教案是教師為實(shí)施某堂課所做的一種編排工作，它是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，能夠規(guī)范教師的教學(xué)行為，提高教學(xué)效果。教案的編寫需要全面考慮教學(xué)目標(biāo)、核心知識(shí)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的要求，以及學(xué)生的特點(diǎn)和需求。我們每一節(jié)課都需要提前準(zhǔn)備好教案，以確保教學(xué)的有條不紊進(jìn)行，讓學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)。教案的編寫應(yīng)該緊密結(jié)合學(xué)科知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際情況，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
書憤人教版高一語文教案篇一
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
1186年，陸游罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權(quán)知嚴(yán)州(今浙江建德)軍事，期時(shí)陸翁已然六十有二，雖早過知天命之年，但年輕時(shí)的恢復(fù)之志，仍于壓抑沉寂之后，重新燃燒起來，足見陸翁無愧于偉大的愛國(guó)主義詩人這一稱號(hào)。
“書憤”一題，毫不掩飾詩人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲憤，“憤”為貫穿全詩的意脈。
陸翁一生飽受戰(zhàn)亂之苦，出生第二年，即1126年，就碰上“靖康之變”，徽欽二帝為金主完顏亮所虜，長(zhǎng)江以北江山易主，加之投降派把持朝政，南宋小朝廷從此偏安長(zhǎng)江之南。陸翁從小跟隨家人顛沛流離，在國(guó)難中誕生、成長(zhǎng)直至逝世。而陸翁父親陸宰，有堅(jiān)定的民族立場(chǎng)，常談?wù)搰?guó)難國(guó)恥以至痛哭流淚，陸翁師長(zhǎng)，皆為愛國(guó)人士。這樣的經(jīng)歷和家世，促使他自小樹立了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的英雄志愿與“處當(dāng)師顏原，出當(dāng)致唐虞”的信念。正如本詩首聯(lián)所寫：收復(fù)失地的豪情壯志有如山岳。頷聯(lián)兩句，大氣磅礴，筆力雄健，用事實(shí)說明南宋人民完全有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家，有能力收復(fù)故土失地，是詩人恢復(fù)之志的具體化。然而，年輕時(shí)的詩人沒有想到世事如此艱難，投降派何其無恥，自己的一腔抱負(fù)，滿懷豪情，失去了朝廷的支持，遭受投降派的阻撓，最后只能是“空自許”，盡管南宋有的是詩人一樣的“塞上長(zhǎng)城”!光陰似箭，世事滄桑，歲月蹉跎間，兩鬢已經(jīng)斑白。頸聯(lián)兩句，是憤怒的控訴，強(qiáng)烈的指責(zé)。然而，畢竟，陸翁被重新起用了，官職雖然不大，但機(jī)會(huì)畢竟來臨，六十有二的陸翁，想到了六出祁山時(shí)的諸葛亮，想到了諸葛亮《出世表》里的“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞不渝的執(zhí)著奉獻(xiàn)精神，所以以此自勉，表達(dá)了自己“老驥伏櫪，壯心不已”，至死不放棄恢復(fù)中原之志，還想干一番報(bào)國(guó)大業(yè)的勃勃雄心。全詩感情沉郁，氣韻渾厚，直追老杜。
然而，歷史告訴我們，當(dāng)一位偉人說出“鞠躬盡瘁，死而后已”的時(shí)候，他潛意識(shí)里已經(jīng)拉開了悲劇的帷幕。諸葛亮說了這句話，結(jié)果“出師未捷身先死”;周恩來說了這句話，表明他只能痛苦招架，已無力反擊“”的咄咄攻勢(shì)了，結(jié)果也是悵然痛然而逝;陸游這句話，大概也難越其跡。
上任前，陸翁赴臨安(即今杭州)面謁孝宗，欲知圣上恢復(fù)之意，并進(jìn)言推進(jìn)。誰知道，孝宗一席“嚴(yán)陵山水勝處，職事之暇，可以附詠?zhàn)赃m”之語，讓陸翁從頭涼到腳，這不明明白白告訴雄心勃勃的陸翁：給你官職，給你俸祿，給我閉嘴;忘記你的恢復(fù)之志，游山玩水去吧!
大失所望，心灰意冷的陸翁覺得自己被欺騙了。人情冷暖，世態(tài)炎涼，是誰讓我客居京城?首聯(lián)即表達(dá)了對(duì)仕途的厭倦與失望，并透露出客居京華的懊悔。頷聯(lián)以明媚的春光作背景，表達(dá)了自己的惆悵與郁悶，頸聯(lián)則以閑適寫壯志難酬的感慨與牢騷：兩聯(lián)寫得優(yōu)美動(dòng)人，富于情趣，但正如憤怒到絕望后的微笑，笑的背后是吞到肚里的苦澀淚水。尾聯(lián)自我解嘲，悲憤之情見于言外。
同為寫悲，《書憤》如喬峰之降龍十八掌，虎虎生風(fēng)，飛沙走石，氣勢(shì)逼人;《臨安春雨初霽》則如張三豐之太極，看似行云流水，貌似平靜柔軟，卻是暗流洶涌，不可阻擋。相比之下，后詩更催人淚下，這世上，最讓人痛心不已的，莫過于“心如死灰”的絕望啊。
書憤人教版高一語文教案篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。
課堂實(shí)錄。
師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國(guó)著名作家維克多.雨果，面對(duì)成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”--這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介--這是巴爾扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個(gè)詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生：(小聲)好像是“天才”。
生1：“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰，個(gè)人的感情色彩鮮明。
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死?！?BR> 破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列?！?BR> 生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個(gè)思想家，而不僅僅是個(gè)作家;2、作為一個(gè)思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
種語言技藝?
生1：類比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大!
生2：是類比，但這里并沒有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
生：(一起)他們一樣偉大。
師：好!請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向?！薄耙徊苛瞬黄鸬臅?，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒什么?！?BR> 師：同學(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1：課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就，這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認(rèn)為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐硕?，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧?
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤啊度碎g喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！?BR> 師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個(gè)詞用得很有特色。
生1：是的?！帮枬M”一般是形容一個(gè)有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時(shí)也移用這個(gè)詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個(gè)問題?
生2：一個(gè)人一生“不飽滿”，就是說一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，筆耕不輟，二十年時(shí)間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨(dú)為主題，仿造兩個(gè)句子，以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)。
師：(實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”;“他的一生是孤獨(dú)的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來表達(dá)自己對(duì)人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學(xué)生齊讀課文)。
師：死亡，對(duì)于我們這個(gè)世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對(duì)生和死的問題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖础?，也只能先“忍受一下?“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”?？梢?，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)?！懊鎸?duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！辈槐匕阉劳隹吹锰植?，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個(gè)句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就會(huì)永垂不朽!
師：請(qǐng)同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個(gè)詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。
書憤人教版高一語文教案篇三
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
書憤人教版高一語文教案篇四
1、理解小說曲折生動(dòng)的情節(jié)對(duì)人物塑造和主題表達(dá)的作用。體味歐?亨利似的結(jié)尾的妙處。
2、能認(rèn)識(shí)建立精神的支點(diǎn)對(duì)人生的重要性。學(xué)習(xí)主人公“犧牲自我，成全他人”的精神。
【學(xué)習(xí)方式】設(shè)計(jì)若干問題，帶著問題品讀文本。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容。
資料：歐?亨利簡(jiǎn)介。
(一)導(dǎo)語：生命對(duì)人來說只有一次，因此，生命顯得何其重要，人要珍愛自己的生命。珍愛自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，乃至不惜付出生命的代價(jià)，這樣的人更能顯示人性的光輝，今天，我們走進(jìn)美國(guó)作家歐?亨利的一篇著名短篇小說《最后的常春藤葉》,去解讀這樣一個(gè)人，讓我們?cè)诟袆?dòng)中洗禮心靈，升華精神。
(二)整體感知。
1、按小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局可分為四個(gè)部分。請(qǐng)概括各部分的大意。
開端(第1至11節(jié))：寫年輕畫家瓊珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
發(fā)展(第12至36節(jié))：寫瓊珊不聽勸慰，望葉等死。
高潮(第37至50節(jié))：不落的藤葉使瓊珊重又燃起了生的欲望。
結(jié)局(第51至55節(jié))：瓊珊脫離險(xiǎn)，貝爾曼病逝。揭示葉子不落的謎底。
2、請(qǐng)找出時(shí)間線索與人物、情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
十一月：瓊珊病倒;一天早晨：瓊珊病重;這天夜里：貝爾曼畫常春藤葉;第二天早晨：瓊珊病危，貝爾曼生病;第三天天色剛明的時(shí)候：瓊珊病情轉(zhuǎn)好，貝爾曼被送到醫(yī)院;第四天：瓊珊脫離危險(xiǎn)，貝爾曼在醫(yī)院去世。|整個(gè)故事發(fā)生在四天里。
(二)文本研習(xí)。
1、小說最震撼人心的是哪一個(gè)情節(jié)?說明原因。
應(yīng)該是小說的結(jié)局部分，因?yàn)檫@一部分寫到蘇艾的揭謎：老貝爾曼的死，換來了最后一片葉子這幅他追求終生的杰作，而正是這幅杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。
2、試問小說的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)?能找出前面的伏筆嗎?
歐?亨利式的結(jié)尾。歐?亨利在短篇小說的藝術(shù)處理上最大的特點(diǎn)就是“小說的意外結(jié)局”。出乎意料之外，又在情理之中。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)局往往來了個(gè)出其不意。|伏筆見p263-4段。
3、最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?為什么最后的藤葉能挽救瓊珊的生命?
最后一片葉子關(guān)系到瓊珊的生死。葉子是希望的象征，如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗?fàn)幍睦碛?當(dāng)然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗?fàn)?，在最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來，直到康復(fù)。
4、為什么說貝爾曼畫的最后一片藤葉是他的杰作?
因?yàn)檫@片葉子給予的病人生的希望和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無私和情意，閃爍著人性的光輝。
5、貝爾曼畫常青藤本應(yīng)是小說的重要情節(jié)，作者卻沒有實(shí)寫，這樣處理有什么好處?
作品沒有實(shí)寫這一情節(jié)，使得小說產(chǎn)生出人意外的效果(歐?亨利式結(jié)尾)，也給讀者留下了想象的空間。我們可以想象，那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，老人是怎樣冒雨踉踉蹌蹌爬到離地面二十來英尺的地方，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色，在墻上施展他從未施展的藝術(shù)才能，同時(shí)也毫無保留地獻(xiàn)出了生命。
6、貝爾曼是小說的主人公，作品集中寫他的只有兩處，試分析這個(gè)他怎樣的人?
初見貝爾曼時(shí)，作者通過外貌描寫告訴我們：貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家;又通過語言描寫，當(dāng)他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，寫出他的善良和同情心。再見貝爾曼時(shí)，貝爾曼已經(jīng)身體虛弱，病了兩天就去世了。貝爾曼是因?yàn)槊坝戤嬜詈笠黄~子，得了肺炎而去世的。他的崇高愛心、自我犧牲精神由此得到了展現(xiàn)。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的愛心，雖然窮困潦倒，卻無私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此歌頌了窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美。
7、品讀歐?亨利式的語言。
比如：“到了十一月，一個(gè)冷酷無情、肉眼看不見、醫(yī)生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸?！薄叭~子。常春藤上的葉子。等最后一片掉落下來，我也得去了。三天前我就知道了。難道大夫沒有告訴你嗎?”“又掉了一片。不，我不要喝湯。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來。那時(shí)候我也該走了。”
品味：采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪。
(三)課外練習(xí)。
認(rèn)真完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》有關(guān)練習(xí)，迎接檢查。
書憤人教版高一語文教案篇五
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
書憤人教版高一語文教案篇六
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長(zhǎng)中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對(duì)前面哪個(gè)詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨?；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，（“顫動(dòng)”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑?，所以微風(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對(duì)靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng)）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢(mèng)的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對(duì)表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評(píng)：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢(mèng)似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢(mèng)境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對(duì)古代采蓮盛況的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們?cè)缫褵o福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢(mèng)。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計(jì)。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
書憤人教版高一語文教案篇七
1.了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2.感受沈從文小說的語言特色。
3.走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
課時(shí)安排2課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1.簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
2.《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
3.人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
二、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：
1.第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
2.第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
3.翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
4.外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
8.最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
9.關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
三、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
1.翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
2.翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
3.天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
四、開放討論題：小說中人物孤獨(dú)感的分析。
五、教師總結(jié)。
六、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
書憤人教版高一語文教案篇八
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，為了?fù)起安放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國(guó)，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳?zāi)梗褪遣恍嗟拿髯C!面對(duì)某些鼎鼎大名的、與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
書憤人教版高一語文教案篇九
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
書憤人教版高一語文教案篇十
（圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
書憤人教版高一語文教案篇十一
教學(xué)目的：
1、理解南宋陸游等愛國(guó)志士壯志難酬、年華空老、有心報(bào)國(guó)、無路請(qǐng)纓的悲憤情懷;。
2、以《書憤》這首詩觀照整個(gè)南宋時(shí)代相類主題的詩詞;。
3、學(xué)習(xí)知人論世、相互聯(lián)系的詩歌鑒賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、《書憤》主旨的理解及表現(xiàn)手法的運(yùn)用;。
2、知人論世、相互聯(lián)系的詩歌鑒賞方法指導(dǎo)。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、陸游簡(jiǎn)介。
陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋杰出的愛國(guó)詩人。因受家庭熏陶，自幼讀書學(xué)劍，發(fā)憤報(bào)國(guó)。終生以抗金報(bào)國(guó)為志，表現(xiàn)了高度的愛國(guó)熱情。詩詞散文都有創(chuàng)作，其中詩歌成就最高。現(xiàn)存詩作9300多首，是存詩最多的古代詩人。
二、導(dǎo)入課文。
引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的陸游詩詞，其中詞作《釵頭鳳》和詩作《示兒》最能反映陸游一生的際遇。陸游一生有兩個(gè)始終沒有解開的情結(jié)。其一就是《釵頭鳳》所書寫的他與表妹唐婉的愛情悲劇。兩人傾心相愛，卻被其母生生拆散，這成為陸游一生刻骨銘心揮之不去的痛楚，直到七十五歲高齡、唐婉離開人世四十多年以后，他重游沈園，依然寫下了“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的深情詩句。其二就是《示兒》所書寫的“北定中原”這件讓他終生魂?duì)繅?mèng)繞以至死不瞑目的大事。終其一生，壯志不能實(shí)現(xiàn)其萬一，心中情懷，《書憤》就是最好的見證。
三、朗讀課文。
1、學(xué)生試讀，教師指導(dǎo)朗讀。
“早歲那知世事艱”中的“那”讀上聲調(diào)，“那知”重讀。“中原北望氣如山”中“山”讀升調(diào)，讀出高山巍巍聳立之勢(shì)?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”語速稍快，語調(diào)激昂，顯其豪壯?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”句中“空”要重讀，“已先斑”處讀降調(diào)，整句語調(diào)低沉，顯其沉郁。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”中“真名世”“誰堪”重讀，結(jié)句降調(diào)。
老師范讀，學(xué)生再讀，朗讀是體味詩歌情味的重要一環(huán)，不可忽視。
書憤人教版高一語文教案篇十二
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動(dòng)作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對(duì)它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報(bào)。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。
書憤人教版高一語文教案篇十三
師：同學(xué)們，通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)。
師：說得真好！一個(gè)充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。
［設(shè)計(jì)意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對(duì)老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
書憤人教版高一語文教案篇十四
1.文本全解。
(1)作者與寫作背景簡(jiǎn)介。
李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北)，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護(hù)府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國(guó)托克馬附近)，后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，25歲出蜀，漫游十余年，希冀通過交游干謁的途徑，登上卿相的高位，一展自己的政治抱負(fù)。天寶元年(742)應(yīng)詔赴長(zhǎng)安，但不到兩年，便被“賜金放還”。此后先后漫游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末，安史叛亂，李白應(yīng)召人永王李磷幕，王室爭(zhēng)權(quán)，李磷被殺，李白株連人獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。
李白性格豪放不羈，向往建功立業(yè)，對(duì)唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國(guó)，政治腐化，深為不滿。其詩多強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治，深切關(guān)懷時(shí)局安危，熱愛祖國(guó)山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴;但也往往流露出飲酒求仙，放縱享樂的思想。其詩想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色調(diào)瑰瑋絢麗，語言清新自然，為屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。與杜甫交厚，杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)，對(duì)他極為傾服。中唐以來，李、杜優(yōu)劣之論，聚訟紛紜。
韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長(zhǎng)?！?《調(diào)張籍》)嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！倍嗽婏L(fēng)不同，而各臻絕詣。有《李太白集》。
此詩大約作于天寶元年，李白第一次到長(zhǎng)安期間。孟棨《本事詩?高逸第三》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉?！比绱苏f可信，則本詩當(dāng)作于742—744年前后。天寶中，殷瑤編《河岳英靈集》選此詩，贊為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調(diào)”。
(2)基本解讀。
《蜀道難》是樂府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。其歌詞內(nèi)容多寫入蜀道路的艱難險(xiǎn)阻?，F(xiàn)存梁簡(jiǎn)文帝、劉孝威等人的作品，都寫過蜀道之難，但內(nèi)容單薄，藝術(shù)性不高。李白這篇?jiǎng)t以切身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合神話傳說、歷史故事，通過豐富的想像、大膽的夸張、雄放的語言和窮極變化的句式、韻律，創(chuàng)造出奇險(xiǎn)壯觀的藝術(shù)天地，把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致，令人耳目一新。
關(guān)于本詩的主題，歷來眾說紛紜，沒有定論。有人認(rèn)為是李白通過蜀道之難，來表達(dá)自己的坎坷人生，抒發(fā)失意情懷。也有人說是表達(dá)了李白對(duì)社會(huì)政治前途的憂慮和關(guān)切。明代的胡震亨和顧炎武認(rèn)為“自為蜀詠，別無寓意”。
全詩可分三層來理解。
第一層：開頭至“然后天梯石棧相鉤連”，主要從側(cè)面來描寫蜀道之難。
開首四句是全文的總綱。開篇即連用三個(gè)嘆詞，強(qiáng)烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調(diào)?！笆竦乐y，難于上青天”切入正題。
“蠶叢及魚鳧”以下六句，詩人講述了蜀國(guó)、蜀道的歷史。從傳說中的蠶叢開國(guó)以來，四萬八千歲未與秦塞往來，太白、峨眉之顛只有“鳥道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國(guó)與外界的交往，似乎也割斷了歷史。
“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！庇蓺v史講到今日蜀道的來歷，引入五丁開山的神話故事。“五丁開山”，始有人跡可至的“蜀道”。即稱“天梯”、“石?！?，其險(xiǎn)難程度，不言而知。如此得見地理的險(xiǎn)峻，開路之艱難，這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩，烘托出艱險(xiǎn)奇異的氣氛。
第二層：從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，具體從正面描寫蜀道的峻險(xiǎn)高危，表現(xiàn)跋涉攀登之難。
先從古神話說起?！傲埢厝铡保钦f山峰高聳入云，連太陽神的龍車都無法通過。與險(xiǎn)峻的高山相映，更顯出道路險(xiǎn)絕的是山下湍激回旋的河流。山巒的高峻險(xiǎn)阻，即使善飛如黃鶴，善攀如猿猱，也都為之發(fā)愁。這樣波瀾迭起，將蜀道之難寫得無以復(fù)加。
“青泥何盤盤”以下四句，詩人另辟蹊徑，從游蜀者的感受與對(duì)游蜀者的安危關(guān)懷方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長(zhǎng)嘆。僅幾個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài)，給人以驚心動(dòng)魄的感受。
“問君西游何時(shí)還”二句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以虛擬問答的方式，借問友人何日歸來，引出旅人面對(duì)“畏途”的羈旅愁思。
“但見悲鳥號(hào)古木”以下七句，描繪了洪荒叢林中悲鳥的號(hào)鳴，月夜子規(guī)的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨(dú)之感，也更讓人感到蜀道之難實(shí)難于上青天。以自然環(huán)境氣氛烘托人的主觀感受，是中國(guó)古典詩歌中常見的借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)方法。李白在本詩中加以運(yùn)用，更是想落天外，出人意表。
“連峰去天不盈尺”以下六句，主要從山川之險(xiǎn)來揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。詩人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈氣勢(shì)，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步，收到極佳的藝術(shù)效果。
第三層：從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾，寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)居留之難。
如果說上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，?那么此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！睒O寫劍閣雄關(guān)的險(xiǎn)要。蜀中要塞劍閣，坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，兼以猛虎、長(zhǎng)蛇，“殺人如麻”，進(jìn)一步突出其環(huán)境之險(xiǎn)惡。
至此，詩篇?dú)w結(jié)為望“君”早歸之意。西望錦城，慨嘆蜀道之難，這是作者的感慨，又是行者的感慨，同時(shí)也是此詩留給讀者的深切感受。也隱含了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
(3)精華鑒賞。
將神話傳說、想像和藝術(shù)夸張融為一體進(jìn)行寫景抒情，是本詩的最主要藝術(shù)特點(diǎn)。三者相輔相成，生動(dòng)描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險(xiǎn)高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州';的高大形象。
句式靈活多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點(diǎn)。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈活多樣;語言或勻稱對(duì)偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參差錯(cuò)落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個(gè)性的體現(xiàn)。
詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩，主觀色彩濃厚，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強(qiáng)，也使藝術(shù)效果逐步得以強(qiáng)化，使詩歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。
2習(xí)題解說。
(1)第一題命題意圖和參考答案。
命題意圖：理解詩歌句式與情感表達(dá)的關(guān)系，體會(huì)《蜀道難》句式的獨(dú)特韻味。
參考答案：參考“精華鑒賞”第2段。
(2)第二題命題意圖和參考答案。
命題意圖：理解該句在詩歌當(dāng)中加強(qiáng)主觀色彩的作用，及其造成的一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。
參考答案：“蜀道之難，難于上青天”一句，是該詩的主調(diào)。該句在詩中重復(fù)三次，每次的作用不盡相同。在開頭，重在表現(xiàn)驀然驚訝的感覺，也使文勢(shì)更為突兀;在中間，是表現(xiàn)一種畏懼和發(fā)愁的心理，在文勢(shì)上有換氣和振起的作用;在末尾，則表現(xiàn)無可奈何，只得作罷的情緒，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深刻的印象。
(3)第三題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生掌握蜀道“難”的具體特征，加深對(duì)作品的理解，并學(xué)會(huì)對(duì)作品思想內(nèi)容的歸納。
(4)第四題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生深刻理解、把握李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)特征。
參考答案：參考“精華鑒賞”第1段。
3.相關(guān)資料。
中唐以后直至今日，人們對(duì)《蜀道難》的寫作年代和主旨眾說紛紜。就中以用樂府舊題寫故國(guó)山川、別無寓意之說頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長(zhǎng)安時(shí)送友人入蜀之作，亦頗有可能。在送別詩中以主要篇幅描寫山川風(fēng)景，在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩的結(jié)尾部分有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”等句，有人據(jù)此以為有政治寓意。其實(shí)那不過是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語加以變化，借以夸張山川之險(xiǎn)。就如作者{天門山銘》中“天險(xiǎn)之地，無德匪親”等句一樣，未必是影射時(shí)事。
《蜀道難)形象雄偉，感情熾烈，想像豐富，語言夸張。全詩色澤光怪陸離，動(dòng)人心魄，充分顯示出積極的浪漫主義的特色。詩人從各個(gè)角度攝取畫面，多方面突出蜀道之險(xiǎn)。其結(jié)構(gòu)則回旋往復(fù)，又層次井然。詩的句式多樣，參以散文句法，節(jié)奏鮮明而富于變化。雖然詩歌竭力描繪蜀道的艱難險(xiǎn)惡，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫、雄健奔放的氣勢(shì)所激動(dòng)，感受到一種崇高雄偉的美。這是因?yàn)樵娙私柚趯?duì)蜀道山川的描繪，寄托了自己開闊的胸襟和豪邁的氣魄，體現(xiàn)了向往雄偉不凡事物的精神面貌，因而具有一股積極向上的激情。
書憤人教版高一語文教案篇十五
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對(duì)老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來幫他們完成這個(gè)心愿吧！
生想象寫話：
2、生寫，交流。
［設(shè)計(jì)意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語言文字過程中，滲透語文教學(xué)的人文性，體會(huì)情感和人文價(jià)值，使語文課堂的“語文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)到人與動(dòng)物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過超越文本的讀書讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
書憤人教版高一語文教案篇十六
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)?，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
書憤人教版高一語文教案篇十七
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
書憤人教版高一語文教案篇十八
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
書憤人教版高一語文教案篇十九
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。
書憤人教版高一語文教案篇一
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
1186年，陸游罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權(quán)知嚴(yán)州(今浙江建德)軍事，期時(shí)陸翁已然六十有二，雖早過知天命之年，但年輕時(shí)的恢復(fù)之志，仍于壓抑沉寂之后，重新燃燒起來，足見陸翁無愧于偉大的愛國(guó)主義詩人這一稱號(hào)。
“書憤”一題，毫不掩飾詩人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲憤，“憤”為貫穿全詩的意脈。
陸翁一生飽受戰(zhàn)亂之苦，出生第二年，即1126年，就碰上“靖康之變”，徽欽二帝為金主完顏亮所虜，長(zhǎng)江以北江山易主，加之投降派把持朝政，南宋小朝廷從此偏安長(zhǎng)江之南。陸翁從小跟隨家人顛沛流離，在國(guó)難中誕生、成長(zhǎng)直至逝世。而陸翁父親陸宰，有堅(jiān)定的民族立場(chǎng)，常談?wù)搰?guó)難國(guó)恥以至痛哭流淚，陸翁師長(zhǎng)，皆為愛國(guó)人士。這樣的經(jīng)歷和家世，促使他自小樹立了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的英雄志愿與“處當(dāng)師顏原，出當(dāng)致唐虞”的信念。正如本詩首聯(lián)所寫：收復(fù)失地的豪情壯志有如山岳。頷聯(lián)兩句，大氣磅礴，筆力雄健，用事實(shí)說明南宋人民完全有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家，有能力收復(fù)故土失地，是詩人恢復(fù)之志的具體化。然而，年輕時(shí)的詩人沒有想到世事如此艱難，投降派何其無恥，自己的一腔抱負(fù)，滿懷豪情，失去了朝廷的支持，遭受投降派的阻撓，最后只能是“空自許”，盡管南宋有的是詩人一樣的“塞上長(zhǎng)城”!光陰似箭，世事滄桑，歲月蹉跎間，兩鬢已經(jīng)斑白。頸聯(lián)兩句，是憤怒的控訴，強(qiáng)烈的指責(zé)。然而，畢竟，陸翁被重新起用了，官職雖然不大，但機(jī)會(huì)畢竟來臨，六十有二的陸翁，想到了六出祁山時(shí)的諸葛亮，想到了諸葛亮《出世表》里的“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞不渝的執(zhí)著奉獻(xiàn)精神，所以以此自勉，表達(dá)了自己“老驥伏櫪，壯心不已”，至死不放棄恢復(fù)中原之志，還想干一番報(bào)國(guó)大業(yè)的勃勃雄心。全詩感情沉郁，氣韻渾厚，直追老杜。
然而，歷史告訴我們，當(dāng)一位偉人說出“鞠躬盡瘁，死而后已”的時(shí)候，他潛意識(shí)里已經(jīng)拉開了悲劇的帷幕。諸葛亮說了這句話，結(jié)果“出師未捷身先死”;周恩來說了這句話，表明他只能痛苦招架，已無力反擊“”的咄咄攻勢(shì)了，結(jié)果也是悵然痛然而逝;陸游這句話，大概也難越其跡。
上任前，陸翁赴臨安(即今杭州)面謁孝宗，欲知圣上恢復(fù)之意，并進(jìn)言推進(jìn)。誰知道，孝宗一席“嚴(yán)陵山水勝處，職事之暇，可以附詠?zhàn)赃m”之語，讓陸翁從頭涼到腳，這不明明白白告訴雄心勃勃的陸翁：給你官職，給你俸祿，給我閉嘴;忘記你的恢復(fù)之志，游山玩水去吧!
大失所望，心灰意冷的陸翁覺得自己被欺騙了。人情冷暖，世態(tài)炎涼，是誰讓我客居京城?首聯(lián)即表達(dá)了對(duì)仕途的厭倦與失望，并透露出客居京華的懊悔。頷聯(lián)以明媚的春光作背景，表達(dá)了自己的惆悵與郁悶，頸聯(lián)則以閑適寫壯志難酬的感慨與牢騷：兩聯(lián)寫得優(yōu)美動(dòng)人，富于情趣，但正如憤怒到絕望后的微笑，笑的背后是吞到肚里的苦澀淚水。尾聯(lián)自我解嘲，悲憤之情見于言外。
同為寫悲，《書憤》如喬峰之降龍十八掌，虎虎生風(fēng)，飛沙走石，氣勢(shì)逼人;《臨安春雨初霽》則如張三豐之太極，看似行云流水，貌似平靜柔軟，卻是暗流洶涌，不可阻擋。相比之下，后詩更催人淚下，這世上，最讓人痛心不已的，莫過于“心如死灰”的絕望啊。
書憤人教版高一語文教案篇二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、把握關(guān)鍵語句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。
2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。
課堂實(shí)錄。
師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國(guó)著名作家維克多.雨果，面對(duì)成千上萬自發(fā)前來吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”--這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介--這是巴爾扎克一生的成就。)。
生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩人”等稱呼。
師：大家注意沒有：其中有一個(gè)詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?
生：(小聲)好像是“天才”。
生1：“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩人”的意義。
生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰，個(gè)人的感情色彩鮮明。
生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死?！?BR> 破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列?！?BR> 生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個(gè)思想家，而不僅僅是個(gè)作家;2、作為一個(gè)思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。
種語言技藝?
生1：類比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大!
生2：是類比，但這里并沒有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。
生：(一起)他們一樣偉大。
師：好!請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。
生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。
生4：他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書，我們?cè)谶@里看見我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向?！薄耙徊苛瞬黄鸬臅?，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒什么?！?BR> 師：同學(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)?
生1：課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就，這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。
生2：我認(rèn)為，這里說的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐硕?，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。
生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬首詩沒人叫人詩人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。
師：因此，我們說評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒有不同意見吧?
生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。人們說巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書”，“就是題作‘歷史’也沒有什么”，這種說法從深處理解，其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤啊度碎g喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵……”巴爾扎克為什么敢于如此?是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。
生5：“這就是他給我們留下來的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！?BR> 師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個(gè)詞用得很有特色。
生1：是的?！帮枬M”一般是形容一個(gè)有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時(shí)也移用這個(gè)詞說“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。
師：哪位同學(xué)回答這個(gè)問題?
生2：一個(gè)人一生“不飽滿”，就是說一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。
師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的一生中，還充滿了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，筆耕不輟，二十年時(shí)間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨(dú)為主題，仿造兩個(gè)句子，以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書寫，教師巡視觀察)。
師：(實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”;“他的一生是孤獨(dú)的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。
師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來表達(dá)自己對(duì)人類關(guān)懷與愛的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。
(學(xué)生齊讀課文)。
師：死亡，對(duì)于我們這個(gè)世界來說是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬千，對(duì)生和死的問題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)。
生1：雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖础?，也只能先“忍受一下?“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來再說”?？梢?，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)?！懊鎸?duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。
生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由?！辈槐匕阉劳隹吹锰植?，也不要為偉人的離去而過分悲痛。
生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”
師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個(gè)句子的真正意思是什么?
生：凡是天才，就會(huì)永垂不朽!
師：請(qǐng)同學(xué)們注意，雨果這里沒有用“永垂不朽”這個(gè)詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。
書憤人教版高一語文教案篇三
1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
書憤人教版高一語文教案篇四
1、理解小說曲折生動(dòng)的情節(jié)對(duì)人物塑造和主題表達(dá)的作用。體味歐?亨利似的結(jié)尾的妙處。
2、能認(rèn)識(shí)建立精神的支點(diǎn)對(duì)人生的重要性。學(xué)習(xí)主人公“犧牲自我，成全他人”的精神。
【學(xué)習(xí)方式】設(shè)計(jì)若干問題，帶著問題品讀文本。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
三、教學(xué)內(nèi)容。
資料：歐?亨利簡(jiǎn)介。
(一)導(dǎo)語：生命對(duì)人來說只有一次，因此，生命顯得何其重要，人要珍愛自己的生命。珍愛自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，乃至不惜付出生命的代價(jià)，這樣的人更能顯示人性的光輝，今天，我們走進(jìn)美國(guó)作家歐?亨利的一篇著名短篇小說《最后的常春藤葉》,去解讀這樣一個(gè)人，讓我們?cè)诟袆?dòng)中洗禮心靈，升華精神。
(二)整體感知。
1、按小說情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局可分為四個(gè)部分。請(qǐng)概括各部分的大意。
開端(第1至11節(jié))：寫年輕畫家瓊珊不幸被感染肺炎，生命垂危。
發(fā)展(第12至36節(jié))：寫瓊珊不聽勸慰，望葉等死。
高潮(第37至50節(jié))：不落的藤葉使瓊珊重又燃起了生的欲望。
結(jié)局(第51至55節(jié))：瓊珊脫離險(xiǎn)，貝爾曼病逝。揭示葉子不落的謎底。
2、請(qǐng)找出時(shí)間線索與人物、情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
十一月：瓊珊病倒;一天早晨：瓊珊病重;這天夜里：貝爾曼畫常春藤葉;第二天早晨：瓊珊病危，貝爾曼生病;第三天天色剛明的時(shí)候：瓊珊病情轉(zhuǎn)好，貝爾曼被送到醫(yī)院;第四天：瓊珊脫離危險(xiǎn)，貝爾曼在醫(yī)院去世。|整個(gè)故事發(fā)生在四天里。
(二)文本研習(xí)。
1、小說最震撼人心的是哪一個(gè)情節(jié)?說明原因。
應(yīng)該是小說的結(jié)局部分，因?yàn)檫@一部分寫到蘇艾的揭謎：老貝爾曼的死，換來了最后一片葉子這幅他追求終生的杰作，而正是這幅杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。
2、試問小說的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)?能找出前面的伏筆嗎?
歐?亨利式的結(jié)尾。歐?亨利在短篇小說的藝術(shù)處理上最大的特點(diǎn)就是“小說的意外結(jié)局”。出乎意料之外，又在情理之中。讀者眼看著情節(jié)似乎明明朝著一個(gè)方向發(fā)展，但結(jié)局往往來了個(gè)出其不意。|伏筆見p263-4段。
3、最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?為什么最后的藤葉能挽救瓊珊的生命?
最后一片葉子關(guān)系到瓊珊的生死。葉子是希望的象征，如若葉子落了，她也就給自己找到了放棄抗?fàn)幍睦碛?當(dāng)然，只要葉子不落，她就有所期待，有所抗?fàn)?，在最后一片常春藤葉的鼓舞下，重新振作起來，直到康復(fù)。
4、為什么說貝爾曼畫的最后一片藤葉是他的杰作?
因?yàn)檫@片葉子給予的病人生的希望和信念，表現(xiàn)了普通人之間的無私和情意，閃爍著人性的光輝。
5、貝爾曼畫常青藤本應(yīng)是小說的重要情節(jié)，作者卻沒有實(shí)寫，這樣處理有什么好處?
作品沒有實(shí)寫這一情節(jié)，使得小說產(chǎn)生出人意外的效果(歐?亨利式結(jié)尾)，也給讀者留下了想象的空間。我們可以想象，那個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，老人是怎樣冒雨踉踉蹌蹌爬到離地面二十來英尺的地方，顫抖著調(diào)拌黃色和綠色，在墻上施展他從未施展的藝術(shù)才能，同時(shí)也毫無保留地獻(xiàn)出了生命。
6、貝爾曼是小說的主人公，作品集中寫他的只有兩處，試分析這個(gè)他怎樣的人?
初見貝爾曼時(shí)，作者通過外貌描寫告訴我們：貝爾曼是一個(gè)性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家;又通過語言描寫，當(dāng)他得知瓊珊的病情和“白癡般的想法”后，“諷刺地咆哮了一陣子”，寫出他的善良和同情心。再見貝爾曼時(shí)，貝爾曼已經(jīng)身體虛弱，病了兩天就去世了。貝爾曼是因?yàn)槊坝戤嬜詈笠黄~子，得了肺炎而去世的。他的崇高愛心、自我犧牲精神由此得到了展現(xiàn)。我們看到了貝爾曼平凡的甚至有點(diǎn)討厭的外表下有一顆火熱的愛心，雖然窮困潦倒，卻無私關(guān)懷、幫助他人，甚至不惜付出生命的代價(jià)。作者借此歌頌了窮苦朋友相濡以沫的珍貴友情和普通人的心靈美。
7、品讀歐?亨利式的語言。
比如：“到了十一月，一個(gè)冷酷無情、肉眼看不見、醫(yī)生管他叫做‘肺炎’的不速之客，在藝術(shù)區(qū)里躡手躡腳，用他的冰冷的手指這兒碰碰那兒摸摸?！薄叭~子。常春藤上的葉子。等最后一片掉落下來，我也得去了。三天前我就知道了。難道大夫沒有告訴你嗎?”“又掉了一片。不，我不要喝湯。只剩四片了。我希望在天黑之前看到最后的藤葉飄落下來。那時(shí)候我也該走了。”
品味：采用幽默、風(fēng)趣、俏皮、夸張、諷刺、比喻的語言，渲染悲劇的喜劇色彩，讓讀者在俏皮的描寫中醒悟內(nèi)在莊嚴(yán)的思想感情，在生動(dòng)活潑中給人啟迪。
(三)課外練習(xí)。
認(rèn)真完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》有關(guān)練習(xí)，迎接檢查。
書憤人教版高一語文教案篇五
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
書憤人教版高一語文教案篇六
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長(zhǎng)中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個(gè)人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對(duì)前面哪個(gè)詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨?；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，（“顫動(dòng)”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑?，所以微風(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對(duì)靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng)）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢(mèng)的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對(duì)表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評(píng)：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢(mèng)似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢(mèng)境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對(duì)古代采蓮盛況的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們?cè)缫褵o福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個(gè)句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢(mèng)。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計(jì)。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
書憤人教版高一語文教案篇七
1.了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2.感受沈從文小說的語言特色。
3.走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
課時(shí)安排2課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
1.簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
2.《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來!”
3.人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
二、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：
1.第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
2.第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
3.翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。
翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
4.外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。
8.最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。
9.關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。
三、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
1.翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
2.翠翠和天保兄弟的愛情：
明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。
3.天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
四、開放討論題：小說中人物孤獨(dú)感的分析。
五、教師總結(jié)。
六、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
書憤人教版高一語文教案篇八
各位先生：
現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。
諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。
在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。
愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。
這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，為了?fù)起安放雕像的責(zé)任。
他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國(guó)，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。
他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。
唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。
站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?
各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來再說吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。
不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!我說的難道不是真話嗎，聽我說話的諸位先生?這樣的墳?zāi)梗褪遣恍嗟拿髯C!面對(duì)某些鼎鼎大名的、與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!
書憤人教版高一語文教案篇九
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤旋，連聲鳴叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說話等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無私的愛；后一部分則通過老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤旋、肅立、鳴叫等悲壯畫面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過的人無不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
書憤人教版高一語文教案篇十
（圓窗外面長(zhǎng)著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時(shí)候，便有一片綠影。）。
（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。
我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。
人是在自然中生長(zhǎng)的，綠是自然的顏色。）。
2、為什么要“囚”綠？
（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡(jiǎn)陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。）。
3、我“囚”住了那抹綠嗎？
（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時(shí),它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細(xì)葉，一莖卷須，都朝原來的方向。
永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)的植物。
它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細(xì)瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）。
書憤人教版高一語文教案篇十一
教學(xué)目的：
1、理解南宋陸游等愛國(guó)志士壯志難酬、年華空老、有心報(bào)國(guó)、無路請(qǐng)纓的悲憤情懷;。
2、以《書憤》這首詩觀照整個(gè)南宋時(shí)代相類主題的詩詞;。
3、學(xué)習(xí)知人論世、相互聯(lián)系的詩歌鑒賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、《書憤》主旨的理解及表現(xiàn)手法的運(yùn)用;。
2、知人論世、相互聯(lián)系的詩歌鑒賞方法指導(dǎo)。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、陸游簡(jiǎn)介。
陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋杰出的愛國(guó)詩人。因受家庭熏陶，自幼讀書學(xué)劍，發(fā)憤報(bào)國(guó)。終生以抗金報(bào)國(guó)為志，表現(xiàn)了高度的愛國(guó)熱情。詩詞散文都有創(chuàng)作，其中詩歌成就最高。現(xiàn)存詩作9300多首，是存詩最多的古代詩人。
二、導(dǎo)入課文。
引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的陸游詩詞，其中詞作《釵頭鳳》和詩作《示兒》最能反映陸游一生的際遇。陸游一生有兩個(gè)始終沒有解開的情結(jié)。其一就是《釵頭鳳》所書寫的他與表妹唐婉的愛情悲劇。兩人傾心相愛，卻被其母生生拆散，這成為陸游一生刻骨銘心揮之不去的痛楚，直到七十五歲高齡、唐婉離開人世四十多年以后，他重游沈園，依然寫下了“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的深情詩句。其二就是《示兒》所書寫的“北定中原”這件讓他終生魂?duì)繅?mèng)繞以至死不瞑目的大事。終其一生，壯志不能實(shí)現(xiàn)其萬一，心中情懷，《書憤》就是最好的見證。
三、朗讀課文。
1、學(xué)生試讀，教師指導(dǎo)朗讀。
“早歲那知世事艱”中的“那”讀上聲調(diào)，“那知”重讀。“中原北望氣如山”中“山”讀升調(diào)，讀出高山巍巍聳立之勢(shì)?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”語速稍快，語調(diào)激昂，顯其豪壯?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”句中“空”要重讀，“已先斑”處讀降調(diào)，整句語調(diào)低沉，顯其沉郁。“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”中“真名世”“誰堪”重讀，結(jié)句降調(diào)。
老師范讀，學(xué)生再讀，朗讀是體味詩歌情味的重要一環(huán)，不可忽視。
書憤人教版高一語文教案篇十二
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動(dòng)作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對(duì)它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報(bào)。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。
書憤人教版高一語文教案篇十三
師：同學(xué)們，通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫面一定給你留下深刻的印象，我們一起來看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受？(學(xué)生談感受)。
師：說得真好！一個(gè)充滿著溫情的詞語：親人。老人與海鷗就像——（生接說）親人一樣。今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。（板書課題）。
［設(shè)計(jì)意圖］欣賞老人愛海鷗的錄像，欣賞老人愛海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對(duì)老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
書憤人教版高一語文教案篇十四
1.文本全解。
(1)作者與寫作背景簡(jiǎn)介。
李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐偉大詩人，與杜甫并稱“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北)，先代于隋末流徙西域。他出生于安西都護(hù)府之碎葉城(今吉爾吉斯共和國(guó)托克馬附近)，后隨父內(nèi)遷移居綿州昌隆縣(今四川江油)之清蓮鄉(xiāng)。李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，25歲出蜀，漫游十余年，希冀通過交游干謁的途徑，登上卿相的高位，一展自己的政治抱負(fù)。天寶元年(742)應(yīng)詔赴長(zhǎng)安，但不到兩年，便被“賜金放還”。此后先后漫游了梁宋、齊魯、吳越、幽燕。天寶末，安史叛亂，李白應(yīng)召人永王李磷幕，王室爭(zhēng)權(quán)，李磷被殺，李白株連人獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎(今貴州桐梓縣)。乾元二年(759)三月行至白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭，皖南。寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)。
李白性格豪放不羈，向往建功立業(yè)，對(duì)唐玄宗后期權(quán)貴當(dāng)國(guó)，政治腐化，深為不滿。其詩多強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治，深切關(guān)懷時(shí)局安危，熱愛祖國(guó)山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴;但也往往流露出飲酒求仙，放縱享樂的思想。其詩想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色調(diào)瑰瑋絢麗，語言清新自然，為屈原之后，古代詩壇上最偉大的浪漫主義詩人。與杜甫交厚，杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”(《寄李十二白二十韻》)，對(duì)他極為傾服。中唐以來，李、杜優(yōu)劣之論，聚訟紛紜。
韓愈云：“李杜文章在，光芒萬丈長(zhǎng)?！?《調(diào)張籍》)嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中指出：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！倍嗽婏L(fēng)不同，而各臻絕詣。有《李太白集》。
此詩大約作于天寶元年，李白第一次到長(zhǎng)安期間。孟棨《本事詩?高逸第三》載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉?！比绱苏f可信，則本詩當(dāng)作于742—744年前后。天寶中，殷瑤編《河岳英靈集》選此詩，贊為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此調(diào)”。
(2)基本解讀。
《蜀道難》是樂府舊題，屬《相和歌?瑟調(diào)曲》。其歌詞內(nèi)容多寫入蜀道路的艱難險(xiǎn)阻?，F(xiàn)存梁簡(jiǎn)文帝、劉孝威等人的作品，都寫過蜀道之難，但內(nèi)容單薄，藝術(shù)性不高。李白這篇?jiǎng)t以切身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合神話傳說、歷史故事，通過豐富的想像、大膽的夸張、雄放的語言和窮極變化的句式、韻律，創(chuàng)造出奇險(xiǎn)壯觀的藝術(shù)天地，把“蜀道難”的主題表現(xiàn)得淋漓盡致，令人耳目一新。
關(guān)于本詩的主題，歷來眾說紛紜，沒有定論。有人認(rèn)為是李白通過蜀道之難，來表達(dá)自己的坎坷人生，抒發(fā)失意情懷。也有人說是表達(dá)了李白對(duì)社會(huì)政治前途的憂慮和關(guān)切。明代的胡震亨和顧炎武認(rèn)為“自為蜀詠，別無寓意”。
全詩可分三層來理解。
第一層：開頭至“然后天梯石棧相鉤連”，主要從側(cè)面來描寫蜀道之難。
開首四句是全文的總綱。開篇即連用三個(gè)嘆詞，強(qiáng)烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調(diào)?！笆竦乐y，難于上青天”切入正題。
“蠶叢及魚鳧”以下六句，詩人講述了蜀國(guó)、蜀道的歷史。從傳說中的蠶叢開國(guó)以來，四萬八千歲未與秦塞往來，太白、峨眉之顛只有“鳥道”可行。地理的阻隔割斷了蜀國(guó)與外界的交往，似乎也割斷了歷史。
“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！庇蓺v史講到今日蜀道的來歷，引入五丁開山的神話故事。“五丁開山”，始有人跡可至的“蜀道”。即稱“天梯”、“石?！?，其險(xiǎn)難程度，不言而知。如此得見地理的險(xiǎn)峻，開路之艱難，這為蜀道蒙上了一層神秘的色彩，烘托出艱險(xiǎn)奇異的氣氛。
第二層：從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”，具體從正面描寫蜀道的峻險(xiǎn)高危，表現(xiàn)跋涉攀登之難。
先從古神話說起?！傲埢厝铡保钦f山峰高聳入云，連太陽神的龍車都無法通過。與險(xiǎn)峻的高山相映，更顯出道路險(xiǎn)絕的是山下湍激回旋的河流。山巒的高峻險(xiǎn)阻，即使善飛如黃鶴，善攀如猿猱，也都為之發(fā)愁。這樣波瀾迭起，將蜀道之難寫得無以復(fù)加。
“青泥何盤盤”以下四句，詩人另辟蹊徑，從游蜀者的感受與對(duì)游蜀者的安危關(guān)懷方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長(zhǎng)嘆。僅幾個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài)，給人以驚心動(dòng)魄的感受。
“問君西游何時(shí)還”二句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，以虛擬問答的方式，借問友人何日歸來，引出旅人面對(duì)“畏途”的羈旅愁思。
“但見悲鳥號(hào)古木”以下七句，描繪了洪荒叢林中悲鳥的號(hào)鳴，月夜子規(guī)的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨(dú)之感，也更讓人感到蜀道之難實(shí)難于上青天。以自然環(huán)境氣氛烘托人的主觀感受，是中國(guó)古典詩歌中常見的借景抒情，寓情于景的表現(xiàn)方法。李白在本詩中加以運(yùn)用，更是想落天外，出人意表。
“連峰去天不盈尺”以下六句，主要從山川之險(xiǎn)來揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高;“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。詩人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈氣勢(shì)，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步，收到極佳的藝術(shù)效果。
第三層：從“劍閣崢嶸而崔嵬”到末尾，寫蜀地形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)居留之難。
如果說上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，?那么此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！睒O寫劍閣雄關(guān)的險(xiǎn)要。蜀中要塞劍閣，坐落在祟山峻嶺之上。在大劍山和小劍山之間有一條30里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，兼以猛虎、長(zhǎng)蛇，“殺人如麻”，進(jìn)一步突出其環(huán)境之險(xiǎn)惡。
至此，詩篇?dú)w結(jié)為望“君”早歸之意。西望錦城，慨嘆蜀道之難，這是作者的感慨，又是行者的感慨，同時(shí)也是此詩留給讀者的深切感受。也隱含了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
(3)精華鑒賞。
將神話傳說、想像和藝術(shù)夸張融為一體進(jìn)行寫景抒情，是本詩的最主要藝術(shù)特點(diǎn)。三者相輔相成，生動(dòng)描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險(xiǎn)高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳，笑傲凌滄州';的高大形象。
句式靈活多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點(diǎn)。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈活多樣;語言或勻稱對(duì)偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參差錯(cuò)落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個(gè)性的體現(xiàn)。
詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩，主觀色彩濃厚，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強(qiáng)，也使藝術(shù)效果逐步得以強(qiáng)化，使詩歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。
2習(xí)題解說。
(1)第一題命題意圖和參考答案。
命題意圖：理解詩歌句式與情感表達(dá)的關(guān)系，體會(huì)《蜀道難》句式的獨(dú)特韻味。
參考答案：參考“精華鑒賞”第2段。
(2)第二題命題意圖和參考答案。
命題意圖：理解該句在詩歌當(dāng)中加強(qiáng)主觀色彩的作用，及其造成的一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。
參考答案：“蜀道之難，難于上青天”一句，是該詩的主調(diào)。該句在詩中重復(fù)三次，每次的作用不盡相同。在開頭，重在表現(xiàn)驀然驚訝的感覺，也使文勢(shì)更為突兀;在中間，是表現(xiàn)一種畏懼和發(fā)愁的心理，在文勢(shì)上有換氣和振起的作用;在末尾，則表現(xiàn)無可奈何，只得作罷的情緒，使全詩通過這樣的一唱三嘆，讓主調(diào)在讀者心目中留下極為深刻的印象。
(3)第三題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生掌握蜀道“難”的具體特征，加深對(duì)作品的理解，并學(xué)會(huì)對(duì)作品思想內(nèi)容的歸納。
(4)第四題命題意圖和參考答案。
命題意圖：讓學(xué)生深刻理解、把握李白詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)特征。
參考答案：參考“精華鑒賞”第1段。
3.相關(guān)資料。
中唐以后直至今日，人們對(duì)《蜀道難》的寫作年代和主旨眾說紛紜。就中以用樂府舊題寫故國(guó)山川、別無寓意之說頗為可能。令人詹鏌疑是天寶元年初至長(zhǎng)安時(shí)送友人入蜀之作，亦頗有可能。在送別詩中以主要篇幅描寫山川風(fēng)景，在李白本人和其他唐人作品(尤其是七言歌行)中不乏其例。詩的結(jié)尾部分有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”等句，有人據(jù)此以為有政治寓意。其實(shí)那不過是用左思(蜀都賦)、'張載《劍閣銘)中的成語加以變化，借以夸張山川之險(xiǎn)。就如作者{天門山銘》中“天險(xiǎn)之地，無德匪親”等句一樣，未必是影射時(shí)事。
《蜀道難)形象雄偉，感情熾烈，想像豐富，語言夸張。全詩色澤光怪陸離，動(dòng)人心魄，充分顯示出積極的浪漫主義的特色。詩人從各個(gè)角度攝取畫面，多方面突出蜀道之險(xiǎn)。其結(jié)構(gòu)則回旋往復(fù)，又層次井然。詩的句式多樣，參以散文句法，節(jié)奏鮮明而富于變化。雖然詩歌竭力描繪蜀道的艱難險(xiǎn)惡，但人們讀后并不感到情緒低沉，反而為詩中夸張的描寫、雄健奔放的氣勢(shì)所激動(dòng)，感受到一種崇高雄偉的美。這是因?yàn)樵娙私柚趯?duì)蜀道山川的描繪，寄托了自己開闊的胸襟和豪邁的氣魄，體現(xiàn)了向往雄偉不凡事物的精神面貌，因而具有一股積極向上的激情。
書憤人教版高一語文教案篇十五
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對(duì)老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來幫他們完成這個(gè)心愿吧！
生想象寫話：
2、生寫，交流。
［設(shè)計(jì)意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語言文字過程中，滲透語文教學(xué)的人文性，體會(huì)情感和人文價(jià)值，使語文課堂的“語文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)到人與動(dòng)物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過超越文本的讀書讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
書憤人教版高一語文教案篇十六
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時(shí)說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因?yàn)?，我是和一個(gè)崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠(chéng)勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
書憤人教版高一語文教案篇十七
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對(duì)自己對(duì)人類對(duì)這個(gè)世界感到絕望。
我們每一個(gè)人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時(shí),我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長(zhǎng)!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
書憤人教版高一語文教案篇十八
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。
3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì))。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
書憤人教版高一語文教案篇十九
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧?作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個(gè)人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。