通過(guò)寫讀后感，我們可以對(duì)書中的問(wèn)題提出自己的看法和答案。在寫讀后感時(shí)，要結(jié)合自己的實(shí)際情況，思考書中的思想對(duì)自己的影響和啟示。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，僅供參考。希望這些范文能給大家提供一些寫作思路和啟發(fā)。讀后感作為一種表達(dá)個(gè)人閱讀思考的方式，每個(gè)人的表達(dá)方式可能不同，因此每份讀后感都是獨(dú)一無(wú)二的。希望大家在寫讀后感的過(guò)程中，能夠真正理解和感受書中的內(nèi)容，并通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)，分享給他人。現(xiàn)在，讓我們一起來(lái)看看這些讀后感范文吧。
讀后感為話題篇一
作為120急救人員，剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)失敗的搶救，正當(dāng)灰心失落之時(shí)，突然接到指揮中心指令，一名孕婦臨產(chǎn)，羊水已破，亟待救援。于是放下包袱，振作精神，以飽滿的熱情，去迎接一個(gè)新生命的誕生。有感于此，寫下這篇小作。
生命。
干涸枯竭的河面。
條條溝壑。
龜裂縱橫。
荒蕪的.雜草叢中。
了無(wú)聲息。
如一張蒼白的臉。
血色全無(wú)。
脈絡(luò)凝固。
一條細(xì)直的線。
通向天國(guó)的路。
一只神鴉。
唱出哀泣的歌。
在無(wú)邊的曠野上回蕩。
沉寂沉寂。
恐懼的窒息。
恍然間。
循聲而去卻是。
一片鮮嫩的綠。
一顆成年的樹(shù)。
吐穗抽芽。
身披薄薄的露。
一種聲音。
從遠(yuǎn)方傳來(lái)。
聲聲呻吟。
時(shí)輕時(shí)重。
是求救的呼喚。
又像天籟。
美妙而動(dòng)聽(tīng)。
一朵花蕾。
含苞欲綻。
露出鮮紅的瓣。
一條小溪。
緩緩流淌。
洇濕了樹(shù)下的草地。
讀后感為話題篇二
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)-它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
一個(gè)純真完美，以前對(duì)生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
但是，當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應(yīng)對(duì)他以前傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來(lái)源賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過(guò)程中，他證明了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語(yǔ);當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他應(yīng)對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的'青年人只正因把身份證弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就就應(yīng)做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法理解的事實(shí)。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正的自我。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風(fēng)景。
讀后感為話題篇三
《活著》講述了一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是由一幕一幕人生苦難所組成的戲劇。小說(shuō)的敘述者“我”在年輕時(shí)獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來(lái)到的季節(jié)，遇到了一位名叫福貴的老人，他在田里對(duì)老牛吆喝著：“二喜，有慶不要偷懶;家珍，鳳霞耕得好;苦根也行啊。”
老人是地主少爺福貴，年輕的時(shí)候不務(wù)正業(yè)嗜賭成性，一夜之間賭光了家產(chǎn)一貧如洗，父親當(dāng)即被氣死倒在了茅坑中，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，再次回到家鄉(xiāng)時(shí)，他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演。妻子家珍因身患軟骨病從一開(kāi)始的干不了重活到后來(lái)只能臥病在床;兒子有慶與縣長(zhǎng)夫人的血型相同，為救縣長(zhǎng)夫人被抽血過(guò)量而死;啞巴女兒鳳霞嫁給了隊(duì)長(zhǎng)介紹的城里的偏頭二喜，生下了一名男嬰后，鳳霞因大出血而死在了手術(shù)臺(tái)上;在鳳霞死后不久身患軟骨病的家珍相繼去世;二喜是搬運(yùn)工，在工作時(shí)因吊車出了些差錯(cuò)，被兩排水泥板夾死;富貴便將苦命的小外孫苦根接到鄉(xiāng)下，爺孫倆生活的十分艱難，就連豆都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴和一頭因同情而牽回的老牛。
這本小說(shuō)展現(xiàn)出了作者余華對(duì)于生命、對(duì)于親情的理解。在余華看來(lái)，生命既可貴又高尚。然而，對(duì)于主人公福貴來(lái)說(shuō)，生命的高尚似乎是一種過(guò)分的要求，他用自己的一生來(lái)向我們述說(shuō)著生命的可貴。生命之所以可貴，主要體現(xiàn)在它對(duì)于一切的包容。余華通過(guò)福貴向讀者展示了生活中的善與惡、真與假、喜與悲，它們共同組成了生活的全部，人們都經(jīng)歷過(guò)這些，即便在形式上有所區(qū)別，但是其對(duì)生命的意義卻是相同的。
讀后感為話題篇四
《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具情詩(shī)和小品的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好和心靈的清澈純凈。
如此詩(shī)意的文章，略帶悲情的人物。從?喜萬(wàn)分到悵然傷心力交瘁的老船夫，從情竇初開(kāi)到常年為人擺渡心中充滿等待的翠翠，從頗有名望的少爺?shù)讲恍衣渌當(dāng)烂奶鞂?，從非卿不娶到不愿再提婚事的儺送，人物之間的關(guān)系似乎混亂，卻又是如此的清晰。
翠翠的天真善良，溫柔清純，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，使硪深受感動(dòng)?，F(xiàn)在開(kāi)放的社會(huì)，使人的意識(shí)更加清楚，但人似乎并沒(méi)有更加清醒。結(jié)婚成了一件不再奢侈的事，離婚更是成了一個(gè)十分輕松的決定。似乎大家都忘記了老人家常說(shuō):千世修來(lái)共枕眠。可見(jiàn)一份感情是多么珍貴，作者通過(guò)寫翠翠和儺送的愛(ài)情悲劇，淡化了現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和痛苦，用詩(shī)一般的文筆去謳歌一種古樸的象征著"愛(ài)"與"美"的人性與生活方式。反映了作者對(duì)重建人與自然的和諧關(guān)系，恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
邊城的文字是優(yōu)美鮮活的，只有深沉的愛(ài)才會(huì)孕育出這些帶著哀思的文字。或許應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人都有一座邊城，只是沈從文先生那座悲天憫人的邊城隨這歷史的洪流沉入那厚重的底色中，留下我們對(duì)社會(huì)和人生的思考。
讀后感為話題篇五
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
我每當(dāng)讀完三國(guó)演義后，覺(jué)得諸葛亮很聰明，很喜歡諸葛亮，劉備和孫權(quán)決定一起攻打曹操，可曹操有許多士兵，他們只能用種種辦法來(lái)打敗曹操的軍隊(duì)。周瑜派龐統(tǒng)去說(shuō)服曹操，讓曹操把船連在一起，好讓劉備放火。曹操的士兵便死的死，傷的傷。曹操的士兵就很少了。
周瑜很嫉妒諸葛亮。有一次，周瑜和諸葛亮打賭，周瑜要諸葛亮十天之內(nèi)造十萬(wàn)支箭，如果造不出來(lái)，就要砍頭，諸葛亮使用了‘草船巧借箭’的方法。諸葛亮向魯肅借了幾條船，上面扎滿了稻草人。那天霧很大，曹操不敢輕易出門，便叫人往稻草人上射箭，稻草人的正面都插滿了箭，諸葛亮把船頭掉過(guò)來(lái)，射著射著，另一頭也插滿了箭。諸葛亮，下令回去，要士兵們喊：“謝謝您送我們的箭?！敝T葛亮把一捆一捆的箭給周瑜，周瑜數(shù)了數(shù)，十萬(wàn)支箭只多不少。周瑜想：諸葛亮真是聰明過(guò)人，便就跟諸葛亮聊怎么打敗曹操的事情了，再也不提那些事了。
我覺(jué)得諸葛亮很聰明，可我卻做事不動(dòng)腦筋。有一次，我的外公想叫我學(xué)游泳，可我特別怕水，以為外公騙我，就不想學(xué)了。后來(lái)，媽媽告訴我，三四年紀(jì)就要游泳，不學(xué)不行，以后，如果我們坐船，船沉了，我們游到岸上就不會(huì)死……啊，游泳的用處真大呀，我后悔當(dāng)初不學(xué)，便叫外公教我，可外公正好今天去山莊，沒(méi)時(shí)間，就不教了。我真后悔呀！
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。
讀后感為話題篇六
寒假期間，我讀了吳承恩的著作《西游記》，頗有感慨，也領(lǐng)悟了不少的人生道理。
小時(shí)候看《西游記》電視劇，印象最深的便是三打白骨精。此刻讀起原版西游記，竟別有一番趣味，書中的情景，更為生動(dòng)豐富。讀西游記時(shí)，仿佛回到了那個(gè)情景，讀書比看電視更富有情趣，更多了一些自我的想象空間，與之前的西游記有些不一樣。
《西游記》中的四個(gè)主人公給我截然不一樣的印象。唐僧是一個(gè)老實(shí)憨厚的和尚，往往被妖精騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還要怪罪自我的徒弟，正是因?yàn)樗兴_心腸，所以屢屢被捉。而孫悟空則是一個(gè)活潑好動(dòng)，沉不住氣的猴子。他武藝精通，為保唐僧西天取經(jīng)，費(fèi)盡心思，忠心耿耿。豬八戒好吃懶做，貪圖美色，但有時(shí)也懂得知錯(cuò)就改，關(guān)鍵時(shí)刻能奮手相救。沙僧則是默默無(wú)聞，任勞任怨，雖然在隊(duì)伍中很不起眼，挑著擔(dān)子，但是往往在關(guān)鍵時(shí)刻起著重要作用。
唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗刷，命運(yùn)的折磨。曾多次經(jīng)歷生死關(guān)頭。唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一次磨難后，讓我看到了他們具有不畏艱險(xiǎn)，敢于拼搏，淡泊名利，團(tuán)結(jié)一心的團(tuán)隊(duì)精神，正是因?yàn)橛羞@種值得佩服的精神，他們才能取得真經(jīng)，修成正果。
書，是人這一生中必不可缺的一部分。書是精神食糧，我們需要用精神食糧來(lái)補(bǔ)充大腦，不斷的更新自我的理念。讀書，更是我最大的樂(lè)趣。
讀書，使我的生活充實(shí)而從容，悠閑而舒適，安靜而豐富，讀書使我快樂(lè)。
讀后感為話題篇七
生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何人的看法。
——題記。
讀完余華的《活著》，我得到了一個(gè)人生感悟——為活著而活著。這篇小說(shuō)主要講述了民國(guó)時(shí)期一個(gè)地主家的富少爺徐福貴，年輕時(shí)由于嗜賭放蕩，輸盡家財(cái)。父親被氣死后，徐福貴一家淪為佃農(nóng)，并很快因?yàn)閲?guó)軍抓壯丁卷入國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反、大躍進(jìn)等社會(huì)變革，他的人生和家庭也不斷遭受磨難，所有親人都先后離他而去，僅剩他和一頭老牛相依為命?；蛟S讀完這篇小說(shuō)你會(huì)感慨主人公徐福貴的悲慘人生，但是于此使我們收獲最大的應(yīng)該是徐福貴在奢靡生活后的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)歷了多于常人的苦難后，依舊堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地活著。
作者余華自序中說(shuō)自己創(chuàng)作《活著》的原因是聽(tīng)到了首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中的那個(gè)老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先后離他而去，但他依舊有好的對(duì)待這個(gè)世界。他深受打動(dòng)，決定寫下一篇改樣小說(shuō)。而他在寫作中得到了這樣的啟示——人是為活著本身而活著的，不是為了活著之外的事情而活著。
我們的一生中定會(huì)經(jīng)歷很多磨難，沒(méi)有誰(shuí)的人生是一帆風(fēng)順的。對(duì)于那些磨難，在你第一次面對(duì)它的時(shí)候或許它很困難，但當(dāng)你咬緊牙關(guān)挺過(guò)去，人到暮年，再回首時(shí)，這些磨難將是一筆寶貴的財(cái)富。
“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清真相后依舊熱愛(ài)生活?！睆哪硞€(gè)角度看，主人公徐福貴未必不能稱作英雄，他看透了世間冷暖，仍樂(lè)觀地生活。我想當(dāng)我們都能做到這些時(shí)，我們亦可以成為自己的英雄。
這世間磨難雖多，你我未必不可一笑而過(guò)。
所以，為活著而活著!
讀后感為話題篇八
唐僧是三人的師傅，他為人善良，遇上什么不公之事，總要管上一管。他的意志非常堅(jiān)強(qiáng)，一路不辭幸勞的趕往西天取經(jīng)。然而，他偶爾也會(huì)是非不分，有幾絲頑固。
就是這樣的師徒四人，一路上歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了西天，取得了經(jīng)。這一路上，他們也害怕過(guò)，也放棄過(guò)，但，師徒四人團(tuán)結(jié)一心，取得了最終的勝利。
我們的人生亦是如此，就像一個(gè)五味瓶：有酸、有甜、有苦、有辣也有咸。而且，我們的一生又豈止九九八十一難呀?遇到困難如果害怕，想放棄，那是本能;但如果客服了那就是本事!
這一切的一切也讓我更加深刻的理解了“只有團(tuán)結(jié)一心，互相幫助，才能取得最終的勝利”的道理。
寫到這里，我放下了筆，又思考了起來(lái)……。
讀后感為話題篇九
翻開(kāi)書頁(yè)，心中涌上沉重，卻也交織著欣慰。作者近乎冰冷的筆調(diào)洋溢著樂(lè)觀，同時(shí)印證一個(gè)年代的艱辛、坎坷與蒼涼。一次次生離死別，委婉卻凄涼，展現(xiàn)著生命的渺小與短促。家道中落的悲哀，強(qiáng)征兵役的凄慘，雙親逝世的痛楚接踵而至，在為“活著”而“活著”的信念的支撐下，次次打擊后福貴依舊繼續(xù)堅(jiān)持著。孤苦伶仃的晚年里，他只能與一頭同樣名叫“福貴”的牛作伴，回首曾經(jīng)，他需要多大的勇氣。“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！彼盟囊簧嬖V我：活著是一種歷練，活著是一種幸福。
“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任?！被钪侨魏稳艘矡o(wú)法逃避的，有的人在歲月中感知到活著的意義，于是得到了生命的價(jià)值與永恒?？墒怯械娜嘶钪?，失去了追尋的方向，活得迷茫;失去了的奮斗的理想，活得可悲;失去了美好的期待，活得艱辛;失去了腳下的路途，活得愚昧。其實(shí)活著，并非要名垂青史，轟轟烈烈。過(guò)分追求名望，常常是身心俱疲卻也無(wú)所得?！捌狡降攀钦妗?，不要過(guò)于苛求，不要有太多的奢望，淡然面對(duì)，積極把握，珍惜當(dāng)下。
生活是人生一片廣闊的田野，而苦難亦是一種希望的播種。它在落寞時(shí)滋潤(rùn)枯竭的心靈，在迷惘時(shí)指引前進(jìn)的方向，在無(wú)助時(shí)鼓舞失意的靈魂，它能夠使人在逆境中堅(jiān)強(qiáng)，在平凡中不凡。
這樣一句俗話被人們口口相傳：“好死不如賴活?！钡拇_，人們總是在探求生命的實(shí)質(zhì)與活著的意義，認(rèn)為人活著是為了理想、奉獻(xiàn)、青春、奮斗，諸如此類，卻忽略了人生中最真的東西——“活著”，不管處境如何，不管堅(jiān)持著是為了什么，我們都應(yīng)該為“活著”而好好活著，這是人生最基本的信條，沒(méi)有什么比生命更加有價(jià)值。就如人生旅途上的朵朵小花，我們?nèi)辗e月累地采摘，那些樸實(shí)無(wú)華的花朵，也會(huì)變成生命的花籃。
人生中沒(méi)有什么幸運(yùn)或是不幸，生命只是靜靜地、平淡地活著。善待自己，珍惜生命，把握人生。
讀后感為話題篇十
人中呂布，馬中赤兔”。腦后有反骨，武藝超群，貪生怕死之徒。詩(shī)曰：“器宇軒昂相貌堂，赤馬火龍飛天下。英勇關(guān)張雙人抵，貪生怕死鄙手下！”
貪生怕死：呂布、張遼、陳宮一一被曹操捉住，可悲天下英雄手，落盡操手其余降。呂布曰：“此以后，天下就太平了，曹公最怕的不就是吾呂布嗎？吾幫曹公爭(zhēng)奪天下，大事成易如反掌?！辈俾?tīng)了隱隱動(dòng)心，呂布對(duì)劉備曰：“玄德，今汝是位座上客，繩子把我捆那么緊，亦不幫吾說(shuō)說(shuō)情?！辈傩υ唬骸翱`虎不能不緊呀！”正要給他松綁，劉備大聲曰：“丞相非忘了丁原，董卓的下場(chǎng)。”操大悟，忙叫人把呂布拉出縊死，呂布曰：“大耳賊，莫非忘了吾救汝之恩?”呂布說(shuō)這些甜言蜜語(yǔ)，都是為曹操放他然后借刀殺人。
讀后感為話題篇十一
曹阿瞞縱橫天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，無(wú)不畏懼”。憑著他的雄才大略，縱橫捭闔，使天下“群雄皆滅，止有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除”，在他六十六歲之時(shí)因腦疾而壽終正寢，因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)華夏之夙愿。這也許是史家和小說(shuō)家的一大遺憾。
其實(shí)，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他畢竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他對(duì)往日征戰(zhàn)殺伐之中而血灑疆場(chǎng)的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼，死在他對(duì)曾被冤死喪命的無(wú)數(shù)靈魂的驚惶。
按照當(dāng)時(shí)醫(yī)家的診斷，曹操的腦疾，本來(lái)不是無(wú)法挽救的不治之癥，只是“小可之疾”，動(dòng)下手術(shù)，輔以藥療，完全可以康復(fù)，并無(wú)大礙。然而，曹阿瞞多疑、猜忌的本性，使他不但不聽(tīng)醫(yī)生的醫(yī)囑，諱疾忌醫(yī)，而且惟恐醫(yī)家借手術(shù)之機(jī)謀取他的性命，并下令將醫(yī)家關(guān)進(jìn)大牢，等待處置，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了醫(yī)治的良機(jī)，白白丟了自己的性命。當(dāng)然，如果曹操僅僅是一個(gè)無(wú)足輕重的普通人物，丟了性命那也無(wú)關(guān)大局，偏偏他是懷抱一統(tǒng)華夏大業(yè)的一代梟雄，他的死對(duì)東漢末年身處國(guó)家分裂，多災(zāi)多難，遭受連年戰(zhàn)亂的平民百姓而言，實(shí)屬一大不幸。
不僅為此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且還拉上一個(gè)無(wú)辜的陪葬者，白白犧牲了一位醫(yī)學(xué)巨匠?？蓱z一代神醫(yī)華陀成了他疑心、猜忌的冤魂，連同華陀集畢生心血所著述的醫(yī)學(xué)巨著《青囊經(jīng)》也被無(wú)知地當(dāng)作廢紙付之一炬。這實(shí)實(shí)在在是一個(gè)巨大的損失。
由此看來(lái)，曹阿瞞因?yàn)樯远嘁珊筒录?，不但誤了他自己，也害了他人。這是不是《三國(guó)演義》給我們的一點(diǎn)啟示呢?我想是的。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱松妫荒懿粚?duì)周圍生存環(huán)境中出現(xiàn)的各種險(xiǎn)象，各種疑難、困惑，各種人物，具備一點(diǎn)警惕性，具有一定的戒備，否則會(huì)吃大虧，甚至蒙受巨大的災(zāi)難。這本是生活的常識(shí)。但是，警惕性同無(wú)端的多疑和猜忌本不是一個(gè)概念，根本不是一回事。俗話說(shuō)，疑心生暗鬼。世界上本來(lái)是沒(méi)有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟著來(lái)了。這個(gè)“鬼”一出現(xiàn)，總覺(jué)得在自己生活的周圍仿佛到處都是陷阱，人人都跟自己過(guò)不去，隨時(shí)都會(huì)招來(lái)滅頂之災(zāi)，不但同事、朋友的善意他會(huì)當(dāng)作惡意，而且只要有一點(diǎn)不遂其意，便要想方設(shè)法予以報(bào)復(fù)，為此然然。這種心理發(fā)展下去對(duì)自己的身心健康不利，對(duì)別人也是十分危險(xiǎn)的。特別是這種心態(tài)的人一旦掌握了一定的權(quán)力，他不但成天生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐、疑神疑鬼的精神狀態(tài)中，而且必定會(huì)有不少善良的人遭受其害。
看來(lái)，不論大人物還是小人物，還是生活得豁達(dá)、坦蕩些好。對(duì)生活的警惕性不可以沒(méi)有，但多疑、猜忌之心一定不可以長(zhǎng)!
再來(lái)說(shuō)說(shuō)司馬懿氣度。
《三國(guó)演義》第一百回、一百三回專門寫了諸葛亮先后兩次羞辱司馬懿的故事。我想，這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿，然后一舉攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。
頭一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大敗，司馬懿急速趕到，擊退了蜀軍，并屯兵渭濱，伺機(jī)而動(dòng)。此時(shí)諸葛亮只想速戰(zhàn)速?zèng)Q，乘勢(shì)擊敗魏軍，然而見(jiàn)司馬懿按兵不動(dòng)，有點(diǎn)焦急，遂寫信辱罵曹真，以激其應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果曹真“恨氣填胸”，“死于軍中”。魏主知曹真死，便下詔催司馬懿出戰(zhàn)。其實(shí)司馬懿為避蜀軍鋒銳，并不急于求戰(zhàn)，然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已，司馬懿下戰(zhàn)書出戰(zhàn)。這一戰(zhàn)從斗陣始，到魏軍破陣失敗，被俘無(wú)數(shù)而結(jié)束。誠(chéng)然，斗陣一戰(zhàn)對(duì)魏軍來(lái)說(shuō)也不是什么太大的損失，然而，諸葛亮則顯得趾高氣揚(yáng)。于是遣返戰(zhàn)俘回魏營(yíng)并捎帶口信給司馬懿，“教他再讀兵書，重觀戰(zhàn)策，那時(shí)來(lái)決雌雄。”這些本無(wú)可厚非，那也算了?？墒牵T葛亮此時(shí)卻用了一個(gè)損招，將魏軍戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)脫光了衣服，涂黑了臉面，回營(yíng)見(jiàn)司馬懿，以此羞辱司馬懿，激怒司馬懿。愚以為，諸葛亮這種做法，缺少光明正大;而侮辱戰(zhàn)俘人格的伎倆，實(shí)在有點(diǎn)過(guò)分。在這種情況下，司馬懿憤怒之余，一來(lái)詔旨在身，二來(lái)要維護(hù)魏軍尊嚴(yán)，不得不同諸葛亮又打了一仗，結(jié)果“損傷兵力十之六七?！敝链?，司馬懿“退在渭濱南岸下寨，堅(jiān)守不出”。我想，這也許是司馬懿休養(yǎng)生息，等待援兵，以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原，兩軍相持，諸葛亮累令人搦戰(zhàn)，司馬懿就是堅(jiān)守不出，與之相持。當(dāng)時(shí)的諸葛亮健康狀況已出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，自感來(lái)日不多，只希望在有生之年盡早完成北伐中原、恢復(fù)漢室的托孤大業(yè)，因此只求速戰(zhàn)速?zèng)Q，一舉大破魏軍，長(zhǎng)驅(qū)直下，直搗洛陽(yáng)。此時(shí)見(jiàn)司馬懿堅(jiān)守并不應(yīng)戰(zhàn)，心中之急可想而知。諸葛亮在無(wú)計(jì)可施的情況下，又使用了一條并不磊落的下作之計(jì)，以激怒司馬懿出戰(zhàn)：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏寨”，對(duì)司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我為婦人耶’!，即受之，令重待來(lái)”，“并不嗔怒”。從這里可以看出作為全軍統(tǒng)帥的司馬懿，著眼戰(zhàn)爭(zhēng)全局的大局，不為小辱而亂謀的大氣大度。最終，諸葛亮命喪五丈原，司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下，如果司馬懿是個(gè)小肚雞腸的統(tǒng)帥，受此大辱，必定會(huì)暴跳如雷，一味蠻干，那又會(huì)是個(gè)什么樣的結(jié)果?那正中了諸葛亮之計(jì)，可能兵敗如山倒，或逃回洛陽(yáng)，抑或葬身于祁山腳下，令蜀軍長(zhǎng)驅(qū)而進(jìn)，破長(zhǎng)安，直搗洛陽(yáng)。
其實(shí)，在《三國(guó)演義》中，論智慧，論才干，論謀略，論兵法，以及統(tǒng)兵之道，司馬懿并不在諸葛孔明之下。從封建正統(tǒng)觀點(diǎn)看，司馬懿是為曹魏政權(quán)服務(wù)的，而曹魏政權(quán)是纂漢得來(lái)的，司馬是助紂為虐;諸葛亮則是為復(fù)興漢室而討伐中原，當(dāng)是忠臣良相。故此，歷來(lái)人們多褒諸葛而貶司馬。這實(shí)在有點(diǎn)不公。正是司馬懿具有這種為大將、統(tǒng)帥者之氣度和才干，為曹魏政權(quán)最終吞并東吳，掃滅西蜀，司馬氏家族最終完成三分天下歸一統(tǒng)，結(jié)束了自東漢末年以來(lái)群雄割據(jù)，國(guó)家四分五裂的紛亂局面，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
氣度對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。為了實(shí)現(xiàn)既定的理想、目標(biāo)，完成某項(xiàng)任務(wù)，做成某件大事，不但要運(yùn)用學(xué)識(shí)、智慧、勇氣和戰(zhàn)勝各種困難的必勝信念，有時(shí)往往也需要具備寬宏的氣度，該忍則忍，小不忍則亂大謀。古代韓信，承受胯下之辱，終于祭壇拜將，幫助劉邦打敗了項(xiàng)羽;偉大的馬克思在遭到人身攻擊時(shí)，只要不涉及理論原則問(wèn)題，總是把這種攻擊當(dāng)作蛛絲輕輕用手從身上抹去，從不計(jì)較。一個(gè)人如果小肚雞腸，或逞匹夫之勇，承受不了一點(diǎn)委屈，一點(diǎn)怨氣，不論利害，不講大局，動(dòng)輒對(duì)著干，被對(duì)手一激就怒一怒就以牙還牙，大打出手，這些看似痛快，實(shí)質(zhì)是一種不但于事無(wú)補(bǔ)，相反會(huì)事與愿違，對(duì)人對(duì)已卻沒(méi)有一點(diǎn)益處的愚蠢行為。
由此看來(lái)，不論大事小事，也不論是大人物還小物，凡事要講一點(diǎn)氣度，要有一點(diǎn)氣度為好。
讀后感為話題篇十二
閑暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。
《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像?！端帯愤@篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯(cuò)誤的執(zhí)念，在茶館賣力工作，只為了得到這個(gè)“仙丹”似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最后，老栓因?yàn)樽约哼^(guò)于封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最后還是病死了。老栓體現(xiàn)了一位父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)，但是又是愚昧無(wú)知的。這個(gè)悲劇的結(jié)局則反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下，人們思想的落后，愚昧無(wú)知。
而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現(xiàn)封建階級(jí)統(tǒng)治之下的悲哀。小說(shuō)描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運(yùn)，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對(duì)他嘲笑不斷，終日戲謔。終于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過(guò)于激動(dòng)興奮得了瘋病。通過(guò)孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害，反映了封建社會(huì)的悲哀。
看了《吶喊》，我才明白當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建迷信和落后毒害了很多人，人們?cè)诜饨ㄓ廾翢o(wú)知的思想統(tǒng)治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當(dāng)時(shí)的落后的思想和無(wú)知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會(huì)斗爭(zhēng)，才換來(lái)社會(huì)的進(jìn)步。
如今，我們擁有良好的就學(xué)環(huán)境，不斷的汲取新的知識(shí)新的觀點(diǎn)，和社會(huì)一起進(jìn)步。但是生活中仍舊出現(xiàn)一些愚昧落后的現(xiàn)象，比如，許多人因?yàn)闂l件不足或者不想學(xué)習(xí)進(jìn)步，接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至于仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習(xí)，推崇讀書無(wú)用論，那些孩子們經(jīng)常不讀書或者半途輟學(xué)，所以他們的生活卻沒(méi)有多大改變。以后，我們要做的還有更多，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別。
在未來(lái)的日子里，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進(jìn)步。
讀后感為話題篇十三
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邊城，是現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家沈從文的一部頗具影響力的長(zhǎng)篇小說(shuō)，想要了解沈從文，就要讀邊城，想要讀邊城也一定要知道沈從文的故事。
邊城中的翠翠，是一個(gè)湘西山水孕育出來(lái)的精靈，天真善良，溫柔清純。有對(duì)爺爺?shù)捏w貼，對(duì)愛(ài)情的羞澀，對(duì)情感的堅(jiān)定執(zhí)著，一個(gè)弱女子，滿心的都是愛(ài)。從她的身上，可見(jiàn)苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。邊城中的老船夫，一個(gè)閱盡人事，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，淳樸，堅(jiān)韌，樂(lè)觀，慈祥，稱得上是苗族古老歷史的象征。身為老船夫，他把劃船渡人看作自己的人生天職和的快樂(lè)，年老力衰了，依然樂(lè)吃不疲;作為祖父，他把自己的孫女當(dāng)成掌上明珠，精心的關(guān)愛(ài)，呵護(hù)她，他對(duì)翠翠的愛(ài)寄托著對(duì)不幸女兒的哀思，可以說(shuō)，他的后半生是為翠翠而活，他的目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。從表面上看，他是一個(gè)快樂(lè)，豪爽而略帶幽默的老人，但通過(guò)他的言行，我們卻能感覺(jué)到老人心中的那種愛(ài)的矛盾和無(wú)奈的孤單。邊城中的天保，代表了茶峒人的粗魯爽直的一面，個(gè)性豪爽，慷慨，他是船總老大的兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。知道自己的弟弟也愛(ài)翠翠，他便懷著復(fù)雜的情感退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露出失敗的落寞。后來(lái)他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過(guò)。最后意外遇難，可以說(shuō)是為了親情和愛(ài)情而死。
邊城是典雅性與口語(yǔ)化相結(jié)合的一部藝術(shù)盛演。與鳳凰古城恬靜美麗相應(yīng)的，是沈從文恬淡詩(shī)意的語(yǔ)言，沒(méi)有喧囂的辭藻，也沒(méi)有強(qiáng)烈的色彩，只有“語(yǔ)言的親切”。但那些看來(lái)不用心的修飾的句子，卻是以自然為修飾原則，以恬靜之美為美學(xué)風(fēng)范，就如在邊城中，典雅性與口語(yǔ)化自然融合在一起，營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的意境。
邊城是翠翠，老船夫等等的邊城，也是我們渴望進(jìn)入，卻又害怕進(jìn)入的邊城，給自己的心找一個(gè)邊城，還自己一份夢(mèng)的畫紙，邊城，由我們自己編寫。
讀后感為話題篇十四
三國(guó)演義描述了公元184年到280年間，魏蜀吳三國(guó)鼎立的歷史故事，這一部書的最卓著之處就是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者通過(guò)故事中的任務(wù)形象的描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩的局勢(shì)，把我們帶到一個(gè)烽煙滾滾，兵荒馬亂的古代戰(zhàn)場(chǎng)，讓我們看到一個(gè)風(fēng)云變幻，群雄紛爭(zhēng)的亂世畫面，傳奇般的橫槍立馬，叱咤風(fēng)云的英雄人物，充滿了勇氣與智謀的較量以及人欲對(duì)天欲的挑戰(zhàn).....
在這部書中，我記得最清楚的是一個(gè)情節(jié)：一次曹操問(wèn)劉備：“你覺(jué)得打仗什么是最重要的？”劉備斬釘截鐵的說(shuō)：“情誼是最重要的，讀三國(guó)演義有感作文?！倍J(rèn)為兵力和權(quán)力是最重要的曹操還笑話劉備，直到有一天曹操與袁紹的大軍打起來(lái)的時(shí)候，那是關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人只能暫降曹操，關(guān)羽幫曹操殺了袁紹的兩名大將文丑和顏良，劉備正好在袁紹手下做官，于是他寫信讓關(guān)羽來(lái)幫袁紹，關(guān)羽收到一份信，馬上過(guò)五關(guān)斬六將回到劉備身邊，讀后感《讀三國(guó)演義有感作文》。
我從這一情節(jié)中明白了做任何事都要重情誼。因?yàn)橹挥心阒厍榱x人家才會(huì)幫助你。我看了三國(guó)演義這部書，我知道了情誼是第一，我還知道交朋友要交重情義的朋友，不能交一些狐朋狗友，也不能交你只要請(qǐng)他喝酒吃飯就與你好的人。你不請(qǐng)他吃飯喝酒他就跟你像仇人是的，交朋友也不能交正面一套背面一套的這些朋友。
我們也不能學(xué)張飛的沖動(dòng)，因?yàn)閺堬w的沖動(dòng)和喝過(guò)酒后喜歡打自己的兵士的這一習(xí)慣成了他死的原因。但張飛身上也不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的，我們也要學(xué)習(xí)他的重情義。
我們要學(xué)習(xí)劉備的尊敬有才能的學(xué)士。
我們要學(xué)諸葛亮的飽讀詩(shī)書........
總而言之，我們要學(xué)習(xí)的很多，請(qǐng)大家也閱讀一下三國(guó)演義這部書呀！
讀后感為話題篇十五
我熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，那里充滿了歡聲笑語(yǔ)，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂(lè)業(yè)。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會(huì)中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng)，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉(xiāng)是美好的，漂亮的。童年時(shí)他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個(gè)大院中成長(zhǎng)。在一次祭祀中，他結(jié)識(shí)了忙月叫來(lái)管祭器的孩子——閏土。少年時(shí)朝氣蓬勃、見(jiàn)多識(shí)廣的閏土給他帶來(lái)了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時(shí)所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實(shí)吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會(huì)那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國(guó)幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時(shí)已經(jīng)腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無(wú)幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒(méi)有能力改變。所以，封建社會(huì)的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國(guó)農(nóng)村逐漸蕭條，破敗，人們無(wú)奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊，對(duì)平等社會(huì)的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍(lán)的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛(ài)生活，無(wú)憂無(wú)慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無(wú)間，情真意切的好朋友，到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。
說(shuō)到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會(huì)上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國(guó)農(nóng)村在辛亥___的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！蔽艺J(rèn)為，魯迅先生這是將“路”作為一個(gè)比喻，其實(shí)這個(gè)“路”象征著人們走向幸福與平等的___之路，是人民百姓推翻帝國(guó)主義的成功之路。魯迅先生激勵(lì)人民要用實(shí)際行動(dòng)去證明，而不是空說(shuō)空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開(kāi)路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無(wú)形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國(guó)的___事業(yè)指明了方向。
現(xiàn)在，我們都過(guò)上了幸福的生活，但這都是老一輩___者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動(dòng)成果，學(xué)習(xí)他們的精神，也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
讀后感為話題篇一
作為120急救人員，剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)失敗的搶救，正當(dāng)灰心失落之時(shí)，突然接到指揮中心指令，一名孕婦臨產(chǎn)，羊水已破，亟待救援。于是放下包袱，振作精神，以飽滿的熱情，去迎接一個(gè)新生命的誕生。有感于此，寫下這篇小作。
生命。
干涸枯竭的河面。
條條溝壑。
龜裂縱橫。
荒蕪的.雜草叢中。
了無(wú)聲息。
如一張蒼白的臉。
血色全無(wú)。
脈絡(luò)凝固。
一條細(xì)直的線。
通向天國(guó)的路。
一只神鴉。
唱出哀泣的歌。
在無(wú)邊的曠野上回蕩。
沉寂沉寂。
恐懼的窒息。
恍然間。
循聲而去卻是。
一片鮮嫩的綠。
一顆成年的樹(shù)。
吐穗抽芽。
身披薄薄的露。
一種聲音。
從遠(yuǎn)方傳來(lái)。
聲聲呻吟。
時(shí)輕時(shí)重。
是求救的呼喚。
又像天籟。
美妙而動(dòng)聽(tīng)。
一朵花蕾。
含苞欲綻。
露出鮮紅的瓣。
一條小溪。
緩緩流淌。
洇濕了樹(shù)下的草地。
讀后感為話題篇二
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)-它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
一個(gè)純真完美，以前對(duì)生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。
但是，當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應(yīng)對(duì)他以前傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑。那個(gè)少年，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘，成了一個(gè)來(lái)源賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。在一次次探訪監(jiān)獄的過(guò)程中，他證明了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語(yǔ);當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。他應(yīng)對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕力壯的'青年人只正因把身份證弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑，他的精神復(fù)活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終，他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓(xùn)。經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)此刻其中有他務(wù)必的、重要的、且是喜悅的東西。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就就應(yīng)做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法理解的事實(shí)。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正的自我。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風(fēng)景。
讀后感為話題篇三
《活著》講述了一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是由一幕一幕人生苦難所組成的戲劇。小說(shuō)的敘述者“我”在年輕時(shí)獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)——去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。在夏天剛剛來(lái)到的季節(jié)，遇到了一位名叫福貴的老人，他在田里對(duì)老牛吆喝著：“二喜，有慶不要偷懶;家珍，鳳霞耕得好;苦根也行啊。”
老人是地主少爺福貴，年輕的時(shí)候不務(wù)正業(yè)嗜賭成性，一夜之間賭光了家產(chǎn)一貧如洗，父親當(dāng)即被氣死倒在了茅坑中，窮困之中福貴因母親生病前去求醫(yī)，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，再次回到家鄉(xiāng)時(shí)，他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。
真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演。妻子家珍因身患軟骨病從一開(kāi)始的干不了重活到后來(lái)只能臥病在床;兒子有慶與縣長(zhǎng)夫人的血型相同，為救縣長(zhǎng)夫人被抽血過(guò)量而死;啞巴女兒鳳霞嫁給了隊(duì)長(zhǎng)介紹的城里的偏頭二喜，生下了一名男嬰后，鳳霞因大出血而死在了手術(shù)臺(tái)上;在鳳霞死后不久身患軟骨病的家珍相繼去世;二喜是搬運(yùn)工，在工作時(shí)因吊車出了些差錯(cuò)，被兩排水泥板夾死;富貴便將苦命的小外孫苦根接到鄉(xiāng)下，爺孫倆生活的十分艱難，就連豆都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴和一頭因同情而牽回的老牛。
這本小說(shuō)展現(xiàn)出了作者余華對(duì)于生命、對(duì)于親情的理解。在余華看來(lái)，生命既可貴又高尚。然而，對(duì)于主人公福貴來(lái)說(shuō)，生命的高尚似乎是一種過(guò)分的要求，他用自己的一生來(lái)向我們述說(shuō)著生命的可貴。生命之所以可貴，主要體現(xiàn)在它對(duì)于一切的包容。余華通過(guò)福貴向讀者展示了生活中的善與惡、真與假、喜與悲，它們共同組成了生活的全部，人們都經(jīng)歷過(guò)這些，即便在形式上有所區(qū)別，但是其對(duì)生命的意義卻是相同的。
讀后感為話題篇四
《邊城》是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具情詩(shī)和小品的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好和心靈的清澈純凈。
如此詩(shī)意的文章，略帶悲情的人物。從?喜萬(wàn)分到悵然傷心力交瘁的老船夫，從情竇初開(kāi)到常年為人擺渡心中充滿等待的翠翠，從頗有名望的少爺?shù)讲恍衣渌當(dāng)烂奶鞂?，從非卿不娶到不愿再提婚事的儺送，人物之間的關(guān)系似乎混亂，卻又是如此的清晰。
翠翠的天真善良，溫柔清純，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，使硪深受感動(dòng)?，F(xiàn)在開(kāi)放的社會(huì)，使人的意識(shí)更加清楚，但人似乎并沒(méi)有更加清醒。結(jié)婚成了一件不再奢侈的事，離婚更是成了一個(gè)十分輕松的決定。似乎大家都忘記了老人家常說(shuō):千世修來(lái)共枕眠。可見(jiàn)一份感情是多么珍貴，作者通過(guò)寫翠翠和儺送的愛(ài)情悲劇，淡化了現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和痛苦，用詩(shī)一般的文筆去謳歌一種古樸的象征著"愛(ài)"與"美"的人性與生活方式。反映了作者對(duì)重建人與自然的和諧關(guān)系，恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
邊城的文字是優(yōu)美鮮活的，只有深沉的愛(ài)才會(huì)孕育出這些帶著哀思的文字。或許應(yīng)該說(shuō)，每個(gè)人都有一座邊城，只是沈從文先生那座悲天憫人的邊城隨這歷史的洪流沉入那厚重的底色中，留下我們對(duì)社會(huì)和人生的思考。
讀后感為話題篇五
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
我每當(dāng)讀完三國(guó)演義后，覺(jué)得諸葛亮很聰明，很喜歡諸葛亮，劉備和孫權(quán)決定一起攻打曹操，可曹操有許多士兵，他們只能用種種辦法來(lái)打敗曹操的軍隊(duì)。周瑜派龐統(tǒng)去說(shuō)服曹操，讓曹操把船連在一起，好讓劉備放火。曹操的士兵便死的死，傷的傷。曹操的士兵就很少了。
周瑜很嫉妒諸葛亮。有一次，周瑜和諸葛亮打賭，周瑜要諸葛亮十天之內(nèi)造十萬(wàn)支箭，如果造不出來(lái)，就要砍頭，諸葛亮使用了‘草船巧借箭’的方法。諸葛亮向魯肅借了幾條船，上面扎滿了稻草人。那天霧很大，曹操不敢輕易出門，便叫人往稻草人上射箭，稻草人的正面都插滿了箭，諸葛亮把船頭掉過(guò)來(lái)，射著射著，另一頭也插滿了箭。諸葛亮，下令回去，要士兵們喊：“謝謝您送我們的箭?！敝T葛亮把一捆一捆的箭給周瑜，周瑜數(shù)了數(shù)，十萬(wàn)支箭只多不少。周瑜想：諸葛亮真是聰明過(guò)人，便就跟諸葛亮聊怎么打敗曹操的事情了，再也不提那些事了。
我覺(jué)得諸葛亮很聰明，可我卻做事不動(dòng)腦筋。有一次，我的外公想叫我學(xué)游泳，可我特別怕水，以為外公騙我，就不想學(xué)了。后來(lái)，媽媽告訴我，三四年紀(jì)就要游泳，不學(xué)不行，以后，如果我們坐船，船沉了，我們游到岸上就不會(huì)死……啊，游泳的用處真大呀，我后悔當(dāng)初不學(xué)，便叫外公教我，可外公正好今天去山莊，沒(méi)時(shí)間，就不教了。我真后悔呀！
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書。
讀后感為話題篇六
寒假期間，我讀了吳承恩的著作《西游記》，頗有感慨，也領(lǐng)悟了不少的人生道理。
小時(shí)候看《西游記》電視劇，印象最深的便是三打白骨精。此刻讀起原版西游記，竟別有一番趣味，書中的情景，更為生動(dòng)豐富。讀西游記時(shí)，仿佛回到了那個(gè)情景，讀書比看電視更富有情趣，更多了一些自我的想象空間，與之前的西游記有些不一樣。
《西游記》中的四個(gè)主人公給我截然不一樣的印象。唐僧是一個(gè)老實(shí)憨厚的和尚，往往被妖精騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還要怪罪自我的徒弟，正是因?yàn)樗兴_心腸，所以屢屢被捉。而孫悟空則是一個(gè)活潑好動(dòng)，沉不住氣的猴子。他武藝精通，為保唐僧西天取經(jīng)，費(fèi)盡心思，忠心耿耿。豬八戒好吃懶做，貪圖美色，但有時(shí)也懂得知錯(cuò)就改，關(guān)鍵時(shí)刻能奮手相救。沙僧則是默默無(wú)聞，任勞任怨，雖然在隊(duì)伍中很不起眼，挑著擔(dān)子，但是往往在關(guān)鍵時(shí)刻起著重要作用。
唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗刷，命運(yùn)的折磨。曾多次經(jīng)歷生死關(guān)頭。唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一次磨難后，讓我看到了他們具有不畏艱險(xiǎn)，敢于拼搏，淡泊名利，團(tuán)結(jié)一心的團(tuán)隊(duì)精神，正是因?yàn)橛羞@種值得佩服的精神，他們才能取得真經(jīng)，修成正果。
書，是人這一生中必不可缺的一部分。書是精神食糧，我們需要用精神食糧來(lái)補(bǔ)充大腦，不斷的更新自我的理念。讀書，更是我最大的樂(lè)趣。
讀書，使我的生活充實(shí)而從容，悠閑而舒適，安靜而豐富，讀書使我快樂(lè)。
讀后感為話題篇七
生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何人的看法。
——題記。
讀完余華的《活著》，我得到了一個(gè)人生感悟——為活著而活著。這篇小說(shuō)主要講述了民國(guó)時(shí)期一個(gè)地主家的富少爺徐福貴，年輕時(shí)由于嗜賭放蕩，輸盡家財(cái)。父親被氣死后，徐福貴一家淪為佃農(nóng)，并很快因?yàn)閲?guó)軍抓壯丁卷入國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反、大躍進(jìn)等社會(huì)變革，他的人生和家庭也不斷遭受磨難，所有親人都先后離他而去，僅剩他和一頭老牛相依為命?；蛟S讀完這篇小說(shuō)你會(huì)感慨主人公徐福貴的悲慘人生，但是于此使我們收獲最大的應(yīng)該是徐福貴在奢靡生活后的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)歷了多于常人的苦難后，依舊堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地活著。
作者余華自序中說(shuō)自己創(chuàng)作《活著》的原因是聽(tīng)到了首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中的那個(gè)老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先后離他而去，但他依舊有好的對(duì)待這個(gè)世界。他深受打動(dòng)，決定寫下一篇改樣小說(shuō)。而他在寫作中得到了這樣的啟示——人是為活著本身而活著的，不是為了活著之外的事情而活著。
我們的一生中定會(huì)經(jīng)歷很多磨難，沒(méi)有誰(shuí)的人生是一帆風(fēng)順的。對(duì)于那些磨難，在你第一次面對(duì)它的時(shí)候或許它很困難，但當(dāng)你咬緊牙關(guān)挺過(guò)去，人到暮年，再回首時(shí)，這些磨難將是一筆寶貴的財(cái)富。
“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清真相后依舊熱愛(ài)生活?！睆哪硞€(gè)角度看，主人公徐福貴未必不能稱作英雄，他看透了世間冷暖，仍樂(lè)觀地生活。我想當(dāng)我們都能做到這些時(shí)，我們亦可以成為自己的英雄。
這世間磨難雖多，你我未必不可一笑而過(guò)。
所以，為活著而活著!
讀后感為話題篇八
唐僧是三人的師傅，他為人善良，遇上什么不公之事，總要管上一管。他的意志非常堅(jiān)強(qiáng)，一路不辭幸勞的趕往西天取經(jīng)。然而，他偶爾也會(huì)是非不分，有幾絲頑固。
就是這樣的師徒四人，一路上歷經(jīng)九九八十一難，最終到達(dá)了西天，取得了經(jīng)。這一路上，他們也害怕過(guò)，也放棄過(guò)，但，師徒四人團(tuán)結(jié)一心，取得了最終的勝利。
我們的人生亦是如此，就像一個(gè)五味瓶：有酸、有甜、有苦、有辣也有咸。而且，我們的一生又豈止九九八十一難呀?遇到困難如果害怕，想放棄，那是本能;但如果客服了那就是本事!
這一切的一切也讓我更加深刻的理解了“只有團(tuán)結(jié)一心，互相幫助，才能取得最終的勝利”的道理。
寫到這里，我放下了筆，又思考了起來(lái)……。
讀后感為話題篇九
翻開(kāi)書頁(yè)，心中涌上沉重，卻也交織著欣慰。作者近乎冰冷的筆調(diào)洋溢著樂(lè)觀，同時(shí)印證一個(gè)年代的艱辛、坎坷與蒼涼。一次次生離死別，委婉卻凄涼，展現(xiàn)著生命的渺小與短促。家道中落的悲哀，強(qiáng)征兵役的凄慘，雙親逝世的痛楚接踵而至，在為“活著”而“活著”的信念的支撐下，次次打擊后福貴依舊繼續(xù)堅(jiān)持著。孤苦伶仃的晚年里，他只能與一頭同樣名叫“福貴”的牛作伴，回首曾經(jīng)，他需要多大的勇氣。“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著?！彼盟囊簧嬖V我：活著是一種歷練，活著是一種幸福。
“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任?！被钪侨魏稳艘矡o(wú)法逃避的，有的人在歲月中感知到活著的意義，于是得到了生命的價(jià)值與永恒?？墒怯械娜嘶钪?，失去了追尋的方向，活得迷茫;失去了的奮斗的理想，活得可悲;失去了美好的期待，活得艱辛;失去了腳下的路途，活得愚昧。其實(shí)活著，并非要名垂青史，轟轟烈烈。過(guò)分追求名望，常常是身心俱疲卻也無(wú)所得?！捌狡降攀钦妗?，不要過(guò)于苛求，不要有太多的奢望，淡然面對(duì)，積極把握，珍惜當(dāng)下。
生活是人生一片廣闊的田野，而苦難亦是一種希望的播種。它在落寞時(shí)滋潤(rùn)枯竭的心靈，在迷惘時(shí)指引前進(jìn)的方向，在無(wú)助時(shí)鼓舞失意的靈魂，它能夠使人在逆境中堅(jiān)強(qiáng)，在平凡中不凡。
這樣一句俗話被人們口口相傳：“好死不如賴活?！钡拇_，人們總是在探求生命的實(shí)質(zhì)與活著的意義，認(rèn)為人活著是為了理想、奉獻(xiàn)、青春、奮斗，諸如此類，卻忽略了人生中最真的東西——“活著”，不管處境如何，不管堅(jiān)持著是為了什么，我們都應(yīng)該為“活著”而好好活著，這是人生最基本的信條，沒(méi)有什么比生命更加有價(jià)值。就如人生旅途上的朵朵小花，我們?nèi)辗e月累地采摘，那些樸實(shí)無(wú)華的花朵，也會(huì)變成生命的花籃。
人生中沒(méi)有什么幸運(yùn)或是不幸，生命只是靜靜地、平淡地活著。善待自己，珍惜生命，把握人生。
讀后感為話題篇十
人中呂布，馬中赤兔”。腦后有反骨，武藝超群，貪生怕死之徒。詩(shī)曰：“器宇軒昂相貌堂，赤馬火龍飛天下。英勇關(guān)張雙人抵，貪生怕死鄙手下！”
貪生怕死：呂布、張遼、陳宮一一被曹操捉住，可悲天下英雄手，落盡操手其余降。呂布曰：“此以后，天下就太平了，曹公最怕的不就是吾呂布嗎？吾幫曹公爭(zhēng)奪天下，大事成易如反掌?！辈俾?tīng)了隱隱動(dòng)心，呂布對(duì)劉備曰：“玄德，今汝是位座上客，繩子把我捆那么緊，亦不幫吾說(shuō)說(shuō)情?！辈傩υ唬骸翱`虎不能不緊呀！”正要給他松綁，劉備大聲曰：“丞相非忘了丁原，董卓的下場(chǎng)。”操大悟，忙叫人把呂布拉出縊死，呂布曰：“大耳賊，莫非忘了吾救汝之恩?”呂布說(shuō)這些甜言蜜語(yǔ)，都是為曹操放他然后借刀殺人。
讀后感為話題篇十一
曹阿瞞縱橫天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，無(wú)不畏懼”。憑著他的雄才大略，縱橫捭闔，使天下“群雄皆滅，止有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除”，在他六十六歲之時(shí)因腦疾而壽終正寢，因而抱恨歸天。
曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)華夏之夙愿。這也許是史家和小說(shuō)家的一大遺憾。
其實(shí)，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他畢竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他對(duì)往日征戰(zhàn)殺伐之中而血灑疆場(chǎng)的已方和敵方將士兵卒冤魂的恐懼，死在他對(duì)曾被冤死喪命的無(wú)數(shù)靈魂的驚惶。
按照當(dāng)時(shí)醫(yī)家的診斷，曹操的腦疾，本來(lái)不是無(wú)法挽救的不治之癥，只是“小可之疾”，動(dòng)下手術(shù)，輔以藥療，完全可以康復(fù)，并無(wú)大礙。然而，曹阿瞞多疑、猜忌的本性，使他不但不聽(tīng)醫(yī)生的醫(yī)囑，諱疾忌醫(yī)，而且惟恐醫(yī)家借手術(shù)之機(jī)謀取他的性命，并下令將醫(yī)家關(guān)進(jìn)大牢，等待處置，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了醫(yī)治的良機(jī)，白白丟了自己的性命。當(dāng)然，如果曹操僅僅是一個(gè)無(wú)足輕重的普通人物，丟了性命那也無(wú)關(guān)大局，偏偏他是懷抱一統(tǒng)華夏大業(yè)的一代梟雄，他的死對(duì)東漢末年身處國(guó)家分裂，多災(zāi)多難，遭受連年戰(zhàn)亂的平民百姓而言，實(shí)屬一大不幸。
不僅為此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且還拉上一個(gè)無(wú)辜的陪葬者，白白犧牲了一位醫(yī)學(xué)巨匠?？蓱z一代神醫(yī)華陀成了他疑心、猜忌的冤魂，連同華陀集畢生心血所著述的醫(yī)學(xué)巨著《青囊經(jīng)》也被無(wú)知地當(dāng)作廢紙付之一炬。這實(shí)實(shí)在在是一個(gè)巨大的損失。
由此看來(lái)，曹阿瞞因?yàn)樯远嘁珊筒录?，不但誤了他自己，也害了他人。這是不是《三國(guó)演義》給我們的一點(diǎn)啟示呢?我想是的。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱松妫荒懿粚?duì)周圍生存環(huán)境中出現(xiàn)的各種險(xiǎn)象，各種疑難、困惑，各種人物，具備一點(diǎn)警惕性，具有一定的戒備，否則會(huì)吃大虧，甚至蒙受巨大的災(zāi)難。這本是生活的常識(shí)。但是，警惕性同無(wú)端的多疑和猜忌本不是一個(gè)概念，根本不是一回事。俗話說(shuō)，疑心生暗鬼。世界上本來(lái)是沒(méi)有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟著來(lái)了。這個(gè)“鬼”一出現(xiàn)，總覺(jué)得在自己生活的周圍仿佛到處都是陷阱，人人都跟自己過(guò)不去，隨時(shí)都會(huì)招來(lái)滅頂之災(zāi)，不但同事、朋友的善意他會(huì)當(dāng)作惡意，而且只要有一點(diǎn)不遂其意，便要想方設(shè)法予以報(bào)復(fù)，為此然然。這種心理發(fā)展下去對(duì)自己的身心健康不利，對(duì)別人也是十分危險(xiǎn)的。特別是這種心態(tài)的人一旦掌握了一定的權(quán)力，他不但成天生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐、疑神疑鬼的精神狀態(tài)中，而且必定會(huì)有不少善良的人遭受其害。
看來(lái)，不論大人物還是小人物，還是生活得豁達(dá)、坦蕩些好。對(duì)生活的警惕性不可以沒(méi)有，但多疑、猜忌之心一定不可以長(zhǎng)!
再來(lái)說(shuō)說(shuō)司馬懿氣度。
《三國(guó)演義》第一百回、一百三回專門寫了諸葛亮先后兩次羞辱司馬懿的故事。我想，這也許是諸葛亮想以此從心理上擊垮司馬懿，然后一舉攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。
頭一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大敗，司馬懿急速趕到，擊退了蜀軍，并屯兵渭濱，伺機(jī)而動(dòng)。此時(shí)諸葛亮只想速戰(zhàn)速?zèng)Q，乘勢(shì)擊敗魏軍，然而見(jiàn)司馬懿按兵不動(dòng)，有點(diǎn)焦急，遂寫信辱罵曹真，以激其應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果曹真“恨氣填胸”，“死于軍中”。魏主知曹真死，便下詔催司馬懿出戰(zhàn)。其實(shí)司馬懿為避蜀軍鋒銳，并不急于求戰(zhàn)，然而魏主下詔就由不得司馬懿了。不得已，司馬懿下戰(zhàn)書出戰(zhàn)。這一戰(zhàn)從斗陣始，到魏軍破陣失敗，被俘無(wú)數(shù)而結(jié)束。誠(chéng)然，斗陣一戰(zhàn)對(duì)魏軍來(lái)說(shuō)也不是什么太大的損失，然而，諸葛亮則顯得趾高氣揚(yáng)。于是遣返戰(zhàn)俘回魏營(yíng)并捎帶口信給司馬懿，“教他再讀兵書，重觀戰(zhàn)策，那時(shí)來(lái)決雌雄。”這些本無(wú)可厚非，那也算了?？墒牵T葛亮此時(shí)卻用了一個(gè)損招，將魏軍戰(zhàn)俘一個(gè)個(gè)脫光了衣服，涂黑了臉面，回營(yíng)見(jiàn)司馬懿，以此羞辱司馬懿，激怒司馬懿。愚以為，諸葛亮這種做法，缺少光明正大;而侮辱戰(zhàn)俘人格的伎倆，實(shí)在有點(diǎn)過(guò)分。在這種情況下，司馬懿憤怒之余，一來(lái)詔旨在身，二來(lái)要維護(hù)魏軍尊嚴(yán)，不得不同諸葛亮又打了一仗，結(jié)果“損傷兵力十之六七?！敝链?，司馬懿“退在渭濱南岸下寨，堅(jiān)守不出”。我想，這也許是司馬懿休養(yǎng)生息，等待援兵，以逸待勞的考慮吧。
第二次是在五丈原，兩軍相持，諸葛亮累令人搦戰(zhàn)，司馬懿就是堅(jiān)守不出，與之相持。當(dāng)時(shí)的諸葛亮健康狀況已出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，自感來(lái)日不多，只希望在有生之年盡早完成北伐中原、恢復(fù)漢室的托孤大業(yè)，因此只求速戰(zhàn)速?zèng)Q，一舉大破魏軍，長(zhǎng)驅(qū)直下，直搗洛陽(yáng)。此時(shí)見(jiàn)司馬懿堅(jiān)守并不應(yīng)戰(zhàn)，心中之急可想而知。諸葛亮在無(wú)計(jì)可施的情況下，又使用了一條并不磊落的下作之計(jì)，以激怒司馬懿出戰(zhàn)：“乃取巾幗婦人縞素之服，盛于大盒之內(nèi)，修書一封，遣人送至魏寨”，對(duì)司馬懿極盡羞辱之能事。然而司馬懿雖“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明視我為婦人耶’!，即受之，令重待來(lái)”，“并不嗔怒”。從這里可以看出作為全軍統(tǒng)帥的司馬懿，著眼戰(zhàn)爭(zhēng)全局的大局，不為小辱而亂謀的大氣大度。最終，諸葛亮命喪五丈原，司馬懿則獲得了全局的勝利。
試想一下，如果司馬懿是個(gè)小肚雞腸的統(tǒng)帥，受此大辱，必定會(huì)暴跳如雷，一味蠻干，那又會(huì)是個(gè)什么樣的結(jié)果?那正中了諸葛亮之計(jì)，可能兵敗如山倒，或逃回洛陽(yáng)，抑或葬身于祁山腳下，令蜀軍長(zhǎng)驅(qū)而進(jìn)，破長(zhǎng)安，直搗洛陽(yáng)。
其實(shí)，在《三國(guó)演義》中，論智慧，論才干，論謀略，論兵法，以及統(tǒng)兵之道，司馬懿并不在諸葛孔明之下。從封建正統(tǒng)觀點(diǎn)看，司馬懿是為曹魏政權(quán)服務(wù)的，而曹魏政權(quán)是纂漢得來(lái)的，司馬是助紂為虐;諸葛亮則是為復(fù)興漢室而討伐中原，當(dāng)是忠臣良相。故此，歷來(lái)人們多褒諸葛而貶司馬。這實(shí)在有點(diǎn)不公。正是司馬懿具有這種為大將、統(tǒng)帥者之氣度和才干，為曹魏政權(quán)最終吞并東吳，掃滅西蜀，司馬氏家族最終完成三分天下歸一統(tǒng)，結(jié)束了自東漢末年以來(lái)群雄割據(jù)，國(guó)家四分五裂的紛亂局面，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
氣度對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的。為了實(shí)現(xiàn)既定的理想、目標(biāo)，完成某項(xiàng)任務(wù)，做成某件大事，不但要運(yùn)用學(xué)識(shí)、智慧、勇氣和戰(zhàn)勝各種困難的必勝信念，有時(shí)往往也需要具備寬宏的氣度，該忍則忍，小不忍則亂大謀。古代韓信，承受胯下之辱，終于祭壇拜將，幫助劉邦打敗了項(xiàng)羽;偉大的馬克思在遭到人身攻擊時(shí)，只要不涉及理論原則問(wèn)題，總是把這種攻擊當(dāng)作蛛絲輕輕用手從身上抹去，從不計(jì)較。一個(gè)人如果小肚雞腸，或逞匹夫之勇，承受不了一點(diǎn)委屈，一點(diǎn)怨氣，不論利害，不講大局，動(dòng)輒對(duì)著干，被對(duì)手一激就怒一怒就以牙還牙，大打出手，這些看似痛快，實(shí)質(zhì)是一種不但于事無(wú)補(bǔ)，相反會(huì)事與愿違，對(duì)人對(duì)已卻沒(méi)有一點(diǎn)益處的愚蠢行為。
由此看來(lái)，不論大事小事，也不論是大人物還小物，凡事要講一點(diǎn)氣度，要有一點(diǎn)氣度為好。
讀后感為話題篇十二
閑暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。
《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像?！端帯愤@篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯(cuò)誤的執(zhí)念，在茶館賣力工作，只為了得到這個(gè)“仙丹”似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最后，老栓因?yàn)樽约哼^(guò)于封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最后還是病死了。老栓體現(xiàn)了一位父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)，但是又是愚昧無(wú)知的。這個(gè)悲劇的結(jié)局則反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下，人們思想的落后，愚昧無(wú)知。
而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現(xiàn)封建階級(jí)統(tǒng)治之下的悲哀。小說(shuō)描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運(yùn)，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對(duì)他嘲笑不斷，終日戲謔。終于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過(guò)于激動(dòng)興奮得了瘋病。通過(guò)孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害，反映了封建社會(huì)的悲哀。
看了《吶喊》，我才明白當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建迷信和落后毒害了很多人，人們?cè)诜饨ㄓ廾翢o(wú)知的思想統(tǒng)治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當(dāng)時(shí)的落后的思想和無(wú)知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會(huì)斗爭(zhēng)，才換來(lái)社會(huì)的進(jìn)步。
如今，我們擁有良好的就學(xué)環(huán)境，不斷的汲取新的知識(shí)新的觀點(diǎn)，和社會(huì)一起進(jìn)步。但是生活中仍舊出現(xiàn)一些愚昧落后的現(xiàn)象，比如，許多人因?yàn)闂l件不足或者不想學(xué)習(xí)進(jìn)步，接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至于仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習(xí)，推崇讀書無(wú)用論，那些孩子們經(jīng)常不讀書或者半途輟學(xué)，所以他們的生活卻沒(méi)有多大改變。以后，我們要做的還有更多，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別。
在未來(lái)的日子里，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進(jìn)步。
讀后感為話題篇十三
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邊城，是現(xiàn)代小說(shuō)家，散文家沈從文的一部頗具影響力的長(zhǎng)篇小說(shuō)，想要了解沈從文，就要讀邊城，想要讀邊城也一定要知道沈從文的故事。
邊城中的翠翠，是一個(gè)湘西山水孕育出來(lái)的精靈，天真善良，溫柔清純。有對(duì)爺爺?shù)捏w貼，對(duì)愛(ài)情的羞澀，對(duì)情感的堅(jiān)定執(zhí)著，一個(gè)弱女子，滿心的都是愛(ài)。從她的身上，可見(jiàn)苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。邊城中的老船夫，一個(gè)閱盡人事，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，淳樸，堅(jiān)韌，樂(lè)觀，慈祥，稱得上是苗族古老歷史的象征。身為老船夫，他把劃船渡人看作自己的人生天職和的快樂(lè)，年老力衰了，依然樂(lè)吃不疲;作為祖父，他把自己的孫女當(dāng)成掌上明珠，精心的關(guān)愛(ài)，呵護(hù)她，他對(duì)翠翠的愛(ài)寄托著對(duì)不幸女兒的哀思，可以說(shuō)，他的后半生是為翠翠而活，他的目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。從表面上看，他是一個(gè)快樂(lè)，豪爽而略帶幽默的老人，但通過(guò)他的言行，我們卻能感覺(jué)到老人心中的那種愛(ài)的矛盾和無(wú)奈的孤單。邊城中的天保，代表了茶峒人的粗魯爽直的一面，個(gè)性豪爽，慷慨，他是船總老大的兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。知道自己的弟弟也愛(ài)翠翠，他便懷著復(fù)雜的情感退出了角逐，既表現(xiàn)出濃重的手足之情，又流露出失敗的落寞。后來(lái)他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過(guò)。最后意外遇難，可以說(shuō)是為了親情和愛(ài)情而死。
邊城是典雅性與口語(yǔ)化相結(jié)合的一部藝術(shù)盛演。與鳳凰古城恬靜美麗相應(yīng)的，是沈從文恬淡詩(shī)意的語(yǔ)言，沒(méi)有喧囂的辭藻，也沒(méi)有強(qiáng)烈的色彩，只有“語(yǔ)言的親切”。但那些看來(lái)不用心的修飾的句子，卻是以自然為修飾原則，以恬靜之美為美學(xué)風(fēng)范，就如在邊城中，典雅性與口語(yǔ)化自然融合在一起，營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫的意境。
邊城是翠翠，老船夫等等的邊城，也是我們渴望進(jìn)入，卻又害怕進(jìn)入的邊城，給自己的心找一個(gè)邊城，還自己一份夢(mèng)的畫紙，邊城，由我們自己編寫。
讀后感為話題篇十四
三國(guó)演義描述了公元184年到280年間，魏蜀吳三國(guó)鼎立的歷史故事，這一部書的最卓著之處就是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者通過(guò)故事中的任務(wù)形象的描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)天下動(dòng)蕩的局勢(shì)，把我們帶到一個(gè)烽煙滾滾，兵荒馬亂的古代戰(zhàn)場(chǎng)，讓我們看到一個(gè)風(fēng)云變幻，群雄紛爭(zhēng)的亂世畫面，傳奇般的橫槍立馬，叱咤風(fēng)云的英雄人物，充滿了勇氣與智謀的較量以及人欲對(duì)天欲的挑戰(zhàn).....
在這部書中，我記得最清楚的是一個(gè)情節(jié)：一次曹操問(wèn)劉備：“你覺(jué)得打仗什么是最重要的？”劉備斬釘截鐵的說(shuō)：“情誼是最重要的，讀三國(guó)演義有感作文?！倍J(rèn)為兵力和權(quán)力是最重要的曹操還笑話劉備，直到有一天曹操與袁紹的大軍打起來(lái)的時(shí)候，那是關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人只能暫降曹操，關(guān)羽幫曹操殺了袁紹的兩名大將文丑和顏良，劉備正好在袁紹手下做官，于是他寫信讓關(guān)羽來(lái)幫袁紹，關(guān)羽收到一份信，馬上過(guò)五關(guān)斬六將回到劉備身邊，讀后感《讀三國(guó)演義有感作文》。
我從這一情節(jié)中明白了做任何事都要重情誼。因?yàn)橹挥心阒厍榱x人家才會(huì)幫助你。我看了三國(guó)演義這部書，我知道了情誼是第一，我還知道交朋友要交重情義的朋友，不能交一些狐朋狗友，也不能交你只要請(qǐng)他喝酒吃飯就與你好的人。你不請(qǐng)他吃飯喝酒他就跟你像仇人是的，交朋友也不能交正面一套背面一套的這些朋友。
我們也不能學(xué)張飛的沖動(dòng)，因?yàn)閺堬w的沖動(dòng)和喝過(guò)酒后喜歡打自己的兵士的這一習(xí)慣成了他死的原因。但張飛身上也不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的，我們也要學(xué)習(xí)他的重情義。
我們要學(xué)習(xí)劉備的尊敬有才能的學(xué)士。
我們要學(xué)諸葛亮的飽讀詩(shī)書........
總而言之，我們要學(xué)習(xí)的很多，請(qǐng)大家也閱讀一下三國(guó)演義這部書呀！
讀后感為話題篇十五
我熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，那里充滿了歡聲笑語(yǔ)，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂(lè)業(yè)。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會(huì)中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng)，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉(xiāng)是美好的，漂亮的。童年時(shí)他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個(gè)大院中成長(zhǎng)。在一次祭祀中，他結(jié)識(shí)了忙月叫來(lái)管祭器的孩子——閏土。少年時(shí)朝氣蓬勃、見(jiàn)多識(shí)廣的閏土給他帶來(lái)了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時(shí)所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實(shí)吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會(huì)那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國(guó)幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時(shí)已經(jīng)腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無(wú)幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒(méi)有能力改變。所以，封建社會(huì)的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國(guó)農(nóng)村逐漸蕭條，破敗，人們無(wú)奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊，對(duì)平等社會(huì)的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍(lán)的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛(ài)生活，無(wú)憂無(wú)慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無(wú)間，情真意切的好朋友，到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。
說(shuō)到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會(huì)上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國(guó)農(nóng)村在辛亥___的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！蔽艺J(rèn)為，魯迅先生這是將“路”作為一個(gè)比喻，其實(shí)這個(gè)“路”象征著人們走向幸福與平等的___之路，是人民百姓推翻帝國(guó)主義的成功之路。魯迅先生激勵(lì)人民要用實(shí)際行動(dòng)去證明，而不是空說(shuō)空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開(kāi)路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無(wú)形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國(guó)的___事業(yè)指明了方向。
現(xiàn)在，我們都過(guò)上了幸福的生活，但這都是老一輩___者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動(dòng)成果，學(xué)習(xí)他們的精神，也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會(huì)。