教案的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教案的活動(dòng)設(shè)計(jì)要多樣化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育部門(mén)對(duì)于教案編寫(xiě)提出了一定的要求，教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照要求進(jìn)行編寫(xiě)。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇一
《綠》是朱自清先生早期的游記散文《溫州的蹤跡》里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇貯滿(mǎn)詩(shī)意的美文。文章不僅取題為《綠》，也用“綠”自然地將全文勾連在一起。
文章結(jié)構(gòu)小巧，全篇只有四段文字，大約有一千二百字。這不同于一般的游記散文，而是通過(guò)梅雨潭的綠綠的潭水，抒寫(xiě)作者之情。所以，第一段只用了一句話(huà)，“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”起筆突兀，卻點(diǎn)了題，使讀者對(duì)本文抒寫(xiě)的中心一目了然?！懊酚晏妒且粋€(gè)瀑布潭”，寫(xiě)瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異、可愛(ài)的潭水;寫(xiě)梅雨亭，正是為了過(guò)渡到寫(xiě)亭下深深的梅雨潭。這都在為下文著意刻畫(huà)梅雨潭的“綠”作好鋪墊。所以，作者沒(méi)有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過(guò)，而只是順著游歷的足跡，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡(jiǎn)潔而形象的介紹。在描寫(xiě)梅雨亭與瀑布的中間，插入了這樣兩句話(huà)：“這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著;巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。”既交代了出游的時(shí)節(jié)，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時(shí)時(shí)與文章要描寫(xiě)的中心相照應(yīng)。最后，全文以“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一語(yǔ)驟然剎筆，仍然歸結(jié)到“綠”字上，與開(kāi)頭相映照。起筆不凡，收束利索。結(jié)尾與開(kāi)頭的不同處，只加了“不禁”二字，卻是傳神之筆。經(jīng)過(guò)作者的一番描繪，連讀者也“不禁”要為梅雨潭的綠所驚詫。
“綠”字不僅在文章的結(jié)構(gòu)上起關(guān)連作用，它更是全文情景交融的焦點(diǎn)。作者象一個(gè)善調(diào)丹青的能手，調(diào)動(dòng)了比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，從各個(gè)角度，波瀾起伏地描繪了奇異、可愛(ài)、溫潤(rùn)、柔和的梅雨潭水，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在這一片綠色之中?！懊酚晏堕W閃的綠色招引著我們;我們開(kāi)始追捉她那離和的神光了?！薄罢幸迸c“追捉”這兩個(gè)詞默契得多么好啊!把梅雨潭的綠對(duì)“我”的強(qiáng)烈的吸引，把我領(lǐng)略那可愛(ài)的綠色的急切心理，融為一體，至此，情與景真象水乳那樣難分解了。作者通過(guò)比喻不僅描繪了潭水靜態(tài)的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿(mǎn)是奇異的綠呀”，使作者禁不住產(chǎn)生想抱住她的妄想;更形容了她那動(dòng)態(tài)的美，“她松松的皺纈著，象少婦托著的裙幅，……”隨著作者的筆觸，隨著作者感情的波瀾，不僅我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的指膚間仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動(dòng)，一種柔和、明快、親切的感情也會(huì)從心頭漾起。作者甚至把她想象為“如同一個(gè)十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”，感情柔美到了極點(diǎn)。那明艷多姿的畫(huà)面，那逸趣橫生的情懷，多么和諧地統(tǒng)一在一起了。在這飽含詩(shī)情、充滿(mǎn)生趣的綠意中，透露出作者對(duì)生活的愛(ài)，升騰著作者向上的激情。
《綠》一文之所以膾炙人口，傳誦至今，不僅在于它形象地描繪了梅雨潭“奇異”“醉人”的綠，而且在于它字里行間所洋溢的那一種濃郁的詩(shī)味。它不僅具有詩(shī)的構(gòu)思，詩(shī)的結(jié)構(gòu)，更有詩(shī)的情感，詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，可以說(shuō)做到了以詩(shī)為文，文中有詩(shī)。而后三者，即真摯充沛的情感，大膽豐富的想象，生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，我認(rèn)為是構(gòu)成《綠》的詩(shī)意特征的主要因素，是《綠》的獨(dú)特魅力之所在。
《綠》雖是一篇寫(xiě)景散文，但“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者將他對(duì)祖國(guó)山水的一片“至情”融于對(duì)梅雨潭景物的細(xì)致刻畫(huà)之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，又具有綿密深厚、真摯清幽的情致，抒寫(xiě)出“作者心靈的歌聲”，從而使全文充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，作者這種情感的抒發(fā)并不象奔騰的長(zhǎng)江大河，一泄千里，直抒胸臆，而是在構(gòu)思上采用了欲擒故縱，欲抑先揚(yáng)的筆法。先以“驚詫”一詞道出對(duì)梅雨潭的綠的總體感受，也象征著作者要追捉、探究梅雨潭勝景的內(nèi)在驅(qū)力。然后，通過(guò)擬聲繪色、細(xì)致入微的描繪，為我們展示了一幅梅雨潭周?chē)h(huán)境的立體畫(huà)卷。
在《綠》一文中，作者還充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮明、生動(dòng)的形象，將讀者帶入如詩(shī)似畫(huà)般的藝術(shù)境界，也有力地表達(dá)了作者真摯充沛地情感，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
朱自清先生在語(yǔ)言上頗有造詣。其散文語(yǔ)言多用口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸素，平易自然。為了表情達(dá)意的需要，他十分注重語(yǔ)言的錘煉加工，注重創(chuàng)辭煉字，努力以生動(dòng)而傳神的語(yǔ)言創(chuàng)造出詩(shī)的意境，于樸素之中見(jiàn)風(fēng)華，達(dá)到一個(gè)“不易達(dá)到的境界”。
《綠》的語(yǔ)言就很有代表性。概括起來(lái)，主要有三個(gè)方面的美感特征：繪畫(huà)美、動(dòng)態(tài)美、音樂(lè)美。
繪畫(huà)美，體現(xiàn)在作者描寫(xiě)山間瀑布，只用了一句話(huà)“鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了”。以一個(gè)“鑲”字描繪瀑布處在山澗中的狀態(tài)，既準(zhǔn)確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。動(dòng)態(tài)美，作者寫(xiě)梅雨亭的形象是“踞在突出的一角的巖石上，上下都空空的，仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”。一個(gè)“踞”字，氣勢(shì)盡出，一個(gè)“浮”字，神態(tài)畢現(xiàn)，一“踞”一“浮”，化靜為動(dòng)，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，惟妙惟肖。音樂(lè)美，《綠》的語(yǔ)言有著鮮明的節(jié)奏感和明朗、和諧的旋律，讀起來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽(tīng)，能使讀者陶醉在美妙的音樂(lè)之中，產(chǎn)生“既能悅耳，又可賞心，兼耳底而有之”的美感特征。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇二
備：上課前指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩(shī)意》，熟悉構(gòu)成語(yǔ)言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對(duì)稱(chēng)、倒裝等句式特點(diǎn)。
過(guò)程：
一、知人論世。
二、以音樂(lè)渲染氛圍，指導(dǎo)朗讀。
三、提出寫(xiě)本次賞析詩(shī)詞的要求。
寫(xiě)作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導(dǎo)向——前后對(duì)比。
上闕：
第一句：無(wú)言獨(dú)上西樓。
師：為什么會(huì)“無(wú)言”?用排比句寫(xiě)出原因。
生：無(wú)話(huà)無(wú)說(shuō)。
生：無(wú)人可伴無(wú)人相隨無(wú)人相對(duì)。
生：……。
師：“獨(dú)上”寫(xiě)出怎樣的步履和神情。請(qǐng)用對(duì)稱(chēng)的句式，續(xù)寫(xiě)兩句。
“詞人愁緒滿(mǎn)懷，踽踽獨(dú)行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機(jī)械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨(dú)冷清的樓。
……。
請(qǐng)聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個(gè)“空”寫(xiě)得生動(dòng)形象些。
例：不見(jiàn)，，，。
生：不見(jiàn)美酒佳肴。
生：不見(jiàn)山呼萬(wàn)歲。
生：不見(jiàn)前呼后擁。
生：不見(jiàn)愛(ài)妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩(shī)人什么情緒?請(qǐng)用排比句寫(xiě)出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿(mǎn)目蕭然?！拔嗤币辉~在古典詩(shī)詞中，從來(lái)也是一個(gè)表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂(lè)》中的“依約相思碎語(yǔ)，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂(lè)》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁?lèi)灥木辰?秋天又是個(gè)蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會(huì)產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時(shí)，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長(zhǎng)呀!
請(qǐng)將正常的句式與顛倒的句式比較，體會(huì)其詩(shī)意的表達(dá)效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。詞人直抒胸臆，點(diǎn)出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國(guó)的深愁長(zhǎng)恨?？梢?jiàn)他的愁要比別人怎樣?用排比句式寫(xiě)出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長(zhǎng)得多(長(zhǎng)短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學(xué)生整理自己的寫(xiě)作賞析，并互相借鑒欣賞。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)。
2、品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)的意境。
3、啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)。
2、品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)的意境。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者介紹。
三、整體感知。
1、自由朗讀。
同學(xué)們自由的大聲朗讀。
2、聽(tīng)詩(shī)朗頌.
學(xué)生聽(tīng)范讀時(shí)老師要求，拿起筆在詩(shī)中標(biāo)出重讀、停頓。
3、模仿齊讀。
請(qǐng)同學(xué)們模仿齊讀本詩(shī)，讀完后同學(xué)們進(jìn)行自評(píng)，老師進(jìn)行總評(píng)：詩(shī)通過(guò)精煉、優(yōu)美又有節(jié)奏的語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)人思想感情，我們朗讀時(shí)，要用情去讀，用心去悟。同學(xué)們剛才朗讀時(shí)重讀、停頓、語(yǔ)速讀得都不錯(cuò)但感情不飽滿(mǎn)，或者沒(méi)有感情，這是因?yàn)閷?duì)文章內(nèi)容沒(méi)有深入了解，下面我們就審美的眼光來(lái)觀照課文，理解詩(shī)文的內(nèi)容，想象意境。
四、理解內(nèi)容。
1、釋詞。
鎖：鎖住，籠罩。
剪不斷，理還亂，是離愁：意思是離愁別恨像千絲萬(wàn)縷糾纏在一起。
聊：姑且。
2、古文今譯。
默默無(wú)語(yǔ)獨(dú)自登上西樓，正是新月如鉤的時(shí)候。載著梧桐的深院籠罩在秋天的肅殺氣氛之中，更顯得孤寂冷漠。剪也剪不斷，越理越凌亂，那是深重的離愁別恨。(這真是)一種痛苦的滋味縈繞在心頭。
3、概括上下片內(nèi)容。
五、欣賞詩(shī)歌。
1、“寂寞梧桐深院鎖清秋?！边@一句用“寂寞”“深”“鎖”呼應(yīng)上句的“獨(dú)”字。作為被囚之人，詞人表達(dá)了亡家失國(guó)的舊時(shí)國(guó)君的孤獨(dú)寂寞之情。
2、“別是一番滋味在心頭”句中“滋味”指什么?
亡國(guó)之君的孤獨(dú)寂寞。
六、寫(xiě)作特點(diǎn)。
用字準(zhǔn)確，寓意深刻。如“無(wú)言獨(dú)上西樓”中的“獨(dú)”、“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“寂寞”“深”“鎖”。
七、小結(jié)課文。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，我們有令我們驕傲的唐詩(shī)、宋詞、元曲，賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，能陶冶情操，純凈心靈、提高文學(xué)養(yǎng)修。我國(guó)的詩(shī)歌作品輝煌燦爛，光彩奪目，我們可自學(xué)一些名篇，繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化，我們有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇四
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)。
感受美的內(nèi)涵。
教學(xué)方法。
引導(dǎo)法討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
投影圖片。
同學(xué)們，你覺(jué)得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
看來(lái)美的標(biāo)準(zhǔn)挺多的，讓我們來(lái)看一看哲學(xué)家培根是怎么說(shuō)的。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇五
1.識(shí)字2.熟讀課文，理解課文，詞，句。
3.了解文中“也”“于”“之”“而”等虛詞的用法。理解古文中的判斷句。
本節(jié)課：(第二課時(shí))。
教學(xué)目的1.理解文章語(yǔ)言的優(yōu)美。2.梳理文章結(jié)構(gòu)。
3.理會(huì)文章中心4.理解寫(xiě)景抒情的特點(diǎn)。
5.理解歐陽(yáng)修曠達(dá)情懷，與民同樂(lè)的積極政治思想。
教學(xué)過(guò)程：
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：1.古代漢語(yǔ)中“也”一般用在什么時(shí)候(判斷句)舉例。
2.請(qǐng)同學(xué)解釋?zhuān)鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
授新課。
一.簡(jiǎn)介文章寫(xiě)作背景，作者。
作者：歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家，是一位飽學(xué)之士，他一生對(duì)我國(guó)的文學(xué)，做出重大的貢獻(xiàn)。宋代很多著名的文學(xué)字都是出自于他的門(mén)下，“蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏，王安石，”而且與“柳宗元，韓愈”合稱(chēng)為唐宋八大家。曾和范仲淹在朝廷任副宰相，當(dāng)時(shí)范仲淹實(shí)行政治改革被罷官，歐陽(yáng)修替范仲淹向皇帝諫言，并憤怒的斥責(zé)一些其他官員，因此也被貶致滁州任太守。
背景：本文是作者在被貶之后寫(xiě)的一篇散文。
二.互動(dòng)游戲，熟悉文章結(jié)構(gòu)：
滁州—瑯琊山—泉水—亭—人—醉翁(醉翁之意不在灑，在乎山水之間)。
早晨傍晚的景色——四季景色——(樂(lè))。
滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉(百姓安居樂(lè)業(yè)，與民同樂(lè)，)(沉醉)。
三.板書(shū)(略)。
其實(shí)本文是一篇千古名篇，為什么呢，究竟有哪里寫(xiě)作方面的優(yōu)點(diǎn)?
四.寫(xiě)作特點(diǎn)。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)情感。
回憶前面所學(xué)課文有哪些類(lèi)似之處。
拓開(kāi)想象回答。
情感到底是什么情感?
五.討論文章主旨。
表現(xiàn)以山水的快樂(lè)為樂(lè)。
表現(xiàn)一種被貶之后樂(lè)觀的精神(不以物喜不以已悲)。
表現(xiàn)了一種官員融入百姓生活中，與民同樂(lè)的高崇品德。
本課也就是轉(zhuǎn)繞樂(lè)來(lái)寫(xiě)，有哪些樂(lè)?
六.討論“樂(lè)”
寫(xiě)了哪些人的樂(lè)，哪些樂(lè)?
鳥(niǎo)樂(lè)，滁人樂(lè)，太守樂(lè)，/山水之樂(lè)，
七.教師總結(jié)：
面對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的時(shí)候，歐陽(yáng)修能在逆境中不但努力治理滁州并取得成。能寫(xiě)讓民樂(lè)為已任，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，并寫(xiě)出這樣的千古名篇。
總結(jié)：與民同樂(lè)(先天下之樂(lè)而樂(lè))。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇六
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
8年之久，我沒(méi)有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多;不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
9年前的一個(gè)月夜，祖父和我在院里乘涼。祖父笑著和我說(shuō)：“我們?cè)豪镒畛蹰_(kāi)三蒂蓮的時(shí)候，正好我們大家庭里添了你們?nèi)齻€(gè)姊妹。大家都?xì)g喜，說(shuō)適應(yīng)了花瑞?！?BR> 半夜里聽(tīng)見(jiàn)繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開(kāi)滿(mǎn)了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意——徘徊了一會(huì)子，窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。
對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!
雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。
我心中深深地受了感動(dòng)——。
母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?
(選自《冰心文集》)。
〔評(píng)析〕。
這是一篇借景寫(xiě)人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫(xiě)起，重點(diǎn)寫(xiě)雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫(xiě)荷花是為了寫(xiě)“我”，寫(xiě)荷葉是為了寫(xiě)母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫(xiě)道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇七
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專(zhuān)業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象?！缎W(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛(ài)，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛(ài)。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇八
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
去參加歌詠隊(duì)，去演戲，
去建設(shè)鐵路，去做飛行師，
去坐在實(shí)驗(yàn)室里，去寫(xiě)詩(shī)，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險(xiǎn)，去熱帶搜集植物，
去帶一個(gè)帳篷在星光下露宿。
去過(guò)極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩(shī)人為什么使用一連串的排比句?
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能針對(duì)文中所寫(xiě)事物的特點(diǎn)和寫(xiě)法圈點(diǎn)批注。
2、能在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)林業(yè)工人對(duì)造林事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)的感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
運(yùn)用圈點(diǎn)批注的方式自主閱讀課文。
課前學(xué)習(xí)：
利用工具書(shū)解決文中有疑問(wèn)的字詞。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
學(xué)習(xí)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1
請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《手牽手》，然后說(shuō)說(shuō)歌曲中“手牽手”表達(dá)什么意思。
欣賞，激趣。
2
請(qǐng)同學(xué)們同桌之間也握握手。今天就通過(guò)我們的合作來(lái)學(xué)習(xí)課文《一雙手》。
二、感知課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1放聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容在下面橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~。
一雙的手。
朗讀，感知。
2(引導(dǎo)學(xué)生討論)然后：同學(xué)們，就讓我們來(lái)仔細(xì)品讀這一雙手。
歸納，說(shuō)出。
三、精讀課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1、出示問(wèn)題：請(qǐng)你圍繞“本文所寫(xiě)的手有什么特點(diǎn)?怎樣寫(xiě)的?”兩個(gè)問(wèn)題認(rèn)真讀書(shū)、圈點(diǎn)批注。
2、組織學(xué)生展示所批注的內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生就圈點(diǎn)批注的內(nèi)容和形式加以評(píng)論。(用實(shí)物投影)。
3、教師把自己的批注內(nèi)容展示出來(lái)。(側(cè)重如何多角度的寫(xiě)手這一難點(diǎn)內(nèi)容。)。
圈點(diǎn)批注。
展示，評(píng)價(jià)。
記錄，歸納。
2
1、出示兩則資料，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)感受，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
2、介紹兩個(gè)人物：楊利偉;鐘南山。并出示頒獎(jiǎng)詞。請(qǐng)同學(xué)們借鑒著寫(xiě)一段話(huà)。
3、引導(dǎo)學(xué)生交流寫(xiě)的習(xí)作。(教師注意強(qiáng)調(diào)這雙手創(chuàng)造綠色的意義)。
談?wù)摗?BR> 朗讀，寫(xiě)作。
交流，評(píng)價(jià)。
四、總結(jié)本課。
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本課的學(xué)習(xí)。
討論總結(jié)本堂課學(xué)習(xí)的得失，提出以后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的建議。
五、課后作業(yè)：
1、仔細(xì)觀察母親的手，寫(xiě)一篇小作文。
2、就本文寫(xiě)作的一個(gè)方面，為本文寫(xiě)一段“總評(píng)”。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤(pán)中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三載(744)李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十一
1、能找出文中的主要觀點(diǎn)。
2、能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。
3、能聯(lián)系生活，對(duì)文章的基本觀點(diǎn)進(jìn)行拓展。
核心知識(shí)。
課文學(xué)習(xí)。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說(shuō)明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無(wú)法界定也無(wú)法分類(lèi)，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)去談。“預(yù)期”不能不說(shuō)，但是也無(wú)法多說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對(duì)“天賦”的分析來(lái)看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點(diǎn)而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一個(gè)論題，用一個(gè)公式提出自己的見(jiàn)解：
天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十二
什么叫成功?順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶(hù)曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！边@兩句話(huà)是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋?。”靜安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第二境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)：一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十四
我握過(guò)各種各樣的手——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、細(xì)手，但都未留下很深的印象。
1988年5月，小興安嶺上的積雪化凈了，樹(shù)木睜開(kāi)了惺忪的睡眼，林區(qū)人肩鎬上山。
我去嶺丘的烏馬河林業(yè)局采訪。在山場(chǎng)我握過(guò)一只手，我敢說(shuō)，今后不論在什么地方，只要再提到它，就能馬上說(shuō)出。那是天下第一奇手——林業(yè)工人張迎善同志的手。
和素常采訪一樣，我們見(jiàn)面時(shí)先禮節(jié)性地握手。兩只手握到一起的瞬間，我驚訝了：我握的是手嗎?那簡(jiǎn)直是半截老松木!
我本能地想抽回手來(lái)，可是沒(méi)有得逞。那只大手把我的手緊緊地裹住了。
他松手了，我低頭去察看他的一雙手。翻過(guò)來(lái)看手心，掉過(guò)去看手背。
這雙手皮膚呈木色，紋絡(luò)又深又粗，一道道黑土色。很明顯，為了這次見(jiàn)面、握手，他事先用肥皂把這雙手認(rèn)真地洗過(guò)了。
掌面鼓皮樣硬，老繭布滿(mǎn)每個(gè)角落。手指特別粗大肥圓，一只手指頭就像一根三節(jié)老甘蔗。
左手大拇指沒(méi)有指甲，長(zhǎng)過(guò)指甲的地方，刻著四條裂紋，形成上下兩個(gè)“人”字，又黑又深。手指各個(gè)關(guān)節(jié)都纏著線，線染成了泥色。
“纏線做什么?”我問(wèn)。
“治手裂?！皬堄普f(shuō)。
“手裂貼膠布涂手油多好?”
“栽樹(shù)是手活。穴里的草根根、石塊塊得用手揀出來(lái)。要保證苗苗不窩根，苗根得用手送進(jìn)土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。膠布、手油不頂用?！?BR> “你一天能栽多少棵樹(shù)?”
“1000多棵?！?BR> 一天能栽1000多棵樹(shù)!他的手一天得往土里插三四千次!10天、20天呢?……這雙手虧得是肉長(zhǎng)的，若是鐵鑄的，怕也磨光、磨透了。
“你等等。”我邊說(shuō)邊去里屋取來(lái)一圈米尺。我像丈量土地似的量起他的手來(lái)：長(zhǎng)24厘米，寬10厘米，厚2.5厘米。這真是我今生今世見(jiàn)到的第一號(hào)大手。
量完，我用自己的手在他的手掌上“嘩嘩”地搓了幾個(gè)來(lái)回。我的手火燎燎地痛，看看，紅了。他的手呈木色。
林業(yè)局工會(huì)一位負(fù)責(zé)同志向我介紹說(shuō)：“這雙手已經(jīng)栽樹(shù)26萬(wàn)多棵，僅198i年至1985年就造林33坰，改造跡地林和次生林44.5坰。這雙手生產(chǎn)木材3300立方米，枝丫3500層積立方米。這雙手讓這位32歲的年輕林業(yè)工人，成為伊春林區(qū)最年輕的育林功臣，榮獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。這雙手栽的樹(shù)使小興安嶺上的西北岔河水，仿佛第一次變清了。這是一雙創(chuàng)建綠色寶庫(kù)的手?！?BR> 看著這雙手，我仿佛看到了一山山翠綠的森林……。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十五
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂(yōu)之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿;。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見(jiàn)扣門(mén)聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車(chē)駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話(huà)，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿(mǎn)荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)。現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門(mén)養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之。”
其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”?！端螘?shū)﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿(mǎn)足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺(jué)知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴(lài)固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)的說(shuō)教是空話(huà)。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人。孔子說(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴(lài)的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱(chēng)心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫(xiě)《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫(xiě)成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木疲瑳](méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫(xiě)成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖裕噪y免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”的影響。
同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂(yōu)，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂(yōu)放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂(yōu)，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱(chēng)帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇一
《綠》是朱自清先生早期的游記散文《溫州的蹤跡》里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇貯滿(mǎn)詩(shī)意的美文。文章不僅取題為《綠》，也用“綠”自然地將全文勾連在一起。
文章結(jié)構(gòu)小巧，全篇只有四段文字，大約有一千二百字。這不同于一般的游記散文，而是通過(guò)梅雨潭的綠綠的潭水，抒寫(xiě)作者之情。所以，第一段只用了一句話(huà)，“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”起筆突兀，卻點(diǎn)了題，使讀者對(duì)本文抒寫(xiě)的中心一目了然?！懊酚晏妒且粋€(gè)瀑布潭”，寫(xiě)瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異、可愛(ài)的潭水;寫(xiě)梅雨亭，正是為了過(guò)渡到寫(xiě)亭下深深的梅雨潭。這都在為下文著意刻畫(huà)梅雨潭的“綠”作好鋪墊。所以，作者沒(méi)有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過(guò)，而只是順著游歷的足跡，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡(jiǎn)潔而形象的介紹。在描寫(xiě)梅雨亭與瀑布的中間，插入了這樣兩句話(huà)：“這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著;巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。”既交代了出游的時(shí)節(jié)，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時(shí)時(shí)與文章要描寫(xiě)的中心相照應(yīng)。最后，全文以“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一語(yǔ)驟然剎筆，仍然歸結(jié)到“綠”字上，與開(kāi)頭相映照。起筆不凡，收束利索。結(jié)尾與開(kāi)頭的不同處，只加了“不禁”二字，卻是傳神之筆。經(jīng)過(guò)作者的一番描繪，連讀者也“不禁”要為梅雨潭的綠所驚詫。
“綠”字不僅在文章的結(jié)構(gòu)上起關(guān)連作用，它更是全文情景交融的焦點(diǎn)。作者象一個(gè)善調(diào)丹青的能手，調(diào)動(dòng)了比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，從各個(gè)角度，波瀾起伏地描繪了奇異、可愛(ài)、溫潤(rùn)、柔和的梅雨潭水，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在這一片綠色之中?！懊酚晏堕W閃的綠色招引著我們;我們開(kāi)始追捉她那離和的神光了?！薄罢幸迸c“追捉”這兩個(gè)詞默契得多么好啊!把梅雨潭的綠對(duì)“我”的強(qiáng)烈的吸引，把我領(lǐng)略那可愛(ài)的綠色的急切心理，融為一體，至此，情與景真象水乳那樣難分解了。作者通過(guò)比喻不僅描繪了潭水靜態(tài)的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿(mǎn)是奇異的綠呀”，使作者禁不住產(chǎn)生想抱住她的妄想;更形容了她那動(dòng)態(tài)的美，“她松松的皺纈著，象少婦托著的裙幅，……”隨著作者的筆觸，隨著作者感情的波瀾，不僅我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的指膚間仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動(dòng)，一種柔和、明快、親切的感情也會(huì)從心頭漾起。作者甚至把她想象為“如同一個(gè)十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”，感情柔美到了極點(diǎn)。那明艷多姿的畫(huà)面，那逸趣橫生的情懷，多么和諧地統(tǒng)一在一起了。在這飽含詩(shī)情、充滿(mǎn)生趣的綠意中，透露出作者對(duì)生活的愛(ài)，升騰著作者向上的激情。
《綠》一文之所以膾炙人口，傳誦至今，不僅在于它形象地描繪了梅雨潭“奇異”“醉人”的綠，而且在于它字里行間所洋溢的那一種濃郁的詩(shī)味。它不僅具有詩(shī)的構(gòu)思，詩(shī)的結(jié)構(gòu)，更有詩(shī)的情感，詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，可以說(shuō)做到了以詩(shī)為文，文中有詩(shī)。而后三者，即真摯充沛的情感，大膽豐富的想象，生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，我認(rèn)為是構(gòu)成《綠》的詩(shī)意特征的主要因素，是《綠》的獨(dú)特魅力之所在。
《綠》雖是一篇寫(xiě)景散文，但“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者將他對(duì)祖國(guó)山水的一片“至情”融于對(duì)梅雨潭景物的細(xì)致刻畫(huà)之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，又具有綿密深厚、真摯清幽的情致，抒寫(xiě)出“作者心靈的歌聲”，從而使全文充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，作者這種情感的抒發(fā)并不象奔騰的長(zhǎng)江大河，一泄千里，直抒胸臆，而是在構(gòu)思上采用了欲擒故縱，欲抑先揚(yáng)的筆法。先以“驚詫”一詞道出對(duì)梅雨潭的綠的總體感受，也象征著作者要追捉、探究梅雨潭勝景的內(nèi)在驅(qū)力。然后，通過(guò)擬聲繪色、細(xì)致入微的描繪，為我們展示了一幅梅雨潭周?chē)h(huán)境的立體畫(huà)卷。
在《綠》一文中，作者還充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮明、生動(dòng)的形象，將讀者帶入如詩(shī)似畫(huà)般的藝術(shù)境界，也有力地表達(dá)了作者真摯充沛地情感，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
朱自清先生在語(yǔ)言上頗有造詣。其散文語(yǔ)言多用口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸素，平易自然。為了表情達(dá)意的需要，他十分注重語(yǔ)言的錘煉加工，注重創(chuàng)辭煉字，努力以生動(dòng)而傳神的語(yǔ)言創(chuàng)造出詩(shī)的意境，于樸素之中見(jiàn)風(fēng)華，達(dá)到一個(gè)“不易達(dá)到的境界”。
《綠》的語(yǔ)言就很有代表性。概括起來(lái)，主要有三個(gè)方面的美感特征：繪畫(huà)美、動(dòng)態(tài)美、音樂(lè)美。
繪畫(huà)美，體現(xiàn)在作者描寫(xiě)山間瀑布，只用了一句話(huà)“鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了”。以一個(gè)“鑲”字描繪瀑布處在山澗中的狀態(tài)，既準(zhǔn)確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。動(dòng)態(tài)美，作者寫(xiě)梅雨亭的形象是“踞在突出的一角的巖石上，上下都空空的，仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”。一個(gè)“踞”字，氣勢(shì)盡出，一個(gè)“浮”字，神態(tài)畢現(xiàn)，一“踞”一“浮”，化靜為動(dòng)，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，惟妙惟肖。音樂(lè)美，《綠》的語(yǔ)言有著鮮明的節(jié)奏感和明朗、和諧的旋律，讀起來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽(tīng)，能使讀者陶醉在美妙的音樂(lè)之中，產(chǎn)生“既能悅耳，又可賞心，兼耳底而有之”的美感特征。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇二
備：上課前指導(dǎo)學(xué)生鑒賞余秋雨的散文《夜雨詩(shī)意》，熟悉構(gòu)成語(yǔ)言文字的張力的形式——排比(大排比、小排比)、比喻等修辭手法和句式對(duì)稱(chēng)、倒裝等句式特點(diǎn)。
過(guò)程：
一、知人論世。
二、以音樂(lè)渲染氛圍，指導(dǎo)朗讀。
三、提出寫(xiě)本次賞析詩(shī)詞的要求。
寫(xiě)作方法——大肆鋪排。
思想感情——感同身受。
思維導(dǎo)向——前后對(duì)比。
上闕：
第一句：無(wú)言獨(dú)上西樓。
師：為什么會(huì)“無(wú)言”?用排比句寫(xiě)出原因。
生：無(wú)話(huà)無(wú)說(shuō)。
生：無(wú)人可伴無(wú)人相隨無(wú)人相對(duì)。
生：……。
師：“獨(dú)上”寫(xiě)出怎樣的步履和神情。請(qǐng)用對(duì)稱(chēng)的句式，續(xù)寫(xiě)兩句。
“詞人愁緒滿(mǎn)懷，踽踽獨(dú)行，，。
生：步履是那樣的滯緩，神情是那樣的委頓。
生：步履是機(jī)械呆板，神情是那樣黯然神傷。
……。
師：“西樓”是怎樣的一座樓呢?
生：空蕩蕩的樓。
生：孤獨(dú)冷清的樓。
……。
請(qǐng)聯(lián)系李后主的身世變化，用排比把這個(gè)“空”寫(xiě)得生動(dòng)形象些。
例：不見(jiàn)，，，。
生：不見(jiàn)美酒佳肴。
生：不見(jiàn)山呼萬(wàn)歲。
生：不見(jiàn)前呼后擁。
生：不見(jiàn)愛(ài)妃宮娥。
……。
第二句：月如鉤。
師：明月本是惹人愁思之物，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
生：從李白的“舉頭望明月，低著思故鄉(xiāng)”到王安石折“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”新月如鉤。
師：明月勾起了詩(shī)人什么情緒?請(qǐng)用排比句寫(xiě)出。
生：新月如鉤，勾起了詞人多少遐想?
生：多少回憶?
生：多少新愁舊恨?
第三句：寂寞梧桐深院鎖清秋。
師：舉頭望月，往事不堪回首;低頭一看，滿(mǎn)目蕭然?！拔嗤币辉~在古典詩(shī)詞中，從來(lái)也是一個(gè)表現(xiàn)愁情的物象，例如：溫庭筠的《更漏子》中的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦”，陸甫之的《清平樂(lè)》中的“依約相思碎語(yǔ)，夜涼桐葉聲聲”張炎的《清平樂(lè)》中的“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”。表現(xiàn)的都是愁?lèi)灥木辰?秋天又是個(gè)蕭條悲涼的季節(jié)，秋景所引起的是一種凄切、悲傷的情緒。處在這樣秋色深鎖的梧桐深院中，一般人也都會(huì)產(chǎn)生凄寒孤寂之感，何況李后主已由君主淪為囚徒，昔日為君主之時(shí)，所居之地可用“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿”形容;而現(xiàn)在所居之地卻是“寂寞梧桐深院”，陪伴他的也只有“月如鉤”，其內(nèi)心的愁恨該是多么深長(zhǎng)呀!
請(qǐng)將正常的句式與顛倒的句式比較，體會(huì)其詩(shī)意的表達(dá)效果。
“寂寞梧桐深院清秋”與“清秋鎖梧桐深院寂寞”
下闕：
剪不斷。
理還亂。
是離愁。
別是一般滋味在心頭。
師：“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具體化，歷來(lái)為人們所稱(chēng)道。詞人直抒胸臆，點(diǎn)出自己的“離愁”。他的離愁，不是一般的男女離別之愁，而是失掉故國(guó)的深愁長(zhǎng)恨?？梢?jiàn)他的愁要比別人怎樣?用排比句式寫(xiě)出。
生：多得多(數(shù)量)。
生：深得多(深淺)。
生：濃得多(濃淡)。
生：長(zhǎng)得多(長(zhǎng)短)。
生：重得多(輕重)。
生：苦得多(味道)。
……。
四、教師總結(jié)。
五、學(xué)生整理自己的寫(xiě)作賞析，并互相借鑒欣賞。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)。
2、品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)的意境。
3、啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品味和審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)。
2、品味語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)的意境。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者介紹。
三、整體感知。
1、自由朗讀。
同學(xué)們自由的大聲朗讀。
2、聽(tīng)詩(shī)朗頌.
學(xué)生聽(tīng)范讀時(shí)老師要求，拿起筆在詩(shī)中標(biāo)出重讀、停頓。
3、模仿齊讀。
請(qǐng)同學(xué)們模仿齊讀本詩(shī)，讀完后同學(xué)們進(jìn)行自評(píng)，老師進(jìn)行總評(píng)：詩(shī)通過(guò)精煉、優(yōu)美又有節(jié)奏的語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)人思想感情，我們朗讀時(shí)，要用情去讀，用心去悟。同學(xué)們剛才朗讀時(shí)重讀、停頓、語(yǔ)速讀得都不錯(cuò)但感情不飽滿(mǎn)，或者沒(méi)有感情，這是因?yàn)閷?duì)文章內(nèi)容沒(méi)有深入了解，下面我們就審美的眼光來(lái)觀照課文，理解詩(shī)文的內(nèi)容，想象意境。
四、理解內(nèi)容。
1、釋詞。
鎖：鎖住，籠罩。
剪不斷，理還亂，是離愁：意思是離愁別恨像千絲萬(wàn)縷糾纏在一起。
聊：姑且。
2、古文今譯。
默默無(wú)語(yǔ)獨(dú)自登上西樓，正是新月如鉤的時(shí)候。載著梧桐的深院籠罩在秋天的肅殺氣氛之中，更顯得孤寂冷漠。剪也剪不斷，越理越凌亂，那是深重的離愁別恨。(這真是)一種痛苦的滋味縈繞在心頭。
3、概括上下片內(nèi)容。
五、欣賞詩(shī)歌。
1、“寂寞梧桐深院鎖清秋?！边@一句用“寂寞”“深”“鎖”呼應(yīng)上句的“獨(dú)”字。作為被囚之人，詞人表達(dá)了亡家失國(guó)的舊時(shí)國(guó)君的孤獨(dú)寂寞之情。
2、“別是一番滋味在心頭”句中“滋味”指什么?
亡國(guó)之君的孤獨(dú)寂寞。
六、寫(xiě)作特點(diǎn)。
用字準(zhǔn)確，寓意深刻。如“無(wú)言獨(dú)上西樓”中的“獨(dú)”、“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“寂寞”“深”“鎖”。
七、小結(jié)課文。
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分，詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈之中，我們有令我們驕傲的唐詩(shī)、宋詞、元曲，賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩(shī)歌，能陶冶情操，純凈心靈、提高文學(xué)養(yǎng)修。我國(guó)的詩(shī)歌作品輝煌燦爛，光彩奪目，我們可自學(xué)一些名篇，繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化，我們有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇四
2.品味美的內(nèi)涵，能表達(dá)對(duì)美的理解。
教學(xué)重點(diǎn)。
品味文中富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)。
感受美的內(nèi)涵。
教學(xué)方法。
引導(dǎo)法討論法。
教學(xué)課時(shí)。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
投影圖片。
同學(xué)們，你覺(jué)得哪一幅圖美，或者哪一幅不美?
(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
看來(lái)美的標(biāo)準(zhǔn)挺多的，讓我們來(lái)看一看哲學(xué)家培根是怎么說(shuō)的。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇五
1.識(shí)字2.熟讀課文，理解課文，詞，句。
3.了解文中“也”“于”“之”“而”等虛詞的用法。理解古文中的判斷句。
本節(jié)課：(第二課時(shí))。
教學(xué)目的1.理解文章語(yǔ)言的優(yōu)美。2.梳理文章結(jié)構(gòu)。
3.理會(huì)文章中心4.理解寫(xiě)景抒情的特點(diǎn)。
5.理解歐陽(yáng)修曠達(dá)情懷，與民同樂(lè)的積極政治思想。
教學(xué)過(guò)程：
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：1.古代漢語(yǔ)中“也”一般用在什么時(shí)候(判斷句)舉例。
2.請(qǐng)同學(xué)解釋?zhuān)鹤砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。
授新課。
一.簡(jiǎn)介文章寫(xiě)作背景，作者。
作者：歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家，是一位飽學(xué)之士，他一生對(duì)我國(guó)的文學(xué)，做出重大的貢獻(xiàn)。宋代很多著名的文學(xué)字都是出自于他的門(mén)下，“蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏，王安石，”而且與“柳宗元，韓愈”合稱(chēng)為唐宋八大家。曾和范仲淹在朝廷任副宰相，當(dāng)時(shí)范仲淹實(shí)行政治改革被罷官，歐陽(yáng)修替范仲淹向皇帝諫言，并憤怒的斥責(zé)一些其他官員，因此也被貶致滁州任太守。
背景：本文是作者在被貶之后寫(xiě)的一篇散文。
二.互動(dòng)游戲，熟悉文章結(jié)構(gòu)：
滁州—瑯琊山—泉水—亭—人—醉翁(醉翁之意不在灑，在乎山水之間)。
早晨傍晚的景色——四季景色——(樂(lè))。
滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉(百姓安居樂(lè)業(yè)，與民同樂(lè)，)(沉醉)。
三.板書(shū)(略)。
其實(shí)本文是一篇千古名篇，為什么呢，究竟有哪里寫(xiě)作方面的優(yōu)點(diǎn)?
四.寫(xiě)作特點(diǎn)。
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)情感。
回憶前面所學(xué)課文有哪些類(lèi)似之處。
拓開(kāi)想象回答。
情感到底是什么情感?
五.討論文章主旨。
表現(xiàn)以山水的快樂(lè)為樂(lè)。
表現(xiàn)一種被貶之后樂(lè)觀的精神(不以物喜不以已悲)。
表現(xiàn)了一種官員融入百姓生活中，與民同樂(lè)的高崇品德。
本課也就是轉(zhuǎn)繞樂(lè)來(lái)寫(xiě)，有哪些樂(lè)?
六.討論“樂(lè)”
寫(xiě)了哪些人的樂(lè)，哪些樂(lè)?
鳥(niǎo)樂(lè)，滁人樂(lè)，太守樂(lè)，/山水之樂(lè)，
七.教師總結(jié)：
面對(duì)國(guó)運(yùn)艱難的時(shí)候，歐陽(yáng)修能在逆境中不但努力治理滁州并取得成。能寫(xiě)讓民樂(lè)為已任，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，并寫(xiě)出這樣的千古名篇。
總結(jié)：與民同樂(lè)(先天下之樂(lè)而樂(lè))。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇六
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
8年之久，我沒(méi)有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多;不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
9年前的一個(gè)月夜，祖父和我在院里乘涼。祖父笑著和我說(shuō)：“我們?cè)豪镒畛蹰_(kāi)三蒂蓮的時(shí)候，正好我們大家庭里添了你們?nèi)齻€(gè)姊妹。大家都?xì)g喜，說(shuō)適應(yīng)了花瑞?！?BR> 半夜里聽(tīng)見(jiàn)繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開(kāi)滿(mǎn)了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意——徘徊了一會(huì)子，窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。
對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!
雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。
我心中深深地受了感動(dòng)——。
母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?
(選自《冰心文集》)。
〔評(píng)析〕。
這是一篇借景寫(xiě)人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫(xiě)起，重點(diǎn)寫(xiě)雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫(xiě)荷花是為了寫(xiě)“我”，寫(xiě)荷葉是為了寫(xiě)母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫(xiě)道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇七
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專(zhuān)業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象?！缎W(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛(ài)，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛(ài)。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇八
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
去參加歌詠隊(duì)，去演戲，
去建設(shè)鐵路，去做飛行師，
去坐在實(shí)驗(yàn)室里，去寫(xiě)詩(shī)，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險(xiǎn)，去熱帶搜集植物，
去帶一個(gè)帳篷在星光下露宿。
去過(guò)極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩(shī)人為什么使用一連串的排比句?
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能針對(duì)文中所寫(xiě)事物的特點(diǎn)和寫(xiě)法圈點(diǎn)批注。
2、能在反復(fù)誦讀中體驗(yàn)林業(yè)工人對(duì)造林事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)的感情。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
運(yùn)用圈點(diǎn)批注的方式自主閱讀課文。
課前學(xué)習(xí)：
利用工具書(shū)解決文中有疑問(wèn)的字詞。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
學(xué)習(xí)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1
請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《手牽手》，然后說(shuō)說(shuō)歌曲中“手牽手”表達(dá)什么意思。
欣賞，激趣。
2
請(qǐng)同學(xué)們同桌之間也握握手。今天就通過(guò)我們的合作來(lái)學(xué)習(xí)課文《一雙手》。
二、感知課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1放聲朗讀課文，根據(jù)課文內(nèi)容在下面橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~。
一雙的手。
朗讀，感知。
2(引導(dǎo)學(xué)生討論)然后：同學(xué)們，就讓我們來(lái)仔細(xì)品讀這一雙手。
歸納，說(shuō)出。
三、精讀課文。
教學(xué)步驟。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
1、出示問(wèn)題：請(qǐng)你圍繞“本文所寫(xiě)的手有什么特點(diǎn)?怎樣寫(xiě)的?”兩個(gè)問(wèn)題認(rèn)真讀書(shū)、圈點(diǎn)批注。
2、組織學(xué)生展示所批注的內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生就圈點(diǎn)批注的內(nèi)容和形式加以評(píng)論。(用實(shí)物投影)。
3、教師把自己的批注內(nèi)容展示出來(lái)。(側(cè)重如何多角度的寫(xiě)手這一難點(diǎn)內(nèi)容。)。
圈點(diǎn)批注。
展示，評(píng)價(jià)。
記錄，歸納。
2
1、出示兩則資料，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)感受，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。
2、介紹兩個(gè)人物：楊利偉;鐘南山。并出示頒獎(jiǎng)詞。請(qǐng)同學(xué)們借鑒著寫(xiě)一段話(huà)。
3、引導(dǎo)學(xué)生交流寫(xiě)的習(xí)作。(教師注意強(qiáng)調(diào)這雙手創(chuàng)造綠色的意義)。
談?wù)摗?BR> 朗讀，寫(xiě)作。
交流，評(píng)價(jià)。
四、總結(jié)本課。
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本課的學(xué)習(xí)。
討論總結(jié)本堂課學(xué)習(xí)的得失，提出以后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的建議。
五、課后作業(yè)：
1、仔細(xì)觀察母親的手，寫(xiě)一篇小作文。
2、就本文寫(xiě)作的一個(gè)方面，為本文寫(xiě)一段“總評(píng)”。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤(pán)中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢(qián)。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫(xiě)在天寶三載(744)李白離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設(shè)下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求?！伴e來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè)的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂(lè)觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十一
1、能找出文中的主要觀點(diǎn)。
2、能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。
3、能聯(lián)系生活，對(duì)文章的基本觀點(diǎn)進(jìn)行拓展。
核心知識(shí)。
課文學(xué)習(xí)。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說(shuō)明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無(wú)法界定也無(wú)法分類(lèi)，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)去談。“預(yù)期”不能不說(shuō)，但是也無(wú)法多說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對(duì)“天賦”的分析來(lái)看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點(diǎn)而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一個(gè)論題，用一個(gè)公式提出自己的見(jiàn)解：
天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十二
什么叫成功?順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶(hù)曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！边@兩句話(huà)是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋?。”靜安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第二境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式;正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)：一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
一導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子?湯問(wèn)》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導(dǎo)預(yù)習(xí)。
1.對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容;畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問(wèn)題：
(1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?
(2)什么地方寫(xiě)“移山”斗爭(zhēng)?
(3)什么地方寫(xiě)“移山”的結(jié)果?
三研習(xí)新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。(這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙;始，才，說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)。
四布置練習(xí)、思考。
1.完成“朗讀?背誦”一、二。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十四
我握過(guò)各種各樣的手——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、細(xì)手，但都未留下很深的印象。
1988年5月，小興安嶺上的積雪化凈了，樹(shù)木睜開(kāi)了惺忪的睡眼，林區(qū)人肩鎬上山。
我去嶺丘的烏馬河林業(yè)局采訪。在山場(chǎng)我握過(guò)一只手，我敢說(shuō)，今后不論在什么地方，只要再提到它，就能馬上說(shuō)出。那是天下第一奇手——林業(yè)工人張迎善同志的手。
和素常采訪一樣，我們見(jiàn)面時(shí)先禮節(jié)性地握手。兩只手握到一起的瞬間，我驚訝了：我握的是手嗎?那簡(jiǎn)直是半截老松木!
我本能地想抽回手來(lái)，可是沒(méi)有得逞。那只大手把我的手緊緊地裹住了。
他松手了，我低頭去察看他的一雙手。翻過(guò)來(lái)看手心，掉過(guò)去看手背。
這雙手皮膚呈木色，紋絡(luò)又深又粗，一道道黑土色。很明顯，為了這次見(jiàn)面、握手，他事先用肥皂把這雙手認(rèn)真地洗過(guò)了。
掌面鼓皮樣硬，老繭布滿(mǎn)每個(gè)角落。手指特別粗大肥圓，一只手指頭就像一根三節(jié)老甘蔗。
左手大拇指沒(méi)有指甲，長(zhǎng)過(guò)指甲的地方，刻著四條裂紋，形成上下兩個(gè)“人”字，又黑又深。手指各個(gè)關(guān)節(jié)都纏著線，線染成了泥色。
“纏線做什么?”我問(wèn)。
“治手裂?！皬堄普f(shuō)。
“手裂貼膠布涂手油多好?”
“栽樹(shù)是手活。穴里的草根根、石塊塊得用手揀出來(lái)。要保證苗苗不窩根，苗根得用手送進(jìn)土里。栽一棵苗，手得往土里插三四次。膠布、手油不頂用?！?BR> “你一天能栽多少棵樹(shù)?”
“1000多棵?！?BR> 一天能栽1000多棵樹(shù)!他的手一天得往土里插三四千次!10天、20天呢?……這雙手虧得是肉長(zhǎng)的，若是鐵鑄的，怕也磨光、磨透了。
“你等等。”我邊說(shuō)邊去里屋取來(lái)一圈米尺。我像丈量土地似的量起他的手來(lái)：長(zhǎng)24厘米，寬10厘米，厚2.5厘米。這真是我今生今世見(jiàn)到的第一號(hào)大手。
量完，我用自己的手在他的手掌上“嘩嘩”地搓了幾個(gè)來(lái)回。我的手火燎燎地痛，看看，紅了。他的手呈木色。
林業(yè)局工會(huì)一位負(fù)責(zé)同志向我介紹說(shuō)：“這雙手已經(jīng)栽樹(shù)26萬(wàn)多棵，僅198i年至1985年就造林33坰，改造跡地林和次生林44.5坰。這雙手生產(chǎn)木材3300立方米，枝丫3500層積立方米。這雙手讓這位32歲的年輕林業(yè)工人，成為伊春林區(qū)最年輕的育林功臣，榮獲全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。這雙手栽的樹(shù)使小興安嶺上的西北岔河水，仿佛第一次變清了。這是一雙創(chuàng)建綠色寶庫(kù)的手?！?BR> 看著這雙手，我仿佛看到了一山山翠綠的森林……。
老人與海蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十五
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂(yōu)之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿;。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見(jiàn)扣門(mén)聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車(chē)駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話(huà)，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿(mǎn)荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)。現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門(mén)養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之。”
其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”?！端螘?shū)﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿(mǎn)足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺(jué)知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴(lài)固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)的說(shuō)教是空話(huà)。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人。孔子說(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴(lài)的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱(chēng)心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫(xiě)《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫(xiě)成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木疲瑳](méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫(xiě)成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐?，六經(jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖裕噪y免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。”的影響。
同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂(yōu)，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂(yōu)放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂(yōu)，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱(chēng)帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。