通過寫讀后感，我們可以反思自己的閱讀習慣和理解能力。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗，展開對書中主題的深入思考。以下是一些讀后感范文，它們能夠激發(fā)我們對作品的思考和對文學(xué)的熱愛。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇一
“文化的征途苦澀，苦澀的征程，我將在千年的嘆息中說說?！边@是余秋雨的苦旅，而這段極其艱難的文化之旅分為“如夢初來”和“中國行、世界行、人生行”四個部分。處處令人陶醉的神秘古跡背后，人性的深厚底蘊讓我的內(nèi)心震撼無比。
初讀《牌坊》、《寺院》、《新科》，感受不到它的“苦澀”，只感受到源源不斷的文化傳承。新科傳給了年少的宋大，但這卻是余秋雨整個文化之旅的起點。在“如夢如初”一章中，他用最童年的眼光展望未來，用成人的眼光和腳步踏上未來的征程。
蘇東坡堪稱歷史傳奇，是宋代的“大明星”。然而，當他擔任杭州巡撫時，并沒有陶醉于美景之中。他是一位徹頭徹尾的水利工程師。他是第一個意識到西湖的重要性并拯救它的人。五臺詩案后，被貶黃州。這件事讓我真正看到了輿論的力量，足以壓倒一切無辜的事實，而官場的挫敗感激發(fā)了蘇軾千古絕唱。
“時間與文學(xué)在老院子里磨合，這是一種溫暖的文化存在方式。處處是荒涼，是夢境，是萬里歸宿。”我們中國青少年應(yīng)該像文化衛(wèi)士先生一樣。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇二
編者按：《文化苦旅》是一部尋求文化靈魂和人生真諦的作品。那么文化究竟是什么呢，也許下面的文章能給答案。
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來”。
這說的是文化嗎?文化是什么?
蘇軾，一個文化的推動者，他那絕美的詩句早已享譽中外。他的詩句如此多，多到無法數(shù)清，他的名聲又這么大，大到無法丈量。有這么多名譽的人必定是“天之驕子”，可又有哪個“天之驕子”能不傲呢?即使不傲，也未免會招來過多的嫉妒。那么，“烏臺詩案”的出現(xiàn)也就不足為奇了。
在那案子之中，有無數(shù)的人帶著名利去誣陷蘇軾，有人為了名，正如李宜之，一個芝麻綠豆小官，本應(yīng)靜靜地沉入歷史的長河，可他插足了這件重大的冤案，使他名聲倍增，可這，卻不是因為他有如蘇東坡般的才華，而是因為人民對他的憎恨，對他投井下石的謾罵。在某種意義上來說，他達到了他的目的。
也有人為了利，又如王珪。王珪，一個虛偽的“假文人”，認為自己的文章天下第一，覺得區(qū)區(qū)一個蘇軾，根本沒資格與他爭鋒，可事實呢，他的文章永遠都離不開“金玉錦繡”，只能討得皇帝的歡心，眼亮的人根本不買他的賬，反讓他自己背上了罵名。
最終呢，歲月沉淀了精華，人們記住的只有文豪蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的兒女情長，亦或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪邁氣概，又有幾人能記住王珪居心叵測的“乘運以躍鱗”的駢四儷六之句。正如余秋雨先生所說:“他可以用幾縷白發(fā)冒充師長，掩飾邪惡，卻騙不了歷史，歷史最終也沒有因為年齡把他的名字排列在蘇東坡的前面”。人們最終是唾罵了他。
但還好，“烏臺詩案”，沒有辜負了蘇軾，沒有辜負人民的一腔苦心與熱血。他來到了黃州，經(jīng)歷了一次藝術(shù)的蒸餾與升華，他成熟了，再沒有先前那般的天真，因為他看破了這凡塵俗世。
可是，又是什么使人民如此維護他呢?因為他是杭州通判和杭州知州，他的名聲掩蓋了他的過去，但是掩不住他對杭州的功勞，對百姓的恩澤。
之前的我只知道“水光瀲滟晴方好，”哪里曉得沒有蘇軾，西湖就不會存在!在蘇軾第一次來西湖當通判時，西湖的十分之三已被葑草堙塞，當他第二次來做知州時，西湖的一半已被雜草占領(lǐng)，西湖向人們發(fā)出了求救信號，于是，蘇軾這位英雄便出現(xiàn)了。他先制定了六項計劃，可其中的隨意一項便要興師動眾，何況六項呢，這時，蘇軾再瀟灑也瀟灑不起來了，只好在朝廷的幫助下完成了這六項巨任。最終，杭州便有了今人所看到的繁華與文雅，西湖也容光煥發(fā)，變回了今日的嫵媚，清秀，但誰又能想到這功勞背后的總指揮是蘇東坡，那位曠世之豪蘇東坡!
原來每一位大家都有著另一面，默默地推動著歷史的發(fā)展，實現(xiàn)著文明的進步，文與史，終究是分不開的，而蘇軾便很好地詮釋了這一切。
當歷史不再留有傷痛，時間不再負擔使命，文化不再承受責任，那么歷史與文化不再會有魅力與沉重。史與文終究是無法分開的，文化苦旅，大概是在旅中尋找那艱苦的文化吧!
作者：?折桂七8班沈洋宇。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇三
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”?！斑@里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的`標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇四
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花里胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它。而當翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午后的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認人無端地感動，無端地謂嘆。
在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當時的作者走向此處，沒有華而不實的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學(xué)底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。他走過大半個中國，從陽關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風塵往事。
毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?BR> 千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇五
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的.智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數(shù)庭前花落。
我不是一個學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇六
《文化苦旅》，余秋雨散文集，該散文集是作者對國內(nèi)外的文化進行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的游記。
下面小編要與大家分享關(guān)于《文化苦旅》讀后感，讓我們跟著歷史的足跡去探索文化的奧秘。
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的.自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
第一次讀得這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因為自己生性懶散，雖喜歡讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。
余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇七
看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問，這種文化是什么？
是陽關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮(zhèn)的秀麗凄美，是多年廢墟的默無聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時，濃厚的文化便化為云煙升騰。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇八
從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時代的吳江船……。
這是一場名副其實的苦旅。
這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。
對于一個理科生的我，《文化苦旅》有點復(fù)雜、有點文化，每次我看里面的文章時，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識，還要百度什么的'，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細述我的感動，但這本書確實是一本感動人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨特感受。
第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么?是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機會，那塊傷口也不會再愈合!
恨，恨那個小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。
但讓我感動的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標只有一個，讓敦煌學(xué)回到中國，讓世界承認“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”!還歷史以真實，還生命以過程?！@就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。
以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎?更何況是那一個百年的藏書樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個人，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。
他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇九
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”?！澳抢餂]有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀!
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。
余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——。
那么，走吧。屈原說：“悲時俗之厄兮，愿輕舉而遠游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險隘關(guān)塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。”我想，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當時正值_時期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴重，影響極為深遠。很多知識分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟損失。一些投機分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個人主義、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍，成為了當時無數(shù)人的噩夢。
正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國大陸的“_”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因為早已經(jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個人的旅行，一個人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實實存在的東西。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十一
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？（中國作文網(wǎng)）。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十二
說實話，在過去的十多年的讀書生涯中，我是很少讀中國近現(xiàn)代作家寫的文章的，小學(xué)階段讀的是格林童話、小王子、伊索寓言等外國童話故事書籍，中學(xué)階段讀的則是愛的教育、鋼鐵是怎樣煉成的、假如給我三天光明等外國名人勵志教育書籍，高中階段讀的則是簡愛、傲慢與偏見、百年孤獨等小說名著，直至現(xiàn)在依然讀的是刀鋒、飄、紅與黑、牛虻此類等等，當然還有讀過中國古代的四大名著，然而關(guān)于中國近現(xiàn)代的書籍真的很少涉獵，只在初或高中課本里偶爾讀過一兩篇，比如朱自清的背影、魯迅的孔乙己、巴金的家，但是大都是節(jié)選，所以好像我從心里就直接忽略了關(guān)于中國近現(xiàn)代的作家和名著，不知道是我崇洋媚外還是才疏學(xué)淺，一直沒法理解關(guān)于近現(xiàn)代中國作家寫的那些名著。
前段時間突然意識到了這個問題，覺著對于中國近現(xiàn)代的文章讀的實在太少了，以至于我未曾完全沉浸書中去了解那段近幾十年一百年間我未曾參與的歷史，于是決定真的有必要好好讀一讀那段歷史里的文章了。當然，關(guān)于近現(xiàn)代中國有名的文學(xué)作家我還是知道一些的，比如魯迅、巴金、郭沫若、朱自清、張愛玲、余秋雨、三毛、嚴歌苓等等。最開始看到余秋雨這個名字時，就覺得這個名字好文藝啊，肯定人也是個文藝的人了，后來慢慢了解到他有寫過《文化苦旅》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《山居筆記》等，心想：這還是一個很喜歡旅游的作家嘛，正如我意，不如就從讀他的《文化苦旅》來開始我對中國近現(xiàn)代作家及文學(xué)的了解吧?？吹健拔幕嗦谩边@四個字的，心里想的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于作者在旅途中的各種所見所聞寫的感想吧，可是又納悶，這怎么和文化掛起鉤了呢，旅途苦就苦嘛，關(guān)文化什么事呢？直到我真正讀完這本書時才似乎明白了這本書的真正內(nèi)涵，正如作者余秋雨先生自己在書中所說的：“我指的‘苦旅’，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”于是我大概明白了，這些文化、旅途、山河、創(chuàng)造、人生、命運等等字眼似乎從來就是連接在一起割舍不開的。
翻開第一部分的如夢起點，我就開始讀得如癡如醉了，《牌坊》中為了改變女子在鄉(xiāng)村中的社會地位而不遠萬里跑來教書的女教師們和翻山越嶺去上學(xué)的河英、《寺廟》中誦經(jīng)打坐、為孩子們祈福的和尚們，《信客》中連接起在外打拼的丈夫們和在家持家的妻子們而來回奔波的信客們，這些人物都是我現(xiàn)在所處時代身邊不曾有過的人物，然而這些人卻都曾出現(xiàn)過在中國歷史上并隨著歷史車輪的滾滾前進而變成了一種文化，實在奇妙。
當讀到第二部分的中國之旅時，則更是讓人感嘆良多了，關(guān)于都江堰、關(guān)于莫高窟、關(guān)于沙漠隱泉、關(guān)于陽關(guān)雪、關(guān)于西域喀什，關(guān)于黃州赤壁等等，作者都把他們和有關(guān)的人名掛上鉤了，把那個地方講活了，似乎有了人，也就有了文化，有了文化也就有了歷史，有了歷史也就有了創(chuàng)造，當然就不定這種文化是好的文化還是壞的文化了。我在一邊驚嘆作者的知識淵博的同時也在一邊為自己的才疏學(xué)淺倍感羞愧，想到自己每每去到一個名勝古跡，大多想的是一定要多拍幾張美美的照片，一定要吃吃那里的特色美食，卻從未想過要去深究一下這些經(jīng)歷過風雨滄桑的古跡文物和與之相關(guān)的名人事跡，這大概就是真正的學(xué)者與我們這些普通看客之間最本質(zhì)的差別吧！尤其當讀到“寧古塔”那一篇時則倍感悲憤交加了，清朝你憑什么不允許人說真話，憑什么要因為一句不知錯由的話就株連全家，憑什么要如此殘暴的折磨百姓，憑什么要實行毫無人性的統(tǒng)治，憑什么不早點滅亡，那些無辜的百姓們你們憑什么不站起來反抗？正在憤怒時讀到了作者寫的“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻覺不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害……毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。”遂轉(zhuǎn)悲憤為敬畏，敬畏這苦難中高貴的人們。
讀到第三部分“世界之旅”時更多的則是敬佩之情，敬佩那些常年客居異國的人們，他們既得忍受文化的差異又得忍受思鄉(xiāng)之苦，他們既行動大膽又內(nèi)心細膩。同時也隨著余秋雨先生的國外旅途不斷增加對中國土地的喜愛之情，仿佛越是了解這個世界，就越能體會到中國河山的好，越能體會到中國河山孕育出來的人的魅力。然而當讀到第四部分“人生之旅”時，心情又變得沉重起來了，謝晉導(dǎo)演對電影的執(zhí)著、巴金先生對文學(xué)的熱愛、黃佐臨先生對話劇的癡迷，從這些文字中多少能讀出他們對人生、對生活的態(tài)度，令人敬仰！尤其巴金先生則更是令人敬佩。讀此書之前對巴金先生的印象就是他很厲害，還老是以為他是外國人，寫的激流三部曲《家》、《春》、《秋》和愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》特別有名然而卻從來沒讀過，然而看了此書后才了解他光榮背后的辛酸與不易，心想他是如何在文革時那些歪曲事實、顛倒黑白的棍棒下生存下來的？他是如何做到即使身陷溝渠依然能夠仰望星云的呢？巴金先生晚年所發(fā)出的三項呼吁第一項建立“文革博物館”又有多少人敢真正實施呢？全文讀罷，唏噓不已。
我一直認為“讀萬卷書，行萬里路”是指的讀了萬卷書就好像行了萬里路，然而在余秋雨先生身上，則是既讀了萬卷書，又行了萬里路，正如他所說的“沒有兩者，路就是書?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作從來都不是在紙上憑空想象出來的，而是糅合了作者的所見所聞而不斷積累出來的。我很少有看到這樣的作家，所以更加增添了我對余秋雨先生的敬仰。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十三
文化苦旅，萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個苦字了得。
突然想到八個字：“生亦何歡，死亦何苦?！?BR> 合上書，小睡一會，用暫時的平息來撫慰內(nèi)心的疲憊。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了?！?BR> 但是，“又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十四
在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來的愛與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個人，下面是本站小編給大家整理的，希望能幫到大家!
《文化苦旅》作者余秋雨，使我國著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會會長。
《文化苦旅》是一部很好的書，是值得細細品味和體悟的書，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、中國臺灣聯(lián)合報讀書最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎等。看了這部書我想談以下幾點體會。
一、《文化苦旅》是一部。
散文。
集，作者主要是從描寫文化景點入手，他從祖國的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川，再到東南的吳越春秋，最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、等37個文化景點，共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅，在每一個景點故事淡淡的敘述中又蘊涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯，一站又一站地去探訪“人文山水”，是想通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，即展示了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國大江南北文化景點，領(lǐng)略了一個個令人稱奇的名勝古跡，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈、失落、彷徨、感動甚至于驕傲。這部書可以說帶領(lǐng)我從民族甚至整個人類的制高點上，認識了那浮華塵世中的起伏盛衰，也是對擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛與敬畏。
三、這部書何謂《文化苦旅》，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個含義。
一是從中國五千年的歷史文化的時空去理解。在這部書中作者這樣寫道：“中國文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡”，在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當廢品一樣賣給洋人，當時的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車，一馬車文物被洋人運往國外。在這篇文章里這樣描寫著：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前”。再譬如莫高窟的壁畫遭到無知道士的毀壞時這樣寫著“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白”。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。
僅這兩個例子就說明了作者對中國歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無奈，驚嘆，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多對歷史的感悟也比較多，在與歷史的對話中他寫到：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶”。(這就是文人一種感悟)。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對文化滄桑感提升到理性認識的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實不容易，經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說：如果大家有去中國臺灣旅游能夠看到中國臺灣的“故宮博物館”，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭時期蔣介石退到中國臺灣時從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運到中國臺灣，這也是戰(zhàn)爭帶來的浩劫。好在這些文物都在中國的土地上，中國人的手里，只不過暫時與大陸分隔開來。但也使我聯(lián)想到如果當時戰(zhàn)爭有現(xiàn)代這樣的先進導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話，那真是文物的一場災(zāi)難。還有聯(lián)想到“文化大革命破四舊、立四新”運動中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了，就如作者前面說過那樣：“中國文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡”。
第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載：《文化苦旅》一開始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來過出版約請，但不知怎么一來，我竟然被一位專程遠道而來的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是，半年后來信說部分稿件在“審閱”過程中被丟失要我補寫，補寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個旅游點兜售的小冊子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個消息興高采烈地寫信告訴我。當時我遠在國外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強令他們停止付印，把原稿全部退回。但寄回來的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t，又幸虧知識出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣，才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個人的成長一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
“比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。的確，余秋雨先生的書，是散發(fā)著濃濃的書卷氣的，同時，也是散發(fā)著濃濃的愛國情的。
中國文化，已經(jīng)走過了五千年的歷史，在一個競爭激烈的今天，她早已默默地淡出了人們的視線?！白x萬卷書，不如行萬里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗禮，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。而我們也往往可以感受到山河的秀麗，祖國的美好。
在《文化苦旅》的序中，余秋雨先生這樣說：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的傷心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?BR> 是的，于是我們看到了這樣一本書，看到了他從風景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。他在莫高窟里感嘆，在天一閣上暢想，在西湖徜徉，在柳侯祠里懷想。
他在思考。
如果他早生一個世紀，是不是就可以攔住那運送文物的車輛?道士塔的主人王圓箓，便是歷史上所說的罪人。因為他，外國冒險家把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，而現(xiàn)在，專家們只能一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文物的萎縮膠卷。他好恨，因為當時的中國甚至容不下幾卷經(jīng)書，因為他對中國的文化是有多么熱愛!
他在思考。
他在思考。
天一閣，只是一個藏書樓，但卻實際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。它的主人，用盡心思，費盡力氣，建起了這么一座藏書樓。一代又一代，一直把這座藏書樓經(jīng)營發(fā)展了下去。余秋雨先生用一種幾近虔誠的心情，站在樓下，感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個小小的棲腳處。
……。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。他也熱愛祖國，他的熱愛體現(xiàn)在他對中國文化的珍視與愛惜。同樣，他的熱愛，也往往不同于其他作家，他的愛，是與恨，與苦交織在一起的，是刻在骨子里的愛。一個“苦”字，真正道出了余秋雨先生走這段旅途的真實感受。的確，他穿行于這樣一個文化大背景下，沒法不苦。所以，我們看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地哀求：“請等一等，等一等。”是啊，他何須這樣?因為，他不忍心，不忍心如此的美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng)，不忍心中國那如此璀璨輝煌的文化就此消失。于是他喊出來了，可是卻已于事無補。在這里，我看到了余秋雨先生的痛心，甚至，我的心也就這樣一起痛了起來。當我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書樓就這樣被日軍毀于一旦時;當我們看到柳侯祠，想起柳宗元當初的無奈與痛苦時;當我們體味到一個酒公一生的悲慘命運時;當我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時，我們都會沒來由的覺得心痛，我想，這就是這本書所傳遞出來的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。
可是，在這本書里，同樣也有愛，那是一種博大的愛，是一種對祖國，對祖國文化發(fā)自內(nèi)心的愛。他愛都江堰，因為都江堰為我們帶來了幾千年的安寧;他愛天一樓，因為天一樓為中華的文化提供了這樣一個棲息地……他愛中國文化的一切，而這種愛，同樣也會感染我，讓我更加認識到祖國的960萬平方公里的土地上，原來是有這么多東西值得我作為一個華夏兒女而倍感自豪。
是的，在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來的愛與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個人，而這樣的大愛、大恨，這樣的一種愛恨交織，也是深深地讓我們?yōu)椤段幕嗦谩愤@本書著迷的最根本的原因吧。在這里，我體驗到的不僅僅是中國的文化那么簡單，更是一種發(fā)自內(nèi)心的愛國之情。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里，不斷地告訴我：我是一個中國人。而我也將為我是一個龍的傳人而感到分為的驕傲與自豪。
走近余秋雨，走進《文化苦旅》。
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十五
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂?！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸?！睔v史也許太過于復(fù)雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。
仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動。這塊地方，50來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇一
“文化的征途苦澀，苦澀的征程，我將在千年的嘆息中說說?！边@是余秋雨的苦旅，而這段極其艱難的文化之旅分為“如夢初來”和“中國行、世界行、人生行”四個部分。處處令人陶醉的神秘古跡背后，人性的深厚底蘊讓我的內(nèi)心震撼無比。
初讀《牌坊》、《寺院》、《新科》，感受不到它的“苦澀”，只感受到源源不斷的文化傳承。新科傳給了年少的宋大，但這卻是余秋雨整個文化之旅的起點。在“如夢如初”一章中，他用最童年的眼光展望未來，用成人的眼光和腳步踏上未來的征程。
蘇東坡堪稱歷史傳奇，是宋代的“大明星”。然而，當他擔任杭州巡撫時，并沒有陶醉于美景之中。他是一位徹頭徹尾的水利工程師。他是第一個意識到西湖的重要性并拯救它的人。五臺詩案后，被貶黃州。這件事讓我真正看到了輿論的力量，足以壓倒一切無辜的事實，而官場的挫敗感激發(fā)了蘇軾千古絕唱。
“時間與文學(xué)在老院子里磨合，這是一種溫暖的文化存在方式。處處是荒涼，是夢境，是萬里歸宿。”我們中國青少年應(yīng)該像文化衛(wèi)士先生一樣。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇二
編者按：《文化苦旅》是一部尋求文化靈魂和人生真諦的作品。那么文化究竟是什么呢，也許下面的文章能給答案。
“我拋棄了所有的悲傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來”。
這說的是文化嗎?文化是什么?
蘇軾，一個文化的推動者，他那絕美的詩句早已享譽中外。他的詩句如此多，多到無法數(shù)清，他的名聲又這么大，大到無法丈量。有這么多名譽的人必定是“天之驕子”，可又有哪個“天之驕子”能不傲呢?即使不傲，也未免會招來過多的嫉妒。那么，“烏臺詩案”的出現(xiàn)也就不足為奇了。
在那案子之中，有無數(shù)的人帶著名利去誣陷蘇軾，有人為了名，正如李宜之，一個芝麻綠豆小官，本應(yīng)靜靜地沉入歷史的長河，可他插足了這件重大的冤案，使他名聲倍增，可這，卻不是因為他有如蘇東坡般的才華，而是因為人民對他的憎恨，對他投井下石的謾罵。在某種意義上來說，他達到了他的目的。
也有人為了利，又如王珪。王珪，一個虛偽的“假文人”，認為自己的文章天下第一，覺得區(qū)區(qū)一個蘇軾，根本沒資格與他爭鋒，可事實呢，他的文章永遠都離不開“金玉錦繡”，只能討得皇帝的歡心，眼亮的人根本不買他的賬，反讓他自己背上了罵名。
最終呢，歲月沉淀了精華，人們記住的只有文豪蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的兒女情長，亦或是“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的豪邁氣概，又有幾人能記住王珪居心叵測的“乘運以躍鱗”的駢四儷六之句。正如余秋雨先生所說:“他可以用幾縷白發(fā)冒充師長，掩飾邪惡，卻騙不了歷史，歷史最終也沒有因為年齡把他的名字排列在蘇東坡的前面”。人們最終是唾罵了他。
但還好，“烏臺詩案”，沒有辜負了蘇軾，沒有辜負人民的一腔苦心與熱血。他來到了黃州，經(jīng)歷了一次藝術(shù)的蒸餾與升華，他成熟了，再沒有先前那般的天真，因為他看破了這凡塵俗世。
可是，又是什么使人民如此維護他呢?因為他是杭州通判和杭州知州，他的名聲掩蓋了他的過去，但是掩不住他對杭州的功勞，對百姓的恩澤。
之前的我只知道“水光瀲滟晴方好，”哪里曉得沒有蘇軾，西湖就不會存在!在蘇軾第一次來西湖當通判時，西湖的十分之三已被葑草堙塞，當他第二次來做知州時，西湖的一半已被雜草占領(lǐng)，西湖向人們發(fā)出了求救信號，于是，蘇軾這位英雄便出現(xiàn)了。他先制定了六項計劃，可其中的隨意一項便要興師動眾，何況六項呢，這時，蘇軾再瀟灑也瀟灑不起來了，只好在朝廷的幫助下完成了這六項巨任。最終，杭州便有了今人所看到的繁華與文雅，西湖也容光煥發(fā)，變回了今日的嫵媚，清秀，但誰又能想到這功勞背后的總指揮是蘇東坡，那位曠世之豪蘇東坡!
原來每一位大家都有著另一面，默默地推動著歷史的發(fā)展，實現(xiàn)著文明的進步，文與史，終究是分不開的，而蘇軾便很好地詮釋了這一切。
當歷史不再留有傷痛，時間不再負擔使命，文化不再承受責任，那么歷史與文化不再會有魅力與沉重。史與文終究是無法分開的，文化苦旅，大概是在旅中尋找那艱苦的文化吧!
作者：?折桂七8班沈洋宇。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇三
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我完全被“歷史的洪流消融”?！斑@里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的`標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇四
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花里胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當時絕不會拿起它。而當翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午后的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個腳印，讓自己的足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認人無端地感動，無端地謂嘆。
在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當時的作者走向此處，沒有華而不實的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學(xué)底蘊早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。
而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。他走過大半個中國，從陽關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風塵往事。
毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?BR> 千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇五
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的.智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學(xué)生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數(shù)庭前花落。
我不是一個學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇六
《文化苦旅》，余秋雨散文集，該散文集是作者對國內(nèi)外的文化進行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的游記。
下面小編要與大家分享關(guān)于《文化苦旅》讀后感，讓我們跟著歷史的足跡去探索文化的奧秘。
喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的.自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
第一次讀得這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因為自己生性懶散，雖喜歡讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。
余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水乳交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類文明建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇七
看此書時，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問，這種文化是什么？
是陽關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮(zhèn)的秀麗凄美，是多年廢墟的默無聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風雨中飄搖時，濃厚的文化便化為云煙升騰。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇八
從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時代的吳江船……。
這是一場名副其實的苦旅。
這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。
對于一個理科生的我，《文化苦旅》有點復(fù)雜、有點文化，每次我看里面的文章時，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識，還要百度什么的'，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細述我的感動，但這本書確實是一本感動人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨特感受。
第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊，留下了沙漠上兩道深深的車轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠也愈合不了。依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么?是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機會，那塊傷口也不會再愈合!
恨，恨那個小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。
但讓我感動的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標只有一個，讓敦煌學(xué)回到中國，讓世界承認“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”!還歷史以真實，還生命以過程?！@就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。
以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關(guān)系，藏書不是公家干的事嗎?更何況是那一個百年的藏書樓!但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個人，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。
他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇九
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。
靜中求定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前多了個余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的加入了旅行隊伍中，又仿佛整個旅行中就僅有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導(dǎo)游影子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶——碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你必須回叫苦不迭。茶，僅有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意僅有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
在那里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，細細密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個跳躍的字符是最完美的組合，平實而感人。
我走過敦皇，進了莫高窟?！翱茨呖?，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命?！痹谶@兒，我完全被“歷史的洪流消融”?！澳抢餂]有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。那里什么也沒有，僅有人的生命在蒸騰?！笔堑脑谶@千年文化的積累面前，我又是什么呢?在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎?中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀!
“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
人生，其實也是一種苦難旅行。
我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術(shù)特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對于這余秋雨做到了。
余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——。
那么，走吧。屈原說：“悲時俗之厄兮，愿輕舉而遠游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險隘關(guān)塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。”我想，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。
路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。
于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠消失在了歷史中，不再為人所知。
文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實的，即使是《史記》也無法做到。
《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當時正值_時期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴重，影響極為深遠。很多知識分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟損失。一些投機分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個人主義、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍，成為了當時無數(shù)人的噩夢。
正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“_”的荼毒。中國大陸的“_”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因為早已經(jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。
但文化的苦旅終究是一個人的旅行，一個人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實實存在的東西。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十一
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？（中國作文網(wǎng)）。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十二
說實話，在過去的十多年的讀書生涯中，我是很少讀中國近現(xiàn)代作家寫的文章的，小學(xué)階段讀的是格林童話、小王子、伊索寓言等外國童話故事書籍，中學(xué)階段讀的則是愛的教育、鋼鐵是怎樣煉成的、假如給我三天光明等外國名人勵志教育書籍，高中階段讀的則是簡愛、傲慢與偏見、百年孤獨等小說名著，直至現(xiàn)在依然讀的是刀鋒、飄、紅與黑、牛虻此類等等，當然還有讀過中國古代的四大名著，然而關(guān)于中國近現(xiàn)代的書籍真的很少涉獵，只在初或高中課本里偶爾讀過一兩篇，比如朱自清的背影、魯迅的孔乙己、巴金的家，但是大都是節(jié)選，所以好像我從心里就直接忽略了關(guān)于中國近現(xiàn)代的作家和名著，不知道是我崇洋媚外還是才疏學(xué)淺，一直沒法理解關(guān)于近現(xiàn)代中國作家寫的那些名著。
前段時間突然意識到了這個問題，覺著對于中國近現(xiàn)代的文章讀的實在太少了，以至于我未曾完全沉浸書中去了解那段近幾十年一百年間我未曾參與的歷史，于是決定真的有必要好好讀一讀那段歷史里的文章了。當然，關(guān)于近現(xiàn)代中國有名的文學(xué)作家我還是知道一些的，比如魯迅、巴金、郭沫若、朱自清、張愛玲、余秋雨、三毛、嚴歌苓等等。最開始看到余秋雨這個名字時，就覺得這個名字好文藝啊，肯定人也是個文藝的人了，后來慢慢了解到他有寫過《文化苦旅》、《行者無疆》、《千年一嘆》、《山居筆記》等，心想：這還是一個很喜歡旅游的作家嘛，正如我意，不如就從讀他的《文化苦旅》來開始我對中國近現(xiàn)代作家及文學(xué)的了解吧?？吹健拔幕嗦谩边@四個字的，心里想的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于作者在旅途中的各種所見所聞寫的感想吧，可是又納悶，這怎么和文化掛起鉤了呢，旅途苦就苦嘛，關(guān)文化什么事呢？直到我真正讀完這本書時才似乎明白了這本書的真正內(nèi)涵，正如作者余秋雨先生自己在書中所說的：“我指的‘苦旅’，并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。”于是我大概明白了，這些文化、旅途、山河、創(chuàng)造、人生、命運等等字眼似乎從來就是連接在一起割舍不開的。
翻開第一部分的如夢起點，我就開始讀得如癡如醉了，《牌坊》中為了改變女子在鄉(xiāng)村中的社會地位而不遠萬里跑來教書的女教師們和翻山越嶺去上學(xué)的河英、《寺廟》中誦經(jīng)打坐、為孩子們祈福的和尚們，《信客》中連接起在外打拼的丈夫們和在家持家的妻子們而來回奔波的信客們，這些人物都是我現(xiàn)在所處時代身邊不曾有過的人物，然而這些人卻都曾出現(xiàn)過在中國歷史上并隨著歷史車輪的滾滾前進而變成了一種文化，實在奇妙。
當讀到第二部分的中國之旅時，則更是讓人感嘆良多了，關(guān)于都江堰、關(guān)于莫高窟、關(guān)于沙漠隱泉、關(guān)于陽關(guān)雪、關(guān)于西域喀什，關(guān)于黃州赤壁等等，作者都把他們和有關(guān)的人名掛上鉤了，把那個地方講活了，似乎有了人，也就有了文化，有了文化也就有了歷史，有了歷史也就有了創(chuàng)造，當然就不定這種文化是好的文化還是壞的文化了。我在一邊驚嘆作者的知識淵博的同時也在一邊為自己的才疏學(xué)淺倍感羞愧，想到自己每每去到一個名勝古跡，大多想的是一定要多拍幾張美美的照片，一定要吃吃那里的特色美食，卻從未想過要去深究一下這些經(jīng)歷過風雨滄桑的古跡文物和與之相關(guān)的名人事跡，這大概就是真正的學(xué)者與我們這些普通看客之間最本質(zhì)的差別吧！尤其當讀到“寧古塔”那一篇時則倍感悲憤交加了，清朝你憑什么不允許人說真話，憑什么要因為一句不知錯由的話就株連全家，憑什么要如此殘暴的折磨百姓，憑什么要實行毫無人性的統(tǒng)治，憑什么不早點滅亡，那些無辜的百姓們你們憑什么不站起來反抗？正在憤怒時讀到了作者寫的“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻覺不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害……毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。”遂轉(zhuǎn)悲憤為敬畏，敬畏這苦難中高貴的人們。
讀到第三部分“世界之旅”時更多的則是敬佩之情，敬佩那些常年客居異國的人們，他們既得忍受文化的差異又得忍受思鄉(xiāng)之苦，他們既行動大膽又內(nèi)心細膩。同時也隨著余秋雨先生的國外旅途不斷增加對中國土地的喜愛之情，仿佛越是了解這個世界，就越能體會到中國河山的好，越能體會到中國河山孕育出來的人的魅力。然而當讀到第四部分“人生之旅”時，心情又變得沉重起來了，謝晉導(dǎo)演對電影的執(zhí)著、巴金先生對文學(xué)的熱愛、黃佐臨先生對話劇的癡迷，從這些文字中多少能讀出他們對人生、對生活的態(tài)度，令人敬仰！尤其巴金先生則更是令人敬佩。讀此書之前對巴金先生的印象就是他很厲害，還老是以為他是外國人，寫的激流三部曲《家》、《春》、《秋》和愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》特別有名然而卻從來沒讀過，然而看了此書后才了解他光榮背后的辛酸與不易，心想他是如何在文革時那些歪曲事實、顛倒黑白的棍棒下生存下來的？他是如何做到即使身陷溝渠依然能夠仰望星云的呢？巴金先生晚年所發(fā)出的三項呼吁第一項建立“文革博物館”又有多少人敢真正實施呢？全文讀罷，唏噓不已。
我一直認為“讀萬卷書，行萬里路”是指的讀了萬卷書就好像行了萬里路，然而在余秋雨先生身上，則是既讀了萬卷書，又行了萬里路，正如他所說的“沒有兩者，路就是書?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作從來都不是在紙上憑空想象出來的，而是糅合了作者的所見所聞而不斷積累出來的。我很少有看到這樣的作家，所以更加增添了我對余秋雨先生的敬仰。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十三
文化苦旅，萬聲嘆息。而萬聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個苦字了得。
突然想到八個字：“生亦何歡，死亦何苦?！?BR> 合上書，小睡一會，用暫時的平息來撫慰內(nèi)心的疲憊。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了?！?BR> 但是，“又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十四
在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來的愛與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個人，下面是本站小編給大家整理的，希望能幫到大家!
《文化苦旅》作者余秋雨，使我國著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)家，中國文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇院教授，上海寫作學(xué)會會長。
《文化苦旅》是一部很好的書，是值得細細品味和體悟的書，這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、中國臺灣聯(lián)合報讀書最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎、上海市出版一等獎等。看了這部書我想談以下幾點體會。
一、《文化苦旅》是一部。
散文。
集，作者主要是從描寫文化景點入手，他從祖國的大西北的甘肅敦煌起步，一直到大西南四川，再到東南的吳越春秋，最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、等37個文化景點，共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅，在每一個景點故事淡淡的敘述中又蘊涵著濃濃的抒情意味，每篇文章都耐人尋味，也可以說都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話，不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯，一站又一站地去探訪“人文山水”，是想通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約，即展示了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國大江南北文化景點，領(lǐng)略了一個個令人稱奇的名勝古跡，還有那一個個飽含滄桑歷史背后的那一份無奈、失落、彷徨、感動甚至于驕傲。這部書可以說帶領(lǐng)我從民族甚至整個人類的制高點上，認識了那浮華塵世中的起伏盛衰，也是對擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛與敬畏。
三、這部書何謂《文化苦旅》，我感到可以從許多方面去解讀，但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個含義。
一是從中國五千年的歷史文化的時空去理解。在這部書中作者這樣寫道：“中國文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡”，在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當廢品一樣賣給洋人，當時的衙門官僚們也棄而不顧，那一馬車，一馬車文物被洋人運往國外。在這篇文章里這樣描寫著：“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前”。再譬如莫高窟的壁畫遭到無知道士的毀壞時這樣寫著“王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白”。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。
僅這兩個例子就說明了作者對中國歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無奈，驚嘆，震撼，惋惜的心情。我感到作者看得多對歷史的感悟也比較多，在與歷史的對話中他寫到：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶”。(這就是文人一種感悟)。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對文化滄桑感提升到理性認識的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息，這種傷感來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史，有些歷史文物能夠保存到今天確實不容易，經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說：如果大家有去中國臺灣旅游能夠看到中國臺灣的“故宮博物館”，里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭時期蔣介石退到中國臺灣時從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運到中國臺灣，這也是戰(zhàn)爭帶來的浩劫。好在這些文物都在中國的土地上，中國人的手里，只不過暫時與大陸分隔開來。但也使我聯(lián)想到如果當時戰(zhàn)爭有現(xiàn)代這樣的先進導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話，那真是文物的一場災(zāi)難。還有聯(lián)想到“文化大革命破四舊、立四新”運動中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了，就如作者前面說過那樣：“中國文化歷史本身就有太多苦難，所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡”。
第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載：《文化苦旅》一開始兆頭不壞，北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來過出版約請，但不知怎么一來，我竟然被一位專程遠道而來的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動，把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是，半年后來信說部分稿件在“審閱”過程中被丟失要我補寫，補寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記，很難成為在每個旅游點兜售的小冊子，因此決定大幅度刪改后付印，并把這個消息興高采烈地寫信告訴我。當時我遠在國外講學(xué)，幸虧單位的同事急忙去電話強令他們停止付印，把原稿全部退回。但寄回來的原稿已被改劃得不成樣子，難以卒讀，我?guī)状蜗氚阉度牖馉t，又幸虧知識出版社同行都有心救活它，最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣，才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個人的成長一樣，都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
“比梁實秋,錢鐘書晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。的確，余秋雨先生的書，是散發(fā)著濃濃的書卷氣的，同時，也是散發(fā)著濃濃的愛國情的。
中國文化，已經(jīng)走過了五千年的歷史，在一個競爭激烈的今天，她早已默默地淡出了人們的視線?！白x萬卷書，不如行萬里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗禮，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。而我們也往往可以感受到山河的秀麗，祖國的美好。
在《文化苦旅》的序中，余秋雨先生這樣說：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的傷心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?BR> 是的，于是我們看到了這樣一本書，看到了他從風景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。他在莫高窟里感嘆，在天一閣上暢想，在西湖徜徉，在柳侯祠里懷想。
他在思考。
如果他早生一個世紀，是不是就可以攔住那運送文物的車輛?道士塔的主人王圓箓，便是歷史上所說的罪人。因為他，外國冒險家把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，而現(xiàn)在，專家們只能一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文物的萎縮膠卷。他好恨，因為當時的中國甚至容不下幾卷經(jīng)書，因為他對中國的文化是有多么熱愛!
他在思考。
他在思考。
天一閣，只是一個藏書樓，但卻實際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。它的主人，用盡心思，費盡力氣，建起了這么一座藏書樓。一代又一代，一直把這座藏書樓經(jīng)營發(fā)展了下去。余秋雨先生用一種幾近虔誠的心情，站在樓下，感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個小小的棲腳處。
……。
余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。他也熱愛祖國，他的熱愛體現(xiàn)在他對中國文化的珍視與愛惜。同樣，他的熱愛，也往往不同于其他作家，他的愛，是與恨，與苦交織在一起的，是刻在骨子里的愛。一個“苦”字，真正道出了余秋雨先生走這段旅途的真實感受。的確，他穿行于這樣一個文化大背景下，沒法不苦。所以，我們看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地哀求：“請等一等，等一等。”是啊，他何須這樣?因為，他不忍心，不忍心如此的美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著這些東西流落他鄉(xiāng)，不忍心中國那如此璀璨輝煌的文化就此消失。于是他喊出來了，可是卻已于事無補。在這里，我看到了余秋雨先生的痛心，甚至，我的心也就這樣一起痛了起來。當我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書樓就這樣被日軍毀于一旦時;當我們看到柳侯祠，想起柳宗元當初的無奈與痛苦時;當我們體味到一個酒公一生的悲慘命運時;當我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時，我們都會沒來由的覺得心痛，我想，這就是這本書所傳遞出來的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。
可是，在這本書里，同樣也有愛，那是一種博大的愛，是一種對祖國，對祖國文化發(fā)自內(nèi)心的愛。他愛都江堰，因為都江堰為我們帶來了幾千年的安寧;他愛天一樓，因為天一樓為中華的文化提供了這樣一個棲息地……他愛中國文化的一切，而這種愛，同樣也會感染我，讓我更加認識到祖國的960萬平方公里的土地上，原來是有這么多東西值得我作為一個華夏兒女而倍感自豪。
是的，在《文化苦旅》中所表現(xiàn)出來的愛與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個人，而這樣的大愛、大恨，這樣的一種愛恨交織，也是深深地讓我們?yōu)椤段幕嗦谩愤@本書著迷的最根本的原因吧。在這里，我體驗到的不僅僅是中國的文化那么簡單，更是一種發(fā)自內(nèi)心的愛國之情。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里，不斷地告訴我：我是一個中國人。而我也將為我是一個龍的傳人而感到分為的驕傲與自豪。
走近余秋雨，走進《文化苦旅》。
提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個20世紀初中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印里。
中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
余秋雨文化苦旅讀后感全文篇十五
這本書是余秋雨的散文集，寫了他在游山玩水時對歷史，對文化的進一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物，早已過去的年代，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道：“在山腳前來回徘徊，一點點的找回自己，定一定被震撼了的靈魂?！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會被它的滄桑和樸實所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅，也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸?！睔v史也許太過于復(fù)雜，無論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過如此。
仔細再想想，歷史同時能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫，流動的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實，讓我不禁對它又有些敬仰起來。
我望著窗外，鳥瞰著遼闊的大地，心里有些澎湃和激動。這塊地方，50來，前前后后有過多少豪杰!華夏大地，世界的古國，它在戰(zhàn)爭中挺立，把長城當做自己的腳跟，把長江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……。