一個(gè)科學(xué)合理的計(jì)劃可以幫助我們更好地分配精力和資源，實(shí)現(xiàn)最大化的效益。計(jì)劃的執(zhí)行過(guò)程中，我們應(yīng)該做好風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和應(yīng)急準(zhǔn)備，以應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。以下是小編為大家整理的一些制定計(jì)劃的方法，供大家參考。首先，可以列一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃表，將目標(biāo)、步驟和時(shí)間都寫(xiě)下來(lái)，以便于清晰地了解每一步和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。其次，可以利用手機(jī)或電腦上的日歷或備忘錄功能來(lái)提醒自己該做什么事情，以及在什么時(shí)間做。最后，要定期回顧和調(diào)整計(jì)劃，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行必要的調(diào)整和改進(jìn)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇一
讀書(shū)是一件很累的事，也是一件快樂(lè)的事。
書(shū)里的知識(shí)比金子還寶貴，不讀書(shū)，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書(shū)，是走向金色陽(yáng)光的勝利者。
我們現(xiàn)在條件這么好，應(yīng)該珍惜。春秋時(shí)代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師。累嗎？當(dāng)然累。但正是因?yàn)樗@種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，為了學(xué)到本領(lǐng)，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時(shí)，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒(méi)有了，他又繼續(xù)讀下去?？鄦?？當(dāng)然苦。但正是因?yàn)樗炭鄬W(xué)習(xí)，不怕吃苦，后來(lái)才成了有名的政治家。
讀書(shū)雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會(huì)影響一生。讀書(shū)吧！它會(huì)讓你走向成功的道路。讓我們?cè)谧x書(shū)的苦和累中找到快樂(lè)吧！
要知道書(shū)中自有黃金屋。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇二
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂(lè)潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
2、已長(zhǎng)久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)。
6、向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人。
7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
9、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長(zhǎng)途的盡處。
10、是回憶時(shí)含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過(guò)去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來(lái)。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!
22、不要卷在虛無(wú)的旋渦里!
23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇三
我一直認(rèn)為，寫(xiě)作者應(yīng)該做千萬(wàn)人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫(xiě)作者應(yīng)該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意，對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在。
有時(shí)候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng)，覺(jué)得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
我聽(tīng)見(jiàn)魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來(lái)了精神，感慨道：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇四
我不愿意我那沉重的兄弟臺(tái)式電腦。他有一個(gè)頭（顯示屏）是正方形的，黑皮膚，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)電腦鍵盤，既不可以隨身帶，并且不可以在任何時(shí)刻都能夠網(wǎng)上。不像我，不但能便捷主人家出行時(shí)應(yīng)用，并且我外殼有薄，不占過(guò)多室內(nèi)空間，還能自配無(wú)線網(wǎng)卡，備用用電量，讓主人家能夠隨時(shí)的應(yīng)用，因此是幾個(gè)旅游的最好守候。
我的身型并不大，但能記憶力或存進(jìn)很多東西，單是一個(gè)電子計(jì)算機(jī)的硬盤就能讓你看看得目不暇接，正所謂麻雀雖小，但五臟俱全。還由于人不可貌相，海水不可斗量。因此請(qǐng)不要小看我。
聽(tīng)了我的詳細(xì)介紹，你毫無(wú)疑問(wèn)認(rèn)為我的本領(lǐng)很大不吧？實(shí)際上，在家里里邊我只算一個(gè)一般的人物角色。我們家也有身材魁梧的大哥，也有嬌小玲瓏的侄子，她們的本領(lǐng)也挺大。相信伴隨著科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，大家電腦上大家族會(huì)出現(xiàn)大量更出色的兄弟姊妹。
在現(xiàn)代家庭中，我成了大家不能缺乏的好助手、最好的朋友。能為人們產(chǎn)生便捷，送上歡樂(lè)，我內(nèi)心甭提有多開(kāi)心了。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇五
不是熏香的晚風(fēng)，不是絢爛的落日，也不是從下午就彌漫在空氣中的那支動(dòng)人的曲子?；\子只是有種異樣的心情，有別于一直以來(lái)的寧?kù)o。
接著的鳥(niǎo)兒便出現(xiàn)了。
籠子并不驚奇，它曾見(jiàn)過(guò)許多鳥(niǎo)兒，或者在遠(yuǎn)處交頭接耳地呢喃，或者看到它"吱的一聲絕塵而去。
它知道它并不討它們地喜歡。
可是這只鳥(niǎo)卻不一樣。它歪著頭上上下下地打量著籠子。滿眼的好奇。
于是，夕陽(yáng)最后的一抹余輝消失之前它們成了朋友。。
一整夜，籠子都覺(jué)得挺好笑。真是一只涉世未深的鳥(niǎo)兒，蠻可愛(ài)的。
不過(guò)它又想，不久鳥(niǎo)兒便會(huì)了解它，然后離去的。
有一絲惆悵泛起，轉(zhuǎn)瞬便消失了。籠子想，誰(shuí)叫我是只籠子呢。
第二天，鳥(niǎo)兒如期而至，它清楚的鳴叫驅(qū)散了許久以來(lái)的靜，籠子卻覺(jué)得從未有過(guò)的快樂(lè)。
第三天，第四天……天天都能看到鳥(niǎo)兒輕盈的麗影。
夜晚來(lái)臨的`時(shí)候，籠子開(kāi)始覺(jué)得心里有幾許牽掛。
終于有一日，一直到天邊升起第一顆星辰，鳥(niǎo)兒也沒(méi)有來(lái)。
籠子想，它知道了，它不會(huì)再來(lái)了?？鞓?lè)的日子會(huì)一去不返了。可誰(shuí)能說(shuō)沉寂不是一種幸福呢。
但是，似乎是同以往一樣的日子，籠子卻再也無(wú)法平靜。
他覺(jué)得時(shí)間變得好慢了，天空變得遠(yuǎn)了，連日月星辰都失落了光華。這一切都被近旁的一株柳樹(shù)看在眼里。
它說(shuō)我這么大的歲數(shù)了什么都知道，聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)。它說(shuō)。。。。。。
籠子想，這些我都知道啊，可是。。。。。?？墒鞘裁?，它沒(méi)有想出來(lái)，于最它什么也沒(méi)說(shuō)。
然而，籠子最后一絲希望泯滅之前，鳥(niǎo)兒卻出現(xiàn)了。當(dāng)它清晰的身影飛臨，籠子甚至都不敢相信自己的眼睛。
鳥(niǎo)兒說(shuō)它不小心被一顆子彈蹭傷了，休養(yǎng)了好久?；\子看到它尚未痊愈的腳踝，隱隱的心痛。
然而它終于說(shuō)，我是一只籠子，是用來(lái)關(guān)鳥(niǎo)的那一種。。。。。。。?；\子。
鳥(niǎo)兒說(shuō)，我已經(jīng)知道。
然后，沉默．．．．．．。
沉默之后鳥(niǎo)兒?jiǎn)枺銜?huì)關(guān)我么？
我不會(huì)，可是，我卻希望你．．．．．．永遠(yuǎn)都在我身邊．．．．永遠(yuǎn)都不會(huì)離開(kāi)．。
籠子很難地回答．。
鳥(niǎo)兒微笑了，我會(huì)的．因?yàn)槟銓?duì)我而言，更像是一伯溫暖的房子，而不是一只冰冷的籠子．。
自由跟愛(ài)情并不是相抵觸的，它們可以完美的結(jié)合．。
不可言喻的幸福充滿了籠子的心．它想，鳥(niǎo)兒總是很天真的，這回卻挺成熟．。
它懂得這么深?yuàn)W的道理，甚至連很多聰明的人都未能領(lǐng)悟的道理．。
于是籠子跟鳥(niǎo)兒很快樂(lè)地生活在一起．。
早晨鳥(niǎo)兒會(huì)去尋一些小蟲(chóng)果脯，再自由自在地在無(wú)限的藍(lán)天上縱情飛翔．。
傍晚回來(lái)，便哼唱起悠揚(yáng)的旋律，點(diǎn)綴每一個(gè)美麗如同往昔的黃昏．。
夜深了，鳥(niǎo)兒就依在籠子中皎潔地月華里甜蜜地睡去．。
然而，世事大抵并不如此．所以，有一天，主人發(fā)現(xiàn)了擱置了許久的籠子里安睡的鳥(niǎo)兒．。
籠子聽(tīng)到主人地謀劃，要怎么樣奪取它最心愛(ài)地鳥(niǎo)兒，然后它它被無(wú)情地鎖住了．。
籠子想，是的．這樣它就會(huì)一只待在我身旁了，可是，它卻失去了自由．。
自由可以跟愛(ài)情很完美地結(jié)合，可是失去自由，愛(ài)懷大抵也不會(huì)存在了．。
而鳥(niǎo)兒的地愛(ài)情，對(duì)籠子來(lái)說(shuō)是多么地重要．。
如果能把前世萬(wàn)世都換作鳥(niǎo)兒地自由，換作今生快樂(lè)的相守，該多好．。
雖然籠子一直在想下輩子做一棵樹(shù)，鳥(niǎo)兒可以在它的肩頭自由地鳴唱．。
可是，不能．．．．．．．．．．。
．．．．．．。
籠子深深地看了鳥(niǎo)兒最后一眼，然后閉起眼睛祈禱．。
再見(jiàn)了我的愛(ài)，希望來(lái)生我們能得到彼此．。
籠子說(shuō)了最后句話，然后四散裂開(kāi)了，最后他仍然不忘輕輕的墜地．。
地舊安然地睡著，它夢(mèng)見(jiàn)籠子變成了一柳樹(shù)，偉岸挺拔，而它就在技頭快樂(lè)地歡唱，
永生永世．。
筆記本籠子中`````由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇六
一、指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)校的安全工作方案為指導(dǎo)，以廣大師生的生命模范財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，以確保學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行為出發(fā)點(diǎn)，以提高師生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)及廣泛開(kāi)展安全教育活動(dòng)為途徑，落實(shí)好上級(jí)有關(guān)文件精神及有關(guān)安全法律法規(guī)、制度，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的各方面安全工作，深入進(jìn)行安全教育及檢查，做到防患于未然。
通過(guò)安全教育活動(dòng)的開(kāi)展，在廣大師生中樹(shù)立起安全觀念，明確責(zé)任，強(qiáng)化安全管理意識(shí)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和能力，及時(shí)消除事故隱患，防止各類事故的發(fā)生，力爭(zhēng)本年度不發(fā)生安全事故，為確保社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
三、安全主題：
本學(xué)年度安全工作的主題是：生命財(cái)產(chǎn)安全高于一切。
四、主要工作及措施：
(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。
1、學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：馮柏成(校長(zhǎng))。
副組長(zhǎng)：陳波(副校長(zhǎng))、莫永東(副校長(zhǎng))。
組員：李翼、龔偉、牛丕斯、胡友升、龐忠、龍紅靈、陳明及全體班主任。
2、明確責(zé)任。每位師生都應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到安全工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，是確保學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。因此，全體教師必須提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員必須做好學(xué)校安全教育活動(dòng)的組織實(shí)施。后勤辦公室負(fù)責(zé)房屋、線路等設(shè)施的檢查維修及師生的飲食衛(wèi)生;水電管理人員負(fù)責(zé)線路、電器等設(shè)施的使用檢查維修;健康教育教師及班主任負(fù)責(zé)健康教育，傳染病、常見(jiàn)病、多發(fā)病的預(yù)防工作;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)維持學(xué)生各種活動(dòng)的秩序、消防安全及路途安全;大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)有關(guān)安全的宣傳教育工作;任課教師負(fù)責(zé)所教年級(jí)及所教學(xué)科的安全教育及課堂安全;輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)小組活動(dòng)的安全保障工作;實(shí)驗(yàn)管理員和實(shí)驗(yàn)課教師要負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)器材和藥品的保管使用安全。
(二)、加強(qiáng)宣傳教育。
1、利用學(xué)校集會(huì)、國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、班隊(duì)會(huì)等途徑根據(jù)季節(jié)的不同有針對(duì)性的對(duì)師生進(jìn)行安全教育。內(nèi)容包括：交通安全、用電安全、防火、防溺水、預(yù)防食物中du、反對(duì)邪教、各種傳染病的.預(yù)防、家庭生活、戶外活動(dòng)安全活動(dòng)等。
2、利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)安全方面的宣傳教育，協(xié)助學(xué)校做好安全工作。
4、通過(guò)開(kāi)展有關(guān)安全活動(dòng)對(duì)師生進(jìn)行自救、自護(hù)方面知識(shí)的教育。
4、交通安全。
(1)、加強(qiáng)交通安全知識(shí)的宣傳教育，師生一定要遵守交通規(guī)則，在路上靠右行走(行駛)，不在路上追逐打鬧，不做有礙交通安全的活動(dòng)。
(2)、班主任和學(xué)校簽訂安全責(zé)任書(shū)，學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放安全通知書(shū)，來(lái)共同教育學(xué)生，防止事故發(fā)生。
(3)、學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生騎車上下學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的要求。教育學(xué)生注意路途安全。
(4)、一旦出現(xiàn)交通事故，首先主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者，還要及時(shí)報(bào)告，不隱瞞、逃逸、躲避。
5、校園秩序。
(1)、嚴(yán)禁陌生人進(jìn)入校園，發(fā)現(xiàn)可疑人或有擾亂教育教學(xué)秩序的要及時(shí)制止，并與上級(jí)聯(lián)系，或打110報(bào)警。
(2)、加強(qiáng)校園周邊的綜合治理工作，嚴(yán)禁校門口擺攤、堆雜物，嚴(yán)禁遠(yuǎn)離校園的小商小販向?qū)W生出售過(guò)期、腐爛變質(zhì)的食品，及有危險(xiǎn)的物品，嚴(yán)禁在校園周圍有干擾正常教育教學(xué)的活動(dòng)。
6、加強(qiáng)校內(nèi)外活動(dòng)安全教育。
(1)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)(2017年高考工作計(jì)劃)，嚴(yán)禁教師出現(xiàn)體罰或變相體罰現(xiàn)象。
(2)、學(xué)生在校的活動(dòng)，誰(shuí)組織誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)的課誰(shuí)負(fù)責(zé);課間活動(dòng)教師(尤其是班主任)一定要加強(qiáng)教育;倘若由于教師的失職、體罰或變相體罰及課堂打架等出現(xiàn)的傷害事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(3)、室外活動(dòng)課(體育、美術(shù)寫(xiě)生等)教師一定要注意安全，教師如不堅(jiān)守崗位、不盡職盡責(zé)或因器材管理、活動(dòng)要求不當(dāng)引發(fā)的事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(4)、值班教師，要盡職盡責(zé)，認(rèn)真完成分配任務(wù)。
(5)、學(xué)校或班級(jí)組織師生集體外出，嚴(yán)格執(zhí)行誰(shuí)組織、誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，活動(dòng)前必須制定周密的活動(dòng)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批?；顒?dòng)時(shí)一定要做好安全保衛(wèi)工作。
7、其他方面。
(1)、值班教師要嚴(yán)格執(zhí)行值班制度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。
(2)、在汛期，安排好防汛工作。
(四)、開(kāi)展各種活動(dòng)，提高師生的安全意識(shí)和能力。
1、各班要認(rèn)真上好安全課，講授各方面的安全知識(shí)，提醒學(xué)生時(shí)時(shí)注意安全。
2、組織師生進(jìn)行火災(zāi)、地震、防溺水等突發(fā)事件的自防、自救和逃生的演練。
3、開(kāi)展家庭用電、用氣安全操作表演等活動(dòng)。
4、各中隊(duì)要有針對(duì)性的開(kāi)展一次安全教育主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
5、舉辦有關(guān)安全、法制教育的專題講座。
(具體見(jiàn)安排表)。
帶河二小校。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇七
一、指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)校的安全工作方案為指導(dǎo)，以廣大師生的生命模范財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，以確保學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行為出發(fā)點(diǎn)，以提高師生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)及廣泛開(kāi)展安全教育活動(dòng)為途徑，落實(shí)好上級(jí)有關(guān)文件精神及有關(guān)安全法律法規(guī)、制度，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的各方面安全工作，深入進(jìn)行安全教育及檢查，做到防患于未然。
二、工作目標(biāo)：
通過(guò)安全教育活動(dòng)的開(kāi)展，在廣大師生中樹(shù)立起安全觀念，明確責(zé)任，強(qiáng)化安全管理意識(shí)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和能力，及時(shí)消除事故隱患，防止各類事故的發(fā)生，力爭(zhēng)本年度不發(fā)生安全事故，為確保社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
三、安全主題：
本學(xué)年度安全工作的主題是：生命財(cái)產(chǎn)安全高于一切。
四、主要工作及措施：
(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。
1、學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：馮柏成(校長(zhǎng))
副組長(zhǎng)：陳波(副校長(zhǎng))、莫永東(副校長(zhǎng))
2017年工作計(jì)劃書(shū)2017年工作計(jì)劃書(shū)
組員：李翼、龔偉、牛丕斯、胡友升、龐忠、龍紅靈、陳明及全體班主任
2、明確責(zé)任。每位師生都應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到安全工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，是確保學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。因此，全體教師必須提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員必須做好學(xué)校安全教育活動(dòng)的組織實(shí)施。后勤辦公室負(fù)責(zé)房屋、線路等設(shè)施的檢查維修及師生的飲食衛(wèi)生;水電管理人員負(fù)責(zé)線路、電器等設(shè)施的使用檢查維修;健康教育教師及班主任負(fù)責(zé)健康教育，傳染病、常見(jiàn)病、多發(fā)病的預(yù)防工作;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)維持學(xué)生各種活動(dòng)的秩序、消防安全及路途安全;大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)有關(guān)安全的宣傳教育工作;任課教師負(fù)責(zé)所教年級(jí)及所教學(xué)科的安全教育及課堂安全;輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)小組活動(dòng)的安全保障工作;實(shí)驗(yàn)管理員和實(shí)驗(yàn)課教師要負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)器材和藥品的保管使用安全。
(二)、加強(qiáng)宣傳教育。
1、利用學(xué)校集會(huì)、國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、班隊(duì)會(huì)等途徑根據(jù)季節(jié)的不同有針對(duì)性的對(duì)師生進(jìn)行安全教育。內(nèi)容包括：交通安全、用電安全、防火、防溺水、預(yù)防食物中du、反對(duì)邪教、各種傳染病的預(yù)防、家庭生活、戶外活動(dòng)安全活動(dòng)等。
2、利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)安全方面的'宣傳教育，協(xié)助學(xué)校做好安全工作。
4、通過(guò)開(kāi)展有關(guān)安全活動(dòng)對(duì)師生進(jìn)行自救、自護(hù)方面知識(shí)的教育。
4、交通安全。
(1)、加強(qiáng)交通安全知識(shí)的宣傳教育，師生一定要遵守交通規(guī)則，在路上靠右行走(行駛)，不在路上追逐打鬧，不做有礙交通安全的活動(dòng)。
(2)、班主任和學(xué)校簽訂安全責(zé)任書(shū)，學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放安全通知書(shū)，來(lái)共同教育學(xué)生，防止事故發(fā)生。
(3)、學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生騎車上下學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的要求。教育學(xué)生注意路途安全。
(4)、一旦出現(xiàn)交通事故，首先主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者，還要及時(shí)報(bào)告，不隱瞞、逃逸、躲避。
5、校園秩序
(1)、嚴(yán)禁陌生人進(jìn)入校園，發(fā)現(xiàn)可疑人或有擾亂教育教學(xué)秩序的要及時(shí)制止，并與上級(jí)聯(lián)系，或打110報(bào)警。
(2)、加強(qiáng)校園周邊的綜合治理工作，嚴(yán)禁校門口擺攤、堆雜物，嚴(yán)禁遠(yuǎn)離校園的小商小販向?qū)W生出售過(guò)期、腐爛變質(zhì)的食品，及有危險(xiǎn)的物品，嚴(yán)禁在校園周圍有干擾正常教育教學(xué)的活動(dòng)。
6、加強(qiáng)校內(nèi)外活動(dòng)安全教育。
(1)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)(2017年高考工作計(jì)劃)，嚴(yán)禁教師出現(xiàn)體罰或變相體罰現(xiàn)象。
(2)、學(xué)生在校的活動(dòng)，誰(shuí)組織誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)的課誰(shuí)負(fù)責(zé);課間活動(dòng)教師(尤其是班主任)一定要加強(qiáng)教育;倘若由于教師的失職、體罰或變相體罰及課堂打架等出現(xiàn)的傷害事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(3)、室外活動(dòng)課(體育、美術(shù)寫(xiě)生等)教師一定要注意安全，教師如不堅(jiān)守崗位、不盡職盡責(zé)或因器材管理、活動(dòng)要求不當(dāng)引發(fā)的事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(4)、值班教師，要盡職盡責(zé)，認(rèn)真完成分配任務(wù)。
(5)、學(xué)?；虬嗉?jí)組織師生集體外出，嚴(yán)格執(zhí)行誰(shuí)組織、誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，活動(dòng)前必須制定周密的活動(dòng)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批。活動(dòng)時(shí)一定要做好安全保衛(wèi)工作。
7、其他方面。
(1)、值班教師要嚴(yán)格執(zhí)行值班制度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。
(2)、在汛期，安排好防汛工作。
(四)、開(kāi)展各種活動(dòng)，提高師生的安全意識(shí)和能力
1、各班要認(rèn)真上好安全課，講授各方面的安全知識(shí)，提醒學(xué)生時(shí)時(shí)注意安全。
2、組織師生進(jìn)行火災(zāi)、地震、防溺水等突發(fā)事件的自防、自救和逃生的演練。
3、開(kāi)展家庭用電、用氣安全操作表演等活動(dòng)。
4、各中隊(duì)要有針對(duì)性的開(kāi)展一次安全教育主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
5、舉辦有關(guān)安全、法制教育的專題講座。
(具體見(jiàn)安排表)
帶河二小校
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇八
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛(ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇九
我讀了一本書(shū)叫《格林》，格林童話的故事豐富多彩，我每次有空的時(shí)候我就拿起格林童話讀的，我有一次的夜晚，我拿起格林童話到我房間讀的津津有味媽媽叫我睡覺(jué)我就睡了，但是，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我偷偷的在看，讓后，我就慢慢的睡著了。我最喜歡的是里面有篇文章的題目叫窮人和富人以及《狼和七只小羊》這個(gè)故事。說(shuō)的是一位上帝來(lái)兩戶人家投宿的故事。
他首先來(lái)到富人家。富人說(shuō)家里堆滿了蔬菜和糧食，融不下上帝，把上帝拒千里之外。后來(lái)，上帝又來(lái)到窮人家，窮人很客氣的把上帝的請(qǐng)到了家里，他還把好吃的東西拿出來(lái)和上帝一起分享，上帝給了窮人榮華富貴。富人知道了上帝給了窮人家那么多榮華富貴，他開(kāi)始嫉妒起來(lái)，并想自己也能得到這些財(cái)富，富人絞盡腦汁的開(kāi)始想辦法，而換來(lái)只有痛苦和折磨。他最后除了煩惱、痛苦、咒罵和失掉一切，別的什么也沒(méi)有。而窮人夫婦則過(guò)上了快樂(lè)、安靜的幸福生活。
這個(gè)故事讓我體會(huì)到了，做一個(gè)人，不能好吃懶惰，也不能貪富妒貧。不管你遇到什么樣的人，做什么事，首先要認(rèn)真的去思考，做出來(lái)的結(jié)果才會(huì)讓大家滿意和認(rèn)同，不能盲目的去斷定一件事的結(jié)果。
捏著嗓音，小山羊門正等著媽媽，等的很心急呢，他們一看到白色的腳，以為真的是媽媽回來(lái)了，馬上打開(kāi)了門，狼把它們六個(gè)全吃了，只有小七躲了起來(lái)，媽媽回到家一只小羊也沒(méi)了，后來(lái)找啊找啊，最后找到了小七，小七對(duì)媽媽講它們幾個(gè)全被大灰狼吃了，媽媽帶著小七一塊到山上救了大家。
這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要專心仔細(xì)的動(dòng)腦思考，不能盲目的相信別人。
我喜歡《格林》這本書(shū)。他給我?guī)?lái)了快樂(lè)，而且還給我?guī)?lái)了豐富的童話知識(shí)。
《格林》中的故事太精彩了，我特別喜歡。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十一
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來(lái)，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。
首先，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩(shī)歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十二
有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及，其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬(wàn)苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o(wú)形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?BR> 《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國(guó)音樂(lè)家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開(kāi)朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無(wú)止盡的創(chuàng)造價(jià)值?！彼麄冏龅搅?，我們?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。
我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。
想當(dāng)名人很簡(jiǎn)單，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無(wú)絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡(jiǎn)單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的想去獲取，往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書(shū)就要寫(xiě)讀后感等等。無(wú)數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽(yáng)之謂道。
求同存異，每個(gè)名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。
“聰明出于勤奮，天才在于積累?！弊x名人，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生，是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師?BR> 讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十三
本文看似講述了在一場(chǎng)盛大的哈薩克晚宴上發(fā)生的故事，細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)了作者的巧妙用心之處在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺和揭露。題目“莫名其妙的霧氣”也引自文中作者的描寫(xiě)。作者的語(yǔ)言風(fēng)格詼諧幽默，善用比喻夸張等多種修辭，情節(jié)設(shè)置巧妙，具有懸念，引人入勝。我將從以下幾方面淺談對(duì)于作品的感想：
初讀作品，我還以為是一場(chǎng)為了迎接來(lái)賓觀光旅游的宴會(huì)。直到作品中間部分才看到原來(lái)是一場(chǎng)割禮宴會(huì)。割禮是極具宗教色彩和地域特色的一種儀式，在哈薩克民族的風(fēng)俗習(xí)慣中占有非常重要的地位。是體現(xiàn)一個(gè)家族社會(huì)關(guān)系資本的平臺(tái)，接受割禮的一般為5-7歲的男孩，由事主(接受割禮的孩子的父親)主持。根據(jù)這家人的家庭地位，會(huì)邀請(qǐng)到許多有身份的貴客，來(lái)賓會(huì)給禮金和祝福。但是本文的描寫(xiě)側(cè)重并不是割禮的風(fēng)俗和文化含義，而是在豪華的割禮場(chǎng)面和準(zhǔn)備中影射出對(duì)種種官場(chǎng)潛規(guī)則的揭露。
下面一段文字截取自近代哈薩克文《阿巴依之路》對(duì)正宗割禮宴會(huì)的描述：“烏麗江為了給阿巴依舉行吉爾提斯禮(實(shí)質(zhì)意義上的完婚禮)，給阿勒欣拜家?guī)?lái)了豐厚的彩禮，70匹馬、30峰駱駝、各種絲綢、布裝了滿滿兩駱駝。送給新娘的衣物整一箱、送給親家及親友的衣物幾大捆、最引人注目的是送給親家公的大元寶。在阿勒欣拜給阿巴依和迪麗達(dá)爾舉行的完婚禮上，宰殺的全是經(jīng)過(guò)挑選的肥馬駒、二歲羊、空胎肥母羊、烤全羊用的半歲小羊羔。阿巴依的岳祖母來(lái)見(jiàn)新孫女婿時(shí)，向新氈房中央撒了恰秀(喜糖)，其中有杏干、葡萄干、水果糖、并賞給阿巴依初次見(jiàn)面禮。完婚禮一直舉行了三天。阿勒欣拜把孫女的婚禮舉辦得如同盛大的節(jié)日，單是客人騎來(lái)的馬，就有黑壓壓的一片，為客人新搭起的氈房約有一里見(jiàn)方，少說(shuō)有五六十頂。該宰殺的牲畜都已宰殺完了，面粉和其他所需也已安排好了。草場(chǎng)上進(jìn)行著賽馬、刁羊、摔跤、騎馬拾銀元活動(dòng)。二十幾名招待員騎著走馬往各氈房送手抓肉，走馬的走姿如風(fēng)擺柳一樣好看。當(dāng)二十幾皮桶馬奶酒全都喝完，二十幾盤手抓肉全都吃完時(shí)，客人們才一個(gè)個(gè)走出氈房上馬走了?！?BR> 本文中對(duì)于宴會(huì)的規(guī)模及檔次的描寫(xiě)相比上文有過(guò)之而無(wú)不及：八頂氈房按照等級(jí)依次排開(kāi)，每頂氈房里都裝飾著動(dòng)物標(biāo)本，更有罕見(jiàn)的國(guó)家一級(jí)或特級(jí)野生動(dòng)物的皮張和飛禽的標(biāo)本。對(duì)于餐飲要求更是讓人驚嘆，主客20余人、來(lái)自自治區(qū)的30多名隨從、來(lái)自州里的40多名隨從及相應(yīng)人員的餐飲要求中包括了當(dāng)?shù)靥厣难╇u、熏馬肉、純種狐貍、野狼、野馬、盤羊山鷹、猞猁、駱駝、巖羊等等，酒水更包括了世界名酒及當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)釀酒及飲品柯莫孜舒巴特。真可謂一應(yīng)俱全，堪比滿漢全席。
看到這里，我漸漸明白了作者為什么在文章開(kāi)頭部分介紹：“我首先要告訴你的是不能將這次晚宴的盛況和目的與那次蒙古人和和薩克人在拉伊蘇地方洽談時(shí)舉辦的宴會(huì)等同看待，也不能將之余那次妥協(xié)的宴會(huì)，即在相互為敵的汗國(guó)時(shí)代，以爭(zhēng)奪權(quán)力為目的的虎門宴會(huì)同日而語(yǔ)?！边@次晚宴既不是為了慶祝某一位權(quán)貴的愛(ài)子割禮大事，也不是為了顯示事主的人際關(guān)系。而是為了迎合上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“觀光”需求，大費(fèi)周章準(zhǔn)備的一場(chǎng)接待晚宴。在這濃郁的民族風(fēng)俗背景下，一場(chǎng)政治意味十分濃厚的表演逐漸拉開(kāi)了帷幕。
這場(chǎng)晚宴可真是相當(dāng)上檔次。從籌備伊始就可以看出主辦方的重視程度：“猶如平靜的湖面上突然有一顆炸彈爆炸了似的，這的人們開(kāi)始忙碌起來(lái)，還召開(kāi)了一次緊急會(huì)議?！睂訉又甘?、層層落實(shí)、每個(gè)參與其中的人都抱著不辱使命的決心迅速而有力的將工作傳達(dá)給自己的下級(jí)。因?yàn)檫@次晚宴涉及到了當(dāng)年曾經(jīng)得到過(guò)來(lái)賓部門數(shù)百萬(wàn)元資金援助的三個(gè)鎮(zhèn)、十五個(gè)鄉(xiāng)，可見(jiàn)這次晚宴的成功與否大大關(guān)系著一大群人頭頂?shù)臑跫喢?、怪不得作者稱這次晚宴為：“可以稱之為植根深遠(yuǎn)，盤根錯(cuò)節(jié)的聚餐，或稱之為溢滿熱情的宴會(huì)，一次豪華的答謝宴請(qǐng)，一次賓客們像鐵鏈子一樣互相串在一起，互相大獻(xiàn)殷勤的宴會(huì)?！?BR> 說(shuō)到性別身份，就不得不提到文中出現(xiàn)的幾個(gè)女性形象。作家對(duì)性別角色在社會(huì)分工中起到的作用給予了特別的描寫(xiě)。能歌善舞是少數(shù)民族女性的特長(zhǎng)，文中提到的女性如正在休產(chǎn)假的歌者麥孜蘭、正在照顧住院丈夫的另一位歌者、以及領(lǐng)導(dǎo)“欽點(diǎn)”的尼夏依古麗。這幾位都是宴會(huì)能手，在酒桌上打來(lái)的天下。在她們迅速升職的背后，作者揭露出了另一大官場(chǎng)腐化問(wèn)題——裙帶關(guān)系。一方面諷刺了部分官員的丑陋嘴臉，一方面也表現(xiàn)出了作者對(duì)于這些女性的隱性指責(zé)。依靠在酒桌上伴舞陪酒得來(lái)的財(cái)富和地位，如今堂而皇之的成為了“潛規(guī)則”的一部分。這人前風(fēng)光人后辛酸的故事太多太多，作者只采取了“點(diǎn)到為止”的描寫(xiě)，但是給讀者的反思卻意味深長(zhǎng)。
作者通過(guò)宴會(huì)前不同人的準(zhǔn)備工作、宴會(huì)中不同氈房的嬉笑怒罵、宴會(huì)后不同當(dāng)事人的收獲這三組對(duì)比，反應(yīng)了作者對(duì)于風(fēng)俗文化、社會(huì)政治、性別角色等多方面的揭示。提出了少數(shù)民族地區(qū)在改革開(kāi)放的新時(shí)代背景下該如何與時(shí)俱進(jìn)的思考。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十四
《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松的方式來(lái)揭示真理，主張寬容與和平，倡導(dǎo)思想解放。此書(shū)是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。
《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。亨德里克·威廉·房龍hendrikwillemvanloon（1882－1944）。
是荷蘭裔美國(guó)人，作家、歷史地理學(xué)家。著有《寬容》《人類的故事》《文明的開(kāi)端》和《圣經(jīng)的故事》等作品。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化最顯著的脈絡(luò)——在基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣一直與“不寬容”做斗爭(zhēng)的。
在這本書(shū)里，大多是關(guān)于“不寬容”的描述。人類因?yàn)楣虉?zhí)、無(wú)知和利益而無(wú)法克服自身的恐懼，沒(méi)辦法進(jìn)入一個(gè)真正多元、健康、完善的世界。這個(gè)書(shū)名恰好是對(duì)人類文明進(jìn)程中一切“不寬容”的絕佳反諷，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是對(duì)“寬容”最有力的呼喚。
這是一本時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)的歷史類書(shū)籍。作者從蠻荒時(shí)代一直寫(xiě)到了20世紀(jì)20年代，從尼羅河流域跨到了冰島，與其說(shuō)這是一部西方宗教方面的簡(jiǎn)史，我覺(jué)得它更像是一部關(guān)于人性與發(fā)展的思想史。在文明的進(jìn)程中，寬容與不寬容始終在斗爭(zhēng)，從未停止過(guò)。也許，恐怖是導(dǎo)致不寬容行為出現(xiàn)的最重要的原因。在任何一個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者出于一種害怕不安的心理，便會(huì)將這種心理轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，頒布各種不寬容的政策法規(guī)，來(lái)壓制他的臣民。其實(shí)政策也好，宗教也罷，我認(rèn)為這都是一種手段。一種統(tǒng)治者希望達(dá)到自己目的所采取的行動(dòng)。這種行動(dòng)一旦開(kāi)始，也就是“不寬容”的開(kāi)始。本書(shū)的書(shū)名雖然是“寬容”，但作者的筆墨幾乎都在描述“不寬容”，已寬容為題，以不寬容為主體，這大概也是本書(shū)的精彩之一吧。這個(gè)題目也極盡諷刺意味。很顯然，我們需要寬容，寬容才能讓文明發(fā)展，讓社會(huì)進(jìn)步，但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，卻充滿了不寬容。
我們期待美好，期待寬容。為了那一天，我們可能要等一萬(wàn)年，也可能要等十萬(wàn)年。但是，只要人類戰(zhàn)勝自己的恐懼，這一天就不會(huì)遙遠(yuǎn)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十五
作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，《茶經(jīng)》集結(jié)了中國(guó)古人對(duì)茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動(dòng)了一代又一代茶文化的發(fā)展，正因?yàn)樗拇嬖?，如今的茶才成為了中?guó)人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開(kāi)始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機(jī)會(huì)去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)?lái)了一個(gè)震撼的茶的世界。
從細(xì)致解釋“茶”的由來(lái)，接著簡(jiǎn)介茶的采集工具，再到茶的采集過(guò)程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后則是茶的飲用，茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個(gè)茶文化的發(fā)展過(guò)程，從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微，但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。其實(shí)就我自己來(lái)講還是第一次如此認(rèn)真的去了解茶的文化茶的底蘊(yùn)以及茶的品味，作為一個(gè)地道的四川大學(xué)生，我對(duì)茶的大概意識(shí)還停留在陽(yáng)光的午后在楊柳河邊的茶棚里打著麻將對(duì)老板喊著：“老板兩杯竹葉青，兩杯素茶?！爆F(xiàn)在想來(lái)，雖然這樣確實(shí)是對(duì)生活的享受但茶文化也在這種環(huán)境中慢慢發(fā)展，慢慢滋滋然的略有變味。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說(shuō)實(shí)話自己關(guān)于茶的知識(shí)有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來(lái)，中國(guó)式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫(huà)卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?，聞著鼻尖?mèng)幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂(lè)，生活之美不過(guò)如此。
回歸正題，僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，茶經(jīng)的茶，就是一門學(xué)問(wèn)。茶，史自南方優(yōu)良樹(shù)木，其樹(shù)形像瓜蘆，葉形像梔子，花像薔薇，根像胡桃，生長(zhǎng)于向陽(yáng)山坡，其芽葉可以作為降火提神之用；茶的采集工具各式各樣，從藍(lán)，灶，承，到貫，衣，穿；采茶7道工藝，時(shí)間始于二三四月為宜；煮茶方面則是山泉水最佳，水煮三沸，沫餑均勻，育華止沸等等。在一個(gè)愜意的時(shí)間段，悠然的泡上這樣一杯茶，我們所品嘗的是中華幾千年的文化底蘊(yùn)。
酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨(dú)無(wú)茶。《二十四詩(shī)品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風(fēng)神，一切以道家為宗旨，如果歷史時(shí)間允許，是不可能沒(méi)有茶的出現(xiàn)的。這足可為證。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇一
讀書(shū)是一件很累的事，也是一件快樂(lè)的事。
書(shū)里的知識(shí)比金子還寶貴，不讀書(shū)，就是輸在起跑線上的失敗者；讀書(shū)，是走向金色陽(yáng)光的勝利者。
我們現(xiàn)在條件這么好，應(yīng)該珍惜。春秋時(shí)代的孔子，不遠(yuǎn)千里去拜師。累嗎？當(dāng)然累。但正是因?yàn)樗@種不怕累的精神，才成了偉大的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，為了學(xué)到本領(lǐng)，他不分白天黑夜，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，但每讀到深夜，感到精疲力竭，要打瞌睡時(shí)，他就拿一把錐子朝大腿上猛戳一下，睡意沒(méi)有了，他又繼續(xù)讀下去?？鄦?？當(dāng)然苦。但正是因?yàn)樗炭鄬W(xué)習(xí)，不怕吃苦，后來(lái)才成了有名的政治家。
讀書(shū)雖然有些累，但有收獲。這些收獲也許會(huì)影響一生。讀書(shū)吧！它會(huì)讓你走向成功的道路。讓我們?cè)谧x書(shū)的苦和累中找到快樂(lè)吧！
要知道書(shū)中自有黃金屋。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇二
頌贊朦朧憔悴縹渺嗔恨慰樂(lè)潺潺料峭堪憐禁錮。
1、這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
2、已長(zhǎng)久遺留在人的心懷里。
3、一回頭又添了幾顆光明。
4、巖石永久沉默著不曾回答。
5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)。
6、向日葵對(duì)那些未見(jiàn)過(guò)白蓮的人。
7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦。
8、我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
9、我的家遠(yuǎn)在這黑暗長(zhǎng)途的盡處。
10、是回憶時(shí)含淚的微笑。
11、你自己靈魂里的密意和隱憂。
12、你使許多的青年人頹老了!
13、你不能像風(fēng)般飛揚(yáng)。
14、難道終久得隔著一重光明之霧。
15、光陰難道就這般的過(guò)去么。
16、繁星般嵌在心靈的天空里。
17、從百花里吸出不同的香汁來(lái)。
18、處處閃爍著懷疑的燈光呢。
19、燦爛光中的休息處。
20、殘花綴在繁枝上。
21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!
22、不要卷在虛無(wú)的旋渦里!
23、便應(yīng)當(dāng)像山般靜止!
《繁星·春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛(ài)，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛(ài)的哲學(xué)”
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄地表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇三
我一直認(rèn)為，寫(xiě)作者應(yīng)該做千萬(wàn)人的揚(yáng)聲器，做自己的消音機(jī)。
寫(xiě)作者應(yīng)該是嗓門最大的，最喧嘩的。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)就是人性的表現(xiàn)。不能對(duì)人性的優(yōu)點(diǎn)有極崇高的敬意，對(duì)人性的弱點(diǎn)有極寬厚的憐憫，是不可能理解文學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人都是帶著使命來(lái)到人間的。無(wú)論它多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將它擱置，總有一個(gè)人需要他的存在。
有時(shí)候，佇立在摩肩接踵的人流中，心底會(huì)涌出莫名的感動(dòng)，覺(jué)得人的一生多么不易，我們都應(yīng)該為這些鮮活的生命而感到溫暖，為時(shí)間彌漫的煙火感到幸福。
若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感知，而為詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣。
大家之作，其言情也必沁人心脾…以其所見(jiàn)者真，所知者深也。
我聽(tīng)見(jiàn)魯迅在病榻上在難眠的夜里忽然來(lái)了精神，感慨道：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇四
我不愿意我那沉重的兄弟臺(tái)式電腦。他有一個(gè)頭（顯示屏）是正方形的，黑皮膚，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)電腦鍵盤，既不可以隨身帶，并且不可以在任何時(shí)刻都能夠網(wǎng)上。不像我，不但能便捷主人家出行時(shí)應(yīng)用，并且我外殼有薄，不占過(guò)多室內(nèi)空間，還能自配無(wú)線網(wǎng)卡，備用用電量，讓主人家能夠隨時(shí)的應(yīng)用，因此是幾個(gè)旅游的最好守候。
我的身型并不大，但能記憶力或存進(jìn)很多東西，單是一個(gè)電子計(jì)算機(jī)的硬盤就能讓你看看得目不暇接，正所謂麻雀雖小，但五臟俱全。還由于人不可貌相，海水不可斗量。因此請(qǐng)不要小看我。
聽(tīng)了我的詳細(xì)介紹，你毫無(wú)疑問(wèn)認(rèn)為我的本領(lǐng)很大不吧？實(shí)際上，在家里里邊我只算一個(gè)一般的人物角色。我們家也有身材魁梧的大哥，也有嬌小玲瓏的侄子，她們的本領(lǐng)也挺大。相信伴隨著科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，大家電腦上大家族會(huì)出現(xiàn)大量更出色的兄弟姊妹。
在現(xiàn)代家庭中，我成了大家不能缺乏的好助手、最好的朋友。能為人們產(chǎn)生便捷，送上歡樂(lè)，我內(nèi)心甭提有多開(kāi)心了。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇五
不是熏香的晚風(fēng)，不是絢爛的落日，也不是從下午就彌漫在空氣中的那支動(dòng)人的曲子?；\子只是有種異樣的心情，有別于一直以來(lái)的寧?kù)o。
接著的鳥(niǎo)兒便出現(xiàn)了。
籠子并不驚奇，它曾見(jiàn)過(guò)許多鳥(niǎo)兒，或者在遠(yuǎn)處交頭接耳地呢喃，或者看到它"吱的一聲絕塵而去。
它知道它并不討它們地喜歡。
可是這只鳥(niǎo)卻不一樣。它歪著頭上上下下地打量著籠子。滿眼的好奇。
于是，夕陽(yáng)最后的一抹余輝消失之前它們成了朋友。。
一整夜，籠子都覺(jué)得挺好笑。真是一只涉世未深的鳥(niǎo)兒，蠻可愛(ài)的。
不過(guò)它又想，不久鳥(niǎo)兒便會(huì)了解它，然后離去的。
有一絲惆悵泛起，轉(zhuǎn)瞬便消失了。籠子想，誰(shuí)叫我是只籠子呢。
第二天，鳥(niǎo)兒如期而至，它清楚的鳴叫驅(qū)散了許久以來(lái)的靜，籠子卻覺(jué)得從未有過(guò)的快樂(lè)。
第三天，第四天……天天都能看到鳥(niǎo)兒輕盈的麗影。
夜晚來(lái)臨的`時(shí)候，籠子開(kāi)始覺(jué)得心里有幾許牽掛。
終于有一日，一直到天邊升起第一顆星辰，鳥(niǎo)兒也沒(méi)有來(lái)。
籠子想，它知道了，它不會(huì)再來(lái)了?？鞓?lè)的日子會(huì)一去不返了。可誰(shuí)能說(shuō)沉寂不是一種幸福呢。
但是，似乎是同以往一樣的日子，籠子卻再也無(wú)法平靜。
他覺(jué)得時(shí)間變得好慢了，天空變得遠(yuǎn)了，連日月星辰都失落了光華。這一切都被近旁的一株柳樹(shù)看在眼里。
它說(shuō)我這么大的歲數(shù)了什么都知道，聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)。它說(shuō)。。。。。。
籠子想，這些我都知道啊，可是。。。。。?？墒鞘裁?，它沒(méi)有想出來(lái)，于最它什么也沒(méi)說(shuō)。
然而，籠子最后一絲希望泯滅之前，鳥(niǎo)兒卻出現(xiàn)了。當(dāng)它清晰的身影飛臨，籠子甚至都不敢相信自己的眼睛。
鳥(niǎo)兒說(shuō)它不小心被一顆子彈蹭傷了，休養(yǎng)了好久?；\子看到它尚未痊愈的腳踝，隱隱的心痛。
然而它終于說(shuō)，我是一只籠子，是用來(lái)關(guān)鳥(niǎo)的那一種。。。。。。。?；\子。
鳥(niǎo)兒說(shuō)，我已經(jīng)知道。
然后，沉默．．．．．．。
沉默之后鳥(niǎo)兒?jiǎn)枺銜?huì)關(guān)我么？
我不會(huì)，可是，我卻希望你．．．．．．永遠(yuǎn)都在我身邊．．．．永遠(yuǎn)都不會(huì)離開(kāi)．。
籠子很難地回答．。
鳥(niǎo)兒微笑了，我會(huì)的．因?yàn)槟銓?duì)我而言，更像是一伯溫暖的房子，而不是一只冰冷的籠子．。
自由跟愛(ài)情并不是相抵觸的，它們可以完美的結(jié)合．。
不可言喻的幸福充滿了籠子的心．它想，鳥(niǎo)兒總是很天真的，這回卻挺成熟．。
它懂得這么深?yuàn)W的道理，甚至連很多聰明的人都未能領(lǐng)悟的道理．。
于是籠子跟鳥(niǎo)兒很快樂(lè)地生活在一起．。
早晨鳥(niǎo)兒會(huì)去尋一些小蟲(chóng)果脯，再自由自在地在無(wú)限的藍(lán)天上縱情飛翔．。
傍晚回來(lái)，便哼唱起悠揚(yáng)的旋律，點(diǎn)綴每一個(gè)美麗如同往昔的黃昏．。
夜深了，鳥(niǎo)兒就依在籠子中皎潔地月華里甜蜜地睡去．。
然而，世事大抵并不如此．所以，有一天，主人發(fā)現(xiàn)了擱置了許久的籠子里安睡的鳥(niǎo)兒．。
籠子聽(tīng)到主人地謀劃，要怎么樣奪取它最心愛(ài)地鳥(niǎo)兒，然后它它被無(wú)情地鎖住了．。
籠子想，是的．這樣它就會(huì)一只待在我身旁了，可是，它卻失去了自由．。
自由可以跟愛(ài)情很完美地結(jié)合，可是失去自由，愛(ài)懷大抵也不會(huì)存在了．。
而鳥(niǎo)兒的地愛(ài)情，對(duì)籠子來(lái)說(shuō)是多么地重要．。
如果能把前世萬(wàn)世都換作鳥(niǎo)兒地自由，換作今生快樂(lè)的相守，該多好．。
雖然籠子一直在想下輩子做一棵樹(shù)，鳥(niǎo)兒可以在它的肩頭自由地鳴唱．。
可是，不能．．．．．．．．．．。
．．．．．．。
籠子深深地看了鳥(niǎo)兒最后一眼，然后閉起眼睛祈禱．。
再見(jiàn)了我的愛(ài)，希望來(lái)生我們能得到彼此．。
籠子說(shuō)了最后句話，然后四散裂開(kāi)了，最后他仍然不忘輕輕的墜地．。
地舊安然地睡著，它夢(mèng)見(jiàn)籠子變成了一柳樹(shù)，偉岸挺拔，而它就在技頭快樂(lè)地歡唱，
永生永世．。
筆記本籠子中`````由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇六
一、指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)校的安全工作方案為指導(dǎo)，以廣大師生的生命模范財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，以確保學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行為出發(fā)點(diǎn)，以提高師生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)及廣泛開(kāi)展安全教育活動(dòng)為途徑，落實(shí)好上級(jí)有關(guān)文件精神及有關(guān)安全法律法規(guī)、制度，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的各方面安全工作，深入進(jìn)行安全教育及檢查，做到防患于未然。
通過(guò)安全教育活動(dòng)的開(kāi)展，在廣大師生中樹(shù)立起安全觀念，明確責(zé)任，強(qiáng)化安全管理意識(shí)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和能力，及時(shí)消除事故隱患，防止各類事故的發(fā)生，力爭(zhēng)本年度不發(fā)生安全事故，為確保社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
三、安全主題：
本學(xué)年度安全工作的主題是：生命財(cái)產(chǎn)安全高于一切。
四、主要工作及措施：
(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。
1、學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：馮柏成(校長(zhǎng))。
副組長(zhǎng)：陳波(副校長(zhǎng))、莫永東(副校長(zhǎng))。
組員：李翼、龔偉、牛丕斯、胡友升、龐忠、龍紅靈、陳明及全體班主任。
2、明確責(zé)任。每位師生都應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到安全工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，是確保學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。因此，全體教師必須提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員必須做好學(xué)校安全教育活動(dòng)的組織實(shí)施。后勤辦公室負(fù)責(zé)房屋、線路等設(shè)施的檢查維修及師生的飲食衛(wèi)生;水電管理人員負(fù)責(zé)線路、電器等設(shè)施的使用檢查維修;健康教育教師及班主任負(fù)責(zé)健康教育，傳染病、常見(jiàn)病、多發(fā)病的預(yù)防工作;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)維持學(xué)生各種活動(dòng)的秩序、消防安全及路途安全;大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)有關(guān)安全的宣傳教育工作;任課教師負(fù)責(zé)所教年級(jí)及所教學(xué)科的安全教育及課堂安全;輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)小組活動(dòng)的安全保障工作;實(shí)驗(yàn)管理員和實(shí)驗(yàn)課教師要負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)器材和藥品的保管使用安全。
(二)、加強(qiáng)宣傳教育。
1、利用學(xué)校集會(huì)、國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、班隊(duì)會(huì)等途徑根據(jù)季節(jié)的不同有針對(duì)性的對(duì)師生進(jìn)行安全教育。內(nèi)容包括：交通安全、用電安全、防火、防溺水、預(yù)防食物中du、反對(duì)邪教、各種傳染病的.預(yù)防、家庭生活、戶外活動(dòng)安全活動(dòng)等。
2、利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)安全方面的宣傳教育，協(xié)助學(xué)校做好安全工作。
4、通過(guò)開(kāi)展有關(guān)安全活動(dòng)對(duì)師生進(jìn)行自救、自護(hù)方面知識(shí)的教育。
4、交通安全。
(1)、加強(qiáng)交通安全知識(shí)的宣傳教育，師生一定要遵守交通規(guī)則，在路上靠右行走(行駛)，不在路上追逐打鬧，不做有礙交通安全的活動(dòng)。
(2)、班主任和學(xué)校簽訂安全責(zé)任書(shū)，學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放安全通知書(shū)，來(lái)共同教育學(xué)生，防止事故發(fā)生。
(3)、學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生騎車上下學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的要求。教育學(xué)生注意路途安全。
(4)、一旦出現(xiàn)交通事故，首先主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者，還要及時(shí)報(bào)告，不隱瞞、逃逸、躲避。
5、校園秩序。
(1)、嚴(yán)禁陌生人進(jìn)入校園，發(fā)現(xiàn)可疑人或有擾亂教育教學(xué)秩序的要及時(shí)制止，并與上級(jí)聯(lián)系，或打110報(bào)警。
(2)、加強(qiáng)校園周邊的綜合治理工作，嚴(yán)禁校門口擺攤、堆雜物，嚴(yán)禁遠(yuǎn)離校園的小商小販向?qū)W生出售過(guò)期、腐爛變質(zhì)的食品，及有危險(xiǎn)的物品，嚴(yán)禁在校園周圍有干擾正常教育教學(xué)的活動(dòng)。
6、加強(qiáng)校內(nèi)外活動(dòng)安全教育。
(1)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)(2017年高考工作計(jì)劃)，嚴(yán)禁教師出現(xiàn)體罰或變相體罰現(xiàn)象。
(2)、學(xué)生在校的活動(dòng)，誰(shuí)組織誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)的課誰(shuí)負(fù)責(zé);課間活動(dòng)教師(尤其是班主任)一定要加強(qiáng)教育;倘若由于教師的失職、體罰或變相體罰及課堂打架等出現(xiàn)的傷害事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(3)、室外活動(dòng)課(體育、美術(shù)寫(xiě)生等)教師一定要注意安全，教師如不堅(jiān)守崗位、不盡職盡責(zé)或因器材管理、活動(dòng)要求不當(dāng)引發(fā)的事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(4)、值班教師，要盡職盡責(zé)，認(rèn)真完成分配任務(wù)。
(5)、學(xué)校或班級(jí)組織師生集體外出，嚴(yán)格執(zhí)行誰(shuí)組織、誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，活動(dòng)前必須制定周密的活動(dòng)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批?；顒?dòng)時(shí)一定要做好安全保衛(wèi)工作。
7、其他方面。
(1)、值班教師要嚴(yán)格執(zhí)行值班制度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。
(2)、在汛期，安排好防汛工作。
(四)、開(kāi)展各種活動(dòng)，提高師生的安全意識(shí)和能力。
1、各班要認(rèn)真上好安全課，講授各方面的安全知識(shí)，提醒學(xué)生時(shí)時(shí)注意安全。
2、組織師生進(jìn)行火災(zāi)、地震、防溺水等突發(fā)事件的自防、自救和逃生的演練。
3、開(kāi)展家庭用電、用氣安全操作表演等活動(dòng)。
4、各中隊(duì)要有針對(duì)性的開(kāi)展一次安全教育主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
5、舉辦有關(guān)安全、法制教育的專題講座。
(具體見(jiàn)安排表)。
帶河二小校。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇七
一、指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)校的安全工作方案為指導(dǎo)，以廣大師生的生命模范財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，以確保學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行為出發(fā)點(diǎn)，以提高師生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)及廣泛開(kāi)展安全教育活動(dòng)為途徑，落實(shí)好上級(jí)有關(guān)文件精神及有關(guān)安全法律法規(guī)、制度，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的各方面安全工作，深入進(jìn)行安全教育及檢查，做到防患于未然。
二、工作目標(biāo)：
通過(guò)安全教育活動(dòng)的開(kāi)展，在廣大師生中樹(shù)立起安全觀念，明確責(zé)任，強(qiáng)化安全管理意識(shí)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和能力，及時(shí)消除事故隱患，防止各類事故的發(fā)生，力爭(zhēng)本年度不發(fā)生安全事故，為確保社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
三、安全主題：
本學(xué)年度安全工作的主題是：生命財(cái)產(chǎn)安全高于一切。
四、主要工作及措施：
(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。
1、學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：馮柏成(校長(zhǎng))
副組長(zhǎng)：陳波(副校長(zhǎng))、莫永東(副校長(zhǎng))
2017年工作計(jì)劃書(shū)2017年工作計(jì)劃書(shū)
組員：李翼、龔偉、牛丕斯、胡友升、龐忠、龍紅靈、陳明及全體班主任
2、明確責(zé)任。每位師生都應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到安全工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，是確保學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。因此，全體教師必須提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員必須做好學(xué)校安全教育活動(dòng)的組織實(shí)施。后勤辦公室負(fù)責(zé)房屋、線路等設(shè)施的檢查維修及師生的飲食衛(wèi)生;水電管理人員負(fù)責(zé)線路、電器等設(shè)施的使用檢查維修;健康教育教師及班主任負(fù)責(zé)健康教育，傳染病、常見(jiàn)病、多發(fā)病的預(yù)防工作;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)維持學(xué)生各種活動(dòng)的秩序、消防安全及路途安全;大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)有關(guān)安全的宣傳教育工作;任課教師負(fù)責(zé)所教年級(jí)及所教學(xué)科的安全教育及課堂安全;輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)小組活動(dòng)的安全保障工作;實(shí)驗(yàn)管理員和實(shí)驗(yàn)課教師要負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)器材和藥品的保管使用安全。
(二)、加強(qiáng)宣傳教育。
1、利用學(xué)校集會(huì)、國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、班隊(duì)會(huì)等途徑根據(jù)季節(jié)的不同有針對(duì)性的對(duì)師生進(jìn)行安全教育。內(nèi)容包括：交通安全、用電安全、防火、防溺水、預(yù)防食物中du、反對(duì)邪教、各種傳染病的預(yù)防、家庭生活、戶外活動(dòng)安全活動(dòng)等。
2、利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)安全方面的'宣傳教育，協(xié)助學(xué)校做好安全工作。
4、通過(guò)開(kāi)展有關(guān)安全活動(dòng)對(duì)師生進(jìn)行自救、自護(hù)方面知識(shí)的教育。
4、交通安全。
(1)、加強(qiáng)交通安全知識(shí)的宣傳教育，師生一定要遵守交通規(guī)則，在路上靠右行走(行駛)，不在路上追逐打鬧，不做有礙交通安全的活動(dòng)。
(2)、班主任和學(xué)校簽訂安全責(zé)任書(shū)，學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放安全通知書(shū)，來(lái)共同教育學(xué)生，防止事故發(fā)生。
(3)、學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生騎車上下學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的要求。教育學(xué)生注意路途安全。
(4)、一旦出現(xiàn)交通事故，首先主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者，還要及時(shí)報(bào)告，不隱瞞、逃逸、躲避。
5、校園秩序
(1)、嚴(yán)禁陌生人進(jìn)入校園，發(fā)現(xiàn)可疑人或有擾亂教育教學(xué)秩序的要及時(shí)制止，并與上級(jí)聯(lián)系，或打110報(bào)警。
(2)、加強(qiáng)校園周邊的綜合治理工作，嚴(yán)禁校門口擺攤、堆雜物，嚴(yán)禁遠(yuǎn)離校園的小商小販向?qū)W生出售過(guò)期、腐爛變質(zhì)的食品，及有危險(xiǎn)的物品，嚴(yán)禁在校園周圍有干擾正常教育教學(xué)的活動(dòng)。
6、加強(qiáng)校內(nèi)外活動(dòng)安全教育。
(1)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)(2017年高考工作計(jì)劃)，嚴(yán)禁教師出現(xiàn)體罰或變相體罰現(xiàn)象。
(2)、學(xué)生在校的活動(dòng)，誰(shuí)組織誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)的課誰(shuí)負(fù)責(zé);課間活動(dòng)教師(尤其是班主任)一定要加強(qiáng)教育;倘若由于教師的失職、體罰或變相體罰及課堂打架等出現(xiàn)的傷害事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(3)、室外活動(dòng)課(體育、美術(shù)寫(xiě)生等)教師一定要注意安全，教師如不堅(jiān)守崗位、不盡職盡責(zé)或因器材管理、活動(dòng)要求不當(dāng)引發(fā)的事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(4)、值班教師，要盡職盡責(zé)，認(rèn)真完成分配任務(wù)。
(5)、學(xué)?；虬嗉?jí)組織師生集體外出，嚴(yán)格執(zhí)行誰(shuí)組織、誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，活動(dòng)前必須制定周密的活動(dòng)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批。活動(dòng)時(shí)一定要做好安全保衛(wèi)工作。
7、其他方面。
(1)、值班教師要嚴(yán)格執(zhí)行值班制度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。
(2)、在汛期，安排好防汛工作。
(四)、開(kāi)展各種活動(dòng)，提高師生的安全意識(shí)和能力
1、各班要認(rèn)真上好安全課，講授各方面的安全知識(shí)，提醒學(xué)生時(shí)時(shí)注意安全。
2、組織師生進(jìn)行火災(zāi)、地震、防溺水等突發(fā)事件的自防、自救和逃生的演練。
3、開(kāi)展家庭用電、用氣安全操作表演等活動(dòng)。
4、各中隊(duì)要有針對(duì)性的開(kāi)展一次安全教育主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
5、舉辦有關(guān)安全、法制教育的專題講座。
(具體見(jiàn)安排表)
帶河二小校
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇八
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛(ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇九
我讀了一本書(shū)叫《格林》，格林童話的故事豐富多彩，我每次有空的時(shí)候我就拿起格林童話讀的，我有一次的夜晚，我拿起格林童話到我房間讀的津津有味媽媽叫我睡覺(jué)我就睡了，但是，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我偷偷的在看，讓后，我就慢慢的睡著了。我最喜歡的是里面有篇文章的題目叫窮人和富人以及《狼和七只小羊》這個(gè)故事。說(shuō)的是一位上帝來(lái)兩戶人家投宿的故事。
他首先來(lái)到富人家。富人說(shuō)家里堆滿了蔬菜和糧食，融不下上帝，把上帝拒千里之外。后來(lái)，上帝又來(lái)到窮人家，窮人很客氣的把上帝的請(qǐng)到了家里，他還把好吃的東西拿出來(lái)和上帝一起分享，上帝給了窮人榮華富貴。富人知道了上帝給了窮人家那么多榮華富貴，他開(kāi)始嫉妒起來(lái)，并想自己也能得到這些財(cái)富，富人絞盡腦汁的開(kāi)始想辦法，而換來(lái)只有痛苦和折磨。他最后除了煩惱、痛苦、咒罵和失掉一切，別的什么也沒(méi)有。而窮人夫婦則過(guò)上了快樂(lè)、安靜的幸福生活。
這個(gè)故事讓我體會(huì)到了，做一個(gè)人，不能好吃懶惰，也不能貪富妒貧。不管你遇到什么樣的人，做什么事，首先要認(rèn)真的去思考，做出來(lái)的結(jié)果才會(huì)讓大家滿意和認(rèn)同，不能盲目的去斷定一件事的結(jié)果。
捏著嗓音，小山羊門正等著媽媽，等的很心急呢，他們一看到白色的腳，以為真的是媽媽回來(lái)了，馬上打開(kāi)了門，狼把它們六個(gè)全吃了，只有小七躲了起來(lái)，媽媽回到家一只小羊也沒(méi)了，后來(lái)找啊找啊，最后找到了小七，小七對(duì)媽媽講它們幾個(gè)全被大灰狼吃了，媽媽帶著小七一塊到山上救了大家。
這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要專心仔細(xì)的動(dòng)腦思考，不能盲目的相信別人。
我喜歡《格林》這本書(shū)。他給我?guī)?lái)了快樂(lè)，而且還給我?guī)?lái)了豐富的童話知識(shí)。
《格林》中的故事太精彩了，我特別喜歡。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十
翻開(kāi)書(shū)本，一縷淡淡書(shū)香彌漫，閱一段有趣的文字，一幅美麗的畫(huà)在腦海中蕩漾。走近這些被陽(yáng)光撒滿光輝的金色草房子，看油麻地的孩子們嬉笑玩耍，我不禁融入了這片充滿趣事兒的地方了。
我讀著讀著，仿佛已成為油麻地的一員，正參觀這油麻地。
我首先參觀了油麻地小學(xué)。草房子佇立在那兒，似一個(gè)強(qiáng)壯勇敢的衛(wèi)兵，看守著這所寄托著油麻地人希望的小學(xué)。但在這所小學(xué)的西北角上，卻有一間與之十分不相稱的小屋子，里頭總有一個(gè)著背的小老太婆，她的這個(gè)小屋前，種了一片艾，它們散發(fā)著濃濃的苦味，正如它們的主人，那個(gè)老婆婆——秦大奶奶一樣，生活中充滿苦澀，但卻依然高昂著頭，用自己的方式與人們對(duì)抗著。當(dāng)然，既然有人討厭，那么一定有人欣賞，比如說(shuō)桑桑。我想我從桑桑身上能學(xué)到很多，比如說(shuō)膽大，勇于嘗試，而在秦大奶奶與桑桑的友好關(guān)系中，我明白，當(dāng)你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。正是少了這份尊重，秦大奶奶才會(huì)與地方政府鬧僵。
接著，我來(lái)到了紅門，這是個(gè)象征著富裕的地方，而如今，它卻只剩一副空殼。杜家已破產(chǎn)了。但杜小康渾身還是一副干干凈凈的模樣。我想，他的心態(tài)恐怕是全村最好的了，家里面對(duì)如此險(xiǎn)境，他倒面不改色心不跳，更何況他還是個(gè)要強(qiáng)的孩子。不過(guò)，他心里一定是苦的吧!當(dāng)然，用平靜的目光去看待一切，這的確是值得我們學(xué)習(xí)、贊揚(yáng)的。
我又回到了現(xiàn)實(shí)中，手中捧著那本書(shū)——《草房子》。淡淡的書(shū)香鉆入心田，把一個(gè)個(gè)感人的故事永駐心間。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十一
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來(lái)，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。
首先，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩(shī)歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十二
有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及，其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬(wàn)苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o(wú)形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?BR> 《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國(guó)音樂(lè)家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開(kāi)朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無(wú)止盡的創(chuàng)造價(jià)值?！彼麄冏龅搅?，我們?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。
我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。
想當(dāng)名人很簡(jiǎn)單，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無(wú)絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡(jiǎn)單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的想去獲取，往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書(shū)就要寫(xiě)讀后感等等。無(wú)數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽(yáng)之謂道。
求同存異，每個(gè)名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。
“聰明出于勤奮，天才在于積累?！弊x名人，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生，是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師?BR> 讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十三
本文看似講述了在一場(chǎng)盛大的哈薩克晚宴上發(fā)生的故事，細(xì)讀之后，發(fā)現(xiàn)了作者的巧妙用心之處在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺和揭露。題目“莫名其妙的霧氣”也引自文中作者的描寫(xiě)。作者的語(yǔ)言風(fēng)格詼諧幽默，善用比喻夸張等多種修辭，情節(jié)設(shè)置巧妙，具有懸念，引人入勝。我將從以下幾方面淺談對(duì)于作品的感想：
初讀作品，我還以為是一場(chǎng)為了迎接來(lái)賓觀光旅游的宴會(huì)。直到作品中間部分才看到原來(lái)是一場(chǎng)割禮宴會(huì)。割禮是極具宗教色彩和地域特色的一種儀式，在哈薩克民族的風(fēng)俗習(xí)慣中占有非常重要的地位。是體現(xiàn)一個(gè)家族社會(huì)關(guān)系資本的平臺(tái)，接受割禮的一般為5-7歲的男孩，由事主(接受割禮的孩子的父親)主持。根據(jù)這家人的家庭地位，會(huì)邀請(qǐng)到許多有身份的貴客，來(lái)賓會(huì)給禮金和祝福。但是本文的描寫(xiě)側(cè)重并不是割禮的風(fēng)俗和文化含義，而是在豪華的割禮場(chǎng)面和準(zhǔn)備中影射出對(duì)種種官場(chǎng)潛規(guī)則的揭露。
下面一段文字截取自近代哈薩克文《阿巴依之路》對(duì)正宗割禮宴會(huì)的描述：“烏麗江為了給阿巴依舉行吉爾提斯禮(實(shí)質(zhì)意義上的完婚禮)，給阿勒欣拜家?guī)?lái)了豐厚的彩禮，70匹馬、30峰駱駝、各種絲綢、布裝了滿滿兩駱駝。送給新娘的衣物整一箱、送給親家及親友的衣物幾大捆、最引人注目的是送給親家公的大元寶。在阿勒欣拜給阿巴依和迪麗達(dá)爾舉行的完婚禮上，宰殺的全是經(jīng)過(guò)挑選的肥馬駒、二歲羊、空胎肥母羊、烤全羊用的半歲小羊羔。阿巴依的岳祖母來(lái)見(jiàn)新孫女婿時(shí)，向新氈房中央撒了恰秀(喜糖)，其中有杏干、葡萄干、水果糖、并賞給阿巴依初次見(jiàn)面禮。完婚禮一直舉行了三天。阿勒欣拜把孫女的婚禮舉辦得如同盛大的節(jié)日，單是客人騎來(lái)的馬，就有黑壓壓的一片，為客人新搭起的氈房約有一里見(jiàn)方，少說(shuō)有五六十頂。該宰殺的牲畜都已宰殺完了，面粉和其他所需也已安排好了。草場(chǎng)上進(jìn)行著賽馬、刁羊、摔跤、騎馬拾銀元活動(dòng)。二十幾名招待員騎著走馬往各氈房送手抓肉，走馬的走姿如風(fēng)擺柳一樣好看。當(dāng)二十幾皮桶馬奶酒全都喝完，二十幾盤手抓肉全都吃完時(shí)，客人們才一個(gè)個(gè)走出氈房上馬走了?！?BR> 本文中對(duì)于宴會(huì)的規(guī)模及檔次的描寫(xiě)相比上文有過(guò)之而無(wú)不及：八頂氈房按照等級(jí)依次排開(kāi)，每頂氈房里都裝飾著動(dòng)物標(biāo)本，更有罕見(jiàn)的國(guó)家一級(jí)或特級(jí)野生動(dòng)物的皮張和飛禽的標(biāo)本。對(duì)于餐飲要求更是讓人驚嘆，主客20余人、來(lái)自自治區(qū)的30多名隨從、來(lái)自州里的40多名隨從及相應(yīng)人員的餐飲要求中包括了當(dāng)?shù)靥厣难╇u、熏馬肉、純種狐貍、野狼、野馬、盤羊山鷹、猞猁、駱駝、巖羊等等，酒水更包括了世界名酒及當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)釀酒及飲品柯莫孜舒巴特。真可謂一應(yīng)俱全，堪比滿漢全席。
看到這里，我漸漸明白了作者為什么在文章開(kāi)頭部分介紹：“我首先要告訴你的是不能將這次晚宴的盛況和目的與那次蒙古人和和薩克人在拉伊蘇地方洽談時(shí)舉辦的宴會(huì)等同看待，也不能將之余那次妥協(xié)的宴會(huì)，即在相互為敵的汗國(guó)時(shí)代，以爭(zhēng)奪權(quán)力為目的的虎門宴會(huì)同日而語(yǔ)?！边@次晚宴既不是為了慶祝某一位權(quán)貴的愛(ài)子割禮大事，也不是為了顯示事主的人際關(guān)系。而是為了迎合上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“觀光”需求，大費(fèi)周章準(zhǔn)備的一場(chǎng)接待晚宴。在這濃郁的民族風(fēng)俗背景下，一場(chǎng)政治意味十分濃厚的表演逐漸拉開(kāi)了帷幕。
這場(chǎng)晚宴可真是相當(dāng)上檔次。從籌備伊始就可以看出主辦方的重視程度：“猶如平靜的湖面上突然有一顆炸彈爆炸了似的，這的人們開(kāi)始忙碌起來(lái)，還召開(kāi)了一次緊急會(huì)議?！睂訉又甘?、層層落實(shí)、每個(gè)參與其中的人都抱著不辱使命的決心迅速而有力的將工作傳達(dá)給自己的下級(jí)。因?yàn)檫@次晚宴涉及到了當(dāng)年曾經(jīng)得到過(guò)來(lái)賓部門數(shù)百萬(wàn)元資金援助的三個(gè)鎮(zhèn)、十五個(gè)鄉(xiāng)，可見(jiàn)這次晚宴的成功與否大大關(guān)系著一大群人頭頂?shù)臑跫喢?、怪不得作者稱這次晚宴為：“可以稱之為植根深遠(yuǎn)，盤根錯(cuò)節(jié)的聚餐，或稱之為溢滿熱情的宴會(huì)，一次豪華的答謝宴請(qǐng)，一次賓客們像鐵鏈子一樣互相串在一起，互相大獻(xiàn)殷勤的宴會(huì)?！?BR> 說(shuō)到性別身份，就不得不提到文中出現(xiàn)的幾個(gè)女性形象。作家對(duì)性別角色在社會(huì)分工中起到的作用給予了特別的描寫(xiě)。能歌善舞是少數(shù)民族女性的特長(zhǎng)，文中提到的女性如正在休產(chǎn)假的歌者麥孜蘭、正在照顧住院丈夫的另一位歌者、以及領(lǐng)導(dǎo)“欽點(diǎn)”的尼夏依古麗。這幾位都是宴會(huì)能手，在酒桌上打來(lái)的天下。在她們迅速升職的背后，作者揭露出了另一大官場(chǎng)腐化問(wèn)題——裙帶關(guān)系。一方面諷刺了部分官員的丑陋嘴臉，一方面也表現(xiàn)出了作者對(duì)于這些女性的隱性指責(zé)。依靠在酒桌上伴舞陪酒得來(lái)的財(cái)富和地位，如今堂而皇之的成為了“潛規(guī)則”的一部分。這人前風(fēng)光人后辛酸的故事太多太多，作者只采取了“點(diǎn)到為止”的描寫(xiě)，但是給讀者的反思卻意味深長(zhǎng)。
作者通過(guò)宴會(huì)前不同人的準(zhǔn)備工作、宴會(huì)中不同氈房的嬉笑怒罵、宴會(huì)后不同當(dāng)事人的收獲這三組對(duì)比，反應(yīng)了作者對(duì)于風(fēng)俗文化、社會(huì)政治、性別角色等多方面的揭示。提出了少數(shù)民族地區(qū)在改革開(kāi)放的新時(shí)代背景下該如何與時(shí)俱進(jìn)的思考。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十四
《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松的方式來(lái)揭示真理，主張寬容與和平，倡導(dǎo)思想解放。此書(shū)是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。
《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。亨德里克·威廉·房龍hendrikwillemvanloon（1882－1944）。
是荷蘭裔美國(guó)人，作家、歷史地理學(xué)家。著有《寬容》《人類的故事》《文明的開(kāi)端》和《圣經(jīng)的故事》等作品。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化最顯著的脈絡(luò)——在基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣一直與“不寬容”做斗爭(zhēng)的。
在這本書(shū)里，大多是關(guān)于“不寬容”的描述。人類因?yàn)楣虉?zhí)、無(wú)知和利益而無(wú)法克服自身的恐懼，沒(méi)辦法進(jìn)入一個(gè)真正多元、健康、完善的世界。這個(gè)書(shū)名恰好是對(duì)人類文明進(jìn)程中一切“不寬容”的絕佳反諷，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是對(duì)“寬容”最有力的呼喚。
這是一本時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)的歷史類書(shū)籍。作者從蠻荒時(shí)代一直寫(xiě)到了20世紀(jì)20年代，從尼羅河流域跨到了冰島，與其說(shuō)這是一部西方宗教方面的簡(jiǎn)史，我覺(jué)得它更像是一部關(guān)于人性與發(fā)展的思想史。在文明的進(jìn)程中，寬容與不寬容始終在斗爭(zhēng)，從未停止過(guò)。也許，恐怖是導(dǎo)致不寬容行為出現(xiàn)的最重要的原因。在任何一個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者出于一種害怕不安的心理，便會(huì)將這種心理轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，頒布各種不寬容的政策法規(guī)，來(lái)壓制他的臣民。其實(shí)政策也好，宗教也罷，我認(rèn)為這都是一種手段。一種統(tǒng)治者希望達(dá)到自己目的所采取的行動(dòng)。這種行動(dòng)一旦開(kāi)始，也就是“不寬容”的開(kāi)始。本書(shū)的書(shū)名雖然是“寬容”，但作者的筆墨幾乎都在描述“不寬容”，已寬容為題，以不寬容為主體，這大概也是本書(shū)的精彩之一吧。這個(gè)題目也極盡諷刺意味。很顯然，我們需要寬容，寬容才能讓文明發(fā)展，讓社會(huì)進(jìn)步，但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，卻充滿了不寬容。
我們期待美好，期待寬容。為了那一天，我們可能要等一萬(wàn)年，也可能要等十萬(wàn)年。但是，只要人類戰(zhàn)勝自己的恐懼，這一天就不會(huì)遙遠(yuǎn)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十五
作為世界上最早的最完整的最全面的介紹茶的著作，《茶經(jīng)》集結(jié)了中國(guó)古人對(duì)茶文化的詳細(xì)認(rèn)知，推動(dòng)了一代又一代茶文化的發(fā)展，正因?yàn)樗拇嬖?，如今的茶才成為了中?guó)人日常生活中不可缺少的一塊兒。誦讀茶經(jīng)，最開(kāi)始僅僅懷著泛讀目錄何須細(xì)品的心態(tài)，然而復(fù)雜的文言文給了我機(jī)會(huì)去細(xì)致的品嘗，也給了我?guī)?lái)了一個(gè)震撼的茶的世界。
從細(xì)致解釋“茶”的由來(lái)，接著簡(jiǎn)介茶的采集工具，再到茶的采集過(guò)程，茶的煮茶用具煮茶方法，最后則是茶的飲用，茶的歷史產(chǎn)地等。短短十篇小文章卻是記錄了整個(gè)茶文化的發(fā)展過(guò)程，從籠統(tǒng)到點(diǎn)滴細(xì)微，但是似乎僅僅這樣從文字去看待茶經(jīng)有種褻瀆的味道。其實(shí)就我自己來(lái)講還是第一次如此認(rèn)真的去了解茶的文化茶的底蘊(yùn)以及茶的品味，作為一個(gè)地道的四川大學(xué)生，我對(duì)茶的大概意識(shí)還停留在陽(yáng)光的午后在楊柳河邊的茶棚里打著麻將對(duì)老板喊著：“老板兩杯竹葉青，兩杯素茶?！爆F(xiàn)在想來(lái)，雖然這樣確實(shí)是對(duì)生活的享受但茶文化也在這種環(huán)境中慢慢發(fā)展，慢慢滋滋然的略有變味。
茶經(jīng)里的煮茶和飲茶很是一種啟迪，引用原文“凡酌置諸碗，令沫餑均。沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，細(xì)輕者曰花，如棗花漂漂然于環(huán)池之上。又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮云鱗然。其沫者，若綠錢浮于水渭，又如菊英墮于鐏俎之中。餑者以滓煮之。及沸則重華累沫，番番然若積雪耳。《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艸敷”，有之”。說(shuō)實(shí)話自己關(guān)于茶的知識(shí)有限，想到的也僅僅是手中一杯熱騰騰的飄雪，沫餑在水面飄然輕舞，別有一番滋味。在我看來(lái)，中國(guó)式的茶，應(yīng)該是一種古老悠然的享受：那畫(huà)卷中的白衣飄飄的女子，一把油紙傘，婉轉(zhuǎn)的踮起腳尖，輕盈的在荷葉間曼舞，不帶走一絲漣漪，朦膿的雨絲是天然的細(xì)簾，給少女多了一份神秘與期待。這時(shí)輕輕端起手中的茶杯，杯蓋輕蹭，緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?，聞著鼻尖?mèng)幻般的清香，喝茶，淡淡的苦澀似乎成了人間極樂(lè)，生活之美不過(guò)如此。
回歸正題，僅僅從文字上去看待學(xué)習(xí)茶經(jīng)是一種褻瀆。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，茶經(jīng)的茶，就是一門學(xué)問(wèn)。茶，史自南方優(yōu)良樹(shù)木，其樹(shù)形像瓜蘆，葉形像梔子，花像薔薇，根像胡桃，生長(zhǎng)于向陽(yáng)山坡，其芽葉可以作為降火提神之用；茶的采集工具各式各樣，從藍(lán)，灶，承，到貫，衣，穿；采茶7道工藝，時(shí)間始于二三四月為宜；煮茶方面則是山泉水最佳，水煮三沸，沫餑均勻，育華止沸等等。在一個(gè)愜意的時(shí)間段，悠然的泡上這樣一杯茶，我們所品嘗的是中華幾千年的文化底蘊(yùn)。
酒，鶴，菊，琴，竹，樵等意象，惟獨(dú)無(wú)茶。《二十四詩(shī)品》廣引莊子意象，追慕陶淵明的風(fēng)神，一切以道家為宗旨，如果歷史時(shí)間允許，是不可能沒(méi)有茶的出現(xiàn)的。這足可為證。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌希龅饺伺c人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！