社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（優(yōu)質(zhì)17篇）

    情感體驗(yàn)是人類情感系統(tǒng)的一種表現(xiàn)形式，是我們感受和體驗(yàn)世界的一種方式?？偨Y(jié)不僅要對(duì)自己進(jìn)行客觀而全面的評(píng)價(jià)，還要有具體的改進(jìn)計(jì)劃和目標(biāo)。接下來(lái)為大家呈現(xiàn)一些精選總結(jié)范文，歡迎大家一起來(lái)借鑒和學(xué)習(xí)。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇一
    【論文摘要】語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述了英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，并分析了造成這些差異的原因及相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。
    1引言。
    二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究取得了顯著了成績(jī)。一方面，對(duì)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究有助于更加合理地解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，提高語(yǔ)言研究的準(zhǔn)確性與科學(xué)性；另一方面，它在語(yǔ)言分析的基礎(chǔ)上建立起一種性別模式，成功地揭示了性別差異與階層差異之間的關(guān)系，豐富了語(yǔ)言變異理論的內(nèi)涵。具體來(lái)講，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究，主要探討的是說話人因性別差異而做出的在語(yǔ)言形式和表達(dá)方法上的選擇。而它作為新興的語(yǔ)言學(xué)研究變量，已日漸成為一種社會(huì)語(yǔ)言學(xué)本體和應(yīng)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的參數(shù)標(biāo)識(shí)[1]。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?qū)τ⒄Z(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究涉及了語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)言行為與模式、認(rèn)知能力及言語(yǔ)選擇等多個(gè)方面的問題。通過對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究，有助于我們從分析男女語(yǔ)言特征入手，了解不同性別在英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得方面的異同，以及其語(yǔ)言行為與社會(huì)分工、價(jià)值觀念、文化差異和認(rèn)知模式之間的聯(lián)系。
    2英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象闡釋。
    2.1語(yǔ)言性別差異在英語(yǔ)語(yǔ)音層面的體現(xiàn)。
    (1）音質(zhì)差異明顯:從生理學(xué)的角度來(lái)看，男女的發(fā)聲器官是有差別的。男性的聲帶比女性的長(zhǎng)，厚，且松弛，這樣的差異必然導(dǎo)致了男女性別在音質(zhì)上有所差異。而英語(yǔ)音質(zhì)所體現(xiàn)出的性別差異，是一種帶有社會(huì)標(biāo)記的語(yǔ)言現(xiàn)象。以鼻音前的原因?yàn)槔朗接⒄Z(yǔ)中鼻化元音多為男性使用，而口音化元音多為女性使用。從文化的視角來(lái)解釋，鼻化現(xiàn)象有俚俗粗獷的意蘊(yùn)，而女性的言談舉止應(yīng)以優(yōu)雅得體為宜，故不宜使用鼻化元音。
    (2）音域男高女低:音高是指發(fā)聲時(shí)聲帶振動(dòng)的頻率，因此，聲音的高低與聲帶的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、松緊有關(guān)。由于男性的聲帶長(zhǎng)且厚，所以發(fā)音的平均音高要低于女性。一般而言，男子的聲音頻率在100-150赫茲之間，而女性的聲音頻率在200-325赫茲之間。但是，男女平均音高的差值到底有多大，卻因研究對(duì)象和檢測(cè)手段的不同很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)[2]。而且由于社會(huì)因素、語(yǔ)言氛圍和文化底蘊(yùn)的影響，在實(shí)際語(yǔ)言的使用過程中，女性在講話時(shí)往往會(huì)人為地降低調(diào)門。但男女性別平均音域的高低確實(shí)與其在生理特質(zhì)上的差異有著自然而然的聯(lián)系；而語(yǔ)調(diào)的變化又與音域的高低有著必然的聯(lián)系。研究表明，女性在語(yǔ)調(diào)上的變化范圍比男性更為寬闊，更為經(jīng)常地使用超高和超低調(diào)型，因而使得其音域的變化更富有起伏感。
    (3）女性發(fā)音相對(duì)標(biāo)準(zhǔn):性別在發(fā)音上所造成的差異主要體現(xiàn)為在女性的發(fā)音形式比男性更為準(zhǔn)確。這一現(xiàn)象在不同的語(yǔ)言、不同年齡階段的人群中均有不同程度的表現(xiàn)，正所謂“女性比男性更有語(yǔ)言天賦”。在英語(yǔ)里，男性喜歡把動(dòng)詞的-ing形式以-in’的次標(biāo)準(zhǔn)形式表現(xiàn)出來(lái)，在發(fā)音時(shí)更喜歡念成[-in]而不是[-i?]，而女性則更多地講究語(yǔ)言形式上的純正標(biāo)準(zhǔn)[3]。
    2.2性別差異在英語(yǔ)詞匯層面上的體現(xiàn)。
    (1）女性善于使用色彩詞語(yǔ):語(yǔ)言中關(guān)于色彩的基本詞匯有：黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、灰、棕、橙等。由于不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，如冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等等，因此各種色彩在語(yǔ)言中具有不同的象征意義。一般認(rèn)為，女性對(duì)于色彩詞匯的習(xí)得能力強(qiáng)于男性。1981年，nowaczyk以約克大學(xué)的學(xué)生為試驗(yàn)對(duì)象，以色彩配對(duì)和色彩描述為主要內(nèi)容，分別作了兩次性別與色彩語(yǔ)碼選擇的關(guān)聯(lián)性試驗(yàn)。在進(jìn)行20種色彩的配對(duì)測(cè)試時(shí)，女學(xué)生能夠準(zhǔn)確寫出71%的色彩名稱，而男學(xué)生只能寫出46%；在對(duì)五組相近的色彩進(jìn)行描述時(shí)，63%的女學(xué)生能夠描述出具體的色彩差異，而男學(xué)生只有40%完成這一任務(wù)。除此之外，研究結(jié)果還表明，女學(xué)生使用復(fù)雜色彩語(yǔ)碼的機(jī)率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男學(xué)生。
    從審美學(xué)的角度來(lái)看，女性的色彩識(shí)別能力強(qiáng)于男性，是因?yàn)樗麄儗?duì)美的外在形式的感受比男性深刻。因此，女性對(duì)色彩有一種天生的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。而基于這種優(yōu)勢(shì)，使得她們不僅擁有比男性更為豐富的色彩詞庫(kù)，還在色彩感知系統(tǒng)、色彩分類以及色彩語(yǔ)義的心理表征方面都強(qiáng)于男性。久而久之，女性就比男性更為頻繁地使用色彩語(yǔ)匯，以及更為準(zhǔn)確地描述色彩。
    (2）女性偏好使用情感詞語(yǔ):社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究表明，女性在言語(yǔ)活動(dòng)中喜歡使用諸如語(yǔ)氣詞、感嘆詞和夸張?jiān)~作為情感的表現(xiàn)手段，以使自己的言語(yǔ)帶有濃厚的情感色彩。布龍菲爾德認(rèn)為，諸如ohdear,dearme,gracious,goodness之類的感嘆詞大都見于女性的言語(yǔ)中。
    男性和女性表達(dá)情感的方式不同。女性比男性更易于產(chǎn)生情緒波動(dòng)，也更易于受情緒的感染而影響自己的言語(yǔ)行為。因此，在交談中，女性對(duì)情緒的控制力不如男性，更易于動(dòng)情，也更易于通過言語(yǔ)表露情感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女性使用感嘆詞的頻率是男性的兩倍。
    另一方面，女性比男性更多地使用形容詞和副詞加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)詞語(yǔ)的高頻出現(xiàn)，是女性英語(yǔ)的一個(gè)顯著特征?？埔琳J(rèn)為，女性不僅比男性更為經(jīng)常地使用諸如so,much,quite這樣的詞語(yǔ)，更喜歡使用veryvery,soso這樣的重疊詞來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),而男子卻只會(huì)在不含感情色彩的情況下使用強(qiáng)勢(shì)詞。
    2.3性別差異在英語(yǔ)話語(yǔ)層面上的體現(xiàn)。
    （1）女性言語(yǔ)風(fēng)格更為婉約：奧斯卡?王爾德說過：“婦女是嫵媚動(dòng)人的，她們可能從來(lái)不想說什么，但是她們一旦說起來(lái)卻是足以使人銷魂蕩魄?！迸匝哉Z(yǔ)風(fēng)格的委婉文雅與其獨(dú)特的社會(huì)心理特征不無(wú)關(guān)系。長(zhǎng)久以來(lái)的禮儀習(xí)俗將女性的社會(huì)印象定位為溫柔嫻靜，言乖意巧，這就使得女性必須時(shí)刻注意自己的言行舉止，必須使用文雅規(guī)范的語(yǔ)言，否則將是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，在這種社會(huì)氛圍下，女性的言語(yǔ)往往都是柔聲輕語(yǔ)，彬彬有禮。而一旦有女性的言語(yǔ)像男性一樣直言不諱，聲大氣粗，則必然會(huì)受到旁人的輕視與不齒。
    另一方面，男女心理發(fā)展特征特點(diǎn)對(duì)其語(yǔ)言的使用也產(chǎn)生了一定的影響。在青春期以前，女性的心理年齡比男性要大一至兩歲，這就使得女性在理解人際關(guān)系以及其社會(huì)心理的形成方面要比男性成熟得早。到了青春期以后，男性敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)決果斷的性格日漸體現(xiàn)，而女性則日趨溫柔纖弱、心思細(xì)膩。這些不同的心理特征決定了男女在言語(yǔ)風(fēng)格方面必然會(huì)存在一定的差異，盡管這些差異并不是絕對(duì)的。
    3英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的成因。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它無(wú)時(shí)不刻不在反映著社會(huì)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說，語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象源于一系列生理和心理、社會(huì)與文化的因素。長(zhǎng)久以來(lái)，男女在社會(huì)分工上的不同,使男性被看作是家庭的主人和社會(huì)的中心,掌握著支配權(quán),在社會(huì)體系中處于主導(dǎo)地位。與之相反，女性則處于柔弱、依賴和從屬的地位。而語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象則如實(shí)地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    另一方面，語(yǔ)言作為文化的載體是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,同時(shí)也是文化的具體表現(xiàn)形式。在大多數(shù)傳統(tǒng)文化中,人們期望女性養(yǎng)成溫柔、感性和善良的性格,期望男孩成為堅(jiān)強(qiáng)、冷靜和果斷的人。而基于這一出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)對(duì)男性和女性的說話方式及言語(yǔ)行為也就提出了不同的要求。有語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,男女兩性成長(zhǎng)在不同的社會(huì)語(yǔ)言亞文化背景下,他們從小就要學(xué)習(xí)與自己性別相適應(yīng)的行為舉止和交際方式,這種文化背景則是語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的重要因素之一。
    4結(jié)語(yǔ)。
    需要說明的是，我們討論語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象并不是要嚴(yán)格地劃分男女語(yǔ)言的界線。事實(shí)上，沒有哪一種語(yǔ)言特征是完全屬于女性所有,哪一種語(yǔ)言特征是男性所專用的。我們所探討的是在概率上哪種語(yǔ)言特征男性使用的多,哪種女性使用的多。我們所討論的男女的言語(yǔ)差異,除了反應(yīng)出男女個(gè)性的差異外,更多地反映了男女的社會(huì)角色差異及整個(gè)社會(huì)對(duì)男女的態(tài)度與言行標(biāo)準(zhǔn)的不同。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，男女在職業(yè)、教育程度及社會(huì)地位方面的差異會(huì)不斷地縮小，語(yǔ)言中的性別差異現(xiàn)象也將逐漸地減少。
    參考文獻(xiàn)。
    [4]lakoff,robintolmach.languageandwomen’splace[j].languageinsociety,1973(4).
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二
    摘要：人類已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。
    關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；社會(huì)價(jià)值；智能時(shí)代；
    自從人類社會(huì)誕生以來(lái)，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。
    以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來(lái)瘋（對(duì)林書豪的熱捧）,等等。
    從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。
    網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿足，在“知道一切”中獲得快樂，網(wǎng)絡(luò)上信息沒有藏身之處。這個(gè)過程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來(lái)。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。
    一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象。
    首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來(lái)講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的對(duì)象。
    其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來(lái)評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話語(yǔ)都要通過認(rèn)知對(duì)象的過濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。
    因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。
    二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性。
    人類個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。
    某一流傳開來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。
    社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以兩種身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無(wú)論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。
    社會(huì)認(rèn)知主體性是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主流，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展方向，反映了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。
    三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知中發(fā)揮積極性作用。
    社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周圍人與事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來(lái)的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿足了在特定的情境中，話語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。
    正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。
    四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話語(yǔ)浪潮。
    網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話題的討論，通常是通過粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。
    青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。
    青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來(lái)表達(dá)樸素的思想。青春話語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。
    “顏值”“達(dá)人”“重要的事情說三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來(lái)源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。
    當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來(lái)了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來(lái)低俗用語(yǔ)等一些問題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。
    源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。
    我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。
    參考文獻(xiàn)。
    [3]劉宗粵，何苗。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀念的影響[j].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012,（12）:125-129.
    [4]冉永平。語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析[m].北京：北京大學(xué)出版社，2009,（4）:164.
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇三
    摘要：人類已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。
    自從人類社會(huì)誕生以來(lái)，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。
    以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來(lái)瘋（對(duì)林書豪的熱捧）,等等。
    從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。
    網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿足，在“知道一切”中獲得快樂，網(wǎng)絡(luò)上信息沒有藏身之處。這個(gè)過程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來(lái)。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。
    首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來(lái)講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的對(duì)象。
    其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來(lái)評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話語(yǔ)都要通過認(rèn)知對(duì)象的過濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。
    因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。
    人類個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。
    某一流傳開來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。
    社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以兩種身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無(wú)論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。
    社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周圍人與事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來(lái)的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿足了在特定的情境中，話語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。
    正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。
    四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話語(yǔ)浪潮。
    網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話題的討論，通常是通過粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。
    青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。
    青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來(lái)表達(dá)樸素的思想。青春話語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。
    “顏值”“達(dá)人”“重要的事情說三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來(lái)源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。
    當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來(lái)了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來(lái)低俗用語(yǔ)等一些問題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。
    源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。
    我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。
    參考文獻(xiàn)。
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    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇四
    從20世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
    我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。
    二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。
    “全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來(lái)說，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。
    三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。
    全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“?！钡膹埩栴}，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。
    （一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。
    全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語(yǔ)言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。
    向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。
    （二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。
    由于英語(yǔ)專業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無(wú)言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：
    （1）a.老二去哪里了？
    b.讓他嘗嘗甜頭。
    c.給我留點(diǎn)兒吃的。
    以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：
    （2）a.父親老了。
    b.他低下了頭。
    c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。
    上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來(lái)品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說明。
    海南話（特別是萬(wàn)寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬(wàn)寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：
    （3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。
    很特別的是三個(gè)“靚”無(wú)論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無(wú)論是漢語(yǔ)普通話還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬(wàn)寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬(wàn)寧閩語(yǔ)中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。
    總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來(lái)都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。
    全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問題的專家離不開語(yǔ)言的討論，研究心理問題的學(xué)者，也一定繞不開語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說過：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的?！保ㄥX冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來(lái)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問題若要追問其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬(wàn)象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問題，對(duì)待一門課程。通過跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
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    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇五
    著名語(yǔ)言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說過：“沒有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西；沒有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西?！庇纱丝梢?，語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問題引起了國(guó)內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語(yǔ)言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對(duì)我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供幫助。
    一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。
    詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)過程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡(jiǎn)單的詞匯拼寫和音標(biāo)呈現(xiàn)；新東方的詞匯書中將同一詞根詞綴的單詞進(jìn)行整合呈現(xiàn)；一些手機(jī)背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無(wú)論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對(duì)詞匯實(shí)現(xiàn)記憶，促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。
    根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：
    （3）圖片及視頻記憶。
    而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個(gè)單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書寫和意義。能夠用其進(jìn)行對(duì)話和書寫一篇優(yōu)秀的文章。
    二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。
    1.研究對(duì)象。把我班60名同學(xué)作為研究對(duì)象，根據(jù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個(gè)人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。
    2.測(cè)試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個(gè)。第一步，將這50個(gè)單詞分別制成詞語(yǔ)卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語(yǔ)卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機(jī)艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語(yǔ)境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動(dòng)的展示出來(lái)。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語(yǔ)卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過一段時(shí)間的記憶之后進(jìn)行同學(xué)之間聽寫，分兩次，一周后進(jìn)行第二次聽寫。
    3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。請(qǐng)求老師幫助完成實(shí)驗(yàn)，讓老師對(duì)這50個(gè)詞匯進(jìn)行聽寫。經(jīng)過1小時(shí)和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個(gè)數(shù)平均數(shù)如表2所示。
    通過表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對(duì)詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語(yǔ)卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語(yǔ)句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因?yàn)樵~語(yǔ)卡片和語(yǔ)句卡片屬于上述我們說的直觀呈現(xiàn)方式，對(duì)于簡(jiǎn)單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對(duì)復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進(jìn)行記憶，比如construct，construction，它們兩個(gè)都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個(gè)是動(dòng)詞一個(gè)是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績(jī)有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語(yǔ)句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來(lái)視覺的沖擊，加深對(duì)詞匯的印象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)記憶。
    通過對(duì)比1小時(shí)后測(cè)試和一周后測(cè)試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會(huì)隨著時(shí)間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律。因此對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)詞匯進(jìn)行重復(fù)性記憶。
    三、結(jié)論。
    本文是將本班同學(xué)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進(jìn)行對(duì)語(yǔ)言的記憶。
    在我的實(shí)驗(yàn)過程中肯定還有很多的不足，但我希望通過上述分析能夠?yàn)橥瑢W(xué)記憶其他語(yǔ)言詞匯提供幫助。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]桂詩(shī)春.記憶和英語(yǔ)學(xué)習(xí)[j].外語(yǔ)界，，（3）：2-8.
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇六
    2、選題目的和意義;。
    目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討。總體來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。
    選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。
    選題意義：希望通過研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。
    3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：
    1、研究文獻(xiàn)：
    [1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，.
    [3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.
    [6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，-01.
    2、理論觀點(diǎn)綜述：
    網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。
    關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。
    本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
    4.論文的進(jìn)度安排：
    1.20xx年3月圍繞選題收集材料。
    2.20xx年4月撰寫初稿。
    3.20xx年5月修改完成。
    主要研究?jī)?nèi)容：
    一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。
    (一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。
    (二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。
    二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。
    (一)語(yǔ)言的合作原則。
    (二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。
    (三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。
    三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。
    (一)語(yǔ)音手段。
    1、出現(xiàn)大量的諧音詞。
    2、同音法。
    (二)詞匯手段。
    1、詞語(yǔ)的縮略法。
    2、舊詞新用。
    3、借詞的大量增加。
    (1)音譯詞。
    (2)意譯詞。
    (3)音譯兼意譯。
    4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
    5、方言詞的運(yùn)用。
    (三)語(yǔ)法手段。
    1、詞序的變化。
    2、詞類的發(fā)展。
    3、語(yǔ)法中的類推作用。
    (四)修辭手段。
    1、隱喻的大量使用。
    2、借代的運(yùn)用。
    3、仿詞的出現(xiàn)。
    四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。
    (一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。
    (二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。
    (三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。
    (四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。
    五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。
    (一)積極影響。
    (二)消極影響。
    完成論文的條件、方法及措施：
    條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。
    方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇七
     “有一種生活，你沒有經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛;有一種艱辛，你沒有體會(huì)過，就不知道其中的快樂;有一種快樂，你沒有感受過，就不知道其中的純粹。
     第一次支教心情很激動(dòng)，有一種神圣的感覺，送人蠟燭，心存光明。
     一直都在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，感覺像溫室里的花朵，沒有去過落后的農(nóng)村，體會(huì)不到生活的艱辛和困苦。
     聽去過農(nóng)村支教的同學(xué)說，有的地方確實(shí)很落后，前不著村后不著店，住宿吃飯都是問題，我不能想象那是一種怎樣的狀況，只能做好充分的心理準(zhǔn)備。
     去農(nóng)村走走看看，長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，盡自己最大的努力，給農(nóng)村孩子帶去外面世界的信息，這就是我去支教的初衷。
     帶著一份執(zhí)著的信念和一顆熱忱的心，我們暑期實(shí)踐小組經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉來(lái)到江西省泰和縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，將在這里度過難忘的七天支教生活。
     我們支教的小學(xué)和住宿的賓館都在縣城中心，這里給我第一印象挺好的，和我想象中的艱苦環(huán)境差遠(yuǎn)了。
     站在校門外遠(yuǎn)眺，嶄新的教學(xué)樓，寬闊的操場(chǎng)，整潔的綠化，大家都感嘆如此優(yōu)越的條件根本不需要我們來(lái)支教。
     詢問小店的阿姨，得知這是縣城最好的小學(xué)，我想這次支教應(yīng)該是一次愉快的夏令營(yíng)之旅。
     我們下榻在教育賓館，盡管住宿條件有些不盡人意，但是教育局局長(zhǎng)郭叔叔的熱情歡迎讓我們很溫暖，少一些旅途的勞累。
     第二天我們?nèi)W(xué)校拜訪校長(zhǎng)并了解學(xué)校具體情況，他們對(duì)我們的到來(lái)表示熱烈歡迎，向我們交代了上課注意事項(xiàng)并留下了聯(lián)系方法，為了確保安全學(xué)校每天給我們安排了下班的老師。
     因?yàn)槲覀儊?lái)的時(shí)候已經(jīng)放假了，所以沒有見到所謂的“學(xué)生”。
     第三天早晨安排小朋友破冰。
     印象中農(nóng)村的小孩應(yīng)該是乖巧害羞的，對(duì)我們的到來(lái)陌生又好奇。
     但事實(shí)證明我錯(cuò)了。
     支教的小朋友很聰明很大膽，活潑好動(dòng)，對(duì)我們一點(diǎn)也不怕生，儼然不把我們當(dāng)“老師”。
     第一天見面就有很多遲到缺勤的現(xiàn)象，我們?cè)谕跣ｉL(zhǎng)的協(xié)助下好不容易把他們按班級(jí)安排好座位，管好紀(jì)律。
     開始自我介紹，先是支教的同學(xué)然后是學(xué)生。
     我們自我介紹時(shí)候都會(huì)把名字寫在黑板上并交代一下自己交的課程。
     那天發(fā)現(xiàn)龔禮佶很適合支教，很會(huì)哄小朋友開心，站在講臺(tái)上滔滔不絕，很有老師的風(fēng)范。
     薛龍很有親和力，非常受小朋友歡迎，被圍得水泄不通。
     支教具體事宜由王玲負(fù)責(zé)安排，她很盡心盡力，我們支教組有了她工作才開展得井然有序。
     自我介紹結(jié)束后我坐在第一排小朋友旁邊，向他們了解情況并增進(jìn)感情，幾天后我就要給他們上課了，說實(shí)話還是有點(diǎn)緊張，對(duì)上課一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也沒有，小學(xué)老師不好當(dāng)啊。
     一個(gè)早上我們很多時(shí)間都是用來(lái)維持紀(jì)律的，這是個(gè)嚴(yán)重的問題。
     他們和我想象中農(nóng)村的孩子太不一樣，個(gè)個(gè)都很活潑、機(jī)靈，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，樂于表現(xiàn)。
     我旁邊一個(gè)叫王宇軒的男孩就拉著我說自己如何出眾，喜歡數(shù)學(xué)，愛好古典文學(xué)，擅長(zhǎng)書法，一聽說我是教地理的，就和我談起中國(guó)地圖，我不得不承認(rèn)他們很聰明，而且多才多藝，比我當(dāng)年強(qiáng)多了。
     后來(lái)王校長(zhǎng)任命鄭金香為班長(zhǎng)，小男孩就憤憤不平地告訴我，鄭金香有親戚在學(xué)校當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，奶奶是小學(xué)門衛(wèi)。
     哦呵，現(xiàn)在的小孩子真不簡(jiǎn)單，小小年紀(jì)就懂世道，還把話講得如此圓滑，我不禁感嘆道。
     他們都是五年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生，分別從七個(gè)班里挑選出來(lái)，很多小朋友家境不錯(cuò)，他們的思維方式和行為舉止比起城市小孩毫不遜色。
     7月6號(hào)下午是活動(dòng)課，我和支教組的幾個(gè)同學(xué)一起去學(xué)校幫忙維持紀(jì)律。
     小孩子真的很鬧，我們幾乎個(gè)個(gè)都扯破了嗓音，但仍然很難震懾住他們。
     可憐的薛龍，感冒還沒有好，拿著大喇叭主持活動(dòng)，估計(jì)下課后嗓子就啞了。
     我們把小朋友分成三隊(duì)，分別由龔禮佶、曹榮華、顧夢(mèng)穎帶領(lǐng)。
     我負(fù)責(zé)登記比賽分?jǐn)?shù)，程楠拍照，王玲幫忙維持秩序。
     比賽開始緊張有序地進(jìn)行，小朋友們集體榮譽(yù)感很強(qiáng)，參加比賽的奮力拼搏，其他組員在一旁加油助威，小組長(zhǎng)把大家緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，協(xié)調(diào)各方矛盾。
     每輪比賽結(jié)果出來(lái)，總是幾家歡喜幾家愁，不過友誼第一比賽第二嘛，玩得開心就好。
     最終顧夢(mèng)穎帶領(lǐng)的戰(zhàn)龍隊(duì)取得了團(tuán)體第一名的好成績(jī)。
     小朋友的體力精力果然很好，一個(gè)下午的活動(dòng)讓我們個(gè)個(gè)疲憊不堪，他們?nèi)耘f活蹦亂跳。
     真的太累了，我找把椅子坐下，邊看他們比賽邊休息，不禁使我想起自己的童年，曾幾何時(shí)，我們也是這般天真無(wú)邪，這般無(wú)憂無(wú)慮，也會(huì)為小事和同學(xué)吵得面紅耳赤，也渴望得到老師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。
     回過來(lái)想想覺得他們很可愛，活潑又充滿朝氣，于是我又站起來(lái)走進(jìn)他們，融入其中的快樂。
     這天下午是支教來(lái)最累的半天。
     大家個(gè)個(gè)筋疲力盡，但是和小孩多呆一會(huì)兒就多一點(diǎn)兒感觸，多一份喜悅和收獲。
     7月8號(hào)早晨是我的地理課，終于要蹬上講臺(tái)了，有點(diǎn)緊張有點(diǎn)激動(dòng)。
     我一大早起來(lái)同夢(mèng)穎去學(xué)校，把課件拷到電腦上預(yù)演一遍，因?yàn)槔锩嬗性S多flash，但愿電腦不要臨時(shí)罷工。
     我教的是“中國(guó)行政區(qū)劃分”，重點(diǎn)教他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)地圖，掌握各個(gè)省市的名稱、簡(jiǎn)稱、地理位置和輪廓識(shí)別。
     小朋友很聰明，瞬時(shí)記憶能力很強(qiáng)，一教他們馬上就能掌握，提問時(shí)大家都爭(zhēng)先恐后地回答。
     本來(lái)打算讓他們把各省輪廓圖拼成中國(guó)地圖，動(dòng)手環(huán)節(jié)比較有趣味性，但是因?yàn)橛械男∨笥褯]有準(zhǔn)備好材料，我只能把他們分成兩組，各派代表上來(lái)在電腦里計(jì)時(shí)比賽。
     這節(jié)課上下來(lái)很順利，我很滿足很開心，不知他們收獲如何。
     站在講臺(tái)上經(jīng)歷著由學(xué)生到老師的角色變化，讓我感覺更加自信和成熟。
     突然想起韓愈《師說》里的一句話：師者，傳道授業(yè)解惑也。
     發(fā)現(xiàn)自己哪項(xiàng)都不符合，不免有點(diǎn)失落，不過課前課后我都盡自己最大的努力做好本職工作，很充實(shí)。
     和孩子們相處的時(shí)間盡管不長(zhǎng)，但在一起時(shí)很融洽，我切身體會(huì)到做一個(gè)教師的責(zé)任、艱辛和榮耀。
     當(dāng)你看到他們按照你的要求努力做好每一件事的認(rèn)真和投入并取得成果時(shí)，那種感動(dòng)和幸福是難以忘懷的。
     他們凝望你那清澈的眼神，充滿希望和憧憬，永遠(yuǎn)駐留在我的內(nèi)心深處。
     孩子們天真善良，調(diào)皮可愛，有時(shí)你會(huì)從他們身上看到生活的映射，那種暖暖的笑和純純的愛，纖塵不染，喜歡和懷念那種純真的感覺。
     從支教中我體會(huì)帶小孩需要耐心和愛心，孩子們的心是很敏感的，極易受傷，要平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，不要讓他們覺得你有偏心。
     要學(xué)會(huì)尊重他們，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們比粗暴地批評(píng)管用的多。
     正因?yàn)檫@些活潑可愛的孩子，給我們的生命增添許多感動(dòng)和責(zé)任。
     支教的工作是艱辛的，支教的生活是充實(shí)的，支教的心情是歡愉的，支教的感動(dòng)是真實(shí)的。
     轉(zhuǎn)眼間支教已經(jīng)接近尾聲，雖然時(shí)光無(wú)情地流逝，但支教的情形仍歷歷在目，感受仍然駐留心間。
     我們躊躇滿志地去，碩果累累地歸。
     帶著夢(mèng)想，帶著笑臉，與孩子們共享教育甘甜。
     托起希望，托起明天，與孩子們共建情感源泉。
     一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，比如必須在工作中不斷學(xué)習(xí)不斷積累，同時(shí)搞好和同事之間的關(guān)系，而這些東西將讓我終生受用。
     而對(duì)于大學(xué)生而已，敢于接受挑戰(zhàn)是一種最基本的素質(zhì)。
     雖然一個(gè)多月的實(shí)踐活動(dòng)讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，這些是我在大學(xué)課本上不能學(xué)來(lái)的。
     它讓我明白什么是工作，讓我懂得了要將理論與行動(dòng)結(jié)合在一起，讓我知道了自己是否擁有好的交流技能和理解溝通能力。
     而交流和理解將會(huì)是任何工作的基礎(chǔ)，好的溝通將會(huì)事半功倍。
     “紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。
     這是我一個(gè)多月來(lái)的感受。
     社會(huì)實(shí)踐使我找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。
     “艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。
     尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。
     通過實(shí)踐所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。
     就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。
     通過實(shí)踐，原來(lái)理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化。
     社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。
     社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的'天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，通過社會(huì)實(shí)踐，讓我們大學(xué)生提前了解社會(huì)，為將來(lái)真正走上社會(huì)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，也為將來(lái)從事任何工作打下良好的基礎(chǔ)。
     大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。
     暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直是我們大學(xué)生投身社會(huì)、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。
     這次的社會(huì)實(shí)踐讓我有了上班族的味道，還有那種忙碌，那種盼望雙休日的心情，這種感覺真的很不一樣。
     真的希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。
     大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。
     因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代所需的人才。
     大學(xué)生人在實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立工作，獨(dú)立就解決問題的能力。
     所以我覺得在校大學(xué)生要借機(jī)培養(yǎng)自己的實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)能力。
     同時(shí)在實(shí)踐中幫助別人。
     在這個(gè)暑假里，我參加了關(guān)于農(nóng)村教育問題的社會(huì)實(shí)踐，在短短一個(gè)多月中，我盡我所能，把我所知道的知識(shí)全都交給他們，孩子們也都非常認(rèn)真的學(xué)習(xí)著。
     在和孩子們的交流中我了解到，他們大多夢(mèng)想著成為大學(xué)生，成為科學(xué)家等，對(duì)外面位置的世界充滿了好奇和憧憬。
     但當(dāng)我問到以后回不回家鄉(xiāng)的時(shí)候哦，大家都沉默了。
     也許是孩子們太小，不能理解這件事的含義，也許是另一種思想一直影響著他們“離開農(nóng)村，去城市才不用過苦日子。
     孩子們是渴望知識(shí)的，農(nóng)村也是需要人才和技術(shù)的。
     但一些客觀現(xiàn)實(shí)又使我們的教育觀發(fā)生變化，造成人才流失，如今人們的思想不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的人已經(jīng)意思到了教育的重要性，但在教育觀念上也產(chǎn)生了不同角度的分歧，有部分學(xué)生和家長(zhǎng)教育觀念有些偏激。
     所以支持農(nóng)村教育不僅僅知識(shí)財(cái)力上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。
     要讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人的道理，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的觀念和大局。
     此次暑期實(shí)踐使我感觸頗多，不僅使個(gè)人得到了一定的社會(huì)鍛煉，也幫助了部分小學(xué)生，自我感覺是一次成功的社會(huì)實(shí)踐。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇八
    2、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考。
    3、“微時(shí)代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)微課教學(xué)研究。
    4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語(yǔ)的英譯。
    5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。
    6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本為例。
    7、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的翻譯研究?jī)r(jià)值——以《穆斯林的葬禮》為例。
    8、《長(zhǎng)恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。
    9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩(shī)學(xué)探析。
    10、詩(shī)歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩(shī)《江雪》四種英譯的對(duì)比分析。
    11、《紅樓夢(mèng)》角色姓名“歸化”譯法探究。
    12、論戲劇翻譯的可表演性原則。
    13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語(yǔ)內(nèi)翻譯到語(yǔ)際翻譯。
    14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。
    15、“西語(yǔ)哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。
    16、中英文日常交際用語(yǔ)的差異探析。
    17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)模式改革初探。
    18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計(jì)研究。
    19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。
    20、高校英語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化的滲透和本族語(yǔ)文化的回歸研究。
    21、新課改下高校教育碩士(英語(yǔ))培養(yǎng)模式的探索與反思。
    22、中小學(xué)英語(yǔ)銜接工作的探索與實(shí)踐。
    23、信息技術(shù)與高校英語(yǔ)教學(xué)整合研究。
    24、探究基于計(jì)算機(jī)輔助模式的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)情感因素。
    25、開元數(shù)字化平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。
    26、非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)的互動(dòng)特征分析——以實(shí)習(xí)教師課堂為例。
    27、西部農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)寫作在線同伴反饋和教師反饋的對(duì)比研究。
    29、小學(xué)英語(yǔ)課堂激勵(lì)方法的應(yīng)用策略研究。
    30、高中英語(yǔ)以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。
    31、研究生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)體特征多維度對(duì)比分析。
    32、mooc下的中國(guó)職業(yè)英語(yǔ)教育改革探索與應(yīng)對(duì)。
    33、初中英語(yǔ)教學(xué)策略初探。
    34、西北地區(qū)初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)淺見。
    35、淺議小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)。
    36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。
    37、英語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)路線圖理論研究。
    39、周作人的直譯觀及其嬗變。
    40、新教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。
    41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語(yǔ)課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。
    42、支架式教學(xué)模式對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)的啟示。
    43、基于“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”的警務(wù)英語(yǔ)教學(xué)策略研究。
    44、跨文化交際意識(shí)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響。
    45、從目的論視角淺談?dòng)⑽碾娪捌凶g。
    46、淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯。
    47、論《論語(yǔ)》英譯中的語(yǔ)用充實(shí)。
    48、翻譯目的論視角下的漢語(yǔ)典籍英譯——以《論語(yǔ)》英譯為例。
    49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。
    50、電影片名翻譯的跨文化解讀。
    51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐。
    52、單詞配對(duì)法對(duì)雙語(yǔ)詞匯翻譯的影響。
    53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開發(fā)與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系。
    54、碩士研究生公共英語(yǔ)課程的元認(rèn)知策略。
    55、語(yǔ)境中語(yǔ)塊的加工及其影響因素——以中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為例。
    56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣之管見。
    57、淺談如何提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
    58、如何更好地利用多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)。
    59、平行文本視域下的企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯策略研究。
    60、文化差異的導(dǎo)入對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義。
    1、簡(jiǎn)論janeaustin的愛情婚姻觀。
    2、janeeyre'slinguisticfeatures。
    3、從《簡(jiǎn)愛》看早期女權(quán)主義的理想和追求。
    4、十九世紀(jì)英國(guó)小說家筆下的真、善、美。
    5、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀。
    6、批評(píng)方法之我見。
    7、淺談泰戈?duì)柕纳?BR>    8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。
    9、論《紅字》中的道德主題。
    10、《紅字》中象征手法的運(yùn)用。
    11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。
    12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用。
    13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點(diǎn)。
    14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場(chǎng)。
    15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。
    16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。
    17、論夏洛特-勃郎特《簡(jiǎn)愛》中性別文化政治。
    18、簡(jiǎn)-奧斯丁之《傲慢與偏見》一書中達(dá)西先生之蛻變。
    19、論簡(jiǎn)-奧斯丁在《愛瑪》一書中的妥協(xié)藝術(shù)。
    20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場(chǎng)景要素之研究。
    22、onthemeaningsofimagesinmobydic。
    23、democraticideainleavesofgrass。
    28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。
    29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。
    30、浪漫主義與新古典主義之對(duì)比研究。
    31、王國(guó)維的“出入說”與華茲華斯的詩(shī)論。
    32、由愛反映出的個(gè)性-《簡(jiǎn)。愛》中情愛的分析。
    33、淺析王爾德的文藝主張。
    34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。
    35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。
    37、americanslangincatcherintherye。
    38、differentmarriagesinprideandprejudice。
    40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。
    41、論亨利詹姆斯的“國(guó)際題材”
    42、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
    43、美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)噩夢(mèng)-試析《大人物蓋茨比》。
    44、當(dāng)代漢語(yǔ)與外國(guó)的聯(lián)系。
    45、《章魚》：有的放矢的一本小說。
    46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。
    47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)。愛》。
    48、《紅字》里的象征主義。
    49、解讀《老人與海》的主題思想。
    語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。
    作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。
    johnsearle的言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。
    析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
    語(yǔ)言符號(hào)的任意性問題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。
    系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
    評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
    索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。
    索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
    索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。
    論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。
    探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
    簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。
    博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。
    論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。
    洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。
    語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。
    韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。
    回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。
    系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
    對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。
    中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。
    國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。
    淺析符號(hào)的能指與所指。
    詞的時(shí)間和空間因素。
    索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
    從英語(yǔ)擬聲詞出發(fā)反思語(yǔ)言符號(hào)任意性理論。
    索緒爾語(yǔ)言符號(hào)觀評(píng)述。
    重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值與意義。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類型學(xué)。
    淺談俄羅斯人對(duì)音素的偏好。
    維吾爾語(yǔ)語(yǔ)素問題新探。
    語(yǔ)言學(xué)研究的多元化趨勢(shì)及相關(guān)啟示。
    簡(jiǎn)評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)。
    從轉(zhuǎn)喻看語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性。
    談?wù)Z法研究中的本位觀。
    淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語(yǔ)言學(xué)。
    論索緒爾的任意性原則。
    索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介。
    漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析。
    中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際地位的思考。
    領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語(yǔ)法闡釋。
    語(yǔ)言符號(hào)任意性與理?yè)?jù)性辯證關(guān)系研究。
    普通語(yǔ)言學(xué)視野之下的“的”字。
    代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
    對(duì)莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的認(rèn)識(shí)。
    趙元任與索緒爾之普通語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)比研究。
    中國(guó)手語(yǔ)的音系學(xué)研究。
    自然語(yǔ)言處理用藏語(yǔ)格助詞的語(yǔ)法信息研究。
    從加的夫語(yǔ)法看“語(yǔ)法”與“語(yǔ)言學(xué)”的關(guān)系。
    結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的對(duì)比分析。
    社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇九
    微博最先出現(xiàn)于美國(guó)，其中最具代表性的微博網(wǎng)站即是成立于2007年的twitter。隨著新浪微博的開通，2010年成為國(guó)內(nèi)微博元年，以下就是由為您提供的試論社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下的微博。
    自從微博誕生之日起，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)它做出了大量研究。這些研究的路徑不外乎兩種，一種側(cè)重于從具體微博的內(nèi)容上進(jìn)行分析，另一種側(cè)重于宏觀上的整體把握，也即微博用戶結(jié)構(gòu)上的研究。而從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角來(lái)研究微博即是一種整體結(jié)構(gòu)研究。
    作為一種新媒體同時(shí)也是自媒體，它從博客中來(lái)，同時(shí)微博又有它自身的傳播特點(diǎn)。首先，微博有140個(gè)字符的內(nèi)容限制，這決定了它的短小精致，可讀性強(qiáng);其次，博客主要以網(wǎng)絡(luò)為媒介而微博主要以手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為媒介，從而微博有它得天獨(dú)厚的即時(shí)性;再次，微博的用戶量大面寬，互動(dòng)頻繁，是一種典型的社交網(wǎng)絡(luò)。
    關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究。
    關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究把微博應(yīng)用看作一個(gè)整體，并不細(xì)致對(duì)微博中的應(yīng)用加以拆分討論。平亮和宗利永通過“滾雪球”的.采樣方法對(duì)粉絲數(shù)超過10萬(wàn)的14個(gè)名人微博分別進(jìn)行了點(diǎn)度、中間和接近中心性分析。他們得出了如圖3所示的微博名人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)圖并且形成結(jié)論：即使同是意見領(lǐng)袖，由于他們的中心性不同，權(quán)力的形式會(huì)有所不同，在微博網(wǎng)絡(luò)上對(duì)信息傳播的影響也會(huì)存在巨大的差異。
    解立群、顏清華等研究者選取50位粉絲超過10萬(wàn)的微博名人以及50位粉絲數(shù)少于10萬(wàn)的普通人作為樣本，編號(hào)形成二值矩陣。運(yùn)用中心性分析、凝聚子群分析和論法這三種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)其分析，提出“圍觀模型”，同時(shí)也說明雖然理論上普通人能和名人直接交流，但現(xiàn)實(shí)中無(wú)法進(jìn)入微博名人圈子內(nèi)部，與名人交流的愿望實(shí)質(zhì)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
    同時(shí)，微博打破了傳統(tǒng)媒體一家獨(dú)大的話語(yǔ)權(quán)壟斷，并且與傳統(tǒng)媒體形成了有效互動(dòng)，使得廣大草根階層網(wǎng)民的聲音也可以傳出并得以放大。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十
    隨著創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的激增，在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中資源問題最先突顯出來(lái)。資源是企業(yè)最關(guān)鍵的投入要素，而且新創(chuàng)企業(yè)更容易面臨資源的約束，怎樣快速低成本地獲取資源是企業(yè)必須要解決的難題。借鑒成功經(jīng)驗(yàn)可知，利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取企業(yè)外部資源是最優(yōu)選擇，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由一組行動(dòng)者之間各種持久、穩(wěn)定的連結(jié)所組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著新創(chuàng)企業(yè)的不斷成長(zhǎng)而動(dòng)態(tài)變化，現(xiàn)有研究主要落腳于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的某種屬性，關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的研究比較少，對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化的整體架構(gòu)也缺乏系統(tǒng)的考慮。因此，本文通過文獻(xiàn)整理，嘗試構(gòu)建一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，展現(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有研究的基本現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行展望，希望能在相關(guān)領(lǐng)域引起學(xué)者共鳴。
    一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素研究。
    隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的不斷成熟，企業(yè)成長(zhǎng)過程中影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的各因素也逐漸成為了研究熱點(diǎn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的影響因素主要是資源、信任、環(huán)境和創(chuàng)業(yè)過程。
    1、資源創(chuàng)業(yè)資源分為資產(chǎn)型資源和知識(shí)型資源，前者是企業(yè)成長(zhǎng)過程中投入的有形資源；后者是企業(yè)對(duì)有形資源進(jìn)行整合和轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的資源。資源基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)有價(jià)值、稀缺的、難以模仿的、難以代替的異質(zhì)性資源是企業(yè)發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模式認(rèn)為，在日益動(dòng)態(tài)復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)既來(lái)源于對(duì)組織內(nèi)部資源的開發(fā)，也來(lái)源于對(duì)組織外部網(wǎng)絡(luò)資源的探索。為了讓企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直處于不敗之地，創(chuàng)業(yè)者必須在消耗有限的初始資源之前，主動(dòng)開發(fā)并維持能夠獲取企業(yè)發(fā)展所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。研究表明創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)個(gè)體之間聯(lián)系越密切，產(chǎn)生的摩擦和合作越多，其網(wǎng)絡(luò)演化的速度和能力就越強(qiáng)。
    2、信任社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化和發(fā)展依賴于網(wǎng)絡(luò)中信任程度的發(fā)展，信任可分為社會(huì)關(guān)系組成的信任和經(jīng)濟(jì)關(guān)系組成的信任，前者定義為情感信任；后者，即理性定義為認(rèn)知信任。創(chuàng)業(yè)初期，資源、信息、資金和情感性支持基本來(lái)源于創(chuàng)業(yè)者原有的社會(huì)關(guān)系和親友關(guān)系（情感信任），創(chuàng)業(yè)者最關(guān)注財(cái)務(wù)資源的獲取，對(duì)于由血緣和情感搭建起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)缺乏組織性管理。這時(shí)期的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是基于情感信任存在的、比較松散、資源流向單一的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。為了企業(yè)的快速成長(zhǎng)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)主動(dòng)開發(fā)和建立獲取資源的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，隨著互利的交易雙方持續(xù)交往，網(wǎng)絡(luò)中的認(rèn)知信任逐漸偏高，網(wǎng)絡(luò)的廣度和深度得到進(jìn)一步提升，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)得到擴(kuò)大和完善。然而，在發(fā)展過程中，隨著一些不以盈利為目的的情感關(guān)系（強(qiáng)關(guān)系）成員的退出，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的情感信任程度會(huì)逐漸降低。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)淘汰一些無(wú)法提供資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在淘汰與發(fā)展中得到優(yōu)化，最終演變成了一種動(dòng)態(tài)有序的關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。
    3、環(huán)境創(chuàng)業(yè)環(huán)境對(duì)于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的影響一直都是學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中會(huì)面臨不同的環(huán)境問題和資源問題，而環(huán)境在企業(yè)發(fā)展過程中起著重要的結(jié)構(gòu)性作用。就企業(yè)之間各種可能的交易和網(wǎng)絡(luò)行為中可利用的資源而言，創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化能夠影響企業(yè)發(fā)現(xiàn)有利的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，隨著環(huán)境不確定性和豐富性的不斷變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)收縮、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)蕩、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張四種演變模式。技術(shù)環(huán)境的革新能為新創(chuàng)企業(yè)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中爭(zhēng)取有利的發(fā)展方位時(shí)創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。研究表明，民族文化環(huán)境同樣能夠影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)能力的發(fā)展，即企業(yè)開發(fā)和維持獲取企業(yè)所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的能力?？傊髽I(yè)迫于環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)壓力，會(huì)傾向表現(xiàn)得與眾不同，通過不斷更新和完善組織狀態(tài)，使企業(yè)之間的連接關(guān)系發(fā)生相應(yīng)改變，從而在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中占據(jù)利于自身發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)位置。
    4、創(chuàng)業(yè)過程創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)業(yè)過程相輔相成，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的各種特征及變化會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展過程和績(jī)效結(jié)果，創(chuàng)業(yè)過程能促進(jìn)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展，并推動(dòng)其層級(jí)化發(fā)展。通過回顧文獻(xiàn)可知，隨著創(chuàng)業(yè)過程的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)中資源交往由簡(jiǎn)單的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)逐漸擴(kuò)展為組織之間多層次的穩(wěn)定交往，為了滿足企業(yè)每個(gè)階段的資源需求，與創(chuàng)業(yè)過程相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出階段性演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。董保寶基于創(chuàng)業(yè)過程視角構(gòu)建的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)階段整合模型中，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)隨著企業(yè)的開發(fā)到成長(zhǎng)再到成熟，經(jīng)歷低階到高階的演進(jìn)過程，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)能力也會(huì)隨著這個(gè)過程發(fā)生不同的變化，并且會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
    二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化路徑研究。
    創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了大量的研究與探討，試圖描繪出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的具體演化軌跡。本文結(jié)合文獻(xiàn)，借鑒彭華濤學(xué)者的觀點(diǎn)，將創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化路徑歸于以下兩類。
    1、存在終點(diǎn)的演化路徑雖然企業(yè)生命周期應(yīng)該劃為幾個(gè)階段一直沒有統(tǒng)一，但是學(xué)者分析發(fā)現(xiàn)，企業(yè)生命周期劃分為成立期、成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期四階段在實(shí)際中最常見且最合適。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，企業(yè)發(fā)展所需資源在生命周期不同階段會(huì)有所差異，創(chuàng)業(yè)企業(yè)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系可概括為一個(gè)“訴求―被滿足―再訴求―再被滿足”的循環(huán)過程，從而可以認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的生命周期之間存在緊密關(guān)系。張寶建通過研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化依據(jù)網(wǎng)絡(luò)租金和結(jié)構(gòu)洞的變化規(guī)律可劃分為組建、成長(zhǎng)、成熟和衰退四個(gè)階段，并且網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化過程體現(xiàn)出功能和結(jié)構(gòu)的協(xié)同演化。
    2、不存在終點(diǎn)的演化路徑企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化是一個(gè)漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，在此過程中，企業(yè)根據(jù)內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境適時(shí)調(diào)整，使得自身經(jīng)營(yíng)狀況不斷發(fā)生變化。研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的自組織演化軌跡是一個(gè)由不穩(wěn)定到次混沌、混沌、動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的循環(huán)模型。結(jié)合靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化形態(tài)和動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化動(dòng)因，產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)演化過程可分為初始、裂變、集聚和重組四個(gè)階段。
    lechner&dowling經(jīng)過研究設(shè)計(jì)提出新創(chuàng)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化主要經(jīng)歷四個(gè)階段：初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展轉(zhuǎn)化期，并且在企業(yè)發(fā)展過程中各類網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之間的組合和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)隨著時(shí)間的變化而不斷向前演進(jìn)。關(guān)于企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程是否有終點(diǎn)，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為演化過程有無(wú)終點(diǎn)一方面取決于創(chuàng)業(yè)者，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者滿足于企業(yè)現(xiàn)有發(fā)展而執(zhí)意使企業(yè)停滯于當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)或者為降低網(wǎng)絡(luò)關(guān)系開發(fā)成本而保持現(xiàn)狀時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)演化暫停點(diǎn)；然而隨著創(chuàng)業(yè)者和其專長(zhǎng)成為過去式被市場(chǎng)淘汰或者創(chuàng)業(yè)者領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)主動(dòng)跟隨市場(chǎng)的變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程將繼續(xù)進(jìn)行。另一方面取決于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，隨著企業(yè)進(jìn)入穩(wěn)定成長(zhǎng)期，內(nèi)部結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)趨于完善，企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸以商業(yè)關(guān)系為主，當(dāng)交易雙方中任意一方無(wú)法給另一方帶來(lái)相關(guān)利益時(shí)，雙方之間的連接就會(huì)慢慢地弱化直至被一方主動(dòng)淘汰。根據(jù)企業(yè)生命周期理論，當(dāng)企業(yè)處于衰退期時(shí)，一旦再創(chuàng)業(yè)發(fā)展不及時(shí)，企業(yè)組織將不復(fù)存在，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化問題便不會(huì)再涉及。
    三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化內(nèi)容研究。
    企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，期望通過利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，將抽象的網(wǎng)絡(luò)演化過程具體化就顯得尤為重要。有學(xué)者將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程分為：外部形態(tài)的變動(dòng)，即網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和成員間連接關(guān)系的變化；內(nèi)部通過有效的網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制對(duì)網(wǎng)絡(luò)要素進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整。董保寶（20xx）則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)應(yīng)包括網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系治理和網(wǎng)絡(luò)交往成員之間的復(fù)雜關(guān)系，并且這三方面演進(jìn)的實(shí)現(xiàn)一定程度上能保證整個(gè)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的合理演進(jìn)和完善。結(jié)合文獻(xiàn)，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要包括網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)能力的共同發(fā)展。還有一些學(xué)者是通過描述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征的變化來(lái)了解社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的具體內(nèi)容的，比如朱秀梅（20xx）將創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的特征概括為結(jié)構(gòu)特征、社會(huì)特征和關(guān)系特征。其中，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是指網(wǎng)絡(luò)成員之間直接和間接聯(lián)系的模式。社會(huì)特征主要包括人際、商業(yè)和機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，而關(guān)系特征主要用來(lái)衡量企業(yè)之間網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的質(zhì)量。吳瑩、彭華濤等（20xx）認(rèn)為企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著創(chuàng)業(yè)階段的深入而不斷演化的過程主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和規(guī)模三個(gè)方面。國(guó)外學(xué)者基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本論的視角，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程進(jìn)行了研究，其認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程是企業(yè)在形成和增加社會(huì)資本的過程中構(gòu)建特定結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，并依靠網(wǎng)絡(luò)的不斷復(fù)制而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)與演進(jìn)的過程。在企業(yè)成長(zhǎng)過程中，隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化程度的加深，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容也不斷擴(kuò)充，而且網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的變化也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)企業(yè)內(nèi)部的體制發(fā)生相應(yīng)的變化。weisz通過研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)的構(gòu)成從低網(wǎng)絡(luò)密度向高網(wǎng)絡(luò)密度演化，比構(gòu)建初期就起始于高網(wǎng)絡(luò)密度更有利于新企業(yè)的.成長(zhǎng)，但是有研究表明當(dāng)企業(yè)發(fā)展處于衰退期時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)會(huì)由稠密變得稀疏。學(xué)者王建和劉冰（20xx）主要從開放性和多樣性兩個(gè)方面探討了企業(yè)家社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程，其中網(wǎng)絡(luò)開放性，是指網(wǎng)絡(luò)主體之間聯(lián)系的地域分布特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)多樣性是指網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)各種資源之間的差異性，差異越大則資源種類越豐富。以上學(xué)者從不同方面分析描述了創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化內(nèi)容，所有研究觀點(diǎn)綜合起來(lái)構(gòu)成了完整而立體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
    四、整合框架。
    社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中組織之間的相互作用是非線性的，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)展現(xiàn)出某種無(wú)法預(yù)知的新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，通過這種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的不斷更新，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)敏感度和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)利益關(guān)聯(lián)體之間的凝聚力得到不斷提高。當(dāng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)入成熟階段，創(chuàng)業(yè)者最初基于親情和友情構(gòu)建的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)因網(wǎng)絡(luò)成員的長(zhǎng)期承諾和利益需要逐漸變得穩(wěn)定、透明，早期的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐步被正式且透明的循環(huán)交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)取代。綜上所述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的最終結(jié)果是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以彈性有序的結(jié)構(gòu)代替了穩(wěn)定固化的結(jié)構(gòu)，以漸變和突變代替了靜態(tài)不變，從一個(gè)均衡演進(jìn)為另一個(gè)更為強(qiáng)健的均衡。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究旨在從動(dòng)態(tài)的視角剖析和描述復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，本文結(jié)合四個(gè)常見維度構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，如圖1所示。圖1中，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果構(gòu)成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究整合框架。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素揭示了能夠影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的幾個(gè)主流因素，而且與演化路徑和演化內(nèi)容之間分別存在相關(guān)關(guān)系。演化路徑研究用來(lái)揭示社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化軌跡，演化內(nèi)容與演化路徑對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最終的演化結(jié)果均能產(chǎn)生重要的影響。根據(jù)企業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，選擇正確的演化路徑和適時(shí)地保留、淘汰有關(guān)網(wǎng)絡(luò)，有利于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化成最適合發(fā)展的均衡狀態(tài)。本研究選取上述四個(gè)維度來(lái)分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程，對(duì)該研究領(lǐng)域具有一定意義：第一，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果這四個(gè)維度依次展現(xiàn)出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程的來(lái)龍去脈，從為何演化、具體什么內(nèi)容在演化、如何演化到最終演化成什么；第二，將四個(gè)不同維度放在一個(gè)框架中進(jìn)行研究思考，更具整體性，并給后續(xù)研究指出了一個(gè)可參考的研究方向。
    五、現(xiàn)有研究不足與未來(lái)研究展望。
    第一，國(guó)內(nèi)大多社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究未能將中國(guó)國(guó)情與西方發(fā)展情況完全分開，實(shí)際創(chuàng)業(yè)中，國(guó)外研究理論不一定適合所有本土企業(yè)的發(fā)展。第二，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論研究起源于西方，在發(fā)展較為成熟后才被引入中國(guó)，在最初的本土化研究中幾乎全部借鑒了國(guó)外的理論模型，而且國(guó)內(nèi)越來(lái)越多企業(yè)效仿西方國(guó)家成功企業(yè)的發(fā)展模式，中西結(jié)合的過程中容易導(dǎo)致本土化研究遺失。第三，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)研究只探討了創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的推進(jìn)作用，沒有考慮創(chuàng)業(yè)者會(huì)因家庭壓力、個(gè)人經(jīng)歷、管理能力和戰(zhàn)略眼光等原因?qū)ι鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)有序地發(fā)展產(chǎn)生的阻礙作用。例如，在創(chuàng)業(yè)初期，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型配偶可能會(huì)阻礙創(chuàng)業(yè)者主動(dòng)拓寬弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的活動(dòng)；有研究表明，與失敗后再創(chuàng)業(yè)相比，因缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的初次創(chuàng)業(yè)的成功率會(huì)更低。后續(xù)研究應(yīng)該綜合考慮創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的推動(dòng)和阻礙作用，只有將復(fù)雜的實(shí)際情形剖析透徹才能更貼近研究本質(zhì)。第四，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究中涉及到的有關(guān)概念用詞不統(tǒng)一，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不夠，使后輩學(xué)者在學(xué)習(xí)參考中容易混淆。比如，董保寶（20xx）在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)模型的研究中將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等同于創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而在莊晉財(cái)、沙開慶等（20xx）關(guān)于企業(yè)成長(zhǎng)嵌入式網(wǎng)絡(luò)演化的研究中認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)包括社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)；丁高潔（20xx）在探討社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)績(jī)效的影響時(shí)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)規(guī)模是指創(chuàng)業(yè)者可以支配利用的關(guān)系范圍，而國(guó)外有的學(xué)者定義網(wǎng)絡(luò)規(guī)模為主體聯(lián)系的冗余性程度。學(xué)術(shù)界標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)混雜現(xiàn)象正好說明了該領(lǐng)域研究還未完全成熟，具有發(fā)展空間，后輩研究者在探討新研究點(diǎn)的過程中可以通過與學(xué)術(shù)專家學(xué)者一起探討歸納統(tǒng)一相關(guān)學(xué)術(shù)概念。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十一
    大學(xué)中語(yǔ)法教學(xué)的地位與方式一直引起熱議。試圖通過對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的研究，以及對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)狀況的分析，探索有效途徑，解決大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而切實(shí)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。就目前的情景來(lái)說，在目前的大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過程來(lái)說存在著許多的問題和困難，就大多數(shù)表現(xiàn)出來(lái)的狀況是:我國(guó)高等學(xué)校的英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過程發(fā)生了根本性的改變，在教學(xué)人員的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了很大程度的變化，教與學(xué)的過程是發(fā)生變化的主要的表現(xiàn)方式。被教育人員如何進(jìn)行自主的自愿的主動(dòng)的英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了教育研究的重中之重，是一個(gè)研究必不可少的領(lǐng)域。學(xué)生如何自主的進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)是教育的重點(diǎn)方面。
    1國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的概況。
    語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了取得更好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果而采取的各種策略，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過程中對(duì)有效的學(xué)習(xí)方法的選擇和使用。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的研究不僅是可以幫助學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和能力的提升，在一方面對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)者的能力的培養(yǎng)有著重要的意義，在某些方面和一定程度上能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，在另一方面對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的宏觀方面也有十分深刻的意義，會(huì)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響。從國(guó)內(nèi)外的研究者的角度來(lái)說，他們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)的角度上來(lái)說，他們把英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、情感策略和交際策略。這些策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)說有著重要的特殊意義，可以更好地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的意義。
    1.1國(guó)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。
    研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的外國(guó)研究者有ruhin，naiman，wongfilh-nore，stern，awenden，jammalley，chamol，等。
    在上世紀(jì)70年代的初期，外國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)法研究，處在一個(gè)難以跨越的地位，發(fā)展的速度出現(xiàn)了極大地問題，同時(shí)在認(rèn)知心理學(xué)方面的快速的發(fā)展使得雙方的地位難以均衡，就認(rèn)知心理學(xué)的角度轉(zhuǎn)化來(lái)說，它的研究的重點(diǎn)是從教育的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從教育者如何去主動(dòng)的教，逐步的轉(zhuǎn)化成為了學(xué)習(xí)者如何的主動(dòng)的去學(xué)的過程。在這個(gè)過程中，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究所占的地位越來(lái)越大，影響力越來(lái)越突出。
    這一研究逐步發(fā)展成為了具有時(shí)代意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究。在較為早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究的過程中，比較注重的是對(duì)學(xué)習(xí)策略和方法的重點(diǎn)總結(jié)和梳理，以及對(duì)學(xué)習(xí)策略的分類和比較。在稍后的時(shí)間里，研究者做出了重大的調(diào)整和改進(jìn)，特別是在研究問題的深度和覆蓋的范圍上面。在這些問題的改進(jìn)上都作出了重大的調(diào)整，使其發(fā)展有更好地空間。就早期的研究來(lái)說，無(wú)論是在哪一個(gè)方面都對(duì)以后的研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，對(duì)以后的新的策略的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了良好的基礎(chǔ)條件。
    語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究得到了重大的進(jìn)步和發(fā)展是在上世紀(jì)80年代的后期，，jammallev，}，等研究者對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的策略進(jìn)行了更為深刻的研究和探索，其中最具有代表意義和最具有象征性的是malley等人的研究，這些人的研究主要是從認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論來(lái)指出的，他們認(rèn)為在語(yǔ)言的認(rèn)知過程中必然與學(xué)習(xí)的策略和方法有著必然的聯(lián)系，在這個(gè)聯(lián)系的過程中可以得出比較完善的一系列的具有理論化的關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略。
    伴隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的較為規(guī)范化和深度化的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)策略的論著也越來(lái)越多了，如wenden和ruhin于1987年編輯出版的論文集learnersalegiesinlanguagelearning，這是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說較為不錯(cuò)的學(xué)習(xí)策略。malle和chamo于90年代出版的專著learnersalegiesinsecondlanguageacquisition(《第一言習(xí)得中的學(xué)習(xí)策略》以及oxford于1990年出版的專著languagelearningstrategies:whateveryteachershouldknow(《語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略:教師須知》)等。oxford還建立了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷salegieseinve-worvforlanguagelearning。
    這些著作的發(fā)展都在一定的程度上反映了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的發(fā)展的前景和較為光明的未來(lái)。對(duì)于以后的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義和為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和提供了更好地條件。
    1.2國(guó)內(nèi)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。
    相對(duì)于來(lái)說，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起步較晚，上世紀(jì)80年代，我國(guó)的語(yǔ)言的策略研究才剛剛開始了，主要的研究者有黃小華、桂詩(shī)春、劉潤(rùn)清、文秋芳等，他們?cè)诟髯缘恼撌龊臀恼庐?dāng)中都有對(duì)自己所涉及的問題研究和重大的發(fā)現(xiàn)。
    并且在當(dāng)中幾乎都提出了自己的研究的方案和主要的研究的策略。
    這些研究者的研究為以后的教學(xué)的研究做好了鋪墊，并且都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們的研究對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)工作有著重大的深刻的含義，并且在另一方面來(lái)說對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和研究來(lái)說，也有著重大的實(shí)踐性的杰出意義。
    這對(duì)這一過程的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究有著鮮明的特點(diǎn)，主要特點(diǎn)有:首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究是在各種理論的學(xué)習(xí)的策略的基礎(chǔ)性的研究，它是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的研究，具有基礎(chǔ)的意義。主要有krashen的監(jiān)控理論、aderson的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論以及其他對(duì)學(xué)習(xí)者本體研究的成果，都為學(xué)習(xí)策略研究者提供了豐富的理論基礎(chǔ)。
    其次，學(xué)習(xí)策略的研究學(xué)習(xí)逐步有了發(fā)展，它是一個(gè)從宏觀到微觀的過程。是一個(gè)從表面到深入內(nèi)里的過程，是一個(gè)由表及里的過程和深入發(fā)展的過程。
    再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究者對(duì)學(xué)習(xí)策略研究方法和策略有著比較深刻的重視，他們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌X得研究方法的研究程度對(duì)研究結(jié)果的可信度和真實(shí)性有著密切的關(guān)系和聯(lián)系。
    最后，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的實(shí)踐是一個(gè)必然的結(jié)果，從理論到實(shí)踐是一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)化，也是一個(gè)必然的過程。策略的研究者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法的證明的可行性只有一個(gè)那就是學(xué)習(xí)者的接受的程度，接受的程度越高就說明學(xué)習(xí)策略的成功，在某些層面上也可以驗(yàn)證其成果的可行性，使用策略的成功是取決于學(xué)習(xí)者的能力提高的程度和幅度，是一個(gè)極為復(fù)雜和艱難的過程。自從上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)的'研究者和教育專家針對(duì)我國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，進(jìn)行了大量的研究和探索，并且發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)的報(bào)告來(lái)說明這一問題。其中最有代表性的是在，文秋芳所發(fā)表的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論—獻(xiàn)給立志學(xué)好英語(yǔ)的朋友》成為國(guó)內(nèi)第一部專門論述語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的著作。另一有代表性意義的是在，程曉堂和鄭敏編寫的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略》，它的發(fā)表在一定程度上闡述了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究在我國(guó)步入了一個(gè)新的階段，有了一個(gè)新的方向。
    2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問題和英語(yǔ)語(yǔ)言策略研究方法。
    自從1978年改革開放以來(lái)，我國(guó)的高等學(xué)校的英語(yǔ)的教學(xué)的工作產(chǎn)生了較大的改變，是一個(gè)迅猛發(fā)展的階段，教學(xué)的成果和質(zhì)量有了較為明顯的提升和進(jìn)步，但是由于社會(huì)的發(fā)展程度和各個(gè)因素的影響和阻礙，以及傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的根深蒂固，大量的大學(xué)生在對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上還有著較大的誤區(qū)，雖然花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢，但是在成績(jī)的取得上還是差強(qiáng)人意，還是有著較大的差距。取得結(jié)果和成績(jī)并不理想，甚至難以接受。在教學(xué)的過程中有的老師以教為重點(diǎn)，忽略了學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，這是最大的誤區(qū)之一。
    2.1目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問題。
    當(dāng)今社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求量越來(lái)越大，對(duì)人才的質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，特別是國(guó)際社會(huì)的深入發(fā)展和國(guó)際交流機(jī)會(huì)的逐漸增多，使得人才競(jìng)爭(zhēng)成為主要的競(jìng)爭(zhēng)之一。但是，與需求量顯著增長(zhǎng)的趨勢(shì)相比，中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)存在著較大漏洞，使得人才的培養(yǎng)與社會(huì)的需求發(fā)生了脫節(jié)。發(fā)展的過程中有著較大問題，有著相當(dāng)一大部分的大學(xué)生在大學(xué)的前部分時(shí)間用在了學(xué)習(xí)英語(yǔ)上，而沒有真正的做到持之以恒，逐步發(fā)展。這種結(jié)果是由多方面因素造成的:教學(xué)理論環(huán)節(jié)的研究力不夠；學(xué)校教學(xué)師資水平有限；外語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)試化嚴(yán)重，不注重真正能力的提高和應(yīng)用；在外語(yǔ)教學(xué)工作上缺少創(chuàng)新能力和思維；學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不主動(dòng)；學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用出現(xiàn)問題；學(xué)習(xí)階段的連接性不夠等等。
    從另一角度上說，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論研究和實(shí)踐上也有重大的概念性的錯(cuò)誤，比如外語(yǔ)學(xué)習(xí)越早越好；語(yǔ)言是教會(huì)的而不需要聯(lián)系；交際能力就是說話能力等等這些都是阻礙外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力提高的阻礙。這些都影響了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)水平的提升與發(fā)展。要想進(jìn)一步提升大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)水平和能力，主要方面在于老師怎么教會(huì)學(xué)生和學(xué)生怎么主動(dòng)的去學(xué)。因此，如果讓學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略，作為教師首先必須參與到學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)和研究中去。所以來(lái)說語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法的研究對(duì)于教師的教學(xué)工作也有十分重要的意義和指導(dǎo)水平。
    如果教師要使大學(xué)生具有英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法，英語(yǔ)教師就必須應(yīng)該掌握大量研究方法和技巧，學(xué)會(huì)觀察和記錄數(shù)據(jù)，并掌握分析方法。從一般意義上來(lái)說，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的類型有:自然調(diào)查(survey)，對(duì)研究(contrastivestudy)，相關(guān)性研究(correlationalstudy)，發(fā)展研究(developmental/longudinalstudy)和策略訓(xùn)練研究(strategytraining)。學(xué)習(xí)策略研究數(shù)據(jù)采集的方法有:觀察法(observation)，問卷調(diào)查法(questionnaire)，訪談(interview)，日記(diary)和口頭報(bào)告(verbalreport)。就目前我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的研究趨勢(shì)表面是定性研究與定量研究相結(jié)合，并且在研究上發(fā)現(xiàn)定性研究有增加的趨勢(shì)。策略的研究者在大多數(shù)情況下通常是采用多種數(shù)據(jù)收集的方式來(lái)進(jìn)行客觀的研究以及調(diào)查，以客觀并且全面地?cái)?shù)據(jù)來(lái)反映事實(shí)、深刻剖析，進(jìn)而避免所得的結(jié)論的片面性。
    所以，外語(yǔ)教師在進(jìn)行策略研究中應(yīng)該從多角度出發(fā)來(lái)采集數(shù)據(jù)，采用定性與定量研究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)較為深刻的數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，來(lái)進(jìn)一步提高自身教學(xué)的效果和自身的科研水平。隨著全球化程度的日益加深，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要地位早已毋庸置疑。作為語(yǔ)言準(zhǔn)確性保障的語(yǔ)法教學(xué)絕不能再單純停留在語(yǔ)言形式的講授，通過對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的研究，教師可以尋找到將語(yǔ)法教學(xué)與聽、說、讀、寫、譯等語(yǔ)言應(yīng)用能力相結(jié)合的途徑，挖掘形式規(guī)則背后的潛在意義，傳授學(xué)習(xí)策略和跨文化交際技巧，不僅有效地幫助學(xué)生記憶語(yǔ)法規(guī)則，同時(shí)可以切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十二
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    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十三
    ：在不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)制度改革進(jìn)程中，社保經(jīng)辦管理工作愈發(fā)受到重視，從而為經(jīng)辦管理服務(wù)能力的提高乃至經(jīng)辦管理服務(wù)體系建設(shè)的加強(qiáng)提供了更加清晰的方向，并且也需要我們不斷對(duì)社保經(jīng)辦管理體系的建設(shè)進(jìn)行強(qiáng)化，從而加快經(jīng)辦管理能力的提高。
    在我國(guó)社保體系逐步完善下，參保人員逐漸增加，由于工作愈發(fā)繁重，逐步增加的參保人員和相應(yīng)的服務(wù)量令社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在管理與建設(shè)方面愈發(fā)艱難，從而束縛了社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展。
    在我國(guó)的社會(huì)保障制度不斷發(fā)展當(dāng)中，社會(huì)保險(xiǎn)管理服務(wù)行業(yè)也經(jīng)受了歷史性的改變，窗口服務(wù)身為社會(huì)保險(xiǎn)工作的先鋒工作，獲得了顯著的進(jìn)步，社保經(jīng)辦服務(wù)人員通過對(duì)所有社會(huì)保險(xiǎn)制度以及政策的貫徹實(shí)施，卻并未令廣大群眾的所需得到滿足。將提高社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦管理為核心，源于提高社保經(jīng)辦管理能力的影響因素，探討提高社保經(jīng)辦管理服務(wù)能力的相應(yīng)方法。
    （一）提高窗口管理能力。
    窗口服務(wù)工作在價(jià)值體系方面尤為顯著，其中新思想則為不斷追尋進(jìn)步，具有公平、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，需要經(jīng)辦人員具備良好的專業(yè)能力，周到的服務(wù)，正確的價(jià)值觀，正確的行為準(zhǔn)則。在發(fā)展當(dāng)中，需要通過文化作為根基，保險(xiǎn)行業(yè)也應(yīng)如此，應(yīng)當(dāng)將保險(xiǎn)文化當(dāng)作靈魂所在。保險(xiǎn)經(jīng)辦人員通過長(zhǎng)時(shí)間的管理實(shí)踐，逐步建立了“外樹形，內(nèi)樹魂”的文化，從而提高人們的責(zé)任意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)以及服務(wù)意識(shí)，并且也成為經(jīng)辦人員堅(jiān)定不移的目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)。
    （二）有效推動(dòng)經(jīng)辦資源的整合。
    社保經(jīng)辦資源的整合，則為目前企業(yè)在各種險(xiǎn)種限定時(shí)，不同險(xiǎn)種相融合的結(jié)果，從而逐步組成了機(jī)構(gòu)，再通過這一機(jī)構(gòu)對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)一辦理及管理，這也成為完善我國(guó)在社保經(jīng)辦管理方面的重要工作，并且在提高社保經(jīng)辦管理能力方面也極為關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)分成了各類險(xiǎn)種，機(jī)構(gòu)尤為繁瑣，具有職能重復(fù)的現(xiàn)象。企業(yè)為員工辦理的保險(xiǎn)通過分別設(shè)定險(xiǎn)種、多頭進(jìn)行管理的方式，會(huì)令經(jīng)辦資源較為分散，令信息無(wú)法被實(shí)時(shí)共享，從而令行政成本提高。不論是經(jīng)辦效率還是經(jīng)辦能力均較低，造成較多怨言，為社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在管理能力的提升方面帶來(lái)惡劣的影響。經(jīng)辦資源整合完成之后，依照精簡(jiǎn)、統(tǒng)一乃至高效的方針進(jìn)行經(jīng)辦管理，從而顯著提高了經(jīng)辦管理在服務(wù)方面的能力，為參保人員給予更為快捷的服務(wù)。
    （三）注重干部團(tuán)隊(duì)建設(shè)。
    在當(dāng)前社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)高速發(fā)展階段，特別全面推行城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)工作后，經(jīng)辦機(jī)構(gòu)在業(yè)務(wù)的數(shù)量上急劇增長(zhǎng)，可是由于社保工作人員嚴(yán)重欠缺，導(dǎo)致了人員不足的現(xiàn)象。由于經(jīng)辦機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)量的提升，令經(jīng)辦人員在工作方面的壓力逐漸增加，即便時(shí)常加班也較難按時(shí)完成工作。經(jīng)辦機(jī)構(gòu)人員在數(shù)量方面無(wú)法隨著業(yè)務(wù)量進(jìn)行增長(zhǎng)，從而會(huì)影響到工作的順利進(jìn)行，也會(huì)影響到參保人員的信心。所以，在業(yè)務(wù)量大增的情況下，必須加大工作人員的數(shù)量，才可以令工作保質(zhì)保量。并且，提升干部團(tuán)隊(duì)總體素質(zhì)則在于強(qiáng)化培訓(xùn)，完善干部審核、獎(jiǎng)懲制度，以此令干部的綜合素質(zhì)乃至專業(yè)能力有所提升，并且不斷運(yùn)用素質(zhì)審核以及業(yè)務(wù)審核等方式，加快干部團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)，令其成為具備高素質(zhì)、高能力、高涵養(yǎng)的干部團(tuán)隊(duì)。
    （四）持續(xù)加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。
    （五）持續(xù)完善信息管理體系。
    我國(guó)在社保事業(yè)高速發(fā)展時(shí)，社保覆蓋面持續(xù)擴(kuò)大，并且基金數(shù)額也在持續(xù)攀升，這一狀況下，令社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中人少事多的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，一旦想要解決人員不足及提高經(jīng)辦效率等問題，則需要增加人員數(shù)量，增加在編名額，提高人員素養(yǎng)。通過運(yùn)用高科技而提高人員在辦事方面的能力。由于我國(guó)社保信息系統(tǒng)并未真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，令信息系統(tǒng)聯(lián)網(wǎng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而令參保人員在異地進(jìn)行就醫(yī)、結(jié)算、社保關(guān)系專業(yè)等問題形成阻礙，所以參保人員具有較大的不滿，需要強(qiáng)化信息系統(tǒng)的建設(shè)，持續(xù)加快經(jīng)辦管理服務(wù)的信息化。對(duì)于所有省市范疇中經(jīng)辦管理信息系統(tǒng)的統(tǒng)一，加快社保數(shù)據(jù)能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)統(tǒng)一、聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)全覆蓋等問題，完成資源信息的即時(shí)共享。面向全國(guó)范疇創(chuàng)建社保管理信息體系，搭建源于社保經(jīng)辦管理服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而完成跨區(qū)域社保關(guān)系的對(duì)接、異地待遇等方面的運(yùn)用，如此則能夠令信息資源達(dá)成全國(guó)范疇的共享，參保人員更加適宜流動(dòng)。設(shè)置社保一卡通，有效運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高經(jīng)辦效率，在我國(guó)所有范疇都可以通過社保一卡通，管理參保人員的位置和時(shí)間。
    （六）強(qiáng)化人員服務(wù)理念。
    社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)服務(wù)大多需要面對(duì)失業(yè)、老人、病患等人員，這些人員的社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦中的弱勢(shì)群體，應(yīng)當(dāng)給予重視，以便令工作狀態(tài)有所提升，持續(xù)更新工作與服務(wù)氛圍。對(duì)于工作人員，需要持續(xù)完善工作的方法以及服務(wù)設(shè)備，從而令廣大參保人員能夠隨時(shí)通過溫馨舒適的環(huán)境進(jìn)行參保。并且，不斷更新服務(wù)理念。創(chuàng)建服務(wù)則為職責(zé)的理念，逐漸將我是第一責(zé)任人的理念進(jìn)行演變，令其變成職業(yè)習(xí)慣與職業(yè)精神，把參保人員的滿意程度當(dāng)成工作的職責(zé)所在，以服務(wù)參保人員作為出發(fā)點(diǎn)，為參保人員給予良好的措施。
    社會(huì)保險(xiǎn)文化建設(shè)指的是我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義的前提下，不但能夠令在職人員擁有更加豐富的文化生活，還可以顯著加大社會(huì)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。顯著加快社保文化的建設(shè)，將社會(huì)工作的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，不斷開發(fā)社會(huì)文化的潛能。透過相關(guān)文化活動(dòng)的實(shí)施，極為有利于強(qiáng)化思想道德理念的建設(shè)，能夠顯著提高干部團(tuán)隊(duì)在文化方面的素養(yǎng)以及精神方面的狀態(tài)，通過以人為本、廉潔高效為方針，不斷為社保事業(yè)的發(fā)展提供精神力量。并且，社保宣傳工作不斷提高，透過不斷加強(qiáng)媒體對(duì)社保政策的宣傳，令人們?cè)诟雨P(guān)心社保、了解社保的環(huán)境中生活。
    （一）形象標(biāo)識(shí)需統(tǒng)一。
    在已經(jīng)實(shí)施垂直管理的社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中，市與縣名稱并不相同，較易令群眾出現(xiàn)誤會(huì)，目前，需要盡可能快速的將市、縣的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)大廳進(jìn)行統(tǒng)一，內(nèi)部科室都使用相同的裝修風(fēng)格，市、縣兩級(jí)社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的工作人員的標(biāo)牌編號(hào)需統(tǒng)一，且需要具備相同樣式的工作服裝或服裝款式，辦公用品比如檔案盒、稿紙等用品均設(shè)計(jì)成統(tǒng)一的樣式及規(guī)格。
    （二）機(jī)構(gòu)設(shè)定統(tǒng)一。
    通過社保局的有效分析，為縣、區(qū)逐一給予正確的機(jī)構(gòu)科室設(shè)定規(guī)劃，所有縣、區(qū)都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照規(guī)定設(shè)定科室，不可任意更改，絕不可發(fā)生因人設(shè)崗的狀況。
    （三）業(yè)務(wù)流程統(tǒng)一。
    在五險(xiǎn)一金逐步變成四險(xiǎn)一金的狀態(tài)下，嚴(yán)格執(zhí)行最好的`途徑、最簡(jiǎn)便的程序、最快的時(shí)間以及最佳的服務(wù)作為目標(biāo)，對(duì)所有險(xiǎn)種、所有業(yè)務(wù)范疇、報(bào)送資料、辦理程序等相應(yīng)環(huán)節(jié)設(shè)定準(zhǔn)則，在降低職權(quán)互溶時(shí)，做好查缺補(bǔ)漏，尋求在工作當(dāng)中的不足之處。并且各類業(yè)務(wù)表格應(yīng)當(dāng)進(jìn)行統(tǒng)一，切不可隨意印制。
    （四）管理制度統(tǒng)一。
    身為建設(shè)的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，需要融合本身的實(shí)際情況，參考外地經(jīng)驗(yàn)，極力打造符合社保機(jī)構(gòu)所需的管理制度，將機(jī)構(gòu)內(nèi)部的管理進(jìn)行統(tǒng)一，提升經(jīng)辦能力，并需要各市、各區(qū)嚴(yán)格依照規(guī)定給予實(shí)施。
    （五）服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。
    通過標(biāo)準(zhǔn)化與量化的方式評(píng)估經(jīng)辦服務(wù)，參保人員辦理業(yè)務(wù)需進(jìn)行幾個(gè)環(huán)節(jié)，辦公業(yè)務(wù)最長(zhǎng)能夠等待多久，均需具備一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)及承諾，如此才可以令經(jīng)辦服務(wù)更加富有效率，真正做到以人為本。并且需對(duì)工作人員的服務(wù)行為方面通過強(qiáng)硬的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范，真正提升經(jīng)辦服務(wù)的層次與品質(zhì)。
    總而言之，在我國(guó)的社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)中，將完善社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的管理制度，建設(shè)更為有利于民的服務(wù)體系作為主題。社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)需隨時(shí)將完善社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦管理體制與提升社保經(jīng)辦管理服務(wù)能力當(dāng)作首要職責(zé)，需極力提升社保經(jīng)辦管理服務(wù)的能力，為參保人員給予極為有利的服務(wù)。社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的建設(shè)屬于全新的環(huán)節(jié)，也屬于極為關(guān)鍵的工作，成為強(qiáng)化社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦能力，提升經(jīng)辦水準(zhǔn)的必備環(huán)節(jié)。需要通過不斷深入學(xué)習(xí)、科學(xué)發(fā)展，有效運(yùn)用社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)辦制度的特點(diǎn)，掌控機(jī)遇，不斷努力，真正將標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的特點(diǎn)以及成效展現(xiàn)出來(lái)，通過積極的工作態(tài)度獲取上級(jí)以及群眾的認(rèn)可，加快社會(huì)保險(xiǎn)行業(yè)科學(xué)化的發(fā)展。
    [1]覃雙凌.制度全覆蓋后新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦管理服務(wù)能力的思考———僅以廣西壯族自治區(qū)為例[j].勞動(dòng)保障世界(理論版),20xx(12).
    [2]錢振偉,王翔,張艷.新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦服務(wù)體系研究：基于政府購(gòu)買服務(wù)理論視角[j].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題,20xx(02).
    [3]吳振亞.新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)經(jīng)辦管理服務(wù)問題研究———基于政府購(gòu)買服務(wù)理論視角[j].勞動(dòng)保障世界(理論版),20xx(07).
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十四
    隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會(huì)中，在這些優(yōu)秀因素的促進(jìn)下不僅使得社會(huì)得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來(lái)的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的社會(huì)性，而且立足于語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)，最早是在英國(guó)出現(xiàn)，是由英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會(huì)屬性的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)言當(dāng)作工具來(lái)開展實(shí)踐活動(dòng)，而不是僅僅在思維上對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，更加注重個(gè)別語(yǔ)言的分析，通過觀察和統(tǒng)計(jì)手段來(lái)驗(yàn)證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是立足語(yǔ)言的人文性和社會(huì)性，注重語(yǔ)言的交際，提高社會(huì)人從事社會(huì)的行為能力。
    二、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知研究。
    1、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語(yǔ)言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來(lái)自三個(gè)方面：
    第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是不同的，由于受到地勢(shì)、人文等因素的影響，語(yǔ)言需通過翻譯才可以被傳遞，而語(yǔ)言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語(yǔ)言理論，在弗斯的語(yǔ)言理論中得出語(yǔ)言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語(yǔ)言是不同的，其所想表達(dá)的意思也就會(huì)有所不同。
    第三，借鑒沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)，在沃爾夫的語(yǔ)言相關(guān)論觀點(diǎn)中通過對(duì)美洲印第安人的語(yǔ)言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)部組成與使用語(yǔ)言的使用者之間在哲學(xué)觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
    由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進(jìn)行繼承，并進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
    2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)本身就是一個(gè)龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)集中表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)和對(duì)語(yǔ)言功能的重視和關(guān)注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語(yǔ)言功能學(xué)分為兩大部分，一個(gè)是系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)，另一個(gè)就是功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)雖然所是由英國(guó)韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時(shí)期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語(yǔ)言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語(yǔ)言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語(yǔ)篇功能，所謂的語(yǔ)言概念功能指的就是人們借助語(yǔ)言來(lái)討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語(yǔ)言的人際功能指的就是，使用語(yǔ)言來(lái)維持人與人之間的關(guān)系，用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能指的就是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過程中怎樣組織良好的語(yǔ)言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時(shí)也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實(shí)際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
    3、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)分析。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對(duì)系統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)屬于功能語(yǔ)言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：
    第三個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究歷史較為長(zhǎng)久；
    第四個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)具有較強(qiáng)的社會(huì)使用性，更好的幫助人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進(jìn)雙向發(fā)展。
    三、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足之處與意義的研究。
    1、系統(tǒng)功能學(xué)語(yǔ)言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點(diǎn)之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個(gè)方面全部的了解之后，才算是做好了對(duì)系統(tǒng)功能學(xué)的認(rèn)知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來(lái)看的話，使用語(yǔ)言的人民在使用的過程中已經(jīng)通過語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，聽的人只需要對(duì)所聽到的語(yǔ)言進(jìn)行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來(lái)說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會(huì)地位以及社會(huì)背景，而韓禮德認(rèn)為間接言語(yǔ)行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對(duì)對(duì)如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語(yǔ)行為的會(huì)話含義做出解釋，就會(huì)使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，使人無(wú)法得以證實(shí)。其次，很多人在講話時(shí)都會(huì)有一語(yǔ)雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語(yǔ)明白說話人的意思，能說明語(yǔ)句的基本功能，并不能解決話語(yǔ)含義這個(gè)問題。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過程中并不總是用標(biāo)準(zhǔn)的陳述句來(lái)回答問題以及提供信息，因?yàn)槿说乃季S是活躍化，所以講出來(lái)的話更不可能跟機(jī)器人一樣有標(biāo)準(zhǔn)的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
    2、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的互補(bǔ)。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論盡管發(fā)展的時(shí)間較長(zhǎng)、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時(shí)，這一理論在認(rèn)知領(lǐng)域缺乏對(duì)認(rèn)知的關(guān)注而備受批評(píng)，因而也就出現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)認(rèn)知的看法，認(rèn)為在一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上強(qiáng)化語(yǔ)言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機(jī)器人一樣有固定的說話模式和說話語(yǔ)句，在加上現(xiàn)實(shí)世界是處于不斷變化之中，每一天都會(huì)有不同的變化，人們要借助語(yǔ)言去把這種變化識(shí)別出來(lái)，因此語(yǔ)言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時(shí)也是經(jīng)驗(yàn)與方式的傳遞者。所以說，由于認(rèn)知理論學(xué)強(qiáng)調(diào)機(jī)制的多樣性，側(cè)重將人的認(rèn)知與身體經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)，從而構(gòu)成相關(guān)的語(yǔ)義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相互結(jié)合，以達(dá)到互補(bǔ)，促進(jìn)發(fā)展。
    3、對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的整體認(rèn)知之后，就要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為意義具有動(dòng)態(tài)性和不確定性兩大特點(diǎn)。在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)意義的闡述主要為：語(yǔ)言是由多個(gè)子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層以及音系層，體現(xiàn)了語(yǔ)言的意義功能。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持意義的語(yǔ)境論為，語(yǔ)言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語(yǔ)言的使用，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡(jiǎn)單的來(lái)講，就以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來(lái)簡(jiǎn)單的探討系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是將語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)義學(xué)以及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對(duì)文章進(jìn)行更好的解讀，更為全面的對(duì)文章進(jìn)行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達(dá)的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個(gè)方面。這不僅是對(duì)于本國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對(duì)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言有不可忽視的作用，同時(shí)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說，系統(tǒng)功能語(yǔ)言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)教育的發(fā)展是意義重大。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進(jìn)事物的進(jìn)步與發(fā)展。這一項(xiàng)理論自從被英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，本文對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)做出簡(jiǎn)單的探討，對(duì)這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點(diǎn)、存在的不足之處，在認(rèn)知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進(jìn)行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進(jìn)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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    [3]鄭海巖。淺析系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展及理論框架[j]。中華民族博覽，2016，（08）。
    [4]劉曉玉，霍琳。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的不足[j]。北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，，（02）。
    [5]張長(zhǎng)頡。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在詩(shī)意闡釋中的應(yīng)用[j]。哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)。，（02）。
    [6]楊雪燕。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)視角下的話語(yǔ)分析[j]。外語(yǔ)教學(xué)，，（02）。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十五
    2、選題目的和意義;。
    目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討?？傮w來(lái)看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。
    選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來(lái)越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。
    選題意義：希望通過研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。
    3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：
    1、研究文獻(xiàn)：
    [1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.
    [3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.
    [6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，2002;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009-01.
    2、理論觀點(diǎn)綜述：
    網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。
    關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來(lái)越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。
    本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
    4.論文的進(jìn)度安排：
    1.20xx年3月圍繞選題收集材料。
    2.20xx年4月撰寫初稿。
    3.20xx年5月修改完成。
    主要研究?jī)?nèi)容：
    一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。
    (一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。
    (二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。
    二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。
    (一)語(yǔ)言的合作原則。
    (二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。
    (三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。
    三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。
    (一)語(yǔ)音手段。
    1、出現(xiàn)大量的諧音詞。
    2、同音法。
    (二)詞匯手段。
    1、詞語(yǔ)的縮略法。
    2、舊詞新用。
    3、借詞的大量增加。
    (1)音譯詞。
    (2)意譯詞。
    (3)音譯兼意譯。
    4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
    5、方言詞的運(yùn)用。
    (三)語(yǔ)法手段。
    1、詞序的變化。
    2、詞類的發(fā)展。
    3、語(yǔ)法中的類推作用。
    (四)修辭手段。
    1、隱喻的大量使用。
    2、借代的運(yùn)用。
    3、仿詞的出現(xiàn)。
    四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來(lái)源。
    (一)來(lái)源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。
    (二)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)。
    (三)來(lái)源于影視文學(xué)作品。
    (四)來(lái)源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。
    五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。
    (一)積極影響。
    (二)消極影響。
    完成論文的條件、方法及措施：
    條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。
    方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來(lái)掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十六
    contents8-10。
    1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)14。
    5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)17。
    6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)17。
    1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)18。
    3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)19。
    4.教體類新增詞語(yǔ)19。
    5.交通類新增詞語(yǔ)19。
    7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)20。
    8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)20。
    1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。
    1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系32。
    社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十七
    社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問題,以下是專門為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！
    國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
    隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
    (一)推進(jìn)城市化進(jìn)程。
    (二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
    從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
    (三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。
    全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
    由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。
    (一)思想觀念的障礙。
    近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
    (二)利益的障礙。
    十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
    (四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙。
    (五)戶口障礙。
    由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
    (六)保障制度障礙。
    首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。
    (七)文化素質(zhì)的障礙。
    物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
    (一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。
    由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
    1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。
    2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
    3.加大公共設(shè)施投入。
    要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
    4.公眾參與機(jī)制。
    昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。