沒有總結，我們很容易陷入同樣的錯誤和困境。在寫總結之前，如果能夠做好充分的準備，相信你會收獲意想不到的結果。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家提供一些寫作的靈感和參考。
詩詞的論文篇一
翻開一卷宋詞，如打開千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當做是一段與文字的際遇。它如一朵開在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當真使人肝腸寸斷，回味雋永。
盛夏時節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見?？墒沁B綿的青草，卻沒有過盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會浮現(xiàn)出一幅清新動人的畫。
蝶戀花蘇軾。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
絕代有佳人，幽居在庭院，這院門似乎終年落鎖，墻上爬滿綠藤，積累了經(jīng)年的時光。她豆蔻年華，醉人風姿，無須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風情而瀟灑，全然聽不見墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風中飄揚的帳幔，為她獨舞。她不知，她雖不見任何生人，她的芳魂卻越過墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個過客。甚至想要輕叩門扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫慣了豪邁豁達之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫得生動婉轉，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣?！盎ㄐ託埣t青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風飄飛，欲覺留春不住，一句“天涯何處無芳草”讓畫面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風景。
綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步。可是只聞笑聲，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)。可當他為這生動的情景而癡醉不已時，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。
每當讀這首詞，我就會想起那個影響蘇軾一生的女人。他的結發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書達理，夫妻二人情深意篤，恩愛有加?？墒窃谝黄鹕盍耸荒?，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬株松樹以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。然而，還有一個女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場,歷經(jīng)無數(shù)艱難，承受無數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑?，蘇軾請朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也?！闭f罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。
我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達，是否在她離去之后，又會天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復聽此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫了一對楹聯(lián)：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”
這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時間憂患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時的背景，可體會到蘇軾當時壯志難酬，對時間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見。
下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個細節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇?！皦Α豹q隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語，行人動情。笑語者不知墻外有人，動情者但聞笑聲不見人。笑聲漸漸遠逝，多情的行人卻憑空生出無限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應了蘇軾密州生活時政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。
佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無情惱。不禁想問，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因為他們曾經(jīng)相處過、擁有過。好過那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實，每個人，都只是過客，沒有誰，可以陪伴誰走到人生的終點。
獨自上路吧，天涯何處無芳草！
詩詞的論文篇二
古代社會對女性的價值標準和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國自古以來就注重外在美與內(nèi)心善的結合,因此,《詩經(jīng)》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內(nèi)在美。
（一）大膽、真摯、熱情。
若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經(jīng)》中的女性可謂是當之無愧。最原始的便是最天然的，詩經(jīng)時代最接近原始，生活在那個時代的女性具備著人類最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個少有封建約束的時代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風·木瓜》中的少女面對饋贈的定情信物，更是當場回贈，并唱出“匪報也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。
（二）善良、勤勞、賢惠。
善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的?！对娊?jīng)》愛情詩中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息。《詩經(jīng)》開篇《關雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好?？梢娫娭凶尵印板幻滤挤钡呐邮且晃粌?nèi)心純潔善良的女性?！囤L·靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時稱其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會不喜歡呢？勤勞，是上古社會對女性的基本要求，之前提到的《關雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之。”君子眼中勞動的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”日夜操勞，努力勞作，任勞任怨，足見她的勤勞之處?！毒矶分械膵D女亦是在勞作時思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當時女性所具備的品德，亦是當時社會對女性的要求。
（三）情感堅定、專一。
通觀《詩經(jīng)》中的愛情詩，這群女性提到感情時多情意綿綿，深情堅定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會見真情?！锻躏L·大車》中的女子因某些原因暫時未能與情人在一起，她對著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學作品中女性形象的典范。
《詩經(jīng)》與漢樂府愛情詩女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀。
一、主動求愛化為曲折求生。
鬼神的女子形象實為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性,喪失了人格?！皶r代的棄婦”已成了漢樂府時期愛情詩里吟唱的主人公,不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無奈的少婦,還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子,抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人,白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長制的劉蘭芝,都難逃棄婦的命運。社會和家庭的雙重壓迫已使婦女們無法改變自己的命運,只能在長期沉默中忍受痛苦的折磨。
從《長恨歌》到《長生殿》（節(jié)選）謝柏梁。
從悲劇的角度來看,《長恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??。
在情感沖突方面,從君王掩面救不得開始,皇帝就陷入了深深的自責和茫茫的無奈之中。從此,恩情常在而美人不再、風景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔,都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語,皇宮中的池苑依舊,太液宮如面的芙蓉,未央宮如眉的柳葉,一土一池,一花一草,哪一樣不見證著妃子的嬌態(tài),哪一樣不伴隨著昔日的合歡?哪一處沒有留下帝妃倆攜手雙行的足跡?昔日的回眸一笑在哪里?華清池凝脂嬌飛在哪里?春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里?承歡侍宴無閑暇的熱鬧繁華,何處可以尋覓?眼下,只有寂寞相伴,只有失眠長隨;“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共?！遍L夜既然如此落寞,人間既然如此孤寂,那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛妃的魂魄去吧。
最為美妙的結局,不僅在于找到了愛妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫”,兩地相思,一樣的孤寂,從此便有了踏實些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物,寄寓著“天上人間會相見”的美好明天。
當然最為美妙的是愛情的永恒,美好瞬間的定格,幻化無窮的相伴相依,比天地還要長久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。這一浪漫主義的情感升華,使得全詩的情感沖突,有了綿延不斷的高潮,也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時空的大美。
白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》,極寫了命運對天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中,竟又把會跳胡旋舞的安祿山收為干兒,且演出了一段洗兒會“私事”。此事終于引起了國舅楊國忠的警覺,奏請皇帝遣派安祿山為漁陽節(jié)度使。當唐明皇與貴妃在長生殿乞巧盟誓,兩下里情濃意濃,“愿世世生生,共為夫婦,永不相離”之后,于御花園中賞玩秋色之時,漁陽鼙鼓卻敲動起來,驚破了皇帝與貴妃的美夢。他們親手培植下的禍害根芽終于結下了惡果,安祿山兵臨城下,唐明皇倉皇逃竄。馬嵬坡前,唐明皇不得不接受命運的安排,著妃子自縊以謝天下。事雖如此,皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛:他是朵嬌滴滴海棠花,怎做得鬧荒荒亡國禍根芽?再不將曲彎彎遠山眉兒畫,亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏,則將細裊裊咽喉掐,早把條長攙攙素白練安排下。他那里一身受死,我痛煞煞獨力難加!大敵當前,楊貴妃確實怨不得唐明皇的絕情。噩運臨頭,唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重,唐王朝的命運比長生殿的盟誓金貴。就國勢言,明皇無法挽救;就軍情論,玄宗亦難于控制。楊李之間的愛情悲劇,體現(xiàn)出現(xiàn)實的嚴酷性。國將不國,君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情?自唐代白居易的《長恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后,文學史和戲劇史上最負盛名的李楊愛情題材的代表作,當然得數(shù)清代洪昇的《長生殿》傳奇。就寫生死不渝的純粹愛情而言,洪昇作品的影響當然還要大得多。
一部《長生殿》,大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛,固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果,引出了“呈侈心而窮人欲,禍敗隨之”的山河易代和國破人亡的興亡之感,但劇本并沒有停留在這里。下半部《長生殿》,仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會,雖然處處不脫血泊離亂的陰影,但也時時顯出兩情彌堅、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動,使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點真情兩心同,死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛情而生死相系,最終獲得了永不分離的權利,這正是《長生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。
舉動自專由。
——劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇原因探析。
陳燦。
感、不滿情緒。以上種種說法筆者還是不敢茍同。不可否認,這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的前提,單人們往往忽略了另一個重要因素,那就是劉蘭芝的“舉動自專由”，這才是導致其愛情悲劇的真正原因。
教育心理學領域有一句經(jīng)典名言:播下一種行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的真正原因也恰恰在于此:即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝?從詩中我們可以找出答案,那就是“此婦無禮節(jié),舉動自專由”。婆婆為何說她“無禮節(jié)”?恐怕“自專由”就是其依據(jù)。詩中盡管劉蘭芝也一再強調(diào):“奉事循公母,進止敢自專?”“處處適兄意,那得自任專!”然而,她做事真的沒有“自專由”或者說是“自任?！眴?我們先來看一下文章開篇之處劉蘭芝的自訴:十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?。君既為府吏,守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見常日稀。雞鳴入機織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。
從這段自述中,我們可以看出,劉蘭芝是滿腹怨氣。她自視才高,心靈手巧,卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二:一是夫妻分離,不能長相守;二是辛勤勞作,婆婆卻不滿意。由此可見,婆媳間確實存在著矛盾,但還沒有達到不可調(diào)和的地步,婆婆也沒有說要休她。然而,劉蘭芝卻忍受不了了:君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。她自作主張,主動請“遣”。對于焦仲卿來說,他可以理解妻子的苦衷,但對于婆婆來說,卻是極大的羞辱:自己還沒說什么,媳婦卻要回娘家,是媳婦不愿再跟她兒子過日子了。在她看來,劉蘭芝這樣做,簡直是大逆不道!因為在封建社會里,婆婆對于兒媳有至高無上的權威,是說一不二的。對婆婆的話,不管對錯,媳婦都要絕對服從,這樣方顯家長的權威。而劉蘭芝卻不是一個能忍的人,她不是那種“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的人,她骨子里有種叛逆的剛性,正是這種剛性讓婆婆大為不滿。劉蘭芝深深地愛著焦仲卿,但因為婆母對自己不滿,于是不等對方開口就主動請“遣”,這一舉動的結果是徹底激怒了婆婆,堅定了婆婆驅逐她的決心:阿母謂府吏:何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié),舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!顯然,劉蘭芝的這次“自專由”才是遭“遣”的導火線。主動請“遣”,是其“自專由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況:還家十余日,縣令遣媒來。云有第三郎,窈窕世無雙,年始十八九,便言多令才。
阿母謂阿女:汝可去應之。
阿女含淚答:蘭芝初還時,府吏見丁寧,結誓不別離。今日違情義,恐此事非奇。自可斷來信,徐徐更謂之。
有人上門提親,對方條件相當不錯,母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應允,而是一心想著府吏,想著二人之間的誓言、約定,所以不嫁的態(tài)度很堅決:自可斷來信,徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現(xiàn)之二。
過了不久,又有人來提親。從文中可以推斷,蘭芝起初并不同意。這時:阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹:作事何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?本不想嫁人,當哥哥說出“不嫁義郎體,其往欲何云”時,剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂,那種凜然不可犯的尊嚴感在她心底升華,所以她“仰頭”回答,很快應允了:蘭芝仰頭答:理實如兄言。謝家事夫婿,中道還家門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會永無緣。登即相許和,便可作婚姻。
己。在這種情況下,她還是可以推托,可以委曲求全的。但是,在未與府吏溝通的情況下,在府吏渾然不知的情況下,在自尊心的強烈驅使下,她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現(xiàn)之三。
再看故事的高潮部分:二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰?是焦仲卿還是劉蘭芝?看一看二人相見時的對話及死時的情形便可明白。相見時,焦仲卿對劉蘭芝說:賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。卿當日勝貴,吾獨向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說:何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨向黃泉!”顯然是氣話,他并不是真想死,只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷,劉蘭芝因負言而羞愧難當,在自尊心的驅使下,她想一死了之,她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發(fā)自內(nèi)心,她說得干脆,態(tài)度堅決。自殺時,劉蘭芝是“攬裙脫絲履,舉身赴清池”。死時,她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長別離,徘徊庭樹下,自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時,他內(nèi)心極不平靜,還在猶豫不決。他并不是真心想死,只是無奈。所以說,二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過:/處分隨兄意,那得自任專!但結果又如何呢?她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子,而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知,果斷徇情是其“自專由”的表現(xiàn)之四。
綜上,導致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素,而在于其本人剛強而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中,盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順,但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性,這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動細節(jié)里,與剛性緊密相連的是自尊,二者結合,便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。
詩詞的論文篇三
并不是所有的結束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。
不試的話，真的連成功的可能都沒有。———那么，試了的話，連期待成功的可能都沒有。
不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠存在吧。
不屬于這里，不屬于我到過的每一個世界，也不屬于我曾經(jīng)存在的地方。
但事實上只是發(fā)現(xiàn)那些遠離我身后的，對我有多么重要。
當你走出去、踏進來，就會看到一個全新的世界。
僅僅是那些隔著一個世界的溫暖，在無數(shù)次拐曲、迷失之后，平安的到達彼岸。
就算是為讓我知道，我應當活著，去尋找你生活的那個溫暖的彼岸。而你應該永恒的在那里，等我到來。
那樣也好。在錯失了整個世界之后，備受傷害的心終于不需要再顧及他人的想法。
人生路那么長，每個時刻都有人與自己邂逅、同行、離開。感激他們豐富了生命，然后就這樣子，慢慢的成長了吧。
世界在龐大的雨水里變得安靜。變得孤單。變得寂寞。變成了一個讓人悲傷的`星球。
甜是愛。澀如思念。而湯之濃稠都是內(nèi)心待解的焦灼心態(tài)。
為著彼此深藏的秘密，我們想要傳遞給對方的溫暖，始終無法泅渡至彼岸。
希望那些我沒有做到的，可以讓你做得更好。
謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。
一個入口連著一個出口，他們重疊、相連。
因為沒有人關懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來的唯一的依托。
有些人不小心踏入，不知去往何處，也沒有歸途。
有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠的溫柔。
原來只要是分開了的人，不論原來多么熟悉，也會慢慢變得疏遠。
在夏日的陽光下，依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你?？茨阍竭^茫茫人海，腳步輕輕，他國有愁情緒，向我奔來。
只是被狠狠的傷害過以后，再也無法認真對待。
詩詞的論文篇四
《過菊江亭》作者為明朝文學家于謙。其古詩全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章。
黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】。
（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
寄語天涯客，輕寒底用愁。
春風來不遠，只在屋東頭。
【翻譯】。
給遠離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶呢？春天不久就要來到了，春風就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣輸糧。
壁破風生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報災傷。
《平陽道中》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽米價低。
《觀書》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
暖風吹雨浥輕塵，滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩詞的論文篇五
【引語】古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統(tǒng)古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。
關鍵詞：古詩詞審美心境意境意象。
正文：
說到中華民族的經(jīng)典文學，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統(tǒng)的古詩詞教學往往把教學重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應轉變觀念，充分利用各種教學手段，創(chuàng)設教學情境，引導學生通過反復誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會古詩詞的內(nèi)蘊美。
一、精心導入，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)詩詞的審美心境。
導入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養(yǎng)學生的審美心境的方法很多如：1、導語設計。精心設計好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導語，可以有效地調(diào)動學生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進入詩詞情境起到事半功倍是效果。2、音樂導入。音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學習前，放一段與所學內(nèi)容有關的音樂也能激發(fā)學生極大的興趣，并創(chuàng)造教學情境，使學生順利進入審美心境。3、畫面導入。文學藝術作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內(nèi)蘊。讓學生在繪畫藝術中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術境界，有助于學生更好地掌握詩詞的韻味。導入的方法還有許多，目的都是為了引起學生的學習興趣，進入審美的心境。
二、反復誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。
欣賞詩詞，要在反復誦讀中仔細品味其中流淌的音樂美，并讓學生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時，應避免流于形式，為“讀”而讀，應充分發(fā)揮教師的主導作用，作必要的點拔。
朗讀時要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式;七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。
如，在朗讀韓愈的《左遷至南關示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚，“家何在”處達到上揚的頂點，以表現(xiàn)心中的慘痛之情。“雪擁”處又是平起，稍微低沉些，在“藍關”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴格的用韻規(guī)律，讓學生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風無力百花殘”(李商隱的《無題》)，一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運的無常。
在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進行誦讀，則可以進一步體會詩詞蘊涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達到在理解基礎上背誦的目的。
三、深入理解，體味詩詞的意境美。
我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調(diào)和客觀自然景色互相交融而成的藝術境界，是作家的思想感情和生活和諧統(tǒng)一的結果。要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的.障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創(chuàng)設情境了。以下是幾種比較有效的方法：
詩詞的論文篇六
1、江南（漢樂府）。
【原文】江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【理解】青年男女在江邊采蓮，茂盛的蓮葉在江中生長，有些游魚在蓮葉間穿梭往還。魚兒一會兒游向東，一會兒游向西，一會兒游向南，一會兒游各北，無拘無束，怡然自得。
2、敕勒歌（北朝民歌）。
【原文】敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
【理解】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現(xiàn)出來。
3、詠鵝（駱賓王）。
【原文】鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鵝！曲著脖子仰起頭，對著青天唱贊歌。雪白的毛，碧綠的水，一對鮮紅的腳掌，輕輕地，撥弄起兩行清清的水波。
4、風（李嶠）。
【原文】解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
【理解】風，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經(jīng)過江河時能掀起千尺巨浪，刮進竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。
5、詠柳（賀知章）。
【原文】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
【理解】如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。
6、涼州詞（王之渙）。
【原文】黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【理解】黃河遠遠流淌直飛上白云端，孤零零一座邊城屹立在崇山峻嶺間。兵士們何必吹著羌笛奏起衰怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。
7、登鸛雀樓（王之渙）。
【原文】白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
【理解】太陽貼著山落下去了，黃河水滾滾流向大海。想要看到千里之外更壯觀的景色，那就得再登上一層樓。
8、春曉（孟浩然）。
【原文】春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？
【理解】春夜里貪睡眠不知不覺天已破曉，醒來時四處已傳來鳥兒的啼叫。忽記起昨夜聽到刮風下雨的聲音，誰知道滿枝盛開的花朵凋零多少。
9、涼州詞（王翰）。
【原文】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
【理解】精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰(zhàn)士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發(fā)。戰(zhàn)士們喝醉了躺在戰(zhàn)場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰(zhàn)場上平平安安地回來??！
10、出塞（王昌齡）。
【原文】秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
【理解】還是秦時的明月漢時的邊關，遠離家鄉(xiāng)的瘵士仍未回還。要是現(xiàn)在有象李廣那樣的統(tǒng)帥，絕不會讓匈奴的軍隊侵擾陰山。
11、芙蓉樓送辛漸（王昌齡）。
【原文】寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【理解】冒著深秋冷雨，連夜到潤州，第二天清晨客人就要離去。客人走后，獨留江南的我就像楚山一樣孤單寂寞了。你回到洛陽，若是親人們問起我，就說我的心像玉壺里的冰塊一樣晶瑩透明，官場得失置之度外。
12、鹿柴（王維）。
【原文】空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
【理解】空寂的山中看不見人影，只是偶爾聽到來自林中的說話聲。落日的余輝返照射入林海深處，又透過密林映照在幽暗的青苔上。
13、送元二使安西（王維）。
【原文】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【理解】清晨一場細雨使渭城空氣格外清閑，旅舍那么明凈，柳枝也像梳洗了一番。請您干了這杯酒吧，向西出了陽光，再也見不到老朋友了。
14、九月九日憶山東兄弟（王維）。
【原文】獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【理解】獨自一個人在他鄉(xiāng)就是那里的外來人了，每次到了節(jié)日的時候更加思念親人。在那遙遠的家鄉(xiāng)親人們登高望遠的時候，他們頭插茱萸偏偏只少了我一個人吧！
15、靜夜思（李白）。
【原文】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
【理解】靜靜的夜晚，床前被明月的光輝照得一片潔白，幾乎使人以為是地上鋪了一層霜。仰頭看看明月，不由得低頭深深懷念遙遠的家鄉(xiāng)。
16、古朗月行（李白）。
【原文】小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。
【理解】小時候不認識月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空云彩中間。
17、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）。
【原文】故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【理解】老朋友孟浩然辭別黃鶴樓到東邊的揚州去了。這正是繁花似錦柳綠如煙的暮春三月。我望著他乘坐的'那只小船越走越遠，最后連那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。這時候只有滾滾的長江水向遙遠的天邊流去。
18、早發(fā)白帝城（李白）。
【原文】朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【理解】清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只需一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
19、望天門山（李白）。
【原文】天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
【理解】天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一只掛著帆的小船從太陽那邊駛來。
20、別董大（高適）。
【原文】千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
21、絕句（杜甫）。
【原文】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
【理解】兩只黃鸝在翠綠的柳枝間鳴叫，一行白鷺在晴晴朗的藍天飛翔。透過窗子望見積雪經(jīng)年的西山雪嶺，門外停泊著要到東吳遠行的船只。
22、春夜喜雨（杜甫）。
【原文】好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
【理解】好雨像適應了季節(jié)變化，到了春天就降臨。伴隨著春風悄悄地飄灑在夜里，滋潤著萬物，細微而沒有聲音。田野里的小路、烏云，全部烏黑，只有江中船上的燈火明亮。到天亮時，再看那紅色的濕漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝點著錦官城。
23、絕句（杜甫）。
【原文】遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【理解】在初春明媚的陽光里，江邊是多么美麗。和暖的春風輕輕吹著，草綠了，花開了，散發(fā)著陣陣清香。泥土解凍了，燕子忙碌地飛來飛去，銜泥造窩；沙子曬暖了，鴛鴦舒適地睡在沙洲上，成對成雙。
24、江畔獨步尋花（杜甫）。
【原文】黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
25、楓橋夜泊（張繼）。
【原文】月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【理解】月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。
26、游子吟（孟郊）。
【原文】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
27、江雪（柳宗元）。
【原文】千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【理解】連綿的群山不見鳥的飛影，所有的路上難尋人的行蹤。一條孤單的小船上，有一位披蓑戴笠的漁翁，獨自在風雪寒冷的江上釣魚。
28、漁歌子（張志和）。
【原文】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【理解】西塞山前，白色的鷺鷥在歡快的翱翔，粉紅色的桃花在迎春怒放，清澈碧綠的江水潺潺地流淌，鮮美的鱖魚在水中自由自在地游動。戴上青箬笠，穿上綠蓑衣，在微風細雨中，悠閑地釣魚，哪里還用得著回家呢！
詩詞的論文篇七
在這紛爭的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內(nèi)斂，全然顯露在詩詞中。
喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙??！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘卻一切，可是醒來后又該如何??！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！边@般沒有權貴、沒有黑暗統(tǒng)治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。
李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳??！
李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！本棺屧谌R州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。
寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家?？赡苁翘K軾太過優(yōu)秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經(jīng)施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。
蘇軾的詞大都都豪放不羈。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹谶@首《江城子·密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數(shù)千里。
雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態(tài)度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業(yè)的豪邁氣概?？v然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”對亡妻的深切懷念之情，無不流露出來。可惜蘇軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。
詩詞之美，在于生命之中。若能瀟灑地將生命之美公然書于天地間，我愿把生命的一切，換做一首詩詞。中華上下五千年，多少佳人文人把生命之美載于詩詞，留給世人一道道豐富的文化遺產(chǎn)。詩詞還是一道風景，守護在中華民族歷史長河的兩旁，靜靜地，默默地。
詩詞的論文篇八
4.這個世界，總有這么一類人，鉆進一個洞，死活走不出來?！妒暌黄窚厝缪浴?。
5.且視天下如塵芥，攜手天涯笑天家?！肚以囂煜隆?。
6.前路漫漫，只要確定方向，再遠的路，也不會是無望的旅程?！缎Π良t塵》。
8.愛情，只求得一個結果。《胭脂碎》。
9.第一最好不相見，如此便可不相戀;第二最好不相知，如此便可不相思?！恫讲襟@心》。
13.喜悅出于巧合,眼淚何必固執(zhí)?！吨挛覀兗磳⑹湃サ那啻骸?。
詩詞的論文篇九
在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學創(chuàng)作活動的生動總結。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態(tài)度，沒有設身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!
“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！爆F(xiàn)實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!
“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術，對生活語言加以適當?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!
“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀上總結作文之道，明確要求寫文章要結構明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!
藝術都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!
詩詞的論文篇十
細雨微蒙的夜晚，獨坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩詞集，燈光明亮，詩韻雋永，其樂融融。
讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩詞，就像飲一杯杯年代久遠的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
陽光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句，你會立刻被鶯歌燕舞，草長鶯飛，百鳥爭鳴的熱鬧、生動的景象所感染;月朗風清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩人辛棄疾把我們帶到如詩如畫的田園;秋風蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風，一匹老馬，一抹夕陽，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴冬，朗讀一首《白雪歌》，你會驚訝于岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇特想象。品味古詩詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。
品味古詩詞，你會領略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷?！芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是張養(yǎng)浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾建功立業(yè)，精忠報國的情懷。品味古詩詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風骨、品格和人生的價值。
品味古詩詞，就像跟自己的密友交談?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，讓你懂得，時光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無悔，不負生命;“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復水，你就會迎來美好明天;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，讓你懂得，堅持的可貴，理想的價值。
人生樂事，莫若讀書，讀書之樂，莫若讀詩。今生有詩相伴，其樂無窮!美有諸多形式，但我不愛眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩詞叫我由衷癡迷。
文人墨客多鐘情詩詞，常常為之傾注畢生心血，也就結下大量精美絕倫的華彩篇章。走進古詩詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。
少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對山河處處充滿熱愛。繼而讀到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩詞讓我眼界開了，境界寬了，追求高了，素質(zhì)提了，不再鼠目寸光患得患失，樂觀豁達只求做好事業(yè)，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結晶，不再于平庸中默默無聞了，不知不覺中培養(yǎng)的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現(xiàn)是詩人創(chuàng)造的詩情畫意不但讓心田總是陽光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復雜的矛盾令人傷神，仍是古詩詞給了我一片新天地。倍感孤獨“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”頓有眼前一亮，高度發(fā)達的今天舉手溝通無限何必自尋煩惱，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說明心系社稷便求“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績有人人稱贊，閑暇便讀詩書興致所致再結下一行行心曠神怡的優(yōu)美文字，隨時有的是報刊送來的意外驚喜?，F(xiàn)代社會壓力重重，就需要及時釋放以能輕松拼搏，如果沒有好的排解之法去古詩詞中倘佯吧會對放松心境大有裨益。讀一本好書是和許多高尚的人交朋友，古詩詞是好書中的精品，讀之不但豁然開朗，猶能實現(xiàn)豐富提高超越。疾患時我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩詞是當之無愧的良師益友。
熱愛古詩詞，將不再抑郁，能走向高遠，對它有的是誠摯地感謝。
智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關關雎鳩在河之洲”揭開了《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。
水是阻隔。
水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！崩w纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娒鑼懥丝椗臋C杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思。
喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情。
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄拔┯虚L江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁?！薄盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！彼鳠o限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。
由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!
詩詞的論文篇十一
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸?！庇谑亲匀欢坏?，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺啊！自以為才華橫溢的我，復述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手?；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩詞的論文篇十二
"后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文"。詩詞之美本在于此，可隨著時間的流淌，科技的發(fā)展，“快餐式”閱讀漸漸成了主流，而傳統(tǒng)詩詞卻發(fā)了酵，蒸了餾，飲了使人醉眼迷離，亂了方寸。
“快餐式”閱讀的今天，人們不愿意將時間花費在一字一句品讀詩詞上，他們剛喜歡通俗的笑話。當今的學生對詩詞亦是如此，完成任務者居多，而由衷熱愛者廖廖。詩詞在網(wǎng)絡上被網(wǎng)友肢解，改的面目全非，并帶有戲謔的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含義，與古人的初衷背道相馳。
如果繼續(xù)這么發(fā)展，百年之后，怕后人們只能在字典中見到“詩”“詞”這類的字眼了吧。縹緲如鴻影，聞其名卻不能見其人。
詩詞從來不是消遣的工具，而是一種真實感情的傳達。
我的語文老師曾講過她的一個經(jīng)歷：她的朋友酷愛在秋天攝影，而她對秋天的印象一直是秋風秋景秋煞人。機緣巧合，在一個秋天她的那位朋友邀請她共同登山賞景。路途上她沒有多大的興致，對沿途的光景滿臉不屑。當她到達山頂時，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的楓樹像是拍打海灘一層一層的海浪，一層黃，一層紅，顏色由淺而深的遞進。她說她當時的腦海里瞬間出現(xiàn)了一個詞“層林盡染”。自此，她便對秋景有了別樣的感受。
曾有一個悶熱的下午，我百無聊賴的走在上學的路上，像是一個沙漠中迷失方向的人緩慢的移動著。一陣清風徐來，使我感到了一絲舒爽，而那時我突然想起一首詩“倘若沒有風，這個世界是多么沉寂。”而那一陣清風打破了沉寂，讓我看到了新的生命綠洲。此時，我也終于明白了老師那句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的教誨。詩詞的魅力正是如此，他不在于你生硬的記住了多少，他更是讓你在不斷歷經(jīng)世事之后產(chǎn)生心與心的共鳴。以至于看到某情某景能脫口而出。
中國的孩子為什么從小就要他們背根本不懂的詩詞?初衷本是當他們長大后，面對三千世界無數(shù)美景時，腦中出現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”。面對憂愁難耐時，所想的是：“欲說還休，卻道天涼好個秋”。面對時間流逝時，所想的是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。面對人生逆境時，所想的是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。
詩詞妙不可言的不僅僅是在于詩人的遣詞造句，而更在于現(xiàn)實生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起當初背過的詩句，原來千百年前曾有人如此貼切的表達出了自己一樣的感受，而詩詞之美也正是這心與心的共鳴。詩詞可謂中國文化之基本，人不可忘本，詩詞值得每個人傳承!
詩詞的論文篇十三
1、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行;以為我需要的愛情，只是一個擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。
5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治愈。
6、很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。
8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市里，誠如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品。可是生命脆弱無比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
10、生活在一個城市里，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數(shù)次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
12、如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……。
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。
經(jīng)典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】。
讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴苛。
己的權益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。
某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實是一件浪費時間的事，我沒空撥出時間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。
松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。
即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個身子去走。喪失許多機會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?BR> 性，實在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因為他們不想負任何責任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時，評價的高低立見，所以一旦非結婚不可，他們會去找用性換愛的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。
詩詞的論文篇十四
雞年新春，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國詩詞大會第二季》在中央電視臺連續(xù)播出。作為詩詞愛好者，我收看了全部比賽，并通過手機同步參與了比賽。10場比賽，亮點紛呈，收看下來，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。
我感慨詩詞大會增強了國人的文化自信。這季詩詞大會場面宏大：從全國層層選拔出來的選手組成“百人選手團”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團的優(yōu)勝者之間開展“飛花令”pk?？嫡?、王立群、蒙曼、酈波4位國學大師點評，董卿擔綱主持，全國數(shù)千萬觀眾通過電視互動參與比賽。本季詩詞大會擴大了詩詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩詞，擴大為自《詩經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當代的毛澤東詩詞。涵蓋了中國詩詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個歷程。從《詩經(jīng)》的“關關雎鳩，在河之洲”到曹操的“對酒當歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”到毛澤東的“數(shù)風流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩詞在場上場下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點評，主持人妙語連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬電視觀眾提供了一場精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩詞大會使我們感受到中國詩詞的詩意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領略到中華傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責任為傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。
我感慨詩詞大會促進了詩詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀看的。孫女今年剛滿7歲，每晚的黃金時間收看《熊出沒》和《大頭兒子小頭爸爸》一類的動畫片本來是她不二的選擇?？墒?，在詩詞大會播出的10天時間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動。當董卿出題要求寫出李白名詩《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時，她竟能脫口吟出“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。當主持人畫出一幅小孩托腮望月的圖畫，并要求根據(jù)畫意說出一聯(lián)詩時，她能猜到是“小時不識月，呼作白玉盤”。孫女一直看好選手武亦姝，每場都為她加油。當這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時，孫女歡呼雀躍。追問原因，孫女的回答使我感到意外：“因為她年紀最小。”細想一下，我們都應該為武亦姝獲勝感到高興。因為她使我們看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或學習的專業(yè)并不與中文和詩詞相關。他們有的是理工科學生，有的是研究制造機器人的科學工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們在賽場上表現(xiàn)出來的對中國詩詞的把握、理解和熱愛，令主持人、點評嘉賓和電視觀眾屢屢拍案叫絕。詩詞是浸潤在中國人血脈中的文化基因，詩詞大會讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩詞是國人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩詞大會喚醒了我們的這份珍貴記憶。
詩詞的論文篇十五
1、愛情不能被占有，只能被接受。
2、別后相思空一水，重來回首已三生。
3、不再孤獨，只有曾經(jīng)真正孤獨過的人才知道這是種多么微妙的感覺。
4、隔了百年的光陰，萬里的迢梯，浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。
5、工于心計的人，往往也會很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。
6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。
7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。
8、每個人都有自己的命運，大多數(shù)人都在受著命運的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運，我只恨自己為什么不是這種人。
9、美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》。
10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。
詩詞的論文篇十六
摘 要：詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解。所以，教師依賴常規(guī)教條往往效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選擇詩詞的相關作品，進行詩詞互解，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還會取得教學高效。
關鍵詞：詩詞互解；激發(fā)興趣；教學高效
詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解，因而學習詩詞的興趣不高，給教師的詩詞教學帶來不少困難。所以，教師依賴常規(guī)教條注定效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選用詩詞的相關聯(lián)作品，進行詩詞互解，學生就比較容易感受到詩詞的魅力，又避免了詩詞教學“空轉虛耗”。不僅能夠激發(fā)起學生學習詩詞的興趣，喚起學生主動親近詩詞藝術，而且能在詩詞藝術的熏陶中快樂成長。事半功倍，教學高效。
一、同類互解，解出作者獨特的藝術境界
看同為政治家兼詩人的毛澤東和曹操的作品。毛澤東的《沁園春·長沙》剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚。“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”這個囊括時空大地，涵蓋人類斗爭的`大問題，凝結他關乎中國前途的深沉思考，表達了毛澤東“改造舊中國”的自信和氣度。而曹操作為雄才大略的封建帝王，在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！北磉_詩人建功立業(yè)的政治抱負：愛惜人才，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。但是從歷史高度來講，毛澤東是無產(chǎn)階級革命家，為人民大眾謀幸福。而曹操則為封建帝王，脫離不了家天下私念，思想境界就有局限。同是宋詞豪放派代表的蘇軾和辛棄疾，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，辛棄疾把它推向高峰。他們都打破了綺麗婉約的傳統(tǒng)模式，提高了詞品和詞的抒情功能。但由于處在不同時代和性格的差異，他們的詞也有著不同的審美風格。比如，遇到赤壁，蘇軾頂多是“多情應笑我，早生華發(fā)”，豪放中盡顯曠達；辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，位予窄”傾盡悲壯。
二、意象互解，解出詩詞意境的時空經(jīng)緯
意象是中國詩詞獨有的藝術美，歷經(jīng)千百年的文化錘煉而形成的藝術符號，而意境是詩詞通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。由于古典詩詞表現(xiàn)手法的含蓄性，加之中學生年齡尚小，閱歷欠缺，難以駕馭主觀情意與客觀物象的融合過程，掌控聯(lián)想和想象的力度不均，詩詞從意象到意境的內(nèi)化，自然成為教學中的難點。如果適當?shù)匾猛灰庀蟮脑娫~名句，形成意象的思維遷延，則有助于學生理解意象內(nèi)涵，理解詩詞意境。如；柳永的《雨霖鈴》是寫別情相思，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。()多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”以及“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”這些意象，都是動詞和名詞勾畫出來的。為破解這些意象，可引用李煜的《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁”這些詩句，好似動漫鏡頭，閃亮出現(xiàn)，意象互連，借景會意，由是清秋愁起。用“寂寞梧桐深院鎖清秋”引申理解“清秋”。“更那堪冷落清秋節(jié)”得以領悟。
三、時段互解，解出創(chuàng)作風格的變化脈絡
李煜被稱為“千古詞帝”，創(chuàng)作風格前后迥異，這與他的身世緊密關聯(lián)。李煜的前期極盡帝王豪奢生活，藉聲色和艷詞消遣綺麗奢華之事。因此，在《浣溪沙》中的“紅日已高三丈透”就形象生動地描寫了宮中通宵達旦的歌舞宴飲，縱情的享樂，歡快的情緒。宋兵南下，李煜淪為階下囚。亡國之痛，孤寂凄苦，詞風盡是哀怨之音，故國之思。絕命詞《虞美人》中寫道“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水之恒流，喻愁痛之無盡，個中滋味，只有品味了。李煜將國仇家恨借助于詞句大加渲染，多吟誦幾遍，令人扼腕慨嘆。其悲慘結局也就不言而喻，《浣溪沙》中的歡快之情更令人心生惋惜。
著名教育學家布魯納曾經(jīng)說過：“學習的最好刺激就是對所學材料的興趣?！痹娫~互解作為方法，對解讀詩詞有正能量，能幫助學生挖掘詩詞的象外之象，能幫助學生發(fā)現(xiàn)文字的意韻刺激。但必須建立在有一定詩詞誦讀量的基礎上，能正確把握詩詞的前提下。并且所用詩詞與所解詩詞有關聯(lián)，不可生搬硬套，更不能故弄玄虛。
總之，如果學生通過持續(xù)的學習，對詩詞的寫作背景、文字內(nèi)涵有了深層的了解和認識，學生才能發(fā)自心底地愛上詩詞。如果能熟練游走于作品之間，而且做到“舉一反三”乃至“融會貫通”，則詩詞互解，就能激趣而高效。
參考文獻：
［1］布魯納。教育過程。文化教育出版社，1982.
詩詞的論文篇十七
一室俱靜，看書，聽音樂。
第一次聽《霜雪千年》，“梨花香，纏著衣角掠過熙攘，復悄入紅簾深帳，聽枝頭黃鸝逗趣兒，細風繞指淌”只覺得有些艷俗，像一個正值豆蔻年華的少女，卻抹上了濃艷的妝嫁。
歌者再唱，“在這老街回眸，無言中牽引我是誰”，不覺夢回唐宋元明清。
杏花春雨，西風塞北，詩詞古風中，歌詠四季的序幕輕緩拉開。
愛春花，蘇軾漫步江畔，勾勒出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優(yōu)美畫境；愛綠水，白居易思緒萬千，贊美那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的旖旎江南；愛煙雨，翁卷輕扣柴門，沉醉于“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”的鄉(xiāng)村四月；愛秋月，月光下劉禹錫發(fā)現(xiàn)了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的秋夜靜美；愛冬雪，雪色晶瑩閃耀著柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨立人格。
所以自古唐宋多情。一輪皎皎明月，卻遙寄千古多少人的無盡思念；一株青青柳枝，卻承載唐宋多少人的深遠囑托；一壺盈盈濁酒，卻滿懷歷史多少文人墨客的思緒萬千與豪言壯語。
所以自古唐宋多離別。那不盡的言語，隱沒在李白眺望遠舟中，深藏在王維痛飲清酒中，消逝在高適千叮萬囑中，殆盡在王昌齡興嘆楚山中。明明知道柳枝用不了多久就會干枯得不成樣子，可古人卻偏偏愛用它表達千言萬語說不盡的深情厚誼。送別的人偏有心情搞這套莊重的儀式，別離的人偏有心腸把它拿在手里。那個年代的人偏有這番情懷如詩。
只是那個或壯麗或凄美或豪放的年代已經(jīng)過了，早已隱沒在歲月的落落風塵中。詩詞，走過千百年季節(jié)輪回，而那一份美卻永不褪散，那散落一地的，是薄荷一般清涼的記憶。
詩詞的論文篇一
翻開一卷宋詞，如打開千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當做是一段與文字的際遇。它如一朵開在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當真使人肝腸寸斷，回味雋永。
盛夏時節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見?？墒沁B綿的青草，卻沒有過盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會浮現(xiàn)出一幅清新動人的畫。
蝶戀花蘇軾。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
絕代有佳人，幽居在庭院，這院門似乎終年落鎖，墻上爬滿綠藤，積累了經(jīng)年的時光。她豆蔻年華，醉人風姿，無須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風情而瀟灑，全然聽不見墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風中飄揚的帳幔，為她獨舞。她不知，她雖不見任何生人，她的芳魂卻越過墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個過客。甚至想要輕叩門扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫慣了豪邁豁達之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫得生動婉轉，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣?！盎ㄐ託埣t青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風飄飛，欲覺留春不住，一句“天涯何處無芳草”讓畫面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風景。
綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步。可是只聞笑聲，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)。可當他為這生動的情景而癡醉不已時，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。
每當讀這首詞，我就會想起那個影響蘇軾一生的女人。他的結發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書達理，夫妻二人情深意篤，恩愛有加?？墒窃谝黄鹕盍耸荒?，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬株松樹以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。然而，還有一個女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場,歷經(jīng)無數(shù)艱難，承受無數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑?，蘇軾請朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也?！闭f罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。
我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達，是否在她離去之后，又會天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復聽此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫了一對楹聯(lián)：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”
這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時間憂患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時的背景，可體會到蘇軾當時壯志難酬，對時間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見。
下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個細節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇?！皦Α豹q隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語，行人動情。笑語者不知墻外有人，動情者但聞笑聲不見人。笑聲漸漸遠逝，多情的行人卻憑空生出無限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應了蘇軾密州生活時政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。
佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無情惱。不禁想問，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因為他們曾經(jīng)相處過、擁有過。好過那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實，每個人，都只是過客，沒有誰，可以陪伴誰走到人生的終點。
獨自上路吧，天涯何處無芳草！
詩詞的論文篇二
古代社會對女性的價值標準和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國自古以來就注重外在美與內(nèi)心善的結合,因此,《詩經(jīng)》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內(nèi)在美。
（一）大膽、真摯、熱情。
若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經(jīng)》中的女性可謂是當之無愧。最原始的便是最天然的，詩經(jīng)時代最接近原始，生活在那個時代的女性具備著人類最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個少有封建約束的時代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風·木瓜》中的少女面對饋贈的定情信物，更是當場回贈，并唱出“匪報也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。
（二）善良、勤勞、賢惠。
善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的?！对娊?jīng)》愛情詩中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息。《詩經(jīng)》開篇《關雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好?？梢娫娭凶尵印板幻滤挤钡呐邮且晃粌?nèi)心純潔善良的女性?！囤L·靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時稱其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會不喜歡呢？勤勞，是上古社會對女性的基本要求，之前提到的《關雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之。”君子眼中勞動的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”日夜操勞，努力勞作，任勞任怨，足見她的勤勞之處?！毒矶分械膵D女亦是在勞作時思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當時女性所具備的品德，亦是當時社會對女性的要求。
（三）情感堅定、專一。
通觀《詩經(jīng)》中的愛情詩，這群女性提到感情時多情意綿綿，深情堅定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會見真情?！锻躏L·大車》中的女子因某些原因暫時未能與情人在一起，她對著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學作品中女性形象的典范。
《詩經(jīng)》與漢樂府愛情詩女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀。
一、主動求愛化為曲折求生。
鬼神的女子形象實為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性,喪失了人格?！皶r代的棄婦”已成了漢樂府時期愛情詩里吟唱的主人公,不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無奈的少婦,還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子,抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人,白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長制的劉蘭芝,都難逃棄婦的命運。社會和家庭的雙重壓迫已使婦女們無法改變自己的命運,只能在長期沉默中忍受痛苦的折磨。
從《長恨歌》到《長生殿》（節(jié)選）謝柏梁。
從悲劇的角度來看,《長恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??。
在情感沖突方面,從君王掩面救不得開始,皇帝就陷入了深深的自責和茫茫的無奈之中。從此,恩情常在而美人不再、風景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔,都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語,皇宮中的池苑依舊,太液宮如面的芙蓉,未央宮如眉的柳葉,一土一池,一花一草,哪一樣不見證著妃子的嬌態(tài),哪一樣不伴隨著昔日的合歡?哪一處沒有留下帝妃倆攜手雙行的足跡?昔日的回眸一笑在哪里?華清池凝脂嬌飛在哪里?春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里?承歡侍宴無閑暇的熱鬧繁華,何處可以尋覓?眼下,只有寂寞相伴,只有失眠長隨;“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共?！遍L夜既然如此落寞,人間既然如此孤寂,那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛妃的魂魄去吧。
最為美妙的結局,不僅在于找到了愛妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫”,兩地相思,一樣的孤寂,從此便有了踏實些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物,寄寓著“天上人間會相見”的美好明天。
當然最為美妙的是愛情的永恒,美好瞬間的定格,幻化無窮的相伴相依,比天地還要長久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。這一浪漫主義的情感升華,使得全詩的情感沖突,有了綿延不斷的高潮,也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時空的大美。
白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》,極寫了命運對天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中,竟又把會跳胡旋舞的安祿山收為干兒,且演出了一段洗兒會“私事”。此事終于引起了國舅楊國忠的警覺,奏請皇帝遣派安祿山為漁陽節(jié)度使。當唐明皇與貴妃在長生殿乞巧盟誓,兩下里情濃意濃,“愿世世生生,共為夫婦,永不相離”之后,于御花園中賞玩秋色之時,漁陽鼙鼓卻敲動起來,驚破了皇帝與貴妃的美夢。他們親手培植下的禍害根芽終于結下了惡果,安祿山兵臨城下,唐明皇倉皇逃竄。馬嵬坡前,唐明皇不得不接受命運的安排,著妃子自縊以謝天下。事雖如此,皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛:他是朵嬌滴滴海棠花,怎做得鬧荒荒亡國禍根芽?再不將曲彎彎遠山眉兒畫,亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏,則將細裊裊咽喉掐,早把條長攙攙素白練安排下。他那里一身受死,我痛煞煞獨力難加!大敵當前,楊貴妃確實怨不得唐明皇的絕情。噩運臨頭,唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重,唐王朝的命運比長生殿的盟誓金貴。就國勢言,明皇無法挽救;就軍情論,玄宗亦難于控制。楊李之間的愛情悲劇,體現(xiàn)出現(xiàn)實的嚴酷性。國將不國,君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情?自唐代白居易的《長恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后,文學史和戲劇史上最負盛名的李楊愛情題材的代表作,當然得數(shù)清代洪昇的《長生殿》傳奇。就寫生死不渝的純粹愛情而言,洪昇作品的影響當然還要大得多。
一部《長生殿》,大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛,固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果,引出了“呈侈心而窮人欲,禍敗隨之”的山河易代和國破人亡的興亡之感,但劇本并沒有停留在這里。下半部《長生殿》,仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會,雖然處處不脫血泊離亂的陰影,但也時時顯出兩情彌堅、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動,使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點真情兩心同,死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛情而生死相系,最終獲得了永不分離的權利,這正是《長生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。
舉動自專由。
——劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇原因探析。
陳燦。
感、不滿情緒。以上種種說法筆者還是不敢茍同。不可否認,這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的前提,單人們往往忽略了另一個重要因素,那就是劉蘭芝的“舉動自專由”，這才是導致其愛情悲劇的真正原因。
教育心理學領域有一句經(jīng)典名言:播下一種行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的真正原因也恰恰在于此:即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝?從詩中我們可以找出答案,那就是“此婦無禮節(jié),舉動自專由”。婆婆為何說她“無禮節(jié)”?恐怕“自專由”就是其依據(jù)。詩中盡管劉蘭芝也一再強調(diào):“奉事循公母,進止敢自專?”“處處適兄意,那得自任專!”然而,她做事真的沒有“自專由”或者說是“自任?！眴?我們先來看一下文章開篇之處劉蘭芝的自訴:十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?。君既為府吏,守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見常日稀。雞鳴入機織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。
從這段自述中,我們可以看出,劉蘭芝是滿腹怨氣。她自視才高,心靈手巧,卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二:一是夫妻分離,不能長相守;二是辛勤勞作,婆婆卻不滿意。由此可見,婆媳間確實存在著矛盾,但還沒有達到不可調(diào)和的地步,婆婆也沒有說要休她。然而,劉蘭芝卻忍受不了了:君家婦難為!妾不堪驅使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。她自作主張,主動請“遣”。對于焦仲卿來說,他可以理解妻子的苦衷,但對于婆婆來說,卻是極大的羞辱:自己還沒說什么,媳婦卻要回娘家,是媳婦不愿再跟她兒子過日子了。在她看來,劉蘭芝這樣做,簡直是大逆不道!因為在封建社會里,婆婆對于兒媳有至高無上的權威,是說一不二的。對婆婆的話,不管對錯,媳婦都要絕對服從,這樣方顯家長的權威。而劉蘭芝卻不是一個能忍的人,她不是那種“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的人,她骨子里有種叛逆的剛性,正是這種剛性讓婆婆大為不滿。劉蘭芝深深地愛著焦仲卿,但因為婆母對自己不滿,于是不等對方開口就主動請“遣”,這一舉動的結果是徹底激怒了婆婆,堅定了婆婆驅逐她的決心:阿母謂府吏:何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié),舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!顯然,劉蘭芝的這次“自專由”才是遭“遣”的導火線。主動請“遣”,是其“自專由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況:還家十余日,縣令遣媒來。云有第三郎,窈窕世無雙,年始十八九,便言多令才。
阿母謂阿女:汝可去應之。
阿女含淚答:蘭芝初還時,府吏見丁寧,結誓不別離。今日違情義,恐此事非奇。自可斷來信,徐徐更謂之。
有人上門提親,對方條件相當不錯,母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應允,而是一心想著府吏,想著二人之間的誓言、約定,所以不嫁的態(tài)度很堅決:自可斷來信,徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現(xiàn)之二。
過了不久,又有人來提親。從文中可以推斷,蘭芝起初并不同意。這時:阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹:作事何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?本不想嫁人,當哥哥說出“不嫁義郎體,其往欲何云”時,剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂,那種凜然不可犯的尊嚴感在她心底升華,所以她“仰頭”回答,很快應允了:蘭芝仰頭答:理實如兄言。謝家事夫婿,中道還家門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會永無緣。登即相許和,便可作婚姻。
己。在這種情況下,她還是可以推托,可以委曲求全的。但是,在未與府吏溝通的情況下,在府吏渾然不知的情況下,在自尊心的強烈驅使下,她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現(xiàn)之三。
再看故事的高潮部分:二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰?是焦仲卿還是劉蘭芝?看一看二人相見時的對話及死時的情形便可明白。相見時,焦仲卿對劉蘭芝說:賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。卿當日勝貴,吾獨向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說:何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨向黃泉!”顯然是氣話,他并不是真想死,只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷,劉蘭芝因負言而羞愧難當,在自尊心的驅使下,她想一死了之,她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發(fā)自內(nèi)心,她說得干脆,態(tài)度堅決。自殺時,劉蘭芝是“攬裙脫絲履,舉身赴清池”。死時,她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長別離,徘徊庭樹下,自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時,他內(nèi)心極不平靜,還在猶豫不決。他并不是真心想死,只是無奈。所以說,二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過:/處分隨兄意,那得自任專!但結果又如何呢?她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子,而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知,果斷徇情是其“自專由”的表現(xiàn)之四。
綜上,導致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素,而在于其本人剛強而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中,盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順,但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性,這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動細節(jié)里,與剛性緊密相連的是自尊,二者結合,便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。
詩詞的論文篇三
并不是所有的結束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。
不試的話，真的連成功的可能都沒有。———那么，試了的話，連期待成功的可能都沒有。
不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠存在吧。
不屬于這里，不屬于我到過的每一個世界，也不屬于我曾經(jīng)存在的地方。
但事實上只是發(fā)現(xiàn)那些遠離我身后的，對我有多么重要。
當你走出去、踏進來，就會看到一個全新的世界。
僅僅是那些隔著一個世界的溫暖，在無數(shù)次拐曲、迷失之后，平安的到達彼岸。
就算是為讓我知道，我應當活著，去尋找你生活的那個溫暖的彼岸。而你應該永恒的在那里，等我到來。
那樣也好。在錯失了整個世界之后，備受傷害的心終于不需要再顧及他人的想法。
人生路那么長，每個時刻都有人與自己邂逅、同行、離開。感激他們豐富了生命，然后就這樣子，慢慢的成長了吧。
世界在龐大的雨水里變得安靜。變得孤單。變得寂寞。變成了一個讓人悲傷的`星球。
甜是愛。澀如思念。而湯之濃稠都是內(nèi)心待解的焦灼心態(tài)。
為著彼此深藏的秘密，我們想要傳遞給對方的溫暖，始終無法泅渡至彼岸。
希望那些我沒有做到的，可以讓你做得更好。
謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。
一個入口連著一個出口，他們重疊、相連。
因為沒有人關懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來的唯一的依托。
有些人不小心踏入，不知去往何處，也沒有歸途。
有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠的溫柔。
原來只要是分開了的人，不論原來多么熟悉，也會慢慢變得疏遠。
在夏日的陽光下，依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你?？茨阍竭^茫茫人海，腳步輕輕，他國有愁情緒，向我奔來。
只是被狠狠的傷害過以后，再也無法認真對待。
詩詞的論文篇四
《過菊江亭》作者為明朝文學家于謙。其古詩全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章。
黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】。
（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
寄語天涯客，輕寒底用愁。
春風來不遠，只在屋東頭。
【翻譯】。
給遠離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶呢？春天不久就要來到了，春風就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣輸糧。
壁破風生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報災傷。
《平陽道中》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽米價低。
《觀書》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
暖風吹雨浥輕塵，滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩詞的論文篇五
【引語】古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統(tǒng)古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。
關鍵詞：古詩詞審美心境意境意象。
正文：
說到中華民族的經(jīng)典文學，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統(tǒng)的古詩詞教學往往把教學重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應轉變觀念，充分利用各種教學手段，創(chuàng)設教學情境，引導學生通過反復誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會古詩詞的內(nèi)蘊美。
一、精心導入，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)詩詞的審美心境。
導入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養(yǎng)學生的審美心境的方法很多如：1、導語設計。精心設計好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導語，可以有效地調(diào)動學生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進入詩詞情境起到事半功倍是效果。2、音樂導入。音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學習前，放一段與所學內(nèi)容有關的音樂也能激發(fā)學生極大的興趣，并創(chuàng)造教學情境，使學生順利進入審美心境。3、畫面導入。文學藝術作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內(nèi)蘊。讓學生在繪畫藝術中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術境界，有助于學生更好地掌握詩詞的韻味。導入的方法還有許多，目的都是為了引起學生的學習興趣，進入審美的心境。
二、反復誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。
欣賞詩詞，要在反復誦讀中仔細品味其中流淌的音樂美，并讓學生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時，應避免流于形式，為“讀”而讀，應充分發(fā)揮教師的主導作用，作必要的點拔。
朗讀時要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式;七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。
如，在朗讀韓愈的《左遷至南關示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚，“家何在”處達到上揚的頂點，以表現(xiàn)心中的慘痛之情。“雪擁”處又是平起，稍微低沉些，在“藍關”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴格的用韻規(guī)律，讓學生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風無力百花殘”(李商隱的《無題》)，一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運的無常。
在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進行誦讀，則可以進一步體會詩詞蘊涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達到在理解基礎上背誦的目的。
三、深入理解，體味詩詞的意境美。
我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調(diào)和客觀自然景色互相交融而成的藝術境界，是作家的思想感情和生活和諧統(tǒng)一的結果。要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的.障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創(chuàng)設情境了。以下是幾種比較有效的方法：
詩詞的論文篇六
1、江南（漢樂府）。
【原文】江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【理解】青年男女在江邊采蓮，茂盛的蓮葉在江中生長，有些游魚在蓮葉間穿梭往還。魚兒一會兒游向東，一會兒游向西，一會兒游向南，一會兒游各北，無拘無束，怡然自得。
2、敕勒歌（北朝民歌）。
【原文】敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
【理解】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現(xiàn)出來。
3、詠鵝（駱賓王）。
【原文】鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鵝！曲著脖子仰起頭，對著青天唱贊歌。雪白的毛，碧綠的水，一對鮮紅的腳掌，輕輕地，撥弄起兩行清清的水波。
4、風（李嶠）。
【原文】解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
【理解】風，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經(jīng)過江河時能掀起千尺巨浪，刮進竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。
5、詠柳（賀知章）。
【原文】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
【理解】如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。
6、涼州詞（王之渙）。
【原文】黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【理解】黃河遠遠流淌直飛上白云端，孤零零一座邊城屹立在崇山峻嶺間。兵士們何必吹著羌笛奏起衰怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。
7、登鸛雀樓（王之渙）。
【原文】白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
【理解】太陽貼著山落下去了，黃河水滾滾流向大海。想要看到千里之外更壯觀的景色，那就得再登上一層樓。
8、春曉（孟浩然）。
【原文】春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？
【理解】春夜里貪睡眠不知不覺天已破曉，醒來時四處已傳來鳥兒的啼叫。忽記起昨夜聽到刮風下雨的聲音，誰知道滿枝盛開的花朵凋零多少。
9、涼州詞（王翰）。
【原文】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
【理解】精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰(zhàn)士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發(fā)。戰(zhàn)士們喝醉了躺在戰(zhàn)場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰(zhàn)場上平平安安地回來??！
10、出塞（王昌齡）。
【原文】秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
【理解】還是秦時的明月漢時的邊關，遠離家鄉(xiāng)的瘵士仍未回還。要是現(xiàn)在有象李廣那樣的統(tǒng)帥，絕不會讓匈奴的軍隊侵擾陰山。
11、芙蓉樓送辛漸（王昌齡）。
【原文】寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【理解】冒著深秋冷雨，連夜到潤州，第二天清晨客人就要離去。客人走后，獨留江南的我就像楚山一樣孤單寂寞了。你回到洛陽，若是親人們問起我，就說我的心像玉壺里的冰塊一樣晶瑩透明，官場得失置之度外。
12、鹿柴（王維）。
【原文】空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
【理解】空寂的山中看不見人影，只是偶爾聽到來自林中的說話聲。落日的余輝返照射入林海深處，又透過密林映照在幽暗的青苔上。
13、送元二使安西（王維）。
【原文】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【理解】清晨一場細雨使渭城空氣格外清閑，旅舍那么明凈，柳枝也像梳洗了一番。請您干了這杯酒吧，向西出了陽光，再也見不到老朋友了。
14、九月九日憶山東兄弟（王維）。
【原文】獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【理解】獨自一個人在他鄉(xiāng)就是那里的外來人了，每次到了節(jié)日的時候更加思念親人。在那遙遠的家鄉(xiāng)親人們登高望遠的時候，他們頭插茱萸偏偏只少了我一個人吧！
15、靜夜思（李白）。
【原文】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
【理解】靜靜的夜晚，床前被明月的光輝照得一片潔白，幾乎使人以為是地上鋪了一層霜。仰頭看看明月，不由得低頭深深懷念遙遠的家鄉(xiāng)。
16、古朗月行（李白）。
【原文】小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。
【理解】小時候不認識月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空云彩中間。
17、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）。
【原文】故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【理解】老朋友孟浩然辭別黃鶴樓到東邊的揚州去了。這正是繁花似錦柳綠如煙的暮春三月。我望著他乘坐的'那只小船越走越遠，最后連那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。這時候只有滾滾的長江水向遙遠的天邊流去。
18、早發(fā)白帝城（李白）。
【原文】朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【理解】清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只需一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
19、望天門山（李白）。
【原文】天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
【理解】天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一只掛著帆的小船從太陽那邊駛來。
20、別董大（高適）。
【原文】千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
21、絕句（杜甫）。
【原文】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
【理解】兩只黃鸝在翠綠的柳枝間鳴叫，一行白鷺在晴晴朗的藍天飛翔。透過窗子望見積雪經(jīng)年的西山雪嶺，門外停泊著要到東吳遠行的船只。
22、春夜喜雨（杜甫）。
【原文】好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
【理解】好雨像適應了季節(jié)變化，到了春天就降臨。伴隨著春風悄悄地飄灑在夜里，滋潤著萬物，細微而沒有聲音。田野里的小路、烏云，全部烏黑，只有江中船上的燈火明亮。到天亮時，再看那紅色的濕漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝點著錦官城。
23、絕句（杜甫）。
【原文】遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【理解】在初春明媚的陽光里，江邊是多么美麗。和暖的春風輕輕吹著，草綠了，花開了，散發(fā)著陣陣清香。泥土解凍了，燕子忙碌地飛來飛去，銜泥造窩；沙子曬暖了，鴛鴦舒適地睡在沙洲上，成對成雙。
24、江畔獨步尋花（杜甫）。
【原文】黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
25、楓橋夜泊（張繼）。
【原文】月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【理解】月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。
26、游子吟（孟郊）。
【原文】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
27、江雪（柳宗元）。
【原文】千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【理解】連綿的群山不見鳥的飛影，所有的路上難尋人的行蹤。一條孤單的小船上，有一位披蓑戴笠的漁翁，獨自在風雪寒冷的江上釣魚。
28、漁歌子（張志和）。
【原文】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【理解】西塞山前，白色的鷺鷥在歡快的翱翔，粉紅色的桃花在迎春怒放，清澈碧綠的江水潺潺地流淌，鮮美的鱖魚在水中自由自在地游動。戴上青箬笠，穿上綠蓑衣，在微風細雨中，悠閑地釣魚，哪里還用得著回家呢！
詩詞的論文篇七
在這紛爭的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內(nèi)斂，全然顯露在詩詞中。
喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙??！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘卻一切，可是醒來后又該如何??！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！边@般沒有權貴、沒有黑暗統(tǒng)治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。
李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳??！
李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！本棺屧谌R州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。
寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家?？赡苁翘K軾太過優(yōu)秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經(jīng)施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。
蘇軾的詞大都都豪放不羈。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹谶@首《江城子·密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數(shù)千里。
雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態(tài)度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業(yè)的豪邁氣概?？v然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”對亡妻的深切懷念之情，無不流露出來。可惜蘇軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。
詩詞之美，在于生命之中。若能瀟灑地將生命之美公然書于天地間，我愿把生命的一切，換做一首詩詞。中華上下五千年，多少佳人文人把生命之美載于詩詞，留給世人一道道豐富的文化遺產(chǎn)。詩詞還是一道風景，守護在中華民族歷史長河的兩旁，靜靜地，默默地。
詩詞的論文篇八
4.這個世界，總有這么一類人，鉆進一個洞，死活走不出來?！妒暌黄窚厝缪浴?。
5.且視天下如塵芥，攜手天涯笑天家?！肚以囂煜隆?。
6.前路漫漫，只要確定方向，再遠的路，也不會是無望的旅程?！缎Π良t塵》。
8.愛情，只求得一個結果。《胭脂碎》。
9.第一最好不相見，如此便可不相戀;第二最好不相知，如此便可不相思?！恫讲襟@心》。
13.喜悅出于巧合,眼淚何必固執(zhí)?！吨挛覀兗磳⑹湃サ那啻骸?。
詩詞的論文篇九
在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學習的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學創(chuàng)作活動的生動總結。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實踐的態(tài)度，沒有設身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個見多識廣的人!
“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個好習慣，就是隨身總帶著一個小本和一支筆，隨時把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時時做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！爆F(xiàn)實生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時積累，做一個勤于觀察、善于準備的人!
“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達。煉字的功夫，一向為中國文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費苦心，怎不令人感動!那么煉字的標準是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達寫作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風格的語體，如實輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術，對生活語言加以適當?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個對語言精益求精的人!
“刪繁就簡三秋樹，標新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀上總結作文之道，明確要求寫文章要結構明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認真學習。因此，要講究謀篇布局表達個性，做一個獨立思考、有大寫人格的人!
藝術都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!
詩詞的論文篇十
細雨微蒙的夜晚，獨坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩詞集，燈光明亮，詩韻雋永，其樂融融。
讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩詞，就像飲一杯杯年代久遠的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
陽光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句，你會立刻被鶯歌燕舞，草長鶯飛，百鳥爭鳴的熱鬧、生動的景象所感染;月朗風清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩人辛棄疾把我們帶到如詩如畫的田園;秋風蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風，一匹老馬，一抹夕陽，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴冬，朗讀一首《白雪歌》，你會驚訝于岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇特想象。品味古詩詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。
品味古詩詞，你會領略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷?！芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是張養(yǎng)浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾建功立業(yè)，精忠報國的情懷。品味古詩詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風骨、品格和人生的價值。
品味古詩詞，就像跟自己的密友交談?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，讓你懂得，時光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無悔，不負生命;“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復水，你就會迎來美好明天;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，讓你懂得，堅持的可貴，理想的價值。
人生樂事，莫若讀書，讀書之樂，莫若讀詩。今生有詩相伴，其樂無窮!美有諸多形式，但我不愛眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩詞叫我由衷癡迷。
文人墨客多鐘情詩詞，常常為之傾注畢生心血，也就結下大量精美絕倫的華彩篇章。走進古詩詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。
少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對山河處處充滿熱愛。繼而讀到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩詞讓我眼界開了，境界寬了，追求高了，素質(zhì)提了，不再鼠目寸光患得患失，樂觀豁達只求做好事業(yè)，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結晶，不再于平庸中默默無聞了，不知不覺中培養(yǎng)的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現(xiàn)是詩人創(chuàng)造的詩情畫意不但讓心田總是陽光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復雜的矛盾令人傷神，仍是古詩詞給了我一片新天地。倍感孤獨“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”頓有眼前一亮，高度發(fā)達的今天舉手溝通無限何必自尋煩惱，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說明心系社稷便求“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績有人人稱贊，閑暇便讀詩書興致所致再結下一行行心曠神怡的優(yōu)美文字，隨時有的是報刊送來的意外驚喜?，F(xiàn)代社會壓力重重，就需要及時釋放以能輕松拼搏，如果沒有好的排解之法去古詩詞中倘佯吧會對放松心境大有裨益。讀一本好書是和許多高尚的人交朋友，古詩詞是好書中的精品，讀之不但豁然開朗，猶能實現(xiàn)豐富提高超越。疾患時我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩詞是當之無愧的良師益友。
熱愛古詩詞，將不再抑郁，能走向高遠，對它有的是誠摯地感謝。
智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關關雎鳩在河之洲”揭開了《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。
水是阻隔。
水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！崩w纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娒鑼懥丝椗臋C杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思。
喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情。
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄拔┯虚L江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁?！薄盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！彼鳠o限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。
由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!
詩詞的論文篇十一
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸?！庇谑亲匀欢坏?，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺啊！自以為才華橫溢的我，復述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手?；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩詞的論文篇十二
"后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文"。詩詞之美本在于此，可隨著時間的流淌，科技的發(fā)展，“快餐式”閱讀漸漸成了主流，而傳統(tǒng)詩詞卻發(fā)了酵，蒸了餾，飲了使人醉眼迷離，亂了方寸。
“快餐式”閱讀的今天，人們不愿意將時間花費在一字一句品讀詩詞上，他們剛喜歡通俗的笑話。當今的學生對詩詞亦是如此，完成任務者居多，而由衷熱愛者廖廖。詩詞在網(wǎng)絡上被網(wǎng)友肢解，改的面目全非，并帶有戲謔的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含義，與古人的初衷背道相馳。
如果繼續(xù)這么發(fā)展，百年之后，怕后人們只能在字典中見到“詩”“詞”這類的字眼了吧。縹緲如鴻影，聞其名卻不能見其人。
詩詞從來不是消遣的工具，而是一種真實感情的傳達。
我的語文老師曾講過她的一個經(jīng)歷：她的朋友酷愛在秋天攝影，而她對秋天的印象一直是秋風秋景秋煞人。機緣巧合，在一個秋天她的那位朋友邀請她共同登山賞景。路途上她沒有多大的興致，對沿途的光景滿臉不屑。當她到達山頂時，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的楓樹像是拍打海灘一層一層的海浪，一層黃，一層紅，顏色由淺而深的遞進。她說她當時的腦海里瞬間出現(xiàn)了一個詞“層林盡染”。自此，她便對秋景有了別樣的感受。
曾有一個悶熱的下午，我百無聊賴的走在上學的路上，像是一個沙漠中迷失方向的人緩慢的移動著。一陣清風徐來，使我感到了一絲舒爽，而那時我突然想起一首詩“倘若沒有風，這個世界是多么沉寂。”而那一陣清風打破了沉寂，讓我看到了新的生命綠洲。此時，我也終于明白了老師那句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的教誨。詩詞的魅力正是如此，他不在于你生硬的記住了多少，他更是讓你在不斷歷經(jīng)世事之后產(chǎn)生心與心的共鳴。以至于看到某情某景能脫口而出。
中國的孩子為什么從小就要他們背根本不懂的詩詞?初衷本是當他們長大后，面對三千世界無數(shù)美景時，腦中出現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”。面對憂愁難耐時，所想的是：“欲說還休，卻道天涼好個秋”。面對時間流逝時，所想的是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。面對人生逆境時，所想的是：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。
詩詞妙不可言的不僅僅是在于詩人的遣詞造句，而更在于現(xiàn)實生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起當初背過的詩句，原來千百年前曾有人如此貼切的表達出了自己一樣的感受，而詩詞之美也正是這心與心的共鳴。詩詞可謂中國文化之基本，人不可忘本，詩詞值得每個人傳承!
詩詞的論文篇十三
1、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行;以為我需要的愛情，只是一個擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。
5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治愈。
6、很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。
8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市里，誠如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品。可是生命脆弱無比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
10、生活在一個城市里，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉了無數(shù)次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
12、如果你明明知道這個故事的結局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……。
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。
經(jīng)典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】。
讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴苛。
己的權益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。
某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實是一件浪費時間的事，我沒空撥出時間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。
松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。
即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個身子去走。喪失許多機會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?BR> 性，實在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因為他們不想負任何責任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時，評價的高低立見，所以一旦非結婚不可，他們會去找用性換愛的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。
詩詞的論文篇十四
雞年新春，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國詩詞大會第二季》在中央電視臺連續(xù)播出。作為詩詞愛好者，我收看了全部比賽，并通過手機同步參與了比賽。10場比賽，亮點紛呈，收看下來，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。
我感慨詩詞大會增強了國人的文化自信。這季詩詞大會場面宏大：從全國層層選拔出來的選手組成“百人選手團”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團的優(yōu)勝者之間開展“飛花令”pk?？嫡?、王立群、蒙曼、酈波4位國學大師點評，董卿擔綱主持，全國數(shù)千萬觀眾通過電視互動參與比賽。本季詩詞大會擴大了詩詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩詞，擴大為自《詩經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當代的毛澤東詩詞。涵蓋了中國詩詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個歷程。從《詩經(jīng)》的“關關雎鳩，在河之洲”到曹操的“對酒當歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”到毛澤東的“數(shù)風流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩詞在場上場下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點評，主持人妙語連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬電視觀眾提供了一場精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩詞大會使我們感受到中國詩詞的詩意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領略到中華傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責任為傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻。
我感慨詩詞大會促進了詩詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀看的。孫女今年剛滿7歲，每晚的黃金時間收看《熊出沒》和《大頭兒子小頭爸爸》一類的動畫片本來是她不二的選擇?？墒?，在詩詞大會播出的10天時間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動。當董卿出題要求寫出李白名詩《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時，她竟能脫口吟出“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”。當主持人畫出一幅小孩托腮望月的圖畫，并要求根據(jù)畫意說出一聯(lián)詩時，她能猜到是“小時不識月，呼作白玉盤”。孫女一直看好選手武亦姝，每場都為她加油。當這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時，孫女歡呼雀躍。追問原因，孫女的回答使我感到意外：“因為她年紀最小。”細想一下，我們都應該為武亦姝獲勝感到高興。因為她使我們看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或學習的專業(yè)并不與中文和詩詞相關。他們有的是理工科學生，有的是研究制造機器人的科學工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們在賽場上表現(xiàn)出來的對中國詩詞的把握、理解和熱愛，令主持人、點評嘉賓和電視觀眾屢屢拍案叫絕。詩詞是浸潤在中國人血脈中的文化基因，詩詞大會讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩詞是國人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩詞大會喚醒了我們的這份珍貴記憶。
詩詞的論文篇十五
1、愛情不能被占有，只能被接受。
2、別后相思空一水，重來回首已三生。
3、不再孤獨，只有曾經(jīng)真正孤獨過的人才知道這是種多么微妙的感覺。
4、隔了百年的光陰，萬里的迢梯，浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。
5、工于心計的人，往往也會很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。
6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。
7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。
8、每個人都有自己的命運，大多數(shù)人都在受著命運的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運，我只恨自己為什么不是這種人。
9、美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》。
10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。
詩詞的論文篇十六
摘 要：詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解。所以，教師依賴常規(guī)教條往往效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選擇詩詞的相關作品，進行詩詞互解，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還會取得教學高效。
關鍵詞：詩詞互解；激發(fā)興趣；教學高效
詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解，因而學習詩詞的興趣不高，給教師的詩詞教學帶來不少困難。所以，教師依賴常規(guī)教條注定效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選用詩詞的相關聯(lián)作品，進行詩詞互解，學生就比較容易感受到詩詞的魅力，又避免了詩詞教學“空轉虛耗”。不僅能夠激發(fā)起學生學習詩詞的興趣，喚起學生主動親近詩詞藝術，而且能在詩詞藝術的熏陶中快樂成長。事半功倍，教學高效。
一、同類互解，解出作者獨特的藝術境界
看同為政治家兼詩人的毛澤東和曹操的作品。毛澤東的《沁園春·長沙》剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚。“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”這個囊括時空大地，涵蓋人類斗爭的`大問題，凝結他關乎中國前途的深沉思考，表達了毛澤東“改造舊中國”的自信和氣度。而曹操作為雄才大略的封建帝王，在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！北磉_詩人建功立業(yè)的政治抱負：愛惜人才，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。但是從歷史高度來講，毛澤東是無產(chǎn)階級革命家，為人民大眾謀幸福。而曹操則為封建帝王，脫離不了家天下私念，思想境界就有局限。同是宋詞豪放派代表的蘇軾和辛棄疾，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，辛棄疾把它推向高峰。他們都打破了綺麗婉約的傳統(tǒng)模式，提高了詞品和詞的抒情功能。但由于處在不同時代和性格的差異，他們的詞也有著不同的審美風格。比如，遇到赤壁，蘇軾頂多是“多情應笑我，早生華發(fā)”，豪放中盡顯曠達；辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，位予窄”傾盡悲壯。
二、意象互解，解出詩詞意境的時空經(jīng)緯
意象是中國詩詞獨有的藝術美，歷經(jīng)千百年的文化錘煉而形成的藝術符號，而意境是詩詞通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。由于古典詩詞表現(xiàn)手法的含蓄性，加之中學生年齡尚小，閱歷欠缺，難以駕馭主觀情意與客觀物象的融合過程，掌控聯(lián)想和想象的力度不均，詩詞從意象到意境的內(nèi)化，自然成為教學中的難點。如果適當?shù)匾猛灰庀蟮脑娫~名句，形成意象的思維遷延，則有助于學生理解意象內(nèi)涵，理解詩詞意境。如；柳永的《雨霖鈴》是寫別情相思，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。()多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”以及“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。”這些意象，都是動詞和名詞勾畫出來的。為破解這些意象，可引用李煜的《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁”這些詩句，好似動漫鏡頭，閃亮出現(xiàn)，意象互連，借景會意，由是清秋愁起。用“寂寞梧桐深院鎖清秋”引申理解“清秋”。“更那堪冷落清秋節(jié)”得以領悟。
三、時段互解，解出創(chuàng)作風格的變化脈絡
李煜被稱為“千古詞帝”，創(chuàng)作風格前后迥異，這與他的身世緊密關聯(lián)。李煜的前期極盡帝王豪奢生活，藉聲色和艷詞消遣綺麗奢華之事。因此，在《浣溪沙》中的“紅日已高三丈透”就形象生動地描寫了宮中通宵達旦的歌舞宴飲，縱情的享樂，歡快的情緒。宋兵南下，李煜淪為階下囚。亡國之痛，孤寂凄苦，詞風盡是哀怨之音，故國之思。絕命詞《虞美人》中寫道“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水之恒流，喻愁痛之無盡，個中滋味，只有品味了。李煜將國仇家恨借助于詞句大加渲染，多吟誦幾遍，令人扼腕慨嘆。其悲慘結局也就不言而喻，《浣溪沙》中的歡快之情更令人心生惋惜。
著名教育學家布魯納曾經(jīng)說過：“學習的最好刺激就是對所學材料的興趣?！痹娫~互解作為方法，對解讀詩詞有正能量，能幫助學生挖掘詩詞的象外之象，能幫助學生發(fā)現(xiàn)文字的意韻刺激。但必須建立在有一定詩詞誦讀量的基礎上，能正確把握詩詞的前提下。并且所用詩詞與所解詩詞有關聯(lián)，不可生搬硬套，更不能故弄玄虛。
總之，如果學生通過持續(xù)的學習，對詩詞的寫作背景、文字內(nèi)涵有了深層的了解和認識，學生才能發(fā)自心底地愛上詩詞。如果能熟練游走于作品之間，而且做到“舉一反三”乃至“融會貫通”，則詩詞互解，就能激趣而高效。
參考文獻：
［1］布魯納。教育過程。文化教育出版社，1982.
詩詞的論文篇十七
一室俱靜，看書，聽音樂。
第一次聽《霜雪千年》，“梨花香，纏著衣角掠過熙攘，復悄入紅簾深帳，聽枝頭黃鸝逗趣兒，細風繞指淌”只覺得有些艷俗，像一個正值豆蔻年華的少女，卻抹上了濃艷的妝嫁。
歌者再唱，“在這老街回眸，無言中牽引我是誰”，不覺夢回唐宋元明清。
杏花春雨，西風塞北，詩詞古風中，歌詠四季的序幕輕緩拉開。
愛春花，蘇軾漫步江畔，勾勒出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優(yōu)美畫境；愛綠水，白居易思緒萬千，贊美那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的旖旎江南；愛煙雨，翁卷輕扣柴門，沉醉于“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”的鄉(xiāng)村四月；愛秋月，月光下劉禹錫發(fā)現(xiàn)了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的秋夜靜美；愛冬雪，雪色晶瑩閃耀著柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨立人格。
所以自古唐宋多情。一輪皎皎明月，卻遙寄千古多少人的無盡思念；一株青青柳枝，卻承載唐宋多少人的深遠囑托；一壺盈盈濁酒，卻滿懷歷史多少文人墨客的思緒萬千與豪言壯語。
所以自古唐宋多離別。那不盡的言語，隱沒在李白眺望遠舟中，深藏在王維痛飲清酒中，消逝在高適千叮萬囑中，殆盡在王昌齡興嘆楚山中。明明知道柳枝用不了多久就會干枯得不成樣子，可古人卻偏偏愛用它表達千言萬語說不盡的深情厚誼。送別的人偏有心情搞這套莊重的儀式，別離的人偏有心腸把它拿在手里。那個年代的人偏有這番情懷如詩。
只是那個或壯麗或凄美或豪放的年代已經(jīng)過了，早已隱沒在歲月的落落風塵中。詩詞，走過千百年季節(jié)輪回，而那一份美卻永不褪散，那散落一地的，是薄荷一般清涼的記憶。