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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇一
論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護的標記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來越被人們關注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應該擔當此任。本文將對原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學課堂的意義及教學存在形式提出幾點自己的見解。
原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責任和義務。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔了這一重要任務。
一、問題的提出。
中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關注。原生態(tài)民歌應該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應該把原生態(tài)民歌教學納入民族聲樂教學中去，不僅可以使我們民族聲樂教學“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的重要作用。
民族聲樂教學是一門新的學科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進步，藝術家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術價值，在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學的*壤。
（一）增強了學生的民族意識。
當今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術精華，弘揚民族精神，可以從學習原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學生的民族聲樂素質(zhì)，促進民族聲樂藝術不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨特的藝術魅力。
(二)激發(fā)了學生的學習興趣。
進行民族聲樂教學的首要任務就是培養(yǎng)學生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學更多的是先進行理論上的傳授，在讓學生反復練習，學生會覺得枯燥無味。久而久之，學生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學中，讓學生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學生的天堂，讓學生的情感自然流露，學生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風景，對于促進學生全面了解學習民族聲樂，激發(fā)學生學習民族聲樂有著重要意義。
(三)豐富了學生的音樂知識。
匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學校的音樂教育應牢固地建立在民族音樂的.基礎上?！敝袊且粋€文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責任。學習民族聲樂，首先要學好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學生的音樂知識更加豐富。
三、對高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂教學的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓就顯得尤為重要。高校除了采用培訓的方式對教師進行系統(tǒng)的培訓外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學習，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團。
在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學習和傳承傳統(tǒng)音樂藝術，樂意扎根本*。學校和教師可根據(jù)這類學生的特點，組織學生成立“原生態(tài)唱法”社團，為這類學生搭建一個平臺。讓這部分學生在專業(yè)老師的指導下，有序的學習“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風。
原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學生的真情與個性，讓藝術回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風格。學習原生態(tài)唱法，關起門來，在校園里“閉門造車”的學習方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應該及時地把老師和學生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風，以豐富原生態(tài)音樂的素材。
（四）開展活動，促進展示與交流。
開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學生在教室的引導下，系統(tǒng)的學習原生態(tài)音樂后。各學校還要想辦法，幫助這些學子展示他們的成果。如貴州凱里學院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關注與發(fā)揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。
四、結(jié)語。
原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責任和義務。高校音樂專業(yè)的課堂更應該擔當這個責任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
參考文獻：
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇二
摘要：聲樂藝術形式相較于其他音樂形式來說具有更強的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長的時間了。特別是近幾年來我國人們生活水平的不斷提高，使得他們在音樂欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂教學能夠注重培養(yǎng)學生的審美意識，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學中學生審美意識培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習中融入審美意識的培養(yǎng)、引導學生注重藝術處理中的情感表達、將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中、善于進行聲樂意識培養(yǎng)教學總結(jié)五個方面，綜合全面的闡述了聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)。
聲樂藝術本身就是將音樂和語言全面融合的藝術，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗。而聲樂審美意識能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學中，教師應該能夠有意識的提高學生的審美意識，在提升學生表演能力的同時也能夠有效增強學生的審美能力。但目前我國很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠遠不夠，需要在下一步的教學中進行不斷的改善。
在聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識是教學過程中不可忽視的內(nèi)容，對于教學效率的提升和教學效果的加強、學生自身的成長和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識的重要性可以分為三點：首先，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠很好的提高學生學習聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學中，教師一般會采用“模仿-示范法”進行教學，學生在這個過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個教學過程變得非?？菰铮茈y激發(fā)學生學習聲樂的積極性。但如果能夠在教學過程中加入審美意識的培養(yǎng)，那么就能夠突出學生在課堂教學過程中的主體地位，激發(fā)學生的思維能力，提高學生學習聲樂的效果。其次，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識也能夠有效的增強教學效果。在傳統(tǒng)聲樂教學中，教師往往只會對學生進行發(fā)聲技巧等方面的基礎教學，忽視了聲樂藝術本身的內(nèi)涵。而當加入了聲樂意識培養(yǎng)以后，整個聲樂教學就能夠?qū)徝酪庾R和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學生明確聲樂藝術作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領悟聲樂作品，在提升了學生的審美和理解能力的同時，更能夠增添學生對于聲樂學習的興趣和主動性，讓更多的學生能夠在課后主動的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠有效的提高學生的聲樂藝術實踐能力。在目前我國傳統(tǒng)聲樂教學中，教師教授聲樂歌唱藝術的時候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學生在演唱聲樂作品的時候也會一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學生對于審美藝術的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對性培養(yǎng)學生的審美意識，那么他們就能真正明白聲樂藝術的內(nèi)涵，領悟聲樂藝術的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術之美。
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。
聲樂藝術是屬于聽覺藝術的一種，因此聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)應該從聆聽開始，引導學生樹立一個正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學為例，美聲唱法的兩個主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細膩理性等。通過讓學生對比不同類型的美聲唱法，就能夠在學生心中形成一個審美標準體系，感受美聲唱法的魅力。在這個教學引導過程中，為了增強教學效果，教師可以積極使用多媒體技術，并引導學生相互之間進行獨立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識和觀念上的不足，主動做出相應的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W生放在教學的主體地位上，并根據(jù)教學內(nèi)容和學生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學方法和手段，在最短的時間內(nèi)引導學生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
在傳統(tǒng)的聲樂教學發(fā)聲練習中，學生往往會使用單一的機械動作來不斷進行發(fā)聲訓練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學效果的提升。這個時候，教師就應該將審美意識培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習中，讓學生富有感情的參與到發(fā)聲訓練中。比如在三度音階的哼鳴訓練中，如果教師只是簡單的告訴學生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會讓學生很難理解，也就無法達到相應的教學效果。但如果教師能夠從審美意識培養(yǎng)的角度入手，引導學生將這個過程看成是聞一朵野花香氣時的動作，學生就能夠很快的掌握吸氣要領，達到相應的'教學目標。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓練的枯燥理論變得生動化和通俗化，同時還能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學的效果。
（三）引導學生注重藝術處理中的情感表達。
聲樂教學本身就是從聲樂符號學習到聲樂藝術審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識譜能力和表現(xiàn)能力，同時還要求表演者能夠明確聲樂藝術作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學中，就需要教師能夠引導學生注重藝術處理中的情感表達。首先，教師應該引領學生對聲樂作品歌詞進行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎上感受歌詞蘊含的情感。其次，教師還應該教會學生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學生在表演聲樂作品的時候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價值。
（四）將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中。
聲樂審美意識的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學，同時也需要學生進行相應的舞臺實踐，在聲樂藝術實踐過程中來體驗聲樂審美。因此，教師一定要重視對學生進行聲樂實踐教學。一方面教師可以讓學生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W習到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運用到聲樂歌曲中，并提高每一個學生參與舞臺表演的次數(shù)，讓學生真切感受聲樂藝術的內(nèi)涵。另一方面教師還應該在聲樂教學中讓學生進行聲樂藝術作品的審美，除了提升學生的審美意識和審美能力，更要引導學生嘗試對聲樂藝術作品進行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個過程中，學生就能夠逐漸把握聲樂藝術作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識，并將這種理解落實到舞臺實踐中去。
聲樂教學本身就是一個實踐性非常強的學科，因此在培養(yǎng)學生聲樂意識的時候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應該積極跟學生進行互動交流，并根據(jù)學生對于教學過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計劃與過程。為了強化學生在聲樂意識培養(yǎng)過程中的參與度，教師應該定期進行聲樂意識培養(yǎng)的教學總結(jié)。即在階段性教學結(jié)束以后，教師可以組織學生展開一些針對性較強的討論會，讓學生發(fā)表自己對聲樂意識教學培養(yǎng)過程的意見，并對討論的結(jié)果進行相應的總結(jié)。教師在每一次教學討論以后都應該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識培養(yǎng)所存在的問題，并進行相應的改善。在討論的時候，教師一定要注意自身跟學生的平等地位，進行平等交談，這樣才能真正明確審美意識培養(yǎng)教育方法跟學生之間的契合程度，達到相應的教育效果。
三、結(jié)語。
審美意識的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學的一項必要內(nèi)容，同時也是提高聲樂教學有效性的重要途徑，能夠讓學生在學習聲樂的過程中直觀的體驗到聲樂藝術的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進行聲樂教學的時候，應該明確審美意識培養(yǎng)的重要意義與價值，在教學過程中樹立正確的聲音概念，引導學生形成正確的聲樂審美觀，提高他們在聲樂表演過程中的情感表達能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進我國聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻]。
[4]王雷.音樂院校聲樂教學中的音樂審美心理要素研究[j].音樂創(chuàng)作,,02:87.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇三
著名科學家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標志著科學的'真正進步.”心理學研究也證明:思維永遠是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學?？嚎茖W咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關鍵詞：問題促進思維問題促進探究問題促進發(fā)展
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇四
聲樂教學宗旨是提高學生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導下，準確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。
摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯(lián)合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。
審美意識是聲樂藝術活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術想象與藝術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。
由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術中來。
聲樂藝術是一種通過多文化交融、沉淀的藝術門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。
發(fā)聲技術技巧并非聲樂藝術與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機體。
所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術審美起到紐帶的作用。
所有的文學藝術形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。
而聲樂藝術是將藝術與審美緊緊地關聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。
聲樂藝術最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。
然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術技巧，忽視了審美。
如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢?讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。
首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。
在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。
最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。
在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。
(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。
聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。
所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。
若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。
當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。
通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術技巧，忽視了聲樂藝術的美。
由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。
部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。
由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
學會觀察、學會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學習的第一步。
由此，音樂教學應該從“聽”入手，培養(yǎng)學生敏銳的聽覺。
多數(shù)學生剛?cè)雽W時對音樂的整體認知較為缺乏，所以，新生入學的音樂教學必須要有培養(yǎng)傾聽習慣的課程。
在傾聽中，學會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進行比較，讓學生在正確的聲音概念指導下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導學生認識音樂作品框架以及情緒特點，增強自身對音樂的直觀感受。
學生通過培育后形成正確的聲音美感認識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎條件。
樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學方法：1.聲樂課堂中適當應用多媒體技術。
通過聲樂多媒體教學技術，能夠?qū)W生的演唱完整地用攝像機記錄下來，事后讓學生自己去聆聽、思考，并由教師來引導，長此以往，學生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學生建立聲樂審美觀。
2.通過學生之間的相互觀摩形成獨立思考的習慣。
教師引導學生進行彼此之間的教學觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學生進行相互聽課、學生在進行教學匯報時讓別的學生來欣賞與揣摩。
進行這樣的教學觀摩，能夠加深學生對自己、對他人聲音的認識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點和缺陷，在相互觀摩學習的過程中促進自己成長，并在教師的指導下形成自身個性化的聲樂審美觀。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。
而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。
學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。
要學習和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。
在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。
所以，對學生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。
然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。
在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現(xiàn)音樂作品的風格。
教師還需要從技術與表現(xiàn)上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇五
摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關鍵，必須不斷完善教學模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學應尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學模式，順應社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現(xiàn)競爭力。
關鍵詞：聲樂教學；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動。
在探索現(xiàn)代聲樂風格的過程中，只有培養(yǎng)學生的情感，才能進一步培養(yǎng)學生的歌唱風格的科學表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達情感時，要注意聲音的技巧。更準確地說，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合，需要學生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學生歌唱的科學性。
（一）開展情感教學。
每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學必須遵循這一規(guī)律中，必須認識到情感的內(nèi)涵和藝術魅力，必須進行情感教學。中國聲樂音樂文化強調(diào)情感的表達，無論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點，但無論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學的前提是重視情感教學，學生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學習效果將會非常明顯。
（二）激發(fā)高校生的感知潛能。
因為每個學生都是獨立個體，他們在個性、興趣、認知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認的是，無論高校學生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎上，高校的學生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學內(nèi)容問學生問題，這些問題應該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學生的'感知能力，讓學生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強他們對音樂的理解。在高校聲樂教學過程中，教師不僅要善于引導學生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學生提供技術指導。通過聲樂教學，可以有效地提高學生的認知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學中引入情感教學，可以幫助學生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進一步學習聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。
（三）完善師資建設與教學設備。
教師是高校聲樂教學的指導教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學的效果。教學設備是高校學校聲樂課堂教學中銜接理論與實踐的重要教學工具。它將直接影響學生的課堂理論對實踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設和教學設備，更好地為高校的聲樂教學服務?首先，加強教師專業(yè)培訓力度，完善高校聲樂教師培訓體系。他們也必須做好自己的工作。在準備課程時，教師應該明確音樂和文學的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強調(diào)音樂表達能力和權力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學生服務，提高學生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學設備。例如，我們需要更新聲樂教學設備、聲樂教學過程等教學設備，為學生提供更豐富、更直觀的教學資源，幫助學生更好地理解聲樂知識，掌握相關的聲樂技能。
三、結(jié)語。
綜上所述，只有在聲樂教學中引入情緒訓練，重視情感教學方法，通過學生和老師的共同努力，在教學過程中，教師不僅要教授學生的聲樂表演技巧和技能，還要教學生如何將自己的情感融入作品中，使學生在學習過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學生感受到同樣的情感，對樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學方法為學生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓練融入聲樂教學中。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇六
體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術因素為一體的綜合性比賽。特別是對于籃球比賽來說，在有限的場地內(nèi)，籃球運動員要快速做出戰(zhàn)術部署，這對于一個中專學生來說，還是有些困難的。中專學生，雖然從反應速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場上所遇到的情況復雜多變，對于初涉籃球賽場，缺乏比賽經(jīng)驗的球員來說，在平時訓練就有意識的培養(yǎng)自身的籃球意識，對于團隊合作和個人發(fā)展來說，都具有重大意義。
一、籃球意識概念和作用。
所謂籃球意識，就是指在籃球比賽或籃球活動中，通過長期訓練在形成的快速做出正確反應的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應出球員的綜合素質(zhì)和對籃球運動特殊變化的應變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓練計劃、指明訓練方向的綜合意識活動。因為籃球意識，歸根結(jié)底是一種思維活動，意識的對實踐活動的能動作用，是被哲學界普遍認同的。并且對于中專籃球?qū)W院來說，自我意識與價值觀尚未完全形成，在訓練中積極培養(yǎng)其籃球意識，是具有現(xiàn)實性和可行性的。只有培養(yǎng)中?；@球?qū)W院正確的籃球意識，才能讓籃球教育教學訓練更好更有效的發(fā)展下去。
二、籃球意識的形成規(guī)律。
籃球意識的形成，與意識在人腦中形成的規(guī)律相同。意識，是通過長期生產(chǎn)生活中所得到的訓練和積累的經(jīng)驗，通過思維活動和對事物的正確認識，所形成的具有普遍價值規(guī)律的思維活動，正確的意識，能夠有效的、能動的指導人們進行實踐活動?；@球意識的形成，亦是如此?；@球意識，并非運動員在賽場或訓練場上所表現(xiàn)出的應激反應，應激反應具有臨時性、先天性和不可控性，但籃球意識，是能夠進行培養(yǎng)和訓練的`，是通過長時間的籃球訓練活動，教練有意識的對中?；@球隊員進行正確的籃球意識引導，并在日常生活中，通過中?；@球隊員自身對籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中專籃球隊員在場上迅速做出正確選擇的思維意識。并且，隨著籃球技術的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊員的籃球意識，也越來越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。
三、培養(yǎng)中專學生籃球意識的方法。
1.觀看比賽體育教學中，有一項重要的教學內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運動員的協(xié)調(diào)配合能力、技術運用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過程中，激發(fā)籃球隊員的斗志，看清比賽中各個隊員的優(yōu)勢劣勢，從而進行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識的能動作用對指導實踐活動的意義所在。所以觀看比賽，反復對比賽中出現(xiàn)的進攻、防守、配合等籃球意識進行強化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識。
2.在技術訓練中滲透籃球意識，培養(yǎng)正確籃球意識。（1）培養(yǎng)中學生的眼、手、腦并用的能力籃球運動，是一種高度配合的體育活動。不僅僅要求團隊隊員之間的相互配合，更要求隊員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實，加強籃球隊員的手腦并用，就是要在平時訓練中，在科學的訓練計劃內(nèi)，適當?shù)丶訌娪柧殢姸?，讓籃球活動中的各個動作能夠在極短時間內(nèi)完成，對于中專學生來說，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強肢體訓練和協(xié)調(diào)性訓練，是籃球意識培養(yǎng)的基礎訓練內(nèi)容，是籃球意識的基石。（2）掌握真假技術動作與“正確籃球意識”的關系在籃球比賽中，靈活運用技術動作，是籃球活動中藝術美學的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場上，優(yōu)秀運動員令人眼花繚亂的技術假動作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學生在運用技術動作時，根據(jù)不同情況做到動作上的真假變化，以求迷惑對手。這種要求實質(zhì)上是為了培養(yǎng)學生在激烈的攻守對抗過程中具有“籃球意識”中的“空間差”、“時間差”和“位置差”，這能使中學生更好地主動制造攻擊機會，增強攻擊效果，增強運用與應變技術能力。
3.通過戰(zhàn)術訓練強化籃球意識。隨著籃球技術的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術作為籃球比賽戰(zhàn)術戰(zhàn)略的基石，籃球技術與戰(zhàn)術戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進，辯證統(tǒng)一的關系。一方面，籃球技術的熟練運用，能夠幫助籃球隊員在場上快速的做出戰(zhàn)術部署并精準、正確的實施戰(zhàn)術部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術戰(zhàn)略的運用，能夠讓擁有高超籃球技術的隊員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進團隊協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個籃球隊的優(yōu)勢，更是籃球活動能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動力。
4.狠抓作風訓練是培養(yǎng)正確籃球意識的重要保證。作風建設，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運動的體育價值和人文價值。失去了正確價值導向的籃球運動，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動。因此，對于正確的比賽作風培養(yǎng)，特別是對于青少年、中專學生的比賽作風培養(yǎng)，更為重要。因為他們尚屬于人生價值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關乎籃球運動的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價值觀的關鍵。正確的比賽作風，能夠讓籃球隊員在賽場上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢和團隊的優(yōu)勢，無論勝負，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動人文價值的體現(xiàn)?；@球意識的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓練，而是一門綜合的學問，它涉及教育學、心理學、哲學等學科的相關知識。這些綜合起來的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊員的籃球意識，因此，培養(yǎng)中專學生的籃球意識，是中專體育教學中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識的培養(yǎng)方法。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇七
內(nèi)容摘要：聲樂藝術表現(xiàn)的目的就是進行美感創(chuàng)造。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)就需要美感意識，美感意識能影響歌唱者審美創(chuàng)造的全過程。聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術感知能力，提高歌唱者的藝術表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力是聲樂教學的重要任務。
關鍵詞：美感意識教學培養(yǎng)意義。
美感是人類特有的一種高級精神現(xiàn)象，它像陽光和空氣一樣滋潤著人們的精神創(chuàng)造活動。美感是比思想更為深刻的思想，是一種植根于原始生命力的思維感覺中作為能力的思想。
積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術感知能力，提高歌唱者的藝術表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力也就成為了聲樂教學的重要任務之一。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)中就需要美感意識，聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，也就是為什么同一個老師卻教出了各種水平的學生的原因之一。
歌唱是一種在興奮的情緒中進行藝術創(chuàng)造的高級精神活動，人的美感意識不是與生俱來的本能，要靠長期發(fā)聲技巧訓練和綜合音樂美化熏陶這個艱苦而復雜的過程來獲得，在教學這個環(huán)節(jié)中對美感意識的培養(yǎng)則格外重要。聲樂教學效果的成敗體現(xiàn)在教與學的雙方，但學生思維能力的發(fā)揮則取決于教師的主導作用。也就是說同等水平的學生在不同教師的指導培養(yǎng)下所達到的藝術境界則不同。因此，注意學生美感意識和審美能力的培養(yǎng)是聲樂教學活動的重要任務，也是提高教學效率的重要條件。
一、美感意識的培養(yǎng)是聲樂教學的重要內(nèi)容。
美感意識是人們從事歌唱藝術創(chuàng)造的思維方法，因為歌唱的藝術表現(xiàn)也是一種美感創(chuàng)造體驗。在歌唱技巧的訓練中就應培養(yǎng)學生正確的藝術審美觀和積極的思維狀態(tài)，使其自覺地積極地按照美的規(guī)律進行藝術表現(xiàn)和藝術創(chuàng)造。
歌唱本身就是隨著人類審美意識的發(fā)展逐漸形成，并不斷提高歌唱技巧和藝術表現(xiàn)力的。要獲得富有藝術美感的歌唱就需要積極參與和配合，不但表現(xiàn)在發(fā)聲技巧運用上，還包括對音樂藝術中音準、節(jié)奏、音色、力度各要素以及歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術形象、情感表達等的準確把握，美感意識也是聲樂教學和歌唱表現(xiàn)的動力，它能使歌唱者對氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術表現(xiàn)力等達到完美境界。聲樂教學對美感意識的培養(yǎng)就是通過課堂教學的藝術實踐，訓練和強化學生對歌唱藝術美的感知、想象、理解等心理能力，使學生逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術創(chuàng)造能力。從而能用豐富的感情處理各種藝術作品。
二、美感意識對歌唱水平的提高有重要作用。
歌唱藝術是情感與理性相結(jié)合的美的藝術，歌唱藝術的表現(xiàn)更講究意境美，更要求具有技藝。在漫長而艱苦的歌唱訓練中，學生思維能力的差異對技巧的把握和提高有著重要的影響，教學中能否調(diào)動起學生積極的美感創(chuàng)造意識是課堂教學成敗的關鍵。聲樂教學中積極的意識能對學生的心理功能產(chǎn)生積極影響使其感知變得敏銳，想象與思維更為活躍，更能激發(fā)和提高學生的認知和創(chuàng)造能力，形成對技巧訓練的理解和應用。學生的感知能力又是憑借視覺和聽覺來喚起心理的能動反應。由于聲樂學習的'特殊性，教師的教學能力和方法則顯得格外重要。
（一）正確的聲音概念。要求教師對聲音的方向性，共鳴腔體的運用，呼吸的運用以及各種藝術作品風格的正確把握和理解，使學生明白歌唱發(fā)聲訓練的系統(tǒng)性和規(guī)范性。
（二）良好的辨別能力。要有敏銳的聽覺能力和分析能力，能把握學生發(fā)聲的各種細微變化，能運用各種教學手段形象生動地把學生引入到正確的聲音發(fā)展方向上。
（三）教學語言要生動，對許多較抽象深奧的概念要深入淺出地講解，要善于運用生活中的體驗來比喻、啟發(fā)學生積極思維，利用豐富的想象力捕捉各種發(fā)聲感覺。
（四）在技巧的訓練中要認識到美感意識會引起歌唱技巧的突破和發(fā)展，具備良好音樂審美素質(zhì)的學生能迅速提高歌唱水平。
三、學生情感性、形象性的培養(yǎng)。
意大利音樂家巴基尼說過：“藝術的目的不是驚人，而是動人”。說明歌唱表演不是單純的技術性的操作活動，其目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動觀眾。歌唱者要有真情實感，挖掘人物內(nèi)在的情感內(nèi)涵，才能使歌聲具有強烈的藝術感染力。聲樂中，只有把培養(yǎng)學生對音樂的感受理解與音樂所表達的情感完美結(jié)合，才能在演唱中更好地詮釋作品，使聽者產(chǎn)生共鳴。
培養(yǎng)美感意識是培養(yǎng)歌唱者成功的關鍵，一個對音樂美毫無心理感受的人，不可能表達出作品的情感內(nèi)涵和音樂的內(nèi)在美，更不能喚起觀眾的審美感受。美感意識不是歌者與生俱來的，要靠后天艱苦的努力和教學中有意識的培養(yǎng)。歌唱技巧的訓練過程也是一個艱苦的對音準、節(jié)奏、音色等音樂基礎和音樂思維的訓練過程。學生要在學習其他門類的審美活動中，注意體驗不同人物的內(nèi)心情感活動，來豐富和提高音樂思維的意識美感。
教師在教學中也具有情感性和形象性。聲樂教學本身就應是生動、鮮活、充滿感染力的教學，師生之間在充滿激情地表現(xiàn)藝術作品時，作品中具有的民族情感、文化精神會滲透到學生的心靈。教師要善于點燃學生的情感火花，要營造生動而和諧的教學氛圍，只有當學生對所感知的美有深刻的體驗時，才會對美產(chǎn)生熱愛。教學的情感性表現(xiàn)為教師教學的知情統(tǒng)一，這不僅有利于學生認知的發(fā)展，也有利于學生對音樂作品的感受從生理感知到心理層次的接受，從而提高學生的審美水平，演唱水平。
四、藝術實踐是歌唱審美能力發(fā)展的決定條件。
歌唱者的審美意識是通過長期生活與藝術實踐的積淀形成的，學生在生活學習環(huán)境中受審美理想、文化環(huán)境的熏陶和影響，在藝術實踐中能逐漸形成與生活相協(xié)調(diào)的美感，使自己逐漸成為審美的主體。豐富的生活積累和情感積蓄是歌唱者在藝術創(chuàng)造中理解和分析藝術作品的內(nèi)聚力，也是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的基礎。在歌唱表現(xiàn)中，歌唱者能以自己審美觀為尺度對聲音的表現(xiàn)進行選擇和取舍，在作品所提供的情緒烘托下，通過心靈感應與交融，以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品，使歌唱的情感表現(xiàn)更具有深度和廣度。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇八
所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。
據(jù)報道，在一次國際物理奧林匹克競賽結(jié)束后，外國科學家舉行了一次面向參賽選手的報告會，并接受選手的提問。外國的參賽選手紛紛舉手提問，但中國奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問題。一位外籍教師在談到中外學生的差異時說：“中國的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問呢？”由此可見，我國的中學生缺乏問題意識。缺乏問題意識具體表現(xiàn)為兩大類：第一類是不敢或不愿提出問題。這一類情況是學生雖有一定的`問題意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在的狀態(tài)。對教師來說，要鼓勵和激發(fā)學生的問題意識，使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問題意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、動態(tài)的問題意識。第二類是不能提出問題。第二類情況是學生受教與學等多種因素的影響，上課時思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問題，問題意識較少或沒有。教師對這類學生的問題意識應重在培養(yǎng)。
[1][2][3]。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇九
問題是數(shù)學的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學生提出問題，這是“問題解決”的教學重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！币虼耍囵B(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設問題情境，讓學生樂于提問題。
針對小學生求知欲望強、好奇心強等心理特點，在新課導入時，教師要根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學生的求知欲望，迫使學生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設問題情境能夠讓學生想問與樂問。
問題情境的設置目的是要促進思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進學生的思維，調(diào)動學生學習積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設問題情境，把學生的學習情緒推向一個高潮，在學生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學生就會形成想學樂學，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強列欲望。
二、創(chuàng)設民主氛圍，讓學生敢于提問題。
學生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學當成與他共同探討新知的伙伴。而學生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學習氛圍，有的學生基礎差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護和尊重學生的問題意識，創(chuàng)設一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當學生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當學生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導學生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學生的角色，學生是學習的主人，教師是組織者、引導者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見解。此外，教師要采取措施，強化問題的環(huán)境：（1）讓學生形成你問我答的好習慣。（2）不懂的知識在學習小組中討論。（3）設立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會，使學生善于提問題。
不會提問的學生不是學習的好學生，學生不僅要學答，而且要善問。
1、提供小組討論的機會，在教材的“重難點處”提問。
教師要圍繞教材的重難點，創(chuàng)設引起學生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學生提問能力。
例如：教學《能被3整除的數(shù)》，讓學生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學生計算完，并對算式進行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點，不斷討論，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學生在實踐中提出問題。
數(shù)學來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學問題，關鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導學生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學問題。如：學校開田徑運動會：100米、400米、800米比賽，一些學生觀察到，為什么跑100米的幾位運動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運動員都不在同一起跑線上。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十
一方面，隨著國家鼓勵擴大招生，近些年全國藝術高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學生為了升學而選擇音樂專業(yè)，這類學生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對音樂考試規(guī)定的科目進行突擊式學習，導致聲樂專業(yè)的學生基本功非常不扎實，對于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學工作過分注重學生的理論知識和聲樂技巧的學習，重視學生對于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運用程度，忽視了學生認識美、鑒賞美、表達美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學生在歌唱過程中注重技術掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達。
（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學中容易忽視“審美教育”
一是高校聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎扎實，唱功了得，在聲樂教學過程中一味強調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識、接納新鮮事物遲緩，對于聲樂教學工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學模式和教學方法，也不能很好的達到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導致我國高校聲樂教學工作“審美教育”不足的主要原因。
（三）高校聲樂專業(yè)課程設置、教材選用、實踐少，影響聲樂課“審美”表達。
首先在課程設置方面，聲樂教學的課程課時設置不夠合理，公共基礎科目占的課時比重過大，而培養(yǎng)學生專業(yè)能力的課程課時反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調(diào)整改進，根據(jù)培養(yǎng)出來的學生就業(yè)方向的不同、社會對于聲樂人才的需要的不同，有側(cè)重的選取教材，例如：教育類的聲樂學生需要更多的了解小學、中學的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學生則以適合演出的曲目為側(cè)重點。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進行聲樂曲目教學時多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實踐機會少、目的不明確，學生有心卻無力表現(xiàn)，使得整個聲樂教學沒有成就感，也就自然談不上審美表達了。
（四）對“聲樂”與“歌唱”兩個概念的不同缺乏重視使。
“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個概念。長久以來，不僅是學生，大部分聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的兩個不同的概念也是缺乏重視。“聲樂”包括“歌唱”，而“歌唱”只是聲樂的.一個分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個不同的概念，教師能夠重視并準確的向?qū)W生傳達，使學生概念清晰、目的明確，從而促進“審美教育”的全面和有效。
聲樂審美感知力包括品味聲樂的語言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語言美，就是讓學生體會曲目歌詞的內(nèi)涵，根據(jù)旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術的文學美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調(diào)和節(jié)奏明快的音調(diào)風格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達出聲樂的語言美和旋律美，通過演唱者的吐字和行腔，展現(xiàn)聲樂藝術豐富多彩的藝術特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學中，讓學生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過聲樂伴奏才能完整地體現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵，兩者的合二為一，才能達到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學工作中，讓學生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風度儀表以及性格氣質(zhì)會演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美感知力，是推動聲樂教學工作向前發(fā)展的有效措施，對于聲樂教學工作具有重要的意義。
（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美想象力。
審美想象力是聲樂教學工作的重點，培養(yǎng)學生的審美想象力，能夠促進學生對于音樂的感知力，激發(fā)學生的思維活動，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，進而實現(xiàn)音樂的審美價值。首先，引導學生對發(fā)聲練習曲進行想象，發(fā)聲練習曲是聲樂教學工作的基礎環(huán)節(jié)，教師在教學的工作中，可以根據(jù)聲樂作品的語言和節(jié)奏，啟發(fā)學生進行聯(lián)想，想象音樂所表現(xiàn)的場景和內(nèi)容，體驗聲樂練習曲的美感，同時也活躍了課堂氣氛。其次，引導學生對標題音樂建立音調(diào)聯(lián)想，標題音樂大都采用與內(nèi)容相一致的語言文字進行表述，在聲樂的進行過程中，利用標題音樂幫助學生進行音樂與情節(jié)的對應聯(lián)想，更好地理解標題音樂的內(nèi)涵美。引導學生想象歌詞與旋律蘊涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對文學的濃縮，在聲樂教學的過程中，教師要指導學生通過誦讀歌詞，先想象歌詞所表達的內(nèi)涵，再結(jié)合旋律，深刻體會作品的內(nèi)涵和意境。
（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生對情感共鳴力。
優(yōu)秀的演唱者都是自身先對作品表達的情感產(chǎn)生共鳴，再通過自身的情感審美素質(zhì)，重塑作品的內(nèi)涵，最后表達出風格迥異的作品。培養(yǎng)學生的情感力，可以通過選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學生情感的反應力、提升學生情感的表現(xiàn)力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應的時代背景、時代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過選擇不同的聲樂曲目進行教學，讓學生體會不同聲樂曲目的風格和情感，培養(yǎng)學生的情感共鳴。提高學生情感的反應力，一首歌曲能夠感動人，往往是因為人們在欣賞歌曲時，產(chǎn)生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗的基礎上的，因此，教師在教學的過程中，要擴大教學內(nèi)容，豐富學生的知識面，培養(yǎng)學生觀察生活的能力，增加學生的知識和情感積累，在欣賞作品時能夠產(chǎn)生準確的情感反應。提升學生情感的表現(xiàn)力，在聲樂教學的過程中，教師既要讓學生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學生準確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學生如何呼吸并合理地運用情感共鳴，創(chuàng)造機會讓學生進行音樂表演活動，提高學生的演唱技巧和演唱能力。
（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美創(chuàng)造力。
聲樂教學的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術家和聲樂作曲家、作詞家，為社會提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力是符合社會發(fā)展需要的，教師可以通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運用知識技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學活動等方式，進行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據(jù)新課程改革的要求，創(chuàng)新教學觀念，在教學的過程中要充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，加深學生對作品的理解，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)造性地運用知識技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學習、能力培養(yǎng)以及基本技能的學習過程中。開展創(chuàng)造性的教學活動，教師要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)新教學手段，采用形式多樣的教學方式，引進國外先進的教學方法，創(chuàng)造條件讓學生有更多的表現(xiàn)機會，展示自己創(chuàng)作的作品。
（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能。
高校聲樂教學工作對于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國內(nèi)外先進的聲樂理論，掌握國內(nèi)外聲樂的發(fā)展趨勢，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學水平。教學水平的高低體現(xiàn)著教師的教學能力，同時也反應了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學工作的必然需要。聲樂教師能夠堅持不懈地豐富自己的音樂理論，堅持讀譜、背誦歌詞等基本功練習，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對學生聲音的辨別能力，糾正學生的發(fā)音，才能更好地進行聲樂教學工作，滿足新時期的音樂人才需要。
三、結(jié)束語。
高等學校聲樂教育是培養(yǎng)對于美的藝術追求的專業(yè)性人才，對于這些學生進行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學生的審美意識，使學生在日常的學習過程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學生良好的審美價值取向和傳播美的意識[5]。因此，高校聲樂課堂教學中增添審美教育對于聲樂的專業(yè)學習具有十分重要的意義，應該鼓勵各大藝術高校普及審美教育。
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摘要：隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學生在面對日常學習生活中不斷增加的壓力，應該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學業(yè)壓力。培養(yǎng)學生審美能力，是素質(zhì)教育對音樂教學所制定的目的和目標。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學生的興趣愛好，注重其個性化發(fā)展，重視音樂教育在學生學習生涯中所起的重要作用，弘揚民族音樂，增強民族自信等教育教學理念。本文就在音樂教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關教育工作人員提供借鑒。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十二
學生在學習數(shù)學概念和命題學習及技能形成和問題解決時，常常在認知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學生在學習中產(chǎn)生了數(shù)學問題，筆者認為，教學者就得改變教學觀念，設法啟發(fā)學生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當然，如果這個情境不能激起學生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學者就需要積極調(diào)動學生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學教學工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學生。筆者認為，這說明問題意識在教學當中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學創(chuàng)新的起點，是數(shù)學的心臟。其次，數(shù)學的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學素養(yǎng)，就是指學生通過學習，從認知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學生畢業(yè)后研究數(shù)學教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費了學生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學家：“科學學的理解越深刻，是因為對數(shù)學問題的意識越強。
培養(yǎng)學生的問題意識，教學者都是從加強基本技能和基礎知識的訓練和學習開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導和提高學生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學生的直覺思維，還能豐富學生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學者還可以采用的靈活的教學方法，來激發(fā)學生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學生的“好奇心”，只一味地灌輸給學生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學生提出問題的沖動。
其次，教學者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學生大膽質(zhì)疑。一直以來，學生在實際的數(shù)學學習過程中，絕大多數(shù)都是認定真理性的知識。記得在某地學校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學生用數(shù)學的各種方法運算。試問，這是不是學生的質(zhì)疑精神嚴重地缺乏？另外，是教學者和學習者應該平等地教與學，這樣有利于學生的批判意識的增強。殊不知，教學者培養(yǎng)學生的批判意識，在學生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當然，前提是教學者與學習者要保持平等意識，創(chuàng)設一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學生的獨立思考能力，需要用愛心呵護學生。以上提到，學習者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學生會自己獨立地思考問題。都知道中國和美國的教學方式不同，中國的老師和父母進行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無二的答案。因此，筆者建議，教學者以后在任何的教學中，對學生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學生探究問題和思考問題的良好習慣，這是能真正提高其問題意識的關鍵。但教學者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學習行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學習品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學生探究數(shù)學問題的習慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十三
中職實用美術專業(yè)是培養(yǎng)有美術這“一技之長”的技術工人或從事美術工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫家和美術專家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競爭日趨激烈的人才市場，面對的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟?；谶@些筆者認為中職美術專業(yè)素描教學應該也必須立足于培養(yǎng)于這個基本點，注重在設計素描訓練中培養(yǎng)設計意識。為學生們今后在不同的領域，運用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品。適應社會的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅實的基礎。
一、充分發(fā)揮教師在教學引導過程中的作用。
我校電腦美術專業(yè)（三年制）是面向社會、初中畢業(yè)生招生，學生專業(yè)素質(zhì)參差不等，一個班中具有美術基本功底的人只有少數(shù)幾個，其他均為從未接受過正規(guī)美術訓練的學生，一入校就面臨素描教學中大量相對枯燥乏味的基本功入門訓練，對學生來講不得不說是一個巨大的難題。提高學生的學習積極性是教學中的一個重要切入口，學生在學習思想上大部分較為被動，因為自身存在懶散和消極情緒，加之對繪畫興趣又不大，基礎教學中很難出現(xiàn)能達到教學要求的繪畫習作。因此，學生厭學、混日子現(xiàn)象日趨嚴重。為了使學生跟上教學進度，順利完成本學科學習任務，真正入門設計專業(yè)，學到真才實學，任課教師不但要在專業(yè)教學中苦下功夫，尋求好的教學方法，而且還要從思想上鞭策學生上緊發(fā)條，主動地學習。教學上，以生動、有趣的教學方式吸引學生注意，多上欣賞分析課，從學生感興趣的卡通動畫設計入手，采取拉動的方式引導學生自發(fā)性地參與學習；思想上，通過參觀人才市場等社會實踐活動，加大社會就業(yè)壓力和競爭危機感，推動學生改掉懶散的壞習慣，積極配合教學，認真投入專業(yè)基礎訓練。
二、基本功的訓練。
在思想上有了競爭壓力的同學們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動地參與教學，在此基礎上，導入由簡至繁的基本功訓練在教學上就比較順利了。
基本功的訓練以培養(yǎng)造型能力為主，引進透視、構(gòu)圖等科學的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒有基礎的學生在造型認知上入門。基礎較好的學生在進一步提高繪畫手法的訓練中進行構(gòu)成上的設計嘗試，讓設計意識在基礎造型的課程中就確立起來。這部分的意識主要靠班上有一定基礎和興趣的同學在老師的點撥、引導下來體現(xiàn)和推動，使基礎課在一開始就具備了與常規(guī)繪畫類基礎課程的不同特征，明確其差異性和獨特性。
設計素描的強化訓練，教學中強調(diào)同一組靜物習作，可采用各種手段進行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺聯(lián)系起來，使同學們在素描訓練中探索材料的工藝美感，與素描基礎訓練密切結(jié)合起來。通過以上的途徑，使本來枯燥的設計素描寫生與藝術設計更好地銜接起來了。
設計意識是業(yè)內(nèi)人士必備的專業(yè)素質(zhì)，設計意識的培養(yǎng)僅靠基礎課和專業(yè)課的訓練是遠遠不夠的。老師要在意識中給學生灌輸“專業(yè)人士”的概念，提醒學生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂、休閑活動中注意相關行業(yè)的作品設計意識，結(jié)合構(gòu)成的知識概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設計，小到名片、包裝、小型宣傳冊的收集，吸取行業(yè)設計理念，并且經(jīng)常學習專業(yè)書籍雜志中的國際現(xiàn)代設計思維，開闊視野，提高行業(yè)認知水平，使學生多看、多想、多動手，大膽地通過畫筆、鼠標把自己的新想法體現(xiàn)出來，達到真正用腦去思考、動手去再現(xiàn)，心手合一地確立設計意識、提高設計能力。
（一）設計素描。
設計素描也是一種改變學生觀察方式、思維方式必要的訓練手段。通過平面、空間、抽象等方式的訓練，極大地提高學生的`設計意識、構(gòu)圖能力、畫面空間感覺和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學生以命題作業(yè)的形式進行練習，如將一些熟悉的客觀形象進行主觀再造，經(jīng)過嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過分析、聯(lián)想引導學生進行創(chuàng)意設計表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。
在教學過程中筆者會時時引導學生主動去探索、認知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學生不顧一切地背棄被動接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學生相信在設計課中沒有什么是不可能的。這個過程有些曲折，因為我們的學生已經(jīng)習慣了消極和被動，習慣了“不犯錯”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯”的機會，有時甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險“犯錯”。這正是學生開始要說自己話、發(fā)表自己見解的時候。我覺得教師有時故意犯一些錯誤是個較好的辦法，能給學生一種平等的錯覺，這種時候他們往往會撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學生、學生與學生交流的場所。筆者在階段訓練中總是會安排一定的時間讓學生自由發(fā)表意見，開始學生也許無話可說也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺察到學生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個課題的訓練可以說使（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第136頁）學生的思維有了質(zhì)的變化，只要學生的自我能動性調(diào)動了起來，老師再積極跟進、及時引導，使學生在自己參與繪畫、參與創(chuàng)作的制作過程中漸漸步入設計門檻，打下最根本的從業(yè)基礎。為學生們今后在不同的領域，運用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品奠定了良好的基礎。
（二）綜合創(chuàng)作。
綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識和色彩課的色彩調(diào)和知識再聯(lián)系運用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來實現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫面效果，降低了表現(xiàn)難度，語言上的豐富使學生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對學生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實踐中，引導學生自己尋找一個支撐點，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學生能借助一個思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學習方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進步奠定了一個好的基礎。綜合創(chuàng)作在思維上與設計素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語言更為豐富和更具感染力。學生只要本著認真、踏實的心態(tài)，畫面效果可以讓他們體會到付出一分力就會有一分的收獲，增強學生的自信心和設計創(chuàng)作意識，穩(wěn)定而踏實地邁出通向行業(yè)設計領域的第一步。
（三）積累。
學生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應該盡可能地給學生提供學習的機會，學校圖書館、各種展覽（不光是設計的）、請不同的專家教授作一些專題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無法看到也應盡可能的為他們準備一些現(xiàn)場拍攝的圖片資料。
經(jīng)過一個學年的教學嘗試，學生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識普遍增強，特別是學生的專業(yè)意識、設計思維與創(chuàng)造能力有很大改進。總之，在設計素描訓練中設計意識的培養(yǎng)，是為了更好地提高學生的設計素質(zhì)與設計表達能力。設計意識的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學過程中啟發(fā)學生在思維和空間方面的異想天開，還需要在實踐中深入教學與訓練，使之與各類藝術設計及電腦設計應用技術結(jié)合起來，相互銜接，成為下一步的專業(yè)設計課程、將來的就業(yè)崗位所需求的扎扎實實的基礎技能。學習設計素描強調(diào)學以致用，并把主要任務確立為造就學生造型方面的藝術處理、表達能力，豐富學生的藝術涵養(yǎng)、拓寬藝術視野、造就寬廣的藝術設計胸懷。
當然，每個人對教學的認識各不相同，每個人的經(jīng)驗也不相同，以上這些觀點是筆者在教學中的一點體會，不足之處和值得認真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學生在學習設計素描基礎課程與設計應用時，注重設計意識的培養(yǎng)。為今后在不同的設計領域，運用所學到的知識創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品。也為就業(yè)打下扎實的基礎。
【參考文獻】。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十四
外語教學中不存在能適合各種教學環(huán)境的最佳的固定的教學方法，當前外語教學界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長融合在一起。折中教學法是一種博采眾家之長，避免各派之短的多元性、綜合性的教學方法。本文從外語教學中的大綱、教學內(nèi)容、教學方法三方面解釋了外語教學中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學。
縱觀國內(nèi)外有關不同流派的外語教學法的研究與介紹，外語教學史上出現(xiàn)了眾多的教學法。從國內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時的交際法都不能被普遍接受，新的教學方法在對以往教學理念進行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實踐證明，沒有一種教學方法能夠適用于各種教學環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學方法都有自身的優(yōu)點但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學的總趨勢。這樣一種綜合性傾向在外語教學中被稱為折中的教學法。
折中主義教學法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點，互相取長補短的教學方法，它權衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點且適用于多樣化的教學環(huán)境。折中主義在外語教學中表現(xiàn)為在不同的教學階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時、因地、因人有所不同，是語言學理論，教學途徑，教學大綱，教學方法等的折中。
不同的教學環(huán)境下，不同的教學對象在不同的學習階段所學語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學方法適用于一切外語學習的環(huán)境?！懊糠N學習環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對自己的情況最有效、最現(xiàn)實?！保▌櫱?，1999）正如stern指出的：“折中觀點既未提供任何準則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對當今的各種理論和實踐進行取舍，全憑個人判斷?！痹S多外語教學研究者預言接下來的幾十年中，折中的教學法將會成為一種趨勢。
1.折中的教學大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢，亦即能在正確理解語言形式餓得體運用于交際場合之間求得理想平衡的大綱。”我國20世紀80年代中期誕生的《大學英語教學大綱》和《高等學校英語專業(yè)基礎階段英語教學大綱》，具有明顯的我國外語教學的特點，是吸收了多種教學法之長的教學大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項目表、意念功能表。這從教學內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學途徑和教學內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應根據(jù)折中的教學大綱的要求，明確基礎階段的教學目的，針對教學對象的特殊性選擇合適的教學內(nèi)容，采用合適的教學方法。
2．折中的教學內(nèi)容。
折中的教學大綱確定了折中的教學內(nèi)容?？傮w來說，對于外語教學，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導下的教學，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機地結(jié)合進行教學。具體地說，教學內(nèi)容涉及到教材。我國今年來大學英語教學中用的教材是按新大綱編寫的，對傳統(tǒng)的和國外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長，兼收并蓄。國內(nèi)外教學中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點的折中主義教材。這種折中的教材對教師也有要求，一方面，教師在教學中不要脫離教材，保持教材的相對穩(wěn)定性，使學生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點，重視語言基本功訓練，系統(tǒng)學習教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學生的語言水平和實際需要，補充相應的文化信息，設計具體可行的任務，以保證教學內(nèi)容有實用性、針對性、廣泛性和時代性，促進學生綜合能力的提高。
3.折中的教學方法。
語法翻譯法以母語組織教學，強調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學方式單一，脫離實際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學是在收斂的演繹思維框架下進行的。與其相對的直接法則在歸納思維框架下進行教學。口語是第一性的，語法要通過歸納的方式來學習，語言要用目標語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對立，實際上各有所長，在教學上是互補的。教學法的改革給外語教學注入了新活力，隨后各種教學法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點，無論在理論上還是在教學中都有積極意義。因此在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學過程中，對傳統(tǒng)教學法和交際法的綜合使用可以在不同的教學環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識時，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學生分組收集資料，進行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時，應先引導學生分析文章的體裁和寫作風格，同時根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學生討論，然后再運用傳統(tǒng)的語法教學法，精講重要的語言點和語法知識，并進行適當?shù)牟倬?；完成課文的學習后，教師可針對課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設計任務，任務的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學生實施任務的過程中要體現(xiàn)其主導性，引導學生正確地使用語言，這樣學生既可以提高學生的語言交際能力，又保證所學的知識能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設置：分層次教學。
多年來，我國外語教學中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學生放在一個班里，接受快慢相同、難度相同的教學，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學生的學習積極性和主動性。本著因材施教的原則，很多院校進行了分層次教學。把基礎較差的學生放到一個班，基礎較好的學生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應的教學方案。分層次教學為折中主義教學提供了方便。基礎較差的學生在教師的幫助下增強對語篇理解的同時側(cè)重語法知識。而基礎較好的學生因基本功比較扎實，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學生掌握詞匯、詞匯的用法時，增加大量的口頭、筆頭練習，以增強他們的交際能力。
分層次教學是我們教學改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對不同的學生實施不同的教學，使其最終能共同進步。除此以外，在折中主義教學原則的指導下，在英語測試手段上也作了相應的變革。測試不僅包括學生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測試與教學內(nèi)容、教學方法緊密結(jié)合，有力促進教學和教學質(zhì)量的提高。
在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學方法是外語教學的一種趨勢，是一種行之有效的教學方法。
在教材編寫原則上，應兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時循序漸進。新的大學教學大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學英語教學大綱是一種折中的教學大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應重新認識語法教學的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強調(diào)語法教學和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學。在教學實踐中，我們應平衡語法在教學中的作用。缺乏語法知識，學生就不能準確理解和表達意義，但是過度強調(diào)語法知識的教學會使教學變得沒有樂趣，學生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學階段、不同層次的教學對象決定不同的教學方法?；A階段應側(cè)重語言能力，適當借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎階段到中級再到高級階段，側(cè)重點應逐漸從基本詞匯和基本句型向復雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學進入以交際法為主的教學。
折中主義外語教學是當代外語教學的顯著特點之一，它是外語教學在主導的語言學理論、教學途徑、教學大綱、教學方法等方面的折中，是在當代外語教學中各派教學理論、各種教學方法百花齊放，各國外語教學改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學專家和外語教師在教學中博采眾家之長、廣集各家優(yōu)勢的綜合性教學方法。所謂折中，即對不同的方法和不同的理論觀點進行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應各種教學環(huán)境，它最大的優(yōu)點是使教師能根據(jù)實際情況進行教學而不受某種特定的教學法的約束，并且能對每種流行的教學方法采取審慎求實的態(tài)度，在眾多的教學法面前擇優(yōu)錄用。在教學實踐中，折中主義教學法沒有十分確定的原則可依，但教學研究與實踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應根據(jù)具體教學對象確定如何選擇教學方案，應不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達到最佳教學效果。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十五
我國英語學習者主要是通過在校期間進行外語學習。從小學到中學乃至大學或研究生階段，都有機會在課堂中進行英語學習。然而，雖然歷時多年的接觸英語學習，但在中國外語學習的環(huán)境主要是在課堂上進行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對我國英語教育有一定的認識和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學模式可以更好地為我們改進英語課堂教學提供一定的參考價值，并為提高教師的教學質(zhì)量和提升學生的學習質(zhì)量提供指導。我國是個人口大國，英語學習者人數(shù)眾多，相應的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國高等教育的發(fā)展，三本院校和獨立學院已經(jīng)成為我國高等教育中的一股生力軍，在當今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學者和專家的關注。
在這些院校的英語課堂上學生的英語學習情況是怎樣的，教師是如何進行課堂教學的，這些話題日益成為學術界探討的熱點，并逐漸成為大家所關注的研究內(nèi)容。因此對三本和獨立學院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學與我國二本以及一本的英語課堂教學不盡相同。首先，學生的認知能力和學習水平有一定的差別，學習方法和學習習慣也有各自的特點。本文通過對東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動模式的初步分析，從而對三本院校的英語課堂的教學情況有個初步的認識。
在二語習得理論看來，krashen認為教師對學生學習知識的可理解性輸入會導致語言習得的發(fā)生。但在實際教學過程中，何為可理解性的知識輸入，無法給予準確的界定。但是不可否認學習一定要有外界知識的輸入，這是學習的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學生的語言輸出）才是導致語言習得發(fā)生的條件。在習得者語言輸出的過程中，檢驗是否已掌握其語言知識。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎。但在具體的語言學習過程中，課堂教學的時間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會相應地忽視另外一方面。
實踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機地融合在一起，以便更好地指導教學，一直以來是學者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個體。因此人類的語言具有社會性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點。因此社會文化性是人類語言的一個顯著性特征。單獨地去研究人體的人而脫離語言學習的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學習的內(nèi)化是由社會變化而引起的，個人的主觀知識需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會過程。因此，客觀性本身應被理解為社會性。也就是說語言的掌握與習得過程是學習者由社會層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學生的英語水平相對而言基礎較為薄弱，單詞量較小，語法知識較為欠缺。幾乎無法形成用英語進行思維的習慣，因此在教學過程中僅教師獨白講授是遠遠不夠的，而且無法激發(fā)學生對英語學習的興趣。
因此在課堂中進行多種形式的互動式教學顯得尤為必要。語言學習者與外語教師在課堂上的互動是二語學習主要的社會互動形式。這就指明了語言教師應更加注重課堂互動的質(zhì)量。將課堂上有限的時間最大限度地交給學生進行語言練習，不一定是最有效率的語言學習方式（guimin，2006）。學生的語言輸出應該得到教師較好的引導與指導。不論是關于語言的輸入還是學生的語言輸出的課堂活動，都不能夸大其作用。課堂活動的組織應該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動的有效性。
2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進入主題課文的教學前，先讓學生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進行相應的提問。觀看視頻后，先將學生分小組進行討論。該形式是學生個體間的互動。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學習即生生間的討論與交流，可以積極地促進學生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進行討論的過程中，教師作為學生學習的指導者參與其中。在師生互動過程中，教師充當了腳手架的作用。在社會文化理論看來，教師不是單純的“知識的傳授者”而是學生學習的促進者。學生的語言知識學習是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學生并不是把新知識生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識即自己已有的經(jīng)驗作為基礎，通過與外界的互動根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學生提示新舊知識之間的線索促使學生建構(gòu)新知識。在課堂中，教師就如同學生習得知識建構(gòu)的橋梁。教師對學生的語言水平有較好的認識，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學生語言學習的指導和幫助。
2.2教師課堂講授（也稱之為獨白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當教師講授新單詞或語法點時，對于學生而言這些知社會文化理論在英語課堂互動教學中的應用李倩（遼寧師范大學海華學院遼寧？沈陽110167）中圖分類號：h319。3文獻標識碼：a文章編號：1672—7894（2012）14—0118—02外語識往往是枯燥無味的，此時學生基本是處于被動接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學生的學習動力和熱情是教學的關鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對學生的課堂提問可引發(fā)學生對過去已學知識的聯(lián)想。同時，也可鍛煉學生的口語表達。例如，對可接受性詞匯的考查，當提到生氣一詞時大部分學生可能想到的是furious，而教師此時可以運用其他類似的表達方式引發(fā)學生的聯(lián)想，即通過提問關于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進行課堂互動為進行對話交際提供了機會和可能，使語言學習不再是孤立的無生命的符號堆砌的過程了。
2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學生語言學習的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國的英語課堂中，學生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達和連貫的口語表達。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進行。進入高等階段的英語學習，培養(yǎng)學生的連貫的語言表達是十分重要和必要的。教師在參與學生個人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點評，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動，同時也讓師生間在課下也建立起了一種互動關系。
英語課堂上，學生是知識主動的建構(gòu)者，而不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο?。學生是學習的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學過程中應充分體現(xiàn)指導者和橋梁的作用。按照實際教學中的情況為學生提供更多的機會，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學習，讓他們通過對話來調(diào)整他人和自己的行動。通過課堂互動來建構(gòu)對語言知識的理解，生成話語。眾所周知，外語的學習過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對該語言進行多維的接觸和使用，學習者才會慢慢習得。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十六
摘要：人文精神的缺失是當前語文教學中普遍存在的問題。從初中語文教學實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學、寫作教學、口語教學三個方面探討了開發(fā)語文教學人文功能，提高學生人文素養(yǎng)的一些策略。
關鍵詞：語文教學；人文功能；人文素養(yǎng)。
當前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學生聽的教學模式，這種教學方法偏重于知識的傳授，缺乏對學生的人文關懷，忽略了教育的人文功能。《義務教育語文課程標準》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學生語文能力的同時,引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學中滲透人文情懷，不斷陶冶學生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學應注重引導學生關注文學作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生健全的人格和正確的價值取向?；诖耍Z文教師應該在教學過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學習范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導學生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學的人文功能，就是要采用科學的教學方法，積極關注學生的情感體驗，使學生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學生的閱讀能力，閱讀使學生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學生的個性化思維。
寫作教學是初中語文教學的重要內(nèi)容，是學生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學生的個性化思想，將學生的思維束縛在固定的模式中，導致學生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導學生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學生思維，同一件事情引導學生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導學生體會落葉的無奈，也可以引導學生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導學生觀察春天的萬物復蘇，也可以引導學生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應該成為學生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學中發(fā)揮學生的主體性，提高學生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學科，而語言學習自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學是提高學生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學的重要方面，口語教學不僅能夠鍛煉學生的語文綜合能力、提高學生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。語文口語教學不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學習語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學習素材，為學生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導學生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學習的快樂。例如，在學習《雷雨》一文時，可以組織學生分角色扮演，用表演的形式來學習課文，讓學生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學生與文本的距離拉近，又能鍛煉學生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學生的心靈深處，從而潛移默化地提高學生的人文素養(yǎng)。語文教學要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學過程中真正關注學生的情感世界，通過培養(yǎng)學生情感、陶冶學生情操、尊重學生個性、鼓勵學生創(chuàng)造,讓語文教學在發(fā)展與完善學生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十七
摘要：學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
[摘要]:學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當前高中學生學習歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學實踐，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史學科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學中如何培養(yǎng)和提高學生的能力以適應新課程改革、高考和學生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談談自己的想法和做法。
第一、問題的提出。
通過調(diào)查研究和平時的實際教學工作，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤解：認為學習歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應試。學生沒有掌握歷史學習的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進行學習，從而導致學生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強。這與新課程改革的要求、學生的全面發(fā)展和高考對學生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學生學習歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學中學生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學的質(zhì)量，最終使高中歷史教學能夠適應新課程改革的要求、學生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學能夠與時俱進，適應社會發(fā)展對人才的需要。
第二、歷史學科能力的主要構(gòu)成。
教育部頒布的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程。《普通高中歷史課程標準（實驗）》對課程目標的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現(xiàn)的能力目標主要有兩個領域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關系；能科學地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應的評價或說明。
學生的能力要求是多方面的，也是復雜的，因此，學生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復雜的，我主要從以下六個方面談談學生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
（一）激發(fā)學生學習歷史的興趣，為學生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動力和先決條件。
新課程標準中對學生能力的要求是多方面的，這些目標的實現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學生覺得有趣，讓學生喜歡學習就成為培養(yǎng)學生能力的重要前提。歷史學科知識面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學生極具吸引力。因此，我們應該根據(jù)歷史學科的特點，采用多種方法，激發(fā)學生的學習興趣。在這里，結(jié)合我的教學實踐，主要談談三種激發(fā)學生學習興趣的方法。
1、注重導入，激發(fā)學生的學習興趣。
課堂教學的導入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導入，有故事導入，還有圖片或材料導入等等，最根本的是要把學生的心理活動集中和指向新知識，使學生興趣盎然地投入到學習活動中來。
2、在課堂教學中，充分利用直觀教具，提高學生學習興趣。
歷史教學中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設各種教學情境，再現(xiàn)當時的歷史情境，才能使學生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學習興趣，受到良好的教學效果。
3、將歷史教學內(nèi)容與社會生活內(nèi)容聯(lián)系起來，激發(fā)學生對現(xiàn)實問題緣由的探索性學習興趣。
歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學生的探究性學習興趣，而且有助于培養(yǎng)學生關注人類、關注社會的責任感和使命感，使他們認識到人類各個時期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對當前社會的認識。讓學生真正認識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認識現(xiàn)實。引導學生關注社會生活，激發(fā)學生進一步探究社會問題的歷史緣由的學習興趣，有助于提高學生對歷史問題和現(xiàn)實問題的認識能力。
（二）老師引導，學生為主，培養(yǎng)學生的閱讀能力。
歷史學科要求培養(yǎng)的學習能力很多，其中，最基礎的能力是閱讀能力。閱讀是學生學習歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進行。閱讀是培養(yǎng)學習能力的載體。為此，在教學中我常采用導讀法教學。其方法是：教師起導向作用，學生以自讀為主。教師的“導”,主要指適時的引導，關鍵點上的設疑提問，把握章節(jié)重點、難點，歸納章節(jié)知識體系及其內(nèi)在關系，幫助學生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關鍵處進行講解，并要講深講透等。要求學生充當“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學習的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補充原始材料等，智力好的學生編寫出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個教學中，以教師為主導，學生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導，導之有方，學生要勤于閱讀，善于標記，發(fā)現(xiàn)問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識分解，學生易記易懂。同時，督促學生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學生感受教材的內(nèi)容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學生仔細閱讀，不留死角的閱讀習慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力，以適應現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學生突破重點和難點問題，也培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力。
（三）立足基礎，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學生的分析和綜合能力。
所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法?？陀^事物是復雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機地聯(lián)合為一個整體。分析與綜合是學生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎。
那么，如何培養(yǎng)學生的分析綜合等思維能力呢？我認為，第一是交給學生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進行過幾次分析綜合后，可以引導學生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導學生運用該方法學習類似的新問題。第二是長期滲透，待機而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運用這些方法對歷史知識進行多層次的分析綜合。其目的在于使學生能夠有較長時間的自我體會。第三是設計專門的習題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進行專題訓練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內(nèi)化的過程。
（四）貫徹三維目標，注重認知過程，培養(yǎng)學生的歷史意識。
《高中歷史課程標準》在論述課程功能和教學實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學生的歷史意識。什么是歷史意識？學術界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點認為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。事實上，學生在學習歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學生的歷史意識呢？關鍵是要全面貫徹課程教學的三項目標，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學中應該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學的核心概念，從而使學生形成一些理性的認識。
（五）研究試題，加強訓練，培養(yǎng)學生的答題能力。
高考考查的就是學生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關的知識信息，都認為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學中的又一個重點是：從學生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強課后新題型的訓練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導、歸納答案。對學生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現(xiàn)實熱點。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強調(diào)準確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當，運用歷史學科語言，答出“歷史味”,突出本學科的特點，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細默讀一兩遍，反復修改。
總而言之，高中歷史教學中學生能力的培養(yǎng)至關重要，學生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進的。因此，不管是為了實現(xiàn)新課程改革的目標，還是為了使學生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學工作者不可推卸的責任。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十八
新課改下的語文我們推進一種以學生為主的教育方式，并且重視學生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學生的全面發(fā)展。通過學習文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導初中學生進入文學殿堂，最終達到初中語文教學中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設計來加深學生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學更為豐富，學生也能通過教師精心設計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學素養(yǎng)。通過反復品讀的方式，幫助學生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學生思考，領悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！?，通過借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導學生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關文學資料來了解人文精神。老師通過正確的引導讓學生創(chuàng)設文章中的文學環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學內(nèi)涵，并且啟發(fā)學生進行文學思考。同時注意對于學生基礎知識的鞏固加強，以至學生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設情景的方式讓學生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學生的字數(shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學生創(chuàng)設最后一課之中的文學環(huán)境，讓學生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導學生進行文學情景創(chuàng)設，啟發(fā)學生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學生已學過的所有知識，讓學生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關的生活世界，進行學生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學習達到更為高效的境界，所以在語文教學中我們應該積極的引導學生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學模式，通過人文實踐能夠真正的領悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學生通過實踐也能得到人文精神領域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學生寫下實踐心得，這樣有效的教學環(huán)節(jié)能夠使學生真正領會文章中向父母表達的深沉情感。或者對于《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學生播放一些關于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學環(huán)節(jié)中滲透關于人文素養(yǎng)的知識，讓學生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學習過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應該不斷地探索，以期學生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十九
對于歷史課程的教學而言，學生責任意識的培養(yǎng)是課程教學的一個重要目標，這也是學生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應當具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學習中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學習，往往能夠非常強烈地激發(fā)學生的責任意識和民族自尊心，讓學生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學習中慢慢滋生出責任意識。當然，教師也要加強對于學生這方面的引導，要讓學生在學習這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責任意識能夠真正在學生的心里根植。
一、培養(yǎng)學生的憂患意識。
責任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學生的責任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔憂國家的社稷，擔憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學生受到積極正面的感染，激發(fā)學生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學生的民族責任心，進而將這種責任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學習，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達了儒家思想中憂國憂民的社會責任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學素材，教師要引導學生進行深入剖析，既要讓學生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學生的思考，讓責任意識在學生心底根植。
二、培養(yǎng)學生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學時，要多從這個角度出發(fā)給予學生啟示，讓學生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗爭史里到處都有體現(xiàn)當年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當我們站在南京大屠殺紀念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學時要加強對于學生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責任意識留存在每一個學生的心中。
三、培養(yǎng)學生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學中教師應當關注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學生這種意識的培養(yǎng)，要讓學生積極參與各種社會活動。這不僅是學生責任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學內(nèi)容，比如在近代史里，洋務運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學生傳達一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達自己對于社會的關注，這同樣是學生責任意識的體現(xiàn)。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇一
論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護的標記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來越被人們關注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應該擔當此任。本文將對原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學課堂的意義及教學存在形式提出幾點自己的見解。
原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責任和義務。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔了這一重要任務。
一、問題的提出。
中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關注。原生態(tài)民歌應該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應該把原生態(tài)民歌教學納入民族聲樂教學中去，不僅可以使我們民族聲樂教學“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的重要作用。
民族聲樂教學是一門新的學科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進步，藝術家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術價值，在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學的*壤。
（一）增強了學生的民族意識。
當今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術精華，弘揚民族精神，可以從學習原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學生的民族聲樂素質(zhì)，促進民族聲樂藝術不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨特的藝術魅力。
(二)激發(fā)了學生的學習興趣。
進行民族聲樂教學的首要任務就是培養(yǎng)學生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學更多的是先進行理論上的傳授，在讓學生反復練習，學生會覺得枯燥無味。久而久之，學生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學中，讓學生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學生的天堂，讓學生的情感自然流露，學生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風景，對于促進學生全面了解學習民族聲樂，激發(fā)學生學習民族聲樂有著重要意義。
(三)豐富了學生的音樂知識。
匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學校的音樂教育應牢固地建立在民族音樂的.基礎上?！敝袊且粋€文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責任。學習民族聲樂，首先要學好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學生的音樂知識更加豐富。
三、對高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂教學的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實施原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓就顯得尤為重要。高校除了采用培訓的方式對教師進行系統(tǒng)的培訓外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學習，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團。
在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學生。他們大多數(shù)來自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學習和傳承傳統(tǒng)音樂藝術，樂意扎根本*。學校和教師可根據(jù)這類學生的特點，組織學生成立“原生態(tài)唱法”社團，為這類學生搭建一個平臺。讓這部分學生在專業(yè)老師的指導下，有序的學習“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風。
原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質(zhì)，可以喚醒學生的真情與個性，讓藝術回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風格。學習原生態(tài)唱法，關起門來，在校園里“閉門造車”的學習方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應該及時地把老師和學生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風，以豐富原生態(tài)音樂的素材。
（四）開展活動，促進展示與交流。
開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學生在教室的引導下，系統(tǒng)的學習原生態(tài)音樂后。各學校還要想辦法，幫助這些學子展示他們的成果。如貴州凱里學院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關注與發(fā)揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。
四、結(jié)語。
原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責任和義務。高校音樂專業(yè)的課堂更應該擔當這個責任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
參考文獻：
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[3]史維生.原生態(tài)民歌的保護與傳承[m].人民音樂出版社，2007.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇二
摘要：聲樂藝術形式相較于其他音樂形式來說具有更強的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長的時間了。特別是近幾年來我國人們生活水平的不斷提高，使得他們在音樂欣賞上有了更高的要求。這也需要聲樂教學能夠注重培養(yǎng)學生的審美意識，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學中學生審美意識培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習中融入審美意識的培養(yǎng)、引導學生注重藝術處理中的情感表達、將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中、善于進行聲樂意識培養(yǎng)教學總結(jié)五個方面，綜合全面的闡述了聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)。
聲樂藝術本身就是將音樂和語言全面融合的藝術，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗。而聲樂審美意識能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學中，教師應該能夠有意識的提高學生的審美意識，在提升學生表演能力的同時也能夠有效增強學生的審美能力。但目前我國很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠遠不夠，需要在下一步的教學中進行不斷的改善。
在聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識是教學過程中不可忽視的內(nèi)容，對于教學效率的提升和教學效果的加強、學生自身的成長和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來，聲樂教學中培養(yǎng)學生審美意識的重要性可以分為三點：首先，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠很好的提高學生學習聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學中，教師一般會采用“模仿-示范法”進行教學，學生在這個過程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個教學過程變得非?？菰铮茈y激發(fā)學生學習聲樂的積極性。但如果能夠在教學過程中加入審美意識的培養(yǎng)，那么就能夠突出學生在課堂教學過程中的主體地位，激發(fā)學生的思維能力，提高學生學習聲樂的效果。其次，在聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識也能夠有效的增強教學效果。在傳統(tǒng)聲樂教學中，教師往往只會對學生進行發(fā)聲技巧等方面的基礎教學，忽視了聲樂藝術本身的內(nèi)涵。而當加入了聲樂意識培養(yǎng)以后，整個聲樂教學就能夠?qū)徝酪庾R和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學生明確聲樂藝術作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領悟聲樂作品，在提升了學生的審美和理解能力的同時，更能夠增添學生對于聲樂學習的興趣和主動性，讓更多的學生能夠在課后主動的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學中培養(yǎng)學生的審美意識能夠有效的提高學生的聲樂藝術實踐能力。在目前我國傳統(tǒng)聲樂教學中，教師教授聲樂歌唱藝術的時候往往過于重視發(fā)聲技巧，使得整個聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學生在演唱聲樂作品的時候也會一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學生對于審美藝術的理解不到位，也就無法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對性培養(yǎng)學生的審美意識，那么他們就能真正明白聲樂藝術的內(nèi)涵，領悟聲樂藝術的精髓，在演唱過程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術之美。
（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。
聲樂藝術是屬于聽覺藝術的一種，因此聲樂教學中學生審美意識的培養(yǎng)應該從聆聽開始，引導學生樹立一個正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學為例，美聲唱法的兩個主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細膩理性等。通過讓學生對比不同類型的美聲唱法，就能夠在學生心中形成一個審美標準體系，感受美聲唱法的魅力。在這個教學引導過程中，為了增強教學效果，教師可以積極使用多媒體技術，并引導學生相互之間進行獨立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識和觀念上的不足，主動做出相應的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W生放在教學的主體地位上，并根據(jù)教學內(nèi)容和學生表現(xiàn)來靈活調(diào)整教學方法和手段，在最短的時間內(nèi)引導學生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。
在傳統(tǒng)的聲樂教學發(fā)聲練習中，學生往往會使用單一的機械動作來不斷進行發(fā)聲訓練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學效果的提升。這個時候，教師就應該將審美意識培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習中，讓學生富有感情的參與到發(fā)聲訓練中。比如在三度音階的哼鳴訓練中，如果教師只是簡單的告訴學生“不要提氣，把氣息吸下來”等方法，往往會讓學生很難理解，也就無法達到相應的教學效果。但如果教師能夠從審美意識培養(yǎng)的角度入手，引導學生將這個過程看成是聞一朵野花香氣時的動作，學生就能夠很快的掌握吸氣要領，達到相應的'教學目標。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓練的枯燥理論變得生動化和通俗化，同時還能培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學的效果。
（三）引導學生注重藝術處理中的情感表達。
聲樂教學本身就是從聲樂符號學習到聲樂藝術審美的過程，不僅要求表演者具有熟練的識譜能力和表現(xiàn)能力，同時還要求表演者能夠明確聲樂藝術作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學中，就需要教師能夠引導學生注重藝術處理中的情感表達。首先，教師應該引領學生對聲樂作品歌詞進行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎上感受歌詞蘊含的情感。其次，教師還應該教會學生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學生在表演聲樂作品的時候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價值。
（四）將審美意識培養(yǎng)落實到舞臺實踐中。
聲樂審美意識的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學，同時也需要學生進行相應的舞臺實踐，在聲樂藝術實踐過程中來體驗聲樂審美。因此，教師一定要重視對學生進行聲樂實踐教學。一方面教師可以讓學生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W習到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運用到聲樂歌曲中，并提高每一個學生參與舞臺表演的次數(shù)，讓學生真切感受聲樂藝術的內(nèi)涵。另一方面教師還應該在聲樂教學中讓學生進行聲樂藝術作品的審美，除了提升學生的審美意識和審美能力，更要引導學生嘗試對聲樂藝術作品進行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個過程中，學生就能夠逐漸把握聲樂藝術作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識，并將這種理解落實到舞臺實踐中去。
聲樂教學本身就是一個實踐性非常強的學科，因此在培養(yǎng)學生聲樂意識的時候不用僅僅站在自己的角度來制定各類培養(yǎng)教育策略，而應該積極跟學生進行互動交流，并根據(jù)學生對于教學過程的具體反饋來調(diào)整培養(yǎng)教育計劃與過程。為了強化學生在聲樂意識培養(yǎng)過程中的參與度，教師應該定期進行聲樂意識培養(yǎng)的教學總結(jié)。即在階段性教學結(jié)束以后，教師可以組織學生展開一些針對性較強的討論會，讓學生發(fā)表自己對聲樂意識教學培養(yǎng)過程的意見，并對討論的結(jié)果進行相應的總結(jié)。教師在每一次教學討論以后都應該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識培養(yǎng)所存在的問題，并進行相應的改善。在討論的時候，教師一定要注意自身跟學生的平等地位，進行平等交談，這樣才能真正明確審美意識培養(yǎng)教育方法跟學生之間的契合程度，達到相應的教育效果。
三、結(jié)語。
審美意識的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學的一項必要內(nèi)容，同時也是提高聲樂教學有效性的重要途徑，能夠讓學生在學習聲樂的過程中直觀的體驗到聲樂藝術的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進行聲樂教學的時候，應該明確審美意識培養(yǎng)的重要意義與價值，在教學過程中樹立正確的聲音概念，引導學生形成正確的聲樂審美觀，提高他們在聲樂表演過程中的情感表達能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進我國聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。
[參考文獻]。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇三
著名科學家愛恩斯坦說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,卻需要創(chuàng)造性的想象力,而且標志著科學的'真正進步.”心理學研究也證明:思維永遠是由問題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過程中被激發(fā)出來.
作者：劉小強任建偉劉國燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學?？嚎茖W咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關鍵詞：問題促進思維問題促進探究問題促進發(fā)展
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇四
聲樂教學宗旨是提高學生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導下，準確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。
摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯(lián)合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現(xiàn)美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。
審美意識是聲樂藝術活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術想象與藝術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。
由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術，使得自己通過心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術中來。
聲樂藝術是一種通過多文化交融、沉淀的藝術門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。
發(fā)聲技術技巧并非聲樂藝術與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個完整的有機體。
所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術審美起到紐帶的作用。
所有的文學藝術形式都有一個共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實現(xiàn)美。
而聲樂藝術是將藝術與審美緊緊地關聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。
聲樂藝術最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。
然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術技巧，忽視了審美。
如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢?讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。
首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。
在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。
最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。
在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。
(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。
聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。
所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。
若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。
當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。
通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會出現(xiàn)重技術而輕音樂的現(xiàn)象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術技巧，忽視了聲樂藝術的美。
由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。
部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。
由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
學會觀察、學會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學習的第一步。
由此，音樂教學應該從“聽”入手，培養(yǎng)學生敏銳的聽覺。
多數(shù)學生剛?cè)雽W時對音樂的整體認知較為缺乏，所以，新生入學的音樂教學必須要有培養(yǎng)傾聽習慣的課程。
在傾聽中，學會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進行比較，讓學生在正確的聲音概念指導下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導學生認識音樂作品框架以及情緒特點，增強自身對音樂的直觀感受。
學生通過培育后形成正確的聲音美感認識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎條件。
樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學方法：1.聲樂課堂中適當應用多媒體技術。
通過聲樂多媒體教學技術，能夠?qū)W生的演唱完整地用攝像機記錄下來，事后讓學生自己去聆聽、思考，并由教師來引導，長此以往，學生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學生建立聲樂審美觀。
2.通過學生之間的相互觀摩形成獨立思考的習慣。
教師引導學生進行彼此之間的教學觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學生進行相互聽課、學生在進行教學匯報時讓別的學生來欣賞與揣摩。
進行這樣的教學觀摩，能夠加深學生對自己、對他人聲音的認識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點和缺陷，在相互觀摩學習的過程中促進自己成長，并在教師的指導下形成自身個性化的聲樂審美觀。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。
而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。
學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。
要學習和實現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。
在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現(xiàn)音樂符號，這是審美體驗的始終。
所以，對學生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。
然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。
在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現(xiàn)音樂作品的風格。
教師還需要從技術與表現(xiàn)上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇五
摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關鍵，必須不斷完善教學模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學應尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學模式，順應社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現(xiàn)競爭力。
關鍵詞：聲樂教學；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動。
在探索現(xiàn)代聲樂風格的過程中，只有培養(yǎng)學生的情感，才能進一步培養(yǎng)學生的歌唱風格的科學表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達情感時，要注意聲音的技巧。更準確地說，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)合，需要學生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學生歌唱的科學性。
（一）開展情感教學。
每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學必須遵循這一規(guī)律中，必須認識到情感的內(nèi)涵和藝術魅力，必須進行情感教學。中國聲樂音樂文化強調(diào)情感的表達，無論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點，但無論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學的前提是重視情感教學，學生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學習效果將會非常明顯。
（二）激發(fā)高校生的感知潛能。
因為每個學生都是獨立個體，他們在個性、興趣、認知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認的是，無論高校學生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎上，高校的學生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學內(nèi)容問學生問題，這些問題應該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學生的'感知能力，讓學生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強他們對音樂的理解。在高校聲樂教學過程中，教師不僅要善于引導學生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學生提供技術指導。通過聲樂教學，可以有效地提高學生的認知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學中引入情感教學，可以幫助學生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進一步學習聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。
（三）完善師資建設與教學設備。
教師是高校聲樂教學的指導教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學的效果。教學設備是高校學校聲樂課堂教學中銜接理論與實踐的重要教學工具。它將直接影響學生的課堂理論對實踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設和教學設備，更好地為高校的聲樂教學服務?首先，加強教師專業(yè)培訓力度，完善高校聲樂教師培訓體系。他們也必須做好自己的工作。在準備課程時，教師應該明確音樂和文學的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強調(diào)音樂表達能力和權力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學生服務，提高學生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學設備。例如，我們需要更新聲樂教學設備、聲樂教學過程等教學設備，為學生提供更豐富、更直觀的教學資源，幫助學生更好地理解聲樂知識，掌握相關的聲樂技能。
三、結(jié)語。
綜上所述，只有在聲樂教學中引入情緒訓練，重視情感教學方法，通過學生和老師的共同努力，在教學過程中，教師不僅要教授學生的聲樂表演技巧和技能，還要教學生如何將自己的情感融入作品中，使學生在學習過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學生感受到同樣的情感，對樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學方法為學生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓練融入聲樂教學中。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇六
體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術因素為一體的綜合性比賽。特別是對于籃球比賽來說，在有限的場地內(nèi)，籃球運動員要快速做出戰(zhàn)術部署，這對于一個中專學生來說，還是有些困難的。中專學生，雖然從反應速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場上所遇到的情況復雜多變，對于初涉籃球賽場，缺乏比賽經(jīng)驗的球員來說，在平時訓練就有意識的培養(yǎng)自身的籃球意識，對于團隊合作和個人發(fā)展來說，都具有重大意義。
一、籃球意識概念和作用。
所謂籃球意識，就是指在籃球比賽或籃球活動中，通過長期訓練在形成的快速做出正確反應的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應出球員的綜合素質(zhì)和對籃球運動特殊變化的應變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓練計劃、指明訓練方向的綜合意識活動。因為籃球意識，歸根結(jié)底是一種思維活動，意識的對實踐活動的能動作用，是被哲學界普遍認同的。并且對于中專籃球?qū)W院來說，自我意識與價值觀尚未完全形成，在訓練中積極培養(yǎng)其籃球意識，是具有現(xiàn)實性和可行性的。只有培養(yǎng)中?；@球?qū)W院正確的籃球意識，才能讓籃球教育教學訓練更好更有效的發(fā)展下去。
二、籃球意識的形成規(guī)律。
籃球意識的形成，與意識在人腦中形成的規(guī)律相同。意識，是通過長期生產(chǎn)生活中所得到的訓練和積累的經(jīng)驗，通過思維活動和對事物的正確認識，所形成的具有普遍價值規(guī)律的思維活動，正確的意識，能夠有效的、能動的指導人們進行實踐活動?；@球意識的形成，亦是如此?；@球意識，并非運動員在賽場或訓練場上所表現(xiàn)出的應激反應，應激反應具有臨時性、先天性和不可控性，但籃球意識，是能夠進行培養(yǎng)和訓練的`，是通過長時間的籃球訓練活動，教練有意識的對中?；@球隊員進行正確的籃球意識引導，并在日常生活中，通過中?；@球隊員自身對籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中專籃球隊員在場上迅速做出正確選擇的思維意識。并且，隨著籃球技術的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊員的籃球意識，也越來越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。
三、培養(yǎng)中專學生籃球意識的方法。
1.觀看比賽體育教學中，有一項重要的教學內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運動員的協(xié)調(diào)配合能力、技術運用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過程中，激發(fā)籃球隊員的斗志，看清比賽中各個隊員的優(yōu)勢劣勢，從而進行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識的能動作用對指導實踐活動的意義所在。所以觀看比賽，反復對比賽中出現(xiàn)的進攻、防守、配合等籃球意識進行強化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識。
2.在技術訓練中滲透籃球意識，培養(yǎng)正確籃球意識。（1）培養(yǎng)中學生的眼、手、腦并用的能力籃球運動，是一種高度配合的體育活動。不僅僅要求團隊隊員之間的相互配合，更要求隊員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實，加強籃球隊員的手腦并用，就是要在平時訓練中，在科學的訓練計劃內(nèi)，適當?shù)丶訌娪柧殢姸?，讓籃球活動中的各個動作能夠在極短時間內(nèi)完成，對于中專學生來說，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強肢體訓練和協(xié)調(diào)性訓練，是籃球意識培養(yǎng)的基礎訓練內(nèi)容，是籃球意識的基石。（2）掌握真假技術動作與“正確籃球意識”的關系在籃球比賽中，靈活運用技術動作，是籃球活動中藝術美學的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場上，優(yōu)秀運動員令人眼花繚亂的技術假動作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學生在運用技術動作時，根據(jù)不同情況做到動作上的真假變化，以求迷惑對手。這種要求實質(zhì)上是為了培養(yǎng)學生在激烈的攻守對抗過程中具有“籃球意識”中的“空間差”、“時間差”和“位置差”，這能使中學生更好地主動制造攻擊機會，增強攻擊效果，增強運用與應變技術能力。
3.通過戰(zhàn)術訓練強化籃球意識。隨著籃球技術的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術作為籃球比賽戰(zhàn)術戰(zhàn)略的基石，籃球技術與戰(zhàn)術戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進，辯證統(tǒng)一的關系。一方面，籃球技術的熟練運用，能夠幫助籃球隊員在場上快速的做出戰(zhàn)術部署并精準、正確的實施戰(zhàn)術部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術戰(zhàn)略的運用，能夠讓擁有高超籃球技術的隊員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，促進團隊協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個籃球隊的優(yōu)勢，更是籃球活動能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動力。
4.狠抓作風訓練是培養(yǎng)正確籃球意識的重要保證。作風建設，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運動的體育價值和人文價值。失去了正確價值導向的籃球運動，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動。因此，對于正確的比賽作風培養(yǎng)，特別是對于青少年、中專學生的比賽作風培養(yǎng)，更為重要。因為他們尚屬于人生價值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關乎籃球運動的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價值觀的關鍵。正確的比賽作風，能夠讓籃球隊員在賽場上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢和團隊的優(yōu)勢，無論勝負，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動人文價值的體現(xiàn)?；@球意識的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓練，而是一門綜合的學問，它涉及教育學、心理學、哲學等學科的相關知識。這些綜合起來的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊員的籃球意識，因此，培養(yǎng)中專學生的籃球意識，是中專體育教學中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識的培養(yǎng)方法。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇七
內(nèi)容摘要：聲樂藝術表現(xiàn)的目的就是進行美感創(chuàng)造。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)就需要美感意識，美感意識能影響歌唱者審美創(chuàng)造的全過程。聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術感知能力，提高歌唱者的藝術表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力是聲樂教學的重要任務。
關鍵詞：美感意識教學培養(yǎng)意義。
美感是人類特有的一種高級精神現(xiàn)象，它像陽光和空氣一樣滋潤著人們的精神創(chuàng)造活動。美感是比思想更為深刻的思想，是一種植根于原始生命力的思維感覺中作為能力的思想。
積極的美感意識能激發(fā)學生的藝術感知能力，提高歌唱者的藝術表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力也就成為了聲樂教學的重要任務之一。人們在歌唱中對美的感知、體驗、表現(xiàn)中就需要美感意識，聲樂教學是富有創(chuàng)造性的思維活動，學生思維能力的差異直接影響教學全過程，也就是為什么同一個老師卻教出了各種水平的學生的原因之一。
歌唱是一種在興奮的情緒中進行藝術創(chuàng)造的高級精神活動，人的美感意識不是與生俱來的本能，要靠長期發(fā)聲技巧訓練和綜合音樂美化熏陶這個艱苦而復雜的過程來獲得，在教學這個環(huán)節(jié)中對美感意識的培養(yǎng)則格外重要。聲樂教學效果的成敗體現(xiàn)在教與學的雙方，但學生思維能力的發(fā)揮則取決于教師的主導作用。也就是說同等水平的學生在不同教師的指導培養(yǎng)下所達到的藝術境界則不同。因此，注意學生美感意識和審美能力的培養(yǎng)是聲樂教學活動的重要任務，也是提高教學效率的重要條件。
一、美感意識的培養(yǎng)是聲樂教學的重要內(nèi)容。
美感意識是人們從事歌唱藝術創(chuàng)造的思維方法，因為歌唱的藝術表現(xiàn)也是一種美感創(chuàng)造體驗。在歌唱技巧的訓練中就應培養(yǎng)學生正確的藝術審美觀和積極的思維狀態(tài)，使其自覺地積極地按照美的規(guī)律進行藝術表現(xiàn)和藝術創(chuàng)造。
歌唱本身就是隨著人類審美意識的發(fā)展逐漸形成，并不斷提高歌唱技巧和藝術表現(xiàn)力的。要獲得富有藝術美感的歌唱就需要積極參與和配合，不但表現(xiàn)在發(fā)聲技巧運用上，還包括對音樂藝術中音準、節(jié)奏、音色、力度各要素以及歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術形象、情感表達等的準確把握，美感意識也是聲樂教學和歌唱表現(xiàn)的動力，它能使歌唱者對氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術表現(xiàn)力等達到完美境界。聲樂教學對美感意識的培養(yǎng)就是通過課堂教學的藝術實踐，訓練和強化學生對歌唱藝術美的感知、想象、理解等心理能力，使學生逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術創(chuàng)造能力。從而能用豐富的感情處理各種藝術作品。
二、美感意識對歌唱水平的提高有重要作用。
歌唱藝術是情感與理性相結(jié)合的美的藝術，歌唱藝術的表現(xiàn)更講究意境美，更要求具有技藝。在漫長而艱苦的歌唱訓練中，學生思維能力的差異對技巧的把握和提高有著重要的影響，教學中能否調(diào)動起學生積極的美感創(chuàng)造意識是課堂教學成敗的關鍵。聲樂教學中積極的意識能對學生的心理功能產(chǎn)生積極影響使其感知變得敏銳，想象與思維更為活躍，更能激發(fā)和提高學生的認知和創(chuàng)造能力，形成對技巧訓練的理解和應用。學生的感知能力又是憑借視覺和聽覺來喚起心理的能動反應。由于聲樂學習的'特殊性，教師的教學能力和方法則顯得格外重要。
（一）正確的聲音概念。要求教師對聲音的方向性，共鳴腔體的運用，呼吸的運用以及各種藝術作品風格的正確把握和理解，使學生明白歌唱發(fā)聲訓練的系統(tǒng)性和規(guī)范性。
（二）良好的辨別能力。要有敏銳的聽覺能力和分析能力，能把握學生發(fā)聲的各種細微變化，能運用各種教學手段形象生動地把學生引入到正確的聲音發(fā)展方向上。
（三）教學語言要生動，對許多較抽象深奧的概念要深入淺出地講解，要善于運用生活中的體驗來比喻、啟發(fā)學生積極思維，利用豐富的想象力捕捉各種發(fā)聲感覺。
（四）在技巧的訓練中要認識到美感意識會引起歌唱技巧的突破和發(fā)展，具備良好音樂審美素質(zhì)的學生能迅速提高歌唱水平。
三、學生情感性、形象性的培養(yǎng)。
意大利音樂家巴基尼說過：“藝術的目的不是驚人，而是動人”。說明歌唱表演不是單純的技術性的操作活動，其目的和使命是傳達音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進而感動觀眾。歌唱者要有真情實感，挖掘人物內(nèi)在的情感內(nèi)涵，才能使歌聲具有強烈的藝術感染力。聲樂中，只有把培養(yǎng)學生對音樂的感受理解與音樂所表達的情感完美結(jié)合，才能在演唱中更好地詮釋作品，使聽者產(chǎn)生共鳴。
培養(yǎng)美感意識是培養(yǎng)歌唱者成功的關鍵，一個對音樂美毫無心理感受的人，不可能表達出作品的情感內(nèi)涵和音樂的內(nèi)在美，更不能喚起觀眾的審美感受。美感意識不是歌者與生俱來的，要靠后天艱苦的努力和教學中有意識的培養(yǎng)。歌唱技巧的訓練過程也是一個艱苦的對音準、節(jié)奏、音色等音樂基礎和音樂思維的訓練過程。學生要在學習其他門類的審美活動中，注意體驗不同人物的內(nèi)心情感活動，來豐富和提高音樂思維的意識美感。
教師在教學中也具有情感性和形象性。聲樂教學本身就應是生動、鮮活、充滿感染力的教學，師生之間在充滿激情地表現(xiàn)藝術作品時，作品中具有的民族情感、文化精神會滲透到學生的心靈。教師要善于點燃學生的情感火花，要營造生動而和諧的教學氛圍，只有當學生對所感知的美有深刻的體驗時，才會對美產(chǎn)生熱愛。教學的情感性表現(xiàn)為教師教學的知情統(tǒng)一，這不僅有利于學生認知的發(fā)展，也有利于學生對音樂作品的感受從生理感知到心理層次的接受，從而提高學生的審美水平，演唱水平。
四、藝術實踐是歌唱審美能力發(fā)展的決定條件。
歌唱者的審美意識是通過長期生活與藝術實踐的積淀形成的，學生在生活學習環(huán)境中受審美理想、文化環(huán)境的熏陶和影響，在藝術實踐中能逐漸形成與生活相協(xié)調(diào)的美感，使自己逐漸成為審美的主體。豐富的生活積累和情感積蓄是歌唱者在藝術創(chuàng)造中理解和分析藝術作品的內(nèi)聚力，也是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的基礎。在歌唱表現(xiàn)中，歌唱者能以自己審美觀為尺度對聲音的表現(xiàn)進行選擇和取舍，在作品所提供的情緒烘托下，通過心靈感應與交融，以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品，使歌唱的情感表現(xiàn)更具有深度和廣度。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇八
所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識。
據(jù)報道，在一次國際物理奧林匹克競賽結(jié)束后，外國科學家舉行了一次面向參賽選手的報告會，并接受選手的提問。外國的參賽選手紛紛舉手提問，但中國奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問題。一位外籍教師在談到中外學生的差異時說：“中國的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問呢？”由此可見，我國的中學生缺乏問題意識。缺乏問題意識具體表現(xiàn)為兩大類：第一類是不敢或不愿提出問題。這一類情況是學生雖有一定的`問題意識，但沒有表現(xiàn)出來，呈潛在的狀態(tài)。對教師來說，要鼓勵和激發(fā)學生的問題意識，使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問題意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、動態(tài)的問題意識。第二類是不能提出問題。第二類情況是學生受教與學等多種因素的影響，上課時思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問題，問題意識較少或沒有。教師對這類學生的問題意識應重在培養(yǎng)。
[1][2][3]。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇九
問題是數(shù)學的心臟，有了問題，思維才有方向，有了問題，思維才有動力，.學生提出問題，這是“問題解決”的教學重要組成部分。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決問題也許僅是數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！币虼耍囵B(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力是課堂教學中非常重要的一環(huán)。
一、創(chuàng)設問題情境，讓學生樂于提問題。
針對小學生求知欲望強、好奇心強等心理特點，在新課導入時，教師要根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設一些新穎別致、妙趣橫生的問題情境，能夠喚起學生的求知欲望，迫使學生想問個“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設問題情境能夠讓學生想問與樂問。
問題情境的設置目的是要促進思維，而《年月日》這部分知識比較通俗易懂，為了促進學生的思維，調(diào)動學生學習積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設問題情境，把學生的學習情緒推向一個高潮，在學生的大腦中就會產(chǎn)生很多問題：為什么大頭兒子12年才有三個生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時學生就會形成想學樂學，同時伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強列欲望。
二、創(chuàng)設民主氛圍，讓學生敢于提問題。
學生之所以不敢提問，是因為沒有把教師和同學當成與他共同探討新知的伙伴。而學生的問題意識能否得以表露，取決于是否有適宜的學習氛圍，有的學生基礎差，膽子小，要在課堂上提出問題確實不容易。因此，教師首先要充分愛護和尊重學生的問題意識，創(chuàng)設一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當學生提出問題時，教師要信任的目光注視他，當學生提出的問題有偏差時，教師要先肯定學生敢提出問題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導學生提出問題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學生的角色，學生是學習的主人，教師是組織者、引導者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵性的語言，允許學生自由發(fā)言，鼓勵發(fā)表自己的獨立見解。此外，教師要采取措施，強化問題的環(huán)境：（1）讓學生形成你問我答的好習慣。（2）不懂的知識在學習小組中討論。（3）設立“問題卡”與“問題專欄”,及時地記載在大腦中閃現(xiàn)的問題與靈感，并通過問題的交流，使學生時時處于問題情境的氛圍之中。
三、在新知探究中，提供機會，使學生善于提問題。
不會提問的學生不是學習的好學生，學生不僅要學答，而且要善問。
1、提供小組討論的機會，在教材的“重難點處”提問。
教師要圍繞教材的重難點，創(chuàng)設引起學生認識上產(chǎn)生矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學生問，通過討論，啟迪思維，培養(yǎng)學生提問能力。
例如：教學《能被3整除的數(shù)》，讓學生計算下列的算式哪些能被3整除：
45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。
81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。
待學生計算完，并對算式進行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點，不斷討論，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力。
2、聯(lián)系生活實際，讓學生在實踐中提出問題。
數(shù)學來源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學問題，關鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。所以積極引導學生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學問題。如：學校開田徑運動會：100米、400米、800米比賽，一些學生觀察到，為什么跑100米的幾位運動員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運動員都不在同一起跑線上。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十
一方面，隨著國家鼓勵擴大招生，近些年全國藝術高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學生為了升學而選擇音樂專業(yè)，這類學生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對音樂考試規(guī)定的科目進行突擊式學習，導致聲樂專業(yè)的學生基本功非常不扎實，對于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學工作過分注重學生的理論知識和聲樂技巧的學習，重視學生對于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運用程度，忽視了學生認識美、鑒賞美、表達美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學生在歌唱過程中注重技術掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達。
（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學中容易忽視“審美教育”
一是高校聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎扎實，唱功了得，在聲樂教學過程中一味強調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識、接納新鮮事物遲緩，對于聲樂教學工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學模式和教學方法，也不能很好的達到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導致我國高校聲樂教學工作“審美教育”不足的主要原因。
（三）高校聲樂專業(yè)課程設置、教材選用、實踐少，影響聲樂課“審美”表達。
首先在課程設置方面，聲樂教學的課程課時設置不夠合理，公共基礎科目占的課時比重過大，而培養(yǎng)學生專業(yè)能力的課程課時反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調(diào)整改進，根據(jù)培養(yǎng)出來的學生就業(yè)方向的不同、社會對于聲樂人才的需要的不同，有側(cè)重的選取教材，例如：教育類的聲樂學生需要更多的了解小學、中學的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學生則以適合演出的曲目為側(cè)重點。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進行聲樂曲目教學時多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實踐機會少、目的不明確，學生有心卻無力表現(xiàn)，使得整個聲樂教學沒有成就感，也就自然談不上審美表達了。
（四）對“聲樂”與“歌唱”兩個概念的不同缺乏重視使。
“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個概念。長久以來，不僅是學生，大部分聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的兩個不同的概念也是缺乏重視。“聲樂”包括“歌唱”，而“歌唱”只是聲樂的.一個分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個不同的概念，教師能夠重視并準確的向?qū)W生傳達，使學生概念清晰、目的明確，從而促進“審美教育”的全面和有效。
聲樂審美感知力包括品味聲樂的語言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語言美，就是讓學生體會曲目歌詞的內(nèi)涵，根據(jù)旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術的文學美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調(diào)和節(jié)奏明快的音調(diào)風格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達出聲樂的語言美和旋律美，通過演唱者的吐字和行腔，展現(xiàn)聲樂藝術豐富多彩的藝術特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學中，讓學生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過聲樂伴奏才能完整地體現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵，兩者的合二為一，才能達到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學工作中，讓學生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風度儀表以及性格氣質(zhì)會演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美感知力，是推動聲樂教學工作向前發(fā)展的有效措施，對于聲樂教學工作具有重要的意義。
（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美想象力。
審美想象力是聲樂教學工作的重點，培養(yǎng)學生的審美想象力，能夠促進學生對于音樂的感知力，激發(fā)學生的思維活動，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，進而實現(xiàn)音樂的審美價值。首先，引導學生對發(fā)聲練習曲進行想象，發(fā)聲練習曲是聲樂教學工作的基礎環(huán)節(jié)，教師在教學的工作中，可以根據(jù)聲樂作品的語言和節(jié)奏，啟發(fā)學生進行聯(lián)想，想象音樂所表現(xiàn)的場景和內(nèi)容，體驗聲樂練習曲的美感，同時也活躍了課堂氣氛。其次，引導學生對標題音樂建立音調(diào)聯(lián)想，標題音樂大都采用與內(nèi)容相一致的語言文字進行表述，在聲樂的進行過程中，利用標題音樂幫助學生進行音樂與情節(jié)的對應聯(lián)想，更好地理解標題音樂的內(nèi)涵美。引導學生想象歌詞與旋律蘊涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對文學的濃縮，在聲樂教學的過程中，教師要指導學生通過誦讀歌詞，先想象歌詞所表達的內(nèi)涵，再結(jié)合旋律，深刻體會作品的內(nèi)涵和意境。
（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生對情感共鳴力。
優(yōu)秀的演唱者都是自身先對作品表達的情感產(chǎn)生共鳴，再通過自身的情感審美素質(zhì)，重塑作品的內(nèi)涵，最后表達出風格迥異的作品。培養(yǎng)學生的情感力，可以通過選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學生情感的反應力、提升學生情感的表現(xiàn)力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應的時代背景、時代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過選擇不同的聲樂曲目進行教學，讓學生體會不同聲樂曲目的風格和情感，培養(yǎng)學生的情感共鳴。提高學生情感的反應力，一首歌曲能夠感動人，往往是因為人們在欣賞歌曲時，產(chǎn)生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗的基礎上的，因此，教師在教學的過程中，要擴大教學內(nèi)容，豐富學生的知識面，培養(yǎng)學生觀察生活的能力，增加學生的知識和情感積累，在欣賞作品時能夠產(chǎn)生準確的情感反應。提升學生情感的表現(xiàn)力，在聲樂教學的過程中，教師既要讓學生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學生準確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學生如何呼吸并合理地運用情感共鳴，創(chuàng)造機會讓學生進行音樂表演活動，提高學生的演唱技巧和演唱能力。
（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美創(chuàng)造力。
聲樂教學的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術家和聲樂作曲家、作詞家，為社會提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力是符合社會發(fā)展需要的，教師可以通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運用知識技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學活動等方式，進行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據(jù)新課程改革的要求，創(chuàng)新教學觀念，在教學的過程中要充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性，加深學生對作品的理解，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)造性地運用知識技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學習、能力培養(yǎng)以及基本技能的學習過程中。開展創(chuàng)造性的教學活動，教師要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)新教學手段，采用形式多樣的教學方式，引進國外先進的教學方法，創(chuàng)造條件讓學生有更多的表現(xiàn)機會，展示自己創(chuàng)作的作品。
（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能。
高校聲樂教學工作對于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國內(nèi)外先進的聲樂理論，掌握國內(nèi)外聲樂的發(fā)展趨勢，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學水平。教學水平的高低體現(xiàn)著教師的教學能力，同時也反應了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學工作的必然需要。聲樂教師能夠堅持不懈地豐富自己的音樂理論，堅持讀譜、背誦歌詞等基本功練習，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對學生聲音的辨別能力，糾正學生的發(fā)音，才能更好地進行聲樂教學工作，滿足新時期的音樂人才需要。
三、結(jié)束語。
高等學校聲樂教育是培養(yǎng)對于美的藝術追求的專業(yè)性人才，對于這些學生進行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學生的審美意識，使學生在日常的學習過程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學生良好的審美價值取向和傳播美的意識[5]。因此，高校聲樂課堂教學中增添審美教育對于聲樂的專業(yè)學習具有十分重要的意義，應該鼓勵各大藝術高校普及審美教育。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十一
摘要：隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學生在面對日常學習生活中不斷增加的壓力，應該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學業(yè)壓力。培養(yǎng)學生審美能力，是素質(zhì)教育對音樂教學所制定的目的和目標。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學生的興趣愛好，注重其個性化發(fā)展，重視音樂教育在學生學習生涯中所起的重要作用，弘揚民族音樂，增強民族自信等教育教學理念。本文就在音樂教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關教育工作人員提供借鑒。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十二
學生在學習數(shù)學概念和命題學習及技能形成和問題解決時，常常在認知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯栴}產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學生在學習中產(chǎn)生了數(shù)學問題，筆者認為，教學者就得改變教學觀念，設法啟發(fā)學生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當然，如果這個情境不能激起學生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學者就需要積極調(diào)動學生求知的需要。
二、培養(yǎng)數(shù)學問題意識的重要性。
通過調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學教學工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學生。筆者認為，這說明問題意識在教學當中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問題是數(shù)學創(chuàng)新的起點，是數(shù)學的心臟。其次，數(shù)學的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學素養(yǎng)，就是指學生通過學習，從認知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國大學生畢業(yè)后研究數(shù)學教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費了學生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數(shù)學素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學家：“科學學的理解越深刻，是因為對數(shù)學問題的意識越強。
培養(yǎng)學生的問題意識，教學者都是從加強基本技能和基礎知識的訓練和學習開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導和提高學生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數(shù)學問題的發(fā)現(xiàn)都是從教學內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動，使學生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學生的直覺思維，還能豐富學生的感性經(jīng)驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學者還可以采用的靈活的教學方法，來激發(fā)學生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F(xiàn)實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學生的“好奇心”，只一味地灌輸給學生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學生提出問題的沖動。
其次，教學者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學生大膽質(zhì)疑。一直以來，學生在實際的數(shù)學學習過程中，絕大多數(shù)都是認定真理性的知識。記得在某地學校曾做了一個問卷調(diào)查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學生用數(shù)學的各種方法運算。試問，這是不是學生的質(zhì)疑精神嚴重地缺乏？另外，是教學者和學習者應該平等地教與學，這樣有利于學生的批判意識的增強。殊不知，教學者培養(yǎng)學生的批判意識，在學生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當然，前提是教學者與學習者要保持平等意識，創(chuàng)設一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲?！?BR> 最后，真正體會培養(yǎng)學生的獨立思考能力，需要用愛心呵護學生。以上提到，學習者需要會質(zhì)疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學生會自己獨立地思考問題。都知道中國和美國的教學方式不同，中國的老師和父母進行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無二的答案。因此，筆者建議，教學者以后在任何的教學中，對學生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結(jié)語。
讓學生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學生探究問題和思考問題的良好習慣，這是能真正提高其問題意識的關鍵。但教學者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學習行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學習品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學生探究數(shù)學問題的習慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十三
中職實用美術專業(yè)是培養(yǎng)有美術這“一技之長”的技術工人或從事美術工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫家和美術專家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競爭日趨激烈的人才市場，面對的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟?；谶@些筆者認為中職美術專業(yè)素描教學應該也必須立足于培養(yǎng)于這個基本點，注重在設計素描訓練中培養(yǎng)設計意識。為學生們今后在不同的領域，運用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品。適應社會的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅實的基礎。
一、充分發(fā)揮教師在教學引導過程中的作用。
我校電腦美術專業(yè)（三年制）是面向社會、初中畢業(yè)生招生，學生專業(yè)素質(zhì)參差不等，一個班中具有美術基本功底的人只有少數(shù)幾個，其他均為從未接受過正規(guī)美術訓練的學生，一入校就面臨素描教學中大量相對枯燥乏味的基本功入門訓練，對學生來講不得不說是一個巨大的難題。提高學生的學習積極性是教學中的一個重要切入口，學生在學習思想上大部分較為被動，因為自身存在懶散和消極情緒，加之對繪畫興趣又不大，基礎教學中很難出現(xiàn)能達到教學要求的繪畫習作。因此，學生厭學、混日子現(xiàn)象日趨嚴重。為了使學生跟上教學進度，順利完成本學科學習任務，真正入門設計專業(yè)，學到真才實學，任課教師不但要在專業(yè)教學中苦下功夫，尋求好的教學方法，而且還要從思想上鞭策學生上緊發(fā)條，主動地學習。教學上，以生動、有趣的教學方式吸引學生注意，多上欣賞分析課，從學生感興趣的卡通動畫設計入手，采取拉動的方式引導學生自發(fā)性地參與學習；思想上，通過參觀人才市場等社會實踐活動，加大社會就業(yè)壓力和競爭危機感，推動學生改掉懶散的壞習慣，積極配合教學，認真投入專業(yè)基礎訓練。
二、基本功的訓練。
在思想上有了競爭壓力的同學們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動地參與教學，在此基礎上，導入由簡至繁的基本功訓練在教學上就比較順利了。
基本功的訓練以培養(yǎng)造型能力為主，引進透視、構(gòu)圖等科學的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒有基礎的學生在造型認知上入門。基礎較好的學生在進一步提高繪畫手法的訓練中進行構(gòu)成上的設計嘗試，讓設計意識在基礎造型的課程中就確立起來。這部分的意識主要靠班上有一定基礎和興趣的同學在老師的點撥、引導下來體現(xiàn)和推動，使基礎課在一開始就具備了與常規(guī)繪畫類基礎課程的不同特征，明確其差異性和獨特性。
設計素描的強化訓練，教學中強調(diào)同一組靜物習作，可采用各種手段進行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺聯(lián)系起來，使同學們在素描訓練中探索材料的工藝美感，與素描基礎訓練密切結(jié)合起來。通過以上的途徑，使本來枯燥的設計素描寫生與藝術設計更好地銜接起來了。
設計意識是業(yè)內(nèi)人士必備的專業(yè)素質(zhì)，設計意識的培養(yǎng)僅靠基礎課和專業(yè)課的訓練是遠遠不夠的。老師要在意識中給學生灌輸“專業(yè)人士”的概念，提醒學生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂、休閑活動中注意相關行業(yè)的作品設計意識，結(jié)合構(gòu)成的知識概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設計，小到名片、包裝、小型宣傳冊的收集，吸取行業(yè)設計理念，并且經(jīng)常學習專業(yè)書籍雜志中的國際現(xiàn)代設計思維，開闊視野，提高行業(yè)認知水平，使學生多看、多想、多動手，大膽地通過畫筆、鼠標把自己的新想法體現(xiàn)出來，達到真正用腦去思考、動手去再現(xiàn)，心手合一地確立設計意識、提高設計能力。
（一）設計素描。
設計素描也是一種改變學生觀察方式、思維方式必要的訓練手段。通過平面、空間、抽象等方式的訓練，極大地提高學生的`設計意識、構(gòu)圖能力、畫面空間感覺和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學生以命題作業(yè)的形式進行練習，如將一些熟悉的客觀形象進行主觀再造，經(jīng)過嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過分析、聯(lián)想引導學生進行創(chuàng)意設計表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。
在教學過程中筆者會時時引導學生主動去探索、認知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學生不顧一切地背棄被動接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學生相信在設計課中沒有什么是不可能的。這個過程有些曲折，因為我們的學生已經(jīng)習慣了消極和被動，習慣了“不犯錯”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯”的機會，有時甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險“犯錯”。這正是學生開始要說自己話、發(fā)表自己見解的時候。我覺得教師有時故意犯一些錯誤是個較好的辦法，能給學生一種平等的錯覺，這種時候他們往往會撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學生、學生與學生交流的場所。筆者在階段訓練中總是會安排一定的時間讓學生自由發(fā)表意見，開始學生也許無話可說也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺察到學生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個課題的訓練可以說使（下轉(zhuǎn)第139頁）（上接第136頁）學生的思維有了質(zhì)的變化，只要學生的自我能動性調(diào)動了起來，老師再積極跟進、及時引導，使學生在自己參與繪畫、參與創(chuàng)作的制作過程中漸漸步入設計門檻，打下最根本的從業(yè)基礎。為學生們今后在不同的領域，運用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品奠定了良好的基礎。
（二）綜合創(chuàng)作。
綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識和色彩課的色彩調(diào)和知識再聯(lián)系運用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來實現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫面效果，降低了表現(xiàn)難度，語言上的豐富使學生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對學生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實踐中，引導學生自己尋找一個支撐點，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學生能借助一個思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學習方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進步奠定了一個好的基礎。綜合創(chuàng)作在思維上與設計素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語言更為豐富和更具感染力。學生只要本著認真、踏實的心態(tài)，畫面效果可以讓他們體會到付出一分力就會有一分的收獲，增強學生的自信心和設計創(chuàng)作意識，穩(wěn)定而踏實地邁出通向行業(yè)設計領域的第一步。
（三）積累。
學生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應該盡可能地給學生提供學習的機會，學校圖書館、各種展覽（不光是設計的）、請不同的專家教授作一些專題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無法看到也應盡可能的為他們準備一些現(xiàn)場拍攝的圖片資料。
經(jīng)過一個學年的教學嘗試，學生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識普遍增強，特別是學生的專業(yè)意識、設計思維與創(chuàng)造能力有很大改進。總之，在設計素描訓練中設計意識的培養(yǎng)，是為了更好地提高學生的設計素質(zhì)與設計表達能力。設計意識的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學過程中啟發(fā)學生在思維和空間方面的異想天開，還需要在實踐中深入教學與訓練，使之與各類藝術設計及電腦設計應用技術結(jié)合起來，相互銜接，成為下一步的專業(yè)設計課程、將來的就業(yè)崗位所需求的扎扎實實的基礎技能。學習設計素描強調(diào)學以致用，并把主要任務確立為造就學生造型方面的藝術處理、表達能力，豐富學生的藝術涵養(yǎng)、拓寬藝術視野、造就寬廣的藝術設計胸懷。
當然，每個人對教學的認識各不相同，每個人的經(jīng)驗也不相同，以上這些觀點是筆者在教學中的一點體會，不足之處和值得認真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學生在學習設計素描基礎課程與設計應用時，注重設計意識的培養(yǎng)。為今后在不同的設計領域，運用所學到的知識創(chuàng)作出更多、更好的設計類作品。也為就業(yè)打下扎實的基礎。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十四
外語教學中不存在能適合各種教學環(huán)境的最佳的固定的教學方法，當前外語教學界表現(xiàn)出了折中主義的傾向，即將各家之長融合在一起。折中教學法是一種博采眾家之長，避免各派之短的多元性、綜合性的教學方法。本文從外語教學中的大綱、教學內(nèi)容、教學方法三方面解釋了外語教學中的折中現(xiàn)象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學。
縱觀國內(nèi)外有關不同流派的外語教學法的研究與介紹，外語教學史上出現(xiàn)了眾多的教學法。從國內(nèi)傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時的交際法都不能被普遍接受，新的教學方法在對以往教學理念進行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實踐證明，沒有一種教學方法能夠適用于各種教學環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學方法都有自身的優(yōu)點但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學的總趨勢。這樣一種綜合性傾向在外語教學中被稱為折中的教學法。
折中主義教學法也稱為綜合法，它是一種結(jié)合各種方法之優(yōu)點，互相取長補短的教學方法，它權衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點且適用于多樣化的教學環(huán)境。折中主義在外語教學中表現(xiàn)為在不同的教學階段，結(jié)構(gòu)與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側(cè)重因時、因地、因人有所不同，是語言學理論，教學途徑，教學大綱，教學方法等的折中。
不同的教學環(huán)境下，不同的教學對象在不同的學習階段所學語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學方法適用于一切外語學習的環(huán)境?！懊糠N學習環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結(jié)合對自己的情況最有效、最現(xiàn)實?！保▌櫱?，1999）正如stern指出的：“折中觀點既未提供任何準則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對當今的各種理論和實踐進行取舍，全憑個人判斷?！痹S多外語教學研究者預言接下來的幾十年中，折中的教學法將會成為一種趨勢。
1.折中的教學大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢，亦即能在正確理解語言形式餓得體運用于交際場合之間求得理想平衡的大綱。”我國20世紀80年代中期誕生的《大學英語教學大綱》和《高等學校英語專業(yè)基礎階段英語教學大綱》，具有明顯的我國外語教學的特點，是吸收了多種教學法之長的教學大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項目表、意念功能表。這從教學內(nèi)容上規(guī)定了既教結(jié)構(gòu)也教功能。因此，這種大綱從教學途徑和教學內(nèi)容上說，明顯是結(jié)構(gòu)法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應根據(jù)折中的教學大綱的要求，明確基礎階段的教學目的，針對教學對象的特殊性選擇合適的教學內(nèi)容，采用合適的教學方法。
2．折中的教學內(nèi)容。
折中的教學大綱確定了折中的教學內(nèi)容?？傮w來說，對于外語教學，結(jié)構(gòu)主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結(jié)構(gòu)究竟有多少質(zhì)的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導下的教學，既教結(jié)構(gòu)也教功能，還教運用。理想的做法是將分離的結(jié)構(gòu)、功能和交際情景有機地結(jié)合進行教學。具體地說，教學內(nèi)容涉及到教材。我國今年來大學英語教學中用的教材是按新大綱編寫的，對傳統(tǒng)的和國外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長，兼收并蓄。國內(nèi)外教學中用的教材都是兼顧結(jié)構(gòu)與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點的折中主義教材。這種折中的教材對教師也有要求，一方面，教師在教學中不要脫離教材，保持教材的相對穩(wěn)定性，使學生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點，重視語言基本功訓練，系統(tǒng)學習教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據(jù)學生的語言水平和實際需要，補充相應的文化信息，設計具體可行的任務，以保證教學內(nèi)容有實用性、針對性、廣泛性和時代性，促進學生綜合能力的提高。
3.折中的教學方法。
語法翻譯法以母語組織教學，強調(diào)詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學方式單一，脫離實際生活，后來出現(xiàn)的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結(jié)構(gòu)，教學是在收斂的演繹思維框架下進行的。與其相對的直接法則在歸納思維框架下進行教學。口語是第一性的，語法要通過歸納的方式來學習，語言要用目標語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對立，實際上各有所長，在教學上是互補的。教學法的改革給外語教學注入了新活力，隨后各種教學法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點，無論在理論上還是在教學中都有積極意義。因此在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學方法上的各種現(xiàn)代思潮，以期取得最佳效果。
在教學過程中，對傳統(tǒng)教學法和交際法的綜合使用可以在不同的教學環(huán)節(jié)中得到具體體現(xiàn)。例如在介紹課文的背景知識時，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學生分組收集資料，進行討論，由教師歸納總結(jié)；在分析課文時，應先引導學生分析文章的體裁和寫作風格，同時根據(jù)課文思想內(nèi)容的發(fā)展組織學生討論，然后再運用傳統(tǒng)的語法教學法，精講重要的語言點和語法知識，并進行適當?shù)牟倬?；完成課文的學習后，教師可針對課文內(nèi)容引發(fā)的問題來設計任務，任務的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學生實施任務的過程中要體現(xiàn)其主導性，引導學生正確地使用語言，這樣學生既可以提高學生的語言交際能力，又保證所學的知識能夠有效內(nèi)化。
4、折中的課程設置：分層次教學。
多年來，我國外語教學中的普遍現(xiàn)象是搞平行班，把不同層次的學生放在一個班里，接受快慢相同、難度相同的教學，而結(jié)果是常常出現(xiàn)差的跟不上，好的吃不飽的現(xiàn)象，影響和制約了學生的學習積極性和主動性。本著因材施教的原則，很多院校進行了分層次教學。把基礎較差的學生放到一個班，基礎較好的學生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應的教學方案。分層次教學為折中主義教學提供了方便。基礎較差的學生在教師的幫助下增強對語篇理解的同時側(cè)重語法知識。而基礎較好的學生因基本功比較扎實，教師更側(cè)重于用交際法，在幫助學生掌握詞匯、詞匯的用法時，增加大量的口頭、筆頭練習，以增強他們的交際能力。
分層次教學是我們教學改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對不同的學生實施不同的教學，使其最終能共同進步。除此以外，在折中主義教學原則的指導下，在英語測試手段上也作了相應的變革。測試不僅包括學生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測試與教學內(nèi)容、教學方法緊密結(jié)合，有力促進教學和教學質(zhì)量的提高。
在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學方法是外語教學的一種趨勢，是一種行之有效的教學方法。
在教材編寫原則上，應兼顧語言結(jié)構(gòu)和語言功能，兩者同時循序漸進。新的大學教學大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學英語教學大綱是一種折中的教學大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應重新認識語法教學的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強調(diào)語法教學和語言形式，而直接法及后來出現(xiàn)的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學。在教學實踐中，我們應平衡語法在教學中的作用。缺乏語法知識，學生就不能準確理解和表達意義，但是過度強調(diào)語法知識的教學會使教學變得沒有樂趣，學生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學階段、不同層次的教學對象決定不同的教學方法?；A階段應側(cè)重語言能力，適當借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎階段到中級再到高級階段，側(cè)重點應逐漸從基本詞匯和基本句型向復雜句型和篇章結(jié)構(gòu)以及御用原則轉(zhuǎn)移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉(zhuǎn)移，從借助于明示的語法教學進入以交際法為主的教學。
折中主義外語教學是當代外語教學的顯著特點之一，它是外語教學在主導的語言學理論、教學途徑、教學大綱、教學方法等方面的折中，是在當代外語教學中各派教學理論、各種教學方法百花齊放，各國外語教學改革推陳出新的形式下出現(xiàn)的，是語言教學專家和外語教師在教學中博采眾家之長、廣集各家優(yōu)勢的綜合性教學方法。所謂折中，即對不同的方法和不同的理論觀點進行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應各種教學環(huán)境，它最大的優(yōu)點是使教師能根據(jù)實際情況進行教學而不受某種特定的教學法的約束，并且能對每種流行的教學方法采取審慎求實的態(tài)度，在眾多的教學法面前擇優(yōu)錄用。在教學實踐中，折中主義教學法沒有十分確定的原則可依，但教學研究與實踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應根據(jù)具體教學對象確定如何選擇教學方案，應不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據(jù)實際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達到最佳教學效果。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十五
我國英語學習者主要是通過在校期間進行外語學習。從小學到中學乃至大學或研究生階段，都有機會在課堂中進行英語學習。然而，雖然歷時多年的接觸英語學習，但在中國外語學習的環(huán)境主要是在課堂上進行的。因此通過研究外語課堂的情況可以對我國英語教育有一定的認識和了解，通過觀察和分析外語課堂的教學模式可以更好地為我們改進英語課堂教學提供一定的參考價值，并為提高教師的教學質(zhì)量和提升學生的學習質(zhì)量提供指導。我國是個人口大國，英語學習者人數(shù)眾多，相應的英語水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來隨著我國高等教育的發(fā)展，三本院校和獨立學院已經(jīng)成為我國高等教育中的一股生力軍，在當今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學者和專家的關注。
在這些院校的英語課堂上學生的英語學習情況是怎樣的，教師是如何進行課堂教學的，這些話題日益成為學術界探討的熱點，并逐漸成為大家所關注的研究內(nèi)容。因此對三本和獨立學院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語專業(yè)教學與我國二本以及一本的英語課堂教學不盡相同。首先，學生的認知能力和學習水平有一定的差別，學習方法和學習習慣也有各自的特點。本文通過對東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語課堂上互動模式的初步分析，從而對三本院校的英語課堂的教學情況有個初步的認識。
在二語習得理論看來，krashen認為教師對學生學習知識的可理解性輸入會導致語言習得的發(fā)生。但在實際教學過程中，何為可理解性的知識輸入，無法給予準確的界定。但是不可否認學習一定要有外界知識的輸入，這是學習的必要條件之一。而在swain看來，語言輸出（學生的語言輸出）才是導致語言習得發(fā)生的條件。在習得者語言輸出的過程中，檢驗是否已掌握其語言知識。但從另外的角度來分析，語言輸出從何而來？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎。但在具體的語言學習過程中，課堂教學的時間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會相應地忽視另外一方面。
實踐證明，能否將語言輸入和語言輸出有機地融合在一起，以便更好地指導教學，一直以來是學者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個體。因此人類的語言具有社會性。人類又有文明的歷史，因此人的語言具備了歷史性的特點。因此社會文化性是人類語言的一個顯著性特征。單獨地去研究人體的人而脫離語言學習的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來，語言學習的內(nèi)化是由社會變化而引起的，個人的主觀知識需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會過程。因此，客觀性本身應被理解為社會性。也就是說語言的掌握與習得過程是學習者由社會層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中，學生的英語水平相對而言基礎較為薄弱，單詞量較小，語法知識較為欠缺。幾乎無法形成用英語進行思維的習慣，因此在教學過程中僅教師獨白講授是遠遠不夠的，而且無法激發(fā)學生對英語學習的興趣。
因此在課堂中進行多種形式的互動式教學顯得尤為必要。語言學習者與外語教師在課堂上的互動是二語學習主要的社會互動形式。這就指明了語言教師應更加注重課堂互動的質(zhì)量。將課堂上有限的時間最大限度地交給學生進行語言練習，不一定是最有效率的語言學習方式（guimin，2006）。學生的語言輸出應該得到教師較好的引導與指導。不論是關于語言的輸入還是學生的語言輸出的課堂活動，都不能夸大其作用。課堂活動的組織應該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動的有效性。
2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進入主題課文的教學前，先讓學生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進行相應的提問。觀看視頻后，先將學生分小組進行討論。該形式是學生個體間的互動。作為同伴（peer），彼此間的語言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學習即生生間的討論與交流，可以積極地促進學生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進行討論的過程中，教師作為學生學習的指導者參與其中。在師生互動過程中，教師充當了腳手架的作用。在社會文化理論看來，教師不是單純的“知識的傳授者”而是學生學習的促進者。學生的語言知識學習是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，課堂里學生并不是把新知識生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識即自己已有的經(jīng)驗作為基礎，通過與外界的互動根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學生提示新舊知識之間的線索促使學生建構(gòu)新知識。在課堂中，教師就如同學生習得知識建構(gòu)的橋梁。教師對學生的語言水平有較好的認識，這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學生語言學習的指導和幫助。
2.2教師課堂講授（也稱之為獨白講授）與課堂提問相結(jié)合的方式當教師講授新單詞或語法點時，對于學生而言這些知社會文化理論在英語課堂互動教學中的應用李倩（遼寧師范大學海華學院遼寧？沈陽110167）中圖分類號：h319。3文獻標識碼：a文章編號：1672—7894（2012）14—0118—02外語識往往是枯燥無味的，此時學生基本是處于被動接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學生的學習動力和熱情是教學的關鍵所在。在這種情況下，課堂提問就顯得尤為重要。通過對學生的課堂提問可引發(fā)學生對過去已學知識的聯(lián)想。同時，也可鍛煉學生的口語表達。例如，對可接受性詞匯的考查，當提到生氣一詞時大部分學生可能想到的是furious，而教師此時可以運用其他類似的表達方式引發(fā)學生的聯(lián)想，即通過提問關于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進行課堂互動為進行對話交際提供了機會和可能，使語言學習不再是孤立的無生命的符號堆砌的過程了。
2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學生語言學習的輸出形式在課堂中主要是口語輸出和筆頭輸出。課堂上學生的語言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國的英語課堂中，學生的口語產(chǎn)出形式可分為較短的詞語表達和連貫的口語表達。筆頭輸出可以通過翻譯、寫作等形式進行。進入高等階段的英語學習，培養(yǎng)學生的連貫的語言表達是十分重要和必要的。教師在參與學生個人的課堂和課后的語言輸出的過程中要給予點評，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動，同時也讓師生間在課下也建立起了一種互動關系。
英語課堂上，學生是知識主動的建構(gòu)者，而不是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο?。學生是學習的主體，也是英語課堂上的“靈魂”，教師在教學過程中應充分體現(xiàn)指導者和橋梁的作用。按照實際教學中的情況為學生提供更多的機會，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語言學習，讓他們通過對話來調(diào)整他人和自己的行動。通過課堂互動來建構(gòu)對語言知識的理解，生成話語。眾所周知，外語的學習過程不是一蹴而就的，這需要在大量的語言環(huán)境中，對該語言進行多維的接觸和使用，學習者才會慢慢習得。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十六
摘要：人文精神的缺失是當前語文教學中普遍存在的問題。從初中語文教學實踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學、寫作教學、口語教學三個方面探討了開發(fā)語文教學人文功能，提高學生人文素養(yǎng)的一些策略。
關鍵詞：語文教學；人文功能；人文素養(yǎng)。
當前，初中語文課堂仍然沿用老師講、學生聽的教學模式，這種教學方法偏重于知識的傳授，缺乏對學生的人文關懷，忽略了教育的人文功能。《義務教育語文課程標準》指出，語文是一門兼具工具性和人文性的學科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學生語文能力的同時,引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語文教學要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。
一、在閱讀教學中滲透人文情懷，不斷陶冶學生的情操。
初中語文教材蘊含著豐富的人文素材，對于培養(yǎng)學生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語文閱讀教學應注重引導學生關注文學作品的價值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學生的個性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生健全的人格和正確的價值取向?；诖耍Z文教師應該在教學過程中有意識地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來拓展學生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學生在閱讀課堂中不斷提高語言能力，獲得語言知識，在文學作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學習范仲淹《岳陽樓記》一文時，通過閱讀作品，引導學生體會范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學的人文功能，就是要采用科學的教學方法，積極關注學生的情感體驗，使學生在文本、作者、現(xiàn)實中深入思考，大力開發(fā)學生的閱讀能力，閱讀使學生能夠深切體會作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。
二、在寫作教學中發(fā)揚人文精神，充分表現(xiàn)學生的個性化思維。
寫作教學是初中語文教學的重要內(nèi)容，是學生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長期以來，語文寫作課堂卻忽略了學生的個性化思想，將學生的思維束縛在固定的模式中，導致學生的作文內(nèi)容空洞、毫無生氣。例如，一些教師認為學生在寫作中只有一個調(diào)子，全是正面和積極的語言才是健康的內(nèi)容，對于學生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學生在寫作過程中毫無新意，個性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學生表達思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學中充分發(fā)揚人文精神，注重保護學生的個性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導學生在寫作中充分表達個人情感和思想，使寫作富有生氣和真實的內(nèi)容。這就要求語文教師在寫作教學中要發(fā)揚以人為本的精神，引導學生敢于說真話，敢于表達真情實感。其次，教師還要善于啟發(fā)學生思維，同一件事情引導學生從不同角度、不同層次去思考和表達自己的觀點。例如，寫秋天可以引導學生體會落葉的無奈，也可以引導學生感受秋日果實成熟的喜悅；可以引導學生觀察春天的萬物復蘇，也可以引導學生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應該成為學生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。
三、在口語教學中發(fā)揮學生的主體性，提高學生的人文素養(yǎng)。
語文是一門語言學科，而語言學習自然是包括聽、說、讀、寫四個方面的。口語教學是提高學生語言表達能力即“說”的重要渠道。作為語文教學的重要方面，口語教學不僅能夠鍛煉學生的語文綜合能力、提高學生的語文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語言活動中培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)。語文口語教學不應局限于課堂中，而是應該融入各種校內(nèi)外實踐活動中，通過舉辦演講競賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動，充分調(diào)動學生的積極性，讓學生主動融入語言活動中，在實踐鍛煉中學習語文知識，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語言學習素材，為學生參加語言實踐活動創(chuàng)造有利的條件和機會，另一方面要積極引導學生在語言活動中發(fā)揮主觀能動性，點燃學生思維的活力，讓他們感受語言文化的魅力，體驗語文學習的快樂。例如，在學習《雷雨》一文時，可以組織學生分角色扮演，用表演的形式來學習課文，讓學生在對話中體會課文中人物的思想情感，加深對文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無形中將學生與文本的距離拉近，又能鍛煉學生的語言表達能力，將文章的人文精神滲透到學生的心靈深處，從而潛移默化地提高學生的人文素養(yǎng)。語文教學要充分發(fā)揮人文功能，需要語文教師在教學過程中真正關注學生的情感世界，通過培養(yǎng)學生情感、陶冶學生情操、尊重學生個性、鼓勵學生創(chuàng)造,讓語文教學在發(fā)展與完善學生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十七
摘要：學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
[摘要]:學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內(nèi)容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當前高中學生學習歷史狀況的調(diào)查了解和多年的教學實踐，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史學科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學中如何培養(yǎng)和提高學生的能力以適應新課程改革、高考和學生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談談自己的想法和做法。
第一、問題的提出。
通過調(diào)查研究和平時的實際教學工作，深刻體會到現(xiàn)在高中學生的歷史科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤解：認為學習歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應試。學生沒有掌握歷史學習的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進行學習，從而導致學生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強。這與新課程改革的要求、學生的全面發(fā)展和高考對學生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學生學習歷史的現(xiàn)狀，探討高中歷史教學中學生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學的質(zhì)量，最終使高中歷史教學能夠適應新課程改革的要求、學生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學能夠與時俱進，適應社會發(fā)展對人才的需要。
第二、歷史學科能力的主要構(gòu)成。
教育部頒布的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程。《普通高中歷史課程標準（實驗）》對課程目標的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現(xiàn)的能力目標主要有兩個領域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產(chǎn)生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關系；能科學地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現(xiàn)其異同；能運用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結(jié)論作出相應的評價或說明。
學生的能力要求是多方面的，也是復雜的，因此，學生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復雜的，我主要從以下六個方面談談學生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
（一）激發(fā)學生學習歷史的興趣，為學生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內(nèi)部動力和先決條件。
新課程標準中對學生能力的要求是多方面的，這些目標的實現(xiàn)，興趣是先決條件。因此，讓學生覺得有趣，讓學生喜歡學習就成為培養(yǎng)學生能力的重要前提。歷史學科知識面廣，內(nèi)容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學生極具吸引力。因此，我們應該根據(jù)歷史學科的特點，采用多種方法，激發(fā)學生的學習興趣。在這里，結(jié)合我的教學實踐，主要談談三種激發(fā)學生學習興趣的方法。
1、注重導入，激發(fā)學生的學習興趣。
課堂教學的導入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導入，有故事導入，還有圖片或材料導入等等，最根本的是要把學生的心理活動集中和指向新知識，使學生興趣盎然地投入到學習活動中來。
2、在課堂教學中，充分利用直觀教具，提高學生學習興趣。
歷史教學中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設各種教學情境，再現(xiàn)當時的歷史情境，才能使學生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學習興趣，受到良好的教學效果。
3、將歷史教學內(nèi)容與社會生活內(nèi)容聯(lián)系起來，激發(fā)學生對現(xiàn)實問題緣由的探索性學習興趣。
歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內(nèi)容與現(xiàn)實社會生活結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學生的探究性學習興趣，而且有助于培養(yǎng)學生關注人類、關注社會的責任感和使命感，使他們認識到人類各個時期的歷史內(nèi)在的緊密性和連貫性，提高他們對當前社會的認識。讓學生真正認識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認識現(xiàn)實。引導學生關注社會生活，激發(fā)學生進一步探究社會問題的歷史緣由的學習興趣，有助于提高學生對歷史問題和現(xiàn)實問題的認識能力。
（二）老師引導，學生為主，培養(yǎng)學生的閱讀能力。
歷史學科要求培養(yǎng)的學習能力很多，其中，最基礎的能力是閱讀能力。閱讀是學生學習歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進行。閱讀是培養(yǎng)學習能力的載體。為此，在教學中我常采用導讀法教學。其方法是：教師起導向作用，學生以自讀為主。教師的“導”,主要指適時的引導，關鍵點上的設疑提問，把握章節(jié)重點、難點，歸納章節(jié)知識體系及其內(nèi)在關系，幫助學生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結(jié)論，關鍵處進行講解，并要講深講透等。要求學生充當“發(fā)現(xiàn)者”,“探索者”,學習的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補充原始材料等，智力好的學生編寫出章節(jié)內(nèi)容提綱。在整個教學中，以教師為主導，學生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導，導之有方，學生要勤于閱讀，善于標記，發(fā)現(xiàn)問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結(jié)，使知識分解，學生易記易懂。同時，督促學生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質(zhì)特征，這樣不僅使學生感受教材的內(nèi)容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學生仔細閱讀，不留死角的閱讀習慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力，以適應現(xiàn)階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學生突破重點和難點問題，也培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力。
（三）立足基礎，注重聯(lián)系，培養(yǎng)學生的分析和綜合能力。
所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質(zhì)的方法?？陀^事物是復雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯(lián)結(jié)的。為了認識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認識，從多方面和多種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成該事物的基礎和本質(zhì)的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認識對象的各個部分，按其內(nèi)在的聯(lián)系有機地聯(lián)合為一個整體。分析與綜合是學生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎。
那么，如何培養(yǎng)學生的分析綜合等思維能力呢？我認為，第一是交給學生思維操作的具體方法。以結(jié)構(gòu)分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進行過幾次分析綜合后，可以引導學生總結(jié)出分析綜合的具體方法，然后指導學生運用該方法學習類似的新問題。第二是長期滲透，待機而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運用這些方法對歷史知識進行多層次的分析綜合。其目的在于使學生能夠有較長時間的自我體會。第三是設計專門的習題，從中總結(jié)出具體的.方法，并進行專題訓練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內(nèi)化的過程。
（四）貫徹三維目標，注重認知過程，培養(yǎng)學生的歷史意識。
《高中歷史課程標準》在論述課程功能和教學實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學生的歷史意識。什么是歷史意識？學術界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點認為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎上從中總結(jié)經(jīng)驗，吸取智慧，進而把它用于現(xiàn)實生活的一種觀念和要求。事實上，學生在學習歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學生的歷史意識呢？關鍵是要全面貫徹課程教學的三項目標，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學中應該注意向?qū)W生傳遞一些歷史學的核心概念，從而使學生形成一些理性的認識。
（五）研究試題，加強訓練，培養(yǎng)學生的答題能力。
高考考查的就是學生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內(nèi)容有關的知識信息，都認為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學中的又一個重點是：從學生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運用縱橫、歸納、小結(jié)等方法，加強課后新題型的訓練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導、歸納答案。對學生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現(xiàn)實熱點。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強調(diào)準確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當，運用歷史學科語言，答出“歷史味”,突出本學科的特點，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細默讀一兩遍，反復修改。
總而言之，高中歷史教學中學生能力的培養(yǎng)至關重要，學生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進的。因此，不管是為了實現(xiàn)新課程改革的目標，還是為了使學生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學工作者不可推卸的責任。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十八
新課改下的語文我們推進一種以學生為主的教育方式，并且重視學生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內(nèi)涵最終影響學生的全面發(fā)展。通過學習文本、情景體驗、聯(lián)系生活這三個方面我們對學生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導初中學生進入文學殿堂，最終達到初中語文教學中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向?qū)W生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設，進行實踐，得出結(jié)論”來進行課堂環(huán)節(jié)設計來加深學生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學更為豐富，學生也能通過教師精心設計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學素養(yǎng)。通過反復品讀的方式，幫助學生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現(xiàn)的強有力的張力，啟發(fā)學生思考，領悟文本中深層次的人文內(nèi)涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！?，通過借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現(xiàn)爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內(nèi)涵，正確的引導學生進行文章內(nèi)容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學的起點，從初中課本的知識體系的構(gòu)建并且查閱相關文學資料來了解人文精神。老師通過正確的引導讓學生創(chuàng)設文章中的文學環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠?qū)嶓w化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學內(nèi)涵，并且啟發(fā)學生進行文學思考。同時注意對于學生基礎知識的鞏固加強，以至學生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學內(nèi)涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設情景的方式讓學生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學生的字數(shù)描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學生創(chuàng)設最后一課之中的文學環(huán)境，讓學生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導學生進行文學情景創(chuàng)設，啟發(fā)學生對文本進行深入思考。
三、結(jié)合生活，創(chuàng)設人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結(jié)合學生已學過的所有知識，讓學生緊密聯(lián)系與自己戚戚相關的生活世界，進行學生內(nèi)在品質(zhì)的提升。理論與實踐之間的結(jié)合，往往能使語文學習達到更為高效的境界，所以在語文教學中我們應該積極的引導學生利用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，用生活實踐來讓學生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學模式，通過人文實踐能夠真正的領悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學生通過實踐也能得到人文精神領域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現(xiàn)的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內(nèi)容，并且讓學生寫下實踐心得，這樣有效的教學環(huán)節(jié)能夠使學生真正領會文章中向父母表達的深沉情感。或者對于《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學生播放一些關于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現(xiàn)紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結(jié)合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學生真正體會每篇文章中深刻的人文精神。總而言之，我們在初中語文教育時從每個教學環(huán)節(jié)中滲透關于人文素養(yǎng)的知識，讓學生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學習過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應該不斷地探索，以期學生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十九
對于歷史課程的教學而言，學生責任意識的培養(yǎng)是課程教學的一個重要目標，這也是學生在構(gòu)建自身的歷史價值觀時應當具備的一項重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學習中，尤其是中國近現(xiàn)代史的學習，往往能夠非常強烈地激發(fā)學生的責任意識和民族自尊心，讓學生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學習中慢慢滋生出責任意識。當然，教師也要加強對于學生這方面的引導，要讓學生在學習這些內(nèi)容時建立正確的思想觀念，讓責任意識能夠真正在學生的心里根植。
一、培養(yǎng)學生的憂患意識。
責任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學生的責任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔憂國家的社稷，擔憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責任心，在于他們對于這個國家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學生受到積極正面的感染，激發(fā)學生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強學生的民族責任心，進而將這種責任意識轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學習，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達了儒家思想中憂國憂民的社會責任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權統(tǒng)治者可以從調(diào)整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準則三方面來共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學素材，教師要引導學生進行深入剖析，既要讓學生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學生的思考，讓責任意識在學生心底根植。
二、培養(yǎng)學生的自強意識。
在我國的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來，慢慢恢復、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責任意識的一種體現(xiàn)。教師在針對一些典型的歷史事件的教學時，要多從這個角度出發(fā)給予學生啟示，讓學生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗爭史里到處都有體現(xiàn)當年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當我們站在南京大屠殺紀念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經(jīng)失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復過來。教師在針對這些內(nèi)容的教學時要加強對于學生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責任意識留存在每一個學生的心中。
三、培養(yǎng)學生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責任意識的一種體現(xiàn)，這也是平時的教學中教師應當關注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調(diào)查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學生這種意識的培養(yǎng)，要讓學生積極參與各種社會活動。這不僅是學生責任意識的一種體現(xiàn)，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會參與意識的教學內(nèi)容，比如在近代史里，洋務運動體現(xiàn)了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現(xiàn)了中國青年學者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標志著中國舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學生，還有工人階級的身影，這些內(nèi)容都在給學生傳達一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達自己對于社會的關注，這同樣是學生責任意識的體現(xiàn)。