教案的編寫(xiě)需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)要求進(jìn)行調(diào)整和完善。教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的先前知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，合理安排教學(xué)的順序和結(jié)構(gòu)。我們希望通過(guò)這些教案范文的分享能夠激發(fā)教師的教學(xué)靈感，提高教學(xué)質(zhì)量。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇一
莫泊桑的短篇小說(shuō)，常常在\'客觀而無(wú)動(dòng)于衷\'的敘述中營(yíng)構(gòu)跌宕多姿的故事情節(jié)，塑造鮮明的人物形象，形成了自然和精巧統(tǒng)一的敘事風(fēng)格，極富藝術(shù)魅力?！俄?xiàng)鏈》和《珠寶》就是其中的兩顆熠熠閃光的明珠，它們同中有異，堪稱姊妹篇。
兩篇小說(shuō)的情節(jié)安排獨(dú)具匠心.《項(xiàng)鏈》寫(xiě)路瓦栽夫婦借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的故事。路瓦栽夫人常夢(mèng)想過(guò)富裕的生活。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，夫婦倆收到部長(zhǎng)的舞會(huì)請(qǐng)?zhí)榇?，他們用微薄的積蓄買(mǎi)了新衣，又向朋友借來(lái)項(xiàng)鏈，在舞會(huì)上盡興歡樂(lè)了一番。豈料樂(lè)極生悲--項(xiàng)鏈丟失了，夫婦倆萬(wàn)分焦急，只好冒著頃家蕩產(chǎn)的危險(xiǎn)賠了項(xiàng)鏈。又經(jīng)過(guò)十年的艱苦勞動(dòng)清償了債務(wù)。正當(dāng)他們要舒口氣的時(shí)候，無(wú)意中又聽(tīng)到朋友說(shuō)借的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹Ｐ≌f(shuō)在客觀而冷靜的敘述中展開(kāi)矛盾，發(fā)展情節(jié)，一切都像是現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的那樣平凡、真實(shí)、自然，并無(wú)故作驚人之筆，卻又起伏跌宕，扣人心炫，結(jié)局出人意料，令人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。這種筆法在《珠寶》中也有異曲同工之妙?！吨閷殹穼?xiě)朗丹夫人愛(ài)珠寶，朗丹先生賣(mài)珠寶的故事。朗丹夫人有完美無(wú)缺的好相貌、好性格、、好人品、好名聲。結(jié)婚后，她勤儉持家，熱愛(ài)丈夫，只有兩個(gè)嗜好--愛(ài)看戲、愛(ài)假珠寶。她不聽(tīng)郎丹的勸告，常常得意地夸耀那些假珠寶。不料，好景不長(zhǎng)，朗丹夫人突?quot;害肺炎死了\'。朗丹悲痛欲絕,生活陷入困窘，面臨饑餓的威協(xié)。情急之中，他不得不變賣(mài)那些假珠寶。豈料，那些\'便宜貨\'竟是昂貴的真珠寶。朗丹大喜過(guò)望，雖然他明白這是妻子出賣(mài)肉體乃至生命的代價(jià)，也知道人們?cè)谧I笑他，但他仍然不顧廉恥得意洋洋地靠這筆財(cái)產(chǎn)過(guò)上了闊人的生活，又娶了妻。故事情節(jié)一波三折，在高潮處逆轉(zhuǎn)--真相大白：假珠寶實(shí)為真珠寶，規(guī)矩正派的夫人實(shí)為娼婦、騙子，令人目瞪口呆，哭笑不得。兩篇小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但尺水興波，構(gòu)思布局十分精巧，情理之中有意外，苦澀之中有幽默。結(jié)尾看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則言簡(jiǎn)意賅，前后照應(yīng)，余味無(wú)窮。
兩篇小說(shuō)的人物描寫(xiě)也別具一格。作者善于在順理成章的情節(jié)發(fā)展中，不知不覺(jué)地把人物置于強(qiáng)烈的矛盾反差之中,讓人物性格得到充分表現(xiàn)。兩位夫人都年青漂亮，卻都生活在貧窮的家庭中，又偏偏都和象征金錢(qián)財(cái)富的項(xiàng)鏈珠寶緊緊聯(lián)在一起。這是作者的精心設(shè)計(jì)安排。要知道，在資本主義社會(huì)里，女人可以作\'玩物\'，她們的年輕美貌就是\'資本\'。而貧窮和財(cái)富又是檢驗(yàn)靈魂品質(zhì)的試金石。路瓦栽夫人\'覺(jué)得她生來(lái)就是為著過(guò)高雅和奢華生活\'的人，卻\'只得跟教育部的一個(gè)小書(shū)記結(jié)了婚\'，家境\'寒傖\';她\'美麗動(dòng)人，卻\'什么也沒(méi)有\(zhòng)'\'不能夠講究打扮\'，也無(wú)躋身上流社會(huì)的緣分;機(jī)會(huì)來(lái)了，又沒(méi)有行頭;買(mǎi)了衣服,借了項(xiàng)鏈，參加了舞會(huì)，偏偏又把項(xiàng)鏈丟失了;節(jié)衣縮食，含辛茹苦，好不容易跳出了苦坑，項(xiàng)鏈卻是假的，十年辛苦付之東流。在愿望和現(xiàn)實(shí)、原因和結(jié)果如此強(qiáng)烈的矛盾對(duì)立中，作者總是把她放在命運(yùn)的痛苦中去煎熬，使她的靈魂得到凈化，路瓦栽夫人被折磨得完全失去了當(dāng)年的風(fēng)采,但是,她的品質(zhì)卻是誠(chéng)實(shí)的，行為是清白的。她常懷\'夢(mèng)想\'，但只是嗟怨自己命運(yùn)的不幸而已;她參加舞會(huì)是部長(zhǎng)對(duì)路瓦栽的邀請(qǐng)，衣服項(xiàng)鏈，都\'取之有道\';舞會(huì)上，她盡情歡樂(lè)，并無(wú)非分之舉;尤其是她冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)賠償了項(xiàng)鏈;甚至用十年的辛勤勞動(dòng)來(lái)清償債務(wù)，值得稱道。窮人想幸福，女人愛(ài)漂亮，本是人之常情，關(guān)鍵是采取什么手段達(dá)到目的。路瓦栽夫人以非常的勇氣和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)頂住了命運(yùn)的作弄，始終沒(méi)有用自身?quot;資本\'作交易，沒(méi)有做喪失人格的事，表現(xiàn)出極大的誠(chéng)實(shí)。而朗丹夫人則表面上道貌岸然，暗地里卻男盜女娼。如果說(shuō)，結(jié)婚前的朗丹夫人\'窮雖窮，可是為人正派\'的話，那末，婚后的她卻耐不了貧窮，抵不住引誘，\'幾個(gè)小官吏的妻子--經(jīng)常能夠替她搞到包廂，請(qǐng)她去看當(dāng)時(shí)風(fēng)行的戲\'，而且\'很快引起愛(ài)打扮的需要\'，并且\'漸漸養(yǎng)成一種習(xí)慣\'，愛(ài)假珠寶，\'直到臨死前幾天還不斷地買(mǎi)進(jìn)來(lái)，差不多每天晚上都要帶一樣新東西回來(lái)\'，利用自己的\'資本\'，靠出賣(mài)靈肉去追求享樂(lè)和財(cái)富，完全墮落成一個(gè)娼婦。有趣的是，作者采用敘述人和作品中的人物朗丹所見(jiàn)所知同樣多的敘事角度,把朗丹夫人不可告人的行徑用平實(shí)的筆調(diào)掩藏在迷人的外表和行為之中，一旦真相大白，朗丹\'傻了\'\'昏了\'，讀者也大吃一驚，如夢(mèng)方醒。這種寫(xiě)法最適合刻畫(huà)騙子、流氓的性格特征，最耐人尋味，令人叫絕，我們?cè)凇犊∮选分幸苍?jiàn)過(guò)。兩位夫人判若云泥，而兩位先生也有天壤之別。他們的身分、地位都一樣，也都愛(ài)妻子，甚至性格都和妻子相同。路瓦栽在生活的旋渦之中，無(wú)怨無(wú)怒，始終用誠(chéng)實(shí)的行動(dòng)來(lái)挽救厄運(yùn)，表現(xiàn)了他的高貴品質(zhì)。朗丹則是個(gè)無(wú)恥之徒。作者故意把朗丹還原成一無(wú)所有的自然人，又把他置于萬(wàn)貫金錢(qián)之前來(lái)讓他作表演:妻子死了以后，他\'餓得很厲害,而且又沒(méi)一個(gè)子兒\'，但他的手上卻有一串值一萬(wàn)八千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，在赤貧和暴富、道德和金錢(qián)、誠(chéng)實(shí)和虛偽、純潔和恥辱的戲劇性的矛盾沖突中經(jīng)過(guò)一番痛苦的心靈掙扎，他也抵不住金錢(qián)的引誘，人格崩潰了。從此，徹底墮落成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的寄生蟲(chóng)。朗丹夫婦一個(gè)以假亂真，一個(gè)當(dāng)眾出丑，他們墮落的根本原因是\'愛(ài)幕虛榮，追求享受\'，他們既是資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)思想的受害者，又是它的體現(xiàn)者。
莫泊桑慣于用逼真?zhèn)魃竦募?xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)鮮明的人物性格。且不說(shuō)《項(xiàng)鏈》對(duì)路瓦栽夫人舞會(huì)前后的描寫(xiě)，讓讀者如見(jiàn)其人如聞其聲,單說(shuō)《珠寶》中對(duì)朗丹的一系列形神畢肖、寓莊于諧的細(xì)節(jié)描寫(xiě),就簡(jiǎn)直妙不可言。僅舉一例，以饗讀者。當(dāng)朗丹明確了自己有了十九萬(wàn)六千法郎的時(shí)候,\'到了街上，他看見(jiàn)旺多姆紀(jì)念柱，恨不得跟爬滑桿似地爬上去。他感到自己身輕如燕,只要自己一縱身，就可以和高聳入云的皇帝雕像玩玩\'跳田雞\'的游戲。\'了了幾筆就活畫(huà)出一個(gè)暴發(fā)戶飄飄然陶醉在發(fā)財(cái)夢(mèng)中可笑又可鄙的丑相。語(yǔ)言樸實(shí)自然，語(yǔ)調(diào)詼諧幽默，令人忍俊不禁，把朗丹刻畫(huà)得維妙維肖。
如果說(shuō)《項(xiàng)鏈》是一曲詠嘆小人物人生命運(yùn)的悲歌，它肯定了路瓦栽夫婦在那個(gè)金錢(qián)萬(wàn)惡的社會(huì)里貧賤不移的優(yōu)秀品質(zhì)，引人向善，具有悲劇美;那末《珠寶》則是一幅批判無(wú)恥靈魂的諷刺畫(huà)，它揭露了腐朽的享樂(lè)思想對(duì)朗丹夫婦的的毒害，嘲諷了他們道德的墮落，教人警醒，具有喜劇美。莫泊桑巧妙地將自己的批判意識(shí)和情感傾向不動(dòng)聲色地寓于客觀冷靜的敘述和意料之外情理之中的情節(jié)布局之中,達(dá)到了自然和精巧的統(tǒng)一,具有撼人心魄、耐人尋味的藝術(shù)魅力，顯示了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的藝術(shù)才能，令人由衷贊嘆!
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇二
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
1、解釋詞語(yǔ)：
李杜：風(fēng)騷：
江山代有才人出：
2、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
3、這首詩(shī)給我們什么啟示?
十、《論詩(shī)》。
1、解釋詞語(yǔ)：
李杜：指李白、杜甫。
風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。
1、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
答：詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家李白與杜甫的例子，是為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，因?yàn)榧词故抢?、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了，從而闡明詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。
2、這首詩(shī)給我們什么啟示?
答：詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。不僅僅是詩(shī)歌，其他領(lǐng)域也是如此，我們要有創(chuàng)新精神和開(kāi)拓意識(shí)，不能抱殘守缺，厚古薄今，否則只能是裹足不前。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇三
提問(wèn)：
1、作者發(fā)現(xiàn)草莓是在什么時(shí)候?(9月)。
夏意正濃秋的氣息。
天氣：暖和。
樹(shù)木：綠樹(shù)木：頃刻會(huì)枯黃。
天空：藍(lán)天空：不久會(huì)變得灰慘慘。
心情：歡快。
-----------時(shí)間。
總結(jié)：其實(shí)景物并沒(méi)發(fā)生變化，只是作者的感情發(fā)生了改變，心境不同，看待問(wèn)題的結(jié)果也不一樣。在九月吃到六月里才有的草莓，那感受是不一樣的。人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是會(huì)因時(shí)間的變化而變化的。
舉例說(shuō)明：
對(duì)父母的態(tài)度。
小時(shí)候：崇拜。
現(xiàn)在：對(duì)于他們的某些做法有點(diǎn)不以為然。
以后：理解。
(我舉這個(gè)例子的目的有兩方面，一方面是讓學(xué)生明白人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是會(huì)因時(shí)間的變化而變化的這個(gè)道理，這個(gè)例子更貼近他們自身，更有利于理解，另一方面是趁機(jī)進(jìn)行親情教育，讓學(xué)生能理解、體諒父母。)。
3、作者有草莓想到了時(shí)間的流逝，面對(duì)時(shí)光的一去不返，作者持的是什么態(tài)度?(對(duì)生活的熱愛(ài)、積極向上)。請(qǐng)用文中的句子說(shuō)明。(課文5自然段)。
4、分析5、6自然段。
a、青春歲月的特征。
b、成年期的特征。
六月：青春期。
九月：成年期。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo):。
掌握重要的實(shí)詞、特殊句式。
樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
實(shí)詞、虛詞積累;理解、運(yùn)用“非攻”思想。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。今天，我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。
二、作者簡(jiǎn)介：
墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。出身低微，注重節(jié)儉;注重實(shí)踐，善于制作;學(xué)術(shù)上，創(chuàng)建與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。
三、析題：
非：非難、責(zé)怪。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇五
明確：所憤之一乃“世事艱”。艱者，難也?！笆朗隆币布纯菇鹁葒?guó)、收復(fù)失地的事業(yè)，它究竟有多難?只舉同時(shí)代抗金英雄岳飛的遭遇可見(jiàn)一斑。抗金名將抱定“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“待從頭收拾舊山河，朝天闕”的壯志，殺得金兵聞風(fēng)喪膽、節(jié)節(jié)敗退，直嘆“撼山易，撼岳家軍難”，可就是這樣一位抗金骨干，卻正因?yàn)榇吮粷h奸秦檜等民族敗類以“莫須有”之罪誣害而死，年僅三十八歲。報(bào)國(guó)不僅無(wú)功，而且有罪，竟至死罪，這難度似乎難于上青天了。
所憤之二乃“塞上長(zhǎng)城空自許”之“空自許”。所謂“塞上長(zhǎng)城”是指自己年青時(shí)以捍衛(wèi)祖國(guó)、揚(yáng)威邊疆的名將期待自己，認(rèn)為自己就像萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，可以抵擋千軍萬(wàn)馬?？墒蔷驮?shī)人的經(jīng)歷來(lái)看，年青時(shí)參加進(jìn)士考試因位于秦檜的孫子秦塤之前而被出名，入仕以后多次因力主抗金而被罷官，可謂壯志難酬、請(qǐng)纓無(wú)路。著一“空”字，沉痛之極。
所憤之三乃“鏡中衰鬢已先斑”。早年豪氣如山，以“塞上長(zhǎng)城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國(guó)山河依然破碎，廣大人民依然受難，自己卻歲月蹉跎，年華空老，壯志難伸。著一“已”字，悲涼之至。
所憤之四乃“千載誰(shuí)堪伯仲間”。諸葛亮一生以北伐中原、恢復(fù)漢室、統(tǒng)一中國(guó)為其終身大業(yè)。他在《出師表》中寫(xiě)道：“當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！边@話正說(shuō)出了陸游的心事。有誰(shuí)比得上寫(xiě)作《出師表》、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮呢?言外之意是南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安，沒(méi)有一個(gè)像諸葛亮這樣的人物來(lái)“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”，收復(fù)大業(yè)，無(wú)人領(lǐng)軍。
這四憤——憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無(wú)人領(lǐng)軍，四“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁葒?guó)的絆腳石，是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩(shī)沉郁豪雄的風(fēng)格。
2、詩(shī)歌主要用了哪些表現(xiàn)手法“書(shū)憤”?
(2)借古諷今：詩(shī)中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇六
(一)領(lǐng)會(huì)作品中個(gè)性化的對(duì)話語(yǔ)言對(duì)真實(shí)、鮮明地塑造人物形象所起的作用。
(二)了解戲劇作品的特點(diǎn)。
(三)認(rèn)識(shí)到具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，從而認(rèn)清半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它的必然滅亡。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
(一)課文開(kāi)頭一段“舞臺(tái)說(shuō)明”的作用是什么?
分析：這段“舞臺(tái)說(shuō)明”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)。不僅為完整地塑造人物服務(wù)，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產(chǎn)生一種壓抑感。
這一點(diǎn)跟小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)的作用是相同的。(可與第三冊(cè)中《祝?！贰赌赣H》《藥》《夜》等小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)作比較，以加深理解。)。
分析：30多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結(jié)于“報(bào)應(yīng)”和“命運(yùn)”;而且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔”中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，她既有意識(shí)地在隱蔽自己的身分，又在語(yǔ)言動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。
(三)侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有幾處掩飾?又有哪些地方暴露了她的性格特點(diǎn)?
分析：周樸園四次問(wèn)到她姓什么，是誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)平緩，不露聲色。表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：熟練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡著梅花襯衣的熟記。
(四)這一層中，周樸園的情態(tài)上有哪幾次變化?請(qǐng)按情節(jié)發(fā)展敘述。
分析：開(kāi)始是漫不經(jīng)。動(dòng)地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事;忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你——你貴姓?”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和;周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩;但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng);他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔地發(fā)出‘哦’的嘆聲”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)?”;當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。
(五)我們?cè)诟咭荒昙?jí)時(shí)，曾學(xué)過(guò)孫犁的小說(shuō)《荷花淀》，其中最精彩的要數(shù)幾段對(duì)話了。試與本課周、魯兩人的對(duì)話作比較。
分析：《雷雨》中周樸園的對(duì)話是從漫不經(jīng)心到感覺(jué)奇怪到驚恐緊張，最后語(yǔ)不成聲。魯侍萍的話是語(yǔ)調(diào)平緩，自然掩飾，最后是悲憤地揭露。而小說(shuō)《荷花淀》中水生夫妻的對(duì)話卻是那么簡(jiǎn)潔樸素又情意綿綿：夫妻話別一場(chǎng)水生妻的四句問(wèn)話是平問(wèn)、側(cè)問(wèn)、追問(wèn)、逼問(wèn)，水生則是表情憨厚有意躲閃;而表現(xiàn)水生妻情態(tài)的三句對(duì)話，則又申明大義，自豪純樸;水生離別前的三句囑咐和妻子的三句答囑，更是表現(xiàn)出不甘落后，積極向上，英勇不屈的內(nèi)心世界。再有，幾個(gè)女人商量探夫與探夫不遇回來(lái)的兩場(chǎng)對(duì)話，更是生動(dòng)傳神。主要目的偏用次要理由說(shuō)出，幾個(gè)女人雖未露面，然伶俐乖巧、質(zhì)樸憨厚、僅促羞澀之態(tài)，早已躍然紙上。
兩篇課文的人物對(duì)話，都是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要組成部分，只是在情境、氛圍、語(yǔ)調(diào)和方式上有所不同而已。
分析：因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可待萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。
分析：他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么?”“誰(shuí)指使你來(lái)的?”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨煉得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁;周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍;然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她;最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。
(八)魯侍萍又是如何對(duì)待周樸園的呢?
分析：這時(shí)的侍萍，經(jīng)過(guò)30多年苦難的折磨，對(duì)過(guò)去充滿了仇恨，面對(duì)著周樸園的威脅哄騙，繼續(xù)控訴周樸園的罪行：“我這些年的苦不是你拿錢(qián)算得清的”，并當(dāng)即撕毀了支票，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表示了她對(duì)周樸園和不公平社會(huì)的蔑視和抗議。
分析：周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。由此可見(jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。
(十)魯大海被周樸園宣布開(kāi)除后，又是怎樣同周樸園斗爭(zhēng)的?”
分析：魯大海已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到周樸園為了賺錢(qián)什么都能干得出來(lái)的階級(jí)本性，在憤怒痛斥周樸園用金錢(qián)收買(mǎi)工人敗類平息罷工斗爭(zhēng)的同時(shí)，無(wú)情地揭露了周樸園的血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死2200名小工，每個(gè)小工的性命他扣300塊錢(qián)。之后，又頑強(qiáng)地跟周樸園的打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。
(十一)通過(guò)魯大海與周樸園的斗爭(zhēng)，你看出了什么問(wèn)題?
分析：魯大海的斗爭(zhēng)明顯地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，從他的語(yǔ)言也足見(jiàn)他的魯莽和幼稚，但通過(guò)他的斗爭(zhēng)，畢竟表現(xiàn)出工人階級(jí)的大公無(wú)私的英勇、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。魯大海的出現(xiàn)，使劇作有了鮮明的時(shí)代色彩，使整個(gè)悲劇透出一線光明。
(十二)這一場(chǎng)劇的結(jié)尾，魯侍萍有兩句欲言又止的話，分析一下她當(dāng)時(shí)是什么樣的心情?
分析：第一句話是：“你是萍……憑——憑什么打我的兒子?”第二句話是：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！边@兩句話飽含了復(fù)雜的感情，她想看一看大兒子周萍，但周萍打自己親弟弟魯大海的舉動(dòng)又使她憤慨，感到了階級(jí)對(duì)立的尖銳，所以叫了一聲“你是萍”，又馬上以諧音字掩飾：“憑——憑什么打我的兒子?”當(dāng)周萍問(wèn)她是誰(shuí)時(shí)，她想說(shuō)“我是你的媽”，但看到自己眼前的兒子已經(jīng)成了資本家的強(qiáng)盜和幫兇，又馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”，充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心清。
(十三)課文以魯家母子的離去作為結(jié)束。那么周樸園作為一個(gè)典型形象塑造其社會(huì)意義是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真討論一下。
分析：周樸園形象的成功塑造，深刻地揭示出幾千年來(lái)的封建制度有一種可怕的統(tǒng)治力量，也反映出在半封建半殖民地社會(huì)長(zhǎng)成的資產(chǎn)階級(jí)，同封建階級(jí)有著深刻的政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的血肉聯(lián)系。
(十四)結(jié)合“思考和練習(xí)”二，分析周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么?
分析：周樸園是封建資本家的代表，魯家母子是善良的下層勞動(dòng)人民，他們?cè)陔A級(jí)地位和思想意識(shí)上存在著截然對(duì)立的矛盾，他們的對(duì)立沖突是必然的，這一悲劇深刻地反映了社會(huì)的階級(jí)剝削和壓迫，暴露了半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。正是由于這一階級(jí)根源，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民，資本家與工人之間的階級(jí)沖突才異常激烈，形成最本質(zhì)的沖突。
(十五)歸納主題思想是什么?
分析：《雷耐》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、朗讀、欣賞、背誦并默寫(xiě)這兩首詩(shī)。
2、整體感知作品的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：體味詩(shī)歌的感情，品味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
自學(xué)導(dǎo)引：
1.一讀課文,借助字典、注釋及有關(guān)參考資料，完成給下列問(wèn)題：
(1)多音字注音：趙翼()冀州()風(fēng)騷()搔首弄姿()漲秋池()漲紅了臉()。
(2)了解作者：
李商隱，字，號(hào)，代詩(shī)人，和被稱為小“李杜”。《論詩(shī)》的作者，代詩(shī)人，著有《》等。
2.再讀課文，初步了解兩首詩(shī)的主要內(nèi)容。
《夜雨寄北》的主要內(nèi)容：
《論詩(shī)》的主要內(nèi)容：
合作探究：
1、交流討論“自學(xué)導(dǎo)引”部分的知識(shí)點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》。
3).成語(yǔ)“剪燭西窗”源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“剪燭西窗”的含義是什么?
4).本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的什么情感?
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇八
一:說(shuō)教材：
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來(lái)定，前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開(kāi)篇之作，主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見(jiàn)的文言句式，借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)?；诖耍掖_立了本文的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講，以思維訓(xùn)練為中心，通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇九
一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。
二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。
由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩(shī)云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
魯迅先生也有這樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！?BR> “萬(wàn)馬齊喑究可哀”“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門(mén)的“罪行”啊!
喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時(shí)代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡(jiǎn)況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書(shū)——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個(gè)過(guò)程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語(yǔ)言方面問(wèn)題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問(wèn)題;質(zhì)疑，重在提出語(yǔ)言、內(nèi)容兩方面的疑難問(wèn)題;釋疑，是由教師集中解決共性問(wèn)題。前三個(gè)過(guò)程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬(wàn)倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問(wèn)題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬(wàn)倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬(wàn)倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫(xiě)作特點(diǎn)。(5分鐘)。
(見(jiàn)“課文說(shuō)明”)。
六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?BR> 七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體播音器。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書(shū))。
二、作者簡(jiǎn)介、解題。
1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)。
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十一
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦Ｍ瑫r(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門(mén)人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論。孔子對(duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌饕且?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開(kāi)頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書(shū)》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書(shū)》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?BR> [譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?BR> 從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十二
1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a、款步書(shū)堂下：慢慢地走。
b、恁時(shí)節(jié)剛好教鸚哥換茶：這樣的時(shí)候。
c、論六經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》最葩：花。
d、先生萬(wàn)福：古代婦女行禮請(qǐng)安。
2、下列語(yǔ)句中加線部分的解釋，有誤的一項(xiàng)是()。
a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺(tái)動(dòng)作或舞臺(tái)效果用語(yǔ))。
b、貼學(xué)鳩聲諢(開(kāi)玩笑)春香取文房四寶來(lái)模字(寫(xiě))。
c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。
d、學(xué)士領(lǐng)出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語(yǔ)句)。
3、閱讀下面三組語(yǔ)句，分別說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)言各表現(xiàn)了哪個(gè)人物的怎樣的性格特征。
番/學(xué)生自會(huì)臨書(shū)，春香還勞把筆。
關(guān)著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。
閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項(xiàng)。
鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩(shī)三百，一言以蔽之，沒(méi)多些，只“無(wú)邪”
兩字，付與兒家。()。
a、首句說(shuō)“六經(jīng)”中《詩(shī)經(jīng)》是最華美的，其中有很多關(guān)于文雅女子的故事。
b、次句說(shuō)姜塬就是最好的榜樣，正因?yàn)樗馁t達(dá)虔誠(chéng)，才感動(dòng)天地，產(chǎn)下后稷。
c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養(yǎng)的作法。
d、最后一句引用孔子的話說(shuō)，詩(shī)三百，用一句概括就是思想純正而無(wú)邪念。
5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺(tái)，跟書(shū)案，伴詩(shī)云，陪子曰，沒(méi)的爭(zhēng)差。
(貼)爭(zhēng)差些罷。(旦挦貼發(fā)介)則問(wèn)你幾絲幾頭發(fā)?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護(hù)春代師責(zé)罰春香時(shí)的唱詞。
b、全段唱詞分三個(gè)層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書(shū)練字，三是用家法威嚇。
當(dāng)成了對(duì)人懲罰的手段。
d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對(duì)話和敘事中，含蓄地表現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓制與扭曲。
6、下列表述不合文意的一項(xiàng)是()。
壓制的。
蓄地表達(dá)出對(duì)個(gè)性解放的追求。
托著同情。
d、課文人物語(yǔ)言極富個(gè)性，戲劇動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術(shù)魅力。
7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項(xiàng)是()。
a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。
8、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是()。
劇本是元雜劇的四大愛(ài)情劇。
b、“玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨?！边@幅對(duì)聯(lián)贊頌的是湯顯祖。
的《桃花扇》中的人物。
話、章回小說(shuō)等體裁，戲曲是從元代以來(lái)發(fā)展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。
答案：
1、c。
2、b。
3、(1)杜麗娘天然，穩(wěn)重，純潔聰慧好學(xué)。
(2)春香聰明活潑，心直口快，率性無(wú)忌。
4、c。
5、d。
6、c。
7、c。
8、a。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十三
1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。
4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。
1．重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式。
2．理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．把握墨氏議論文的特點(diǎn)。
1．注重文言詞句的歸納整理和遷移運(yùn)用。
2．注重對(duì)層層深入的論說(shuō)方法的把握。
3．注重對(duì)“尚賢”現(xiàn)實(shí)意義的探究。
：三課時(shí)。
：（故事導(dǎo)入）。
先說(shuō)一個(gè)故事：管仲和鮑叔牙是一對(duì)好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個(gè)弟弟公子糾和公子小白。為避?chē)?guó)難，他們逃出齊國(guó)分別到了魯國(guó)和莒國(guó)，后齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君被殺，伺機(jī)而動(dòng)的兩公子俱連夜回國(guó)。魯國(guó)發(fā)兵送公子糾回國(guó)，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國(guó)報(bào)捷，魯國(guó)于是慢慢地送公子糾回國(guó)，過(guò)了六天才到，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)，成為國(guó)君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請(qǐng)把管仲送到齊國(guó)，剁成肉泥。魯人害怕遵照?qǐng)?zhí)行，齊桓公要?dú)⒐苤?，鮑叔牙勸說(shuō)，臣幸運(yùn)地跟從君子，君上成了國(guó)君，如果只想治理好齊國(guó)，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，不可以失去他?；腹?tīng)從他的建議，假裝殺仇人，把管仲接到齊國(guó)。桓公和管仲談?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過(guò)望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時(shí)齊國(guó)大治。
但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來(lái)提拔或罷免官員，出身社會(huì)下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
（一）第一段。
1．釋義并翻譯。
2．朗讀指導(dǎo)。
（1）排比句應(yīng)讀出氣勢(shì)來(lái)。
（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)重讀，如：皆欲國(guó)家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
3．翻譯指導(dǎo)：
是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。
（所以國(guó)家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，?guó)家就會(huì)治理得好）。
4．概括本段內(nèi)容：
1）找出中心句。
2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
3）概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
4）論證方法：舉王公大人治國(guó)的例子來(lái)說(shuō)理。
（二）第二段。
1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦。
2．歸納本段作用：承上啟下，過(guò)渡段。
（三）第三段。
1．釋義并翻譯。
富：使……富有（形容詞使動(dòng)用法）貴：使……高貴（形容詞使動(dòng)用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國(guó)方法固：本來(lái)就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動(dòng)作或情況后）。
2．朗讀指導(dǎo)：
1）排比句讀出氣勢(shì)。
2）可得而從也“加點(diǎn)字重讀，以示強(qiáng)調(diào)。
“此固…………”語(yǔ)速稍快，“固”重讀。
3．翻譯指導(dǎo)：
況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
4．概括本段內(nèi)容：
1）用文中的句子簡(jiǎn)答：
眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽(yù)之?！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國(guó)之良士”“得而眾也”
2）概括段意：
使國(guó)家賢士增多的方法“尚賢事能”。
3）思路：使善射御之人增多的方法使國(guó)家賢士增多的方法（順勢(shì)推進(jìn)）。
討論：本文中心論點(diǎn)是什么？
1~3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系：
明確：“夫尚賢者，政之本也。”----------中心論點(diǎn)。
第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問(wèn)題。
2．設(shè)想一下，下文會(huì)寫(xiě)什么內(nèi)容：如何做到。
1．課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
2．思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)。
中心論點(diǎn)（1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?BR> （從反面論證）為什么。
夫尚賢（2段）承上啟下。
者，政（3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”（尚賢事能）尚賢事能。
之本也可使賢士“得而眾”（從正面論證）。
（4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的。
社會(huì)意義。
（5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的如何。
原則方法。尚賢事能。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十四
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
[注釋]。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)。
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
[譯文]。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。
[簡(jiǎn)評(píng)]。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十五
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”
(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十六
戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。是文學(xué)體裁的一種。戲劇離不開(kāi)戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動(dòng)作。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過(guò)具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的斗爭(zhēng)生活，能激起觀眾強(qiáng)烈的情感反映，達(dá)到社會(huì)教育的目的。
戲劇是由演員在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)，因而它要受舞臺(tái)的制約，要適合演出的需要。這就決定了它的一些特征：
第一、更典型、更集中地表現(xiàn)社會(huì)生活的沖突和斗爭(zhēng)。
第二、故事情節(jié)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)往往很集中，登場(chǎng)人物也有一定數(shù)量的限制。
第三，人物性格和故事情節(jié)主要是通過(guò)登場(chǎng)人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。
第四，故事情節(jié)的發(fā)展往往分幕分場(chǎng)。
二、幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)戲劇的幾大要素：
包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。
戲劇語(yǔ)言包括臺(tái)詞(即人物語(yǔ)言)和舞臺(tái)說(shuō)明。
1、沖突：是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過(guò)人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。
2、臺(tái)詞：是劇中人物的語(yǔ)言。它是性格化的，是富有動(dòng)作性的，即人物的語(yǔ)言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有：對(duì)話、獨(dú)白、旁白(登場(chǎng)人物離開(kāi)其他人物而向觀眾說(shuō)話)、內(nèi)白(在后臺(tái)說(shuō)話)、潛臺(tái)詞(即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言的多意現(xiàn)象)等等。
3、幕和場(chǎng)：幕，即拉開(kāi)舞臺(tái)大幕一次，一幕就是戲劇一個(gè)較完整的段落。場(chǎng)，即拉開(kāi)舞臺(tái)二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。
4、舞臺(tái)說(shuō)明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說(shuō)明。說(shuō)明的內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于“效果”的，有關(guān)于開(kāi)幕、閉幕的等等。
三、戲劇分類：
2)按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分：獨(dú)幕劇、多幕劇(如《雷雨》);。
3)按題材所反映的時(shí)代分：歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《雷雨》);。
4)按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
5)按演出場(chǎng)合分：舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十七
圍繞目標(biāo)，設(shè)置主問(wèn)題，注意信度。什么是主問(wèn)題?主問(wèn)題應(yīng)該是為完成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)立的一系列有機(jī)問(wèn)題。從運(yùn)用價(jià)值上講，應(yīng)有如下特征：
1、在課文理解方面具有整體品讀的牽引力;。
2、在教學(xué)過(guò)程方面具有教學(xué)板塊的支撐力;。
3、在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與的凝聚力。也就是說(shuō)，要能切實(shí)地教學(xué)目標(biāo)的完成，問(wèn)題展開(kāi)要有邏輯性、層次性，給學(xué)生思考時(shí)間，然后師生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教學(xué)《祝?！?，以理解小說(shuō)的主題為目標(biāo)，設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：
1、閱讀有關(guān)祥林嫂的描寫(xiě)，你了解到祥林嫂是一個(gè)什么樣的人?
提示：從人物身份、外貌、性情、經(jīng)歷、品格等方面總結(jié)。
2、祥林嫂是怎么死的?是誰(shuí)害死了她?
提示：考查她自己、周?chē)?、?dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。
3、祥林嫂死在祝福的時(shí)候說(shuō)明什么?小說(shuō)為什么以“祝?！睘轭}?
提示思考：那些人在祝福?他們?cè)鯓涌创榱稚?“祝?！焙拖榱稚┑拿\(yùn)有什么關(guān)系?
三個(gè)問(wèn)題緊緊圍繞目標(biāo)，鋪墊引導(dǎo)，層層推進(jìn)，師生互動(dòng)，在積極、愉快的氛圍中解決問(wèn)題，獲得成功的快感。整個(gè)過(guò)程流程暢，有亮點(diǎn)。
〖語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何貫徹創(chuàng)新精神·改革閱讀方法〗。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十八
閱讀荒煤的《有了愛(ài)，便有了一切》，回答文后題目。
元月29日上午9時(shí)20分，我來(lái)到冰心老人的門(mén)前。正要敲門(mén)，卻看到上面貼著4個(gè)字“遵醫(yī)謝客”。我不禁猶豫起來(lái)，又縮回了手。后來(lái)又想，既然已經(jīng)來(lái)了，進(jìn)去看老人一眼就走吧，終于敲開(kāi)門(mén)。冰心老人的女婿陳恕同志接待了我。我走進(jìn)客廳，一邊脫外衣，一邊說(shuō)：“她要躺著就別動(dòng)了，我看一眼就走?！?BR> 沒(méi)想到，陳恕帶我到老人書(shū)房里去，冰心大姐已經(jīng)端坐在那寬大的、好像擺滿了盛開(kāi)的水仙花大桌子面前了，正在給她的寵愛(ài)的大白貓咪喂吃的哩，她和我握手時(shí)笑道：“我真沒(méi)想到你今天來(lái)!”
我仔細(xì)地看看大姐，放下心來(lái)，她臉色很好，談話間經(jīng)常笑容滿面，隨時(shí)說(shuō)出一些幽默的語(yǔ)言，使人感到她心情愉快，身體健康，真不像進(jìn)入93歲的老人。
我把一個(gè)印有《荒煤文藝生涯60周歲》印記的一個(gè)紅色塑料包和一本我紀(jì)念周恩來(lái)的文集——《永恒的紀(jì)念》送給她。大姐撫摸一下那鮮紅的塑料包，高興地笑道：“這么紅!”我又打開(kāi)《永恒的紀(jì)念》這本書(shū)，指著目錄告訴大姐，這里都是我回憶周恩來(lái)的文章，您就看去年新寫(xiě)的兩篇——《你是怎么想的》與《我在獄中聽(tīng)到周恩來(lái)的心聲》就可以了。大姐頓時(shí)就問(wèn)：“這是為什么?”我說(shuō)怕她看多了太累。大姐說(shuō)，關(guān)于總理，應(yīng)該多寫(xiě)寫(xiě)，許多事情，年輕人不知道。她接著就提到她給我編的那本《周恩來(lái)與藝術(shù)家們》寫(xiě)的序言。我頓時(shí)清楚地回憶起老人那句話：“……總理是中國(guó)亙古以來(lái)付予的‘愛(ài)’最多而且接受的‘愛(ài)’也最多的一個(gè)人物?！?BR> 我終于和冰心大姐告別了，一個(gè)多小時(shí)的歡聚，卻給我?guī)?lái)許多難以平靜的心情。我不能忘卻，冰心老人在短短的一瞬間提到周恩來(lái)不能抑制的兩次抽泣，我也時(shí)時(shí)翻翻她那三本書(shū)中許多真誠(chéng)、樂(lè)觀、溫情、秀麗的文字，我也不禁常常面對(duì)大姐離別時(shí)贈(zèng)我的一張名片發(fā)出思考。
這是一張鮮麗粉紅色的名片，在右角有謝冰心三個(gè)字，下面直寫(xiě)著1992.10.5。中間是一個(gè)一寸見(jiàn)方的燙金的壽字。這是去年她92歲誕辰時(shí)朋友印贈(zèng)給她的，總共只印了92張，供大姐贈(zèng)送給她比較親近的朋友們;上面還有號(hào)碼：我得到的這一張是86號(hào)。我當(dāng)時(shí)就感到慶幸，我還不是最后得到這個(gè)名片的人——后來(lái)又莫名其妙地產(chǎn)生了一個(gè)可笑的念頭：這也許預(yù)示著我這個(gè)小弟弟至少還可寫(xiě)到86歲。而這張名片的背面卻印了冰心老人的手跡：“有了愛(ài)，便有了一切?！?BR> 我反復(fù)讀著這句話，我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟：冰心大姐之所以“從來(lái)不覺(jué)老”，就是因?yàn)樗冀K保持著一顆愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)那永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地，愛(ài)朋友以至一代又一代正在成長(zhǎng)的孩子們!因而她也有了一切：祖國(guó)和人民的信賴、尊敬，永遠(yuǎn)有待開(kāi)拓的文學(xué)事業(yè)對(duì)她不盡的期待，朋友和孩子們對(duì)她的熱愛(ài)和敬愛(ài)!
1.文中寫(xiě)冰心老人提到周總理不能抑止的兩次哭泣，反映了什么?
2.“我也不禁摟住大姐的肩頭，感到了一陣淚光閃耀在眼前……”的含義是什么?
4.冰心老人還想再寫(xiě)兩篇文章，表現(xiàn)了老人怎樣的精神?
5.畫(huà)線句子運(yùn)用了怎樣的修辭手法?表現(xiàn)了作者什么品質(zhì)?
6.“我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟”作者領(lǐng)悟了什么?
7.你讀過(guò)冰心的哪些文章，給你什么感受?
參考答案：
1.反映了冰心老人對(duì)周總理那種真摯的感情。
2.和冰心老人情感產(chǎn)生共鳴，深情緬懷總理。
3.總理把愛(ài)全部獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，人民無(wú)限愛(ài)戴他。
4.從不覺(jué)老，永不停筆，熱愛(ài)永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地。
5.排比。真誠(chéng)、謙虛、熱愛(ài)事業(yè)。
6.有了愛(ài)，便有了一切。
7.略。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十九
生：高爾斯華綏，1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
師：這是一篇小說(shuō)，主人公是誰(shuí)?
生：格斯拉兄弟。
師：小說(shuō)主人公的命運(yùn)有哪些變化?從哪些地方看出?
生1：從肖像描寫(xiě)可以看出命運(yùn)的變化。
師：肖像怎么變化的呢?
生1：“他本人有點(diǎn)像皮革制成的人……好象在迷戀著理想》”——“他的紅胡子好象突然添上好多花白須毛了!”——“我所遇到的原來(lái)是他本人，但是多么蒼老，多么消瘦啊!”——“我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來(lái)時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖”——“他變得衰老極了，看了他實(shí)在叫人難過(guò)”
師：還有哪些地方可以看出命運(yùn)的變化?
生2：店面的變化。先是兩間店鋪，后來(lái)只剩一間，最后不屬于他了。
生3：櫥窗里陳列的靴子的變化?！皺淮袄镪惲兄鴰纂p靴子”——“那幾雙常見(jiàn)的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里了?！薄皺淮袄镎諛雨惲兄?xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴?！钡锸侨朔橇?。
生4：店面招牌的變化?！案袼估值艿恼信啤薄皟蓚€(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另一個(gè)人的名字了”——“我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了”。
師：從上述的變化我們可以得出什么結(jié)論?一，生意越來(lái)越清淡;二，身體狀況越來(lái)越差;三，他們最后離開(kāi)了世界。
師：那么，他們是怎么死的?
生：(齊聲)餓死的。
師：你們真的相信是餓死的嗎?課文是怎么說(shuō)的?
生：他哥哥的死是從格斯拉口中得知，“他失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開(kāi)?！笨梢?jiàn)，他哥哥是抑郁而死。格斯拉的死是一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人說(shuō)的，“可憐的老頭兒是餓死的?！?BR> 師：他們究竟是怎么死的?他們的死說(shuō)明了什么?這個(gè)問(wèn)題留到最后。下面我們回到原先的問(wèn)題：是什么東西造成他們命運(yùn)的變化?請(qǐng)同學(xué)們從原文找出依據(jù)。
生1：是靴子的品質(zhì)。小說(shuō)多處寫(xiě)到他所做的靴子非常經(jīng)穿，一時(shí)穿不壞，如43頁(yè)說(shuō)的：“他好象把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了?！毖プ幽痛?，生意就不好。他做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，顧客可不愿意等待，失去生意。
師：顧客為什么不愿等待?
生1：說(shuō)明生活節(jié)奏快，人心浮躁。
師：做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，從靴子本身來(lái)說(shuō)，按理成本升高，價(jià)格也要上升，但他的靴子價(jià)錢(qián)與過(guò)去完全一樣，這樣他的利潤(rùn)減少。
生2：是大公司的壟斷。小說(shuō)第45頁(yè)說(shuō)：“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛(ài)靴子，但是他們搶去了我們的生意?！边@是客觀原因。但也有主觀原因，就是“他從不登廣告!”說(shuō)明他不懂得經(jīng)商之道。
師：他為什么不做廣告?酒香不怕巷子深。
生2：說(shuō)明他對(duì)自己手藝的自信。
生3：是人們觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)人們普遍追求時(shí)髦，“人們好象不要結(jié)實(shí)靴子了?！?BR> 生4：開(kāi)銷太大了。第49頁(yè)說(shuō)：“店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢(qián)都用在房租和皮革上了?！?BR> 生5：他做靴子好象不是為了賺錢(qián)?！八嫌米詈玫钠じ?，而且還要親自做?！薄八麖牟蛔屪约河谐燥埖臅r(shí)間”
師：他為什么要用最好的皮革?為什么從不讓自己有吃飯的時(shí)間?用一句話來(lái)回答。
生1：他把做靴子當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，而不是謀生的手段。
生2：他把每一雙靴子當(dāng)作藝術(shù)品，讓世人明白他的心思。
師：他的心思是什么?
生2：是為了做頂好的靴子。
師：這也就是他的理想。他為了怎么樣的理想?請(qǐng)?jiān)谥虚g加上一個(gè)定語(yǔ)。
生：一生的、終身的、唯一的、永恒的……。
師：他為什么要為了這樣的理想，他的這種理想體現(xiàn)了他怎樣的人生價(jià)值呢?
師：先請(qǐng)同學(xué)們翻到45頁(yè)，“那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀”……我完全可以想象到他埋頭細(xì)看那雙靴子時(shí)的歷久不停的悲傷心情。這里可以看出，他追求的是完美的靴子，對(duì)他來(lái)說(shuō)，靴子要是質(zhì)量不好就是他的恥辱。
生1：因?yàn)楫?dāng)時(shí)有壟斷，他的生意越來(lái)越清淡，而我堅(jiān)持到他那里定做靴子，所以他為了感激我。
生2：他為了自己的理想做靴子，隨著時(shí)間的流逝，他的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，手藝越來(lái)越嫻熟。
生3：他要為世界留下最美好的一面，所以每做一雙靴子都是用盡心血。
生4：他為了做我的四雙靴子而死，因?yàn)樗孔鲆浑p靴子都要花大約半個(gè)月的時(shí)間。他可能覺(jué)得自己將不久于人世，但四雙靴子是他的精神支柱。
生：不會(huì)。
師：那他為什么仍然是越做越好呢?
師：我以為他之所以這樣做，是一種自然的行動(dòng)，因?yàn)樗杨櫩偷睦娣旁诹耸孜?，顧客?duì)他的肯定就是他人生價(jià)值的體現(xiàn)，從顧客的眼中，他得到了人生最大的幸福和快樂(lè)，他為自己的這樣的理想而活著。小說(shuō)中說(shuō)到那些大公司“利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了”，如果是靠廣告和工作，那么他死而無(wú)憾!但是當(dāng)時(shí)的人們否定了他的價(jià)值，消滅了他的理想，使他的精神無(wú)所寄托。
師：可以說(shuō)，靴子就是他的生命，靈魂寄托的地方。他為了靴子已達(dá)到“忘我”的境界，就如中國(guó)的莊子“無(wú)功無(wú)名無(wú)己”的圣人境界。
師：那么，今天我們閱讀這篇小說(shuō)的意義和價(jià)值在哪里呢?
師：它提醒人們思考：人類社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，什么東西才是永恒不變的?那就是責(zé)任意識(shí)和理想的堅(jiān)守，這是人類最為寶貴的品質(zhì)，格斯拉為我們立起人生的豐碑!
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇一
莫泊桑的短篇小說(shuō)，常常在\'客觀而無(wú)動(dòng)于衷\'的敘述中營(yíng)構(gòu)跌宕多姿的故事情節(jié)，塑造鮮明的人物形象，形成了自然和精巧統(tǒng)一的敘事風(fēng)格，極富藝術(shù)魅力?！俄?xiàng)鏈》和《珠寶》就是其中的兩顆熠熠閃光的明珠，它們同中有異，堪稱姊妹篇。
兩篇小說(shuō)的情節(jié)安排獨(dú)具匠心.《項(xiàng)鏈》寫(xiě)路瓦栽夫婦借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的故事。路瓦栽夫人常夢(mèng)想過(guò)富裕的生活。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，夫婦倆收到部長(zhǎng)的舞會(huì)請(qǐng)?zhí)榇?，他們用微薄的積蓄買(mǎi)了新衣，又向朋友借來(lái)項(xiàng)鏈，在舞會(huì)上盡興歡樂(lè)了一番。豈料樂(lè)極生悲--項(xiàng)鏈丟失了，夫婦倆萬(wàn)分焦急，只好冒著頃家蕩產(chǎn)的危險(xiǎn)賠了項(xiàng)鏈。又經(jīng)過(guò)十年的艱苦勞動(dòng)清償了債務(wù)。正當(dāng)他們要舒口氣的時(shí)候，無(wú)意中又聽(tīng)到朋友說(shuō)借的項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹Ｐ≌f(shuō)在客觀而冷靜的敘述中展開(kāi)矛盾，發(fā)展情節(jié)，一切都像是現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的那樣平凡、真實(shí)、自然，并無(wú)故作驚人之筆，卻又起伏跌宕，扣人心炫，結(jié)局出人意料，令人瞠目結(jié)舌、啼笑皆非。這種筆法在《珠寶》中也有異曲同工之妙?！吨閷殹穼?xiě)朗丹夫人愛(ài)珠寶，朗丹先生賣(mài)珠寶的故事。朗丹夫人有完美無(wú)缺的好相貌、好性格、、好人品、好名聲。結(jié)婚后，她勤儉持家，熱愛(ài)丈夫，只有兩個(gè)嗜好--愛(ài)看戲、愛(ài)假珠寶。她不聽(tīng)郎丹的勸告，常常得意地夸耀那些假珠寶。不料，好景不長(zhǎng)，朗丹夫人突?quot;害肺炎死了\'。朗丹悲痛欲絕,生活陷入困窘，面臨饑餓的威協(xié)。情急之中，他不得不變賣(mài)那些假珠寶。豈料，那些\'便宜貨\'竟是昂貴的真珠寶。朗丹大喜過(guò)望，雖然他明白這是妻子出賣(mài)肉體乃至生命的代價(jià)，也知道人們?cè)谧I笑他，但他仍然不顧廉恥得意洋洋地靠這筆財(cái)產(chǎn)過(guò)上了闊人的生活，又娶了妻。故事情節(jié)一波三折，在高潮處逆轉(zhuǎn)--真相大白：假珠寶實(shí)為真珠寶，規(guī)矩正派的夫人實(shí)為娼婦、騙子，令人目瞪口呆，哭笑不得。兩篇小說(shuō)情節(jié)并不復(fù)雜，但尺水興波，構(gòu)思布局十分精巧，情理之中有意外，苦澀之中有幽默。結(jié)尾看似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則言簡(jiǎn)意賅，前后照應(yīng)，余味無(wú)窮。
兩篇小說(shuō)的人物描寫(xiě)也別具一格。作者善于在順理成章的情節(jié)發(fā)展中，不知不覺(jué)地把人物置于強(qiáng)烈的矛盾反差之中,讓人物性格得到充分表現(xiàn)。兩位夫人都年青漂亮，卻都生活在貧窮的家庭中，又偏偏都和象征金錢(qián)財(cái)富的項(xiàng)鏈珠寶緊緊聯(lián)在一起。這是作者的精心設(shè)計(jì)安排。要知道，在資本主義社會(huì)里，女人可以作\'玩物\'，她們的年輕美貌就是\'資本\'。而貧窮和財(cái)富又是檢驗(yàn)靈魂品質(zhì)的試金石。路瓦栽夫人\'覺(jué)得她生來(lái)就是為著過(guò)高雅和奢華生活\'的人，卻\'只得跟教育部的一個(gè)小書(shū)記結(jié)了婚\'，家境\'寒傖\';她\'美麗動(dòng)人，卻\'什么也沒(méi)有\(zhòng)'\'不能夠講究打扮\'，也無(wú)躋身上流社會(huì)的緣分;機(jī)會(huì)來(lái)了，又沒(méi)有行頭;買(mǎi)了衣服,借了項(xiàng)鏈，參加了舞會(huì)，偏偏又把項(xiàng)鏈丟失了;節(jié)衣縮食，含辛茹苦，好不容易跳出了苦坑，項(xiàng)鏈卻是假的，十年辛苦付之東流。在愿望和現(xiàn)實(shí)、原因和結(jié)果如此強(qiáng)烈的矛盾對(duì)立中，作者總是把她放在命運(yùn)的痛苦中去煎熬，使她的靈魂得到凈化，路瓦栽夫人被折磨得完全失去了當(dāng)年的風(fēng)采,但是,她的品質(zhì)卻是誠(chéng)實(shí)的，行為是清白的。她常懷\'夢(mèng)想\'，但只是嗟怨自己命運(yùn)的不幸而已;她參加舞會(huì)是部長(zhǎng)對(duì)路瓦栽的邀請(qǐng)，衣服項(xiàng)鏈，都\'取之有道\';舞會(huì)上，她盡情歡樂(lè)，并無(wú)非分之舉;尤其是她冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)賠償了項(xiàng)鏈;甚至用十年的辛勤勞動(dòng)來(lái)清償債務(wù)，值得稱道。窮人想幸福，女人愛(ài)漂亮，本是人之常情，關(guān)鍵是采取什么手段達(dá)到目的。路瓦栽夫人以非常的勇氣和實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)頂住了命運(yùn)的作弄，始終沒(méi)有用自身?quot;資本\'作交易，沒(méi)有做喪失人格的事，表現(xiàn)出極大的誠(chéng)實(shí)。而朗丹夫人則表面上道貌岸然，暗地里卻男盜女娼。如果說(shuō)，結(jié)婚前的朗丹夫人\'窮雖窮，可是為人正派\'的話，那末，婚后的她卻耐不了貧窮，抵不住引誘，\'幾個(gè)小官吏的妻子--經(jīng)常能夠替她搞到包廂，請(qǐng)她去看當(dāng)時(shí)風(fēng)行的戲\'，而且\'很快引起愛(ài)打扮的需要\'，并且\'漸漸養(yǎng)成一種習(xí)慣\'，愛(ài)假珠寶，\'直到臨死前幾天還不斷地買(mǎi)進(jìn)來(lái)，差不多每天晚上都要帶一樣新東西回來(lái)\'，利用自己的\'資本\'，靠出賣(mài)靈肉去追求享樂(lè)和財(cái)富，完全墮落成一個(gè)娼婦。有趣的是，作者采用敘述人和作品中的人物朗丹所見(jiàn)所知同樣多的敘事角度,把朗丹夫人不可告人的行徑用平實(shí)的筆調(diào)掩藏在迷人的外表和行為之中，一旦真相大白，朗丹\'傻了\'\'昏了\'，讀者也大吃一驚，如夢(mèng)方醒。這種寫(xiě)法最適合刻畫(huà)騙子、流氓的性格特征，最耐人尋味，令人叫絕，我們?cè)凇犊∮选分幸苍?jiàn)過(guò)。兩位夫人判若云泥，而兩位先生也有天壤之別。他們的身分、地位都一樣，也都愛(ài)妻子，甚至性格都和妻子相同。路瓦栽在生活的旋渦之中，無(wú)怨無(wú)怒，始終用誠(chéng)實(shí)的行動(dòng)來(lái)挽救厄運(yùn)，表現(xiàn)了他的高貴品質(zhì)。朗丹則是個(gè)無(wú)恥之徒。作者故意把朗丹還原成一無(wú)所有的自然人，又把他置于萬(wàn)貫金錢(qián)之前來(lái)讓他作表演:妻子死了以后，他\'餓得很厲害,而且又沒(méi)一個(gè)子兒\'，但他的手上卻有一串值一萬(wàn)八千法郎的鉆石項(xiàng)鏈，在赤貧和暴富、道德和金錢(qián)、誠(chéng)實(shí)和虛偽、純潔和恥辱的戲劇性的矛盾沖突中經(jīng)過(guò)一番痛苦的心靈掙扎，他也抵不住金錢(qián)的引誘，人格崩潰了。從此，徹底墮落成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的寄生蟲(chóng)。朗丹夫婦一個(gè)以假亂真，一個(gè)當(dāng)眾出丑，他們墮落的根本原因是\'愛(ài)幕虛榮，追求享受\'，他們既是資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)思想的受害者，又是它的體現(xiàn)者。
莫泊桑慣于用逼真?zhèn)魃竦募?xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)鮮明的人物性格。且不說(shuō)《項(xiàng)鏈》對(duì)路瓦栽夫人舞會(huì)前后的描寫(xiě)，讓讀者如見(jiàn)其人如聞其聲,單說(shuō)《珠寶》中對(duì)朗丹的一系列形神畢肖、寓莊于諧的細(xì)節(jié)描寫(xiě),就簡(jiǎn)直妙不可言。僅舉一例，以饗讀者。當(dāng)朗丹明確了自己有了十九萬(wàn)六千法郎的時(shí)候,\'到了街上，他看見(jiàn)旺多姆紀(jì)念柱，恨不得跟爬滑桿似地爬上去。他感到自己身輕如燕,只要自己一縱身，就可以和高聳入云的皇帝雕像玩玩\'跳田雞\'的游戲。\'了了幾筆就活畫(huà)出一個(gè)暴發(fā)戶飄飄然陶醉在發(fā)財(cái)夢(mèng)中可笑又可鄙的丑相。語(yǔ)言樸實(shí)自然，語(yǔ)調(diào)詼諧幽默，令人忍俊不禁，把朗丹刻畫(huà)得維妙維肖。
如果說(shuō)《項(xiàng)鏈》是一曲詠嘆小人物人生命運(yùn)的悲歌，它肯定了路瓦栽夫婦在那個(gè)金錢(qián)萬(wàn)惡的社會(huì)里貧賤不移的優(yōu)秀品質(zhì)，引人向善，具有悲劇美;那末《珠寶》則是一幅批判無(wú)恥靈魂的諷刺畫(huà)，它揭露了腐朽的享樂(lè)思想對(duì)朗丹夫婦的的毒害，嘲諷了他們道德的墮落，教人警醒，具有喜劇美。莫泊桑巧妙地將自己的批判意識(shí)和情感傾向不動(dòng)聲色地寓于客觀冷靜的敘述和意料之外情理之中的情節(jié)布局之中,達(dá)到了自然和精巧的統(tǒng)一,具有撼人心魄、耐人尋味的藝術(shù)魅力，顯示了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的藝術(shù)才能，令人由衷贊嘆!
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇二
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
1、解釋詞語(yǔ)：
李杜：風(fēng)騷：
江山代有才人出：
2、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
3、這首詩(shī)給我們什么啟示?
十、《論詩(shī)》。
1、解釋詞語(yǔ)：
李杜：指李白、杜甫。
風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。
1、詩(shī)人談?wù)摾疃诺哪康氖鞘裁?
答：詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家李白與杜甫的例子，是為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，因?yàn)榧词故抢?、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了，從而闡明詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。
2、這首詩(shī)給我們什么啟示?
答：詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。不僅僅是詩(shī)歌，其他領(lǐng)域也是如此，我們要有創(chuàng)新精神和開(kāi)拓意識(shí)，不能抱殘守缺，厚古薄今，否則只能是裹足不前。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇三
提問(wèn)：
1、作者發(fā)現(xiàn)草莓是在什么時(shí)候?(9月)。
夏意正濃秋的氣息。
天氣：暖和。
樹(shù)木：綠樹(shù)木：頃刻會(huì)枯黃。
天空：藍(lán)天空：不久會(huì)變得灰慘慘。
心情：歡快。
-----------時(shí)間。
總結(jié)：其實(shí)景物并沒(méi)發(fā)生變化，只是作者的感情發(fā)生了改變，心境不同，看待問(wèn)題的結(jié)果也不一樣。在九月吃到六月里才有的草莓，那感受是不一樣的。人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是會(huì)因時(shí)間的變化而變化的。
舉例說(shuō)明：
對(duì)父母的態(tài)度。
小時(shí)候：崇拜。
現(xiàn)在：對(duì)于他們的某些做法有點(diǎn)不以為然。
以后：理解。
(我舉這個(gè)例子的目的有兩方面，一方面是讓學(xué)生明白人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是會(huì)因時(shí)間的變化而變化的這個(gè)道理，這個(gè)例子更貼近他們自身，更有利于理解，另一方面是趁機(jī)進(jìn)行親情教育，讓學(xué)生能理解、體諒父母。)。
3、作者有草莓想到了時(shí)間的流逝，面對(duì)時(shí)光的一去不返，作者持的是什么態(tài)度?(對(duì)生活的熱愛(ài)、積極向上)。請(qǐng)用文中的句子說(shuō)明。(課文5自然段)。
4、分析5、6自然段。
a、青春歲月的特征。
b、成年期的特征。
六月：青春期。
九月：成年期。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo):。
掌握重要的實(shí)詞、特殊句式。
樹(shù)立正確的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):。
實(shí)詞、虛詞積累;理解、運(yùn)用“非攻”思想。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。其中有一個(gè)人主張“兼愛(ài)”、“非攻”，希望人們互助互愛(ài)，反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，他就是墨子。今天，我們就學(xué)習(xí)一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。
二、作者簡(jiǎn)介：
墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。出身低微，注重節(jié)儉;注重實(shí)踐，善于制作;學(xué)術(shù)上，創(chuàng)建與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。
三、析題：
非：非難、責(zé)怪。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇五
明確：所憤之一乃“世事艱”。艱者，難也?！笆朗隆币布纯菇鹁葒?guó)、收復(fù)失地的事業(yè)，它究竟有多難?只舉同時(shí)代抗金英雄岳飛的遭遇可見(jiàn)一斑。抗金名將抱定“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“待從頭收拾舊山河，朝天闕”的壯志，殺得金兵聞風(fēng)喪膽、節(jié)節(jié)敗退，直嘆“撼山易，撼岳家軍難”，可就是這樣一位抗金骨干，卻正因?yàn)榇吮粷h奸秦檜等民族敗類以“莫須有”之罪誣害而死，年僅三十八歲。報(bào)國(guó)不僅無(wú)功，而且有罪，竟至死罪，這難度似乎難于上青天了。
所憤之二乃“塞上長(zhǎng)城空自許”之“空自許”。所謂“塞上長(zhǎng)城”是指自己年青時(shí)以捍衛(wèi)祖國(guó)、揚(yáng)威邊疆的名將期待自己，認(rèn)為自己就像萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，可以抵擋千軍萬(wàn)馬?？墒蔷驮?shī)人的經(jīng)歷來(lái)看，年青時(shí)參加進(jìn)士考試因位于秦檜的孫子秦塤之前而被出名，入仕以后多次因力主抗金而被罷官，可謂壯志難酬、請(qǐng)纓無(wú)路。著一“空”字，沉痛之極。
所憤之三乃“鏡中衰鬢已先斑”。早年豪氣如山，以“塞上長(zhǎng)城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國(guó)山河依然破碎，廣大人民依然受難，自己卻歲月蹉跎，年華空老，壯志難伸。著一“已”字，悲涼之至。
所憤之四乃“千載誰(shuí)堪伯仲間”。諸葛亮一生以北伐中原、恢復(fù)漢室、統(tǒng)一中國(guó)為其終身大業(yè)。他在《出師表》中寫(xiě)道：“當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！边@話正說(shuō)出了陸游的心事。有誰(shuí)比得上寫(xiě)作《出師表》、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮呢?言外之意是南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安，沒(méi)有一個(gè)像諸葛亮這樣的人物來(lái)“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”，收復(fù)大業(yè)，無(wú)人領(lǐng)軍。
這四憤——憤報(bào)國(guó)有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無(wú)人領(lǐng)軍，四“憤”的根源，其實(shí)全在于南宋朝廷“主和派”。因?yàn)樗麄兪亲钃峡菇鹁葒?guó)的絆腳石，是絞殺愛(ài)國(guó)力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩(shī)沉郁豪雄的風(fēng)格。
2、詩(shī)歌主要用了哪些表現(xiàn)手法“書(shū)憤”?
(2)借古諷今：詩(shī)中對(duì)諸葛亮的高度頌揚(yáng)，實(shí)則是對(duì)南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇六
(一)領(lǐng)會(huì)作品中個(gè)性化的對(duì)話語(yǔ)言對(duì)真實(shí)、鮮明地塑造人物形象所起的作用。
(二)了解戲劇作品的特點(diǎn)。
(三)認(rèn)識(shí)到具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，從而認(rèn)清半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它的必然滅亡。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。
(一)課文開(kāi)頭一段“舞臺(tái)說(shuō)明”的作用是什么?
分析：這段“舞臺(tái)說(shuō)明”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨的到來(lái)。不僅為完整地塑造人物服務(wù)，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產(chǎn)生一種壓抑感。
這一點(diǎn)跟小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)的作用是相同的。(可與第三冊(cè)中《祝?！贰赌赣H》《藥》《夜》等小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)作比較，以加深理解。)。
分析：30多年的悲慘遭遇和痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)把她的性格磨煉得堅(jiān)強(qiáng)又勇敢，她對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)充滿了憤恨，但她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的不幸是腐朽的制度造成的，而是把這一切不幸歸結(jié)于“報(bào)應(yīng)”和“命運(yùn)”;而且，善良的品性又使她在周樸園的“懺悔”中產(chǎn)生的某種輕信和諒解。在對(duì)話中，她既有意識(shí)地在隱蔽自己的身分，又在語(yǔ)言動(dòng)作中不斷地表露出自己的特征，這正是劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的外在表現(xiàn)。
(三)侍萍在與周樸園的對(duì)話中，有幾處掩飾?又有哪些地方暴露了她的性格特點(diǎn)?
分析：周樸園四次問(wèn)到她姓什么，是誰(shuí)，她都很自然地掩飾過(guò)去，語(yǔ)調(diào)平緩，不露聲色。表明她性格特征的語(yǔ)言動(dòng)作有：熟練自然的關(guān)窗動(dòng)作，對(duì)侍萍的身世及周樸園的隱情細(xì)致地述說(shuō)，對(duì)繡著梅花襯衣的熟記。
(四)這一層中，周樸園的情態(tài)上有哪幾次變化?請(qǐng)按情節(jié)發(fā)展敘述。
分析：開(kāi)始是漫不經(jīng)。動(dòng)地用對(duì)待下人的態(tài)度談起了雨衣和關(guān)窗的事;忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你——你貴姓?”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和;周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩;但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng);他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔地發(fā)出‘哦’的嘆聲”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)?”;當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。
(五)我們?cè)诟咭荒昙?jí)時(shí)，曾學(xué)過(guò)孫犁的小說(shuō)《荷花淀》，其中最精彩的要數(shù)幾段對(duì)話了。試與本課周、魯兩人的對(duì)話作比較。
分析：《雷雨》中周樸園的對(duì)話是從漫不經(jīng)心到感覺(jué)奇怪到驚恐緊張，最后語(yǔ)不成聲。魯侍萍的話是語(yǔ)調(diào)平緩，自然掩飾，最后是悲憤地揭露。而小說(shuō)《荷花淀》中水生夫妻的對(duì)話卻是那么簡(jiǎn)潔樸素又情意綿綿：夫妻話別一場(chǎng)水生妻的四句問(wèn)話是平問(wèn)、側(cè)問(wèn)、追問(wèn)、逼問(wèn)，水生則是表情憨厚有意躲閃;而表現(xiàn)水生妻情態(tài)的三句對(duì)話，則又申明大義，自豪純樸;水生離別前的三句囑咐和妻子的三句答囑，更是表現(xiàn)出不甘落后，積極向上，英勇不屈的內(nèi)心世界。再有，幾個(gè)女人商量探夫與探夫不遇回來(lái)的兩場(chǎng)對(duì)話，更是生動(dòng)傳神。主要目的偏用次要理由說(shuō)出，幾個(gè)女人雖未露面，然伶俐乖巧、質(zhì)樸憨厚、僅促羞澀之態(tài)，早已躍然紙上。
兩篇課文的人物對(duì)話，都是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要組成部分，只是在情境、氛圍、語(yǔ)調(diào)和方式上有所不同而已。
分析：因?yàn)樗庾R(shí)到侍萍的出現(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下，所以他立即感到“驚愕”“惶恐”。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可待萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。
分析：他認(rèn)出侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問(wèn)“你來(lái)干什么?”“誰(shuí)指使你來(lái)的?”妄圖恐嚇侍萍，但侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨煉得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問(wèn)只能引起侍萍悲憤的反駁;周樸園見(jiàn)硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”，舊事“又何必再提呢”，試圖穩(wěn)住魯侍萍;然后又采用了哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒(méi)忘舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來(lái)一直在“紀(jì)念”她;最后，他拿出五千元支票給侍萍，希望平息30多年來(lái)的舊恨新仇。
(八)魯侍萍又是如何對(duì)待周樸園的呢?
分析：這時(shí)的侍萍，經(jīng)過(guò)30多年苦難的折磨，對(duì)過(guò)去充滿了仇恨，面對(duì)著周樸園的威脅哄騙，繼續(xù)控訴周樸園的罪行：“我這些年的苦不是你拿錢(qián)算得清的”，并當(dāng)即撕毀了支票，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表示了她對(duì)周樸園和不公平社會(huì)的蔑視和抗議。
分析：周樸園面對(duì)自己的兒子，依然擺出資本家對(duì)待工人的冷酷面孔和傲慢的態(tài)度。他明知故問(wèn)魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。由此可見(jiàn)，周樸園與魯大海的沖突，是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，從而揭露了周樸園反動(dòng)的階級(jí)本性。
(十)魯大海被周樸園宣布開(kāi)除后，又是怎樣同周樸園斗爭(zhēng)的?”
分析：魯大海已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到周樸園為了賺錢(qián)什么都能干得出來(lái)的階級(jí)本性，在憤怒痛斥周樸園用金錢(qián)收買(mǎi)工人敗類平息罷工斗爭(zhēng)的同時(shí)，無(wú)情地揭露了周樸園的血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時(shí)，故意叫江橋出險(xiǎn)，淹死2200名小工，每個(gè)小工的性命他扣300塊錢(qián)。之后，又頑強(qiáng)地跟周樸園的打手們“還手”對(duì)打，痛罵周家的人是一群強(qiáng)盜。
(十一)通過(guò)魯大海與周樸園的斗爭(zhēng)，你看出了什么問(wèn)題?
分析：魯大海的斗爭(zhēng)明顯地表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足，從他的語(yǔ)言也足見(jiàn)他的魯莽和幼稚，但通過(guò)他的斗爭(zhēng)，畢竟表現(xiàn)出工人階級(jí)的大公無(wú)私的英勇、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心。魯大海的出現(xiàn)，使劇作有了鮮明的時(shí)代色彩，使整個(gè)悲劇透出一線光明。
(十二)這一場(chǎng)劇的結(jié)尾，魯侍萍有兩句欲言又止的話，分析一下她當(dāng)時(shí)是什么樣的心情?
分析：第一句話是：“你是萍……憑——憑什么打我的兒子?”第二句話是：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽?！边@兩句話飽含了復(fù)雜的感情，她想看一看大兒子周萍，但周萍打自己親弟弟魯大海的舉動(dòng)又使她憤慨，感到了階級(jí)對(duì)立的尖銳，所以叫了一聲“你是萍”，又馬上以諧音字掩飾：“憑——憑什么打我的兒子?”當(dāng)周萍問(wèn)她是誰(shuí)時(shí)，她想說(shuō)“我是你的媽”，但看到自己眼前的兒子已經(jīng)成了資本家的強(qiáng)盜和幫兇，又馬上轉(zhuǎn)口：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”，充分表現(xiàn)出她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望而又無(wú)可奈何的心清。
(十三)課文以魯家母子的離去作為結(jié)束。那么周樸園作為一個(gè)典型形象塑造其社會(huì)意義是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真討論一下。
分析：周樸園形象的成功塑造，深刻地揭示出幾千年來(lái)的封建制度有一種可怕的統(tǒng)治力量，也反映出在半封建半殖民地社會(huì)長(zhǎng)成的資產(chǎn)階級(jí)，同封建階級(jí)有著深刻的政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的血肉聯(lián)系。
(十四)結(jié)合“思考和練習(xí)”二，分析周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么?
分析：周樸園是封建資本家的代表，魯家母子是善良的下層勞動(dòng)人民，他們?cè)陔A級(jí)地位和思想意識(shí)上存在著截然對(duì)立的矛盾，他們的對(duì)立沖突是必然的，這一悲劇深刻地反映了社會(huì)的階級(jí)剝削和壓迫，暴露了半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。正是由于這一階級(jí)根源，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民，資本家與工人之間的階級(jí)沖突才異常激烈，形成最本質(zhì)的沖突。
(十五)歸納主題思想是什么?
分析：《雷耐》以20年代初的中國(guó)社會(huì)為背景，通過(guò)一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突，以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對(duì)舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒(méi)落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、朗讀、欣賞、背誦并默寫(xiě)這兩首詩(shī)。
2、整體感知作品的思想感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：體味詩(shī)歌的感情，品味詩(shī)歌的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
自學(xué)導(dǎo)引：
1.一讀課文,借助字典、注釋及有關(guān)參考資料，完成給下列問(wèn)題：
(1)多音字注音：趙翼()冀州()風(fēng)騷()搔首弄姿()漲秋池()漲紅了臉()。
(2)了解作者：
李商隱，字，號(hào)，代詩(shī)人，和被稱為小“李杜”。《論詩(shī)》的作者，代詩(shī)人，著有《》等。
2.再讀課文，初步了解兩首詩(shī)的主要內(nèi)容。
《夜雨寄北》的主要內(nèi)容：
《論詩(shī)》的主要內(nèi)容：
合作探究：
1、交流討論“自學(xué)導(dǎo)引”部分的知識(shí)點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》。
3).成語(yǔ)“剪燭西窗”源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“剪燭西窗”的含義是什么?
4).本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的什么情感?
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇八
一:說(shuō)教材：
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文新教材第一冊(cè)第六單元的第三篇課文。這個(gè)單元主要是先秦諸子散文，其篇目的順序安排也是按照時(shí)間順序來(lái)定，前面兩篇分別是孔子的《論語(yǔ)》和《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》則是《荀子》的開(kāi)篇之作，主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢?首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物，而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，所以放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的一般用法，了解常見(jiàn)的文言句式，借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又要把在精讀課中學(xué)到的知識(shí)延伸，能力遷移，形成基本技能的雙重任務(wù)?；诖耍掖_立了本文的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講，以思維訓(xùn)練為中心，通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇九
一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。
二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。
[教學(xué)方法]。
在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。
由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。
[教學(xué)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)入。(2分鐘)。
清代龔自珍詩(shī)云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”
魯迅先生也有這樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！?BR> “萬(wàn)馬齊喑究可哀”“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門(mén)的“罪行”啊!
喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。
二、推出投影資料。(6—8分鐘)。
可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。
內(nèi)容：
1時(shí)代再現(xiàn)。(略)。
2作者簡(jiǎn)況：
黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。
3一代奇書(shū)——《明夷待訪錄》。(略)。
三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀——討論——質(zhì)疑——釋疑四個(gè)過(guò)程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語(yǔ)言方面問(wèn)題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問(wèn)題;質(zhì)疑，重在提出語(yǔ)言、內(nèi)容兩方面的疑難問(wèn)題;釋疑，是由教師集中解決共性問(wèn)題。前三個(gè)過(guò)程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。
1第1段(4分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬(wàn)倍之勤勞、亦猶夫人之情也)。
2第2段(6分鐘)。
問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?
這一段是怎樣推理的?
文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則。
文言句式：傳之子孫孰與仲多。
3第3段(5分鐘)。
問(wèn)題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?
文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私。
4第4段(5分鐘)。
文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易。
四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物——禹;行為——入而不得去;直接原因——勤千萬(wàn)倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因——明乎為君之職分。(8分鐘)。
示例：
人物行為直接原因根本原因。
許由、務(wù)光去而不入。
堯、舜入而又去。
禹入而不得去勤千萬(wàn)倍，
不享其利，
非人情所欲居明乎為君之職分。
漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜。
明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂。
崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶。
桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫。
小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫。
大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分。
五、整理寫(xiě)作特點(diǎn)。(5分鐘)。
(見(jiàn)“課文說(shuō)明”)。
六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?BR> 七、布置作業(yè)。
“理解·鑒賞”一至五題。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體播音器。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
一、導(dǎo)入：
在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。(板書(shū))。
二、作者簡(jiǎn)介、解題。
1、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)。
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十一
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語(yǔ)，掌握成語(yǔ)的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說(shuō)引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深?yuàn)W，再加上高三學(xué)生此時(shí)對(duì)孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識(shí)也比較熟識(shí)，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語(yǔ)。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦Ｍ瑫r(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會(huì)想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會(huì)把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門(mén)人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來(lái)閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語(yǔ)句劃出來(lái)，然后對(duì)本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問(wèn)題的難度會(huì)相對(duì)小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自于先天，孟子則持性善論。孔子對(duì)“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌饕且?yàn)榫謩?shì)起了變化，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競(jìng)技，還不足以造成社會(huì)全面動(dòng)蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問(wèn)題，可以通過(guò)量化來(lái)考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢(shì)起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開(kāi)頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說(shuō)孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對(duì)，可用“沉重痛苦”來(lái)對(duì)解，但是還要結(jié)合下文來(lái)具體回答，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見(jiàn)出“性惡來(lái)自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)心態(tài)。
6.為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂(lè)歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書(shū)》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書(shū)》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來(lái)研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國(guó)也》，并結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?BR> [譯文]粱惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴?guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的老百姓沒(méi)有再減少，我的百姓沒(méi)有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說(shuō)：“不行，只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過(guò)的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?BR> 從本文的第一句話可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭(zhēng)，殺人盈城，殺人盈野，對(duì)生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)提出來(lái)的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會(huì)矛盾的尖銳，也可以體會(huì)孟子慈悲為懷的胸懷，為民請(qǐng)命的激切。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十二
1、下列句中加線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()。
a、款步書(shū)堂下：慢慢地走。
b、恁時(shí)節(jié)剛好教鸚哥換茶：這樣的時(shí)候。
c、論六經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》最葩：花。
d、先生萬(wàn)福：古代婦女行禮請(qǐng)安。
2、下列語(yǔ)句中加線部分的解釋，有誤的一項(xiàng)是()。
a、末上(角色名，老年男子扮演者)看介(同“科”，指舞臺(tái)動(dòng)作或舞臺(tái)效果用語(yǔ))。
b、貼學(xué)鳩聲諢(開(kāi)玩笑)春香取文房四寶來(lái)模字(寫(xiě))。
c、看你臨(臨摩)洗盡鉛華(婦女化妝用的脂粉)。
d、學(xué)士領(lǐng)出恭牌(上廁所)集唐(集唐人語(yǔ)句)。
3、閱讀下面三組語(yǔ)句，分別說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)言各表現(xiàn)了哪個(gè)人物的怎樣的性格特征。
番/學(xué)生自會(huì)臨書(shū)，春香還勞把筆。
關(guān)著斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。
閱讀下列唱詞，分別指出理解有誤的一項(xiàng)。
鉛華，有風(fēng)有化，宜室宜家。(旦)這經(jīng)文偌多!(末)詩(shī)三百，一言以蔽之，沒(méi)多些，只“無(wú)邪”
兩字，付與兒家。()。
a、首句說(shuō)“六經(jīng)”中《詩(shī)經(jīng)》是最華美的，其中有很多關(guān)于文雅女子的故事。
b、次句說(shuō)姜塬就是最好的榜樣，正因?yàn)樗馁t達(dá)虔誠(chéng)，才感動(dòng)天地，產(chǎn)下后稷。
c、第三句列舉其他后妃的事跡，肯定它們不事外表招搖追求道德修養(yǎng)的作法。
d、最后一句引用孔子的話說(shuō)，詩(shī)三百，用一句概括就是思想純正而無(wú)邪念。
5、手不許把秋千索拿!腳不許把花園路踏!……則要你守硯臺(tái)，跟書(shū)案，伴詩(shī)云，陪子曰，沒(méi)的爭(zhēng)差。
(貼)爭(zhēng)差些罷。(旦挦貼發(fā)介)則問(wèn)你幾絲幾頭發(fā)?幾條背花。敢也怕些些夫人堂上那些家法。()。
a、這是春香惹腦了陳最良，陳要打春香，杜麗娘為護(hù)春代師責(zé)罰春香時(shí)的唱詞。
b、全段唱詞分三個(gè)層次，一是禁止春香游戲玩耍，二是令春香一天到晚讀書(shū)練字，三是用家法威嚇。
當(dāng)成了對(duì)人懲罰的手段。
d、作者巧妙地把情思隱含在人物的對(duì)話和敘事中，含蓄地表現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓制與扭曲。
6、下列表述不合文意的一項(xiàng)是()。
壓制的。
蓄地表達(dá)出對(duì)個(gè)性解放的追求。
托著同情。
d、課文人物語(yǔ)言極富個(gè)性，戲劇動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)致入微，融雅俗于一爐，具有極高的藝術(shù)魅力。
7、下列不屬于湯顯祖的作品的一項(xiàng)是()。
a、《南柯記》b、《紫釵記》c、《四聲猿》d、《邯鄲記》。
8、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不完全正確的一項(xiàng)是()。
劇本是元雜劇的四大愛(ài)情劇。
b、“玉茗堂中傳蝶夢(mèng)，臨川集上插芳馨?！边@幅對(duì)聯(lián)贊頌的是湯顯祖。
的《桃花扇》中的人物。
話、章回小說(shuō)等體裁，戲曲是從元代以來(lái)發(fā)展成熟的，有雜劇(北曲)、南曲等。
答案：
1、c。
2、b。
3、(1)杜麗娘天然，穩(wěn)重，純潔聰慧好學(xué)。
(2)春香聰明活潑，心直口快，率性無(wú)忌。
4、c。
5、d。
6、c。
7、c。
8、a。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十三
1．掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2．理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。
4．學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。
1．重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式。
2．理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
3．把握墨氏議論文的特點(diǎn)。
1．注重文言詞句的歸納整理和遷移運(yùn)用。
2．注重對(duì)層層深入的論說(shuō)方法的把握。
3．注重對(duì)“尚賢”現(xiàn)實(shí)意義的探究。
：三課時(shí)。
：（故事導(dǎo)入）。
先說(shuō)一個(gè)故事：管仲和鮑叔牙是一對(duì)好朋友，他們分別輔佐齊襄公的兩個(gè)弟弟公子糾和公子小白。為避?chē)?guó)難，他們逃出齊國(guó)分別到了魯國(guó)和莒國(guó)，后齊國(guó)內(nèi)亂，國(guó)君被殺，伺機(jī)而動(dòng)的兩公子俱連夜回國(guó)。魯國(guó)發(fā)兵送公子糾回國(guó)，并派管仲帶兵堵截公子小白，管促一箭射中小白帶鉤，小白倒地裝死，管仲派人回魯國(guó)報(bào)捷，魯國(guó)于是慢慢地送公子糾回國(guó)，過(guò)了六天才到，這時(shí)小白已兼程趕回齊國(guó)，成為國(guó)君，是為齊桓公。后為齊桓公發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯軍大敗，鮑叔牙給魯侯寫(xiě)了一封信，信中寫(xiě)道，公子糾為齊君兄弟，齊君不忍殺他，請(qǐng)魯國(guó)自己殺他，公子糾老師管仲是齊君的仇人，請(qǐng)把管仲送到齊國(guó)，剁成肉泥。魯人害怕遵照?qǐng)?zhí)行，齊桓公要?dú)⒐苤?，鮑叔牙勸說(shuō)，臣幸運(yùn)地跟從君子，君上成了國(guó)君，如果只想治理好齊國(guó)，有我和高奚就夠了，如果君上想成就霸業(yè)，那么非管仲不可。管仲到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛，不可以失去他?；腹?tīng)從他的建議，假裝殺仇人，把管仲接到齊國(guó)。桓公和管仲談?wù)摪酝踔g(shù)，大喜過(guò)望，以其為大夫，委以政事。管仲進(jìn)行改革，一時(shí)齊國(guó)大治。
但是在古代，象齊桓公這樣有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家并不多，而且，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來(lái)提拔或罷免官員，出身社會(huì)下層的人即使是德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制，所以墨子的“尚賢”的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
（一）第一段。
1．釋義并翻譯。
2．朗讀指導(dǎo)。
（1）排比句應(yīng)讀出氣勢(shì)來(lái)。
（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)重讀，如：皆欲國(guó)家之富本失其所欲，得其所惡不能尚賢事能為政也將在于眾賢而已。
3．翻譯指導(dǎo)：
是故國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。
（所以國(guó)家擁有的德才兼?zhèn)涞氖勘姸?，?guó)家就會(huì)治理得好）。
4．概括本段內(nèi)容：
1）找出中心句。
2）理清思路：“王公大人失其所欲”在于“不能尚賢事能”“大人之務(wù)，將在于眾賢”。
3）概括段意：從反面論證“尚賢事能”的重要性。
4）論證方法：舉王公大人治國(guó)的例子來(lái)說(shuō)理。
（二）第二段。
1．釋義然則：既然這樣，那么術(shù)：方法奈何：怎么辦。
2．歸納本段作用：承上啟下，過(guò)渡段。
（三）第三段。
1．釋義并翻譯。
富：使……富有（形容詞使動(dòng)用法）貴：使……高貴（形容詞使動(dòng)用法）將：才厚：純厚乎：在（介）辯：有口才道術(shù)：治國(guó)方法固：本來(lái)就是（副詞兼有判斷作用）珍：比喻人才佐：輔佐的臣子然后：這樣……才（含義：接著某種動(dòng)作或情況后）。
2．朗讀指導(dǎo)：
1）排比句讀出氣勢(shì)。
2）可得而從也“加點(diǎn)字重讀，以示強(qiáng)調(diào)。
“此固…………”語(yǔ)速稍快，“固”重讀。
3．翻譯指導(dǎo)：
況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎。
4．概括本段內(nèi)容：
1）用文中的句子簡(jiǎn)答：
眾賢之術(shù)在于：“富之貴之敬之譽(yù)之?！保瓷匈t事能）換言之，“尚賢事能”可以使“國(guó)之良士”“得而眾也”
2）概括段意：
使國(guó)家賢士增多的方法“尚賢事能”。
3）思路：使善射御之人增多的方法使國(guó)家賢士增多的方法（順勢(shì)推進(jìn)）。
討論：本文中心論點(diǎn)是什么？
1~3段與中心論點(diǎn)的關(guān)系：
明確：“夫尚賢者，政之本也。”----------中心論點(diǎn)。
第1段從反面，3段從正面論證了“尚賢事能”的重要性，必要性，闡述了“為什么”的問(wèn)題。
2．設(shè)想一下，下文會(huì)寫(xiě)什么內(nèi)容：如何做到。
1．課外預(yù)習(xí)4~5段，掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞，準(zhǔn)備翻譯。
2．思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)。
中心論點(diǎn)（1段）：“大人之務(wù)，將在于眾賢而已?！?BR> （從反面論證）為什么。
夫尚賢（2段）承上啟下。
者，政（3段）“富之貴之，敬之譽(yù)之”（尚賢事能）尚賢事能。
之本也可使賢士“得而眾”（從正面論證）。
（4段）：進(jìn)一步舉先王之例闡述尚賢事能的。
社會(huì)意義。
（5段）：以古代圣王為例，闡述尚賢事能的如何。
原則方法。尚賢事能。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十四
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
[注釋]。
李杜：指唐代大詩(shī)人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。)。
傳：相傳。
江山代有才人出：國(guó)家代代都有很多有才情的人。江山：國(guó)家。才人，有才華的人。
風(fēng)騷：指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的詩(shī)叫做“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。
[譯文]。
李白和杜甫的詩(shī)篇曾經(jīng)被成千上萬(wàn)的人傳頌，現(xiàn)在讀起來(lái)感覺(jué)已經(jīng)沒(méi)有什么新意了。
國(guó)家代代都有很多有才華的詩(shī)人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年(流芳百世)。
[簡(jiǎn)評(píng)]。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必唯古人是從，詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十五
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然?！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”;詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉谿寫(xiě)瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉谿此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度?”(《青玉案》)元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年!”
(《論詩(shī)三十首》)華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉谿此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉谿此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉谿運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉谿的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉谿之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉谿就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩(shī)，一筆而有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉谿生實(shí)不多覯。
對(duì)于詩(shī)人玉谿來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉谿此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉谿在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對(duì)于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩(shī)人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉谿詩(shī)之所以為玉谿詩(shī)者，尤在于此。
玉谿一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情;弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺(jué)得如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十六
戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。是文學(xué)體裁的一種。戲劇離不開(kāi)戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動(dòng)作。戲劇的基本要素是矛盾沖突，通過(guò)具體的舞臺(tái)形象再現(xiàn)社會(huì)的斗爭(zhēng)生活，能激起觀眾強(qiáng)烈的情感反映，達(dá)到社會(huì)教育的目的。
戲劇是由演員在舞臺(tái)上表演的藝術(shù)，因而它要受舞臺(tái)的制約，要適合演出的需要。這就決定了它的一些特征：
第一、更典型、更集中地表現(xiàn)社會(huì)生活的沖突和斗爭(zhēng)。
第二、故事情節(jié)發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)往往很集中，登場(chǎng)人物也有一定數(shù)量的限制。
第三，人物性格和故事情節(jié)主要是通過(guò)登場(chǎng)人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。
第四，故事情節(jié)的發(fā)展往往分幕分場(chǎng)。
二、幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)戲劇的幾大要素：
包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。
戲劇語(yǔ)言包括臺(tái)詞(即人物語(yǔ)言)和舞臺(tái)說(shuō)明。
1、沖突：是矛盾斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。主要通過(guò)人與人之間的沖突表現(xiàn)先進(jìn)與落后、進(jìn)步與保守等的矛盾沖突。戲劇沖突應(yīng)比生活矛盾更強(qiáng)烈，更典型，更集中，更富于戲劇性。
2、臺(tái)詞：是劇中人物的語(yǔ)言。它是性格化的，是富有動(dòng)作性的，即人物的語(yǔ)言是同他的行動(dòng)聯(lián)系在一起的。臺(tái)詞的表現(xiàn)形式有：對(duì)話、獨(dú)白、旁白(登場(chǎng)人物離開(kāi)其他人物而向觀眾說(shuō)話)、內(nèi)白(在后臺(tái)說(shuō)話)、潛臺(tái)詞(即是言中有言，意中有意，弦外有音。它實(shí)際上是語(yǔ)言的多意現(xiàn)象)等等。
3、幕和場(chǎng)：幕，即拉開(kāi)舞臺(tái)大幕一次，一幕就是戲劇一個(gè)較完整的段落。場(chǎng)，即拉開(kāi)舞臺(tái)二道幕一次，它是戲劇中較小的段落。
4、舞臺(tái)說(shuō)明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出提示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說(shuō)明。說(shuō)明的內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于“效果”的，有關(guān)于開(kāi)幕、閉幕的等等。
三、戲劇分類：
2)按劇情繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分：獨(dú)幕劇、多幕劇(如《雷雨》);。
3)按題材所反映的時(shí)代分：歷史劇(如《屈原》)、現(xiàn)代劇(如《雷雨》);。
4)按矛盾沖突的性質(zhì)分：悲劇(如《屈原》)、喜劇(如《威尼斯商人》)、正劇(如《白毛女》)。
5)按演出場(chǎng)合分：舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十七
圍繞目標(biāo)，設(shè)置主問(wèn)題，注意信度。什么是主問(wèn)題?主問(wèn)題應(yīng)該是為完成教學(xué)目標(biāo)而設(shè)立的一系列有機(jī)問(wèn)題。從運(yùn)用價(jià)值上講，應(yīng)有如下特征：
1、在課文理解方面具有整體品讀的牽引力;。
2、在教學(xué)過(guò)程方面具有教學(xué)板塊的支撐力;。
3、在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與的凝聚力。也就是說(shuō)，要能切實(shí)地教學(xué)目標(biāo)的完成，問(wèn)題展開(kāi)要有邏輯性、層次性，給學(xué)生思考時(shí)間，然后師生愉快地交流，在交流中碰撞出思想的火花，情感的火花。如教學(xué)《祝?！?，以理解小說(shuō)的主題為目標(biāo)，設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：
1、閱讀有關(guān)祥林嫂的描寫(xiě)，你了解到祥林嫂是一個(gè)什么樣的人?
提示：從人物身份、外貌、性情、經(jīng)歷、品格等方面總結(jié)。
2、祥林嫂是怎么死的?是誰(shuí)害死了她?
提示：考查她自己、周?chē)?、?dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。
3、祥林嫂死在祝福的時(shí)候說(shuō)明什么?小說(shuō)為什么以“祝?！睘轭}?
提示思考：那些人在祝福?他們?cè)鯓涌创榱稚?“祝?！焙拖榱稚┑拿\(yùn)有什么關(guān)系?
三個(gè)問(wèn)題緊緊圍繞目標(biāo)，鋪墊引導(dǎo)，層層推進(jìn)，師生互動(dòng)，在積極、愉快的氛圍中解決問(wèn)題，獲得成功的快感。整個(gè)過(guò)程流程暢，有亮點(diǎn)。
〖語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何貫徹創(chuàng)新精神·改革閱讀方法〗。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十八
閱讀荒煤的《有了愛(ài)，便有了一切》，回答文后題目。
元月29日上午9時(shí)20分，我來(lái)到冰心老人的門(mén)前。正要敲門(mén)，卻看到上面貼著4個(gè)字“遵醫(yī)謝客”。我不禁猶豫起來(lái)，又縮回了手。后來(lái)又想，既然已經(jīng)來(lái)了，進(jìn)去看老人一眼就走吧，終于敲開(kāi)門(mén)。冰心老人的女婿陳恕同志接待了我。我走進(jìn)客廳，一邊脫外衣，一邊說(shuō)：“她要躺著就別動(dòng)了，我看一眼就走?！?BR> 沒(méi)想到，陳恕帶我到老人書(shū)房里去，冰心大姐已經(jīng)端坐在那寬大的、好像擺滿了盛開(kāi)的水仙花大桌子面前了，正在給她的寵愛(ài)的大白貓咪喂吃的哩，她和我握手時(shí)笑道：“我真沒(méi)想到你今天來(lái)!”
我仔細(xì)地看看大姐，放下心來(lái)，她臉色很好，談話間經(jīng)常笑容滿面，隨時(shí)說(shuō)出一些幽默的語(yǔ)言，使人感到她心情愉快，身體健康，真不像進(jìn)入93歲的老人。
我把一個(gè)印有《荒煤文藝生涯60周歲》印記的一個(gè)紅色塑料包和一本我紀(jì)念周恩來(lái)的文集——《永恒的紀(jì)念》送給她。大姐撫摸一下那鮮紅的塑料包，高興地笑道：“這么紅!”我又打開(kāi)《永恒的紀(jì)念》這本書(shū)，指著目錄告訴大姐，這里都是我回憶周恩來(lái)的文章，您就看去年新寫(xiě)的兩篇——《你是怎么想的》與《我在獄中聽(tīng)到周恩來(lái)的心聲》就可以了。大姐頓時(shí)就問(wèn)：“這是為什么?”我說(shuō)怕她看多了太累。大姐說(shuō)，關(guān)于總理，應(yīng)該多寫(xiě)寫(xiě)，許多事情，年輕人不知道。她接著就提到她給我編的那本《周恩來(lái)與藝術(shù)家們》寫(xiě)的序言。我頓時(shí)清楚地回憶起老人那句話：“……總理是中國(guó)亙古以來(lái)付予的‘愛(ài)’最多而且接受的‘愛(ài)’也最多的一個(gè)人物?！?BR> 我終于和冰心大姐告別了，一個(gè)多小時(shí)的歡聚，卻給我?guī)?lái)許多難以平靜的心情。我不能忘卻，冰心老人在短短的一瞬間提到周恩來(lái)不能抑制的兩次抽泣，我也時(shí)時(shí)翻翻她那三本書(shū)中許多真誠(chéng)、樂(lè)觀、溫情、秀麗的文字，我也不禁常常面對(duì)大姐離別時(shí)贈(zèng)我的一張名片發(fā)出思考。
這是一張鮮麗粉紅色的名片，在右角有謝冰心三個(gè)字，下面直寫(xiě)著1992.10.5。中間是一個(gè)一寸見(jiàn)方的燙金的壽字。這是去年她92歲誕辰時(shí)朋友印贈(zèng)給她的，總共只印了92張，供大姐贈(zèng)送給她比較親近的朋友們;上面還有號(hào)碼：我得到的這一張是86號(hào)。我當(dāng)時(shí)就感到慶幸，我還不是最后得到這個(gè)名片的人——后來(lái)又莫名其妙地產(chǎn)生了一個(gè)可笑的念頭：這也許預(yù)示著我這個(gè)小弟弟至少還可寫(xiě)到86歲。而這張名片的背面卻印了冰心老人的手跡：“有了愛(ài)，便有了一切?！?BR> 我反復(fù)讀著這句話，我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟：冰心大姐之所以“從來(lái)不覺(jué)老”，就是因?yàn)樗冀K保持著一顆愛(ài)心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)那永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地，愛(ài)朋友以至一代又一代正在成長(zhǎng)的孩子們!因而她也有了一切：祖國(guó)和人民的信賴、尊敬，永遠(yuǎn)有待開(kāi)拓的文學(xué)事業(yè)對(duì)她不盡的期待，朋友和孩子們對(duì)她的熱愛(ài)和敬愛(ài)!
1.文中寫(xiě)冰心老人提到周總理不能抑止的兩次哭泣，反映了什么?
2.“我也不禁摟住大姐的肩頭，感到了一陣淚光閃耀在眼前……”的含義是什么?
4.冰心老人還想再寫(xiě)兩篇文章，表現(xiàn)了老人怎樣的精神?
5.畫(huà)線句子運(yùn)用了怎樣的修辭手法?表現(xiàn)了作者什么品質(zhì)?
6.“我才覺(jué)得有一點(diǎn)領(lǐng)悟”作者領(lǐng)悟了什么?
7.你讀過(guò)冰心的哪些文章，給你什么感受?
參考答案：
1.反映了冰心老人對(duì)周總理那種真摯的感情。
2.和冰心老人情感產(chǎn)生共鳴，深情緬懷總理。
3.總理把愛(ài)全部獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民，人民無(wú)限愛(ài)戴他。
4.從不覺(jué)老，永不停筆，熱愛(ài)永遠(yuǎn)耕耘不息的文學(xué)園地。
5.排比。真誠(chéng)、謙虛、熱愛(ài)事業(yè)。
6.有了愛(ài)，便有了一切。
7.略。
師說(shuō)滬教版高二語(yǔ)文教案篇十九
生：高爾斯華綏，1932年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
師：這是一篇小說(shuō)，主人公是誰(shuí)?
生：格斯拉兄弟。
師：小說(shuō)主人公的命運(yùn)有哪些變化?從哪些地方看出?
生1：從肖像描寫(xiě)可以看出命運(yùn)的變化。
師：肖像怎么變化的呢?
生1：“他本人有點(diǎn)像皮革制成的人……好象在迷戀著理想》”——“他的紅胡子好象突然添上好多花白須毛了!”——“我所遇到的原來(lái)是他本人，但是多么蒼老，多么消瘦啊!”——“我離去時(shí)，他是個(gè)六十歲的人，我回來(lái)時(shí)，他仿佛已經(jīng)七十五歲了，顯得衰老、瘦弱，不斷地發(fā)抖”——“他變得衰老極了，看了他實(shí)在叫人難過(guò)”
師：還有哪些地方可以看出命運(yùn)的變化?
生2：店面的變化。先是兩間店鋪，后來(lái)只剩一間，最后不屬于他了。
生3：櫥窗里陳列的靴子的變化?！皺淮袄镪惲兄鴰纂p靴子”——“那幾雙常見(jiàn)的舊靴子已經(jīng)失去了孤高的氣派，擠縮在單獨(dú)的櫥窗里了?！薄皺淮袄镎諛雨惲兄?xì)長(zhǎng)的輕跳舞靴、帶布口的漆皮靴，以及漆亮的長(zhǎng)筒馬靴?！钡锸侨朔橇?。
生4：店面招牌的變化?！案袼估值艿恼信啤薄皟蓚€(gè)櫥窗中的一個(gè)漆上另一個(gè)人的名字了”——“我發(fā)現(xiàn)他的姓氏不見(jiàn)了”。
師：從上述的變化我們可以得出什么結(jié)論?一，生意越來(lái)越清淡;二，身體狀況越來(lái)越差;三，他們最后離開(kāi)了世界。
師：那么，他們是怎么死的?
生：(齊聲)餓死的。
師：你們真的相信是餓死的嗎?課文是怎么說(shuō)的?
生：他哥哥的死是從格斯拉口中得知，“他失掉了另外一間鋪面，心里老是想不開(kāi)?！笨梢?jiàn)，他哥哥是抑郁而死。格斯拉的死是一個(gè)長(zhǎng)著英國(guó)人面貌的年輕人說(shuō)的，“可憐的老頭兒是餓死的?！?BR> 師：他們究竟是怎么死的?他們的死說(shuō)明了什么?這個(gè)問(wèn)題留到最后。下面我們回到原先的問(wèn)題：是什么東西造成他們命運(yùn)的變化?請(qǐng)同學(xué)們從原文找出依據(jù)。
生1：是靴子的品質(zhì)。小說(shuō)多處寫(xiě)到他所做的靴子非常經(jīng)穿，一時(shí)穿不壞，如43頁(yè)說(shuō)的：“他好象把靴子的本質(zhì)縫到靴子里去了?！毖プ幽痛?，生意就不好。他做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，顧客可不愿意等待，失去生意。
師：顧客為什么不愿等待?
生1：說(shuō)明生活節(jié)奏快，人心浮躁。
師：做靴子的時(shí)間長(zhǎng)，從靴子本身來(lái)說(shuō)，按理成本升高，價(jià)格也要上升，但他的靴子價(jià)錢(qián)與過(guò)去完全一樣，這樣他的利潤(rùn)減少。
生2：是大公司的壟斷。小說(shuō)第45頁(yè)說(shuō)：“他們利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了。我們熱愛(ài)靴子，但是他們搶去了我們的生意?！边@是客觀原因。但也有主觀原因，就是“他從不登廣告!”說(shuō)明他不懂得經(jīng)商之道。
師：他為什么不做廣告?酒香不怕巷子深。
生2：說(shuō)明他對(duì)自己手藝的自信。
生3：是人們觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)人們普遍追求時(shí)髦，“人們好象不要結(jié)實(shí)靴子了?！?BR> 生4：開(kāi)銷太大了。第49頁(yè)說(shuō)：“店里從來(lái)不存一個(gè)便士。所有的錢(qián)都用在房租和皮革上了?！?BR> 生5：他做靴子好象不是為了賺錢(qián)?！八嫌米詈玫钠じ?，而且還要親自做?！薄八麖牟蛔屪约河谐燥埖臅r(shí)間”
師：他為什么要用最好的皮革?為什么從不讓自己有吃飯的時(shí)間?用一句話來(lái)回答。
生1：他把做靴子當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，而不是謀生的手段。
生2：他把每一雙靴子當(dāng)作藝術(shù)品，讓世人明白他的心思。
師：他的心思是什么?
生2：是為了做頂好的靴子。
師：這也就是他的理想。他為了怎么樣的理想?請(qǐng)?jiān)谥虚g加上一個(gè)定語(yǔ)。
生：一生的、終身的、唯一的、永恒的……。
師：他為什么要為了這樣的理想，他的這種理想體現(xiàn)了他怎樣的人生價(jià)值呢?
師：先請(qǐng)同學(xué)們翻到45頁(yè)，“那雙靴子不該咯吱咯吱地響呀”……我完全可以想象到他埋頭細(xì)看那雙靴子時(shí)的歷久不停的悲傷心情。這里可以看出，他追求的是完美的靴子，對(duì)他來(lái)說(shuō)，靴子要是質(zhì)量不好就是他的恥辱。
生1：因?yàn)楫?dāng)時(shí)有壟斷，他的生意越來(lái)越清淡，而我堅(jiān)持到他那里定做靴子，所以他為了感激我。
生2：他為了自己的理想做靴子，隨著時(shí)間的流逝，他的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，手藝越來(lái)越嫻熟。
生3：他要為世界留下最美好的一面，所以每做一雙靴子都是用盡心血。
生4：他為了做我的四雙靴子而死，因?yàn)樗孔鲆浑p靴子都要花大約半個(gè)月的時(shí)間。他可能覺(jué)得自己將不久于人世，但四雙靴子是他的精神支柱。
生：不會(huì)。
師：那他為什么仍然是越做越好呢?
師：我以為他之所以這樣做，是一種自然的行動(dòng)，因?yàn)樗杨櫩偷睦娣旁诹耸孜?，顧客?duì)他的肯定就是他人生價(jià)值的體現(xiàn)，從顧客的眼中，他得到了人生最大的幸福和快樂(lè)，他為自己的這樣的理想而活著。小說(shuō)中說(shuō)到那些大公司“利用廣告而不靠工作把一切壟斷去了”，如果是靠廣告和工作，那么他死而無(wú)憾!但是當(dāng)時(shí)的人們否定了他的價(jià)值，消滅了他的理想，使他的精神無(wú)所寄托。
師：可以說(shuō)，靴子就是他的生命，靈魂寄托的地方。他為了靴子已達(dá)到“忘我”的境界，就如中國(guó)的莊子“無(wú)功無(wú)名無(wú)己”的圣人境界。
師：那么，今天我們閱讀這篇小說(shuō)的意義和價(jià)值在哪里呢?
師：它提醒人們思考：人類社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，什么東西才是永恒不變的?那就是責(zé)任意識(shí)和理想的堅(jiān)守，這是人類最為寶貴的品質(zhì)，格斯拉為我們立起人生的豐碑!