社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿（模板21篇）

    總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找出問(wèn)題并提供解決方案。如何保護(hù)自然資源和生物多樣性呢？以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能為你的寫(xiě)作提供參考。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇一
    《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》是一本由田海艦，鄒衛(wèi)編寫(xiě)的著作，下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》相關(guān)內(nèi)容，希望能夠幫到您!
    《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》是由田海艦，鄒衛(wèi)編寫(xiě)，本書(shū)以對(duì)空想社會(huì)主義價(jià)值觀的歷史考察和分析為起點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)和分析科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)涵與本質(zhì)特征，挖掘梳理蘇聯(lián)以及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的艱辛探索、理論貢獻(xiàn)及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，分析探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的關(guān)系，充分論證社會(huì)回主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的緊迫性和可行性，詳細(xì)闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)原則和基本途徑，重點(diǎn)突出中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)理分析與現(xiàn)代建構(gòu)，展望全球化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展前景。
    田海艦，男，1970年12月生，河北易縣人。1988年考入河北大學(xué)哲學(xué)系，1992年獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位并留校任教，先后獲中國(guó)哲學(xué)碩士學(xué)位和馬克思主義哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河北大學(xué)馬列教研部原理教研室主任，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事哲學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)與研究。著有《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》(河北大學(xué)出版社2019年版)，《管仲論典》(中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社2019年版)，合著《主客體關(guān)系學(xué)綱要》(人民出版社1998年版)，參編學(xué)術(shù)著作10余部，主編、副主編《馬克思主義哲學(xué)原理》教材4部;在《思想政治工作研究》、《道德與文明》、《孔子研究》、《倫理學(xué)研究》、《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物公開(kāi)發(fā)表論文40多篇，多篇論文被《人大復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載、索引，其中，《試析方以智辯證“矛盾”概念的內(nèi)涵及歷史地位》獲保定市第六屆社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng);《馬克思主義哲學(xué)原理》獲2019-2019年度保定市第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng);《道家道教生態(tài)倫理思想對(duì)建構(gòu)當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的啟示》獲2019-2019年度保定市第七屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。
    一、研究現(xiàn)狀。
    二、研究評(píng)析。
    一、研究的基本方法。
    二、研究的基本思路。
    一、價(jià)值。
    一、人的自由全面發(fā)展的價(jià)值蘊(yùn)涵。
    三、人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件。
    一、實(shí)現(xiàn)共同富裕。
    二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
    三、實(shí)行公有制。
    四、堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)。
    一、人類(lèi)的政治追求。
    一、人類(lèi)的文化追求。
    二、民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
    三、面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化。
    一、建立健全社會(huì)教育機(jī)制。
    二、建立健全輿論引導(dǎo)、社會(huì)獎(jiǎng)懲、政策調(diào)控機(jī)制。
    三、建立健全利益調(diào)節(jié)機(jī)制。
    四、建立健全道德約束和法律約束機(jī)制。
    參考文獻(xiàn)。
    后記。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇二
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)今中華民族精神之“靈魂”，一個(gè)人沒(méi)有靈魂那是“行尸走肉”，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族沒(méi)有了靈魂，那這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族就是虛有其表，沒(méi)有內(nèi)涵的軀殼。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要全體公民積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國(guó)家價(jià)值目標(biāo)。它體現(xiàn)了我們國(guó)家發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和價(jià)值追求，既深刻影響著國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，又影響著個(gè)人的價(jià)值行為。只有經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越富強(qiáng)，政治上越來(lái)越民主，文化上越來(lái)越文明，社會(huì)和生態(tài)上越來(lái)越和諧，人民才能幸福，國(guó)家才有希望。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向。只有一個(gè)風(fēng)清氣正、公平公正的社會(huì)環(huán)境，才會(huì)給人們帶來(lái)愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會(huì)激勵(lì)人們愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善，營(yíng)造和諧社會(huì)關(guān)系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著眼“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，一個(gè)人具有什么樣的價(jià)值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會(huì)效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國(guó)家行為。因此，我們每個(gè)公民要注重個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則的養(yǎng)成，提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的增添力量。
    記得中央電視臺(tái)有一個(gè)著名的廣告詞：“中國(guó)夢(mèng)”、“夢(mèng)之藍(lán)”，那藍(lán)色的中國(guó)夢(mèng)深沉而大氣。
    我們，撇下無(wú)知迎來(lái)了屬于我們的青春。青春，讓我們肆無(wú)忌憚，暢然釋?xiě)?，體味風(fēng)那樣的自由，感受云那般的自在，因?yàn)榍啻嘿x予我們的是生命的巔峰，我們無(wú)須成熟，我們不再無(wú)知，我們唯有執(zhí)著。
    “中國(guó)夢(mèng)”是由中共中央總書(shū)記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)提出的。何謂“中國(guó)夢(mèng)”？實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。它是凝聚和寄托了幾代中國(guó)人的一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！爸袊?guó)夢(mèng)”是美好的，然而“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”是需要我們付出很大的努力和汗水的，汗水滋養(yǎng)了我的中國(guó)夢(mèng)。
    作為一名大學(xué)生，心中懷揣著中國(guó)夢(mèng)的理想，負(fù)起對(duì)自己的責(zé)任，就要努力學(xué)習(xí)，好好生活，讓自己的生活多姿多彩，讓自己的生命健康快樂(lè)，讓父母給予的生命不銷(xiāo)聲匿跡于茫茫人海當(dāng)中；負(fù)起對(duì)家庭的責(zé)任，就要孝敬父母，分擔(dān)家務(wù)，不違背自己立下的諾言；負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就要勤奮工作，融入社會(huì)大家庭，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的光和熱，愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的民族，愛(ài)同根生長(zhǎng)的兄弟姐妹。
    國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，人民的富裕安康，社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展需要幾代人，十幾代人的努力。艱苦能磨煉人，創(chuàng)業(yè)能造人。青年一代的我們，只有做到艱苦奮斗，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，才能真正地做到把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家，民族的前途和命運(yùn)緊密相連，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，這是當(dāng)代青年最嘹亮的口號(hào)，我真心地希望，這不僅僅是口號(hào)，更是我們青年一代的旗幟！
    生命對(duì)每個(gè)人只有一次，而青春則是這僅有的一次生命中易逝的一段。我堅(jiān)信：流星雖然短暫，但在它劃過(guò)夜空的一剎那，已經(jīng)點(diǎn)燃了最美的青春。這讓我們肩負(fù)起歷史的使命，讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情！讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星！
    少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。讓我們?yōu)⒁宦泛顾?，飲一路風(fēng)塵，嚼一跟艱辛，讓青春在紅旗下繼續(xù)燃燒；愿每一位青年都懷抱著自己的夢(mèng)想，肩負(fù)起自己的責(zé)任，在人生的航程上不斷乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)！我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)。
    13英語(yǔ)3班。
    張晶。
    2013071302。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇三
    湖南省文化廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。
    將社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字編入歌詞當(dāng)中，然后根據(jù)這些蘊(yùn)含滿滿“正能量”的歌曲，編制成20支原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。今日，湖南省文化廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞，并表示將在全國(guó)推廣。
    今年4月份，由湖南省文化廳主辦、湖南省文化館承辦、湖南省音樂(lè)家協(xié)會(huì)協(xié)辦的“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞歌曲征集活動(dòng)正式啟動(dòng)，通過(guò)全國(guó)征集、專(zhuān)題創(chuàng)作、各市州選送和網(wǎng)絡(luò)征稿等多種形式，在全國(guó)范圍內(nèi)公開(kāi)征集歌詞和曲譜，歌詞要求體現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心價(jià)值觀，并以其中的一個(gè)詞為主題進(jìn)行創(chuàng)作。詞曲征集活動(dòng)歷時(shí)三個(gè)多月，共收到詞、曲作品300多首。經(jīng)專(zhuān)家委員會(huì)評(píng)定，活動(dòng)組委會(huì)同意，確定歌詞入圍作品30首，歌曲入圍作品28首，向社會(huì)公示作品20首。
    詞曲確定之后，湖南省文化館還舉辦了“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞舞蹈編創(chuàng)班，組織全省優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)根據(jù)前期評(píng)出的音樂(lè)編創(chuàng)原創(chuàng)廣場(chǎng)舞作品，并錄制整套教材?！斑@20支‘我們都來(lái)跳’社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞，歌詞積極向上，富含正能量;音樂(lè)朗朗上口，節(jié)奏鮮明流暢，彰顯湖湘特色;舞蹈形式多樣、節(jié)奏明快、簡(jiǎn)單易學(xué)，兼具舞蹈的藝術(shù)觀賞性和廣場(chǎng)舞的健身功能”。
    湖南省文化廳廳長(zhǎng)李暉表示，下一步，湖南省文化廳將分三個(gè)層次在全國(guó)范圍內(nèi)推廣這20支“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞。一是前期湖南省文化廳已經(jīng)推出了兩集“我們都來(lái)跳”原創(chuàng)廣場(chǎng)舞教材，開(kāi)辦原創(chuàng)廣場(chǎng)舞培訓(xùn)班3000多個(gè)，培訓(xùn)廣場(chǎng)舞教練員15000多人次，原創(chuàng)廣場(chǎng)舞在湖南已經(jīng)具備很高的人氣和群眾基礎(chǔ)。下階段，省文化廳將組織這15000名教練員和她們組建的廣場(chǎng)舞隊(duì)，去到省內(nèi)的社區(qū)、廠礦、農(nóng)村、學(xué)校、企業(yè)等地開(kāi)展教學(xué);二是將教材掛網(wǎng)，通過(guò)優(yōu)酷、土豆、紅網(wǎng)、中國(guó)文化電視網(wǎng)絡(luò)以及湖南省文化廳、湖南省文化館官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)向全國(guó)推廣;三是借助中國(guó)文化館年會(huì)、“9+2”區(qū)域聯(lián)盟等平臺(tái)與外省對(duì)接，赴相關(guān)省、市區(qū)舉辦“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀湖南原創(chuàng)廣場(chǎng)舞教練員培訓(xùn)班。
    目前，在全國(guó)范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞的群眾達(dá)到400多萬(wàn)人，《湖南省原創(chuàng)廣場(chǎng)舞》教材在網(wǎng)上的點(diǎn)擊率達(dá)到780多萬(wàn)人次。10月份，湖南還將舉辦全省性的“我們都來(lái)跳”社會(huì)主義核心價(jià)值觀原創(chuàng)廣場(chǎng)舞比賽，比賽將通過(guò)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視、紅網(wǎng)等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇四
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是特指中國(guó)特色社會(huì)主義“語(yǔ)境”下的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的核心價(jià)值觀，是全體中國(guó)人民基本的價(jià)值遵循。下面是本站小編為大家整理了關(guān)于積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    發(fā)言稿。
    黨的提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。
    核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程，不可能是朝夕之功。從歷史上看，封建社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)育成熟用了上千年，資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀從提出到確立用了幾百年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得億萬(wàn)群眾也需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起。
    切實(shí)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作擺上重要位置。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要充分認(rèn)識(shí)這一工作的重大意義，把它作為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略舉措，作為關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的千秋基業(yè)，作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)加以推進(jìn)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，納入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目，組織專(zhuān)家學(xué)者深入開(kāi)展理論研究，不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位作用、科學(xué)內(nèi)涵等的認(rèn)識(shí)。要廣泛開(kāi)展調(diào)查研究，全面掌握不同群體、不同階層人們的價(jià)值期盼，深入研究當(dāng)前社會(huì)存在的價(jià)值共識(shí)和主要分歧，進(jìn)一步明確提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須遵循的原則和要求。要制定科學(xué)合理的工作規(guī)劃，將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性要求結(jié)合起來(lái)，精心組織、分步實(shí)施，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。
    深入挖掘馬克思主義中國(guó)化理論成果中蘊(yùn)含的價(jià)值資源。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的xx大以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果，蘊(yùn)含著許多思想理念、價(jià)值觀念、方針原則，從不同層次、不同角度詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值追求，體現(xiàn)著我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新探索和最新認(rèn)知，其中許多已經(jīng)為廣大群眾所熟知、所接受。要加大對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究，把那些最富有時(shí)代精神、最富有實(shí)踐特色、最富有旺盛人氣的價(jià)值理念挖掘整理出來(lái)，使其成為形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特色、深厚的理論根基。
    充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的需要，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要。人民是真正的英雄，人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和力量。必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。要尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說(shuō)服教育、民主討論的方法，有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要密切關(guān)注社會(huì)思想變化，因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，有力抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的影響，發(fā)展壯大積極健康向上的主流思想輿論。要針對(duì)一些人鼓吹的所謂“普世價(jià)值”，從理論上講清楚價(jià)值觀從來(lái)都是具體的、社會(huì)的，抽象的共同價(jià)值觀是不存在的，完全移植西方的價(jià)值理念只會(huì)把社會(huì)主義中國(guó)搞亂。
    積極探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法途徑。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一個(gè)理論課題，也是一個(gè)實(shí)踐課題;既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累。近年來(lái)，一些地方和行業(yè)在方方面面共同推動(dòng)下，開(kāi)展了各具特色的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)，如北京提出“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”的北京精神，上海提出“海納百川、追求卓越”的上海精神，解放軍提出“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀，等等，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好反響。這既是充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽(tīng)取民意的過(guò)程，也是深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程。要鼓勵(lì)不同城市、各行各業(yè)結(jié)合實(shí)際提煉自己的行業(yè)精神、城市精神，為最終形成統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累經(jīng)驗(yàn)。要以適當(dāng)方式組織對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本范疇進(jìn)行討論，吸引專(zhuān)家學(xué)者、實(shí)際工作者和人民群眾廣泛參與，整合多樣化思想意識(shí)，推動(dòng)形成社會(huì)共識(shí)。
    積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的突破與創(chuàng)新，有助于增強(qiáng)人民群眾的理論自信。
    核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約著社會(huì)發(fā)展的基本方向。20xx年召開(kāi)的黨的xx屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，在全社會(huì)樹(shù)立起了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神旗幟，有力地統(tǒng)一了全黨思想、凝聚了社會(huì)共識(shí)。近年來(lái)，各方面普遍反映，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上作進(jìn)一步提煉、概括，鮮明提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一些地方和行業(yè)為此進(jìn)行了有益探索和實(shí)踐，形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神，有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。伴隨形勢(shì)的不斷變化、實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)日益突出，其重大理論和現(xiàn)實(shí)意義也日益凸顯。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主義。它既需要不斷完善經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等各方面制度，也需要不斷探索社會(huì)主義在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性;既需要為人們描繪未來(lái)社會(huì)物質(zhì)生活方面的目標(biāo)，也需要為人們指出未來(lái)社會(huì)精神價(jià)值的歸宿。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供最終價(jià)值依托，使中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向全面健康發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨圍繞建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱苦曲折的探索，也不斷深化著對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻、世界社會(huì)主義仍然處于低潮的情況下，鮮明提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于更好回應(yīng)人們的思想疑慮和困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定人們跟黨走、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑。核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著人們對(duì)世界、人生、社會(huì)等一系列重大問(wèn)題的價(jià)值共識(shí)，深刻影響著每個(gè)社會(huì)成員的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴(lài)以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在危機(jī)困難的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國(guó)有56個(gè)民族、13億多人口，要把人們思想意志凝聚起來(lái)，沒(méi)有一個(gè)有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀，是不可想象的?，F(xiàn)在，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期，思想領(lǐng)域日趨多元、多樣、多變，各種思潮此起彼伏，各種觀念交相雜陳，不同價(jià)值取向同時(shí)并存，所有這些表現(xiàn)出來(lái)的是具體利益、觀念觀點(diǎn)之爭(zhēng)，但折射出來(lái)的是價(jià)值觀的分歧。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。
    培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是樹(shù)立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為爭(zhēng)奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力;文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在，越來(lái)越多的國(guó)家把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略，核心價(jià)值觀之爭(zhēng)日趨激烈。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹和說(shuō)明中國(guó)，有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解，擴(kuò)大中華文化影響力，展示社會(huì)主義中國(guó)的良好形象;有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。
    積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來(lái)越突出。當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，讓廣大人民群眾深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值理念是“共同富?！薄ⅰ叭嗣裥腋！眱r(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的xx大提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)上的理論創(chuàng)新。是民主黨派作為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的本質(zhì)要求，是提高政治素質(zhì)、鞏固多黨合作思想政治基礎(chǔ)的必然要求，也是參政黨思想建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)民主黨派的發(fā)展具有非常重要而緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。下面就這方面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，是形成良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要。在新的歷史條件下，廣大黨員干部必須充分認(rèn)識(shí)、深刻理解樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。
    首先，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展格局也出現(xiàn)了新的變化，廣大黨員的思想狀況呈現(xiàn)出新的多樣性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能保障中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。
    第二，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的需要。在新的歷史時(shí)期，廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展的各項(xiàng)工作中發(fā)揮了先鋒模范作用，涌現(xiàn)了大批像孔繁森、任長(zhǎng)霞、龐玉芹這樣的好黨員，充分展示了當(dāng)代共產(chǎn)黨員的風(fēng)采和形象，構(gòu)成了當(dāng)前黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的主流，贏得了廣大人民群眾的贊譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，改革開(kāi)放以來(lái)，一些黨員干部背離了黨的性質(zhì)和宗旨，是非不分、善惡不明、有法不依，徇私枉法，他們奢侈浪費(fèi)、追求享受、好逸惡勞，甚至走上違法亂紀(jì)的道路。這些不良現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨和政府的形象，也影響了中國(guó)特色社會(huì)主義的健康發(fā)展，損害了廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家信念，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制的職業(yè)操守，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民道德素養(yǎng)，毫不含糊地明確了是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持與反對(duì)、倡導(dǎo)與抵制的行為規(guī)范，不僅為人民群眾提供了為人處世的精神指南，更為黨員干部提出了道德標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于加強(qiáng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，保持黨員的先進(jìn)性，對(duì)于進(jìn)一步拓寬從源頭上防治腐敗領(lǐng)域，推進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，都具有十分重要的意義。
    二、要牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入推進(jìn)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作。
    樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，也抓住了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。因此，我們必須把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，作為新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要任務(wù)，貫穿于反腐倡廉各項(xiàng)工作始終，努力開(kāi)創(chuàng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作新局面。
    一要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育結(jié)合起來(lái)。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨風(fēng)廉政教育的重要內(nèi)容。要通過(guò)學(xué)習(xí)黨的精神，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺(jué)按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求規(guī)范從政行為，用社會(huì)主義道德風(fēng)尚抵制各種腐朽思想，從源頭上鏟除各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤。
    二要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)。黨章是我們黨的根本大法，是黨全部活動(dòng)的總章程。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則明確了黨員做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)。自己要通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨章，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，提高思想道德素質(zhì)，從而自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，自覺(jué)構(gòu)筑拒腐防變的思想道德防線，以自己的模范行動(dòng)塑造領(lǐng)導(dǎo)干部在群眾中的良好形象。
    三要把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與貫徹落實(shí)黨中央提出的“改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定”結(jié)合起來(lái)，以樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民為目標(biāo)，進(jìn)一步改進(jìn)工作作風(fēng)，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事，自覺(jué)做到以人為本，深入調(diào)查研究，關(guān)心、解決職工關(guān)心的養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)、再就業(yè)、社會(huì)救助等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，積極做密切黨群、干群關(guān)系的踐行者。
    能否在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于黨員干部。“官氣正則民風(fēng)清”。黨員干部的思想境界、道德情操、行為修養(yǎng)直接影響著一個(gè)單位風(fēng)氣的形成，是社會(huì)行為的風(fēng)向標(biāo)。人民群眾對(duì)黨員干部不僅聽(tīng)其言，更要觀其行。從一定意義上說(shuō)，黨員干部的“德行”引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。因此，廣大黨員干部不僅要在思想上重視，更要身體力行弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到知行合一，努力做明榮辱、揚(yáng)正氣的楷模。
    一要堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自身的思想素質(zhì)和精神境界。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一個(gè)重大問(wèn)題，同時(shí)也是提高個(gè)人思想素質(zhì)和精神境界的重要途徑。廣大黨員干部必須在不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵、核心內(nèi)容和基本要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀必要性、重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，努力提高自身的思想素質(zhì)和精神境界，并付諸工作和生活的實(shí)際行動(dòng)，把堅(jiān)持“八榮八恥”作為從政的行為準(zhǔn)則，自覺(jué)做到明是非、知廉恥、曉榮辱，做一個(gè)心地清凈、品行端正的人。
    二要堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)提高執(zhí)政能力，更好地履行職責(zé)。堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德操守是共產(chǎn)黨人的立身之本，也是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。黨員干部要把牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為提高執(zhí)政能力、更好履行職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，時(shí)刻做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，以高尚的道德修養(yǎng)和人格魅力，促進(jìn)優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
    三要忠誠(chéng)實(shí)踐黨的宗旨，始終不渝做到立黨為公、執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。衡量黨員干部是否真正踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最關(guān)鍵的一條就是看他是否把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要強(qiáng)化公仆意識(shí)，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求，具體、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。要誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益，堅(jiān)持同人民群眾同甘共苦，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。要自覺(jué)接受黨內(nèi)外群眾的監(jiān)督，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，決不做損害人民群眾利益的事，竭盡全力當(dāng)好人民的公仆。
    四要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，進(jìn)一步增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)持廉潔從政的基本要求。要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律和廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，不斷增強(qiáng)自律意識(shí)，筑牢思想道德防線。要努力做到不以“榮”小而不為，不以“恥”小而為之。要求別人不能做的事，自己堅(jiān)決不做;要求別人做到的事，自己首先做到。同時(shí)，堅(jiān)決同各種有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，以良好的表率作用，引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大人民群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇五
    核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，一個(gè)民族，如果沒(méi)有精神支柱就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力，一個(gè)國(guó)家，如果光靠物質(zhì)條件，那么這個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)都不可能勝利。
    我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子，在幾千年就創(chuàng)作撰寫(xiě)儒家經(jīng)典，儒家人格思想主要是指“仁、義、禮、智、信”。孔子走遍各國(guó)，為的就是把儒家思想推向全世界，在中國(guó)的歷史上，儒家經(jīng)典為歷代推崇的核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。想看出一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，要看的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面實(shí)力，還要看這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，人們往往把占有多少土地，創(chuàng)造多少財(cái)富來(lái)衡量一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，他們忽視了一點(diǎn)，這個(gè)國(guó)家是否具備軟實(shí)力，才是真正的衡量目標(biāo)。
    共同的理想和追求，共同的文化觀念和價(jià)值取向，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)繁榮發(fā)展的精神源泉。面對(duì)多元多變的現(xiàn)實(shí)生活，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，我們只有始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀不動(dòng)搖，才能最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力形成團(tuán)結(jié)和睦、萬(wàn)眾一心，共創(chuàng)和諧的生動(dòng)局面，共同推動(dòng)我們的偉大事業(yè)。
    我們要牢記責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的學(xué)生。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇六
    加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，能夠鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，為社會(huì)主義政治文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。下面是本站小編為大家整理了領(lǐng)導(dǎo)干部積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    發(fā)言稿。
    希望能夠幫到你。
    涓流成海、積土成山。社會(huì)由個(gè)人組成，每個(gè)人選擇怎樣的價(jià)值觀、追求怎樣的理想信念、秉承怎樣的道德底線，決定了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的基礎(chǔ)和面貌。面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)、社會(huì)思想的多元、多變的觀念，當(dāng)今的青少年會(huì)更加迷惘不定，這需要一種精神力量去引導(dǎo)他們把握正確的人生方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是這種強(qiáng)大的“合力。公布之日起，民眾中學(xué)就形式多樣地開(kāi)展學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)慶節(jié)剛過(guò)，第6周星期六上學(xué)時(shí)間，民眾中學(xué)又再組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的展覽與學(xué)習(xí)。初三同學(xué)們尤其積極。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;從公民層面倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，形成了一整套成體系的價(jià)值觀。這24個(gè)字反映的是國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)取向、個(gè)人準(zhǔn)則，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要思想工具。
    通過(guò)一系列的社會(huì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，民眾中學(xué)很好地引導(dǎo)了學(xué)生們追求遠(yuǎn)大的人生理想，堅(jiān)定了崇高的信念。讓同學(xué)們做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國(guó)的一份子。同時(shí)，樹(shù)立青少年們正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。
    學(xué)習(xí)了社會(huì)主義人生價(jià)值觀，相信民眾中學(xué)的同學(xué)們會(huì)積極踐行，并努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)，在日常生活中會(huì)做到遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個(gè)知法、明法、守法的公民。
    “社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為我們共同的美好信仰?！薄昂诵膬r(jià)值觀是引領(lǐng)我們時(shí)代崇德向善的航標(biāo)?！苯冢珖?guó)各地認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，道德、文明的良性循環(huán)正在形成。
    以核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。
    “以陽(yáng)光心態(tài)面對(duì)人生，以辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造生活，以感恩情懷融入社會(huì)。”這是深圳市委書(shū)記王榮經(jīng)常講的。當(dāng)王榮獲悉深圳發(fā)生了一起公務(wù)員打罵自己父母的事并引發(fā)廣泛關(guān)注后，立即寫(xiě)信給《深圳特區(qū)報(bào)》。王榮說(shuō)，中國(guó)是禮儀之邦，在新的發(fā)展時(shí)期，作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，深圳要更加關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會(huì)成員尤其是公務(wù)員都應(yīng)用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德。現(xiàn)在，“深圳青春偶像”“百名優(yōu)秀志愿者”等評(píng)選活動(dòng)在深圳廣泛開(kāi)展，一個(gè)個(gè)身邊典型激勵(lì)著市民踐行核心價(jià)值觀。
    浙江省杭州市余杭區(qū)面向全區(qū)80個(gè)區(qū)直機(jī)關(guān)黨組織和20個(gè)鎮(zhèn)街機(jī)關(guān)黨組織，開(kāi)展了書(shū)法攝影作品比賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽等活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。
    20xx年12月17日，一輛滿載橘子的內(nèi)蒙古貨車(chē)在陜西銅川耀州區(qū)王家砭村附近發(fā)生翻車(chē)事故，當(dāng)?shù)厝罕娕c民警第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)救援，將車(chē)主的損失降到了最低。陜西省省委、宣傳部部長(zhǎng)景俊海指出，這是王家砭村踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然結(jié)果，要深刻認(rèn)識(shí)這一事跡體現(xiàn)出的時(shí)代價(jià)值和精神內(nèi)涵。在陜西省委宣傳部近日召開(kāi)的會(huì)議上，景俊海指出，要充分認(rèn)識(shí)典型宣傳的重要意義，加大工作力度，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。
    用奉獻(xiàn)愛(ài)心提升人生價(jià)值。
    “小萌萌成功接受植皮手術(shù)，目前恢復(fù)良好?！苯赵凇皭?ài)心·幫”網(wǎng)站上看到這條新聞時(shí)，黑龍江省牡丹江市的愛(ài)心市民李女士懸著的心終于放下了。年前，牡丹江市1歲女孩萌萌不慎跌入熱水盆致全身大面積燙傷，但由于家境貧困，幾萬(wàn)元的治療費(fèi)令萌萌的父母一籌莫展。得知此事后，雪城各界愛(ài)心人士掀起救助萌萌的熱潮，共捐款27萬(wàn)余元。“如果我們每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)小愛(ài)，就能匯聚成整個(gè)社會(huì)的大愛(ài)?！崩钆空f(shuō)。
    寒冷的冬夜，在湖南株洲的火車(chē)站，人們經(jīng)?？梢钥吹揭晃淮蠼忝赓M(fèi)為旅客送上一杯杯熱騰騰的姜湯。從20xx年開(kāi)始，株洲人熟悉的“姜湯大姐”韓無(wú)鹽，已在候車(chē)大廳送出了超過(guò)40萬(wàn)杯姜湯。近年來(lái)，株洲市民聽(tīng)到了一個(gè)又一個(gè)“株洲好故事”，一批平凡人物在普通崗位上的奉獻(xiàn)與付出，提升了自我，溫暖了人心。
    在貴州省，廣泛開(kāi)展的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”文明創(chuàng)建活動(dòng)，把“富、學(xué)、樂(lè)、美”有機(jī)結(jié)合在一起，使農(nóng)村精神文明建設(shè)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)民文明素質(zhì)的提高又促進(jìn)了農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。關(guān)嶺縣滑石哨村通過(guò)充分挖掘布依族文化特色，吸引了大批游客和影視公司前來(lái)觀光、拍攝，有力提高了村民的文明程度和生活條件。
    讓凡人小善匯聚成民族大善。
    “我做義工最大的成就就是收獲了幸福快樂(lè)!我此生的夢(mèng)想就是讓自己的生命、讓更多需要幫助的生命走向陽(yáng)光!”全國(guó)“孝親敬老之星”、深圳“五星級(jí)義工”高正榮對(duì)記者說(shuō)。高正榮20xx年前就加入了深圳市義工聯(lián)創(chuàng)建的專(zhuān)門(mén)服務(wù)貧困病人的“關(guān)愛(ài)探訪組”，多年來(lái)一直堅(jiān)持照顧福利院的孤寡老人和貧困的晚期癌癥患者。為了貧困的晚期癌癥患者，他幾乎花掉了自己畢生的積蓄。
    “兩年了，小魏一直給俺免費(fèi)剪頭發(fā)!”在山西大同迎澤街的一個(gè)理發(fā)店中，正在享受免費(fèi)理發(fā)的環(huán)衛(wèi)工人賈鳳霞高興地說(shuō)。理發(fā)店的玻璃門(mén)上醒目地貼著“愛(ài)心傳遞!本店為環(huán)衛(wèi)工免費(fèi)理發(fā)，并設(shè)有環(huán)衛(wèi)工歇腳處，免費(fèi)飲水”。小店老板魏振洲告訴記者，環(huán)衛(wèi)工人太辛苦了，看到他們不分寒冬酷暑每天在街頭辛苦勞作，總感覺(jué)應(yīng)該為他們做點(diǎn)什么。
    “正是有了許許多多這樣的小善，才凝聚成中華民族的大善?！鄙轿魇∥拿鬓k負(fù)責(zé)人高度評(píng)價(jià)魏振洲的善舉。在三晉大地，這樣的小善已是遍地開(kāi)花。在陽(yáng)泉市，50多家臨街商鋪成立了“愛(ài)心驛站”聯(lián)盟，倡議臨街商鋪打開(kāi)大門(mén)為環(huán)衛(wèi)工人提供一壺?zé)崴?、一處休息地。在晉中市昔陽(yáng)縣，政府出資1000萬(wàn)元設(shè)立了“好人基金”，通過(guò)宣揚(yáng)典型人物，帶動(dòng)全社會(huì)“人人學(xué)好人，人人爭(zhēng)當(dāng)好人”。
    當(dāng)前，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，深入分析不同社群組織成員的共性和個(gè)性，不同層級(jí)的社會(huì)民眾的現(xiàn)實(shí)需求，從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)思想的共鳴點(diǎn)和利益的交匯點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入人們的生產(chǎn)生活和精神世界，從而激勵(lì)全體人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
    新中國(guó)成立60多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想、文化、制度環(huán)境，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件。
    但我們也必須清醒地看到，隨著國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，世界多元文化、國(guó)內(nèi)多元思想意識(shí)的交融和影響，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，距離“為廣大群眾所理解、認(rèn)同、堅(jiān)守、篤行”還有很長(zhǎng)的距離，還面臨多重的現(xiàn)實(shí)困境。不同地區(qū)、不同屬性的社會(huì)組織，結(jié)合自身實(shí)際，面向不同對(duì)象開(kāi)展工作的過(guò)程中，都還存在一些問(wèn)題和困惑。
    (一)內(nèi)涵解讀不夠深入，缺乏認(rèn)知統(tǒng)一性和主體適切性。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度凝練，其中的每一個(gè)詞匯都被賦予了極其豐富的內(nèi)涵。如何使廣大民眾能夠正確理解其內(nèi)涵，成為當(dāng)前培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要問(wèn)題。雖然中央已經(jīng)做了大量的解讀工作，但是與現(xiàn)實(shí)需要相比還存在一定差距。
    一是在理論層面缺乏系統(tǒng)深入的解讀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀正式公布之前，理論界也存在不同的觀點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)至少有21種之多，目前也還存在一些理論爭(zhēng)議。首先，關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的三個(gè)層次的劃分，有的學(xué)者認(rèn)為不是很明確，認(rèn)為“和諧”更多的是社會(huì)層面的內(nèi)容，甚至“富強(qiáng)”和“文明”也可以算作是社會(huì)層面的內(nèi)容;而自由更多的是講人的自由，不宜放在社會(huì)層面，因此建議分為社會(huì)發(fā)展、公民權(quán)利、倫理規(guī)范三個(gè)層次更為合理。(吳恒：“黨的以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)”，《桂海論叢》，20xx(3)：89—93)其次，關(guān)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的具體內(nèi)容，有的學(xué)者認(rèn)為雖然24個(gè)字已經(jīng)高度凝練，但是對(duì)于普通民眾和青少年來(lái)講，還是不夠簡(jiǎn)明，比如中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)的核心價(jià)值觀為“仁、義、禮、智、信”，西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀是“自由、平等、博愛(ài)”，都概括得簡(jiǎn)潔有力，容易銘記于心，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括也應(yīng)該更加完備、成熟、簡(jiǎn)明。還有的學(xué)者認(rèn)為目前有些詞匯的內(nèi)涵和外延過(guò)于狹窄，比如“誠(chéng)信”已經(jīng)包含“敬業(yè)”的含義，沒(méi)有必要再單提“敬業(yè)”一詞;而“友善”主要處理平等主體間的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系更趨復(fù)雜，只講“友善”顯然不夠，建議將原有提法調(diào)整為“誠(chéng)信”“正義”“仁愛(ài)”“至善”這四個(gè)概念。
    二是在傳播層面缺乏主體適切性解讀。不同的社會(huì)群體在認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化背景等方面都有所差異。因此，高度概括的12個(gè)詞對(duì)不同的群體也會(huì)有不同的內(nèi)涵指向。比如，“誠(chéng)信”對(duì)于高校和企業(yè)就有不同的內(nèi)在含義，對(duì)于高校而言，“誠(chéng)信”更多的是指學(xué)術(shù)誠(chéng)信，同時(shí)高校作為精神高地，還要引導(dǎo)教師和大學(xué)生成為社會(huì)誠(chéng)信的楷模;對(duì)于企業(yè)的要求，更多的是指“依法經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)”。此外，民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)與一般社區(qū)對(duì)于“平等”的理解也有不同，對(duì)于一般社區(qū)，“平等”更多的是指“法律面前人人平等”，談得更多的是個(gè)人權(quán)利的平等;而對(duì)于民族聚居區(qū)及宗教地區(qū)還有“民族平等、民族團(tuán)結(jié)”“宗教信仰自由、宗教平等”的內(nèi)涵。因此，不同地區(qū)和組織在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行解讀的時(shí)候，也必須講透其在特定群體范疇內(nèi)的特定含義，這樣才能更加貼近實(shí)際，避免不同社會(huì)群體產(chǎn)生認(rèn)知偏差和理論的空洞感，從而更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引方向、凝聚人心的作用。
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇七
    五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，八萬(wàn)里長(zhǎng)城撼為天人。打開(kāi)中華民族五千年的文明史冊(cè)，每一頁(yè)無(wú)不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的燦爛光輝。中華民族的愛(ài)國(guó)志士不畏強(qiáng)權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼。為了國(guó)家的獨(dú)立和昌盛；為了人民的自由和幸福，譜寫(xiě)了一曲曲響徹云霄的愛(ài)國(guó)主義壯歌。愛(ài)國(guó)是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神支柱，是不可磨滅的偉大力量。同時(shí)，愛(ài)國(guó)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
    在歷史的長(zhǎng)河中，英雄事跡層出不窮，英雄人物群星燦爛。有文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的豪情壯志；有范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的愛(ài)國(guó)情懷；有諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的一生實(shí)踐；更有陸游位卑未敢忘憂國(guó)的千古佳句。
    君不見(jiàn)，飲盡古老神秘的黃河水傾吐出五千年的華夏文明；君不見(jiàn)，經(jīng)歷改革開(kāi)放的新中國(guó)撞撞高樓拔地而起；君不見(jiàn)，中華千年飛天夢(mèng)已夢(mèng)想成真；君不見(jiàn)，蛟龍潛水七千米創(chuàng)造中國(guó)新深度；君不見(jiàn)，那鮮艷的五星紅旗涂遍了整個(gè)雅典奧運(yùn)；君不見(jiàn)，那遙遠(yuǎn)的東方正月紅星冉冉升起。
    回顧過(guò)去，我們豪情滿懷，展望未來(lái)，我們信心百倍。黨的十八大提出富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法制，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，短短二十四個(gè)字為我們描繪了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的美好藍(lán)圖。中國(guó)的未來(lái)是由我們新一代用智慧和汗水鑄造的。青年者，國(guó)之魂也。我們是中華民族歷經(jīng)艱辛卻始終屹立的精神支柱，是華夏兒女遭遇逆境卻毫不退縮的活力之源。
    花季的我們朝氣蓬勃，年少的我們英勇無(wú)畏。我們要用最堅(jiān)韌最鋒利的武器——知識(shí)，武裝自己，積極響應(yīng)黨的號(hào)召。立大志方有恒力；練實(shí)功才能致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是何其偉大的奮斗目標(biāo)，是何等恢弘的壯闊事業(yè)。在波濤滾滾的歷史洪流中，懷揣青春夢(mèng)想的廣大青年，在中流擊水，在浪尖弄潮。讓青春夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)交相輝映。為美麗的中國(guó)夢(mèng)添上最絢爛的一筆。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇八
    1,理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
    2,通過(guò)材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
    3,是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    提出的背景、內(nèi)容及意義。
    的含義及提出的背景。
    1課時(shí)。
    【推進(jìn)新課】。
    （板書(shū)）。
    富強(qiáng)民主文明和諧。
    自由平等公正法制。
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
    問(wèn)題情境1：何為？它是在怎樣的背景下提出的？
    多媒體展示：1、含義。
    核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
    社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
    是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的背景。
    多媒體展示：
    “當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?BR>    師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
    多媒體展示：2、提出背景。
    （1）國(guó)際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
    （2）國(guó)內(nèi)：改革開(kāi)放后，社會(huì)主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
    教師小結(jié)：隨著我國(guó)政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展和國(guó)外各種社會(huì)思潮的不斷涌入，人們的價(jià)值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。社會(huì)思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價(jià)值觀和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
    問(wèn)題情境2：包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
    多媒體展示：
    “如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、社會(huì)動(dòng)亂，那將是黨、國(guó)家和民族的災(zāi)難?！?BR>    “有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！?BR>    “理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А薄?BR>    “在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?BR>    自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
    多媒體展示：3、基本內(nèi)容：
    “馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”
    （1）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。
    （3）堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
    教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了的科學(xué)內(nèi)涵，明確了的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主體，民族精神和時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容。
    多媒體展示：4、基本特征。
    （1）普遍性；
    （2）民族性；
    （3）崇高性。
    問(wèn)題情境3：的提出有何重大意義？
    合作探究：結(jié)合以下材料，概括提出的偉大意義。
    多媒體展示：
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
    多媒體展示：5、偉大意義。
    （1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值和道德理論；
    （2）為應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
    （3）有利于凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，為新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定思想基礎(chǔ)。
    教師總結(jié)：當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，在這種思想多樣、價(jià)值多元的條件下，只有大力提倡，以此凝聚全國(guó)人民的共同價(jià)值追求，才能真正在全社會(huì)形成巨大的價(jià)值共識(shí)和思想共鳴，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的正確方向。
    思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，撰寫(xiě)一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌?，我們?cè)撊绾螌?shí)踐。
    富強(qiáng)民主文明和諧。
    自由平等公正法制。
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇九
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24字核心價(jià)值觀分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
    “土扶可城墻，積德為厚地?！蔽覀兂Ｕf(shuō)：德，本也。唯根本深固，方可見(jiàn)枝繁葉茂之美。
    “少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)?！蔽覀兏锌毫⒅井?dāng)堅(jiān)。唯意志進(jìn)取，方可登鐘靈毓秀之峰。
    作為國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，抓好青少年價(jià)值觀的養(yǎng)成尤為重要。如同穿衣扣扣子，第一?？圩涌坼e(cuò)，下面的扣子也會(huì)扣錯(cuò)。為幫助孩子扣好人生第一粒扣子，解放大路小學(xué)校選擇不斷創(chuàng)新教育方式、教育渠道，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更易入腦、入心。
    “開(kāi)學(xué)以來(lái)，我們已經(jīng)了解了多項(xiàng)時(shí)事新聞，老師想問(wèn)一下大家，哪些新聞讓你印象深刻?”
    “奧運(yùn)會(huì)”“教師節(jié)”“。
    開(kāi)學(xué)第一課。
    ”……。
    9日上午，解放大路小學(xué)校五年b班時(shí)事新聞?wù)n上，品德與社會(huì)老師王偉正在和同學(xué)們討論著心得。老師寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥，同學(xué)們侃侃而談己見(jiàn)，課堂氣氛十分熱烈。
    “我們都非常喜歡時(shí)事新聞?wù)n，老師會(huì)將新聞事件與品德與生活、品德與社會(huì)課進(jìn)行整合，讓我們不僅能了解國(guó)家大事，還能學(xué)到很多知識(shí)?！卑嗉?jí)“百事通”孫韞博同學(xué)告訴記者，他對(duì)于近期的g20峰會(huì)系列新聞報(bào)道特別關(guān)注，那么多國(guó)家元首齊聚中國(guó)共商大事，讓他感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大、社會(huì)的進(jìn)步，自豪感油然而生。
    同樣感到自豪的還有五年l班的蘇昕，在最新一期“做有特質(zhì)解放人”的光榮墻上，自己的照片赫然榜上。
    為將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體化、形象化，解放大路小學(xué)校根據(jù)學(xué)生自我成長(zhǎng)需求，制定了適應(yīng)各年齡段的階段培養(yǎng)目標(biāo)：低年段的“可愛(ài)”、中年段的“了不起”、高年段的“有特質(zhì)”。
    “愛(ài)好廣泛，喜歡閱讀，樂(lè)于助人，這就是我最大的特點(diǎn)?！睂?duì)于當(dāng)選榜樣，蘇昕有著自己的理解。她說(shuō)，作為高年級(jí)學(xué)生，她和同學(xué)們都要對(duì)自己有更高的要求，她認(rèn)為，博覽群書(shū)，放眼世界，面向未來(lái)，才能做最好的自己。
    活躍的課堂可以暢談感悟，身邊的榜樣足以輻射周邊，而為了最大限度地烘托一種無(wú)處不在的良好氛圍，各類(lèi)創(chuàng)新載體活動(dòng)、形式多樣的文化建設(shè)自然也是不可或缺的：“好人進(jìn)校園活動(dòng)”“百日讀書(shū)活動(dòng)”“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)”“核心價(jià)值觀音樂(lè)劇展示活動(dòng)”“志愿者義賣(mài)捐款活動(dòng)”……多年來(lái)，學(xué)校一項(xiàng)項(xiàng)系列活動(dòng)，悄然在孩子們的心中種下了一顆顆愛(ài)的種子。
    “兩年前，我們還創(chuàng)新性地在全校范圍內(nèi)開(kāi)展了‘校長(zhǎng)幣’評(píng)價(jià)體系，集齊全套十枚校長(zhǎng)幣的同學(xué)即被命名為‘解放精英’，上‘名生榜’。”解放大路小學(xué)校德育副校長(zhǎng)田丹介紹，所謂校長(zhǎng)幣設(shè)為道德幣、責(zé)任幣、文明幣、樂(lè)學(xué)幣、勤儉幣、健康幣、自護(hù)幣、愛(ài)心幣、藝術(shù)幣、智慧幣。學(xué)生們每獲得一枚校長(zhǎng)幣需要集齊十枚同樣體系的校園幣，而每一種校園幣背面都印有學(xué)校相關(guān)道德模范生的事跡、照片。見(jiàn)賢思齊，有樣學(xué)樣，如今，這一評(píng)價(jià)體系已在校園內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，一種向上向善的新“時(shí)尚”也日漸風(fēng)靡。
    “未來(lái)，我們還會(huì)在實(shí)踐中不斷豐富載體，以激發(fā)孩子們自我成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成孩子們的價(jià)值追求，讓每個(gè)青少年都能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春能量?！碧锏ふf(shuō)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十
    黨的xx大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。
    壯哉中國(guó)，富強(qiáng)興旺，榮辱沉浮，民主圖強(qiáng)，
    中華文化，文明共享，十億民眾，和諧所望，
    美哉華夏，自由傳唱，滄桑千年，平等解放，
    變革風(fēng)霜，公正興黨，社稷千秋，法治流長(zhǎng)，
    吾輩學(xué)子，愛(ài)國(guó)流芳，共攘盛舉，敬業(yè)莫忘，
    乾坤旋轉(zhuǎn)，誠(chéng)信立邦，民族復(fù)興，友善四方，
    民族復(fù)興，友善四方。
    壯哉中國(guó)，富強(qiáng)興旺，榮辱沉浮，民主圖強(qiáng)，
    中華文化，文明共享，十億民眾，和諧所望，
    美哉華夏，自由傳唱，滄桑千年，平等解放，
    變革風(fēng)霜，公正興黨，社稷千秋，法治流長(zhǎng)，
    吾輩學(xué)子，愛(ài)國(guó)流芳，共攘盛舉，敬業(yè)莫忘，
    乾坤旋轉(zhuǎn)，誠(chéng)信立邦，民族復(fù)興，友善四方，
    民族復(fù)興，友善四方。
    神州一統(tǒng)，群英堂堂，舒天朝暉，磅礴東方，
    吾輩學(xué)子，愛(ài)國(guó)流芳，民族復(fù)興，友善四方。
    神州一統(tǒng)，群英堂堂，舒天朝暉，磅礴東方，
    吾輩學(xué)子，愛(ài)國(guó)流芳，民族復(fù)興，友善四方。
    富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法制，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善。
    富強(qiáng)民主，文明和諧，自由平等，公正法制，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，誠(chéng)信友善。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十一
    《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》是新聞出版總署首批“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)‘雙百’出版工程圖書(shū)”。該書(shū)以社會(huì)主義核心價(jià)值為主題，通俗而簡(jiǎn)明地講解社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的一系列重要問(wèn)題。其特點(diǎn)是：既有權(quán)威性，又不失通俗性。并且圖文并茂，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，是一本可讀性很強(qiáng)的通俗理論讀物。進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮問(wèn)題作出了回答。
    《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》分“當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展的價(jià)值指南”、“社會(huì)主義應(yīng)高揚(yáng)‘民主、公正、和諧’的價(jià)值觀”、“‘和諧’價(jià)值觀是中華民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)的偉大貢獻(xiàn)”、“凝‘神’聚‘氣’：樹(shù)起引領(lǐng)社會(huì)思潮的主心骨”和“強(qiáng)‘魂’健‘體’：推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”五個(gè)部分。
    人民出版社代總編輯辛廣偉認(rèn)為該書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，筆帶感情，權(quán)威性與可讀性并舉，出版社特別重視該書(shū)，在書(shū)的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容文字、配圖、裝幀設(shè)計(jì)等多方面都頗為用心，力圖打造成一本適合廣大高校學(xué)生、部隊(duì)官兵以及普通群眾閱讀學(xué)習(xí)的通俗理論讀物。
    王建成、郭幼茂編著的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀五講》共分五章分別是：體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)、立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別與吸收、內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí)、構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo)、踐行起于正確指導(dǎo)和方向等內(nèi)容。本書(shū)體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng);立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別和吸收;內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí);構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo);踐行起于正確指導(dǎo)和方向。
    尤其是對(duì)于知識(shí)分子以及各民主黨派、無(wú)黨派民主人士，黨和政府重點(diǎn)破除他們對(duì)西方民主政治的盲目崇拜，促使他們拋棄對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治信仰，促使他們擁護(hù)新民主主義政治與社會(huì)主張，為徹底實(shí)現(xiàn)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》而奮斗。鼓勵(lì)舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子通過(guò)自我教育和自我改造運(yùn)動(dòng)，完成政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，提高政治覺(jué)悟，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和為人民服務(wù)的思想，進(jìn)而完成世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步接受和信仰馬克思主義，更好地為人民服務(wù)，為建設(shè)新中國(guó)服務(wù)。
    其次，樹(shù)立積極向上的革命人生觀，倡行文明進(jìn)步的社會(huì)公德，崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義，明確為人民服務(wù)的方向，逐漸成為各界人民的思想主流，形成在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下共同建設(shè)新中國(guó)的統(tǒng)一意志和精神凝聚力。早在1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第四十二條，就將“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國(guó)民的公德要求。這是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)史上第一次對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范作出概括。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中得到充分彰顯和弘揚(yáng)。1950-1953年，當(dāng)新生的人民共和國(guó)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅時(shí)，中國(guó)人民志愿軍雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江，“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”。同時(shí)，黨和政府在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的全國(guó)人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)。形式廣泛的抗美援朝宣傳教育運(yùn)動(dòng)，有力地清除了百年來(lái)帝國(guó)主義特別是美帝國(guó)主義侵略在部分國(guó)人中所造成的崇美、親美、恐美的心理，激發(fā)了中國(guó)人民抗美援朝的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了民族自尊心和自信心，堅(jiān)定了中朝人民必勝、美帝國(guó)主義者必?cái)〉男拍睿谷珖?guó)人民團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾，為抗美援朝奉獻(xiàn)自己的力量。全國(guó)掀起參軍、參戰(zhàn)、支前的熱潮，訂立愛(ài)國(guó)公約，進(jìn)行增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約、愛(ài)國(guó)豐產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展擁軍優(yōu)屬活動(dòng)，組織赴朝慰問(wèn)團(tuán)，開(kāi)展捐獻(xiàn)飛機(jī)、大炮運(yùn)動(dòng)。從1951年6月1日到1952年5月底的一年內(nèi)，全國(guó)各界人民捐款總額達(dá)人民幣55650億元，可折合戰(zhàn)斗機(jī)3710架。豫劇演員常香玉帶領(lǐng)香玉劇社半年內(nèi)先后在陜西、河南、湖北、湖南、廣東、江西六省巡回義演170余場(chǎng)，收入15億元，捐獻(xiàn)“香玉社號(hào)”飛機(jī)一架。全國(guó)人民抗美援朝運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展不僅有力地支援了志愿軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的作戰(zhàn)，也有力地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各方面工作的開(kāi)展。與此同時(shí)，黨和政府大力清除舊社會(huì)遺毒，蕩滌污泥濁水，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗。取締娼妓制度，治理城市無(wú)業(yè)游民，嚴(yán)禁煙毒及賭習(xí)，廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女權(quán)益的封建主義婚姻制度，使曾在舊中國(guó)屢禁不絕、在西方國(guó)家也視為不治之癥的娼、賭、毒等社會(huì)痼疾基本禁絕，凈化了社會(huì)環(huán)境，建立了新的道德文明。
    從1953年到1956年，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)人民成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起嶄新的社會(huì)主義制度。
    第一講體系源于優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)。
    一、價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀。
    第二講立場(chǎng)堅(jiān)于批判鑒別與吸收。
    一、中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀“仁、義、禮、智、信”的性質(zhì)辨析。
    三、馬克思主義對(duì)資本主義“普世”價(jià)值觀的批判。
    一、對(duì)黨忠誠(chéng)。
    二、愛(ài)國(guó)主義。
    三、為人民服務(wù)。
    四、集體主義。
    五、艱苦奮斗。
    第三講內(nèi)容集于先進(jìn)理念和認(rèn)識(shí)。
    一、怎樣理解馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂這一理念的真理性。
    二、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化理念的重要性。
    一、為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
    二、支撐中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)容是什么。
    一、為什么要確立愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值理念。
    二、確立愛(ài)國(guó)主義理念的要求是什么。
    第四節(jié)改革創(chuàng)新精神發(fā)展時(shí)代價(jià)值觀。
    一、偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神。
    二、為什么要堅(jiān)持改革創(chuàng)新的價(jià)值理念。
    第五節(jié)社會(huì)主義榮辱觀彰顯社會(huì)主義道德價(jià)值觀的核心理念。
    一、榮辱觀一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題。
    三、社會(huì)主義榮辱觀是和諧社會(huì)發(fā)展的基石與價(jià)值導(dǎo)向。
    第四講構(gòu)建基于社會(huì)發(fā)展和目標(biāo)。
    三、億萬(wàn)人民堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保。
    第二節(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依據(jù)、原則、要求。
    一、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、理論和道路是建構(gòu)社會(huì)主義核心值觀的根本依據(jù)。
    三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持的根本性要求、具體性要求。
    第五講踐行起于正確指導(dǎo)和方向。
    一、當(dāng)代西方政黨大都是通過(guò)樹(shù)立價(jià)值目標(biāo)來(lái)塑造形象贏得選民的。
    二、中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都是社會(huì)核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者。
    一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾符合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求的價(jià)值選擇。
    后記。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十二
    培育和踐行要從小抓起、從學(xué)校抓起，從每一個(gè)人抓起。作為一名公民和一名中學(xué)生，我們也應(yīng)該嚴(yán)格要求自己自覺(jué)做到中的內(nèi)容。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)，包括一些益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)及形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，重視校園周邊的環(huán)境整治，建設(shè)學(xué)校特色的校園文化。
    作為一名中學(xué)生，文明對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是再必要不過(guò)的了。我們的一言一行不僅代表著自己還代表著父母、學(xué)校甚至于整個(gè)威海市的形象。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。在平時(shí)的談話中，我們要注意使用禮貌用語(yǔ)，注意場(chǎng)合，態(tài)度友善，要講普通話。接受或遞送物品是要起立并用雙手。未經(jīng)允許不進(jìn)入他人的房間、不動(dòng)用他人物品、不看他人信件和日記。不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學(xué)習(xí)工作和休息，妨礙他人要道歉。上、下課時(shí)起立要向老師致敬，下課時(shí)請(qǐng)老師先行。尊重教師，見(jiàn)面行禮或主動(dòng)問(wèn)好，回答師長(zhǎng)問(wèn)話要起立，給老師提意見(jiàn)態(tài)度要誠(chéng)懇。
    中學(xué)生現(xiàn)在最主要的事情是好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母和老師對(duì)我們的期望，應(yīng)該要懂得學(xué)習(xí)是為自己而學(xué)，不是為別人而學(xué)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為將來(lái)的我們鋪好成長(zhǎng)之路，所謂“吃得苦中苦，方為人上人”就是這個(gè)道理。讀書(shū)是累，但是不累，哪來(lái)的以后的甘甜呢？同時(shí)，我們也要和同學(xué)處理好人際關(guān)系，同學(xué)之間做到和諧相處，共同建立良好和諧的校園氛圍。
    踐行，讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起吧！
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十三
    對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來(lái)越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問(wèn)題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問(wèn)題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？的提出，是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
    一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵。
    核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛(ài)無(wú)疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，采取為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播，促進(jìn)融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。
    同時(shí)要將融入醫(yī)院管理制度中。將作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺(jué)追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與相背離的現(xiàn)象。
    二、確定以人為本的導(dǎo)向。
    以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過(guò)程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的'必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來(lái)控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。
    另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺(jué)得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過(guò)職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn)與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過(guò)各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。
    在醫(yī)院踐行是時(shí)代賦予我們的使命。樹(shù)立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十四
    我愛(ài)祖國(guó)，我愛(ài)祖國(guó)壯麗的河山;我愛(ài)祖國(guó)悠久的歷史和璀璨的文化;我愛(ài)祖國(guó)人民的勤勞、智慧與勇敢;我更愛(ài)祖國(guó)那生生不息、輝煌雄壯的民族魂!我是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。我熱愛(ài)我的祖國(guó)，為自己是中華兒女而驕傲。
    做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
    在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。以前，在上小學(xué)時(shí)，我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意，就會(huì)撞到老師或同學(xué)。我要改掉追跑打鬧的毛病，做一個(gè)有道德的人。在學(xué)校，我們還應(yīng)該，節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。不說(shuō)臟話，見(jiàn)了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。
    作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精;在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比;在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新;在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
    做一個(gè)有道德的人，必須在家是一個(gè)好孩子，在學(xué)校是一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上更要是一個(gè)有愛(ài)心、有責(zé)任心、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人、保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)大自然等等的好‘天使’。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。
    古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)及滅亡。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。
    我們少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想：當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請(qǐng)看這一串光輝的名字：列寧，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤;周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已;孔子，2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)，知之為知之、不知為不知;孔融，“四歲讓梨”的故事更是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知;邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，在烈火中永生;雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人……這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
    同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧!熱愛(ài)祖國(guó)，我們就從熱愛(ài)家庭、班級(jí)學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起;服務(wù)人民，我們就從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起;崇尚科學(xué)，就從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起;辛勤勞動(dòng)，就從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起;團(tuán)結(jié)互助，就從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起;誠(chéng)實(shí)守信，就從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話算數(shù)做起;遵紀(jì)守法，就從守校紀(jì)做起;艱苦奮斗，就從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。
    我們是祖國(guó)的希望。我們應(yīng)該從小樹(shù)立起愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，明是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們共同努力，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為紅領(lǐng)巾添彩!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十五
    知識(shí)與能力：理解的含義。掌握提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力。
    過(guò)程與方法：通過(guò)多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，通過(guò)對(duì)提出的背景、過(guò)程、特點(diǎn)等的教學(xué)，教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀：是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時(shí)期面臨新形勢(shì)情況下提出的科學(xué)命題，通過(guò)學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
    教學(xué)重點(diǎn)：提出的背景、內(nèi)容及意義。
    教學(xué)難點(diǎn)：的含義及提出的背景。
    課時(shí)安排：1課時(shí)。
    (板書(shū))。
    富強(qiáng)民主文明和諧。
    自由平等公正法制。
    愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
    多媒體展示：
    1、含義。
    核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。
    社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。
    是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。
    師生互動(dòng)：學(xué)生討論，教師總結(jié)：，簡(jiǎn)而言之就是指社會(huì)主義社會(huì)的政府和人民共同為之努力奮斗的價(jià)值取向，也就是共同理想。
    多媒體展示：
    “當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時(shí)代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
    ——胡錦濤《十八大報(bào)告》。
    師生互動(dòng)：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)行形勢(shì)分析討論，總結(jié)。
    這世上是不是每個(gè)人都一樣呢?當(dāng)然不是，那有哪些類(lèi)型的人呢?
    有好人，有壞人;有說(shuō)話算話的人，有說(shuō)話不算話的人;有愛(ài)國(guó)家的人，有背叛國(guó)家的人;有認(rèn)真工作的人，有對(duì)工作不認(rèn)真的人;有對(duì)別人友好的人，有對(duì)充滿敵意的人。
    那你想做什么樣的人呢?(指名)。
    板書(shū)：我們要做什么樣的人。
    我們對(duì)待國(guó)家應(yīng)該怎樣?(指名)板書(shū)：愛(ài)國(guó)。
    愛(ài)自己的國(guó)家是必須的，我們總不可能不愛(ài)生我養(yǎng)我的國(guó)家而去愛(ài)別的國(guó)家吧?
    那我們應(yīng)該怎樣愛(ài)國(guó)呢?大家討論一下，問(wèn)一下你的同桌。(指名匯報(bào))。
    1、我們目前能做的是什么?心中有國(guó)家---中國(guó)的好。哪個(gè)能說(shuō)好在哪里?(扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書(shū)、住校吃牛奶雞蛋………)。
    還有很多。
    知道什么是敬業(yè)嗎?
    目前我們還沒(méi)有工作，我們應(yīng)該做什么?(學(xué)習(xí))。
    那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢?
    讀好書(shū)遵守紀(jì)律做個(gè)好學(xué)生。
    那這些你覺(jué)得怎么才能做得好呢?上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評(píng)比…….
    你知道什么是誠(chéng)信嗎?是“真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?BR>    那我們因應(yīng)怎么做呢?
    如果我叫你答應(yīng)給某個(gè)人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦?
    你說(shuō)了今天要還我的錢(qián)，又還不了了，應(yīng)該怎么辦?
    什么是友善呢?
    比如，遇到一個(gè)客人狠他一眼，比如遇到一個(gè)陌生人瞪他一眼，比如對(duì)同學(xué)老是打罵，比如對(duì)家人不關(guān)心，比如對(duì)老師不尊重…….
    當(dāng)然，對(duì)于敵人、仇人、壞人可以友善嗎?可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎?
    朋友之間親近和睦。
    那我們究竟要做什么樣的人?大家說(shuō)!
    師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!
    請(qǐng)大家背一下：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十六
    踐行核心價(jià)值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
    尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委，大家好!
    我今天的演講的主題是：大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚集中華正能量，做“正能量”的傳播者。
    鮮花因?yàn)橛辛岁?yáng)光才能怒放，雄鷹因?yàn)橛辛颂炜詹拍馨肯?。?yáng)光和天空就是他們的正能量。那么作為中小學(xué)生的我們，正能量是什么呢?《為人民服務(wù)》中說(shuō)的好，“在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要不怕困難，對(duì)未來(lái)充滿信心;我們要始終堅(jiān)信：知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富;我們要懷鴻鵠之志，如大鵬展翅高飛，搏擊長(zhǎng)空!
    革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少有志青年為民族、為國(guó)家前仆后繼，流血犧牲。毛澤東32歲時(shí)揮筆寫(xiě)下了膾炙人口的《沁園春〃長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟(jì)世救民的壯志豪情。周恩來(lái)少年時(shí)就立下了為中華崛起而讀書(shū)的志向，把自己的一生獻(xiàn)給了黨和人民，成為了全世界所敬仰的好總理。夏明翰寫(xiě)下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人!”這一氣壯山河的華麗詩(shī)篇。
    新中國(guó)成立后，多少以雷鋒為代表的有志青年為了祖國(guó)的建設(shè)、為了人民的幸福、奉獻(xiàn)著自己的青春，奉獻(xiàn)著自己的一切。
    到道德的譴責(zé)和法律的懲罰。但更多的是平凡的人在平凡的崗位上夜以繼日默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)：沒(méi)有鮮花，沒(méi)有光環(huán)、沒(méi)有掌聲只求一顆奉獻(xiàn)的心;沒(méi)有轟轟烈烈的壯舉,但卻擁有拼搏而來(lái)的無(wú)憾的財(cái)富---他們的感人事跡升華了我們的生活，鑄就了我們青春的信念，萃取了我們?nèi)松恼嬷B。
    “少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年志，則國(guó)志”。作為新時(shí)代的中小學(xué)生，我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，就更應(yīng)該去努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?；蛟S現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國(guó)貢獻(xiàn)，談不上敬業(yè)奉獻(xiàn)，但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好每一件小事，不斷地充實(shí)自我、提高自我、完善自我，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)自己的將來(lái)的夢(mèng)想而努力奮斗。
    也許前進(jìn)的道路會(huì)充滿坎坷與荊棘，但只要有青春正能量，只要朝著遠(yuǎn)方的目標(biāo)不懈地跋涉，只要我們用一顆真誠(chéng)的心對(duì)待生活，我們的青春就會(huì)學(xué)業(yè)上書(shū)寫(xiě)絢麗篇章。踐行核心價(jià)值觀演講稿風(fēng)勁帆滿海天闊，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航正當(dāng)時(shí)。為共筑“中國(guó)夢(mèng)”、“鄖陽(yáng)夢(mèng)”而不懈努力!
    謝謝大家!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十七
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜寫(xiě)成歌，“二十四字歌”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝魂聚氣，強(qiáng)基固本。
    “富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從中國(guó)到世界。自由、平等、公正、法治，越長(zhǎng)久越堅(jiān)持。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，生長(zhǎng)在我們心靈……”在動(dòng)聽(tīng)歡快的歌聲中，在辭舊迎新的祥和時(shí)刻，2019年12月31日下午，由省精神文明建設(shè)辦公室策劃、新華文軒出版?zhèn)髅接邢薰境修k的《世紀(jì)的約定——社會(huì)主義核心價(jià)值觀“二十四字歌”》首發(fā)儀式在成都舉行，收獲了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的熱烈掌聲。
    《世紀(jì)的約定》由總政歌舞團(tuán)國(guó)家一級(jí)作曲家劉青擔(dān)任譜曲，著名詞作家陳濤擔(dān)任作詞。省精神文明辦公室相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，將二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜寫(xiě)成歌，是運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)吸引力感染力。
    現(xiàn)場(chǎng)觀眾、退休音樂(lè)教師周樹(shù)玉說(shuō)：“《世紀(jì)的約定》有歷史、有文化、有內(nèi)涵地表現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！倍桥_(tái)表演的合唱團(tuán)成員張佩然表示，《世紀(jì)的約定旋律優(yōu)美，歌詞朗朗上口，“演唱時(shí)心中自然升起一股豪情。”
    “二十四字歌”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，凝魂聚氣，強(qiáng)基固本。
    據(jù)了解，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自提出以來(lái)，舉國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)熱潮的背景下，四川在全國(guó)首次將二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜寫(xiě)成歌，作為四川省弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新形式。
    四川文藝出版社副社長(zhǎng)、文軒音樂(lè)(籌)總經(jīng)理嚴(yán)速女士，是《世紀(jì)的約定》的核心策劃人之一。嚴(yán)速透露，“這首歌曲已經(jīng)編入四川省使用的2019年(春季)音樂(lè)教材小學(xué)五年級(jí)(下)、初中二年級(jí)(八年級(jí)下)鄉(xiāng)土單元，以及2019年(秋季)音樂(lè)教材小學(xué)三年級(jí)(上)和初中一年級(jí)(七年級(jí)上)鄉(xiāng)土單元。我們還建議和鼓勵(lì)學(xué)校，將這首歌曲作為課間操音樂(lè)、起床號(hào)音樂(lè)、自由活動(dòng)課音樂(lè)等，以多種形式融入學(xué)生日常生活?！?BR>    來(lái)自實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)的小學(xué)生張璟晗，參與了現(xiàn)場(chǎng)演唱活動(dòng)。她告訴記者，她和同學(xué)們都很喜歡這首歌，學(xué)起來(lái)也很容易，“半個(gè)小時(shí)就學(xué)會(huì)了?！倍案粡?qiáng)、民主、文明、和諧……”這二十四個(gè)字，也被她背得滾瓜爛熟。
    嚴(yán)速表示，“以?xún)?yōu)美的旋律，生動(dòng)的節(jié)奏，讓社會(huì)主義核心價(jià)值感，能以自然而然的形式讓青少年接受，而不是生硬地灌輸之，這正是我們策劃這首歌曲的核心初衷。”嚴(yán)速還透露，《世界的約定》此次推出的是青少年版，下一步計(jì)劃推出軍旅版。
    特別值得一提的是，《世紀(jì)的約定》這首歌曲的詞曲作者都是音樂(lè)界的名家：曾創(chuàng)作出《祝你平安》、《高天上流云》、《人間第一情》、《五星紅旗》、《家和萬(wàn)事興》等優(yōu)秀音樂(lè)作品的國(guó)家一級(jí)作曲家劉青擔(dān)任譜曲。
    歌詞則來(lái)自著名詞作家陳濤之手。而陳濤曾創(chuàng)作過(guò)《暗香》、《精忠報(bào)國(guó)》、《從頭再來(lái)》、《我愛(ài)我家》、《相親相愛(ài)》等一系列優(yōu)秀音樂(lè)歌詞作品。
    兩位卓越的音樂(lè)家，以他們對(duì)核心價(jià)值觀的深刻理解和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，譜寫(xiě)出了這首恢弘優(yōu)美，充滿青春朝氣的“二十四字歌”。
    作為一首主旋律的歌曲，《世紀(jì)的約定》在思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度的統(tǒng)一，難能可貴。陳濤說(shuō)，“音樂(lè)本來(lái)就是生動(dòng)的藝術(shù)。在表達(dá)正能量思想的同時(shí)，一定不能讓人感覺(jué)你在板起臉孔教訓(xùn)人。要做到形式和語(yǔ)言生動(dòng)活潑，不喊。
    口號(hào)。
    這樣才能真正走進(jìn)普通民眾的內(nèi)心，讓他們真正接受和喜歡”
    人一生，路遙遙，
    價(jià)值觀，最重要。
    從小培育多體驗(yàn)，
    基本內(nèi)容要記牢。
    民族富強(qiáng)曙光照，
    實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想立功勞。
    人民當(dāng)家又做主，
    祖國(guó)美好樂(lè)逍遙。
    講文明，知禮儀，
    尊老愛(ài)幼風(fēng)格高。
    人與自然和諧處，
    生態(tài)平衡環(huán)境好。
    求自由，講規(guī)則，
    幸福生活身邊繞。
    釘是釘，鉚是鉚，
    人人平等樂(lè)陶陶。
    是非曲直要分辨，
    公平正義是守操。
    學(xué)法用法遵守法，
    法治社會(huì)法律高。
    愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，
    我為祖國(guó)而驕傲。
    愛(ài)崗敬業(yè)多奉獻(xiàn)，
    樣樣事情都做好。
    黃金貴重?zé)o價(jià)寶，
    誠(chéng)信二字價(jià)更高。
    人人友善心向愛(ài)，
    春滿人間花美貌。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十八
    信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問(wèn)孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣。”也就是說(shuō)，國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰?？鬃诱J(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立。”最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成：馬克思主義指導(dǎo)思想﹑中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義理想信念，是中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求的有機(jī)整合的多元價(jià)值體系。有利于我們更加堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，有利于更堅(jiān)定堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。
    作為農(nóng)村基層教育工作者，要全面了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)、適于時(shí)代的價(jià)值體系，不斷使自己在實(shí)踐中運(yùn)用理論，改變以往不重視思想道德的理論教育，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們應(yīng)從以下幾方面做起：育人先育己，教人先要強(qiáng)己。
    學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用。要培養(yǎng)學(xué)生良好的素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。教育教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須有正確，自覺(jué)地貫徹黨的教育方針政策，對(duì)學(xué)生。實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透社會(huì)主義價(jià)值體系的教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造學(xué)生的人格。教師不僅要傳授知識(shí)，還要把人生觀、價(jià)值觀、為人處事的道理傳授給學(xué)生，教育學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰?biāo)準(zhǔn)。
    我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。做到學(xué)為人師，行為世范。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”“德高為師，身正為范”。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺(jué)地貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識(shí)的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師只有首先給學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺(jué)地去接受影響。
    利用課堂主渠道教育作用，積極開(kāi)拓校園文化建設(shè)內(nèi)容，以正確的思想引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，以正確的價(jià)值觀影響人。
    我們基層教師及校長(zhǎng)要樹(shù)立育人責(zé)任，自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在校園建設(shè)的重要性，踐行校園文化的任務(wù)中，做核心價(jià)值體系的宣傳者，自覺(jué)把育人貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程，幫助他們心靈深處樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)。從“做人、學(xué)習(xí)、生活”的基本小事做起，做到行為規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣等有較大的轉(zhuǎn)變和提升，倡導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)，在學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值體系并可指導(dǎo)自己的行為。鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于合作、獨(dú)立思考的品格，做時(shí)代精神的踐行者。如果只有思想教育而無(wú)具體措施和載體，容易形成說(shuō)說(shuō)重要、做做次要的局面，那么良好的文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)就不容易養(yǎng)成。
    在日常學(xué)習(xí)中，要強(qiáng)調(diào)對(duì)育人的影響，更要加強(qiáng)注重環(huán)境對(duì)成才的影響。社會(huì)主義價(jià)值的教育不是一蹴而就，需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，需要全社會(huì)共同的努力和參與，學(xué)校教師特別是校長(zhǎng)要注重學(xué)生的基本的養(yǎng)成教育，教育也是逐步影響的過(guò)程，也是我們教育工作者基本任務(wù)。我們要樹(shù)立一種觀點(diǎn)：育人先立德，使我們培養(yǎng)的學(xué)生是個(gè)文明人、有益于社會(huì)的人。
    作為教育界的一員，在今后的工作中努力提高落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的自覺(jué)性和積極性，要始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜、突出重點(diǎn)，從本職工作做起，從具體工作入手，工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，不斷提升自己社會(huì)主義核心價(jià)值理論的修養(yǎng)，為教育作出一份貢獻(xiàn)!
    要充分利用課堂教育的主渠道，積極開(kāi)拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計(jì)、組織、開(kāi)展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動(dòng)，讓我們?cè)谯`行活動(dòng)中，深化認(rèn)識(shí)，踐行體會(huì)。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。
    我們教師要牢牢樹(shù)立育人責(zé)任，自覺(jué)主動(dòng)承擔(dān)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實(shí)的實(shí)踐者和代言人，自覺(jué)把育人貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，使每一門(mén)課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實(shí)。
    范文(四)。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇十九
    培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文，希望能夠幫到您!
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要包括了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信以及友善這二十四個(gè)字看起來(lái)十分簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單，單是一點(diǎn)很多人就以及做不到了，何況是十二點(diǎn)，能夠做到這些的人少之又少。
    “文明”對(duì)于我們的日常生活來(lái)說(shuō)十分重要，但是有許多人不講究文明，隨地吐痰、亂丟垃圾等現(xiàn)象并不少見(jiàn)。在高速公路上，還有許多車(chē)輛從車(chē)窗中扔垃圾，堵車(chē)的時(shí)候這種現(xiàn)象更為常見(jiàn)，在高速公路上垃圾隨處可見(jiàn)。不止高速公路上有這種現(xiàn)象發(fā)生，放假期間，許多人選擇去旅游景點(diǎn)游玩，在旅游景點(diǎn)隨處可見(jiàn)不文明現(xiàn)象，亂扔垃圾，在樹(shù)上或者其他地方刻上x(chóng)x到此一游或其他字樣，破壞了旅游景點(diǎn)的景觀。這樣的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，新聞也報(bào)導(dǎo)多次，但這種現(xiàn)象并不能根治，如果要完全杜絕這些不文明現(xiàn)象還需要廣大市民互相監(jiān)督，自覺(jué)抵制不文明現(xiàn)象的發(fā)生，使中國(guó)變得文明，世界各地的旅游景點(diǎn)也不在針對(duì)中國(guó)樹(shù)立各種文明標(biāo)語(yǔ)。
    “平等”是廣大市民所追求的，雖有‘天子犯法與庶民同罪’，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此，各種不平等事件頻頻發(fā)生，卻無(wú)法制止這種現(xiàn)象，故有人說(shuō)了一句很貼切的話‘只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈’十分符合我國(guó)現(xiàn)狀。農(nóng)民工累卻拿不到工資，煤老板閑鈔票滿天飛，這個(gè)現(xiàn)象十分普遍，農(nóng)民工整天忙卻領(lǐng)不到工資，領(lǐng)到工資也就那么一點(diǎn)，而煤老板什么事情都不做卻有錢(qián)可花。還有一些家庭重男輕女，從福利院的女孩子比男孩子多，而且一般遭遇拋棄的女孩子都是正常的，而被拋棄的男孩子一般是有先天性疾病的就可說(shuō)明問(wèn)題。重男輕女在我國(guó)已經(jīng)流行了幾千年，至今仍有許多家庭認(rèn)為重男輕女是值得推崇的，但是這樣對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)并不公平，重男輕女是錯(cuò)誤的，當(dāng)今社會(huì)講究的是男女平等。這些不平等現(xiàn)象要改變?nèi)孕韬荛L(zhǎng)時(shí)間的慢慢改變，我們能做的只有盡量做到平等對(duì)待每一件事，畢竟，想做到平等并不是那么容易。
    “和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，我相信每個(gè)人都希望社會(huì)可以和諧，而不是充滿紛爭(zhēng)，彼此爭(zhēng)斗不休，這樣的社會(huì)注定不能長(zhǎng)久，人們之間的紛爭(zhēng)也會(huì)日益嚴(yán)重，人也會(huì)由群居動(dòng)物變成獨(dú)居動(dòng)物。退一步海闊天空，讓步是營(yíng)造和諧社會(huì)所必須要做的，在不允許歷史上曾有位在京當(dāng)大官的前賢，有一天接到一封“十萬(wàn)火急”的家書(shū)。信中說(shuō)，鄰居蓋屋時(shí)砌的山墻占了他家一尺地，讓他趕快回來(lái)處理。這位前賢大筆一揮，回信四句：“千里修書(shū)為堵墻，讓他三尺又何妨!萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?”家里人接信后頓時(shí)醒悟，主動(dòng)讓地三尺。鄰居深受感動(dòng)，也主動(dòng)讓地三尺。于是，兩家之間形成一條寬寬的“六尺巷”，給后人留下了一道奇特而又美麗的人文景觀。在我們遇到一些鄰里糾紛的時(shí)候，不妨多想一想這個(gè)意味深長(zhǎng)的故事。和諧是需要雙方的妥協(xié)以及讓步，在別人不小心絆到你時(shí)，不要太過(guò)計(jì)較，只要對(duì)方說(shuō)了對(duì)不起就沒(méi)關(guān)系了，不要圍繞著一些雞毛蒜皮的小事瞎折騰，這樣對(duì)雙方都非常不好。
    踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。對(duì)于中國(guó)的發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著十分重要的作用，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的康莊大道，也是對(duì)每個(gè)公民的基本要求，使中國(guó)變得更加美好，使中國(guó)人民生活的更加幸福，成為當(dāng)今的大同社會(huì)。
    如果我們的國(guó)家是一棵大樹(shù)，那么，它就需要深埋地下的根。如果我們的國(guó)家是一個(gè)人，它就需要怦怦跳的心臟。如果我們的國(guó)家是一列火車(chē)，那么，它就需要引領(lǐng)方向的鐵軌等等。
    根，心臟，鐵軌等等是什么，就是富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀，決定著我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng);決定著我們國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;決定著我們國(guó)家的生命與活力;決定著我們國(guó)家的價(jià)值取向。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀如此重要，該怎么培養(yǎng)和踐行它呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是奮發(fā)向上，崇德向善。為什么呢?奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。促進(jìn)了社會(huì)人文發(fā)展，增進(jìn)了人文自然的精神傳統(tǒng)。
    劉邦打天下時(shí)，是把才能放在第一位的，陳平”盜瞍受金”仍然得到重用。曹操明確提出”唯才是舉”看才能，唐太宗與魏征談話時(shí)，魏征很明確地講了一番話:”大體意思是，在亂世爭(zhēng)雄時(shí)，用人往往顧不了很多，只求其才能，利于打天下。但到治國(guó)時(shí)，就必須是德才兼?zhèn)?。”到了宋朝的《資治通鑒》對(duì)德才有了精確的論述，便培養(yǎng)了全民族追求和諧，謙和隨禮，誠(chéng)信為善，勤儉刻苦的精神。使我們贏得了“禮儀之邦”的美稱(chēng)。古有程門(mén)立雪，孔融讓梨，負(fù)荊請(qǐng)罪等。儒家有云“人性本善”。什么是善，什么是惡，有了價(jià)值觀就有了判斷的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)撊绾闻Γ撎岢裁矗澇墒裁?，該抵制什么，取締什么，心中?huì)很明確。
    價(jià)值觀雖然是抽象的，我們看不見(jiàn)，摸不到，但它是實(shí)實(shí)在在存在于我們心里，使之真正成為自己行為的準(zhǔn)則，化作每日可知的實(shí)踐。
    可還曾記得那位正氣長(zhǎng)存的民主斗士—聞一多，他無(wú)所畏懼，為了抗戰(zhàn)到底而發(fā)誓，組織群眾，反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)民主，從事各種活動(dòng)，但最后被國(guó)民政府特務(wù)暗殺，他為了堅(jiān)持民主團(tuán)結(jié)，灑盡了最后一滴血。
    可還曾記得那位中國(guó)石油戰(zhàn)線的“鐵人”—王進(jìn)喜，他替國(guó)家承擔(dān)壓力，他說(shuō)：“那是他的責(zé)任?！睆拇耍磺欣щy險(xiǎn)阻都難不到他。忘我拼搏的精神體現(xiàn)在他身上，他甘愿為黨和人民做一輩子老黃牛。
    可還曾記得那位一生清廉的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子-朱自清，在他身染重病且無(wú)錢(qián)醫(yī)治時(shí)，仍堅(jiān)定不移地反對(duì)美國(guó)施舍物資上毅然地簽下自己名字，他獻(xiàn)身于自己的祖國(guó)事業(yè)，為理想而奮斗，不屈不撓。
    他們?yōu)榱私ㄔO(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的美麗中國(guó)不遺余力地奮斗;他們?yōu)榱藰?gòu)建自由，平等，公正，法治的和諧社會(huì)盡職盡責(zé)地奮斗著;他們以自己的實(shí)際行動(dòng)證明，他們是愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的英雄。
    奮發(fā)向上，知奮唯賢，奮發(fā)之心勵(lì)人心。
    崇德向善，明德惟馨，善真之心暖人心。
    讓我們從小事做起，積小河成江海，持之以恒，方能在平凡中偉大，修身律己，才會(huì)有朝氣蓬勃的生命，才會(huì)有不斷出彩的人生，為實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)而努力。
    黨的xx大報(bào)告明確提出：“三個(gè)指導(dǎo)”即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的體現(xiàn);自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的基本要求;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民必須遵循的道德準(zhǔn)則。
    對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)，凝聚社會(huì)共識(shí)的同時(shí)，更重要的是以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”約束自身。2019年12月13日，作為國(guó)家第一個(gè)公祭日，披露了許多關(guān)于日軍侵華，南京大屠殺的詳細(xì)資料，那是一段刻骨銘心的屈辱歷史，那是一道鐫刻在炎龍之軀上觸目驚心的傷疤，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人利用網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，表達(dá)自己對(duì)遇難同胞的沉痛哀思，他們意識(shí)到“中國(guó)人”三個(gè)字所蘊(yùn)含的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。任何一個(gè)民族的價(jià)值觀，無(wú)論何時(shí)，都是在歷史文化積淀的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，炎黃子孫，自當(dāng)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
    人生如同穿衣服扣扣子，如果第一?？坼e(cuò)了，那么整件衣服就穿錯(cuò)了。說(shuō)：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好，核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難，由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念?！敝腥A兒女正用自己的行動(dòng)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，上海24歲女孩李影將龍?zhí)缎^(qū)的公廁從最不干凈的地方變?yōu)樾^(qū)最受歡迎的地方，平凡崗位亦有燦爛人生，這是一個(gè)普通女該敬業(yè)奉獻(xiàn)的結(jié)果;廣東國(guó)際賽車(chē)場(chǎng)執(zhí)行董事長(zhǎng)劉劍白手起家，每次從廣東進(jìn)貨欠款絕不會(huì)超過(guò)一周，就是這樣的誠(chéng)信為他贏得了合作伙伴，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。誠(chéng)信經(jīng)商，成就輝煌。凡人多善舉，踐行價(jià)值，人人有責(zé)。
    “各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。”詹天佑如是說(shuō)。我們的祖國(guó)母親，有著山的意志，海的胸懷，國(guó)家的未來(lái)取決于青少年，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年盛則國(guó)盛，為了祖國(guó)母親的燦爛明天，為了中華民族的偉大復(fù)興，我們更應(yīng)該踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，報(bào)效祖國(guó)。
    巍巍中華，薪火相傳，成就了先秦諸子，漢唐氣象，宋明風(fēng)韻的輝煌時(shí)代，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每一個(gè)中華女兒的責(zé)任與義務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義的要求，是中華民族生機(jī)勃勃，和諧繁榮的前提，是中國(guó)夢(mèng)不可或缺的精神內(nèi)涵。
    立我與潮流之巔兮，不懼驕陽(yáng);立我與風(fēng)口浪尖兮，砥礪自強(qiáng)，似金輪之照于東方兮，耀我華邦!愿中華兒女踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，耀我華邦!
    愿我有生之年，得見(jiàn)祖國(guó)君臨天下。
    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇二十
    價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，他是隨著社會(huì)的存在而存在，分為社會(huì)價(jià)值觀、群體價(jià)值觀、個(gè)體價(jià)值觀，在這里主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)價(jià)值觀。焦國(guó)成先生給價(jià)值觀下的定義是“是一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)集團(tuán)對(duì)于事物價(jià)值的基本看法和系統(tǒng)觀點(diǎn)，是一定個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)價(jià)值追求的指導(dǎo)性觀念?！庇袑W(xué)者認(rèn)為價(jià)值觀不等同于價(jià)值觀念，“價(jià)值觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中價(jià)值關(guān)系的具體化，價(jià)值觀由價(jià)值觀念提升而來(lái)，是對(duì)價(jià)值關(guān)系更為根本的認(rèn)識(shí)?！盵1]王玉梁先生也認(rèn)為“價(jià)值觀指導(dǎo)價(jià)值觀念，價(jià)值觀念體現(xiàn)了價(jià)值觀”。[2]作者認(rèn)為價(jià)值觀和價(jià)值觀念是同一個(gè)含義，價(jià)值觀是價(jià)值觀念演化的一種形式，內(nèi)含上都是一種人類(lèi)頭腦中留下的意識(shí)。社會(huì)主義價(jià)值觀指的就是個(gè)體、群體或共體也就是社會(huì)所具的理性思維去看待某種事物，并此事物構(gòu)成了他們內(nèi)心強(qiáng)烈的追求和理想訴愿。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出的本質(zhì)內(nèi)含，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為最根本的指向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀?！蔽覀兯凶非蟮倪@些核心價(jià)值的時(shí)候都必須立足中華民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘卻自己民族的根基而陷進(jìn)了一個(gè)空洞不切實(shí)際的文字游戲中。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的序言中寫(xiě)道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?BR>    一、誠(chéng)信。
    誠(chéng)信顧名思義就是誠(chéng)實(shí)而信用。誠(chéng)信作為傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文化精髓對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展，國(guó)家制度的建設(shè)，民族的融合起著巨大的歷史價(jià)值?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·為政》曰：人而無(wú)信，不知其可也，大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?他所強(qiáng)調(diào)的是人如不講信用就好像大車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘，小車(chē)沒(méi)有固定車(chē)轅的銷(xiāo)釘，怎么可以行走呢?宋代張?jiān)栽凇墩伞ぬ斓榔吩唬赫\(chéng)故信，無(wú)私故威，意思也就是誠(chéng)實(shí)所以能被信用，沒(méi)有私欲，所以有威嚴(yán)。其實(shí)在古代的思想中誠(chéng)和信在某種程度上是可以互訓(xùn)的，特別在唐后思想家更是把“誠(chéng)信”作為一個(gè)統(tǒng)一的道德規(guī)范擺在一個(gè)至高至尊的位置。
    張樹(shù)驊先生認(rèn)為，誠(chéng)與信二字相連共同作為一種社會(huì)倫理美德的整體，大致始于荀卿和管仲。荀子講“詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑”，是從認(rèn)識(shí)論的高度論述了誠(chéng)信的作用和意義，管子作為一位政治家，也十分重視誠(chéng)信對(duì)于維系人心，純化民風(fēng)，引領(lǐng)世態(tài)的作用。他指出“先王貴誠(chéng)信，誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”。
    在西方國(guó)家誠(chéng)信概念中，也注入了人們普世的價(jià)值觀念，德國(guó)著名學(xué)者馬克思，韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，就揭示了誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為的重要性。在古羅馬時(shí)期人們都要遵循一種規(guī)則，商品交易的過(guò)程中憑自良心，是自律的一種體現(xiàn)，這樣一種規(guī)則也就自然成為習(xí)慣法，演化成了人們?cè)谌粘Ｉ罱煌械挠^念。所以在古羅馬最鼎盛的時(shí)期，也就是規(guī)則最完善，最健全的時(shí)期。
    誠(chéng)實(shí)守信，是現(xiàn)代文明的重要責(zé)任和標(biāo)志，特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多企業(yè)成為市場(chǎng)主體，企業(yè)之間的橫向聯(lián)系成為最基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種橫向聯(lián)系以契約和信用規(guī)范著企業(yè)和人們的行為。沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就不能健康發(fā)展。眾所周知香港李嘉誠(chéng)先生是亞洲首富，他說(shuō)“誠(chéng)信就是金錢(qián)”。胡雪巖在創(chuàng)辦胡慶余堂國(guó)藥號(hào)時(shí)，曾親自制作了一塊“戒欺”匾，上寫(xiě)道“凡是貿(mào)易均不得欺字。藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可斯，余存心濟(jì)世，不以劣品戈取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可?！焙r認(rèn)為制藥雖沒(méi)人知，可是天會(huì)知，體現(xiàn)出了一定的道德自覺(jué)性。
    二、正義。
    正義的內(nèi)在和外在都應(yīng)該具備善的道德價(jià)值，他不以目的論和效果論作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。詹世友先生認(rèn)為：“正義是指我們?nèi)祟?lèi)的自由權(quán)利通過(guò)具體化為各種權(quán)利和義務(wù)而在各種制度中成為現(xiàn)實(shí)，這種制度和在這種制度中行使權(quán)利和履行義務(wù)的行為體現(xiàn)了正當(dāng)性和合理性”。[9]亞里士多德給正義的內(nèi)含詮釋是：“域邦以正義為原則。由正義衍生的現(xiàn)法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰好是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”。[10]詹世友先生認(rèn)為正義首先是一種制度，只有這種制度才可以尺度人類(lèi)活動(dòng)的正當(dāng)性和合理性，然而詹先生卻忽視了一點(diǎn)正義未必就是一種制度的體現(xiàn)，正義也可以來(lái)自?xún)?nèi)心，比如當(dāng)看到別人被搶劫時(shí)，自己的正義感油然而生最終落實(shí)到一種正義的行為上，善的東西不一定就是正義，可是正義的東西則肯定是善的，當(dāng)你看到別人的心靈痛苦，自己有側(cè)隱之心，可是自己卻毫無(wú)行動(dòng)，不想去試圖幫別人擺脫痛苦，只是在道德層面覺(jué)得別人不應(yīng)該痛苦。
    正義不是人為因素而制造出來(lái)的，它是一種自然狀態(tài)下所演化，任何人都沒(méi)有這種權(quán)利去制定正義規(guī)則，一些學(xué)者認(rèn)為“正義”就是跟邪惡相對(duì)照而已，更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公正性，首先作者認(rèn)為：正義正是社會(huì)公正的內(nèi)核，有了正義意識(shí)才可能上升為社會(huì)公正意識(shí)，社會(huì)公正是人為因素下的產(chǎn)物，每下民族，每個(gè)群體都可視自己制度的規(guī)則是具有社會(huì)公正性。善是正義表征的一個(gè)因素，在正義的理念中善就是美德，是正當(dāng)性的。在現(xiàn)實(shí)生活中善可以有“正當(dāng)性”和“不正當(dāng)性”劃分，比如想救一個(gè)落水的人，某甲的想法是善的，可是并不一定行為就是正當(dāng)性的，因?yàn)槟臣撞扇〉木热朔桨赋霈F(xiàn)了差錯(cuò)，如果不是事先某甲誤了最佳救人時(shí)間，那么后來(lái)善者就能夠成功救治落水者。
    由于在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，善往往作為衡量人品行的一個(gè)道德層面的標(biāo)準(zhǔn)，比如儒家思想的孝悌關(guān)系，君君、臣臣，父父，子子。同時(shí)善就是要組成一個(gè)有差等的等級(jí)秩序的結(jié)構(gòu)，這樣把社會(huì)組建起來(lái)，按個(gè)人在社會(huì)中所處地位來(lái)分配社會(huì)之善和義務(wù)。古時(shí)的社會(huì)里，在善的面前，普通大眾沒(méi)有了自己自然的權(quán)利，完全聽(tīng)命一種等級(jí)不平的規(guī)則，并且也希望子子代代相稱(chēng)，唯有遵循了才是一種善，才會(huì)得到皇權(quán)和天地感恩。
    正義可以從三個(gè)階段來(lái)劃分：1、契約正義;2、法治正義;3、自然正義(一)契約正義首先是因?yàn)槿祟?lèi)在經(jīng)過(guò)黑暗的中世紀(jì)統(tǒng)治之后，逐漸意識(shí)到要建架一種東西凌高于皇權(quán)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)契約論，采取了法律之工具來(lái)代表民眾的訴愿，先后在英國(guó)光榮革命和美國(guó)憲法的制定過(guò)程中完成了此使命。(二)法治的正義，法治的社會(huì)是當(dāng)代人所積極追求的理想社會(huì)，在法治的社會(huì)中，法律是擁有著至高無(wú)上的權(quán)威，正如潘恩說(shuō)：“在專(zhuān)制政府中，國(guó)王就是法律，同樣地，在自由國(guó)家中，法律便是國(guó)王，而且不應(yīng)該有其它情況”。[11]洛克認(rèn)為國(guó)家和政府的權(quán)力不應(yīng)該是專(zhuān)斷的，而“應(yīng)該以正式公布的既定的法律來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治”。[12]同時(shí)契約正義和法治正義是一種有著密切聯(lián)系的關(guān)系，因而契約和契約觀念對(duì)催生西方法治的作用是顯而易見(jiàn)的，法治的正義它最大的理念就是使最大多數(shù)人享有最大可能的幸福，因?yàn)榉ㄖ问紫仁且粋€(gè)民主的過(guò)程，在民主決策和運(yùn)行過(guò)程中，正義的觀念價(jià)值就起著至關(guān)的重要，它要緊密關(guān)注民主不能被一些人不利地去操縱，從而掛上一個(gè)合法，正當(dāng)?shù)姆删蜁?huì)搖身變成法治建設(shè)的一個(gè)基點(diǎn)。但是，他不能解決所有人的幸福。(三)自然的正義，洛克認(rèn)為：自然是一種“完備無(wú)缺”的自由狀態(tài)，他們?cè)谧匀环ǖ姆秶鷥?nèi)按照他們認(rèn)為合適的辦法決定他們的行為和處理他們財(cái)產(chǎn)和人身，而毋要得到任何人的許可和聽(tīng)命于任何的意志。自然的正義是人類(lèi)最高的正義，每個(gè)人，每個(gè)群體都必然受到關(guān)注，社會(huì)的道德層面的評(píng)價(jià)已失去了意義，它只在乎全體，它與人類(lèi)，自然社會(huì)宇宙都是息息相關(guān)，積極維護(hù)每個(gè)主體的利益，人類(lèi)在自由，自在的環(huán)境中生活，沒(méi)有必要去遵循一種規(guī)則，人類(lèi)的彼此交往只用心靈去感應(yīng)。社會(huì)主義階段相對(duì)應(yīng)的正義應(yīng)該是法治正義，在建設(shè)社會(huì)主義治正義的當(dāng)中，我們必須擁有追求自然正義的理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正義理念它所反襯出來(lái)的是當(dāng)代社會(huì)群體人共同的訴愿，承載著人類(lèi)的希望，黨在十七大召開(kāi)所詮釋的報(bào)告中首次也提到了分配要兼顧第一次分配，把又快又好改成了又好又快的發(fā)展模式，這些都彰顯出社會(huì)正義，社會(huì)的正義應(yīng)當(dāng)是大家都能感受到的實(shí)惠，不能?chē)?yán)重的偏頗，更不能漠視弱勢(shì)群體所遭受的不公待遇，社會(huì)主義的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的，是人民創(chuàng)造了自己的社會(huì)，只有人民才擁有話語(yǔ)權(quán)，只有人民才有最終決策的權(quán)利。國(guó)家提出社會(huì)發(fā)展一定要遵循科學(xué)發(fā)展觀，積極推進(jìn)環(huán)境友好型的建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這些都惠及10幾億人的并且人人都應(yīng)該享受到改革開(kāi)放成果。在最后引用斯通《人類(lèi)法與人類(lèi)正義》的最后一句：“在正義與人類(lèi)生活的任何意義上，一個(gè)阻止將正義作為一種充滿困境，詭譎與挑戰(zhàn)的難題而對(duì)之持續(xù)不懈地進(jìn)行追尋與考問(wèn)的社會(huì)，勢(shì)必乃非人性的。”
    三、以人為本。
    以人為本就是以人為核心，以人為價(jià)值導(dǎo)向，在社會(huì)主義語(yǔ)境下以人為本實(shí)質(zhì)上就是以人民為本。在原始社會(huì)中，人們的生產(chǎn)力低下，組織能力結(jié)構(gòu)弱小，抵抗外界自然因素不強(qiáng)，因此萌芽了對(duì)神靈的崇拜，出現(xiàn)了圖騰，占卜之類(lèi)的習(xí)俗。隨著對(duì)自然規(guī)律更多的認(rèn)識(shí)和自身力量的發(fā)展，人類(lèi)試圖在自然的困境中擺脫出來(lái)，逐漸回歸到人類(lèi)的思考。荀子說(shuō)：人有氣有生，有知亦且有義，故最為天下貴也[13]。而孔子則真正確立了人本的哲學(xué)，他指：“務(wù)民之義，敬鬼神而立之”，從而為中國(guó)兩千多年的人本思想文化得以奠定基點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化中也同樣出現(xiàn)許多關(guān)于人與社會(huì)，國(guó)家，君主之間的關(guān)系，《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”。而孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。李世民在一次跟侍臣們說(shuō)：“君，舟也;人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”說(shuō)的正是人民在社會(huì)中的價(jià)值。一部歷史就是一部人類(lèi)史。我們與其說(shuō)社會(huì)是由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，還不如說(shuō)社會(huì)是由人類(lèi)的發(fā)展而發(fā)展，人類(lèi)才是創(chuàng)造世間萬(wàn)物的機(jī)靈，不同朝代歷史文化，科學(xué)技術(shù)的差別其實(shí)就是人類(lèi)跟人類(lèi)的差別，沒(méi)有任何東西在宇宙中比詮釋人類(lèi)因素更為精彩的了。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑具有生命的個(gè)人存在?！盵14]德國(guó)著名的哲學(xué)家康德認(rèn)為，人具有絕對(duì)價(jià)值，人的價(jià)值不是任何利害功用所能估量的，任何把人當(dāng)作社會(huì)之工具的觀念和行為都是不道德的。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的帶領(lǐng)人，從他誕生那刻起就注意結(jié)合傳統(tǒng)文化中的以人為本的價(jià)值觀念來(lái)發(fā)展自身，毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)于在社會(huì)主義條件下的以人為本價(jià)值理念進(jìn)行了權(quán)威性的詮釋“必須堅(jiān)持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。以人為本，就是強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，以人民的價(jià)值為主體，一切相信群眾，一切以群眾的利益為發(fā)展，黨的十六大以來(lái)，黨中央指出“五個(gè)統(tǒng)籌”舉措，把解決“三農(nóng)”問(wèn)題放在更加突出位置，比如國(guó)家取消了幾千年的農(nóng)業(yè)稅征收措施，大大地減輕了人民的負(fù)擔(dān)，千方百計(jì)地要增加人民的收入，同時(shí)也支持東部地區(qū)加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)西部大開(kāi)發(fā)，比如2007年中央批準(zhǔn)成都和重慶成為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革配套試驗(yàn)區(qū)。積極推進(jìn)中部地區(qū)的崛起，促進(jìn)區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，所有這些舉措都彰顯了以人為本的價(jià)值理念，切切實(shí)實(shí)為老百姓謀福祉。同樣在改革的進(jìn)程中也會(huì)遇到困難和問(wèn)題，比如，利益矛盾，城鄉(xiāng)差距，社會(huì)就業(yè)，醫(yī)療改革、住房等結(jié)構(gòu)因素，社會(huì)保障體系完善力度不夠，腐敗問(wèn)題侵化嚴(yán)重，資源有效利用不足，循環(huán)經(jīng)濟(jì)有待建立加快。這些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題，都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，積極、扎實(shí)地去工作，努力采取有效措施，鞏固改革發(fā)展成果，全面解決好不和諧的因素。
    黨的十七大報(bào)告中指出“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?！薄氨仨殘?jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民”。沒(méi)有人民的創(chuàng)造就不可能有社會(huì)主義的發(fā)展和生機(jī)，為人民謀福祉是社會(huì)主義核心價(jià)值理念也是黨為之奮斗的最高價(jià)值要求，科學(xué)的發(fā)展是與人民的利益息息相關(guān)，人民的利益不是少數(shù)人的利益，也不是多數(shù)人的利益，而是全體人民的利益，全體人民都?jí)蛳硎艿缴鐣?huì)主義建設(shè)以來(lái)特別是改革開(kāi)放的成果，有所漠視人民的利益就是違背社會(huì)主義的原則，黨的一切工作和歸屬都以人民的利益為對(duì)象，以人民的判斷標(biāo)準(zhǔn)為黨的工作成就的評(píng)價(jià)依據(jù)。黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要改善和保障民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這些很明確地詮釋了黨是為誰(shuí)而服務(wù)的，它的核心價(jià)值是人民，同時(shí)也為社會(huì)主義今后的發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)。
    四、民族精神。
    在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河上，每個(gè)民族都留下了光輝而又璀璨的一頁(yè)，都有著自己引以為豪并得以傳承的民族精神，然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些曾經(jīng)繁榮和輝煌的古老文化古國(guó)相繼衰落夭折或改變，比如古埃及、巴比倫，那么什么是民族精神呢?有學(xué)者認(rèn)為它是以整個(gè)民族文化作為積淀，是在文化這個(gè)大背影下的升華，體現(xiàn)在民族心理，品質(zhì)和性格中，或?yàn)槊褡逭J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律。[16]張岱年先生認(rèn)為中華民族精神的核心內(nèi)容是“自強(qiáng)不息，厚德栽物”。有些學(xué)者認(rèn)為民族精神是從出生就具備，不論以后身份怎樣的改變，認(rèn)為“所謂民族精神，就是一個(gè)民族在其成員身上留的‘胎記’”，是在思想意識(shí)，行為方式等方面的歷史積淀，它不會(huì)因其成員地域的遷徒國(guó)別的不同而改變，它既是一個(gè)民族繼續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的動(dòng)力，又是一個(gè)民族有別于其他民族的根本標(biāo)識(shí)。[17]作者認(rèn)為民族精神是社會(huì)中的成員在思想，行為等方面逐漸在傳統(tǒng)文化理念中以愛(ài)國(guó)為核心，服務(wù)社會(huì)為導(dǎo)向，遵循自然發(fā)展規(guī)則。在哲學(xué)的范疇中，民族精神是一種意識(shí)，依靠?jī)r(jià)值觀作為它的內(nèi)含，從本性上講，價(jià)值觀具有凝聚協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換和統(tǒng)一性，它是一種社會(huì)存在方式的反映，也是社會(huì)成員創(chuàng)生的需要和自我意識(shí)的反映，這種偉大的精神力量和紐帶在生活實(shí)踐中，釋放出強(qiáng)大的效應(yīng)和功能，江澤民說(shuō)“不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界民族之林”，民族精神的栽體就是自己民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，它由三個(gè)要素組成：自強(qiáng)不息，崇尚道德和愛(ài)國(guó)主義。
    (一)自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神深深浸染在中華炎黃子民的靈魂中，它幾乎成為中華精神永恒性的烙印?！吨芤住では髠鳌氛f(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。孟子言：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！痹谖覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)生活中正好體現(xiàn)出了民族精神的那種頑強(qiáng)和執(zhí)著，鄧小平同志說(shuō)：“我們是摸著石頭過(guò)河”，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們社會(huì)物質(zhì)不夠豐富，生產(chǎn)力不高，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要形成了極大的矛盾，但我們有自強(qiáng)不息、勇往直前的精神。不論是三年的自然災(zāi)害、“”，還是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的封鎖等因素，人民，整個(gè)民族都毫無(wú)畏懼，堅(jiān)持自己的奮斗目標(biāo)，沖破一道又一道的阻礙，成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改革開(kāi)放，成功地提出全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。
    (三)愛(ài)國(guó)主義。國(guó)家是民族得以生存發(fā)展的根本，國(guó)家代表了全民族的意志，鄧小平深有感情地說(shuō)過(guò)“我是中國(guó)人民的兒子，我深?lèi)?ài)著我的祖國(guó)和人民”。溫家寶同志在當(dāng)選后召開(kāi)記者會(huì)時(shí)動(dòng)情地引用林則徐一句話“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。朱自清先生一身重病，寧可餓，也不領(lǐng)國(guó)家的“救濟(jì)糧”，還有魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的心態(tài)都一無(wú)例外地體現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義情操。
    多少年來(lái)，中國(guó)各族人民始終發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平的精神，積極維護(hù)“大一統(tǒng)”的思想，所以我們的優(yōu)秀民族文化得以傳承發(fā)揚(yáng)。這些都是偉大而自強(qiáng)不息民族精神的思想精粹所在。
    我們當(dāng)前在新的歷史時(shí)期，就必須始終堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為一項(xiàng)重要的任務(wù)，要在愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟下，積極倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，民主進(jìn)步，人民幸福的思想，黨的十七大報(bào)告給予了各族人民極大的鼓舞，只要我們緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值不動(dòng)搖，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把民本思想放在更為突出的位置，扎實(shí)去落實(shí)好，維護(hù)好，發(fā)展好人民的利益，相信不久，全面實(shí)踐構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖將會(huì)實(shí)現(xiàn)。
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    社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇二十一
    近日學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)教師核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵可提煉為：忠誠(chéng)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。要求教師忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn);關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生;遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;堅(jiān)守高尚情操，淡泊名利，自尊自律;崇尚科學(xué)精神，誠(chéng)實(shí)守信，終身學(xué)習(xí)，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。
    同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到——當(dāng)代教師核心價(jià)值觀的這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是反映當(dāng)代教師與教育事業(yè)、教育對(duì)象、肩負(fù)責(zé)任、自身要求、治學(xué)態(tài)度等方面關(guān)系最基本、核心的價(jià)值觀念，體現(xiàn)了我國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代發(fā)展對(duì)教師的要求以及教師價(jià)值追求的統(tǒng)一。其中，忠誠(chéng)教育是教師核心價(jià)值觀的前提，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師核心價(jià)值觀的靈魂，教書(shū)育人是教師核心價(jià)值觀的根本，為人師表是教師核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師核心價(jià)值觀的保證。
    將“忠誠(chéng)”列于首位，這是由教育在黨的事業(yè)中的重要地位所決定。《中華人民共和國(guó)教育法》也規(guī)定：教師要“忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)”。對(duì)于每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，只有做到了“忠誠(chéng)”，才會(huì)有事業(yè)上的敬業(yè)精神，靜下心去教師育人，做優(yōu)秀的人類(lèi)靈魂的工程師。忠誠(chéng)教育事業(yè)首先需要奉獻(xiàn)?！盎ǖ氖聵I(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。其實(shí)教師這個(gè)行業(yè)就象那默默奉獻(xiàn)的綠葉，學(xué)生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的美麗。
    蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)過(guò)：當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是熱愛(ài)兒童。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素。關(guān)愛(ài)學(xué)生，要對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重、理解每一個(gè)孩子，既要嚴(yán)格要求也要寬容相對(duì);不僅關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注孩子的生活、愛(ài)好和習(xí)性……走進(jìn)孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。
    中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！苯處煶袚?dān)著傳播人類(lèi)文化，開(kāi)發(fā)人類(lèi)智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類(lèi)崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類(lèi)靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書(shū)育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。
    為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強(qiáng)自我修養(yǎng)：首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。
    嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，就是治學(xué)一心一意，就是治學(xué)鞠躬盡瘁!是一種對(duì)教學(xué)的鉆研，一種對(duì)教育的執(zhí)著，它是在自覺(jué)意識(shí)形態(tài)下逐漸形成的?！翱炭鄬W(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這是一名“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教師必備思想和品質(zhì)之一。“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的又一重要內(nèi)容。勤學(xué)、勤思、勤動(dòng)筆，努力讓自己成為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好教師吧!
    學(xué)習(xí)了教師核心價(jià)值觀，為自己的教學(xué)道路更加指明了方向!沿著正確的方向，好好教書(shū)育人吧，力爭(zhēng)無(wú)愧于自己鐘愛(ài)的教育事業(yè)，無(wú)愧于自己，更無(wú)愧于學(xué)生!
    范文(七)。