世說新語心得體會(huì)(專業(yè)18篇)

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    總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方式,可以幫助我們鞏固所學(xué)知識(shí),提高學(xué)習(xí)效果。寫一篇完美的心得體會(huì)需要我們提前做好充分的準(zhǔn)備和調(diào)研,了解相關(guān)背景和資料。我們來看看下面是小編為大家準(zhǔn)備的一些心得體會(huì)范文,希望能夠給大家的寫作提供一些幫助和指導(dǎo)。
    世說新語心得體會(huì)篇一
    魏晉時(shí)期,有許多故事反映了當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度,主要表現(xiàn)在:清淡、飲酒、服藥和隱逸?!妒勒f新語》這本書大多講的是清淡,類似于現(xiàn)在的談?wù)撘恍┦隆?BR>    令我記憶猶新的就是鄧艾口吃的那篇,鄧艾善于辯論,別人嘲笑他一直說:“艾……艾”到底有多少“艾”時(shí),鄧艾說:“鳳兮鳳兮,也只不過一只鳳罷了”。不愧是當(dāng)年的晉國(guó)大將??!
    另一篇就是《陳太丘與友期》。陳元方還小,卻也能言善辯,當(dāng)他父親陳寔的.朋友毀約,并對(duì)著他本人罵他父親時(shí),元方向這位“友人”指出:“你不僅毀約遲到,還沒有信用,對(duì)著別人家的兒子罵父親,則是沒有禮節(jié)?!庇讶酥e(cuò)后,想與陳寔握手致歉,可元方進(jìn)了家門口頭也不回。雖說這樣不不好,但試問,如果有人當(dāng)著你的面把你父親罵得狗血淋頭,你會(huì)與他握手嗎?如果是我,我就會(huì)和元方一樣“入門不顧”!
    而我認(rèn)為《世說新語》與我做過得最像的一件事,也許是“荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾”那一篇呢!我也曾經(jīng)為了朋友“赴湯蹈火,在所不辭”,只不過沒有荀巨伯那樣的“死心眼”而已。其實(shí)古代人還是挺講義氣的,朋友病了,又逢故人來襲,荀巨伯沒辦法,只能到胡人面前代朋友死;若換成我,我一定帶著朋友逃跑,卻無代死之心。正因?yàn)檐骶薏哪欠N“愿陪死”之心,打動(dòng)了野蠻的胡人。胡人是游牧民族,不懂禮節(jié),但被荀巨伯打動(dòng)后,說自己這不講道義的人進(jìn)入了講道義的地方,便撤退了。原來一個(gè)人的道義可以具有這樣大的震撼力!
    《世說新語》故事大大小小約一千多個(gè),例如《言語》中的“一覽無馀”、“千里莼羹”,《文學(xué)》中的“才高七步”、“相煎何急”等等,篇篇都能給我們以很大的啟迪。
    世說新語心得體會(huì)篇二
    這篇《世說新語》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號(hào)的原因是:題目是五則,故事只有四則……)。
    這幾則故事中,有人是用奇言妙語展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說,智慧需要學(xué)習(xí),勇氣需要鍛煉,所以說,只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、鍛煉,也許我們也會(huì)像故事中的人物一樣,在一定的時(shí)候,能展示出自己的能力及智慧!
    世說新語心得體會(huì)篇三
    《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”?!妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫有的重在形貌,有的重在才學(xué),通過獨(dú)特的.言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
    從另一方面談,《世說新語》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語和某個(gè)細(xì)節(jié)來論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說:“將無同?!蓖跹芎苜p識(shí)這“將無同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。
    在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚?!妒勒f新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容?!叭握Q”篇說張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外,《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。
    世說新語心得體會(huì)篇四
    光山話有句方言叫“談玄”,意思是打妄語,說一些不切實(shí)際話,但是在《世說新語》中,談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”,對(duì)這群“談玄”的人,一窺究竟吧。
    《世說新語》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作,為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到,魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚,而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的,道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況,乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
    該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面,但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí),在九品中正制的調(diào)節(jié)下,人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位,進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù),所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容,有些是別人口中說出來的,有些是人物本身的行為反應(yīng)的,不一而足。其中有很多有意思的`橋段,比如“皇帝得子請(qǐng)客,大臣說咱們也沒啥功勞的,您還請(qǐng)吃飯,皇上笑道,我生孩子怎么能有你的功勞呢?”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等,劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。
    有意向讀這本小書的話,還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本,注解不啰嗦,直取原文,這版本我已刷了七八遍了,是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事,可以買一本三聯(lián)書店版本的,細(xì)細(xì)讀來。
    世說新語心得體會(huì)篇五
    祖士少好財(cái),阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見料視財(cái)務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平?;蛴性勅?,見自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。意思就是:祖少士貪財(cái),阮遙集愛好木屐,都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見他正在清點(diǎn)查看財(cái)務(wù),客人到了,還沒收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無法平靜。又有到阮遙集家里去的??匆娝谟H自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來。
    那樣的話將會(huì)先把自己的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì)搞亂生活而且還會(huì)有偷盜的`心里總覺的不滿足。這樣最后還會(huì)害了自己?!熬訍圬?cái),取之有道?!比藗兿矚g錢可以,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì)以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事。收買人心。錢會(huì)使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。
    我們只有正確的看待金錢才不會(huì)讓生活被金錢所搞亂。
    世說新語心得體會(huì)篇六
    世說新語是一本歷史典籍,它是中國(guó)宋代文學(xué)家劉義慶所著,收錄了北朝至南朝時(shí)期的名言警句、典故故事和歷史事件等,與后人分享了歷史人物的思想、品德和風(fēng)范。在閱讀這些文字時(shí),不禁讓我深刻地思考到我們應(yīng)該如何對(duì)待自己的生活態(tài)度、品德修養(yǎng)、人際交往等方面的問題。
    第一段:生活態(tài)度。
    在《世說新語》中,很多文言文的諺語都讓我深受啟發(fā),比如“垂衣拱手”、“不以善小而不為”等,這些言辭都體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值觀,傳達(dá)了積極向上的生活態(tài)度。相比于軟弱無力的負(fù)面情緒,這些諺語更有價(jià)值,讓我們對(duì)生活充滿信心和希望。
    第二段:品德修養(yǎng)。
    老成持重、真誠(chéng)待人、睿智深思、堅(jiān)守正道……這一系列的品德修養(yǎng)都在《世說新語》中得到了充分的反映。人生的道路充滿了巨大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn),只有保持著高尚的情操,才能克服世間的種種困難。讀《世說新語》懂得修身養(yǎng)性的重要性,也意識(shí)到一個(gè)人的品學(xué)兼優(yōu),是他整個(gè)人生的光輝點(diǎn)。
    第三段:人際交往。
    在日常生活中,難免會(huì)遇到許多棘手的人際問題?!妒勒f新語》中的故事,對(duì)于如何和他人相處提供了很好的思考。比如《李密賺陳元方曲》賞識(shí)津梁、天下大同的故事,它告訴我們個(gè)人成功取決于維護(hù)整體利益,共贏的局面才是人際關(guān)系的前提。在周遭紛擾的聚會(huì)、工作或生活場(chǎng)合,時(shí)刻保持著寬容和謙遜,對(duì)待每個(gè)人都要尊重和贊揚(yáng),才能贏得他們的信任和支持。
    第四段:明哲保身。
    在《世說新語》的故事中,許多才華出眾的人卻遭受到了兩面人、陰謀詭計(jì)等的攻擊。有些人依然權(quán)御高位,有些人卻被打入冷宮、流寇逃亡。讀這些文章,不禁讓人感慨人世無常,遭遇善惡和時(shí)運(yùn)有時(shí)需要人們有所警醒,明哲保身是必要的。
    第五段:感受與展望。
    從《世說新語》中學(xué)到的,比價(jià)于一種墨水,因?yàn)樗梢凿秩竞兔阑覀兊钠返?、情感和精神生活;掌握到的智慧,又好似一種燃料,點(diǎn)燃人生的火花,讓我們?cè)谌松奈枧_(tái)上追求更高、更精彩的人生。感激《世說新語》給了我們精神上的關(guān)懷和鼓舞,肩負(fù)著新一代的使命與責(zé)任,我們需要將所學(xué)的價(jià)值觀和道德倫理融入到自己的生活中,讓每一天都處在一種光明而偉大的世界中。
    世說新語心得體會(huì)篇七
    《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
    我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來,可以說是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大,也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
    生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^什么過錯(cuò)或是做過什么不好的'事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢,孰能無過。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。
    世說新語心得體會(huì)篇八
    《世說新語》是東晉末年文學(xué)家劉義慶以晉朝名士言行所編撰的一本集大成的筆記體書籍。這本書收錄了422個(gè)故事,涵蓋了政治、軍事、人情、道德等各個(gè)方面。通過閱讀《世說新語》,我深感其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧,給我?guī)砹撕芏鄦⒌?。以下,我將分享我?duì)這本書的心得體會(huì)。
    第二段:故事的智慧。
    《世說新語》中的故事大都是關(guān)于名士、政治家、文人等的,但他們的言行卻不僅僅局限于政治和權(quán)謀,他們反而以他們的人文情懷和對(duì)人生的思考給人留下了深刻的印象。例如,在“談生”一章中,有一個(gè)故事:“和華歆、衛(wèi)昌共赴見。至先生之門,呼門人,倒關(guān)戶牖。衛(wèi)固謂:“衛(wèi)父何為?”昌曰:“將食住之地,復(fù)何關(guān)牖之多?”華歆曰:“請(qǐng)君逐視?!睍r(shí)逢白日?!边@個(gè)故事告訴我們,生活中有時(shí)候固守規(guī)矩、一成不變只會(huì)束縛自己,而當(dāng)我們能夠超越這些規(guī)矩,用不同的視角看待問題,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
    第三段:品味文化之美。
    《世說新語》是一本充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍,通過每個(gè)故事所傳達(dá)的各種智慧,我們可以感受到中國(guó)古人對(duì)于人生、人情、人文的思考。例如,故事中的人物都擁有很高的文化修養(yǎng),他們能夠引經(jīng)據(jù)典,遣詞造句,體現(xiàn)了古人的深厚文化底蘊(yùn)。這讓我認(rèn)識(shí)到,古人對(duì)文化的追求不僅僅是為了學(xué)富五車、高人一等,更是為了能夠在日常生活中有所啟迪和幫助。
    第四段:現(xiàn)實(shí)意義的反思。
    雖然《世說新語》是寫在千年前,但是其中所描述的人性、道德等問題依然在今天的社會(huì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過對(duì)故事的反思,我發(fā)現(xiàn)我們可以從中感受到人性的復(fù)雜、道德的掙扎,以及社會(huì)的不公。這些問題使得《世說新語》不僅僅是一本千古傳世之作,更是一本教育人們思考人生、提升人性的書籍。
    第五段:個(gè)人感悟與啟示。
    閱讀《世說新語》之后,我找到了許多人生的啟示。其中最重要的一點(diǎn)是,無論生活困難與否,我們都應(yīng)該用積極樂觀的心態(tài)去面對(duì),從中學(xué)習(xí)到人生的智慧。同時(shí),我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和使命,我們應(yīng)該努力追求自己的夢(mèng)想,同時(shí)幫助他人實(shí)現(xiàn)也是我們的責(zé)任。最后,我深知要做一個(gè)真正有品質(zhì)的人,我們需要持之以恒的努力和修煉,不斷追求自我提升。
    總結(jié):
    通過閱讀《世說新語》,我既感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和文化的魅力,也從中得到許多對(duì)于日常生活和人生觀的啟迪。這本書無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都有著巨大的意義,它提供了一個(gè)深入了解古代智者和文化的窗口,也給了我們很多的思考和啟示。我相信,在今后的生活中,我將繼續(xù)閱讀《世說新語》,從中汲取更多的智慧和啟示,讓自己成為一個(gè)更加有內(nèi)涵和品質(zhì)的人。
    世說新語心得體會(huì)篇九
    《世說新語》中的故事讓我深感古人的智慧和思考。比如《虛學(xué)邠州》一章,講述了一個(gè)學(xué)富五車、博學(xué)多才的邠州刺史曹操。他雖然多次請(qǐng)教儒學(xué)之士,但沒有真正受益,于是決定降低自己的學(xué)識(shí),以期與普通老百姓更好地交流。這個(gè)故事告訴我們,知識(shí)不僅僅是書本知識(shí),還需要與實(shí)踐相結(jié)合,間接的學(xué)習(xí)可能更加寶貴,而且要有博學(xué)多能的心態(tài)。
    第二段:故事反映的社會(huì)風(fēng)尚。
    《世說新語》中的故事還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚和道德觀念。比如《明河周書記》一章中,講述了周瑜通過計(jì)策,將戰(zhàn)勝自己的關(guān)羽勸服加入東吳。盡管這個(gè)故事是虛構(gòu)的,但它反映了那個(gè)時(shí)代注重權(quán)謀和利益的社會(huì)風(fēng)尚。這使我想到,所謂的功成名就并不意味著一切,道德和良知才是真正重要的。
    第三段:故事中的人物形象。
    《世說新語》中的故事描寫了許多歷史人物,使他們的形象更加立體和生動(dòng)。比如《陶靜救狼》一章,講述了陶靜因身罹重病而被贖為奴隸。然而,他并沒有因此自暴自棄,而是發(fā)揮自己的聰明才智,成功逃離奴役,最終成為一位名將。這個(gè)故事告訴我們,在困境中保持樂觀和努力不懈的精神,才能在人生的道路上取得成功。
    第四段:故事啟迪的人生智慧。
    《世說新語》中的故事給我?guī)砹巳松腔鄣膯⒌?。比如《王朗守?cái)奴》一章,講述了王朗出使吳國(guó)時(shí)贈(zèng)送了大量財(cái)物,他雖然經(jīng)濟(jì)上大獲成功,但在政治上卻一無所長(zhǎng)。通過這個(gè)故事,我明白了財(cái)富不能代表一切,重要的是要有志氣和追求真理的決心,才能在人生中取得真正的成就。
    第五段:讀書的力量。
    通過閱讀《世說新語》,我深深體會(huì)到了讀書的力量?!妒勒f新語》中的故事豐富多樣,讓人受益匪淺。我在閱讀過程中除了學(xué)到了很多的知識(shí),還感受到了文字的魅力和文明的滋養(yǎng)。因此,我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書,不僅僅是為了豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,更是為了培養(yǎng)自己的思考能力和修養(yǎng)。
    結(jié)尾:《世說新語》作為古代文學(xué)的經(jīng)典之作,通過其中的故事向我們展示了古人的智慧、人生智慧和生活智慧。通過閱讀《世說新語》,我重新審視了自己的人生觀和價(jià)值觀,深深地感受到了古人智慧的力量。因此,我們應(yīng)該珍視這些古籍,從中汲取智慧,為自己的未來鋪就一條成功之路。
    世說新語心得體會(huì)篇十
    讀了整個(gè)暑假,我終于把那本超級(jí)厚的世說新語給讀完了,真爽,不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多,有的長(zhǎng)如龍,有的短如蟻,不過這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書啊,接著讀吧!
    作為一篇教育方面的書,劉墉的《世說新語》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思,發(fā)人深省。
    看了他的文章,給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來概括的話就是——“寬容”?,F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(zhǎng),到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。
    我是個(gè)80后,在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候,常常聽到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià),例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊?,總之大人們?duì)我們充滿了不信任。這樣的批評(píng)之語聽多了,久而久之便有點(diǎn)信了,于是自己似乎都不太自信了起來。從校園走向社會(huì),即使上了班,在剛開始的時(shí)候也還是受到質(zhì)疑了??墒锹囊荒辏瑑赡?,三年,生活工作中的一點(diǎn)一滴讓別人認(rèn)識(shí)了我,也相信了我。周邊的許多朋友同事也是如此,在經(jīng)歷了這樣的蛻變之后終于成為了社會(huì)的“中流砥柱”,因?yàn)?0后已經(jīng)不再是小男生和小女生了?;剡^頭來,很多人發(fā)現(xiàn)原來?yè)?dān)心會(huì)垮掉的一代并沒有垮掉,反而是在越來越多的舞臺(tái)上看到了他們的身影。
    當(dāng)我成了大人之后,我猛然發(fā)現(xiàn)我似乎在用經(jīng)歷過的這一切對(duì)待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就已經(jīng)是90后了,當(dāng)他們不認(rèn)真,調(diào)皮搗蛋,犯錯(cuò)誤的時(shí)候,我也曾無比憂慮地拿過去的話批評(píng)他們?,F(xiàn)在想來我們是不是太杞人憂天了呢,生活會(huì)教會(huì)他們很多東西,但是我們好像太著急了一點(diǎn),總想把自己幾十年的人生感悟和經(jīng)驗(yàn)提前交給他們,但其實(shí)人生是要一點(diǎn)一點(diǎn)去經(jīng)歷的不是嗎?哪怕經(jīng)歷一點(diǎn)挫折,又如何呢?奧運(yùn)結(jié)束了,很多獲獎(jiǎng)的選手就是我們口中所責(zé)備的難以擔(dān)當(dāng)重任的90后,但事實(shí)是他們做得很好,而且將來可能更好。
    劉墉說得好,他認(rèn)為我們只看到了學(xué)生們身上的缺點(diǎn),卻忽視了他們身上的優(yōu)點(diǎn),于是總覺得一代不如一代。90后的孩子身上的確有些時(shí)代大環(huán)境所帶來的缺點(diǎn),但是他們身上其實(shí)也有一些時(shí)代所賦予他們而我們這些60后,70后,80后們身上所沒有的優(yōu)點(diǎn)。所以,寬容一點(diǎn)吧,先學(xué)會(huì)基本的做人道理,其他的可能只是我們和他們選擇的道路不太一樣,或者是走向終點(diǎn)的方式不太一樣吧。
    因此用心教育每一位學(xué)生,就算目前成績(jī)?cè)俨?,再不聽話,只要我們用心去溝通,發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。而不是用暴力的變相體罰。我相信會(huì)收到意想不到的成果。
    世說新語心得體會(huì)篇十一
    第一段:引言(200字)。
    《世說新語》是一部匯集了中國(guó)東晉時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣、人情世故的重要文化典籍,是了解中國(guó)古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中,我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對(duì)于古代人物的生活情景的描寫,更是對(duì)于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》,我對(duì)于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認(rèn)識(shí),并從中獲得了一些心得體會(huì),具體如下。
    第二段:人生境界的提升(200字)。
    《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門,但卻通過自己的努力和才華,晉升為宰相。這個(gè)故事告訴我們,一個(gè)人的境遇并非完全取決于他的出身,而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實(shí)生活中,有時(shí)我們也會(huì)面臨各種困難和挫折,但只要我們保持積極向上的心態(tài),抓住機(jī)遇,付出努力,我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事,我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變,人生境界的提升需要我們不斷學(xué)習(xí),吸收新知識(shí),拓寬自己的思維和眼界。
    第三段:人際關(guān)系的處理(200字)。
    在《世說新語》中,曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當(dāng)時(shí)歷史上的兩位重要人物,曹操利用自己的智慧和勇氣,成為了一個(gè)成功的政治家和軍事家;而劉備則注重友情和人情,以仁義為本,成為了一個(gè)受人尊敬的君主。這兩個(gè)人物的對(duì)比告訴我們,人際關(guān)系的處理很重要。有時(shí)候,我們會(huì)面臨到與他人的利益沖突,這時(shí)候我們可以學(xué)習(xí)曹操的處理方式,保護(hù)自己的利益;但在經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系時(shí),我們可以學(xué)習(xí)劉備的處世之道,誠(chéng)實(shí)寬容,與人為善,積極維系友誼。
    第四段:慎獨(dú)與修身齊家治國(guó)平天下(200字)。
    《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后,他沒有妻子和兒女,但他卻能夠操守恪守,抱定自己的理想,將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。通過真實(shí)地描寫司馬昭的人生和事跡,它告訴我們?cè)谌松缆飞?,慎?dú)與修身齊家治國(guó)平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強(qiáng)大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實(shí)現(xiàn)修身齊家治國(guó)平天下的理想。
    第五段:社會(huì)責(zé)任與人格塑造(200字)。
    通過閱讀《世說新語》,我深刻感受到李德裕的故事。他是一個(gè)忠誠(chéng)而有責(zé)任心的官員,為了職責(zé)和良心,他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭(zhēng)。通過描述李德裕的為人和他的事跡,它告訴我們,一個(gè)人應(yīng)該有奉獻(xiàn)社會(huì)、承擔(dān)責(zé)任的精神,保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實(shí)中,我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑,但只有堅(jiān)守正道,樹立正確的價(jià)值觀,才能夠在社會(huì)中立足、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    總結(jié):通過閱讀《世說新語》,我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗(yàn)無論在古代還是在現(xiàn)代,都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過程中,我們可以借鑒此書中的人物處世之道,學(xué)習(xí)他們的為人之道,做一個(gè)有修養(yǎng)、有智慧、有責(zé)任感的人。通過學(xué)習(xí)《世說新語》,我們可以更好地理解中國(guó)古代的歷史和文化,增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng),提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
    世說新語心得體會(huì)篇十二
    世說新語是一本中國(guó)古代文學(xué)名著,它記錄了許多歷史人物的言行舉止,展現(xiàn)了他們的智慧和處事風(fēng)格。在閱讀這本書的過程中,我對(duì)于其中的人生智慧和價(jià)值觀有了一些新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
    首先,世說新語告訴我們,待人處事要忠誠(chéng)正直。在書中,很多人物都因?yàn)閳?jiān)持正直而得到了他人的尊重和贊許,比如記載了一位名臣袁淵一次婉拒了皇帝的宴請(qǐng),而受到了其他人的敬佩。從這個(gè)故事中,我們可以看到忠誠(chéng)正直雖然有時(shí)會(huì)帶來一些困難和短暫的失意,但最終能夠贏得他人的心,而且也會(huì)給自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
    其次,世說新語還教會(huì)我們要善于經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系。書中的人物之間有很多巧妙的交往方式和技巧,這些技巧在現(xiàn)代社會(huì)中同樣適用。比如,我們可以學(xué)習(xí)他們的機(jī)智感,善于從對(duì)話中捕捉到關(guān)鍵信息,正確解讀他人的意圖;我們還可以學(xué)習(xí)他們的豁達(dá)包容,能夠包容對(duì)方的過失和失誤,以更寬容的心態(tài)面對(duì)他人。通過學(xué)習(xí)這些技巧,我們能夠讓人們更愿意與我們交往,并且能夠更好地與他人協(xié)商合作。
    另外,世說新語還提醒我們要善于抓住機(jī)遇。在書中,有很多人物通過機(jī)智才智和機(jī)遇相結(jié)合取得了成功。比如,記載了一位名將吳起靠著他自己練就的戰(zhàn)術(shù)和接觸到權(quán)貴的機(jī)遇,在亂世中出人頭地。這給我們上了一課,只有積極主動(dòng)抓住機(jī)會(huì),才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。
    同樣重要的是,世說新語還讓我明白了修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的重要性。書中的人物往往都是有著廣博知識(shí)和豐富閱歷的,他們不僅在各自領(lǐng)域有過人的才華,在其他方面也能夠游刃有余。通過學(xué)習(xí),我們能夠提升自己的素養(yǎng)和才華,更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和修煉,我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力,不被淘汰。
    最后,世說新語還教會(huì)我從容面對(duì)變故和挫折。在書中,有很多人物經(jīng)歷了生活的起伏和風(fēng)波,但他們都能夠以平和的心態(tài)面對(duì),不輕易妥協(xié)和放棄。通過他們的故事,我們可以看到,一個(gè)人的心態(tài)和態(tài)度決定了他能否戰(zhàn)勝困難和挫折。只有心懷坦然,才能夠保持內(nèi)心的平靜,釋放自己的潛能,迎接生活的變化。
    在閱讀世說新語的過程中,我領(lǐng)悟到了一些人生智慧和價(jià)值觀,這些智慧和價(jià)值觀能夠指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇和決策,使我們的人生更加充實(shí)和有意義。通過學(xué)習(xí)世說新語,我們可以延續(xù)其智慧的光芒,將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,提升我們處事的能力,為自己的人生增添更多的價(jià)值和意義。
    世說新語心得體會(huì)篇十三
    根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。
    未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,并問道:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩,初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,然而在座賓客無人能對(duì)答,王弼自問自答,反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈?,王弼也博得了在座的欽佩和敬仰??梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,而是忘記年齡,虛心學(xué)習(xí),可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,這樣的胸襟和氣度,這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,讓人向往,更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
    太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道:“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說:“將無同?”太尉很滿意,便任命他為掾官,世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說:“一個(gè)字就可以調(diào)用了,為何用三字!”宣子說:“只要是眾望所歸,也可以不說話而調(diào)用,一個(gè)字都是多余的。”于是兩個(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒,而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,這一點(diǎn)是尤為可貴的。
    世說新語心得體會(huì)篇十四
    今天早上早讀結(jié)束后,趁著媽媽還在做飯,我從書柜上把《世說新語》拿了下來,先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀,然后我把自己不會(huì)的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。
    我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說新語)六天了,今天我讀了一篇小古文,講的是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見之后并沒有什么反映,繼續(xù)刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書,有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過,管寧依然在認(rèn)真的讀書,華歆卻放下書本出去看,等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說:“你不再是我的朋友。
    通過這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧,華歆這兩名主人公對(duì)金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧,誰能面對(duì)金錢而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說明了華歆當(dāng)時(shí)在讀書的時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對(duì)比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!
    《世說新語》這本書,是一本特別好的書籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。
    世說新語心得體會(huì)篇十五
    《世說新語》被譽(yù)為中國(guó)古代最著名的散文之一,是中國(guó)文化的重要組成部分。這本書講述了魏晉時(shí)期(220-420)的歷史故事和人物,是古代文學(xué)作品中最具代表性的之一。我在讀這本書時(shí)深感其博大精深,所以想通過本文來總結(jié)我的讀后心得體會(huì)。
    第二段:書中的歷史故事。
    《世說新語》以短小精悍的文字描繪了那個(gè)時(shí)代的名人和事件。這些故事生動(dòng)形象,深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)和人的思想觀念。例如,《謝靖諫父書》闡述了孝道的重要性,《鄭孝穆退位入山》則展示了君臣之間的忠誠(chéng)和敬意。這些小故事通過反映當(dāng)時(shí)人物的思想和行為,為我們展示了一個(gè)不同于現(xiàn)代的全新歷史故事世界。
    第三段:書中的名人故事。
    《世說新語》以獨(dú)特的方式講述了許多魏晉時(shí)期著名人物的故事。這些人物有的是政治家,有的是文學(xué)家,有的是道德家。例如,《古之潔常》中的王衍體現(xiàn)了“潔身自愛”的高尚品質(zhì),《弘農(nóng)李苦節(jié)》則講述了李密抵擋賄賂的故事。這些故事不僅展示了這些名人的風(fēng)范,更深入推進(jìn)了社會(huì)道德的發(fā)展。
    第四段:書中的道德故事。
    《世說新語》中也有很多關(guān)于道德倫理和人性的故事。這些故事給我們提供了思考的空間,反映了魏晉時(shí)期中國(guó)人的道德觀念。例如,《梁肅持節(jié)》中的梁肅誠(chéng)實(shí)正直,堅(jiān)持己見,《郭泰之母喪》中將軍郭泰敬事尊親,養(yǎng)育有方。這些道德故事在今天仍然具有啟迪意義,提醒我們了解自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。
    第五段:結(jié)論。
    透過《世說新語》這本書,我們可以了解古代社會(huì)的歷史和文化,感受到中國(guó)文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)。這本書雖然內(nèi)容很簡(jiǎn)短,但是包含了許多不同主題和層面的內(nèi)容。通過這些歷史、名人和道德故事的交織,我們可以看到一個(gè)不同于現(xiàn)代的全新歷史故事世界。讀完《世說新語》之后,我們可以對(duì)歷史和文化有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí),同時(shí)也可以認(rèn)識(shí)到人類歷史和社會(huì)文化的巨大變遷和演變。
    世說新語心得體會(huì)篇十六
    第一段:引入世說新語的背景和意義(200字)。
    世說新語,是東晉文學(xué)家劉義慶所著的一本充滿智慧和哲理的散文集。書中記載了大量的歷史故事和人物軼事,給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。閱讀世說新語讓我受益匪淺,深深感受到了其中的智慧和教益。
    第二段:名人故事中的智慧啟示(200字)。
    世說新語中的名人故事給了我很多智慧的啟示。比如,其中有一則故事是關(guān)于劉備和孔明的,劉備問孔明如何治理天下,孔明回答“天下當(dāng)以養(yǎng)正為先”,這一切都是厚德載物的表現(xiàn)。這段故事告訴我,一個(gè)人要想成為一個(gè)偉大的領(lǐng)袖,首先要培養(yǎng)自己的品德,樹立正確的價(jià)值觀。只有兼容并包,才能收到更廣泛的支持和認(rèn)同。
    第三段:名人故事中的道德觀念(200字)。
    世說新語中的名人故事也給我上了一堂關(guān)于道德觀念的課。在古代社會(huì),道德觀念非常重要,人們追求著高尚的品德和操守。書中許多故事反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)道德規(guī)范的遵守。其中一則故事是講述王導(dǎo)曾跟太學(xué)生一起餓肚子,這是為了表達(dá)他對(duì)學(xué)生們要有正確的飲食作息和儲(chǔ)蓄的道德觀念的要求。這啟示我,要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和道德底線,注重品德修養(yǎng),不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。
    第四段:名人故事中的人生哲理(200字)。
    世說新語中的名人故事中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。其中一個(gè)讓我印象深刻的故事是關(guān)于曹操和司馬懿的。曹操問司馬懿為什么能夠長(zhǎng)壽,司馬懿回答說是因?yàn)槊刻彀研乃级挤旁谧龊帽韭毠ぷ魃稀_@個(gè)故事告訴我,人生的價(jià)值不在于活得多久,而在于能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng),做好自己的本職工作,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
    第五段:世說新語給予我的啟迪和感悟(200字)。
    通過閱讀世說新語,我在精神上得到了一種啟迪和感悟。這本書生動(dòng)地描繪了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人物的形象,深刻地展示了古人的智慧和善處。在現(xiàn)代社會(huì),我們可以通過閱讀世說新語,汲取前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧,指導(dǎo)我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展。同時(shí),這本書也讓我重新審視自己的價(jià)值觀和道德底線,引導(dǎo)我更加努力地追求人生的完善和成長(zhǎng)。
    總結(jié)(100字)。
    世說新語是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典散文集,其中的名人故事為我?guī)砹素S富的智慧啟示、道德觀念和人生哲理。通過閱讀,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要想成為偉大的領(lǐng)袖,必須具備崇高的道德底線;在人生道路上,我們應(yīng)該堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和道德修養(yǎng),不斷提高自己的道德水平。世說新語為我提供了寶貴的精神財(cái)富,使我在人生的旅途中能夠更加明晰自己的方向。
    世說新語心得體會(huì)篇十七
    本學(xué)期學(xué)校為了鼓勵(lì)大家讀書,統(tǒng)一發(fā)了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,我在閑暇之余讀了一部分,讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我有同感:“他們可能動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”是的,就拿我外甥來說,看似動(dòng)作較慢,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人用另一種眼光看他。
    他小時(shí)候喜歡看課外書,特別是歷史和地理之類的,積累了好多知識(shí),高中時(shí)學(xué)習(xí)再緊張,也要擠出時(shí)間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站,上一下qq,關(guān)心一下國(guó)內(nèi)外大事,就餐時(shí),便侃侃道來;去了幾個(gè)地方,就會(huì)告訴你那里人的生活方式,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,有時(shí)模唱幾首流行歌曲還真是有點(diǎn)模樣,這就是“新新人類”。
    讀了這本書,對(duì)我頗有啟發(fā),我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的企望、設(shè)想和規(guī)矩,于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),使家長(zhǎng)沒有辦法選擇,只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,網(wǎng)絡(luò)問題少年,做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,在孩子成長(zhǎng)過程中,是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常把責(zé)任推給學(xué)校和老師,卻不問自己的責(zé)任盡到了沒有,忽略了家庭教育的重要性。
    書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,我很贊賞。孩子在成長(zhǎng)過程中,實(shí)際上就是累積的過程,為自己儲(chǔ)存一種能量,為自己積淀一些知識(shí),為自己儲(chǔ)備一定的能力,到機(jī)遇降臨時(shí),你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,而非有了合適的機(jī)會(huì),只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時(shí),她出生才八個(gè)月就教她自己學(xué)會(huì)吃飯,讀小學(xué)時(shí)要求她一定要遵守紀(jì)律,要多為他人著想,回家要學(xué)會(huì)做家務(wù)……如今,走向社會(huì)了,較快地適應(yīng)了生活環(huán)境和工作環(huán)境。盡自己的能力為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)事,就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值。
    掩書沉思,我們的家庭需要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng),要為他們創(chuàng)造一種寬松、和諧的環(huán)境,要鼓勵(lì)他們把知識(shí)變成技能,要讓他們體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難,明確自己的目標(biāo),堅(jiān)持?jǐn)?shù)年,必有好處!
    提起記載遺文軼事的筆記小說,你想到了什么?提起志人小說的代表,你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說,你又會(huì)想到什么?告訴你,它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》。
    最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》,感觸頗多。劉墉先生以非常平實(shí)的語言,幽默的文筆,道出很多人生哲理,實(shí)在令人佩服。本文就以處罰的藝術(shù)為題談?wù)剛€(gè)人感想。
    《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
    今天晚上,我又讀了《世說新語》識(shí)鑒門的幾篇文章,其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。
    原文是這樣的:王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季,須臾去后,客問鐘曰:“向二童何如?”鐘曰:“裴楷清通,王戎簡(jiǎn)要。后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時(shí)天下無滯才?!?BR>    譯成現(xiàn)代文是:王戎、裴楷二人兒時(shí)去拜訪鐘會(huì),呆了一會(huì)兒就離開了,有客人問鐘會(huì):“剛才那兩個(gè)孩子怎么樣?”鐘會(huì)說:“裴楷清明通達(dá),王戎簡(jiǎn)約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書,希望那時(shí)天下沒有被埋沒的人才。”
    讀完這篇文章,讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)人才,并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會(huì)和一個(gè)清明通達(dá)的裴楷,一個(gè)簡(jiǎn)約扼要的王戎。文章以鐘會(huì)和客人的對(duì)話為主線,闡述了裴楷、王戎的品質(zhì),也寫出了鐘會(huì)的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,意思是呆了一會(huì)兒就離開了,寫出了王戎和裴楷在鐘會(huì)家中待的時(shí)間短,也一定襯托出了鐘會(huì)發(fā)現(xiàn)人才之迅速。鐘會(huì)話中的最后一句:“后二十年,此二賢當(dāng)為吏部尚書,冀爾時(shí)天下無滯才。”突出了鐘會(huì)善于發(fā)現(xiàn)人才,能從兒時(shí)的表現(xiàn)想到二十年后的作為,坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),兒時(shí)已有所體會(huì)?!爱?dāng)”字有一定的肯定意味,突出了鐘會(huì)的能力強(qiáng)。后一小句“冀爾時(shí)天下無滯才”這是鐘會(huì)的愿望,也是為國(guó)家興亡所想的,寫出了鐘會(huì)關(guān)心國(guó)家的未來和國(guó)家的下一代。
    像看故事樣的讀著《世說新語》,不知不覺的就看到了后面,感慨頗多。試著談?wù)勎业狞c(diǎn)滴體會(huì)。
    中國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德。然后,如今看來,某些美好的東西已經(jīng)成了歷史。今日的中國(guó),人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化。從一些報(bào)道和文章中我們可以知道,中國(guó)的香港澳門中國(guó)臺(tái)灣人在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多,在尊重老人,愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學(xué)習(xí)。當(dāng)然,我說的是整體狀況,也并不是說我們就一無是處,我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說,現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,不然,中國(guó)幾千年的文明史將會(huì)無法傳承,就連國(guó)人的國(guó)際形象也大損。
    前兩天在報(bào)紙上看到了這樣一則新聞:“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟(jì)南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女,沒退休金,但幾個(gè)孩子都孝順,每個(gè)月都給錢,我一個(gè)老太太,能花什么錢?每個(gè)月拿出一點(diǎn)錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實(shí)的語言!就這樣她一堅(jiān)持就是許多年,累計(jì)捐款已達(dá)10多萬元。
    因?yàn)槊詰倬W(wǎng)絡(luò),中小學(xué)生弒父(母)的報(bào)道,屢見不鮮。
    我們這個(gè)社會(huì)到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?
    “冀爾時(shí)天下無滯才”,愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實(shí)!
    世說新語心得體會(huì)篇十八
    當(dāng)時(shí)是讀宋詞讀到吳潛的《滿江紅》,就是那首“房子終究買不起,老婆不知在哪里。試舉頭、一笑問青天,天無語?!倍?,我說笑的。
    這首詞中有一句:
    過垂虹、亭下系扁舟,鱸堪煮?!苯庹f是講,垂虹亭位于吳江長(zhǎng)橋頭,這里是南宋連貫東西水路必經(jīng)之地,李珙離臨安往西自然經(jīng)過這里。
    這里還有一處著名的古跡:
    晉代吳江人張翰在洛陽(yáng)做官,見秋風(fēng)起,想起家鄉(xiāng)的鱸魚膾,于是慨然嘆道:
    “人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵!”
    便辭官返鄉(xiāng)。后人在這里建有鱸鄉(xiāng)亭。
    (就是辛棄疾的“休說鱸魚堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?”的出處!)
    原文是:
    張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:“人生貴得適意爾,何能羈宦數(shù)千里以要名爵?”遂命駕便歸。(話說西湖莼菜羹味道是挺獨(dú)特的。)
    張翰這句話大得我心,這個(gè)典故是出自《世說新語》,所以就去圖書館借來看看。
    圖書館中這書的版本有很多,講解的。筆記注釋的一堆,挑了本中等厚度的。只有原文和簡(jiǎn)單的注釋。
    這樣的話很多故事,看是看懂了,但根本不知道作者想表達(dá)些什么。
    再比如言語第二文學(xué)第四賞譽(yù)第八里的內(nèi)容,大多我都看不下去,清談玄學(xué)之類實(shí)在沒什么意思。
    只是語言很好,比如贊一個(gè)人,“言為士則,行為士范。汪汪如萬頃之陂,澄之不清,擾之不濁,其器深廣,難測(cè)量也。
    龍躍云津,鳳鳴朝陽(yáng)。理物之至德,清選之高望。八音之琴瑟,五色之龍章。
    體識(shí)清遠(yuǎn),言行以禮。不徒東南之美,實(shí)為海內(nèi)之秀?!?BR>    “王右軍,飄如游云,矯若驚龍”之類。
    給人的感覺就是當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng)氣,很多事情在我們現(xiàn)在看來是非常不可思議。但又可能是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事。
    比如上面的割席而坐,現(xiàn)在誰會(huì)因?yàn)檫@點(diǎn)破事跟朋友絕交阿。
    說起絕交。山濤推薦嵇康做官。嵇康一聽,什么,山濤你小子居然敢推薦我做官,老子和你絕交!
    后來嵇康被處死,他認(rèn)為他兒子唯一能夠托付的人,就是山濤,他也知道雖然絕交,山濤一定會(huì)照顧好自己的后人,招呼都不用打。
    放在今天拿還不得趕緊表現(xiàn)啊??山B說,唱歌這種是樂官的事,我不是樂官,不能干這個(gè)。
    當(dāng)然了,大老板要我唱我還是得唱的,不過按規(guī)矩。我要脫掉官服,穿上便服,這才能唱。
    這不是不給面子,這就是當(dāng)時(shí)人士的堅(jiān)持。對(duì)理念的堅(jiān)持。
    我向來都很欣賞能堅(jiān)持的,即便是堅(jiān)持錯(cuò)的,能堅(jiān)持的都比不能堅(jiān)持的要爺們。