總結(jié)是提高自己的必經(jīng)之路，它可以讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)自己，優(yōu)化自己的行動(dòng)策略。寫總結(jié)時(shí)，我們要注意審題，不要偏離主題，確?？偨Y(jié)的內(nèi)容緊密結(jié)合所要總結(jié)的對(duì)象。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是寫一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的最新熱門總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。
影片創(chuàng)作分析論文篇一
法國(guó)著名的歌唱家盧梭先生曾經(jīng)說過,旋律是對(duì)人聲變化的模仿過程,在旋律當(dāng)中人們可以清楚地感受到豐富的情感體驗(yàn),或痛苦,或喜悅,或激動(dòng),或驚恐,或凄涼,在歌唱過程當(dāng)中一切情感的發(fā)生實(shí)際上都是旋律變化的作用和結(jié)果。在旋律的帶動(dòng)下,人的聲調(diào)被藝術(shù)性地加工了,因而從藝術(shù)的角度看更具有可欣賞性。然而旋律并不僅僅只是簡(jiǎn)單的模仿過程,它更像是在與人們交談與溝通,這種說話的過程是不需要分章節(jié)來進(jìn)行的,它是生動(dòng)而具有力量的,相比較人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言而言更具有說服力和感染力。這也就是音樂模仿聲音力量的重要發(fā)源地,也是歌曲能夠振奮人心,感人肺腑的重要力量。演唱表演一方面是具有極高造詣的音樂藝術(shù)表現(xiàn)方式,同時(shí)也是精湛的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)。或哀轉(zhuǎn)纏綿,或發(fā)人深省,或高聲厲色,或令人感到心驚膽戰(zhàn)。很多時(shí)候語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)效果和歌唱藝術(shù)表達(dá)效果如出一轍,有著許多共同之處的。說話和朗誦的過程當(dāng)中所具備的音調(diào)、音色,與聲音發(fā)生的共鳴的形式,掌握聲音的力度與方式,甚至是速度和節(jié)奏兩個(gè)方面的要素都是聲樂演唱必不可少的。因而,在聲樂演唱前,歌唱者要分析好歌曲的語(yǔ)調(diào)和應(yīng)該要使用的技巧,還要從音調(diào)、音色、聲音力度、節(jié)奏、速度等方面進(jìn)行深入的揣摩。
句法與語(yǔ)義。
在聲樂演唱欣賞的過程當(dāng)中,許多歌手總是習(xí)慣性地將所有的樂句用揚(yáng)音的方式處理,也有不少歌手喜歡運(yùn)用降音的方式處理樂句。筆者認(rèn)為出現(xiàn)這些錯(cuò)誤的原因主要由以下幾個(gè)方面造成。首先是演唱者自身的文化涵養(yǎng)和認(rèn)識(shí)的匱乏,不能夠準(zhǔn)確地理解樂句和歌詞的語(yǔ)法含義。其次是演唱者沒有熟悉和掌握音樂的整體結(jié)構(gòu)以及音樂的連貫性特征。再次是由于呼吸方法的錯(cuò)誤造成的。世界著名歌唱家帕瓦羅蒂曾經(jīng)這樣評(píng)論斯基帕(世界著名的男高音歌唱家):他的嗓音特質(zhì)并不是那么的卓越和優(yōu)秀,斯基帕之所以能夠成為一個(gè)優(yōu)秀、偉大的聲樂歌唱家,究其原因在于他能夠很好的掌握句法的處理方式。對(duì)于音樂而言,句法的準(zhǔn)確科學(xué)處理是十分重要的,它能夠更好地將演唱者的聲音特質(zhì)與歌曲巧妙融合在一起,唱出無(wú)與倫比的絕美旋律。前面提及了準(zhǔn)確分析歌曲句法對(duì)聲樂演唱的重要性,那么應(yīng)該要通過什么樣的方式來盡可能準(zhǔn)確并且良好地運(yùn)用句法呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該要從語(yǔ)調(diào)的分析方面著手,對(duì)于聲樂演唱而言,語(yǔ)調(diào)往往是歌曲情感表達(dá)的主體形式,如果沒有語(yǔ)調(diào),歌曲的語(yǔ)義就沒有任何的含義了。與此同時(shí),與語(yǔ)調(diào)有著緊密聯(lián)系的就是歌曲當(dāng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),每一種樂曲的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用并不僅僅只是體現(xiàn)在保證樂曲的連續(xù)性上面,更重要的是在不同斷句處的樂句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都能夠恰如其分地表現(xiàn)出演唱時(shí)的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)。在聲樂演唱表演的過程當(dāng)中,對(duì)語(yǔ)調(diào)和句法的要求是十分嚴(yán)格的,演唱者必須要保障自己的發(fā)音是準(zhǔn)確的,情感是真實(shí)的,語(yǔ)調(diào)是符合歌曲情感體現(xiàn)的,只有這樣才能夠感染聽眾。換言之,語(yǔ)調(diào)句法是表現(xiàn)整首歌曲的靈魂、情感、思想內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)的重要方式。語(yǔ)調(diào)本身就是一種看不見摸不著的情感體驗(yàn)過程,演唱者只有融入了自己的真情實(shí)感,并體會(huì)到歌曲的意境,才能產(chǎn)生準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)和句法,這也是聲樂演唱的特色所在。
重音與頓歇。
重音是聲樂演唱旺盛生命力的重要體現(xiàn),缺乏了重音的.聲樂演唱是無(wú)法吸引人的。重音是歌詞語(yǔ)言精確的重要因素,演唱者只有準(zhǔn)確地運(yùn)用好重音,并把重音字正腔圓地演唱出來,才能夠更好地詮釋歌曲的內(nèi)涵和情感。這里所提及到的重音指的是在歌曲里面對(duì)某個(gè)詞或者是某個(gè)字,甚至是某個(gè)句子當(dāng)中所隱藏的信息需要特別強(qiáng)調(diào)的情感體驗(yàn)形式。這是一種深層次的對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解方式,或者說重音就是對(duì)歌曲情感或者是思想的品讀過程。即演唱者結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷和對(duì)歌曲作品的理解,在歌詞和音樂形象的表現(xiàn)過程當(dāng)中所體現(xiàn)的情感走勢(shì)和思想傾向。對(duì)于聲樂演唱而言,盡管重音的運(yùn)用對(duì)歌曲的演唱是十分重要的,然而它卻不能無(wú)度、肆意的亂用。如果重音的處理技巧運(yùn)用得不恰當(dāng),就會(huì)誤導(dǎo)聽眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。因而對(duì)于一部聲樂演唱作品而言,重音的運(yùn)用方式和技巧并不是一成不變,千篇一律的,演唱者要運(yùn)用清晰的邏輯和思維對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的分析和處理。換一句話來說,在運(yùn)用重音的過程當(dāng)中要有較強(qiáng)的層次性,要判斷出哪些重音要做強(qiáng)化處理,哪些重音則應(yīng)該處于中強(qiáng)或者弱的狀態(tài)下,要確保歌曲的重音能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)出歌曲的情感和內(nèi)涵,形成旗幟鮮明的對(duì)比。需要注意的是這里所說的層次鮮明的對(duì)比指的是情感和心理上的起伏過程,在處理的時(shí)候還要注意保證他們是自然的,而不能夠過于突兀地出現(xiàn)在演唱過程當(dāng)中。通過這樣的處理方式,能夠更好地加強(qiáng)曲目的句法、邏輯、文理和藝術(shù)效果,最終演唱出引人入勝、留戀往返的歌曲。句法的處理往往帶有強(qiáng)烈的兩重性特征,一方面是連貫性的演唱處理技巧,另外一個(gè)方面就是音符之間的頓歇處理。在聲樂演唱的過程當(dāng)中,一方面要確保樂句不能夠隨意間斷,比如說演唱者不能夠隨意換氣,這樣做的目的是為了更好地保證不同樂句之間的銜接和連貫性,另外一個(gè)方面還要根據(jù)歌詞和旋律的特點(diǎn)做好停頓處理。需要注意的是,保證句子和音樂的連貫性并不是說要演唱者不停地演唱滑音,而頓歇也不是支離破碎的意思。這就需要演唱者在聲樂演唱的過程當(dāng)中結(jié)合具體的詞句意思,盡可能將每一個(gè)樂句完整地唱完,就仿佛我們平常在講話的時(shí)候總是一口氣把一句話講完那樣,否則就會(huì)產(chǎn)生詞不達(dá)意的不良效果。
對(duì)于聲樂演唱的頓歇處理技巧而言,一定要緊密結(jié)合歌詞、旋律以及歌曲思想感情等方面的要素進(jìn)行處理,換一句話來說就是歌唱的停頓與間歇必須是建立在對(duì)歌曲內(nèi)心世界有充分的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)之上的,只有確保心理頓歇與邏輯頓歇(也就是句法邏輯,音樂邏輯)達(dá)到巧妙的融合,才能夠更好地發(fā)揮頓歇在歌曲當(dāng)中的價(jià)值和作用,為聲樂演唱增添更多的個(gè)性元素,才有利于歌曲情感的烘托。比如說在演唱《教我如何不想他》這首歌曲的時(shí)候,有這樣一句歌詞“水面落花”這里就可以對(duì)“花”字進(jìn)行頓歇處理,通過這樣的方式可以形象生動(dòng)地在聽眾的腦海當(dāng)中形成“水花”的形象。再比如對(duì)于《在希望的田野上》這首歌曲的演唱過程當(dāng)中,結(jié)尾句“為它幸?！钡奶幚?可以運(yùn)用大換氣頓歇的方式,停頓一會(huì)之后緊接著再唱“為它爭(zhēng)光”,能夠讓歌曲變得更加飽滿和富有生命力。
小結(jié)。
本文結(jié)合個(gè)人的欣賞心得及在工作過程當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),就聲樂演唱中歌曲分析的重要性展開分析和討論。分別從情景與情緒,語(yǔ)調(diào)與句法,句法與語(yǔ)義,重音與頓歇的角度著重分析了聲樂演唱過程中應(yīng)該要注意的問題,并提出這些要素在聲樂演唱過程中的重要作用。然而由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)及閱歷的局限性,并未能夠做到面面俱到,希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的廣泛關(guān)注。
影片創(chuàng)作分析論文篇二
生態(tài)動(dòng)畫片，是動(dòng)畫片中很小的一部分，它的創(chuàng)作既有動(dòng)畫片大范疇創(chuàng)作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。但是，藝術(shù)創(chuàng)作都是利用技術(shù)手段，用劇本作用于情感。所以，生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作，從大的范圍說是人和自然的關(guān)系，從小的范圍內(nèi)說，是針對(duì)于生活中的點(diǎn)滴小事，藝術(shù)化成動(dòng)畫表現(xiàn)形式，來啟發(fā)和引導(dǎo)人們的思想以及生活方式。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作包含了實(shí)用主義，科學(xué)幻想，在深厚的文化底蘊(yùn)中挖掘顯而易見的表現(xiàn)方式。大到動(dòng)畫電影的創(chuàng)作，小到多媒體小短片的表達(dá)，總之，寬泛的劇作創(chuàng)作給生態(tài)動(dòng)畫片一個(gè)廣闊的生長(zhǎng)空間。
一，人與自然創(chuàng)作模式。
生態(tài)動(dòng)畫片，顧名思義，是以生態(tài)環(huán)保為題材的動(dòng)畫片，這就涉及到人與自然的密切關(guān)系。由于人類與自然長(zhǎng)此以往的關(guān)系，和當(dāng)今現(xiàn)狀以及對(duì)環(huán)保重要性的認(rèn)識(shí)。多數(shù)會(huì)產(chǎn)生人和自然關(guān)系的不和諧狀態(tài)，由此而產(chǎn)生從對(duì)立的關(guān)系?；蛞郧О倌陙淼臍v史進(jìn)程為背景創(chuàng)作，或以當(dāng)下繼續(xù)解決的問題為創(chuàng)作源泉，總之，這樣的對(duì)立關(guān)系，通常為生態(tài)動(dòng)畫片中所常見的。當(dāng)矛盾由此產(chǎn)生之時(shí)，也是劇情開篇之時(shí)。一般的動(dòng)畫片也具有這樣的欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手法。但生態(tài)動(dòng)畫片中的主人公設(shè)置，一般是人與自然，或人與自然某物。這樣，容易使觀者產(chǎn)生共情的心理，從而關(guān)注接下來的`劇情發(fā)展。
雖然動(dòng)畫片創(chuàng)作類型眾多，尤其是一些動(dòng)畫大國(guó)的發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容豐富。創(chuàng)作類型多種多樣。但是具有教育意義和發(fā)人深省的具有現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)畫片，還是藝術(shù)文化中值得推崇和發(fā)揚(yáng)的，所以，生態(tài)動(dòng)畫片更多的傾向于結(jié)尾天人合一，人與自然的和平共處。這就是對(duì)立統(tǒng)一中的“統(tǒng)一”表達(dá)。
二，生態(tài)動(dòng)畫片題材特點(diǎn)。
動(dòng)畫片的故事題材廣泛，涉及到具體故事劇本化，內(nèi)容形象化之后，就更加簡(jiǎn)煉和生動(dòng)。這是動(dòng)畫片廣義上劇作創(chuàng)作的題材特點(diǎn)。生態(tài)動(dòng)畫創(chuàng)作也隸屬于本領(lǐng)域，但是，它更專注于小事件大寓意，取材簡(jiǎn)單，內(nèi)涵豐富，寓教于樂，修身養(yǎng)性。
動(dòng)畫劇本的類型與格式，是緊緊圍繞主題，設(shè)定情節(jié)、角色，規(guī)劃結(jié)構(gòu)、故事改編，類型豐富多彩，但多數(shù)為科幻、動(dòng)物、漫畫、武俠、偵探、童真等；動(dòng)畫電影更加豐富，圍繞親情、友情、愛情展開，多觸角蔓延，集中一個(gè)中心升華。核心概念樸實(shí)，但是展示的內(nèi)容卻生動(dòng)和怪異。在故事情景的設(shè)置上，有一些關(guān)鍵點(diǎn)是必須注意的，也是區(qū)別動(dòng)畫片創(chuàng)作類型的關(guān)鍵：即情節(jié)點(diǎn)、情節(jié)線、敘事模式、敘事技巧、敘事藝術(shù)性。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作可以依據(jù)這些傳統(tǒng)動(dòng)畫片的藝術(shù)樣式，但以內(nèi)容親切，內(nèi)涵深刻，表現(xiàn)清新為多數(shù)的藝術(shù)表達(dá)，這樣更容易被廣大觀眾從心理層面上接受。當(dāng)然，也存在故事情節(jié)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)曲折，表現(xiàn)形式色彩和造型上夸張、對(duì)比強(qiáng)烈的生態(tài)動(dòng)畫片。這一類的動(dòng)畫片一般都從欲揚(yáng)先抑，通過及其相反的展示，來突出和反轉(zhuǎn)真正要宣傳的內(nèi)容。這也是一種表達(dá)手段，某種程度上講也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。
生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作是與時(shí)俱進(jìn)的，緊隨時(shí)代步伐，創(chuàng)作以致用。所以它的題材更加的貼近百姓生活，于是從畫面效果和表現(xiàn)形式上都通常采用大眾容易接受的形式。在內(nèi)容上，宜運(yùn)用身邊小事件，但是具有很強(qiáng)烈的教育意義和警醒的作用。取材簡(jiǎn)單明了，不宜復(fù)雜多變，不宜采用科幻、武俠等虛幻題材，就是身邊信手拈來的平常小事。這樣取材簡(jiǎn)單，又從身邊而來，容易讓人產(chǎn)生親切感，也更加具有說服性，并且印象深刻。所以，生態(tài)動(dòng)畫片創(chuàng)作特點(diǎn)明顯，容易把握，容易實(shí)施，寓教于樂效果好。
三，實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格。
與眾多喜歡引經(jīng)據(jù)典的動(dòng)畫片比較，生態(tài)動(dòng)畫片，尤其是現(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降碾娨暽鷳B(tài)動(dòng)畫片不太常見歷史傳統(tǒng)文化的宣傳，更多的是時(shí)代感強(qiáng)烈，藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)需求相結(jié)合的動(dòng)畫作品。這樣的創(chuàng)作模式更加符合時(shí)代要求，也符合生態(tài)動(dòng)畫片題材的選擇，在接下來的創(chuàng)作中更加具有針對(duì)性和表現(xiàn)性。因?yàn)閯?dòng)畫片本身?yè)碛邢胂蟆⒖鋸埖忍刭|(zhì)，也更好的把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法直接表現(xiàn)的東西用隱喻的方法表現(xiàn)出來，這樣敘事結(jié)合，相得益彰。因?yàn)榫哂辛诉@樣的實(shí)際意義，所以，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)中占有重要的社會(huì)表達(dá)意義。小小動(dòng)畫，可以展現(xiàn)大大社會(huì)。
生態(tài)動(dòng)畫片的實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格，更加開闊視野、把握趨勢(shì)、融合傳統(tǒng)與時(shí)代觀念、弘揚(yáng)環(huán)保精神，以詼諧形、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性和國(guó)際性為創(chuàng)作宗旨。這樣的動(dòng)畫作品已經(jīng)不僅僅是為娛樂和文化所用，更加具有社會(huì)意義，實(shí)用性極強(qiáng)，責(zé)任性極強(qiáng)。在當(dāng)下低碳生活、環(huán)保社會(huì)的大環(huán)境中，一直發(fā)揮著重大的作用。
由于生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作屬于類型動(dòng)畫片的創(chuàng)作，所以它的劇作創(chuàng)作有著自己獨(dú)有的特征，也是當(dāng)今社會(huì)學(xué)要和藝術(shù)創(chuàng)作需要相結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果。本文的粗淺分析，目的是試圖讓生態(tài)動(dòng)畫片這一新的動(dòng)畫類型劇作創(chuàng)作特點(diǎn)更加充分的顯露，使此類動(dòng)畫片獲得更有益的啟迪。
參考文獻(xiàn)：
[1]《迪士尼動(dòng)畫電影的生態(tài)敘事》，《電影文學(xué)》第4期.
[2]薛燕平：《世界動(dòng)畫電影大師》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，年版.
影片創(chuàng)作分析論文篇三
學(xué)術(shù)界涉及該領(lǐng)域的研究成果主要有如下幾個(gè)方面：英語(yǔ)課程中電影賞析如何在跨文化交際能力、聽力口語(yǔ)教學(xué)、任務(wù)和輸出型驅(qū)動(dòng)教學(xué)、純語(yǔ)言知識(shí)、情感體驗(yàn)等幾個(gè)方面體現(xiàn)功用；翻譯學(xué)視閾中研究英美經(jīng)典電影的片名、字幕和文本解讀；跨文化視野下英美經(jīng)典電影的個(gè)案分析；大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育（ele）與“大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求”的關(guān)系研究。上述研究成果的相關(guān)論文如：康燕彬《英語(yǔ)電影教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的“思辨”能力》發(fā)表于2010年9月《讀與寫雜志》；林黌《英文原版電影與跨文化交際能力》發(fā)表于2011年5月《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》；胡貞《鑒賞原版英文電影提升跨文化語(yǔ)用能力》發(fā)表于2011年第2期《電影文學(xué)》；吳s《多維立體化的翻譯教學(xué)研究――以美國(guó)電影為語(yǔ)境》發(fā)表于2011年1月《外語(yǔ)電化教學(xué)》；殷和素、嚴(yán)啟剛《淺談大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育和專門用途英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系――兼論新一輪大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革發(fā)展方向》等。
本文從學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)難題、可行性三個(gè)方面思考英美經(jīng)典影片賞析與獨(dú)立院校大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育教學(xué)改革的關(guān)系。
一、學(xué)科特點(diǎn)。
1.語(yǔ)言水平與教語(yǔ)言水平。除了研究語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)外，教師應(yīng)該注重教語(yǔ)言水平的提高，通過廣泛涉獵各學(xué)科書籍提升人文素養(yǎng)，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的路徑。
2.道與術(shù)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的功用，要處理好道與術(shù)的關(guān)系，道術(shù)并重，將人文素養(yǎng)和英語(yǔ)語(yǔ)言技能培養(yǎng)深度融合。
3.工具性與通識(shí)性。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)贏得學(xué)生，靠的是鮮活的語(yǔ)言材料和充沛的情感，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言，也令其增長(zhǎng)見識(shí)開闊眼界。
4.語(yǔ)和文。重“文”是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)，近年來強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)”的教學(xué)逐漸成為發(fā)展方向。在慕課平臺(tái)等技術(shù)逐漸走向成熟，翻轉(zhuǎn)課程日益成為主流的情況下，重點(diǎn)訓(xùn)練“語(yǔ)”的聽說課程及其教學(xué)改革必須跟上。
5.英語(yǔ)和母語(yǔ)。英語(yǔ)和母語(yǔ)在文化上的差異，也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)解決的問題。
二、教學(xué)難題。
1.技術(shù)限制。語(yǔ)音室教學(xué)環(huán)境難以實(shí)現(xiàn)全覆蓋，普通教室操作聽說課受限制影響效果。慕課平臺(tái)框架和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)改革對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出新的要求，也一定程度上解決了英語(yǔ)教學(xué)受限于語(yǔ)言室資源的問題。非商業(yè)目的使用歐美經(jīng)典影片資源以構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生可以反復(fù)利用資源提高語(yǔ)言水平，教師可將教學(xué)重點(diǎn)放在課堂的人文價(jià)值和人文建構(gòu)。
影片創(chuàng)作分析論文篇四
摘要：因深化高等教育改革，提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的需求，很多高校都開設(shè)了與影視欣賞相關(guān)的公共選修課。但因各種原因，該課程教學(xué)仍存在一些問題。對(duì)于教學(xué)理念，內(nèi)容和方法還有很大探討的空間。本文探討存在的問題，找出原因，改進(jìn)教學(xué)模式，以增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：高校公選課西方電影文化賞析教學(xué)現(xiàn)狀教學(xué)內(nèi)容。
“西方電影文化賞析”是一門在全校范圍內(nèi)開設(shè)的公共選修課，目前已開課兩年，選課學(xué)生來自全校各學(xué)院的不同專業(yè)，自開課以來受到學(xué)生的喜愛與好評(píng)。這與這門課程的性質(zhì)密不可分，同時(shí)筆者投入大量精力與熱情，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極探索。
一、開設(shè)“西方電影文化賞析”公選課的意義。
二、高校影視課程的教學(xué)現(xiàn)狀與問題。
作為素質(zhì)教育的高校影視課程，目前仍有不盡如人意的地方。
1.缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱與教材。目前已有的關(guān)于影視課程的教材五花八門，并且將主要關(guān)注點(diǎn)集中在電影理論講解、影片故事情節(jié)和人物介紹上，或側(cè)重對(duì)影片中的語(yǔ)言進(jìn)行分析，忽略從影片中提煉出一些文化主題進(jìn)行探討。其次，所列舉影片大多是經(jīng)典電影，但很多比較老舊，容易與時(shí)代脫節(jié)，無(wú)法引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣。
針對(duì)以上所提的關(guān)于這門公選課所存在的問題，筆者在教學(xué)實(shí)踐中盡量避免，試圖在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)內(nèi)容：趣味性與思想性兼顧。
公選課的開設(shè)對(duì)象為大學(xué)生，因而這門課的成功與否直接和是否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣密切相關(guān)。首先要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握得當(dāng)。西方電影所涉及的國(guó)家范圍較廣，題材多樣，文化多元，在影片的選擇上存在較大困難。因?yàn)楹萌R塢電影的流行與影響，西方電影業(yè)以美國(guó)為核心。因此在影片選擇上將以_為主。但筆者認(rèn)為，“西方電影文化賞析”這門公選課的目的是讓大學(xué)生通過電影作品對(duì)西方或是除中國(guó)之外的異國(guó)文化有所了解，所以除了歐美國(guó)家的影片之外，還選擇一些東方影視作品，如印度、伊朗等國(guó)家的電影，以加深學(xué)生對(duì)各種不同文化的了解。
1.教學(xué)內(nèi)容的趣味性。現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90后”，他們個(gè)性張揚(yáng)，思想開放獨(dú)立。針對(duì)他們個(gè)性的特點(diǎn)，在影片的選擇上要符合他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。蘊(yùn)含在絢麗的影視畫面中的西方文化，具有巨大能量，在觀眾觀看的過程中潛移默化地影響學(xué)生。在對(duì)選課學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查中，大部分學(xué)生更偏愛好萊塢大片，因其拍攝角度和炫酷的特技令人印象深刻，可以滿足觀眾的感官愉悅需求。個(gè)人英雄主義和積極樂觀的態(tài)度對(duì)他們的影響很大，所以在教學(xué)內(nèi)容安排上，筆者注意選擇一些既能滿足學(xué)生娛樂需求，又和他們的生活比較接近，同時(shí)能夠了解西方不同文化的影片。筆者首先會(huì)選擇一些校園系列影片，如美國(guó)影片《律政俏佳人1》。影片中既有輕松歡樂的愛情故事和詼諧的語(yǔ)言，搞笑的對(duì)話和場(chǎng)景，又有主人公奮發(fā)向上、成就自我的勵(lì)志精神。更重要的是，通過該片可以讓學(xué)生對(duì)西方的教育體制有一定了解，如在美國(guó)如何申請(qǐng)大學(xué)，如何適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，中國(guó)和美國(guó)大學(xué)教育的區(qū)別，等等。在影片分析過程中，筆者會(huì)制作一些視頻片段節(jié)選，有針對(duì)性地加以講解分析，比單一地講解更能抓住學(xué)生的注意力。因此，教學(xué)內(nèi)容要凸顯出其趣味性，讓學(xué)生在歡快的氛圍中在領(lǐng)略影片的魅力同時(shí)提高對(duì)課程的興趣。
2.教學(xué)內(nèi)容的思想性。影視賞欣課程不能只一味地追求趣味性和感官刺激，更重要的是讓學(xué)生在影片欣賞過程中，體會(huì)其中豐富的思想內(nèi)涵。筆者根據(jù)不同的文化主題，在影片題材的選擇上尤其注意其思想性。關(guān)于多元文化及種族歧視這一主題，筆者選擇了美國(guó)影片《撞車》。通過一起撞車事件，講述了與這件事有關(guān)或無(wú)關(guān)的人們?cè)趲资畟€(gè)小時(shí)里的生活。當(dāng)看到影片中的人物們通過接觸溝通，化解了原有的因種族文化差異而產(chǎn)生的矛盾和誤解，學(xué)生很有感慨。聯(lián)想到他們?nèi)粘５纳?，有些差異和沖突完全是可以通過溝通緩和或化解的。當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)復(fù)雜多變的世界當(dāng)中，對(duì)世界格局和國(guó)際形勢(shì)應(yīng)該有所了解。因此，筆者選擇了印度電影《我的名字是可汗》及伊朗電影《一次別離》。通過這種類型的影片賞析，學(xué)生可以對(duì)印度及伊朗文化有更多了解，同時(shí)影片中涉及印度教和_教。相比單一，枯燥的書本知識(shí)講解，生動(dòng)鮮活和輕松的影視氛圍可以讓學(xué)生更好地了解宗教知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)，對(duì)于司法知識(shí)和司法公正，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備基本知識(shí)。從這一角度考慮，筆者選擇類似題材的影片，如美國(guó)影片《十二怒漢》，影片主題嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)緊湊。雖然故事場(chǎng)景局限，但絲毫不影響影片魅力。學(xué)生都被影片中演員們激烈的辯論吸引，了解美國(guó)評(píng)審團(tuán)制度的運(yùn)行，并感嘆真正的司法公正是對(duì)每一個(gè)生命的尊重。
在“西方電影文化賞析”這門公選課的講授時(shí)，趣味性和思想性緊密結(jié)合。用趣味性吸引學(xué)生，但思想性要貫穿始終。學(xué)生在輕松的氛圍中，體驗(yàn)影視作品帶來的感官享受，同時(shí)能通過影片汲取不同國(guó)度的文化和知識(shí)，思考作品中的深刻思想內(nèi)涵，從而使自身人文素養(yǎng)得到提升。
四、教學(xué)方法的改革。
要上好這門公選課，教師除了要有教學(xué)熱情外，更重要的是要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上有所突破和創(chuàng)新。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式是有效教學(xué)的根本保障，這樣才能達(dá)到開闊文化視野、豐富文化知識(shí)、提高綜合人文素養(yǎng)的目的。
1.設(shè)計(jì)和編寫實(shí)用的講稿。市面上已出版的關(guān)于影視賞析的教材內(nèi)容不同。有的內(nèi)容單一，無(wú)法滿足這門公選課的需求；有的內(nèi)容老舊，無(wú)法引起“90后”大學(xué)生的興趣。因此，在缺乏合適教材的情況下，有必要根據(jù)不斷變化的需求編寫優(yōu)質(zhì)講稿。當(dāng)然撰寫這門公選課的講稿，備課的工作量相當(dāng)大。首先，自己要有充分的影視作品閱覽量。但西方影片如浩瀚大海，要有選擇性地選取適合的影片。如前面所提，根據(jù)不同的文化主題選擇影片，尤其是和當(dāng)代大學(xué)生的生活、當(dāng)代熱門話題或世界形勢(shì)有密切關(guān)聯(lián)的影片。其次，要搜集影片中涉及的文化知識(shí)的相關(guān)資料，結(jié)合影片中的相關(guān)片段，制作成文字幻燈片，將最新信息帶給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.合理使用多媒體。多媒體是一種有效的教學(xué)輔助手段，也是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)手段。這門公選課以口授為主，多媒體課件為輔。適當(dāng)?shù)厥褂媒Y(jié)合文字、圖片和視頻的課件，可以使這門課更生動(dòng)活潑。因授課時(shí)間有限，要嚴(yán)格把握節(jié)選視頻的長(zhǎng)度和相關(guān)性。
3.培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。教學(xué)方法的調(diào)整既要考慮到教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，又要考慮教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)。這門公選課的主要目的是拓展學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生思辨能力。傳統(tǒng)的影視賞析課程較多運(yùn)用案例教學(xué)法。影視理論講解和影片觀摩構(gòu)成主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中使學(xué)生盡可能多地接觸不同時(shí)期、不同國(guó)度、不同風(fēng)格的影片，從而深刻理解影片中所負(fù)載的文化、歷史、社會(huì)及人生內(nèi)涵。除了這些教學(xué)方法外，還要摸索新的教學(xué)方法。如對(duì)比教學(xué)法，可以對(duì)不同國(guó)度的影片及影片中所折射出的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比；也可以對(duì)一部影片中的相關(guān)元素進(jìn)行對(duì)比。如校園題材的美國(guó)電影《律政俏佳人》，就主人公申請(qǐng)哈佛商學(xué)院的事例分析，指出中國(guó)和美國(guó)之間高等教育的差異。也可以對(duì)一部影片中的諸多微觀要素進(jìn)行比較，如人物形象，故事情節(jié)等。在這一過程中，為避免老師判斷和觀點(diǎn)直接影響學(xué)生思維，老師可以先提供一些與影片相關(guān)的問題供學(xué)生思考。讓學(xué)生帶著問題“賞”片，最終“析”片。通過老師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題觀賞影片，再到學(xué)生討論和老師解析這一模式，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，在擁有更高的理論高度和更開闊的文化視野的前提下欣賞一部影片。
影片創(chuàng)作分析論文篇五
摘要：影視藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，影視鑒賞課程對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)也產(chǎn)生了舉足輕重的作用。公安院校是培養(yǎng)人民警察的搖籃，人民警察素養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，因此，更要充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的內(nèi)涵和影視鑒賞對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀影片，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力有著潛移默化的影響。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；公安院校；素質(zhì)教育。
影視藝術(shù)以其覆蓋面廣、影響力大、滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，在各民族的精神文明和美育中，發(fā)揮著其他藝術(shù)無(wú)法替代的作用。在我國(guó)，影視藝術(shù)以試聽感官的綜合作用，已成為廣大人民群眾的主要的“精神食糧”，是最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d藝術(shù)，特別是廣大青少年學(xué)生，很多都視其為自己的主要文化需求，更是起到培養(yǎng)學(xué)生人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和審美觀的重要作用。公安院校是高等院校的一部分，是培養(yǎng)預(yù)備警官的院校，作為新時(shí)代的警察，更應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)，開設(shè)影視鑒賞課程等素質(zhì)教育課是非常必要的。
一、影視鑒賞課程的教學(xué)目標(biāo)。
高校影視鑒賞的課程目標(biāo)首先應(yīng)是影視知識(shí)的普及。在該課程中，影視發(fā)展歷史、影視藝術(shù)基本知識(shí)、常用鑒賞方法、帶動(dòng)學(xué)生分析、鑒賞經(jīng)典影視作品等等都應(yīng)有一定的掌握和了解。高校影視鑒賞課程目標(biāo)其次應(yīng)是影視文化的思考。電影電視不僅是人類表達(dá)思想與交流情感的一種藝術(shù)形式，更是人類創(chuàng)造的一種文化形式，因此，該課程還應(yīng)注重對(duì)電影與電視的文化屬性進(jìn)行分析。再次，該課程目標(biāo)應(yīng)是鑒賞能力的提高，在高校藝術(shù)教育中，必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影視作品進(jìn)行鑒賞，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)影視知識(shí)的掌握和理解，來切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
二、影視鑒賞課程在素質(zhì)教育中的作用。
首先，影視鑒賞有助于提高學(xué)生的審美能力，在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷。由于藝術(shù)具有潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，因此藝術(shù)成為審美教育的主要形式。影視藝術(shù)作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，從來不是以訓(xùn)誡和說教的方式來教育學(xué)生，而是以生動(dòng)形象的內(nèi)容使大學(xué)生在藝術(shù)美的熏陶下樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，是通過“動(dòng)之以情”讓學(xué)生自愿的實(shí)現(xiàn)德育的目的。基于公安院校與其他普通高校的特殊性，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生從事公安工作所需要的道德和精神品質(zhì)，所以該課程要在思想性與藝術(shù)性雙重條件下選擇影片，著重于學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。公安院校影視鑒賞課程可選取公安題材一類的影視作品，作品的藝術(shù)形式主要以當(dāng)代中國(guó)公安干警以及與其相關(guān)的人員等的工作、生活經(jīng)歷為主要表現(xiàn)內(nèi)容，讓學(xué)生更切實(shí)地感受了解到他們以后要面對(duì)的生活。例如《西部警察》《中華之劍》等優(yōu)秀的'影視作品通過描繪真與假、善與惡、正義與邪惡等社會(huì)矛盾沖突，起到揚(yáng)善懲惡、伸張正義的社會(huì)功能，在無(wú)形中引導(dǎo)了學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
其次，影視鑒賞有助于提高大學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、攝影、音樂、繪畫、建筑、雕塑、舞蹈等各種藝術(shù)樣式中的多種元素和現(xiàn)代科技成果，綜合性極強(qiáng)、表現(xiàn)力極為豐富的一門新興的、獨(dú)立的藝術(shù)形式。影視鑒賞課程能夠廣泛地活躍學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，而且為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。影視藝術(shù)的多元化也說明影視鑒賞的學(xué)習(xí)和分析思路是多元化的，它不像我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，沒有固化的學(xué)習(xí)模式，一切的學(xué)習(xí)都是不斷地從各個(gè)角度考慮，活躍思維，使學(xué)生在鑒賞過程中積極調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想等心理能力，而想象力和聯(lián)想力是創(chuàng)新型人才必備的智能因素，大學(xué)生通過接受影視藝術(shù)教育，可以充分的豐富自己的頭腦，激發(fā)創(chuàng)造靈感，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。再次，表現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生心理素質(zhì)，塑造健康人格。藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性，高校藝術(shù)教育的根本目的在于提高大學(xué)生的思想境界，塑造其健康人格。一部?jī)?yōu)秀的影視作品就是一盞明燈，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。高校大學(xué)生可以通過對(duì)影視藝術(shù)的賞析，釋放心靈，優(yōu)化自身情感生活、價(jià)值取向、精神面貌，培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)和塑造健康人格。好的影視作品能給大學(xué)生帶來視覺聽覺的享受，能活躍思維，提高審美，但由于影視市場(chǎng)的良莠不齊，泥沙俱下，有些影視作品也能給大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)和負(fù)面影響，導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀的扭曲，審美趣味出現(xiàn)庸俗化傾向，甚至政治觀變得模糊，理想信念模糊，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。
因此，為未來社會(huì)培養(yǎng)預(yù)備警官的公安類院校，更要充分認(rèn)識(shí)到影視文化對(duì)大學(xué)生的重大影響，應(yīng)將優(yōu)秀影視文化教育作為高校素質(zhì)教育的重要組成部分，使大學(xué)生正確地理解和認(rèn)識(shí)影視文化，利用影視培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，取其精華去其糟粕，自覺抵制不良思想的沖擊。要切實(shí)重視和加強(qiáng)影視鑒賞在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，抵制負(fù)面影響，就要對(duì)其影視鑒賞活動(dòng)加以正確的引導(dǎo)，使大學(xué)生不斷提高審美修養(yǎng)，不斷提升自身的思想境界、審美能力和綜合素質(zhì)。在影視藝術(shù)日趨繁榮的今天，公安院校開設(shè)影視鑒賞課，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題，得到不同的知識(shí)擴(kuò)充，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，造就全面發(fā)展的符合時(shí)代要求的新型警務(wù)人才。因此，重視和加強(qiáng)影視藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，無(wú)論是在推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)影視事業(yè)的健康發(fā)展方面，還是對(duì)大學(xué)生在陶冶情操、提高審美能力、構(gòu)建健全人格、提升文化修養(yǎng)都具有特別重要的意義。
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影片創(chuàng)作分析論文篇六
三維技術(shù)在影視廣告中的應(yīng)用，給影視廣告的制作和播放帶來了巨大變革，漂亮而精彩的畫面感受。影視廣告在中國(guó)的發(fā)展熱火朝天日新月異，取得了相當(dāng)卓越的成績(jī)。但其瑕疵也為該事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展造成了相當(dāng)?shù)淖璧K。一方面在影視廣告中運(yùn)用三維技術(shù)給視覺效果帶了了巨大的革命；另一方面其局限性也限制了其發(fā)展?，F(xiàn)在，很多制作人對(duì)技術(shù)過于追求和依賴，而忽視了個(gè)人藝術(shù)的追求和發(fā)揮。技術(shù)是用于幫助藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)，是一種手段，而不能過份依賴技術(shù)。制作人應(yīng)該更加重視藝術(shù)創(chuàng)造過程，不能在有限的技術(shù)水平中過于追求視覺效果，而不能達(dá)到人機(jī)合一的境地。
我國(guó)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
xx年，有兩部對(duì)中國(guó)電影發(fā)展史有重要影響意義的電影進(jìn)入大家的視線。因此，對(duì)于中國(guó)電影的數(shù)字化進(jìn)程來說，xx年是一個(gè)值得紀(jì)念的年份。第一部電影《橫空出世》是當(dāng)年北影投資最大的一部電影，它是一部反映中國(guó)第一顆原子彈誕生過程的故事片，是由陳國(guó)興指導(dǎo)。該片中有大量特效場(chǎng)景，比如爆破、沙漠等，這些統(tǒng)統(tǒng)靠數(shù)字技術(shù)人工合成。大量應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)使得該片藝術(shù)感染力增強(qiáng)了，畫面更加生動(dòng)，猶如直接再現(xiàn)當(dāng)時(shí)原子彈爆炸的令人震撼的景象。另一部影片《緊急迫降》是同年由上海制片廠制作的影片。該片有許多大家齊心協(xié)力空中搶險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄、扣人心弦的場(chǎng)景。尤其值得稱道的是，為投拍《緊急迫降》，上海電影制片廠當(dāng)年的審時(shí)度勢(shì)之舉，為發(fā)展數(shù)碼電影的目標(biāo)，累計(jì)投資達(dá)近億元，設(shè)立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)特效制作基地。20xx年，《極地營(yíng)救》誕生，此為上影再花巨資拍攝的視覺大片，該片號(hào)稱當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)電影史上運(yùn)用數(shù)字特技最多的`影片。全片鏡頭數(shù)的百分之六十均由數(shù)字特技完成，與之前的《緊急迫降》相比，數(shù)字技術(shù)運(yùn)用大幅提高。在該片的拍攝過程中，完全用數(shù)字?jǐn)z影機(jī)拍攝的鏡頭高達(dá)影片的40%，標(biāo)志著中國(guó)電影制作已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。在這幾部影片之后，數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)為人們廣泛接受和認(rèn)可，掀起了一股數(shù)字化浪潮，如這幾年《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《鴻門宴》等國(guó)產(chǎn)大片，cgt鏡頭和數(shù)字合成技術(shù)在這些影片中被大量采用。
在數(shù)字技術(shù)在影視制作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的浪潮中，利用數(shù)字技術(shù)去改變某個(gè)鏡頭、某個(gè)場(chǎng)景的單一的數(shù)字化應(yīng)用已經(jīng)滿足不了中國(guó)的影視人，中國(guó)的一些電影人開始打造全新的數(shù)字電影。北京的三聯(lián)影視和某動(dòng)畫公司制作的《青娜》，是我國(guó)第一部數(shù)字短片，也是我國(guó)第一部全數(shù)字電影。影片展示了數(shù)字電影的魅力，主人公青娜是由數(shù)字技術(shù)制作的虛擬人物。制作者將影片作為載體，表現(xiàn)了當(dāng)代人健康、快樂、蓬勃向上的一面，通過數(shù)字技術(shù)體現(xiàn)出一種新的藝術(shù)理念。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用把中國(guó)的影視帶入了一個(gè)新的世紀(jì)，從某種程度上說，中國(guó)的膠片電影時(shí)代已悄然結(jié)束了。
數(shù)字技術(shù)在我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)逐漸開始往一個(gè)好的方向發(fā)展。目前，我國(guó)的大多數(shù)影片投資還不大，很多大片也不過在1億元左右，我們要把有限的資金用在點(diǎn)子上。數(shù)字技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)該把它作為傳統(tǒng)影視技術(shù)的一種補(bǔ)充，不能過分對(duì)數(shù)字技術(shù)寄予期望，數(shù)字技術(shù)制作成本還很高，而且制作水平還在不斷發(fā)展中，還有待提高。有些數(shù)字特技鏡頭因?yàn)橹谱餍Ч患眩吹箾]有傳統(tǒng)技術(shù)制作出的特技那么容易被人接受，事倍功半。筆者認(rèn)為，只有以數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合的方法，才能讓我國(guó)的影視制作上一個(gè)新臺(tái)階。
影片創(chuàng)作分析論文篇七
“浪漫主義”是指18世紀(jì)在歐洲興起的文化與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并形成了浪漫主義思想體系。浪漫主義嘗試建立理想世界，且不能有意識(shí)地分開精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，在事物變革和人類進(jìn)步方面直覺、想象和潛意識(shí)起到積極的作用。浪漫主義藝術(shù)的主要特征是：崇尚自然；偏愛異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗；偏愛幻想的主觀世界，尤其是過去的懷舊情緒，并且善于用寓意和對(duì)比的手法、夸張和強(qiáng)烈的對(duì)照塑造形象。隨之浪漫主義在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域傳播開來，浪漫主義畫家試圖以風(fēng)景畫為手段來展示內(nèi)心的浪漫主義理念和理想，并渴望將浪漫主義對(duì)美好自然的描繪變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是形成了一種以自然的浪漫主義理想為基礎(chǔ)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的浪潮，最終在英國(guó)最早出現(xiàn)了具有浪漫主義特色的英國(guó)自然風(fēng)景園林。其浪漫主義風(fēng)景園林的特色：
1.注意保持自然要素的原真性及不同自然要素的相對(duì)獨(dú)立型。使園內(nèi)山坡、水體、植物等自然要素，保持本身的原生態(tài)，例如將之前規(guī)則的園路恢復(fù)成自然有機(jī)的園路系統(tǒng)，經(jīng)改造后的園路與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，曲折起伏；將規(guī)則的水池修復(fù)成彎曲的自然式湖岸，并巧用岸線形成由各種水生植物和水面組成的水景。
2.園林中加入異域情調(diào)的元素。例如加入許多中國(guó)的元素，借鑒許多中國(guó)園林的造景藝術(shù)手法，比如假山池沼的配合、亭臺(tái)軒榭的巧妙布局、近景遠(yuǎn)景的層次等。
3.園林中加入中世紀(jì)田園牧歌的風(fēng)光，設(shè)計(jì)中彌漫著一種野趣和懷舊的情緒。例如園林中建造出模仿中世紀(jì)風(fēng)格的尖頂建筑與神廟樣式的建筑，整體透著荒涼、憂郁的懷舊風(fēng)格。
4.追求情感和畫意的表達(dá)。例如園內(nèi)的雕塑帶有一定的實(shí)質(zhì)含義，用富有寓意的手法來塑造其形象；園林內(nèi)色彩豐富、色調(diào)飽滿，比如利用鮮艷的花木與碧綠的植物行成對(duì)比，并搭配深淺不一的灌木叢和稀有的古木，使其連續(xù)協(xié)調(diào)、富有動(dòng)感，整個(gè)風(fēng)景充滿繪畫的張力和情感。
一、浪漫主義藝術(shù)影響下的當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)。
浪漫主義藝術(shù)在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)的核心理念包括：崇尚自然，并主張尊重自然規(guī)律，保持自然山水的原真性和相對(duì)獨(dú)立性；將校園景觀當(dāng)作一個(gè)整體來規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓校園景觀各組成部分視為不可分割的整體，并力求與周圍的環(huán)境保持和諧；注重在這種設(shè)計(jì)中思想與內(nèi)涵，并認(rèn)為校園景觀美好的生態(tài)自然環(huán)境在提高學(xué)生道德和身心健康水平中起到重要的作用；崇尚傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化和多元文化，善于從過去的建筑傳統(tǒng)和文化中吸收營(yíng)養(yǎng)用于校園景觀的設(shè)計(jì)。因此將浪漫主義在校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)特征，按形態(tài)分析法中結(jié)構(gòu)和要素的分類概括如下。
（一）開放空間。
開放空間包括：廣場(chǎng)、綠地、河流、坡地等自然或非自然空間。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中要尊重原始自然要素，保持本地地理、植被和動(dòng)物的自然性和原真性，例如采用模糊掉僵硬的自然界線，建立類似公園化的景觀和林蔭大道來實(shí)現(xiàn)校園自然化；整體充滿懷舊情緒、異域色彩，以及情感的傾瀉；采用自然流線線形和不規(guī)則式的布局，追求“圖畫”品質(zhì)。
（二）道路。
道路建設(shè)要順應(yīng)地勢(shì)的起伏，與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，盡量減少對(duì)場(chǎng)地的破壞。按照人的自然需求和審美需求來組織道路景觀；強(qiáng)調(diào)道路景觀的節(jié)奏與韻律以及連續(xù)性，最終形成兼?zhèn)潋暄亚坌螒B(tài)和趣味盎然景觀的道路。例如，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院中鄭韓古城北面的石頭小路，道路沿小山蜿蜒起伏，道路兩旁零散的放著一些天然的大小石頭，在縫隙里種植了大小不一、色彩不同的喬木、灌木和花卉，使得這條道路看似天成實(shí)則人工，又有浪漫主義的氛圍。
（三）景觀建筑。
景觀建筑包括：亭子、廊架、噴泉、柵欄等。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)景觀建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，注意保持景觀建筑和自然景觀的搭配與和諧，并且從古代和現(xiàn)代的.中外景觀中獲取設(shè)計(jì)景觀建筑的靈感，用景觀建筑來喚起使用者的想象、激情，務(wù)必使師生無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。
（四）土地利用。
增加土地利用的混合度，土地混合使用有利于提高各種資源和設(shè)施的利用率，提升使用者時(shí)間使用的豐富性，增加使用者交往機(jī)會(huì)和選擇機(jī)會(huì)的多樣性，從而豐富校園生活；以及增加土地利用的可持續(xù)性，在保留原有校園景觀的同時(shí)，通過更新、復(fù)原、改建和再開發(fā)來延長(zhǎng)景觀的生命周期。
二、浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義藝術(shù)的色彩特征：采用燦爛、飽滿的色調(diào)，善于表現(xiàn)異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗。而色彩是物質(zhì)屬性之一，校園景觀色彩是通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)的，色彩的物質(zhì)載體可分為水體、植物、鋪裝、石景、小品、照明。浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中需要考慮以下設(shè)計(jì)方法：
（一）以自然色彩為主調(diào)的方法。
從色彩的明度、色相、純度三屬性來分析，色彩明亮讓人覺得輕快，色彩暗淡讓人覺得沉重，純色的、色度高或明度高的色彩有華麗感，如具有高純度和高明度的牡丹、月季、榆葉梅、紫荊、石榴，還有偏紫褐色的植紫葉李等，在暗處顯得樸素，但在光下顯出富貴的古銅色。因此寬松的環(huán)境，經(jīng)常采用淺色，而深色的松柏等植物是用來顯示穩(wěn)重端莊。植物群植時(shí)，要有深淺層次變化，上部顏色深和下部顏色淺，由于不穩(wěn)定的視覺焦點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，顯得活潑；相反上部顏色淺和下部顏色深，則顯得穩(wěn)重威嚴(yán)。同樣自然色彩的應(yīng)用，也影響到校園空間的大小和細(xì)節(jié)表現(xiàn)，植物色彩的明度高者，視之似大，明度低者，視之似小。在細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面，反差大的色彩能給人明朗的感覺，相近的色彩組合則給人模糊的感覺。
（二）以人為色彩為主調(diào)的方法。
人為色彩主要包括：景觀建筑色彩、道路色彩、景觀小品及夜間燈光色彩。我們可以調(diào)節(jié)人為色彩與自然色彩，使其相互協(xié)調(diào)并營(yíng)造出四季色彩豐富的校園景觀色彩。景觀建筑和景觀小品色彩作為校園色彩的一部分，景觀建筑及景觀小品的色彩作為校園色彩的一部分，形成豐富的色彩和優(yōu)雅的，充滿個(gè)性，以起到錦上添花的效果。特別是在冬季自然色彩不足，豐富多彩的景觀建筑及景觀小品在校園環(huán)境中起到更重要的點(diǎn)綴作用。例如鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院體育館和游泳館中央種植的假樹——椰子樹，營(yíng)造出熱帶景觀的效果來烘托運(yùn)動(dòng)氣息，在冬季這片高大聳立的綠景更是讓人眼前一亮，在景觀中的配置別具一格。此外，還有造景色彩形態(tài)豐富的校園道路色彩，通過路面鋪裝來表現(xiàn)。路面鋪裝的色彩一般是襯托風(fēng)景的背景，應(yīng)該和植物、建筑等統(tǒng)一起來，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。從色彩的感覺上來說，興奮色鋪裝能夠營(yíng)造喧鬧、熱烈的氣氛；沉靜色鋪裝給人優(yōu)雅、嫻靜之感；淺色調(diào)鋪裝輕松活潑；深色調(diào)鋪裝莊嚴(yán)肅穆，例如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的鋪裝要選用純度低的色彩，給人柔軟、舒適、安全的感覺等。但是色彩之間的搭配也是非常重要，在搭配時(shí)要注意色彩按同一色調(diào)、近似色調(diào)、對(duì)比色調(diào)的調(diào)和。如在同一色調(diào)內(nèi)，利用明度和色度的變化來達(dá)到調(diào)和，這時(shí)容易得到沉靜的個(gè)性和氣氛，也可以通過紋理的變化豐富空間環(huán)境降低單調(diào)感；在對(duì)比色調(diào)內(nèi)，利用互補(bǔ)色來給環(huán)境增加活潑歡快的情調(diào)，并作為景觀設(shè)計(jì)中的焦點(diǎn)位置來使用。在夜晚的景觀環(huán)境中，路燈、廣場(chǎng)照明、景觀建筑立面照明、噴泉水池照明、植物照明等，各色各樣的燈光和燈具交織在一起熠熠生輝，表現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的校園景觀，精心設(shè)計(jì)的照明將整個(gè)校園映襯得美妙絕倫，使之成為一個(gè)色彩繽紛的世界，增強(qiáng)校園夜景景觀照明的整體性，體現(xiàn)景觀照明色彩的趣味性和韻律感。
三、浪漫主義藝術(shù)的情感因素在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀作用（人的精神、思想、想象、情感、直覺）。浪漫主義興起之初，都源于一種“和過去不一樣了”的懷舊情緒的誘發(fā)，其原因是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿（地方感缺失、情感空虛焦慮、逐漸失去意義并變得令人不安的世界）。浪漫主義重視情感的作用，在校園景觀設(shè)計(jì)中這種情感性表現(xiàn)為對(duì)景觀的需求和渴望。情感性的真實(shí)景觀包括：注重對(duì)傳統(tǒng)和文化的尊重和延續(xù)；學(xué)生的積極參與和從實(shí)際的物質(zhì)環(huán)境中汲取靈感；根據(jù)學(xué)生與校園景觀情感性的交流和回饋，來進(jìn)行校園的成長(zhǎng)和進(jìn)化。因此景觀環(huán)境常常會(huì)通過特別的構(gòu)筑物，如雕塑、浮雕景墻等，營(yíng)造特殊的景觀氛圍，從而影響使用者的行為。只有當(dāng)學(xué)生的情感受到尊重，并與校園景觀環(huán)境獲得交流互動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生才能獲得人性的溫情和關(guān)懷。例如景觀小品、水體、植物、鋪裝、石景、照明等。其設(shè)計(jì)應(yīng)該注意揉入地域及人文特色、社會(huì)實(shí)踐功能、身心保健功能、審美功能以及潛在教育。優(yōu)秀的景觀能引導(dǎo)人在校園內(nèi)進(jìn)行定向、定位的行進(jìn)，提供靜謐、清幽之所（如小型的樹林、花園、亭臺(tái)水榭、步廊等），使人們?cè)谄溟g學(xué)習(xí)、思考、感悟；提供交流聚會(huì)的活動(dòng)空問，使人們?cè)谄渲羞M(jìn)行知識(shí)的交流，產(chǎn)生思想的碰撞；提供多種個(gè)性化的空間，充分培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展等等。由于理性的校園景觀規(guī)劃喪失了人性的溫情和關(guān)懷，校園景觀在當(dāng)代快速發(fā)展過程中出現(xiàn)了情感的缺失、精神的缺乏等問題。在校園景觀設(shè)計(jì)中，浪漫主義者認(rèn)為理性時(shí)代下的校園景觀毫無(wú)情感和美感可言，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持對(duì)使用者情感需求的關(guān)切，倡導(dǎo)以感性的方式來體會(huì)景觀整體的意義，號(hào)召回歸自我原真性狀態(tài)，珍惜原始的情感，以獲得真正的心靈上的溝通，做到天人合一。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，應(yīng)結(jié)合浪漫主義藝術(shù)的各個(gè)方面在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用中所呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，來打造融入自然、別具心裁的、貼切人心的校園景觀。
影片創(chuàng)作分析論文篇八
（一）神韻表現(xiàn)。
在舞蹈創(chuàng)作過程中，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的基本表現(xiàn)形式多種多樣，其神韻表現(xiàn)對(duì)舞蹈表演者的表現(xiàn)力和技巧有著極高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表達(dá)不只需借助舞者的肢體動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)舞者的神情表達(dá)也非常重要。舞者首先需深入、準(zhǔn)確地了解舞蹈作品的主題，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有這樣，才能充分表達(dá)出舞蹈作品的情感內(nèi)涵，真正做到感染受眾。舞者身體的肢體律動(dòng)是影響舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要因素，所以舞蹈要準(zhǔn)確把握好動(dòng)作的快慢節(jié)奏，結(jié)合情感因素來靈活調(diào)整動(dòng)作的頻率和幅度，最大限度發(fā)揮出動(dòng)作在舞蹈表演中的表達(dá)作用。
（二）動(dòng)作表現(xiàn)。
舞蹈動(dòng)作作為動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其動(dòng)作的連續(xù)性是影響舞蹈美觀程度的重要因素。在舞蹈動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，需結(jié)合人體的基本結(jié)構(gòu)來科學(xué)、合理地編排，按照動(dòng)作難易程度將其分為高、中、低三個(gè)級(jí)別。舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)要難易適中，在考慮舞者表演能力的同時(shí)，還要充分了解舞蹈的張力和感染力。而且舞蹈動(dòng)作的連貫性和流暢性對(duì)舞蹈表演的效果有著直接的決定作用。所以，為了保證舞蹈動(dòng)作的連續(xù)性，舞者需進(jìn)行多次反復(fù)的練習(xí)，且還要深刻領(lǐng)悟舞蹈動(dòng)作中所要表達(dá)的主題和情感。只有不斷提高舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性和熟練度，舞者才能有效運(yùn)用技巧提升舞蹈表現(xiàn)力，提高舞蹈演出成功率。
影片創(chuàng)作分析論文篇九
油畫的寫生與創(chuàng)作關(guān)系密切，寫生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時(shí)也是藝術(shù)家在創(chuàng)作前期搜集素材的一種方式。寫生也可以成為創(chuàng)作的一部分，優(yōu)秀的寫生作品同樣也屬于創(chuàng)作作品，可以說，寫生和創(chuàng)作之間并沒有明確的界限。單純地將寫生和創(chuàng)作割裂開來是不正確的，簡(jiǎn)單地把寫生視為習(xí)作也是不可取的，油畫的寫生與創(chuàng)作是相互影響、相互交融的關(guān)系。
寫生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，最顯著地體現(xiàn)在美術(shù)院校的教學(xué)體系當(dāng)中。寫生課程通常安排在大一、大二、大三學(xué)年，這些課程都是循序漸進(jìn)、由易到難的，而畢業(yè)創(chuàng)作通常安排在大四學(xué)年。通過前三學(xué)年寫生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，為最終的畢業(yè)創(chuàng)作提供技術(shù)保障，這就體現(xiàn)了寫生對(duì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)性作用。因?yàn)橛彤媱?chuàng)作的要求相對(duì)較高，不經(jīng)過系統(tǒng)寫生訓(xùn)練是很難完成的，需要通過長(zhǎng)時(shí)間的寫生來解決構(gòu)圖、造型、色彩、解剖等方面的問題。這種課堂寫生帶有一定的練習(xí)性，不要求作品的完整性，通常也稱為“習(xí)作”.因此，在這種情形下，油畫寫生更多的是尊重客觀對(duì)象，較為忠實(shí)地記錄對(duì)象，否則就無(wú)法達(dá)到學(xué)習(xí)的目的和效果。油畫寫生是油畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是繪畫者一生的必修課，并不僅僅是針對(duì)美術(shù)院校的學(xué)生而言。即使成名的畫家也還經(jīng)常進(jìn)行寫生練習(xí)，例如于小冬、楊參軍、郭潤(rùn)文等油畫家。
寫生畫不好，創(chuàng)作也肯定會(huì)受到制約。另一方面，如果在在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)造型、色彩等方面的基本功還不夠扎實(shí)、過硬，還可以通過寫生的方法不斷錘煉，以促進(jìn)創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高。
雖然照片搜集素材更為便利，但照片的形象不免呆板，色彩也不夠生動(dòng)，畫家通過寫生記錄對(duì)象的特征，為創(chuàng)作打好基礎(chǔ)，從寫生得來的這種素材更為鮮活、生動(dòng)。這種類型的寫生不是簡(jiǎn)單的技法訓(xùn)練，而是為創(chuàng)作積累素材、研究素材。老一輩油畫家由于其所處的時(shí)代科技不夠發(fā)達(dá)，獲取素材的條件不如現(xiàn)在便捷，很多創(chuàng)作都是通過這樣的方式搜集素材。如全山石在創(chuàng)作《婁山關(guān)》時(shí)，便對(duì)作品中的農(nóng)民和民兵形象進(jìn)行了寫生。在其另外一張作品《英勇不屈》中，也對(duì)作品中的農(nóng)婦和民兵形象進(jìn)行了寫生。藝術(shù)源于生活，高于生活，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品就要深入生活、扎根人民，在人民群眾中獲取靈感，汲取養(yǎng)分。近年來，中國(guó)美協(xié)及其相關(guān)團(tuán)體機(jī)構(gòu)組織油畫家們多次赴農(nóng)村、廠礦等基層寫生，對(duì)于油畫家們搜集素材進(jìn)而創(chuàng)作優(yōu)秀的作品創(chuàng)作了條件。雖然目前相機(jī)已經(jīng)普及，搜集素材的方式更為便利，但通過寫生搜集素材的方式更能夠記錄畫家作畫時(shí)的感受，這種感受也會(huì)傳遞到創(chuàng)作中，使得創(chuàng)作更加真實(shí)、更具說服力，這是照片所無(wú)法比擬的。
很多畫家在創(chuàng)作過程中，因圖片資源缺乏或不理想，為了追求真實(shí)性和生動(dòng)性，局部采用實(shí)物寫生的'方式去完善作品。這種方法與搜集素材的方式不同。搜集素材的寫生通常要小于正式創(chuàng)作中物體的大小，待正式創(chuàng)作時(shí)再將小稿放大。而這種方式是直接將寫生的對(duì)象畫在創(chuàng)作的畫布上，其他部分則是在寫生結(jié)束后作者再主觀進(jìn)行處理。這種類型的創(chuàng)作可以說寫生占的比重非常大，寫生的功夫就顯得非常重要。例如“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中的很多作品局部，都是通過模特穿上服裝、擺上姿勢(shì)，配合道具，打上燈光，直接進(jìn)行寫生創(chuàng)作。畫家楊成國(guó)在創(chuàng)作《天邊有座紅房子》時(shí)，主體的人物是在課堂上寫生的，在寫生開始前就對(duì)模特的動(dòng)態(tài)及服飾做了專門的擺放和選擇，使得人物能與創(chuàng)作中的背景保持協(xié)調(diào)。而背景的花草樹木建筑部分則是在人物寫生結(jié)束以后加工完成的，客觀的寫生物象與作者對(duì)畫面環(huán)境的設(shè)計(jì)很好地融合在一起。因此，我們要巧妙利用寫生對(duì)象，使之更好地為創(chuàng)作服務(wù)。
寫生本身就是一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過寫生的方式來完成創(chuàng)作，這也是寫生的最高境界。這種方式的寫生不是簡(jiǎn)單的習(xí)作，而是在寫生中融入了作者強(qiáng)烈的情感和主觀處理，作品較為完整，超出了普通寫生的范疇，達(dá)到了創(chuàng)作的高度，寫生即創(chuàng)作。例如，弗洛伊德幾乎一生都在通過寫生的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，其作品的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)，對(duì)象的精神氣質(zhì)、神態(tài)等都進(jìn)行了強(qiáng)化處理。弗洛伊德在寫生時(shí)極為用心，也極為緩慢，一幅頭像通常能畫一兩個(gè)月，由此可見作者在寫生中精益求精的態(tài)度。畫家劉小東也是用寫生的方式進(jìn)行創(chuàng)作，即使是大尺幅的作品也是如此。他在創(chuàng)作《溫床之一》時(shí)，由于畫幅過大，畫布是平鋪在地上進(jìn)行繪制的，在他的對(duì)面是十余名動(dòng)態(tài)不一的模特，劉小東就是用這樣寫生的方法進(jìn)行創(chuàng)作的。畫家忻東旺也使用寫生的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，他在人物寫生時(shí)經(jīng)常將額頭部分的高光用刮刀厚厚地抹出，人物鼻子、嘴、眼睛中的線條也比實(shí)際中的要強(qiáng)烈，對(duì)人物的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行了夸張的處理。他曾說：“我力求不使每一幅寫生作品僅成之為習(xí)作?！盵1]畫家王克舉將畫架搬到大自然中，用200×200cm的畫布對(duì)景寫生創(chuàng)作，當(dāng)然，從他最終創(chuàng)作出的作品來看，作品本身與自然對(duì)象相比是有很大區(qū)別的，造型更加夸張變形，顏色更加主觀、更具表現(xiàn)性。畫家冷軍的超寫實(shí)作品很多也都是通過寫生的方式來完成，通過對(duì)構(gòu)圖和物體位置的擺放，使得畫面呈現(xiàn)出一種創(chuàng)作的意境。畫家楊飛云直接將畫架擺放在老鄉(xiāng)家里進(jìn)行寫生創(chuàng)作，模特的形象與家中環(huán)境自然地融合在一起，通過對(duì)道具的擺放及周圍環(huán)境的取舍，使得畫面呈現(xiàn)出創(chuàng)作的意境。因此，這一類型的寫生融合了作者的主觀感受和情感表達(dá)，也使得寫生具有了創(chuàng)作的意味，這就是寫生即創(chuàng)作的體現(xiàn)。只有將寫生轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作作品，作品的藝術(shù)性才會(huì)更高。
油畫寫生與創(chuàng)作的關(guān)系既是相互獨(dú)立、相互交叉，同時(shí)也是你中有我、我中有你，是相互交融、相互滲透的。如果將寫生與創(chuàng)作割裂開來看，沒有寫生的基本功訓(xùn)練作基礎(chǔ)，根本創(chuàng)作不出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如果單純地把寫生當(dāng)成習(xí)作的話，會(huì)使創(chuàng)作出來的作品缺乏深度。油畫創(chuàng)作是油畫寫生的延續(xù)和提煉，創(chuàng)作時(shí)也要兼顧寫生現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境氣氛，捕捉寫生感，時(shí)刻保持畫面的鮮活和生動(dòng)性。同時(shí)創(chuàng)作也不能完全當(dāng)作單一的寫生去對(duì)待，而是需要經(jīng)過縝密的構(gòu)思，才能將寫生的秩序感、生動(dòng)性、鮮活感、完美融合在創(chuàng)作中，達(dá)到寫生即是創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)。
[1]忻東旺。相由心生[m].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2013.
影片創(chuàng)作分析論文篇十
：油畫藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，具有哲學(xué)觀。在具體的論證中，重點(diǎn)論述了具有與抽象的藝術(shù)觀及其基本概念，文中作了詳細(xì)分析，試圖以分析論證的形式給予油畫藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象性得到全面解讀。
：油畫；具象；抽象；創(chuàng)作
油畫，英文為“anoilpainting；或apaintinginoils”，發(fā)源于西方國(guó)家，前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的“蛋彩畫”，后經(jīng)尼德蘭畫家揚(yáng)凡艾克（janvaneyck）改良起，直至清末戊戌變法以后，許多青年學(xué)子先后赴英、法、日等國(guó)學(xué)習(xí)西洋油畫，歸國(guó)后帶來了西方及日本先進(jìn)的教學(xué)方法及理念1，如林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等引進(jìn)油畫藝術(shù)畫種，在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，直到當(dāng)下的茁壯成長(zhǎng)。
具象，關(guān)于“具象”的解釋，“具”是具體的、用具、量詞、具有等?！熬呦蟆痹凇缎氯A字典》解釋為“具體，1.明確，不抽象，不籠統(tǒng)；2.特定的?！?《中華字典》解釋為“具象‘具’多指抽象事物”。3《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》未作出詳細(xì)的解釋4，但能夠領(lǐng)略到“具象”的具體意思?！熬呦蟆痹谟⑽姆g為“concretization”，也作“具體化”的意思。抽象，關(guān)于“抽象”的解釋，在《新華字典》解釋為“1.從各種事物中抽取共同的本質(zhì)特點(diǎn)成為概念；2.籠統(tǒng)，不具體”。5《中華字典》解釋為“從事物中提取一部分”6其它未作出相應(yīng)解釋，與《新華字典》有同樣的意思?！懂?dāng)代漢語(yǔ)詞典》同樣未作出專門解釋，只有“語(yǔ)匯”單獨(dú)列出7?！俺橄蟆痹谟⑽姆g為“abstract”，意為抽象的，理論上的，難解的，抽象派的，茫然的，抽象概念，抽象派藝術(shù)作品。因此，具象與抽象之間的是具有哲學(xué)美學(xué)的層面，具有極強(qiáng)的思辨性，起到辯證唯物主義的形而上學(xué)的高度。具象和抽象又是如何辯證的？我的理解是現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義的博弈，本文詳做論述。
一般講中西繪畫藝術(shù)的核心就是中國(guó)是寫意的，西方是科學(xué)的，也就是寫實(shí)的。原因很復(fù)雜，簡(jiǎn)單從字面上理解，由于中西方文化底蘊(yùn)的不同，思維思想的語(yǔ)境不同，導(dǎo)致在畫種上有著深層的差異。如，中國(guó)傳統(tǒng)書寫、作畫都是以毛筆為主，毛筆書寫又是豎寫，從上至下，從右至左的書寫順序，讀書也是同樣，幾千年來一直占據(jù)著中國(guó)文化的核心部位；中國(guó)水墨藝術(shù)和中國(guó)文化都是寫意的、寫心的，抒發(fā)自我的藝術(shù)感受。再如，霍去病墓前的西漢雕塑，圓潤(rùn)恢弘的氣勢(shì)影響著美的思考和美術(shù)學(xué)的意義，影響著無(wú)數(shù)文人墨客的創(chuàng)作理念，同樣感染者西方學(xué)者和西方的雕塑家。羅丹講：“最好的雕塑是從山上滾到山下沒有任何磕碰痕跡，那便是最好的雕塑?！?也許羅丹汲取了霍去病墓前雕塑的影響。在筆者看來，西方繪畫則是科學(xué)的、邏輯性推理性極強(qiáng)的、有根據(jù)的，按照科學(xué)的精神進(jìn)行的，如文藝復(fù)興時(shí)期的油畫藝術(shù)，都是按照科學(xué)的精神創(chuàng)作的，每幅畫都是按照標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)圖法則進(jìn)行的，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》和米開朗琪羅的《大衛(wèi)》雕塑、西斯庭教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、拉斐爾的《圣母像》等等，中國(guó)的則不同。中國(guó)畫構(gòu)圖是散點(diǎn)透視，西方油畫則是焦點(diǎn)透視。這點(diǎn)在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。油畫藝術(shù)具象與抽象之美，二者主要表現(xiàn)在具象與抽象之間。具象，一般是指現(xiàn)實(shí)主義；抽象，一般是指抽象表現(xiàn)主義。筆者以為抽象與具象是相對(duì)的，同理現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義是相對(duì)的。其實(shí)二者有本質(zhì)的不同。油畫藝術(shù)的具象性也就是具有寫實(shí)性的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言。如法國(guó)學(xué)院派古典主義著名畫家安格爾（ingres），他的作品可以稱得上是古典主義最后一名偉大畫家，具有超強(qiáng)的寫實(shí)性，他的作品《泉》就是典型的案例。代表作品《泉》是安格爾追求古典美、純潔美和理想美于一身的藝術(shù)體現(xiàn)，是安格爾將理想之美與現(xiàn)實(shí)之美渾然一體的產(chǎn)物。安格爾在藝術(shù)上重素描輕色彩的傾向，他認(rèn)為素描應(yīng)該是畫面中的主題和靈魂。賦予作品精神，而色彩只是裝飾和輔助。安格爾的素描注重素描整體效應(yīng)，并不單純拘泥于細(xì)致的局部描繪。在其《越吐秀夫人像》和《小孩和羊羔》中將細(xì)膩的筆觸有致地刻畫了出來，顯得惟妙惟肖。9他的造型藝術(shù)之美和豐富的作品表現(xiàn)給后世留下豐富的文化遺產(chǎn)，影響著西方美術(shù)史的發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)意義。第二次世界大戰(zhàn)后，抽象表現(xiàn)主義逐漸展露手腳，在所有的藝術(shù)領(lǐng)域抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格占據(jù)了主要的藝術(shù)地位。他的產(chǎn)生使紐約逐漸取代巴黎成為世界藝術(shù)中心。至此，美國(guó)的藝術(shù)時(shí)代到來了。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使紐約俽起超現(xiàn)實(shí)主義熱潮。主要畫家有馬松、恩斯特、達(dá)利、安德烈布雷東、馬東等。在歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義和由超現(xiàn)實(shí)主義變化而來的新一代美國(guó)畫派之間搭起了橋梁。最早得到個(gè)性和特征性意象的抽象表象主義畫家的是克利夫特斯蒂爾。抽象表現(xiàn)主義者非常重視繪畫的道德功底，這個(gè)時(shí)期的代表畫家有哥特里伯、巴吉奧特、羅斯科、班納特紐曼等。他們的作品有很強(qiáng)的時(shí)代氣息和藝術(shù)哲學(xué)思想，反映出藝術(shù)家創(chuàng)作的思潮與時(shí)代性傾向。抽象表現(xiàn)主義在某種意義上來說是一次強(qiáng)有效的藝術(shù)爆炸，這一點(diǎn)從漢斯霍夫曼晚年的作品中看出來。10阿德萊因哈特在《作為藝術(shù)的藝術(shù)》一文認(rèn)為：“藝術(shù)的精湛、悟覺、和完善只有經(jīng)過長(zhǎng)期的努力、精心的準(zhǔn)備和策劃才能得到?！?1深知藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛與不易，油畫藝術(shù)家以自身的油彩藝術(shù)為導(dǎo)向和自身的藝術(shù)實(shí)踐為核心的創(chuàng)作理念，表達(dá)自己的內(nèi)心藝術(shù)感悟在畫面上表現(xiàn)的淋漓盡致，一切需要說的，需要表達(dá)的都在畫中。因此，我以為藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)是發(fā)至內(nèi)心的，通過畫筆、紙張、畫布、油彩等之間的關(guān)系組合而成的.一個(gè)綜合體。油畫藝術(shù)創(chuàng)作的思維與時(shí)代的大環(huán)境有著直接的關(guān)系，在時(shí)代的發(fā)展和政治之間的有著密切的關(guān)聯(lián)。西方為主導(dǎo)的油畫藝術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展發(fā)生的過程中經(jīng)歷了一系列的“主義”，如樣式主義、巴洛克主義、古典主義、浪漫主義、印象主義、新印象主義、象征主義、野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、巴比松畫派、學(xué)院派、波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、概念藝術(shù)等等。藝術(shù)的發(fā)展都有共同性，抽象——具象——抽象的變化過程，畫家在創(chuàng)作的過程中基本是遵循這個(gè)規(guī)律。在西方美術(shù)史研究中，基本上繞不開這個(gè)規(guī)律。西方至有油彩開始，在木板上、油布上為作畫的材料，畫筆為畫家作畫的武器，畫家是中央司令部，起到指導(dǎo)和發(fā)揮的作用。由寫生到寫意是一個(gè)發(fā)展的必然過程。這個(gè)規(guī)律在筆者的藝術(shù)實(shí)踐中有很深的親身體會(huì)，具有典型的藝術(shù)之美。
油畫的具象與抽象在中國(guó)同時(shí)得到了發(fā)展，主要集中在畫院和高等藝術(shù)院校，以及一些畫家村中間。油畫屬于西畫科，是舶來品，由徐悲鴻、林風(fēng)眠等人引進(jìn)，其實(shí)最早有傳教士利瑪竇、郎世寧等人在清代就引進(jìn)，一開始在皇家宮殿進(jìn)行畫像，也有風(fēng)景畫的創(chuàng)作。徐悲鴻、林風(fēng)眠將西畫科的素描造型設(shè)置為學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的基本科目，一直延續(xù)至今。西方藝術(shù)造型是科學(xué)的，講究構(gòu)成關(guān)系，講究色度的對(duì)比和幾何關(guān)系，而中國(guó)畫則是寫意的、寫心的，是抒發(fā)自身的內(nèi)心世界的。其實(shí)二者也有自身的共同性，到了抽象表現(xiàn)主義時(shí)期的油畫藝術(shù)則就是寫意的也是寫心的藝術(shù)，總之一切都沒有離開的具體的“形”?！靶巍笔抢L畫的基礎(chǔ)，不管怎么變形都是以此來展開的。西方油畫藝術(shù)傳入中國(guó)，得到了中國(guó)畫家特有的改良，但基本遵循西方繪畫樣式來創(chuàng)作的。其骨子里還是特有的中國(guó)心。那么怎么來轉(zhuǎn)化內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作之間的材料轉(zhuǎn)換呢！需要我們深入思考。筆在在教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中都會(huì)考慮到“民族性”的問題，結(jié)合自身的油畫創(chuàng)作實(shí)踐中得到藝術(shù)感悟與讀書所得的信息來論證油畫藝術(shù)的抽象與具象的問題，值得我們思考。抽象與具象不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)概念，更是哲學(xué)美學(xué)的文化藝術(shù)范疇。西方油畫藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)化是必然的過程。筆者有深刻的體會(huì)，藝術(shù)院校的油畫專業(yè)教學(xué)中基本都是中國(guó)化的油畫教學(xué)，基本按照素描、色彩（水粉畫）、速寫來進(jìn)行的初級(jí)階段進(jìn)教學(xué)，初級(jí)階段完成后轉(zhuǎn)入油畫靜物寫生和人物寫生，再到風(fēng)景等畫科，逐步形成一個(gè)綜合體，自后要求畫家形成自身的藝術(shù)風(fēng)格，有自身的藝術(shù)感覺來尋找自身創(chuàng)作方向。中國(guó)油畫就是這樣的基本教學(xué)與創(chuàng)作過程。西方油畫傳入中國(guó)，再由中國(guó)畫家來繪制就必然是中國(guó)畫與中國(guó)化的形成過程，中國(guó)人骨子里就有一股寫意的精神，因傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響而影響的。油畫藝術(shù)具象與抽象也是相互轉(zhuǎn)化的，相互影響的。
綜上所述，通過油畫藝術(shù)的具象到抽象的基本概念的了解到論證，基本將抽象與具象得以區(qū)分，論證了油畫藝術(shù)的具有與抽象的之美的基本過程，結(jié)合西方美術(shù)史料的引述論證油畫藝術(shù)的中國(guó)化轉(zhuǎn)變過程，油畫藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)是畫家自身的藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)造和精心的藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程。抽象與具象是對(duì)立的，是相互轉(zhuǎn)化的過程，具象中有抽象，抽象中有具象，二者是辯證關(guān)系。因此筆者認(rèn)為，具象與抽象是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，放在當(dāng)下也看，西畫在中國(guó)生根發(fā)芽并得到了茁壯成長(zhǎng)，是與大的美好環(huán)境是分不開的，說明藝術(shù)界需要油畫，有需要就要接受的受眾。給抽象油畫與具象油畫在市場(chǎng)環(huán)境下生存有了一席之地，受到藏家的重視。
1.一家之言，待商榷。據(jù)1911年西洋歸國(guó)的周湘創(chuàng)辦了中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)校；1912年劉海粟創(chuàng)辦上海圖畫學(xué)術(shù)院，并第一次起用人體模特寫生，開創(chuàng)了人體寫生課程的先例，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生很大的影響；1919年任教育總長(zhǎng)的蔡元培先生倡導(dǎo)開辦了第一所國(guó)立美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)學(xué)校（校長(zhǎng)林風(fēng)眠）；1927年，中央大學(xué)開設(shè)藝術(shù)科（徐悲鴻任主任）；1928年杭州創(chuàng)辦了第一所大學(xué)制的國(guó)立藝術(shù)院校——杭州藝專，即中央美術(shù)學(xué)院華東分院，后改為浙江美術(shù)學(xué)院，今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院（林風(fēng)眠任院長(zhǎng)）等。
2.商務(wù)印書館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書館出版，1998年版，第253頁(yè)。
3.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書局編：《中華字典》，北京：中華書局出版，1999年版，第253頁(yè)。
4.參見莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書出版社，2000年10月版，第254頁(yè)。
5.商務(wù)印書館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書館出版，1998年版，第63頁(yè)。
6.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書局編：《中華字典》，北京：中華書局出版，1999年版，第63頁(yè)。
7.參見莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書出版社，2000年10月版，第136頁(yè)。
8.奧古斯特羅丹著：《羅丹藝術(shù)論》，葛賽爾編、沈?qū)毣g，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。
9.許洪彬：《安格爾繪畫藝術(shù)有何成就？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第129頁(yè)。
10.藺海瑩：《什么是抽象表現(xiàn)主義？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第49頁(yè)。
11.阿德萊因哈特：《作為藝術(shù)的藝術(shù)》，載《藝術(shù)背景》第一卷，北京：人民美術(shù)出版社，1962年版，第80頁(yè)。
影片創(chuàng)作分析論文篇十一
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，舞蹈已逐漸發(fā)展為人們?nèi)粘蕵分斜夭豢缮俚囊徊糠?，在許多地方都能看到不同類型的舞蹈，其極大程度地豐富了人們的生活。舞蹈，簡(jiǎn)單而言就是指人們通過肢體動(dòng)作，所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式。一些用語(yǔ)言難以充分表達(dá)的內(nèi)容，便可通過舞蹈加以呈現(xiàn)。當(dāng)前，人們的生活水平不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神層面的追求也不斷提升，致使舞蹈在社會(huì)中的地位不斷被提升，而這一領(lǐng)域的專業(yè)人士也相應(yīng)受到了社會(huì)公眾的重視，舞蹈事業(yè)正處于繁榮發(fā)展階段。
舞蹈是人們生活中對(duì)藝術(shù)的一種追求，因此舞蹈存在普遍性與群眾性的特點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈也是社會(huì)公眾對(duì)美的追求，是通過對(duì)肢體動(dòng)作的運(yùn)用提煉、美化組織加以表現(xiàn)出來的，也稱之為舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)能表現(xiàn)出無(wú)法用文字與語(yǔ)言充分表達(dá)的東西，讓人們的情感與思想得到更具體、更生動(dòng)的釋放，極大地豐富了社會(huì)公眾的精神世界，這也就是舞蹈在社會(huì)中所占據(jù)的崇高地位的表現(xiàn)。
二、舞蹈藝術(shù)想象的特性。
舞蹈藝術(shù)想象的過程，主要為在已有的感性形象的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的更深層次的體驗(yàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出新現(xiàn)象的過程。舞蹈藝術(shù)想象主要具備三個(gè)特點(diǎn)——具體性、情感性、虛構(gòu)性。
(一)舞蹈藝術(shù)想象的具體性。
舞蹈藝術(shù)想象的具體性主要指，舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)是通過人的肢體動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的，為了確保舞蹈藝術(shù)形象具備較強(qiáng)的鮮明性，要求在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造與編排時(shí)，必須融入具有代表性且與生活緊密貼合的動(dòng)作與特點(diǎn)，因而對(duì)舞蹈編導(dǎo)的形象思維與觀察力提出了較高要求。同時(shí)，舞蹈具備動(dòng)作性、造型性、直觀性等特征，對(duì)舞蹈藝術(shù)想象的具體性也提出了要求。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須從舞蹈藝術(shù)想象中選取具體的感性形式，加以突出。舞蹈藝術(shù)想象中突顯出的具體、個(gè)別感性形象，有助于舞蹈藝術(shù)家運(yùn)用其創(chuàng)造、組合成新的一系列意象，并在心中形成較為具體、生動(dòng)的畫面。
(二)舞蹈藝術(shù)想象的情感性。
舞蹈藝術(shù)想象重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所表現(xiàn)出的情感，對(duì)于舞蹈藝術(shù)家而言，豐富的情感對(duì)其心理生活有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，在舞蹈藝術(shù)家藝術(shù)形象的創(chuàng)造活動(dòng)中，情感想象存在著重大的意義。在豐富情感的驅(qū)使下，舞蹈藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象會(huì)更具情感色彩。作為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家，為了創(chuàng)作出更出色的舞蹈作品，既要透過想象，體驗(yàn)不同人的情感，也要在想象中，實(shí)現(xiàn)與自身所創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象的情感互通，能隨時(shí)感受到藝術(shù)形象中所包含的喜、樂、哀、愁等復(fù)雜情感，并隨之而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。只有這樣，舞蹈藝術(shù)家才能創(chuàng)造出具備較強(qiáng)感染力、能引人入勝的舞蹈藝術(shù)形象。
(三)舞蹈藝術(shù)想象的虛構(gòu)性。
在科學(xué)想象中，所提出的每一個(gè)價(jià)值假設(shè)，都必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上。事實(shí)為科學(xué)家創(chuàng)作的根源，因而，在科學(xué)想象中不允許虛構(gòu)。但相比于科學(xué)想象，舞蹈藝術(shù)存在較大差異。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)家的想象往往都與虛構(gòu)有著緊密聯(lián)系。在舞蹈作品中指代的真實(shí)，并不一定是在實(shí)際生活中真實(shí)存在的案例，而是指可能會(huì)存在的案例，是結(jié)合生活邏輯，所形成的藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)，而非思想上的任意偽造。
三、藝術(shù)想象在舞蹈作品創(chuàng)造中的呈現(xiàn)。
(一)舞蹈藝術(shù)想象在舞蹈肢體語(yǔ)言構(gòu)成中的呈現(xiàn)。
舞蹈作品中的語(yǔ)言，主要通過舞蹈動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作的組合呈現(xiàn)出來，是舞蹈形象塑造的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品表情、狀物、達(dá)意、敘事的基本形式。同時(shí)，舞蹈作品所包含的內(nèi)容，也需要經(jīng)由舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，形成具體的舞蹈作品。舞蹈形象的形成離不開舞蹈語(yǔ)言，缺乏舞蹈語(yǔ)言的舞蹈作品并沒能稱之為真正意義上的舞蹈作品，舞蹈語(yǔ)言是舞蹈作品中非常重要的構(gòu)成因素之一。
例如，舞蹈《雀之靈》，在其舞蹈作品創(chuàng)作中，便充分融合了舞蹈藝術(shù)想象，舞蹈通過人體各個(gè)關(guān)節(jié)的有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，成功塑造出了一個(gè)較為靈動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象。在舞蹈作品中，重點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)臂膀、手指的靈活變換，通過柔韌、修長(zhǎng)的臂膀與靈動(dòng)、纖細(xì)的手指，將孔雀引頸昂首的靜態(tài)美感與較為細(xì)致的動(dòng)態(tài)充分展現(xiàn)出來，帶給觀眾視覺上的震撼。其中，著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍作為其舞蹈的編導(dǎo)及演員，在舞蹈編導(dǎo)過程中，將“孔雀”的基本形象作為切入點(diǎn)，在對(duì)孔雀形態(tài)的模仿上融入了藝術(shù)想象，以形求神，通過舞蹈既充分表現(xiàn)出睢妙睢肖的孔雀形象，也為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)高潔、宛如精靈般的生命意象。
(二)藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面的呈現(xiàn)。
舞蹈語(yǔ)言在舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)為舞蹈的調(diào)度與畫面，也是舞蹈在空間、時(shí)間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。在舞蹈作品中，舞臺(tái)空間上的舞蹈演員運(yùn)動(dòng)線與畫面造型，是表達(dá)舞蹈語(yǔ)言的一種重要手段。舞蹈調(diào)度展現(xiàn)出舞蹈的流動(dòng)美，具備較強(qiáng)的語(yǔ)言功能。舞蹈作品編導(dǎo)中，為了給觀眾帶來更加豐富的意象與想象空間，需要進(jìn)行巧妙的舞蹈構(gòu)圖，并通過聯(lián)想、想象，感悟舞蹈作品中隱含的寓意。
例如，蒙古族男子群舞作品《東歸英雄》，其舞蹈主要表現(xiàn)出為了生存與對(duì)自由的追求，中國(guó)土爾扈特蒙古族部落與敵人進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在歷經(jīng)磨難與艱辛后，最終重回草原母親懷抱的'英勇故事。在其舞蹈調(diào)度與畫面中，便融入了豐富的藝術(shù)想象。舞蹈開場(chǎng)時(shí)，大量戰(zhàn)士由舞臺(tái)前區(qū)的一條斜線上紛紛涌現(xiàn)，緊接著通過大幅度動(dòng)作，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇廝殺。同時(shí)，母親的位置則被編排于舞臺(tái)的后區(qū)上場(chǎng)口，形成一條橫線調(diào)度，舞臺(tái)前區(qū)的奮戰(zhàn)戰(zhàn)士與母親所在的這個(gè)橫線調(diào)度構(gòu)成了一個(gè)交替的時(shí)空，借以表現(xiàn)出遠(yuǎn)方戰(zhàn)士與母親內(nèi)心的渴望，形成了一種處于不同時(shí)空之中的交流，通過藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面中應(yīng)用，延伸出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的想象空間。
(三)藝術(shù)想象在舞蹈道具、服飾的呈現(xiàn)。
在舞蹈表演中需要運(yùn)用舞蹈道具，輔助舞蹈動(dòng)作。舞蹈服飾是指在舞蹈中所用到的服裝與飾物，是刻畫人物性格、塑造人物形象的輔助手段，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的重要工具，有助于交代舞蹈環(huán)境，渲染氣氛。在舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)想象融入舞蹈服飾與道具的過程，是一個(gè)由此及彼的創(chuàng)造想象過程。通過舞蹈創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行美化與創(chuàng)新，并以此延伸出更多的功能與作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)另一時(shí)空與意境的虛擬與營(yíng)造。
影片創(chuàng)作分析論文篇十二
[摘要]英美影視劇英語(yǔ)字幕在電影中經(jīng)常出現(xiàn)，這在學(xué)術(shù)界應(yīng)該引起重視。從英美影視字幕的特點(diǎn)出發(fā)，能對(duì)英美影視劇字幕使用正確的翻譯策略。英美影視字幕的特點(diǎn)主要是根據(jù)英美文化的基本特點(diǎn)總結(jié)出來的，主要體現(xiàn)在口語(yǔ)化、時(shí)尚性、服務(wù)性、時(shí)空受限性等特點(diǎn)上，這些需要與影視情節(jié)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、詞語(yǔ)的簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)的安排、服務(wù)化等相結(jié)合。中英美影視的成功，既是國(guó)與國(guó)之間文化差異的溝通，也是中外交流溝通的橋梁。
[關(guān)鍵詞]電影翻譯；異同化；影視字幕；特點(diǎn)；措施。
（一）口語(yǔ)差異化。
口語(yǔ)化，我們?nèi)粘Ｉ钪忻摽诙龅恼Z(yǔ)言，不拘泥于文字句子結(jié)構(gòu)，不會(huì)像寫作中使用那么正式的語(yǔ)言，我們通常稱之為口語(yǔ)化。例如：吃了沒？最近咋樣？還可以吧?？谡Z(yǔ)化不同于科教、科普、紀(jì)錄片等產(chǎn)生特定的目的，這些語(yǔ)言是需要正式與書面性的；而口語(yǔ)化的影視節(jié)目就需要依靠當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及人物角色之間產(chǎn)生的互動(dòng)情節(jié)而定。把復(fù)雜的語(yǔ)言變成簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，這樣觀眾在欣賞過程中就能容易理解當(dāng)中的情節(jié)與境況，語(yǔ)言化影視劇場(chǎng)的特點(diǎn)就淺顯易懂。因此，在英語(yǔ)字幕上經(jīng)常出現(xiàn)yeah，damnit，um，gosh等，這些詞語(yǔ)經(jīng)常使用在口語(yǔ)中，書面語(yǔ)是很少使用的。在英語(yǔ)影視中，經(jīng)常出現(xiàn)短句與不完整的句子，例如afteryou，youowemeone，sowhat等語(yǔ)句。還經(jīng)常出現(xiàn)俚語(yǔ)：hotnumber，allwet等。
（二）時(shí)尚異同化。
隨著時(shí)代的改進(jìn)，觀眾對(duì)影視的要求越來越高，特別是當(dāng)前的娛樂節(jié)目，都要求跟時(shí)代接軌。影視中使用的英語(yǔ)字幕的含義存在著新意，被賦予了新的意義，這是影視特定環(huán)境決定的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給影視界帶來了很多新意的詞語(yǔ)，這些都是影視界使用且可借鑒的。在當(dāng)前背景分析，很多青少年特別愛好流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這給劇情增加了活力與生機(jī)。例如，shortmessage，e-mail，msn，web2page，www等。特別提出的就是影視節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)前最熱門的話題，例如電影美劇southpark（《南方公園》）第10季第9集影射美國(guó)副總統(tǒng)切尼射偏的那一箭，第10集里影射了美國(guó)中學(xué)女教師debralafave引誘學(xué)生一案等。
（三）服務(wù)方面產(chǎn)生的異同化。
（四）時(shí)空受限異同化。
影視設(shè)計(jì)需要根據(jù)時(shí)間、空間來設(shè)計(jì)，字幕不是獨(dú)立存在的，也需要結(jié)合聲音、畫面參與支持。圖片、聲音、字幕、色彩、時(shí)間、空間等設(shè)計(jì)，都需要合理進(jìn)行安排。但是由于時(shí)間空間上的設(shè)計(jì)要求，受到了一定的限制。根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分析，它不同于一本文學(xué)著作里的故事情節(jié)停止在思想上，它們是動(dòng)靜結(jié)合的，還配合了字幕上的聲音、畫面等，一旦畫面、聲音消失，它們的完美性就失真了。另外，時(shí)空受限制性也受到了很大的限制。影視劇場(chǎng)的完美結(jié)合需要圖像和聲音兩者完美的結(jié)合。無(wú)論是字幕設(shè)計(jì)，還是聲音、圖像的設(shè)計(jì)，都需要達(dá)到給觀眾留下一種統(tǒng)一的效果。還需要結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行文字設(shè)置并且努力克制版面的受限制性以及位置的布置整體性。
二、英美影視中翻譯字幕的幾點(diǎn)策略。
（一）口語(yǔ)異同解決分析。
根據(jù)英語(yǔ)翻譯的口語(yǔ)化問題，需要根據(jù)語(yǔ)境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來設(shè)定，也需要根據(jù)文字表達(dá)的語(yǔ)境來分析。翻譯需要大量的英語(yǔ)知識(shí)基本功，還需要對(duì)當(dāng)?shù)乇尘暗牧私庖约皩?duì)對(duì)白的口語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用，這些都是需要思考的地方。觀眾需要了解劇情，這由字幕設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定。比如美劇onetreehill（譯名《籃球兄弟》）第4季第9集中有幾句：imhavingmoneyproblems，dad.從字面上我們完全可以譯為：“我有金錢的問題，爸爸?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中有誰(shuí)會(huì)這么說呢？因此，不如譯為：“我手頭有點(diǎn)緊，爸爸。”從以上案例分析得出，對(duì)社會(huì)背景的了解，能夠更好為英語(yǔ)翻譯服務(wù)。在影視中，不能夠過于生硬化，需要符合口語(yǔ)化處理，這樣更生動(dòng)些。
（二）針對(duì)目標(biāo)群因人而異解決方式分析。
根據(jù)影視的文化差異分析，在翻譯的過程中，因?yàn)槿说囊蛩睾臀幕町惖囊蛩?，?huì)產(chǎn)生不同的翻譯，產(chǎn)生不完全對(duì)等問題。閱讀者在閱讀內(nèi)容時(shí)，需要隨時(shí)對(duì)作者傳達(dá)的情感所感染與了解，這樣才能夠更好為原內(nèi)容翻譯進(jìn)行歸類。在傳達(dá)原內(nèi)容異化策略問題上，需要學(xué)習(xí)了解外來文化的語(yǔ)言特點(diǎn)。在翻譯過程中，需要對(duì)自己字幕翻譯的服務(wù)對(duì)象來確定合適的策略。
針對(duì)字幕目標(biāo)群方面分析，翻譯好字幕的'內(nèi)容主要需要對(duì)劇情學(xué)習(xí)、了解、分析、策略等過程，進(jìn)一步對(duì)影視文化的差異選擇翻譯策略，這些都是譯者所考慮的主要內(nèi)容，需要對(duì)目的語(yǔ)進(jìn)行正確的表達(dá)。針對(duì)目標(biāo)群需要對(duì)字幕受眾借助觀賞英語(yǔ)影視劇來提升自己的英語(yǔ)翻譯水平。同時(shí)，對(duì)英國(guó)文化背景差異的了解、學(xué)習(xí)、分析、應(yīng)用等，也是對(duì)目標(biāo)人群正確的策略，這樣才能夠保持原創(chuàng)的英國(guó)文化。但是，在英語(yǔ)翻譯中，有很多不需要翻譯的，例如地名、人名等固定名詞。
（三）縮減字幕的字寫法異同分析。
所謂縮減，就是減少，緊縮減少。根據(jù)英美影視字幕的特點(diǎn)分析，影視在翻譯過程中，需要考慮到縮減的特點(diǎn)，這是因?yàn)槭艿綍r(shí)空的限制，因此需要字?jǐn)?shù)進(jìn)行縮減的策略。按照電視劇的字幕整體設(shè)計(jì)分析，對(duì)字幕進(jìn)行排版設(shè)計(jì)。以電視劇的格式為例，一般說來，每次出現(xiàn)的字幕最好一行，最多兩行，每行不超過16個(gè)字符。這樣的標(biāo)準(zhǔn)才符合字幕設(shè)計(jì)的基本要求，并能滿足觀眾的觀賞以及對(duì)劇情的了解。字幕只是一種觀賞影視劇情的輔助工具，這樣才能夠讓觀賞者理解劇情以及專注對(duì)劇情的注意力。對(duì)句子的縮減，主要是對(duì)英美影視版面進(jìn)行美化、簡(jiǎn)潔化。比如美劇ghostwhisperer（譯名《鬼語(yǔ)者》）第3季第4集中的兩句：（1）butyouneverdidappreciateallofthethingsididforyou.這句話如果出現(xiàn)在字幕以外的情況下，我們把它譯成：“但是對(duì)于我為你所做的一切，你從來不知感激。”并無(wú)任何不妥。譯文也符合我們中文的語(yǔ)法習(xí)慣。但如果放到字幕里，在短短一兩秒鐘時(shí)間里，觀眾既要關(guān)注劇情，還要看這么長(zhǎng)一句話，就顯得有些匆忙了。有經(jīng)驗(yàn)的字幕翻譯便遵循縮減策略，把它簡(jiǎn)譯成：“但你卻不知感激。”
（四）注釋異同處理分析。
注釋的最好詮釋，主要是對(duì)書籍或文章的語(yǔ)匯、內(nèi)容、背景、引文作介紹、評(píng)議的文字。注釋的主要目的在于讓觀眾能夠很好理解劇情內(nèi)容，字幕翻譯在于對(duì)劇情的內(nèi)容、背景等輔助加以解釋。中英文化的差異性給大家的習(xí)慣也帶來了很多差異性的變化。當(dāng)然，在文化差異的前提下，翻譯字幕者很難在英文字幕上找到對(duì)等的字幕表達(dá)。很多由于網(wǎng)絡(luò)熱詞、地方民族特色語(yǔ)言、方言、地區(qū)文化等不同，需要對(duì)英美影視字幕翻譯加以注釋。英美中的臺(tái)詞經(jīng)常在新聞（本土）以及名人中提到，根據(jù)注釋經(jīng)驗(yàn)分析，需要對(duì)翻譯的內(nèi)容進(jìn)行直譯或者間接翻譯兩種。直接翻譯對(duì)于觀眾來說，存在著很大的語(yǔ)境差異，因此有時(shí)直譯會(huì)使觀眾不知所云，對(duì)劇情內(nèi)容的理解模糊不清。直譯者有必要在觀賞者不懂的時(shí)候或者需要提示的地方，增加相關(guān)內(nèi)容注釋。注釋的直接作用就是幫助觀眾理解劇情內(nèi)容。在很多實(shí)例中，會(huì)出現(xiàn)大量的醫(yī)學(xué)名詞。例如美國(guó)的熱門醫(yī)務(wù)劇er（譯名《仁心仁術(shù)》或《急癥室》），house（譯名《豪斯醫(yī)生》或《醫(yī)神》），greysanatomy（《醫(yī)人當(dāng)自強(qiáng)》或《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》）。這些名詞都需要進(jìn)行注釋分析，還有很多需要進(jìn)行名詞注釋的，例如化學(xué)名詞、法律名詞、網(wǎng)絡(luò)名詞、學(xué)校名詞等。這些字幕的翻譯過程中，譯者可以有選擇地添加注釋。
在英美影視字幕策略中，注釋策略顯得非常重要。主要根據(jù)故事情節(jié)分析，涉及故事情節(jié)的人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)等，都需要進(jìn)行適當(dāng)添加注釋，以便于理解劇情。這樣的例子很多，如《南方公園》，關(guān)于社會(huì)最熱門的新聞節(jié)目，添加適當(dāng)?shù)淖⑨專隙▽?duì)新聞情節(jié)的理解效果會(huì)更佳。又如《滅罪鑒證科》有一句話：doiliketheghostwhisperer？你看我像鬼語(yǔ)者嗎？其實(shí)這里的ghostwhisperer（鬼語(yǔ)者）一詞來自一部美國(guó)靈異電視劇，里面的女主角能與鬼魂進(jìn)行交流。假設(shè)翻譯人員對(duì)這句話進(jìn)行翻譯時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖⑨?，肯定觀眾理解這個(gè)事件效果會(huì)更佳。注釋固然重要，但是并不需要專業(yè)的詞語(yǔ)進(jìn)行再注釋，這樣會(huì)讓觀眾更加難以理解當(dāng)時(shí)的故事情節(jié)，這樣就不如不加以注釋。翻譯者應(yīng)該把握適當(dāng)?shù)亩?，這樣才能保證英美字幕效果更好。
三、結(jié)語(yǔ)。
根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分析，英美影視字幕的特點(diǎn)主要是根據(jù)英國(guó)文化的基本特點(diǎn)及影視情節(jié)的社會(huì)背景、詞語(yǔ)的簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)的安排問題、服務(wù)化等總結(jié)出來的。英美影視劇場(chǎng)的字幕翻譯不同于文學(xué)創(chuàng)作，主要與字幕、聲音、圖像等存在著直接聯(lián)系，還因?yàn)榘婷娴慕Y(jié)構(gòu)緊湊，需要時(shí)空上受限進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，翻譯者需要更好的結(jié)合英語(yǔ)字幕的翻譯效果，需要學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、文化知識(shí)等，這樣才能夠?qū)τ⒚烙耙曌帜皇褂谜_的策略。
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影片創(chuàng)作分析論文篇十三
古典主義繪畫的內(nèi)容非常豐富，題材多樣，在繁多的內(nèi)容中著重表現(xiàn)崇高的精神。表達(dá)形式趨向于莊重而大氣。在莊嚴(yán)的形式和崇高的精神中著重表現(xiàn)一種與眾不同的、靜穆的、嚴(yán)峻的、高尚的美。為了達(dá)到這一目的，它在繪畫時(shí)十分強(qiáng)調(diào)素描的精確性和巧妙的明暗層次感，力求真實(shí)地再現(xiàn)實(shí)物的形狀和周圍環(huán)境的關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期和十八九世紀(jì)的法國(guó)的素描作品典型地表現(xiàn)出素描的上述特征。文藝復(fù)興三大家達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅的作品literature可以作為古典主義素描的典型。但是三人在具有古典主義特征的同時(shí)，又具有自己的個(gè)性。達(dá)芬奇主張繪畫要忠于自然，所以他的作品擅長(zhǎng)利用剛?cè)嵯酀?jì)的線條和疏密不同的斜線來表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨徒Y(jié)構(gòu)。拉斐爾的著作以“秀美”著稱，感性和理性相統(tǒng)一，富有人文主義精神。米開朗琪羅的作品則以“健美”聞名，人物造型雄健有力，富有激情和動(dòng)感。
（二）浪漫主義素描
浪漫主義素描起源于19世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，這一流派擺脫了學(xué)院派和古典主義的束縛，從現(xiàn)實(shí)生活中提取創(chuàng)作題材，大膽地運(yùn)用夸張的手法來塑造人物形象和物體形象。在素描作品中，浪漫主義繼承了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想，主張充分解放人的個(gè)性，肯定人的精神價(jià)值，提高人的主體地位?？梢哉f是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的結(jié)果。籍里柯一的作品是這一時(shí)期的典范。他的作品在追求現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽、熱情、浪漫地表達(dá)新思想和新觀點(diǎn)。代表作品《梅杜薩之箋》取材于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特征。浪漫主義的另一位杰出代表是德拉克洛瓦，他的作品多數(shù)運(yùn)用動(dòng)感十足的線條和筆法來表達(dá)人的精神價(jià)值、人的獨(dú)立個(gè)性，表現(xiàn)出一種符合時(shí)代潮流的精神和風(fēng)格。
（三）現(xiàn)實(shí)主義素描
1848年的法國(guó)大革命以來，現(xiàn)實(shí)派開始盛行，現(xiàn)實(shí)主義素描也隨之出現(xiàn)，并形成一種風(fēng)氣而影響當(dāng)時(shí)的畫壇?，F(xiàn)實(shí)主義素描主張首先要深刻地觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，運(yùn)用繪畫表達(dá)技巧來反映人民大眾的生活特質(zhì)和時(shí)代的特征，以此來表達(dá)社會(huì)中的真善美和人類的情感。這一流派的代表人物主要有米勒的《拾穗者》，庫(kù)爾貝的《奧爾南的葬禮》等。他們作品的共同特征是遵循真實(shí)的生活原則，以此來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，顯示出了藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的自信和對(duì)于傳統(tǒng)的反抗精神。
（四）印象主義素描
19世紀(jì)在法國(guó)首先產(chǎn)生了印象主義素描流派。這個(gè)流派的主要特點(diǎn)有：以太陽(yáng)呈現(xiàn)的光譜顏色來表現(xiàn)對(duì)自然界中物品和人物的瞬間印象和瞬間感覺；不受表現(xiàn)手法的約束，在表現(xiàn)手法上更加自然隨性；在題材的選擇上，范圍更加廣闊；在材料的運(yùn)用上更加豐富；在瞬息萬(wàn)變的大自然中捕捉繪畫對(duì)象。印象主義的代表人物主要有畢沙羅、莫奈、馬奈等，代表作品主要有《塞納河和盧浮宮》《日出印象》《草地上的午餐》等。這些作品的選材豐富多變，表現(xiàn)手法多變隨性，對(duì)于感覺和印象中的東西表現(xiàn)深刻，具有較高的欣賞價(jià)值和借鑒價(jià)值。
（五）現(xiàn)代主義素描
從第二次工業(yè)革命開始，西方由封建主義時(shí)代進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，與此同時(shí)，反映政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化的繪畫也進(jìn)入了現(xiàn)代派素描階段。現(xiàn)代派是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，它是立體派、野獸派、超現(xiàn)實(shí)派、新印象派、抽象派等藝術(shù)流派的統(tǒng)稱，是現(xiàn)代生活的具體體現(xiàn)，標(biāo)志了繪畫新時(shí)期的到來。
（一）素描在寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的空間作用定點(diǎn)透視法是由西方最早的油畫家提出并使用的，后來文藝復(fù)興時(shí)期的意大利油畫家完善并形成了這一概念，它的基本含義就是人站立在大地上，以自我為中心點(diǎn)，目力所及范圍內(nèi)，直接感受到物象的形狀。簡(jiǎn)單來說，定點(diǎn)透視法為物象尋找到了一個(gè)虛擬的框架，這個(gè)框架之內(nèi)的物體可以真實(shí)地進(jìn)入人的思維中。人們?cè)诳吹竭@個(gè)實(shí)在的物體之后，將物體立體、平面地呈現(xiàn)在平面上。素描就是定點(diǎn)透視這一技法的具體體現(xiàn)，它有利于觀察者對(duì)于物象的整體把握，使得觀察者在增加繪畫技巧的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出強(qiáng)烈的立體感。素描在油畫中的運(yùn)用可以較好地表達(dá)油畫的空間感，那么，什么是寫實(shí)油畫呢？寫實(shí)油畫作為繪畫的一種表達(dá)技巧，是屬于藝術(shù)形態(tài)中的具象藝術(shù)。寫實(shí)油畫的一個(gè)問題是將三維空間中的現(xiàn)實(shí)物象轉(zhuǎn)移到平面的'空間上。在這個(gè)轉(zhuǎn)移過程中，素描所起的作用是運(yùn)用各種繪畫技巧，為寫實(shí)油畫描繪出三維的空間，在平面的紙張中塑造出三維的立體感和空間感。早期的繪畫主要是平面的二維空間，缺乏立體感和層次感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的物象的表現(xiàn)不夠生動(dòng)具體。但是素描憑借多變的線條和陰影來創(chuàng)設(shè)三維的空間。所以素描對(duì)于寫實(shí)油畫家來說非常重要，它可以加強(qiáng)油畫家的空間概念和立體感覺，給平面作品以很好的空間立體表現(xiàn)，產(chǎn)生一種震撼人心的審美效果。
（二）素描在寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的形體作用
形體，形在前，體在后。形是平面的，體是立方的。形可以沒有體而獨(dú)立存在，體卻不能沒有形，體的存在必須在形的基礎(chǔ)上。所謂的形體結(jié)構(gòu)，指的是形體占有空間的方式。形的根本問題是素描問題。寫實(shí)油畫比較注重對(duì)形的描繪，所以對(duì)于素描的基本功要求比較高。油畫的初期階段幾乎等同于上過色的素描，素描在其中所起的作用是十分重要的。后來，油畫逐漸分離出形體與色彩，素描所帶來的造型和色彩組合是油畫的一個(gè)重要特征。畫家經(jīng)常練習(xí)素描，其中一個(gè)重要的目的就是加強(qiáng)對(duì)于形體的理解和對(duì)于形體的準(zhǔn)確性的把握。只有造型能力提高了，對(duì)于形體的認(rèn)識(shí)和塑造才能提高，寫實(shí)油畫的基礎(chǔ)構(gòu)造才能形成。
影片創(chuàng)作分析論文篇一
法國(guó)著名的歌唱家盧梭先生曾經(jīng)說過,旋律是對(duì)人聲變化的模仿過程,在旋律當(dāng)中人們可以清楚地感受到豐富的情感體驗(yàn),或痛苦,或喜悅,或激動(dòng),或驚恐,或凄涼,在歌唱過程當(dāng)中一切情感的發(fā)生實(shí)際上都是旋律變化的作用和結(jié)果。在旋律的帶動(dòng)下,人的聲調(diào)被藝術(shù)性地加工了,因而從藝術(shù)的角度看更具有可欣賞性。然而旋律并不僅僅只是簡(jiǎn)單的模仿過程,它更像是在與人們交談與溝通,這種說話的過程是不需要分章節(jié)來進(jìn)行的,它是生動(dòng)而具有力量的,相比較人們?nèi)粘＝涣鞯恼Z(yǔ)言而言更具有說服力和感染力。這也就是音樂模仿聲音力量的重要發(fā)源地,也是歌曲能夠振奮人心,感人肺腑的重要力量。演唱表演一方面是具有極高造詣的音樂藝術(shù)表現(xiàn)方式,同時(shí)也是精湛的語(yǔ)言表現(xiàn)藝術(shù)。或哀轉(zhuǎn)纏綿,或發(fā)人深省,或高聲厲色,或令人感到心驚膽戰(zhàn)。很多時(shí)候語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)效果和歌唱藝術(shù)表達(dá)效果如出一轍,有著許多共同之處的。說話和朗誦的過程當(dāng)中所具備的音調(diào)、音色,與聲音發(fā)生的共鳴的形式,掌握聲音的力度與方式,甚至是速度和節(jié)奏兩個(gè)方面的要素都是聲樂演唱必不可少的。因而,在聲樂演唱前,歌唱者要分析好歌曲的語(yǔ)調(diào)和應(yīng)該要使用的技巧,還要從音調(diào)、音色、聲音力度、節(jié)奏、速度等方面進(jìn)行深入的揣摩。
句法與語(yǔ)義。
在聲樂演唱欣賞的過程當(dāng)中,許多歌手總是習(xí)慣性地將所有的樂句用揚(yáng)音的方式處理,也有不少歌手喜歡運(yùn)用降音的方式處理樂句。筆者認(rèn)為出現(xiàn)這些錯(cuò)誤的原因主要由以下幾個(gè)方面造成。首先是演唱者自身的文化涵養(yǎng)和認(rèn)識(shí)的匱乏,不能夠準(zhǔn)確地理解樂句和歌詞的語(yǔ)法含義。其次是演唱者沒有熟悉和掌握音樂的整體結(jié)構(gòu)以及音樂的連貫性特征。再次是由于呼吸方法的錯(cuò)誤造成的。世界著名歌唱家帕瓦羅蒂曾經(jīng)這樣評(píng)論斯基帕(世界著名的男高音歌唱家):他的嗓音特質(zhì)并不是那么的卓越和優(yōu)秀,斯基帕之所以能夠成為一個(gè)優(yōu)秀、偉大的聲樂歌唱家,究其原因在于他能夠很好的掌握句法的處理方式。對(duì)于音樂而言,句法的準(zhǔn)確科學(xué)處理是十分重要的,它能夠更好地將演唱者的聲音特質(zhì)與歌曲巧妙融合在一起,唱出無(wú)與倫比的絕美旋律。前面提及了準(zhǔn)確分析歌曲句法對(duì)聲樂演唱的重要性,那么應(yīng)該要通過什么樣的方式來盡可能準(zhǔn)確并且良好地運(yùn)用句法呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該要從語(yǔ)調(diào)的分析方面著手,對(duì)于聲樂演唱而言,語(yǔ)調(diào)往往是歌曲情感表達(dá)的主體形式,如果沒有語(yǔ)調(diào),歌曲的語(yǔ)義就沒有任何的含義了。與此同時(shí),與語(yǔ)調(diào)有著緊密聯(lián)系的就是歌曲當(dāng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào),每一種樂曲的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用并不僅僅只是體現(xiàn)在保證樂曲的連續(xù)性上面,更重要的是在不同斷句處的樂句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都能夠恰如其分地表現(xiàn)出演唱時(shí)的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)。在聲樂演唱表演的過程當(dāng)中,對(duì)語(yǔ)調(diào)和句法的要求是十分嚴(yán)格的,演唱者必須要保障自己的發(fā)音是準(zhǔn)確的,情感是真實(shí)的,語(yǔ)調(diào)是符合歌曲情感體現(xiàn)的,只有這樣才能夠感染聽眾。換言之,語(yǔ)調(diào)句法是表現(xiàn)整首歌曲的靈魂、情感、思想內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)的重要方式。語(yǔ)調(diào)本身就是一種看不見摸不著的情感體驗(yàn)過程,演唱者只有融入了自己的真情實(shí)感,并體會(huì)到歌曲的意境,才能產(chǎn)生準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)和句法,這也是聲樂演唱的特色所在。
重音與頓歇。
重音是聲樂演唱旺盛生命力的重要體現(xiàn),缺乏了重音的.聲樂演唱是無(wú)法吸引人的。重音是歌詞語(yǔ)言精確的重要因素,演唱者只有準(zhǔn)確地運(yùn)用好重音,并把重音字正腔圓地演唱出來,才能夠更好地詮釋歌曲的內(nèi)涵和情感。這里所提及到的重音指的是在歌曲里面對(duì)某個(gè)詞或者是某個(gè)字,甚至是某個(gè)句子當(dāng)中所隱藏的信息需要特別強(qiáng)調(diào)的情感體驗(yàn)形式。這是一種深層次的對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解方式,或者說重音就是對(duì)歌曲情感或者是思想的品讀過程。即演唱者結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷和對(duì)歌曲作品的理解,在歌詞和音樂形象的表現(xiàn)過程當(dāng)中所體現(xiàn)的情感走勢(shì)和思想傾向。對(duì)于聲樂演唱而言,盡管重音的運(yùn)用對(duì)歌曲的演唱是十分重要的,然而它卻不能無(wú)度、肆意的亂用。如果重音的處理技巧運(yùn)用得不恰當(dāng),就會(huì)誤導(dǎo)聽眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。因而對(duì)于一部聲樂演唱作品而言,重音的運(yùn)用方式和技巧并不是一成不變,千篇一律的,演唱者要運(yùn)用清晰的邏輯和思維對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的分析和處理。換一句話來說,在運(yùn)用重音的過程當(dāng)中要有較強(qiáng)的層次性,要判斷出哪些重音要做強(qiáng)化處理,哪些重音則應(yīng)該處于中強(qiáng)或者弱的狀態(tài)下,要確保歌曲的重音能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)出歌曲的情感和內(nèi)涵,形成旗幟鮮明的對(duì)比。需要注意的是這里所說的層次鮮明的對(duì)比指的是情感和心理上的起伏過程,在處理的時(shí)候還要注意保證他們是自然的,而不能夠過于突兀地出現(xiàn)在演唱過程當(dāng)中。通過這樣的處理方式,能夠更好地加強(qiáng)曲目的句法、邏輯、文理和藝術(shù)效果,最終演唱出引人入勝、留戀往返的歌曲。句法的處理往往帶有強(qiáng)烈的兩重性特征,一方面是連貫性的演唱處理技巧,另外一個(gè)方面就是音符之間的頓歇處理。在聲樂演唱的過程當(dāng)中,一方面要確保樂句不能夠隨意間斷,比如說演唱者不能夠隨意換氣,這樣做的目的是為了更好地保證不同樂句之間的銜接和連貫性,另外一個(gè)方面還要根據(jù)歌詞和旋律的特點(diǎn)做好停頓處理。需要注意的是,保證句子和音樂的連貫性并不是說要演唱者不停地演唱滑音,而頓歇也不是支離破碎的意思。這就需要演唱者在聲樂演唱的過程當(dāng)中結(jié)合具體的詞句意思,盡可能將每一個(gè)樂句完整地唱完,就仿佛我們平常在講話的時(shí)候總是一口氣把一句話講完那樣,否則就會(huì)產(chǎn)生詞不達(dá)意的不良效果。
對(duì)于聲樂演唱的頓歇處理技巧而言,一定要緊密結(jié)合歌詞、旋律以及歌曲思想感情等方面的要素進(jìn)行處理,換一句話來說就是歌唱的停頓與間歇必須是建立在對(duì)歌曲內(nèi)心世界有充分的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)之上的,只有確保心理頓歇與邏輯頓歇(也就是句法邏輯,音樂邏輯)達(dá)到巧妙的融合,才能夠更好地發(fā)揮頓歇在歌曲當(dāng)中的價(jià)值和作用,為聲樂演唱增添更多的個(gè)性元素,才有利于歌曲情感的烘托。比如說在演唱《教我如何不想他》這首歌曲的時(shí)候,有這樣一句歌詞“水面落花”這里就可以對(duì)“花”字進(jìn)行頓歇處理,通過這樣的方式可以形象生動(dòng)地在聽眾的腦海當(dāng)中形成“水花”的形象。再比如對(duì)于《在希望的田野上》這首歌曲的演唱過程當(dāng)中,結(jié)尾句“為它幸?！钡奶幚?可以運(yùn)用大換氣頓歇的方式,停頓一會(huì)之后緊接著再唱“為它爭(zhēng)光”,能夠讓歌曲變得更加飽滿和富有生命力。
小結(jié)。
本文結(jié)合個(gè)人的欣賞心得及在工作過程當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),就聲樂演唱中歌曲分析的重要性展開分析和討論。分別從情景與情緒,語(yǔ)調(diào)與句法,句法與語(yǔ)義,重音與頓歇的角度著重分析了聲樂演唱過程中應(yīng)該要注意的問題,并提出這些要素在聲樂演唱過程中的重要作用。然而由于個(gè)人所學(xué)知識(shí)及閱歷的局限性,并未能夠做到面面俱到,希望能夠憑借本文引起廣大學(xué)者的廣泛關(guān)注。
影片創(chuàng)作分析論文篇二
生態(tài)動(dòng)畫片，是動(dòng)畫片中很小的一部分，它的創(chuàng)作既有動(dòng)畫片大范疇創(chuàng)作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。但是，藝術(shù)創(chuàng)作都是利用技術(shù)手段，用劇本作用于情感。所以，生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作，從大的范圍說是人和自然的關(guān)系，從小的范圍內(nèi)說，是針對(duì)于生活中的點(diǎn)滴小事，藝術(shù)化成動(dòng)畫表現(xiàn)形式，來啟發(fā)和引導(dǎo)人們的思想以及生活方式。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作包含了實(shí)用主義，科學(xué)幻想，在深厚的文化底蘊(yùn)中挖掘顯而易見的表現(xiàn)方式。大到動(dòng)畫電影的創(chuàng)作，小到多媒體小短片的表達(dá)，總之，寬泛的劇作創(chuàng)作給生態(tài)動(dòng)畫片一個(gè)廣闊的生長(zhǎng)空間。
一，人與自然創(chuàng)作模式。
生態(tài)動(dòng)畫片，顧名思義，是以生態(tài)環(huán)保為題材的動(dòng)畫片，這就涉及到人與自然的密切關(guān)系。由于人類與自然長(zhǎng)此以往的關(guān)系，和當(dāng)今現(xiàn)狀以及對(duì)環(huán)保重要性的認(rèn)識(shí)。多數(shù)會(huì)產(chǎn)生人和自然關(guān)系的不和諧狀態(tài)，由此而產(chǎn)生從對(duì)立的關(guān)系?；蛞郧О倌陙淼臍v史進(jìn)程為背景創(chuàng)作，或以當(dāng)下繼續(xù)解決的問題為創(chuàng)作源泉，總之，這樣的對(duì)立關(guān)系，通常為生態(tài)動(dòng)畫片中所常見的。當(dāng)矛盾由此產(chǎn)生之時(shí)，也是劇情開篇之時(shí)。一般的動(dòng)畫片也具有這樣的欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手法。但生態(tài)動(dòng)畫片中的主人公設(shè)置，一般是人與自然，或人與自然某物。這樣，容易使觀者產(chǎn)生共情的心理，從而關(guān)注接下來的`劇情發(fā)展。
雖然動(dòng)畫片創(chuàng)作類型眾多，尤其是一些動(dòng)畫大國(guó)的發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容豐富。創(chuàng)作類型多種多樣。但是具有教育意義和發(fā)人深省的具有現(xiàn)實(shí)意義的動(dòng)畫片，還是藝術(shù)文化中值得推崇和發(fā)揚(yáng)的，所以，生態(tài)動(dòng)畫片更多的傾向于結(jié)尾天人合一，人與自然的和平共處。這就是對(duì)立統(tǒng)一中的“統(tǒng)一”表達(dá)。
二，生態(tài)動(dòng)畫片題材特點(diǎn)。
動(dòng)畫片的故事題材廣泛，涉及到具體故事劇本化，內(nèi)容形象化之后，就更加簡(jiǎn)煉和生動(dòng)。這是動(dòng)畫片廣義上劇作創(chuàng)作的題材特點(diǎn)。生態(tài)動(dòng)畫創(chuàng)作也隸屬于本領(lǐng)域，但是，它更專注于小事件大寓意，取材簡(jiǎn)單，內(nèi)涵豐富，寓教于樂，修身養(yǎng)性。
動(dòng)畫劇本的類型與格式，是緊緊圍繞主題，設(shè)定情節(jié)、角色，規(guī)劃結(jié)構(gòu)、故事改編，類型豐富多彩，但多數(shù)為科幻、動(dòng)物、漫畫、武俠、偵探、童真等；動(dòng)畫電影更加豐富，圍繞親情、友情、愛情展開，多觸角蔓延，集中一個(gè)中心升華。核心概念樸實(shí)，但是展示的內(nèi)容卻生動(dòng)和怪異。在故事情景的設(shè)置上，有一些關(guān)鍵點(diǎn)是必須注意的，也是區(qū)別動(dòng)畫片創(chuàng)作類型的關(guān)鍵：即情節(jié)點(diǎn)、情節(jié)線、敘事模式、敘事技巧、敘事藝術(shù)性。生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作可以依據(jù)這些傳統(tǒng)動(dòng)畫片的藝術(shù)樣式，但以內(nèi)容親切，內(nèi)涵深刻，表現(xiàn)清新為多數(shù)的藝術(shù)表達(dá)，這樣更容易被廣大觀眾從心理層面上接受。當(dāng)然，也存在故事情節(jié)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)曲折，表現(xiàn)形式色彩和造型上夸張、對(duì)比強(qiáng)烈的生態(tài)動(dòng)畫片。這一類的動(dòng)畫片一般都從欲揚(yáng)先抑，通過及其相反的展示，來突出和反轉(zhuǎn)真正要宣傳的內(nèi)容。這也是一種表達(dá)手段，某種程度上講也會(huì)產(chǎn)生良好的效果。
生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作是與時(shí)俱進(jìn)的，緊隨時(shí)代步伐，創(chuàng)作以致用。所以它的題材更加的貼近百姓生活，于是從畫面效果和表現(xiàn)形式上都通常采用大眾容易接受的形式。在內(nèi)容上，宜運(yùn)用身邊小事件，但是具有很強(qiáng)烈的教育意義和警醒的作用。取材簡(jiǎn)單明了，不宜復(fù)雜多變，不宜采用科幻、武俠等虛幻題材，就是身邊信手拈來的平常小事。這樣取材簡(jiǎn)單，又從身邊而來，容易讓人產(chǎn)生親切感，也更加具有說服性，并且印象深刻。所以，生態(tài)動(dòng)畫片創(chuàng)作特點(diǎn)明顯，容易把握，容易實(shí)施，寓教于樂效果好。
三，實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格。
與眾多喜歡引經(jīng)據(jù)典的動(dòng)畫片比較，生態(tài)動(dòng)畫片，尤其是現(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降碾娨暽鷳B(tài)動(dòng)畫片不太常見歷史傳統(tǒng)文化的宣傳，更多的是時(shí)代感強(qiáng)烈，藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)需求相結(jié)合的動(dòng)畫作品。這樣的創(chuàng)作模式更加符合時(shí)代要求，也符合生態(tài)動(dòng)畫片題材的選擇，在接下來的創(chuàng)作中更加具有針對(duì)性和表現(xiàn)性。因?yàn)閯?dòng)畫片本身?yè)碛邢胂蟆⒖鋸埖忍刭|(zhì)，也更好的把現(xiàn)實(shí)中無(wú)法直接表現(xiàn)的東西用隱喻的方法表現(xiàn)出來，這樣敘事結(jié)合，相得益彰。因?yàn)榫哂辛诉@樣的實(shí)際意義，所以，在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)中占有重要的社會(huì)表達(dá)意義。小小動(dòng)畫，可以展現(xiàn)大大社會(huì)。
生態(tài)動(dòng)畫片的實(shí)用主義創(chuàng)作風(fēng)格，更加開闊視野、把握趨勢(shì)、融合傳統(tǒng)與時(shí)代觀念、弘揚(yáng)環(huán)保精神，以詼諧形、原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性和國(guó)際性為創(chuàng)作宗旨。這樣的動(dòng)畫作品已經(jīng)不僅僅是為娛樂和文化所用，更加具有社會(huì)意義，實(shí)用性極強(qiáng)，責(zé)任性極強(qiáng)。在當(dāng)下低碳生活、環(huán)保社會(huì)的大環(huán)境中，一直發(fā)揮著重大的作用。
由于生態(tài)動(dòng)畫片的創(chuàng)作屬于類型動(dòng)畫片的創(chuàng)作，所以它的劇作創(chuàng)作有著自己獨(dú)有的特征，也是當(dāng)今社會(huì)學(xué)要和藝術(shù)創(chuàng)作需要相結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果。本文的粗淺分析，目的是試圖讓生態(tài)動(dòng)畫片這一新的動(dòng)畫類型劇作創(chuàng)作特點(diǎn)更加充分的顯露，使此類動(dòng)畫片獲得更有益的啟迪。
參考文獻(xiàn)：
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[2]薛燕平：《世界動(dòng)畫電影大師》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，年版.
影片創(chuàng)作分析論文篇三
學(xué)術(shù)界涉及該領(lǐng)域的研究成果主要有如下幾個(gè)方面：英語(yǔ)課程中電影賞析如何在跨文化交際能力、聽力口語(yǔ)教學(xué)、任務(wù)和輸出型驅(qū)動(dòng)教學(xué)、純語(yǔ)言知識(shí)、情感體驗(yàn)等幾個(gè)方面體現(xiàn)功用；翻譯學(xué)視閾中研究英美經(jīng)典電影的片名、字幕和文本解讀；跨文化視野下英美經(jīng)典電影的個(gè)案分析；大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育（ele）與“大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求”的關(guān)系研究。上述研究成果的相關(guān)論文如：康燕彬《英語(yǔ)電影教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的“思辨”能力》發(fā)表于2010年9月《讀與寫雜志》；林黌《英文原版電影與跨文化交際能力》發(fā)表于2011年5月《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》；胡貞《鑒賞原版英文電影提升跨文化語(yǔ)用能力》發(fā)表于2011年第2期《電影文學(xué)》；吳s《多維立體化的翻譯教學(xué)研究――以美國(guó)電影為語(yǔ)境》發(fā)表于2011年1月《外語(yǔ)電化教學(xué)》；殷和素、嚴(yán)啟剛《淺談大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育和專門用途英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系――兼論新一輪大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革發(fā)展方向》等。
本文從學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)難題、可行性三個(gè)方面思考英美經(jīng)典影片賞析與獨(dú)立院校大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育教學(xué)改革的關(guān)系。
一、學(xué)科特點(diǎn)。
1.語(yǔ)言水平與教語(yǔ)言水平。除了研究語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)外，教師應(yīng)該注重教語(yǔ)言水平的提高，通過廣泛涉獵各學(xué)科書籍提升人文素養(yǎng)，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的路徑。
2.道與術(shù)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的功用，要處理好道與術(shù)的關(guān)系，道術(shù)并重，將人文素養(yǎng)和英語(yǔ)語(yǔ)言技能培養(yǎng)深度融合。
3.工具性與通識(shí)性。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)贏得學(xué)生，靠的是鮮活的語(yǔ)言材料和充沛的情感，既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言，也令其增長(zhǎng)見識(shí)開闊眼界。
4.語(yǔ)和文。重“文”是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)，近年來強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)”的教學(xué)逐漸成為發(fā)展方向。在慕課平臺(tái)等技術(shù)逐漸走向成熟，翻轉(zhuǎn)課程日益成為主流的情況下，重點(diǎn)訓(xùn)練“語(yǔ)”的聽說課程及其教學(xué)改革必須跟上。
5.英語(yǔ)和母語(yǔ)。英語(yǔ)和母語(yǔ)在文化上的差異，也是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)解決的問題。
二、教學(xué)難題。
1.技術(shù)限制。語(yǔ)音室教學(xué)環(huán)境難以實(shí)現(xiàn)全覆蓋，普通教室操作聽說課受限制影響效果。慕課平臺(tái)框架和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)改革對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出新的要求，也一定程度上解決了英語(yǔ)教學(xué)受限于語(yǔ)言室資源的問題。非商業(yè)目的使用歐美經(jīng)典影片資源以構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)生可以反復(fù)利用資源提高語(yǔ)言水平，教師可將教學(xué)重點(diǎn)放在課堂的人文價(jià)值和人文建構(gòu)。
影片創(chuàng)作分析論文篇四
摘要：因深化高等教育改革，提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的需求，很多高校都開設(shè)了與影視欣賞相關(guān)的公共選修課。但因各種原因，該課程教學(xué)仍存在一些問題。對(duì)于教學(xué)理念，內(nèi)容和方法還有很大探討的空間。本文探討存在的問題，找出原因，改進(jìn)教學(xué)模式，以增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：高校公選課西方電影文化賞析教學(xué)現(xiàn)狀教學(xué)內(nèi)容。
“西方電影文化賞析”是一門在全校范圍內(nèi)開設(shè)的公共選修課，目前已開課兩年，選課學(xué)生來自全校各學(xué)院的不同專業(yè)，自開課以來受到學(xué)生的喜愛與好評(píng)。這與這門課程的性質(zhì)密不可分，同時(shí)筆者投入大量精力與熱情，對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行積極探索。
一、開設(shè)“西方電影文化賞析”公選課的意義。
二、高校影視課程的教學(xué)現(xiàn)狀與問題。
作為素質(zhì)教育的高校影視課程，目前仍有不盡如人意的地方。
1.缺乏統(tǒng)一的教學(xué)大綱與教材。目前已有的關(guān)于影視課程的教材五花八門，并且將主要關(guān)注點(diǎn)集中在電影理論講解、影片故事情節(jié)和人物介紹上，或側(cè)重對(duì)影片中的語(yǔ)言進(jìn)行分析，忽略從影片中提煉出一些文化主題進(jìn)行探討。其次，所列舉影片大多是經(jīng)典電影，但很多比較老舊，容易與時(shí)代脫節(jié)，無(wú)法引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣。
針對(duì)以上所提的關(guān)于這門公選課所存在的問題，筆者在教學(xué)實(shí)踐中盡量避免，試圖在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)內(nèi)容：趣味性與思想性兼顧。
公選課的開設(shè)對(duì)象為大學(xué)生，因而這門課的成功與否直接和是否引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣密切相關(guān)。首先要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握得當(dāng)。西方電影所涉及的國(guó)家范圍較廣，題材多樣，文化多元，在影片的選擇上存在較大困難。因?yàn)楹萌R塢電影的流行與影響，西方電影業(yè)以美國(guó)為核心。因此在影片選擇上將以_為主。但筆者認(rèn)為，“西方電影文化賞析”這門公選課的目的是讓大學(xué)生通過電影作品對(duì)西方或是除中國(guó)之外的異國(guó)文化有所了解，所以除了歐美國(guó)家的影片之外，還選擇一些東方影視作品，如印度、伊朗等國(guó)家的電影，以加深學(xué)生對(duì)各種不同文化的了解。
1.教學(xué)內(nèi)容的趣味性。現(xiàn)在的大學(xué)生都是“90后”，他們個(gè)性張揚(yáng)，思想開放獨(dú)立。針對(duì)他們個(gè)性的特點(diǎn)，在影片的選擇上要符合他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。蘊(yùn)含在絢麗的影視畫面中的西方文化，具有巨大能量，在觀眾觀看的過程中潛移默化地影響學(xué)生。在對(duì)選課學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查中，大部分學(xué)生更偏愛好萊塢大片，因其拍攝角度和炫酷的特技令人印象深刻，可以滿足觀眾的感官愉悅需求。個(gè)人英雄主義和積極樂觀的態(tài)度對(duì)他們的影響很大，所以在教學(xué)內(nèi)容安排上，筆者注意選擇一些既能滿足學(xué)生娛樂需求，又和他們的生活比較接近，同時(shí)能夠了解西方不同文化的影片。筆者首先會(huì)選擇一些校園系列影片，如美國(guó)影片《律政俏佳人1》。影片中既有輕松歡樂的愛情故事和詼諧的語(yǔ)言，搞笑的對(duì)話和場(chǎng)景，又有主人公奮發(fā)向上、成就自我的勵(lì)志精神。更重要的是，通過該片可以讓學(xué)生對(duì)西方的教育體制有一定了解，如在美國(guó)如何申請(qǐng)大學(xué)，如何適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，中國(guó)和美國(guó)大學(xué)教育的區(qū)別，等等。在影片分析過程中，筆者會(huì)制作一些視頻片段節(jié)選，有針對(duì)性地加以講解分析，比單一地講解更能抓住學(xué)生的注意力。因此，教學(xué)內(nèi)容要凸顯出其趣味性，讓學(xué)生在歡快的氛圍中在領(lǐng)略影片的魅力同時(shí)提高對(duì)課程的興趣。
2.教學(xué)內(nèi)容的思想性。影視賞欣課程不能只一味地追求趣味性和感官刺激，更重要的是讓學(xué)生在影片欣賞過程中，體會(huì)其中豐富的思想內(nèi)涵。筆者根據(jù)不同的文化主題，在影片題材的選擇上尤其注意其思想性。關(guān)于多元文化及種族歧視這一主題，筆者選擇了美國(guó)影片《撞車》。通過一起撞車事件，講述了與這件事有關(guān)或無(wú)關(guān)的人們?cè)趲资畟€(gè)小時(shí)里的生活。當(dāng)看到影片中的人物們通過接觸溝通，化解了原有的因種族文化差異而產(chǎn)生的矛盾和誤解，學(xué)生很有感慨。聯(lián)想到他們?nèi)粘５纳?，有些差異和沖突完全是可以通過溝通緩和或化解的。當(dāng)代大學(xué)生處在一個(gè)復(fù)雜多變的世界當(dāng)中，對(duì)世界格局和國(guó)際形勢(shì)應(yīng)該有所了解。因此，筆者選擇了印度電影《我的名字是可汗》及伊朗電影《一次別離》。通過這種類型的影片賞析，學(xué)生可以對(duì)印度及伊朗文化有更多了解，同時(shí)影片中涉及印度教和_教。相比單一，枯燥的書本知識(shí)講解，生動(dòng)鮮活和輕松的影視氛圍可以讓學(xué)生更好地了解宗教知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)，對(duì)于司法知識(shí)和司法公正，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備基本知識(shí)。從這一角度考慮，筆者選擇類似題材的影片，如美國(guó)影片《十二怒漢》，影片主題嚴(yán)肅，結(jié)構(gòu)緊湊。雖然故事場(chǎng)景局限，但絲毫不影響影片魅力。學(xué)生都被影片中演員們激烈的辯論吸引，了解美國(guó)評(píng)審團(tuán)制度的運(yùn)行，并感嘆真正的司法公正是對(duì)每一個(gè)生命的尊重。
在“西方電影文化賞析”這門公選課的講授時(shí)，趣味性和思想性緊密結(jié)合。用趣味性吸引學(xué)生，但思想性要貫穿始終。學(xué)生在輕松的氛圍中，體驗(yàn)影視作品帶來的感官享受，同時(shí)能通過影片汲取不同國(guó)度的文化和知識(shí)，思考作品中的深刻思想內(nèi)涵，從而使自身人文素養(yǎng)得到提升。
四、教學(xué)方法的改革。
要上好這門公選課，教師除了要有教學(xué)熱情外，更重要的是要在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上有所突破和創(chuàng)新。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式是有效教學(xué)的根本保障，這樣才能達(dá)到開闊文化視野、豐富文化知識(shí)、提高綜合人文素養(yǎng)的目的。
1.設(shè)計(jì)和編寫實(shí)用的講稿。市面上已出版的關(guān)于影視賞析的教材內(nèi)容不同。有的內(nèi)容單一，無(wú)法滿足這門公選課的需求；有的內(nèi)容老舊，無(wú)法引起“90后”大學(xué)生的興趣。因此，在缺乏合適教材的情況下，有必要根據(jù)不斷變化的需求編寫優(yōu)質(zhì)講稿。當(dāng)然撰寫這門公選課的講稿，備課的工作量相當(dāng)大。首先，自己要有充分的影視作品閱覽量。但西方影片如浩瀚大海，要有選擇性地選取適合的影片。如前面所提，根據(jù)不同的文化主題選擇影片，尤其是和當(dāng)代大學(xué)生的生活、當(dāng)代熱門話題或世界形勢(shì)有密切關(guān)聯(lián)的影片。其次，要搜集影片中涉及的文化知識(shí)的相關(guān)資料，結(jié)合影片中的相關(guān)片段，制作成文字幻燈片，將最新信息帶給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.合理使用多媒體。多媒體是一種有效的教學(xué)輔助手段，也是深受學(xué)生歡迎的教學(xué)手段。這門公選課以口授為主，多媒體課件為輔。適當(dāng)?shù)厥褂媒Y(jié)合文字、圖片和視頻的課件，可以使這門課更生動(dòng)活潑。因授課時(shí)間有限，要嚴(yán)格把握節(jié)選視頻的長(zhǎng)度和相關(guān)性。
3.培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。教學(xué)方法的調(diào)整既要考慮到教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，又要考慮教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)。這門公選課的主要目的是拓展學(xué)生的文化視野，提高學(xué)生思辨能力。傳統(tǒng)的影視賞析課程較多運(yùn)用案例教學(xué)法。影視理論講解和影片觀摩構(gòu)成主要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中使學(xué)生盡可能多地接觸不同時(shí)期、不同國(guó)度、不同風(fēng)格的影片，從而深刻理解影片中所負(fù)載的文化、歷史、社會(huì)及人生內(nèi)涵。除了這些教學(xué)方法外，還要摸索新的教學(xué)方法。如對(duì)比教學(xué)法，可以對(duì)不同國(guó)度的影片及影片中所折射出的文化現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比；也可以對(duì)一部影片中的相關(guān)元素進(jìn)行對(duì)比。如校園題材的美國(guó)電影《律政俏佳人》，就主人公申請(qǐng)哈佛商學(xué)院的事例分析，指出中國(guó)和美國(guó)之間高等教育的差異。也可以對(duì)一部影片中的諸多微觀要素進(jìn)行比較，如人物形象，故事情節(jié)等。在這一過程中，為避免老師判斷和觀點(diǎn)直接影響學(xué)生思維，老師可以先提供一些與影片相關(guān)的問題供學(xué)生思考。讓學(xué)生帶著問題“賞”片，最終“析”片。通過老師設(shè)置問題，學(xué)生帶著問題觀賞影片，再到學(xué)生討論和老師解析這一模式，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，在擁有更高的理論高度和更開闊的文化視野的前提下欣賞一部影片。
影片創(chuàng)作分析論文篇五
摘要：影視藝術(shù)的綜合性特點(diǎn)使其在素質(zhì)教育中發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，影視鑒賞課程對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)也產(chǎn)生了舉足輕重的作用。公安院校是培養(yǎng)人民警察的搖籃，人民警察素養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，因此，更要充分認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的內(nèi)涵和影視鑒賞對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響，正確引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀影片，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力有著潛移默化的影響。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；公安院校；素質(zhì)教育。
影視藝術(shù)以其覆蓋面廣、影響力大、滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，在各民族的精神文明和美育中，發(fā)揮著其他藝術(shù)無(wú)法替代的作用。在我國(guó)，影視藝術(shù)以試聽感官的綜合作用，已成為廣大人民群眾的主要的“精神食糧”，是最具發(fā)展?jié)摿Φ男屡d藝術(shù)，特別是廣大青少年學(xué)生，很多都視其為自己的主要文化需求，更是起到培養(yǎng)學(xué)生人文精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和審美觀的重要作用。公安院校是高等院校的一部分，是培養(yǎng)預(yù)備警官的院校，作為新時(shí)代的警察，更應(yīng)該提高自身的文化素養(yǎng)，開設(shè)影視鑒賞課程等素質(zhì)教育課是非常必要的。
一、影視鑒賞課程的教學(xué)目標(biāo)。
高校影視鑒賞的課程目標(biāo)首先應(yīng)是影視知識(shí)的普及。在該課程中，影視發(fā)展歷史、影視藝術(shù)基本知識(shí)、常用鑒賞方法、帶動(dòng)學(xué)生分析、鑒賞經(jīng)典影視作品等等都應(yīng)有一定的掌握和了解。高校影視鑒賞課程目標(biāo)其次應(yīng)是影視文化的思考。電影電視不僅是人類表達(dá)思想與交流情感的一種藝術(shù)形式，更是人類創(chuàng)造的一種文化形式，因此，該課程還應(yīng)注重對(duì)電影與電視的文化屬性進(jìn)行分析。再次，該課程目標(biāo)應(yīng)是鑒賞能力的提高，在高校藝術(shù)教育中，必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)影視作品進(jìn)行鑒賞，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對(duì)影視知識(shí)的掌握和理解，來切實(shí)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
二、影視鑒賞課程在素質(zhì)教育中的作用。
首先，影視鑒賞有助于提高學(xué)生的審美能力，在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷。由于藝術(shù)具有潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)，因此藝術(shù)成為審美教育的主要形式。影視藝術(shù)作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，從來不是以訓(xùn)誡和說教的方式來教育學(xué)生，而是以生動(dòng)形象的內(nèi)容使大學(xué)生在藝術(shù)美的熏陶下樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，是通過“動(dòng)之以情”讓學(xué)生自愿的實(shí)現(xiàn)德育的目的。基于公安院校與其他普通高校的特殊性，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生從事公安工作所需要的道德和精神品質(zhì)，所以該課程要在思想性與藝術(shù)性雙重條件下選擇影片，著重于學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。公安院校影視鑒賞課程可選取公安題材一類的影視作品，作品的藝術(shù)形式主要以當(dāng)代中國(guó)公安干警以及與其相關(guān)的人員等的工作、生活經(jīng)歷為主要表現(xiàn)內(nèi)容，讓學(xué)生更切實(shí)地感受了解到他們以后要面對(duì)的生活。例如《西部警察》《中華之劍》等優(yōu)秀的'影視作品通過描繪真與假、善與惡、正義與邪惡等社會(huì)矛盾沖突，起到揚(yáng)善懲惡、伸張正義的社會(huì)功能，在無(wú)形中引導(dǎo)了學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。
其次，影視鑒賞有助于提高大學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、攝影、音樂、繪畫、建筑、雕塑、舞蹈等各種藝術(shù)樣式中的多種元素和現(xiàn)代科技成果，綜合性極強(qiáng)、表現(xiàn)力極為豐富的一門新興的、獨(dú)立的藝術(shù)形式。影視鑒賞課程能夠廣泛地活躍學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的視野，加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，而且為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。影視藝術(shù)的多元化也說明影視鑒賞的學(xué)習(xí)和分析思路是多元化的，它不像我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，沒有固化的學(xué)習(xí)模式，一切的學(xué)習(xí)都是不斷地從各個(gè)角度考慮，活躍思維，使學(xué)生在鑒賞過程中積極調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想等心理能力，而想象力和聯(lián)想力是創(chuàng)新型人才必備的智能因素，大學(xué)生通過接受影視藝術(shù)教育，可以充分的豐富自己的頭腦，激發(fā)創(chuàng)造靈感，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。再次，表現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生心理素質(zhì)，塑造健康人格。藝術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性，高校藝術(shù)教育的根本目的在于提高大學(xué)生的思想境界，塑造其健康人格。一部?jī)?yōu)秀的影視作品就是一盞明燈，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。高校大學(xué)生可以通過對(duì)影視藝術(shù)的賞析，釋放心靈，優(yōu)化自身情感生活、價(jià)值取向、精神面貌，培養(yǎng)良好的心里素質(zhì)和塑造健康人格。好的影視作品能給大學(xué)生帶來視覺聽覺的享受，能活躍思維，提高審美，但由于影視市場(chǎng)的良莠不齊，泥沙俱下，有些影視作品也能給大學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)和負(fù)面影響，導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀的扭曲，審美趣味出現(xiàn)庸俗化傾向，甚至政治觀變得模糊，理想信念模糊，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。
因此，為未來社會(huì)培養(yǎng)預(yù)備警官的公安類院校，更要充分認(rèn)識(shí)到影視文化對(duì)大學(xué)生的重大影響，應(yīng)將優(yōu)秀影視文化教育作為高校素質(zhì)教育的重要組成部分，使大學(xué)生正確地理解和認(rèn)識(shí)影視文化，利用影視培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)，取其精華去其糟粕，自覺抵制不良思想的沖擊。要切實(shí)重視和加強(qiáng)影視鑒賞在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，抵制負(fù)面影響，就要對(duì)其影視鑒賞活動(dòng)加以正確的引導(dǎo)，使大學(xué)生不斷提高審美修養(yǎng)，不斷提升自身的思想境界、審美能力和綜合素質(zhì)。在影視藝術(shù)日趨繁榮的今天，公安院校開設(shè)影視鑒賞課，要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生多角度思考問題，得到不同的知識(shí)擴(kuò)充，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，造就全面發(fā)展的符合時(shí)代要求的新型警務(wù)人才。因此，重視和加強(qiáng)影視藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中的積極作用，無(wú)論是在推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)影視事業(yè)的健康發(fā)展方面，還是對(duì)大學(xué)生在陶冶情操、提高審美能力、構(gòu)建健全人格、提升文化修養(yǎng)都具有特別重要的意義。
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影片創(chuàng)作分析論文篇六
三維技術(shù)在影視廣告中的應(yīng)用，給影視廣告的制作和播放帶來了巨大變革，漂亮而精彩的畫面感受。影視廣告在中國(guó)的發(fā)展熱火朝天日新月異，取得了相當(dāng)卓越的成績(jī)。但其瑕疵也為該事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展造成了相當(dāng)?shù)淖璧K。一方面在影視廣告中運(yùn)用三維技術(shù)給視覺效果帶了了巨大的革命；另一方面其局限性也限制了其發(fā)展?，F(xiàn)在，很多制作人對(duì)技術(shù)過于追求和依賴，而忽視了個(gè)人藝術(shù)的追求和發(fā)揮。技術(shù)是用于幫助藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)，是一種手段，而不能過份依賴技術(shù)。制作人應(yīng)該更加重視藝術(shù)創(chuàng)造過程，不能在有限的技術(shù)水平中過于追求視覺效果，而不能達(dá)到人機(jī)合一的境地。
我國(guó)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀。
xx年，有兩部對(duì)中國(guó)電影發(fā)展史有重要影響意義的電影進(jìn)入大家的視線。因此，對(duì)于中國(guó)電影的數(shù)字化進(jìn)程來說，xx年是一個(gè)值得紀(jì)念的年份。第一部電影《橫空出世》是當(dāng)年北影投資最大的一部電影，它是一部反映中國(guó)第一顆原子彈誕生過程的故事片，是由陳國(guó)興指導(dǎo)。該片中有大量特效場(chǎng)景，比如爆破、沙漠等，這些統(tǒng)統(tǒng)靠數(shù)字技術(shù)人工合成。大量應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)使得該片藝術(shù)感染力增強(qiáng)了，畫面更加生動(dòng)，猶如直接再現(xiàn)當(dāng)時(shí)原子彈爆炸的令人震撼的景象。另一部影片《緊急迫降》是同年由上海制片廠制作的影片。該片有許多大家齊心協(xié)力空中搶險(xiǎn)的驚心動(dòng)魄、扣人心弦的場(chǎng)景。尤其值得稱道的是，為投拍《緊急迫降》，上海電影制片廠當(dāng)年的審時(shí)度勢(shì)之舉，為發(fā)展數(shù)碼電影的目標(biāo)，累計(jì)投資達(dá)近億元，設(shè)立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)特效制作基地。20xx年，《極地營(yíng)救》誕生，此為上影再花巨資拍攝的視覺大片，該片號(hào)稱當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)電影史上運(yùn)用數(shù)字特技最多的`影片。全片鏡頭數(shù)的百分之六十均由數(shù)字特技完成，與之前的《緊急迫降》相比，數(shù)字技術(shù)運(yùn)用大幅提高。在該片的拍攝過程中，完全用數(shù)字?jǐn)z影機(jī)拍攝的鏡頭高達(dá)影片的40%，標(biāo)志著中國(guó)電影制作已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。在這幾部影片之后，數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)為人們廣泛接受和認(rèn)可，掀起了一股數(shù)字化浪潮，如這幾年《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》《鴻門宴》等國(guó)產(chǎn)大片，cgt鏡頭和數(shù)字合成技術(shù)在這些影片中被大量采用。
在數(shù)字技術(shù)在影視制作領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的浪潮中，利用數(shù)字技術(shù)去改變某個(gè)鏡頭、某個(gè)場(chǎng)景的單一的數(shù)字化應(yīng)用已經(jīng)滿足不了中國(guó)的影視人，中國(guó)的一些電影人開始打造全新的數(shù)字電影。北京的三聯(lián)影視和某動(dòng)畫公司制作的《青娜》，是我國(guó)第一部數(shù)字短片，也是我國(guó)第一部全數(shù)字電影。影片展示了數(shù)字電影的魅力，主人公青娜是由數(shù)字技術(shù)制作的虛擬人物。制作者將影片作為載體，表現(xiàn)了當(dāng)代人健康、快樂、蓬勃向上的一面，通過數(shù)字技術(shù)體現(xiàn)出一種新的藝術(shù)理念。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用把中國(guó)的影視帶入了一個(gè)新的世紀(jì)，從某種程度上說，中國(guó)的膠片電影時(shí)代已悄然結(jié)束了。
數(shù)字技術(shù)在我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)逐漸開始往一個(gè)好的方向發(fā)展。目前，我國(guó)的大多數(shù)影片投資還不大，很多大片也不過在1億元左右，我們要把有限的資金用在點(diǎn)子上。數(shù)字技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)該把它作為傳統(tǒng)影視技術(shù)的一種補(bǔ)充，不能過分對(duì)數(shù)字技術(shù)寄予期望，數(shù)字技術(shù)制作成本還很高，而且制作水平還在不斷發(fā)展中，還有待提高。有些數(shù)字特技鏡頭因?yàn)橹谱餍Ч患眩吹箾]有傳統(tǒng)技術(shù)制作出的特技那么容易被人接受，事倍功半。筆者認(rèn)為，只有以數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合的方法，才能讓我國(guó)的影視制作上一個(gè)新臺(tái)階。
影片創(chuàng)作分析論文篇七
“浪漫主義”是指18世紀(jì)在歐洲興起的文化與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并形成了浪漫主義思想體系。浪漫主義嘗試建立理想世界，且不能有意識(shí)地分開精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，在事物變革和人類進(jìn)步方面直覺、想象和潛意識(shí)起到積極的作用。浪漫主義藝術(shù)的主要特征是：崇尚自然；偏愛異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗；偏愛幻想的主觀世界，尤其是過去的懷舊情緒，并且善于用寓意和對(duì)比的手法、夸張和強(qiáng)烈的對(duì)照塑造形象。隨之浪漫主義在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域傳播開來，浪漫主義畫家試圖以風(fēng)景畫為手段來展示內(nèi)心的浪漫主義理念和理想，并渴望將浪漫主義對(duì)美好自然的描繪變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于是形成了一種以自然的浪漫主義理想為基礎(chǔ)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的浪潮，最終在英國(guó)最早出現(xiàn)了具有浪漫主義特色的英國(guó)自然風(fēng)景園林。其浪漫主義風(fēng)景園林的特色：
1.注意保持自然要素的原真性及不同自然要素的相對(duì)獨(dú)立型。使園內(nèi)山坡、水體、植物等自然要素，保持本身的原生態(tài)，例如將之前規(guī)則的園路恢復(fù)成自然有機(jī)的園路系統(tǒng)，經(jīng)改造后的園路與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，曲折起伏；將規(guī)則的水池修復(fù)成彎曲的自然式湖岸，并巧用岸線形成由各種水生植物和水面組成的水景。
2.園林中加入異域情調(diào)的元素。例如加入許多中國(guó)的元素，借鑒許多中國(guó)園林的造景藝術(shù)手法，比如假山池沼的配合、亭臺(tái)軒榭的巧妙布局、近景遠(yuǎn)景的層次等。
3.園林中加入中世紀(jì)田園牧歌的風(fēng)光，設(shè)計(jì)中彌漫著一種野趣和懷舊的情緒。例如園林中建造出模仿中世紀(jì)風(fēng)格的尖頂建筑與神廟樣式的建筑，整體透著荒涼、憂郁的懷舊風(fēng)格。
4.追求情感和畫意的表達(dá)。例如園內(nèi)的雕塑帶有一定的實(shí)質(zhì)含義，用富有寓意的手法來塑造其形象；園林內(nèi)色彩豐富、色調(diào)飽滿，比如利用鮮艷的花木與碧綠的植物行成對(duì)比，并搭配深淺不一的灌木叢和稀有的古木，使其連續(xù)協(xié)調(diào)、富有動(dòng)感，整個(gè)風(fēng)景充滿繪畫的張力和情感。
一、浪漫主義藝術(shù)影響下的當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)。
浪漫主義藝術(shù)在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)設(shè)計(jì)的核心理念包括：崇尚自然，并主張尊重自然規(guī)律，保持自然山水的原真性和相對(duì)獨(dú)立性；將校園景觀當(dāng)作一個(gè)整體來規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓校園景觀各組成部分視為不可分割的整體，并力求與周圍的環(huán)境保持和諧；注重在這種設(shè)計(jì)中思想與內(nèi)涵，并認(rèn)為校園景觀美好的生態(tài)自然環(huán)境在提高學(xué)生道德和身心健康水平中起到重要的作用；崇尚傳統(tǒng)文化、歷史文化、地域文化和多元文化，善于從過去的建筑傳統(tǒng)和文化中吸收營(yíng)養(yǎng)用于校園景觀的設(shè)計(jì)。因此將浪漫主義在校園景觀設(shè)計(jì)中空間形態(tài)特征，按形態(tài)分析法中結(jié)構(gòu)和要素的分類概括如下。
（一）開放空間。
開放空間包括：廣場(chǎng)、綠地、河流、坡地等自然或非自然空間。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中要尊重原始自然要素，保持本地地理、植被和動(dòng)物的自然性和原真性，例如采用模糊掉僵硬的自然界線，建立類似公園化的景觀和林蔭大道來實(shí)現(xiàn)校園自然化；整體充滿懷舊情緒、異域色彩，以及情感的傾瀉；采用自然流線線形和不規(guī)則式的布局，追求“圖畫”品質(zhì)。
（二）道路。
道路建設(shè)要順應(yīng)地勢(shì)的起伏，與地形地貌細(xì)膩的結(jié)合在一起，盡量減少對(duì)場(chǎng)地的破壞。按照人的自然需求和審美需求來組織道路景觀；強(qiáng)調(diào)道路景觀的節(jié)奏與韻律以及連續(xù)性，最終形成兼?zhèn)潋暄亚坌螒B(tài)和趣味盎然景觀的道路。例如，鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院中鄭韓古城北面的石頭小路，道路沿小山蜿蜒起伏，道路兩旁零散的放著一些天然的大小石頭，在縫隙里種植了大小不一、色彩不同的喬木、灌木和花卉，使得這條道路看似天成實(shí)則人工，又有浪漫主義的氛圍。
（三）景觀建筑。
景觀建筑包括：亭子、廊架、噴泉、柵欄等。在空間形態(tài)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)景觀建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，注意保持景觀建筑和自然景觀的搭配與和諧，并且從古代和現(xiàn)代的.中外景觀中獲取設(shè)計(jì)景觀建筑的靈感，用景觀建筑來喚起使用者的想象、激情，務(wù)必使師生無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。
（四）土地利用。
增加土地利用的混合度，土地混合使用有利于提高各種資源和設(shè)施的利用率，提升使用者時(shí)間使用的豐富性，增加使用者交往機(jī)會(huì)和選擇機(jī)會(huì)的多樣性，從而豐富校園生活；以及增加土地利用的可持續(xù)性，在保留原有校園景觀的同時(shí)，通過更新、復(fù)原、改建和再開發(fā)來延長(zhǎng)景觀的生命周期。
二、浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義藝術(shù)的色彩特征：采用燦爛、飽滿的色調(diào)，善于表現(xiàn)異域風(fēng)光和帶有自然色彩的奇風(fēng)異俗。而色彩是物質(zhì)屬性之一，校園景觀色彩是通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)的，色彩的物質(zhì)載體可分為水體、植物、鋪裝、石景、小品、照明。浪漫主義藝術(shù)的色彩在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用中需要考慮以下設(shè)計(jì)方法：
（一）以自然色彩為主調(diào)的方法。
從色彩的明度、色相、純度三屬性來分析，色彩明亮讓人覺得輕快，色彩暗淡讓人覺得沉重，純色的、色度高或明度高的色彩有華麗感，如具有高純度和高明度的牡丹、月季、榆葉梅、紫荊、石榴，還有偏紫褐色的植紫葉李等，在暗處顯得樸素，但在光下顯出富貴的古銅色。因此寬松的環(huán)境，經(jīng)常采用淺色，而深色的松柏等植物是用來顯示穩(wěn)重端莊。植物群植時(shí)，要有深淺層次變化，上部顏色深和下部顏色淺，由于不穩(wěn)定的視覺焦點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)，顯得活潑；相反上部顏色淺和下部顏色深，則顯得穩(wěn)重威嚴(yán)。同樣自然色彩的應(yīng)用，也影響到校園空間的大小和細(xì)節(jié)表現(xiàn)，植物色彩的明度高者，視之似大，明度低者，視之似小。在細(xì)節(jié)表現(xiàn)方面，反差大的色彩能給人明朗的感覺，相近的色彩組合則給人模糊的感覺。
（二）以人為色彩為主調(diào)的方法。
人為色彩主要包括：景觀建筑色彩、道路色彩、景觀小品及夜間燈光色彩。我們可以調(diào)節(jié)人為色彩與自然色彩，使其相互協(xié)調(diào)并營(yíng)造出四季色彩豐富的校園景觀色彩。景觀建筑和景觀小品色彩作為校園色彩的一部分，景觀建筑及景觀小品的色彩作為校園色彩的一部分，形成豐富的色彩和優(yōu)雅的，充滿個(gè)性，以起到錦上添花的效果。特別是在冬季自然色彩不足，豐富多彩的景觀建筑及景觀小品在校園環(huán)境中起到更重要的點(diǎn)綴作用。例如鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院體育館和游泳館中央種植的假樹——椰子樹，營(yíng)造出熱帶景觀的效果來烘托運(yùn)動(dòng)氣息，在冬季這片高大聳立的綠景更是讓人眼前一亮，在景觀中的配置別具一格。此外，還有造景色彩形態(tài)豐富的校園道路色彩，通過路面鋪裝來表現(xiàn)。路面鋪裝的色彩一般是襯托風(fēng)景的背景，應(yīng)該和植物、建筑等統(tǒng)一起來，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。從色彩的感覺上來說，興奮色鋪裝能夠營(yíng)造喧鬧、熱烈的氣氛；沉靜色鋪裝給人優(yōu)雅、嫻靜之感；淺色調(diào)鋪裝輕松活潑；深色調(diào)鋪裝莊嚴(yán)肅穆，例如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的鋪裝要選用純度低的色彩，給人柔軟、舒適、安全的感覺等。但是色彩之間的搭配也是非常重要，在搭配時(shí)要注意色彩按同一色調(diào)、近似色調(diào)、對(duì)比色調(diào)的調(diào)和。如在同一色調(diào)內(nèi)，利用明度和色度的變化來達(dá)到調(diào)和，這時(shí)容易得到沉靜的個(gè)性和氣氛，也可以通過紋理的變化豐富空間環(huán)境降低單調(diào)感；在對(duì)比色調(diào)內(nèi)，利用互補(bǔ)色來給環(huán)境增加活潑歡快的情調(diào)，并作為景觀設(shè)計(jì)中的焦點(diǎn)位置來使用。在夜晚的景觀環(huán)境中，路燈、廣場(chǎng)照明、景觀建筑立面照明、噴泉水池照明、植物照明等，各色各樣的燈光和燈具交織在一起熠熠生輝，表現(xiàn)并強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的校園景觀，精心設(shè)計(jì)的照明將整個(gè)校園映襯得美妙絕倫，使之成為一個(gè)色彩繽紛的世界，增強(qiáng)校園夜景景觀照明的整體性，體現(xiàn)景觀照明色彩的趣味性和韻律感。
三、浪漫主義藝術(shù)的情感因素在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀作用（人的精神、思想、想象、情感、直覺）。浪漫主義興起之初，都源于一種“和過去不一樣了”的懷舊情緒的誘發(fā)，其原因是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻不滿（地方感缺失、情感空虛焦慮、逐漸失去意義并變得令人不安的世界）。浪漫主義重視情感的作用，在校園景觀設(shè)計(jì)中這種情感性表現(xiàn)為對(duì)景觀的需求和渴望。情感性的真實(shí)景觀包括：注重對(duì)傳統(tǒng)和文化的尊重和延續(xù)；學(xué)生的積極參與和從實(shí)際的物質(zhì)環(huán)境中汲取靈感；根據(jù)學(xué)生與校園景觀情感性的交流和回饋，來進(jìn)行校園的成長(zhǎng)和進(jìn)化。因此景觀環(huán)境常常會(huì)通過特別的構(gòu)筑物，如雕塑、浮雕景墻等，營(yíng)造特殊的景觀氛圍，從而影響使用者的行為。只有當(dāng)學(xué)生的情感受到尊重，并與校園景觀環(huán)境獲得交流互動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生才能獲得人性的溫情和關(guān)懷。例如景觀小品、水體、植物、鋪裝、石景、照明等。其設(shè)計(jì)應(yīng)該注意揉入地域及人文特色、社會(huì)實(shí)踐功能、身心保健功能、審美功能以及潛在教育。優(yōu)秀的景觀能引導(dǎo)人在校園內(nèi)進(jìn)行定向、定位的行進(jìn)，提供靜謐、清幽之所（如小型的樹林、花園、亭臺(tái)水榭、步廊等），使人們?cè)谄溟g學(xué)習(xí)、思考、感悟；提供交流聚會(huì)的活動(dòng)空問，使人們?cè)谄渲羞M(jìn)行知識(shí)的交流，產(chǎn)生思想的碰撞；提供多種個(gè)性化的空間，充分培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展等等。由于理性的校園景觀規(guī)劃喪失了人性的溫情和關(guān)懷，校園景觀在當(dāng)代快速發(fā)展過程中出現(xiàn)了情感的缺失、精神的缺乏等問題。在校園景觀設(shè)計(jì)中，浪漫主義者認(rèn)為理性時(shí)代下的校園景觀毫無(wú)情感和美感可言，所以設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持對(duì)使用者情感需求的關(guān)切，倡導(dǎo)以感性的方式來體會(huì)景觀整體的意義，號(hào)召回歸自我原真性狀態(tài)，珍惜原始的情感，以獲得真正的心靈上的溝通，做到天人合一。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，應(yīng)結(jié)合浪漫主義藝術(shù)的各個(gè)方面在當(dāng)代校園景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用中所呈現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，來打造融入自然、別具心裁的、貼切人心的校園景觀。
影片創(chuàng)作分析論文篇八
（一）神韻表現(xiàn)。
在舞蹈創(chuàng)作過程中，動(dòng)作結(jié)構(gòu)的基本表現(xiàn)形式多種多樣，其神韻表現(xiàn)對(duì)舞蹈表演者的表現(xiàn)力和技巧有著極高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表達(dá)不只需借助舞者的肢體動(dòng)作進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)舞者的神情表達(dá)也非常重要。舞者首先需深入、準(zhǔn)確地了解舞蹈作品的主題，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有這樣，才能充分表達(dá)出舞蹈作品的情感內(nèi)涵，真正做到感染受眾。舞者身體的肢體律動(dòng)是影響舞蹈動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要因素，所以舞蹈要準(zhǔn)確把握好動(dòng)作的快慢節(jié)奏，結(jié)合情感因素來靈活調(diào)整動(dòng)作的頻率和幅度，最大限度發(fā)揮出動(dòng)作在舞蹈表演中的表達(dá)作用。
（二）動(dòng)作表現(xiàn)。
舞蹈動(dòng)作作為動(dòng)作結(jié)構(gòu)的重要組成部分，其動(dòng)作的連續(xù)性是影響舞蹈美觀程度的重要因素。在舞蹈動(dòng)設(shè)計(jì)過程中，需結(jié)合人體的基本結(jié)構(gòu)來科學(xué)、合理地編排，按照動(dòng)作難易程度將其分為高、中、低三個(gè)級(jí)別。舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)要難易適中，在考慮舞者表演能力的同時(shí)，還要充分了解舞蹈的張力和感染力。而且舞蹈動(dòng)作的連貫性和流暢性對(duì)舞蹈表演的效果有著直接的決定作用。所以，為了保證舞蹈動(dòng)作的連續(xù)性，舞者需進(jìn)行多次反復(fù)的練習(xí)，且還要深刻領(lǐng)悟舞蹈動(dòng)作中所要表達(dá)的主題和情感。只有不斷提高舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性和熟練度，舞者才能有效運(yùn)用技巧提升舞蹈表現(xiàn)力，提高舞蹈演出成功率。
影片創(chuàng)作分析論文篇九
油畫的寫生與創(chuàng)作關(guān)系密切，寫生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時(shí)也是藝術(shù)家在創(chuàng)作前期搜集素材的一種方式。寫生也可以成為創(chuàng)作的一部分，優(yōu)秀的寫生作品同樣也屬于創(chuàng)作作品，可以說，寫生和創(chuàng)作之間并沒有明確的界限。單純地將寫生和創(chuàng)作割裂開來是不正確的，簡(jiǎn)單地把寫生視為習(xí)作也是不可取的，油畫的寫生與創(chuàng)作是相互影響、相互交融的關(guān)系。
寫生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，最顯著地體現(xiàn)在美術(shù)院校的教學(xué)體系當(dāng)中。寫生課程通常安排在大一、大二、大三學(xué)年，這些課程都是循序漸進(jìn)、由易到難的，而畢業(yè)創(chuàng)作通常安排在大四學(xué)年。通過前三學(xué)年寫生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，為最終的畢業(yè)創(chuàng)作提供技術(shù)保障，這就體現(xiàn)了寫生對(duì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)性作用。因?yàn)橛彤媱?chuàng)作的要求相對(duì)較高，不經(jīng)過系統(tǒng)寫生訓(xùn)練是很難完成的，需要通過長(zhǎng)時(shí)間的寫生來解決構(gòu)圖、造型、色彩、解剖等方面的問題。這種課堂寫生帶有一定的練習(xí)性，不要求作品的完整性，通常也稱為“習(xí)作”.因此，在這種情形下，油畫寫生更多的是尊重客觀對(duì)象，較為忠實(shí)地記錄對(duì)象，否則就無(wú)法達(dá)到學(xué)習(xí)的目的和效果。油畫寫生是油畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是繪畫者一生的必修課，并不僅僅是針對(duì)美術(shù)院校的學(xué)生而言。即使成名的畫家也還經(jīng)常進(jìn)行寫生練習(xí)，例如于小冬、楊參軍、郭潤(rùn)文等油畫家。
寫生畫不好，創(chuàng)作也肯定會(huì)受到制約。另一方面，如果在在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)造型、色彩等方面的基本功還不夠扎實(shí)、過硬，還可以通過寫生的方法不斷錘煉，以促進(jìn)創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高。
雖然照片搜集素材更為便利，但照片的形象不免呆板，色彩也不夠生動(dòng)，畫家通過寫生記錄對(duì)象的特征，為創(chuàng)作打好基礎(chǔ)，從寫生得來的這種素材更為鮮活、生動(dòng)。這種類型的寫生不是簡(jiǎn)單的技法訓(xùn)練，而是為創(chuàng)作積累素材、研究素材。老一輩油畫家由于其所處的時(shí)代科技不夠發(fā)達(dá)，獲取素材的條件不如現(xiàn)在便捷，很多創(chuàng)作都是通過這樣的方式搜集素材。如全山石在創(chuàng)作《婁山關(guān)》時(shí)，便對(duì)作品中的農(nóng)民和民兵形象進(jìn)行了寫生。在其另外一張作品《英勇不屈》中，也對(duì)作品中的農(nóng)婦和民兵形象進(jìn)行了寫生。藝術(shù)源于生活，高于生活，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品就要深入生活、扎根人民，在人民群眾中獲取靈感，汲取養(yǎng)分。近年來，中國(guó)美協(xié)及其相關(guān)團(tuán)體機(jī)構(gòu)組織油畫家們多次赴農(nóng)村、廠礦等基層寫生，對(duì)于油畫家們搜集素材進(jìn)而創(chuàng)作優(yōu)秀的作品創(chuàng)作了條件。雖然目前相機(jī)已經(jīng)普及，搜集素材的方式更為便利，但通過寫生搜集素材的方式更能夠記錄畫家作畫時(shí)的感受，這種感受也會(huì)傳遞到創(chuàng)作中，使得創(chuàng)作更加真實(shí)、更具說服力，這是照片所無(wú)法比擬的。
很多畫家在創(chuàng)作過程中，因圖片資源缺乏或不理想，為了追求真實(shí)性和生動(dòng)性，局部采用實(shí)物寫生的'方式去完善作品。這種方法與搜集素材的方式不同。搜集素材的寫生通常要小于正式創(chuàng)作中物體的大小，待正式創(chuàng)作時(shí)再將小稿放大。而這種方式是直接將寫生的對(duì)象畫在創(chuàng)作的畫布上，其他部分則是在寫生結(jié)束后作者再主觀進(jìn)行處理。這種類型的創(chuàng)作可以說寫生占的比重非常大，寫生的功夫就顯得非常重要。例如“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中的很多作品局部，都是通過模特穿上服裝、擺上姿勢(shì)，配合道具，打上燈光，直接進(jìn)行寫生創(chuàng)作。畫家楊成國(guó)在創(chuàng)作《天邊有座紅房子》時(shí)，主體的人物是在課堂上寫生的，在寫生開始前就對(duì)模特的動(dòng)態(tài)及服飾做了專門的擺放和選擇，使得人物能與創(chuàng)作中的背景保持協(xié)調(diào)。而背景的花草樹木建筑部分則是在人物寫生結(jié)束以后加工完成的，客觀的寫生物象與作者對(duì)畫面環(huán)境的設(shè)計(jì)很好地融合在一起。因此，我們要巧妙利用寫生對(duì)象，使之更好地為創(chuàng)作服務(wù)。
寫生本身就是一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過寫生的方式來完成創(chuàng)作，這也是寫生的最高境界。這種方式的寫生不是簡(jiǎn)單的習(xí)作，而是在寫生中融入了作者強(qiáng)烈的情感和主觀處理，作品較為完整，超出了普通寫生的范疇，達(dá)到了創(chuàng)作的高度，寫生即創(chuàng)作。例如，弗洛伊德幾乎一生都在通過寫生的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，其作品的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)，對(duì)象的精神氣質(zhì)、神態(tài)等都進(jìn)行了強(qiáng)化處理。弗洛伊德在寫生時(shí)極為用心，也極為緩慢，一幅頭像通常能畫一兩個(gè)月，由此可見作者在寫生中精益求精的態(tài)度。畫家劉小東也是用寫生的方式進(jìn)行創(chuàng)作，即使是大尺幅的作品也是如此。他在創(chuàng)作《溫床之一》時(shí)，由于畫幅過大，畫布是平鋪在地上進(jìn)行繪制的，在他的對(duì)面是十余名動(dòng)態(tài)不一的模特，劉小東就是用這樣寫生的方法進(jìn)行創(chuàng)作的。畫家忻東旺也使用寫生的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，他在人物寫生時(shí)經(jīng)常將額頭部分的高光用刮刀厚厚地抹出，人物鼻子、嘴、眼睛中的線條也比實(shí)際中的要強(qiáng)烈，對(duì)人物的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行了夸張的處理。他曾說：“我力求不使每一幅寫生作品僅成之為習(xí)作?！盵1]畫家王克舉將畫架搬到大自然中，用200×200cm的畫布對(duì)景寫生創(chuàng)作，當(dāng)然，從他最終創(chuàng)作出的作品來看，作品本身與自然對(duì)象相比是有很大區(qū)別的，造型更加夸張變形，顏色更加主觀、更具表現(xiàn)性。畫家冷軍的超寫實(shí)作品很多也都是通過寫生的方式來完成，通過對(duì)構(gòu)圖和物體位置的擺放，使得畫面呈現(xiàn)出一種創(chuàng)作的意境。畫家楊飛云直接將畫架擺放在老鄉(xiāng)家里進(jìn)行寫生創(chuàng)作，模特的形象與家中環(huán)境自然地融合在一起，通過對(duì)道具的擺放及周圍環(huán)境的取舍，使得畫面呈現(xiàn)出創(chuàng)作的意境。因此，這一類型的寫生融合了作者的主觀感受和情感表達(dá)，也使得寫生具有了創(chuàng)作的意味，這就是寫生即創(chuàng)作的體現(xiàn)。只有將寫生轉(zhuǎn)換為創(chuàng)作作品，作品的藝術(shù)性才會(huì)更高。
油畫寫生與創(chuàng)作的關(guān)系既是相互獨(dú)立、相互交叉，同時(shí)也是你中有我、我中有你，是相互交融、相互滲透的。如果將寫生與創(chuàng)作割裂開來看，沒有寫生的基本功訓(xùn)練作基礎(chǔ)，根本創(chuàng)作不出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如果單純地把寫生當(dāng)成習(xí)作的話，會(huì)使創(chuàng)作出來的作品缺乏深度。油畫創(chuàng)作是油畫寫生的延續(xù)和提煉，創(chuàng)作時(shí)也要兼顧寫生現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境氣氛，捕捉寫生感，時(shí)刻保持畫面的鮮活和生動(dòng)性。同時(shí)創(chuàng)作也不能完全當(dāng)作單一的寫生去對(duì)待，而是需要經(jīng)過縝密的構(gòu)思，才能將寫生的秩序感、生動(dòng)性、鮮活感、完美融合在創(chuàng)作中，達(dá)到寫生即是創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)。
[1]忻東旺。相由心生[m].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2013.
影片創(chuàng)作分析論文篇十
：油畫藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，具有哲學(xué)觀。在具體的論證中，重點(diǎn)論述了具有與抽象的藝術(shù)觀及其基本概念，文中作了詳細(xì)分析，試圖以分析論證的形式給予油畫藝術(shù)創(chuàng)作的具象與抽象性得到全面解讀。
：油畫；具象；抽象；創(chuàng)作
油畫，英文為“anoilpainting；或apaintinginoils”，發(fā)源于西方國(guó)家，前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫中的“蛋彩畫”，后經(jīng)尼德蘭畫家揚(yáng)凡艾克（janvaneyck）改良起，直至清末戊戌變法以后，許多青年學(xué)子先后赴英、法、日等國(guó)學(xué)習(xí)西洋油畫，歸國(guó)后帶來了西方及日本先進(jìn)的教學(xué)方法及理念1，如林風(fēng)眠、徐悲鴻、劉海粟等引進(jìn)油畫藝術(shù)畫種，在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，直到當(dāng)下的茁壯成長(zhǎng)。
具象，關(guān)于“具象”的解釋，“具”是具體的、用具、量詞、具有等?！熬呦蟆痹凇缎氯A字典》解釋為“具體，1.明確，不抽象，不籠統(tǒng)；2.特定的?！?《中華字典》解釋為“具象‘具’多指抽象事物”。3《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》未作出詳細(xì)的解釋4，但能夠領(lǐng)略到“具象”的具體意思?！熬呦蟆痹谟⑽姆g為“concretization”，也作“具體化”的意思。抽象，關(guān)于“抽象”的解釋，在《新華字典》解釋為“1.從各種事物中抽取共同的本質(zhì)特點(diǎn)成為概念；2.籠統(tǒng)，不具體”。5《中華字典》解釋為“從事物中提取一部分”6其它未作出相應(yīng)解釋，與《新華字典》有同樣的意思?！懂?dāng)代漢語(yǔ)詞典》同樣未作出專門解釋，只有“語(yǔ)匯”單獨(dú)列出7?！俺橄蟆痹谟⑽姆g為“abstract”，意為抽象的，理論上的，難解的，抽象派的，茫然的，抽象概念，抽象派藝術(shù)作品。因此，具象與抽象之間的是具有哲學(xué)美學(xué)的層面，具有極強(qiáng)的思辨性，起到辯證唯物主義的形而上學(xué)的高度。具象和抽象又是如何辯證的？我的理解是現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義的博弈，本文詳做論述。
一般講中西繪畫藝術(shù)的核心就是中國(guó)是寫意的，西方是科學(xué)的，也就是寫實(shí)的。原因很復(fù)雜，簡(jiǎn)單從字面上理解，由于中西方文化底蘊(yùn)的不同，思維思想的語(yǔ)境不同，導(dǎo)致在畫種上有著深層的差異。如，中國(guó)傳統(tǒng)書寫、作畫都是以毛筆為主，毛筆書寫又是豎寫，從上至下，從右至左的書寫順序，讀書也是同樣，幾千年來一直占據(jù)著中國(guó)文化的核心部位；中國(guó)水墨藝術(shù)和中國(guó)文化都是寫意的、寫心的，抒發(fā)自我的藝術(shù)感受。再如，霍去病墓前的西漢雕塑，圓潤(rùn)恢弘的氣勢(shì)影響著美的思考和美術(shù)學(xué)的意義，影響著無(wú)數(shù)文人墨客的創(chuàng)作理念，同樣感染者西方學(xué)者和西方的雕塑家。羅丹講：“最好的雕塑是從山上滾到山下沒有任何磕碰痕跡，那便是最好的雕塑?！?也許羅丹汲取了霍去病墓前雕塑的影響。在筆者看來，西方繪畫則是科學(xué)的、邏輯性推理性極強(qiáng)的、有根據(jù)的，按照科學(xué)的精神進(jìn)行的，如文藝復(fù)興時(shí)期的油畫藝術(shù)，都是按照科學(xué)的精神創(chuàng)作的，每幅畫都是按照標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)圖法則進(jìn)行的，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》和米開朗琪羅的《大衛(wèi)》雕塑、西斯庭教堂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》、拉斐爾的《圣母像》等等，中國(guó)的則不同。中國(guó)畫構(gòu)圖是散點(diǎn)透視，西方油畫則是焦點(diǎn)透視。這點(diǎn)在學(xué)術(shù)界是公認(rèn)的。油畫藝術(shù)具象與抽象之美，二者主要表現(xiàn)在具象與抽象之間。具象，一般是指現(xiàn)實(shí)主義；抽象，一般是指抽象表現(xiàn)主義。筆者以為抽象與具象是相對(duì)的，同理現(xiàn)實(shí)主義與抽象表現(xiàn)主義是相對(duì)的。其實(shí)二者有本質(zhì)的不同。油畫藝術(shù)的具象性也就是具有寫實(shí)性的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言。如法國(guó)學(xué)院派古典主義著名畫家安格爾（ingres），他的作品可以稱得上是古典主義最后一名偉大畫家，具有超強(qiáng)的寫實(shí)性，他的作品《泉》就是典型的案例。代表作品《泉》是安格爾追求古典美、純潔美和理想美于一身的藝術(shù)體現(xiàn)，是安格爾將理想之美與現(xiàn)實(shí)之美渾然一體的產(chǎn)物。安格爾在藝術(shù)上重素描輕色彩的傾向，他認(rèn)為素描應(yīng)該是畫面中的主題和靈魂。賦予作品精神，而色彩只是裝飾和輔助。安格爾的素描注重素描整體效應(yīng)，并不單純拘泥于細(xì)致的局部描繪。在其《越吐秀夫人像》和《小孩和羊羔》中將細(xì)膩的筆觸有致地刻畫了出來，顯得惟妙惟肖。9他的造型藝術(shù)之美和豐富的作品表現(xiàn)給后世留下豐富的文化遺產(chǎn)，影響著西方美術(shù)史的發(fā)展，具有重要的學(xué)術(shù)意義。第二次世界大戰(zhàn)后，抽象表現(xiàn)主義逐漸展露手腳，在所有的藝術(shù)領(lǐng)域抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格占據(jù)了主要的藝術(shù)地位。他的產(chǎn)生使紐約逐漸取代巴黎成為世界藝術(shù)中心。至此，美國(guó)的藝術(shù)時(shí)代到來了。戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使紐約俽起超現(xiàn)實(shí)主義熱潮。主要畫家有馬松、恩斯特、達(dá)利、安德烈布雷東、馬東等。在歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義和由超現(xiàn)實(shí)主義變化而來的新一代美國(guó)畫派之間搭起了橋梁。最早得到個(gè)性和特征性意象的抽象表象主義畫家的是克利夫特斯蒂爾。抽象表現(xiàn)主義者非常重視繪畫的道德功底，這個(gè)時(shí)期的代表畫家有哥特里伯、巴吉奧特、羅斯科、班納特紐曼等。他們的作品有很強(qiáng)的時(shí)代氣息和藝術(shù)哲學(xué)思想，反映出藝術(shù)家創(chuàng)作的思潮與時(shí)代性傾向。抽象表現(xiàn)主義在某種意義上來說是一次強(qiáng)有效的藝術(shù)爆炸，這一點(diǎn)從漢斯霍夫曼晚年的作品中看出來。10阿德萊因哈特在《作為藝術(shù)的藝術(shù)》一文認(rèn)為：“藝術(shù)的精湛、悟覺、和完善只有經(jīng)過長(zhǎng)期的努力、精心的準(zhǔn)備和策劃才能得到?！?1深知藝術(shù)創(chuàng)造的艱辛與不易，油畫藝術(shù)家以自身的油彩藝術(shù)為導(dǎo)向和自身的藝術(shù)實(shí)踐為核心的創(chuàng)作理念，表達(dá)自己的內(nèi)心藝術(shù)感悟在畫面上表現(xiàn)的淋漓盡致，一切需要說的，需要表達(dá)的都在畫中。因此，我以為藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)是發(fā)至內(nèi)心的，通過畫筆、紙張、畫布、油彩等之間的關(guān)系組合而成的.一個(gè)綜合體。油畫藝術(shù)創(chuàng)作的思維與時(shí)代的大環(huán)境有著直接的關(guān)系，在時(shí)代的發(fā)展和政治之間的有著密切的關(guān)聯(lián)。西方為主導(dǎo)的油畫藝術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展發(fā)生的過程中經(jīng)歷了一系列的“主義”，如樣式主義、巴洛克主義、古典主義、浪漫主義、印象主義、新印象主義、象征主義、野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、巴比松畫派、學(xué)院派、波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、概念藝術(shù)等等。藝術(shù)的發(fā)展都有共同性，抽象——具象——抽象的變化過程，畫家在創(chuàng)作的過程中基本是遵循這個(gè)規(guī)律。在西方美術(shù)史研究中，基本上繞不開這個(gè)規(guī)律。西方至有油彩開始，在木板上、油布上為作畫的材料，畫筆為畫家作畫的武器，畫家是中央司令部，起到指導(dǎo)和發(fā)揮的作用。由寫生到寫意是一個(gè)發(fā)展的必然過程。這個(gè)規(guī)律在筆者的藝術(shù)實(shí)踐中有很深的親身體會(huì)，具有典型的藝術(shù)之美。
油畫的具象與抽象在中國(guó)同時(shí)得到了發(fā)展，主要集中在畫院和高等藝術(shù)院校，以及一些畫家村中間。油畫屬于西畫科，是舶來品，由徐悲鴻、林風(fēng)眠等人引進(jìn)，其實(shí)最早有傳教士利瑪竇、郎世寧等人在清代就引進(jìn)，一開始在皇家宮殿進(jìn)行畫像，也有風(fēng)景畫的創(chuàng)作。徐悲鴻、林風(fēng)眠將西畫科的素描造型設(shè)置為學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的基本科目，一直延續(xù)至今。西方藝術(shù)造型是科學(xué)的，講究構(gòu)成關(guān)系，講究色度的對(duì)比和幾何關(guān)系，而中國(guó)畫則是寫意的、寫心的，是抒發(fā)自身的內(nèi)心世界的。其實(shí)二者也有自身的共同性，到了抽象表現(xiàn)主義時(shí)期的油畫藝術(shù)則就是寫意的也是寫心的藝術(shù)，總之一切都沒有離開的具體的“形”?！靶巍笔抢L畫的基礎(chǔ)，不管怎么變形都是以此來展開的。西方油畫藝術(shù)傳入中國(guó)，得到了中國(guó)畫家特有的改良，但基本遵循西方繪畫樣式來創(chuàng)作的。其骨子里還是特有的中國(guó)心。那么怎么來轉(zhuǎn)化內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作之間的材料轉(zhuǎn)換呢！需要我們深入思考。筆在在教學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中都會(huì)考慮到“民族性”的問題，結(jié)合自身的油畫創(chuàng)作實(shí)踐中得到藝術(shù)感悟與讀書所得的信息來論證油畫藝術(shù)的抽象與具象的問題，值得我們思考。抽象與具象不是簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)概念，更是哲學(xué)美學(xué)的文化藝術(shù)范疇。西方油畫藝術(shù)語(yǔ)言的中國(guó)化是必然的過程。筆者有深刻的體會(huì)，藝術(shù)院校的油畫專業(yè)教學(xué)中基本都是中國(guó)化的油畫教學(xué)，基本按照素描、色彩（水粉畫）、速寫來進(jìn)行的初級(jí)階段進(jìn)教學(xué)，初級(jí)階段完成后轉(zhuǎn)入油畫靜物寫生和人物寫生，再到風(fēng)景等畫科，逐步形成一個(gè)綜合體，自后要求畫家形成自身的藝術(shù)風(fēng)格，有自身的藝術(shù)感覺來尋找自身創(chuàng)作方向。中國(guó)油畫就是這樣的基本教學(xué)與創(chuàng)作過程。西方油畫傳入中國(guó)，再由中國(guó)畫家來繪制就必然是中國(guó)畫與中國(guó)化的形成過程，中國(guó)人骨子里就有一股寫意的精神，因傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響而影響的。油畫藝術(shù)具象與抽象也是相互轉(zhuǎn)化的，相互影響的。
綜上所述，通過油畫藝術(shù)的具象到抽象的基本概念的了解到論證，基本將抽象與具象得以區(qū)分，論證了油畫藝術(shù)的具有與抽象的之美的基本過程，結(jié)合西方美術(shù)史料的引述論證油畫藝術(shù)的中國(guó)化轉(zhuǎn)變過程，油畫藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)是畫家自身的藝術(shù)語(yǔ)言的構(gòu)造和精心的藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程。抽象與具象是對(duì)立的，是相互轉(zhuǎn)化的過程，具象中有抽象，抽象中有具象，二者是辯證關(guān)系。因此筆者認(rèn)為，具象與抽象是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系，放在當(dāng)下也看，西畫在中國(guó)生根發(fā)芽并得到了茁壯成長(zhǎng)，是與大的美好環(huán)境是分不開的，說明藝術(shù)界需要油畫，有需要就要接受的受眾。給抽象油畫與具象油畫在市場(chǎng)環(huán)境下生存有了一席之地，受到藏家的重視。
1.一家之言，待商榷。據(jù)1911年西洋歸國(guó)的周湘創(chuàng)辦了中國(guó)第一所美術(shù)學(xué)校；1912年劉海粟創(chuàng)辦上海圖畫學(xué)術(shù)院，并第一次起用人體模特寫生，開創(chuàng)了人體寫生課程的先例，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生很大的影響；1919年任教育總長(zhǎng)的蔡元培先生倡導(dǎo)開辦了第一所國(guó)立美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)學(xué)校（校長(zhǎng)林風(fēng)眠）；1927年，中央大學(xué)開設(shè)藝術(shù)科（徐悲鴻任主任）；1928年杭州創(chuàng)辦了第一所大學(xué)制的國(guó)立藝術(shù)院校——杭州藝專，即中央美術(shù)學(xué)院華東分院，后改為浙江美術(shù)學(xué)院，今天的中國(guó)美術(shù)學(xué)院（林風(fēng)眠任院長(zhǎng)）等。
2.商務(wù)印書館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書館出版，1998年版，第253頁(yè)。
3.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書局編：《中華字典》，北京：中華書局出版，1999年版，第253頁(yè)。
4.參見莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書出版社，2000年10月版，第254頁(yè)。
5.商務(wù)印書館編：《新華字典》，北京：商務(wù)印書館出版，1998年版，第63頁(yè)。
6.教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所、中華書局編：《中華字典》，北京：中華書局出版，1999年版，第63頁(yè)。
7.參見莫衡等主編：《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》，上海：上海辭書出版社，2000年10月版，第136頁(yè)。
8.奧古斯特羅丹著：《羅丹藝術(shù)論》，葛賽爾編、沈?qū)毣g，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002年版。
9.許洪彬：《安格爾繪畫藝術(shù)有何成就？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第129頁(yè)。
10.藺海瑩：《什么是抽象表現(xiàn)主義？》，載陳郎主編《世界藝術(shù)三百題》，上海：上海古籍出版社，2000年版，第49頁(yè)。
11.阿德萊因哈特：《作為藝術(shù)的藝術(shù)》，載《藝術(shù)背景》第一卷，北京：人民美術(shù)出版社，1962年版，第80頁(yè)。
影片創(chuàng)作分析論文篇十一
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平的提高，舞蹈已逐漸發(fā)展為人們?nèi)粘蕵分斜夭豢缮俚囊徊糠?，在許多地方都能看到不同類型的舞蹈，其極大程度地豐富了人們的生活。舞蹈，簡(jiǎn)單而言就是指人們通過肢體動(dòng)作，所表現(xiàn)出的一種藝術(shù)形式。一些用語(yǔ)言難以充分表達(dá)的內(nèi)容，便可通過舞蹈加以呈現(xiàn)。當(dāng)前，人們的生活水平不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神層面的追求也不斷提升，致使舞蹈在社會(huì)中的地位不斷被提升，而這一領(lǐng)域的專業(yè)人士也相應(yīng)受到了社會(huì)公眾的重視，舞蹈事業(yè)正處于繁榮發(fā)展階段。
舞蹈是人們生活中對(duì)藝術(shù)的一種追求，因此舞蹈存在普遍性與群眾性的特點(diǎn)。同時(shí)，舞蹈也是社會(huì)公眾對(duì)美的追求，是通過對(duì)肢體動(dòng)作的運(yùn)用提煉、美化組織加以表現(xiàn)出來的，也稱之為舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)能表現(xiàn)出無(wú)法用文字與語(yǔ)言充分表達(dá)的東西，讓人們的情感與思想得到更具體、更生動(dòng)的釋放，極大地豐富了社會(huì)公眾的精神世界，這也就是舞蹈在社會(huì)中所占據(jù)的崇高地位的表現(xiàn)。
二、舞蹈藝術(shù)想象的特性。
舞蹈藝術(shù)想象的過程，主要為在已有的感性形象的基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的更深層次的體驗(yàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)出新現(xiàn)象的過程。舞蹈藝術(shù)想象主要具備三個(gè)特點(diǎn)——具體性、情感性、虛構(gòu)性。
(一)舞蹈藝術(shù)想象的具體性。
舞蹈藝術(shù)想象的具體性主要指，舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)是通過人的肢體動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的，為了確保舞蹈藝術(shù)形象具備較強(qiáng)的鮮明性，要求在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造與編排時(shí)，必須融入具有代表性且與生活緊密貼合的動(dòng)作與特點(diǎn)，因而對(duì)舞蹈編導(dǎo)的形象思維與觀察力提出了較高要求。同時(shí)，舞蹈具備動(dòng)作性、造型性、直觀性等特征，對(duì)舞蹈藝術(shù)想象的具體性也提出了要求。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，必須從舞蹈藝術(shù)想象中選取具體的感性形式，加以突出。舞蹈藝術(shù)想象中突顯出的具體、個(gè)別感性形象，有助于舞蹈藝術(shù)家運(yùn)用其創(chuàng)造、組合成新的一系列意象，并在心中形成較為具體、生動(dòng)的畫面。
(二)舞蹈藝術(shù)想象的情感性。
舞蹈藝術(shù)想象重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)所表現(xiàn)出的情感，對(duì)于舞蹈藝術(shù)家而言，豐富的情感對(duì)其心理生活有著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，在舞蹈藝術(shù)家藝術(shù)形象的創(chuàng)造活動(dòng)中，情感想象存在著重大的意義。在豐富情感的驅(qū)使下，舞蹈藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象會(huì)更具情感色彩。作為優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家，為了創(chuàng)作出更出色的舞蹈作品，既要透過想象，體驗(yàn)不同人的情感，也要在想象中，實(shí)現(xiàn)與自身所創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象的情感互通，能隨時(shí)感受到藝術(shù)形象中所包含的喜、樂、哀、愁等復(fù)雜情感，并隨之而實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。只有這樣，舞蹈藝術(shù)家才能創(chuàng)造出具備較強(qiáng)感染力、能引人入勝的舞蹈藝術(shù)形象。
(三)舞蹈藝術(shù)想象的虛構(gòu)性。
在科學(xué)想象中，所提出的每一個(gè)價(jià)值假設(shè)，都必須建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上。事實(shí)為科學(xué)家創(chuàng)作的根源，因而，在科學(xué)想象中不允許虛構(gòu)。但相比于科學(xué)想象，舞蹈藝術(shù)存在較大差異。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)家的想象往往都與虛構(gòu)有著緊密聯(lián)系。在舞蹈作品中指代的真實(shí)，并不一定是在實(shí)際生活中真實(shí)存在的案例，而是指可能會(huì)存在的案例，是結(jié)合生活邏輯，所形成的藝術(shù)想象的產(chǎn)物，是藝術(shù)形象的合理虛構(gòu)，而非思想上的任意偽造。
三、藝術(shù)想象在舞蹈作品創(chuàng)造中的呈現(xiàn)。
(一)舞蹈藝術(shù)想象在舞蹈肢體語(yǔ)言構(gòu)成中的呈現(xiàn)。
舞蹈作品中的語(yǔ)言，主要通過舞蹈動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作的組合呈現(xiàn)出來，是舞蹈形象塑造的基礎(chǔ)，也是舞蹈作品表情、狀物、達(dá)意、敘事的基本形式。同時(shí)，舞蹈作品所包含的內(nèi)容，也需要經(jīng)由舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，形成具體的舞蹈作品。舞蹈形象的形成離不開舞蹈語(yǔ)言，缺乏舞蹈語(yǔ)言的舞蹈作品并沒能稱之為真正意義上的舞蹈作品，舞蹈語(yǔ)言是舞蹈作品中非常重要的構(gòu)成因素之一。
例如，舞蹈《雀之靈》，在其舞蹈作品創(chuàng)作中，便充分融合了舞蹈藝術(shù)想象，舞蹈通過人體各個(gè)關(guān)節(jié)的有節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，成功塑造出了一個(gè)較為靈動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象。在舞蹈作品中，重點(diǎn)表現(xiàn)出對(duì)臂膀、手指的靈活變換，通過柔韌、修長(zhǎng)的臂膀與靈動(dòng)、纖細(xì)的手指，將孔雀引頸昂首的靜態(tài)美感與較為細(xì)致的動(dòng)態(tài)充分展現(xiàn)出來，帶給觀眾視覺上的震撼。其中，著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍作為其舞蹈的編導(dǎo)及演員，在舞蹈編導(dǎo)過程中，將“孔雀”的基本形象作為切入點(diǎn)，在對(duì)孔雀形態(tài)的模仿上融入了藝術(shù)想象，以形求神，通過舞蹈既充分表現(xiàn)出睢妙睢肖的孔雀形象，也為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)高潔、宛如精靈般的生命意象。
(二)藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面的呈現(xiàn)。
舞蹈語(yǔ)言在舞臺(tái)上存在和呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)為舞蹈的調(diào)度與畫面，也是舞蹈在空間、時(shí)間中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。在舞蹈作品中，舞臺(tái)空間上的舞蹈演員運(yùn)動(dòng)線與畫面造型，是表達(dá)舞蹈語(yǔ)言的一種重要手段。舞蹈調(diào)度展現(xiàn)出舞蹈的流動(dòng)美，具備較強(qiáng)的語(yǔ)言功能。舞蹈作品編導(dǎo)中，為了給觀眾帶來更加豐富的意象與想象空間，需要進(jìn)行巧妙的舞蹈構(gòu)圖，并通過聯(lián)想、想象，感悟舞蹈作品中隱含的寓意。
例如，蒙古族男子群舞作品《東歸英雄》，其舞蹈主要表現(xiàn)出為了生存與對(duì)自由的追求，中國(guó)土爾扈特蒙古族部落與敵人進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在歷經(jīng)磨難與艱辛后，最終重回草原母親懷抱的'英勇故事。在其舞蹈調(diào)度與畫面中，便融入了豐富的藝術(shù)想象。舞蹈開場(chǎng)時(shí)，大量戰(zhàn)士由舞臺(tái)前區(qū)的一條斜線上紛紛涌現(xiàn)，緊接著通過大幅度動(dòng)作，展現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的英勇廝殺。同時(shí)，母親的位置則被編排于舞臺(tái)的后區(qū)上場(chǎng)口，形成一條橫線調(diào)度，舞臺(tái)前區(qū)的奮戰(zhàn)戰(zhàn)士與母親所在的這個(gè)橫線調(diào)度構(gòu)成了一個(gè)交替的時(shí)空，借以表現(xiàn)出遠(yuǎn)方戰(zhàn)士與母親內(nèi)心的渴望，形成了一種處于不同時(shí)空之中的交流，通過藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫面中應(yīng)用，延伸出一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的想象空間。
(三)藝術(shù)想象在舞蹈道具、服飾的呈現(xiàn)。
在舞蹈表演中需要運(yùn)用舞蹈道具，輔助舞蹈動(dòng)作。舞蹈服飾是指在舞蹈中所用到的服裝與飾物，是刻畫人物性格、塑造人物形象的輔助手段，也是實(shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的重要工具，有助于交代舞蹈環(huán)境，渲染氣氛。在舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈藝術(shù)想象融入舞蹈服飾與道具的過程，是一個(gè)由此及彼的創(chuàng)造想象過程。通過舞蹈創(chuàng)作者的藝術(shù)想象，對(duì)其形態(tài)進(jìn)行美化與創(chuàng)新，并以此延伸出更多的功能與作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)另一時(shí)空與意境的虛擬與營(yíng)造。
影片創(chuàng)作分析論文篇十二
[摘要]英美影視劇英語(yǔ)字幕在電影中經(jīng)常出現(xiàn)，這在學(xué)術(shù)界應(yīng)該引起重視。從英美影視字幕的特點(diǎn)出發(fā)，能對(duì)英美影視劇字幕使用正確的翻譯策略。英美影視字幕的特點(diǎn)主要是根據(jù)英美文化的基本特點(diǎn)總結(jié)出來的，主要體現(xiàn)在口語(yǔ)化、時(shí)尚性、服務(wù)性、時(shí)空受限性等特點(diǎn)上，這些需要與影視情節(jié)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、詞語(yǔ)的簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)的安排、服務(wù)化等相結(jié)合。中英美影視的成功，既是國(guó)與國(guó)之間文化差異的溝通，也是中外交流溝通的橋梁。
[關(guān)鍵詞]電影翻譯；異同化；影視字幕；特點(diǎn)；措施。
（一）口語(yǔ)差異化。
口語(yǔ)化，我們?nèi)粘Ｉ钪忻摽诙龅恼Z(yǔ)言，不拘泥于文字句子結(jié)構(gòu)，不會(huì)像寫作中使用那么正式的語(yǔ)言，我們通常稱之為口語(yǔ)化。例如：吃了沒？最近咋樣？還可以吧?？谡Z(yǔ)化不同于科教、科普、紀(jì)錄片等產(chǎn)生特定的目的，這些語(yǔ)言是需要正式與書面性的；而口語(yǔ)化的影視節(jié)目就需要依靠當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及人物角色之間產(chǎn)生的互動(dòng)情節(jié)而定。把復(fù)雜的語(yǔ)言變成簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，這樣觀眾在欣賞過程中就能容易理解當(dāng)中的情節(jié)與境況，語(yǔ)言化影視劇場(chǎng)的特點(diǎn)就淺顯易懂。因此，在英語(yǔ)字幕上經(jīng)常出現(xiàn)yeah，damnit，um，gosh等，這些詞語(yǔ)經(jīng)常使用在口語(yǔ)中，書面語(yǔ)是很少使用的。在英語(yǔ)影視中，經(jīng)常出現(xiàn)短句與不完整的句子，例如afteryou，youowemeone，sowhat等語(yǔ)句。還經(jīng)常出現(xiàn)俚語(yǔ)：hotnumber，allwet等。
（二）時(shí)尚異同化。
隨著時(shí)代的改進(jìn)，觀眾對(duì)影視的要求越來越高，特別是當(dāng)前的娛樂節(jié)目，都要求跟時(shí)代接軌。影視中使用的英語(yǔ)字幕的含義存在著新意，被賦予了新的意義，這是影視特定環(huán)境決定的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給影視界帶來了很多新意的詞語(yǔ)，這些都是影視界使用且可借鑒的。在當(dāng)前背景分析，很多青少年特別愛好流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這給劇情增加了活力與生機(jī)。例如，shortmessage，e-mail，msn，web2page，www等。特別提出的就是影視節(jié)目中經(jīng)常出現(xiàn)當(dāng)前最熱門的話題，例如電影美劇southpark（《南方公園》）第10季第9集影射美國(guó)副總統(tǒng)切尼射偏的那一箭，第10集里影射了美國(guó)中學(xué)女教師debralafave引誘學(xué)生一案等。
（三）服務(wù)方面產(chǎn)生的異同化。
（四）時(shí)空受限異同化。
影視設(shè)計(jì)需要根據(jù)時(shí)間、空間來設(shè)計(jì)，字幕不是獨(dú)立存在的，也需要結(jié)合聲音、畫面參與支持。圖片、聲音、字幕、色彩、時(shí)間、空間等設(shè)計(jì)，都需要合理進(jìn)行安排。但是由于時(shí)間空間上的設(shè)計(jì)要求，受到了一定的限制。根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分析，它不同于一本文學(xué)著作里的故事情節(jié)停止在思想上，它們是動(dòng)靜結(jié)合的，還配合了字幕上的聲音、畫面等，一旦畫面、聲音消失，它們的完美性就失真了。另外，時(shí)空受限制性也受到了很大的限制。影視劇場(chǎng)的完美結(jié)合需要圖像和聲音兩者完美的結(jié)合。無(wú)論是字幕設(shè)計(jì)，還是聲音、圖像的設(shè)計(jì)，都需要達(dá)到給觀眾留下一種統(tǒng)一的效果。還需要結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行文字設(shè)置并且努力克制版面的受限制性以及位置的布置整體性。
二、英美影視中翻譯字幕的幾點(diǎn)策略。
（一）口語(yǔ)異同解決分析。
根據(jù)英語(yǔ)翻譯的口語(yǔ)化問題，需要根據(jù)語(yǔ)境與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來設(shè)定，也需要根據(jù)文字表達(dá)的語(yǔ)境來分析。翻譯需要大量的英語(yǔ)知識(shí)基本功，還需要對(duì)當(dāng)?shù)乇尘暗牧私庖约皩?duì)對(duì)白的口語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用，這些都是需要思考的地方。觀眾需要了解劇情，這由字幕設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定。比如美劇onetreehill（譯名《籃球兄弟》）第4季第9集中有幾句：imhavingmoneyproblems，dad.從字面上我們完全可以譯為：“我有金錢的問題，爸爸?！钡诂F(xiàn)實(shí)生活中有誰(shuí)會(huì)這么說呢？因此，不如譯為：“我手頭有點(diǎn)緊，爸爸。”從以上案例分析得出，對(duì)社會(huì)背景的了解，能夠更好為英語(yǔ)翻譯服務(wù)。在影視中，不能夠過于生硬化，需要符合口語(yǔ)化處理，這樣更生動(dòng)些。
（二）針對(duì)目標(biāo)群因人而異解決方式分析。
根據(jù)影視的文化差異分析，在翻譯的過程中，因?yàn)槿说囊蛩睾臀幕町惖囊蛩?，?huì)產(chǎn)生不同的翻譯，產(chǎn)生不完全對(duì)等問題。閱讀者在閱讀內(nèi)容時(shí)，需要隨時(shí)對(duì)作者傳達(dá)的情感所感染與了解，這樣才能夠更好為原內(nèi)容翻譯進(jìn)行歸類。在傳達(dá)原內(nèi)容異化策略問題上，需要學(xué)習(xí)了解外來文化的語(yǔ)言特點(diǎn)。在翻譯過程中，需要對(duì)自己字幕翻譯的服務(wù)對(duì)象來確定合適的策略。
針對(duì)字幕目標(biāo)群方面分析，翻譯好字幕的'內(nèi)容主要需要對(duì)劇情學(xué)習(xí)、了解、分析、策略等過程，進(jìn)一步對(duì)影視文化的差異選擇翻譯策略，這些都是譯者所考慮的主要內(nèi)容，需要對(duì)目的語(yǔ)進(jìn)行正確的表達(dá)。針對(duì)目標(biāo)群需要對(duì)字幕受眾借助觀賞英語(yǔ)影視劇來提升自己的英語(yǔ)翻譯水平。同時(shí)，對(duì)英國(guó)文化背景差異的了解、學(xué)習(xí)、分析、應(yīng)用等，也是對(duì)目標(biāo)人群正確的策略，這樣才能夠保持原創(chuàng)的英國(guó)文化。但是，在英語(yǔ)翻譯中，有很多不需要翻譯的，例如地名、人名等固定名詞。
（三）縮減字幕的字寫法異同分析。
所謂縮減，就是減少，緊縮減少。根據(jù)英美影視字幕的特點(diǎn)分析，影視在翻譯過程中，需要考慮到縮減的特點(diǎn)，這是因?yàn)槭艿綍r(shí)空的限制，因此需要字?jǐn)?shù)進(jìn)行縮減的策略。按照電視劇的字幕整體設(shè)計(jì)分析，對(duì)字幕進(jìn)行排版設(shè)計(jì)。以電視劇的格式為例，一般說來，每次出現(xiàn)的字幕最好一行，最多兩行，每行不超過16個(gè)字符。這樣的標(biāo)準(zhǔn)才符合字幕設(shè)計(jì)的基本要求，并能滿足觀眾的觀賞以及對(duì)劇情的了解。字幕只是一種觀賞影視劇情的輔助工具，這樣才能夠讓觀賞者理解劇情以及專注對(duì)劇情的注意力。對(duì)句子的縮減，主要是對(duì)英美影視版面進(jìn)行美化、簡(jiǎn)潔化。比如美劇ghostwhisperer（譯名《鬼語(yǔ)者》）第3季第4集中的兩句：（1）butyouneverdidappreciateallofthethingsididforyou.這句話如果出現(xiàn)在字幕以外的情況下，我們把它譯成：“但是對(duì)于我為你所做的一切，你從來不知感激。”并無(wú)任何不妥。譯文也符合我們中文的語(yǔ)法習(xí)慣。但如果放到字幕里，在短短一兩秒鐘時(shí)間里，觀眾既要關(guān)注劇情，還要看這么長(zhǎng)一句話，就顯得有些匆忙了。有經(jīng)驗(yàn)的字幕翻譯便遵循縮減策略，把它簡(jiǎn)譯成：“但你卻不知感激。”
（四）注釋異同處理分析。
注釋的最好詮釋，主要是對(duì)書籍或文章的語(yǔ)匯、內(nèi)容、背景、引文作介紹、評(píng)議的文字。注釋的主要目的在于讓觀眾能夠很好理解劇情內(nèi)容，字幕翻譯在于對(duì)劇情的內(nèi)容、背景等輔助加以解釋。中英文化的差異性給大家的習(xí)慣也帶來了很多差異性的變化。當(dāng)然，在文化差異的前提下，翻譯字幕者很難在英文字幕上找到對(duì)等的字幕表達(dá)。很多由于網(wǎng)絡(luò)熱詞、地方民族特色語(yǔ)言、方言、地區(qū)文化等不同，需要對(duì)英美影視字幕翻譯加以注釋。英美中的臺(tái)詞經(jīng)常在新聞（本土）以及名人中提到，根據(jù)注釋經(jīng)驗(yàn)分析，需要對(duì)翻譯的內(nèi)容進(jìn)行直譯或者間接翻譯兩種。直接翻譯對(duì)于觀眾來說，存在著很大的語(yǔ)境差異，因此有時(shí)直譯會(huì)使觀眾不知所云，對(duì)劇情內(nèi)容的理解模糊不清。直譯者有必要在觀賞者不懂的時(shí)候或者需要提示的地方，增加相關(guān)內(nèi)容注釋。注釋的直接作用就是幫助觀眾理解劇情內(nèi)容。在很多實(shí)例中，會(huì)出現(xiàn)大量的醫(yī)學(xué)名詞。例如美國(guó)的熱門醫(yī)務(wù)劇er（譯名《仁心仁術(shù)》或《急癥室》），house（譯名《豪斯醫(yī)生》或《醫(yī)神》），greysanatomy（《醫(yī)人當(dāng)自強(qiáng)》或《實(shí)習(xí)醫(yī)生格蕾》）。這些名詞都需要進(jìn)行注釋分析，還有很多需要進(jìn)行名詞注釋的，例如化學(xué)名詞、法律名詞、網(wǎng)絡(luò)名詞、學(xué)校名詞等。這些字幕的翻譯過程中，譯者可以有選擇地添加注釋。
在英美影視字幕策略中，注釋策略顯得非常重要。主要根據(jù)故事情節(jié)分析，涉及故事情節(jié)的人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)等，都需要進(jìn)行適當(dāng)添加注釋，以便于理解劇情。這樣的例子很多，如《南方公園》，關(guān)于社會(huì)最熱門的新聞節(jié)目，添加適當(dāng)?shù)淖⑨專隙▽?duì)新聞情節(jié)的理解效果會(huì)更佳。又如《滅罪鑒證科》有一句話：doiliketheghostwhisperer？你看我像鬼語(yǔ)者嗎？其實(shí)這里的ghostwhisperer（鬼語(yǔ)者）一詞來自一部美國(guó)靈異電視劇，里面的女主角能與鬼魂進(jìn)行交流。假設(shè)翻譯人員對(duì)這句話進(jìn)行翻譯時(shí)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖⑨?，肯定觀眾理解這個(gè)事件效果會(huì)更佳。注釋固然重要，但是并不需要專業(yè)的詞語(yǔ)進(jìn)行再注釋，這樣會(huì)讓觀眾更加難以理解當(dāng)時(shí)的故事情節(jié)，這樣就不如不加以注釋。翻譯者應(yīng)該把握適當(dāng)?shù)亩?，這樣才能保證英美字幕效果更好。
三、結(jié)語(yǔ)。
根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分析，英美影視字幕的特點(diǎn)主要是根據(jù)英國(guó)文化的基本特點(diǎn)及影視情節(jié)的社會(huì)背景、詞語(yǔ)的簡(jiǎn)化、結(jié)構(gòu)的安排問題、服務(wù)化等總結(jié)出來的。英美影視劇場(chǎng)的字幕翻譯不同于文學(xué)創(chuàng)作，主要與字幕、聲音、圖像等存在著直接聯(lián)系，還因?yàn)榘婷娴慕Y(jié)構(gòu)緊湊，需要時(shí)空上受限進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，翻譯者需要更好的結(jié)合英語(yǔ)字幕的翻譯效果，需要學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、文化知識(shí)等，這樣才能夠?qū)τ⒚烙耙曌帜皇褂谜_的策略。
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影片創(chuàng)作分析論文篇十三
古典主義繪畫的內(nèi)容非常豐富，題材多樣，在繁多的內(nèi)容中著重表現(xiàn)崇高的精神。表達(dá)形式趨向于莊重而大氣。在莊嚴(yán)的形式和崇高的精神中著重表現(xiàn)一種與眾不同的、靜穆的、嚴(yán)峻的、高尚的美。為了達(dá)到這一目的，它在繪畫時(shí)十分強(qiáng)調(diào)素描的精確性和巧妙的明暗層次感，力求真實(shí)地再現(xiàn)實(shí)物的形狀和周圍環(huán)境的關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期和十八九世紀(jì)的法國(guó)的素描作品典型地表現(xiàn)出素描的上述特征。文藝復(fù)興三大家達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅的作品literature可以作為古典主義素描的典型。但是三人在具有古典主義特征的同時(shí)，又具有自己的個(gè)性。達(dá)芬奇主張繪畫要忠于自然，所以他的作品擅長(zhǎng)利用剛?cè)嵯酀?jì)的線條和疏密不同的斜線來表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨徒Y(jié)構(gòu)。拉斐爾的著作以“秀美”著稱，感性和理性相統(tǒng)一，富有人文主義精神。米開朗琪羅的作品則以“健美”聞名，人物造型雄健有力，富有激情和動(dòng)感。
（二）浪漫主義素描
浪漫主義素描起源于19世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，這一流派擺脫了學(xué)院派和古典主義的束縛，從現(xiàn)實(shí)生活中提取創(chuàng)作題材，大膽地運(yùn)用夸張的手法來塑造人物形象和物體形象。在素描作品中，浪漫主義繼承了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想，主張充分解放人的個(gè)性，肯定人的精神價(jià)值，提高人的主體地位?？梢哉f是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的結(jié)果。籍里柯一的作品是這一時(shí)期的典范。他的作品在追求現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽、熱情、浪漫地表達(dá)新思想和新觀點(diǎn)。代表作品《梅杜薩之箋》取材于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出鮮明的浪漫主義特征。浪漫主義的另一位杰出代表是德拉克洛瓦，他的作品多數(shù)運(yùn)用動(dòng)感十足的線條和筆法來表達(dá)人的精神價(jià)值、人的獨(dú)立個(gè)性，表現(xiàn)出一種符合時(shí)代潮流的精神和風(fēng)格。
（三）現(xiàn)實(shí)主義素描
1848年的法國(guó)大革命以來，現(xiàn)實(shí)派開始盛行，現(xiàn)實(shí)主義素描也隨之出現(xiàn)，并形成一種風(fēng)氣而影響當(dāng)時(shí)的畫壇?，F(xiàn)實(shí)主義素描主張首先要深刻地觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，運(yùn)用繪畫表達(dá)技巧來反映人民大眾的生活特質(zhì)和時(shí)代的特征，以此來表達(dá)社會(huì)中的真善美和人類的情感。這一流派的代表人物主要有米勒的《拾穗者》，庫(kù)爾貝的《奧爾南的葬禮》等。他們作品的共同特征是遵循真實(shí)的生活原則，以此來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，顯示出了藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的自信和對(duì)于傳統(tǒng)的反抗精神。
（四）印象主義素描
19世紀(jì)在法國(guó)首先產(chǎn)生了印象主義素描流派。這個(gè)流派的主要特點(diǎn)有：以太陽(yáng)呈現(xiàn)的光譜顏色來表現(xiàn)對(duì)自然界中物品和人物的瞬間印象和瞬間感覺；不受表現(xiàn)手法的約束，在表現(xiàn)手法上更加自然隨性；在題材的選擇上，范圍更加廣闊；在材料的運(yùn)用上更加豐富；在瞬息萬(wàn)變的大自然中捕捉繪畫對(duì)象。印象主義的代表人物主要有畢沙羅、莫奈、馬奈等，代表作品主要有《塞納河和盧浮宮》《日出印象》《草地上的午餐》等。這些作品的選材豐富多變，表現(xiàn)手法多變隨性，對(duì)于感覺和印象中的東西表現(xiàn)深刻，具有較高的欣賞價(jià)值和借鑒價(jià)值。
（五）現(xiàn)代主義素描
從第二次工業(yè)革命開始，西方由封建主義時(shí)代進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，與此同時(shí)，反映政治、經(jīng)濟(jì)和精神文化的繪畫也進(jìn)入了現(xiàn)代派素描階段。現(xiàn)代派是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，它是立體派、野獸派、超現(xiàn)實(shí)派、新印象派、抽象派等藝術(shù)流派的統(tǒng)稱，是現(xiàn)代生活的具體體現(xiàn)，標(biāo)志了繪畫新時(shí)期的到來。
（一）素描在寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的空間作用定點(diǎn)透視法是由西方最早的油畫家提出并使用的，后來文藝復(fù)興時(shí)期的意大利油畫家完善并形成了這一概念，它的基本含義就是人站立在大地上，以自我為中心點(diǎn)，目力所及范圍內(nèi)，直接感受到物象的形狀。簡(jiǎn)單來說，定點(diǎn)透視法為物象尋找到了一個(gè)虛擬的框架，這個(gè)框架之內(nèi)的物體可以真實(shí)地進(jìn)入人的思維中。人們?cè)诳吹竭@個(gè)實(shí)在的物體之后，將物體立體、平面地呈現(xiàn)在平面上。素描就是定點(diǎn)透視這一技法的具體體現(xiàn)，它有利于觀察者對(duì)于物象的整體把握，使得觀察者在增加繪畫技巧的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出強(qiáng)烈的立體感。素描在油畫中的運(yùn)用可以較好地表達(dá)油畫的空間感，那么，什么是寫實(shí)油畫呢？寫實(shí)油畫作為繪畫的一種表達(dá)技巧，是屬于藝術(shù)形態(tài)中的具象藝術(shù)。寫實(shí)油畫的一個(gè)問題是將三維空間中的現(xiàn)實(shí)物象轉(zhuǎn)移到平面的'空間上。在這個(gè)轉(zhuǎn)移過程中，素描所起的作用是運(yùn)用各種繪畫技巧，為寫實(shí)油畫描繪出三維的空間，在平面的紙張中塑造出三維的立體感和空間感。早期的繪畫主要是平面的二維空間，缺乏立體感和層次感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的物象的表現(xiàn)不夠生動(dòng)具體。但是素描憑借多變的線條和陰影來創(chuàng)設(shè)三維的空間。所以素描對(duì)于寫實(shí)油畫家來說非常重要，它可以加強(qiáng)油畫家的空間概念和立體感覺，給平面作品以很好的空間立體表現(xiàn)，產(chǎn)生一種震撼人心的審美效果。
（二）素描在寫實(shí)油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的形體作用
形體，形在前，體在后。形是平面的，體是立方的。形可以沒有體而獨(dú)立存在，體卻不能沒有形，體的存在必須在形的基礎(chǔ)上。所謂的形體結(jié)構(gòu)，指的是形體占有空間的方式。形的根本問題是素描問題。寫實(shí)油畫比較注重對(duì)形的描繪，所以對(duì)于素描的基本功要求比較高。油畫的初期階段幾乎等同于上過色的素描，素描在其中所起的作用是十分重要的。后來，油畫逐漸分離出形體與色彩，素描所帶來的造型和色彩組合是油畫的一個(gè)重要特征。畫家經(jīng)常練習(xí)素描，其中一個(gè)重要的目的就是加強(qiáng)對(duì)于形體的理解和對(duì)于形體的準(zhǔn)確性的把握。只有造型能力提高了，對(duì)于形體的認(rèn)識(shí)和塑造才能提高，寫實(shí)油畫的基礎(chǔ)構(gòu)造才能形成。