總結(jié)可以幫助我們反思和總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，從中吸取教訓(xùn)，提高我們的工作效率和學(xué)習(xí)效果。寫(xiě)作技巧和方法。以下是一些寫(xiě)作上佳的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。
論文例子參考篇一
摘要：本文分析了加油站對(duì)環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進(jìn)作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設(shè)施設(shè)備等防控措施。
關(guān)鍵詞：加油站；污染；防控措施；
一、加油站污染環(huán)境的主要途徑。
（一）油品揮發(fā)。
加油站經(jīng)營(yíng)的油品具有易揮發(fā)、易擴(kuò)散、有毒性的特點(diǎn)。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學(xué)煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車(chē)數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當(dāng)油蒸氣（烴類(lèi)物質(zhì)）遇到氮氧化合物時(shí)，在陽(yáng)光中紫外線(xiàn)的作用下，可發(fā)生一系列的光化學(xué)反應(yīng)，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機(jī)酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構(gòu)成光化學(xué)煙霧。光化學(xué)煙霧有很強(qiáng)的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對(duì)人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。
（二）油品泄漏。
由于儲(chǔ)油罐和輸油管線(xiàn)長(zhǎng)期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會(huì)出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國(guó)家開(kāi)展加油站專(zhuān)項(xiàng)整治，對(duì)于一些嚴(yán)重不符合規(guī)范的加油站進(jìn)行了關(guān)閉，其地下油罐一般沒(méi)有運(yùn)走而繼續(xù)留在地下，隨著時(shí)間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周?chē)耐寥?，甚至污染物還會(huì)滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設(shè)想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗(yàn)指標(biāo)高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類(lèi)項(xiàng)目結(jié)果高達(dá)2.8×103mg/l，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地下水的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
（三）污水排放。
加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來(lái)自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設(shè)施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲(chǔ)存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關(guān)。生活污水來(lái)自廁所、浴室以及洗車(chē)排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來(lái)自?xún)?chǔ)油罐區(qū)和收發(fā)油設(shè)施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設(shè)，檢修困難，長(zhǎng)期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開(kāi)裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點(diǎn)。
二、防治加油站環(huán)境污染的措施。
（一）改進(jìn)作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)。
首先，加油站收油時(shí)應(yīng)盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時(shí)進(jìn)行，用清洗或大修后的油罐進(jìn)行初次收油時(shí)，應(yīng)加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲(chǔ)油罐中的油氣空間。試驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來(lái)的8倍，因此，平時(shí)應(yīng)盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應(yīng)盡量在清晨或傍晚進(jìn)行量油，有條件的加油站應(yīng)采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。
（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣。
油氣回收，是通過(guò)一定的裝置將收發(fā)油過(guò)程中所產(chǎn)生的油氣進(jìn)行回收，防止其排入大氣而污。
染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨(dú)立回收處理型和一、二級(jí)聯(lián)合型兩種。獨(dú)立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨(dú)立加油站和無(wú)一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級(jí)聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級(jí)和二級(jí)兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級(jí)油氣回收系統(tǒng)，在油庫(kù)或煉油廠(chǎng)安裝一級(jí)油氣回收系統(tǒng)，二級(jí)油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲(chǔ)油罐中，并由運(yùn)油槽車(chē)將油氣運(yùn)到一級(jí)油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于有一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對(duì)環(huán)境保護(hù)有利，而且也可以給加油站帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)有關(guān)資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費(fèi)用共7～8萬(wàn)元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時(shí)），每年1萬(wàn)t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時(shí)間就可以收回[1]。
（三）改造和更新設(shè)施設(shè)備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象。
《汽車(chē)加油加氣站設(shè)計(jì)與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對(duì)建在水源保護(hù)區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應(yīng)采取防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施，并應(yīng)設(shè)置滲漏檢測(cè)設(shè)施。目前我國(guó)一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施做得不好，并且?guī)缀鯖](méi)有設(shè)滲漏檢測(cè)設(shè)施。因此，應(yīng)積極改造加油站的儲(chǔ)油罐，采用混凝土罐室并對(duì)其內(nèi)壁作防滲處理，同時(shí)在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報(bào)警的檢漏裝置。有媒體報(bào)道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進(jìn)行防滲。
而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導(dǎo)靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應(yīng)積極采取措施，主動(dòng)采用一些環(huán)保的設(shè)施設(shè)備，達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。
（四）有效處理污水，避免直接排放。
加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應(yīng)直接排入排水管道，應(yīng)在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設(shè)水封井。水封井的水封高度不應(yīng)小于0.25m，水封井應(yīng)設(shè)沉泥段，沉泥段高度不應(yīng)小于0.25m[2]。對(duì)那些有污染情況的地點(diǎn)，要采取清理整治行動(dòng)。例如，對(duì)于油罐周?chē)廴镜耐寥溃梢园盐廴玖说耐寥肋\(yùn)到專(zhuān)門(mén)的有害廢棄物填埋場(chǎng)填埋，或是將其經(jīng)過(guò)一定的處理后運(yùn)到一般的廢棄物填埋場(chǎng)填埋，然后用新土回填原處。
參考文獻(xiàn)。
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[2]王飛.加油站的環(huán)境污染與防治對(duì)策分析[j].滁州學(xué)院學(xué)報(bào).2005（04）。
論文例子參考篇二
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。
4.追求品質(zhì)是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)。
5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先。
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)。
7.完美是細(xì)節(jié)的堅(jiān)持。
8.因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以出色。
9.引領(lǐng)絢動(dòng)光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進(jìn)未來(lái)，進(jìn)軍無(wú)限。
12.秉承可靠品質(zhì)，獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷。
13.滿(mǎn)足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務(wù)為先，誠(chéng)信共贏。
15.夢(mèng)想啟動(dòng)未來(lái)。
16.用心點(diǎn)亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動(dòng)力。
20.新新不息，創(chuàng)造無(wú)限。
21.苛求細(xì)節(jié)，制造精良品質(zhì)。
論文例子參考篇三
無(wú)論是“鄰居好、無(wú)價(jià)寶”這樣的諺語(yǔ)，還是“遠(yuǎn)親不如近鄰”這樣的俗語(yǔ)。都說(shuō)明著自古以來(lái)中華民族都是深信睦鄰才能安邦的民族。中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出親誠(chéng)惠容的外交新理念，也是這樣一種精神品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)：親，是指中國(guó)將鞏固同周邊國(guó)家地緣相近、人緣相親的友好情誼；誠(chéng)，是指中國(guó)將堅(jiān)持對(duì)周邊國(guó)家以誠(chéng)待人、以信取人的相處之道；惠，是指中國(guó)將履行惠及周邊、互利共贏的合作理念；容，是指中國(guó)將更好地展示開(kāi)放包容、求同存異的大國(guó)胸懷。我認(rèn)為親誠(chéng)惠容是對(duì)外交理念的最高概括，是外交的基本原則，是外交人的行動(dòng)準(zhǔn)則，更是我們整個(gè)民族精神品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)和繼承。
中華民族是重感情的民族。我們同周邊國(guó)家山水相連、血脈相通、人文相親，有著天然的親近感，友好情誼千百年來(lái)連綿不絕。我們講“親”，就是要堅(jiān)持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見(jiàn)面，多走動(dòng)；多做得人心、暖人心的事，使周邊國(guó)家對(duì)我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。
中華民族是講誠(chéng)信的民族。國(guó)之交如同人之交，要將心比心，以誠(chéng)相待。俗話(huà)說(shuō)，人敬我一尺，我敬人一丈。我們講“誠(chéng)”，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待周邊國(guó)家，爭(zhēng)取更多朋友和伙伴。就是要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同周邊國(guó)家關(guān)系，繼續(xù)用自己的真誠(chéng)付出，贏得周邊國(guó)家的尊重、信任和支持。
中華民族是尚道義的民族。講情重義、先義后利，是中國(guó)人數(shù)千年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。我們講“惠”，就是要本著互惠互利的原則同周邊國(guó)家開(kāi)展合作，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，把雙方利益融合提升到更高水平，讓我國(guó)發(fā)展更好地惠及周邊，同時(shí)也使我國(guó)從周邊國(guó)家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。
中華民族是有胸懷的民族?！昂＜{百川，有容乃大”，歷來(lái)主張和而不同、兼容并蓄。我們講“容”，就是要倡導(dǎo)包容的思想，亞太之大容得下大家共同發(fā)展，要以更加開(kāi)放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進(jìn)地區(qū)合作，更加主動(dòng)、更加積極地回應(yīng)周邊國(guó)家期待，共享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮。
2013年，中國(guó)本著這樣一種親誠(chéng)惠容的外交理念，提出了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、打造中國(guó)－東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版、設(shè)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中巴經(jīng)濟(jì)走廊等一系列重大合作倡議；一年來(lái)，中國(guó)外交奮力開(kāi)創(chuàng)新局面，習(xí)近平主席、李克強(qiáng)總理出訪(fǎng)亞非歐美四大洲22個(gè)國(guó)家，接待64位外國(guó)元首和政府首腦來(lái)華，同300多位外國(guó)政要會(huì)見(jiàn)交流，我國(guó)與各國(guó)達(dá)成近800項(xiàng)合作協(xié)議，有力推動(dòng)了中國(guó)同世界各國(guó)關(guān)系的發(fā)展。
共同的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，將中國(guó)與周邊國(guó)家連成休戚與共的命運(yùn)共同體。親、誠(chéng)、惠、容四字箴言是引領(lǐng)命運(yùn)共同體穩(wěn)步前行的指針，不僅中國(guó)要身體力行，也應(yīng)當(dāng)成為地區(qū)國(guó)家遵循和秉持的共同理念和行為準(zhǔn)則。
論文例子參考篇四
宗族是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會(huì)的因素。
考慮到整個(gè)社會(huì)歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進(jìn)程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀(guān)念，與等級(jí)制度及其觀(guān)念，是貫穿全部中國(guó)歷史的兩大制度及觀(guān)念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀(guān)念的宗族，無(wú)疑是中國(guó)歷史的及其重要部分。
應(yīng)該說(shuō)，宗族是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最廣泛的社會(huì)組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會(huì)群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會(huì)關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實(shí)行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時(shí)也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說(shuō)它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對(duì)“黨”做了注釋?zhuān)骸包h，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團(tuán)。
關(guān)于“宗”，許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說(shuō)明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說(shuō)到：“宗，尊者尊也"，說(shuō)明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f(shuō)到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說(shuō)明宗族是聚合的共同體，這個(gè)共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為：宗族是由宗界定出來(lái)的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實(shí)際社會(huì)功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動(dòng)的社會(huì)群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時(shí)期。
下面將簡(jiǎn)單分析宗族在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時(shí)期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會(huì)末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時(shí)期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說(shuō)的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r(shí)期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說(shuō)仍是一種血緣組織，但與原始社會(huì)時(shí)期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級(jí)劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點(diǎn)是“宗子之法”，即注重嫡長(zhǎng)子繼承和大小宗的差異，核心是維護(hù)宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時(shí)期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個(gè)階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進(jìn)到第二個(gè)階段。
三是修譜活動(dòng)大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時(shí)代。
六國(guó)遺留的豪強(qiáng)，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強(qiáng)，所謂“世吏二千石”家族，也可以說(shuō)是世族。
魏晉實(shí)行九品中正制，使世族進(jìn)一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實(shí)行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢(shì)力的上升，并經(jīng)過(guò)隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，到隋唐士族勢(shì)力衰落，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使士族作為一個(gè)等級(jí)退出歷史舞臺(tái)。
（三）科舉制下祠堂族長(zhǎng)宗族制的成長(zhǎng)（宋元明清時(shí)期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及五代的戰(zhàn)亂，給予門(mén)閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟(jì)上標(biāo)志土地進(jìn)一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會(huì)的變遷以深刻的影響。
加強(qiáng)宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長(zhǎng)享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問(wèn)題。
這一時(shí)期宗族制的特征是：宗族通過(guò)祭祖及建立祠堂、選族長(zhǎng)、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會(huì)組織的普及化與自治化。
這時(shí)宗族組織與國(guó)家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點(diǎn)，但二者之間又有著很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時(shí)期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時(shí)代一樣，它們沒(méi)能反映變化了的宗族時(shí)代特點(diǎn)，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會(huì)制觀(guān)念在中國(guó)傳播之后，一些宗族召開(kāi)宗族會(huì)議，決定宗族大事，以此削弱族長(zhǎng)權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會(huì)吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過(guò)去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對(duì)吸食、販賣(mài)鴉x的條文，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)，成為反對(duì)清朝的社團(tuán)。
在現(xiàn)代，有些宗親會(huì)宣揚(yáng)保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時(shí)代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀(guān)宗族歷史發(fā)展的各個(gè)階段，有四個(gè)特點(diǎn)特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢(shì)是逐漸削弱，有時(shí)削弱得很?chē)?yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會(huì)上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團(tuán)。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴(yán)格的等級(jí)性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強(qiáng)烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會(huì)出現(xiàn)，完成這種過(guò)渡。
四、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，存在著宗族活動(dòng)，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對(duì)于宗族活動(dòng)存在的現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)、如何對(duì)待的問(wèn)題。
對(duì)宗族進(jìn)行研究有三個(gè)實(shí)用價(jià)值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動(dòng)與歷史上宗法活動(dòng)的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動(dòng)的特點(diǎn)。
二，為海外華人尋根問(wèn)祖提供便利，有利于改革開(kāi)放政策的實(shí)踐。
三，發(fā)揚(yáng)宗族文化的精華，建設(shè)新時(shí)代的家庭文明。
所以，宗族的研究對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有很大的作用。
通過(guò)對(duì)宗族的歷史發(fā)展過(guò)程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認(rèn)識(shí)宗族。
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論文例子參考篇五
題目：對(duì)當(dāng)下婚戀交友類(lèi)電視節(jié)目的影響調(diào)研報(bào)告所在學(xué)院：文學(xué)與傳媒學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)：14級(jí)英語(yǔ)（師范）1班負(fù)責(zé)人：聯(lián)系電話(huà)：指導(dǎo)老師：曾慶偉提交時(shí)間：
東莞理工學(xué)院思想政治理論教學(xué)部制。
對(duì)當(dāng)下婚戀交友類(lèi)電視節(jié)目的影響調(diào)研報(bào)告。
指導(dǎo)教師：曾慶偉。
摘要：在社會(huì)思潮呈多元化的新形式下，對(duì)于新一代90后的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。然而，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目中所散播的言論和思想，對(duì)90后他們的“三觀(guān)”教育方面產(chǎn)生一定的影響，本文旨在通過(guò)對(duì)電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目對(duì)調(diào)查對(duì)象90后一代的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，并提出思考和對(duì)策。
關(guān)鍵詞：婚戀交友節(jié)目90后影響調(diào)研報(bào)告。
引言：所謂電視婚戀類(lèi)交友就是婚戀交友節(jié)目，是真人秀節(jié)目的一種。真人秀(也稱(chēng)真人實(shí)境秀、真實(shí)電視，realitytelevision)是指以電視傳媒為介質(zhì)，通過(guò)舉辦某一類(lèi)別的比賽活動(dòng)，以電視節(jié)目的形式獲得廣泛的經(jīng)濟(jì)效益。山西電視臺(tái)于1988年主辦的《電視紅娘》應(yīng)是我國(guó)最早的婚戀交友節(jié)目代表，其節(jié)目以“為人民服務(wù)”為宗旨，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱議話(huà)題。目前，在湖南、浙江、江蘇等省級(jí)電視臺(tái)紛紛播出婚戀交友節(jié)目，并且收視率居高不下。其中突出代表為湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》和江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》，兩個(gè)節(jié)目以耳目一新的形式吸引了觀(guān)眾的眼球，使兩個(gè)節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。而此類(lèi)電視節(jié)目，也在90后一代中受到追捧。
一、90后收看電視婚戀交友節(jié)目情況的調(diào)查分析。
針對(duì)90后觀(guān)看電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目的情況，在東莞某高校內(nèi)隨機(jī)發(fā)放了100份問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)94份，通過(guò)數(shù)據(jù)整理分析，得出結(jié)論如下：在94份有效調(diào)查問(wèn)卷中，有78名學(xué)生收看過(guò)電視交友節(jié)目，占82.98%，表明電視交友類(lèi)節(jié)目已對(duì)90后的課余文化生活有一定的影響力；在收看頻次方面，5.32%的學(xué)生經(jīng)常觀(guān)看，77.66%的學(xué)生僅是偶爾收，其余17.02%的學(xué)生從來(lái)不收看；被問(wèn)及身邊的人觀(guān)看婚戀交友類(lèi)節(jié)目的情況中，只有14.89%的人是說(shuō)沒(méi)有，有75.53%的人回答說(shuō)是有幾個(gè)，剩下的9.57%的人表示身邊有許多人會(huì)收看這類(lèi)電視婚戀交友節(jié)目；對(duì)于收看交友類(lèi)節(jié)目的原因，被調(diào)查學(xué)生將“娛樂(lè)消遣，隨便看看”、“娛樂(lè)消遣，隨便看看”列為前兩位，分別占89.36%和39.36%，剩下的3.19%少數(shù)認(rèn)為很實(shí)用并且有可能去參與。在94份調(diào)查問(wèn)卷中，60.8的學(xué)生表示今后還會(huì)繼續(xù)收看電視交友類(lèi)節(jié)目，明確表示不會(huì)的僅有7%，其余32.2%的學(xué)生表示“無(wú)所謂”；其中對(duì)于婚戀節(jié)日的真實(shí)性看法，大部分人（81.91%）認(rèn)為不好說(shuō)，處于不確定態(tài)度，有15.96%的人認(rèn)為是作秀，都是托兒，不過(guò)仍有極少數(shù)（2.13%）的人認(rèn)為節(jié)目真實(shí)；而對(duì)于婚戀交友類(lèi)節(jié)目是否有門(mén)檻，69.15%認(rèn)為有，6.38%則認(rèn)為沒(méi)有，24.47%不清楚；雖然有72.34%的人認(rèn)為讓參與人找到另一門(mén)這件事不靠譜，但仍有27.66較少數(shù)人認(rèn)為可以讓參與人找到另一半；最后雖然有68.09%的人假設(shè)在單身的情況下不會(huì)考慮參加這種節(jié)目，但仍有5.32說(shuō)會(huì)考慮參加，其余26.6%則不確定。從以上數(shù)據(jù)反映出，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目對(duì)90后的吸引力，也能看出此類(lèi)節(jié)目對(duì)他們的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)存在著一定的影響。
二、電視婚戀類(lèi)交友節(jié)目對(duì)90后“三觀(guān)”的影響與沖擊。
人的行為，進(jìn)而人的道德觀(guān)念、道德追求和道德評(píng)判，無(wú)不受到一定的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)。世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。在一定的世界觀(guān)的基礎(chǔ)上，人們又形成了一定的人生觀(guān)。人生觀(guān)是人們對(duì)人生的根本看法。它支配著人們的各種觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)，從根本上決定著人生目的、人生的價(jià)值取向和人生態(tài)度。價(jià)值觀(guān)是由世界觀(guān)、人生觀(guān)決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀(guān)念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀(guān)點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀(guān)點(diǎn)。于是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，尤其是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。然而，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目中所散播的言論和思想，在大學(xué)生的“三觀(guān)”教育方面產(chǎn)生一定的影響。
（一）人生目標(biāo)趨向物質(zhì)化。
那句“我寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿在自行?chē)上笑”的“驚人之語(yǔ)”就出自收視率極高的婚戀交友類(lèi)節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，這句話(huà)則作為調(diào)侃語(yǔ)在許多女大學(xué)生中極為流行，同時(shí)也不乏有人將此言視為“經(jīng)典”；在很多年以前，就在網(wǎng)絡(luò)論壇中流行著“學(xué)得好不如嫁得好”之類(lèi)的聲音；隨著就業(yè)壓力的增加，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，很多行業(yè)對(duì)性別的限制，導(dǎo)致女大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題和矛盾日益凸顯，當(dāng)人生目標(biāo)無(wú)法通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)時(shí)，寄期望于他人、寄期望于婚姻，則成為一些大學(xué)生尤其是女大學(xué)生另一種人生目標(biāo)。而當(dāng)看到電視上“美女嘉賓”與“成功人士”“多金男”牽手時(shí)，加上應(yīng)情應(yīng)景的煽情背景音樂(lè)，讓觀(guān)眾極易產(chǎn)生一種“王子與公主從此過(guò)上幸福生活”或者“灰姑娘從此過(guò)上幸福生活”的美麗幻想，更何況那些人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還未成熟的大學(xué)生們，更是認(rèn)為這是通往幸福生活的一種捷徑。此外，在嘉賓介紹或問(wèn)答過(guò)程中，經(jīng)常涉及到“房”“車(chē)”等內(nèi)容，“有房”“有車(chē)”則是幸福婚姻的必備條件之一，當(dāng)媒體將“婚戀”導(dǎo)向于“物質(zhì)”，很難說(shuō)不會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生觀(guān)產(chǎn)生負(fù)面作用。
（二）價(jià)值取向功利化。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元文化觀(guān)念的碰撞，一些大學(xué)生的價(jià)值取向更為實(shí)際和功利。在擇業(yè)方面，往往將“收入多”“有前景”“能接觸高端人群”作為首選條件；在婚戀交友方面，“實(shí)用主義”盛行，首先考慮的是對(duì)方的家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展前景等，在價(jià)值取向上，常常是從實(shí)用角度、功利的角度出發(fā)。
（三）道德標(biāo)準(zhǔn)呈多元化。
近年來(lái)，大學(xué)生的思想道德教育在高校人才培養(yǎng)過(guò)程中被列為重要工作常抓不懈，大多數(shù)大學(xué)生均能以社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩要求自己，但也有少數(shù)大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)是以“是否利己”作為是非判斷的，這就出現(xiàn)大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型呈現(xiàn)多樣性。
三、對(duì)策與思考。
（一）拒絕庸俗，加強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任。
在電視婚戀類(lèi)節(jié)目遍地開(kāi)花之際，廣電總局及時(shí)下發(fā)《國(guó)電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類(lèi)節(jié)目的管理通知》等相關(guān)文件，通知中明確要求：“節(jié)目不得以婚戀的名義對(duì)參與者進(jìn)星羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性?xún)?nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀(guān)”。廣電總局明確指出廣播電視應(yīng)抵制低俗之風(fēng)、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，因?yàn)橹髁髅襟w肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的社會(huì)責(zé)任。
（二）方法創(chuàng)新，改變思想教育傳統(tǒng)模式。
在大學(xué)生思想教育方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)模式，在方法和形式上給予創(chuàng)新，例如可以將《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目形式，引用到平時(shí)黨員、積極分子的思想交流“結(jié)對(duì)子”活動(dòng)中去，黨員為“場(chǎng)上嘉賓”，積極分子為“候選人”，仿照設(shè)計(jì)出積極分子自我介紹環(huán)節(jié)、“你問(wèn)我答”即黨員與積極分子問(wèn)答等環(huán)節(jié)，用新潮的活動(dòng)形式承載正面、積極的內(nèi)容。真正體現(xiàn)和達(dá)到思想教育的宗旨和目的。
（三）實(shí)際出發(fā)，豐富校園文化生活。
思想教育活動(dòng)的形式和內(nèi)容，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生，傾聽(tīng)心聲，使校園活動(dòng)多姿多彩，校園生活豐富充實(shí)。切實(shí)有效地舉辦一些解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的活動(dòng)。
（四）樹(shù)立典范，用榜樣引領(lǐng)校園“新風(fēng)尚”
在學(xué)生中，榜樣的力量是巨大的，樹(shù)立一些大學(xué)生典范，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)明星、大學(xué)生科技明星、大學(xué)生道德先鋒等，用積極向上、拼搏進(jìn)取的范例和勵(lì)志故事去帶動(dòng)其他學(xué)生，真正用學(xué)生中的榜樣引領(lǐng)校園風(fēng)尚。
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論文例子參考篇六
1、參考文獻(xiàn)原則上一律不得少于15條，其中英文不得少于5條。文獻(xiàn)目錄應(yīng)另頁(yè)書(shū)寫(xiě)，外文文獻(xiàn)編排在前，中文文獻(xiàn)排后。英文以姓氏的第一個(gè)字母按字母順序（若第一個(gè)相同，則看第二個(gè)，以此類(lèi)推），漢語(yǔ)以姓氏的聲母按音序排列。
2、參考文獻(xiàn)頁(yè)行間距仍為1.5倍。每條文獻(xiàn)必須頂格寫(xiě)，回行時(shí)第二行需空格，英文空4個(gè)字符，漢語(yǔ)空兩個(gè)漢字。
3、外文文獻(xiàn)的書(shū)名，所載的期刊雜志名，論文集名及博士論文名用斜體，實(shí)詞首字母大寫(xiě)。外文文獻(xiàn)中論文題目（不用斜體）的`第一個(gè)字母大寫(xiě)，其他字母一律小寫(xiě)（timenewroman，五號(hào)，1.5倍行距）。
4、論文的一級(jí)標(biāo)題加粗，其他各級(jí)標(biāo)題不加粗。
5、正文小標(biāo)題與正文之間不留空行。正文中段與段之間也不留空行。
6、正文中引用原文超過(guò)四行以上者，叫大段摘引（blockquotation），引文須另起一行，獨(dú)立成段，無(wú)需引號(hào)。右縮進(jìn)4個(gè)英文字符，用5號(hào)。頁(yè)面行間距為1.5倍。
7、頁(yè)碼的標(biāo)注：版權(quán)聲明、摘要、目錄、致謝用小羅馬字標(biāo)頁(yè)碼（i，ii，iii）開(kāi)始排列，正文部分（包括參考文獻(xiàn)和附錄）用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注（1，2，3）排列頁(yè)碼順序：
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9、致謝頁(yè)對(duì)指導(dǎo)教師和給予指導(dǎo)或協(xié)助完成畢業(yè)論文工作的組織和個(gè)人表示感謝。如在論文中使用了別人擁有版權(quán)且授予了你使用權(quán)的材料，也要在此致謝。也可以在此向父母或親人致謝。致謝二字居中，四號(hào)宋體字〈加黑〉；致謝具體內(nèi)容使用timesnewroman小四號(hào)字。行間距全部采用1.5倍。致謝內(nèi)容只可用英文書(shū)寫(xiě)。
10、字體：
漢語(yǔ)字體：宋體；英語(yǔ)字體：timesnewroman。
字體和字號(hào)：大標(biāo)題采用小四號(hào)，加粗，次標(biāo)題和正文采用小四號(hào)字。
論文例子參考篇七
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論文例子參考篇八
目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見(jiàn)和常用的。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來(lái)生產(chǎn)單個(gè)led器件，這就是我們常見(jiàn)的引線(xiàn)型發(fā)光二極管（包括食人魚(yú)封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護(hù)攔管，交通指示燈，及目前我國(guó)應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無(wú)引線(xiàn)封裝，體積小、薄，很適合做手機(jī)的鍵盤(pán)顯示照明，電視機(jī)的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來(lái)貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個(gè)貼片內(nèi)封裝三、四個(gè)led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個(gè)或幾百個(gè)led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線(xiàn)是混聯(lián)型式，即有多個(gè)芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴(kuò)大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應(yīng)用的首要問(wèn)題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個(gè)共同特點(diǎn)：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹(shù)脂按不同比列混合均勻，直接點(diǎn)到發(fā)藍(lán)光的led芯片上，再加熱固化。這種常見(jiàn)的做法優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約材料，缺點(diǎn)是不利于散熱、熒光粉也會(huì)老化。因?yàn)榄h(huán)氧樹(shù)脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料，且包裹整個(gè)芯片就會(huì)影響散熱。對(duì)于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國(guó)外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個(gè)金墊沒(méi)有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國(guó)外普遍使用。）。
在封裝時(shí)只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計(jì)好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)了方便，但目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類(lèi)led白光芯片。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國(guó)是較早開(kāi)發(fā)led路燈的國(guó)家，目前在國(guó)內(nèi)使用也不錯(cuò)，原因是國(guó)家重視“低碳經(jīng)濟(jì)”，我國(guó)推行十城萬(wàn)盞led路燈，很多城市都有實(shí)驗(yàn)路段，以檢驗(yàn)led路燈的可行性，我國(guó)是以路燈應(yīng)用為突破，而國(guó)外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線(xiàn)究竟誰(shuí)更具有優(yōu)勢(shì)，目前還未見(jiàn)分曉。就我國(guó)而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向，是國(guó)情所致，原因是我國(guó)國(guó)民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點(diǎn)。
其實(shí)led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過(guò)關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來(lái)做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國(guó)外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價(jià)格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評(píng)為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為：凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果?；蛘咴跓艟咧黧w上制成敷有銅箔的線(xiàn)路體，其熱阻也較低。
論文例子參考篇九
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏，壓力也越來(lái)越大。為了調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，很多人選擇了參加各種各樣的心得體會(huì)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我通過(guò)參與思考、分享和交流，獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。以下是我從中學(xué)到的一些心得體會(huì)，希望可以對(duì)你有所幫助。
首先，參加心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)被問(wèn)及一些關(guān)于自己的問(wèn)題，比如我們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、夢(mèng)想和目標(biāo)等。通過(guò)思考和分享，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并找到自己的定位和發(fā)展方向。例如，我曾經(jīng)參加一個(gè)關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的心得體會(huì)活動(dòng)，通過(guò)和其他參與者的交流，我意識(shí)到自己對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的興趣和擅長(zhǎng)，并且意識(shí)到了自己在溝通和協(xié)調(diào)方面的一些不足之處。這使我認(rèn)識(shí)到，我需要不斷提升自己的溝通和協(xié)調(diào)能力，以實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。
其次，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們更好地了解他人。在這樣的活動(dòng)中，我們常常需要與其他人分享自己的經(jīng)歷和感受，同時(shí)也會(huì)聆聽(tīng)他人的故事和心得。通過(guò)和他人的交流，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)，從而拓寬自己的視野并加深對(duì)他人的理解和關(guān)心。例如，有一次，我參加了一個(gè)關(guān)于社會(huì)公益的心得體會(huì)活動(dòng)，與其他參與者一起分享了自己參與公益活動(dòng)的心得。在聽(tīng)取其他人的分享后，我意識(shí)到在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益的過(guò)程中，有時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式和價(jià)值觀(guān)，并學(xué)會(huì)換位思考以理解他人的需要和期望。這讓我更加尊重他人的選擇和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也讓我在實(shí)踐中更加注重與他人的溝通和合作。
再次，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們學(xué)會(huì)珍惜和感恩。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)被要求回顧自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)，思考自己的收獲和感悟。通過(guò)回顧過(guò)去并認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和收獲，我們能夠更加珍惜和感激生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)和人。例如，在一個(gè)關(guān)于感恩的心得體會(huì)活動(dòng)中，我和其他參與者一起分享了自己對(duì)家庭、朋友和老師的感激之情。聽(tīng)取他人的分享后，我意識(shí)到不僅僅是家人和朋友，而是每一個(gè)與我有過(guò)交集的人都對(duì)我有著某種程度的影響和貢獻(xiàn)。這讓我更加感激每一個(gè)對(duì)我有過(guò)幫助的人，并且激勵(lì)我更加努力地回報(bào)他人。
最后，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們找到更多的動(dòng)力和支持。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)遇到一些有共同目標(biāo)和經(jīng)歷的人，他們能夠?yàn)槲覀兲峁﹦?dòng)力和支持。通過(guò)與這些人的交流和互動(dòng)，我們可以相互鼓勵(lì)并且分享經(jīng)驗(yàn)和資源。例如，有一次我參加了一個(gè)關(guān)于學(xué)業(yè)規(guī)劃的心得體會(huì)活動(dòng)，其中的參與者都是在學(xué)業(yè)上有著相似經(jīng)歷和目標(biāo)的學(xué)生。與他們的交流讓我更加明確了自己的學(xué)業(yè)目標(biāo)，并且從他們身上獲得了很多學(xué)習(xí)方法和資源。這為我提供了更多的動(dòng)力和支持，讓我在學(xué)業(yè)上更加堅(jiān)定和自信。
總體而言，通過(guò)參加心得體會(huì)活動(dòng)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、了解他人、珍惜和感激，并且找到更多的動(dòng)力和支持。這些心得體會(huì)不僅可以幫助我們提升自我，還可以影響我們的行為和態(tài)度，并且從中獲取啟示和幫助。我相信，只要我們能夠積極參與和用心思考，心得體會(huì)活動(dòng)一定會(huì)給我們帶來(lái)更多的收獲和成長(zhǎng)。
論文例子參考篇十
《春曉》作者：孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
《鹿柴》作者：王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。
《相思》作者：王維紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
《雜詩(shī)》作者：王維君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。
《終南望余雪》作者：祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《靜夜思》作者：李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《登鸛雀樓》作者：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《江雪》作者：柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《登樂(lè)游原》作者：李商隱向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
《彈琴》作者：劉長(zhǎng)卿泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
《八陣圖》作者：杜甫功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
《草》作者：白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡。春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
《游子吟》作者：孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
《關(guān)山月》作者：李白明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《望月懷遠(yuǎn)》作者：張九齡上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
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論文例子參考篇十一
3.專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，塑造品牌。
4.搶一步之先，光彩全球。
5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價(jià)格。
6.客戶(hù)的需求和滿(mǎn)意是我們的追求。
7.倡導(dǎo)綠色照明，寫(xiě)意精彩生活。
8.米立之珠，也放光華。
9.用更少的電,發(fā)更強(qiáng)的光。
10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。
11.比太陽(yáng)更可愛(ài)。
12.你的光明我看得見(jiàn),你的節(jié)能我劃得來(lái)。
13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈。
14.節(jié)能不節(jié)能，請(qǐng)看看數(shù)字。
15.若換上節(jié)能，你的開(kāi)支也節(jié)能!
16.選對(duì)了,才會(huì)贏。
17.節(jié)能不是在口頭上!
18.小小節(jié)能燈，利國(guó)又利民!!
19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無(wú)限!!
論文例子參考篇十二
心得體會(huì)是我們通過(guò)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和思考所得出的結(jié)論和感悟，它是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中積累的寶貴財(cái)富。以下是我個(gè)人的一些心得體會(huì)的例子，希望對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
首先，讓我分享一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的例子。曾經(jīng)，我在高中時(shí)期加入了學(xué)校的籃球隊(duì)，但一開(kāi)始我并不是特別擅長(zhǎng)籃球，技術(shù)也相對(duì)較弱。然而，在隊(duì)友們的鼓勵(lì)和教練的指導(dǎo)下，我開(kāi)始每天堅(jiān)持訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，我終于在一個(gè)比賽中取得了出色的表現(xiàn)，打進(jìn)了幾個(gè)關(guān)鍵的得分。這次勝利讓我明白到只要堅(jiān)持不懈地努力，就一定會(huì)有所收獲。
其次，關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)睦右彩侵档靡惶岬?。我記得大學(xué)期間，我們班級(jí)組織了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)支教。由于那個(gè)地方交通不便、資源匱乏，我們面臨許多困難。但是，我和我的同學(xué)們沒(méi)有退縮，而是積極主動(dòng)地承擔(dān)起各種責(zé)任，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供幫助和支持。這次經(jīng)歷讓我明白到，擔(dān)當(dāng)是成長(zhǎng)的必備品質(zhì)，只有肩負(fù)起責(zé)任，才能真正達(dá)到自我價(jià)值的最大化。
此外，一個(gè)關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作的例子也給我留下了深刻的印象。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)大型的學(xué)生社團(tuán)，我們組織了一次慈善義賣(mài)活動(dòng)。在籌備過(guò)程中，我負(fù)責(zé)與商家和志愿者進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通。由于時(shí)間緊迫、任務(wù)繁重，我看到了團(tuán)隊(duì)其他成員都在為了活動(dòng)忙碌著，大家互相幫助、互相支持，終于成功地舉辦了一場(chǎng)非常成功的活動(dòng)。這次經(jīng)歷讓我明白到，團(tuán)隊(duì)合作的力量是巨大的，只要大家心往一處想，勁往一處使，就能夠取得非凡的成果。
最后，一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持信念的例子也是值得一提的。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作，那段時(shí)間公司遭遇了一系列的挑戰(zhàn)和困難，大家都感到非常沮喪和絕望。然而，我堅(jiān)信只要我們繼續(xù)努力和相信自己，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員保持信心，團(tuán)結(jié)合作，最終，我們成功地度過(guò)了那段困難時(shí)期，公司也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。這次經(jīng)歷讓我明白到，堅(jiān)守自己的信念是非常重要的，只要心懷信念，就能化解困難，開(kāi)創(chuàng)新的未來(lái)。
總結(jié)起來(lái)，心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，它是我們通過(guò)親身經(jīng)歷所得出的深刻結(jié)論和感悟。在堅(jiān)持、擔(dān)當(dāng)、團(tuán)隊(duì)合作和堅(jiān)守信念等方面，我都有著自己的心得體會(huì)。這些經(jīng)歷讓我懂得了如何在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈的努力，如何承擔(dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的合作力量，以及如何堅(jiān)守自己的信念。希望這些例子能給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)，讓大家在人生旅途中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論文例子參考篇十三
儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。
論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。
哲學(xué)與人生。
萬(wàn)物都處于生生狀態(tài)。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。
孟子性善論與荀子性惡論辨析。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實(shí)意義。
《
弟子規(guī)。
》的德育思想探析(2)。
自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。
論文例子參考篇一
摘要：本文分析了加油站對(duì)環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進(jìn)作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設(shè)施設(shè)備等防控措施。
關(guān)鍵詞：加油站；污染；防控措施；
一、加油站污染環(huán)境的主要途徑。
（一）油品揮發(fā)。
加油站經(jīng)營(yíng)的油品具有易揮發(fā)、易擴(kuò)散、有毒性的特點(diǎn)。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學(xué)煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車(chē)數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當(dāng)油蒸氣（烴類(lèi)物質(zhì)）遇到氮氧化合物時(shí)，在陽(yáng)光中紫外線(xiàn)的作用下，可發(fā)生一系列的光化學(xué)反應(yīng)，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機(jī)酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構(gòu)成光化學(xué)煙霧。光化學(xué)煙霧有很強(qiáng)的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對(duì)人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。
（二）油品泄漏。
由于儲(chǔ)油罐和輸油管線(xiàn)長(zhǎng)期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會(huì)出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國(guó)家開(kāi)展加油站專(zhuān)項(xiàng)整治，對(duì)于一些嚴(yán)重不符合規(guī)范的加油站進(jìn)行了關(guān)閉，其地下油罐一般沒(méi)有運(yùn)走而繼續(xù)留在地下，隨著時(shí)間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周?chē)耐寥?，甚至污染物還會(huì)滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設(shè)想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗(yàn)指標(biāo)高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類(lèi)項(xiàng)目結(jié)果高達(dá)2.8×103mg/l，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地下水的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。
（三）污水排放。
加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來(lái)自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設(shè)施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲(chǔ)存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關(guān)。生活污水來(lái)自廁所、浴室以及洗車(chē)排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來(lái)自?xún)?chǔ)油罐區(qū)和收發(fā)油設(shè)施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設(shè)，檢修困難，長(zhǎng)期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開(kāi)裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點(diǎn)。
二、防治加油站環(huán)境污染的措施。
（一）改進(jìn)作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)。
首先，加油站收油時(shí)應(yīng)盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時(shí)進(jìn)行，用清洗或大修后的油罐進(jìn)行初次收油時(shí)，應(yīng)加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲(chǔ)油罐中的油氣空間。試驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來(lái)的8倍，因此，平時(shí)應(yīng)盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應(yīng)盡量在清晨或傍晚進(jìn)行量油，有條件的加油站應(yīng)采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。
（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣。
油氣回收，是通過(guò)一定的裝置將收發(fā)油過(guò)程中所產(chǎn)生的油氣進(jìn)行回收，防止其排入大氣而污。
染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨(dú)立回收處理型和一、二級(jí)聯(lián)合型兩種。獨(dú)立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨(dú)立加油站和無(wú)一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級(jí)聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級(jí)和二級(jí)兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級(jí)油氣回收系統(tǒng)，在油庫(kù)或煉油廠(chǎng)安裝一級(jí)油氣回收系統(tǒng)，二級(jí)油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲(chǔ)油罐中，并由運(yùn)油槽車(chē)將油氣運(yùn)到一級(jí)油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類(lèi)油氣回收系統(tǒng)適用于有一級(jí)油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對(duì)環(huán)境保護(hù)有利，而且也可以給加油站帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)有關(guān)資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費(fèi)用共7～8萬(wàn)元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時(shí)），每年1萬(wàn)t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時(shí)間就可以收回[1]。
（三）改造和更新設(shè)施設(shè)備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象。
《汽車(chē)加油加氣站設(shè)計(jì)與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對(duì)建在水源保護(hù)區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應(yīng)采取防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施，并應(yīng)設(shè)置滲漏檢測(cè)設(shè)施。目前我國(guó)一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴(kuò)散的保護(hù)措施做得不好，并且?guī)缀鯖](méi)有設(shè)滲漏檢測(cè)設(shè)施。因此，應(yīng)積極改造加油站的儲(chǔ)油罐，采用混凝土罐室并對(duì)其內(nèi)壁作防滲處理，同時(shí)在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報(bào)警的檢漏裝置。有媒體報(bào)道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進(jìn)行防滲。
而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導(dǎo)靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應(yīng)積極采取措施，主動(dòng)采用一些環(huán)保的設(shè)施設(shè)備，達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。
（四）有效處理污水，避免直接排放。
加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應(yīng)直接排入排水管道，應(yīng)在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設(shè)水封井。水封井的水封高度不應(yīng)小于0.25m，水封井應(yīng)設(shè)沉泥段，沉泥段高度不應(yīng)小于0.25m[2]。對(duì)那些有污染情況的地點(diǎn)，要采取清理整治行動(dòng)。例如，對(duì)于油罐周?chē)廴镜耐寥溃梢园盐廴玖说耐寥肋\(yùn)到專(zhuān)門(mén)的有害廢棄物填埋場(chǎng)填埋，或是將其經(jīng)過(guò)一定的處理后運(yùn)到一般的廢棄物填埋場(chǎng)填埋，然后用新土回填原處。
參考文獻(xiàn)。
[1]李春燕.加油站環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)分析與風(fēng)險(xiǎn)防范[j].浙江化工.2006（07）。
[2]王飛.加油站的環(huán)境污染與防治對(duì)策分析[j].滁州學(xué)院學(xué)報(bào).2005（04）。
論文例子參考篇二
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。
4.追求品質(zhì)是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)。
5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先。
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)。
7.完美是細(xì)節(jié)的堅(jiān)持。
8.因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以出色。
9.引領(lǐng)絢動(dòng)光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進(jìn)未來(lái)，進(jìn)軍無(wú)限。
12.秉承可靠品質(zhì)，獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷。
13.滿(mǎn)足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務(wù)為先，誠(chéng)信共贏。
15.夢(mèng)想啟動(dòng)未來(lái)。
16.用心點(diǎn)亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動(dòng)力。
20.新新不息，創(chuàng)造無(wú)限。
21.苛求細(xì)節(jié)，制造精良品質(zhì)。
論文例子參考篇三
無(wú)論是“鄰居好、無(wú)價(jià)寶”這樣的諺語(yǔ)，還是“遠(yuǎn)親不如近鄰”這樣的俗語(yǔ)。都說(shuō)明著自古以來(lái)中華民族都是深信睦鄰才能安邦的民族。中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出親誠(chéng)惠容的外交新理念，也是這樣一種精神品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)：親，是指中國(guó)將鞏固同周邊國(guó)家地緣相近、人緣相親的友好情誼；誠(chéng)，是指中國(guó)將堅(jiān)持對(duì)周邊國(guó)家以誠(chéng)待人、以信取人的相處之道；惠，是指中國(guó)將履行惠及周邊、互利共贏的合作理念；容，是指中國(guó)將更好地展示開(kāi)放包容、求同存異的大國(guó)胸懷。我認(rèn)為親誠(chéng)惠容是對(duì)外交理念的最高概括，是外交的基本原則，是外交人的行動(dòng)準(zhǔn)則，更是我們整個(gè)民族精神品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)和繼承。
中華民族是重感情的民族。我們同周邊國(guó)家山水相連、血脈相通、人文相親，有著天然的親近感，友好情誼千百年來(lái)連綿不絕。我們講“親”，就是要堅(jiān)持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見(jiàn)面，多走動(dòng)；多做得人心、暖人心的事，使周邊國(guó)家對(duì)我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。
中華民族是講誠(chéng)信的民族。國(guó)之交如同人之交，要將心比心，以誠(chéng)相待。俗話(huà)說(shuō)，人敬我一尺，我敬人一丈。我們講“誠(chéng)”，就是要誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待周邊國(guó)家，爭(zhēng)取更多朋友和伙伴。就是要堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同周邊國(guó)家關(guān)系，繼續(xù)用自己的真誠(chéng)付出，贏得周邊國(guó)家的尊重、信任和支持。
中華民族是尚道義的民族。講情重義、先義后利，是中國(guó)人數(shù)千年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。我們講“惠”，就是要本著互惠互利的原則同周邊國(guó)家開(kāi)展合作，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，把雙方利益融合提升到更高水平，讓我國(guó)發(fā)展更好地惠及周邊，同時(shí)也使我國(guó)從周邊國(guó)家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。
中華民族是有胸懷的民族?！昂＜{百川，有容乃大”，歷來(lái)主張和而不同、兼容并蓄。我們講“容”，就是要倡導(dǎo)包容的思想，亞太之大容得下大家共同發(fā)展，要以更加開(kāi)放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進(jìn)地區(qū)合作，更加主動(dòng)、更加積極地回應(yīng)周邊國(guó)家期待，共享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮。
2013年，中國(guó)本著這樣一種親誠(chéng)惠容的外交理念，提出了建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路、打造中國(guó)－東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版、設(shè)立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中巴經(jīng)濟(jì)走廊等一系列重大合作倡議；一年來(lái)，中國(guó)外交奮力開(kāi)創(chuàng)新局面，習(xí)近平主席、李克強(qiáng)總理出訪(fǎng)亞非歐美四大洲22個(gè)國(guó)家，接待64位外國(guó)元首和政府首腦來(lái)華，同300多位外國(guó)政要會(huì)見(jiàn)交流，我國(guó)與各國(guó)達(dá)成近800項(xiàng)合作協(xié)議，有力推動(dòng)了中國(guó)同世界各國(guó)關(guān)系的發(fā)展。
共同的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，將中國(guó)與周邊國(guó)家連成休戚與共的命運(yùn)共同體。親、誠(chéng)、惠、容四字箴言是引領(lǐng)命運(yùn)共同體穩(wěn)步前行的指針，不僅中國(guó)要身體力行，也應(yīng)當(dāng)成為地區(qū)國(guó)家遵循和秉持的共同理念和行為準(zhǔn)則。
論文例子參考篇四
宗族是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會(huì)的因素。
考慮到整個(gè)社會(huì)歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進(jìn)程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀(guān)念，與等級(jí)制度及其觀(guān)念，是貫穿全部中國(guó)歷史的兩大制度及觀(guān)念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀(guān)念的宗族，無(wú)疑是中國(guó)歷史的及其重要部分。
應(yīng)該說(shuō)，宗族是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最廣泛的社會(huì)組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會(huì)群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會(huì)關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實(shí)行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時(shí)也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說(shuō)它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對(duì)“黨”做了注釋?zhuān)骸包h，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團(tuán)。
關(guān)于“宗”，許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說(shuō)明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說(shuō)到：“宗，尊者尊也"，說(shuō)明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f(shuō)到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說(shuō)明宗族是聚合的共同體，這個(gè)共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)為：宗族是由宗界定出來(lái)的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實(shí)際社會(huì)功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動(dòng)的社會(huì)群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時(shí)期。
下面將簡(jiǎn)單分析宗族在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時(shí)期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會(huì)末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時(shí)期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說(shuō)的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r(shí)期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說(shuō)仍是一種血緣組織，但與原始社會(huì)時(shí)期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級(jí)劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點(diǎn)是“宗子之法”，即注重嫡長(zhǎng)子繼承和大小宗的差異，核心是維護(hù)宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時(shí)期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個(gè)階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進(jìn)到第二個(gè)階段。
三是修譜活動(dòng)大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時(shí)代。
六國(guó)遺留的豪強(qiáng)，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強(qiáng)，所謂“世吏二千石”家族，也可以說(shuō)是世族。
魏晉實(shí)行九品中正制，使世族進(jìn)一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實(shí)行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢(shì)力的上升，并經(jīng)過(guò)隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，到隋唐士族勢(shì)力衰落，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使士族作為一個(gè)等級(jí)退出歷史舞臺(tái)。
（三）科舉制下祠堂族長(zhǎng)宗族制的成長(zhǎng)（宋元明清時(shí)期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及五代的戰(zhàn)亂，給予門(mén)閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟(jì)上標(biāo)志土地進(jìn)一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會(huì)的變遷以深刻的影響。
加強(qiáng)宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長(zhǎng)享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問(wèn)題。
這一時(shí)期宗族制的特征是：宗族通過(guò)祭祖及建立祠堂、選族長(zhǎng)、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會(huì)組織的普及化與自治化。
這時(shí)宗族組織與國(guó)家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點(diǎn)，但二者之間又有著很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時(shí)期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時(shí)代一樣，它們沒(méi)能反映變化了的宗族時(shí)代特點(diǎn)，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會(huì)制觀(guān)念在中國(guó)傳播之后，一些宗族召開(kāi)宗族會(huì)議，決定宗族大事，以此削弱族長(zhǎng)權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會(huì)吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過(guò)去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對(duì)吸食、販賣(mài)鴉x的條文，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)，成為反對(duì)清朝的社團(tuán)。
在現(xiàn)代，有些宗親會(huì)宣揚(yáng)保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時(shí)代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀(guān)宗族歷史發(fā)展的各個(gè)階段，有四個(gè)特點(diǎn)特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢(shì)是逐漸削弱，有時(shí)削弱得很?chē)?yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會(huì)上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團(tuán)。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴(yán)格的等級(jí)性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強(qiáng)烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會(huì)出現(xiàn)，完成這種過(guò)渡。
四、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，存在著宗族活動(dòng)，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對(duì)于宗族活動(dòng)存在的現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)、如何對(duì)待的問(wèn)題。
對(duì)宗族進(jìn)行研究有三個(gè)實(shí)用價(jià)值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動(dòng)與歷史上宗法活動(dòng)的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動(dòng)的特點(diǎn)。
二，為海外華人尋根問(wèn)祖提供便利，有利于改革開(kāi)放政策的實(shí)踐。
三，發(fā)揚(yáng)宗族文化的精華，建設(shè)新時(shí)代的家庭文明。
所以，宗族的研究對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有很大的作用。
通過(guò)對(duì)宗族的歷史發(fā)展過(guò)程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認(rèn)識(shí)宗族。
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論文例子參考篇五
題目：對(duì)當(dāng)下婚戀交友類(lèi)電視節(jié)目的影響調(diào)研報(bào)告所在學(xué)院：文學(xué)與傳媒學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)：14級(jí)英語(yǔ)（師范）1班負(fù)責(zé)人：聯(lián)系電話(huà)：指導(dǎo)老師：曾慶偉提交時(shí)間：
東莞理工學(xué)院思想政治理論教學(xué)部制。
對(duì)當(dāng)下婚戀交友類(lèi)電視節(jié)目的影響調(diào)研報(bào)告。
指導(dǎo)教師：曾慶偉。
摘要：在社會(huì)思潮呈多元化的新形式下，對(duì)于新一代90后的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。然而，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目中所散播的言論和思想，對(duì)90后他們的“三觀(guān)”教育方面產(chǎn)生一定的影響，本文旨在通過(guò)對(duì)電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目對(duì)調(diào)查對(duì)象90后一代的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，并提出思考和對(duì)策。
關(guān)鍵詞：婚戀交友節(jié)目90后影響調(diào)研報(bào)告。
引言：所謂電視婚戀類(lèi)交友就是婚戀交友節(jié)目，是真人秀節(jié)目的一種。真人秀(也稱(chēng)真人實(shí)境秀、真實(shí)電視，realitytelevision)是指以電視傳媒為介質(zhì)，通過(guò)舉辦某一類(lèi)別的比賽活動(dòng)，以電視節(jié)目的形式獲得廣泛的經(jīng)濟(jì)效益。山西電視臺(tái)于1988年主辦的《電視紅娘》應(yīng)是我國(guó)最早的婚戀交友節(jié)目代表，其節(jié)目以“為人民服務(wù)”為宗旨，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱議話(huà)題。目前，在湖南、浙江、江蘇等省級(jí)電視臺(tái)紛紛播出婚戀交友節(jié)目，并且收視率居高不下。其中突出代表為湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》和江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》，兩個(gè)節(jié)目以耳目一新的形式吸引了觀(guān)眾的眼球，使兩個(gè)節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。而此類(lèi)電視節(jié)目，也在90后一代中受到追捧。
一、90后收看電視婚戀交友節(jié)目情況的調(diào)查分析。
針對(duì)90后觀(guān)看電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目的情況，在東莞某高校內(nèi)隨機(jī)發(fā)放了100份問(wèn)卷調(diào)查，回收有效問(wèn)94份，通過(guò)數(shù)據(jù)整理分析，得出結(jié)論如下：在94份有效調(diào)查問(wèn)卷中，有78名學(xué)生收看過(guò)電視交友節(jié)目，占82.98%，表明電視交友類(lèi)節(jié)目已對(duì)90后的課余文化生活有一定的影響力；在收看頻次方面，5.32%的學(xué)生經(jīng)常觀(guān)看，77.66%的學(xué)生僅是偶爾收，其余17.02%的學(xué)生從來(lái)不收看；被問(wèn)及身邊的人觀(guān)看婚戀交友類(lèi)節(jié)目的情況中，只有14.89%的人是說(shuō)沒(méi)有，有75.53%的人回答說(shuō)是有幾個(gè)，剩下的9.57%的人表示身邊有許多人會(huì)收看這類(lèi)電視婚戀交友節(jié)目；對(duì)于收看交友類(lèi)節(jié)目的原因，被調(diào)查學(xué)生將“娛樂(lè)消遣，隨便看看”、“娛樂(lè)消遣，隨便看看”列為前兩位，分別占89.36%和39.36%，剩下的3.19%少數(shù)認(rèn)為很實(shí)用并且有可能去參與。在94份調(diào)查問(wèn)卷中，60.8的學(xué)生表示今后還會(huì)繼續(xù)收看電視交友類(lèi)節(jié)目，明確表示不會(huì)的僅有7%，其余32.2%的學(xué)生表示“無(wú)所謂”；其中對(duì)于婚戀節(jié)日的真實(shí)性看法，大部分人（81.91%）認(rèn)為不好說(shuō)，處于不確定態(tài)度，有15.96%的人認(rèn)為是作秀，都是托兒，不過(guò)仍有極少數(shù)（2.13%）的人認(rèn)為節(jié)目真實(shí)；而對(duì)于婚戀交友類(lèi)節(jié)目是否有門(mén)檻，69.15%認(rèn)為有，6.38%則認(rèn)為沒(méi)有，24.47%不清楚；雖然有72.34%的人認(rèn)為讓參與人找到另一門(mén)這件事不靠譜，但仍有27.66較少數(shù)人認(rèn)為可以讓參與人找到另一半；最后雖然有68.09%的人假設(shè)在單身的情況下不會(huì)考慮參加這種節(jié)目，但仍有5.32說(shuō)會(huì)考慮參加，其余26.6%則不確定。從以上數(shù)據(jù)反映出，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目對(duì)90后的吸引力，也能看出此類(lèi)節(jié)目對(duì)他們的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)存在著一定的影響。
二、電視婚戀類(lèi)交友節(jié)目對(duì)90后“三觀(guān)”的影響與沖擊。
人的行為，進(jìn)而人的道德觀(guān)念、道德追求和道德評(píng)判，無(wú)不受到一定的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)。世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。在一定的世界觀(guān)的基礎(chǔ)上，人們又形成了一定的人生觀(guān)。人生觀(guān)是人們對(duì)人生的根本看法。它支配著人們的各種觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)，從根本上決定著人生目的、人生的價(jià)值取向和人生態(tài)度。價(jià)值觀(guān)是由世界觀(guān)、人生觀(guān)決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀(guān)念，是人在對(duì)人生和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀(guān)點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀(guān)點(diǎn)。于是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，尤其是加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。然而，電視婚戀交友類(lèi)節(jié)目中所散播的言論和思想，在大學(xué)生的“三觀(guān)”教育方面產(chǎn)生一定的影響。
（一）人生目標(biāo)趨向物質(zhì)化。
那句“我寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿在自行?chē)上笑”的“驚人之語(yǔ)”就出自收視率極高的婚戀交友類(lèi)節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》，這句話(huà)則作為調(diào)侃語(yǔ)在許多女大學(xué)生中極為流行，同時(shí)也不乏有人將此言視為“經(jīng)典”；在很多年以前，就在網(wǎng)絡(luò)論壇中流行著“學(xué)得好不如嫁得好”之類(lèi)的聲音；隨著就業(yè)壓力的增加，職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，很多行業(yè)對(duì)性別的限制，導(dǎo)致女大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題和矛盾日益凸顯，當(dāng)人生目標(biāo)無(wú)法通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)時(shí)，寄期望于他人、寄期望于婚姻，則成為一些大學(xué)生尤其是女大學(xué)生另一種人生目標(biāo)。而當(dāng)看到電視上“美女嘉賓”與“成功人士”“多金男”牽手時(shí)，加上應(yīng)情應(yīng)景的煽情背景音樂(lè)，讓觀(guān)眾極易產(chǎn)生一種“王子與公主從此過(guò)上幸福生活”或者“灰姑娘從此過(guò)上幸福生活”的美麗幻想，更何況那些人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還未成熟的大學(xué)生們，更是認(rèn)為這是通往幸福生活的一種捷徑。此外，在嘉賓介紹或問(wèn)答過(guò)程中，經(jīng)常涉及到“房”“車(chē)”等內(nèi)容，“有房”“有車(chē)”則是幸福婚姻的必備條件之一，當(dāng)媒體將“婚戀”導(dǎo)向于“物質(zhì)”，很難說(shuō)不會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生觀(guān)產(chǎn)生負(fù)面作用。
（二）價(jià)值取向功利化。
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元文化觀(guān)念的碰撞，一些大學(xué)生的價(jià)值取向更為實(shí)際和功利。在擇業(yè)方面，往往將“收入多”“有前景”“能接觸高端人群”作為首選條件；在婚戀交友方面，“實(shí)用主義”盛行，首先考慮的是對(duì)方的家庭背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展前景等，在價(jià)值取向上，常常是從實(shí)用角度、功利的角度出發(fā)。
（三）道德標(biāo)準(zhǔn)呈多元化。
近年來(lái)，大學(xué)生的思想道德教育在高校人才培養(yǎng)過(guò)程中被列為重要工作常抓不懈，大多數(shù)大學(xué)生均能以社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩要求自己，但也有少數(shù)大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)是以“是否利己”作為是非判斷的，這就出現(xiàn)大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型呈現(xiàn)多樣性。
三、對(duì)策與思考。
（一）拒絕庸俗，加強(qiáng)媒體的社會(huì)責(zé)任。
在電視婚戀類(lèi)節(jié)目遍地開(kāi)花之際，廣電總局及時(shí)下發(fā)《國(guó)電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類(lèi)節(jié)目的管理通知》等相關(guān)文件，通知中明確要求：“節(jié)目不得以婚戀的名義對(duì)參與者進(jìn)星羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性?xún)?nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀(guān)”。廣電總局明確指出廣播電視應(yīng)抵制低俗之風(fēng)、堅(jiān)持正確導(dǎo)向，因?yàn)橹髁髅襟w肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的社會(huì)責(zé)任。
（二）方法創(chuàng)新，改變思想教育傳統(tǒng)模式。
在大學(xué)生思想教育方面，應(yīng)打破傳統(tǒng)模式，在方法和形式上給予創(chuàng)新，例如可以將《非誠(chéng)勿擾》的節(jié)目形式，引用到平時(shí)黨員、積極分子的思想交流“結(jié)對(duì)子”活動(dòng)中去，黨員為“場(chǎng)上嘉賓”，積極分子為“候選人”，仿照設(shè)計(jì)出積極分子自我介紹環(huán)節(jié)、“你問(wèn)我答”即黨員與積極分子問(wèn)答等環(huán)節(jié)，用新潮的活動(dòng)形式承載正面、積極的內(nèi)容。真正體現(xiàn)和達(dá)到思想教育的宗旨和目的。
（三）實(shí)際出發(fā)，豐富校園文化生活。
思想教育活動(dòng)的形式和內(nèi)容，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生，傾聽(tīng)心聲，使校園活動(dòng)多姿多彩，校園生活豐富充實(shí)。切實(shí)有效地舉辦一些解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的活動(dòng)。
（四）樹(shù)立典范，用榜樣引領(lǐng)校園“新風(fēng)尚”
在學(xué)生中，榜樣的力量是巨大的，樹(shù)立一些大學(xué)生典范，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)明星、大學(xué)生科技明星、大學(xué)生道德先鋒等，用積極向上、拼搏進(jìn)取的范例和勵(lì)志故事去帶動(dòng)其他學(xué)生，真正用學(xué)生中的榜樣引領(lǐng)校園風(fēng)尚。
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論文例子參考篇六
1、參考文獻(xiàn)原則上一律不得少于15條，其中英文不得少于5條。文獻(xiàn)目錄應(yīng)另頁(yè)書(shū)寫(xiě)，外文文獻(xiàn)編排在前，中文文獻(xiàn)排后。英文以姓氏的第一個(gè)字母按字母順序（若第一個(gè)相同，則看第二個(gè)，以此類(lèi)推），漢語(yǔ)以姓氏的聲母按音序排列。
2、參考文獻(xiàn)頁(yè)行間距仍為1.5倍。每條文獻(xiàn)必須頂格寫(xiě)，回行時(shí)第二行需空格，英文空4個(gè)字符，漢語(yǔ)空兩個(gè)漢字。
3、外文文獻(xiàn)的書(shū)名，所載的期刊雜志名，論文集名及博士論文名用斜體，實(shí)詞首字母大寫(xiě)。外文文獻(xiàn)中論文題目（不用斜體）的`第一個(gè)字母大寫(xiě)，其他字母一律小寫(xiě)（timenewroman，五號(hào)，1.5倍行距）。
4、論文的一級(jí)標(biāo)題加粗，其他各級(jí)標(biāo)題不加粗。
5、正文小標(biāo)題與正文之間不留空行。正文中段與段之間也不留空行。
6、正文中引用原文超過(guò)四行以上者，叫大段摘引（blockquotation），引文須另起一行，獨(dú)立成段，無(wú)需引號(hào)。右縮進(jìn)4個(gè)英文字符，用5號(hào)。頁(yè)面行間距為1.5倍。
7、頁(yè)碼的標(biāo)注：版權(quán)聲明、摘要、目錄、致謝用小羅馬字標(biāo)頁(yè)碼（i，ii，iii）開(kāi)始排列，正文部分（包括參考文獻(xiàn)和附錄）用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注（1，2，3）排列頁(yè)碼順序：
8、摘要、正文、參考文獻(xiàn)、致謝都要另起頁(yè)。
9、致謝頁(yè)對(duì)指導(dǎo)教師和給予指導(dǎo)或協(xié)助完成畢業(yè)論文工作的組織和個(gè)人表示感謝。如在論文中使用了別人擁有版權(quán)且授予了你使用權(quán)的材料，也要在此致謝。也可以在此向父母或親人致謝。致謝二字居中，四號(hào)宋體字〈加黑〉；致謝具體內(nèi)容使用timesnewroman小四號(hào)字。行間距全部采用1.5倍。致謝內(nèi)容只可用英文書(shū)寫(xiě)。
10、字體：
漢語(yǔ)字體：宋體；英語(yǔ)字體：timesnewroman。
字體和字號(hào)：大標(biāo)題采用小四號(hào)，加粗，次標(biāo)題和正文采用小四號(hào)字。
論文例子參考篇七
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論文例子參考篇八
目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見(jiàn)和常用的。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來(lái)生產(chǎn)單個(gè)led器件，這就是我們常見(jiàn)的引線(xiàn)型發(fā)光二極管（包括食人魚(yú)封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護(hù)攔管，交通指示燈，及目前我國(guó)應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。
中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無(wú)引線(xiàn)封裝，體積小、薄，很適合做手機(jī)的鍵盤(pán)顯示照明，電視機(jī)的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來(lái)貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個(gè)貼片內(nèi)封裝三、四個(gè)led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個(gè)或幾百個(gè)led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線(xiàn)是混聯(lián)型式，即有多個(gè)芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴(kuò)大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應(yīng)用的首要問(wèn)題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個(gè)共同特點(diǎn)：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹(shù)脂按不同比列混合均勻，直接點(diǎn)到發(fā)藍(lán)光的led芯片上，再加熱固化。這種常見(jiàn)的做法優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約材料，缺點(diǎn)是不利于散熱、熒光粉也會(huì)老化。因?yàn)榄h(huán)氧樹(shù)脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料，且包裹整個(gè)芯片就會(huì)影響散熱。對(duì)于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國(guó)外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個(gè)金墊沒(méi)有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國(guó)外普遍使用。）。
在封裝時(shí)只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計(jì)好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)了方便，但目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類(lèi)led白光芯片。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國(guó)是較早開(kāi)發(fā)led路燈的國(guó)家，目前在國(guó)內(nèi)使用也不錯(cuò)，原因是國(guó)家重視“低碳經(jīng)濟(jì)”，我國(guó)推行十城萬(wàn)盞led路燈，很多城市都有實(shí)驗(yàn)路段，以檢驗(yàn)led路燈的可行性，我國(guó)是以路燈應(yīng)用為突破，而國(guó)外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線(xiàn)究竟誰(shuí)更具有優(yōu)勢(shì)，目前還未見(jiàn)分曉。就我國(guó)而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向，是國(guó)情所致，原因是我國(guó)國(guó)民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點(diǎn)。
其實(shí)led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過(guò)關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來(lái)做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國(guó)外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價(jià)格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評(píng)為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為：凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果?；蛘咴跓艟咧黧w上制成敷有銅箔的線(xiàn)路體，其熱阻也較低。
論文例子參考篇九
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏，壓力也越來(lái)越大。為了調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，很多人選擇了參加各種各樣的心得體會(huì)活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我通過(guò)參與思考、分享和交流，獲得了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。以下是我從中學(xué)到的一些心得體會(huì)，希望可以對(duì)你有所幫助。
首先，參加心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)被問(wèn)及一些關(guān)于自己的問(wèn)題，比如我們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、夢(mèng)想和目標(biāo)等。通過(guò)思考和分享，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并找到自己的定位和發(fā)展方向。例如，我曾經(jīng)參加一個(gè)關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的心得體會(huì)活動(dòng)，通過(guò)和其他參與者的交流，我意識(shí)到自己對(duì)商業(yè)領(lǐng)域的興趣和擅長(zhǎng)，并且意識(shí)到了自己在溝通和協(xié)調(diào)方面的一些不足之處。這使我認(rèn)識(shí)到，我需要不斷提升自己的溝通和協(xié)調(diào)能力，以實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。
其次，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們更好地了解他人。在這樣的活動(dòng)中，我們常常需要與其他人分享自己的經(jīng)歷和感受，同時(shí)也會(huì)聆聽(tīng)他人的故事和心得。通過(guò)和他人的交流，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)，從而拓寬自己的視野并加深對(duì)他人的理解和關(guān)心。例如，有一次，我參加了一個(gè)關(guān)于社會(huì)公益的心得體會(huì)活動(dòng)，與其他參與者一起分享了自己參與公益活動(dòng)的心得。在聽(tīng)取其他人的分享后，我意識(shí)到在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公益的過(guò)程中，有時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式和價(jià)值觀(guān)，并學(xué)會(huì)換位思考以理解他人的需要和期望。這讓我更加尊重他人的選擇和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)也讓我在實(shí)踐中更加注重與他人的溝通和合作。
再次，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們學(xué)會(huì)珍惜和感恩。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)被要求回顧自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)，思考自己的收獲和感悟。通過(guò)回顧過(guò)去并認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和收獲，我們能夠更加珍惜和感激生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)和人。例如，在一個(gè)關(guān)于感恩的心得體會(huì)活動(dòng)中，我和其他參與者一起分享了自己對(duì)家庭、朋友和老師的感激之情。聽(tīng)取他人的分享后，我意識(shí)到不僅僅是家人和朋友，而是每一個(gè)與我有過(guò)交集的人都對(duì)我有著某種程度的影響和貢獻(xiàn)。這讓我更加感激每一個(gè)對(duì)我有過(guò)幫助的人，并且激勵(lì)我更加努力地回報(bào)他人。
最后，心得體會(huì)活動(dòng)可以幫助我們找到更多的動(dòng)力和支持。在這樣的活動(dòng)中，我們常常會(huì)遇到一些有共同目標(biāo)和經(jīng)歷的人，他們能夠?yàn)槲覀兲峁﹦?dòng)力和支持。通過(guò)與這些人的交流和互動(dòng)，我們可以相互鼓勵(lì)并且分享經(jīng)驗(yàn)和資源。例如，有一次我參加了一個(gè)關(guān)于學(xué)業(yè)規(guī)劃的心得體會(huì)活動(dòng)，其中的參與者都是在學(xué)業(yè)上有著相似經(jīng)歷和目標(biāo)的學(xué)生。與他們的交流讓我更加明確了自己的學(xué)業(yè)目標(biāo)，并且從他們身上獲得了很多學(xué)習(xí)方法和資源。這為我提供了更多的動(dòng)力和支持，讓我在學(xué)業(yè)上更加堅(jiān)定和自信。
總體而言，通過(guò)參加心得體會(huì)活動(dòng)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、了解他人、珍惜和感激，并且找到更多的動(dòng)力和支持。這些心得體會(huì)不僅可以幫助我們提升自我，還可以影響我們的行為和態(tài)度，并且從中獲取啟示和幫助。我相信，只要我們能夠積極參與和用心思考，心得體會(huì)活動(dòng)一定會(huì)給我們帶來(lái)更多的收獲和成長(zhǎng)。
論文例子參考篇十
《春曉》作者：孟浩然春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
《鹿柴》作者：王維空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。
《相思》作者：王維紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
《雜詩(shī)》作者：王維君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。
《終南望余雪》作者：祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《靜夜思》作者：李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《登鸛雀樓》作者：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《江雪》作者：柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《登樂(lè)游原》作者：李商隱向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
《彈琴》作者：劉長(zhǎng)卿泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
《八陣圖》作者：杜甫功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
《草》作者：白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡。春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
《游子吟》作者：孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
《關(guān)山月》作者：李白明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《望月懷遠(yuǎn)》作者：張九齡上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
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論文例子參考篇十一
3.專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，塑造品牌。
4.搶一步之先，光彩全球。
5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價(jià)格。
6.客戶(hù)的需求和滿(mǎn)意是我們的追求。
7.倡導(dǎo)綠色照明，寫(xiě)意精彩生活。
8.米立之珠，也放光華。
9.用更少的電,發(fā)更強(qiáng)的光。
10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。
11.比太陽(yáng)更可愛(ài)。
12.你的光明我看得見(jiàn),你的節(jié)能我劃得來(lái)。
13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈。
14.節(jié)能不節(jié)能，請(qǐng)看看數(shù)字。
15.若換上節(jié)能，你的開(kāi)支也節(jié)能!
16.選對(duì)了,才會(huì)贏。
17.節(jié)能不是在口頭上!
18.小小節(jié)能燈，利國(guó)又利民!!
19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無(wú)限!!
論文例子參考篇十二
心得體會(huì)是我們通過(guò)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和思考所得出的結(jié)論和感悟，它是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中積累的寶貴財(cái)富。以下是我個(gè)人的一些心得體會(huì)的例子，希望對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
首先，讓我分享一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持的例子。曾經(jīng)，我在高中時(shí)期加入了學(xué)校的籃球隊(duì)，但一開(kāi)始我并不是特別擅長(zhǎng)籃球，技術(shù)也相對(duì)較弱。然而，在隊(duì)友們的鼓勵(lì)和教練的指導(dǎo)下，我開(kāi)始每天堅(jiān)持訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)數(shù)月的努力，我終于在一個(gè)比賽中取得了出色的表現(xiàn)，打進(jìn)了幾個(gè)關(guān)鍵的得分。這次勝利讓我明白到只要堅(jiān)持不懈地努力，就一定會(huì)有所收獲。
其次，關(guān)于擔(dān)當(dāng)?shù)睦右彩侵档靡惶岬?。我記得大學(xué)期間，我們班級(jí)組織了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)支教。由于那個(gè)地方交通不便、資源匱乏，我們面臨許多困難。但是，我和我的同學(xué)們沒(méi)有退縮，而是積極主動(dòng)地承擔(dān)起各種責(zé)任，為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生提供幫助和支持。這次經(jīng)歷讓我明白到，擔(dān)當(dāng)是成長(zhǎng)的必備品質(zhì)，只有肩負(fù)起責(zé)任，才能真正達(dá)到自我價(jià)值的最大化。
此外，一個(gè)關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作的例子也給我留下了深刻的印象。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)大型的學(xué)生社團(tuán)，我們組織了一次慈善義賣(mài)活動(dòng)。在籌備過(guò)程中，我負(fù)責(zé)與商家和志愿者進(jìn)行協(xié)調(diào)溝通。由于時(shí)間緊迫、任務(wù)繁重，我看到了團(tuán)隊(duì)其他成員都在為了活動(dòng)忙碌著，大家互相幫助、互相支持，終于成功地舉辦了一場(chǎng)非常成功的活動(dòng)。這次經(jīng)歷讓我明白到，團(tuán)隊(duì)合作的力量是巨大的，只要大家心往一處想，勁往一處使，就能夠取得非凡的成果。
最后，一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持信念的例子也是值得一提的。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作，那段時(shí)間公司遭遇了一系列的挑戰(zhàn)和困難，大家都感到非常沮喪和絕望。然而，我堅(jiān)信只要我們繼續(xù)努力和相信自己，就一定能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員保持信心，團(tuán)結(jié)合作，最終，我們成功地度過(guò)了那段困難時(shí)期，公司也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。這次經(jīng)歷讓我明白到，堅(jiān)守自己的信念是非常重要的，只要心懷信念，就能化解困難，開(kāi)創(chuàng)新的未來(lái)。
總結(jié)起來(lái)，心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，它是我們通過(guò)親身經(jīng)歷所得出的深刻結(jié)論和感悟。在堅(jiān)持、擔(dān)當(dāng)、團(tuán)隊(duì)合作和堅(jiān)守信念等方面，我都有著自己的心得體會(huì)。這些經(jīng)歷讓我懂得了如何在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈的努力，如何承擔(dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的合作力量，以及如何堅(jiān)守自己的信念。希望這些例子能給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)，讓大家在人生旅途中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論文例子參考篇十三
儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。
論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。
哲學(xué)與人生。
萬(wàn)物都處于生生狀態(tài)。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。
孟子性善論與荀子性惡論辨析。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實(shí)意義。
《
弟子規(guī)。
》的德育思想探析(2)。
自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。