總結(jié)可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。在寫總結(jié)時(shí)要用客觀的語言，避免主觀感受的干擾。小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)的范文，供參考，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些思路。
哲理性散文篇一
我是1977年生的，很早就開始學(xué)佛，剛開始學(xué)佛時(shí)，我遇到了各種各樣的干擾和魔障，開始學(xué)佛時(shí)，周圍至親、朋友有很多的不理解和阻止，我的父母、朋友都認(rèn)為我單純、不該相信這些，我吃素我父母都不支持，以至于后來遇到很多干擾，我放棄了，所謂道高一尺、魔高一丈，學(xué)佛開始首先就是遇到冤家債主討債，我想那些能夠一直堅(jiān)持下去的人應(yīng)該都是有極大福德的人。但人生走了這么多年，以親身的經(jīng)驗(yàn)來感受，還是又轉(zhuǎn)回來了，也可能是該還的債還了，這么多年的人生苦難也消去了部分業(yè)障，當(dāng)然冥冥之中也有佛菩薩的不棄和加持，真正切身感受到因果報(bào)應(yīng)的'存在和學(xué)佛真正離苦得樂的利益。
我從1994年發(fā)愿持長素，我認(rèn)識(shí)我老公，聽了我老公的說法，我停止了吃素（一直到今年才又恢復(fù)吃全素），我的父親在外開麻木遇到歹徒搶劫，將我父親殺害，殘忍的拋尸在一個(gè)湖水里，為這件事我常常在內(nèi)心懺悔，如果我能堅(jiān)持吃素，也許我的父親不會(huì)遇此橫禍。而20的時(shí)候我在家洗碗，無故的頭撞到了柱子，現(xiàn)在我的半邊頭部常常感覺血液循環(huán)不暢通。我感覺當(dāng)時(shí)仿佛后邊有人推了我一把，使我失去重心，頭撞了上去。
我父親之所以走的那么早，而且是死于非命，是因?yàn)槲也荒軋?jiān)持吃素回向給他，也是他自己的殺業(yè)所感，從我記事開始，他就喜歡晚上帶著我們一家人去田間捕青蛙回來殺了吃，小時(shí)候我們家養(yǎng)了一條很可愛的狗，叫虎子，后來有狗咬到人，政府就規(guī)定狗必須辦狗證，當(dāng)時(shí)辦狗證很貴，要幾千吧，沒有辦狗證的狗就派打狗隊(duì)到處殺狗，那時(shí)候我還小，只十歲左右，我父母沒有給狗辦證，我父親和一個(gè)朋友商量好，互相殺對(duì)方的狗，決定殺狗的那天我記得很清楚，那天我要上學(xué)，我背著書包準(zhǔn)備出門的時(shí)候，我看見我們家的狗狗很哀傷的望著我，我不知道將要發(fā)生什么事，但我又折回來摸摸我家的狗狗，然后才背書包上學(xué)，等我們回來的時(shí)候，我家的狗狗虎子沒有了，飯桌上多了一盤菜-狗肉，我和我弟弟立即明白，我們家的狗狗虎子被殺了，都放聲大哭起來......從虎子被殺到我父親遇害也就十年多一點(diǎn)的時(shí)間，有時(shí)候現(xiàn)世報(bào)應(yīng)來得那么快。我寫這些并非不尊敬我的父親，而是希望將這些我親身經(jīng)歷的事說出來，幫我的父親消除業(yè)障。
還有我父親生前一個(gè)朋友聽我媽媽說，也是得癌癥走的，聽我媽媽說他到了90年代后，在外面找情人，犯邪淫業(yè)，死的時(shí)候50歲左右。
吃素、持戒、念佛、修定、放生、印經(jīng)結(jié)緣、求生極樂世界，是人生真正離苦得樂的路。
哲理性散文篇二
文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識(shí)與見解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，’有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足”，也就是富于“臨場感”(senseofimmediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。
另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，、條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
短短九十個(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對(duì)照，再以雞犬之弱反比虎豹之強(qiáng)，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。
因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的感性當(dāng)指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。純感性的散文可成為美文，除了文體有別外，簡直就是詩了。留朝的文章，尤其是江淹的(恨賦》、《別賦》之類，正是純感性的美文。但是中國文化畢竟悠久，就連這樣的美文也不脫歷史的背景。若求其更純，或可向小品之中去尋找。齊梁間文人的小簡，在清麗的對(duì)仗之下，每有此種短篇佳制．劉潛《謝始興王賜花紈簟啟》便是美麗的樣品：
麗兼桃象，周洽昏明，便覺夏室已寒，冬襄可襲'雖九日煎沙，香粉猶棄，三旬沸海，團(tuán)扇可捐。
寥寥三十五字，焦點(diǎn)只集中在一個(gè)感性上：收到的桃枝簟與象牙簟觸肌生涼，雖在三伏盛暑，亦無須敷粉揮扇。相對(duì)于這種純感性的散文，韓愈的不少議論文章，例如《原道》、《原毀》、《師說》、《諱辯，，討論的都是抽象的理念，可謂之純知性的散文。不過，正如法國作家畢豐所言：“風(fēng)格即人格?！痹谝磺形捏w之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。
散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段，反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘．例如曹丕的《典論論文》，本質(zhì)當(dāng)然是知性的，可是讀者印象最深的，卻是“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”以后的一段。那一段究竟算是知性還是感性，固難斷盲，可是到了篇末這幾句，高潮涌起，感慨多于析理，則顯然是感性的：
古人*尺壁而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力，貧*則懾q'01．寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。
同樣地，《丘遲與陳伯之書)對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“幕春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺担纹鹑母叱瑸⒚?。同理，《阿房宮賦，是一篇華麗的辭賦，前三段恣意鋪張，十足成了描寫文。但從第四段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的捧比句法，卻漸從感性擺渡到知性。到了末段，正式進(jìn)入知性的高潮：
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不嘆自哀，而后人哀之．后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
準(zhǔn)此，則把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義．許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分．就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚(yáng)不起來。文章常有硬性、軟性之說；有桿無旗，便失之硬性；有旗無桿，又失之軟性。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性．最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。
所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，也令人厭煩。老實(shí)說，不少所謂的“散文詩’過份追求感性，沉溺于甜膩的或是凄美的詩情畫意，正是此種軟性散文。其實(shí)，不論所謂“散文詩”或是所謂“美文”，若是一味純情，只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無骨”，終非散文之大道。有一本散文集，以純抒情為標(biāo)榜，序言便說：“純抒情散文是夢(mèng)，是星空煙雨，是三月的柔思，是十月的秋云?！边@幾句話，尤其是“星空煙雨”一句，是否妥當(dāng)，姑且不論，但是這樣的風(fēng)格論，要把散文等同于詩，而且是非常狹窄的一種抒情詩，恐怕也非散文之福。
要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡?，固然是太：硬’了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了．一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼磁感性與知性，才能‘軟硬兼施”。唐宋號(hào)稱八大文家，而后世尤崇韓、柳、歐、蘇。其中道理，當(dāng)有專家深入分析。若以知、感兼擅為多才的標(biāo)準(zhǔn)，來權(quán)衡八大，則蘇洵與曾鞏質(zhì)勝于文，幾無美文可言。蘇轍最敬愛兄長，也確有幾篇傳世的感性美文，亦能詩，堪稱多才。剩下一個(gè)王安石，能文之外，兼擅詩詞，當(dāng)然稱得上多才。不過就文論文，他筆下的感性固然勝于老蘇與曾鞏，但比之四大，卻也較為質(zhì)勝于文。拿《游褒禪山記》跟《石鐘山記》來比，兩篇都是游記，也都借題發(fā)揮，議論縱橫而達(dá)于結(jié)論。然而借以發(fā)揮的那個(gè)“題”本身，亦即游山的感性部份，則蘇軾的文章感性強(qiáng)烈，如臨其境，顯得后文的議論真是有感而發(fā)，王安石的文章卻感性平淡，未能深入其境，乃顯得后文的議論滔滔有點(diǎn)無端而發(fā)?？偠灾K文的感性與知性融洽，相得益彰，王文的感性嫌弱，襯不起知性。
因此我不禁要說，同樣是散文家，甚至散文大家，也有專才與通才之分。專才或偏于知性，或偏于感性，唯有通才始能兼擅。以此來衡量才之寬窄，不失為一種可*的標(biāo)準(zhǔn)。例如蘇軾，在論人的文章里，其知性與抒情的成份尚有濃淡之分：《晁錯(cuò)論》幾乎不抒情，至于《范增論，、《賈誼論》、《留侯論》，則抒情成份一篇濃于一篇．《方山于傳9又別開生面，把抒情寓于敘事而非議論。至于(喜雨亭記》、《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》、(放鶴亭記》、《石鐘山記)等五記，卻又在抒情文中帶出議論，其間情、理的成份雖各不同，但感性與知性的交織則一。更多姿的該是赤壁二賦，兩篇都是抒情文，但是前賦在飽滿的抒情之中，借水月之喻來說理，兼有知性，后賦卻縱情于敘事與寫景，純是感性。蘇軾兼為詩宗詞豪，姑且不論，即以散文一道而言，其才之寬，亦不愧“蘇?！?。
自從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，散文一直是文壇主力雖然不如詩歌與小說那么勇于試驗(yàn)而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經(jīng)歐風(fēng)美雨而迷惑于各種主義、各種派別。散文的發(fā)展最為穩(wěn)健，水準(zhǔn)最為整齊，而評(píng)價(jià)也較有共識(shí)。在所有文體之中，散文受外來的影響最小，因?yàn)樗瓉砭褪侵袊诺湮膶W(xué)的主力所在，并且有哲人與史家推波助瀾，而在西方，尤其是到了現(xiàn)代，它更是弱勢文體，不但作家逐漸凋零，連評(píng)家也不很重視。和詩、小說、戲劇等文體樞比，散文的技巧似乎單純多了，所以更要*文字本身，也更易看出“風(fēng)格即人格”。
新散文中當(dāng)然也有知性與感性的對(duì)比。如果哲學(xué)家、史學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家等等人文學(xué)科的學(xué)者，甚至報(bào)刊的主筆、專欄作家等等，筆下兼具文采，則其文章應(yīng)該算是廣義的知性散文，而且當(dāng)然言之有物?？上б话阄乃嚽嗄晁娞珳\，品味又狹，不免耽于感性，誤會(huì)軟性的散文才是正宗的散文。其實(shí)文學(xué)評(píng)論如果寫出了文采，塑造了風(fēng)格，像《文心雕龍》、《人間詞話》那樣，其本身也可以當(dāng)作品來觀賞。我在高中時(shí)代，苦讀馮友蘭的《人生哲學(xué)》，不太能夠領(lǐng)會(huì)，嫌其文體有點(diǎn)不新不舊，不文不白。后來讀到羅家倫的《新人生觀》，費(fèi)孝通的《重訪英倫》，便欣然有所會(huì)心。但是給我啟發(fā)最大的，卻是朱光潛的《給青年的`十二封信》與《給青年的十三封信》。這兩本文藝欣賞的入門書，流行于30、40年代，很少人把它當(dāng)做知性散文來讀。我這位高中生卻一字不茍地讀了好幾遍，不但奉為入門指南，更當(dāng)做文字流暢、單調(diào)圓融、比喻生動(dòng)的散文來體會(huì)。
俗語說得好，“惟大英雄能本色，”所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧皞尉琛眲t竭力遮蓋本色。
朱光潛的文章，早在六十年前竟就寫得如此清暢自然，頗為可貴。日后我自己寫起知性散文來，不僅注意要言之有物，更知道要講究節(jié)奏與布局。正是始于孟實(shí)先生的啟蒙。
至于感性的散文，當(dāng)然應(yīng)該求之于當(dāng)行本色的散文家。許多人很自然就想到了徐志摩，想到他的詩情畫意。徐志摩原是詩人，下筆自然富于詩情畫意，以散文藝術(shù)觀之，其勝正在抒情、寫景，《我所知道的康橋》可以印證。此文頗長，共分四段。就首段的緣起，次段的說理看來，敘事平平，議論也欠警策，均非所長；一直要等到后兩大段描寫康橋景色，并引發(fā)所思所感，才能讀到十足的美文。更長的一篇《巴黎的鱗爪》，缺乏知性來提綱挈領(lǐng)，失之蕪雜，感性的段落固多佳句，但每逢說理，便顯得不夠透徹練達(dá)。這是我讀韓潮蘇海時(shí)未有的缺憾。
這種缺憾，見之于另一位詩人散文家的感性散文，情形恐怕更甚于徐志摩：那就是何其芳。其實(shí)，早期的散文家里，感性散文寫得最出神最出色的，恐怕得數(shù)名氣不及徐志摩而夭亡卻更早的一位作家——陸蠡。在抗戰(zhàn)期間，他被日軍逮捕，繼而殺害，成為早期新文學(xué)莫大的損傷。陸蠡的獨(dú)創(chuàng)在于斷然割舍冗文贅念，而全然投入一個(gè)單純的情境，務(wù)求經(jīng)營出飽滿的美感。也許議論亦非他所長，但是他未曾‘添'足”，所以你也捉不到他的短處。例如《貝舟》一文，破空而來，戛然而止，中間的神秘之旅原來是一場白日夢(mèng)。此文幻而似真，敘事、寫景、筆法都飄逸清空，不像徐志摩那么刻意著墨，已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的局限?！肚艟G記》里，一個(gè)寂寞的人把窗外的常春藤牽進(jìn)房來，做他的綠友，終于憐其日漸憔悴，又把這綠囚釋回。不待細(xì)賞本文，僅看文題，已覺其別出心裁了。最出神入化的一篇《*》，只從一絲縈念的線頭，竟抽出了一篇唯美而又多情的絕妙小品。且看下面所錄怎樣無端地破題，才一轉(zhuǎn)瞬，方寸之間早巳開辟出如何的氣象：
曾有人惦記著遠(yuǎn)方的行客，癡情地凝望著城際的云霞?？此没癁橹?，為車，為騎，為輿，為橋梁，為棧道。為平原，為崇嶺，為江河，為大海，為渡頭，為關(guān)隘，為桃柳夾岸的御河，為轍跡縱橫的古道，私心囑咐著何處可以投宿，何處可以登游，何處不應(yīng)久戀，何處宜于勾留，復(fù)指點(diǎn)著應(yīng)如何遲行早宿，趨吉避兇。
陸蠡不愧是散文家中的純藝術(shù)家，但僅憑如此的美文，卻不能充分滿足我們對(duì)散文情理兼修，亦即文質(zhì)彬彬的要求。于是我們便乞援于“學(xué)者的散文”。
這名稱有點(diǎn)望之儼然，令人卻步，其實(shí)不必緊張。此地的學(xué)者當(dāng)然不是食古不化、泥洋不通的學(xué)究學(xué)閥，而是含英咀華、出經(jīng)入典、文化薰陶有素，卻又不失天真、常保諧趣的從容心靈。這種心胸坦對(duì)大干，以萬象為賓客，富于內(nèi)者溢于外，寫散文小品，不過是厚積的學(xué)力、活潑的想象、敏銳的觀察，在沉靜中的自然流露，真正是“風(fēng)格即人格”，一點(diǎn)做不得假。不過學(xué)者所長往往正是所短，因?yàn)椴O群籍之余，每一下筆，那些名句常會(huì)不招自來，如果才氣不足以驅(qū)遣學(xué)問，就會(huì)被其所困，只能湊出一篇穩(wěn)當(dāng)然而平席之作。所以愈是學(xué)富，就更必須才高，始能寫出真正的學(xué)者散文。
學(xué)者的散文當(dāng)然也要經(jīng)營知性與感性，更常出入情理之間。我曾經(jīng)把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)樗炔灰娴氖闱?，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。如果文章的基調(diào)在感性，例如抒情、敘事或?qū)懢?、狀物，則其趣味偏于情趣：梁實(shí)秋的《雅舍小品》屬于此類。如果基調(diào)是在知性，在于反復(fù)說明一個(gè)觀念，或是澄清一種價(jià)值，則不論比喻有多生動(dòng)，其興會(huì)當(dāng)偏于理趣：錢鐘書的《寫在人生邊上》有不少小品屬之。這里面的消長微妙交錯(cuò)，難以截然區(qū)分，但仍然可以感覺?！堆派嵝∑贰返闹暂^少，而且罕見長篇大論。梁實(shí)秋來臺(tái)后仍保存這種作風(fēng)，例如：
家居不可無娛樂?！ばl(wèi)生麻將大概是一些太太的天下。說它衛(wèi)生也不無道理，至少上肢運(yùn)動(dòng)頻數(shù)，近似蛙式游泳。
吃飯有時(shí)極像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的不甚素樸的人生觀。
每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到禽聲無數(shù)，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著采庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜，烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲的向寂靜來試鋒口。
17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人，如鄧約翰與馬爾服，好用幾何學(xué)的圓規(guī)、角度、線條等知性意象來比喻感性的愛情，中國作家卻擅用感性的風(fēng)景來象征文化與歷史。比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》。他在三峽的起點(diǎn)這么說：
白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝巍與對(duì)山河主宰權(quán)的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。
哲理性散文篇三
在干活時(shí)，都要孩子幫忙。他說為什么總是叫我，你自己不行嗎？我說：我希望你能習(xí)慣，別人需要你時(shí)，你就去快樂地幫助他。
也許你的幫助不是刻意的，或者在你看來是微不足道的，但對(duì)需要幫助的人來說，那是刻骨銘心，感激不盡的。
或許你幫助人，人家沒有謝意，但別的人會(huì)尊敬、贊美你。
再或許沒人在意，或心懷惡意，但在自己的內(nèi)心里，那是一份愜意。
愜意是什么感覺？那是無水的洗浴，讓人渾身上下洋溢快意。
但是絕對(duì)不能帶著情緒，要主動(dòng)地做。
快樂是一種釋放。人有很多的愛意，不釋放就被扭曲，更抑制了愛的再生和增長。
那愜意是靈與肉的會(huì)意，人與自己心靈難得的相逢。
如果受到不公也不必委屈，宗教講，那是為自己積的善事;政治說，為世界出了一份力;我說，那是一個(gè)人存在的意義。你想想，一個(gè)人整理自己的回憶，往事中能剩下的僅僅是人家助己或自己助人的努力。比如父母的撫養(yǎng)，朋友間的情意，親戚送來的溫暖，不相識(shí)的人一點(diǎn)兒慰藉，還有懊悔，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。懊悔什么，自己沒能很好幫助人家......
哲理性散文篇四
上善之人，如水之性。
海納百川是一種大度。
“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”，這是彌勒佛的處世之道。佛能夠做到，人也應(yīng)該努力達(dá)到。林則徐曾題聯(lián)：海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。大海因?yàn)橛辛藢拸V的度量才容納了成千上百條的河流，高山因?yàn)闆]有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。所以，我們做人就要像海一樣能夠包容世間萬物，我們做事就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風(fēng)骨，山的品格，山的內(nèi)涵以及山的原則。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能匯集百河成為汪洋;人若能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。
滴水穿石是一種毅力。
水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千萬滴乃至十一滴凝聚成的力量確實(shí)我們不可小視的。石穿對(duì)人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水去成就這一現(xiàn)象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的積累。不要以為自己很渺小，繩鋸木會(huì)斷;不要以為自己很微弱，水滴會(huì)石穿。正如荀子所云:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
避高趨下是一種謙遜。
人往高處走，水往低處流。人高了便是危險(xiǎn)，而水低，它卻是一種謙遜的美德。在做人做事時(shí)，該低頭時(shí)低頭，這不是軟弱，更不是逃避。低頭，是大智若愚的養(yǎng)晦之術(shù);低頭，是修煉自己的黃金法則;低頭，是容納世界的寬廣胸懷。當(dāng)你高調(diào)做事的時(shí)候，不妨低調(diào)做人;當(dāng)你昂首前進(jìn)的時(shí)候，不妨低頭看路;當(dāng)你登上事業(yè)的巔峰時(shí)，不要忘記看清身后的大地。
做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn);做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流，如水人生，隨遇而安！
哲理性散文篇五
凝望歲月，剪一段記憶，與你共享生命的歡喜與溫暖。此生，有你足夠，時(shí)時(shí)刻刻一樹花開。我知道花開花謝本是自然規(guī)律，自然的起始都深含美麗的意義。
冬去春來，二月天里的春姑娘吹盡冬留下的小寒冷，綠意開始萌發(fā)，一切生機(jī)盎然，充滿希望。
愛是最美好的人間四月天，生命便是愛。春風(fēng)吹著一樹花開，生命就是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。
日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動(dòng)的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。
一樹花開總是美麗，人生的美麗包括起始也包括這之間的過程。能像一樹花兒絢麗綻放坦然離去，不管這之間究竟有著怎樣的掙扎怎樣的抗?fàn)帲芏庙槕?yīng)自然就是美麗。喜歡那種淡到極致的美，不急不躁不溫不火，款步有聲舒緩有序;一彎淺笑萬千深情，塵煙幾許淺思淡行。
于時(shí)光深處靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。一樹花開花謝的笑容飄蕩在心里面，給予的不僅僅是美麗。含笑的起始，含笑的過程，那才是它真的意義。
給生命一個(gè)微笑的理由吧，別讓自己的心承載太多的負(fù)重;給自己一個(gè)取暖的方式吧，以風(fēng)的執(zhí)念求索，以蓮的姿態(tài)恬淡，盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風(fēng)景。
心中若有桃花源，何處不是水云間?紅塵一笑，靜放那一處清淺的安然。時(shí)光，如白駒過隙，彈指過往，酸甜苦辣;蒼茫盡處，云卷云舒。
生命，是一樹花開，或熱烈或寂寞。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人讓你牽掛，卻不能相守;有些東西讓你羨慕，卻不能擁有;有些錯(cuò)過讓你留戀，卻終生遺憾?？傁雽ひ惶幧搅?，安靜生活淺寫歲月;總想借一些日子，播種向日葵的溫暖，栽種陽光的花瓣。
春花秋月，夏螢冬雪，懷一心寧淡，安然度日。經(jīng)年流轉(zhuǎn)，透過指尖的溫度，期許歲月靜好，這一路走來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引;于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處是別有洞天。
在花開的日子，曾從百花叢中走過，看盡繽紛花朵嬌艷盛開;葉落的時(shí)候，曾踩著紅黃斑駁的記憶，找尋逝去的時(shí)光。年華流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)身，原來從不曾丟了自己，只是讓時(shí)光變得更加安靜，對(duì)待過往，也不再追問。記得往年桃花開時(shí)，總在不經(jīng)意間就綻滿了眼簾。
有種淺淺的驚喜漾了滿懷，眼里和夢(mèng)里都落下了舊時(shí)月色那種沉靜的美。如同逝去的時(shí)光，沉在某個(gè)斷層里，只需輕輕一勾，那些封存許久許久的心情，如水般緩緩流淌著，如清酒的溫潤。小小一杯，滋味縈心。
生命，原本是一樹花開，或安靜或璀璨。習(xí)慣了在記憶深處，撿拾大大小小似曾相識(shí)的過往，那些哭過的，笑過的，都于不經(jīng)意間滲入骨髓。
生命是一樹花開。
那些滴著露珠的花瓣，沾滿了陽光的體溫，在蔚藍(lán)的眼色里流淌著生生不息的水聲。這世界上，并不是所有的東西都符合想象，有些時(shí)候，山是水的故事，云是風(fēng)的故事;也有些時(shí)候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。
人生，原本就是風(fēng)塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態(tài)炎涼演繹成了苦辣酸甜。生命就是一樹一樹的花開，輪回轉(zhuǎn)世里，我仍然要固執(zhí)的守護(hù)，那一方清幽;仍愿做那個(gè)柔情的處子，打坐蓮花，不唱?dú)q月的挽歌，只留著清亮的眼眸，去赴玫瑰清露的邀約。
誰說蝴蝶飛不過滄海?只要心中有一份期待，只要辛勤日積月累，沿著陽光雨露不懈地飛，彼岸一定會(huì)春暖花開。
記憶的風(fēng)，是一滴晶瑩剔透薄如蟬翼的淚，輕輕一碰，便會(huì)滲入如蘭的情懷。
記憶的風(fēng)，是一樹花開，那些花開雨落的日子，永遠(yuǎn)是生命中最美的一段時(shí)光，鐫刻在心的扉頁，不曾忘懷。
那份暖任憑雨打風(fēng)吹，仍挺拔在陰晴圓缺的時(shí)光背后，絢爛出一層記憶的花瓣，唱盡撲朔迷離的幸福笙歌，在流年里含淚微笑。
一樹一樹的花開，風(fēng)走過時(shí)，細(xì)碎的花瓣堆疊在我的腳邊，不動(dòng)聲色。我想，再美的生命凋落，只如此耳。一樹樹花開，紫色的苜蓿，五彩的石竹，絢麗的景色美在路邊，兀自靜寂的開放。它們偶然抬起頭，一朵兩朵的白云輕飄飄的移過來，為它們遮上一把大大的太陽傘。
我披著陽光的笑容，聆聽生命中最感人的音符，一些飽滿的情節(jié)似蝴蝶的羽翼，在波光瀲滟的大海上起伏。
哲理性散文篇六
我讀過好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來，對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請(qǐng)佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”
把一個(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團(tuán)。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識(shí)處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種?！蔽氖獠⑶疫M(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶?！薄捌┤绺咴懙兀簧徣A，卑濕淤泥，乃生此華?！?BR> 在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋€(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經(jīng)里講受，想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子?？上Ы?jīng)過長時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻矍槭艽?，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個(gè)人的完成，離開個(gè)人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成?！币苍S，他在孵說里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因?yàn)椋挥胁晃窇智楦械娜?，才能映照出不畏懼的道理?BR> 心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。
鶯歌山之冬。
每年一到冬天，有一位生長在北方的朋友就常常抱怨臺(tái)北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì)談起他在北方的故鄉(xiāng)。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。
不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧!”有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。
冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì)冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。
不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因?yàn)樵谑覂?nèi)，就不能感受真實(shí)的季節(jié)感應(yīng)，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來襲時(shí)則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì)冬冷獨(dú)步街頭冷冽的清醒。
去年冬天，我經(jīng)常到臺(tái)北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的風(fēng)雨，都是沒有寒意的。
鶯歌，是一個(gè)再平凡不過的小鎮(zhèn)，因?yàn)樗莻€(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個(gè)美麗的城?？墒蔷驮谖覐呐_(tái)北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。
臺(tái)北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農(nóng)舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。
看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉(xiāng)心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉(xiāng)的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽光普照的，我總覺得望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的列車，雨中遠(yuǎn)比陽光下讓人驚心。
有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢(mèng)想，他們?cè)诙救允浅錆M生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們?cè)谠河诶锓艣_天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置。”那時(shí)天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因?yàn)樗麄兛傊来禾斓陌倩ú贿h(yuǎn)，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。
冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風(fēng)雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對(duì)我們來說，冬與春的'距離，像星與星的距離一樣大。我?guī)缀跄荏w會(huì)孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。
人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無關(guān)緊要，因?yàn)檠┮部傄^去，紀(jì)伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長?！痹邡L歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國的雪了，沒有雪也能有雪的心情?！?BR> 水中的藍(lán)天。
開車從鶯歌到樹林，經(jīng)過一個(gè)名叫“柑園”的地方，看到幾個(gè)農(nóng)夫正在插秧。由于太久沒看到農(nóng)夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動(dòng)，忍不住下車。
農(nóng)夫彎腰的姿勢正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進(jìn)水田，并細(xì)致敬謹(jǐn)?shù)耐笸巳ァ?BR> 每次看到農(nóng)人在田里專心工作，心里就為那勞動(dòng)的美所感動(dòng)。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。
我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天;。
六根清凈方為道，
退步原來是向前。
這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。
站在百尺竿頭的人，若要更進(jìn)一步，就不能向前飛躍，否則便會(huì)粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進(jìn)時(shí)采取后退的姿勢，以謙讓恭謹(jǐn)?shù)姆绞较蚯?，就更完美了。“前進(jìn)”與“后退”不是絕對(duì)的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進(jìn)正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進(jìn)。
農(nóng)人退后插秧，是前進(jìn)，還是退后呢?甲得從前在小乘佛教國家旅行，進(jìn)佛寺禮拜，寺院的執(zhí)事總會(huì)教導(dǎo)，離開大殿時(shí)必須彎腰后退，以表示對(duì)佛的恭敬。
此刻看著農(nóng)夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時(shí)的姿勢多么相像，仿佛從那細(xì)致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。
從柑園的農(nóng)田離開，車于穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠的拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。
哲理性散文篇七
人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。
人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時(shí)間越長，身體就會(huì)越難受，只有堅(jiān)持不懈，才能跑完這漫長的路到達(dá)終點(diǎn)。
人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)跌倒，有時(shí)不會(huì)跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。
人生哲理：人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時(shí)它會(huì)爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時(shí)它會(huì)噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會(huì)不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會(huì)，才能被社會(huì)所錄用。
人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強(qiáng)拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會(huì)永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽光。
人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?BR> 人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。
人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
哲理性散文篇八
生命在歲月里沉淀，曾經(jīng)的那些所謂艱難，回首只在一笑之間；生命是一場邊走邊忘記的減法，那些了猶未了的故事波折，也在時(shí)光的風(fēng)化中不了了之，所有刻骨銘心的情節(jié)，也總是在別人的淡忘中恍如隔世。每個(gè)人都是這流光里的一個(gè)行者，走過的日子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴珍惜，才不枉這一場友情路過。
生活的曲折起伏，是自然而然的尋常故事，能理解這生活、伴隨這生活，活出對(duì)生活的日新一日的認(rèn)識(shí)，那么就活出了一個(gè)人生命的色彩?？瓷畹难劢纾∈欠从骋粋€(gè)人胸懷的大小，愿意努力去改善生活、創(chuàng)造生活，透過生活的表面去善待生活的客觀，才能活出這一場人生的自在、輕松和灑脫。
紛繁的生活中需要一種內(nèi)心的約束，這約束不是要求別人，而是規(guī)范自己。為什么總看別人缺點(diǎn)多，毛病多，為什么總在熟悉的人中產(chǎn)生摩擦、分別和傷害，恰是內(nèi)心多了一份對(duì)別人的苛求，和對(duì)自己偏見的固執(zhí)堅(jiān)持。每個(gè)人之間的緣分應(yīng)該是互相的支撐，互相的關(guān)懷，互相的幫助，而不是盯著彼此的缺陷相互折騰，放手自己的那些成見，其實(shí)人人原本都可以和平相處。
一個(gè)人的呆板固執(zhí)和這個(gè)活潑的生活相遇，注定會(huì)遍體鱗傷、傷痕累累，所以面對(duì)生活的艱辛和磨難，不能活成生命信念的處女座，因?yàn)樯畈粌H不怕得罪任何人，生活還會(huì)磨練任任何人，經(jīng)受生活的捶打也許非常難過，但這就是生活，活潑潑的日子，活潑潑的發(fā)生，活潑潑的故事，活潑潑的向前，對(duì)生活拉長臉改變不了什么，對(duì)生活掉眼淚也得不到同情，這就是生活的真實(shí)面貌，所以面對(duì)生活的不解苦情，還是要活出自己內(nèi)心的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)和光明。
每個(gè)人都是飄過這個(gè)世界的一片塵埃，理解這一趟人間經(jīng)過，不管什么緣分，相聚的時(shí)日是如此短暫，沒必要盲目地非要爭個(gè)你高我低、是非對(duì)錯(cuò)，那實(shí)在是自己揮霍自己。生命如此奇妙，活著活著沒了，活著活著就像這手里的流沙一樣，不知不覺溜光了。友好客串這一段時(shí)光，浮生恰似冰底水，日夜東流人不知，能自由自在、幸?？鞓?，就已經(jīng)不白來一趟。
不管在這個(gè)世界上的時(shí)光有多長，不留給這個(gè)世界自己的矯情和糾纏，而要留給這個(gè)世界，自己曾經(jīng)來過的溫暖和感謝。人生的意義，是充實(shí)自己生命的空白，圓滿生命的灑脫與自在，自己的生活自己建設(shè)，自己的幸福自己創(chuàng)造，人生是一場修行，活好這一場人生經(jīng)過的態(tài)度與認(rèn)識(shí)。
哲理性散文篇九
每個(gè)人心中都有一盞明亮的燈，因?yàn)閻凼惯@盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩它是每個(gè)人心中都擁有的美德，而每個(gè)人心中感恩的燈不一定都能點(diǎn)燃，更不能讓心中的欲念吞煞了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。
父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會(huì)這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌漫舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會(huì)兒摸摸這，一會(huì)兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一只優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中父母就像一束溫和的陽光照耀著我。
老師授予我一身知識(shí)，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教育我的每一個(gè)字母;每一個(gè)數(shù)字;每一個(gè)漢字都像一塊金磚，磊起我知識(shí)的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至的照顧我們，關(guān)心著我們的成長在我的記憶中老師就像辛勤的園丁，照顧著我們祖國的花朵。
朋友賦予快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀的對(duì)待每一天。每一句話;每天，我們都不顧一切的奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時(shí)候她陪伴在我身邊哄著我，把我一切煩惱都拋?zhàn)吡酥涣粝掠淇斓男摹Ｔ谖业挠洃浿信笥严褚簧瘸ㄩ_心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。
警察保護(hù)著我們的安全，我感恩，讓社會(huì)變得安定和諧。警察的每一聲哨響;每一個(gè)動(dòng)作;每一句口令都使社會(huì)中的不良現(xiàn)象減少一分，人們的安全感也順著也提高了。每逢過節(jié)人們都和家人團(tuán)聚時(shí)，警察還在守護(hù)著人民的安全。
我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾今幫助過你的人吧，我們?cè)谛闹悬c(diǎn)燃一盞感恩的燈!
哲理性散文篇十
常言道：“人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生”！
“人生如夢(mèng)”，是人們對(duì)人生短暫的感嘆和珍惜。當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，人們才能真正的大徹大悟，但為時(shí)晚矣！所以，我們才更應(yīng)該開開心心的過好每一天。其實(shí)人生就是實(shí)實(shí)在在的，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，就是一步一個(gè)腳印的過日子，從這個(gè)觀點(diǎn)看，人生不是夢(mèng)！夢(mèng)也不是人生，夢(mèng)就是夢(mèng)，夢(mèng)就是虛幻的，虛無縹緲的。所謂夢(mèng)如人生，只不過是人們對(duì)人生歷程、現(xiàn)實(shí)生活的比喻、概括和感嘆而已。
“人生如夢(mèng)”，其間蘊(yùn)涵著幾多歡樂？幾多愜意？幾多勸慰？幾多無奈？幾多理解啊？！驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著真好，就如游浮在如夢(mèng)如幻的多彩世界里，哪怕間或出現(xiàn)了煩惱和不幸，它也只是多彩世界里的一個(gè)點(diǎn)綴！當(dāng)然，人生如夢(mèng)，在不同場合意蘊(yùn)不同，如蘇軾詞中“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，人的一生就象做了一場夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！
“人生如夢(mèng)”，窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，只要能以積極良好的心態(tài)泰然處之，好好把握，就是美好的一天。既然人生如夢(mèng)，就難免“夢(mèng)”中或快樂，或痛苦；或滿足，或失意，夢(mèng)醒來還須從容面對(duì)，正視生活，正視人生，把握自己，奮力拼搏，一路前行！
還有一句話叫“人生如戲，戲如人生”。的確，人生是個(gè)大舞臺(tái)！
人生是絢麗的，人生是坎坷的，所以人生是多彩的！有的人生陽光順意，有的人生多舛曲折；有的人生鮮花鋪地，有的人生遍布荊棘；有的人生充滿笑聲，掌聲，有的人生滿是眼淚，嘆氣！這就叫“人生如戲”！
在一部戲里，我們常?？吹剑河械膱鼍俺錆M溫馨，有的場景皆是殺氣；有的場景氣惱悲愴，有的場景啼笑皆非?？蔁o論哪景哪幕，卻都是演繹了人世間的現(xiàn)實(shí)生活劇！這就叫“戲如人生”！
在現(xiàn)實(shí)生活中，人生歷程里里外外都是戲！有時(shí)候你是主角，你身邊的所有人都是你的觀眾，他們每一個(gè)人都在審視著你，評(píng)議著你的表演或精彩，或失敗；反之，你也是任何一個(gè)人的觀眾，他們中的每一個(gè)人或是主角，或是配角，他們的表演也盡在你的眼中。
既然人生如戲，“戲”的情節(jié)就不會(huì)平淡無奇，就一定會(huì)有跌宕起伏?！皯颉钡陌l(fā)生、發(fā)展、結(jié)局全過程，有的在你意料之中，有的在你意料之外，比如人們的悲歡離合，等等，無一不是在如戲般的人生中兌現(xiàn)的。有一句話叫“因?yàn)閻鬯?，所以離開他?！爆F(xiàn)實(shí)中有些感情就是如此的直接和殘酷，如此的讓“戲”中人清清楚楚，而讓“戲”外人難以理解！
人生如戲，充滿了哲理，也間雜著些許諷刺。有些事，明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是愛的也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知路沒了卻還在前行，因?yàn)樘珶o奈。這就是“戲”！這就是人生！
當(dāng)我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，要讓微笑去代替痛苦，讓進(jìn)取去代替沉淪，讓振作去代替失意。要努力改變自己的人生。
總之，置身于“戲”中的每一個(gè)人，無論你是主角還是配角，不管你在“戲”里還是“戲”外，你都要演好自己的角色，當(dāng)好別人的觀眾，適時(shí)地為“演員”喝彩，或提出中肯的建議，這樣，一出戲才能更和諧，更精彩，更完美！
請(qǐng)記住這句經(jīng)典：人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播。但愿我們的人生都有好夢(mèng)，我們?nèi)松摹皯颉泵恳怀龆季省?BR> 哲理性散文篇十一
人的一生天地間，如風(fēng)中劃過的一抹飛絮，往事的一幕幕，也不曾留下什么痕跡，看白云悠悠看流水遠(yuǎn)去，誰都沒有回頭，只有奔流，游走。
人的一生如水，如飛流直落九天的萬丈銀河，如波濤洶涌萬浪濁空的浩浩長江，亦如靜謐深邃而又洶涌澎湃的浩渺滄海，無論是什么它都奔騰不息，勇往直前；無論是什么，它都無怨無悔，勇敢追求；無論是什么，它都執(zhí)著努力，永不回頭，這是一種精神，是一種力挽狂瀾的魄力，是一種視死如歸的勇氣，是一種拼搏到底的耐力。
瀑布的水是激情肆溢，敢于犧牲的壯美；江河的水是豪情萬丈，勇往直前的華美；大海神秘而不失洶涌的水更是一種驚世駭俗的激美與柔美的融合。
人的一生就要像瀑布一樣慷慨，像江河一樣澎湃，像大海一樣深沉。
人的一生如水，如蜿蜒曲折，波瀾不驚的山泉；如郁于一隅，隱沒草間的清池；如細(xì)如牛毛，滋滋潤物的雨；如洋洋灑灑，麥蓋三層的雪。無論是什么，它都循規(guī)蹈矩，不失風(fēng)度；無論是什么，它都輕輕松松，無牽無掛；無論是什么，它都誠誠懇懇，潤物無聲。這是一種品質(zhì)，是一種孜孜不倦的活力，是一種溫暖柔和的魅力，是一種默默無聞的忍力。
山泉的水是靜靜流淌，歡快和暢的情趣；清池的水是沉默寡言，深思沉靜的心情；雨是水的演化，雪是水的結(jié)晶，雨、雪靜靜落下，灑滿人間，潤物無聲，滋養(yǎng)大地。
人的一生就要像山泉一樣輕快，像清池一樣安靜，像雨，像雪一樣默默奉獻(xiàn)。
人的一生如水，悠然淡雅，溫馨柔靜，像山谷里靜靜沉睡的池泊，安逸閑適。
哲理性散文篇十二
靜，是一種聲音，從遠(yuǎn)古一直靜到如今，從遠(yuǎn)山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。
靜是時(shí)光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬事萬物都跟著它走。時(shí)光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩(wěn)地做著它自己，成為它自己，結(jié)果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩(wěn)、情懷最遼遠(yuǎn)、生命力最強(qiáng)勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。
靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當(dāng)你心生難忍之癢難解之痛時(shí)很容易把它拋棄。
靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語，所以，你總是覺得花是如此的美。
也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。
聽，靜有多靜？
是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。
哲理性散文篇十三
路，人生的路，前赴后繼的走，起點(diǎn)，終點(diǎn)，最后是迷迷茫茫。前行的路上，一步一步，步履艱難，有時(shí)候還要孤單地一個(gè)人走。
寂寞的曲線，在白日，在夜晚，纏纏綿綿，牽著你想，纏繞著你，總會(huì)有個(gè)影子，形影不離。大路口和我相偎相依，小路與我無關(guān)緊要，只有在大路口的你才是我真正的需要。
我走過的路程，我沒有種下燦爛的鮮花，也沒有看到靚麗的風(fēng)景，聽到高山流水，卻遇到知音，一路踏歌而行。
寬敞的大路是我們沒有約會(huì)過的相會(huì)，也許是命里已經(jīng)注定，也許是小路無緣！大路結(jié)緣。
在情感這條路上，風(fēng)風(fēng)雨雨，曲曲折折，但我哭著笑著，愛著夢(mèng)著，一直隨著風(fēng)雨雪霜走，不回頭！我們終于是知音，千里紅顏。
太陽燦燦升起，一條未來的路就展現(xiàn)在了我的眼前，這是我生命的又一個(gè)起點(diǎn)，預(yù)示了我的未來有你相伴，就是一條小路，我不知道有多長，我們只是著從來沒有丈量過。
年輕的青春歲月，韶華經(jīng)歷，交給了時(shí)光，遇到你以后，我把一切全都交給了這條渴望望路上。每一天的存在，都寫著每一天的故事。
從春暖花開，到滿目的黃土小路上秋葉黃，播種了希望；收獲了金秋，在這塊土地上卻堆滿渴望也有嘆息。小路通向大路，大路通向戶戶的家門，在這條路上閃現(xiàn)出了我們佝僂的身影。過了一年又一年，生活了祖祖輩輩。
耕耘不完的黑土地，喝不干的甘泉水。道不盡的辛酸事，離不開的故鄉(xiāng)。
男人為你操勞累彎了腰，女人為了你也鎖愁眉。走在路上，路上我們哭過也有怡情，憶起在一起的`風(fēng)花雪夜，雪柔風(fēng)輕。
你多向我心目中亭亭玉立的山梁，在它的身上畫上走過的路，寫上呤過的詩，譜上寫就的明曲。還有，我彈起蕩氣回腸的馬頭琴，唱起我愛你的歌。
哲理性散文篇十四
水，以柔克剛，能滴水穿石;水，以柔克剛，能劈山鑿河。天下至柔之物莫過于水，蜿蜒曲折，可漫可溢;天下至堅(jiān)之物莫過于金石，然而水卻以其柔韌，力克金石之剛。所謂“水滴石穿”就昭示了“以柔克剛”這一真理。
老子曰：上善若水。水這一靈物，無時(shí)無刻不顯示著它的智慧。“春雨潤物而空靈無聲，驚濤拍岸而力可碎石?！彼匀崛踔?，滋潤萬物。水，教會(huì)了我們以柔克剛的道理。
在生活中，我們?nèi)绻龅搅死щy，為何不選擇以柔克剛的方法來解決呢？若兩個(gè)人在一件事上出現(xiàn)了分歧，爭吵是解決不了問題的，為何不平心靜氣地坐下來好好討論一下呢？協(xié)商解決，這樣不是更好嗎？以剛克剛，兩敗俱傷;以柔克剛，解決問題不就容易多了嗎？倘若以柔和之姿去面對(duì)剛烈如火之人，恰似細(xì)雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但雨可滅火;磐石雖頑固堅(jiān)硬，看似堅(jiān)不可摧，水卻能穿石。
諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！薄耙匀峥藙偂币彩且环N取勝的法寶。春秋時(shí)期，楚莊王三年蓄勢不發(fā)，而后卻“一飛沖天”“一鳴驚人”，可謂是深深地悟出了以柔克剛的本意。上卿藺相如也知曉以柔克剛這一道理，巧妙地避免了他與廉頗之間的矛盾，化解了危機(jī)?！耙匀峥藙偂北苊饬嗽S多矛盾的發(fā)生，也常常成為出奇制勝的關(guān)鍵，使矛盾化解。
以柔克剛，恰似那潺潺的流水，滴水穿石，劈山鑿河，克金石之剛，潤澤萬物，德育天下。生活中，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，避免或化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
哲理性散文篇十五
猶如一朵漂流的云，永遠(yuǎn)逝去了我棲身家鄉(xiāng)的歲月。可童年的記憶，卻像經(jīng)年汾酒歷史彌醇，并不時(shí)縈繞在我的夢(mèng)境里。
有一種聲音不能夠忘記，童年的時(shí)光里，那里有我迷戀的小河，河水的呢喃是一支美麗動(dòng)聽的經(jīng)久不息的穿過歲月的歌。
雖然家鄉(xiāng)的小河依然遠(yuǎn)去，可記憶中的壯美卻永存心底。那清晨的露珠是對(duì)我晶瑩剔透的萬千祝福，還有傍晚的彩霞點(diǎn)綴著鄉(xiāng)村時(shí)秀麗的迷人的風(fēng)景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不勝收的場景。然后，在嗅著被春雨滋潤過的泥土?xí)r，那更是一種無盡地享受。那家鄉(xiāng)的上空，飄著那裊裊的炊煙，與田野中散發(fā)著濃濃的泥土氣息混為一體時(shí)，仿佛泥土里散發(fā)的是純純的芳香。
小溪的青石板上，泉水潺潺流淌著。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一塵不染的蔚藍(lán)啊！
我時(shí)常舉頭望著碧藍(lán)的天空，心兒向著虛無縹緲的深空里無限延伸。這時(shí)，一種寂靜的聲音劃過我們往日所有的憂愁。于是，四月的輕渺漂游過來，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的時(shí)光里。
走在熙攘的人流中，或是站在靜綠的河水邊，我們無時(shí)無刻不在眷戀著祖國屋頂上的白花與頭頂上的湛藍(lán)！
雨霧朦朦中一群燕子在窗前振翅飛翔，一次次地劃過我的視線，在我眼前畫了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧線。燕子們歡快地飛著唱著，好像它們有什么喜事可賀！
望著灰色的雨，感受燕子的情趣，再傾聽它們翅膀煽動(dòng)的聲響，誰能夠說這不是一種高尚的享受呢！
遠(yuǎn)山悠悠，白云朵朵，陰沉沉的天，就要有一些雨落下來了。這來自天空的靜水，在我的眼眶里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，瞬息片刻后，很快帶走了我的依戀，無論白天還是黑夜，總是這樣不停地運(yùn)行著。每當(dāng)此時(shí)，童年的柔和、凝重一直會(huì)輕輕地漫過我心靈的深處。
哲理性散文篇十六
你對(duì)上帝說：這輩子做人太累了，下輩子，我想換一個(gè)新世界。
你打斷上帝：好了，關(guān)于結(jié)婚的就到這里吧……還有別的么？
上帝又想了想，道：對(duì)了，這個(gè)世界，你老了和年輕時(shí)容貌沒太大區(qū)別，而且你也不必?fù)?dān)心自己容貌是否丑陋，這個(gè)世界完全不在乎這些。而且，你會(huì)有千千萬萬的兄弟姐妹。當(dāng)然，他們不會(huì)和你爭遺產(chǎn)的……我是說如果有的話。
你問：在這個(gè)世界生活，有什么要注意的嗎？比如……危險(xiǎn)？
上帝笑著說：只要你和你的兄弟們?cè)谝黄?，基本上就沒什么危險(xiǎn)。不過要記得，盡量不要去追亮光，有一些其它世界的敵人總會(huì)用光明來引誘你，使你和你的兄弟們大批量地陷入陷阱。
你心想，不就是避開亮光么，這是多么的容易。
但你還不滿足，又向上帝問：這個(gè)世界還有什么特殊的嗎？
上帝道：有。只要你想看，就可以一直看著，沒有半刻的錯(cuò)過。盡情地欣賞這個(gè)世界的美麗，沒有任何東西會(huì)讓你不得不切斷目光，哪怕只切斷0.1、0.2秒。
你笑了，這真是的完美的世界。于是你同意了和上帝的交換——用你下輩子做人的機(jī)會(huì)來交換。
然后，你變成了一條沙丁魚。
哲理性散文篇十七
我們之所以煩惱，在于記性;我們之所以心累，在于徘徊;我們之所以前行，在于感恩;我們之所以快樂，在于豁達(dá);我們之所以成熟，在于看透;我們之所以放棄，在于選擇;我們之所以寬容，在于理解;我們之所以為人，在于感情;我們之所以成功，在于勤奮;我們之所以幸福，在于知足。
生命的享受。
生命需要?jiǎng)?chuàng)造、需要體驗(yàn)、需要拼搏、也需要享受。享受不是放縱，不是不思進(jìn)取，而是在忙碌奔波之余放漫腳步，看一看日落，聞一聞花香，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊(yùn)含的簡單快樂。
方圓。
方是目標(biāo)，圓是路徑;方是原則，圓是變通;方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)不變;方是做人脊梁，圓是處世錦囊;方而不圓易碰壁，圓而無方難成事;立志如山為方，行道如水系圓;不學(xué)山不能堅(jiān)定，不學(xué)水不能曲達(dá);方圓相融，隨方就圓。
為人處事十忌。
你可以缺錢，但不能缺德;你可以失言，但不能失信;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盜名;你可以低落，但不能墮落;你可以放松，但不能放縱;你可以虛榮，但不能虛偽;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪蕩;你可以生氣，但不能生事。
珍視當(dāng)下。
既然無法追回逝去的歲月，為何不將從前隱忍放棄?既然感覺未來時(shí)光縹緲，為何今天不能倍加珍惜?既然懂得夢(mèng)想就是明天的希翼，為何不現(xiàn)在奮發(fā)努力?既然人生不能萬事遂愿，為何不敢拆除心靈的藩籬?既然生命總有風(fēng)雨侵襲，為何不趁早筑牢防范的岸堤?珍視當(dāng)下，走出低迷，相信自己，創(chuàng)造奇跡。
哲理性散文篇十八
一人走，路無盡頭，腳下何處不荒冢。
說起來可能可笑，“節(jié)日”貌似在很多人那里已經(jīng)成為思念另一個(gè)人的借口。但這并非荒唐，因?yàn)樵谶@個(gè)不普通的喜慶的日子里很多人都想得到意外的驚喜，就像中彩票后去賭博，贏了錦上添花，輸了一無所有。可惜我從來沒去期待什么，因?yàn)槟悴荒軐?duì)一座荒冢有任何要求，即使它埋葬了你所有值得珍惜的東西，如，熱情；如，時(shí)光。守著就好了，讓內(nèi)心安寧下來，總有一天，荒墳也會(huì)開出鮮花。
蹣跚著，身后遍地荒冢，你清楚的明白它們埋著些什么東西，你清楚的記住了每一座荒墳的名字，即使連墓碑都沒有。回頭默念一遍“友情”“愛情”“親情”“純真”……繼續(xù)往前走著，繼續(xù)留下一座座荒冢，竟然從來都不落下一滴眼淚，看一眼一聲長嘆，看一眼天高云淡。一切都顯得坦然，仿佛預(yù)料之中甚至在腳下，在前方，那些空蕩蕩的冢你都已經(jīng)知道它們以后會(huì)埋著什么。其中有一座冢，里面埋著你的年少輕狂，懵懂無知，朦朧的愛情，叛逆的個(gè)性，無數(shù)歡樂，可笑的傷感，只是可悲的短暫。它應(yīng)該叫“光陰”吧？當(dāng)問起來的時(shí)候，“那座冢叫什么？長出來的花真燦爛?！?BR> “哎？那座冢好奇特，是個(gè)心形?！迸叮鞘菒矍?，里面有寥寥幾個(gè)名字，都是曾經(jīng)相愛過的人啊！滿心歡喜卻流出了淚水。
人生何處不荒冢，哪方安頓掘墓人。
哲理性散文篇十九
我們都在這個(gè)尋尋覓覓的世界中想去尋找那個(gè)最好的，可是卻迷茫的不知道到底怎么才是最好的？又或許世界很大，但有時(shí)候我們總在想以后的我們會(huì)是怎樣的人，或者會(huì)做著什么樣的事，當(dāng)然這個(gè)都是未知的。
時(shí)間過得很快，都說“時(shí)光如梭，光陰似箭。”這句話其實(shí)是真的。從出生到上幼稚園又到上小學(xué)再到上初中然后上高中最后上大學(xué)。沒錯(cuò)相對(duì)而言高三就顯得很重要了，因?yàn)樗幱谝粋€(gè)分水嶺，決定著你的將來，而現(xiàn)在的我正處于這樣一個(gè)相對(duì)于很重要的階段。有時(shí)候我也會(huì)想想未來的我會(huì)是什么樣子或者換句話說吧！我會(huì)做什么工作，但我也無法想象不都說未來是無法預(yù)計(jì)的嗎？所以有時(shí)我又會(huì)想：我想象有什么用呢？自嘲嗎？我也不知道罷了，因?yàn)槲疫€是那句話是我想象的，并非是真實(shí)的。我也很想自己未來會(huì)過的稱心如意，但不都說了嗎？那僅僅是想象。
現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)勾心斗角的，我想說我很單純，想畢會(huì)有人說現(xiàn)在沒有真單純，只有裝純的吧！當(dāng)聽到這個(gè)會(huì)話時(shí)，別生氣動(dòng)怒，不要怪別人把你想的太壞要怪就怪這個(gè)社會(huì)太過于現(xiàn)實(shí)，把人的雙眼都蒙蔽了，現(xiàn)在我可以說我很單純可是以后呢？我無法保證什么，因?yàn)槲也恢牢沂欠駮?huì)做的到，我也許會(huì)被現(xiàn)實(shí)所逼迫做著我不想做的事，相對(duì)于現(xiàn)在而言說長遠(yuǎn)點(diǎn)就是我不知道我未來嫁的那個(gè)是人是不是我愛的？我做的工作是不是我現(xiàn)在最想做的工作？我想到時(shí)候我不應(yīng)該去怪任何人吧！畢竟我并沒有讓自己變得足夠優(yōu)秀，所以我沒有任何理由去責(zé)備任何人。
有時(shí)候我總在想著自己需要多努力才能討人喜歡，讓自己在別人眼里看起來很重要，可是后來我明白了，我不需要刻意做什么，因?yàn)椴粫?huì)有任何人會(huì)因?yàn)槟愣鍪裁锤淖儯乙龅木褪亲龊米约骸?BR> 只有自己把自己當(dāng)回事別人才會(huì)把你當(dāng)回事。
哲理性散文篇一
我是1977年生的，很早就開始學(xué)佛，剛開始學(xué)佛時(shí)，我遇到了各種各樣的干擾和魔障，開始學(xué)佛時(shí)，周圍至親、朋友有很多的不理解和阻止，我的父母、朋友都認(rèn)為我單純、不該相信這些，我吃素我父母都不支持，以至于后來遇到很多干擾，我放棄了，所謂道高一尺、魔高一丈，學(xué)佛開始首先就是遇到冤家債主討債，我想那些能夠一直堅(jiān)持下去的人應(yīng)該都是有極大福德的人。但人生走了這么多年，以親身的經(jīng)驗(yàn)來感受，還是又轉(zhuǎn)回來了，也可能是該還的債還了，這么多年的人生苦難也消去了部分業(yè)障，當(dāng)然冥冥之中也有佛菩薩的不棄和加持，真正切身感受到因果報(bào)應(yīng)的'存在和學(xué)佛真正離苦得樂的利益。
我從1994年發(fā)愿持長素，我認(rèn)識(shí)我老公，聽了我老公的說法，我停止了吃素（一直到今年才又恢復(fù)吃全素），我的父親在外開麻木遇到歹徒搶劫，將我父親殺害，殘忍的拋尸在一個(gè)湖水里，為這件事我常常在內(nèi)心懺悔，如果我能堅(jiān)持吃素，也許我的父親不會(huì)遇此橫禍。而20的時(shí)候我在家洗碗，無故的頭撞到了柱子，現(xiàn)在我的半邊頭部常常感覺血液循環(huán)不暢通。我感覺當(dāng)時(shí)仿佛后邊有人推了我一把，使我失去重心，頭撞了上去。
我父親之所以走的那么早，而且是死于非命，是因?yàn)槲也荒軋?jiān)持吃素回向給他，也是他自己的殺業(yè)所感，從我記事開始，他就喜歡晚上帶著我們一家人去田間捕青蛙回來殺了吃，小時(shí)候我們家養(yǎng)了一條很可愛的狗，叫虎子，后來有狗咬到人，政府就規(guī)定狗必須辦狗證，當(dāng)時(shí)辦狗證很貴，要幾千吧，沒有辦狗證的狗就派打狗隊(duì)到處殺狗，那時(shí)候我還小，只十歲左右，我父母沒有給狗辦證，我父親和一個(gè)朋友商量好，互相殺對(duì)方的狗，決定殺狗的那天我記得很清楚，那天我要上學(xué)，我背著書包準(zhǔn)備出門的時(shí)候，我看見我們家的狗狗很哀傷的望著我，我不知道將要發(fā)生什么事，但我又折回來摸摸我家的狗狗，然后才背書包上學(xué)，等我們回來的時(shí)候，我家的狗狗虎子沒有了，飯桌上多了一盤菜-狗肉，我和我弟弟立即明白，我們家的狗狗虎子被殺了，都放聲大哭起來......從虎子被殺到我父親遇害也就十年多一點(diǎn)的時(shí)間，有時(shí)候現(xiàn)世報(bào)應(yīng)來得那么快。我寫這些并非不尊敬我的父親，而是希望將這些我親身經(jīng)歷的事說出來，幫我的父親消除業(yè)障。
還有我父親生前一個(gè)朋友聽我媽媽說，也是得癌癥走的，聽我媽媽說他到了90年代后，在外面找情人，犯邪淫業(yè)，死的時(shí)候50歲左右。
吃素、持戒、念佛、修定、放生、印經(jīng)結(jié)緣、求生極樂世界，是人生真正離苦得樂的路。
哲理性散文篇二
文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識(shí)與見解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，’有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。
至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足”，也就是富于“臨場感”(senseofimmediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾?，得有點(diǎn)詩人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。
另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，、條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
短短九十個(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對(duì)照，再以雞犬之弱反比虎豹之強(qiáng)，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。
因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的感性當(dāng)指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。純感性的散文可成為美文，除了文體有別外，簡直就是詩了。留朝的文章，尤其是江淹的(恨賦》、《別賦》之類，正是純感性的美文。但是中國文化畢竟悠久，就連這樣的美文也不脫歷史的背景。若求其更純，或可向小品之中去尋找。齊梁間文人的小簡，在清麗的對(duì)仗之下，每有此種短篇佳制．劉潛《謝始興王賜花紈簟啟》便是美麗的樣品：
麗兼桃象，周洽昏明，便覺夏室已寒，冬襄可襲'雖九日煎沙，香粉猶棄，三旬沸海，團(tuán)扇可捐。
寥寥三十五字，焦點(diǎn)只集中在一個(gè)感性上：收到的桃枝簟與象牙簟觸肌生涼，雖在三伏盛暑，亦無須敷粉揮扇。相對(duì)于這種純感性的散文，韓愈的不少議論文章，例如《原道》、《原毀》、《師說》、《諱辯，，討論的都是抽象的理念，可謂之純知性的散文。不過，正如法國作家畢豐所言：“風(fēng)格即人格?！痹谝磺形捏w之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對(duì)話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。
散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段，反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘．例如曹丕的《典論論文》，本質(zhì)當(dāng)然是知性的，可是讀者印象最深的，卻是“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”以后的一段。那一段究竟算是知性還是感性，固難斷盲，可是到了篇末這幾句，高潮涌起，感慨多于析理，則顯然是感性的：
古人*尺壁而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力，貧*則懾q'01．寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。
同樣地，《丘遲與陳伯之書)對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“幕春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺担纹鹑母叱瑸⒚?。同理，《阿房宮賦，是一篇華麗的辭賦，前三段恣意鋪張，十足成了描寫文。但從第四段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的捧比句法，卻漸從感性擺渡到知性。到了末段，正式進(jìn)入知性的高潮：
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不嘆自哀，而后人哀之．后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
準(zhǔn)此，則把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義．許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分．就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚(yáng)不起來。文章常有硬性、軟性之說；有桿無旗，便失之硬性；有旗無桿，又失之軟性。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性．最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。
所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，也令人厭煩。老實(shí)說，不少所謂的“散文詩’過份追求感性，沉溺于甜膩的或是凄美的詩情畫意，正是此種軟性散文。其實(shí)，不論所謂“散文詩”或是所謂“美文”，若是一味純情，只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無骨”，終非散文之大道。有一本散文集，以純抒情為標(biāo)榜，序言便說：“純抒情散文是夢(mèng)，是星空煙雨，是三月的柔思，是十月的秋云?！边@幾句話，尤其是“星空煙雨”一句，是否妥當(dāng)，姑且不論，但是這樣的風(fēng)格論，要把散文等同于詩，而且是非常狹窄的一種抒情詩，恐怕也非散文之福。
要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡?，固然是太：硬’了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了．一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼磁感性與知性，才能‘軟硬兼施”。唐宋號(hào)稱八大文家，而后世尤崇韓、柳、歐、蘇。其中道理，當(dāng)有專家深入分析。若以知、感兼擅為多才的標(biāo)準(zhǔn)，來權(quán)衡八大，則蘇洵與曾鞏質(zhì)勝于文，幾無美文可言。蘇轍最敬愛兄長，也確有幾篇傳世的感性美文，亦能詩，堪稱多才。剩下一個(gè)王安石，能文之外，兼擅詩詞，當(dāng)然稱得上多才。不過就文論文，他筆下的感性固然勝于老蘇與曾鞏，但比之四大，卻也較為質(zhì)勝于文。拿《游褒禪山記》跟《石鐘山記》來比，兩篇都是游記，也都借題發(fā)揮，議論縱橫而達(dá)于結(jié)論。然而借以發(fā)揮的那個(gè)“題”本身，亦即游山的感性部份，則蘇軾的文章感性強(qiáng)烈，如臨其境，顯得后文的議論真是有感而發(fā)，王安石的文章卻感性平淡，未能深入其境，乃顯得后文的議論滔滔有點(diǎn)無端而發(fā)?？偠灾K文的感性與知性融洽，相得益彰，王文的感性嫌弱，襯不起知性。
因此我不禁要說，同樣是散文家，甚至散文大家，也有專才與通才之分。專才或偏于知性，或偏于感性，唯有通才始能兼擅。以此來衡量才之寬窄，不失為一種可*的標(biāo)準(zhǔn)。例如蘇軾，在論人的文章里，其知性與抒情的成份尚有濃淡之分：《晁錯(cuò)論》幾乎不抒情，至于《范增論，、《賈誼論》、《留侯論》，則抒情成份一篇濃于一篇．《方山于傳9又別開生面，把抒情寓于敘事而非議論。至于(喜雨亭記》、《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》、(放鶴亭記》、《石鐘山記)等五記，卻又在抒情文中帶出議論，其間情、理的成份雖各不同，但感性與知性的交織則一。更多姿的該是赤壁二賦，兩篇都是抒情文，但是前賦在飽滿的抒情之中，借水月之喻來說理，兼有知性，后賦卻縱情于敘事與寫景，純是感性。蘇軾兼為詩宗詞豪，姑且不論，即以散文一道而言，其才之寬，亦不愧“蘇?！?。
自從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，散文一直是文壇主力雖然不如詩歌與小說那么勇于試驗(yàn)而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經(jīng)歐風(fēng)美雨而迷惑于各種主義、各種派別。散文的發(fā)展最為穩(wěn)健，水準(zhǔn)最為整齊，而評(píng)價(jià)也較有共識(shí)。在所有文體之中，散文受外來的影響最小，因?yàn)樗瓉砭褪侵袊诺湮膶W(xué)的主力所在，并且有哲人與史家推波助瀾，而在西方，尤其是到了現(xiàn)代，它更是弱勢文體，不但作家逐漸凋零，連評(píng)家也不很重視。和詩、小說、戲劇等文體樞比，散文的技巧似乎單純多了，所以更要*文字本身，也更易看出“風(fēng)格即人格”。
新散文中當(dāng)然也有知性與感性的對(duì)比。如果哲學(xué)家、史學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家等等人文學(xué)科的學(xué)者，甚至報(bào)刊的主筆、專欄作家等等，筆下兼具文采，則其文章應(yīng)該算是廣義的知性散文，而且當(dāng)然言之有物?？上б话阄乃嚽嗄晁娞珳\，品味又狹，不免耽于感性，誤會(huì)軟性的散文才是正宗的散文。其實(shí)文學(xué)評(píng)論如果寫出了文采，塑造了風(fēng)格，像《文心雕龍》、《人間詞話》那樣，其本身也可以當(dāng)作品來觀賞。我在高中時(shí)代，苦讀馮友蘭的《人生哲學(xué)》，不太能夠領(lǐng)會(huì)，嫌其文體有點(diǎn)不新不舊，不文不白。后來讀到羅家倫的《新人生觀》，費(fèi)孝通的《重訪英倫》，便欣然有所會(huì)心。但是給我啟發(fā)最大的，卻是朱光潛的《給青年的`十二封信》與《給青年的十三封信》。這兩本文藝欣賞的入門書，流行于30、40年代，很少人把它當(dāng)做知性散文來讀。我這位高中生卻一字不茍地讀了好幾遍，不但奉為入門指南，更當(dāng)做文字流暢、單調(diào)圓融、比喻生動(dòng)的散文來體會(huì)。
俗語說得好，“惟大英雄能本色，”所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧皞尉琛眲t竭力遮蓋本色。
朱光潛的文章，早在六十年前竟就寫得如此清暢自然，頗為可貴。日后我自己寫起知性散文來，不僅注意要言之有物，更知道要講究節(jié)奏與布局。正是始于孟實(shí)先生的啟蒙。
至于感性的散文，當(dāng)然應(yīng)該求之于當(dāng)行本色的散文家。許多人很自然就想到了徐志摩，想到他的詩情畫意。徐志摩原是詩人，下筆自然富于詩情畫意，以散文藝術(shù)觀之，其勝正在抒情、寫景，《我所知道的康橋》可以印證。此文頗長，共分四段。就首段的緣起，次段的說理看來，敘事平平，議論也欠警策，均非所長；一直要等到后兩大段描寫康橋景色，并引發(fā)所思所感，才能讀到十足的美文。更長的一篇《巴黎的鱗爪》，缺乏知性來提綱挈領(lǐng)，失之蕪雜，感性的段落固多佳句，但每逢說理，便顯得不夠透徹練達(dá)。這是我讀韓潮蘇海時(shí)未有的缺憾。
這種缺憾，見之于另一位詩人散文家的感性散文，情形恐怕更甚于徐志摩：那就是何其芳。其實(shí)，早期的散文家里，感性散文寫得最出神最出色的，恐怕得數(shù)名氣不及徐志摩而夭亡卻更早的一位作家——陸蠡。在抗戰(zhàn)期間，他被日軍逮捕，繼而殺害，成為早期新文學(xué)莫大的損傷。陸蠡的獨(dú)創(chuàng)在于斷然割舍冗文贅念，而全然投入一個(gè)單純的情境，務(wù)求經(jīng)營出飽滿的美感。也許議論亦非他所長，但是他未曾‘添'足”，所以你也捉不到他的短處。例如《貝舟》一文，破空而來，戛然而止，中間的神秘之旅原來是一場白日夢(mèng)。此文幻而似真，敘事、寫景、筆法都飄逸清空，不像徐志摩那么刻意著墨，已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的局限?！肚艟G記》里，一個(gè)寂寞的人把窗外的常春藤牽進(jìn)房來，做他的綠友，終于憐其日漸憔悴，又把這綠囚釋回。不待細(xì)賞本文，僅看文題，已覺其別出心裁了。最出神入化的一篇《*》，只從一絲縈念的線頭，竟抽出了一篇唯美而又多情的絕妙小品。且看下面所錄怎樣無端地破題，才一轉(zhuǎn)瞬，方寸之間早巳開辟出如何的氣象：
曾有人惦記著遠(yuǎn)方的行客，癡情地凝望著城際的云霞?？此没癁橹?，為車，為騎，為輿，為橋梁，為棧道。為平原，為崇嶺，為江河，為大海，為渡頭，為關(guān)隘，為桃柳夾岸的御河，為轍跡縱橫的古道，私心囑咐著何處可以投宿，何處可以登游，何處不應(yīng)久戀，何處宜于勾留，復(fù)指點(diǎn)著應(yīng)如何遲行早宿，趨吉避兇。
陸蠡不愧是散文家中的純藝術(shù)家，但僅憑如此的美文，卻不能充分滿足我們對(duì)散文情理兼修，亦即文質(zhì)彬彬的要求。于是我們便乞援于“學(xué)者的散文”。
這名稱有點(diǎn)望之儼然，令人卻步，其實(shí)不必緊張。此地的學(xué)者當(dāng)然不是食古不化、泥洋不通的學(xué)究學(xué)閥，而是含英咀華、出經(jīng)入典、文化薰陶有素，卻又不失天真、常保諧趣的從容心靈。這種心胸坦對(duì)大干，以萬象為賓客，富于內(nèi)者溢于外，寫散文小品，不過是厚積的學(xué)力、活潑的想象、敏銳的觀察，在沉靜中的自然流露，真正是“風(fēng)格即人格”，一點(diǎn)做不得假。不過學(xué)者所長往往正是所短，因?yàn)椴O群籍之余，每一下筆，那些名句常會(huì)不招自來，如果才氣不足以驅(qū)遣學(xué)問，就會(huì)被其所困，只能湊出一篇穩(wěn)當(dāng)然而平席之作。所以愈是學(xué)富，就更必須才高，始能寫出真正的學(xué)者散文。
學(xué)者的散文當(dāng)然也要經(jīng)營知性與感性，更常出入情理之間。我曾經(jīng)把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)樗炔灰娴氖闱?，也不想正式的說理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。如果文章的基調(diào)在感性，例如抒情、敘事或?qū)懢?、狀物，則其趣味偏于情趣：梁實(shí)秋的《雅舍小品》屬于此類。如果基調(diào)是在知性，在于反復(fù)說明一個(gè)觀念，或是澄清一種價(jià)值，則不論比喻有多生動(dòng)，其興會(huì)當(dāng)偏于理趣：錢鐘書的《寫在人生邊上》有不少小品屬之。這里面的消長微妙交錯(cuò)，難以截然區(qū)分，但仍然可以感覺?！堆派嵝∑贰返闹暂^少，而且罕見長篇大論。梁實(shí)秋來臺(tái)后仍保存這種作風(fēng)，例如：
家居不可無娛樂?！ばl(wèi)生麻將大概是一些太太的天下。說它衛(wèi)生也不無道理，至少上肢運(yùn)動(dòng)頻數(shù)，近似蛙式游泳。
吃飯有時(shí)極像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的不甚素樸的人生觀。
每日東方乍白，我們夢(mèng)已回而困未醒，會(huì)聽到禽聲無數(shù)，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著采庇蔭未找清的睡夢(mèng)。數(shù)不清的麻雀的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜，烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲的向寂靜來試鋒口。
17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人，如鄧約翰與馬爾服，好用幾何學(xué)的圓規(guī)、角度、線條等知性意象來比喻感性的愛情，中國作家卻擅用感性的風(fēng)景來象征文化與歷史。比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》。他在三峽的起點(diǎn)這么說：
白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對(duì)自然美的朝巍與對(duì)山河主宰權(quán)的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。
哲理性散文篇三
在干活時(shí)，都要孩子幫忙。他說為什么總是叫我，你自己不行嗎？我說：我希望你能習(xí)慣，別人需要你時(shí)，你就去快樂地幫助他。
也許你的幫助不是刻意的，或者在你看來是微不足道的，但對(duì)需要幫助的人來說，那是刻骨銘心，感激不盡的。
或許你幫助人，人家沒有謝意，但別的人會(huì)尊敬、贊美你。
再或許沒人在意，或心懷惡意，但在自己的內(nèi)心里，那是一份愜意。
愜意是什么感覺？那是無水的洗浴，讓人渾身上下洋溢快意。
但是絕對(duì)不能帶著情緒，要主動(dòng)地做。
快樂是一種釋放。人有很多的愛意，不釋放就被扭曲，更抑制了愛的再生和增長。
那愜意是靈與肉的會(huì)意，人與自己心靈難得的相逢。
如果受到不公也不必委屈，宗教講，那是為自己積的善事;政治說，為世界出了一份力;我說，那是一個(gè)人存在的意義。你想想，一個(gè)人整理自己的回憶，往事中能剩下的僅僅是人家助己或自己助人的努力。比如父母的撫養(yǎng)，朋友間的情意，親戚送來的溫暖，不相識(shí)的人一點(diǎn)兒慰藉，還有懊悔，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。懊悔什么，自己沒能很好幫助人家......
哲理性散文篇四
上善之人，如水之性。
海納百川是一種大度。
“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”，這是彌勒佛的處世之道。佛能夠做到，人也應(yīng)該努力達(dá)到。林則徐曾題聯(lián)：海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。大海因?yàn)橛辛藢拸V的度量才容納了成千上百條的河流，高山因?yàn)闆]有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。所以，我們做人就要像海一樣能夠包容世間萬物，我們做事就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風(fēng)骨，山的品格，山的內(nèi)涵以及山的原則。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能匯集百河成為汪洋;人若能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。
滴水穿石是一種毅力。
水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千萬滴乃至十一滴凝聚成的力量確實(shí)我們不可小視的。石穿對(duì)人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水去成就這一現(xiàn)象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的積累。不要以為自己很渺小，繩鋸木會(huì)斷;不要以為自己很微弱，水滴會(huì)石穿。正如荀子所云:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
避高趨下是一種謙遜。
人往高處走，水往低處流。人高了便是危險(xiǎn)，而水低，它卻是一種謙遜的美德。在做人做事時(shí)，該低頭時(shí)低頭，這不是軟弱，更不是逃避。低頭，是大智若愚的養(yǎng)晦之術(shù);低頭，是修煉自己的黃金法則;低頭，是容納世界的寬廣胸懷。當(dāng)你高調(diào)做事的時(shí)候，不妨低調(diào)做人;當(dāng)你昂首前進(jìn)的時(shí)候，不妨低頭看路;當(dāng)你登上事業(yè)的巔峰時(shí)，不要忘記看清身后的大地。
做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優(yōu)點(diǎn);做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。
上善若水，從善如流，如水人生，隨遇而安！
哲理性散文篇五
凝望歲月，剪一段記憶，與你共享生命的歡喜與溫暖。此生，有你足夠，時(shí)時(shí)刻刻一樹花開。我知道花開花謝本是自然規(guī)律，自然的起始都深含美麗的意義。
冬去春來，二月天里的春姑娘吹盡冬留下的小寒冷，綠意開始萌發(fā)，一切生機(jī)盎然，充滿希望。
愛是最美好的人間四月天，生命便是愛。春風(fēng)吹著一樹花開，生命就是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。
日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動(dòng)的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。
一樹花開總是美麗，人生的美麗包括起始也包括這之間的過程。能像一樹花兒絢麗綻放坦然離去，不管這之間究竟有著怎樣的掙扎怎樣的抗?fàn)帲芏庙槕?yīng)自然就是美麗。喜歡那種淡到極致的美，不急不躁不溫不火，款步有聲舒緩有序;一彎淺笑萬千深情，塵煙幾許淺思淡行。
于時(shí)光深處靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。一樹花開花謝的笑容飄蕩在心里面，給予的不僅僅是美麗。含笑的起始，含笑的過程，那才是它真的意義。
給生命一個(gè)微笑的理由吧，別讓自己的心承載太多的負(fù)重;給自己一個(gè)取暖的方式吧，以風(fēng)的執(zhí)念求索，以蓮的姿態(tài)恬淡，盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風(fēng)景。
心中若有桃花源，何處不是水云間?紅塵一笑，靜放那一處清淺的安然。時(shí)光，如白駒過隙，彈指過往，酸甜苦辣;蒼茫盡處，云卷云舒。
生命，是一樹花開，或熱烈或寂寞。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人讓你牽掛，卻不能相守;有些東西讓你羨慕，卻不能擁有;有些錯(cuò)過讓你留戀，卻終生遺憾?？傁雽ひ惶幧搅?，安靜生活淺寫歲月;總想借一些日子，播種向日葵的溫暖，栽種陽光的花瓣。
春花秋月，夏螢冬雪，懷一心寧淡，安然度日。經(jīng)年流轉(zhuǎn)，透過指尖的溫度，期許歲月靜好，這一路走來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引;于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處是別有洞天。
在花開的日子，曾從百花叢中走過，看盡繽紛花朵嬌艷盛開;葉落的時(shí)候，曾踩著紅黃斑駁的記憶，找尋逝去的時(shí)光。年華流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)身，原來從不曾丟了自己，只是讓時(shí)光變得更加安靜，對(duì)待過往，也不再追問。記得往年桃花開時(shí)，總在不經(jīng)意間就綻滿了眼簾。
有種淺淺的驚喜漾了滿懷，眼里和夢(mèng)里都落下了舊時(shí)月色那種沉靜的美。如同逝去的時(shí)光，沉在某個(gè)斷層里，只需輕輕一勾，那些封存許久許久的心情，如水般緩緩流淌著，如清酒的溫潤。小小一杯，滋味縈心。
生命，原本是一樹花開，或安靜或璀璨。習(xí)慣了在記憶深處，撿拾大大小小似曾相識(shí)的過往，那些哭過的，笑過的，都于不經(jīng)意間滲入骨髓。
生命是一樹花開。
那些滴著露珠的花瓣，沾滿了陽光的體溫，在蔚藍(lán)的眼色里流淌著生生不息的水聲。這世界上，并不是所有的東西都符合想象，有些時(shí)候，山是水的故事，云是風(fēng)的故事;也有些時(shí)候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。
人生，原本就是風(fēng)塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態(tài)炎涼演繹成了苦辣酸甜。生命就是一樹一樹的花開，輪回轉(zhuǎn)世里，我仍然要固執(zhí)的守護(hù)，那一方清幽;仍愿做那個(gè)柔情的處子，打坐蓮花，不唱?dú)q月的挽歌，只留著清亮的眼眸，去赴玫瑰清露的邀約。
誰說蝴蝶飛不過滄海?只要心中有一份期待，只要辛勤日積月累，沿著陽光雨露不懈地飛，彼岸一定會(huì)春暖花開。
記憶的風(fēng)，是一滴晶瑩剔透薄如蟬翼的淚，輕輕一碰，便會(huì)滲入如蘭的情懷。
記憶的風(fēng)，是一樹花開，那些花開雨落的日子，永遠(yuǎn)是生命中最美的一段時(shí)光，鐫刻在心的扉頁，不曾忘懷。
那份暖任憑雨打風(fēng)吹，仍挺拔在陰晴圓缺的時(shí)光背后，絢爛出一層記憶的花瓣，唱盡撲朔迷離的幸福笙歌，在流年里含淚微笑。
一樹一樹的花開，風(fēng)走過時(shí)，細(xì)碎的花瓣堆疊在我的腳邊，不動(dòng)聲色。我想，再美的生命凋落，只如此耳。一樹樹花開，紫色的苜蓿，五彩的石竹，絢麗的景色美在路邊，兀自靜寂的開放。它們偶然抬起頭，一朵兩朵的白云輕飄飄的移過來，為它們遮上一把大大的太陽傘。
我披著陽光的笑容，聆聽生命中最感人的音符，一些飽滿的情節(jié)似蝴蝶的羽翼，在波光瀲滟的大海上起伏。
哲理性散文篇六
我讀過好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來，對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請(qǐng)佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”
把一個(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團(tuán)。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識(shí)處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種?！蔽氖獠⑶疫M(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶?！薄捌┤绺咴懙兀簧徣A，卑濕淤泥，乃生此華?！?BR> 在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋€(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經(jīng)里講受，想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子?？上Ы?jīng)過長時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻矍槭艽?，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個(gè)人的完成，離開個(gè)人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成?！币苍S，他在孵說里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因?yàn)椋挥胁晃窇智楦械娜?，才能映照出不畏懼的道理?BR> 心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。
鶯歌山之冬。
每年一到冬天，有一位生長在北方的朋友就常常抱怨臺(tái)北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì)談起他在北方的故鄉(xiāng)。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。
不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧!”有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。
冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì)冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。
不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因?yàn)樵谑覂?nèi)，就不能感受真實(shí)的季節(jié)感應(yīng)，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來襲時(shí)則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì)冬冷獨(dú)步街頭冷冽的清醒。
去年冬天，我經(jīng)常到臺(tái)北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的風(fēng)雨，都是沒有寒意的。
鶯歌，是一個(gè)再平凡不過的小鎮(zhèn)，因?yàn)樗莻€(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個(gè)美麗的城?？墒蔷驮谖覐呐_(tái)北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。
臺(tái)北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農(nóng)舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。
看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉(xiāng)心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉(xiāng)的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽光普照的，我總覺得望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的列車，雨中遠(yuǎn)比陽光下讓人驚心。
有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢(mèng)想，他們?cè)诙救允浅錆M生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們?cè)谠河诶锓艣_天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置。”那時(shí)天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因?yàn)樗麄兛傊来禾斓陌倩ú贿h(yuǎn)，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。
冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風(fēng)雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對(duì)我們來說，冬與春的'距離，像星與星的距離一樣大。我?guī)缀跄荏w會(huì)孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。
人只要多少有孩子的心情和孩子的夢(mèng)，冬天下不下雪無關(guān)緊要，因?yàn)檠┮部傄^去，紀(jì)伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長?！痹邡L歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國的雪了，沒有雪也能有雪的心情?！?BR> 水中的藍(lán)天。
開車從鶯歌到樹林，經(jīng)過一個(gè)名叫“柑園”的地方，看到幾個(gè)農(nóng)夫正在插秧。由于太久沒看到農(nóng)夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動(dòng)，忍不住下車。
農(nóng)夫彎腰的姿勢正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進(jìn)水田，并細(xì)致敬謹(jǐn)?shù)耐笸巳ァ?BR> 每次看到農(nóng)人在田里專心工作，心里就為那勞動(dòng)的美所感動(dòng)。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。
我站在田岸邊，面對(duì)著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天;。
六根清凈方為道，
退步原來是向前。
這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。
站在百尺竿頭的人，若要更進(jìn)一步，就不能向前飛躍，否則便會(huì)粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進(jìn)時(shí)采取后退的姿勢，以謙讓恭謹(jǐn)?shù)姆绞较蚯?，就更完美了。“前進(jìn)”與“后退”不是絕對(duì)的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進(jìn)正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進(jìn)。
農(nóng)人退后插秧，是前進(jìn)，還是退后呢?甲得從前在小乘佛教國家旅行，進(jìn)佛寺禮拜，寺院的執(zhí)事總會(huì)教導(dǎo)，離開大殿時(shí)必須彎腰后退，以表示對(duì)佛的恭敬。
此刻看著農(nóng)夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時(shí)的姿勢多么相像，仿佛從那細(xì)致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。
從柑園的農(nóng)田離開，車于穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠的拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。
哲理性散文篇七
人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。
人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時(shí)間越長，身體就會(huì)越難受，只有堅(jiān)持不懈，才能跑完這漫長的路到達(dá)終點(diǎn)。
人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)跌倒，有時(shí)不會(huì)跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。
人生哲理：人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時(shí)它會(huì)爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時(shí)它會(huì)噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。
人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會(huì)不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會(huì)，才能被社會(huì)所錄用。
人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強(qiáng)拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會(huì)永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽光。
人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?BR> 人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。
人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！
哲理性散文篇八
生命在歲月里沉淀，曾經(jīng)的那些所謂艱難，回首只在一笑之間；生命是一場邊走邊忘記的減法，那些了猶未了的故事波折，也在時(shí)光的風(fēng)化中不了了之，所有刻骨銘心的情節(jié)，也總是在別人的淡忘中恍如隔世。每個(gè)人都是這流光里的一個(gè)行者，走過的日子，點(diǎn)點(diǎn)滴滴珍惜，才不枉這一場友情路過。
生活的曲折起伏，是自然而然的尋常故事，能理解這生活、伴隨這生活，活出對(duì)生活的日新一日的認(rèn)識(shí)，那么就活出了一個(gè)人生命的色彩?？瓷畹难劢纾∈欠从骋粋€(gè)人胸懷的大小，愿意努力去改善生活、創(chuàng)造生活，透過生活的表面去善待生活的客觀，才能活出這一場人生的自在、輕松和灑脫。
紛繁的生活中需要一種內(nèi)心的約束，這約束不是要求別人，而是規(guī)范自己。為什么總看別人缺點(diǎn)多，毛病多，為什么總在熟悉的人中產(chǎn)生摩擦、分別和傷害，恰是內(nèi)心多了一份對(duì)別人的苛求，和對(duì)自己偏見的固執(zhí)堅(jiān)持。每個(gè)人之間的緣分應(yīng)該是互相的支撐，互相的關(guān)懷，互相的幫助，而不是盯著彼此的缺陷相互折騰，放手自己的那些成見，其實(shí)人人原本都可以和平相處。
一個(gè)人的呆板固執(zhí)和這個(gè)活潑的生活相遇，注定會(huì)遍體鱗傷、傷痕累累，所以面對(duì)生活的艱辛和磨難，不能活成生命信念的處女座，因?yàn)樯畈粌H不怕得罪任何人，生活還會(huì)磨練任任何人，經(jīng)受生活的捶打也許非常難過，但這就是生活，活潑潑的日子，活潑潑的發(fā)生，活潑潑的故事，活潑潑的向前，對(duì)生活拉長臉改變不了什么，對(duì)生活掉眼淚也得不到同情，這就是生活的真實(shí)面貌，所以面對(duì)生活的不解苦情，還是要活出自己內(nèi)心的樂觀、堅(jiān)強(qiáng)和光明。
每個(gè)人都是飄過這個(gè)世界的一片塵埃，理解這一趟人間經(jīng)過，不管什么緣分，相聚的時(shí)日是如此短暫，沒必要盲目地非要爭個(gè)你高我低、是非對(duì)錯(cuò)，那實(shí)在是自己揮霍自己。生命如此奇妙，活著活著沒了，活著活著就像這手里的流沙一樣，不知不覺溜光了。友好客串這一段時(shí)光，浮生恰似冰底水，日夜東流人不知，能自由自在、幸?？鞓?，就已經(jīng)不白來一趟。
不管在這個(gè)世界上的時(shí)光有多長，不留給這個(gè)世界自己的矯情和糾纏，而要留給這個(gè)世界，自己曾經(jīng)來過的溫暖和感謝。人生的意義，是充實(shí)自己生命的空白，圓滿生命的灑脫與自在，自己的生活自己建設(shè)，自己的幸福自己創(chuàng)造，人生是一場修行，活好這一場人生經(jīng)過的態(tài)度與認(rèn)識(shí)。
哲理性散文篇九
每個(gè)人心中都有一盞明亮的燈，因?yàn)閻凼惯@盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩它是每個(gè)人心中都擁有的美德，而每個(gè)人心中感恩的燈不一定都能點(diǎn)燃，更不能讓心中的欲念吞煞了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。
父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會(huì)這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌漫舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會(huì)兒摸摸這，一會(huì)兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一只優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中父母就像一束溫和的陽光照耀著我。
老師授予我一身知識(shí)，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教育我的每一個(gè)字母;每一個(gè)數(shù)字;每一個(gè)漢字都像一塊金磚，磊起我知識(shí)的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至的照顧我們，關(guān)心著我們的成長在我的記憶中老師就像辛勤的園丁，照顧著我們祖國的花朵。
朋友賦予快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀的對(duì)待每一天。每一句話;每天，我們都不顧一切的奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時(shí)候她陪伴在我身邊哄著我，把我一切煩惱都拋?zhàn)吡酥涣粝掠淇斓男摹Ｔ谖业挠洃浿信笥严褚簧瘸ㄩ_心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。
警察保護(hù)著我們的安全，我感恩，讓社會(huì)變得安定和諧。警察的每一聲哨響;每一個(gè)動(dòng)作;每一句口令都使社會(huì)中的不良現(xiàn)象減少一分，人們的安全感也順著也提高了。每逢過節(jié)人們都和家人團(tuán)聚時(shí)，警察還在守護(hù)著人民的安全。
我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾今幫助過你的人吧，我們?cè)谛闹悬c(diǎn)燃一盞感恩的燈!
哲理性散文篇十
常言道：“人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生”！
“人生如夢(mèng)”，是人們對(duì)人生短暫的感嘆和珍惜。當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)分，人們才能真正的大徹大悟，但為時(shí)晚矣！所以，我們才更應(yīng)該開開心心的過好每一天。其實(shí)人生就是實(shí)實(shí)在在的，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，就是一步一個(gè)腳印的過日子，從這個(gè)觀點(diǎn)看，人生不是夢(mèng)！夢(mèng)也不是人生，夢(mèng)就是夢(mèng)，夢(mèng)就是虛幻的，虛無縹緲的。所謂夢(mèng)如人生，只不過是人們對(duì)人生歷程、現(xiàn)實(shí)生活的比喻、概括和感嘆而已。
“人生如夢(mèng)”，其間蘊(yùn)涵著幾多歡樂？幾多愜意？幾多勸慰？幾多無奈？幾多理解啊？！驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著真好，就如游浮在如夢(mèng)如幻的多彩世界里，哪怕間或出現(xiàn)了煩惱和不幸，它也只是多彩世界里的一個(gè)點(diǎn)綴！當(dāng)然，人生如夢(mèng)，在不同場合意蘊(yùn)不同，如蘇軾詞中“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，人的一生就象做了一場夢(mèng)，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！
“人生如夢(mèng)”，窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，只要能以積極良好的心態(tài)泰然處之，好好把握，就是美好的一天。既然人生如夢(mèng)，就難免“夢(mèng)”中或快樂，或痛苦；或滿足，或失意，夢(mèng)醒來還須從容面對(duì)，正視生活，正視人生，把握自己，奮力拼搏，一路前行！
還有一句話叫“人生如戲，戲如人生”。的確，人生是個(gè)大舞臺(tái)！
人生是絢麗的，人生是坎坷的，所以人生是多彩的！有的人生陽光順意，有的人生多舛曲折；有的人生鮮花鋪地，有的人生遍布荊棘；有的人生充滿笑聲，掌聲，有的人生滿是眼淚，嘆氣！這就叫“人生如戲”！
在一部戲里，我們常?？吹剑河械膱鼍俺錆M溫馨，有的場景皆是殺氣；有的場景氣惱悲愴，有的場景啼笑皆非?？蔁o論哪景哪幕，卻都是演繹了人世間的現(xiàn)實(shí)生活劇！這就叫“戲如人生”！
在現(xiàn)實(shí)生活中，人生歷程里里外外都是戲！有時(shí)候你是主角，你身邊的所有人都是你的觀眾，他們每一個(gè)人都在審視著你，評(píng)議著你的表演或精彩，或失敗；反之，你也是任何一個(gè)人的觀眾，他們中的每一個(gè)人或是主角，或是配角，他們的表演也盡在你的眼中。
既然人生如戲，“戲”的情節(jié)就不會(huì)平淡無奇，就一定會(huì)有跌宕起伏?！皯颉钡陌l(fā)生、發(fā)展、結(jié)局全過程，有的在你意料之中，有的在你意料之外，比如人們的悲歡離合，等等，無一不是在如戲般的人生中兌現(xiàn)的。有一句話叫“因?yàn)閻鬯?，所以離開他?！爆F(xiàn)實(shí)中有些感情就是如此的直接和殘酷，如此的讓“戲”中人清清楚楚，而讓“戲”外人難以理解！
人生如戲，充滿了哲理，也間雜著些許諷刺。有些事，明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是愛的也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知路沒了卻還在前行，因?yàn)樘珶o奈。這就是“戲”！這就是人生！
當(dāng)我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)，要讓微笑去代替痛苦，讓進(jìn)取去代替沉淪，讓振作去代替失意。要努力改變自己的人生。
總之，置身于“戲”中的每一個(gè)人，無論你是主角還是配角，不管你在“戲”里還是“戲”外，你都要演好自己的角色，當(dāng)好別人的觀眾，適時(shí)地為“演員”喝彩，或提出中肯的建議，這樣，一出戲才能更和諧，更精彩，更完美！
請(qǐng)記住這句經(jīng)典：人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播。但愿我們的人生都有好夢(mèng)，我們?nèi)松摹皯颉泵恳怀龆季省?BR> 哲理性散文篇十一
人的一生天地間，如風(fēng)中劃過的一抹飛絮，往事的一幕幕，也不曾留下什么痕跡，看白云悠悠看流水遠(yuǎn)去，誰都沒有回頭，只有奔流，游走。
人的一生如水，如飛流直落九天的萬丈銀河，如波濤洶涌萬浪濁空的浩浩長江，亦如靜謐深邃而又洶涌澎湃的浩渺滄海，無論是什么它都奔騰不息，勇往直前；無論是什么，它都無怨無悔，勇敢追求；無論是什么，它都執(zhí)著努力，永不回頭，這是一種精神，是一種力挽狂瀾的魄力，是一種視死如歸的勇氣，是一種拼搏到底的耐力。
瀑布的水是激情肆溢，敢于犧牲的壯美；江河的水是豪情萬丈，勇往直前的華美；大海神秘而不失洶涌的水更是一種驚世駭俗的激美與柔美的融合。
人的一生就要像瀑布一樣慷慨，像江河一樣澎湃，像大海一樣深沉。
人的一生如水，如蜿蜒曲折，波瀾不驚的山泉；如郁于一隅，隱沒草間的清池；如細(xì)如牛毛，滋滋潤物的雨；如洋洋灑灑，麥蓋三層的雪。無論是什么，它都循規(guī)蹈矩，不失風(fēng)度；無論是什么，它都輕輕松松，無牽無掛；無論是什么，它都誠誠懇懇，潤物無聲。這是一種品質(zhì)，是一種孜孜不倦的活力，是一種溫暖柔和的魅力，是一種默默無聞的忍力。
山泉的水是靜靜流淌，歡快和暢的情趣；清池的水是沉默寡言，深思沉靜的心情；雨是水的演化，雪是水的結(jié)晶，雨、雪靜靜落下，灑滿人間，潤物無聲，滋養(yǎng)大地。
人的一生就要像山泉一樣輕快，像清池一樣安靜，像雨，像雪一樣默默奉獻(xiàn)。
人的一生如水，悠然淡雅，溫馨柔靜，像山谷里靜靜沉睡的池泊，安逸閑適。
哲理性散文篇十二
靜，是一種聲音，從遠(yuǎn)古一直靜到如今，從遠(yuǎn)山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。
靜是時(shí)光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬事萬物都跟著它走。時(shí)光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩(wěn)地做著它自己，成為它自己，結(jié)果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩(wěn)、情懷最遼遠(yuǎn)、生命力最強(qiáng)勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。
靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當(dāng)你心生難忍之癢難解之痛時(shí)很容易把它拋棄。
靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語，所以，你總是覺得花是如此的美。
也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。
聽，靜有多靜？
是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。
哲理性散文篇十三
路，人生的路，前赴后繼的走，起點(diǎn)，終點(diǎn)，最后是迷迷茫茫。前行的路上，一步一步，步履艱難，有時(shí)候還要孤單地一個(gè)人走。
寂寞的曲線，在白日，在夜晚，纏纏綿綿，牽著你想，纏繞著你，總會(huì)有個(gè)影子，形影不離。大路口和我相偎相依，小路與我無關(guān)緊要，只有在大路口的你才是我真正的需要。
我走過的路程，我沒有種下燦爛的鮮花，也沒有看到靚麗的風(fēng)景，聽到高山流水，卻遇到知音，一路踏歌而行。
寬敞的大路是我們沒有約會(huì)過的相會(huì)，也許是命里已經(jīng)注定，也許是小路無緣！大路結(jié)緣。
在情感這條路上，風(fēng)風(fēng)雨雨，曲曲折折，但我哭著笑著，愛著夢(mèng)著，一直隨著風(fēng)雨雪霜走，不回頭！我們終于是知音，千里紅顏。
太陽燦燦升起，一條未來的路就展現(xiàn)在了我的眼前，這是我生命的又一個(gè)起點(diǎn)，預(yù)示了我的未來有你相伴，就是一條小路，我不知道有多長，我們只是著從來沒有丈量過。
年輕的青春歲月，韶華經(jīng)歷，交給了時(shí)光，遇到你以后，我把一切全都交給了這條渴望望路上。每一天的存在，都寫著每一天的故事。
從春暖花開，到滿目的黃土小路上秋葉黃，播種了希望；收獲了金秋，在這塊土地上卻堆滿渴望也有嘆息。小路通向大路，大路通向戶戶的家門，在這條路上閃現(xiàn)出了我們佝僂的身影。過了一年又一年，生活了祖祖輩輩。
耕耘不完的黑土地，喝不干的甘泉水。道不盡的辛酸事，離不開的故鄉(xiāng)。
男人為你操勞累彎了腰，女人為了你也鎖愁眉。走在路上，路上我們哭過也有怡情，憶起在一起的`風(fēng)花雪夜，雪柔風(fēng)輕。
你多向我心目中亭亭玉立的山梁，在它的身上畫上走過的路，寫上呤過的詩，譜上寫就的明曲。還有，我彈起蕩氣回腸的馬頭琴，唱起我愛你的歌。
哲理性散文篇十四
水，以柔克剛，能滴水穿石;水，以柔克剛，能劈山鑿河。天下至柔之物莫過于水，蜿蜒曲折，可漫可溢;天下至堅(jiān)之物莫過于金石，然而水卻以其柔韌，力克金石之剛。所謂“水滴石穿”就昭示了“以柔克剛”這一真理。
老子曰：上善若水。水這一靈物，無時(shí)無刻不顯示著它的智慧。“春雨潤物而空靈無聲，驚濤拍岸而力可碎石?！彼匀崛踔?，滋潤萬物。水，教會(huì)了我們以柔克剛的道理。
在生活中，我們?nèi)绻龅搅死щy，為何不選擇以柔克剛的方法來解決呢？若兩個(gè)人在一件事上出現(xiàn)了分歧，爭吵是解決不了問題的，為何不平心靜氣地坐下來好好討論一下呢？協(xié)商解決，這樣不是更好嗎？以剛克剛，兩敗俱傷;以柔克剛，解決問題不就容易多了嗎？倘若以柔和之姿去面對(duì)剛烈如火之人，恰似細(xì)雨之于烈火，烈火雖熊熊不可一世，但雨可滅火;磐石雖頑固堅(jiān)硬，看似堅(jiān)不可摧，水卻能穿石。
諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強(qiáng)，以柔制剛?！薄耙匀峥藙偂币彩且环N取勝的法寶。春秋時(shí)期，楚莊王三年蓄勢不發(fā)，而后卻“一飛沖天”“一鳴驚人”，可謂是深深地悟出了以柔克剛的本意。上卿藺相如也知曉以柔克剛這一道理，巧妙地避免了他與廉頗之間的矛盾，化解了危機(jī)?！耙匀峥藙偂北苊饬嗽S多矛盾的發(fā)生，也常常成為出奇制勝的關(guān)鍵，使矛盾化解。
以柔克剛，恰似那潺潺的流水，滴水穿石，劈山鑿河，克金石之剛，潤澤萬物，德育天下。生活中，我們要學(xué)會(huì)以柔克剛，避免或化解矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧。
哲理性散文篇十五
猶如一朵漂流的云，永遠(yuǎn)逝去了我棲身家鄉(xiāng)的歲月。可童年的記憶，卻像經(jīng)年汾酒歷史彌醇，并不時(shí)縈繞在我的夢(mèng)境里。
有一種聲音不能夠忘記，童年的時(shí)光里，那里有我迷戀的小河，河水的呢喃是一支美麗動(dòng)聽的經(jīng)久不息的穿過歲月的歌。
雖然家鄉(xiāng)的小河依然遠(yuǎn)去，可記憶中的壯美卻永存心底。那清晨的露珠是對(duì)我晶瑩剔透的萬千祝福，還有傍晚的彩霞點(diǎn)綴著鄉(xiāng)村時(shí)秀麗的迷人的風(fēng)景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不勝收的場景。然后，在嗅著被春雨滋潤過的泥土?xí)r，那更是一種無盡地享受。那家鄉(xiāng)的上空，飄著那裊裊的炊煙，與田野中散發(fā)著濃濃的泥土氣息混為一體時(shí)，仿佛泥土里散發(fā)的是純純的芳香。
小溪的青石板上，泉水潺潺流淌著。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一塵不染的蔚藍(lán)啊！
我時(shí)常舉頭望著碧藍(lán)的天空，心兒向著虛無縹緲的深空里無限延伸。這時(shí)，一種寂靜的聲音劃過我們往日所有的憂愁。于是，四月的輕渺漂游過來，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的時(shí)光里。
走在熙攘的人流中，或是站在靜綠的河水邊，我們無時(shí)無刻不在眷戀著祖國屋頂上的白花與頭頂上的湛藍(lán)！
雨霧朦朦中一群燕子在窗前振翅飛翔，一次次地劃過我的視線，在我眼前畫了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧線。燕子們歡快地飛著唱著，好像它們有什么喜事可賀！
望著灰色的雨，感受燕子的情趣，再傾聽它們翅膀煽動(dòng)的聲響，誰能夠說這不是一種高尚的享受呢！
遠(yuǎn)山悠悠，白云朵朵，陰沉沉的天，就要有一些雨落下來了。這來自天空的靜水，在我的眼眶里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，瞬息片刻后，很快帶走了我的依戀，無論白天還是黑夜，總是這樣不停地運(yùn)行著。每當(dāng)此時(shí)，童年的柔和、凝重一直會(huì)輕輕地漫過我心靈的深處。
哲理性散文篇十六
你對(duì)上帝說：這輩子做人太累了，下輩子，我想換一個(gè)新世界。
你打斷上帝：好了，關(guān)于結(jié)婚的就到這里吧……還有別的么？
上帝又想了想，道：對(duì)了，這個(gè)世界，你老了和年輕時(shí)容貌沒太大區(qū)別，而且你也不必?fù)?dān)心自己容貌是否丑陋，這個(gè)世界完全不在乎這些。而且，你會(huì)有千千萬萬的兄弟姐妹。當(dāng)然，他們不會(huì)和你爭遺產(chǎn)的……我是說如果有的話。
你問：在這個(gè)世界生活，有什么要注意的嗎？比如……危險(xiǎn)？
上帝笑著說：只要你和你的兄弟們?cè)谝黄?，基本上就沒什么危險(xiǎn)。不過要記得，盡量不要去追亮光，有一些其它世界的敵人總會(huì)用光明來引誘你，使你和你的兄弟們大批量地陷入陷阱。
你心想，不就是避開亮光么，這是多么的容易。
但你還不滿足，又向上帝問：這個(gè)世界還有什么特殊的嗎？
上帝道：有。只要你想看，就可以一直看著，沒有半刻的錯(cuò)過。盡情地欣賞這個(gè)世界的美麗，沒有任何東西會(huì)讓你不得不切斷目光，哪怕只切斷0.1、0.2秒。
你笑了，這真是的完美的世界。于是你同意了和上帝的交換——用你下輩子做人的機(jī)會(huì)來交換。
然后，你變成了一條沙丁魚。
哲理性散文篇十七
我們之所以煩惱，在于記性;我們之所以心累，在于徘徊;我們之所以前行，在于感恩;我們之所以快樂，在于豁達(dá);我們之所以成熟，在于看透;我們之所以放棄，在于選擇;我們之所以寬容，在于理解;我們之所以為人，在于感情;我們之所以成功，在于勤奮;我們之所以幸福，在于知足。
生命的享受。
生命需要?jiǎng)?chuàng)造、需要體驗(yàn)、需要拼搏、也需要享受。享受不是放縱，不是不思進(jìn)取，而是在忙碌奔波之余放漫腳步，看一看日落，聞一聞花香，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊(yùn)含的簡單快樂。
方圓。
方是目標(biāo)，圓是路徑;方是原則，圓是變通;方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)不變;方是做人脊梁，圓是處世錦囊;方而不圓易碰壁，圓而無方難成事;立志如山為方，行道如水系圓;不學(xué)山不能堅(jiān)定，不學(xué)水不能曲達(dá);方圓相融，隨方就圓。
為人處事十忌。
你可以缺錢，但不能缺德;你可以失言，但不能失信;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盜名;你可以低落，但不能墮落;你可以放松，但不能放縱;你可以虛榮，但不能虛偽;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪蕩;你可以生氣，但不能生事。
珍視當(dāng)下。
既然無法追回逝去的歲月，為何不將從前隱忍放棄?既然感覺未來時(shí)光縹緲，為何今天不能倍加珍惜?既然懂得夢(mèng)想就是明天的希翼，為何不現(xiàn)在奮發(fā)努力?既然人生不能萬事遂愿，為何不敢拆除心靈的藩籬?既然生命總有風(fēng)雨侵襲，為何不趁早筑牢防范的岸堤?珍視當(dāng)下，走出低迷，相信自己，創(chuàng)造奇跡。
哲理性散文篇十八
一人走，路無盡頭，腳下何處不荒冢。
說起來可能可笑，“節(jié)日”貌似在很多人那里已經(jīng)成為思念另一個(gè)人的借口。但這并非荒唐，因?yàn)樵谶@個(gè)不普通的喜慶的日子里很多人都想得到意外的驚喜，就像中彩票后去賭博，贏了錦上添花，輸了一無所有。可惜我從來沒去期待什么，因?yàn)槟悴荒軐?duì)一座荒冢有任何要求，即使它埋葬了你所有值得珍惜的東西，如，熱情；如，時(shí)光。守著就好了，讓內(nèi)心安寧下來，總有一天，荒墳也會(huì)開出鮮花。
蹣跚著，身后遍地荒冢，你清楚的明白它們埋著些什么東西，你清楚的記住了每一座荒墳的名字，即使連墓碑都沒有。回頭默念一遍“友情”“愛情”“親情”“純真”……繼續(xù)往前走著，繼續(xù)留下一座座荒冢，竟然從來都不落下一滴眼淚，看一眼一聲長嘆，看一眼天高云淡。一切都顯得坦然，仿佛預(yù)料之中甚至在腳下，在前方，那些空蕩蕩的冢你都已經(jīng)知道它們以后會(huì)埋著什么。其中有一座冢，里面埋著你的年少輕狂，懵懂無知，朦朧的愛情，叛逆的個(gè)性，無數(shù)歡樂，可笑的傷感，只是可悲的短暫。它應(yīng)該叫“光陰”吧？當(dāng)問起來的時(shí)候，“那座冢叫什么？長出來的花真燦爛?！?BR> “哎？那座冢好奇特，是個(gè)心形?！迸叮鞘菒矍?，里面有寥寥幾個(gè)名字，都是曾經(jīng)相愛過的人啊！滿心歡喜卻流出了淚水。
人生何處不荒冢，哪方安頓掘墓人。
哲理性散文篇十九
我們都在這個(gè)尋尋覓覓的世界中想去尋找那個(gè)最好的，可是卻迷茫的不知道到底怎么才是最好的？又或許世界很大，但有時(shí)候我們總在想以后的我們會(huì)是怎樣的人，或者會(huì)做著什么樣的事，當(dāng)然這個(gè)都是未知的。
時(shí)間過得很快，都說“時(shí)光如梭，光陰似箭。”這句話其實(shí)是真的。從出生到上幼稚園又到上小學(xué)再到上初中然后上高中最后上大學(xué)。沒錯(cuò)相對(duì)而言高三就顯得很重要了，因?yàn)樗幱谝粋€(gè)分水嶺，決定著你的將來，而現(xiàn)在的我正處于這樣一個(gè)相對(duì)于很重要的階段。有時(shí)候我也會(huì)想想未來的我會(huì)是什么樣子或者換句話說吧！我會(huì)做什么工作，但我也無法想象不都說未來是無法預(yù)計(jì)的嗎？所以有時(shí)我又會(huì)想：我想象有什么用呢？自嘲嗎？我也不知道罷了，因?yàn)槲疫€是那句話是我想象的，并非是真實(shí)的。我也很想自己未來會(huì)過的稱心如意，但不都說了嗎？那僅僅是想象。
現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)勾心斗角的，我想說我很單純，想畢會(huì)有人說現(xiàn)在沒有真單純，只有裝純的吧！當(dāng)聽到這個(gè)會(huì)話時(shí)，別生氣動(dòng)怒，不要怪別人把你想的太壞要怪就怪這個(gè)社會(huì)太過于現(xiàn)實(shí)，把人的雙眼都蒙蔽了，現(xiàn)在我可以說我很單純可是以后呢？我無法保證什么，因?yàn)槲也恢牢沂欠駮?huì)做的到，我也許會(huì)被現(xiàn)實(shí)所逼迫做著我不想做的事，相對(duì)于現(xiàn)在而言說長遠(yuǎn)點(diǎn)就是我不知道我未來嫁的那個(gè)是人是不是我愛的？我做的工作是不是我現(xiàn)在最想做的工作？我想到時(shí)候我不應(yīng)該去怪任何人吧！畢竟我并沒有讓自己變得足夠優(yōu)秀，所以我沒有任何理由去責(zé)備任何人。
有時(shí)候我總在想著自己需要多努力才能討人喜歡，讓自己在別人眼里看起來很重要，可是后來我明白了，我不需要刻意做什么，因?yàn)椴粫?huì)有任何人會(huì)因?yàn)槟愣鍪裁锤淖儯乙龅木褪亲龊米约骸?BR> 只有自己把自己當(dāng)回事別人才會(huì)把你當(dāng)回事。