教案能夠幫助教師進(jìn)行課堂管理和學(xué)生評價，促進(jìn)教學(xué)的全面發(fā)展。教案編寫要注意教學(xué)過程的時間分配，保證各個環(huán)節(jié)的合理安排。學(xué)習(xí)如何編寫教案，可以參考以下范文，了解優(yōu)秀教案的特點(diǎn)和要素。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇二
知識目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會學(xué))學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇三
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?BR> 1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇四
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問題導(dǎo)入，引起興趣
1、導(dǎo)入
（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
（3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇五
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠（誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇六
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
１、加深對課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇七
教學(xué)目的：
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
四“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學(xué)要點(diǎn)：
一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時：
教學(xué)要點(diǎn)：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析――重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇八
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇九
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的'要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠（誠心）。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的.詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，.總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十二
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進(jìn)道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十三
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示。
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十四
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學(xué)目的。
1.透過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分主角朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么。
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價愚公。
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公。
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到這天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道引出兩個外國人的思維。
(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢)。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
++++++++++++++++。
好，我們這天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)好處。
一、1、出示教學(xué)目標(biāo)。
2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。
4、范讀課文。
5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。
二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
這篇課文一共寫了幾個人我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)。
2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了(且：將近)。
那么，這個智叟是個年輕人嗎(叟：)。
那么，遺男呢(齔：)。
這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一齊去移山，他爸爸讓他去嗎。
(孀妻、遺男)。
三、1、同學(xué)們，此刻請大家根據(jù)課文資料計算一下，參加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)。
你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情————移山。為什么要移山原因：畫山。)。
這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。
3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。
文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀。
愚公妻————智叟。
智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!
他的妻子說了嗎。
智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的。
君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)。
尊敬輕視、看不起。
愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”
語含關(guān)心、擔(dān)心。
智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)。
同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，差別就明顯了。
4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢。
移山的目的明確、周密的計劃、移山之利。
(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!
對智叟的有力反駁。
一學(xué)生讀愚公語。
智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮。
(全體學(xué)生齊讀最后一段。)。
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。
(全體學(xué)生齊讀課文。)。
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。
+++++++++++++++++。
上課前的準(zhǔn)備：
1、認(rèn)真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。
2、虛心向同行請教，采納他人意見。
3、群眾備課，能夠使課準(zhǔn)備的更充分。
上課過程中的注意點(diǎn)：
1、字詞注音要一個個的訂正，及時做出評價，不可齊讀。
2、朗讀課文時，可老師先范讀，然后學(xué)生讀，不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)。
3、在走動中完成教學(xué)任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。
4、教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué)，注意教x要大方、自然，如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。
5、活躍課堂氣氛，用心鼓勵學(xué)生，可采用多種語言進(jìn)行鼓勵，也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵。
課件制作的新體會：
1、幻燈片配色必須要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。
2、課件中運(yùn)用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。
3、不能用課件來代替板書，板書要精巧。
上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機(jī)會，全面鍛煉自己的潛力。為師一生，當(dāng)為一方教育人物。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十五
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
4、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):。
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):。
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
2課時。
第一課時。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙:。
掌握下列實(shí)詞:。
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):。
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。
四、安排作業(yè)。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的'眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)。
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇二
知識目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會學(xué))學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇三
我們經(jīng)常用“愚公移山”來比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語文小編一起來學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。
1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
學(xué)習(xí)重點(diǎn): 掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。
學(xué)習(xí)難點(diǎn):. 結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。
(一)一讀課文，走近文本
1、自讀課文，給加下劃線的字注音。
太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔(dān) 孀妻 始齔
子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南
(二)二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)
1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準(zhǔn)備交流。
2、自我檢測，看誰做得又快又好。
1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。
河曲智叟亡以應(yīng)。 通 ，意為 。
一厝朔東，一厝雍南。 通 ，意為 。
甚矣，汝之不惠。 通 ，意為 。
寒暑易節(jié)，始一反焉。 通 ，意為 。
2)解釋句中加點(diǎn)的詞。
年且九十( ) 懲山北之塞( ) 出入之迂( )畢力平險：( )
指通豫南：( )且( )焉( )置( )土石 荷擔(dān)( )
箕畚運(yùn)于( ) 始齔：( ) 智叟( ) 山之一毛：( )
固不可徹：( ) 無窮匱也：( ) 何苦而不平( )
3)翻譯句子：
吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
甚矣，汝之不惠!
汝心之固，固不可徹。
(一)、正確熟練朗讀課文。
(二)、識記詞義，疏通文意。
(三)、整體感知，合作探究：
1、用一句話概括本文故事情節(jié)。
2、愚公決心移山要克服哪些困難?
3、愚公移山的成功說明了什么?
(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。
愚公移山 (歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤
聽起來是奇聞，講起來是笑談，
任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。
面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，
講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。
望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，
面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
文本內(nèi)容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.
一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。
乍聽為笑談，深思乃哲理。
想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山
行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;
時間：一年一年又一年，一代一代又一代
結(jié)果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了
原因：一叩一墾，功在不舍
寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功
羨慕你的不是權(quán)勢是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。
現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰
行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;
時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。
結(jié)果：書本漸漸厚了，學(xué)問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了
原因：聽說讀寫，功到自然成。
評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難;失敗是因?yàn)闊o決心戰(zhàn)勝困難。
“知其不可為而為之”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?BR> “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?BR> 1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意思。
懲山北之塞 ( ) 且焉置土石( ) 何苦而不平( )
而山不加增( ) 曾不能毀山之一毛( )汝之不惠( )
固不可徹( ) 畢力平險：( ) 始一反焉 ( )
2)解釋下列句中多義詞用法。
且：(1)年且九十 ( ) 且焉置土石 ( )
焉：(2)且焉置土石 ( ) 始一反焉 ( )
3)翻譯句子：
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇四
1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅持到底、有始有終。
2、能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解。
3、能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
4、鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
5、萌發(fā)對文學(xué)作品的興趣。
物質(zhì)準(zhǔn)備：故事視頻
活動重點(diǎn)：理解故事的主要內(nèi)容。
活動難點(diǎn)：能大膽地質(zhì)疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。
（一）問題導(dǎo)入，引起興趣
1、導(dǎo)入
（1）小朋友，你們覺得什么樣的人才能搬動一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一個老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導(dǎo)幼兒重新做出選擇。
（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。
2、提問
（1）堵在愚公家門前的兩座大山分別叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么辦法來搬動這兩座大山呢？
3、播放故事錄音，幼兒傾聽（1）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說說。
（2）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說說兩人的對話。
（3）你認(rèn)為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調(diào)整自己的選擇。
4、幼兒再次完整地欣賞故事。
（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。
（2）討論：這個故事告訴我們什么道理？
（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇五
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠（誠心）
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇六
１、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
２、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
３、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
４、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
１、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
２、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
２課時。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
１、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
２、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
１、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
２、通假字：指；反；惠；亡；厝。
３、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十（年紀(jì)將近九十歲）。
懲山北之塞（苦于大山的阻擋）。
雜然相許（大家紛紛表示贊許）。
曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）。
且焉置土石（況且把土石放到哪里）。
箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）。
寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次）。
甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）。
汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）。
子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）。
何苦而不平（愁什么挖不平呢）。
如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）。
其如土石何（又能把土石怎么樣呢）。
一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）。
１、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
２、參照課后練習(xí)感知課文。
１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
７、愚公是個什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
１、加深對課文內(nèi)容的理解。
３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇七
教學(xué)目的：
一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞――方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞――且、焉、諸、以。
句式――省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
教學(xué)設(shè)想：
一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
四“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五安排三教時（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時）。
第一課時：
教學(xué)要點(diǎn)：
一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
第二課時：
教學(xué)要點(diǎn)：
一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二在人物分析的.過程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一檢查自讀：
（一）學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）。
（二）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
二教讀新課。
（一）初步理清“人”和“事”：
同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的?，F(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十――且，將。智叟――叟，老頭。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔――齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男――那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？
通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞――方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉――冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
（二）人物分析――重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
通過問答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇八
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇九
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個生字。
課時安排：1課時。
一、導(dǎo)入選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會讀的字先跳過去，大致讀一遍，請同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫的是什么？看看有哪些字不會讀？不會讀的字，請學(xué)生說出來。老師順手在黑板上寫出來（10個字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝。
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個生字。
第二步，試讀白文。無標(biāo)點(diǎn)符號，培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在讀的時候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來，抄的'要求，一個相對完整的信息單位連起來抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號也可以。同時分段落，第二段從哪里開始，第三段從哪里開始。抄完后請一個同學(xué)起來讀，同學(xué)們聽他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒標(biāo)點(diǎn)的，請兩個學(xué)生讀，誰愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評價。
請同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的句子劃下來，然后把教材打開，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解還不懂的地方，把書合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語找出來，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語意思講出來。
第五步，翻譯課文，可以兩個同學(xué)合作，分別寫到本子上。也可以自己先寫，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文。
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）。
且焉置土石（況且）。
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）。
身已半入，止露尻尾（僅有）。
（3）何苦而不平（愁苦）。
必先苦其心志（受苦）。
（4）帝感其誠（誠心）。
公孫衍、張儀不誠大丈夫哉（真正）。
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十
1、流暢地朗讀課文。
2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。
3、分析人物形象，明確故事寓意。
1、明確故事寓意。
2、生動的人物對話描寫的作用。
3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。
通過朗讀和思維訓(xùn)練來開展師生雙邊活動，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
一課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
教師導(dǎo)語：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：
解釋下列句子中加點(diǎn)的字
(1)一厝朔東。()(2)箕畚運(yùn)于渤海之尾。()
(3)汝心之固。()(4)且焉置土石。)
二、誦讀課文
1、教師范讀(或放錄音)。
2、學(xué)生分小組朗讀。
三、教讀新課
(一)初步理清“人”和“事”。
教師導(dǎo)語：現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物?
學(xué)生回答，教師板書：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
教師引導(dǎo)明確下列詞語的含義，學(xué)生討論回答：
年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓;京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙;始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人?
教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”;“荷擔(dān)者三夫”即“三個能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上(去扔掉)”。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)。
（一）知識目標(biāo)。
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
（二）能力目標(biāo)。
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
（三）德育目標(biāo)。
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．積累文言文常用的.詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
教學(xué)難點(diǎn)。
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
教學(xué)方法。
1．誦讀法。
2．辯論法。
3．品讀法。
4．理讀法?引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
第一課時。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，.總結(jié)升華。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知。
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十二
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進(jìn)道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十三
聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示。
沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十四
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事的普遍特征;。
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志;。
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)覺此文本悠久流傳的寓言密碼。
二、教學(xué)目的。
1.透過對故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2.分主角朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過程結(jié)局(聽課文朗讀)。
山是怎樣樣的愚公是怎樣樣的移山是怎樣樣的艱苦結(jié)局又怎樣樣。
方七百里，高萬仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長期的。
無壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見材料一(夸父逐日，敬畏填海)。
1.人數(shù)課文(5個)材料，(1個)。
外援4無。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么。
2.引出愚公和智叟的對話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平”插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
文章的最后插入智叟曰：“…………(學(xué)生想象)”
兩處額外添加請學(xué)生討論。
——如何重新評價愚公。
1.假如愚公早料到“帝感其誠”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評價愚公。
2.假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時至今日，尚未休矣……”
請大家猜想。
[四]一個疑問。
為什么直到這天，中國人還會對愚公的事跡津津樂道引出兩個外國人的思維。
(看dv，兩位外國友人對愚公移山這個故事的評價：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會想到移山，我們會繞道而行。b他是一個瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時候做這件事呢)。
學(xué)生回答。文章回到了勵志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅持不懈。
++++++++++++++++。
好，我們這天要學(xué)習(xí)的這篇文章的名字叫《愚公移山》。這是一則寓言故事，選自《列子湯問》。這則寓言給我們講述了一位年近九旬的老愚公畢力平險，移去兩座大山的故事。故事的資料耐人尋味，令人深思，對我們的生活和學(xué)習(xí)很有啟發(fā)好處。
一、1、出示教學(xué)目標(biāo)。
2、首先請一位同學(xué)讀一遍課文，其他同學(xué)聽，完后舉手糾正。
3、出示小黑板，給課文中生字注音。
4、范讀課文。
5、學(xué)生齊讀課文，結(jié)合課文注釋理解。
二、1、我提幾個問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
這篇課文一共寫了幾個人我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。
(愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟)。
2、我們先來看一下這個人物表，同學(xué)們看，這個老愚公多大年紀(jì)了(且：將近)。
那么，這個智叟是個年輕人嗎(叟：)。
那么，遺男呢(齔：)。
這么個年紀(jì)小小的孩子跟愚公一齊去移山，他爸爸讓他去嗎。
(孀妻、遺男)。
三、1、同學(xué)們，此刻請大家根據(jù)課文資料計算一下，參加移山的一共有多少人(五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男)。
你怎樣明白愚公也參加了呢(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情————移山。為什么要移山原因：畫山。)。
這事做起來難嗎難!我們從課文中找出句子來說明。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。
3、接下來，讓我們來看看這個人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對移山的不同的態(tài)度。
文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀。
愚公妻————智叟。
智叟說：“甚矣，汝之不慧!”你太不聰明了!
他的妻子說了嗎。
智叟和愚公妻是怎樣稱呼愚公的。
君————汝(上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間)。
尊敬輕視、看不起。
愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”
語含關(guān)心、擔(dān)心。
智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”
語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。
其妻———獻(xiàn)疑智叟————笑而止(譏笑、嘲笑/制止)。
同學(xué)們看，我們本來還以為他們態(tài)度上差不多的，但仔細(xì)一分析比較，差別就明顯了。
4、對移山有擁護(hù)的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢。
移山的目的明確、周密的計劃、移山之利。
(有遠(yuǎn)見、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福)不笨!
對智叟的有力反駁。
一學(xué)生讀愚公語。
智叟反應(yīng)：亡以應(yīng)啞口無言無言以對理屈詞窮。
(全體學(xué)生齊讀最后一段。)。
愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。
而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。
(全體學(xué)生齊讀課文。)。
“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。
小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會進(jìn)步，國家才會健康發(fā)展。
+++++++++++++++++。
上課前的準(zhǔn)備：
1、認(rèn)真?zhèn)湔n，多參考一些工具書。
2、虛心向同行請教，采納他人意見。
3、群眾備課，能夠使課準(zhǔn)備的更充分。
上課過程中的注意點(diǎn)：
1、字詞注音要一個個的訂正，及時做出評價，不可齊讀。
2、朗讀課文時，可老師先范讀，然后學(xué)生讀，不能讓學(xué)生先讀。(白話文除外)。
3、在走動中完成教學(xué)任務(wù)，但應(yīng)注意走動的速度，不可太快。
4、教學(xué)中應(yīng)實(shí)行微笑教學(xué)，注意教x要大方、自然，如讓學(xué)生回答問題應(yīng)舉手示意。
5、活躍課堂氣氛，用心鼓勵學(xué)生，可采用多種語言進(jìn)行鼓勵，也可一齊鼓掌進(jìn)行鼓勵。
課件制作的新體會：
1、幻燈片配色必須要注意：背景一般設(shè)為淺色，字體應(yīng)設(shè)為較鮮艷的色彩。
2、課件中運(yùn)用的圖片、動畫等不可過多，適宜即可。
3、不能用課件來代替板書，板書要精巧。
上一次公開課，對自己是一次很大的提高，從教學(xué)水平、授課藝術(shù)以及課件制作水平等各方面都取得了進(jìn)步。今后應(yīng)用心利用一切可利用的機(jī)會，全面鍛煉自己的潛力。為師一生，當(dāng)為一方教育人物。
愚公移山的導(dǎo)學(xué)教案篇十五
1、了解《列子》和其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會識別一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
4、讓同學(xué)對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn):。
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn):。
感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。
2課時。
第一課時。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》和作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、同學(xué)聽課文錄音，掃清文字障礙:。
掌握下列實(shí)詞:。
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):。
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才干往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)。
四、安排作業(yè)。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光久遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的'眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不只加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。
7、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必需下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，假如我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、安排作業(yè)。
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。