志同道合的伙伴可以幫助我們共同實現(xiàn)目標(biāo)。充分準(zhǔn)備和積累素材，包括文字、圖表、案例等，以提供足夠的論據(jù)和支持。下面是一些相關(guān)的研究成果和學(xué)術(shù)論文，希望能夠給大家提供一些啟示。
我讀名著的收獲篇一
第二，是反映人民社會的惡勢力。西天取經(jīng)路上的許多天然險阻，及妖魔鬼怪正象征封建社會惡貫滿盈的地方官吏及土豪劣紳。在三十三回中，平頂山金角、銀角大王兩妖魔，倚神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值。正像地方的土豪劣紳自倚財雄勢大，連官府衙門也受制于他們。而第四十回紅孩兒把土地、山神弄得少香沒紙，血食全無，一個個衣不蔽身，食不充口。充分顯示出社會惡勢力蠻橫兇殘本性。
第三。中央統(tǒng)治階級與地方社會惡勢力上下勾結(jié)在小說中也多有體現(xiàn)。在三十一回孫悟空上斗牛宮追拿黃袍怪，得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界，后欲除妖，卻遭眾神勸阻，最后由玉帝從輕發(fā)落。更有比丘國丈是南極仙翁坐騎，當(dāng)孫悟空正要打殺之際，南極仙翁出面制止，再由自己收服。在《西游記》中許多害人妖魔往往與神仙、菩薩大有淵緣，每當(dāng)孫悟空除妖之際，卻總有主人出現(xiàn)以收服為名，行袒護(hù)之實。這里寫的神魔關(guān)系，深刻反映封建社會中統(tǒng)治階級上下勾結(jié)，并且慫恿幫兇爪牙壓迫人民的社會狀況。
第四，是對宗教的嘲弄和諷刺。尤其是對道教。如在四十四回中，孫悟空兄弟三人在三清殿上偷食貢品，把道教中至高無上的三清神像推倒在地，孫悟空還讓八戒把神像丟在所謂五谷輪回的毛坑里去。平時受萬人香火，并保佑萬民的神仙，在自己的貢品被偷吃，自己的神像被丟進(jìn)毛坑，也不能自顧，是多么的可笑！
以上是主題的進(jìn)步性，下面看一下這部名著的消極之處。
這些方面，均是主題局限之處。
我讀名著的收獲篇二
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽覀儼嗟暮诎鍒笊蠏熘@把知識大門的鑰匙。在我們來到這個班級的第一天，老師就在黑板上寫上這句話，她指著綠色黑板上那幾個有力的大字：“這，就是打開知識大門的鑰匙！”一字一頓、鏗鏘有力。
書山有路·互助。
“什么？閱讀《西游記》？”在老師布置完作業(yè)后，下面的同學(xué)們就叫嚷開了，“要寫讀后感！”、“唉……”我也是愁眉不展，對著那本《西游記》發(fā)著呆。讀是沒問題，可那動筆的事，就有點勉強(qiáng)了。無趣的四周望望，似乎連下課都打不起精神來。
嘿——我的鐵哥們正在做筆記呢！我眼前一亮，也正好向他求一求方法。他一見到我就打起了招呼“怎么啦，我們班的‘學(xué)霸’也想不出來方法了？”他打著趣對我說。
“是啊，”我順勢就坐上了他面前的椅子，“我前來請教一下?！?BR> “這沒什么，你看這一些偏向于文言文的白話文，只有把那些有點難懂意思的字組成詞你在帶入到句子里去……”聽著他的講解，我的思路也漸漸清晰。
“別急著走啊，你看這些詞我還是不太懂?！彼话炎ブ摇！斑@些要是平時積累的，你看這個‘瀝’和‘徐’都是老師在課上說了的?！蔽乙舶腴_玩笑地說了一句。“你一看就是上課沒有聽講。”之前的悶氣，不一會兒就被笑聲給蒸發(fā)的煙消云散了。
學(xué)海無涯·熱愛。
之后的日子里，我們成為了知識海洋中的兩艘小船。乘風(fēng)破浪，勇往直前。我們真正的愛上了閱讀。還在班上建立起來一個讀書小組，帶動了同學(xué)們。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！笔前。挥心沣@之彌堅，越鍥而不舍，就會越是有興趣。
在你感到疲倦時，你再回首遙望，你會被自己震撼：原來你讀了那么多書，原來你付出了這么多的精力。
偶爾在發(fā)自內(nèi)心地問一次自己：“你后悔嗎？”“不，我不后悔！”你在那時會再一次驚嘆于你回答這個問題時的堅決，毫不遲疑。
我讀名著的收獲篇三
《三國演義》和《水滸傳》都被列入“中國古典四大名著”?！度龂萘x》出自明代作家羅貫中之手，用演義的手法講述了三國爭霸時期，魏、蜀、吳三國的興衰歷史。同為四大名著的《水滸傳》，是明代作家施耐奄的杰作，故事以北宋年間的農(nóng)民起義為背景，講述了一百零八位好漢，因不忍世道險惡和官府欺壓而落草為寇替天行道的故事。
提起兩部小說中五彩繽紛人物，相信每個人心中都有一個排行榜。實話實說，我最最喜歡“豹子頭”林沖，但是和他和我這篇文章無關(guān)，因為令我印象最深刻的是《三國演義》中的趙云與《水滸傳》中的花榮。
趙云和花榮給人的形象都是英俊瀟灑，器宇軒昂。趙云生得身高八尺，體態(tài)威武，儀表出眾，莊嚴(yán)大方。左手握青釭劍，右手持亮銀槍，跨下坐騎白龍馬，身著一身威風(fēng)凜凜白盔甲。后者花榮，英雄出少年，入梁山前為清風(fēng)寨副知寨，生得一雙俊目，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，掌中握一條銀槍，穿戴一身銀盔銀甲。他善拉硬弓，善騎烈馬。趙云、花榮兩位絕對是眾位英雄好漢中的最為扎眼的偶像派。
然而他們雖儀表堂堂，卻并非純靠外表混世的庸俗小生，二人全都是馳騁疆場、叱咤風(fēng)云的“純爺們”！趙云位列“蜀漢五虎將”，他的兵器為中國古代十大名槍之一的龍膽亮銀槍，我認(rèn)為趙云是三國演義中使槍派的第一猛將。曾在長坂坡白馬單騎救少主，鑲山獨戰(zhàn)許諸、于禁、李典，殺高纜，退張頜。一句“吾乃常山趙子龍”更是威震天下。梁山好漢天英星花榮，練得神技“百步穿楊”，人送外號“小李廣”，一張弓射遍天下，上梁山后多次用神箭建立奇功，“梁山泊射雁”，“祝家莊滅燈”，百發(fā)百中。人贊“神臂將軍”、“銀槍手”。兩位勇士武藝高強(qiáng)，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，有萬夫莫當(dāng)之勇。
可是一個人的力量最終都是薄弱的，如果沒有機(jī)遇，他們空有一身武藝也無從施展。是非分明的他們在亂世之中，都遇見了賢明的君主。趙云初在公孫瓚帳下結(jié)實劉備，感恩劉備對其關(guān)愛至深，后在劉備兵敗的危難之時決定效忠劉備?；s早年和宋江亦師亦友，深受宋江教導(dǎo)，在宋江遭人陷害后，奮不顧身冒著斷送自己前程的危險前往搭救，后隨宋江投靠梁山。
趙云和花榮不但武藝超群，而且都是知恩圖報，重情重義的當(dāng)世真英雄。趙云念賢主劉備曾待其不薄，長坂坡面對曹軍83萬，毫不膽怯，殲敵名將50余人，只身單騎救阿斗?；s對宋江忠心不二，功成名就之后，聞悉宋江死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)溃O死于宋江墓前。這些都彰顯了他們把生死置之度外的豪杰氣概和忠義勇猛的英雄風(fēng)范。
除此之外，二人還集仁義道德于一身，他們的明智賢德更是被人稱贊。趙云在平定益州后，建議把把分封諸將的土地房屋歸還給老百姓，讓他們安居樂業(yè)，既得民心，又能為日后滿足軍備打基礎(chǔ)，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎、明智的處事態(tài)度。富有武德的花榮身為將門之后，始終嚴(yán)于律己，戰(zhàn)場上雖生龍活虎，但不像許多梁山好漢那般濫殺無辜，極遵循章法，敵人投降便收兵，這種無形的震懾力量更顯其大將之風(fēng)。
《三國演義》和《水滸傳》不僅為世人呈現(xiàn)出了波瀾壯闊的史詩，更是締造出了一大批千古流芳的名將義士，這是我喜歡這兩部小說的最主要原因。感謝羅貫中和施耐庵，他們用紙和筆給后人留下了永恒的經(jīng)典！
我讀名著的收獲篇四
《紅樓夢》這本名著書的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物關(guān)系更為復(fù)雜，對于我這個不諳世事的孩子讀起來當(dāng)然也會因此鬧出很多笑話趣事。
我看書有一個習(xí)慣，先看了開頭的第一章，再翻到書的最后一頁看。只見《紅樓夢》的第一回寫到：女媧補(bǔ)天時，落下了一枚靈石，掉進(jìn)了山澗里，不知過了多少年，靈石變成了一位神瑛侍者。
一天，神瑛侍者路過，將一株即將枯萎的絳珠仙草澆灌泉水，將它救活了。絳珠仙草立志要用一生的眼淚報恩。當(dāng)神瑛侍者投胎到了凡間，絳珠仙草也投胎到了凡間。神瑛侍者投在了賈府，出生時嘴里含著一塊寶玉，便取名為“賈寶玉”，絳珠仙草投在了蘇州林家，取名林黛玉。
我往后又翻了幾十頁，讀到了書中的《葬花詞》。原來是寶玉和黛玉吵了一架就要把院里落下的桃花瓣葬在土里，兩人還吵架生氣，鬧出了誤會。
后面還寫了賈政因?qū)氂穹稿e就要打死他。偶爾犯點錯誤就要打死，這可是犯法的喲。
才看了三個章節(jié)，我的問題就那么多，這樣下去，什么時候才能看得完整本書呢？我端起放在桌上的一杯水，誰知道，因為眼睛一直盯在書上，手一滑，水全都灑在了書上。
得了，水沒了，都給書“洗澡”了，書也沒了，我也不用繼續(xù)看了。不過讓我慶幸的是，我不用看《紅樓夢》了，也不會有那么多的幼稚問題了。所以，那杯水浪費得還算值。
我讀名著的收獲篇五
陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸！
讀教育專著的讀書心得范文2：《教師行為的50個細(xì)節(jié)》讀書心得。
最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)。
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)。
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)。
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)。
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)。
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
我讀名著的收獲篇六
1，人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時過于擁擠的。
我從中的感悟;是啊!人的生命是短暫的，但是每一天都會過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個小時后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。
2，哲學(xué)給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。
我從中的感悟;我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返亩冗^每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說;“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
我從中的感悟;也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學(xué)生以后一定會比我們優(yōu)秀，這是必然的!
在今天我終于明白了這個道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會真誠的去關(guān)愛他每一個學(xué)生，一個微笑，一個鼓勵。都會給孩子們增加無窮的自信!讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔!
4，對于宇宙，我微不足道;可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟;全世界有近70億人，她們來自世界上的各個地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會人，都是這個地球的人，在我看來每一個人都是世界整體的一部分。但是我們把個人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如;在工作上;確定目標(biāo);腳踏實地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個人走在這條路上都會經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時。你就會發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會收獲更多的智慧!
我讀名著的收獲篇七
林沖本來是個性格平和謙虛隨和的人，本應(yīng)生活舒適恬淡，但是一次意外改變了他的一生，最終成為一個最令人同情的悲劇人物。作為東京八十萬禁軍教頭，本應(yīng)活得很好，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，厄運(yùn)來到他的頭上。高衙內(nèi)看上他的女人，緊接著便是攔路調(diào)戲，哄騙誘奸，栽贓，發(fā)配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他頭上。一開始林沖沒有反抗，他不愿跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續(xù)過他教頭平靜的生活。林沖的退讓是自然的，是由他自身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖?zhèn)鞯奶幨勒軐W(xué)，屈人之下，忍辱負(fù)重。但是，林沖還有性格的另一面，他結(jié)交天下英雄豪杰，比如像柴進(jìn)、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統(tǒng)治者有一定的認(rèn)識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受這般腌攢氣”的不滿情緒。
林沖是一個自身充滿矛盾的人，正義感和忍讓在他身上同時表現(xiàn)得很強(qiáng)烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的性格是在殘酷的斗爭中一步步發(fā)展起來的?；馃萘蠄觯譀_的性格得到全面升華，發(fā)生質(zhì)的飛躍。他看透了，絕望了，擺在他面前的只有一條生路，就是上梁山。這就是逼上梁山。
在梁山這支隊伍中，林沖有強(qiáng)烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他認(rèn)為招安不過是蔡京、高俅等奸臣設(shè)下的陷阱，招安兇多吉少。但，林沖的意見沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最后默默地死去。
林沖性格特征有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和歷史意義，他使我們認(rèn)識到了宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環(huán)境中形成的典型性格。封建統(tǒng)治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這些朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民?所以出現(xiàn)方臘、宋江、王慶等農(nóng)民起義軍也是自然的，亂自下生的根源是亂自上作。
武松：武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。武松自小習(xí)武，武藝高強(qiáng)，性格急俠好義。一次醉酒后，在陽谷縣景陽崗赤手空拳打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武松兄長武大郎是一個侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府進(jìn)行的暗算，被-迫大開殺戒。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時歸依梁山。
(以下不在七十回本中)在征討方臘的戰(zhàn)斗中，武松為包道乙暗算失去一臂，后班師時武松拒絕回汴京，在六合寺出家，善終(一說金兵入侵時戰(zhàn)死)。
文化影響。
在后代傳說中，武松一直被認(rèn)為體現(xiàn)了中國人心目中英雄“快意恩仇”的形象。但是，近代也有人，特別是女權(quán)主義者認(rèn)為，武松不分青紅皂白的殺戮行為，以及其對婦女生命的藐視，并不值得提倡。
李逵：
李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物，他也是在水滸傳中最魯莽的人物。
沂州沂水縣百丈樹人，因打死人而流-亡江州，做了個小牢頭。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。
水滸傳人物，天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱“黑旋風(fēng)”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領(lǐng)。宋江被發(fā)配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節(jié)級戴宗照應(yīng)。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認(rèn)識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。李逵請盧俊義喝酒，盧俊義想推辭，他卻要“眉尾相結(jié)，性命相撲”。李逵對宋江情分最重，對他的話言聽計從，可是一旦知道宋江做了傷天害理的事卻決不輕饒，要和他大動干戈，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一場誤會。在眾好漢中，李逵一直反對招安。招安時，李逵不愿受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反-攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封為鎮(zhèn)江潤州都統(tǒng)制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
我讀名著的收獲篇八
拿到這本厚厚的書時手上沉甸甸的，合上這本書時淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開始，一向到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的感情杯具。
質(zhì)樸無華的葬禮讓我認(rèn)識了穆斯林，從未了解過的宗教與信仰也在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個宏大又哀傷的故事。
起初讀完這本書，我心底對伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對這場杯具的主人公的憐惜與那個時代封建守舊思想的鄙夷和無奈，之后了解到伊斯蘭教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切杯具，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對它肅然起敬。
在文章的最后:‘梁冰玉輕輕地走過去，心里只想著自己的女兒。和那個人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一齊，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無。’留于我心底的是對未來的一個憧憬，一個新的期望，期盼著幸福與完美的明天，正如文中那個熱愛生活的早逝少女。
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我讀名著的收獲篇九
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現(xiàn)了那個朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主達(dá)到鼎盛時期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起來，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安得是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
我讀名著的收獲篇十
蒙古草原狼，可敬可殺不可辱，一行行字句，飛入眼簾，猶如鮮活的畫面，歷歷在目，寸許厚書，承載著的卻是一餐豐盛的狼圖騰精神盛宴?？墒鞘ピ僖驳貌坏剑ゲ胖湎?，失去方感重要，那鋼鐵的意志，桀驁不馴的狼魂，那有著敏銳的洞察力，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，神圣的，不可侵犯的草原守護(hù)神。
人與狼的傳說從古至今未曾阻斷，狼孩兒，狼人傳說更傳遍眾人之耳，未嘗不閃爍著神秘的光環(huán)。那抑或只是漢族人們茶余飯后給孩子門講的童話故事，但《狼圖騰》揭示這倒不是無風(fēng)起浪，人與狼有著百年來割舍不掉的神秘聯(lián)系，尤其是馬背上的民族，蒙古族。牧民們稱狼為其軍師，打獵技巧，征戰(zhàn)攻略，生存本領(lǐng)，都是從草原狼身上學(xué)來的，變換多端的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，巧借天時地利等自然的幫助，盡將那敵方打他個措手不及，無論是人還是狼都打了一場又一場以少勝多的奇戰(zhàn)，成吉思汗十幾萬兵馬破金百萬精兵，不是僥幸，日夜與狼生活在一片蒼莽的神秘大地，與狼斗智斗勇斗膽斗力量，練就出草原人的勇猛剛毅，草原馬的輕剽俊逸，以及那鐵騎橫跨亞歐大陸的奇跡。
在慨嘆草原狼對一代蒙古人的巨大影響之余，細(xì)細(xì)品味，亦可得許多哲理，就像睿智老人畢利格說的大命與小命之間的關(guān)系，天下從來都是大命管小命，天命管人命，天地沒命，亦無大命，更無小命，這些也是被人們稱為“老狼王”的蒙古老人從狼道中總結(jié)出來的，他雖然不曉得食物鏈?zhǔn)澄锞W(wǎng)與生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定這些空虛的名詞，但他卻深諳天理，將自己的生活與大自然融為一體，來時往時不興起一毫一絲的波瀾，保存著那清澈的靈魂，狼道井然有序，形散而神不散，狼圖騰是捍衛(wèi)草原大命的圖騰，可誰又曉得，正是這圣潔的使者，卻被___那無情的利爪連根拔起，根須不剩，令人看得這一紙辛酸，嘆那精神戕害猛于獅，惡于虎。
漢書，魏書，史記，周書，蒙古秘史，草原帝國等無論中外書中也都有狼的一席之地，可見其影響之大。正如人們從蝙蝠得到啟示發(fā)明了雷達(dá)，從飛鳥身上得到啟示發(fā)明了飛機(jī)一樣，但人們從狼身上得到的似乎更多，不是具體的發(fā)明，而是，智慧，是百戰(zhàn)不殆的智慧，是穩(wěn)定生態(tài)平衡的智慧，是長遠(yuǎn)眼光看發(fā)展的智慧，但前提是，學(xué)會這種智慧的人。不是一般的庸人，而是能讀得懂它們的人們。
悉數(shù)過來，除了狼的兵法，狼性的優(yōu)點也有很多值得我們?nèi)プ聊トW(xué)習(xí)的。
狼天生的有組織紀(jì)律性，頭狼運(yùn)籌帷幄，掌權(quán)大局，指揮調(diào)動過程中沒有一匹狼違抗命令，一切在悄無聲息中進(jìn)行的秩序儼然，沒有某個狼心懷鬼胎。狼王的選舉也是公平競爭能者居之，不存在拉選票，拉幫結(jié)伙，個人中心，不，應(yīng)該是個狼中心等問題，草原狼的戰(zhàn)場就是它們的狩獵場，固然不像獅，虎稱王稱霸，但天生的軍事素養(yǎng)，令它們攻無不克戰(zhàn)無不勝。一切的一切都進(jìn)行得那么悄無聲息，那么神出鬼沒，那么精彩豪邁。正像書中寫的那樣，跟狼叫過勁的蒙古人們，無論是老人小孩或婦女，更不用說壯丁了，發(fā)只槍到戰(zhàn)場都是個頂個的好戰(zhàn)士。
狼團(tuán)結(jié)一致，為什么幾十頭狼的隊伍組織紀(jì)律性那么強(qiáng)，因為狼群團(tuán)結(jié)，狼出獵群體出動，猶如一支訓(xùn)練有素的隊伍，隊友之間團(tuán)結(jié)合作，無論多么艱險也不會丟下同伴倉皇而逃，而是共進(jìn)退同生死，互相扶持。人們過量的偷走了狼的儲備食物和狼崽，狼群對人們馬群進(jìn)行報復(fù)時，各個狼無論大小胖瘦高矮，也不管自己是否有能力與馬的鐵蹄抗衡，都發(fā)瘋似的努力維護(hù)著陣型，奮力抗擊，被馬蹄踐踏的腸穿肚爛也不管，被馬棒打得頭骨粉碎也不顧，沒有一匹狼臨陣脫逃。
狼具有超強(qiáng)的耐力與定力，畢利格老人帶著主人公陳陣去看狼打圍，不禁深深折服，20匹狼圍剿上百只黃羊，戰(zhàn)略的每一步都確實無誤有條不紊，而最關(guān)鍵的在與考驗?zāi)土εc定力，潛伏在草叢中的狼們只要稍微懈怠就會驚動速度極快的黃羊，那么計劃就全盤崩潰，而在之潛伏的幾個小時里，沒有一匹狼堅持不住，最后狼王發(fā)號施令，將吃得肚皮滾瓜溜圓跑不動的黃羊們一舉殲滅，大獲全勝。
我們現(xiàn)在正值青春年少，難免心浮氣躁，但這不能作為我們犯錯的借口，除了要有青春應(yīng)有的激情、熱血，更需要培養(yǎng)自身的耐力與定力，要有沖勁兒，但沖之前需要的是冷靜的思考，周密的部署，詳細(xì)的計劃，否則沖勁越大，我們受的反作用力越大，受傷的還是自己。我們做事，有時就因為心浮了一點，氣躁了一點，忍不住了一點，最終是竹籃打水一場空。多個一點匯聚到一起成了一大點，最后被無限放大筑成錯，學(xué)一學(xué)狼的屏息凝神，多幾分忍與耐的韌性，也多幾分成功。
狼，惜命。可能有人會說，惜命算什么優(yōu)點?古語有云，留得青山在，不怕沒柴燒。難道狼也深諳此道?狼的胸懷其實很大的，它不被眼前痛苦蒙蔽，受過傷后依然能夠重振雄威。一條被獸夾夾斷腿的狼不會坐以待斃，更不會搖尾乞憐，它會忍住劇痛將自己的傷腿咬斷，寧可摟著白生生的腿骨蹣跚奔波，也不會萎靡在原地等待死期，用傷腿換回性命，這筆帳，狼是賺大了。
相比之下，當(dāng)今社會有些人因一些小事便受不住打擊，棄家人于不顧，斷然走上自殺的道路，草草地結(jié)束了自己那正值青春年少的花樣時光，這不是勇敢，這不是大無畏，這是無能，是懦弱，懦弱的只會用逃避來掩飾內(nèi)心的膽怯，是對自己的不負(fù)責(zé)任，對家人對社會的拋棄，既然有能承受住死亡之恐懼的強(qiáng)大心理，那為什么不選擇堅強(qiáng)地活下去，用殘足換取整個生命，是一筆只賺不虧的好賬。一只瞎了一只眼的老狼能夠登上狼王之寶座，并且率領(lǐng)其部下打過各種勝仗，牧民有時候都不見得是其對手。我們也應(yīng)該培養(yǎng)這種逆境求生，逆境上進(jìn)，逆境成才的本事，這樣才不枉此生。
惡狼食飽不食撐，什么意思?就是即使再饑餓，獵殺完牧民的羊羔后它也不會吃太多，為什么?吃太多，跑不動，為了肚子把命搭上，這事兒草原狼不干，窘境中仍能保持那份沉著，冷靜與警惕。人逢窘境，此事常有，三起三落，終為落，三落三起，賽**。三起三落原因諸多，三落三起，如狼，不吃多，有分寸，懂取舍。做人要本分，該拿多少拿多少，按勞分配合理領(lǐng)取報酬，若貪多，滑的跤，亦更多。
狼打獵從不趕盡殺絕，是給自己留了一條后路，放一定數(shù)目的獵物，可以保證來年不餓肚子，往小了說，這是狼給自己打的小算盤，怎么劃算怎么來，往大了說，這是長生天的使者草原狼在替天行道，維持著生態(tài)的平衡。殺雞取卵的事，狼群從來不會去做，這也是在大自然中生活的生物的一條規(guī)則，不可逾越。
而從我們的角度來看，做事要留后路，凡事不能做絕，給別人留一條生路，也是給自己留一條退路。而從另一個角度來說，大家本在同一片天下，彼此的命運(yùn)或多或少地有著聯(lián)系，愛別人就等于愛自己，常懷感恩心，長做慈悲事。世界就會更充滿和諧與溫暖，那么我們在這個大家庭中也會生活得有滋有味，多姿多彩。
我讀名著的收獲篇十一
普通而快樂的水手埃德蒙·鄧蒂斯在迎接他光明的未來時被陷害入獄。他通過隧道聯(lián)系了地牢里的另一名囚犯。神甫教給埃德蒙上流社會的禮儀、物理、化學(xué)、多語言和其他知識，使他成為一個自我克制的人，并在死前給他留下了巨大的財富。14年后，埃德蒙越獄，進(jìn)入巴黎上流社會，找到陷害他的惡棍并為他報仇。作為一本關(guān)于復(fù)仇的書，《紀(jì)》已經(jīng)是同類書中最好的了。
這篇文章中的主要人物埃德蒙·鄧蒂斯，后來成為基督山伯爵，在人物變化的各個方面都得到了生動的刻畫。他從一個貧窮、善良、簡單、能干的水手變成了一個知識淵博、地位崇高的伯爵。外表和心理上的變化非常具體。這本書的一句話決定了唐特塞的命運(yùn)：“你把一種從未有過的情感注入了你的內(nèi)心，那就是復(fù)仇?！边@是神甫在幫助埃德蒙分析了他受傷害的原因后對埃德蒙說的話，也就是說，在這之后，埃德蒙決定對那些人進(jìn)行報復(fù)。
當(dāng)作者構(gòu)思這部小說時，他首先沿著情節(jié)的發(fā)展安排了一系列最激動人心和最吸引人的情節(jié)作為高潮。在接下來的關(guān)于基督山伯爵對三個敵人的復(fù)仇的故事中，作者非常有力地設(shè)置了情節(jié)，使情節(jié)的高潮一個接一個地發(fā)生，豐富多彩。然而，在長篇小說中，節(jié)奏是緊張的，高潮起伏不可避免地會相對緩慢，主要是解釋情節(jié)和連接故事的各個部分。然而，作者仍然安排懸念，并在這里設(shè)置伏筆，這使人無法停止。
此外，這部小說充滿了浪漫傳奇。羅馬的狂歡節(jié)、基督山島上的地下宮殿和強(qiáng)盜石壩的洞穴都用不同的顏色書寫，烘托出這本書美妙而壯觀的氣氛。其中穿插的大慧島的典故、傳說、軼事、異國風(fēng)情和風(fēng)景描寫，為讀者展現(xiàn)了一幅沒有中世紀(jì)歐洲的畫面。這本書大約有一半是對話，非常感人，尤其是基督山伯爵的長篇獨白的后一半，充滿了哲學(xué)和對生活的思考。在這里，我引用這本書的最后一句話：請永遠(yuǎn)不要忘記，直到有一天上帝允許我們?yōu)槿祟愓故疚磥淼膱D景，所有人類的智慧都將包含在這個詞中：等待和希望!
我讀名著的收獲篇十二
1.我的心還在這個國家，并且，直到我最后一口氣，我的心也是在這個國家!
2.尼德自告奮勇參加了這次的任務(wù)。于是，尼摩艦長率領(lǐng)十多名勇敢的水手，手持斧頭，走向中央樓梯，準(zhǔn)備出擊。“鸚鵡螺”號浮上海面，最接近樓梯上端的船員，將艙蓋的鎖輕輕放松。但是才松到一半，艙蓋竟然立即自動彈開，顯然是被大章魚的吸盤吸起來的。同時，兩只章魚觸手立即快如閃電般地纏住站在最前面的一名船員。
3.看來情形十分可怕。但人人都正視它，人人都決心盡各人的責(zé)任，堅持到底。
4.平常采到一個有珍珠的貝，他們才能得一分錢，何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒有珍珠的.
5.阿龍納斯希望：“如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但愿所有仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!……但愿他這個高明的學(xué)者繼續(xù)做和平的探險工作!”
8.您不明白這水的凍結(jié)作用可以幫助我們!您沒有看見因為水的凝固，它可以炸開那困住我們的冰場，就像它在冰凍的時候，它可以炸開最堅硬的石頭那樣!您沒有覺得它并不是毀滅人的力量，而是拯救人的力量!
9.在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行;他們腳踩在沉沒了的大陸--一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市-一整個沉沒水底的龐貝城。書中描述傳說中的海底古城：亞特蘭蒂斯。
10.我們是冰山的俘虜了。
11.令人驚奇的事還有很多呢!教授和康塞爾很快就發(fā)現(xiàn)，盡管現(xiàn)在是在海面下10米的地方，陽光仍然能照射下來。光線投射在寧靜的海底，仿佛是透過光譜被曲折分析的光線一般，色彩紛呈美不勝收。連海底的生物草木貝殼和珊瑚，也都染上了陽光的七彩，令人目不暇接。
12.當(dāng)黎明的最后一線曙光沒入黑暗時，我們已經(jīng)做好了出發(fā)的準(zhǔn)備。
13.他一定不拒絕您的幫助。
14.種種百般的貝殼、軟體類動物漫步在柔軟的沙灘上,將海底裝扮成花園一般。我們的頭頂?shù)纳戏绞欠N種百般的水母飄蕩著,好似仙女撒下的朵朵鮮花一零..但是,還沒有等各人提到嗓子眼的心回到原處,只聽見一陣震耳欲聾的巨響,劃破了沉寂的夜空,有如高壓水柱的呼嘯。
15.你只有探索才知道答案。
16.人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。
17.遠(yuǎn)處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒入海水里，照著海底下的平原，一直到遠(yuǎn)方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門，倒在地上的石柱。遠(yuǎn)一點，是一些小型工程的廢墟。更遠(yuǎn)一些，有一道道倒塌下來的城墻，寬闊無人的大陸，整個水下淹沒的亞特蘭蒂斯，現(xiàn)在都復(fù)活過來，出現(xiàn)在我眼前了。
18.我們彼此是永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起。
19.那一夜在印度洋上,它不是打擊了某些船只嗎?那個葬在珊瑚墓地的人,不正是諾第留斯號惹起的辯論的捐軀者嗎?而在全部的海面上,人們也正在追逐這可駭?shù)膿錅缧源舭?
20.潛艇穿過桑多林島火山區(qū)海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是17時的海軍戰(zhàn)場，當(dāng)時給西班牙政府運(yùn)送金銀的船只在此沉沒，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬金銀裝進(jìn)潛艇。阿龍納斯對這許多財富不能分給窮人表示惋惜。船長聽了激動地回答：“我打撈這些財物是為了我自己嗎?你以為我不知道世上有無數(shù)受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報仇的犧牲者嗎?”阿龍納斯于是明白了尼摩船長那次途經(jīng)康地島時送出去的數(shù)百萬金子是給誰的。
21.這是一條身軀巨大的章魚，長約8米。極速快捷地倒退著走，方向跟諾第留斯號一致。它那海色的呆呆的巨大眼睛盯視著。它的8只胳膊，不如說8只腳，長在腦袋上，因此這種動物得了頭足類的名稱，須發(fā)長得很長，有它身軀的雙倍那樣長，伸縮擺動，像瘋婦人的頭發(fā)那樣亂飄。
22.信不信，到底也沒有什么關(guān)系。
24.但愿所有的仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!
25.人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的。
26.固然他的命運(yùn)是離奇古怪，但他也是崇高偉大的。
27.至于我個人，雖然感到有睡覺的需要，可是卻不那么容易睡得著。
我讀名著的收獲篇一
第二，是反映人民社會的惡勢力。西天取經(jīng)路上的許多天然險阻，及妖魔鬼怪正象征封建社會惡貫滿盈的地方官吏及土豪劣紳。在三十三回中，平頂山金角、銀角大王兩妖魔，倚神通廣大，法術(shù)高強(qiáng)把山神、土地喚為奴仆，替他輪流當(dāng)值。正像地方的土豪劣紳自倚財雄勢大，連官府衙門也受制于他們。而第四十回紅孩兒把土地、山神弄得少香沒紙，血食全無，一個個衣不蔽身，食不充口。充分顯示出社會惡勢力蠻橫兇殘本性。
第三。中央統(tǒng)治階級與地方社會惡勢力上下勾結(jié)在小說中也多有體現(xiàn)。在三十一回孫悟空上斗牛宮追拿黃袍怪，得知此怪是天上二十八宿中奎木狼下界，后欲除妖，卻遭眾神勸阻，最后由玉帝從輕發(fā)落。更有比丘國丈是南極仙翁坐騎，當(dāng)孫悟空正要打殺之際，南極仙翁出面制止，再由自己收服。在《西游記》中許多害人妖魔往往與神仙、菩薩大有淵緣，每當(dāng)孫悟空除妖之際，卻總有主人出現(xiàn)以收服為名，行袒護(hù)之實。這里寫的神魔關(guān)系，深刻反映封建社會中統(tǒng)治階級上下勾結(jié)，并且慫恿幫兇爪牙壓迫人民的社會狀況。
第四，是對宗教的嘲弄和諷刺。尤其是對道教。如在四十四回中，孫悟空兄弟三人在三清殿上偷食貢品，把道教中至高無上的三清神像推倒在地，孫悟空還讓八戒把神像丟在所謂五谷輪回的毛坑里去。平時受萬人香火，并保佑萬民的神仙，在自己的貢品被偷吃，自己的神像被丟進(jìn)毛坑，也不能自顧，是多么的可笑！
以上是主題的進(jìn)步性，下面看一下這部名著的消極之處。
這些方面，均是主題局限之處。
我讀名著的收獲篇二
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！蔽覀儼嗟暮诎鍒笊蠏熘@把知識大門的鑰匙。在我們來到這個班級的第一天，老師就在黑板上寫上這句話，她指著綠色黑板上那幾個有力的大字：“這，就是打開知識大門的鑰匙！”一字一頓、鏗鏘有力。
書山有路·互助。
“什么？閱讀《西游記》？”在老師布置完作業(yè)后，下面的同學(xué)們就叫嚷開了，“要寫讀后感！”、“唉……”我也是愁眉不展，對著那本《西游記》發(fā)著呆。讀是沒問題，可那動筆的事，就有點勉強(qiáng)了。無趣的四周望望，似乎連下課都打不起精神來。
嘿——我的鐵哥們正在做筆記呢！我眼前一亮，也正好向他求一求方法。他一見到我就打起了招呼“怎么啦，我們班的‘學(xué)霸’也想不出來方法了？”他打著趣對我說。
“是啊，”我順勢就坐上了他面前的椅子，“我前來請教一下?！?BR> “這沒什么，你看這一些偏向于文言文的白話文，只有把那些有點難懂意思的字組成詞你在帶入到句子里去……”聽著他的講解，我的思路也漸漸清晰。
“別急著走啊，你看這些詞我還是不太懂?！彼话炎ブ摇！斑@些要是平時積累的，你看這個‘瀝’和‘徐’都是老師在課上說了的?！蔽乙舶腴_玩笑地說了一句。“你一看就是上課沒有聽講。”之前的悶氣，不一會兒就被笑聲給蒸發(fā)的煙消云散了。
學(xué)海無涯·熱愛。
之后的日子里，我們成為了知識海洋中的兩艘小船。乘風(fēng)破浪，勇往直前。我們真正的愛上了閱讀。還在班上建立起來一個讀書小組，帶動了同學(xué)們。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！笔前。挥心沣@之彌堅，越鍥而不舍，就會越是有興趣。
在你感到疲倦時，你再回首遙望，你會被自己震撼：原來你讀了那么多書，原來你付出了這么多的精力。
偶爾在發(fā)自內(nèi)心地問一次自己：“你后悔嗎？”“不，我不后悔！”你在那時會再一次驚嘆于你回答這個問題時的堅決，毫不遲疑。
我讀名著的收獲篇三
《三國演義》和《水滸傳》都被列入“中國古典四大名著”?！度龂萘x》出自明代作家羅貫中之手，用演義的手法講述了三國爭霸時期，魏、蜀、吳三國的興衰歷史。同為四大名著的《水滸傳》，是明代作家施耐奄的杰作，故事以北宋年間的農(nóng)民起義為背景，講述了一百零八位好漢，因不忍世道險惡和官府欺壓而落草為寇替天行道的故事。
提起兩部小說中五彩繽紛人物，相信每個人心中都有一個排行榜。實話實說，我最最喜歡“豹子頭”林沖，但是和他和我這篇文章無關(guān)，因為令我印象最深刻的是《三國演義》中的趙云與《水滸傳》中的花榮。
趙云和花榮給人的形象都是英俊瀟灑，器宇軒昂。趙云生得身高八尺，體態(tài)威武，儀表出眾，莊嚴(yán)大方。左手握青釭劍，右手持亮銀槍，跨下坐騎白龍馬，身著一身威風(fēng)凜凜白盔甲。后者花榮，英雄出少年，入梁山前為清風(fēng)寨副知寨，生得一雙俊目，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，掌中握一條銀槍，穿戴一身銀盔銀甲。他善拉硬弓，善騎烈馬。趙云、花榮兩位絕對是眾位英雄好漢中的最為扎眼的偶像派。
然而他們雖儀表堂堂，卻并非純靠外表混世的庸俗小生，二人全都是馳騁疆場、叱咤風(fēng)云的“純爺們”！趙云位列“蜀漢五虎將”，他的兵器為中國古代十大名槍之一的龍膽亮銀槍，我認(rèn)為趙云是三國演義中使槍派的第一猛將。曾在長坂坡白馬單騎救少主，鑲山獨戰(zhàn)許諸、于禁、李典，殺高纜，退張頜。一句“吾乃常山趙子龍”更是威震天下。梁山好漢天英星花榮，練得神技“百步穿楊”，人送外號“小李廣”，一張弓射遍天下，上梁山后多次用神箭建立奇功，“梁山泊射雁”，“祝家莊滅燈”，百發(fā)百中。人贊“神臂將軍”、“銀槍手”。兩位勇士武藝高強(qiáng)，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，有萬夫莫當(dāng)之勇。
可是一個人的力量最終都是薄弱的，如果沒有機(jī)遇，他們空有一身武藝也無從施展。是非分明的他們在亂世之中，都遇見了賢明的君主。趙云初在公孫瓚帳下結(jié)實劉備，感恩劉備對其關(guān)愛至深，后在劉備兵敗的危難之時決定效忠劉備?；s早年和宋江亦師亦友，深受宋江教導(dǎo)，在宋江遭人陷害后，奮不顧身冒著斷送自己前程的危險前往搭救，后隨宋江投靠梁山。
趙云和花榮不但武藝超群，而且都是知恩圖報，重情重義的當(dāng)世真英雄。趙云念賢主劉備曾待其不薄，長坂坡面對曹軍83萬，毫不膽怯，殲敵名將50余人，只身單騎救阿斗?；s對宋江忠心不二，功成名就之后，聞悉宋江死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)溃O死于宋江墓前。這些都彰顯了他們把生死置之度外的豪杰氣概和忠義勇猛的英雄風(fēng)范。
除此之外，二人還集仁義道德于一身，他們的明智賢德更是被人稱贊。趙云在平定益州后，建議把把分封諸將的土地房屋歸還給老百姓，讓他們安居樂業(yè)，既得民心，又能為日后滿足軍備打基礎(chǔ)，體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎、明智的處事態(tài)度。富有武德的花榮身為將門之后，始終嚴(yán)于律己，戰(zhàn)場上雖生龍活虎，但不像許多梁山好漢那般濫殺無辜，極遵循章法，敵人投降便收兵，這種無形的震懾力量更顯其大將之風(fēng)。
《三國演義》和《水滸傳》不僅為世人呈現(xiàn)出了波瀾壯闊的史詩，更是締造出了一大批千古流芳的名將義士，這是我喜歡這兩部小說的最主要原因。感謝羅貫中和施耐庵，他們用紙和筆給后人留下了永恒的經(jīng)典！
我讀名著的收獲篇四
《紅樓夢》這本名著書的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物關(guān)系更為復(fù)雜，對于我這個不諳世事的孩子讀起來當(dāng)然也會因此鬧出很多笑話趣事。
我看書有一個習(xí)慣，先看了開頭的第一章，再翻到書的最后一頁看。只見《紅樓夢》的第一回寫到：女媧補(bǔ)天時，落下了一枚靈石，掉進(jìn)了山澗里，不知過了多少年，靈石變成了一位神瑛侍者。
一天，神瑛侍者路過，將一株即將枯萎的絳珠仙草澆灌泉水，將它救活了。絳珠仙草立志要用一生的眼淚報恩。當(dāng)神瑛侍者投胎到了凡間，絳珠仙草也投胎到了凡間。神瑛侍者投在了賈府，出生時嘴里含著一塊寶玉，便取名為“賈寶玉”，絳珠仙草投在了蘇州林家，取名林黛玉。
我往后又翻了幾十頁，讀到了書中的《葬花詞》。原來是寶玉和黛玉吵了一架就要把院里落下的桃花瓣葬在土里，兩人還吵架生氣，鬧出了誤會。
后面還寫了賈政因?qū)氂穹稿e就要打死他。偶爾犯點錯誤就要打死，這可是犯法的喲。
才看了三個章節(jié)，我的問題就那么多，這樣下去，什么時候才能看得完整本書呢？我端起放在桌上的一杯水，誰知道，因為眼睛一直盯在書上，手一滑，水全都灑在了書上。
得了，水沒了，都給書“洗澡”了，書也沒了，我也不用繼續(xù)看了。不過讓我慶幸的是，我不用看《紅樓夢》了，也不會有那么多的幼稚問題了。所以，那杯水浪費得還算值。
我讀名著的收獲篇五
陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸！
讀教育專著的讀書心得范文2：《教師行為的50個細(xì)節(jié)》讀書心得。
最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
一、教師教育行為細(xì)節(jié)。
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個細(xì)小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)。
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細(xì)節(jié)。
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)。
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。
五、教師日常行為細(xì)節(jié)。
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
我讀名著的收獲篇六
1，人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時過于擁擠的。
我從中的感悟;是啊!人的生命是短暫的，但是每一天都會過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個小時后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。
2，哲學(xué)給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。
我從中的感悟;我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返亩冗^每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說;“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
我從中的感悟;也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學(xué)生以后一定會比我們優(yōu)秀，這是必然的!
在今天我終于明白了這個道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會真誠的去關(guān)愛他每一個學(xué)生，一個微笑，一個鼓勵。都會給孩子們增加無窮的自信!讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔!
4，對于宇宙，我微不足道;可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟;全世界有近70億人，她們來自世界上的各個地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會人，都是這個地球的人，在我看來每一個人都是世界整體的一部分。但是我們把個人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如;在工作上;確定目標(biāo);腳踏實地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個人走在這條路上都會經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時。你就會發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會收獲更多的智慧!
我讀名著的收獲篇七
林沖本來是個性格平和謙虛隨和的人，本應(yīng)生活舒適恬淡，但是一次意外改變了他的一生，最終成為一個最令人同情的悲劇人物。作為東京八十萬禁軍教頭，本應(yīng)活得很好，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，厄運(yùn)來到他的頭上。高衙內(nèi)看上他的女人，緊接著便是攔路調(diào)戲，哄騙誘奸，栽贓，發(fā)配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他頭上。一開始林沖沒有反抗，他不愿跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續(xù)過他教頭平靜的生活。林沖的退讓是自然的，是由他自身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖?zhèn)鞯奶幨勒軐W(xué)，屈人之下，忍辱負(fù)重。但是，林沖還有性格的另一面，他結(jié)交天下英雄豪杰，比如像柴進(jìn)、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統(tǒng)治者有一定的認(rèn)識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉于小人之下，受這般腌攢氣”的不滿情緒。
林沖是一個自身充滿矛盾的人，正義感和忍讓在他身上同時表現(xiàn)得很強(qiáng)烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的性格是在殘酷的斗爭中一步步發(fā)展起來的?；馃萘蠄觯譀_的性格得到全面升華，發(fā)生質(zhì)的飛躍。他看透了，絕望了，擺在他面前的只有一條生路，就是上梁山。這就是逼上梁山。
在梁山這支隊伍中，林沖有強(qiáng)烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他認(rèn)為招安不過是蔡京、高俅等奸臣設(shè)下的陷阱，招安兇多吉少。但，林沖的意見沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最后默默地死去。
林沖性格特征有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義和歷史意義，他使我們認(rèn)識到了宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環(huán)境中形成的典型性格。封建統(tǒng)治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這些朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向造反的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民?所以出現(xiàn)方臘、宋江、王慶等農(nóng)民起義軍也是自然的，亂自下生的根源是亂自上作。
武松：武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。武松自小習(xí)武，武藝高強(qiáng)，性格急俠好義。一次醉酒后，在陽谷縣景陽崗赤手空拳打死一只猛虎，因此被陽谷縣令任命為都頭。武松兄長武大郎是一個侏儒，其美貌妻子潘金蓮試圖勾引武松，被拒絕，后被當(dāng)?shù)馗粦粑鏖T慶勾引，奸情敗露后，兩人毒死了武大郎。為報仇，武松先殺潘金蓮再殺西門慶，因此獲罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顧，為報恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了快活林。不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府進(jìn)行的暗算，被-迫大開殺戒。在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。武松投奔二龍山后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時歸依梁山。
(以下不在七十回本中)在征討方臘的戰(zhàn)斗中，武松為包道乙暗算失去一臂，后班師時武松拒絕回汴京，在六合寺出家，善終(一說金兵入侵時戰(zhàn)死)。
文化影響。
在后代傳說中，武松一直被認(rèn)為體現(xiàn)了中國人心目中英雄“快意恩仇”的形象。但是，近代也有人，特別是女權(quán)主義者認(rèn)為，武松不分青紅皂白的殺戮行為，以及其對婦女生命的藐視，并不值得提倡。
李逵：
李逵是中國古代小說《水滸傳》中的一位重要人物，他也是在水滸傳中最魯莽的人物。
沂州沂水縣百丈樹人，因打死人而流-亡江州，做了個小牢頭。為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財。
水滸傳人物，天殺星李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱“黑旋風(fēng)”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領(lǐng)。宋江被發(fā)配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節(jié)級戴宗照應(yīng)。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認(rèn)識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。李逵請盧俊義喝酒，盧俊義想推辭，他卻要“眉尾相結(jié)，性命相撲”。李逵對宋江情分最重，對他的話言聽計從，可是一旦知道宋江做了傷天害理的事卻決不輕饒，要和他大動干戈，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一場誤會。在眾好漢中，李逵一直反對招安。招安時，李逵不愿受招安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反-攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封為鎮(zhèn)江潤州都統(tǒng)制。宋江飲高俅送來的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
我讀名著的收獲篇八
拿到這本厚厚的書時手上沉甸甸的，合上這本書時淡淡悲傷和壓抑久久蕩在心頭?；暨_(dá)這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀(jì)二十年代初期開始，一向到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現(xiàn)一幕幕哀傷的感情杯具。
質(zhì)樸無華的葬禮讓我認(rèn)識了穆斯林，從未了解過的宗教與信仰也在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統(tǒng)，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構(gòu)成了這個宏大又哀傷的故事。
起初讀完這本書，我心底對伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對這場杯具的主人公的憐惜與那個時代封建守舊思想的鄙夷和無奈，之后了解到伊斯蘭教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切杯具，影響伊斯蘭聲譽(yù)的名族主義、神秘主義和宗派主義并非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視為一種自豪，讓讀者對它肅然起敬。
在文章的最后:‘梁冰玉輕輕地走過去，心里只想著自己的女兒。和那個人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一齊，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現(xiàn)了，淡淡的，朦朧的，若有如無。’留于我心底的是對未來的一個憧憬，一個新的期望，期盼著幸福與完美的明天，正如文中那個熱愛生活的早逝少女。
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我讀名著的收獲篇九
紅樓夢是女人的世界，但通過女人的世界反映了一個家族的興衰史，展現(xiàn)了那個朝代的發(fā)展的悲劇。
中國詩詞有兩句詩有難以描摹的霸氣，一句是李太白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，另一句是杜子美的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，巧合的是，同是以“安”字開頭“顏”字結(jié)尾，它們卻各自代表了中國士人的兩種精神境界，出世則曠達(dá)不羈、入世則心懷天下。
李唐幾百年以后，在清初，有位偉大的作家用他細(xì)膩獨特的筆觸為我們展現(xiàn)了他眼中的這兩種士人，同時渲染出那個君主達(dá)到鼎盛時期的大悲劇。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”《紅樓夢》敘說著那些癡人癡事，感嘆書中他們不老不死，不傷不滅，卻一遍一遍的上演著悲劇。讀盡紅樓，只得一世傷紅顏傷逝的背后，便是中國古代士人們悲劇的寫照。
《紅樓夢》總是用幾大段文字描寫著主角們的風(fēng)姿神韻，如王熙鳳，賈寶玉，從容貌的美到繁飾的衣裝。而對于林黛玉卻只是描寫了她三分病態(tài)如西子的模樣。是否注定了她內(nèi)心的自卑和低人一等的心理，低調(diào)自卑到衣物可以樸素到忽略不計，生怕寫出來與鳳姐，寶玉對比起來，讓別人笑話了。留筆三分給了人無盡的深思，或許結(jié)局在這里悄悄種下了根。
不知林黛玉是何時喜歡上那不愛武槍愛顏色的少年。或是剎那的初見：賈寶玉因為如天仙一樣的林妹妹沒有攜玉而要把他落草時含的寶玉扔碎，又或是賈寶玉總是寬容她的無理和冷笑。佛曰：“剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜為三十須臾。”雖不知她是否在一念之間戀上了如玉少年郎，卻知道在無數(shù)的須臾中他們將這份美好無盡的展現(xiàn)。
記得書中林黛玉經(jīng)常以淚洗面，說話總是有那么幾分刻薄。對于別人的話，總是多心留意，比起小心翼翼的露怯，她則總是喜歡冷笑回答，好像當(dāng)代有些人仇恨社會，認(rèn)為世界上沒有好人。而寶玉是她的知己，明白她那身刺猬裝下脆弱的心，所以他總是勸著她，讓著她，保護(hù)著她。愛之深，責(zé)之切。林妹妹卻像是不知道似的，也許是潛意識知道了他的包容，才總是常常將自己的醋意暴露：“你怎么不去辭辭你寶姐姐呢?”“再你為什么又和云兒使眼色?這安得是什么心?”
每每讀到賈寶玉，林黛玉的言行時，我總是感嘆幸好他們命運(yùn)算不錯，至少最初在賈氏家族中是少爺，小姐，不然讓他們這種性格生于現(xiàn)代，必是兩個嬌命之人。
黛玉在大觀園中格格不入，可沒有人否定她超凡脫俗的才華談吐和細(xì)膩優(yōu)雅的生活態(tài)度;寶釵在大觀園中受到老少妯娌的喜愛贊美，她有男子都少有的治家能力，她溫婉賢淑，她謙遜憐下，是那個時代女子的典范。如果說黛玉是小家碧玉柔娟風(fēng)流，寶釵則是大家閨秀的冷艷風(fēng)骨，一個細(xì)聲“嫁與東風(fēng)春不管”，一個韻出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
我讀名著的收獲篇十
蒙古草原狼，可敬可殺不可辱，一行行字句，飛入眼簾，猶如鮮活的畫面，歷歷在目，寸許厚書，承載著的卻是一餐豐盛的狼圖騰精神盛宴?？墒鞘ピ僖驳貌坏剑ゲ胖湎?，失去方感重要，那鋼鐵的意志，桀驁不馴的狼魂，那有著敏銳的洞察力，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，神圣的，不可侵犯的草原守護(hù)神。
人與狼的傳說從古至今未曾阻斷，狼孩兒，狼人傳說更傳遍眾人之耳，未嘗不閃爍著神秘的光環(huán)。那抑或只是漢族人們茶余飯后給孩子門講的童話故事，但《狼圖騰》揭示這倒不是無風(fēng)起浪，人與狼有著百年來割舍不掉的神秘聯(lián)系，尤其是馬背上的民族，蒙古族。牧民們稱狼為其軍師，打獵技巧，征戰(zhàn)攻略，生存本領(lǐng)，都是從草原狼身上學(xué)來的，變換多端的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，巧借天時地利等自然的幫助，盡將那敵方打他個措手不及，無論是人還是狼都打了一場又一場以少勝多的奇戰(zhàn)，成吉思汗十幾萬兵馬破金百萬精兵，不是僥幸，日夜與狼生活在一片蒼莽的神秘大地，與狼斗智斗勇斗膽斗力量，練就出草原人的勇猛剛毅，草原馬的輕剽俊逸，以及那鐵騎橫跨亞歐大陸的奇跡。
在慨嘆草原狼對一代蒙古人的巨大影響之余，細(xì)細(xì)品味，亦可得許多哲理，就像睿智老人畢利格說的大命與小命之間的關(guān)系，天下從來都是大命管小命，天命管人命，天地沒命，亦無大命，更無小命，這些也是被人們稱為“老狼王”的蒙古老人從狼道中總結(jié)出來的，他雖然不曉得食物鏈?zhǔn)澄锞W(wǎng)與生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定這些空虛的名詞，但他卻深諳天理，將自己的生活與大自然融為一體，來時往時不興起一毫一絲的波瀾，保存著那清澈的靈魂，狼道井然有序，形散而神不散，狼圖騰是捍衛(wèi)草原大命的圖騰，可誰又曉得，正是這圣潔的使者，卻被___那無情的利爪連根拔起，根須不剩，令人看得這一紙辛酸，嘆那精神戕害猛于獅，惡于虎。
漢書，魏書，史記，周書，蒙古秘史，草原帝國等無論中外書中也都有狼的一席之地，可見其影響之大。正如人們從蝙蝠得到啟示發(fā)明了雷達(dá)，從飛鳥身上得到啟示發(fā)明了飛機(jī)一樣，但人們從狼身上得到的似乎更多，不是具體的發(fā)明，而是，智慧，是百戰(zhàn)不殆的智慧，是穩(wěn)定生態(tài)平衡的智慧，是長遠(yuǎn)眼光看發(fā)展的智慧，但前提是，學(xué)會這種智慧的人。不是一般的庸人，而是能讀得懂它們的人們。
悉數(shù)過來，除了狼的兵法，狼性的優(yōu)點也有很多值得我們?nèi)プ聊トW(xué)習(xí)的。
狼天生的有組織紀(jì)律性，頭狼運(yùn)籌帷幄，掌權(quán)大局，指揮調(diào)動過程中沒有一匹狼違抗命令，一切在悄無聲息中進(jìn)行的秩序儼然，沒有某個狼心懷鬼胎。狼王的選舉也是公平競爭能者居之，不存在拉選票，拉幫結(jié)伙，個人中心，不，應(yīng)該是個狼中心等問題，草原狼的戰(zhàn)場就是它們的狩獵場，固然不像獅，虎稱王稱霸，但天生的軍事素養(yǎng)，令它們攻無不克戰(zhàn)無不勝。一切的一切都進(jìn)行得那么悄無聲息，那么神出鬼沒，那么精彩豪邁。正像書中寫的那樣，跟狼叫過勁的蒙古人們，無論是老人小孩或婦女，更不用說壯丁了，發(fā)只槍到戰(zhàn)場都是個頂個的好戰(zhàn)士。
狼團(tuán)結(jié)一致，為什么幾十頭狼的隊伍組織紀(jì)律性那么強(qiáng)，因為狼群團(tuán)結(jié)，狼出獵群體出動，猶如一支訓(xùn)練有素的隊伍，隊友之間團(tuán)結(jié)合作，無論多么艱險也不會丟下同伴倉皇而逃，而是共進(jìn)退同生死，互相扶持。人們過量的偷走了狼的儲備食物和狼崽，狼群對人們馬群進(jìn)行報復(fù)時，各個狼無論大小胖瘦高矮，也不管自己是否有能力與馬的鐵蹄抗衡，都發(fā)瘋似的努力維護(hù)著陣型，奮力抗擊，被馬蹄踐踏的腸穿肚爛也不管，被馬棒打得頭骨粉碎也不顧，沒有一匹狼臨陣脫逃。
狼具有超強(qiáng)的耐力與定力，畢利格老人帶著主人公陳陣去看狼打圍，不禁深深折服，20匹狼圍剿上百只黃羊，戰(zhàn)略的每一步都確實無誤有條不紊，而最關(guān)鍵的在與考驗?zāi)土εc定力，潛伏在草叢中的狼們只要稍微懈怠就會驚動速度極快的黃羊，那么計劃就全盤崩潰，而在之潛伏的幾個小時里，沒有一匹狼堅持不住，最后狼王發(fā)號施令，將吃得肚皮滾瓜溜圓跑不動的黃羊們一舉殲滅，大獲全勝。
我們現(xiàn)在正值青春年少，難免心浮氣躁，但這不能作為我們犯錯的借口，除了要有青春應(yīng)有的激情、熱血，更需要培養(yǎng)自身的耐力與定力，要有沖勁兒，但沖之前需要的是冷靜的思考，周密的部署，詳細(xì)的計劃，否則沖勁越大，我們受的反作用力越大，受傷的還是自己。我們做事，有時就因為心浮了一點，氣躁了一點，忍不住了一點，最終是竹籃打水一場空。多個一點匯聚到一起成了一大點，最后被無限放大筑成錯，學(xué)一學(xué)狼的屏息凝神，多幾分忍與耐的韌性，也多幾分成功。
狼，惜命。可能有人會說，惜命算什么優(yōu)點?古語有云，留得青山在，不怕沒柴燒。難道狼也深諳此道?狼的胸懷其實很大的，它不被眼前痛苦蒙蔽，受過傷后依然能夠重振雄威。一條被獸夾夾斷腿的狼不會坐以待斃，更不會搖尾乞憐，它會忍住劇痛將自己的傷腿咬斷，寧可摟著白生生的腿骨蹣跚奔波，也不會萎靡在原地等待死期，用傷腿換回性命，這筆帳，狼是賺大了。
相比之下，當(dāng)今社會有些人因一些小事便受不住打擊，棄家人于不顧，斷然走上自殺的道路，草草地結(jié)束了自己那正值青春年少的花樣時光，這不是勇敢，這不是大無畏，這是無能，是懦弱，懦弱的只會用逃避來掩飾內(nèi)心的膽怯，是對自己的不負(fù)責(zé)任，對家人對社會的拋棄，既然有能承受住死亡之恐懼的強(qiáng)大心理，那為什么不選擇堅強(qiáng)地活下去，用殘足換取整個生命，是一筆只賺不虧的好賬。一只瞎了一只眼的老狼能夠登上狼王之寶座，并且率領(lǐng)其部下打過各種勝仗，牧民有時候都不見得是其對手。我們也應(yīng)該培養(yǎng)這種逆境求生，逆境上進(jìn)，逆境成才的本事，這樣才不枉此生。
惡狼食飽不食撐，什么意思?就是即使再饑餓，獵殺完牧民的羊羔后它也不會吃太多，為什么?吃太多，跑不動，為了肚子把命搭上，這事兒草原狼不干，窘境中仍能保持那份沉著，冷靜與警惕。人逢窘境，此事常有，三起三落，終為落，三落三起，賽**。三起三落原因諸多，三落三起，如狼，不吃多，有分寸，懂取舍。做人要本分，該拿多少拿多少，按勞分配合理領(lǐng)取報酬，若貪多，滑的跤，亦更多。
狼打獵從不趕盡殺絕，是給自己留了一條后路，放一定數(shù)目的獵物，可以保證來年不餓肚子，往小了說，這是狼給自己打的小算盤，怎么劃算怎么來，往大了說，這是長生天的使者草原狼在替天行道，維持著生態(tài)的平衡。殺雞取卵的事，狼群從來不會去做，這也是在大自然中生活的生物的一條規(guī)則，不可逾越。
而從我們的角度來看，做事要留后路，凡事不能做絕，給別人留一條生路，也是給自己留一條退路。而從另一個角度來說，大家本在同一片天下，彼此的命運(yùn)或多或少地有著聯(lián)系，愛別人就等于愛自己，常懷感恩心，長做慈悲事。世界就會更充滿和諧與溫暖，那么我們在這個大家庭中也會生活得有滋有味，多姿多彩。
我讀名著的收獲篇十一
普通而快樂的水手埃德蒙·鄧蒂斯在迎接他光明的未來時被陷害入獄。他通過隧道聯(lián)系了地牢里的另一名囚犯。神甫教給埃德蒙上流社會的禮儀、物理、化學(xué)、多語言和其他知識，使他成為一個自我克制的人，并在死前給他留下了巨大的財富。14年后，埃德蒙越獄，進(jìn)入巴黎上流社會，找到陷害他的惡棍并為他報仇。作為一本關(guān)于復(fù)仇的書，《紀(jì)》已經(jīng)是同類書中最好的了。
這篇文章中的主要人物埃德蒙·鄧蒂斯，后來成為基督山伯爵，在人物變化的各個方面都得到了生動的刻畫。他從一個貧窮、善良、簡單、能干的水手變成了一個知識淵博、地位崇高的伯爵。外表和心理上的變化非常具體。這本書的一句話決定了唐特塞的命運(yùn)：“你把一種從未有過的情感注入了你的內(nèi)心，那就是復(fù)仇?！边@是神甫在幫助埃德蒙分析了他受傷害的原因后對埃德蒙說的話，也就是說，在這之后，埃德蒙決定對那些人進(jìn)行報復(fù)。
當(dāng)作者構(gòu)思這部小說時，他首先沿著情節(jié)的發(fā)展安排了一系列最激動人心和最吸引人的情節(jié)作為高潮。在接下來的關(guān)于基督山伯爵對三個敵人的復(fù)仇的故事中，作者非常有力地設(shè)置了情節(jié)，使情節(jié)的高潮一個接一個地發(fā)生，豐富多彩。然而，在長篇小說中，節(jié)奏是緊張的，高潮起伏不可避免地會相對緩慢，主要是解釋情節(jié)和連接故事的各個部分。然而，作者仍然安排懸念，并在這里設(shè)置伏筆，這使人無法停止。
此外，這部小說充滿了浪漫傳奇。羅馬的狂歡節(jié)、基督山島上的地下宮殿和強(qiáng)盜石壩的洞穴都用不同的顏色書寫，烘托出這本書美妙而壯觀的氣氛。其中穿插的大慧島的典故、傳說、軼事、異國風(fēng)情和風(fēng)景描寫，為讀者展現(xiàn)了一幅沒有中世紀(jì)歐洲的畫面。這本書大約有一半是對話，非常感人，尤其是基督山伯爵的長篇獨白的后一半，充滿了哲學(xué)和對生活的思考。在這里，我引用這本書的最后一句話：請永遠(yuǎn)不要忘記，直到有一天上帝允許我們?yōu)槿祟愓故疚磥淼膱D景，所有人類的智慧都將包含在這個詞中：等待和希望!
我讀名著的收獲篇十二
1.我的心還在這個國家，并且，直到我最后一口氣，我的心也是在這個國家!
2.尼德自告奮勇參加了這次的任務(wù)。于是，尼摩艦長率領(lǐng)十多名勇敢的水手，手持斧頭，走向中央樓梯，準(zhǔn)備出擊。“鸚鵡螺”號浮上海面，最接近樓梯上端的船員，將艙蓋的鎖輕輕放松。但是才松到一半，艙蓋竟然立即自動彈開，顯然是被大章魚的吸盤吸起來的。同時，兩只章魚觸手立即快如閃電般地纏住站在最前面的一名船員。
3.看來情形十分可怕。但人人都正視它，人人都決心盡各人的責(zé)任，堅持到底。
4.平常采到一個有珍珠的貝，他們才能得一分錢，何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒有珍珠的.
5.阿龍納斯希望：“如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但愿所有仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!……但愿他這個高明的學(xué)者繼續(xù)做和平的探險工作!”
8.您不明白這水的凍結(jié)作用可以幫助我們!您沒有看見因為水的凝固，它可以炸開那困住我們的冰場，就像它在冰凍的時候，它可以炸開最堅硬的石頭那樣!您沒有覺得它并不是毀滅人的力量，而是拯救人的力量!
9.在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行;他們腳踩在沉沒了的大陸--一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市-一整個沉沒水底的龐貝城。書中描述傳說中的海底古城：亞特蘭蒂斯。
10.我們是冰山的俘虜了。
11.令人驚奇的事還有很多呢!教授和康塞爾很快就發(fā)現(xiàn)，盡管現(xiàn)在是在海面下10米的地方，陽光仍然能照射下來。光線投射在寧靜的海底，仿佛是透過光譜被曲折分析的光線一般，色彩紛呈美不勝收。連海底的生物草木貝殼和珊瑚，也都染上了陽光的七彩，令人目不暇接。
12.當(dāng)黎明的最后一線曙光沒入黑暗時，我們已經(jīng)做好了出發(fā)的準(zhǔn)備。
13.他一定不拒絕您的幫助。
14.種種百般的貝殼、軟體類動物漫步在柔軟的沙灘上,將海底裝扮成花園一般。我們的頭頂?shù)纳戏绞欠N種百般的水母飄蕩著,好似仙女撒下的朵朵鮮花一零..但是,還沒有等各人提到嗓子眼的心回到原處,只聽見一陣震耳欲聾的巨響,劃破了沉寂的夜空,有如高壓水柱的呼嘯。
15.你只有探索才知道答案。
16.人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。
17.遠(yuǎn)處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒入海水里，照著海底下的平原，一直到遠(yuǎn)方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門，倒在地上的石柱。遠(yuǎn)一點，是一些小型工程的廢墟。更遠(yuǎn)一些，有一道道倒塌下來的城墻，寬闊無人的大陸，整個水下淹沒的亞特蘭蒂斯，現(xiàn)在都復(fù)活過來，出現(xiàn)在我眼前了。
18.我們彼此是永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在一起。
19.那一夜在印度洋上,它不是打擊了某些船只嗎?那個葬在珊瑚墓地的人,不正是諾第留斯號惹起的辯論的捐軀者嗎?而在全部的海面上,人們也正在追逐這可駭?shù)膿錅缧源舭?
20.潛艇穿過桑多林島火山區(qū)海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是17時的海軍戰(zhàn)場，當(dāng)時給西班牙政府運(yùn)送金銀的船只在此沉沒，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬金銀裝進(jìn)潛艇。阿龍納斯對這許多財富不能分給窮人表示惋惜。船長聽了激動地回答：“我打撈這些財物是為了我自己嗎?你以為我不知道世上有無數(shù)受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報仇的犧牲者嗎?”阿龍納斯于是明白了尼摩船長那次途經(jīng)康地島時送出去的數(shù)百萬金子是給誰的。
21.這是一條身軀巨大的章魚，長約8米。極速快捷地倒退著走，方向跟諾第留斯號一致。它那海色的呆呆的巨大眼睛盯視著。它的8只胳膊，不如說8只腳，長在腦袋上，因此這種動物得了頭足類的名稱，須發(fā)長得很長，有它身軀的雙倍那樣長，伸縮擺動，像瘋婦人的頭發(fā)那樣亂飄。
22.信不信，到底也沒有什么關(guān)系。
24.但愿所有的仇恨都在這顆倔強(qiáng)的心中平息!
25.人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的。
26.固然他的命運(yùn)是離奇古怪，但他也是崇高偉大的。
27.至于我個人，雖然感到有睡覺的需要，可是卻不那么容易睡得著。