讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對(duì)所讀書籍內(nèi)容的感受和思考的表達(dá)。在寫讀后感時(shí)，我們要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、條理性和連貫性，以便讀者能夠流暢地理解和接受我們的觀點(diǎn)。以下是小編為大家匯總的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。這些范文從不同角度出發(fā)，對(duì)不同類型的書進(jìn)行了精彩的總結(jié)和思考。閱讀這些范文，可以借鑒它們的寫作思路和表達(dá)方式，同時(shí)也能夠豐富自己的閱讀和寫作經(jīng)驗(yàn)。希望大家喜歡并從中受到啟發(fā)！
初二阿q正傳讀后感篇一
“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾龋婚喿x不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個(gè)愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭(zhēng)分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個(gè)毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時(shí)間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個(gè)壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請(qǐng)教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！薄白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”讓我們盡情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
初二阿q正傳讀后感篇三
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰(shuí)是你的重要的他人?我是一個(gè)怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個(gè)，當(dāng)我看到第一個(gè)游戲時(shí)，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會(huì)了。
第二個(gè)游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬(wàn)萬(wàn)，我定會(huì)選擇最真摯的一個(gè)。是的，對(duì)自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個(gè)游戲。試問自己，到底是一個(gè)怎樣的人呢?說實(shí)話，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個(gè)快樂豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個(gè)游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個(gè)游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會(huì)有人和我擁有著同樣的感受。
第六個(gè)游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個(gè)游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會(huì)怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無(wú)從而知。我愿意賭一把，無(wú)論會(huì)怎樣。
留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽(yáng)光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家，在小說中毫無(wú)保留的對(duì)阿q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無(wú)限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽(yáng)光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對(duì)阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿q。他擔(dān)心阿q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿q也只對(duì)他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著。”因?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì)到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無(wú)法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰(shuí)后的那一臉無(wú)奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇六
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語(yǔ)，字字透露出對(duì)孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無(wú)微不至，對(duì)孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國(guó)家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個(gè)博學(xué)，正直的人，年輕時(shí)脾氣有些暴躁，但是富有個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個(gè)溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國(guó)生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識(shí)。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵(lì)。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對(duì)親人與國(guó)家總是有著無(wú)私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個(gè)極普通的父親，對(duì)孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對(duì)在外的孩子的問候，不時(shí)的提醒，對(duì)于身在國(guó)外的兒子，既是自豪，又時(shí)想念，無(wú)論是病痛，還是子午夜時(shí)，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無(wú)比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個(gè)溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠(chéng)的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國(guó)家庭的典范，對(duì)孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇八
在別人眼中，他只是一個(gè)什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應(yīng)沒有別人那么快而已?！钡牵麑?duì)事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個(gè)接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對(duì)的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會(huì)跑步去。阿甘比任何一個(gè)人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分?jǐn)?shù)都能讀到好的學(xué)校。他做了學(xué)?；@球隊(duì)的主力。在賽場(chǎng)上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當(dāng)兵。在軍營(yíng)里，阿甘認(rèn)識(shí)了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當(dāng)捕蝦船長(zhǎng)，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當(dāng)兵。是的，阿甘在軍營(yíng)里打破了組裝搶的時(shí)間記錄。做事情就靠“認(rèn)真”兩個(gè)字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭(zhēng)。在那里，他認(rèn)識(shí)了丹中尉。丹中尉是一個(gè)非常熱血非常愛國(guó)的軍人，他愿意為國(guó)家而死。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應(yīng)了布巴一件事情。同時(shí)，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學(xué)校上學(xué)，阿甘也會(huì)去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營(yíng)里，阿甘每天都會(huì)給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會(huì)想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場(chǎng)婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對(duì)阿甘說過：“你要是當(dāng)船長(zhǎng)了我就當(dāng)太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對(duì)每個(gè)人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇九
四年級(jí)時(shí),我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險(xiǎn)站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長(zhǎng)花費(fèi)了多少心血?。∷齻兠繒r(shí)每刻都在為我們操心。有句話說得對(duì)；“母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對(duì)死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅(jiān)強(qiáng)的姿勢(shì)給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個(gè)月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時(shí)候他還甜甜的睡著。
這時(shí)一個(gè)奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽(yáng)光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇十
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對(duì)阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十一
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無(wú)比，金錢也揮霍無(wú)度。賈府中的.丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰(shuí)會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無(wú)。
是??！在生活中要學(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
初二阿q正傳讀后感篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無(wú)比，金錢也揮霍無(wú)度。賈府中的丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰(shuí)會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無(wú)。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
老師點(diǎn)評(píng)：看得出來，你是一個(gè)有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
初二阿q正傳讀后感篇十三
從幼兒園到小學(xué)，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰(shuí)知，在寫題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無(wú)別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實(shí)，在寫阿q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。
因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”
阿q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺到不詳?shù)模墒?，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺(tái)，直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí)，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十四
假如給我三天光明是美國(guó)作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時(shí)候既聾又啞還盲。也許大家都不會(huì)相信，正是這個(gè)殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會(huì)了多種語(yǔ)言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績(jī)受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因?yàn)樽约嚎床灰姸嘧硕嗖实氖澜?，卻又是那么想看一眼這個(gè)她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個(gè)失明者對(duì)光明的無(wú)限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會(huì)加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時(shí)間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時(shí)候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們?cè)僖膊荒芸吹矫篮玫氖澜?，那?huì)發(fā)生什么情況？大家一定會(huì)說：“我們要抓緊時(shí)間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時(shí)間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費(fèi)。”
對(duì)?。⊥瑢W(xué)們，為什么要到失去時(shí)才去醒悟，才去嘆息，才會(huì)覺得光明實(shí)在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時(shí)間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光，這樣才不會(huì)辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及，才會(huì)無(wú)限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時(shí)每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
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初二阿q正傳讀后感篇十五
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長(zhǎng)的上課時(shí)間。年少輕狂無(wú)知，個(gè)性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時(shí)讀《麥》，無(wú)法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨(dú)感。我遇見一個(gè)不瀟灑的自己，那么令我討厭、無(wú)助。
大二的時(shí)候，不知道哪根筋不對(duì)勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨(dú)來獨(dú)往的生活。這時(shí)，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨(dú)的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因?yàn)楣陋?dú)而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無(wú)疾而終，只是彼此覺得太不真實(shí)了而已，或者彼此當(dāng)時(shí)正值青春。這時(shí)，寂寞這個(gè)鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場(chǎng)騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動(dòng)。
初二阿q正傳讀后感篇十六
是的，小時(shí)候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長(zhǎng)大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們?cè)斐傻?；生活同樣?huì)告訴你，親戚往往不如朋友對(duì)你真誠(chéng)。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺(tái)。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的.時(shí)候，可以毫無(wú)怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點(diǎn)，路還好長(zhǎng)。
偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì)在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來?？墒?，生命對(duì)于我們來說又多么短暫。不論是誰(shuí)，總有一天，都將會(huì)。走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩(shī)人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個(gè)人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對(duì)你挺佩服；你要是在人格上對(duì)他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十七
我在暑假里看了一本書——《駱駝祥子》。祥子是二十世紀(jì)二十年代農(nóng)民出身的人力車夫，雖然拉車異常辛苦，但他肯吃苦、勤勞、誠(chéng)實(shí)、要強(qiáng)的品質(zhì)，讓他有了一個(gè)“有一輛自己的車”的愿望。于是祥子開始開始攢錢，他用了三年時(shí)間買了一輛車，但因?yàn)樗挠廾梁秃?jiǎn)單的頭腦，這輛車被搶走了，第二次買車又被孫偵探敲詐走了。祥子以為，只要性的正就能離得牢，但第三輛車還是沒保住，祥子把這三次失敗都當(dāng)成命運(yùn)不好，在這個(gè)時(shí)代，其實(shí)有車又能怎樣呢？于是祥子開始?jí)櫬淞恕?BR> 因?yàn)橄樽与m然肯吃苦，但卻愚昧；雖然勤勞但卻保守;雖然要強(qiáng)但卻自私；雖然誠(chéng)實(shí)但卻狹隘；地獄本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不會(huì)有出路的。因?yàn)橄樽拥姆忾]和愚昧，和這個(gè)時(shí)代格格不入，使他失去了第一輛車。因?yàn)橄樽雍?jiǎn)單的頭腦使他失去了第二輛車。因?yàn)楸黄热⒘嘶㈡ぃ牡搅说谌v車，但隨著虎妞的`死，又帶走了這輛車。當(dāng)祥子最后因?yàn)樾「Ｗ拥乃酪庾R(shí)到誰(shuí)也沒法兒救他時(shí)，祥子放棄了人生。
我為祥子感到委屈，即使沒有那些搶走車的兵，沒有孫偵探，沒有虎妞等人，祥子就能變得和現(xiàn)在不一樣嗎？沒有這些人還會(huì)有其他的人來代替他們的角色，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代是不允許有愿望出現(xiàn)的。
初二阿q正傳讀后感篇十八
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因?yàn)檫@本書的語(yǔ)言生動(dòng)有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r(shí)得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個(gè)人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個(gè)人并不美?？匆粋€(gè)人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對(duì)于那些無(wú)理想，無(wú)勇氣，無(wú)才學(xué)的人來說，即使長(zhǎng)得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫?yàn)榱瞬蹲降酱篝~，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個(gè)故事就說明了世上沒有絕對(duì)完美的事情。尺有所長(zhǎng)，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點(diǎn)，一面是缺點(diǎn)。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因?yàn)楠{子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個(gè)故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨(dú)到的見解，才不會(huì)一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動(dòng)物，而見到貓又想和它交朋友，因?yàn)樗雌饋硎譁仨槨⒖蓯?，最后因?yàn)樾∈笠姷焦u向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人?？磥恚饪赐獗硎遣恍械?，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會(huì)在生活中體會(huì)和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。
初二阿q正傳讀后感篇十九
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無(wú)名無(wú)姓、先前比別人闊多了、頭上長(zhǎng)著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。
之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無(wú)意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會(huì)中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請(qǐng)問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個(gè)說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對(duì)象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會(huì)主動(dòng)去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時(shí)代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無(wú)意義的論爭(zhēng)，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識(shí)者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，而不是無(wú)理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無(wú)疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識(shí)的，莫過于他的散文，無(wú)論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國(guó)散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無(wú)論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無(wú)完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩(shī)歌也沒有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng)，需要的是人們面對(duì)面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來的知識(shí)分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值，我只是想說，無(wú)論是批評(píng)者還是被批評(píng)者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
初二阿q正傳讀后感篇一
“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾龋婚喿x不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個(gè)愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭(zhēng)分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個(gè)毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時(shí)間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個(gè)壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請(qǐng)教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！薄白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”讓我們盡情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?BR> 初二阿q正傳讀后感篇二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。
在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
初二阿q正傳讀后感篇三
我曾經(jīng)看過一本叫做《七心靈游戲》的書，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰(shuí)是你的重要的他人?我是一個(gè)怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫下你的墓志銘，生命線這幾個(gè)，當(dāng)我看到第一個(gè)游戲時(shí)，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫下了：云和筆，其他三樣我沒有寫，至于要寫什么，我也沒有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會(huì)了。
第二個(gè)游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說生命中的行人走過千千萬(wàn)萬(wàn)，我定會(huì)選擇最真摯的一個(gè)。是的，對(duì)自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個(gè)游戲。試問自己，到底是一個(gè)怎樣的人呢?說實(shí)話，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個(gè)快樂豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個(gè)游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個(gè)游戲。再選你得父母，這次我卻沒有猶豫，果斷的寫下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫，我相信會(huì)有人和我擁有著同樣的感受。
第六個(gè)游戲。寫下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書寫：在生命的最后一刻，我看到滿世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個(gè)游戲。生命線，什么是生命線?如果超越生命線會(huì)怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無(wú)從而知。我愿意賭一把，無(wú)論會(huì)怎樣。
留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽(yáng)光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開，各自安好，不去打擾。
初二阿q正傳讀后感篇四
魯迅，作為一位“橫眉冷對(duì)千夫指”的批判性作家，在小說中毫無(wú)保留的對(duì)阿q所處的那個(gè)“吃人”的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿q的靈魂?讀完以后我所感到的是內(nèi)心無(wú)限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽(yáng)光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣?！逼沁@一句話，道出了老頭兒對(duì)阿q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場(chǎng)便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿q。他擔(dān)心阿q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來;他關(guān)心阿q，在被趙家趕出門后替阿q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿q也只對(duì)他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的故事。他在夢(mèng)中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著。”因?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會(huì)到阿q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。第二個(gè)有改動(dòng)的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿q的市井婦女的形象。她因阿q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無(wú)法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿q做飯，給阿q打油燈。在阿q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰(shuí)后的那一臉無(wú)奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕?！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿q精神。
初二阿q正傳讀后感篇五
假期里，爸爸給我買了一本《愛的教育》，我非常喜歡，一口氣就讀完了。
透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖：把學(xué)生當(dāng)親人的老師！當(dāng)安利柯的老師說道：“你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子、女兒；我愛你們，請(qǐng)你們也喜歡我！你們之中，我一個(gè)都不愿責(zé)罰，請(qǐng)將你們的真心給我看看！讓我們?nèi)喑蔀橐患?，給我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服于他，這位老師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我！他讓我們意識(shí)到，老師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要！
每個(gè)人在生活中，在成長(zhǎng)過程中，不可能不犯些錯(cuò)誤，可是我們作為小孩子，卻常常受到嚴(yán)厲的批評(píng)；而我們的進(jìn)步卻常常會(huì)被忽略！每個(gè)人都不希望成為老師心目中的差生，或者爸爸媽媽不喜歡的壞孩子?！爸灰銈冇杏職獬姓J(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”這是安利柯的老師給我們最好的安慰，也是最深刻的愛。
這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長(zhǎng)大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。
初二阿q正傳讀后感篇六
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語(yǔ)，字字透露出對(duì)孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無(wú)微不至，對(duì)孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國(guó)家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個(gè)博學(xué)，正直的人，年輕時(shí)脾氣有些暴躁，但是富有個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個(gè)溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國(guó)生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識(shí)。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵(lì)。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對(duì)親人與國(guó)家總是有著無(wú)私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個(gè)極普通的父親，對(duì)孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對(duì)在外的孩子的問候，不時(shí)的提醒，對(duì)于身在國(guó)外的兒子，既是自豪，又時(shí)想念，無(wú)論是病痛，還是子午夜時(shí)，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無(wú)比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個(gè)溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠(chéng)的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國(guó)家庭的典范，對(duì)孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
初二阿q正傳讀后感篇七
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅秀的小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國(guó)民的劣根性。無(wú)論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對(duì)話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語(yǔ)言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個(gè)典范。
當(dāng)阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內(nèi)心的陰暗。
初二阿q正傳讀后感篇八
在別人眼中，他只是一個(gè)什么也不懂的殘缺的傻子。關(guān)于內(nèi)容詳情如下。
正如他媽媽說的那樣：“只是他的反應(yīng)沒有別人那么快而已?！钡牵麑?duì)事情的執(zhí)著是沒人比得上的。
第一天上校巴就被人用奇異的目光歧視?？赡苓@真的是注定的吧，珍妮就這樣出現(xiàn)了，她成為了第一個(gè)接受阿甘的人。一次意外，讓阿甘跑了起來，對(duì)的，阿甘再也不被視為殘疾人了。阿甘說，他以后不管想去哪里，他就會(huì)跑步去。阿甘比任何一個(gè)人都珍惜自己的雙腿。正如他所說的，想去哪里就跑步去，這使他不用憑分?jǐn)?shù)都能讀到好的學(xué)校。他做了學(xué)?；@球隊(duì)的主力。在賽場(chǎng)上，眾人為他而歡呼。
不久，阿甘去了當(dāng)兵。在軍營(yíng)里，阿甘認(rèn)識(shí)了他的好朋友，布巴。布巴跟阿甘講，他的愿望是當(dāng)捕蝦船長(zhǎng)，他每天都在跟阿甘講一些關(guān)于捕蝦的事情。阿甘說，覺得自己很適合當(dāng)兵。是的，阿甘在軍營(yíng)里打破了組裝搶的時(shí)間記錄。做事情就靠“認(rèn)真”兩個(gè)字。阿甘做到了，他跟布巴一起去了越南參加戰(zhàn)爭(zhēng)。在那里，他認(rèn)識(shí)了丹中尉。丹中尉是一個(gè)非常熱血非常愛國(guó)的軍人，他愿意為國(guó)家而死。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿甘不顧一切跑回去救布巴。結(jié)果，布巴死了。阿甘傷心，但是他答應(yīng)了布巴一件事情。同時(shí)，他把失去雙腿的丹中尉救出來了。
珍妮說，阿甘不懂得愛。阿甘很愛他母親。阿甘在船上接到電話得知母親生病之后。立刻跳船游泳，跑步回家看他的母親。他是那樣愛他母親。阿甘愛珍妮。即使在不同的學(xué)校上學(xué)，阿甘也會(huì)去找珍妮，把禮物送到珍妮手上。記得在軍營(yíng)里，阿甘每天都會(huì)給珍妮寫信，不管在哪里，不管天氣的好壞，阿甘都會(huì)想珍妮。
電影的最后，阿甘跟珍妮結(jié)婚了。他們舉辦的那場(chǎng)婚禮，丹中尉出現(xiàn)了。還記得丹中尉曾經(jīng)對(duì)阿甘說過：“你要是當(dāng)船長(zhǎng)了我就當(dāng)太空人了。”出現(xiàn)在阿甘婚禮上的丹中尉，正用了做太空船的材料去做了自己的假肢，他能夠站起來了。這部電影對(duì)每個(gè)人都有一定的影響，真是值得再看。
是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
初二阿q正傳讀后感篇九
四年級(jí)時(shí),我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險(xiǎn)站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長(zhǎng)花費(fèi)了多少心血?。∷齻兠繒r(shí)每刻都在為我們操心。有句話說得對(duì)；“母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。母愛可以戰(zhàn)死亡和對(duì)死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?BR> 在四川地震中，有很多偉大的母親以堅(jiān)強(qiáng)的姿勢(shì)給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個(gè)月大，毫發(fā)未傷，抱出來的時(shí)候他還甜甜的睡著。
這時(shí)一個(gè)奇跡，是母親用愛創(chuàng)造的。
如果說母親是天使，派她們來的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛，像陽(yáng)光一樣燦爛和永恒。
初二阿q正傳讀后感篇十
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對(duì)阿q行狀的具體描繪來表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
初二阿q正傳讀后感篇十一
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無(wú)比，金錢也揮霍無(wú)度。賈府中的.丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰(shuí)會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無(wú)。
是??！在生活中要學(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
初二阿q正傳讀后感篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無(wú)比，金錢也揮霍無(wú)度。賈府中的丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰(shuí)會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無(wú)。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
老師點(diǎn)評(píng)：看得出來，你是一個(gè)有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
初二阿q正傳讀后感篇十三
從幼兒園到小學(xué)，從聽別人講到自己閱讀，再到深入地去理解，我閱讀了魯迅的許多作品，例如《從百草園到三味書屋》、《狂人日記》、《孔乙己》、《祝?！返鹊?。其中，我最喜歡，也令我受益最深的，就是那本膾炙人口、婦孺皆知的《阿q正傳》。
魯迅要幫阿q寫自傳，可誰(shuí)知，在寫題目時(shí)，魯迅就被難住了。傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……而可惜都不合?！傲袀鳌泵矗@一篇并非和許多闊人排在“正史”里;“自傳”么，魯迅又并非就是阿q。說是“外傳”，“內(nèi)傳”在哪里呢?倘用“內(nèi)傳”，阿q又決不是神仙?！皠e傳”呢，阿q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立“本傳”——雖說英國(guó)正史上并無(wú)“博徒列傳”，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在魯迅卻不可。
其次是“家傳”，則魯迅既不知與阿q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托;或“小傳”，則阿q又更無(wú)別的“大傳”了。總而言之，這一篇也便是“本傳”，但從魯迅的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。
阿q的全名叫做阿quei，魯迅在幫他寫自傳時(shí)，因不知他的名字該怎樣寫，所以把他的名字寫成了阿q，其實(shí)，在寫阿q這個(gè)名字前，魯迅還是研究過不少時(shí)間的。第一次，魯迅曾仔細(xì)想：阿quei，阿桂還是阿貴呢?倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了;而他既沒有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了;而他又只是一個(gè)人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音quei的偏僻字樣，更加湊不上了。因?yàn)槟菚r(shí)注音字母還未通行，魯迅只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫他為阿quei，略作阿q。
細(xì)讀《阿q正傳》，讓我感覺到這本書的寫法是十分幽默的。阿q總是在被人侮辱和打罵后，想盡一切辦法來安慰自己。并在最短時(shí)間內(nèi)，調(diào)整好情緒后，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。這樣的事情幾乎每天都會(huì)發(fā)生，可阿q總能用自己的“超級(jí)”心態(tài)去面對(duì)，盡管活得貧困潦倒、整天被人欺侮，可是他還是活得那么滿足，那么快樂!記得，《阿q正傳》中有那么一個(gè)片段，充分的表現(xiàn)的出了阿q那‘無(wú)人能敵’的好心態(tài)。
因?yàn)榘活得貧困潦倒，所以他身邊一個(gè)女人也沒有，看著那些有錢人家的大少爺身邊有三妻四妾，更激起了阿q想要擁有女人的欲望。阿q對(duì)吳媽有非禮之心，可是他不但沒有成功，而且還被聞聲趕來的秀才舉著大竹杠追著打。阿q自然非常不爽，但是，很快，他就用自己的好心態(tài)調(diào)整好了情緒，并且安慰自己：“女人是害人的東西，中國(guó)的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕耍蠹s未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”
阿q是一個(gè)文盲，所以，直到最后他自己被殺頭時(shí)，都不知道，當(dāng)初，別人為什么要自己在一張寫滿字的紙上面畫圓圈。我想，阿q在被抓進(jìn)監(jiān)獄后，是肯定會(huì)感覺到不詳?shù)模墒?，他還是那么樂觀，甚至沒有想到自己竟然是一個(gè)遭人陷害、即將要死的人了。直到阿q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。于是那人替他將紙鋪在地上，阿q伏下去，使盡了平生的力氣畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。阿q還感到十分羞愧，認(rèn)為自己畫得不圓。
阿q很幸福，但是也很不幸。說他幸福，那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)很樂觀、很平常的心態(tài)，在那些令別人心神不定、輾轉(zhuǎn)難眠的事情面前，他總能平靜、樂觀的去面對(duì)，把事情看得簡(jiǎn)單化，不讓煩惱和困難圍繞著自己?？捎譃槭裁凑f他是不幸的呢?因?yàn)樗臉酚^已經(jīng)有些過頭，反而變成了他致命的原因——盲目的樂觀。阿q是可悲的，因?yàn)?，直到他被推上斷頭臺(tái)，直到他變成另外一個(gè)世界的“人”時(shí)，他甚至都不知道，自己送命的原因!
初二阿q正傳讀后感篇十四
假如給我三天光明是美國(guó)作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時(shí)候既聾又啞還盲。也許大家都不會(huì)相信，正是這個(gè)殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會(huì)了多種語(yǔ)言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績(jī)受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因?yàn)樽约嚎床灰姸嘧硕嗖实氖澜?，卻又是那么想看一眼這個(gè)她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個(gè)失明者對(duì)光明的無(wú)限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會(huì)加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時(shí)間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時(shí)候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們?cè)僖膊荒芸吹矫篮玫氖澜?，那?huì)發(fā)生什么情況？大家一定會(huì)說：“我們要抓緊時(shí)間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時(shí)間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費(fèi)。”
對(duì)?。⊥瑢W(xué)們，為什么要到失去時(shí)才去醒悟，才去嘆息，才會(huì)覺得光明實(shí)在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時(shí)間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光，這樣才不會(huì)辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及，才會(huì)無(wú)限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時(shí)每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
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初二阿q正傳讀后感篇十五
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長(zhǎng)的上課時(shí)間。年少輕狂無(wú)知，個(gè)性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時(shí)讀《麥》，無(wú)法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨(dú)感。我遇見一個(gè)不瀟灑的自己，那么令我討厭、無(wú)助。
大二的時(shí)候，不知道哪根筋不對(duì)勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨(dú)來獨(dú)往的生活。這時(shí)，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨(dú)的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因?yàn)楣陋?dú)而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無(wú)疾而終，只是彼此覺得太不真實(shí)了而已，或者彼此當(dāng)時(shí)正值青春。這時(shí)，寂寞這個(gè)鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場(chǎng)騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動(dòng)。
初二阿q正傳讀后感篇十六
是的，小時(shí)候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長(zhǎng)大成人，開始獨(dú)立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們?cè)斐傻?；生活同樣?huì)告訴你，親戚往往不如朋友對(duì)你真誠(chéng)。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活，而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)，也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實(shí)地于現(xiàn)實(shí)生活，又要不時(shí)跳出現(xiàn)實(shí)到理想的高臺(tái)。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實(shí)中的.時(shí)候，可以毫無(wú)怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點(diǎn)，路還好長(zhǎng)。
偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì)在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來?？墒?，生命對(duì)于我們來說又多么短暫。不論是誰(shuí)，總有一天，都將會(huì)。走向自己的終點(diǎn)。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩(shī)人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個(gè)人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對(duì)你挺佩服；你要是在人格上對(duì)他平等相待，他反而小看你！
初二阿q正傳讀后感篇十七
我在暑假里看了一本書——《駱駝祥子》。祥子是二十世紀(jì)二十年代農(nóng)民出身的人力車夫，雖然拉車異常辛苦，但他肯吃苦、勤勞、誠(chéng)實(shí)、要強(qiáng)的品質(zhì)，讓他有了一個(gè)“有一輛自己的車”的愿望。于是祥子開始開始攢錢，他用了三年時(shí)間買了一輛車，但因?yàn)樗挠廾梁秃?jiǎn)單的頭腦，這輛車被搶走了，第二次買車又被孫偵探敲詐走了。祥子以為，只要性的正就能離得牢，但第三輛車還是沒保住，祥子把這三次失敗都當(dāng)成命運(yùn)不好，在這個(gè)時(shí)代，其實(shí)有車又能怎樣呢？于是祥子開始?jí)櫬淞恕?BR> 因?yàn)橄樽与m然肯吃苦，但卻愚昧；雖然勤勞但卻保守;雖然要強(qiáng)但卻自私；雖然誠(chéng)實(shí)但卻狹隘；地獄本就是黑白不分的地方，所以好鬼是不會(huì)有出路的。因?yàn)橄樽拥姆忾]和愚昧，和這個(gè)時(shí)代格格不入，使他失去了第一輛車。因?yàn)橄樽雍?jiǎn)單的頭腦使他失去了第二輛車。因?yàn)楸黄热⒘嘶㈡ぃ牡搅说谌v車，但隨著虎妞的`死，又帶走了這輛車。當(dāng)祥子最后因?yàn)樾「Ｗ拥乃酪庾R(shí)到誰(shuí)也沒法兒救他時(shí)，祥子放棄了人生。
我為祥子感到委屈，即使沒有那些搶走車的兵，沒有孫偵探，沒有虎妞等人，祥子就能變得和現(xiàn)在不一樣嗎？沒有這些人還會(huì)有其他的人來代替他們的角色，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代是不允許有愿望出現(xiàn)的。
初二阿q正傳讀后感篇十八
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因?yàn)檫@本書的語(yǔ)言生動(dòng)有趣中心比較顯淺?？梢栽诳磿耐瑫r(shí)得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個(gè)人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個(gè)人并不美?？匆粋€(gè)人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對(duì)于那些無(wú)理想，無(wú)勇氣，無(wú)才學(xué)的人來說，即使長(zhǎng)得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫?yàn)榱瞬蹲降酱篝~，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個(gè)故事就說明了世上沒有絕對(duì)完美的事情。尺有所長(zhǎng)，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點(diǎn)，一面是缺點(diǎn)。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因?yàn)楠{子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個(gè)故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨(dú)到的見解，才不會(huì)一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動(dòng)物，而見到貓又想和它交朋友，因?yàn)樗雌饋硎譁仨槨⒖蓯?，最后因?yàn)樾∈笠姷焦u向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人?？磥恚饪赐獗硎遣恍械?，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會(huì)在生活中體會(huì)和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會(huì)的成功經(jīng)驗(yàn)。
初二阿q正傳讀后感篇十九
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無(wú)名無(wú)姓、先前比別人闊多了、頭上長(zhǎng)著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。
之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無(wú)意中有了些許感觸，遂覺得在當(dāng)今的社會(huì)中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請(qǐng)問趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個(gè)說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂?，那被打的人就自然成為關(guān)注的對(duì)象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會(huì)主動(dòng)去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時(shí)代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無(wú)意義的論爭(zhēng)，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識(shí)者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，而不是無(wú)理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無(wú)疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識(shí)的，莫過于他的散文，無(wú)論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國(guó)散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無(wú)論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無(wú)完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴};郭沫若的詩(shī)歌也沒有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉栴}。
對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng)，需要的是人們面對(duì)面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來的知識(shí)分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當(dāng)然，在這里我并不是說非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值，我只是想說，無(wú)論是批評(píng)者還是被批評(píng)者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。