在寫(xiě)作過(guò)程中，合理安排時(shí)間和思路是取得高分的關(guān)鍵。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們深入思考自己的成長(zhǎng)和發(fā)展路徑，找出改進(jìn)的方向。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍?xiě)總結(jié)的范例，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
愚公移山后傳篇一
古時(shí)候，有個(gè)老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當(dāng)初，他造家時(shí)，還以為住在兩座山中間很安全，沒(méi)想到采光一點(diǎn)兒也不理想。于是，他便萌發(fā)了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來(lái)到太行山前，在愚公的一聲“l(fā)rtisgo!"下，開(kāi)始了他們夜以繼日的工程。
某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺(jué)手心極癢，便把太上老君叫來(lái)，說(shuō)：”朕突然覺(jué)得手心很癢，一定是人間發(fā)生了感人的事，你快去查查看?！碧侠暇宦?tīng)要加班，極不情愿地走進(jìn)了資料室。過(guò)了一會(huì)兒，太上老君向玉帝稟報(bào)說(shuō)：“查到了一件感人的事。”玉帝答：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！碧侠暇f(shuō)：“在太行山與王屋山之間有個(gè)叫愚公你的老頭兒，他帶領(lǐng)子女們?cè)诎崽猩胶屯跷萆?，因?yàn)檫@兩座山檔住了他們的通道。”玉帝說(shuō)：“沒(méi)想到這年頭還有這么堅(jiān)持不懈的人，朕好感動(dòng)??！巨靈神！”“臣在。”巨靈神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調(diào)，我為人很低調(diào)的。”
于此同時(shí)，愚公正在搬山，他的小兒子靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時(shí)候啊？咱們不如搬家吧！”愚公一聽(tīng)，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒(méi)想到呢？接著，說(shuō)：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒(méi)想到哩！“說(shuō)完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽(yáng)在天邊涂抹上一層粉脂時(shí)，愚公一家才搬完家，開(kāi)始休息。
巨靈神登場(chǎng)了。他自言自語(yǔ)道：“??！人間空氣真清新??！哦，對(duì)了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說(shuō)完，掃視了一下，說(shuō)：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個(gè)大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”
黎明的曙光涌進(jìn)大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時(shí)，愚公的妻子說(shuō)：“喂，老頭子，報(bào)紙上說(shuō)，早晨應(yīng)該讓屋里通通風(fēng)，有利于健康！”愚公聽(tīng)了，趕忙去開(kāi)窗。愚公一開(kāi)窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時(shí)也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認(rèn)晦氣，說(shuō):"看來(lái)搬家是不行了，咱們繼續(xù)搬山吧！”于是，一家老小又開(kāi)始搬山。
愚公移山后傳篇二
話說(shuō)愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門(mén)前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒(méi)有魯莽，而是在想一些好辦法。
第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說(shuō)皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說(shuō)明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石?；实坌那榇髳?，欽點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門(mén)口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞?！眲谝蹅兌际治枳愕?，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。
愚公回到家開(kāi)始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂(lè)地端著一盆飼料走了過(guò)去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫(xiě)著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開(kāi)采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過(guò)來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開(kāi)心。這山還有一大半沒(méi)有移開(kāi)，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒(méi)有把山移完。這時(shí)，他看見(jiàn)前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開(kāi)。
又是一個(gè)清晨，愚公家門(mén)前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問(wèn)是什么意思。愚公說(shuō)：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念?！本瓦@樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽(tīng)得門(mén)外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安?；实蹖?duì)愚公說(shuō)：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽(tīng)說(shuō)你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看?！庇薰B忙哈著腰說(shuō)：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地??！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢(qián)?！庇薰蛟诘厣细屑げ槐M，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開(kāi)鑿山洞，山洞被開(kāi)鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂(lè)。
等到愚公年過(guò)八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見(jiàn)玉帝，玉帝對(duì)他說(shuō)：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說(shuō)：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗校俊庇竦坌Υ穑骸澳阕畛醯哪康臑楹?？”“吾乃嫌山擋自家門(mén)口，于是將山移開(kāi)也。”玉帝答曰：“是也，既然如此，為何不將屋從山前移開(kāi)，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽(tīng)，昏倒在了地上。
最后，愚公坐在天門(mén)之上，敲著自己的腦袋問(wèn)：“我為何不直接把屋移開(kāi)呢？”
愚公移山后傳篇三
六年級(jí)想象作文題目：新愚公移山后傳。愚公移山的故事大家都聽(tīng)過(guò)吧。這篇六年級(jí)想象作文1200字的新愚公移山后傳的想象小練筆卻從另外的角度去理解這個(gè)故事。
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊題目：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)?！庇薰?jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)題目：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道題目：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的.傳票，上面赫然寫(xiě)著這樣幾行字題目：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判?！甭淇钍恰氨趟h綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)題目：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道題目：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道題目：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類(lèi)的巨大作用題目：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道題目：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道題目：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下題目：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山后傳篇四
愚公、愚公妻子、大兒子、二兒子、小兒子。時(shí)間。
一個(gè)美麗的早晨。
地點(diǎn)。
被太行、王屋兩座山阻擋的小山村里。
[幕啟：公雞在村頭報(bào)曉，村民們伴隨著雞鳴聲紛紛起了床。勤勞的愚公一家早早地起了床，在院里吃飯。
愚
公（剛喝完一口粥）唉！俺說(shuō)這太行、王屋兩座山咋就這么礙事呢！咱得想個(gè)招兒解決它。（說(shuō)完又接著喝粥）。
大兒子（打了個(gè)飽嗝）爹呀！俺覺(jué)著吧，從太行山打個(gè)窟窿給它通到縣城，不就行了唄！
愚
公（有些生氣）你咋就這么笨呢！打個(gè)窟窿，那山還不得塌嘍！這沒(méi)有打通就壓死你嘍！
二兒子(邊吃著饃邊說(shuō))就是?。〈蟾邕@辦法不行，依俺看來(lái)咱們修條山路，從這邊兒走上山頂，從山頂再下山到縣城，多方便呀?。ǖ靡獾匦χ?。
小兒子。
二哥這辦法也不咋地，咱聽(tīng)聽(tīng)老爹的吧！
愚
公（捋了捋胡須）咱們一起盡力把這兩座山給鏟平了，使這路直接通到豫州南邊兒，到達(dá)漢水兩岸，咋樣？（昂著頭有些得意）。
眾
子
老爹這招高?。⌒?，就這么辦！
[這時(shí)愚公的妻子從灶房里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)愚公談話。
公
咱家這么多人還怕鏟不平它，就算俺鏟不平，還有子孫唄！（三個(gè)兒子應(yīng)和著點(diǎn)頭）。
愚公妻（持懷疑態(tài)度）就算你給鏟平了，那挖出來(lái)的土石又放哪兒??？（看著愚公，似乎以為愚公沒(méi)轍了）。
[三個(gè)兒子和愚公商量了一會(huì)兒。
眾
人
把它扔到渤海的邊兒上和隱土的北面去。
[于是愚公帶著三個(gè)兒子，鑿石頭挖土。用箕和畚把土石運(yùn)到渤海邊上。
愚公移山后傳篇五
前幾天我讀了《愚公移山》的故事愚公帶著子子孫孫去移山的情景深深地刻在我的腦海里。
這個(gè)故事講的'是愚公家門(mén)前有兩座大山他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山每次都很累。于是他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來(lái)搬山他們一天搬走一點(diǎn)石頭一天搬走一點(diǎn)石頭……許多人看見(jiàn)都說(shuō)愚公太笨了、太傻了：“我說(shuō)老頭就憑你這點(diǎn)力氣能搬動(dòng)這兩座大山嗎？”可是愚公說(shuō)：“雖然我沒(méi)有那么大力氣可是我有兒子兒子又有孫子子子孫孫一直搬下去難道還不能把這兩座山搬走嗎？”那些人就無(wú)話可說(shuō)了。愚公堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)了玉皇大帝于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。
這個(gè)故事告訴我們：只要堅(jiān)持不懈地去努力就一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學(xué)鋼琴和英語(yǔ)的經(jīng)過(guò)。我本來(lái)對(duì)彈鋼琴很感興趣決定學(xué)彈鋼琴可我學(xué)了一段時(shí)間以后還是要搞錯(cuò)樂(lè)譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書(shū)丟在一邊心里想：“這么難不學(xué)了!"。
結(jié)果我就沒(méi)有學(xué)會(huì)彈鋼琴現(xiàn)在回想起來(lái)還感到很后悔。我學(xué)英語(yǔ)卻不是這樣的學(xué)英語(yǔ)也很苦很累英語(yǔ)書(shū)上的單詞很多句型也很多碰到學(xué)得很困難的時(shí)候我也不想學(xué)了。但是我又一想如果這樣我也會(huì)像學(xué)彈鋼琴一樣半途而廢的我應(yīng)該像愚公那樣堅(jiān)持不懈于是我就用了比別人更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)一個(gè)單詞就像搬走一點(diǎn)石頭學(xué)會(huì)一個(gè)句型就像搬走一點(diǎn)石頭……最后我終于取得了好成績(jī)。總有一天我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語(yǔ)這座大山。
《愚公移山》的故事告訴了我：只要堅(jiān)持就能成功。我今后無(wú)論做什么事情都要像愚公那樣具有堅(jiān)持不懈的精神。
愚公移山后傳篇六
話說(shuō)愚公把王屋，太行兩座大山開(kāi)了兩個(gè)大洞后。村里的人來(lái)看的人是呼呼的來(lái)。愚公非常高興。可他的大兒子覺(jué)的這是一個(gè)賺錢(qián)的好機(jī)會(huì)。他便去買(mǎi)了一張去巴黎的一張飛機(jī)票。便把愚公送上了飛機(jī)。他又在村里的互聯(lián)網(wǎng)上刊登了以后山洞進(jìn)出必須買(mǎi)門(mén)票大人100元人民幣，小孩50元人民幣。還給山洞取了一個(gè)好聽(tīng)的名字叫——愚家(逾珈)山洞。這使山洞更熱鬧。還有人專(zhuān)從外地趕來(lái)看。大兒子還在山洞里請(qǐng)了一些逾珈教練。還在里面開(kāi)了一些賣(mài)逾珈服的店。他還把門(mén)票反了兩倍，但還是擋人們的熱情。愚公回來(lái)后發(fā)現(xiàn)他的山洞被他的大兒子弄成這樣他還有些生氣，但是他也起了貪心。他和大兒子便開(kāi)了一家——愚家(逾珈)中國(guó)有限公司。還在世界各地都開(kāi)了分公司。他還把中國(guó)的五岳也開(kāi)了一個(gè)山洞。最后把世界的山都挖完了，世界發(fā)了一場(chǎng)特大的洪水。人們?cè)诤樗镎f(shuō)：……(要知后事如何?請(qǐng)聽(tīng)下回分解)。
話說(shuō)當(dāng)年愚公移山的壯舉和精神受到后人極力贊頌，而智叟因勸愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服氣，于是他決定用行動(dòng)去改變世人對(duì)他的看法。他長(zhǎng)年去專(zhuān)心研究許多克服山和開(kāi)發(fā)山的辦法，死后并由他的子孫去完成。
北山愚公的子孫因?yàn)楸兄薰木?，長(zhǎng)年累月地挖山，從沒(méi)有接受過(guò)教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代卻對(duì)人民作出了重大的貢獻(xiàn)。他們學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)，開(kāi)發(fā)了渤海和大山，修建了公路，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，帶領(lǐng)村民走致富之路，村民有的靠采藥致富，有的開(kāi)發(fā)石油、石灰發(fā)財(cái)，有的以捕魚(yú)為業(yè)，現(xiàn)代科學(xué)在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重大的作用，使這里成為一座新興的現(xiàn)代化城市。
人們?yōu)榱思o(jì)念智叟，給他做了一個(gè)銅像，豎在廣場(chǎng)中，而愚公的后代因?yàn)橥谏蕉皇聼o(wú)成，漸漸被人們所忘記。
愚公移山后傳篇七
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋?zhuān)?BR> 河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山后傳篇八
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2.熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值?，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五.作家作品簡(jiǎn)介。
選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反。
映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句。
號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的。
“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)?。
1.課后作業(yè)?。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3.投諸渤海之尾?4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入??。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
2.提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止：“甚矣，汝之不。
惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公。
無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)。
移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的。
力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問(wèn)：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過(guò)的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)?。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿。
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)。
面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑。
固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮。
無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
愚公移山后傳篇九
過(guò)程設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。
設(shè)想：
1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的難點(diǎn)。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的方式。
3.安排一課時(shí)。
內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課。
是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)的故事，他用這個(gè)故事全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
設(shè)計(jì)（略）。
設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山后傳篇十
到湖南讀書(shū)的第一年，同學(xué)問(wèn)得最多的問(wèn)題是：你來(lái)自哪里??？我都會(huì)毫不遲疑的說(shuō)貴州，結(jié)果他們都會(huì)接著問(wèn)：“貴州是貴陽(yáng)的吧！”我不想批評(píng)他們地理有多差，只是覺(jué)得他們對(duì)貴州的理解實(shí)在是太少了。
的確，比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他省份，貴州是不容易被人想起的?？墒?，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當(dāng)大巴途經(jīng)安順時(shí)，我看見(jiàn)群山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛(ài)這樣的貴州，天然無(wú)雕琢，自然小清新。
不可否認(rèn)的是，貴州人民的生活質(zhì)量和人口素質(zhì)比不上其他省份，但這個(gè)是不能說(shuō)明貴州人是懶惰的。素有“地?zé)o三里平”之說(shuō)的貴州被重山覆蓋，這就導(dǎo)致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車(chē)行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見(jiàn)存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對(duì)于在這些村莊生活的人來(lái)說(shuō)，山的對(duì)面還是山！偶爾抬頭看見(jiàn)經(jīng)過(guò)的'車(chē)輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動(dòng)力吧！
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)的前提下努力的發(fā)展，尤其在旅游業(yè)方面。人民生活的質(zhì)量在不斷的提高，再加上秀麗的周?chē)L(fēng)景，在貴州生活確實(shí)是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國(guó)各大城市均面臨霧霾困擾之時(shí)，貴州的天空依舊是湛藍(lán)的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風(fēng)襲來(lái)滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應(yīng)。
任何與天作斗爭(zhēng)的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當(dāng)初選擇環(huán)境工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)時(shí)，遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。他們覺(jué)得在貴州不容易找到和這個(gè)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作，我知道他們希望我畢業(yè)之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹(shù)瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風(fēng)俗，在哪里可以說(shuō)那般溫暖的家鄉(xiāng)話。為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！
我能想到那一天，人們可以走出大山享受現(xiàn)代文明的福利，可以走進(jìn)大山享受大自然的福利。
愚公移山后傳篇十一
自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現(xiàn)在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。
愚公聞?dòng)嵑?，大失驚色：原來(lái)這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長(zhǎng)驅(qū)直入了！不知這將給國(guó)家?guī)?lái)多大損失，給人民帶來(lái)多大災(zāi)難??！要是這樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說(shuō)：“自己的國(guó)家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國(guó)家一寸土地！”大家都聽(tīng)說(shuō)了山外的敵人正準(zhǔn)備入侵，無(wú)不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！我們趕緊把山移回來(lái)，堅(jiān)決抵御外敵入侵！”
于是愚公又率領(lǐng)子孫相鄰風(fēng)風(fēng)火火開(kāi)進(jìn)山里，開(kāi)始移山。操蛇之神見(jiàn)了那陣勢(shì)，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會(huì)如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽(tīng)了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)了愚公又移山的原委后，為愚公強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神深深感動(dòng)，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴(yán)正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們?cè)跀?shù)日之內(nèi)主動(dòng)和山南百姓和好，互通有無(wú)，友好往來(lái)。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對(duì)，急忙向山南百姓道歉，永結(jié)友好。
愚公移山后傳篇十二
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）。
（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）。
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞。
1、初讀課文。
師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。
認(rèn)識(shí)生字（出示課件）。
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）。
體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文。
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書(shū)：出行不便）。
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）。
師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）。
（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）。
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書(shū)：準(zhǔn)備移山）。
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）。
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書(shū)：困難重重）。
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）。
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書(shū)：困難重重）。
師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。
4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書(shū)：成功移山）。
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì)精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫(xiě)了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書(shū)）。
2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
板書(shū)設(shè)計(jì)：出行不便。
準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念。
困難重重鍥而不舍。
愚公移山后傳篇十三
教學(xué)過(guò)程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。
教學(xué)設(shè)想：
1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課。
是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山后傳篇十四
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山后傳篇十五
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
2.熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值洌嚪g全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡(jiǎn)介。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
四、正課。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)?。
1.課后作業(yè)?。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3.投諸渤海之尾?4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入??。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
討論并歸納：
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？
6提問(wèn)：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
四、總結(jié)。
本義有違背的。
五、作業(yè)?。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿和___。本文的體裁屬于____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___，表現(xiàn)愚公____。
愚公移山后傳篇十六
教學(xué)過(guò)程：
一、板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書(shū)課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；?。
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針?shù)h相對(duì)的。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?BR> 五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化?1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。?2、完成課文后的練習(xí)。?3、識(shí)字寫(xiě)字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫(xiě)法。
愚公移山后傳篇十七
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫(xiě)的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫(xiě)出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。
愚公移山后傳篇一
古時(shí)候，有個(gè)老頭叫愚公。他的家在太行山與王屋山之間。當(dāng)初，他造家時(shí)，還以為住在兩座山中間很安全，沒(méi)想到采光一點(diǎn)兒也不理想。于是，他便萌發(fā)了搬山的念頭。一日，愚公一家老小扛著鋤頭，拿著鏟子，來(lái)到太行山前，在愚公的一聲“l(fā)rtisgo!"下，開(kāi)始了他們夜以繼日的工程。
某一天，玉皇大帝正在午休，忽感覺(jué)手心極癢，便把太上老君叫來(lái)，說(shuō)：”朕突然覺(jué)得手心很癢，一定是人間發(fā)生了感人的事，你快去查查看?！碧侠暇宦?tīng)要加班，極不情愿地走進(jìn)了資料室。過(guò)了一會(huì)兒，太上老君向玉帝稟報(bào)說(shuō)：“查到了一件感人的事。”玉帝答：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?！碧侠暇f(shuō)：“在太行山與王屋山之間有個(gè)叫愚公你的老頭兒，他帶領(lǐng)子女們?cè)诎崽猩胶屯跷萆?，因?yàn)檫@兩座山檔住了他們的通道。”玉帝說(shuō)：“沒(méi)想到這年頭還有這么堅(jiān)持不懈的人，朕好感動(dòng)??！巨靈神！”“臣在。”巨靈神答道。玉帝吩咐道：“你今天晚上去把王屋山和太行山搬了。記住，要低調(diào)，我為人很低調(diào)的。”
于此同時(shí)，愚公正在搬山，他的小兒子靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“爹，咱們這樣搬，得搬到啥時(shí)候啊？咱們不如搬家吧！”愚公一聽(tīng)，喜上眉梢，想：哎，我怎么沒(méi)想到呢？接著，說(shuō)：”哎，還是咱兒子聰明！爹爹都沒(méi)想到哩！“說(shuō)完就和一家老小搬家。等到傍晚，夕陽(yáng)在天邊涂抹上一層粉脂時(shí)，愚公一家才搬完家，開(kāi)始休息。
巨靈神登場(chǎng)了。他自言自語(yǔ)道：“??！人間空氣真清新??！哦，對(duì)了，還要去搬山呢！太行山和王屋山呢，趕快搬完去打麻將！”說(shuō)完，掃視了一下，說(shuō)：“啊哈，找著了，趕快搬！哎呦喂，真沉哪，隨手一扔回去交差！啊，那邊有個(gè)大坑，就扔那兒吧，嘿，投籃，三分！趕快回去打麻將！”
黎明的曙光涌進(jìn)大山，愚公一家也起床了。愚公感慨道：“搬家就是好，睡得真香！”這時(shí)，愚公的妻子說(shuō)：“喂，老頭子，報(bào)紙上說(shuō)，早晨應(yīng)該讓屋里通通風(fēng)，有利于健康！”愚公聽(tīng)了，趕忙去開(kāi)窗。愚公一開(kāi)窗，目瞪口呆：窗前仍是太行山！還是兒子腦子快，沖向后窗，頓時(shí)也大驚失色：后面還是王屋山！愚公只好自認(rèn)晦氣，說(shuō):"看來(lái)搬家是不行了，咱們繼續(xù)搬山吧！”于是，一家老小又開(kāi)始搬山。
愚公移山后傳篇二
話說(shuō)愚公歷經(jīng)千辛萬(wàn)難，終于成功地將大山從家門(mén)前移走，可也耗盡了自己畢生的精力，一命嗚呼哉。到了天上，玉帝拈著胡須對(duì)他道：“不明智也，我再賜你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人間，繼續(xù)住在那間小茅屋，這次他沒(méi)有魯莽，而是在想一些好辦法。
第二日，他兩眼炯炯有神，雙手揮舞，光著腳丫就出來(lái)了。眾人看了啼笑皆非，他則若無(wú)其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一張榜。原來(lái)啊，前些日子京城貼了一張公告榜，說(shuō)皇帝要建一座宮殿，要找一些山石來(lái)搭砌，愚公便是因?yàn)檫@個(gè)才手舞足蹈的。他拿著榜去找縣官說(shuō)明了緣由，縣官又拿著榜找到了皇帝，縣官稟告皇帝他們的一位村民可以提供山石?；实坌那榇髳?，欽點(diǎn)了愚公充當(dāng)監(jiān)工的角色，這不，愚公正滿心歡喜地向大山走去嗎？大山處的勞役們手拿鐵錘，叮叮咚咚地敲個(gè)不停。山前愚公的茅草屋成了暫時(shí)堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在門(mén)口，進(jìn)都進(jìn)不去。等到勞役們把大山掘了一個(gè)大洞的時(shí)候，皇帝發(fā)話了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他勞役回城領(lǐng)賞?！眲谝蹅兌际治枳愕?，而愚公卻犯了愁，還有這么大一座山?jīng)]移完，這可怎么辦好？一路回來(lái)，愚公手里雖然有三兩銀子、一兩黃金，心情卻是沉悶極了。
愚公回到家開(kāi)始琢磨，這可如何是好？這時(shí)家里圈養(yǎng)的豬叫了，原來(lái)它們都餓了。愚公悶悶不樂(lè)地端著一盆飼料走了過(guò)去，到豬圈旁，看到被石頭圍成的柵欄，他又來(lái)了主意。第二日，山前掛了一張告示，上面彎彎曲曲地寫(xiě)著幾個(gè)字：圈做家畜柵欄者，可免費(fèi)來(lái)此開(kāi)采山石。鄉(xiāng)親們得知紛紛前來(lái)，就這樣一傳十，十傳百，外鄉(xiāng)的人也跑了過(guò)來(lái)。人們又把山的另一頭鑿了個(gè)大洞，然后心滿意足地走了。愚公卻還不開(kāi)心。這山還有一大半沒(méi)有移開(kāi)，他邊低頭想邊向前走著。此時(shí)的愚公已不再是小伙子了，他已屆中年，距玉帝的期約也就四十來(lái)年，卻還沒(méi)有把山移完。這時(shí)，他看見(jiàn)前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨著一塊石頭，那石頭的樣子看似是一只老虎。他眼睛一轉(zhuǎn)，又有了主意。愚公跑上前去偷偷對(duì)那人耳語(yǔ)一番，兩人喜笑顏開(kāi)。
又是一個(gè)清晨，愚公家門(mén)前的山又有了新作用。愚公雙手做喇叭狀大喊：“愚公山洞，避暑勝地，愚公山洞，觀游之地！”村民急急跑來(lái)問(wèn)是什么意思。愚公說(shuō)：“正逢嚴(yán)暑之季，我這山洞涼爽萬(wàn)分，你們可以來(lái)此乘涼、休息，同時(shí)這山石你們也可鑿取，然后到村頭的王老漢那去打磨成自己的生肖或自己喜歡的圖案做個(gè)紀(jì)念?！本瓦@樣，你傳我，我傳他，甚至驚動(dòng)了皇上，他吩咐人準(zhǔn)備轎子來(lái)觀摩一下。這時(shí)愚公正在洞內(nèi)端水倒茶，忽然聽(tīng)得門(mén)外一聲“皇上駕到”，連忙出洞請(qǐng)安?；实蹖?duì)愚公說(shuō)：“二十年前你還是個(gè)村民，不本分地種種田，卻想起做生意了？聽(tīng)說(shuō)你這名聲還挺旺，我也來(lái)看看?！庇薰B忙哈著腰說(shuō)：“不敢，不敢……請(qǐng)。”皇帝下了轎子，進(jìn)洞參觀：“這可真是避暑勝地??！”參觀完之后，皇帝命人鑿了許多山石，招人去打鑿，還下了一道圣旨給愚公：“今日起，皇宮每個(gè)季度來(lái)打鑿山石三百斤，作為修刻裝飾，每鑿一百斤給你十兩紋銀。因供皇家使用，所以免收稅錢(qián)?！庇薰蛟诘厣细屑げ槐M，連忙磕頭道謝。從此，愚公整天衣食無(wú)憂，閑蕩于大街上。有一天，他靈機(jī)一動(dòng)，何不再為山洞設(shè)置些有趣的東西呢？于是，他拿出自己的積蓄，請(qǐng)了一些勞役繼續(xù)替他開(kāi)鑿山洞，山洞被開(kāi)鑿得彎彎曲曲的，仿佛一個(gè)迷宮，對(duì)，愚公就是要造一座迷宮，邊供人吃喝，邊供人玩樂(lè)。
等到愚公年過(guò)八旬，山終于被夷平，他看著眼前光禿禿的平地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇見(jiàn)玉帝，玉帝對(duì)他說(shuō)：“愚，愚不可耐！”愚公十分納悶說(shuō)：“我此次乃利用機(jī)智而將高山夷為平地，何談?dòng)拗校俊庇竦坌Υ穑骸澳阕畛醯哪康臑楹?？”“吾乃嫌山擋自家門(mén)口，于是將山移開(kāi)也。”玉帝答曰：“是也，既然如此，為何不將屋從山前移開(kāi)，節(jié)省心力，而要費(fèi)盡心血移山也？”愚公一聽(tīng)，昏倒在了地上。
最后，愚公坐在天門(mén)之上，敲著自己的腦袋問(wèn)：“我為何不直接把屋移開(kāi)呢？”
愚公移山后傳篇三
六年級(jí)想象作文題目：新愚公移山后傳。愚公移山的故事大家都聽(tīng)過(guò)吧。這篇六年級(jí)想象作文1200字的新愚公移山后傳的想象小練筆卻從另外的角度去理解這個(gè)故事。
話說(shuō)愚公移山的誠(chéng)意感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子搬走了太行、王屋兩座大山。之后，愚公一家出入方便多了，過(guò)上了安逸舒適的生活。全村人都夸贊愚公為大伙兒辦了件大好事，愚公的臉上整天洋溢著自豪的笑容。一天，愚公修好被洪水沖垮的責(zé)任田邊的埂堰，正準(zhǔn)備回家，突然，背后傳來(lái)一聲呼喊題目：“愚公老哥，等一下，我有話跟你說(shuō)?！庇薰?jiàn)是河曲智叟，笑問(wèn)題目：“你有何事？”智叟一臉惋惜的表情，嘆口氣說(shuō)道題目：“老哥啊老哥，當(dāng)初你不聽(tīng)我勸，現(xiàn)在怎么樣，被人家告啦！”說(shuō)著，他拿出一張紙遞給愚公。愚公接過(guò)一看，是法院的.傳票，上面赫然寫(xiě)著這樣幾行字題目：“愚公，男，籍貫漢陰，家住北山。限×年×月×日到本法院接受審判?！甭淇钍恰氨趟h綠色法院”。
愚公看完傳票，呆望著遠(yuǎn)方，愕然無(wú)語(yǔ)。幾天后，“綠色法院”開(kāi)庭審理此案。首先由公訴人“綠色衛(wèi)士”發(fā)言，他說(shuō)題目：“太行、王屋二山，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，方七百里，高萬(wàn)仞，生有大片原始森林，其中不乏珍稀動(dòng)植物，更兼碧水藍(lán)天，風(fēng)光秀麗。北山愚公為一已之便，毀林移山，致使?jié)h陰一帶幾成不毛之地，年年春季風(fēng)沙肆虐，夏天洪水泛濫，秋季顆粒無(wú)收，冬天滿目蕭條。這種嚴(yán)重的違法行為，應(yīng)受到法律的嚴(yán)懲！”
愚公振振有詞地爭(zhēng)辯道題目：“我不也是為了全村人好嗎？?jī)勺笊綑M在村前，外出很不方便，我們幾乎與世隔絕，山外的姑娘都不愿嫁到我們村里來(lái)，我們村都成‘光棍’村啦！我挖山，雖然砍了一些樹(shù)木，但都給村里的小伙子蓋了新房，給娃娃們做了桌椅，并未據(jù)為已有，我何罪之有？”“綠色衛(wèi)士”激昂地批駁道題目：“你只為眼前利益毀林砍樹(shù)，卻忽略了森林對(duì)人類(lèi)的巨大作用題目：它能凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)護(hù)田……”愚公有些慌神了，忙辯解道題目：“地球上森林多的是，我才砍了幾棵樹(shù)，不過(guò)是九牛一毛，能對(duì)環(huán)境造成多大影響呢？”“綠色衛(wèi)士”當(dāng)即向法庭出具了一組圖片證據(jù)，理直氣壯地說(shuō)道題目：“且不說(shuō)亞馬孫河流域因毀林墾荒造成的生物滅絕，也不說(shuō)黃河因水土流失被外國(guó)友人喻為中華民族大動(dòng)脈破裂，單說(shuō)我們這里的沙塵暴和澇災(zāi)，就足以讓人痛心疾首。前幾天，你家的責(zé)任田不是剛被洪水沖毀了嗎？難道這不是亂砍濫伐造成的惡果嗎？”
是啊，近年來(lái)，天氣就像跟誰(shuí)賭氣似的發(fā)泄著它的不滿，漢陰一帶十年九澇，不澇即旱。想到這些，愚公慚愧得低下了頭。法院最后頭判決如下題目：愚公挖山意志堅(jiān)定，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。但濫伐樹(shù)木，破壞生態(tài)環(huán)境，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，本應(yīng)重判，念其年事已高，又系過(guò)失犯罪，特給予從輕處理。根據(jù)《森林法》第×條第×款規(guī)定，判處有期徒刑一年，監(jiān)外執(zhí)行，并罰其植樹(shù)10萬(wàn)棵。
愚公移山后傳篇四
愚公、愚公妻子、大兒子、二兒子、小兒子。時(shí)間。
一個(gè)美麗的早晨。
地點(diǎn)。
被太行、王屋兩座山阻擋的小山村里。
[幕啟：公雞在村頭報(bào)曉，村民們伴隨著雞鳴聲紛紛起了床。勤勞的愚公一家早早地起了床，在院里吃飯。
愚
公（剛喝完一口粥）唉！俺說(shuō)這太行、王屋兩座山咋就這么礙事呢！咱得想個(gè)招兒解決它。（說(shuō)完又接著喝粥）。
大兒子（打了個(gè)飽嗝）爹呀！俺覺(jué)著吧，從太行山打個(gè)窟窿給它通到縣城，不就行了唄！
愚
公（有些生氣）你咋就這么笨呢！打個(gè)窟窿，那山還不得塌嘍！這沒(méi)有打通就壓死你嘍！
二兒子(邊吃著饃邊說(shuō))就是?。〈蟾邕@辦法不行，依俺看來(lái)咱們修條山路，從這邊兒走上山頂，從山頂再下山到縣城，多方便呀?。ǖ靡獾匦χ?。
小兒子。
二哥這辦法也不咋地，咱聽(tīng)聽(tīng)老爹的吧！
愚
公（捋了捋胡須）咱們一起盡力把這兩座山給鏟平了，使這路直接通到豫州南邊兒，到達(dá)漢水兩岸，咋樣？（昂著頭有些得意）。
眾
子
老爹這招高?。⌒?，就這么辦！
[這時(shí)愚公的妻子從灶房里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)愚公談話。
公
咱家這么多人還怕鏟不平它，就算俺鏟不平，還有子孫唄！（三個(gè)兒子應(yīng)和著點(diǎn)頭）。
愚公妻（持懷疑態(tài)度）就算你給鏟平了，那挖出來(lái)的土石又放哪兒??？（看著愚公，似乎以為愚公沒(méi)轍了）。
[三個(gè)兒子和愚公商量了一會(huì)兒。
眾
人
把它扔到渤海的邊兒上和隱土的北面去。
[于是愚公帶著三個(gè)兒子，鑿石頭挖土。用箕和畚把土石運(yùn)到渤海邊上。
愚公移山后傳篇五
前幾天我讀了《愚公移山》的故事愚公帶著子子孫孫去移山的情景深深地刻在我的腦海里。
這個(gè)故事講的'是愚公家門(mén)前有兩座大山他每次去趕集、耕種都要爬這兩座大山每次都很累。于是他決定把這兩座山搬走。每天他都帶著全家老小來(lái)搬山他們一天搬走一點(diǎn)石頭一天搬走一點(diǎn)石頭……許多人看見(jiàn)都說(shuō)愚公太笨了、太傻了：“我說(shuō)老頭就憑你這點(diǎn)力氣能搬動(dòng)這兩座大山嗎？”可是愚公說(shuō)：“雖然我沒(méi)有那么大力氣可是我有兒子兒子又有孫子子子孫孫一直搬下去難道還不能把這兩座山搬走嗎？”那些人就無(wú)話可說(shuō)了。愚公堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)了玉皇大帝于是玉皇大帝派神仙把這兩座大山搬走了。
這個(gè)故事告訴我們：只要堅(jiān)持不懈地去努力就一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。我想起了以前我學(xué)鋼琴和英語(yǔ)的經(jīng)過(guò)。我本來(lái)對(duì)彈鋼琴很感興趣決定學(xué)彈鋼琴可我學(xué)了一段時(shí)間以后還是要搞錯(cuò)樂(lè)譜上那像豆芽一樣的音符。于是我便把鋼琴書(shū)丟在一邊心里想：“這么難不學(xué)了!"。
結(jié)果我就沒(méi)有學(xué)會(huì)彈鋼琴現(xiàn)在回想起來(lái)還感到很后悔。我學(xué)英語(yǔ)卻不是這樣的學(xué)英語(yǔ)也很苦很累英語(yǔ)書(shū)上的單詞很多句型也很多碰到學(xué)得很困難的時(shí)候我也不想學(xué)了。但是我又一想如果這樣我也會(huì)像學(xué)彈鋼琴一樣半途而廢的我應(yīng)該像愚公那樣堅(jiān)持不懈于是我就用了比別人更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)一個(gè)單詞就像搬走一點(diǎn)石頭學(xué)會(huì)一個(gè)句型就像搬走一點(diǎn)石頭……最后我終于取得了好成績(jī)。總有一天我一定能像愚公移山那樣徹底搬走英語(yǔ)這座大山。
《愚公移山》的故事告訴了我：只要堅(jiān)持就能成功。我今后無(wú)論做什么事情都要像愚公那樣具有堅(jiān)持不懈的精神。
愚公移山后傳篇六
話說(shuō)愚公把王屋，太行兩座大山開(kāi)了兩個(gè)大洞后。村里的人來(lái)看的人是呼呼的來(lái)。愚公非常高興。可他的大兒子覺(jué)的這是一個(gè)賺錢(qián)的好機(jī)會(huì)。他便去買(mǎi)了一張去巴黎的一張飛機(jī)票。便把愚公送上了飛機(jī)。他又在村里的互聯(lián)網(wǎng)上刊登了以后山洞進(jìn)出必須買(mǎi)門(mén)票大人100元人民幣，小孩50元人民幣。還給山洞取了一個(gè)好聽(tīng)的名字叫——愚家(逾珈)山洞。這使山洞更熱鬧。還有人專(zhuān)從外地趕來(lái)看。大兒子還在山洞里請(qǐng)了一些逾珈教練。還在里面開(kāi)了一些賣(mài)逾珈服的店。他還把門(mén)票反了兩倍，但還是擋人們的熱情。愚公回來(lái)后發(fā)現(xiàn)他的山洞被他的大兒子弄成這樣他還有些生氣，但是他也起了貪心。他和大兒子便開(kāi)了一家——愚家(逾珈)中國(guó)有限公司。還在世界各地都開(kāi)了分公司。他還把中國(guó)的五岳也開(kāi)了一個(gè)山洞。最后把世界的山都挖完了，世界發(fā)了一場(chǎng)特大的洪水。人們?cè)诤樗镎f(shuō)：……(要知后事如何?請(qǐng)聽(tīng)下回分解)。
話說(shuō)當(dāng)年愚公移山的壯舉和精神受到后人極力贊頌，而智叟因勸愚公而成了后人的笑柄。智叟很不服氣，于是他決定用行動(dòng)去改變世人對(duì)他的看法。他長(zhǎng)年去專(zhuān)心研究許多克服山和開(kāi)發(fā)山的辦法，死后并由他的子孫去完成。
北山愚公的子孫因?yàn)楸兄薰木?，長(zhǎng)年累月地挖山，從沒(méi)有接受過(guò)教育，都去挖山成了文盲。而南山智叟的后代卻對(duì)人民作出了重大的貢獻(xiàn)。他們學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)，開(kāi)發(fā)了渤海和大山，修建了公路，發(fā)明了各種現(xiàn)代化的交通工具，帶領(lǐng)村民走致富之路，村民有的靠采藥致富，有的開(kāi)發(fā)石油、石灰發(fā)財(cái)，有的以捕魚(yú)為業(yè)，現(xiàn)代科學(xué)在農(nóng)業(yè)上發(fā)揮了重大的作用，使這里成為一座新興的現(xiàn)代化城市。
人們?yōu)榱思o(jì)念智叟，給他做了一個(gè)銅像，豎在廣場(chǎng)中，而愚公的后代因?yàn)橥谏蕉皇聼o(wú)成，漸漸被人們所忘記。
愚公移山后傳篇七
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋?zhuān)?BR> 河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山后傳篇八
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2.熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值?，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五.作家作品簡(jiǎn)介。
選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反。
映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1.朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句。
號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的。
“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)?。
1.課后作業(yè)?。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3.投諸渤海之尾?4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入??。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
2.提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止：“甚矣，汝之不。
惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公。
無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)。
移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的。
力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問(wèn)：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過(guò)的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)?。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿。
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)。
面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑。
固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮。
無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
愚公移山后傳篇九
過(guò)程設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。
設(shè)想：
1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的難點(diǎn)。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的方式。
3.安排一課時(shí)。
內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課。
是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)的故事，他用這個(gè)故事全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
設(shè)計(jì)（略）。
設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文?！安灰选闭諔?yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化?！北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山后傳篇十
到湖南讀書(shū)的第一年，同學(xué)問(wèn)得最多的問(wèn)題是：你來(lái)自哪里??？我都會(huì)毫不遲疑的說(shuō)貴州，結(jié)果他們都會(huì)接著問(wèn)：“貴州是貴陽(yáng)的吧！”我不想批評(píng)他們地理有多差，只是覺(jué)得他們對(duì)貴州的理解實(shí)在是太少了。
的確，比起經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他省份，貴州是不容易被人想起的?？墒?，在我心目中，它就是最溫暖的地方，尤其是在昨天。當(dāng)大巴途經(jīng)安順時(shí)，我看見(jiàn)群山在云霧中忽隱忽現(xiàn)，猶如仙境蓬萊島，霧氣彌漫，什么也看不清楚，就像人們不理解的貴州一樣，以一種神秘的方式存在。我就是愛(ài)這樣的貴州，天然無(wú)雕琢，自然小清新。
不可否認(rèn)的是，貴州人民的生活質(zhì)量和人口素質(zhì)比不上其他省份，但這個(gè)是不能說(shuō)明貴州人是懶惰的。素有“地?zé)o三里平”之說(shuō)的貴州被重山覆蓋，這就導(dǎo)致了貴州與外地的交流甚少，就像被群山阻礙的愚公。坐車(chē)行駛在高速公路上往下看，可以清楚地看見(jiàn)存在大山之間的稀疏村落，像被世界遺忘的第三世界，對(duì)于在這些村莊生活的人來(lái)說(shuō)，山的對(duì)面還是山！偶爾抬頭看見(jiàn)經(jīng)過(guò)的'車(chē)輛，這些就是他們走出大山，追求另一番生活的動(dòng)力吧！
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
被大山阻礙的貴州正以愚公移山的精神努力的走出一條屬于自己的路。盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后于其他的省份，貴州依舊在迎著西部大開(kāi)發(fā)的春風(fēng)的前提下努力的發(fā)展，尤其在旅游業(yè)方面。人民生活的質(zhì)量在不斷的提高，再加上秀麗的周?chē)L(fēng)景，在貴州生活確實(shí)是一件幸福的事。值得一提的是，在去年全國(guó)各大城市均面臨霧霾困擾之時(shí)，貴州的天空依舊是湛藍(lán)的，白云朵朵，漫卷漫舒，清風(fēng)襲來(lái)滿帶泥土的清香，這該是何等的美好生活！
雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增，何苦而不平？“河曲智叟亡以應(yīng)。
任何與天作斗爭(zhēng)的路注定滿是挫折。作為一名貴州人，我早將自己看作是那承載移山重任的的子子孫孫的一員，我不知道自己可以做到什么程度，卻知道自己可以努力到什么程度。當(dāng)初選擇環(huán)境工程這個(gè)專(zhuān)業(yè)時(shí)，遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)。他們覺(jué)得在貴州不容易找到和這個(gè)專(zhuān)業(yè)對(duì)口的工作，我知道他們希望我畢業(yè)之后而已回到貴州。那是必然的，回貴州！在哪里可以看到黃果樹(shù)瀑布的磅礴，在哪里可以感受喀斯特地貌的奇美，在哪里可以品味布依族，苗族的淳樸風(fēng)俗，在哪里可以說(shuō)那般溫暖的家鄉(xiāng)話。為什么我的眼里常含淚水，只因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！
我能想到那一天，人們可以走出大山享受現(xiàn)代文明的福利，可以走進(jìn)大山享受大自然的福利。
愚公移山后傳篇十一
自從愚公移了山之后，雖然交通方便了不少，但是山外的侵略者早就虎視眈眈，為入侵中原蓄謀已久，就是苦于兩座大山擋住了他們的道路，現(xiàn)在居然天助他們鏟平舉兵南下的道路，他們自是欣喜若狂。
愚公聞?dòng)嵑?，大失驚色：原來(lái)這兩座大山在這里可以擋住敵人，如今山被移走了，我們雖方便了，敵人卻可以長(zhǎng)驅(qū)直入了！不知這將給國(guó)家?guī)?lái)多大損失，給人民帶來(lái)多大災(zāi)難??！要是這樣，我愚公不就成了千古罪人了嗎？愚公越想越害怕，越想越著急，趕忙召集家人說(shuō)：“自己的國(guó)家豈容外敵入侵！我們絕不能為了方便自己而丟失國(guó)家一寸土地！”大家都聽(tīng)說(shuō)了山外的敵人正準(zhǔn)備入侵，無(wú)不同仇敵愾，紛紛拍著胸脯道：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)！我們趕緊把山移回來(lái)，堅(jiān)決抵御外敵入侵！”
于是愚公又率領(lǐng)子孫相鄰風(fēng)風(fēng)火火開(kāi)進(jìn)山里，開(kāi)始移山。操蛇之神見(jiàn)了那陣勢(shì)，嚇得一身冷汗，想不到愚公竟又會(huì)如此折騰他，趕忙告知天帝。天帝聽(tīng)了先是大怒：大膽刁民竟敢如此胡作非為！但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)了愚公又移山的原委后，為愚公強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神深深感動(dòng)，忙命霹靂神及夸娥氏二子去嚴(yán)正警告山外部落，檔案入侵定焦他們五雷轟頂，要求他們?cè)跀?shù)日之內(nèi)主動(dòng)和山南百姓和好，互通有無(wú)，友好往來(lái)。那山外部落自是連連稱是，哪敢與天地作對(duì)，急忙向山南百姓道歉，永結(jié)友好。
愚公移山后傳篇十二
教學(xué)內(nèi)容：
《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。
3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：
1、從課題入手，提出問(wèn)題：
（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）。
（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）。
2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？
二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞。
1、初讀課文。
師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。
認(rèn)識(shí)生字（出示課件）。
師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。
師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。
解決詞語(yǔ)（課件）。
師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）。
體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文。
2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書(shū)：出行不便）。
3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）。
師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）。
（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）。
師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。
師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。
師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是的選擇。（板書(shū)：準(zhǔn)備移山）。
重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）。
這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書(shū)：困難重重）。
師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）。
分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。
學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。
愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書(shū)：困難重重）。
師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。
4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書(shū)：成功移山）。
5、有感情朗讀整篇課文。
6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。
四、概括全文，體會(huì)精神：
1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫(xiě)了一件什么事？
師：故事中的愚公具有怎樣的精神？
生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書(shū)）。
2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。
板書(shū)設(shè)計(jì)：出行不便。
準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念。
困難重重鍥而不舍。
愚公移山后傳篇十三
教學(xué)過(guò)程?設(shè)計(jì)（一課時(shí)）。
教學(xué)設(shè)想：
1.把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)?。
2.采用“預(yù)習(xí)——誦讀——討論”相結(jié)合的教學(xué)方式。
3.安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入??新課。
是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，曾以為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫(huà)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，提到過(guò)的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問(wèn)題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
理解：智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)?。
1.翻譯全文。
2.就本文寫(xiě)一篇讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例2（兩課時(shí)）。
第一課時(shí)。
一、介紹文學(xué)常識(shí)。
1.簡(jiǎn)介有關(guān)寓言的知識(shí)。
寓言是一種文學(xué)體裁，常用夸張手法描寫(xiě)人物，或把動(dòng)植物與非生物擬人化.使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)先秦時(shí)期，諸子百家的散文中有不少此類(lèi)作品，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
2.簡(jiǎn)介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。東漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是東晉太搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。全書(shū)共載民間故事、寓言、神話傳說(shuō)等一百三十四則，題材較廣泛，有些頗富教育意義。
二、閱讀分析（課文內(nèi)容）。
1.學(xué)習(xí)第一自然段。
本段交代了故事的背景，即寫(xiě)太行、王屋二山又高又大的特點(diǎn)和本來(lái)的地理位置。為之難設(shè)伏，以此反襯的決心很大，其精神可嘉。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：方（見(jiàn)方，指面積）。
仞（古代以六尺或八尺為一仞）。
河陽(yáng)（黃河北岸。河，黃河；山的北面或水的南面叫做陰，山的。
南面或水的北面叫做陽(yáng)。）。
2.學(xué)習(xí)第二自然段。
本段是故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展部分，寫(xiě)，得到全家人和遺男的支持幫助。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)同：懲（苦于）汝（你，文中作“你們”之義）。
許（贊許）易（交換）。
曾（乃，并）此（換牙）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：指——直反——返。
本段應(yīng)掌握的文言虛詞：且：年且九十（副詞，將近）。
且焉置土石（副詞，況且）。
焉：且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）。
始一反焉（語(yǔ)氣助詞）。
諸：（兼詞，之于）。
以：（介詞，憑）。
本段應(yīng)掌握的文言句式。習(xí)慣句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么樣”。)。
3.學(xué)習(xí)第三自然段。
本段是故事情節(jié)的高潮，寫(xiě)愚公面對(duì)智史的嘲笑，理直氣壯地駁斥智史的觀點(diǎn)。
本段應(yīng)掌握的文言實(shí)詞：徹（通）苦（愁）匱（盡）。
本段應(yīng)掌握的通假字有：惠——慧亡—一無(wú)。
本段應(yīng)掌握的修辭手法：頂針（子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫……）。
6.學(xué)習(xí)第四自然段。
本段是故事情節(jié)的結(jié)局，寫(xiě)之舉感動(dòng)了無(wú)地，他在神的幫助下，實(shí)現(xiàn)了移山的愿望，照應(yīng)了上文。“不已”照應(yīng)了上文愚公對(duì)智叟說(shuō)的話，作為全篇的結(jié)尾，照應(yīng)了第一段的內(nèi)容。
本段應(yīng)掌握的通假字有：盾——措，放置。
三、隨堂練習(xí)（略）。
第二課時(shí)。
一、閱讀分析（愚公人物形象）。
其原因是愚公“面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公為何堅(jiān)信一定能把大山搬走？
的信心來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)。他懂得“子子孫孫無(wú)窮匾也，而山不加增”的道理，即人力目前來(lái)看是有限的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是無(wú)窮盡的；而自然條件在一定時(shí)間內(nèi)甚至于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，只要世世代代堅(jiān)持下去，就一定能把大山搬走；自然是能夠被征服的，困難是能夠克服的。愚公這種移山的信心是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”嗎？
愚公以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，而智空對(duì)移山是“笑而止之”，在他看來(lái)，自然條件是無(wú)法改變的，人的力量是有限的，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。兩相對(duì)比，我們不難看出誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，愚公、智良二人命名的深長(zhǎng)意味蘊(yùn)含其中。
小結(jié)：文章通過(guò)完整的故事情節(jié)，運(yùn)用對(duì)比、烘托等手法刻畫(huà)了愚公的形象，成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持奮斗的道理。
4.其妻和智叟對(duì)的態(tài)度一樣嗎？這兩個(gè)人在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？要求學(xué)生找出描寫(xiě)兩人的語(yǔ)言，朗讀并從以下幾個(gè)方面加以分析比較。
（1）兩個(gè)人對(duì)愚公的稱謂一樣嗎？
其妻稱愚公為“君”，言語(yǔ)間表達(dá)的是對(duì)愚公的尊重；而智叟稱愚公為“汝”，言語(yǔ)間流露出對(duì)愚公的輕視態(tài)度。
（2）兩人說(shuō)話時(shí)所采用的句式相同嗎？
其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智里說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，這兩句詩(shī)句式相同，但內(nèi)容有很大的差異。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度講的，“以君之力”帶有關(guān)心的意味，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”語(yǔ)氣較輕，她不反對(duì)。智史顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止，“以殘年余力”顯出十足的輕蔑，“曾不能毀山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，毫無(wú)掩飾地譏笑愚公。
這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。其妻的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。
（3）兩人所說(shuō)的話哪一句最不相同？
其妻說(shuō)“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑問(wèn)；而智叟開(kāi)口則說(shuō)“甚矣，汝之不惠”，他用一個(gè)倒裝句，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度。由此可以看出，其妻對(duì)自己丈夫移山之事更多的是關(guān)心和擔(dān)憂，智叟對(duì)之事全然否定，對(duì)愚公十分輕視。
二、難點(diǎn)分析。
對(duì)京城氏之于“跳往助之”這一細(xì)節(jié)應(yīng)如何理解？
京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)很小，他去幫助，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。在從“跳往助之”來(lái)看，他是出自真誠(chéng)、高高興興地去的。孩子閱世不多，不了解事情的艱巨性，所以用天真的態(tài)度來(lái)對(duì)待移山一舉，其中也含有“愚”的成分；但反過(guò)來(lái)看，這種“愚”卻表現(xiàn)了他對(duì)有意義的事業(yè)的熱情。
三、難點(diǎn)分析。
神話結(jié)尾有什么作用？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)臉炙人口。寓言中塑造了愚公的生動(dòng)形象，寓意深刻。
討論一，我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
今天仍然需要這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的工程，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持下去，才能取得勝利。
這種觀點(diǎn)看起來(lái)似乎是“實(shí)事求是”的，其實(shí)不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。
這篇寓言所要說(shuō)明的是人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，說(shuō)愚公不愚，就是因?yàn)橛薰眠@個(gè)道理，并決心將它付諸實(shí)踐，不怕困難，挖山不止；如果繞山開(kāi)道或干脆搬家，豈不是屈服于自然、甘心做自然的奴隸么？這種觀點(diǎn)所反映的是某些人害怕困難的心理。
五、布置作業(yè)?。
l.熟讀課文，背誦“河曲智叟止之曰……亡以應(yīng)”一段。
2.完成課后練習(xí)。
愚公移山后傳篇十四
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
愚公移山后傳篇十五
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
2.熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值洌嚪g全文。
二、導(dǎo)人。
三、作家作品簡(jiǎn)介。
2.導(dǎo)語(yǔ)?。
四、正課。
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1.古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2.詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3.一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4.通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)?。
1.課后作業(yè)?。
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：
a鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。
b.曾/不能/損魁/父之丘。
c.遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。
d曾/不能毀/山之/一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1.河陽(yáng)之北2.吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3.投諸渤海之尾?4.始一反焉。
5.曾不能毀山之一毛6固不可徹。
7.而山不加增8.無(wú)隴斷焉。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b.跳往助之。
c.雖我之死，有子存焉。d.告之于帝。
一、預(yù)習(xí)。
1.背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3.課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入??。
三、正課。
1.分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
討論并歸納：
3.提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4.提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5.提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？
6提問(wèn)：的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
四、總結(jié)。
本義有違背的。
五、作業(yè)?。
1.課后練習(xí).
2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：
1.而山不加增，何苦而不平？
2.甚矣，汝之不惠。
3·帝感其誠(chéng)。
4.北山愚公者，年且九十。
ai.反問(wèn)句2.陳述句3.判斷句《.被動(dòng)句。
b.1.反問(wèn)句2.倒裝句3.被動(dòng)句4.陳述句。
c.1.疑問(wèn)句2.陳述句3.被動(dòng)句4.判斷句。
d.1.疑問(wèn)句2.倒裝句3.判斷句4.陳述句。
（二）填空：
衛(wèi).選自__，這部書(shū)中保存了不少古代＿和___。本文的體裁屬于____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___，表現(xiàn)愚公____。
愚公移山后傳篇十六
教學(xué)過(guò)程：
一、板書(shū)課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書(shū)課題齊讀課題后，啟發(fā)學(xué)生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教師引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，提出問(wèn)題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學(xué)生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；?。
三、再讀課文，解決疑問(wèn)。
1、讀課文學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容：一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，一場(chǎng)是愚公與智叟的爭(zhēng)論。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的區(qū)別。第一場(chǎng)是愚公與家人的爭(zhēng)論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻(xiàn)疑是出于關(guān)心。是一場(chǎng)民主的討論；第二場(chǎng)爭(zhēng)論是與智叟的對(duì)話，是針?shù)h相對(duì)的。
3、讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。老師設(shè)疑：參加移山的人有哪些？移山過(guò)程中，開(kāi)始是家里人，后來(lái)是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉桨嶙吡恕?BR> 五、歸納通讀全文，組織學(xué)生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對(duì)“愚公”并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實(shí)則是暴風(fēng)驟雨，但沒(méi)有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。讀了這則寓言之后，引導(dǎo)學(xué)生談對(duì)愚公移山的體會(huì)，并向課外拓展延伸，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料，加深對(duì)愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化?1、自選詞語(yǔ)，由學(xué)生獨(dú)立完成，提示學(xué)生可以選四個(gè)字的詞語(yǔ)。?2、完成課文后的練習(xí)。?3、識(shí)字寫(xiě)字。認(rèn)讀本課生字。運(yùn)用形聲字的特點(diǎn)，識(shí)記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。?“寡”的寫(xiě)法。
愚公移山后傳篇十七
1、掌握文章內(nèi)容。
2、熟讀并背誦課文，想一想這則寓言的寓意是什么。
3、掌握10個(gè)生字。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導(dǎo)入選自《列子?湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。
二、初讀課文。讓學(xué)生大體感知這篇課文。第一步，老師投影展示這篇課文，不會(huì)讀的字先跳過(guò)去，大致讀一遍，請(qǐng)同學(xué)們想一想，這篇課文大致寫(xiě)的是什么？看看有哪些字不會(huì)讀？不會(huì)讀的字，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出來(lái)。老師順手在黑板上寫(xiě)出來(lái)（10個(gè)字）。
冀塞迂箕畚荷孀齔匱厝
讓學(xué)生把生字讀熟，讀準(zhǔn)，再讀課文，學(xué)生自由讀，不齊讀，放開(kāi)聲音讀。讀完后，老師再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這10個(gè)生字。
第二步，試讀白文。無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。學(xué)生在讀的時(shí)候看看怎么斷句？并且把句中停頓的地方讀好。
第三步，學(xué)生看著投影，把課文抄下來(lái)，抄的要求，一個(gè)相對(duì)完整的信息單位連起來(lái)抄，按句子抄，一句一句抄，一邊抄，一邊加標(biāo)點(diǎn)，標(biāo)點(diǎn)不要求全部準(zhǔn)確，全是句號(hào)也可以。同時(shí)分段落，第二段從哪里開(kāi)始，第三段從哪里開(kāi)始。抄完后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)讀，同學(xué)們聽(tīng)他斷句和分段的情況，老師掌握一下學(xué)生斷句的正確與否。
第四步，在學(xué)生讀的基本準(zhǔn)確后，讓學(xué)生讀豎排版沒(méi)標(biāo)點(diǎn)的，請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀，誰(shuí)愿意給我們讀一下？在學(xué)生讀的時(shí)候，其他同學(xué)看他讀的是否準(zhǔn)確，然后評(píng)價(jià)。
請(qǐng)同學(xué)們看著投影上的課文，把不理解的.句子劃下來(lái)，然后把教材打開(kāi)，借助教材注解，把不懂得弄明白?？醋⒔膺€不懂的地方，把書(shū)合上，看投影，把里面重點(diǎn)的詞語(yǔ)找出來(lái)，老師指導(dǎo)學(xué)生，把重點(diǎn)詞語(yǔ)意思講出來(lái)。
第五步，翻譯課文，可以兩個(gè)同學(xué)合作，分別寫(xiě)到本子上。也可以自己先寫(xiě)，然后再和同學(xué)交流。
三、精讀課文
先自己思考，然后四人小組交流，再選2個(gè)同學(xué)在全班交流。老師也要給出答案。
1、文中人物（包括天神）對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。
愚公：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”
“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不增加，何苦而不平？”
我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，即使我死了，還有兒子、孫子繼續(xù)鏟除山，子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？只要持續(xù)不斷地鏟除山，總有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困難，就能辦成事。
智叟：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
你也太不聰明了，憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的草木都搬不走，更何況土石呢？
天神：命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。
天神很感動(dòng)，命夸娥氏二子負(fù)山，一座放在朔方東部，一座放在雍州。
2、翻譯句子，體會(huì)智叟和愚公兩人對(duì)話背后的心理。
（1）甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
（2）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
子子孫孫無(wú)窮盡，而山不增加，為什么擔(dān)心不能搬走山？
3、解釋下列加粗詞的含義。
（1）年且九十。（將近）
且焉置土石（況且）
（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）
身已半入，止露尻尾（僅有）
（3）何苦而不平（愁苦）
必先苦其心志（受苦）
（4）帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）
公孫衍、張儀不誠(chéng)大丈夫哉（真正）
四、作業(yè)：背誦全文。