心得體會(huì)是一個(gè)有意義但常常被忽視的寫(xiě)作任務(wù)，它能夠幫助我們記錄、梳理和分享自己的學(xué)習(xí)和工作心得。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以將自己的體驗(yàn)和感悟與相關(guān)理論知識(shí)相結(jié)合。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的實(shí)例，希望能夠啟發(fā)大家在寫(xiě)作中發(fā)現(xiàn)更多的靈感和思路。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇一
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過(guò)也沒(méi)留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書(shū)中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書(shū)中舉得例子“種蘋(píng)果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋(píng)果，“德”相當(dāng)于樹(shù)干枝葉，“道”相當(dāng)于樹(shù)根，“心”相當(dāng)于蘋(píng)果樹(shù)的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書(shū)中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛(ài)、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)?！?BR> 聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢(xún)的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢(xún)的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢(xún)的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶(hù)開(kāi)始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢(xún)的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷(xiāo)售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷(xiāo)售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開(kāi)發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開(kāi)始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過(guò)程，2009劃撥至賽維最開(kāi)始還沒(méi)有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開(kāi)始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒(méi)有搭建自己的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開(kāi)始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開(kāi)始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢(xún)自己的技術(shù)路線圖。
4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開(kāi)始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒(méi)有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神。“世上無(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢(xún)?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶(hù)用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門(mén)文化，設(shè)身處地的為員工解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢(xún)真正做大做強(qiáng)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇二
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇三
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿(mǎn)的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿(mǎn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇四
***總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)***總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
***總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，***總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。***總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?BR> “封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類(lèi)主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?BR> 歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，***總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。***總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但***總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。***總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，***總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇五
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類(lèi)文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇六
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜?、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇七
1、文化軟實(shí)力的概念。
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿(mǎn)懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。***總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類(lèi)情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿(mǎn)堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類(lèi)文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿(mǎn)文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR> （一）多元文化發(fā)展。
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好?！跋褚患胰恕本褪枪惨粋€(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)。
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇八
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我的心里是很排斥的，尤其是前十幾頁(yè)，大段大段的概念闡述和口號(hào)就跟那些心靈雞湯一樣毫無(wú)涵養(yǎng)。第一章反復(fù)的講“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，用很大的詞語(yǔ)，例如：君子、圣賢，還有寬泛的例子，來(lái)解釋“心，道，德，事業(yè)”之間的`關(guān)系。這樣泛泛而談的文字讓我非常煎熬，直到看到了蘋(píng)果樹(shù)的類(lèi)比，我才體會(huì)到了前面所有內(nèi)容鋪墊的重要性。我想象著人們分別在果實(shí)，樹(shù)干枝葉，樹(shù)根和土地、種子、陽(yáng)光、水分上面努力，最終得到相差巨大的結(jié)果，我感嘆著這個(gè)蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)的精妙，同時(shí)對(duì)四部曲有了更確信的概念。
我記得四年級(jí)的時(shí)候，語(yǔ)文課上我們學(xué)習(xí)了周恩來(lái)總理“為中華之崛起而讀書(shū)”的那個(gè)故事。印象深刻的是當(dāng)時(shí)班里有個(gè)同學(xué)說(shuō)想做個(gè)司機(jī)，我在心里對(duì)這種不上進(jìn)的想法嗤之以鼻，然而現(xiàn)在想想，我自己說(shuō)得卻是“做個(gè)歌手”。立志對(duì)于那時(shí)候的我和前幾天還未學(xué)習(xí)致良知的我是一樣的，只是一種未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，一個(gè)大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇。然而，做什么事和做什么樣的人是截然不同的。從“志”這個(gè)字來(lái)看，一個(gè)“士”在“心”的上面，也就是說(shuō)“志”是心上面的事，是我們從內(nèi)心深處發(fā)的愿，是我們對(duì)于自己的一個(gè)理想；而單一個(gè)“士”可指某些專(zhuān)業(yè)人員。因此，做什么事是“立士”，做什么人是“立志”。第十三頁(yè)上，書(shū)記的講話中提到最大的商道是“與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同頻共振”，我們要時(shí)時(shí)刻刻把別人，大家，人民放在心里，放在我們自己前面，這才是我們應(yīng)該做的人。作為一位留學(xué)生，我覺(jué)得為了中國(guó)的復(fù)興只是階段性的，為了全人類(lèi)，為了世界，為了地球，甚至為了宇宙才是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。在這樣宏大志愿的驅(qū)使下，選擇做什么事已經(jīng)沒(méi)有那么重要了。因?yàn)闊o(wú)論做什么事，在哪個(gè)行業(yè)里，我們都可以傳播正能量，給社會(huì)帶來(lái)益處。所謂厚德載物應(yīng)該就是這個(gè)意思。
回到文中的內(nèi)容，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和教育工作者，面對(duì)消費(fèi)者和孩子，他們花得功夫都從表面逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)心。我既不是企業(yè)家，也不是老師，但是反觀自己，作為一個(gè)學(xué)生，我也應(yīng)當(dāng)像他們一樣把功課做到心里去。學(xué)習(xí)不僅僅是為了完成作業(yè)或是拿到學(xué)位，而應(yīng)該是鍛煉思維，開(kāi)拓視野和明理修心的過(guò)程。我理解的三個(gè)境界為：
第一種，理解老師教學(xué)的知識(shí)；
第二種，自主研究和探討所學(xué)的知識(shí)；
第三種，幫助其他人理解這些知識(shí)。
相比較企業(yè)對(duì)消費(fèi)者表示誠(chéng)意，我們學(xué)習(xí)是對(duì)自己擔(dān)當(dāng)、對(duì)自己表示誠(chéng)意。
明白了心靈力量的強(qiáng)大和其帶給人們的改變，剩下最重要的就是修心的過(guò)程。致良知里面分成了明心和凈心的功夫。
明心里面最重要的兩個(gè)真理：
一是，我們要相信每個(gè)人心中都有無(wú)盡的寶藏；
二是，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果法則。
毛主席最經(jīng)典的語(yǔ)錄“世上無(wú)難事，只怕有心人”也表達(dá)了人們內(nèi)心的潛能是無(wú)限的意思。從心理學(xué)的角度來(lái)講，人們對(duì)于大腦和內(nèi)心的探索只有冰山一角，剩下的龐大冰川在科學(xué)的層面于我們是未知的但在修行的層面卻是充滿(mǎn)著無(wú)窮能量的。在“書(shū)正憲扇”中有一句話我感觸深刻：“內(nèi)心沒(méi)有力量，他才會(huì)呈現(xiàn)出那樣的傲慢相，目的是為了證明個(gè)別人看，自己很‘強(qiáng)大’?！弊詮倪M(jìn)入高三以后，我就很難鞭策自己再上一層樓。學(xué)習(xí)已經(jīng)到了前列，但是內(nèi)心無(wú)法支持自己再做更多的努力。很多本身用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間都用在了和同學(xué)攀比上，時(shí)不時(shí)就跟別人比成績(jī)，或者刷朋友圈。但每當(dāng)我一個(gè)人坐在房間里，自己也不得不承認(rèn)，內(nèi)心是空虛的。這種空殼狀態(tài)越發(fā)的讓我沉不住氣，每次都想通過(guò)別人的贊美或者失敗來(lái)證明自己的能力，而這恰恰是最懦弱和最失敗的表現(xiàn)。第二個(gè)真理可謂婦孺皆知，但大部分人的理解只停留在善有善報(bào)惡有惡報(bào)的層面。通過(guò)這幾天的致良知學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)因果法則不僅僅是針對(duì)于我們自己，更多的是建立在我們對(duì)他人的影響上?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的傳播速度便利了人們交流也擴(kuò)大了一條內(nèi)容的影響范圍。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，普遍來(lái)看人們只有30秒的集中力。這就意味著人們對(duì)于一條信息的處理能力只停留在字面，很少人會(huì)看到一條消息后去驗(yàn)證它的真實(shí)性。通過(guò)層層轉(zhuǎn)發(fā)，那些謬論偏見(jiàn)，炒作誤導(dǎo)會(huì)帶給無(wú)數(shù)人負(fù)能量，同理，那些真理美德，關(guān)懷體恤也會(huì)帶給無(wú)數(shù)人正能量。用文中的一句話：“天地萬(wàn)物一體，教壞他人就是傷害自己…不好的念頭讓我們心中的不明和欲望變得更加嚴(yán)重…其結(jié)果必定是充滿(mǎn)煩惱和痛苦的人生，而所有這一切都是…自作自受?！毖哉撟杂墒且粋€(gè)社會(huì)的良好價(jià)值觀，但是人們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，三思自己的行為會(huì)給別人和自己帶來(lái)的影響，然后再付諸于行動(dòng)。文中用示人、能人、君子、賢人和圣人所種的看似相同的因簡(jiǎn)單解釋了付出和收獲之間的關(guān)系。他們不同層次的思考所種下的種子也是不一樣的。像圣人那樣“大我”境界的種子是很多人都悟不到的。那是真正看透因果法則并不再為此而束縛了自己內(nèi)心的一種大愛(ài)。不再糾結(jié)于結(jié)果，而更關(guān)注付出的過(guò)程；讓自己的內(nèi)心開(kāi)滿(mǎn)友善的花朵，追求心上的平和。
所以?xún)蓷l真理一起告訴我們：心向外求只會(huì)讓心丟失，我們真正應(yīng)該做的是發(fā)掘自己心中的寶藏。這就講到了凈心的功夫——觀照、反省和引導(dǎo)。觀照的意思是時(shí)刻檢查自己內(nèi)心深處的念頭，在根源上就消除那些不好的念頭，同時(shí)努力揣摩君子甚至圣賢的起心動(dòng)念，站在更高的層面上分辨好與不好的念頭。反省是找出病垢的唯一辦法，也是去除心靈垃圾的最有效方法。通過(guò)第一步觀照，我們可以發(fā)覺(jué)自己的不好的念頭，然后通過(guò)第二步反省，打開(kāi)心扉，懺悔罪過(guò)，最終去除毒瘤。文中建議我們剛開(kāi)始先做一次單獨(dú)的三小時(shí)莊嚴(yán)的反省，其實(shí)我讀到這里的時(shí)候，心里小小的抽搐了一下，我心底的那個(gè)怪獸似乎意識(shí)到了這樣反省的威力，在隱隱的跟我的意識(shí)抗拒。我仿佛都能感受到結(jié)束反省的我心底會(huì)非常的清爽舒適。在反省的時(shí)候我一個(gè)人規(guī)矩的坐在我的書(shū)桌前，非常莊重的拿出了紙和筆，慢慢的寫(xiě)下我心底的煩惱和惡念。剛開(kāi)始非常的寬泛，后來(lái)越寫(xiě)越細(xì)節(jié)，也從現(xiàn)象，慢慢寫(xiě)到感受，過(guò)程，最后到內(nèi)心深處的念頭，就像剝洋蔥一樣。我的心越來(lái)越平靜，在剖析自己邪惡一面的時(shí)候，我感覺(jué)就像在寺廟里跪拜佛祖，每一跪，一個(gè)罪惡就消失了。結(jié)束以后，我的內(nèi)心是無(wú)比的歡喜，但我知道，作為一個(gè)剛開(kāi)始的修行者，我內(nèi)心的污垢還未連根拔起，日常定期的反省是非常必要的，否則時(shí)間推移，前功盡棄。引導(dǎo)可以幫助我們產(chǎn)生更多好的念頭，通過(guò)讀圣賢書(shū)，營(yíng)造正能量的氛圍等，我們就可以循序漸進(jìn)的提升心靈品質(zhì)，挖掘更多心靈寶藏。
主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，文中主要以企業(yè)家為主體人群，講解了如何從1。0企業(yè)進(jìn)化到3。0企業(yè)來(lái)造福社會(huì)。從“德”到“道”，再到“心”；從擴(kuò)大企業(yè)到戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。一個(gè)企業(yè)從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類(lèi)。雖然我沒(méi)有當(dāng)企業(yè)家的想法，但是通過(guò)閱讀婚紗攝影公司和物業(yè)公司的故事，我也漸漸明白了作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)留學(xué)生，我現(xiàn)在可以做到的事情。當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面，心上面，所有的結(jié)果都有了質(zhì)的飛躍。以前我留學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)國(guó)外的知識(shí)和文化，而現(xiàn)在我的想法是在學(xué)習(xí)國(guó)外知識(shí)的同時(shí)，讓國(guó)外人有更多機(jī)會(huì)了解中國(guó)文化。其實(shí)很多外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的了解還停留在李小龍和成龍的功夫作品上面，他們甚至覺(jué)得每個(gè)中國(guó)人都會(huì)去少林寺習(xí)武。如果我們能把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合，融會(huì)貫通，把中國(guó)博大精深的思想傳播給更多人，讓更多人受益于東方思想，那就從本質(zhì)上做到了主席所說(shuō)的“利天下”了。
從剛開(kāi)始的抵觸到現(xiàn)在完成這篇三千字的分享，我其實(shí)自己內(nèi)心的想法是變化了很多的。我仍記得坐在北京的四合院里對(duì)于墻上的字所發(fā)出的質(zhì)疑，也還記得我媽媽跟我講致良知時(shí)候的不以為然，但當(dāng)我真正加入學(xué)習(xí)，并實(shí)踐上面提出的方法，我能時(shí)刻感受到內(nèi)心里要噴涌出來(lái)的暖流。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保蚁嘈盼覂?nèi)心有無(wú)盡的寶藏等著開(kāi)發(fā)，我一定會(huì)成為一個(gè)更好的自己。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇九
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國(guó)滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，面臨著亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)?！捌饋?lái)，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國(guó)以此為國(guó)歌，第一句就是“起來(lái)”。毫無(wú)疑義，“站起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
新中國(guó)使我們站起來(lái)了。最標(biāo)志的話語(yǔ)是新中國(guó)成立前夕，毛澤東在政協(xié)會(huì)議上所說(shuō)的“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”。“站起來(lái)”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，對(duì)抵御外侮具有決定性的意義；新中國(guó)成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國(guó)之重器，擁有了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國(guó)推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國(guó)還建立了獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國(guó)與外國(guó)簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利，成為安理會(huì)常任理事國(guó)，這些進(jìn)一步讓新中國(guó)在國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)了腳跟。
新中國(guó)的站起來(lái)是社會(huì)主義道路上的站起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無(wú)論是太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國(guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了”。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的紅色文化，是我們上黨老區(qū)的傳家寶。無(wú)論在血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，意氣風(fēng)發(fā)、激情燃燒的建設(shè)年代，還是在波瀾壯闊、生機(jī)勃勃的改革年代，紅色文化一直激勵(lì)著長(zhǎng)治人民奮勇前進(jìn)。在確保如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的征程中，大力弘揚(yáng)紅色文化，傳承太行精神，從中汲取昂揚(yáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神動(dòng)力，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要從堅(jiān)定理想信念著手，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得“軟骨病”。今天，我們面臨著“四種危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，必須堅(jiān)定理想信念，大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使廣大黨員干部從紅色文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，把全市廣大干部和人民群眾的力量凝聚起來(lái)，以我們身邊鮮活的典型申紀(jì)蘭、段愛(ài)平、申飛飛等模范人物為榜樣，堅(jiān)定信仰，忠誠(chéng)不二，為我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。太行兒女的奮斗歷程，既是一部氣勢(shì)恢宏的革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，也是一部感天動(dòng)地的作風(fēng)建設(shè)史。在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)黨的建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，特別是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在我們面前。各級(jí)干部要勤思勤為不懈怠，真抓實(shí)干不浮躁，清正嚴(yán)明守紀(jì)律，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成效，造福一方百姓。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要攻堅(jiān)克難，大膽實(shí)踐，走出資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新路子。長(zhǎng)治作為資源型城市，轉(zhuǎn)型發(fā)展是必然選擇。我們要緊密結(jié)合去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板“三去一降一補(bǔ)”，大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)率、新興產(chǎn)業(yè)占有率和節(jié)能降耗減排率，既要以堅(jiān)忍不拔的精神把地下資源的文章做好，更要以改革創(chuàng)新的精神把地上資源的文章做好，加快采掘文明向制造文明轉(zhuǎn)變，加快資源依賴(lài)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，加快粗放增長(zhǎng)向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變，早日實(shí)現(xiàn)資源城市向經(jīng)濟(jì)文化城市的轉(zhuǎn)型。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要扭住發(fā)展不動(dòng)搖，奮力實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)浴火重生。革命先烈流血犧牲，就是為了讓我們過(guò)上幸福生活。大力弘揚(yáng)紅色文化，必須致力發(fā)展。唯有發(fā)展才能解決制約長(zhǎng)治發(fā)展的“瓶頸”，進(jìn)而以發(fā)展之力蓄積突破之勢(shì)。當(dāng)前，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)十分繁重，我們既要把“兩學(xué)一做”抓好抓出成效，又要把活動(dòng)煥發(fā)出來(lái)的政治熱情和進(jìn)取精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展、造福百姓的實(shí)際行動(dòng)。各級(jí)各部門(mén)要把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話作為重大政治任務(wù)，按照省委駱惠寧書(shū)記的安排部署，堅(jiān)決在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，全面貫徹省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求，堅(jiān)持在項(xiàng)目建設(shè)上下苦功，堅(jiān)持在回穩(wěn)促增上做文章，堅(jiān)持在改革創(chuàng)新上出真招，狠抓安全生產(chǎn)不松懈，全力維護(hù)社會(huì)大局安全穩(wěn)定，繼續(xù)辦好民生實(shí)事，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的進(jìn)取精神，不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求卓越、爭(zhēng)創(chuàng)一流的干事激情，確保全年目標(biāo)任務(wù)圓滿(mǎn)完成，為實(shí)現(xiàn)山西振興崛起作出長(zhǎng)治《·》應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十一
深諳歷史興衰之道、政權(quán)更迭之律的毛澤東，曾經(jīng)在60多年前極具前瞻性、極具戰(zhàn)略性地提出了“趕考”課題。毫無(wú)疑問(wèn)，掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力、支配執(zhí)政資源，一方面我們黨擁有了為民謀利、為民造福的有利條件，但同時(shí)也帶來(lái)了以權(quán)謀私、背離民意的各種可能。趕赴執(zhí)政之大考，最重要也是最困難的就是黨能否始終不忘初心、牢記使命。
2013年習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西柏坡參觀，他感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“60多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。”時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的趕考精神，實(shí)際上就是在反復(fù)警醒全黨要做清醒的“趕考”者，補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢理想之魂，用堅(jiān)定不移的初心情懷，時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，答好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新考卷。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要在直面問(wèn)題過(guò)程中掀開(kāi)新的歷史畫(huà)卷。一方面，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，世情、國(guó)情、社情、黨情深刻變化，許多社會(huì)深層次問(wèn)題不斷涌現(xiàn)；另一方面，部分黨員理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖，為人民服務(wù)的初心出現(xiàn)了裂痕，使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)拋在腦后，一些作風(fēng)問(wèn)題“樹(shù)倒根存”，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注定是一場(chǎng)逢山開(kāi)路、遇水搭橋、攻堅(jiān)克難的時(shí)代大考。
在黨的十九大勝利閉幕重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址，在參觀中他指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?。“不忘初心、牢記使命”是一種警醒，更是一種砥礪。初心筑牢理想信念、思想堤壩；使命決定目標(biāo)任務(wù)、方法路徑。不忘初心、牢記使命是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的繼承弘揚(yáng)，是我們黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的趕考利器，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的鄭重承諾。它一脈貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展全過(guò)程，必將成為決勝新時(shí)代、向著最高理想前進(jìn)的根本遵循和根本動(dòng)力。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十二
馬克思主義政黨是以馬克思主義理論為行動(dòng)指南，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從其建黨第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和改寫(xiě)歷史的非凡氣魄。
從開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神到艱苦奮斗、星火燎原的井岡山精神；從堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的古田精神到艱苦卓絕、一往無(wú)前的長(zhǎng)征精神，從艱苦奮斗、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的西柏坡精神，這些用鮮血和生命鑄就的紅色精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不忘初心、牢記使命的生動(dòng)詮釋。歷史表明：初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨身上與生俱來(lái)的優(yōu)秀“基因”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命勝利的成功密碼。
“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這份初心與使命，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行、從未改變。從艱苦創(chuàng)業(yè)、為國(guó)爭(zhēng)光的大慶精神到團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)天斗地的紅旗渠精神，從無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的雷鋒精神到親民愛(ài)民、知民為民的焦裕祿精神，從鐵膽忠魂、忘我拼搏的航母精神到自主創(chuàng)新、精益求精的蛟龍精神，從守望相助、同頻共振的扶貧精神到刀刃向內(nèi)、抓鐵有痕的改革精神，這些在新中國(guó)建設(shè)發(fā)展改革過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅將中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新的“精氣神”寫(xiě)入史冊(cè)，也將這份初心與使命融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著初心和使命寫(xiě)成的，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的不竭力量源泉。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十三
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類(lèi)文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
（一）文化軟實(shí)力的概念和影響力。
1、文化軟實(shí)力的概念。
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿(mǎn)懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類(lèi)情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿(mǎn)堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類(lèi)文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿(mǎn)文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR> （一）多元文化發(fā)展。
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好。“像一家人”就是共一個(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)。
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終。“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹(shù)立“矢志愛(ài)國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿(mǎn)，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
我們廣大師生作為充滿(mǎn)理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過(guò)程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開(kāi)強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿(mǎn)的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿(mǎn)。
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開(kāi)，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎？”
于是開(kāi)始廣開(kāi)言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開(kāi)始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了。丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化！”理應(yīng)如此。
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
過(guò)去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像經(jīng)歷了千山萬(wàn)水，長(zhǎng)途跋涉，站在這里。
過(guò)去的一年。驕傲的是，過(guò)去的那個(gè)悲觀陰郁的我已離我而去，迎來(lái)的是一個(gè)陽(yáng)光富有朝氣的我。
過(guò)去的一年，自信的是，每周帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起，打造學(xué)習(xí)型組織，踐行使命遠(yuǎn)景價(jià)值觀，團(tuán)隊(duì)已擁有抵御一切風(fēng)險(xiǎn)的能力。
而這一切都源于同一本書(shū)的緣分。那本書(shū)就是《文化自信與民族復(fù)興》。所以，我覺(jué)得有時(shí)候人和書(shū)是一樣的。有的書(shū)在你的生命中出現(xiàn)，就是來(lái)幫助你認(rèn)清自己迷途知返的。
以前呢，自己出現(xiàn)問(wèn)題，有什么樣的問(wèn)題？就去找什么樣的書(shū)來(lái)讀，比如說(shuō)管理有問(wèn)題，就去看管理的書(shū)，營(yíng)銷(xiāo)有問(wèn)題就去看營(yíng)銷(xiāo)的書(shū)去讀。當(dāng)然，比如說(shuō)心累了疲倦的時(shí)候，還會(huì)看一些名人傳記格言警句來(lái)激勵(lì)自己。比如說(shuō)像打不死你的只能使你更強(qiáng)大等等什么的，但這么做了好像也并沒(méi)有使我更輕松和更有力量，反而感到比以前還要累，還脆弱。這就是人們所說(shuō)的頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，但是根本無(wú)濟(jì)于事吧。
可是看了文化自信與民族復(fù)興后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力與反作用力，知道了要建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源，厚德才能載物。所以，從心上提升自己的心靈品質(zhì)之后，你會(huì)感覺(jué)到渾身充滿(mǎn)力量，感覺(jué)到自己無(wú)所不能，仿佛一跳都能飛到天上去。
我從事的是教育培訓(xùn)工作，實(shí)際教育呢，在當(dāng)下的存在很多的問(wèn)題。比如說(shuō)自我教育太嬰幼，不能做到自立自理、自強(qiáng)；家庭教育很落后，越是學(xué)歷高的人，好像越教不了自己的孩子；學(xué)校教育很陳舊，各地的學(xué)校學(xué)歷教育好像差別不大；社會(huì)教育在生銹，人人都逐利，做大斂財(cái)上市。
喚醒。
作為一個(gè)教育工作者，我覺(jué)得首先的喚醒我們自己。喚醒我們自己沉睡的靈魂。如果我的靈魂就很平庸，就很自私和自利，怎么樣去喚醒老師，老師又怎么樣去喚醒學(xué)生和家長(zhǎng)？我從自身做起不說(shuō)一句對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的話，不做一件對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的事，時(shí)刻體察自己的言行，進(jìn)行取舍。實(shí)現(xiàn)老師和學(xué)生深層次的鏈接。我從來(lái)不相信自己不愛(ài)學(xué)習(xí)，自己不愛(ài)學(xué)習(xí)，怎么能夠讓孩子們做到愛(ài)學(xué)習(xí)？自己不不熱愛(ài)生活，怎么能做到讓孩子熱愛(ài)生活，所以，我認(rèn)為教育是一個(gè)生命的覺(jué)醒，來(lái)喚醒學(xué)生生命的覺(jué)醒。教育是愛(ài)生活，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)自己，培養(yǎng)學(xué)生，看到一叢野菊花怦然心動(dòng)的情感，教育是生命靈魂教育，只有這些都做到了，才是學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。
所以我同我們的老師堅(jiān)定要做這樣的教育，我我相信只有這樣的教育，一個(gè)人享有這樣的教育，才是一個(gè)自信的人，一群人享有這樣的教育，是一個(gè)有希望民族，是一個(gè)復(fù)興的民族。所以在學(xué)校里呢，成立了文化自信與民族復(fù)興學(xué)習(xí)小組，提升大家的認(rèn)知水平和看待事物的水平，一邊修一邊剪，就是把身上的壞毛病壞習(xí)氣修剪掉，一邊剪一邊養(yǎng)，就是讀書(shū)學(xué)習(xí)。通過(guò)修剪養(yǎng)，我們慢慢就會(huì)變成一個(gè)有修養(yǎng)的人。
所以清醒后的生命呢，一年相對(duì)于過(guò)去的40年的生命，只有舒展了，才會(huì)找到生命的意義，不問(wèn)生命的長(zhǎng)短，只問(wèn)奉獻(xiàn)，像我們的鐘南山院士已經(jīng)84歲了，還在抗疫的第1線，我覺(jué)得他的2020年的這幾個(gè)月的生命已經(jīng)超越了我的幾輩子的生命，所以我們要捫心自問(wèn)，我們想要成為一個(gè)什么樣的人，我要我們想要成為一個(gè)什么樣的老師，我們想要成為一個(gè)什么樣的子女，我們想要成為一個(gè)什么樣的父母，做好我們自己的每一個(gè)角色，做對(duì)社會(huì)有用的人！
反省。
這本書(shū)呢，使我的靈魂受到了極大的觸動(dòng)，按照書(shū)中的方法，我把自己一個(gè)人關(guān)到臥室，坐在桌子邊放上紙和筆，進(jìn)行了三天三夜的反省，把自己過(guò)去的所作所為全都寫(xiě)在紙上，真誠(chéng)面對(duì)自己過(guò)去的一幕一幕，像電影一樣出現(xiàn)在腦海里，所有的惡之惡念，惡行惡語(yǔ)，像照妖鏡一樣現(xiàn)了原形。慢慢梳理，慢慢流淚，慢慢后悔，慢慢懺悔，就跟像自己動(dòng)了一場(chǎng)大型手術(shù)一樣，感到渾身無(wú)力，同時(shí)又感到酣暢淋漓的輕松。通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己以前就像操縱在別人手里的木偶，別人一句好話，自己就會(huì)心花怒放；別人一句惡語(yǔ)，自己就會(huì)怒氣沖天。
讓反省繼續(xù)繼續(xù)繼續(xù)，在反省的過(guò)程中出現(xiàn)了我們國(guó)家波瀾壯闊的建設(shè)場(chǎng)面，很多人都投入到了國(guó)家復(fù)興，文化自信的大潮中去，我尋找著尋找著，但是沒(méi)有我的身影，我摸著自己的胸口問(wèn)，自己這么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)可怕的念頭所震驚！所以通過(guò)反省之后呢，堅(jiān)決的和過(guò)去那個(gè)小我進(jìn)行徹底的訣別，反省過(guò)后，我決定在反省的基礎(chǔ)上進(jìn)行踐行。
踐行。
首先呢，重新鏈接我和我家庭的關(guān)系。
因原生家庭的緣故，所以我結(jié)了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母親見(jiàn)面，我父親去世的早，但內(nèi)心里也渴望親情，每當(dāng)在事業(yè)上遇到困難的時(shí)候，無(wú)處傾訴，也會(huì)開(kāi)車(chē)到母親住的地方，望著窗戶(hù)靜靜的坐一會(huì)，好像心里就會(huì)好受許多。反省過(guò)后呢，我做了一個(gè)決定，在母親生日過(guò)后，我提議一家人一起出去旅游，大家都欣然應(yīng)允。在我的記憶當(dāng)中，我們一家人好像從來(lái)都沒(méi)有一起出去旅游過(guò)。我哥后來(lái)跟我說(shuō)，出游的前幾天，我母親晚上睡不著，那次旅游大家都很開(kāi)心，當(dāng)我和母親四目相對(duì)的時(shí)候，堅(jiān)冰融化了，我覺(jué)得我們之間血濃于水的親情又回來(lái)了。
在學(xué)校和老師這方面呢，大道之行天下為公。我覺(jué)得是否把員工和學(xué)生家長(zhǎng)的利益放在第1位，是否有一顆公心來(lái)對(duì)他們，是否符合員工的利益，是否符合家長(zhǎng)學(xué)生利益，以此為原則和標(biāo)準(zhǔn)，我相信總不會(huì)錯(cuò)的。所以去年呢，我進(jìn)行人事制度改革，工資福利獎(jiǎng)金績(jī)效比往年高出100萬(wàn)，用于提升員工的生活質(zhì)量水平。
以上是我看這本書(shū)的感悟和實(shí)踐，分享給大家，和大家共勉！
最后還是以書(shū)記的一段話來(lái)結(jié)束：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者，奮進(jìn)者，搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者，懈怠者，畏難者”。讓我們都做時(shí)代的堅(jiān)定者，奮斗者和搏擊者，在中華民族偉大復(fù)興的路上留下我們堅(jiān)實(shí)的足跡！
在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶(hù)很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見(jiàn)。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹(shù)而且碩果累累呢?
種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)且碩果累累又年復(fù)一年。
因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈。可以說(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?BR> “封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類(lèi)主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?BR> 歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但習(xí)近平總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”，他主張“疑思問(wèn)”、“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)系在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對(duì)人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會(huì)為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會(huì)，大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記習(xí)近平主席提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！
杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿(mǎn)了一簇簇極富中國(guó)元素的菊；（遺憾的是，錢(qián)學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國(guó)人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話。無(wú)論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會(huì)毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著的位置，因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀面前，自身文化的不自覺(jué)與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國(guó)文化的強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候的美國(guó)人或許在中國(guó)人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑————這是美國(guó)文化的勝利。
曾幾何時(shí)，當(dāng)天安門(mén)前出現(xiàn)第一家肯德基的時(shí)候，我對(duì)同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會(huì)了燒咖啡，切比薩餅，無(wú)意識(shí)地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個(gè)原因有關(guān)————滿(mǎn)眼的崇洋媚外。一個(gè)美國(guó)老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國(guó)任何一個(gè)地點(diǎn)的列車(chē)上傳揚(yáng)。
我們?cè)诜此忌鲜兰o(jì)六七十年代對(duì)文化的摧殘時(shí)，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來(lái)是因?yàn)槿卞X(qián)。一段歷史的保留竟然還要通過(guò)上書(shū)的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺(jué)與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候，不知道他們是否意識(shí)到了一種文化的不自覺(jué)和不自信。
當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對(duì)文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么，重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價(jià)值觀的國(guó)家才算是一個(gè)真正的文化強(qiáng)國(guó)，文化強(qiáng)國(guó)最重要的標(biāo)志便是是否具備一個(gè)獨(dú)立人格的靈魂。
有一個(gè)故事：魏文王問(wèn)扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯?！逼鋵?shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問(wèn)題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。
美國(guó)的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國(guó)社會(huì)道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺(jué)中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來(lái)的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒(méi)有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺(jué)。
當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個(gè)新社會(huì)離不開(kāi)教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會(huì)綁架。文化自覺(jué)的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹(shù)立起一種文化良心。
重塑文化自信的根本途徑便是樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜恕⑹陆⑵鹦呐c心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
知行合一，是陽(yáng)明先生對(duì)我們的教誨。行出來(lái)的知，才是真知。真知不在于語(yǔ)言上如何表達(dá)，而體現(xiàn)在自己的言行舉止和思維方式上。
行動(dòng)，就是要爭(zhēng)分奪秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……對(duì)于每一個(gè)有緣走進(jìn)你生命中的人，利益對(duì)方最簡(jiǎn)單、最直接、也最有效的一種方法，就是送他或她一本《文化自信與民族復(fù)興》。
在致良知四合院，一位同仁發(fā)自肺腑地說(shuō)：“這是我讀過(guò)的最好的一本書(shū)?！币槐緯?shū)，輕輕翻開(kāi)，用心閱讀，可以影響一個(gè)人的生命，讓一個(gè)家庭走向幸福，或是讓一家企業(yè)邁向偉大。(推薦閱讀：李金忠一家;江南春：迎接新商業(yè)文明的曙光)。
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人——這才是人生最有意義的事情!
我們一路走來(lái)，見(jiàn)證了太多人的生命，因?yàn)槭ベt思想而變化氣質(zhì)、煥然一新，每每想起，不由讓人熱淚盈眶。
在這個(gè)文化自信與民族復(fù)興的偉大時(shí)代，祖國(guó)的召喚就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能夠起而力行，讓我們一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，將生命匯入到偉大時(shí)代的洪流之中，書(shū)寫(xiě)無(wú)悔的人生!
深深深深地祝福大家!
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十四
日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對(duì)標(biāo)對(duì)表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇一
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話是讀不進(jìn)去的，尤其是前幾十頁(yè)，講的都是比較大的、寬泛的道理，猶如心靈雞湯，讀過(guò)也沒(méi)留下很深的印象。印象中最深的一句話就是書(shū)中反復(fù)講的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，它論述了“心-道-德-事業(yè)”的關(guān)系，用書(shū)中舉得例子“種蘋(píng)果”，“事業(yè)”相當(dāng)于最終的果實(shí)-蘋(píng)果，“德”相當(dāng)于樹(shù)干枝葉，“道”相當(dāng)于樹(shù)根，“心”相當(dāng)于蘋(píng)果樹(shù)的土地、種子、水分、陽(yáng)光和肥料等，按照書(shū)中的論述“人生的最大戰(zhàn)略就是提升心靈品質(zhì)。心靈品質(zhì)提升，道隨之提升，仁愛(ài)、智慧、胸懷和能量這四種主要的德以及無(wú)數(shù)的德也隨之提升，事業(yè)的成就自然隨之提升。心靈品質(zhì)提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事業(yè)就增長(zhǎng)一分。有怎樣的心，就有怎樣的道，就有怎樣的德，就成就怎樣的事業(yè)?！?BR> 聯(lián)想到自己的工作，我們賽維信息技術(shù)服務(wù)事業(yè)部的“心-道-德-事業(yè)”又是什么？我個(gè)人的理解，我們的“事業(yè)”是實(shí)現(xiàn)賽維咨詢(xún)的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)；我們的“德”是事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)，這個(gè)是實(shí)現(xiàn)“事業(yè)”的支撐；我們的“道”是事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，這個(gè)是明確事業(yè)部“德”建設(shè)的方向；我們的'“心”是事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣。
1、我們的“事業(yè)”-實(shí)現(xiàn)賽維咨詢(xún)的快速發(fā)展，做大做強(qiáng)。就像入職海信的第一天誦讀的海信理念，“海信是個(gè)企業(yè),更是一項(xiàng)事業(yè),需要千千萬(wàn)萬(wàn)的海信人世世代代去成就”，賽維咨詢(xún)的事業(yè)也是如此，我們要把它做大做強(qiáng)，這個(gè)是我們事業(yè)部共同的心聲，賽維信息技術(shù)事業(yè)部從2009年從集團(tuán)信息管理部劃分至今，每一個(gè)賽維it人都秉承著“敬人、敬業(yè)、創(chuàng)新、高效”的企業(yè)精神，從服務(wù)海信內(nèi)部客戶(hù)開(kāi)始，到今天外部服務(wù)逐漸發(fā)展壯大，依靠的就是我們要做大做強(qiáng)的決心和目標(biāo)。
2、我們的“德”-事業(yè)部的組織架構(gòu)和人才基礎(chǔ)。賽維咨詢(xún)的組織架構(gòu)也經(jīng)歷了幾次大的調(diào)整，2009年由集團(tuán)信息管理部調(diào)整至賽維，目的是為了發(fā)展外部業(yè)務(wù)；2013年內(nèi)部成立銷(xiāo)售部、方案中心、實(shí)施中心和支持中心，為了也是更好的適應(yīng)外部市場(chǎng)的發(fā)展要求，將銷(xiāo)售、售前、實(shí)施、支持整個(gè)項(xiàng)目周期更好的管控；2018年初sap開(kāi)發(fā)人員整體由支持中心劃撥至實(shí)施中心，支持中心改為技術(shù)中心，雖然是一字之差，但定位和發(fā)展方向卻有了重大調(diào)整，目的是能更好的發(fā)展自有產(chǎn)品，真正把做自有研發(fā)產(chǎn)品（srm、sms、crm等）做到模塊化、通用化，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，更有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。伴隨著每一次組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，事業(yè)部人員也有20多人發(fā)展到今天100多人的團(tuán)隊(duì)，人才團(tuán)隊(duì)不論是數(shù)量上還是人才技能水平都有了較大的發(fā)展，形成了人才梯隊(duì)。但需要清醒的認(rèn)識(shí)到，目前人才隊(duì)伍的建設(shè)和事業(yè)部發(fā)展速度相比，還是明顯要落后些，人才的短缺越來(lái)越成為實(shí)現(xiàn)事業(yè)部“事業(yè)”的短板，為此事業(yè)部明確了未來(lái)兩年人才發(fā)展的規(guī)劃，一是繼續(xù)加大校招人員規(guī)模，擴(kuò)大人員基數(shù)，二是大力引進(jìn)高層次人員，多渠道、多方位引進(jìn)核心人才。
3、我們的“道”-事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向，事業(yè)部從2010年第一次開(kāi)始做外部項(xiàng)目至今，事業(yè)部的發(fā)展戰(zhàn)略和方向也經(jīng)歷了從模糊到清晰的過(guò)程，2009劃撥至賽維最開(kāi)始還沒(méi)有明確要大力發(fā)展外部市場(chǎng)，2010年開(kāi)始做外部市場(chǎng)時(shí)，也是有單就接，也沒(méi)有搭建自己的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)，依靠的是其他企業(yè)的分包，事業(yè)部真正開(kāi)始明確方向應(yīng)該是2015年，確定了要把外部市場(chǎng)做大做強(qiáng)，后面又逐步明確了重點(diǎn)突破的領(lǐng)域和市場(chǎng)。2017年開(kāi)始又明確了自研產(chǎn)品的發(fā)展方向，確定賽維咨詢(xún)自己的技術(shù)路線圖。
4、我們的“心”-事業(yè)部的文化建設(shè)和團(tuán)隊(duì)士氣，事業(yè)部由小變大，由最開(kāi)始僅能湊出一支項(xiàng)目實(shí)施團(tuán)隊(duì)到今天同時(shí)十幾個(gè)項(xiàng)目同時(shí)在進(jìn)行，唯一沒(méi)有變的就是事業(yè)部整個(gè)團(tuán)隊(duì)敢打敢拼的奮斗精神。“世上無(wú)難事只怕有心人”，每一個(gè)賽維咨詢(xún)?nèi)硕荚谟眯嫩`行“我用心、您放心”的服務(wù)宗旨，為客戶(hù)用心、為工作用心，就是對(duì)自己用心。事業(yè)部一直秉承著營(yíng)造“家”的部門(mén)文化，設(shè)身處地的為員工解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部也把各自的隊(duì)友當(dāng)成自己的兄弟、姐妹，我為人人、人人為我。我們堅(jiān)信只要我們用心工作，團(tuán)隊(duì)上下目標(biāo)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的作風(fēng)，就一定能實(shí)現(xiàn)我們的事業(yè)，把賽維咨詢(xún)真正做大做強(qiáng)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇二
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇三
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿(mǎn)的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿(mǎn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇四
***總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)***總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
***總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈?？梢哉f(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，***總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。***總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?BR> “封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類(lèi)主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?BR> 歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，***總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。***總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但***總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。***總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，***總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇五
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類(lèi)文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇六
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜?、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇七
1、文化軟實(shí)力的概念。
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿(mǎn)懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。***總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在***總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類(lèi)情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿(mǎn)堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類(lèi)文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿(mǎn)文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR> （一）多元文化發(fā)展。
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好?！跋褚患胰恕本褪枪惨粋€(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)。
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終?！耙粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇八
剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我的心里是很排斥的，尤其是前十幾頁(yè)，大段大段的概念闡述和口號(hào)就跟那些心靈雞湯一樣毫無(wú)涵養(yǎng)。第一章反復(fù)的講“心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源”，用很大的詞語(yǔ)，例如：君子、圣賢，還有寬泛的例子，來(lái)解釋“心，道，德，事業(yè)”之間的`關(guān)系。這樣泛泛而談的文字讓我非常煎熬，直到看到了蘋(píng)果樹(shù)的類(lèi)比，我才體會(huì)到了前面所有內(nèi)容鋪墊的重要性。我想象著人們分別在果實(shí)，樹(shù)干枝葉，樹(shù)根和土地、種子、陽(yáng)光、水分上面努力，最終得到相差巨大的結(jié)果，我感嘆著這個(gè)蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)的精妙，同時(shí)對(duì)四部曲有了更確信的概念。
我記得四年級(jí)的時(shí)候，語(yǔ)文課上我們學(xué)習(xí)了周恩來(lái)總理“為中華之崛起而讀書(shū)”的那個(gè)故事。印象深刻的是當(dāng)時(shí)班里有個(gè)同學(xué)說(shuō)想做個(gè)司機(jī)，我在心里對(duì)這種不上進(jìn)的想法嗤之以鼻，然而現(xiàn)在想想，我自己說(shuō)得卻是“做個(gè)歌手”。立志對(duì)于那時(shí)候的我和前幾天還未學(xué)習(xí)致良知的我是一樣的，只是一種未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃，一個(gè)大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇。然而，做什么事和做什么樣的人是截然不同的。從“志”這個(gè)字來(lái)看，一個(gè)“士”在“心”的上面，也就是說(shuō)“志”是心上面的事，是我們從內(nèi)心深處發(fā)的愿，是我們對(duì)于自己的一個(gè)理想；而單一個(gè)“士”可指某些專(zhuān)業(yè)人員。因此，做什么事是“立士”，做什么人是“立志”。第十三頁(yè)上，書(shū)記的講話中提到最大的商道是“與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)同頻共振”，我們要時(shí)時(shí)刻刻把別人，大家，人民放在心里，放在我們自己前面，這才是我們應(yīng)該做的人。作為一位留學(xué)生，我覺(jué)得為了中國(guó)的復(fù)興只是階段性的，為了全人類(lèi)，為了世界，為了地球，甚至為了宇宙才是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。在這樣宏大志愿的驅(qū)使下，選擇做什么事已經(jīng)沒(méi)有那么重要了。因?yàn)闊o(wú)論做什么事，在哪個(gè)行業(yè)里，我們都可以傳播正能量，給社會(huì)帶來(lái)益處。所謂厚德載物應(yīng)該就是這個(gè)意思。
回到文中的內(nèi)容，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和教育工作者，面對(duì)消費(fèi)者和孩子，他們花得功夫都從表面逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)心。我既不是企業(yè)家，也不是老師，但是反觀自己，作為一個(gè)學(xué)生，我也應(yīng)當(dāng)像他們一樣把功課做到心里去。學(xué)習(xí)不僅僅是為了完成作業(yè)或是拿到學(xué)位，而應(yīng)該是鍛煉思維，開(kāi)拓視野和明理修心的過(guò)程。我理解的三個(gè)境界為：
第一種，理解老師教學(xué)的知識(shí)；
第二種，自主研究和探討所學(xué)的知識(shí)；
第三種，幫助其他人理解這些知識(shí)。
相比較企業(yè)對(duì)消費(fèi)者表示誠(chéng)意，我們學(xué)習(xí)是對(duì)自己擔(dān)當(dāng)、對(duì)自己表示誠(chéng)意。
明白了心靈力量的強(qiáng)大和其帶給人們的改變，剩下最重要的就是修心的過(guò)程。致良知里面分成了明心和凈心的功夫。
明心里面最重要的兩個(gè)真理：
一是，我們要相信每個(gè)人心中都有無(wú)盡的寶藏；
二是，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果法則。
毛主席最經(jīng)典的語(yǔ)錄“世上無(wú)難事，只怕有心人”也表達(dá)了人們內(nèi)心的潛能是無(wú)限的意思。從心理學(xué)的角度來(lái)講，人們對(duì)于大腦和內(nèi)心的探索只有冰山一角，剩下的龐大冰川在科學(xué)的層面于我們是未知的但在修行的層面卻是充滿(mǎn)著無(wú)窮能量的。在“書(shū)正憲扇”中有一句話我感觸深刻：“內(nèi)心沒(méi)有力量，他才會(huì)呈現(xiàn)出那樣的傲慢相，目的是為了證明個(gè)別人看，自己很‘強(qiáng)大’?！弊詮倪M(jìn)入高三以后，我就很難鞭策自己再上一層樓。學(xué)習(xí)已經(jīng)到了前列，但是內(nèi)心無(wú)法支持自己再做更多的努力。很多本身用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間都用在了和同學(xué)攀比上，時(shí)不時(shí)就跟別人比成績(jī)，或者刷朋友圈。但每當(dāng)我一個(gè)人坐在房間里，自己也不得不承認(rèn)，內(nèi)心是空虛的。這種空殼狀態(tài)越發(fā)的讓我沉不住氣，每次都想通過(guò)別人的贊美或者失敗來(lái)證明自己的能力，而這恰恰是最懦弱和最失敗的表現(xiàn)。第二個(gè)真理可謂婦孺皆知，但大部分人的理解只停留在善有善報(bào)惡有惡報(bào)的層面。通過(guò)這幾天的致良知學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)因果法則不僅僅是針對(duì)于我們自己，更多的是建立在我們對(duì)他人的影響上?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的傳播速度便利了人們交流也擴(kuò)大了一條內(nèi)容的影響范圍。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，普遍來(lái)看人們只有30秒的集中力。這就意味著人們對(duì)于一條信息的處理能力只停留在字面，很少人會(huì)看到一條消息后去驗(yàn)證它的真實(shí)性。通過(guò)層層轉(zhuǎn)發(fā)，那些謬論偏見(jiàn)，炒作誤導(dǎo)會(huì)帶給無(wú)數(shù)人負(fù)能量，同理，那些真理美德，關(guān)懷體恤也會(huì)帶給無(wú)數(shù)人正能量。用文中的一句話：“天地萬(wàn)物一體，教壞他人就是傷害自己…不好的念頭讓我們心中的不明和欲望變得更加嚴(yán)重…其結(jié)果必定是充滿(mǎn)煩惱和痛苦的人生，而所有這一切都是…自作自受?！毖哉撟杂墒且粋€(gè)社會(huì)的良好價(jià)值觀，但是人們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，三思自己的行為會(huì)給別人和自己帶來(lái)的影響，然后再付諸于行動(dòng)。文中用示人、能人、君子、賢人和圣人所種的看似相同的因簡(jiǎn)單解釋了付出和收獲之間的關(guān)系。他們不同層次的思考所種下的種子也是不一樣的。像圣人那樣“大我”境界的種子是很多人都悟不到的。那是真正看透因果法則并不再為此而束縛了自己內(nèi)心的一種大愛(ài)。不再糾結(jié)于結(jié)果，而更關(guān)注付出的過(guò)程；讓自己的內(nèi)心開(kāi)滿(mǎn)友善的花朵，追求心上的平和。
所以?xún)蓷l真理一起告訴我們：心向外求只會(huì)讓心丟失，我們真正應(yīng)該做的是發(fā)掘自己心中的寶藏。這就講到了凈心的功夫——觀照、反省和引導(dǎo)。觀照的意思是時(shí)刻檢查自己內(nèi)心深處的念頭，在根源上就消除那些不好的念頭，同時(shí)努力揣摩君子甚至圣賢的起心動(dòng)念，站在更高的層面上分辨好與不好的念頭。反省是找出病垢的唯一辦法，也是去除心靈垃圾的最有效方法。通過(guò)第一步觀照，我們可以發(fā)覺(jué)自己的不好的念頭，然后通過(guò)第二步反省，打開(kāi)心扉，懺悔罪過(guò)，最終去除毒瘤。文中建議我們剛開(kāi)始先做一次單獨(dú)的三小時(shí)莊嚴(yán)的反省，其實(shí)我讀到這里的時(shí)候，心里小小的抽搐了一下，我心底的那個(gè)怪獸似乎意識(shí)到了這樣反省的威力，在隱隱的跟我的意識(shí)抗拒。我仿佛都能感受到結(jié)束反省的我心底會(huì)非常的清爽舒適。在反省的時(shí)候我一個(gè)人規(guī)矩的坐在我的書(shū)桌前，非常莊重的拿出了紙和筆，慢慢的寫(xiě)下我心底的煩惱和惡念。剛開(kāi)始非常的寬泛，后來(lái)越寫(xiě)越細(xì)節(jié)，也從現(xiàn)象，慢慢寫(xiě)到感受，過(guò)程，最后到內(nèi)心深處的念頭，就像剝洋蔥一樣。我的心越來(lái)越平靜，在剖析自己邪惡一面的時(shí)候，我感覺(jué)就像在寺廟里跪拜佛祖，每一跪，一個(gè)罪惡就消失了。結(jié)束以后，我的內(nèi)心是無(wú)比的歡喜，但我知道，作為一個(gè)剛開(kāi)始的修行者，我內(nèi)心的污垢還未連根拔起，日常定期的反省是非常必要的，否則時(shí)間推移，前功盡棄。引導(dǎo)可以幫助我們產(chǎn)生更多好的念頭，通過(guò)讀圣賢書(shū)，營(yíng)造正能量的氛圍等，我們就可以循序漸進(jìn)的提升心靈品質(zhì)，挖掘更多心靈寶藏。
主席的方針就是發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年圣賢文化，追隨著主席的步伐，文中主要以企業(yè)家為主體人群，講解了如何從1。0企業(yè)進(jìn)化到3。0企業(yè)來(lái)造福社會(huì)。從“德”到“道”，再到“心”；從擴(kuò)大企業(yè)到戰(zhàn)略創(chuàng)新，再到服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。一個(gè)企業(yè)從小我的格局上升到大我的境界，從物質(zhì)的供給到精神的支持，真正做到造福人類(lèi)。雖然我沒(méi)有當(dāng)企業(yè)家的想法，但是通過(guò)閱讀婚紗攝影公司和物業(yè)公司的故事，我也漸漸明白了作為一個(gè)學(xué)生，一個(gè)留學(xué)生，我現(xiàn)在可以做到的事情。當(dāng)我們把心思從事上面真正的放到人身上面，心上面，所有的結(jié)果都有了質(zhì)的飛躍。以前我留學(xué)的目的是為了學(xué)習(xí)國(guó)外的知識(shí)和文化，而現(xiàn)在我的想法是在學(xué)習(xí)國(guó)外知識(shí)的同時(shí)，讓國(guó)外人有更多機(jī)會(huì)了解中國(guó)文化。其實(shí)很多外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的了解還停留在李小龍和成龍的功夫作品上面，他們甚至覺(jué)得每個(gè)中國(guó)人都會(huì)去少林寺習(xí)武。如果我們能把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合，融會(huì)貫通，把中國(guó)博大精深的思想傳播給更多人，讓更多人受益于東方思想，那就從本質(zhì)上做到了主席所說(shuō)的“利天下”了。
從剛開(kāi)始的抵觸到現(xiàn)在完成這篇三千字的分享，我其實(shí)自己內(nèi)心的想法是變化了很多的。我仍記得坐在北京的四合院里對(duì)于墻上的字所發(fā)出的質(zhì)疑，也還記得我媽媽跟我講致良知時(shí)候的不以為然，但當(dāng)我真正加入學(xué)習(xí)，并實(shí)踐上面提出的方法，我能時(shí)刻感受到內(nèi)心里要噴涌出來(lái)的暖流。“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保蚁嘈盼覂?nèi)心有無(wú)盡的寶藏等著開(kāi)發(fā)，我一定會(huì)成為一個(gè)更好的自己。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇九
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外有西方列強(qiáng)大肆入侵，內(nèi)有封建統(tǒng)治日益腐化，積貧積弱的中國(guó)滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，面臨著亡國(guó)亡族的危險(xiǎn)?！捌饋?lái)，不愿做奴隸的人們……中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，《義勇軍進(jìn)行曲》發(fā)出的是何等悲愴的聲音。新中國(guó)以此為國(guó)歌，第一句就是“起來(lái)”。毫無(wú)疑義，“站起來(lái)”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興最迫切、最基礎(chǔ)的任務(wù)。
新中國(guó)使我們站起來(lái)了。最標(biāo)志的話語(yǔ)是新中國(guó)成立前夕，毛澤東在政協(xié)會(huì)議上所說(shuō)的“中國(guó)人民從此站立起來(lái)了”。“站起來(lái)”最根本的是民族獨(dú)立和人民解放。在民族獨(dú)立上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝，對(duì)抵御外侮具有決定性的意義；新中國(guó)成立后打造了“兩彈一星核潛艇”這樣的國(guó)之重器，擁有了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力。在人民解放上，新中國(guó)推翻了封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立了人民民主制度，頒布了人民當(dāng)家做主的新憲法。不僅如此，新中國(guó)還建立了獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，廢除舊中國(guó)與外國(guó)簽訂的不平等條約，奉行獨(dú)立自主和平外交，特別是恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利，成為安理會(huì)常任理事國(guó)，這些進(jìn)一步讓新中國(guó)在國(guó)際社會(huì)站穩(wěn)了腳跟。
新中國(guó)的站起來(lái)是社會(huì)主義道路上的站起來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面對(duì)“數(shù)千年未有之大變局”，中國(guó)的仁人志士為了救亡圖存、振興中華進(jìn)行了種。種努力和嘗試，但無(wú)論是太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法還是辛亥革命，都以失敗告終。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)是近代歷史所證明的顛撲不破的結(jié)論。
一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，關(guān)鍵是要看這條道路能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，建立新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如鄧小平指出的，“中國(guó)在世界上的地位，是在中華人民共和國(guó)成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國(guó)的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮?/4的大國(guó)，在世界上站起來(lái)，而且站住了”。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的紅色文化，是我們上黨老區(qū)的傳家寶。無(wú)論在血雨腥風(fēng)、戰(zhàn)火紛飛的革命年代，意氣風(fēng)發(fā)、激情燃燒的建設(shè)年代，還是在波瀾壯闊、生機(jī)勃勃的改革年代，紅色文化一直激勵(lì)著長(zhǎng)治人民奮勇前進(jìn)。在確保如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的征程中，大力弘揚(yáng)紅色文化，傳承太行精神，從中汲取昂揚(yáng)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)拼搏的精神動(dòng)力，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要從堅(jiān)定理想信念著手，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得“軟骨病”。今天，我們面臨著“四種危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，必須堅(jiān)定理想信念，大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使廣大黨員干部從紅色文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，把全市廣大干部和人民群眾的力量凝聚起來(lái)，以我們身邊鮮活的典型申紀(jì)蘭、段愛(ài)平、申飛飛等模范人物為榜樣，堅(jiān)定信仰，忠誠(chéng)不二，為我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)。太行兒女的奮斗歷程，既是一部氣勢(shì)恢宏的革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，也是一部感天動(dòng)地的作風(fēng)建設(shè)史。在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)黨的建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，特別是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在我們面前。各級(jí)干部要勤思勤為不懈怠，真抓實(shí)干不浮躁，清正嚴(yán)明守紀(jì)律，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新成效，造福一方百姓。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要攻堅(jiān)克難，大膽實(shí)踐，走出資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新路子。長(zhǎng)治作為資源型城市，轉(zhuǎn)型發(fā)展是必然選擇。我們要緊密結(jié)合去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板“三去一降一補(bǔ)”，大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，努力提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)率、新興產(chǎn)業(yè)占有率和節(jié)能降耗減排率，既要以堅(jiān)忍不拔的精神把地下資源的文章做好，更要以改革創(chuàng)新的精神把地上資源的文章做好，加快采掘文明向制造文明轉(zhuǎn)變，加快資源依賴(lài)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，加快粗放增長(zhǎng)向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變，早日實(shí)現(xiàn)資源城市向經(jīng)濟(jì)文化城市的轉(zhuǎn)型。
在新形勢(shì)下弘揚(yáng)紅色文化，就是要扭住發(fā)展不動(dòng)搖，奮力實(shí)現(xiàn)我市經(jīng)濟(jì)浴火重生。革命先烈流血犧牲，就是為了讓我們過(guò)上幸福生活。大力弘揚(yáng)紅色文化，必須致力發(fā)展。唯有發(fā)展才能解決制約長(zhǎng)治發(fā)展的“瓶頸”，進(jìn)而以發(fā)展之力蓄積突破之勢(shì)。當(dāng)前，我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)十分繁重，我們既要把“兩學(xué)一做”抓好抓出成效，又要把活動(dòng)煥發(fā)出來(lái)的政治熱情和進(jìn)取精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展、造福百姓的實(shí)際行動(dòng)。各級(jí)各部門(mén)要把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話作為重大政治任務(wù)，按照省委駱惠寧書(shū)記的安排部署，堅(jiān)決在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，全面貫徹省委“一個(gè)指引、兩手硬”的重大思路和要求，堅(jiān)持在項(xiàng)目建設(shè)上下苦功，堅(jiān)持在回穩(wěn)促增上做文章，堅(jiān)持在改革創(chuàng)新上出真招，狠抓安全生產(chǎn)不松懈，全力維護(hù)社會(huì)大局安全穩(wěn)定，繼續(xù)辦好民生實(shí)事，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的進(jìn)取精神，不畏艱險(xiǎn)、迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求卓越、爭(zhēng)創(chuàng)一流的干事激情，確保全年目標(biāo)任務(wù)圓滿(mǎn)完成，為實(shí)現(xiàn)山西振興崛起作出長(zhǎng)治《·》應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十一
深諳歷史興衰之道、政權(quán)更迭之律的毛澤東，曾經(jīng)在60多年前極具前瞻性、極具戰(zhàn)略性地提出了“趕考”課題。毫無(wú)疑問(wèn)，掌握?qǐng)?zhí)政權(quán)力、支配執(zhí)政資源，一方面我們黨擁有了為民謀利、為民造福的有利條件，但同時(shí)也帶來(lái)了以權(quán)謀私、背離民意的各種可能。趕赴執(zhí)政之大考，最重要也是最困難的就是黨能否始終不忘初心、牢記使命。
2013年習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到西柏坡參觀，他感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“60多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。”時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的趕考精神，實(shí)際上就是在反復(fù)警醒全黨要做清醒的“趕考”者，補(bǔ)足“精神之鈣”、筑牢理想之魂，用堅(jiān)定不移的初心情懷，時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，答好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新考卷。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代需要在直面問(wèn)題過(guò)程中掀開(kāi)新的歷史畫(huà)卷。一方面，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，世情、國(guó)情、社情、黨情深刻變化，許多社會(huì)深層次問(wèn)題不斷涌現(xiàn)；另一方面，部分黨員理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖，為人民服務(wù)的初心出現(xiàn)了裂痕，使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)拋在腦后，一些作風(fēng)問(wèn)題“樹(shù)倒根存”，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”更加尖銳地?cái)[在全黨面前。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注定是一場(chǎng)逢山開(kāi)路、遇水搭橋、攻堅(jiān)克難的時(shí)代大考。
在黨的十九大勝利閉幕重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址，在參觀中他指出，唯有不忘初心，方可告慰歷史、告慰先輩，方可贏得民心、贏得時(shí)代，方可善作善成、一往無(wú)前。
行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅。揭颖杜?。“不忘初心、牢記使命”是一種警醒，更是一種砥礪。初心筑牢理想信念、思想堤壩；使命決定目標(biāo)任務(wù)、方法路徑。不忘初心、牢記使命是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的繼承弘揚(yáng)，是我們黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的趕考利器，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的鄭重承諾。它一脈貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革、發(fā)展全過(guò)程，必將成為決勝新時(shí)代、向著最高理想前進(jìn)的根本遵循和根本動(dòng)力。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十二
馬克思主義政黨是以馬克思主義理論為行動(dòng)指南，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，從其建黨第一天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和改寫(xiě)歷史的非凡氣魄。
從開(kāi)天辟地、敢為人先的紅船精神到艱苦奮斗、星火燎原的井岡山精神；從堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的古田精神到艱苦卓絕、一往無(wú)前的長(zhǎng)征精神，從艱苦奮斗、理論聯(lián)系實(shí)際的延安精神到謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的西柏坡精神，這些用鮮血和生命鑄就的紅色精神就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代不忘初心、牢記使命的生動(dòng)詮釋。歷史表明：初心和使命是中國(guó)共產(chǎn)黨身上與生俱來(lái)的優(yōu)秀“基因”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取革命勝利的成功密碼。
“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，這份初心與使命，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行、從未改變。從艱苦創(chuàng)業(yè)、為國(guó)爭(zhēng)光的大慶精神到團(tuán)結(jié)協(xié)作、戰(zhàn)天斗地的紅旗渠精神，從無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人的雷鋒精神到親民愛(ài)民、知民為民的焦裕祿精神，從鐵膽忠魂、忘我拼搏的航母精神到自主創(chuàng)新、精益求精的蛟龍精神，從守望相助、同頻共振的扶貧精神到刀刃向內(nèi)、抓鐵有痕的改革精神，這些在新中國(guó)建設(shè)發(fā)展改革過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，不僅將中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新的“精氣神”寫(xiě)入史冊(cè)，也將這份初心與使命融入中國(guó)共產(chǎn)黨的血脈，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。
歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明：一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶著初心和使命寫(xiě)成的，這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的不竭力量源泉。
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十三
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員們充分了解到文化是一個(gè)國(guó)家、民族生存發(fā)展的根脈，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本，沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是對(duì)我們黨、國(guó)家和民族文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的信念就，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
大家好，今天給大家?guī)?lái)公司一名員工在讀了《文化自信與民族復(fù)興》之后的感受。
對(duì)中華文化的驕傲感，對(duì)文化復(fù)興的使命感。
讀到致良知大型論壇學(xué)習(xí)會(huì)的發(fā)展，傳播的迅速，甚至翻譯成多過(guò)語(yǔ)言，想到成就一個(gè)人就是成就一群人。致良知四合院這樣的行動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界像一股清泉凈化人心。讀到哽咽，內(nèi)在的共振，深深的驕傲!
致良知不僅是中國(guó)的，也是世界的一劑良藥，踐行致良知，使我們的光明大道，幫助自己，傳播致良知是我們的使命，推動(dòng)人類(lèi)文明。
一念一言一行+時(shí)間累積作用。
數(shù)學(xué)題的算法讓我非常震撼，幫助一個(gè)人看似小事情，甚至感覺(jué)看不到成果，其實(shí)時(shí)間的變量加進(jìn)來(lái)，就大不一樣!
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人，追隨一項(xiàng)偉大事業(yè)就是利益無(wú)數(shù)人，教壞一個(gè)人就是教壞無(wú)數(shù)人，攪局一項(xiàng)偉大事業(yè)就是傷害無(wú)數(shù)人。
一個(gè)念頭、一個(gè)行為也這樣加入時(shí)間的累積作用，也是成就無(wú)數(shù)傷害無(wú)數(shù)，首先是對(duì)將自己的成就與傷害。
所以要隨時(shí)明心、凈心。覺(jué)察自己的念頭，檢查自己的行為，抬頭三尺有神靈，一切根源來(lái)念頭，所以日日勤拂拭，建立雷達(dá)系統(tǒng)。
立志，我要成為哪一種人?
五種入流之人：士人，能人，君子、賢人、圣人。
以往最多是士人，所以很努力依然有那么多困惑，就像王大師，整個(gè)人很干凈，鏈接更高的能量，立志拯救世界的人不會(huì)為原生家庭的事情痛苦。越是能量低的人，越是志向低的人，困惑越多。所以，知行合一的目的就是致良知，一，就是立志。
有內(nèi)外合一的遠(yuǎn)大志向，才不會(huì)沉溺痛苦，才能更快穿越甚至超越。
在生活中的啟發(fā)與運(yùn)用：
面對(duì)父母矛盾的痛苦：一方面要面對(duì)和探尋解決的路途，第二，就是立志做幫助這樣家庭的導(dǎo)師，這一切的發(fā)生就是為了錘煉我，我一切的投入就是為了一項(xiàng)偉大事業(yè)，一個(gè)偉大的使命，何必痛苦與一時(shí)，何必焦慮于一時(shí)?帶著恐懼也帶著感恩，感恩這痛苦里的使命，感恩這樣的體驗(yàn)與一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)。
（一）文化軟實(shí)力的概念和影響力。
1、文化軟實(shí)力的概念。
軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確實(shí)很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，總書(shū)記說(shuō)它關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。十九大報(bào)告指出，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。
2、中國(guó)文化軟實(shí)力的影響力。
文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。什么元素和符號(hào)最“中國(guó)”？其實(shí)不用說(shuō)外國(guó)人，就連我們自己脫口而出的也往往是長(zhǎng)城、武術(shù)、中醫(yī)、京劇等等。而它們的共性，就是“古老”。這些老祖宗留下的瑰寶，勾勒出中華五千年?duì)N爛文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，構(gòu)成了世界熟知的那個(gè)“傳統(tǒng)范兒”的中國(guó)。然而在不知不覺(jué)中，中國(guó)的“創(chuàng)新秀”正迎頭趕上，打造著中國(guó)新的國(guó)際印象。如果說(shuō)文化符號(hào)是一個(gè)國(guó)家的精神名片，那么這張“名片”上的內(nèi)容顯然也不會(huì)是一成不變的。隨著國(guó)家發(fā)展的日新月異、國(guó)家實(shí)力的持續(xù)躍升，它也會(huì)不斷增添新的內(nèi)容。既傳承熱情大氣、踏實(shí)肯干的做事方式，又富有標(biāo)新立異、勇于突破的創(chuàng)新精神，不斷更新的中國(guó)形象已經(jīng)成為我們國(guó)家重要的軟實(shí)力。書(shū)寫(xiě)了千年的中國(guó)故事，如今正翻開(kāi)新的一頁(yè)。讓中國(guó)的名片更閃亮，既需要吸引八方客來(lái)親眼看看，更需要我們自己主動(dòng)走出去。面對(duì)愈發(fā)多樣的文化元素，中國(guó)人只有更加主動(dòng)地講好自己的故事，才能展現(xiàn)中華文化風(fēng)采，中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際氛圍。這正是文化的力量。
（二）文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。昨天、今天和明天，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)一脈相承。中國(guó)的未來(lái)決不是西化，而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不是發(fā)展階段的差異，其重要原因在于文化基因的不同。人不自信，誰(shuí)人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂，共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和目標(biāo)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求，要從中華傳統(tǒng)文化精華中汲取智慧和力量，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終對(duì)黨的事業(yè)、國(guó)家命運(yùn)、民族前途滿(mǎn)懷信心。
為新時(shí)代開(kāi)啟新征程，高度重視文化自信，這也是不忘初心，牢記使命的題中之義。
文化自信，是繼道路自信、制度自信、理論自信之后，中國(guó)極為重視的第四個(gè)自信。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這三個(gè)“更”，凸顯了“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括這樣幾個(gè)層面：
（一）源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái)，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界上唯一沒(méi)有斷流的中華文明?！耙試?guó)為國(guó)，以天下為天下”的愛(ài)國(guó)情操，“天下大同”的人類(lèi)情懷，“修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一”的境界追求，“民惟邦本”的政治理念，“民貴君輕”的民本思想，“和合”的美好理想等等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念。這些思想、精神、追求和理念歷久而彌新，在不斷地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出巨大的文化光輝，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求和最根本的文化基因，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。正因?yàn)橛兄绱藦?qiáng)大的文化基因，中華民族能夠在世界文化激蕩和世界民族先進(jìn)之林中充滿(mǎn)堅(jiān)定的文化自信。
（二）熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。
革命文化是近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)革命理想不懈奮斗歷程的文化寫(xiě)照，它聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的昨天、今天和明天。對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)革命史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和清醒劑，是最好的教科書(shū)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人只有從革命文化中重溫歷史、感悟初心、接受洗禮，才能真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來(lái)、到哪里去，清醒認(rèn)識(shí)我們黨與生俱來(lái)的精神特質(zhì)和政治本色。只有用具有豐厚歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵的革命文化熏陶思想、滋養(yǎng)心靈，使紅色基因融入黨員干部的精神血脈，才能使當(dāng)代共產(chǎn)黨人的理想信念變得深沉而執(zhí)著，精神品格變得高尚而堅(jiān)毅。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念不容動(dòng)搖，精神家園不能迷失，紅色基因不可變異。革命文化構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起的精神支柱，也是當(dāng)前廣大共產(chǎn)黨員保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料。這種體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獨(dú)特精神氣質(zhì)、代表中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的特殊材料，對(duì)于挺立當(dāng)代共產(chǎn)黨人精神脊梁而言，其作用不容忽視。社會(huì)主義先進(jìn)文化在政治信念、市場(chǎng)意識(shí)、社會(huì)理念、公民倫理和人本精神等層面具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的最佳支撐。我們?cè)诿鎸?duì)各種文化價(jià)值的沖擊和社會(huì)思潮的碰撞時(shí)，能夠完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，打破“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見(jiàn)，發(fā)出和傳播我們自己的價(jià)值理念，為人類(lèi)文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正是這種科學(xué)的文化方向，我們才能在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中充滿(mǎn)文化自信。
（三）植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化是立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件的文化。這一條說(shuō)的是中國(guó)特色社會(huì)主義文化孕育、產(chǎn)生、發(fā)展的客觀歷史條件。任何一種文化的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展都離不開(kāi)一定時(shí)間、空間所提供的客觀條件，有什么樣的社會(huì)和時(shí)代的客觀條件，就會(huì)孕育、產(chǎn)生什么樣的文化。具體到中國(guó)特色社會(huì)主義文化而言，它不是憑空產(chǎn)生的，也不是天上掉下來(lái)的，更不是什么人主觀臆想就能創(chuàng)造出來(lái)的，而是基于當(dāng)代中國(guó)的具體文化和各方面實(shí)際，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的各方面客觀條件，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，順應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展需要的先進(jìn)文化。如果脫離了當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代的具體條件，那么中國(guó)特色社會(huì)主義文化就不會(huì)孕育、產(chǎn)生。即使基于這樣的實(shí)際和條件孕育、產(chǎn)生后，如果再次脫離實(shí)際和條件，那它也不會(huì)持續(xù)發(fā)展下去，而只能是走向衰敗和沒(méi)落。
人類(lèi)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生說(shuō)“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程和所具有的特色和它的發(fā)展方向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’和‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，首先要認(rèn)識(shí)自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置。經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件?！?BR> （一）多元文化發(fā)展。
費(fèi)孝通先生，用了非常精煉的具有中國(guó)文化特色的四句話來(lái)概括“文化自覺(jué)”——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。也就是說(shuō)，我們不僅要珍愛(ài)、熱愛(ài)自己的文化，認(rèn)識(shí)到自己民族文化的價(jià)值，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到其他民族文化的價(jià)值。在這樣一種互相尊重的情況下，最終達(dá)到天下大同的境界。
海北藏族自治州古為羌族居地，數(shù)千年前，先民就在這里繁衍生息，留下了西王母文化、昆侖文化等文化瑰寶。是草原文化和農(nóng)耕文化的接合部，藏傳佛教和伊斯蘭教由來(lái)已久。這里生活著藏族、回族、蒙古族、撒拉族、土族等27個(gè)少數(shù)民族。藏、蒙、回、撒拉、土族五個(gè)世居少數(shù)民族在海北創(chuàng)造了屬于自身的獨(dú)特文化，又呈現(xiàn)出和諧共處，彼此交融的文化特征，作為海北地區(qū)獨(dú)特的民族文化而存在。長(zhǎng)期以來(lái)，各族人民在海北這片熱土上共同生產(chǎn)生活，厚重的歷史文化、多民族的傳統(tǒng)文化、宗教文化以及草原文化和農(nóng)耕文化在這里匯聚融合，形成了多民族、多文化的匯聚地，成為鑲嵌在青藏高原上的一顆璀璨明珠。
海北藏族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，對(duì)于創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州，或許海北州各族人民群眾根本就不需要用“高大上”的語(yǔ)言來(lái)評(píng)說(shuō)，在他們的心中，不論怎么創(chuàng)怎么建，就是希望各族人民群眾都能像一家人一樣，手足相親、守望相助，就是希望大家的生活一天比一天幸福，日子越過(guò)越好。“像一家人”就是共一個(gè)家園，“過(guò)好日子”就是同一個(gè)夢(mèng)想。
（二）打造精神高地，篤行文化自覺(jué)。
省委書(shū)記王國(guó)生深入海北藏族自治州調(diào)研。在他強(qiáng)調(diào)，海北州不僅有豐富的物質(zhì)資源，更是一片精神的高地，同時(shí)，生態(tài)建設(shè)的責(zé)任重大，是一個(gè)可以做大文章的地方。要弘揚(yáng)“兩彈一星”精神，“尕布龍”精神，打造精神高地；在文化旅游上要樹(shù)立品牌意識(shí)，以品牌擴(kuò)大影響、提升品位、促進(jìn)發(fā)展。我們有義務(wù)打造好中國(guó)原子城理想信念教育學(xué)院這個(gè)陣地，沿著國(guó)之脊梁的壯闊征途，熔鑄“青海精神高地”的永恒基石。篤行我們的文化自覺(jué)。
靡不有初，鮮克有終;不忘初心，方得始終。“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！苯裉?，走向復(fù)興的中華民族正以前所未有的自信和勇氣，向著美好生活的幸福彼岸逐夢(mèng)前行。行走在筑夢(mèng)中國(guó)偉大征程中，13億多炎黃兒女更應(yīng)不斷增強(qiáng)文化自信，在續(xù)寫(xiě)中華民族輝煌成就的同時(shí)，為人類(lèi)文明進(jìn)步提供更好的中國(guó)方案。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要樹(shù)立“矢志愛(ài)國(guó)，報(bào)效社會(huì)；博學(xué)篤行，傳承文明；求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；明禮修身，自立自強(qiáng)”的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。
作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)真善美理想人格的追求。使自己的人格完滿(mǎn)，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是大學(xué)生必須具備的美德。再次，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
我們廣大師生作為充滿(mǎn)理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
實(shí)現(xiàn)任何遠(yuǎn)大的理想都如滴水穿石非朝夕之功。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，注定是一個(gè)長(zhǎng)期而又曲折的過(guò)程。在此期間，我們必將遭遇一個(gè)又一個(gè)難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)，需要一代又一代勤勞、勇敢、智慧的中國(guó)人付出艱辛的努力。在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要?jiǎng)訂T鼓舞廣大中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而持續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，尤其離不開(kāi)強(qiáng)大的思想保證和堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
“學(xué)”，首先就是要定時(shí)定量地讀書(shū)。
你可以選擇一個(gè)人讀，每天在規(guī)定的時(shí)間閱讀固定頁(yè)數(shù)，10分鐘、半個(gè)小時(shí)都可以。讀書(shū)，最重要的就是持之以恒。
你也可以選擇共讀，比如和家人、同事聚在一起，共讀一本書(shū)，然后分享自己的讀書(shū)心得，在一個(gè)能量場(chǎng)中彼此激蕩。
當(dāng)你在開(kāi)車(chē)或者走路的時(shí)候，也可以選擇聽(tīng)書(shū)(這本書(shū)的音頻版本，點(diǎn)擊文末“閱讀原文”)，利用零散時(shí)間，接受圣賢思想的滋養(yǎng)。日積月累，你會(huì)感覺(jué)生命越來(lái)越明亮。
讀書(shū)時(shí)，要做到“三到”：身到，口到，心到，并在這個(gè)過(guò)程中，不斷地去體會(huì)文字背后的深意。比如什么是“心中擁有無(wú)盡寶藏”?“行為作用與反作用”到底意味著什么?“明心”功夫之一，就是對(duì)“行為作用與反作用”的體證，這體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧——當(dāng)一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)刻刻以這一真理來(lái)引導(dǎo)自己的人生時(shí)，就是在時(shí)時(shí)刻刻種下生命幸福乃至圓滿(mǎn)的種子。
除了“明心”，還有“凈心”功夫。所謂凈心，就是觀照、反省、引導(dǎo)。(推薦閱讀：明心功夫的七大要點(diǎn);九個(gè)步驟，深刻反省，找回自己)。
對(duì)初學(xué)者而言，反省是非常重要的切入點(diǎn)。反省并不是每天臨睡前在頭腦里把一天的經(jīng)歷過(guò)一遍“電影”，而是按照書(shū)中所寫(xiě)步驟，以一顆真誠(chéng)之心，將自己的惡行惡語(yǔ)惡念寫(xiě)在紙上，然后深刻懺悔，如此，才能倒空心中的污垢，拔除苦痛。
觀照，就是隨時(shí)隨地覺(jué)察自己的起心動(dòng)念。這幾乎不需耗費(fèi)額外時(shí)間，只需在日常生活中保持對(duì)念頭的覺(jué)察，一有不好的念頭萌生，即刻去除。
而引導(dǎo)，則是凈心的根本。通過(guò)立大志、發(fā)大愿，將自己的才華、智慧、能量等奉獻(xiàn)出來(lái)，盡可能地去利益他人。根據(jù)“行為作用與反作用”，當(dāng)我們幫助他人建設(shè)心靈品質(zhì)時(shí)，自己的家庭和生命也將變得更加幸福圓滿(mǎn)。
中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開(kāi)，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎？”
于是開(kāi)始廣開(kāi)言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開(kāi)始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了。丟失了。
他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化！”理應(yīng)如此。
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
過(guò)去的一年，欣慰的是，我跟自己死磕，好像經(jīng)歷了千山萬(wàn)水，長(zhǎng)途跋涉，站在這里。
過(guò)去的一年。驕傲的是，過(guò)去的那個(gè)悲觀陰郁的我已離我而去，迎來(lái)的是一個(gè)陽(yáng)光富有朝氣的我。
過(guò)去的一年，自信的是，每周帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一起，打造學(xué)習(xí)型組織，踐行使命遠(yuǎn)景價(jià)值觀，團(tuán)隊(duì)已擁有抵御一切風(fēng)險(xiǎn)的能力。
而這一切都源于同一本書(shū)的緣分。那本書(shū)就是《文化自信與民族復(fù)興》。所以，我覺(jué)得有時(shí)候人和書(shū)是一樣的。有的書(shū)在你的生命中出現(xiàn)，就是來(lái)幫助你認(rèn)清自己迷途知返的。
以前呢，自己出現(xiàn)問(wèn)題，有什么樣的問(wèn)題？就去找什么樣的書(shū)來(lái)讀，比如說(shuō)管理有問(wèn)題，就去看管理的書(shū)，營(yíng)銷(xiāo)有問(wèn)題就去看營(yíng)銷(xiāo)的書(shū)去讀。當(dāng)然，比如說(shuō)心累了疲倦的時(shí)候，還會(huì)看一些名人傳記格言警句來(lái)激勵(lì)自己。比如說(shuō)像打不死你的只能使你更強(qiáng)大等等什么的，但這么做了好像也并沒(méi)有使我更輕松和更有力量，反而感到比以前還要累，還脆弱。這就是人們所說(shuō)的頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，但是根本無(wú)濟(jì)于事吧。
可是看了文化自信與民族復(fù)興后，我知道了圣人之道，吾性自足，知道了作用力與反作用力，知道了要建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，就要做到心是道的源泉，道是德的根本，德是事業(yè)的根源，厚德才能載物。所以，從心上提升自己的心靈品質(zhì)之后，你會(huì)感覺(jué)到渾身充滿(mǎn)力量，感覺(jué)到自己無(wú)所不能，仿佛一跳都能飛到天上去。
我從事的是教育培訓(xùn)工作，實(shí)際教育呢，在當(dāng)下的存在很多的問(wèn)題。比如說(shuō)自我教育太嬰幼，不能做到自立自理、自強(qiáng)；家庭教育很落后，越是學(xué)歷高的人，好像越教不了自己的孩子；學(xué)校教育很陳舊，各地的學(xué)校學(xué)歷教育好像差別不大；社會(huì)教育在生銹，人人都逐利，做大斂財(cái)上市。
喚醒。
作為一個(gè)教育工作者，我覺(jué)得首先的喚醒我們自己。喚醒我們自己沉睡的靈魂。如果我的靈魂就很平庸，就很自私和自利，怎么樣去喚醒老師，老師又怎么樣去喚醒學(xué)生和家長(zhǎng)？我從自身做起不說(shuō)一句對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的話，不做一件對(duì)孩子成長(zhǎng)不利的事，時(shí)刻體察自己的言行，進(jìn)行取舍。實(shí)現(xiàn)老師和學(xué)生深層次的鏈接。我從來(lái)不相信自己不愛(ài)學(xué)習(xí)，自己不愛(ài)學(xué)習(xí)，怎么能夠讓孩子們做到愛(ài)學(xué)習(xí)？自己不不熱愛(ài)生活，怎么能做到讓孩子熱愛(ài)生活，所以，我認(rèn)為教育是一個(gè)生命的覺(jué)醒，來(lái)喚醒學(xué)生生命的覺(jué)醒。教育是愛(ài)生活，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)自己，培養(yǎng)學(xué)生，看到一叢野菊花怦然心動(dòng)的情感，教育是生命靈魂教育，只有這些都做到了，才是學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。
所以我同我們的老師堅(jiān)定要做這樣的教育，我我相信只有這樣的教育，一個(gè)人享有這樣的教育，才是一個(gè)自信的人，一群人享有這樣的教育，是一個(gè)有希望民族，是一個(gè)復(fù)興的民族。所以在學(xué)校里呢，成立了文化自信與民族復(fù)興學(xué)習(xí)小組，提升大家的認(rèn)知水平和看待事物的水平，一邊修一邊剪，就是把身上的壞毛病壞習(xí)氣修剪掉，一邊剪一邊養(yǎng)，就是讀書(shū)學(xué)習(xí)。通過(guò)修剪養(yǎng)，我們慢慢就會(huì)變成一個(gè)有修養(yǎng)的人。
所以清醒后的生命呢，一年相對(duì)于過(guò)去的40年的生命，只有舒展了，才會(huì)找到生命的意義，不問(wèn)生命的長(zhǎng)短，只問(wèn)奉獻(xiàn)，像我們的鐘南山院士已經(jīng)84歲了，還在抗疫的第1線，我覺(jué)得他的2020年的這幾個(gè)月的生命已經(jīng)超越了我的幾輩子的生命，所以我們要捫心自問(wèn)，我們想要成為一個(gè)什么樣的人，我要我們想要成為一個(gè)什么樣的老師，我們想要成為一個(gè)什么樣的子女，我們想要成為一個(gè)什么樣的父母，做好我們自己的每一個(gè)角色，做對(duì)社會(huì)有用的人！
反省。
這本書(shū)呢，使我的靈魂受到了極大的觸動(dòng)，按照書(shū)中的方法，我把自己一個(gè)人關(guān)到臥室，坐在桌子邊放上紙和筆，進(jìn)行了三天三夜的反省，把自己過(guò)去的所作所為全都寫(xiě)在紙上，真誠(chéng)面對(duì)自己過(guò)去的一幕一幕，像電影一樣出現(xiàn)在腦海里，所有的惡之惡念，惡行惡語(yǔ)，像照妖鏡一樣現(xiàn)了原形。慢慢梳理，慢慢流淚，慢慢后悔，慢慢懺悔，就跟像自己動(dòng)了一場(chǎng)大型手術(shù)一樣，感到渾身無(wú)力，同時(shí)又感到酣暢淋漓的輕松。通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己以前就像操縱在別人手里的木偶，別人一句好話，自己就會(huì)心花怒放；別人一句惡語(yǔ)，自己就會(huì)怒氣沖天。
讓反省繼續(xù)繼續(xù)繼續(xù)，在反省的過(guò)程中出現(xiàn)了我們國(guó)家波瀾壯闊的建設(shè)場(chǎng)面，很多人都投入到了國(guó)家復(fù)興，文化自信的大潮中去，我尋找著尋找著，但是沒(méi)有我的身影，我摸著自己的胸口問(wèn)，自己這么多年你都干了些什么？我深深感到自己的渺小，也被自己無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)可怕的念頭所震驚！所以通過(guò)反省之后呢，堅(jiān)決的和過(guò)去那個(gè)小我進(jìn)行徹底的訣別，反省過(guò)后，我決定在反省的基礎(chǔ)上進(jìn)行踐行。
踐行。
首先呢，重新鏈接我和我家庭的關(guān)系。
因原生家庭的緣故，所以我結(jié)了婚之后呢，20多年了，基本上很少回家跟母親見(jiàn)面，我父親去世的早，但內(nèi)心里也渴望親情，每當(dāng)在事業(yè)上遇到困難的時(shí)候，無(wú)處傾訴，也會(huì)開(kāi)車(chē)到母親住的地方，望著窗戶(hù)靜靜的坐一會(huì)，好像心里就會(huì)好受許多。反省過(guò)后呢，我做了一個(gè)決定，在母親生日過(guò)后，我提議一家人一起出去旅游，大家都欣然應(yīng)允。在我的記憶當(dāng)中，我們一家人好像從來(lái)都沒(méi)有一起出去旅游過(guò)。我哥后來(lái)跟我說(shuō)，出游的前幾天，我母親晚上睡不著，那次旅游大家都很開(kāi)心，當(dāng)我和母親四目相對(duì)的時(shí)候，堅(jiān)冰融化了，我覺(jué)得我們之間血濃于水的親情又回來(lái)了。
在學(xué)校和老師這方面呢，大道之行天下為公。我覺(jué)得是否把員工和學(xué)生家長(zhǎng)的利益放在第1位，是否有一顆公心來(lái)對(duì)他們，是否符合員工的利益，是否符合家長(zhǎng)學(xué)生利益，以此為原則和標(biāo)準(zhǔn)，我相信總不會(huì)錯(cuò)的。所以去年呢，我進(jìn)行人事制度改革，工資福利獎(jiǎng)金績(jī)效比往年高出100萬(wàn)，用于提升員工的生活質(zhì)量水平。
以上是我看這本書(shū)的感悟和實(shí)踐，分享給大家，和大家共勉！
最后還是以書(shū)記的一段話來(lái)結(jié)束：“歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者，奮進(jìn)者，搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者，懈怠者，畏難者”。讓我們都做時(shí)代的堅(jiān)定者，奮斗者和搏擊者，在中華民族偉大復(fù)興的路上留下我們堅(jiān)實(shí)的足跡！
在以前，企業(yè)是隔著市場(chǎng)很近，但卻離客戶(hù)很遠(yuǎn)。今天，中國(guó)從高速的成長(zhǎng)發(fā)展到了高質(zhì)量，商業(yè)已經(jīng)在發(fā)生本質(zhì)的升華。這是對(duì)近代500年商業(yè)的一種反思。新商業(yè)文明的曙光已清清楚楚看的見(jiàn)。無(wú)論是應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)，還是順勢(shì)而為，核心詞就是“勢(shì)”，這是現(xiàn)在改變不了的趨勢(shì)!!
但凡能夠講出來(lái)的，叫實(shí)際需求;講不出來(lái)的，才是真正渴望的。
人們渴望被引導(dǎo)，因?yàn)槿藗兛释砷L(zhǎng)。找到人生的康莊大道，從而走向光明——這就是人們心中如此期待卻又難以表達(dá)的第一個(gè)渴望。
一粒種子何以長(zhǎng)成參天大樹(shù)而且碩果累累呢?
種子本身固然也擁有力量，但更重要的是，種子通過(guò)陽(yáng)光、土壤、水分鏈接了天地的能量。天地的能量讓一顆種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)且碩果累累又年復(fù)一年。
因而，成就一番事業(yè)不能僅僅依靠企業(yè)家自身的能量、自己的心靈品質(zhì)，如果不能鏈接天地的能量，如果不能鏈接圣賢思想的力量，你可能只是一粒種子，或者淺淺土壤里一顆小苗而已。
感恩之心與莊嚴(yán)之心去體證圣賢之心：以心印心、心心相印、心心相連。
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！彼趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”;“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！笔藢昧腥珪?huì)公報(bào)指出：“全黨同志必須把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”為了深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的論述，上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心(研究會(huì))召開(kāi)文化自信與民族復(fù)興理論研討會(huì)，現(xiàn)將研討會(huì)上的發(fā)言摘要刊發(fā)，以求推動(dòng)文化自信的深入學(xué)習(xí)和研究。
關(guān)于文化自信與民族復(fù)興的關(guān)系，首先要確認(rèn)的事實(shí)是，由于民族復(fù)興這一歷史訴求在近代的出現(xiàn)，中國(guó)的文化自信經(jīng)歷了內(nèi)部的蛻變，原有的結(jié)構(gòu)被打破，原先非主流的因素得以突出，形成帶有時(shí)代特征的文化自信。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化綿延幾千年，形成了深厚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)人世代積累的知識(shí)智慧和理性思辨，延續(xù)了我們國(guó)家和民族的精神血脈。可以說(shuō)，中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，形成了我國(guó)的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。但是，習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)提醒人們，近代以來(lái)，“中華傳統(tǒng)思想文化經(jīng)歷了劇烈變革的陣痛”。這就是說(shuō)，近代以來(lái)的中國(guó)文化自信并非簡(jiǎn)單地立足于固有傳統(tǒng)，而是在變革的基礎(chǔ)上的自信。
直到18世紀(jì)，中華文化的確因其古老、完備而為世界羨慕，一度還出現(xiàn)了“中學(xué)西漸”的局面。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建國(guó)家，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，中華古老文化的過(guò)時(shí)性暴露出來(lái)。伴隨著刻骨銘心的慘痛歷史，中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始反思和懷疑傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價(jià)值，如嚴(yán)復(fù)所言，“中國(guó)自甲午一創(chuàng)于東鄰，庚子再困于八國(guó)，海內(nèi)憬然，始知舊學(xué)之必不足恃?！边@是一個(gè)痛苦的過(guò)程，卻是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在重新肯定儒家傳統(tǒng)思想之積極意義時(shí)，也指出，“近代中國(guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流?！?BR> “封建統(tǒng)治者”因循守舊，畏懼變革，并不代表全部中國(guó)文化精神，中國(guó)人也并非完全不能認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新之重要?！吨芤住分性缇陀小芭c時(shí)偕行”的思想，儒家思想中有“茍日新，日日新，又日新”之說(shuō)，法家代表人物商鞅也提出過(guò)圣人“不法其故”、“不循其禮”，“三代不同禮”的思想，這才有了后來(lái)的“舊邦新命”的命題，即發(fā)生蛻變以后的中國(guó)文化自信。
經(jīng)歷170多年的歷史探尋，今天的中國(guó)已經(jīng)能夠證明近代以來(lái)文化變革運(yùn)動(dòng)的選擇是符合歷史之必然要求的，不能無(wú)視這個(gè)基本的文化史進(jìn)程來(lái)談文化自信。
20世紀(jì)至今，與民族復(fù)興同步，中國(guó)傳統(tǒng)文化事實(shí)上處在變革之中，也就有了現(xiàn)代化的，即鄧小平所說(shuō)的“跟上時(shí)代”的偉大成果。應(yīng)該說(shuō)，今天提出“文化自信”，其意不在于糾纏文化史本身，而在于正確引領(lǐng)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最后完成。
一個(gè)重要的文化事實(shí)是，在承認(rèn)并主張文化變革的過(guò)程中，一開(kāi)始就存在著違背辯證法的形而上學(xué)、絕對(duì)化的思維方式，即只講變而不講不變，主張完全放棄中國(guó)文化，全面接受西方文化，用西方的觀念及制度來(lái)改造中國(guó)。
這類(lèi)主張已經(jīng)被20世紀(jì)的歷史否定了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的成功，在文化模式上就是既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性改造，又對(duì)“全盤(pán)西化”予以拒絕：一方面，革命拒絕了西方資產(chǎn)階級(jí)把中國(guó)變成殖民主義附庸的愿望;另一方面，革命還成功拒絕了教條主義“西化”愿望，堅(jiān)持用中國(guó)的思維方式來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，美籍學(xué)者周策縱在《五四運(yùn)動(dòng)史》 中就從這個(gè)角度確認(rèn)：“二戰(zhàn)期間，中共提出了一個(gè)公式：改造西方文化以適應(yīng)中國(guó)的形式，即以‘民族的形式’在中國(guó)運(yùn)用馬克思主義，引進(jìn)社會(huì)主義的文化，以適應(yīng)中國(guó)的模式，保留其精髓?！?BR> 歷史的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)，但歷史上發(fā)生過(guò)的問(wèn)題還會(huì)發(fā)生，改革開(kāi)放以來(lái)西化思維定勢(shì)的泛濫就是如此。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記為什么要重視中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)? 就在于對(duì)“全盤(pán)西化”思維模式的警惕。習(xí)近平總書(shū)記2014年考察時(shí)，針對(duì)把中國(guó)古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入西方東西的現(xiàn)象，指出“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
這里雖然說(shuō)的只是課本中的古詩(shī)詞問(wèn)題，但習(xí)近平總書(shū)記用了“‘去中國(guó)化’是很悲哀的”這一重要判斷，表明他敏銳地感覺(jué)到，在當(dāng)下所謂“全球化”的浪潮中，中國(guó)現(xiàn)實(shí)地存在著一種文化危險(xiǎn)———“唯洋是從”即唯西方文化是瞻，以“去中國(guó)化”為榮的危險(xiǎn)。
去掉一個(gè)國(guó)家的民族文化標(biāo)識(shí)，后果就是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的，西方資產(chǎn)階級(jí)在世界任何一個(gè)地方“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。西化之推行，民族文化之被摧毀，是民族的悲劇，因?yàn)槟鞘潜晃鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)加于上的，結(jié)果是使自己這個(gè)民族更加適合于接受西方的奴役和剝削。習(xí)近平總書(shū)記曾尖銳指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
為了從思想上徹底破除西化思維的統(tǒng)治，習(xí)近平總書(shū)記從方法論上指出，“看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái);或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的?！边@一論斷是對(duì)馬克思主義辯證法的堅(jiān)持與運(yùn)用，其意義即如毛澤東當(dāng)年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的辯證分析：反對(duì)把傳統(tǒng)文化中的一切都無(wú)條件地去掉，必須和應(yīng)該保留傳統(tǒng)文化中的好的、有生命力的東西，甚至如國(guó)家治理體系與機(jī)制的中國(guó)元素，唯保持變與不變的平衡，國(guó)家與民族才能健康前行。
在中國(guó)歷史發(fā)展——特別是近代以來(lái)的每一重要關(guān)頭，依靠不斷自省而演化的文化自信與自覺(jué)精神，中國(guó)人才把握住了中國(guó)道路的正確方向，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)日益接近。
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，從《詩(shī)經(jīng)》中的“坎坎伐檀”到《史記》中的“金戈鐵馬”；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》……同學(xué)們，中華文化博大精深，底蘊(yùn)豐厚，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的?！邦^懸梁錐刺股”講的是蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦夜以繼日發(fā)憤苦讀，困乏時(shí)，以錐子刺大腿，來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”，他主張“疑思問(wèn)”、“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是強(qiáng)調(diào)“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)系在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮講禮，對(duì)人彬彬有禮，處處體現(xiàn)了以他人為重，以社會(huì)為重，是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)，也是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，在公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出有文化、有教養(yǎng)、懂禮貌、講文明嗎？當(dāng)今社會(huì)，大家都說(shuō)物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退了，這與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族、與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)文化上下幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德正體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫中國(guó)。我們都是龍的傳人，我們身上流著同樣的血，我們學(xué)習(xí)著同樣的文化?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊尅靶ⅰ?、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字時(shí)刻浮現(xiàn)我們的腦海，讓人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等偉大的民族思想推動(dòng)我們進(jìn)步，讓我們牢記習(xí)近平主席提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！
杰克遜走了，網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿(mǎn)了一簇簇極富中國(guó)元素的菊；（遺憾的是，錢(qián)學(xué)森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國(guó)人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話。無(wú)論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體，都會(huì)毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著的位置，因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀面前，自身文化的不自覺(jué)與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國(guó)文化的強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候的美國(guó)人或許在中國(guó)人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑————這是美國(guó)文化的勝利。
曾幾何時(shí)，當(dāng)天安門(mén)前出現(xiàn)第一家肯德基的時(shí)候，我對(duì)同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學(xué)會(huì)了燒咖啡，切比薩餅，無(wú)意識(shí)地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應(yīng)該與一個(gè)原因有關(guān)————滿(mǎn)眼的崇洋媚外。一個(gè)美國(guó)老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國(guó)任何一個(gè)地點(diǎn)的列車(chē)上傳揚(yáng)。
我們?cè)诜此忌鲜兰o(jì)六七十年代對(duì)文化的摧殘時(shí)，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來(lái)是因?yàn)槿卞X(qián)。一段歷史的保留竟然還要通過(guò)上書(shū)的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺(jué)與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候，不知道他們是否意識(shí)到了一種文化的不自覺(jué)和不自信。
當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對(duì)文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么，重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價(jià)值觀的國(guó)家才算是一個(gè)真正的文化強(qiáng)國(guó)，文化強(qiáng)國(guó)最重要的標(biāo)志便是是否具備一個(gè)獨(dú)立人格的靈魂。
有一個(gè)故事：魏文王問(wèn)扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長(zhǎng)兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯?！逼鋵?shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，總是要到出現(xiàn)很大的問(wèn)題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。
美國(guó)的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步，有人感嘆而今中國(guó)社會(huì)道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺(jué)中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大，當(dāng)下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來(lái)的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒(méi)有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺(jué)。
當(dāng)務(wù)之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個(gè)新社會(huì)離不開(kāi)教育人與媒體人的建構(gòu)，而非讓教育與媒體被社會(huì)綁架。文化自覺(jué)的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹(shù)立起一種文化良心。
重塑文化自信的根本途徑便是樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。
在時(shí)間充裕且心靜的春節(jié)假期，懷著一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復(fù)興》一書(shū)。因?yàn)檎湎?，所以讀得用心，真就應(yīng)了書(shū)中所說(shuō)“人生重大的真理是行為作用與反作用”的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,“心”是一切的本源，“心”明了、“心”凈了，凡事都通了。因?yàn)樾闹袚碛袩o(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。
心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì)發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的是霧霾，便會(huì)看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負(fù)、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì)關(guān)系緊張、家庭不幸福、對(duì)小孩管理憂心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設(shè)有密切關(guān)系，“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！币粋€(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜恕⑹陆⑵鹦呐c心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設(shè)心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設(shè)的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大?。盒撵`品質(zhì)建設(shè)的強(qiáng)大，培養(yǎng)出來(lái)的是內(nèi)心堅(jiān)定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設(shè)的孱弱，培養(yǎng)出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺(tái)，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運(yùn)。
知行合一，是陽(yáng)明先生對(duì)我們的教誨。行出來(lái)的知，才是真知。真知不在于語(yǔ)言上如何表達(dá)，而體現(xiàn)在自己的言行舉止和思維方式上。
行動(dòng)，就是要爭(zhēng)分奪秒地利益和成就他人——在工作中成就伙伴，在家庭中成就家人……對(duì)于每一個(gè)有緣走進(jìn)你生命中的人，利益對(duì)方最簡(jiǎn)單、最直接、也最有效的一種方法，就是送他或她一本《文化自信與民族復(fù)興》。
在致良知四合院，一位同仁發(fā)自肺腑地說(shuō)：“這是我讀過(guò)的最好的一本書(shū)?！币槐緯?shū)，輕輕翻開(kāi)，用心閱讀，可以影響一個(gè)人的生命，讓一個(gè)家庭走向幸福，或是讓一家企業(yè)邁向偉大。(推薦閱讀：李金忠一家;江南春：迎接新商業(yè)文明的曙光)。
成就一個(gè)人就是成就無(wú)數(shù)人——這才是人生最有意義的事情!
我們一路走來(lái)，見(jiàn)證了太多人的生命，因?yàn)槭ベt思想而變化氣質(zhì)、煥然一新，每每想起，不由讓人熱淚盈眶。
在這個(gè)文化自信與民族復(fù)興的偉大時(shí)代，祖國(guó)的召喚就是致良知四合院的使命。衷心希望各位同仁能夠起而力行，讓我們一起學(xué)習(xí)、一起成長(zhǎng)，將生命匯入到偉大時(shí)代的洪流之中，書(shū)寫(xiě)無(wú)悔的人生!
深深深深地祝福大家!
文化自信與民族復(fù)興感悟及心得體會(huì)篇十四
日前，我市“不忘初心、牢記使命”主題教育全面啟動(dòng)，已經(jīng)成為全市黨員政治生活中的一件大事。落實(shí)主題教育活動(dòng)要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上的重要講話精神，提高政治站位，按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以思想上的高度認(rèn)同促進(jìn)行動(dòng)上的對(duì)標(biāo)對(duì)表，為新時(shí)代天津?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展匯聚起磅礴力量，確保主題教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效。