大多數(shù)吸煙者喜歡將一定量的煙教養(yǎng)吞下，因此消化道（特別是食道及咽部）就有患癌疾的危險。
肺中排列于氣道上的細毛，通常會將外來物從肺組織上排除。這些絨毛會連續(xù)將肺中的微粒掃入痰或粘液中，將其排出來，煙草煙霧中的化學物質(zhì)除了會致癌，還會逐漸破壞一些絨毛，使粘液分泌增加，于是肺部發(fā)生慢性疾病，容易感染支氣管炎。明顯地，“吸煙者咳嗽”是由于肺部清潔的機械效能受到了損害，于是痰量增加了。
膀胱癌可能是由于吸入焦油中所含的致癌化學物質(zhì)所造成。
由此本人做出以下保證：
1．???????? 堅決不在學校吸煙。
2．?????? 如果在校發(fā)現(xiàn)有吸煙現(xiàn)象愿意立即向老師或者學校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報同時也愿意接受同學的監(jiān)督。
3．?????? 如果有吸煙行為愿意接受學校的一切處罰包括退學。
保證人：?????? 同學
年?? 月?? 日
同學家長：
三千字論文篇十四
團課是當前健身行業(yè)的一種新興趨勢，團課三千字是廣大健身愛好者交流、分享自己在參加團課過程中的所思所感的平臺。作為一名普通的團課愛好者，我也曾在這個平臺上寫下了自己的心得體會。今天，我想在這篇文章中分享一下自己在團課三千字中學到的一些東西，以及對團課的一些思考和認識。
第二段：對團課的認識。
在我看來，團課并不是簡單的幾個人在一起鍛煉身體，它更是一種集體的力量和合作精神的體現(xiàn)。在團課中，每個人都在盡力做好自己的部分，而且還要時刻與其他人保持協(xié)調(diào)和默契。這種互相幫助、互相激勵的氛圍，讓我感受到了健身運動所具有的凝聚力和感染力。
此外，團課還可以幫助我們擴大交際圈子，結(jié)交更多志同道合的朋友。在團課中，大家都是為了相同的目標而聚集在一起，這種共同的信念和追求，可以讓我們更加容易地與他人建立聯(lián)系，增加自己的社交資源。這也是團課能夠吸引越來越多人參與的原因之一。
第三段：對團課所得到的啟示。
在團課的過程中，我不僅學到了很多有關(guān)健身的知識和技巧，還得到了一些對生活有啟發(fā)的體驗。例如，團課中需要我們相互協(xié)作、相互支持，這也讓我明白了在現(xiàn)實生活中，人們之間應(yīng)該互相幫助、互相理解，才能實現(xiàn)共同的目標。此外，在團課中，我們也會遇到一些挑戰(zhàn)和困難，而如何面對這些問題、如何突破自己的限制，也可以讓我們在生活中更有勇氣和決心去追求自己的目標。
第四段：對團課未來的思考。
團課的發(fā)展越來越受到大眾的歡迎和關(guān)注，我也相信它將會在不久的將來成為健身行業(yè)中的主流運動方式之一。但是，我也認為在未來的發(fā)展中，團課還需要進一步完善其自身的技術(shù)和管理體系，同時也需要更多的公共支持和投入，以便更好地服務(wù)大眾的健身需求。
此外，為了更好地發(fā)揮團課的作用，我們還需要不斷完善其教練培訓和學員管理體系，提高教練的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)態(tài)度，吸引更多的優(yōu)秀教練和學員參與其中。
第五段：結(jié)語。
總的來說，團課三千字為我們提供了一個交流、互動的平臺，讓我們能夠感受到團隊合作和社交互動的快樂。通過團課，我們也能夠?qū)W到很多與生活相關(guān)的經(jīng)驗和智慧，為我們的生活增加更多的色彩和樂趣。希望未來的團課能夠發(fā)展得更加成熟和規(guī)范，更好地服務(wù)于我們的健康和幸福。
三千字論文篇十五
近年來，團課在健身界越來越受歡迎，它以集體氛圍、全面鍛煉等特點為吸引點，迅速贏得了大眾認可，而我在參加團課的過程中也獲得了很多收獲和體會。以下就讓我分享我的團課三千字心得體會吧。
一、開課打卡必不可少。
在團課的享受中，每次開課必不可少的就是打卡。這種行為不僅可以讓我們養(yǎng)成良好的自律習慣，更可以讓我們更好地了解自己的鍛煉情況。而且，打卡也可以有效地激勵我們的參與熱情，讓我們更加專注于課程的學習和運動的實踐。同時，我們還能夠通過打卡來獲取一些關(guān)于課程的資料，這些資料包括：關(guān)于課程的介紹、講義等。通過這些資料，我們可以更好的學習課程，更好地掌握我們所參與的鍛煉方式。
二、注意身體狀況。
參與到團課學習中，一定要注意自己的身體狀況。首先，要根據(jù)自己的身體情況選擇合適的課程。不同的團課適合不同的人群，例如瑜伽適合身體柔韌度不太好的人；拳擊適合想要釋放壓力、增強身體激素的人，而慢跑適合想要鍛煉心肺健康的人士。其次，在日常鍛煉中，要注意飲食的搭配，避免不必要的營養(yǎng)缺失。最后，在健身過程中，要隨時調(diào)整自己的訓練強度，以保證自己的身體安全。
三、團隊合作的力量。
團隊合作是團課中的重中之重。在團隊中學習運動，在這個團隊中，我們可以從別人身上獲得很多的啟發(fā)、幫助和鼓勵。大家互相之間合作的意識很強，比如說互相照顧傷員，給彼此打氣等等。特別是在進行團隊合作項目的時候，如果我們之間沒有很好的銜接，那么我們就無法完成團隊項目的難題。所以說，團隊合作是非常關(guān)鍵的因素，它影響著我們的鍛煉效果。
四、激勵自己，超越自己。
在團隊合作的過程中，我們應(yīng)該時刻激勵自己，超越自己。無論是學習新的鍛煉方式還是進行新的鍛煉項目，我們都要不斷地挑戰(zhàn)自己，嘗試新的挑戰(zhàn)，以此來達到身體健康、鍛煉效果的達成和提升自己的鍛煉水平。而這些所有的努力，都一定會在日后的鍛煉過程中得到體現(xiàn)和回饋。所以，激勵自己，超越自己是非常必要的。
五、享受其中的快樂。
團課的鍛煉中應(yīng)該盡量去享受其中的快樂。在強有力的音樂和教練的指導(dǎo)下，我們可以快樂地運動，享受運動的樂趣和團隊中的信任和羈絆。通過團課鍛煉，不僅可以鍛煉身體，更能讓我們的心靈得到愉悅。
以上就是我在參加團課時所總結(jié)的，關(guān)于團課三千字心得體會的五個方面。我相信，只要我們認真且始終如一地去堅持鍛煉，我們就能在未來的日子里感受到身體的改變和內(nèi)在能量的充沛。感謝團隊中教練的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠盡情地享受這份運動的快樂和健康帶來的幸福。
三千字論文篇十六
親愛的老師：
今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課睡覺這種不良行為的深刻認識以及再也不在上課的時候講閑話的決心。
這是一次十分深刻的檢查，我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習的時候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。
不過，人總是會犯錯誤的，當然我知道也不能以此作為借口，我們還是要盡量的避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。“人有失手，馬有失蹄”。我的不良行為不是向老師的紀律進行挑戰(zhàn)。絕對是失誤，老師說的話很正確，就是想要犯錯誤也不應(yīng)該再您的面前犯錯誤，我感到真的是很慚愧，怎么可以這么的。
相信老師看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯誤，我可以向老師保證今后一定不會在早自習及其他任何課上說閑話的。
今天我真的是很深刻的認識到了我的錯誤，知道老師說的話就要聽從，老師說的話也絕對會實現(xiàn)她的諾言，老師所要管的一定是為了我們學生好，所以我們不用挑戰(zhàn)老師的紀律，我們還是學生，沒有能力對老師說出來的話產(chǎn)生不聽從的想法，我們學生唯一可以做的事情就是好好的聽從老師的話，好好的學習好，讓老師可以放心，讓老師可以信任。
犯了這樣的錯誤，對于家長對我的期望也是一種很大的打擊，家長辛苦的賺錢，讓我們孩子可以生活的好一點，讓我們可以全身心的投入到學習當中，可是，我卻違背了家長的心意，我犯了這樣的錯誤，簡直是對于家長心血的否定，我對此也感到很慚愧，家長的勞累是我們所不知道的，每天為了生存而忙碌，為了家庭而承受著巨大的壓力，這一切的一切都是我們所不能夠了解的，我們唯一可以做的就是做他們的乖孩子，聽從家長的話，家長是我們最親的人，也是我們在現(xiàn)在這個社會上最可以信任的人，所以我們就要盡量的避免家長生氣，不給他們帶來不必要的煩惱。而我們作為他們最親的人也不能夠惹他們生氣，這個都是相互的，當我們傷害到他們的心時，也是對于自己心的傷害，因為我們是最親的人。沒有任何人可以取代。
這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認可我認錯的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯誤了，希望老師再給我知錯就改的機會。也希望同學也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤了，這次的教訓真的很大很大。
錯誤的性質(zhì)是嚴重的。我在上課的時候講閑話，并且影響了其他的同學，其結(jié)果損害了多方利益，在學校造成極壞的影響。這種行為，即使是并沒有影響課堂紀律，仍然是不對的，此舉本身就是違背了做學生的原則。我只是顧著自己的一時高興，和一時的想法，完全不理會老師的感受。這也是不對的，人是社會的人，大家不應(yīng)該只是想著自己，我這么做，害的那個是那些和我一起講話的同學，我這樣做，看似和他很好，實際上是在害他。而且，在上課的時候講閑話也是對老師的不尊重。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認識到這點。
其次，我在上課的時候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當代中學生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
三千字論文篇十七
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我于20xx年x月x日上班期間，我因與同是辦公室人員的xxx發(fā)生摩擦而大打出手。
此番在打架，著實的讓您失望了。在此我向您遞交這篇檢討書，以深刻反省我自身存在的錯誤，向您與當事人作出道歉。
面對錯誤，我感到非常的愧疚與難過。這也是我從踏入社會以來與人產(chǎn)生這么大的矛盾沖突，后果是嚴重的，影響是惡劣的。我必須為此作出深刻反省，經(jīng)過一段時間思想上的檢討與自我反思，從今往后，我一定時時刻刻保持理智的思考問題，努力上進工作，勤奮努力，做好自己該做的事情。
經(jīng)過這次事情，我深刻的認識到自己的錯誤，在這個以和諧為主題的社會里，人與人，就應(yīng)該和諧相處，和諧發(fā)展，而不應(yīng)該因為一些小事而大動干戈，特別是在里，作為辦公室一員，不但有損形象，而且對其他員工也會產(chǎn)生不良影響，此刻，后悔莫及，從小，老師就教導(dǎo)我們，要心胸寬廣，認認真真工作，不受其他事物干擾，要學會忍讓，典故有韓信受胯下之辱亦不怒，和我相比，我的事真是微不可及，再有凡事以和為貴，和氣生財，工作也一樣，和諧了，才能更有效的工作。經(jīng)歷了這件事，也讓我在成長的路上多了一塊墊腳石，雖然是負面的不好的成長經(jīng)歷，卻讓我明白了很多做人處事的道理，有些道理，必須要自己親身經(jīng)歷了以后，才能真正的大徹大悟。
人的一生有太多的路要走，有太多的事情要去經(jīng)歷，有太多人需要去接觸。經(jīng)歷一些事，遇見過一些人后，身上的棱棱角角才會慢慢磨平，生活中必須學會去看待、寬容、包容身邊的一切。學會大度、寬容、細致的去處理在身邊發(fā)生的每一件事情。
同時感謝領(lǐng)導(dǎo)對我的教導(dǎo)，讓我懂了很多知識，讓我進步了，也讓我認識到自己的不足，在此我保證再也不會發(fā)生此類事情。
對于這件事情，無論領(lǐng)導(dǎo)怎樣從嚴從重處分我，都不會有任何意見。同時，我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍努力的工作為做出積極的貢獻。我懇請您的原諒！
此致
敬禮！
檢討人：xxx。
20xx年x月x日。
三千字論文篇十八
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，其中充滿了離奇，精彩的神話故事，《西游記》能刺激和發(fā)展孩子的想像力，孩子是世界的未來。你是否在找正準備撰寫“三千字讀后感西游記”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《西游記》是我國四大名著之一，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了。它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何書所不能比的。
這部神話小說主要記敘了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人前往西天取經(jīng)的事。他們師徒四人經(jīng)歷了無數(shù)風雨，九九八十一難后終于取得真經(jīng)。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。其中孫悟空精通七十二變，能降妖除魔，明辯善惡，為唐僧的取經(jīng)保駕護航。豬八戒雖然又貪又色，但在師傅遇害時總能申張正義，挺身而出，又不缺善心。沙和尚樸實忠厚，勤勤懇懇，安于天命，心地善良。而唐僧雖然有點兒糊涂，善惡不分，但他那頑固執(zhí)著，誠心向佛的精神和仁慈之心還是值得我們敬佩的!在這四人中，我最喜歡的是孫悟空，他是一個了不起的英雄，擁有無窮的本領(lǐng)，神通廣大，天不怕地不怕，具有與強大勢力作斗爭的反抗精神，大無畏的英雄氣概。他那火眼金睛決不放過一個妖魔，他那如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難作斗爭，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個敢于斗爭的英雄，一個光彩奪目的英雄。
讀完這部童話名著，我深受感觸。這一路上，他們經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻，翻火焰山，打白骨精……，可他們卻從未想過放棄，沒有半途而廢，沒有虎頭蛇尾，他們堅持到了最后，做到了有始有終，他們這種不達目的地不罷休的精神十分值得我們學習。同時，孫悟空敢于斗爭的精神，豬八戒不怕困難，挺身而出的精神，沙和尚勤勞肯干的精神也是值得我們學習的。好吃懶做也是不行的，我們只有英明果斷，機智勇敢才能做好每一件事。我們在學習中，要有不怕困難的精神，不要一遇到困難就畏縮不前，要相信，困難沒有什么了不起，咬咬牙就過去了。一旦戰(zhàn)勝了困難，勝利一定屬于我們!
讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。最近我讀了一本《西游記》，讀完之后讓我深有啟發(fā)。
這本書主要說了唐三藏去西天取經(jīng)，在路上收了三個徒弟，他們在去西天取經(jīng)的途中，歷盡千辛萬苦，多次從妖怪的嘴里死里逃生。經(jīng)過九九八十一難之后，終于到達西天取得真經(jīng)，回到了大唐。讀完這本書，我悟到了一個道理：做什么事只要有恒心和毅力就能夠成功!
俗話說：“世上無難事，只怕有心人?！笔澜缟虾茈y辦到的事情，只要人們用心去做，總是有可能成功的。也就是堅持就是勝利。不論做什么事，如不堅持到底，半途而廢，那么再簡單的事也只能功虧一簣;相反，只要抱著鍥而不舍、持之以恒的精神，再難辦的事情也會迎刃而解。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部婦孺皆知的作品。今年暑假，我拜讀了這部作品，書中離奇、精彩的神話故事令我流連忘返。
本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。贊揚了師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。
讀了這本書，我陷入了沉思。究竟是什么精神使得師徒四人最終修成正果呢?沒錯，是堅持!如果他們沒有堅持不懈，能戰(zhàn)勝白骨精嗎?如果他們沒有堅持不懈，能智取芭蕉扇嗎?如果他們沒有堅持不懈，能在比丘國救出嬰兒嗎?如果他們沒有堅持不懈，能智取紅孩兒嗎?師徒四人明白，只有堅持不懈才能取得勝利。
在我們的生活中，到處都有這樣的例子。就拿我來說吧，在我五歲的時候，學過書法的媽媽的一手好字讓我贊嘆不已，于是我心血來潮，報名參加了書法班的學習?？上刖毦鸵皇趾米帜挠心敲慈菀装。颐刻於家勚艉婧娴哪?，練習后還要搓洗臟兮兮的手掌，別提有多難受了!我心里打起了退堂鼓，這時，書桌上的《西游記》吸引了我的目光，我想到了《西游記》里的唐僧師徒，一路上風餐露宿，歷盡了多少艱難險阻，但是他們依然堅持不懈，最終到達西天取得了真經(jīng)。我做事要有始有終，不能半途而廢，不能碰到一點困難就知難而退，要堅持不懈才能取得勝利。我恍然大悟，打消了退縮的念頭。于是，我加倍努力，認真練習書法。功夫不負有心人，在我的不懈努力下，我終于寫了一手好字，圓了我的書法夢。
每當我想放棄的時候，我總會想到唐僧師徒堅持不懈的精神。是他們，成為我成長路上的好伙伴;是他們，給了我勇氣;是他們，給了我力量;是他們，讓我學會了堅持!
《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無人不知了，就連外國的文壇中都會有《西游記》的一席之地?！段饔斡洝分兄v述的故事很簡單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡單的故事情節(jié)，卻讓無數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無數(shù)的讀者呢?我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個手無縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命;他還非常的有禮貌，每次開口都會帶上“施主”之類的敬詞;他還非常的吃苦，不遠萬里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫的人物：書中的孫悟空敢愛敢恨，敢作敢當，瀟灑機智，不愿被規(guī)矩所束縛;孫悟空也是一個非常強大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個敢愛敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個和孫悟空一般敢作敢當，勇敢機智的人。
接下來是長著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可算是一個大紅人了。所有人提起豬八戒，總會笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財，但他卻在對唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書中看到他的時候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個大扁擔艱苦的走著，卻從來沒有任何怨言;他還是一個老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點，這本名著也確實被后世的無數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書啊!”
我最喜歡看的書就是《西游記》了。
西游記中，孫悟空變化多端，能騰云駕霧，神通廣大，這點毋庸置疑。但是，他有點急躁。比如，在三打白骨精時，孫悟空沒告訴唐三藏她是妖怪，就直接打下去了。
唐三藏誠心誠意，可是，他肉眼凡胎，不識妖怪。譬如，在打白骨精時，孫悟空每次一打，唐三藏就默默念起緊箍咒，還說悟空傷生。
豬八戒有點膽小怕事。見到妖怪時，他總想避一避。我覺得他有點可愛。在打黃風怪時，八戒說：“我們躲一躲吧……”并且，不管打什么妖怪，他總打不下手。
再來講講書里形形色色的妖怪吧。
白骨精很會動腦，是妖怪界里的ceo!前前后后變做婦女、小孩、老人，把唐三藏騙得團團轉(zhuǎn)。
黃風怪計謀多端，并且會用三味神風?？墒牵降资侵焕鲜缶?，逃不過靈吉菩薩的飛龍杖，也就是八爪金龍啊!
金、銀角大王的法器最多!他們兄弟倆有五件法寶，雖然拿不住孫悟空，但把其他人都拿下了。于是孫悟空搬來了各路神仙做救兵，才救出了唐三藏他們，最后還把金銀角大王裝在了瓶子里了。
紅孩兒時妖怪界里年紀最小的，但本領(lǐng)一點都不差!他會用三味真火，連孫悟空都降不住他。最后，孫悟空只能請來了南海觀音，才把紅孩兒給降服了。
《西游記》中師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，但妖怪們卻不只81個，每一個妖怪都不一樣。所以，我很佩服作者吳承恩的想象力，能把書寫得這么精彩，讓我愛不釋手。