在這個(gè)分類(lèi)中，我們會(huì)探討一些與學(xué)習(xí)和工作生活等相關(guān)的新觀點(diǎn)和新趨勢(shì)。要思考總結(jié)的目的和受眾，以便更好地確定寫(xiě)作風(fēng)格和表達(dá)方式。時(shí)間管理對(duì)于提高個(gè)人效率和工作質(zhì)量有著重要的影響，下面是一些相關(guān)的研究成果。
級(jí)閱讀名著有感篇一
人和其他動(dòng)物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力。時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的`概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，即時(shí)間的選擇累積。
一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的“過(guò)去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時(shí)間”就可以說(shuō)是阻隔了。
人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.人類(lèi)的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過(guò)程，就是要打破個(gè)人的今昔之隔。
b.人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。
c.人類(lèi)的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠“詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。
d.人類(lèi)的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的“過(guò)去”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)。
a.我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。
b.人類(lèi)依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過(guò)去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類(lèi)文化賴(lài)以維持的基礎(chǔ)。
c.動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯(cuò)”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。
d.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類(lèi)的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.所謂時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔，人靠記憶留住過(guò)去，打破時(shí)間阻隔;而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。
b.每個(gè)人的“當(dāng)前”包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，也是民族“過(guò)去”的投影;認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。
c.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
d.社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類(lèi)當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說(shuō)的也是歷史的文化價(jià)值。
參考答案：
1.(3分)b2.(3分)d3.(3分)a。
級(jí)閱讀名著有感篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的代表著作。此書(shū)詳細(xì)地記述了中國(guó)鄉(xiāng)村的種種事項(xiàng)。
作者首先從語(yǔ)言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開(kāi)始。在生活中，語(yǔ)言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識(shí)，語(yǔ)言就顯得沒(méi)那么重要了。歸有光在《項(xiàng)脊軒記》中寫(xiě)道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者?！百F姓大名”是因?yàn)椴皇煜げ庞玫脑~。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報(bào)名”。
許多人說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，無(wú)非是城里的物事他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳?，?jiàn)到狗吠不免驚慌，未必不會(huì)被恥笑為“無(wú)見(jiàn)識(shí)奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（袁楚峰）。
級(jí)閱讀名著有感篇三
這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。
作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生，書(shū)中提出了有關(guān)中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，熟人社會(huì)中沒(méi)有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)?！瓕?duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，起到了很好的啟蒙作用。說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)雖然通俗易懂，但是自己真正理解書(shū)中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書(shū)一開(kāi)始讀起來(lái)感覺(jué)十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來(lái)的人，對(duì)鄉(xiāng)村本來(lái)就有一種熱愛(ài)之情;但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過(guò)理論層次的寫(xiě)作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語(yǔ)言，跟霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處!這本書(shū)引起了我其他幾個(gè)方面的思考：
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門(mén)課?
4、社會(huì)學(xué)這門(mén)課到底包括哪些方面?它和其他社會(huì)科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問(wèn)題都是值得自己去研究的一些問(wèn)題!
級(jí)閱讀名著有感篇四
在此次黨代表讀書(shū)活動(dòng)中，我選讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書(shū)以類(lèi)似地方志的形式，通過(guò)深入的實(shí)地調(diào)研，描繪出中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)最為真實(shí)的面貌，《鄉(xiāng)土中國(guó)》可謂是社會(huì)學(xué)中的經(jīng)典之作。鄉(xiāng)村社會(huì)在我國(guó)社會(huì)進(jìn)程中一直處于關(guān)鍵性的地位，無(wú)論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會(huì)既作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基石，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的帶動(dòng)者。
充分了解鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是作為繁華商務(wù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)共同存在的朝陽(yáng)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)，如何推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過(guò)拜讀費(fèi)先生的《鄉(xiāng)村中國(guó)》，可以獲得很多啟示。
第一，“熟人社會(huì)”.費(fèi)先生在著作的前面就提到中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是具有地方性的，是熟人社會(huì)，這也可以說(shuō)是中國(guó)鄉(xiāng)村最為重要的特點(diǎn)之一。地方性，雖然在對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。目前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)“空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動(dòng)力外出打工，村里耕地荒廢，無(wú)人耕種，既造成了糧食生產(chǎn)的不足，也導(dǎo)致耕地的浪費(fèi)。而熟人社會(huì)是由鄉(xiāng)村的地方性衍生出來(lái)的特性。這種熟人社會(huì)，其實(shí)是打通了個(gè)人與社會(huì)之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關(guān)系，正是當(dāng)前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當(dāng)今社會(huì)的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。而熟人社會(huì)中大家之間的“默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂(lè)道、所向往之的。這也為我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴(kuò)展，應(yīng)該將精神文明建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)同步，將陌生的社會(huì)變?yōu)槌錆M(mǎn)人情味的大家庭。
其次，“特殊語(yǔ)言”.費(fèi)先生通過(guò)教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對(duì)比，具體而又殘酷的向我們展示了當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的階級(jí)偏見(jiàn)問(wèn)題。換句話說(shuō)，所謂的城市人瞧不起農(nóng)村人，城市人認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)下人沒(méi)文化沒(méi)素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。一是因?yàn)檗r(nóng)村人也在積極渴望文化與知識(shí)，也在努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)；二是因?yàn)槌鞘腥穗m然在某種程度上擁有比農(nóng)村人更高的文化水平，但在勞作、表達(dá)等等其他方面，未必如農(nóng)村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來(lái)交流溝通的便稱(chēng)之為“特殊語(yǔ)言”.在普及文化知識(shí)的同時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到，文化水平高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并非只有識(shí)字能力這一項(xiàng)。溝通能力、理解能力等等也是不可或缺。在我們的實(shí)際工作中，部門(mén)與部門(mén)之間的溝通、員工與部門(mén)之間的溝通、員工與員工之間的溝通都是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、如何準(zhǔn)確的理解對(duì)方的觀點(diǎn)，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實(shí)際工作中才是最為重要的。
第三，“公”與“私”.對(duì)于“私”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，“一己之私”都被無(wú)限放大，很多人認(rèn)為公家的便宜要多占，自己的利益則不能損害一分。在黨的群眾路線教育活動(dòng)的大背景下，這一問(wèn)題顯得尤其突出?！肮北举|(zhì)上也是由“私”構(gòu)成的，每位員工的個(gè)人利益與國(guó)家集體的公共利益是密不可分的，公共利益受損，個(gè)人利益難保完整。很多人說(shuō)中國(guó)人的“自私”是來(lái)自于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，也就理所當(dāng)然的認(rèn)為農(nóng)村人比城市人更為自私自利，但卻沒(méi)有看到鄉(xiāng)村社會(huì)中的分享與共擔(dān)。分享與共擔(dān)也是我們需要在工作中深化的思想：分享成果，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。所有人的共同努力才能達(dá)到應(yīng)有的成果，共同分享；同時(shí)，作為集體中的一員，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)，更是要共同承擔(dān)，以將風(fēng)險(xiǎn)所造成的損失最小化，也是對(duì)公共利益及個(gè)人利益損失的最小化。
第四，“禮治”.一般我們將社會(huì)分為“人治”和“法治”,但費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的“無(wú)法而治”其實(shí)是“禮治”.“禮”為社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。國(guó)家社會(huì)的治理，不能單靠“人治”、“法治”與“禮治”的任何一方，而需三者結(jié)合。我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)治理中，要以“法治”為根本，健全法律制度，填補(bǔ)法律空白；以“禮治”為重點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)中普遍認(rèn)可的行為規(guī)范，以社會(huì)道德約束人們的行為，達(dá)到長(zhǎng)久而又有效的社會(huì)治理效果；以“人治”為輔助，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人魅力、政府官員的行事作風(fēng)來(lái)影響政策的制定、執(zhí)行與改善，以完善社會(huì)治理。
第五，血緣與地緣。費(fèi)先生指出，血緣與地緣是社會(huì)穩(wěn)定的兩大要素。在我區(qū)的實(shí)際管理中，應(yīng)充分利用血緣與地緣來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，減少社會(huì)矛盾。血緣是無(wú)法割斷的人與人之間的聯(lián)系，在中國(guó)儒家思想的影響下，由血緣關(guān)系組成的家庭也是人們最大的牽掛。而在地緣方面，則通過(guò)人們對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，來(lái)推動(dòng)其對(duì)地方發(fā)展穩(wěn)定的努力。當(dāng)前，我國(guó)人口流動(dòng)性較大，血緣關(guān)系逐漸向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)移，聚集在同一地區(qū)的人們通過(guò)日常生活工作等，參與到新的區(qū)域中來(lái)，使其對(duì)新的地區(qū)有了歸屬感而形成故鄉(xiāng)以外的地緣，將地區(qū)內(nèi)的人們聯(lián)系起來(lái)。
第六，權(quán)力。全書(shū)中，費(fèi)先生從幾個(gè)不同的角度，通過(guò)幾章的篇幅來(lái)闡述“權(quán)力”一詞。權(quán)力來(lái)源于經(jīng)濟(jì)利益，而體現(xiàn)在日常的管理活動(dòng)中。政府的權(quán)力過(guò)大或過(guò)小，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧不穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。權(quán)力的主體是官員，從主觀方面來(lái)說(shuō)，一是官員自身要平衡好欲望與需要，欲望是超出自身的權(quán)力而牟取利益；二是官員自身要認(rèn)清“名分”的真實(shí)性。所謂“名分”,通俗來(lái)講就是“頭銜”,一定的頭銜是對(duì)官員工作的獎(jiǎng)勵(lì)與認(rèn)可，但為了頭銜而不擇手段，到頭來(lái)獲得的知識(shí)虛無(wú)縹緲的“名分”.從客觀方面來(lái)說(shuō)，一是國(guó)家要不斷完善法律制度，使得所有行為均有法可依，所有訴訟均有法可循，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，健全的法律制度帶來(lái)的不是訴訟的增加，而是訴訟的減少；二是社會(huì)形成清廉之風(fēng)，以社會(huì)輿論與社會(huì)風(fēng)氣影響政府官員。
當(dāng)前中國(guó)風(fēng)華正茂，朝陽(yáng)區(qū)的發(fā)展也不斷攀升新的高度，在此不斷前行的路途中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，對(duì)社會(huì)有更為全方位更深刻的認(rèn)識(shí)，在政府的管理活動(dòng)中能夠更有前瞻性、更科學(xué)的開(kāi)展工作。（區(qū)黨代表龍嘉棟）。
級(jí)閱讀名著有感篇五
《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾，一位偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家，對(duì)品種各異、形象各異的蟲(chóng)子著了迷，花費(fèi)畢生的光陰寫(xiě)出了這本絕世佳作。
我喜歡昆蟲(chóng)，也曾飼養(yǎng)過(guò)昆蟲(chóng)，在草叢中尋覓，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕動(dòng)的小家伙是我的一大樂(lè)趣。起初只是出于好玩，為了滿(mǎn)足好奇心，而把蟲(chóng)子作為自己的寵物。自從看了法布爾的《昆蟲(chóng)記》以后，我對(duì)昆蟲(chóng)有了許多新的認(rèn)識(shí)，再也無(wú)法把這些小生靈純粹當(dāng)做小寵物來(lái)看待了。
曾在草叢深處捕獲了綠蚱蜢，關(guān)在玻璃瓶中，放入幾根草飼養(yǎng)著，但沒(méi)過(guò)多久它就絕食自盡了。對(duì)此我納悶了好久，實(shí)在想不出這是為什么?？催^(guò)《昆蟲(chóng)記》后，我知道了原因，法布爾寫(xiě)道：“一個(gè)休息日，我正在門(mén)外散步，突然有什么東西從樹(shù)上落下，還不停地叫著。我跑過(guò)去一看。原來(lái)一只蚱蜢正在貪婪地撕咬一只蟬得腹部。蟬徒勞地叫著，不斷掙扎，蚱蜢則死咬住不放，把頭深深扎在它的內(nèi)臟中，一小口一小口地拽下來(lái)?！痹瓉?lái)，蚱蜢是食肉昆蟲(chóng)呀!
有了養(yǎng)蚱蜢的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)于飼養(yǎng)昆蟲(chóng)更加謹(jǐn)慎了。在了解到蟬吃樹(shù)葉的汁后，我事先放入了幾片樹(shù)葉，再把“囚犯”關(guān)入牢房，滿(mǎn)心歡喜地等待著它的變化。大約過(guò)了20個(gè)小時(shí)，當(dāng)我再去觀察它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這可伶的小蟬“六腳朝天”地躺著。我拉開(kāi)紗窗，想借光細(xì)看它時(shí)，這小囚犯竟然“死而復(fù)生”，飛走了。看來(lái)這小昆蟲(chóng)也會(huì)騙人啊!
在《昆蟲(chóng)記》中，作者法布爾告訴我們?cè)S多昆蟲(chóng)不為人知的另一面：從圓網(wǎng)蛛到圣甲蟲(chóng)，這兩位看似冷酷的媽媽實(shí)則是不惜用盡自己最后的精力為兒女毫無(wú)保留地獻(xiàn)出所有的絲，所有精致的食物;總被人認(rèn)為溫柔可愛(ài)的螢火蟲(chóng)竟會(huì)以閃電的速度獵食蝸牛;看著笨拙的“大孔雀”蛾幼蟲(chóng)會(huì)織出構(gòu)造巧妙的繭……這些事例都表明了昆蟲(chóng)擁有人類(lèi)難以想象的智慧。
記住蟲(chóng)子并不渺小，蟲(chóng)子也有值得我們?nèi)祟?lèi)尊重的大智慧。
炎炎夏日，一輪烈日當(dāng)空照耀。又是一年盛夏，又迎來(lái)大家盼望已久的暑假。我捧起了《昆蟲(chóng)記》細(xì)細(xì)品讀，跟隨著作者的腳步，來(lái)到了屬于昆蟲(chóng)的綠色天地。我睜開(kāi)雙眼，看到了一抹淡淡的光芒圍繞著一只小蝸牛。
突然，它一動(dòng)不動(dòng)地倒在地上，再也沒(méi)有任何動(dòng)作。法布爾先生停下了手頭上的活，看向這個(gè)小家伙，才知道自己也被它精湛的演技騙到了，它正在裝死呢!而它的目的也就是自保罷了。法布爾先生把大白蝎放回到了沙地，瞧，它之前的虛弱現(xiàn)在全消失了，剩下的是它頑強(qiáng)的生命力以及它對(duì)待生命認(rèn)真的態(tài)度。白蝎它也教會(huì)了我許多東西。正如瞿秋白先生所言“原來(lái)，生命只有一次，對(duì)誰(shuí)都是名貴的”。這句話不僅體現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)身上，還體現(xiàn)在昆蟲(chóng)動(dòng)物身上。要知道，生命不是兒戲我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度去面對(duì)。即使身處絕境，也不能輕易放棄自己的生命。這是我從白蝎身上學(xué)到的。
只有走進(jìn)了《昆蟲(chóng)記》我才明白，螢火蟲(chóng)原來(lái)是食肉動(dòng)物。此時(shí)它眼前的蝸牛便成為了它的獵物。別看螢火蟲(chóng)看似弱小，常常在月光下翩翩起舞，但它還有另一個(gè)身份——細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墨C人。在它享受美食前，它還化身成一個(gè)外科醫(yī)生，先給蝸牛注射一劑麻醉藥，使之失去知覺(jué)以及反抗能力。我跟隨著飽食后的螢火蟲(chóng)向前方走去，我看到了法布爾先生，這位將生命奉獻(xiàn)給自然和昆蟲(chóng)界的偉人，因此法布爾先生被譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”。我走進(jìn)法布爾先生一看，發(fā)現(xiàn)他正在研究白蝎會(huì)不會(huì)自殺。法布爾先生先是捉來(lái)一只大白蝎來(lái)做實(shí)驗(yàn)。他把大白蝎放在了一圈燒得火紅的木炭圍成的火墻中。白蝎先是不小心被火燙到，于是它一邊倒退一邊打轉(zhuǎn)，然而它不幸地又被燙了一下。這下它可不淡定了，揮舞著自己的鉗子，在火墻里橫沖直撞。
合上書(shū)，再眨了眨眼睛，我又回到了現(xiàn)實(shí)世界，螢火蟲(chóng)捕食時(shí)的樣子和白蝎對(duì)生命嚴(yán)肅的態(tài)度，在我腦海中久久沒(méi)有散去。這個(gè)神奇的昆蟲(chóng)世界，蘊(yùn)含著許多等待我們發(fā)現(xiàn)的人生哲理。
《昆蟲(chóng)記》，說(shuō)起來(lái)我們都非常熟悉，它是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的著作。書(shū)中寫(xiě)了許多種昆蟲(chóng)，它讓我們更了解了昆蟲(chóng)，讓我們知道，昆蟲(chóng)的世界是多么有趣。從書(shū)中我感受到了法布爾的大膽，為了探索昆蟲(chóng)的奧秘，可以不惜代價(jià)。他用樸實(shí)的語(yǔ)言十分細(xì)膩的寫(xiě)出了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的昆蟲(chóng)世界。
這本書(shū)寫(xiě)的就是昆蟲(chóng)的特征，習(xí)性，它們?yōu)榱松婧头毖苓M(jìn)行不懈的努力，作者法布爾仿佛把我們一起帶進(jìn)了昆蟲(chóng)的世界，讓我們感受這昆蟲(chóng)世界的真面目：有敏銳的狼蛛，有兇猛的黃蜂，有愚蠢的蟬，有狡猾的螳螂……各式各樣的昆蟲(chóng)好像都展現(xiàn)在我們眼前，被法布爾寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。
在書(shū)中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因?yàn)檫@一章還被選進(jìn)了我們課文呢!難怪當(dāng)年法國(guó)文學(xué)界推薦的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。法布爾之所以能學(xué)出如此精彩的文章，都是因?yàn)樗綍r(shí)的觀察十分細(xì)致入微。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
相比之下，我都在做一些臨時(shí)抱佛腳的事。去稍微看一看，了解一下，就根據(jù)想象開(kāi)始閉門(mén)造車(chē)了。法布爾呢，一觀察就是十幾天，可以沒(méi)日沒(méi)夜廢寢忘食，他的認(rèn)真值得我們學(xué)習(xí)，正是這種對(duì)于生命的尊重與熱愛(ài)的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂。
記得那是一個(gè)深秋的星期五晚上，要寫(xiě)一篇作文“雨”，可是這讓我很苦惱。心里不禁想到，雨太平常不過(guò)了，但我平時(shí)確從沒(méi)仔細(xì)觀察過(guò)雨，怎么可能寫(xiě)得出好文章呢?于是，我想到了“臨時(shí)抱佛腳”這一招，便問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨專(zhuān)裢頃?huì)下雨嗎?”媽媽笑著說(shuō)：“天上這么多星星，怎么可能會(huì)下雨。”說(shuō)罷便收起了笑容對(duì)我說(shuō)：“趕緊寫(xiě)作業(yè)去，不然來(lái)不及的，明天我們還有別的安排呢。”我只好乖乖的回書(shū)間寫(xiě)作業(yè)去了。我想來(lái)想去，回憶著那一次次下雨時(shí)的場(chǎng)景，絞盡腦汁，終于擠牙膏般的寫(xiě)出了一篇“想象中的雨”，整整寫(xiě)了一個(gè)多小時(shí)。到了周一，作文本發(fā)下來(lái)的時(shí)候，分?jǐn)?shù)低的可憐，我真是后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)仔細(xì)觀察呀!
經(jīng)過(guò)這次的教訓(xùn)之后，我便開(kāi)始仔細(xì)觀察，細(xì)致入微的看雨，體會(huì)秋雨的別樣風(fēng)情。后來(lái)，當(dāng)老師再要求寫(xiě)雨的時(shí)候，我便從容不迫，鎮(zhèn)定自若，胸有成竹寫(xiě)出了一篇“心中的雨”，才寫(xiě)了不到一節(jié)課的時(shí)間，寫(xiě)完后還倍感輕松。最后，這篇作文得到了我作文史上的最高分，我高興極了，也明白了留心觀察的好處。
很多時(shí)候的留心觀察可以讓生活更加有趣，讓我們能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔細(xì)的觀察起雨來(lái)，而這一次，我觀察的是夏天那狂野的雷陣雨。
山那樣青綠，養(yǎng)眼的美;水那樣碧綠，無(wú)瑕的美;花那樣鮮艷，妖嬈的美;鳥(niǎo)那樣鳴啼，歡快的美。連夏天的知了叫聲也變得更美了!夏日的雨那不同風(fēng)格的美，更是讓我念念不忘。
暑假，媽媽給我買(mǎi)了臺(tái)灣著名兒童文學(xué)家子魚(yú)叔叔的作品天神幫幫忙系列《昆蟲(chóng)也要排名次》，一拿到書(shū)我就迫不及待地翻開(kāi)來(lái)看，一邊看，一邊忍不住笑出聲，這本書(shū)太有趣了。
書(shū)里的天神無(wú)所不知，無(wú)所不能，能替大家排憂解難。真的有天神嗎?如果真的有天神，我希望天神可以讓我的舞蹈基本功更棒，每次站立下腰的時(shí)候，我總是害怕會(huì)摔倒。讀后感·如果天神可以幫幫忙，我希望天神能夠讓我每次考試都考滿(mǎn)分。如果真的有天神，我希望我一遇到麻煩，不開(kāi)心的事情的時(shí)候，只要我需要他的幫忙，他就能夠出現(xiàn)。
可是天神也沒(méi)有把事情都辦好，昆蟲(chóng)排隊(duì)，因?yàn)橹┲氲脑?，剩出一個(gè)位置，昆蟲(chóng)們都吵翻天，天神趕緊溜走;真貪玩的佳佳不想回家，天神把他送到了森林，變成飛天鼠的寵物，佳佳每天過(guò)得不愉快，后悔請(qǐng)?zhí)焐駧兔?天神把恐龍雷克斯送到了現(xiàn)代，讓動(dòng)物們都大抗議……看來(lái)天神也不是萬(wàn)能的，靠天神，也不會(huì)讓我們的愿望都順利實(shí)現(xiàn)。
看來(lái)，等著天神出現(xiàn)，還不如自己努力?？纯茨切┪璧杆囆g(shù)家們，十年如一日，堅(jiān)持練功，他們演繹的舞蹈美輪美奐，我想要舞蹈基本功好，還是每天練舞蹈基本功，相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我的舞蹈會(huì)跳得更好;想要考好成績(jī)，還是要靠我自己的努力，上課認(rèn)真聽(tīng)講，多讀，多寫(xiě)，多想，只有這樣才有機(jī)會(huì)考的好成績(jī)。天上不會(huì)掉餡餅，也不能總想著靠別人，有夢(mèng)想，就要自己去努力，只有這樣才能體會(huì)到努力后成功的喜悅。
就在不久前，我那遠(yuǎn)在臺(tái)灣本島服務(wù)的老爸特地從高雄寄了兩本書(shū)回澎湖來(lái)，這兩本書(shū)分別是昆蟲(chóng)的奧秘以及甲蟲(chóng)王鍬形蟲(chóng)vs大兜蟲(chóng)。
其中，最讓我最感到有興趣的，就是昆蟲(chóng)的奧秘這本書(shū)，因?yàn)?，?shū)中對(duì)于昆蟲(chóng)，有著許多包羅萬(wàn)象的昆蟲(chóng)照片以及詳實(shí)的紀(jì)錄和說(shuō)明，讓身居海島的我，得以一窺昆蟲(chóng)世界一個(gè)究竟。尤其，當(dāng)我看到胡蜂媽媽對(duì)于小胡蜂無(wú)微不至的照顧時(shí)，不得不贊嘆母愛(ài)的偉大還有胡蜂媽媽的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮濕，胡蜂媽媽就會(huì)先用觸角碰一碰巢壁，然后用嘴把附著在巢壁上的露珠吸起來(lái)、吐到巢外。只見(jiàn)胡蜂媽媽嘴上噙著的露珠越來(lái)越大，最后「咚」的一聲掉了下來(lái)。夏天時(shí)，胡蜂媽媽會(huì)用翅膀努力的搧風(fēng)使蜂巢能夠變的通風(fēng)涼爽些;要是天氣實(shí)在太熱了，連用翅膀搧風(fēng)都不能消暑時(shí)，胡蜂媽媽還會(huì)飛到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，帶回去喂幼蟲(chóng)喝和噴灑蜂巢，好像是知道「水蒸發(fā)會(huì)帶走一部份熱氣」的物理原理。而且胡蜂媽媽飼育小胡蜂的方法，和我們?nèi)祟?lèi)養(yǎng)育嬰兒的方法幾乎一模一樣呢。胡蜂媽媽在喂剛出生的小胡蜂時(shí)，會(huì)先讓它們喝花蜜。等到小胡蜂們長(zhǎng)的更大時(shí)，再捉其它昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)。嚼爛喂小胡蜂們吃。這些全都是胡蜂媽媽的智慧呢!
為了使我和弟弟能夠?qū)φ諘?shū)本中甲蟲(chóng)部分的體驗(yàn)，爸爸又從高雄帶回來(lái)兩只泰國(guó)姬兜的成蟲(chóng)和兩只長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，都是一公一母的，好讓它們成雙成對(duì)。書(shū)中的知識(shí)正好派上用場(chǎng)，現(xiàn)在，我的泰國(guó)姬兜蟲(chóng)正在努力產(chǎn)卵中，左鄰右舍的小朋友也引頸企盼小蟲(chóng)的誕生，好預(yù)約幼蟲(chóng)回家飼養(yǎng)，真叫人期待。
不過(guò)，我的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，情況卻是不大樂(lè)觀，因?yàn)樗伤票黄渌南x(chóng)給咬傷，而死了。雖然如此，但是能夠結(jié)合書(shū)本的理論及實(shí)務(wù)飼養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，真是不錯(cuò)!真希望弟弟的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)可以平平安安的長(zhǎng)大，成為一只雄糾糾氣昂昂的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)，這將是我和弟弟童年的美好回憶。
級(jí)閱讀名著有感篇六
時(shí)常在不經(jīng)意間觸發(fā)思鄉(xiāng)的情感。這情感恰如量好且又貪醉的人獨(dú)飲一壇好酒一樣，醉人、人醉的，只存乎于虛無(wú)縹緲的夢(mèng)囈里。那種形同酒后跟接而來(lái)的感覺(jué)，多年來(lái)伴隨著我置身在這迷惘、嘈雜的城市中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，回味悠遠(yuǎn)。
好酒的人貪杯，好讀的人癡書(shū)。我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的癡，若不是同樣有染的人，根本就無(wú)法體會(huì)到那種難以言說(shuō)的妙趣來(lái)。作為對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特具體系的分析，鄉(xiāng)土中國(guó)在費(fèi)孝通先生筆下被概念化、抽象化、結(jié)構(gòu)化，從而從整體上構(gòu)建了一個(gè)理念中的社會(huì)。或許是因城市生活的曲折紛擾，也怪自己當(dāng)年沒(méi)有留下什么值得回想的文字，曾經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的那份狂熱，如今隨著時(shí)日風(fēng)塵的洗刷，已慢慢模糊淡遠(yuǎn)；現(xiàn)在搜尋出來(lái)的一頁(yè)頁(yè)殘存的記憶，仍舊借以惦念著那片純凈的鄉(xiāng)土，已然成了自己守望寧?kù)o的世外桃源，只能相見(jiàn)于記憶的殘影當(dāng)中。而讀過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一番深刻地理解，從而不再局限于腦海中僅有的人和曾經(jīng)發(fā)生的事。
費(fèi)老先生在序言中提到：這算不得定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。嘗試什么呢？嘗試回答他自己提出的作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的宏大，未免讓我們有點(diǎn)摸不清頭緒。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，鄉(xiāng)村占了很大的比重，廣闊的地域形成了風(fēng)格迥異的地方特色，不管是塞外的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,還是江南的“小橋流水人家”,要想將鄉(xiāng)土社會(huì)中的種種現(xiàn)象抽象概括出來(lái)也絕非易事。正因如此，《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和秩序三個(gè)方面講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是中國(guó)社會(huì)的素描，而是抽象和概括出包含在具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特有的體系，支配著生活的各個(gè)方面。
一、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)――鄉(xiāng)土本色。
所謂“鄉(xiāng)土本色”,是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的一些本質(zhì)性的特征和屬性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土對(duì)于國(guó)人的概念不僅是記錄著一串串腳印的印泥，也不是遠(yuǎn)洋海外，家中老人在行李中包裹的一g鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土性是中國(guó)人流淌在血脈中的神圣感，幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)家的思想影響至今，在國(guó)人身上根深蒂固。在鄉(xiāng)土社會(huì)中人和空間的關(guān)系最顯著的特點(diǎn)就是不流動(dòng)，因?yàn)椤爸苯涌哭r(nóng)業(yè)謀生的人是黏著在土地上的”.鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法，靠土地為生的人離不開(kāi)土地，以土地形成了人們居住的`環(huán)境、形成了家庭，從而形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元――鄉(xiāng)村。人和人在空間的排列關(guān)系則是孤立和隔膜，但這種“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的?！敝袊?guó)不同于美國(guó)是以單個(gè)家庭為單位的，“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”.從整體上看，鄉(xiāng)土社會(huì)最大的特征便是熟悉，或者稱(chēng)之為“gemeinschaft”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”“禮俗社會(huì)”.作為中國(guó)社會(huì)的最基本的屬性，鄉(xiāng)土性植根于每個(gè)中國(guó)人的生活中，在中國(guó)城市化、現(xiàn)代化的潮流中，不少人離開(kāi)了鄉(xiāng)土，但“土氣”未改。生于斯，長(zhǎng)于斯，雖然安土重遷的觀念淡化，但心中對(duì)那片故土的懷念永遠(yuǎn)不曾淡去。
二、中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)――差序格局。
中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性造就了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。幾千年來(lái)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)孕育而成的鄉(xiāng)土社會(huì)，其基本結(jié)構(gòu)特征也正是以“己”為中心。像石子一般投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)關(guān)系就如同丟石頭所形成的同心圓波紋，如此，人便有遠(yuǎn)近親疏之別，權(quán)利義務(wù)關(guān)系也就不同。我們平時(shí)所說(shuō)的“自家人”可以把親熱之人都拉進(jìn)來(lái)，既包括自己的家庭、家族、親戚，又包括同村、同鄉(xiāng)、同地區(qū)。這樣，“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以是公的”,于是養(yǎng)成了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。社會(huì)關(guān)系是從一個(gè)一個(gè)人推出去的，交往范圍的擴(kuò)大是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍成為一縷縷私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因此，在社會(huì)交往中形成了重人情、重關(guān)系、重圈子的獨(dú)特形態(tài)。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正是因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而改變。
三、中國(guó)社會(huì)的秩序――禮治社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式是“人治”而不是“法治”.所謂人治和法治的區(qū)別，不在于人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和援引規(guī)范的性質(zhì)。無(wú)疑，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)禮治為要，法治是那種酷吏才做的事，禮治成為治國(guó)理政的藍(lán)圖，為歷代圣賢所推崇，并常以“禮儀之邦”來(lái)自居。禮是什么？禮首先是一種傳統(tǒng)，這樣一來(lái)，即使號(hào)稱(chēng)“天子”的人也得尊“禮”,改變它是不可以的。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！痹卩l(xiāng)土中國(guó)，禮治是很有效的。而今，現(xiàn)代社會(huì)有了現(xiàn)代化的追求，鄉(xiāng)土文明已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，法律已與生活息息相關(guān)，法治社會(huì)進(jìn)程全面推進(jìn)。而法治是管理國(guó)家的，德治是教化民眾的，道德修養(yǎng)的提高可以全面改善個(gè)人素質(zhì)，減少犯罪，無(wú)論是治國(guó)還是治家，懲罰都不是目的，求善才是真知。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)。時(shí)代的發(fā)展和變遷，又讓“城”與“鄉(xiāng)”彼此映照。鄉(xiāng)土重建面臨的難題在于鄉(xiāng)村的空置與落寞，老弱病殘根本無(wú)法（也不應(yīng)該）負(fù)擔(dān)起被青壯年們遺落在鄉(xiāng)土上的重任。從而，鄉(xiāng)土社會(huì)早已開(kāi)始嬗變。她會(huì)走向何處，是不是還能安寧如初？我已迷失在我的鄉(xiāng)村印象中。但我寧愿這樣迷失著，一直迷失在不迷失的記憶里。
作者：曹世海。
級(jí)閱讀名著有感篇七
1.《老人與?！分杏胁簧侏?dú)白，這在小說(shuō)中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說(shuō)明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說(shuō)明。
7.簡(jiǎn)析《老人與海》中桑地亞哥的“硬漢”形象。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)述《老人與?！分械纳５貋喐缡且粋€(gè)怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡(jiǎn)述桑地亞哥勇斗鯊魚(yú)的一個(gè)場(chǎng)面。
11.《老人與海》故事的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到老人夢(mèng)見(jiàn)獅子，對(duì)此你如何理解?
13.人們稱(chēng)海明威的作品具有“電報(bào)式”風(fēng)格在《老人與海》中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫(xiě)的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚(yú)的鯊魚(yú)后返回時(shí)的情景老頭兒的心里覺(jué)得很輕松，他不要再和魚(yú)斗了也不要保護(hù)自己的收獲了他自以為失敗后沒(méi)有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認(rèn)自己的命運(yùn)，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠(yuǎn)超越時(shí)空，成為一種壓倒命運(yùn)的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級(jí)閱讀名著有感篇八
今天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)的書(shū)名是《名人傳》。
當(dāng)然這本書(shū)里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩(shī)人陶淵明，有共和國(guó)元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過(guò)，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛(ài)書(shū)籍。記得少年時(shí)期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書(shū)房里，到了吃飯時(shí)間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進(jìn)去。誰(shuí)知道，當(dāng)親戚再次進(jìn)去的時(shí)候，看見(jiàn)xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿(mǎn)嘴都是黑乎乎的。說(shuō)明他看書(shū)的時(shí)候是多么的專(zhuān)注呀!
我覺(jué)得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專(zhuān)注，才能把事情做好。
級(jí)閱讀名著有感篇九
《三國(guó)演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的恢宏歷史時(shí)代，描繪了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說(shuō)”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國(guó)，最可悲的莫過(guò)于蜀國(guó)了。想想那劉備，本來(lái)是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會(huì)有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點(diǎn)：一時(shí)劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機(jī)會(huì)，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國(guó)的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，總認(rèn)為自己擁有蜀國(guó)就夠了，不想與魏、吳兩國(guó)爭(zhēng)奪天下，這怎么行呢?第三點(diǎn)也就是最重要的一點(diǎn)，莫過(guò)于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國(guó)可以說(shuō)是精彩紛呈，其中每個(gè)人物都寫(xiě)得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說(shuō)關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱(chēng)。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會(huì)”等，可謂是五虎之最。
再說(shuō)張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級(jí)如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬(wàn)大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。
接下來(lái)是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過(guò)人的膽識(shí)，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開(kāi)石裂。雖說(shuō)已是老將，但他老當(dāng)益壯，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富，真是寶刀不老!
俗話說(shuō)得好：百聞不如一見(jiàn)。
級(jí)閱讀名著有感篇十
讀名著閱讀有感要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀名著閱讀有感樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀名著閱讀有感(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
《安徒生童話》讀書(shū)筆記爸爸媽媽常說(shuō)丹麥有一個(gè)了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機(jī)會(huì)我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書(shū)寫(xiě)得真好。
從這本書(shū)里我認(rèn)識(shí)了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚(yú)公主、惡毒的女巫、能唱出最動(dòng)聽(tīng)的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個(gè)人，每一件物品都有一個(gè)動(dòng)人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛(ài)，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛(ài)我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚(yú)的故事。美人魚(yú)公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛(ài)的王子。為了能見(jiàn)到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類(lèi)的腿，但最終，美人魚(yú)還是變?yōu)榕菽w向藍(lán)天。這是多么可愛(ài)的小美人魚(yú)啊，我喜歡她的善良。聽(tīng)說(shuō)，她的銅像在上海世博會(huì)上曾訪問(wèn)過(guò)我們中國(guó)呢，可惜我沒(méi)有親眼見(jiàn)一下。
還有那只為人帶來(lái)歡樂(lè)的黃鸝鳥(niǎo)，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥(niǎo)該多好啊，放在家里可以為我們帶來(lái)快樂(lè)。黃鸝第一次給皇帝唱歌時(shí)，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對(duì)她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒(méi)了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時(shí)，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥(niǎo)一樣，用我的鋼琴為大家獻(xiàn)出美麗動(dòng)聽(tīng)的聲音，讓大家快樂(lè)。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨(dú)》。最開(kāi)始，我選擇這本書(shū)時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書(shū)店買(mǎi)了回來(lái)看。
在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候，我就覺(jué)得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書(shū)中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì)有。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格?；簟げ级鞯賮喌诙駣W雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。不過(guò)好在的是，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾開(kāi)竅了，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過(guò)是這的家族不可避免的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書(shū)，那些情節(jié)還會(huì)在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來(lái)。這本書(shū)實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開(kāi)始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識(shí)字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時(shí)因半途而廢都沒(méi)學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬(wàn)夫，才氣過(guò)人。年青時(shí)他的志向便極為遠(yuǎn)大，之后還有代替秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無(wú)雙，他是中華數(shù)千年來(lái)最為勇猛的武將，古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過(guò)上幸福的生活而上了戰(zhàn)場(chǎng)。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過(guò)人的武藝！二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺(tái)。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽(yáng)，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬(wàn)軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過(guò)漳河準(zhǔn)備滅秦時(shí)已威震楚國(guó)，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬(wàn)人，然后以勢(shì)如破竹之勢(shì)，簡(jiǎn)便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽??！三年滅秦之舉，連史記司馬遷都無(wú)比佩服。中國(guó)文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書(shū)就要讀好書(shū)，異常是要品讀咱們中國(guó)的文學(xué)名著，既能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還能夠知曉中國(guó)的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會(huì)》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎(jiǎng)與星云獎(jiǎng)。
整個(gè)故事并不復(fù)雜，一艘外來(lái)人工飛船進(jìn)入太陽(yáng)系，牛頓船長(zhǎng)和他的努力號(hào)被派去調(diào)查，解決了一個(gè)核彈危機(jī)后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對(duì)拉瑪飛船內(nèi)部的描寫(xiě)，尤其在不知何故整個(gè)飛船系統(tǒng)啟動(dòng)后，兩天之內(nèi)從毫無(wú)生命的一鍋有機(jī)湯進(jìn)化出微生物，藻類(lèi)，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級(jí)到高級(jí)不斷出現(xiàn)的生物機(jī)器人。
由于故事背景中，人類(lèi)已經(jīng)成功移民到太陽(yáng)系的其他星球，從離太陽(yáng)最近的水星到最遠(yuǎn)的海王星衛(wèi)星，組建了含7個(gè)成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來(lái)飛船并未對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)形成如其他科幻小說(shuō)中描寫(xiě)的，極為激烈的社會(huì)震動(dòng)與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認(rèn)為拉瑪有可能會(huì)變軌成為太陽(yáng)行星，繼而控制整個(gè)太陽(yáng)系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準(zhǔn)備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長(zhǎng)考慮半天后，同意了手下羅德里格的計(jì)劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對(duì)這種只有未來(lái)的人才能判斷的事都無(wú)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長(zhǎng)選擇像庫(kù)克船長(zhǎng)那樣溫和的對(duì)待手下人以及新大陸上敵對(duì)的當(dāng)?shù)厝?，他認(rèn)為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對(duì)拉瑪?shù)拇輾袆?dòng)。船長(zhǎng)的認(rèn)定是由于之前拉瑪里的生物機(jī)器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究?jī)r(jià)值，使得他偏向了這邊，而水星無(wú)視行星聯(lián)盟私下行動(dòng)產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動(dòng)作用。
最終，拉瑪從太陽(yáng)中汲取了能源之后，毫不留戀的離開(kāi)了太陽(yáng)系，離開(kāi)了被它的到來(lái)擾得是非橫行的人類(lèi)，頗為有趣，我非為汝而來(lái)，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個(gè)很冷的笑話，人類(lèi)在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說(shuō)到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對(duì)天空和自然的謙卑，對(duì)世界萬(wàn)物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對(duì)毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會(huì)到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運(yùn)作的規(guī)則，這時(shí)候區(qū)區(qū)人類(lèi)之間的爭(zhēng)斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭(zhēng)何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無(wú)與倫比，唯有人類(lèi)才能具備的光暗交輝喜怒哀樂(lè)世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書(shū)本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)的。
對(duì)于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來(lái)讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個(gè)吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺(jué)得，造成希刺克厲夫那種陰險(xiǎn)、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無(wú)人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱?dāng)他外出支付再次回到山莊時(shí)，他去對(duì)周?chē)娜碎_(kāi)展一連串的報(bào)復(fù)，令人不寒而栗。他對(duì)凱瑟琳極端的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們?cè)馐芡纯啵踔翢o(wú)辜的凱蒂也要卷入這場(chǎng)可怕的無(wú)休止的復(fù)仇中來(lái)，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒(méi)有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當(dāng)成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫(huà)眉山莊之后，他愛(ài)的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛(ài)。他的一生，只是活在無(wú)休止的仇恨當(dāng)中。他的殘酷與執(zhí)著換來(lái)的只有孤獨(dú)終老這個(gè)結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨(dú)，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說(shuō)的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對(duì)希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無(wú)盡快樂(lè)和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺(jué)得凱瑟琳最終的選擇是對(duì)的，希刺克厲夫的性格過(guò)于陰險(xiǎn)冷酷，他極強(qiáng)的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個(gè)完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺(jué)得只有他才能包容凱瑟琳飛揚(yáng)跋扈的性格，而且，他們倆的社會(huì)地位，所接觸的人和事、對(duì)事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛(ài)情才能走得更遠(yuǎn)。
凱蒂在埃德加的呵護(hù)下健康的成長(zhǎng)，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛(ài)敢恨、反壓迫、爭(zhēng)幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛(ài)林惇，她就想盡一切辦法和他見(jiàn)面、通信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠(yuǎn)寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時(shí)，便勇敢的放手。她小小年紀(jì)便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫(huà)眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒(méi)有將她打垮，她仍然堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活著，認(rèn)真過(guò)好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開(kāi)始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)好每一天，相信每一個(gè)故事都會(huì)有一個(gè)幸?？鞓?lè)的結(jié)局。
《東周列國(guó)志》是我最近讀過(guò)的一本書(shū)。它講述了以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)群雄并起，百家爭(zhēng)鳴。雖然最后大家知道是秦國(guó)統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻(xiàn)的偉大英雄。
在那個(gè)時(shí)代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國(guó)人，卻也為秦國(guó)的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報(bào)恩決心幫助燕國(guó)滅齊，當(dāng)時(shí)是齊強(qiáng)燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個(gè)又一個(gè)局，在齊國(guó)當(dāng)了相國(guó)，并取得了齊王的信任，然后說(shuō)服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國(guó)家。別的國(guó)家聯(lián)兵伐齊，齊國(guó)大敗，幾乎滅國(guó)，蘇秦也被齊王所殺，因?yàn)樘K秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書(shū)已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因?yàn)樗郧皩W(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當(dāng)時(shí)孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說(shuō)，游說(shuō)于列國(guó)之間。因?yàn)檫€沒(méi)掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書(shū)用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書(shū)時(shí)把頭發(fā)懸在房梁上，每當(dāng)要睡著時(shí)，頭不小心一低，頭發(fā)就會(huì)被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，看著一個(gè)紅泡冒出，又來(lái)了精神。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅(jiān)持努力下去，我的人生也會(huì)達(dá)到一個(gè)新高度。我為了考進(jìn)好的大學(xué)，現(xiàn)在就開(kāi)始努力了。大部分時(shí)間都用來(lái)練體育了，僅剩的時(shí)間全在寫(xiě)作業(yè)上。本來(lái)周末是個(gè)提升的機(jī)會(huì)，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開(kāi)電視就關(guān)不起來(lái)，一天都在歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機(jī)前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢(mèng)初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個(gè)昏沉的腦袋什么也沒(méi)有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運(yùn)動(dòng)、做家務(wù)。但面對(duì)枯燥而不懂的知識(shí)，我不由得煩躁起來(lái)：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無(wú)光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過(guò)，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書(shū)——《東周列國(guó)志》，想到了蘇秦，想到了他為了認(rèn)真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因?yàn)橛X(jué)得書(shū)本枯燥就要放棄，這不就是在背對(duì)著我目標(biāo)的道路上奔跑嗎?我冷靜下來(lái)，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書(shū)，看書(shū)中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實(shí)而又生動(dòng)，讓我好幾次都感動(dòng)得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書(shū)中的歷史人物對(duì)話。
《東周列國(guó)志》不僅是讓我知道了歷史的書(shū)，更是一本激勵(lì)我的書(shū)!
戴爾·卡內(nèi)基是美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來(lái)始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時(shí)間有幸讀了他的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自我生活的成功者。它讓我在能看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自我在應(yīng)對(duì)怎樣的未來(lái)。
“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)經(jīng)過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人僅有認(rèn)識(shí)自我，不斷改造自我才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功！卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用很多普通人不斷努力取得成功的故事，經(jīng)過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書(shū)中，作者談到了我們?cè)谏?、工作中要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人?？突f(shuō)：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝恳惶斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰。”
卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時(shí)，是否自我做的就完美無(wú)暇呢？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自我也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車(chē)別人不細(xì)心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每一天走在路上別人不細(xì)心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會(huì)截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說(shuō)：“一個(gè)人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼裕蚁耄褐灰覀儾粩喾磸?fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時(shí)刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時(shí)間的話去看一看，那會(huì)使你同樣受益匪淺。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動(dòng)輒三四行的長(zhǎng)句，往往就望而卻步。手頭一個(gè)版本是黃源深翻譯的。感覺(jué)還不錯(cuò)。隨看隨翻。在午后陽(yáng)光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實(shí)，重新回到初一時(shí)第一次讀這本書(shū)的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書(shū)，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn)，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語(yǔ)，是一群偉大的翻譯家留下來(lái)的。從這個(gè)意義上來(lái)講，他們是我語(yǔ)言的老師。
對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽(tīng)過(guò)一個(gè)說(shuō)法，就是《簡(jiǎn)愛(ài)》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來(lái)看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡(jiǎn)愛(ài)》之上多矣。語(yǔ)言方面我沒(méi)資格去斤斤計(jì)較——英文還沒(méi)到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢(shì)，如此而已。
我在重讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說(shuō)的夾縫之中。我之不安是在于：我已對(duì)其產(chǎn)生隱約的不滿(mǎn)，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛(ài)的經(jīng)典。無(wú)論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫(xiě)下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫(xiě)出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
提起古詩(shī)，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩(shī)。但是，要寫(xiě)一首詩(shī)，就需要進(jìn)行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫(xiě)出一首好詩(shī)來(lái)。你雖然會(huì)背古詩(shī)，但你是否知道關(guān)于改詩(shī)的故事呢?我就知道一個(gè)關(guān)于改詩(shī)的故事。
這首詩(shī)是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩(shī)。整首詩(shī)是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰(shuí)知道王安石在這句詩(shī)中付出了多少心血呢。據(jù)說(shuō)，王安石最初寫(xiě)的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫(xiě)好后他覺(jué)得“到”不如“過(guò)”好，就改為“過(guò)”;后來(lái)，又覺(jué)得“過(guò)”不如“送”表達(dá)得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿(mǎn)”，但是，他覺(jué)得都不滿(mǎn)意，最后才改為“綠”。經(jīng)過(guò)他的反復(fù)修改，這首詩(shī)也終于成為一首好詩(shī)，被人們千古傳誦。
讀了這首詩(shī)，了解了這首詩(shī)背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫(xiě)字來(lái)說(shuō)吧，要寫(xiě)出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩(shī)一樣，只有反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨才能寫(xiě)出好字來(lái)。
同時(shí)，讀了這首詩(shī)，了解了這首詩(shī)背后的故事后，我也明白了這樣一個(gè)道理：要想做好任何一件事情都必須堅(jiān)持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲(chóng)記》的英文名稱(chēng)是《therecordsaboutinsects》，是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲(chóng)記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲(chóng)世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書(shū)中充滿(mǎn)了驚奇，充滿(mǎn)了情趣，透過(guò)這本書(shū)我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲(chóng)世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，簡(jiǎn)單詼諧的語(yǔ)調(diào)，向我們描述了昆蟲(chóng)世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲(chóng)的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲(chóng)為它的后代做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲(chóng)、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲(chóng)，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲(chóng)的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲(chóng)的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅(jiān)信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來(lái)是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲(chóng)的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
級(jí)閱讀名著有感篇十一
讀了《老人與海》后，我深深地感受到了圣地亞哥老人百折不撓的精神、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的意志。無(wú)論面對(duì)什么樣的困境，老人都保持著尊嚴(yán)和勇氣。命運(yùn)對(duì)他不公，他從失敗中站了起來(lái)……我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)圣地亞哥老人的可貴品質(zhì)。
了解了這本書(shū)的內(nèi)容后，我的心久久不能平復(fù)。這位老人讓我懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難壓倒，應(yīng)該盡自己最大的努力與磨難做斗爭(zhēng)——人可以被消滅，但不能被打敗。在生活中，每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，有人悲觀消極，遲遲不愿意爬起來(lái);有人樂(lè)觀向上，在哪里跌倒就在哪里爬起來(lái)。
人性本強(qiáng)悍，人類(lèi)本有自身的限度，但正是因?yàn)橛邢窭先诉@樣的人一次又一次地打破限度，甚至超越限度，這個(gè)限度才一次又一次地?cái)U(kuò)大，一次又一次把更大、更難的挑戰(zhàn)擺在我們面前。在這個(gè)意義之上，像老人這樣的英雄，無(wú)論挑戰(zhàn)最后的結(jié)果是成功亦或是失敗，都值得我們敬重，因?yàn)?，他們帶給我們的是最難得的自信。
人生本就是一場(chǎng)無(wú)止境的追求。人生路可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。只要我們以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就一定會(huì)成為一個(gè)真正的勝利者!
級(jí)閱讀名著有感篇十二
以前我一直以為蟬在昆蟲(chóng)界里最缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)了，因?yàn)樗恢罌](méi)完沒(méi)了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲(chǔ)存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)后，我改變了對(duì)它的看法。
蟬是經(jīng)過(guò)了四年黑暗的地下苦工生活，才換來(lái)了一個(gè)月在陽(yáng)光中的歡樂(lè)，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹(shù)上的汁液。
蟬從來(lái)不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會(huì)去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡(jiǎn)直就像個(gè)強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會(huì)把正在吸樹(shù)汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹(shù)枝上落了下來(lái)，它的尸體被太陽(yáng)曬干，被行人踐踏，最后被每時(shí)每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開(kāi)、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來(lái)充實(shí)它們的儲(chǔ)藏室。人們還能經(jīng)?？吹酱顾赖南s，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動(dòng)，一對(duì)螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)它了。這時(shí)的蟬真是悲慘無(wú)比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹(shù)枝上“拼命唱歌”時(shí)，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書(shū)柜里拿出《昆蟲(chóng)記》這本老書(shū)，拿出來(lái)敘敘舊情。沒(méi)想到的是，還真看上癮來(lái)了。下面，就讓我給大家簡(jiǎn)介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見(jiàn)了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專(zhuān)家來(lái)為你們來(lái)講一講。其實(shí)，我的每句話都很專(zhuān)業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽(tīng)喲!
古埃及人第一次見(jiàn)到蜣螂的時(shí)候，很吃驚地說(shuō)：“哎呀!這是什么東西呀?”每個(gè)人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長(zhǎng)這么大，見(jiàn)過(guò)蜣螂只是一小次而已，還是從書(shū)上看的。
好了，最后，我還希望家長(zhǎng)讓孩子看這本書(shū)，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識(shí)的昆蟲(chóng)，從書(shū)上了解它們，與它們說(shuō)話。
我今天讀了《昆蟲(chóng)記》，這本《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫(xiě)的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲(chóng)。這本書(shū)給我打開(kāi)了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲(chóng)，比如人們把蟈蟈、青蛙稱(chēng)為歌手。
但是，有的動(dòng)物、昆蟲(chóng)也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個(gè)很好的例子。不過(guò)，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，黃蜂才會(huì)將毒刺扎到別人身上，自己就會(huì)死掉，正所謂一個(gè)名人說(shuō)的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲(chóng)記》，我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)都長(zhǎng)進(jìn)了不少，像一個(gè)名人所說(shuō)的那樣：讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人說(shuō)話。書(shū)本中的知識(shí)讓我學(xué)到了很多，以后我會(huì)讀更多的書(shū)，更好的充實(shí)自己。
暑假里，我看了《昆蟲(chóng)記》，真的很好看。
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的，里面寫(xiě)了很多昆蟲(chóng)的生活，其中，松毛蟲(chóng)的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯?ài)。為什么這么說(shuō)呢?讓我和你們說(shuō)一下吧!松毛蟲(chóng)聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏模浅Ｓ屑o(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時(shí)候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲(chóng)也很笨。因?yàn)橛幸淮?，把一群松毛蟲(chóng)的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來(lái)有一只松毛蟲(chóng)一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲(chóng)也就跟著下去了。
《昆蟲(chóng)記》里面還寫(xiě)了很多的昆蟲(chóng)，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲(chóng)、蝸牛等等。沒(méi)看過(guò)這本書(shū)的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲(chóng)記》被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲(chóng)研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫(xiě)作方式，使得冰冷的昆蟲(chóng)世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無(wú)數(shù)小讀者對(duì)大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲(chóng)的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國(guó)博物學(xué)家、昆蟲(chóng)學(xué)家、科普作家。出生于法國(guó)南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時(shí)，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲(chóng)記》大約里有20多種昆蟲(chóng)，我最感興趣的是螢火蟲(chóng)，螢火蟲(chóng)看上去既小又弱，像是與他人無(wú)害，可它卻是一種食肉動(dòng)物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時(shí)還相當(dāng)?shù)暮荻?。它的獵物通常是蝸牛。螢火蟲(chóng)在啃噬獵物之前，先對(duì)它施之麻醉，使之失去知覺(jué)。它的獵物通常是很小的蝸牛，個(gè)頭兒還沒(méi)有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲(chóng)特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲(chóng)記》是作者對(duì)昆蟲(chóng)最直觀的研究記錄，影響了無(wú)數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動(dòng)、活潑，充滿(mǎn)了盎然的情趣和詩(shī)意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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級(jí)閱讀名著有感篇十三
《老人與海》是美國(guó)作家海明威的著作，憑借此書(shū)他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書(shū)中描寫(xiě)了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對(duì)著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對(duì)手，最終用自己的行動(dòng)獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿(mǎn)褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個(gè)小男孩幾乎沒(méi)有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿(mǎn)著快樂(lè)。
老人有一次84天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會(huì)捕到大魚(yú)。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深?lèi)?ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥(niǎo)、魚(yú)和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候他和他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他的語(yǔ)言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對(duì)于大馬林魚(yú)，老人的情感也在不停的變化。剛開(kāi)始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚(yú)可以給他帶來(lái)很大的財(cái)富;但漸漸老人開(kāi)始欣賞馬林魚(yú)的智慧和和毅力，甚至把馬林魚(yú)當(dāng)成一個(gè)偉大的敵人;最后老人被馬林魚(yú)感動(dòng)了，他為馬林魚(yú)的死感到難過(guò)。
海明威說(shuō)：“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個(gè)人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說(shuō)明失敗并不可怕，可怕的是自己對(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺(jué)得人生就像老人出海捕魚(yú)一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去面對(duì)，即使沒(méi)有成功，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?BR> “人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與?！分械囊痪渲晾砻裕@條格言陪著人類(lèi)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，伴著人類(lèi)度過(guò)了無(wú)數(shù)艱難的時(shí)刻，毫不夸張的說(shuō)，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動(dòng)力。
《老人與?！分v述的是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒(méi)有捕到魚(yú)之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯(cuò)，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚(yú)。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚(yú)引來(lái)了鯊魚(yú)的圍擊，兇狠龐大的鯊魚(yú)一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚(yú)。不過(guò)圣地亞哥也不是一個(gè)懦夫，身處危險(xiǎn)之中，面對(duì)巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚(yú)被鯊魚(yú)啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒(méi)有放棄輕易放棄這條來(lái)之不易的大魚(yú)。
讀完這篇小說(shuō)后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動(dòng)著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無(wú)謂抗?fàn)帲啦谎詳?，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感?dòng)著我，啟迪著我，教育著我，指導(dǎo)著我，鼓勵(lì)著我。
人類(lèi)很偉大，很堅(jiān)強(qiáng)，很有潛力，很有毅力;但是人類(lèi)又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，身處困境時(shí)，覺(jué)得害怕并不丟人，感覺(jué)恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會(huì)讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點(diǎn)傲氣，需要一些傲骨的，無(wú)論何時(shí)何地都能做到自強(qiáng)自信，無(wú)懼無(wú)畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會(huì)招致失敗，只會(huì)深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個(gè)人都能在遇到鯊魚(yú)時(shí)，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚(yú);但愿每個(gè)人都能在陷入困境時(shí)，大膽對(duì)抗黑暗的爪牙;也愿我們?cè)谌松魍局?，能夠一直勇敢?jiān)強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅(jiān)持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過(guò)閱讀《老人與?！愤@部小說(shuō)，從中汲取了很多的知識(shí)，也教會(huì)了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過(guò)這本書(shū)我感悟到了愛(ài)心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對(duì)于對(duì)手鯊魚(yú)的欣賞，與大馬林魚(yú)之間惺惺相惜，以及他對(duì)小鳥(niǎo)的細(xì)語(yǔ)溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對(duì)生命的尊重。作為一個(gè)硬漢形象的他，卻有著如此的愛(ài)心，著實(shí)令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，做一個(gè)心中充滿(mǎn)陽(yáng)光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)積極的人。
通過(guò)這本書(shū)我感悟到了我需要堅(jiān)強(qiáng)，圣地亞哥是一個(gè)頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。即使很多天都一無(wú)所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅(jiān)持著沒(méi)出去捕魚(yú)，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚(yú)。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)有解不開(kāi)的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會(huì)有請(qǐng)君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過(guò)圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅(jiān)持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會(huì)到了精神的力量?！叭丝梢员粴?，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書(shū)想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來(lái)看，圣地亞哥并不是一個(gè)勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，一副光禿禿的骨架并不會(huì)給他的生活帶來(lái)任何有價(jià)值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗木袷怯篮愕?，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會(huì)向命運(yùn)低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒(méi)有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚(yú)。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒(méi)有夢(mèng)想是人消費(fèi)不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅(jiān)定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿(mǎn)地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與海》也告訴我們，保持希望與樂(lè)觀的重要性，無(wú)論是刮風(fēng)還是下雨，太陽(yáng)依舊照常升起，無(wú)論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無(wú)論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對(duì)美好的渴望，才能讓人變得更堅(jiān)強(qiáng)，才能更有勇氣去面對(duì)將要發(fā)生的一切。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的8天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)?？擅\(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書(shū)，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折。可以輸，但絕不可以被打敗!
級(jí)閱讀名著有感篇十四
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書(shū)，因?yàn)槔锩娴墓适律鷦?dòng)感人，讀了讓人回味無(wú)窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬(wàn)千。
《踩著面包走路的女孩》寫(xiě)的是一個(gè)小女孩嫌貧愛(ài)富，自從到富人家當(dāng)了傭人后，更是覺(jué)得有一個(gè)衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過(guò)沼澤地，結(jié)果得到報(bào)應(yīng)的故事。讀完這個(gè)故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠(yuǎn)關(guān)愛(ài)給我生命、伴我成長(zhǎng)、陪我歡樂(lè)的父母。同時(shí)，我們?cè)谏钪幸?jié)約每一粒糧食，因?yàn)檫@些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個(gè)汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來(lái)的，浪費(fèi)糧食是一種非?？蓯u的行為。
《皇帝的新裝》寫(xiě)的是兩個(gè)騙子，把皇帝和大臣們騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后讓這個(gè)愛(ài)穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過(guò)市，讓百姓欣賞和稱(chēng)贊并不存在的新衣服。最后，被一個(gè)小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冋业搅巳诵缘娜觞c(diǎn)——為滿(mǎn)足自己的虛榮心，不計(jì)較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個(gè)故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢(shì)不敢說(shuō)出真相的行為，也是不可取得。其實(shí)人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠(chéng)”?！痘实鄣男卵b》這個(gè)故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠(chéng)的心！否則，你只會(huì)生活在虛無(wú)的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！
級(jí)閱讀名著有感篇一
人和其他動(dòng)物所不同的是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過(guò)程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)”是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟?lèi)的一種特別發(fā)達(dá)的能力。時(shí)間中的橋梁——記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們也可以說(shuō)它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡(jiǎn)單的生理水準(zhǔn)上。一個(gè)小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時(shí)常多一個(gè)象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時(shí)說(shuō)著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的`概念，概念必然是用詞來(lái)表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個(gè)動(dòng)物和時(shí)間的接觸，可以說(shuō)是一條直線的，而人和時(shí)間的接觸，卻比一條直線來(lái)得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過(guò)去”拔萃出來(lái)的投影，即時(shí)間的選擇累積。
一個(gè)依本能而活動(dòng)的動(dòng)物不會(huì)發(fā)生時(shí)間上阻隔的問(wèn)題，它的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”。但是人卻不然，人的“當(dāng)前”是整個(gè)靠記憶所保留下來(lái)的“過(guò)去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時(shí)間”就可以說(shuō)是阻隔了。
人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過(guò)去”所傳下來(lái)的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過(guò)程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說(shuō)來(lái)，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，而且是整個(gè)民族“過(guò)去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開(kāi)社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒(méi)有了文化，也沒(méi)有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.人類(lèi)的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過(guò)程，就是要打破個(gè)人的今昔之隔。
b.人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。
c.人類(lèi)的學(xué)習(xí)有別于動(dòng)物，依靠“詞”的幫助，通過(guò)時(shí)間的選擇累積，可以在個(gè)別的、片刻的情境中獲得普遍的、對(duì)于未來(lái)的認(rèn)知。
d.人類(lèi)的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會(huì)共同的“過(guò)去”，溝通個(gè)人和社會(huì)的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)。
a.我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過(guò)去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時(shí)間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。
b.人類(lèi)依靠獨(dú)特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過(guò)去的累積，形成共同經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成人類(lèi)文化賴(lài)以維持的基礎(chǔ)。
c.動(dòng)物的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯(cuò)”，得到的僅是片刻的、個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，不能實(shí)現(xiàn)累積，不能相互傳遞。
d.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個(gè)人和群體的經(jīng)驗(yàn)，形成文化，才能維持人類(lèi)的生存，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)。
a.所謂時(shí)間上的阻隔包含個(gè)人的今昔之隔和社會(huì)的世代之隔，人靠記憶留住過(guò)去，打破時(shí)間阻隔;而其他動(dòng)物因?yàn)椴淮嬖跁r(shí)間阻隔問(wèn)題，所以只存在簡(jiǎn)單記憶。
b.每個(gè)人的“當(dāng)前”包括他個(gè)人“過(guò)去”的投影，也是民族“過(guò)去”的投影;認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，可以讓我們更好地理解自己，更好地認(rèn)識(shí)我們的時(shí)代。
c.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會(huì)的世代之間構(gòu)筑橋梁，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。
d.社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的累積就是文化，人類(lèi)當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來(lái)的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說(shuō)的也是歷史的文化價(jià)值。
參考答案：
1.(3分)b2.(3分)d3.(3分)a。
級(jí)閱讀名著有感篇二
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的代表著作。此書(shū)詳細(xì)地記述了中國(guó)鄉(xiāng)村的種種事項(xiàng)。
作者首先從語(yǔ)言―――鄉(xiāng)村與城市的一大差異開(kāi)始。在生活中，語(yǔ)言看似是必不可少的一樣工具，但是在鄉(xiāng)村，幾乎很少有新增的常住人口。彼此熟識(shí)，語(yǔ)言就顯得沒(méi)那么重要了。歸有光在《項(xiàng)脊軒記》中寫(xiě)道，他日常接觸的總是那些人，久而久之，就可以用腳聲來(lái)辨別來(lái)者?！百F姓大名”是因?yàn)椴皇煜げ庞玫脑~。熟悉的人大可不必如此，足聲、聲氣、甚至氣味，都可以是足夠的“報(bào)名”。
許多人說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，無(wú)非是城里的物事他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)而已，絕非與智力相關(guān)。而我們?nèi)サ较蛳?，?jiàn)到狗吠不免驚慌，未必不會(huì)被恥笑為“無(wú)見(jiàn)識(shí)奴”罷。
但這絕不是阻止推行文字下鄉(xiāng)的借口。在現(xiàn)代化過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的――傳的情、達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（袁楚峰）。
級(jí)閱讀名著有感篇三
這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。
作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生，書(shū)中提出了有關(guān)中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，熟人社會(huì)中沒(méi)有法律產(chǎn)生的'條件;鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)?！瓕?duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，起到了很好的啟蒙作用。說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)雖然通俗易懂，但是自己真正理解書(shū)中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書(shū)一開(kāi)始讀起來(lái)感覺(jué)十分的親切，因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來(lái)的人，對(duì)鄉(xiāng)村本來(lái)就有一種熱愛(ài)之情;但是不同的是，費(fèi)孝通先生則通過(guò)理論層次的寫(xiě)作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語(yǔ)言，跟霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處!這本書(shū)引起了我其他幾個(gè)方面的思考：
2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣?
3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門(mén)課?
4、社會(huì)學(xué)這門(mén)課到底包括哪些方面?它和其他社會(huì)科學(xué)有什么關(guān)系?
以上這些問(wèn)題都是值得自己去研究的一些問(wèn)題!
級(jí)閱讀名著有感篇四
在此次黨代表讀書(shū)活動(dòng)中，我選讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。該書(shū)以類(lèi)似地方志的形式，通過(guò)深入的實(shí)地調(diào)研，描繪出中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)最為真實(shí)的面貌，《鄉(xiāng)土中國(guó)》可謂是社會(huì)學(xué)中的經(jīng)典之作。鄉(xiāng)村社會(huì)在我國(guó)社會(huì)進(jìn)程中一直處于關(guān)鍵性的地位，無(wú)論是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還是在改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展中，鄉(xiāng)村社會(huì)既作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基石，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的帶動(dòng)者。
充分了解鄉(xiāng)村社會(huì)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是作為繁華商務(wù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)共同存在的朝陽(yáng)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)，如何推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展方面，有著十分重要的作用。通過(guò)拜讀費(fèi)先生的《鄉(xiāng)村中國(guó)》，可以獲得很多啟示。
第一，“熟人社會(huì)”.費(fèi)先生在著作的前面就提到中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是具有地方性的，是熟人社會(huì)，這也可以說(shuō)是中國(guó)鄉(xiāng)村最為重要的特點(diǎn)之一。地方性，雖然在對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展中有一定的限制，但其中的穩(wěn)定性也保障了我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行。目前我國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)“空巢現(xiàn)象”,只有老弱病殘留守鄉(xiāng)村，勞動(dòng)力外出打工，村里耕地荒廢，無(wú)人耕種，既造成了糧食生產(chǎn)的不足，也導(dǎo)致耕地的浪費(fèi)。而熟人社會(huì)是由鄉(xiāng)村的地方性衍生出來(lái)的特性。這種熟人社會(huì)，其實(shí)是打通了個(gè)人與社會(huì)之間的隔閡，村民之間心照不宣的熟悉關(guān)系，正是當(dāng)前現(xiàn)代化城市中所欠缺的，當(dāng)今社會(huì)的信任缺失與備受詬病的冷漠現(xiàn)象，在一定程度上也反映了人們之間的生疏與不信任。而熟人社會(huì)中大家之間的“默契”,更是為現(xiàn)代都市人所津津樂(lè)道、所向往之的。這也為我們?cè)诮ㄔO(shè)現(xiàn)代化區(qū)域的思路上提供了擴(kuò)展，應(yīng)該將精神文明建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)同步，將陌生的社會(huì)變?yōu)槌錆M(mǎn)人情味的大家庭。
其次，“特殊語(yǔ)言”.費(fèi)先生通過(guò)教授的孩子與鄉(xiāng)村里的孩子之間的對(duì)比，具體而又殘酷的向我們展示了當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的階級(jí)偏見(jiàn)問(wèn)題。換句話說(shuō)，所謂的城市人瞧不起農(nóng)村人，城市人認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)下人沒(méi)文化沒(méi)素養(yǎng)，但那是人與人之間的差別而非差距。一是因?yàn)檗r(nóng)村人也在積極渴望文化與知識(shí)，也在努力認(rèn)真的學(xué)習(xí)；二是因?yàn)槌鞘腥穗m然在某種程度上擁有比農(nóng)村人更高的文化水平，但在勞作、表達(dá)等等其他方面，未必如農(nóng)村人般優(yōu)秀，這便是差別而非差距。而這些文字之外可以用來(lái)交流溝通的便稱(chēng)之為“特殊語(yǔ)言”.在普及文化知識(shí)的同時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到，文化水平高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并非只有識(shí)字能力這一項(xiàng)。溝通能力、理解能力等等也是不可或缺。在我們的實(shí)際工作中，部門(mén)與部門(mén)之間的溝通、員工與部門(mén)之間的溝通、員工與員工之間的溝通都是值得研究的。文字上的東西大家都懂，但如何準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、如何準(zhǔn)確的理解對(duì)方的觀點(diǎn)，將所理解接受的東西恰如其分的融入到實(shí)際工作中才是最為重要的。
第三，“公”與“私”.對(duì)于“私”的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，“一己之私”都被無(wú)限放大，很多人認(rèn)為公家的便宜要多占，自己的利益則不能損害一分。在黨的群眾路線教育活動(dòng)的大背景下，這一問(wèn)題顯得尤其突出?！肮北举|(zhì)上也是由“私”構(gòu)成的，每位員工的個(gè)人利益與國(guó)家集體的公共利益是密不可分的，公共利益受損，個(gè)人利益難保完整。很多人說(shuō)中國(guó)人的“自私”是來(lái)自于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，也就理所當(dāng)然的認(rèn)為農(nóng)村人比城市人更為自私自利，但卻沒(méi)有看到鄉(xiāng)村社會(huì)中的分享與共擔(dān)。分享與共擔(dān)也是我們需要在工作中深化的思想：分享成果，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。所有人的共同努力才能達(dá)到應(yīng)有的成果，共同分享；同時(shí)，作為集體中的一員，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)，更是要共同承擔(dān)，以將風(fēng)險(xiǎn)所造成的損失最小化，也是對(duì)公共利益及個(gè)人利益損失的最小化。
第四，“禮治”.一般我們將社會(huì)分為“人治”和“法治”,但費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的“無(wú)法而治”其實(shí)是“禮治”.“禮”為社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。國(guó)家社會(huì)的治理，不能單靠“人治”、“法治”與“禮治”的任何一方，而需三者結(jié)合。我們?cè)谌粘５纳鐣?huì)治理中，要以“法治”為根本，健全法律制度，填補(bǔ)法律空白；以“禮治”為重點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)中普遍認(rèn)可的行為規(guī)范，以社會(huì)道德約束人們的行為，達(dá)到長(zhǎng)久而又有效的社會(huì)治理效果；以“人治”為輔助，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人魅力、政府官員的行事作風(fēng)來(lái)影響政策的制定、執(zhí)行與改善，以完善社會(huì)治理。
第五，血緣與地緣。費(fèi)先生指出，血緣與地緣是社會(huì)穩(wěn)定的兩大要素。在我區(qū)的實(shí)際管理中，應(yīng)充分利用血緣與地緣來(lái)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，減少社會(huì)矛盾。血緣是無(wú)法割斷的人與人之間的聯(lián)系，在中國(guó)儒家思想的影響下，由血緣關(guān)系組成的家庭也是人們最大的牽掛。而在地緣方面，則通過(guò)人們對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，來(lái)推動(dòng)其對(duì)地方發(fā)展穩(wěn)定的努力。當(dāng)前，我國(guó)人口流動(dòng)性較大，血緣關(guān)系逐漸向地緣關(guān)系轉(zhuǎn)移，聚集在同一地區(qū)的人們通過(guò)日常生活工作等，參與到新的區(qū)域中來(lái)，使其對(duì)新的地區(qū)有了歸屬感而形成故鄉(xiāng)以外的地緣，將地區(qū)內(nèi)的人們聯(lián)系起來(lái)。
第六，權(quán)力。全書(shū)中，費(fèi)先生從幾個(gè)不同的角度，通過(guò)幾章的篇幅來(lái)闡述“權(quán)力”一詞。權(quán)力來(lái)源于經(jīng)濟(jì)利益，而體現(xiàn)在日常的管理活動(dòng)中。政府的權(quán)力過(guò)大或過(guò)小，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不和諧不穩(wěn)定，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。權(quán)力的主體是官員，從主觀方面來(lái)說(shuō)，一是官員自身要平衡好欲望與需要，欲望是超出自身的權(quán)力而牟取利益；二是官員自身要認(rèn)清“名分”的真實(shí)性。所謂“名分”,通俗來(lái)講就是“頭銜”,一定的頭銜是對(duì)官員工作的獎(jiǎng)勵(lì)與認(rèn)可，但為了頭銜而不擇手段，到頭來(lái)獲得的知識(shí)虛無(wú)縹緲的“名分”.從客觀方面來(lái)說(shuō)，一是國(guó)家要不斷完善法律制度，使得所有行為均有法可依，所有訴訟均有法可循，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，健全的法律制度帶來(lái)的不是訴訟的增加，而是訴訟的減少；二是社會(huì)形成清廉之風(fēng)，以社會(huì)輿論與社會(huì)風(fēng)氣影響政府官員。
當(dāng)前中國(guó)風(fēng)華正茂，朝陽(yáng)區(qū)的發(fā)展也不斷攀升新的高度，在此不斷前行的路途中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典書(shū)籍的閱讀，對(duì)社會(huì)有更為全方位更深刻的認(rèn)識(shí)，在政府的管理活動(dòng)中能夠更有前瞻性、更科學(xué)的開(kāi)展工作。（區(qū)黨代表龍嘉棟）。
級(jí)閱讀名著有感篇五
《昆蟲(chóng)記》的作者法布爾，一位偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家，對(duì)品種各異、形象各異的蟲(chóng)子著了迷，花費(fèi)畢生的光陰寫(xiě)出了這本絕世佳作。
我喜歡昆蟲(chóng)，也曾飼養(yǎng)過(guò)昆蟲(chóng)，在草叢中尋覓，在谷物中翻找那些蹦跳的、蠕動(dòng)的小家伙是我的一大樂(lè)趣。起初只是出于好玩，為了滿(mǎn)足好奇心，而把蟲(chóng)子作為自己的寵物。自從看了法布爾的《昆蟲(chóng)記》以后，我對(duì)昆蟲(chóng)有了許多新的認(rèn)識(shí)，再也無(wú)法把這些小生靈純粹當(dāng)做小寵物來(lái)看待了。
曾在草叢深處捕獲了綠蚱蜢，關(guān)在玻璃瓶中，放入幾根草飼養(yǎng)著，但沒(méi)過(guò)多久它就絕食自盡了。對(duì)此我納悶了好久，實(shí)在想不出這是為什么?？催^(guò)《昆蟲(chóng)記》后，我知道了原因，法布爾寫(xiě)道：“一個(gè)休息日，我正在門(mén)外散步，突然有什么東西從樹(shù)上落下，還不停地叫著。我跑過(guò)去一看。原來(lái)一只蚱蜢正在貪婪地撕咬一只蟬得腹部。蟬徒勞地叫著，不斷掙扎，蚱蜢則死咬住不放，把頭深深扎在它的內(nèi)臟中，一小口一小口地拽下來(lái)?！痹瓉?lái)，蚱蜢是食肉昆蟲(chóng)呀!
有了養(yǎng)蚱蜢的經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)于飼養(yǎng)昆蟲(chóng)更加謹(jǐn)慎了。在了解到蟬吃樹(shù)葉的汁后，我事先放入了幾片樹(shù)葉，再把“囚犯”關(guān)入牢房，滿(mǎn)心歡喜地等待著它的變化。大約過(guò)了20個(gè)小時(shí)，當(dāng)我再去觀察它時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這可伶的小蟬“六腳朝天”地躺著。我拉開(kāi)紗窗，想借光細(xì)看它時(shí)，這小囚犯竟然“死而復(fù)生”，飛走了。看來(lái)這小昆蟲(chóng)也會(huì)騙人啊!
在《昆蟲(chóng)記》中，作者法布爾告訴我們?cè)S多昆蟲(chóng)不為人知的另一面：從圓網(wǎng)蛛到圣甲蟲(chóng)，這兩位看似冷酷的媽媽實(shí)則是不惜用盡自己最后的精力為兒女毫無(wú)保留地獻(xiàn)出所有的絲，所有精致的食物;總被人認(rèn)為溫柔可愛(ài)的螢火蟲(chóng)竟會(huì)以閃電的速度獵食蝸牛;看著笨拙的“大孔雀”蛾幼蟲(chóng)會(huì)織出構(gòu)造巧妙的繭……這些事例都表明了昆蟲(chóng)擁有人類(lèi)難以想象的智慧。
記住蟲(chóng)子并不渺小，蟲(chóng)子也有值得我們?nèi)祟?lèi)尊重的大智慧。
炎炎夏日，一輪烈日當(dāng)空照耀。又是一年盛夏，又迎來(lái)大家盼望已久的暑假。我捧起了《昆蟲(chóng)記》細(xì)細(xì)品讀，跟隨著作者的腳步，來(lái)到了屬于昆蟲(chóng)的綠色天地。我睜開(kāi)雙眼，看到了一抹淡淡的光芒圍繞著一只小蝸牛。
突然，它一動(dòng)不動(dòng)地倒在地上，再也沒(méi)有任何動(dòng)作。法布爾先生停下了手頭上的活，看向這個(gè)小家伙，才知道自己也被它精湛的演技騙到了，它正在裝死呢!而它的目的也就是自保罷了。法布爾先生把大白蝎放回到了沙地，瞧，它之前的虛弱現(xiàn)在全消失了，剩下的是它頑強(qiáng)的生命力以及它對(duì)待生命認(rèn)真的態(tài)度。白蝎它也教會(huì)了我許多東西。正如瞿秋白先生所言“原來(lái)，生命只有一次，對(duì)誰(shuí)都是名貴的”。這句話不僅體現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)身上，還體現(xiàn)在昆蟲(chóng)動(dòng)物身上。要知道，生命不是兒戲我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度去面對(duì)。即使身處絕境，也不能輕易放棄自己的生命。這是我從白蝎身上學(xué)到的。
只有走進(jìn)了《昆蟲(chóng)記》我才明白，螢火蟲(chóng)原來(lái)是食肉動(dòng)物。此時(shí)它眼前的蝸牛便成為了它的獵物。別看螢火蟲(chóng)看似弱小，常常在月光下翩翩起舞，但它還有另一個(gè)身份——細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墨C人。在它享受美食前，它還化身成一個(gè)外科醫(yī)生，先給蝸牛注射一劑麻醉藥，使之失去知覺(jué)以及反抗能力。我跟隨著飽食后的螢火蟲(chóng)向前方走去，我看到了法布爾先生，這位將生命奉獻(xiàn)給自然和昆蟲(chóng)界的偉人，因此法布爾先生被譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”。我走進(jìn)法布爾先生一看，發(fā)現(xiàn)他正在研究白蝎會(huì)不會(huì)自殺。法布爾先生先是捉來(lái)一只大白蝎來(lái)做實(shí)驗(yàn)。他把大白蝎放在了一圈燒得火紅的木炭圍成的火墻中。白蝎先是不小心被火燙到，于是它一邊倒退一邊打轉(zhuǎn)，然而它不幸地又被燙了一下。這下它可不淡定了，揮舞著自己的鉗子，在火墻里橫沖直撞。
合上書(shū)，再眨了眨眼睛，我又回到了現(xiàn)實(shí)世界，螢火蟲(chóng)捕食時(shí)的樣子和白蝎對(duì)生命嚴(yán)肅的態(tài)度，在我腦海中久久沒(méi)有散去。這個(gè)神奇的昆蟲(chóng)世界，蘊(yùn)含著許多等待我們發(fā)現(xiàn)的人生哲理。
《昆蟲(chóng)記》，說(shuō)起來(lái)我們都非常熟悉，它是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家，文學(xué)家法布爾的著作。書(shū)中寫(xiě)了許多種昆蟲(chóng)，它讓我們更了解了昆蟲(chóng)，讓我們知道，昆蟲(chóng)的世界是多么有趣。從書(shū)中我感受到了法布爾的大膽，為了探索昆蟲(chóng)的奧秘，可以不惜代價(jià)。他用樸實(shí)的語(yǔ)言十分細(xì)膩的寫(xiě)出了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的昆蟲(chóng)世界。
這本書(shū)寫(xiě)的就是昆蟲(chóng)的特征，習(xí)性，它們?yōu)榱松婧头毖苓M(jìn)行不懈的努力，作者法布爾仿佛把我們一起帶進(jìn)了昆蟲(chóng)的世界，讓我們感受這昆蟲(chóng)世界的真面目：有敏銳的狼蛛，有兇猛的黃蜂，有愚蠢的蟬，有狡猾的螳螂……各式各樣的昆蟲(chóng)好像都展現(xiàn)在我們眼前，被法布爾寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。
在書(shū)中，我印象最深的是《蟋蟀的住宅》，那是因?yàn)檫@一章還被選進(jìn)了我們課文呢!難怪當(dāng)年法國(guó)文學(xué)界推薦的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。法布爾之所以能學(xué)出如此精彩的文章，都是因?yàn)樗綍r(shí)的觀察十分細(xì)致入微。業(yè)精于勤，荒于嬉。行成于思，毀于隨。
相比之下，我都在做一些臨時(shí)抱佛腳的事。去稍微看一看，了解一下，就根據(jù)想象開(kāi)始閉門(mén)造車(chē)了。法布爾呢，一觀察就是十幾天，可以沒(méi)日沒(méi)夜廢寢忘食，他的認(rèn)真值得我們學(xué)習(xí)，正是這種對(duì)于生命的尊重與熱愛(ài)的敬畏之情，給這部普普通通的科學(xué)著作注入了靈魂。
記得那是一個(gè)深秋的星期五晚上，要寫(xiě)一篇作文“雨”，可是這讓我很苦惱。心里不禁想到，雨太平常不過(guò)了，但我平時(shí)確從沒(méi)仔細(xì)觀察過(guò)雨，怎么可能寫(xiě)得出好文章呢?于是，我想到了“臨時(shí)抱佛腳”這一招，便問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨專(zhuān)裢頃?huì)下雨嗎?”媽媽笑著說(shuō)：“天上這么多星星，怎么可能會(huì)下雨。”說(shuō)罷便收起了笑容對(duì)我說(shuō)：“趕緊寫(xiě)作業(yè)去，不然來(lái)不及的，明天我們還有別的安排呢。”我只好乖乖的回書(shū)間寫(xiě)作業(yè)去了。我想來(lái)想去，回憶著那一次次下雨時(shí)的場(chǎng)景，絞盡腦汁，終于擠牙膏般的寫(xiě)出了一篇“想象中的雨”，整整寫(xiě)了一個(gè)多小時(shí)。到了周一，作文本發(fā)下來(lái)的時(shí)候，分?jǐn)?shù)低的可憐，我真是后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)仔細(xì)觀察呀!
經(jīng)過(guò)這次的教訓(xùn)之后，我便開(kāi)始仔細(xì)觀察，細(xì)致入微的看雨，體會(huì)秋雨的別樣風(fēng)情。后來(lái)，當(dāng)老師再要求寫(xiě)雨的時(shí)候，我便從容不迫，鎮(zhèn)定自若，胸有成竹寫(xiě)出了一篇“心中的雨”，才寫(xiě)了不到一節(jié)課的時(shí)間，寫(xiě)完后還倍感輕松。最后，這篇作文得到了我作文史上的最高分，我高興極了，也明白了留心觀察的好處。
很多時(shí)候的留心觀察可以讓生活更加有趣，讓我們能感受到更多的美。
我坐在窗前，又仔細(xì)的觀察起雨來(lái)，而這一次，我觀察的是夏天那狂野的雷陣雨。
山那樣青綠，養(yǎng)眼的美;水那樣碧綠，無(wú)瑕的美;花那樣鮮艷，妖嬈的美;鳥(niǎo)那樣鳴啼，歡快的美。連夏天的知了叫聲也變得更美了!夏日的雨那不同風(fēng)格的美，更是讓我念念不忘。
暑假，媽媽給我買(mǎi)了臺(tái)灣著名兒童文學(xué)家子魚(yú)叔叔的作品天神幫幫忙系列《昆蟲(chóng)也要排名次》，一拿到書(shū)我就迫不及待地翻開(kāi)來(lái)看，一邊看，一邊忍不住笑出聲，這本書(shū)太有趣了。
書(shū)里的天神無(wú)所不知，無(wú)所不能，能替大家排憂解難。真的有天神嗎?如果真的有天神，我希望天神可以讓我的舞蹈基本功更棒，每次站立下腰的時(shí)候，我總是害怕會(huì)摔倒。讀后感·如果天神可以幫幫忙，我希望天神能夠讓我每次考試都考滿(mǎn)分。如果真的有天神，我希望我一遇到麻煩，不開(kāi)心的事情的時(shí)候，只要我需要他的幫忙，他就能夠出現(xiàn)。
可是天神也沒(méi)有把事情都辦好，昆蟲(chóng)排隊(duì)，因?yàn)橹┲氲脑?，剩出一個(gè)位置，昆蟲(chóng)們都吵翻天，天神趕緊溜走;真貪玩的佳佳不想回家，天神把他送到了森林，變成飛天鼠的寵物，佳佳每天過(guò)得不愉快，后悔請(qǐng)?zhí)焐駧兔?天神把恐龍雷克斯送到了現(xiàn)代，讓動(dòng)物們都大抗議……看來(lái)天神也不是萬(wàn)能的，靠天神，也不會(huì)讓我們的愿望都順利實(shí)現(xiàn)。
看來(lái)，等著天神出現(xiàn)，還不如自己努力?？纯茨切┪璧杆囆g(shù)家們，十年如一日，堅(jiān)持練功，他們演繹的舞蹈美輪美奐，我想要舞蹈基本功好，還是每天練舞蹈基本功，相信只要堅(jiān)持不懈的努力，我的舞蹈會(huì)跳得更好;想要考好成績(jī)，還是要靠我自己的努力，上課認(rèn)真聽(tīng)講，多讀，多寫(xiě)，多想，只有這樣才有機(jī)會(huì)考的好成績(jī)。天上不會(huì)掉餡餅，也不能總想著靠別人，有夢(mèng)想，就要自己去努力，只有這樣才能體會(huì)到努力后成功的喜悅。
就在不久前，我那遠(yuǎn)在臺(tái)灣本島服務(wù)的老爸特地從高雄寄了兩本書(shū)回澎湖來(lái)，這兩本書(shū)分別是昆蟲(chóng)的奧秘以及甲蟲(chóng)王鍬形蟲(chóng)vs大兜蟲(chóng)。
其中，最讓我最感到有興趣的，就是昆蟲(chóng)的奧秘這本書(shū)，因?yàn)?，?shū)中對(duì)于昆蟲(chóng)，有著許多包羅萬(wàn)象的昆蟲(chóng)照片以及詳實(shí)的紀(jì)錄和說(shuō)明，讓身居海島的我，得以一窺昆蟲(chóng)世界一個(gè)究竟。尤其，當(dāng)我看到胡蜂媽媽對(duì)于小胡蜂無(wú)微不至的照顧時(shí)，不得不贊嘆母愛(ài)的偉大還有胡蜂媽媽的智慧。例如胡蜂蜂巢如果太潮濕，胡蜂媽媽就會(huì)先用觸角碰一碰巢壁，然后用嘴把附著在巢壁上的露珠吸起來(lái)、吐到巢外。只見(jiàn)胡蜂媽媽嘴上噙著的露珠越來(lái)越大，最后「咚」的一聲掉了下來(lái)。夏天時(shí)，胡蜂媽媽會(huì)用翅膀努力的搧風(fēng)使蜂巢能夠變的通風(fēng)涼爽些;要是天氣實(shí)在太熱了，連用翅膀搧風(fēng)都不能消暑時(shí)，胡蜂媽媽還會(huì)飛到附近的溪流和水塘。把水含在嘴里，帶回去喂幼蟲(chóng)喝和噴灑蜂巢，好像是知道「水蒸發(fā)會(huì)帶走一部份熱氣」的物理原理。而且胡蜂媽媽飼育小胡蜂的方法，和我們?nèi)祟?lèi)養(yǎng)育嬰兒的方法幾乎一模一樣呢。胡蜂媽媽在喂剛出生的小胡蜂時(shí)，會(huì)先讓它們喝花蜜。等到小胡蜂們長(zhǎng)的更大時(shí)，再捉其它昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)。嚼爛喂小胡蜂們吃。這些全都是胡蜂媽媽的智慧呢!
為了使我和弟弟能夠?qū)φ諘?shū)本中甲蟲(chóng)部分的體驗(yàn)，爸爸又從高雄帶回來(lái)兩只泰國(guó)姬兜的成蟲(chóng)和兩只長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，都是一公一母的，好讓它們成雙成對(duì)。書(shū)中的知識(shí)正好派上用場(chǎng)，現(xiàn)在，我的泰國(guó)姬兜蟲(chóng)正在努力產(chǎn)卵中，左鄰右舍的小朋友也引頸企盼小蟲(chóng)的誕生，好預(yù)約幼蟲(chóng)回家飼養(yǎng)，真叫人期待。
不過(guò)，我的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，情況卻是不大樂(lè)觀，因?yàn)樗伤票黄渌南x(chóng)給咬傷，而死了。雖然如此，但是能夠結(jié)合書(shū)本的理論及實(shí)務(wù)飼養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，真是不錯(cuò)!真希望弟弟的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)可以平平安安的長(zhǎng)大，成為一只雄糾糾氣昂昂的長(zhǎng)頸鹿鍬形蟲(chóng)，這將是我和弟弟童年的美好回憶。
級(jí)閱讀名著有感篇六
時(shí)常在不經(jīng)意間觸發(fā)思鄉(xiāng)的情感。這情感恰如量好且又貪醉的人獨(dú)飲一壇好酒一樣，醉人、人醉的，只存乎于虛無(wú)縹緲的夢(mèng)囈里。那種形同酒后跟接而來(lái)的感覺(jué)，多年來(lái)伴隨著我置身在這迷惘、嘈雜的城市中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，回味悠遠(yuǎn)。
好酒的人貪杯，好讀的人癡書(shū)。我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的癡，若不是同樣有染的人，根本就無(wú)法體會(huì)到那種難以言說(shuō)的妙趣來(lái)。作為對(duì)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特具體系的分析，鄉(xiāng)土中國(guó)在費(fèi)孝通先生筆下被概念化、抽象化、結(jié)構(gòu)化，從而從整體上構(gòu)建了一個(gè)理念中的社會(huì)。或許是因城市生活的曲折紛擾，也怪自己當(dāng)年沒(méi)有留下什么值得回想的文字，曾經(jīng)對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的那份狂熱，如今隨著時(shí)日風(fēng)塵的洗刷，已慢慢模糊淡遠(yuǎn)；現(xiàn)在搜尋出來(lái)的一頁(yè)頁(yè)殘存的記憶，仍舊借以惦念著那片純凈的鄉(xiāng)土，已然成了自己守望寧?kù)o的世外桃源，只能相見(jiàn)于記憶的殘影當(dāng)中。而讀過(guò)《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一番深刻地理解，從而不再局限于腦海中僅有的人和曾經(jīng)發(fā)生的事。
費(fèi)老先生在序言中提到：這算不得定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。嘗試什么呢？嘗試回答他自己提出的作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的宏大，未免讓我們有點(diǎn)摸不清頭緒。在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，鄉(xiāng)村占了很大的比重，廣闊的地域形成了風(fēng)格迥異的地方特色，不管是塞外的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,還是江南的“小橋流水人家”,要想將鄉(xiāng)土社會(huì)中的種種現(xiàn)象抽象概括出來(lái)也絕非易事。正因如此，《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)和秩序三個(gè)方面講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是中國(guó)社會(huì)的素描，而是抽象和概括出包含在具體中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特有的體系，支配著生活的各個(gè)方面。
一、中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)――鄉(xiāng)土本色。
所謂“鄉(xiāng)土本色”,是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的一些本質(zhì)性的特征和屬性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)土對(duì)于國(guó)人的概念不僅是記錄著一串串腳印的印泥，也不是遠(yuǎn)洋海外，家中老人在行李中包裹的一g鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土性是中國(guó)人流淌在血脈中的神圣感，幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)家的思想影響至今，在國(guó)人身上根深蒂固。在鄉(xiāng)土社會(huì)中人和空間的關(guān)系最顯著的特點(diǎn)就是不流動(dòng)，因?yàn)椤爸苯涌哭r(nóng)業(yè)謀生的人是黏著在土地上的”.鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法，靠土地為生的人離不開(kāi)土地，以土地形成了人們居住的`環(huán)境、形成了家庭，從而形成了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元――鄉(xiāng)村。人和人在空間的排列關(guān)系則是孤立和隔膜，但這種“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的?！敝袊?guó)不同于美國(guó)是以單個(gè)家庭為單位的，“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”.從整體上看，鄉(xiāng)土社會(huì)最大的特征便是熟悉，或者稱(chēng)之為“gemeinschaft”“有機(jī)團(tuán)結(jié)”“禮俗社會(huì)”.作為中國(guó)社會(huì)的最基本的屬性，鄉(xiāng)土性植根于每個(gè)中國(guó)人的生活中，在中國(guó)城市化、現(xiàn)代化的潮流中，不少人離開(kāi)了鄉(xiāng)土，但“土氣”未改。生于斯，長(zhǎng)于斯，雖然安土重遷的觀念淡化，但心中對(duì)那片故土的懷念永遠(yuǎn)不曾淡去。
二、中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)――差序格局。
中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性造就了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。幾千年來(lái)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)孕育而成的鄉(xiāng)土社會(huì)，其基本結(jié)構(gòu)特征也正是以“己”為中心。像石子一般投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)關(guān)系就如同丟石頭所形成的同心圓波紋，如此，人便有遠(yuǎn)近親疏之別，權(quán)利義務(wù)關(guān)系也就不同。我們平時(shí)所說(shuō)的“自家人”可以把親熱之人都拉進(jìn)來(lái)，既包括自己的家庭、家族、親戚，又包括同村、同鄉(xiāng)、同地區(qū)。這樣，“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以是公的”,于是養(yǎng)成了中國(guó)人獨(dú)特的“私”的個(gè)性。社會(huì)關(guān)系是從一個(gè)一個(gè)人推出去的，交往范圍的擴(kuò)大是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍成為一縷縷私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。因此，在社會(huì)交往中形成了重人情、重關(guān)系、重圈子的獨(dú)特形態(tài)。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正是因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而改變。
三、中國(guó)社會(huì)的秩序――禮治社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式是“人治”而不是“法治”.所謂人治和法治的區(qū)別，不在于人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和援引規(guī)范的性質(zhì)。無(wú)疑，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)禮治為要，法治是那種酷吏才做的事，禮治成為治國(guó)理政的藍(lán)圖，為歷代圣賢所推崇，并常以“禮儀之邦”來(lái)自居。禮是什么？禮首先是一種傳統(tǒng)，這樣一來(lái)，即使號(hào)稱(chēng)“天子”的人也得尊“禮”,改變它是不可以的。子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！痹卩l(xiāng)土中國(guó)，禮治是很有效的。而今，現(xiàn)代社會(huì)有了現(xiàn)代化的追求，鄉(xiāng)土文明已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，法律已與生活息息相關(guān)，法治社會(huì)進(jìn)程全面推進(jìn)。而法治是管理國(guó)家的，德治是教化民眾的，道德修養(yǎng)的提高可以全面改善個(gè)人素質(zhì)，減少犯罪，無(wú)論是治國(guó)還是治家，懲罰都不是目的，求善才是真知。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯的社會(huì)。時(shí)代的發(fā)展和變遷，又讓“城”與“鄉(xiāng)”彼此映照。鄉(xiāng)土重建面臨的難題在于鄉(xiāng)村的空置與落寞，老弱病殘根本無(wú)法（也不應(yīng)該）負(fù)擔(dān)起被青壯年們遺落在鄉(xiāng)土上的重任。從而，鄉(xiāng)土社會(huì)早已開(kāi)始嬗變。她會(huì)走向何處，是不是還能安寧如初？我已迷失在我的鄉(xiāng)村印象中。但我寧愿這樣迷失著，一直迷失在不迷失的記憶里。
作者：曹世海。
級(jí)閱讀名著有感篇七
1.《老人與?！分杏胁簧侏?dú)白，這在小說(shuō)中起到了什么作用?(5分)。
2.《老人和?！分械纳５貋喐缡俏辉鯓拥娜?舉出——處情節(jié)加以說(shuō)明(5分)。
6.《老人與?！贩浅Ｖv究照應(yīng)的完美試舉例說(shuō)明。
7.簡(jiǎn)析《老人與海》中桑地亞哥的“硬漢”形象。
8.請(qǐng)簡(jiǎn)述《老人與?！分械纳５貋喐缡且粋€(gè)怎樣的藝術(shù)形象。
9.簡(jiǎn)述桑地亞哥勇斗鯊魚(yú)的一個(gè)場(chǎng)面。
11.《老人與海》故事的開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)到老人夢(mèng)見(jiàn)獅子，對(duì)此你如何理解?
13.人們稱(chēng)海明威的作品具有“電報(bào)式”風(fēng)格在《老人與海》中，這種特點(diǎn)有哪些體現(xiàn)?
答：這段話描寫(xiě)的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚(yú)的鯊魚(yú)后返回時(shí)的情景老頭兒的心里覺(jué)得很輕松，他不要再和魚(yú)斗了也不要保護(hù)自己的收獲了他自以為失敗后沒(méi)有悲傷，反而很清醒，很輕松他陳述自己，解釋自己，承認(rèn)自己的命運(yùn)，接受死亡，完成自己的使命他雖敗猶勝，他的精神永遠(yuǎn)超越時(shí)空，成為一種壓倒命運(yùn)的力量，是典型的“硬漢子”特征。
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級(jí)閱讀名著有感篇八
今天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)的書(shū)名是《名人傳》。
當(dāng)然這本書(shū)里講的都是些名人的故事，有偉大的春秋末期思想家、政治家、教育家、儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，有晉代的田園詩(shī)人陶淵明，有共和國(guó)元帥xxx……這樣的名人舉不勝舉。
不過(guò)，我印象最深刻的是xxx。他非常的熱愛(ài)書(shū)籍。記得少年時(shí)期的xxx，有一次到親戚家做客，他一頭栽在書(shū)房里，到了吃飯時(shí)間都不出去吃飯。
親戚只好把做好的糍粑給他端進(jìn)去。誰(shuí)知道，當(dāng)親戚再次進(jìn)去的時(shí)候，看見(jiàn)xxx拿著糍粑在墨盒的墨汁里蘸蘸在吃，吃的滿(mǎn)嘴都是黑乎乎的。說(shuō)明他看書(shū)的時(shí)候是多么的專(zhuān)注呀!
我覺(jué)得我也應(yīng)該要向xxx好好的學(xué)習(xí)，做什么事都要專(zhuān)注，才能把事情做好。
級(jí)閱讀名著有感篇九
《三國(guó)演義》藝術(shù)地再現(xiàn)了東漢末年一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的恢宏歷史時(shí)代，描繪了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，俗話說(shuō)”亂世出英雄”,于是形成了魏、蜀、吳三足鼎立的局面。
嘆“蜀亡”
遙想三國(guó)，最可悲的莫過(guò)于蜀國(guó)了。想想那劉備，本來(lái)是仁義之師，又有五虎將，臥龍、先生相佐，怎么會(huì)有那么悲慘的結(jié)局呢?原因只有三點(diǎn)：一時(shí)劉備的婦人之仁。有一些千載難逢的大好機(jī)會(huì)，常被劉備的“仁”推得一干二凈。所以，劉備的“仁”為蜀國(guó)的滅亡埋下了禍根。二是后主劉禪的不思進(jìn)取。安于現(xiàn)狀，總認(rèn)為自己擁有蜀國(guó)就夠了，不想與魏、吳兩國(guó)爭(zhēng)奪天下，這怎么行呢?第三點(diǎn)也就是最重要的一點(diǎn)，莫過(guò)于諸葛亮的頑固。諸葛亮能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。智者諸葛亮卻不敢有此非分之想，以至于最后六出祁山，客死五丈原。論“五虎”
三國(guó)可以說(shuō)是精彩紛呈，其中每個(gè)人物都寫(xiě)得栩栩如生，我最喜歡其中的蜀中五虎將——關(guān)、張、趙、馬、黃：
先說(shuō)關(guān)羽，手執(zhí)一把青龍偃月刀，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜，力拔山河，武藝超群，有“武圣”的美稱(chēng)。他義薄云天，“溫酒斬華雄”、“單刀赴會(huì)”等，可謂是五虎之最。
再說(shuō)張飛，他豹頭龍須，虎背熊腰，好不威風(fēng)!他聲如洪鐘，一聲大喊，足以讓三山五岳黯然失色，在戰(zhàn)斗中取上將之首級(jí)如探囊取物，是一條鐵骨錚錚的英雄好漢。
還有馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓群雄，縱然置身于百萬(wàn)大軍中，也能殺出一條血路安然脫險(xiǎn)。
接下來(lái)是趙云，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過(guò)人的膽識(shí)，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，真是名副其實(shí)的“常勝將軍”。
最后便是黃忠。他刀法揮舞如風(fēng)，箭法更是了得，百步穿楊的黃老將軍可是一位大名鼎鼎的神射手，一箭可射的山開(kāi)石裂。雖說(shuō)已是老將，但他老當(dāng)益壯，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富，真是寶刀不老!
俗話說(shuō)得好：百聞不如一見(jiàn)。
級(jí)閱讀名著有感篇十
讀名著閱讀有感要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀名著閱讀有感樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀名著閱讀有感(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
《安徒生童話》讀書(shū)筆記爸爸媽媽常說(shuō)丹麥有一個(gè)了不起的大作家，他為我們留下了許多婦孺皆知的作品，人們特別喜歡他，尤其是小朋友更喜歡他。我常想他真有這么令人著迷嗎，有機(jī)會(huì)我一定要讀一讀他的作品。今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書(shū)寫(xiě)得真好。
從這本書(shū)里我認(rèn)識(shí)了善良的王子、美麗的小公主、漂亮的人魚(yú)公主、惡毒的女巫、能唱出最動(dòng)聽(tīng)的歌聲的黃鸝、可憐的花王后、拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個(gè)人，每一件物品都有一個(gè)動(dòng)人的故事。故事里的人物讓知道了什么叫善，什么叫愛(ài)，什么是我們應(yīng)該做的，什么是我們不該做的。從此，我變得勤勞了，勇敢了，更愛(ài)我的爸媽了。以前我不敢一人睡，怕黑，如今我不怕了，我知道只要有一顆正直善良的心，什么都不用怕。
我最喜歡美人魚(yú)的故事。美人魚(yú)公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛(ài)的王子。為了能見(jiàn)到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類(lèi)的腿，但最終，美人魚(yú)還是變?yōu)榕菽w向藍(lán)天。這是多么可愛(ài)的小美人魚(yú)啊，我喜歡她的善良。聽(tīng)說(shuō)，她的銅像在上海世博會(huì)上曾訪問(wèn)過(guò)我們中國(guó)呢，可惜我沒(méi)有親眼見(jiàn)一下。
還有那只為人帶來(lái)歡樂(lè)的黃鸝鳥(niǎo)，我也常想要是能養(yǎng)一只這樣的鳥(niǎo)該多好啊，放在家里可以為我們帶來(lái)快樂(lè)。黃鸝第一次給皇帝唱歌時(shí)，得到了皇帝的眼淚，認(rèn)為眼淚是對(duì)她最好的禮物，因?yàn)榛实鄄唤o她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒(méi)了她的歌聲，正當(dāng)面臨死亡之時(shí)，黃鸝救了他。這使我想到我也可以像黃鸝鳥(niǎo)一樣，用我的鋼琴為大家獻(xiàn)出美麗動(dòng)聽(tīng)的聲音，讓大家快樂(lè)。
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨(dú)》。最開(kāi)始，我選擇這本書(shū)時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書(shū)店買(mǎi)了回來(lái)看。
在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候，我就覺(jué)得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書(shū)中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì)有。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒(méi)有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟。首先，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜，記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格?；簟げ级鞯賮喌诙駣W雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字。這樣的懷疑并不離譜，是有一定道理的。但是，名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬，一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折，但這個(gè)家族仍然一代一代地承傳著，并且一直傳承了下去。只是最后，當(dāng)家族中的男子死去時(shí)，讓這個(gè)百年世家終于陷入了衰敗。不過(guò)好在的是，家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾開(kāi)竅了，因?yàn)樗罱K發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過(guò)是這的家族不可避免的宿命，這是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書(shū)，那些情節(jié)還會(huì)在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來(lái)。這本書(shū)實(shí)在讓我受益匪淺，難以忘懷。
史記作為中國(guó)古代最著名的古典典籍之一，最終被我徹底看完了。在浩如煙海的人物列傳中，我被西楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概所折服。
剛開(kāi)始項(xiàng)羽學(xué)習(xí)識(shí)字和學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)時(shí)因半途而廢都沒(méi)學(xué)成，但項(xiàng)羽力能扛鼎，氣壓萬(wàn)夫，才氣過(guò)人。年青時(shí)他的志向便極為遠(yuǎn)大，之后還有代替秦始皇的信念。項(xiàng)羽的武勇古今無(wú)雙，他是中華數(shù)千年來(lái)最為勇猛的武將，古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)。
秦朝統(tǒng)治十分殘暴，項(xiàng)羽與叔父項(xiàng)梁看到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民被施加暴政，心里憤憤不平，下定決心要解放農(nóng)民，為讓他們過(guò)上幸福的生活而上了戰(zhàn)場(chǎng)。公元前2，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨叔父項(xiàng)梁在吳中刺殺太守殷通舉兵響應(yīng)，此役項(xiàng)羽獨(dú)自斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人，第一次施展他過(guò)人的武藝！二十四歲的項(xiàng)羽，就這樣帶領(lǐng)八千吳中男兒反秦起義軍，登上了歷史舞臺(tái)。
秦二世二年，項(xiàng)梁率義軍大破秦軍于東阿、定陶。項(xiàng)羽和劉邦也率軍攻占城陽(yáng)，略地至雍丘，與秦三川郡守李由激戰(zhàn)，項(xiàng)羽以一人之力于萬(wàn)軍之中斬殺李由，秦軍大敗。
項(xiàng)羽渡過(guò)漳河準(zhǔn)備滅秦時(shí)已威震楚國(guó)，名揚(yáng)諸侯，百姓們歸順于他，他將八千人的軍隊(duì)壯大到了四十萬(wàn)人，然后以勢(shì)如破竹之勢(shì)，簡(jiǎn)便取得了反秦之戰(zhàn)的勝利。
多么勇猛的項(xiàng)羽??！三年滅秦之舉，連史記司馬遷都無(wú)比佩服。中國(guó)文學(xué)名著讓我明白了許多道理，讀書(shū)就要讀好書(shū)，異常是要品讀咱們中國(guó)的文學(xué)名著，既能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還能夠知曉中國(guó)的歷史是如何發(fā)展的。
《與拉瑪相會(huì)》是亞瑟克拉克所作拉瑪系列四部曲中的第一部，并同獲1977年雨果獎(jiǎng)與星云獎(jiǎng)。
整個(gè)故事并不復(fù)雜，一艘外來(lái)人工飛船進(jìn)入太陽(yáng)系，牛頓船長(zhǎng)和他的努力號(hào)被派去調(diào)查，解決了一個(gè)核彈危機(jī)后，各自返航，皆大歡喜。
故事精妙的在于對(duì)拉瑪飛船內(nèi)部的描寫(xiě)，尤其在不知何故整個(gè)飛船系統(tǒng)啟動(dòng)后，兩天之內(nèi)從毫無(wú)生命的一鍋有機(jī)湯進(jìn)化出微生物，藻類(lèi)，生產(chǎn)出占大氣50%+的氧氣，以及從低級(jí)到高級(jí)不斷出現(xiàn)的生物機(jī)器人。
由于故事背景中，人類(lèi)已經(jīng)成功移民到太陽(yáng)系的其他星球，從離太陽(yáng)最近的水星到最遠(yuǎn)的海王星衛(wèi)星，組建了含7個(gè)成員的聯(lián)合行星u.p.。因此，一艘外來(lái)飛船并未對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)形成如其他科幻小說(shuō)中描寫(xiě)的，極為激烈的社會(huì)震動(dòng)與變革，作者也未著筆于此。
唯一有關(guān)的主要情節(jié)是水星人認(rèn)為拉瑪有可能會(huì)變軌成為太陽(yáng)行星，繼而控制整個(gè)太陽(yáng)系，為此他們發(fā)射了一顆核彈準(zhǔn)備在拉瑪變軌前摧毀它。牛頓船長(zhǎng)考慮半天后，同意了手下羅德里格的計(jì)劃，沉默了核彈。
從道德或者邏輯上，對(duì)這種只有未來(lái)的人才能判斷的事都無(wú)法給出一個(gè)準(zhǔn)確的偏向一方的答案，然后選擇背后的壓力又讓人難以承受，船長(zhǎng)選擇像庫(kù)克船長(zhǎng)那樣溫和的對(duì)待手下人以及新大陸上敵對(duì)的當(dāng)?shù)厝?，他認(rèn)為拉瑪上的生物并未存有惡意，阻止了對(duì)拉瑪?shù)拇輾袆?dòng)。船長(zhǎng)的認(rèn)定是由于之前拉瑪里的生物機(jī)器人所表露出的態(tài)度和拉瑪本身的研究?jī)r(jià)值，使得他偏向了這邊，而水星無(wú)視行星聯(lián)盟私下行動(dòng)產(chǎn)生的厭惡感又起到了推動(dòng)作用。
最終，拉瑪從太陽(yáng)中汲取了能源之后，毫不留戀的離開(kāi)了太陽(yáng)系，離開(kāi)了被它的到來(lái)擾得是非橫行的人類(lèi)，頗為有趣，我非為汝而來(lái)，亦非為汝而去。就像吉米遇到的那只拉瑪螃蟹：
這倒是個(gè)很冷的笑話，人類(lèi)在宇宙中到底是什么地位？從地球中心說(shuō)到人擇原理，表現(xiàn)出的都是智慧生物的一種自我中心，早已忘記了曾經(jīng)存在的對(duì)天空和自然的謙卑，對(duì)世界萬(wàn)物的尊敬，而大概只有科學(xué)工作者才能在對(duì)毫末如原子廣袤如宇宙的研究中，體會(huì)到自身的渺小，感受世界背后漠然安穩(wěn)運(yùn)作的規(guī)則，這時(shí)候區(qū)區(qū)人類(lèi)之間的爭(zhēng)斗就顯得極為可笑。但是，也正是在這種蝸牛角上爭(zhēng)何事的所在，同樣迸現(xiàn)出無(wú)與倫比，唯有人類(lèi)才能具備的光暗交輝喜怒哀樂(lè)世事紛行，這也是靜寂宇宙所不能代替的。
讀完《呼嘯山莊》，合上書(shū)本，心生一種感慨：心懷仇恨的人是永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)的。
對(duì)于希刺克厲夫，到底是應(yīng)該懷著一顆怎樣的心來(lái)讀他呢?是可憐，可惡，還是可氣?可憐的是他這樣一個(gè)吉卜賽的棄兒在呼嘯山莊里備受冷眼和唾棄，就連唯一和他相戀的凱瑟琳最后也要離他而去。我覺(jué)得，造成希刺克厲夫那種陰險(xiǎn)、冷峻性格的原因，和他從小所處的那種毫無(wú)人情味的環(huán)境有很大關(guān)系?？蓯旱氖钱?dāng)他外出支付再次回到山莊時(shí)，他去對(duì)周?chē)娜碎_(kāi)展一連串的報(bào)復(fù)，令人不寒而栗。他對(duì)凱瑟琳極端的愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)闃O端的恨，他恨林惇，恨辛德雷，他想盡一切辦法是他們?cè)馐芡纯啵踔翢o(wú)辜的凱蒂也要卷入這場(chǎng)可怕的無(wú)休止的復(fù)仇中來(lái)，成為希刺克厲夫復(fù)仇的工具?？蓺獾氖窍４炭藚柗?qū)ψ约旱挠H生兒子也沒(méi)有盡到一絲做父親的責(zé)任。他只是把小林惇當(dāng)成自己豢養(yǎng)的小獸，得到了畫(huà)眉山莊之后，他愛(ài)的人或許只有他自己，又或許，他連自己也不愛(ài)。他的一生，只是活在無(wú)休止的仇恨當(dāng)中。他的殘酷與執(zhí)著換來(lái)的只有孤獨(dú)終老這個(gè)結(jié)果。希刺克厲夫死了，他和凱瑟琳的靈魂終于不再孤獨(dú)，而在黑夜的曠野上，山巖下散步。
作為小說(shuō)的女主人公，在凱瑟琳的身上，我看到了她的躊躇和瘋狂。面對(duì)希刺克厲夫和埃德加，究竟是選擇帶給她無(wú)盡快樂(lè)和煩惱的他?還是選擇文雅沉靜的他?我覺(jué)得凱瑟琳最終的選擇是對(duì)的，希刺克厲夫的性格過(guò)于陰險(xiǎn)冷酷，他極強(qiáng)的自尊心下面掩蓋的是可怕的自卑。他不容許任何人和他分享凱瑟琳。但是，凱瑟琳不屬于任何人，她是一個(gè)完完整整屬于自己的人。所以，希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇的結(jié)尾像一杯烈酒，而埃德加則更像一杯醇厚的茶。他的性格要平和許多，我覺(jué)得只有他才能包容凱瑟琳飛揚(yáng)跋扈的性格，而且，他們倆的社會(huì)地位，所接觸的人和事、對(duì)事物的看法都有很多相同的地方。只有這樣，愛(ài)情才能走得更遠(yuǎn)。
凱蒂在埃德加的呵護(hù)下健康的成長(zhǎng)，在她的身上，同樣具有凱瑟琳那種敢愛(ài)敢恨、反壓迫、爭(zhēng)幸福的精神，她是一只自由不羈的野馬。敢于追逐自己想要的幸福，喜愛(ài)林惇，她就想盡一切辦法和他見(jiàn)面、通信。當(dāng)發(fā)現(xiàn)膽小懦弱、永遠(yuǎn)寄生在父親的溫室中的林惇并不適合她時(shí)，便勇敢的放手。她小小年紀(jì)便遭遇那么多的變故：父親離世、被迫嫁給林惇。畫(huà)眉山莊也被希刺克厲夫搶走，隨后林惇也死去，但這些遭遇并沒(méi)有將她打垮，她仍然堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活著，認(rèn)真過(guò)好每一天。最后，她和質(zhì)樸善良的哈里頓幸福地生活在一起。
故事在女仆的回憶中開(kāi)始，又在回憶中落下帷幕。只要我們樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的過(guò)好每一天，相信每一個(gè)故事都會(huì)有一個(gè)幸?？鞓?lè)的結(jié)局。
《東周列國(guó)志》是我最近讀過(guò)的一本書(shū)。它講述了以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事。當(dāng)時(shí)群雄并起，百家爭(zhēng)鳴。雖然最后大家知道是秦國(guó)統(tǒng)一了天下，但在這其中，很少人能看到那些默默奉獻(xiàn)的偉大英雄。
在那個(gè)時(shí)代的諸多人物中，我最喜歡蘇秦。蘇秦并不是秦國(guó)人，卻也為秦國(guó)的一統(tǒng)天下助了自己的一臂之力。他為了報(bào)恩決心幫助燕國(guó)滅齊，當(dāng)時(shí)是齊強(qiáng)燕弱，但他毫不放棄，設(shè)下了一個(gè)又一個(gè)局，在齊國(guó)當(dāng)了相國(guó)，并取得了齊王的信任，然后說(shuō)服齊王出兵伐宋、滅宋，惹怒了其他國(guó)家。別的國(guó)家聯(lián)兵伐齊，齊國(guó)大敗，幾乎滅國(guó)，蘇秦也被齊王所殺，因?yàn)樘K秦用的是“死間”，所謂“死間”，即成人之死。
歷史書(shū)已經(jīng)看到這，我逼近思索：為什么他可以如此優(yōu)秀，僅靠一己之力傾危天下呢?答：因?yàn)樗郧皩W(xué)習(xí)用功。蘇秦是鬼谷子四大得意徒弟之一。當(dāng)時(shí)孫臏、龐涓學(xué)軍事，張儀、蘇秦學(xué)游說(shuō)，游說(shuō)于列國(guó)之間。因?yàn)檫€沒(méi)掌握“道”，于是拿起鬼谷子給他的一本書(shū)用心研讀。他用心到什么程度?蘇秦在讀書(shū)時(shí)把頭發(fā)懸在房梁上，每當(dāng)要睡著時(shí)，頭不小心一低，頭發(fā)就會(huì)被扯出，頭皮產(chǎn)生劇痛，這么一痛就精神了。不僅如此，他還在困倦時(shí)用錐子刺自己的大腿，看著一個(gè)紅泡冒出，又來(lái)了精神。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研讀，最后他終于悟透了，還成就了“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)習(xí)佳話。
傳奇是怎樣煉成的?答：努力。相信只要堅(jiān)持努力下去，我的人生也會(huì)達(dá)到一個(gè)新高度。我為了考進(jìn)好的大學(xué)，現(xiàn)在就開(kāi)始努力了。大部分時(shí)間都用來(lái)練體育了，僅剩的時(shí)間全在寫(xiě)作業(yè)上。本來(lái)周末是個(gè)提升的機(jī)會(huì)，可我耐不住性子，一到周末就放縱自己，打開(kāi)電視就關(guān)不起來(lái)，一天都在歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)。到了晚上，我關(guān)上電視，閉上眼睛，我看到了星星，看到了端坐在電視機(jī)前整整一天的自己，看到了上學(xué)五天的努力付之東流……我如夢(mèng)初醒，原以為這樣的一天值得。但現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這一天的我除了笑以及一個(gè)昏沉的腦袋什么也沒(méi)有收獲。星期天，這是最后一天周末了，我決定重振旗鼓，從今往后以積極的態(tài)度學(xué)校、運(yùn)動(dòng)、做家務(wù)。但面對(duì)枯燥而不懂的知識(shí)，我不由得煩躁起來(lái)：好累，不想學(xué)了!于是，我在那兒呆坐著，兩眼毫無(wú)光彩，心中很是不快。忽然，一陣清風(fēng)吹過(guò)，我猛然一扭頭，瞥到了課本旁的那本書(shū)——《東周列國(guó)志》，想到了蘇秦，想到了他為了認(rèn)真學(xué)習(xí)而頭懸梁、錐刺股，我卻因?yàn)橛X(jué)得書(shū)本枯燥就要放棄，這不就是在背對(duì)著我目標(biāo)的道路上奔跑嗎?我冷靜下來(lái)，規(guī)律和思路重回到我的腦中，在嘗到了勝利的喜悅后，我再次捧起那本歷史書(shū)，看書(shū)中淋漓盡致展現(xiàn)出人物性格，它真實(shí)而又生動(dòng)，讓我好幾次都感動(dòng)得流下了眼淚，仿佛是我的心聲在與書(shū)中的歷史人物對(duì)話。
《東周列國(guó)志》不僅是讓我知道了歷史的書(shū)，更是一本激勵(lì)我的書(shū)!
戴爾·卡內(nèi)基是美國(guó)著名的人際關(guān)系學(xué)大師，西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱點(diǎn)》，70年來(lái)始終被西方世界視為社交技巧的圣經(jīng)之一。他并在1912年創(chuàng)立卡內(nèi)基訓(xùn)練，以教導(dǎo)人們?nèi)穗H溝通及處理壓力的技巧。前一段時(shí)間有幸讀了他的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。它就像一面鏡子，幫忙我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自我生活的成功者。它讓我在能看清來(lái)路的同時(shí)，更清楚自我在應(yīng)對(duì)怎樣的未來(lái)。
“真誠(chéng)地欣賞與贊美他人”是我讀完此書(shū)最深的感觸?！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書(shū)經(jīng)過(guò)栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人僅有認(rèn)識(shí)自我，不斷改造自我才能有所長(zhǎng)進(jìn)，直至成功！卡耐基寫(xiě)得并不是很深?yuàn)W的，寫(xiě)的都是平常的小事，但書(shū)中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對(duì)這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過(guò)的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自我是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見(jiàn)，利用很多普通人不斷努力取得成功的故事，經(jīng)過(guò)他的演講和書(shū)，喚起無(wú)數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
在書(shū)中，作者談到了我們?cè)谏?、工作中要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人?？突f(shuō)：“天底下僅有一種方法能夠促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝恳惶斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰。”
卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自我?！笨突徽Z(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自我呢？別人做的不好時(shí)，是否自我做的就完美無(wú)暇呢？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自我也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格ii》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每一天擠公交車(chē)別人不細(xì)心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每一天走在路上別人不細(xì)心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自我？我們研究事情總是習(xí)慣于站在自我的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自我的話，結(jié)果定會(huì)截然不一樣的。站在別人的角度審視自我是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。僅有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們僅有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
卡耐基先生說(shuō)：“一個(gè)人的成功，僅有15%歸結(jié)于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的本事?！彼裕蚁耄褐灰覀儾粩喾磸?fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的本事。
此刻，我把這本讀物時(shí)刻放在床頭，把它作為反思自我，修正自我的一面鏡子。我期望年輕的朋友們有時(shí)間的話去看一看，那會(huì)使你同樣受益匪淺。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開(kāi)始發(fā)覺(jué)在生活中講話都失去語(yǔ)感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問(wèn)題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛(ài)》。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是這么一本東西。我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動(dòng)輒三四行的長(zhǎng)句，往往就望而卻步。手頭一個(gè)版本是黃源深翻譯的。感覺(jué)還不錯(cuò)。隨看隨翻。在午后陽(yáng)光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實(shí)，重新回到初一時(shí)第一次讀這本書(shū)的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書(shū)，或者白話文。所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)作和勾引mm，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。這一點(diǎn)，我認(rèn)同王小波的話：真正的現(xiàn)代漢語(yǔ)，是一群偉大的翻譯家留下來(lái)的。從這個(gè)意義上來(lái)講，他們是我語(yǔ)言的老師。
對(duì)于《簡(jiǎn)愛(ài)》，早先我是完全被它的語(yǔ)言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒(méi)對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩(shī)歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過(guò)一遍之后，語(yǔ)言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽(tīng)過(guò)一個(gè)說(shuō)法，就是《簡(jiǎn)愛(ài)》發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和《呼嘯山莊》出自同一人手筆。如果現(xiàn)在來(lái)看，我得承認(rèn)的是，《呼嘯》的水平，怕是在《簡(jiǎn)愛(ài)》之上多矣。語(yǔ)言方面我沒(méi)資格去斤斤計(jì)較——英文還沒(méi)到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢(shì)，如此而已。
我在重讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說(shuō)的夾縫之中。我之不安是在于：我已對(duì)其產(chǎn)生隱約的不滿(mǎn)，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛(ài)的經(jīng)典。無(wú)論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
這是我所知道的。但我所感覺(jué)到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子。開(kāi)頭用了太長(zhǎng)的篇幅來(lái)敘述她幼時(shí)的情景。但是我感覺(jué)到的是，在敘述簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開(kāi)這個(gè)軀殼，所以她也沒(méi)有用全知角度敘述。如此一來(lái)，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見(jiàn)。那么，我在簡(jiǎn)愛(ài)中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛(ài)情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性——和最后一個(gè)幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。她遇到了johnrivers。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對(duì)于簡(jiǎn)愛(ài)的處理，開(kāi)頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無(wú)疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺(jué)不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說(shuō)結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)山莊，就沒(méi)再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看?lái)，比之于前，是很拙劣的。
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛(ài)》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來(lái)的。夏洛特和愛(ài)米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^(guò)于容易受傷。愛(ài)米利一飛沖天，寫(xiě)下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛(ài)》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫(xiě)出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
提起古詩(shī)，你一定能滔滔不絕地背誦好多古詩(shī)。但是，要寫(xiě)一首詩(shī)，就需要進(jìn)行反復(fù)地修改。只有這樣才能寫(xiě)出一首好詩(shī)來(lái)。你雖然會(huì)背古詩(shī)，但你是否知道關(guān)于改詩(shī)的故事呢?我就知道一個(gè)關(guān)于改詩(shī)的故事。
這首詩(shī)是《泊船瓜洲》。這是一首王安石思念江南金陵的詩(shī)。整首詩(shī)是這樣的：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?其中，“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們廣為傳誦的名句。
然而，又有誰(shuí)知道王安石在這句詩(shī)中付出了多少心血呢。據(jù)說(shuō)，王安石最初寫(xiě)的是“春風(fēng)又到江南岸”，寫(xiě)好后他覺(jué)得“到”不如“過(guò)”好，就改為“過(guò)”;后來(lái)，又覺(jué)得“過(guò)”不如“送”表達(dá)得更好，就又改成了“送”;接著又改為“入”和“滿(mǎn)”，但是，他覺(jué)得都不滿(mǎn)意，最后才改為“綠”。經(jīng)過(guò)他的反復(fù)修改，這首詩(shī)也終于成為一首好詩(shī)，被人們千古傳誦。
讀了這首詩(shī)，了解了這首詩(shī)背后的故事后，我不由自主地想到了我們生活中的一些事情。在我們的生活中，每一件事情的成功不是也同樣需要我們不懈地努力嗎!就拿寫(xiě)字來(lái)說(shuō)吧，要寫(xiě)出一手好字，不僅需要我們反復(fù)地練習(xí)，尤其需要我們用心地去思考，就象王安石改詩(shī)一樣，只有反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨才能寫(xiě)出好字來(lái)。
同時(shí)，讀了這首詩(shī)，了解了這首詩(shī)背后的故事后，我也明白了這樣一個(gè)道理：要想做好任何一件事情都必須堅(jiān)持不懈地做下去，半途而廢只能導(dǎo)致失敗。
《昆蟲(chóng)記》的英文名稱(chēng)是《therecordsaboutinsects》，是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學(xué)巨著，也是一部科學(xué)百科。
《昆蟲(chóng)記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲(chóng)世界，那份執(zhí)著，那份堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在讓我佩服。書(shū)中充滿(mǎn)了驚奇，充滿(mǎn)了情趣，透過(guò)這本書(shū)我知道了另一個(gè)世界的奧秘——昆蟲(chóng)世界的真面目，更讓我發(fā)現(xiàn)了大自然中蘊(yùn)含著的各種科學(xué)真理。
作者用那生動(dòng)活潑的行文，簡(jiǎn)單詼諧的語(yǔ)調(diào)，向我們描述了昆蟲(chóng)世界中的一幕幕。正因這部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了昆蟲(chóng)的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；“小甲蟲(chóng)為它的后代做出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[”。還有，螢火蟲(chóng)、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲(chóng)，燕子、麻雀……林林總總，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲(chóng)的景況，涵蓋了關(guān)于昆蟲(chóng)的進(jìn)食、保護(hù)自己、交配、養(yǎng)育后代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細(xì)節(jié)。
我覺(jué)得《昆蟲(chóng)記》是值得一生閱讀的好書(shū)，我想無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲(chóng)記》，讀出味道，讀出感想，必須能夠知道得更多。
作者的精神我很受啟發(fā)：我們就應(yīng)有追求真理的勇氣和毅力，對(duì)自己感興趣的事情就應(yīng)有始有終的去把它做好，堅(jiān)信自己的潛質(zhì)，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來(lái)是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就必須能夠創(chuàng)造出奇跡。
《昆蟲(chóng)記》不僅僅僅浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學(xué)學(xué)他的精神吧！雖然我們不必須要像法布爾一樣去探索昆蟲(chóng)的奧秘，但我們能夠?qū)W他的精神，去做好其他事情！
級(jí)閱讀名著有感篇十一
讀了《老人與海》后，我深深地感受到了圣地亞哥老人百折不撓的精神、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的意志。無(wú)論面對(duì)什么樣的困境，老人都保持著尊嚴(yán)和勇氣。命運(yùn)對(duì)他不公，他從失敗中站了起來(lái)……我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)圣地亞哥老人的可貴品質(zhì)。
了解了這本書(shū)的內(nèi)容后，我的心久久不能平復(fù)。這位老人讓我懂得了：做人不應(yīng)該被任何困難壓倒，應(yīng)該盡自己最大的努力與磨難做斗爭(zhēng)——人可以被消滅，但不能被打敗。在生活中，每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折，有人悲觀消極，遲遲不愿意爬起來(lái);有人樂(lè)觀向上，在哪里跌倒就在哪里爬起來(lái)。
人性本強(qiáng)悍，人類(lèi)本有自身的限度，但正是因?yàn)橛邢窭先诉@樣的人一次又一次地打破限度，甚至超越限度，這個(gè)限度才一次又一次地?cái)U(kuò)大，一次又一次把更大、更難的挑戰(zhàn)擺在我們面前。在這個(gè)意義之上，像老人這樣的英雄，無(wú)論挑戰(zhàn)最后的結(jié)果是成功亦或是失敗，都值得我們敬重，因?yàn)?，他們帶給我們的是最難得的自信。
人生本就是一場(chǎng)無(wú)止境的追求。人生路可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。只要我們以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，就一定會(huì)成為一個(gè)真正的勝利者!
級(jí)閱讀名著有感篇十二
以前我一直以為蟬在昆蟲(chóng)界里最缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)了，因?yàn)樗恢罌](méi)完沒(méi)了的“唱歌”，卻不知道像螞蟻那樣儲(chǔ)存糧食。但是當(dāng)我看了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)后，我改變了對(duì)它的看法。
蟬是經(jīng)過(guò)了四年黑暗的地下苦工生活，才換來(lái)了一個(gè)月在陽(yáng)光中的歡樂(lè)，所以它要盡情的“歌頌”它現(xiàn)在難得而又短暫的幸福生活。它其實(shí)是一邊歌唱，一邊在吸取樹(shù)上的汁液。
蟬從來(lái)不需要依靠別人的施舍生活，相反的倒是螞蟻經(jīng)常會(huì)去騷擾蟬，剝削蟬，掠奪蟬，簡(jiǎn)直就像個(gè)強(qiáng)盜。螞蟻經(jīng)常會(huì)把正在吸樹(shù)汁的蟬趕走，然后坐享其成，享受蟬鉆出的“井水”。
當(dāng)歌唱的蟬耗盡了生命，從樹(shù)枝上落了下來(lái)，它的尸體被太陽(yáng)曬干，被行人踐踏，最后被每時(shí)每刻都在四處尋找食物的螞蟻碰上了。螞蟻們將蟬的身體撕開(kāi)、肢解、咬碎、化作細(xì)渣，用來(lái)充實(shí)它們的儲(chǔ)藏室。人們還能經(jīng)?？吹酱顾赖南s，它的翅膀還在塵土和清風(fēng)中微微顫動(dòng)，一對(duì)螞蟻就已經(jīng)在一下一下的拉拽，一點(diǎn)一點(diǎn)地移動(dòng)它了。這時(shí)的蟬真是悲慘無(wú)比。
你們看，真正的事實(shí)不是我們想象的那樣。螞蟻才是頑強(qiáng)且霸道的乞丐，而勤苦的生產(chǎn)者卻是蟬!所以當(dāng)蟬在樹(shù)枝上“拼命唱歌”時(shí)，我們還是給它自由吧。
今天，我又從書(shū)柜里拿出《昆蟲(chóng)記》這本老書(shū)，拿出來(lái)敘敘舊情。沒(méi)想到的是，還真看上癮來(lái)了。下面，就讓我給大家簡(jiǎn)介一下吧!
你們知道古埃及人第一次見(jiàn)了蜣螂是怎么樣的嗎?下面，就由一位專(zhuān)家來(lái)為你們來(lái)講一講。其實(shí)，我的每句話都很專(zhuān)業(yè)，你們一定要認(rèn)真聽(tīng)喲!
古埃及人第一次見(jiàn)到蜣螂的時(shí)候，很吃驚地說(shuō)：“哎呀!這是什么東西呀?”每個(gè)人都非常吃驚。不瞞您笑話，我長(zhǎng)這么大，見(jiàn)過(guò)蜣螂只是一小次而已，還是從書(shū)上看的。
好了，最后，我還希望家長(zhǎng)讓孩子看這本書(shū)，讓您和孩子了解許多您和孩子不認(rèn)識(shí)的昆蟲(chóng)，從書(shū)上了解它們，與它們說(shuō)話。
我今天讀了《昆蟲(chóng)記》，這本《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾寫(xiě)的。
其實(shí)，世界并不是只有“人”，世界上還有蜘蛛、蝴蝶、黃蜂、蟈蟈等昆蟲(chóng)。這本書(shū)給我打開(kāi)了新的世界。
世界上也有比人厲害的昆蟲(chóng)，比如人們把蟈蟈、青蛙稱(chēng)為歌手。
但是，有的動(dòng)物、昆蟲(chóng)也有巨毒，比如黃蜂的刺就是一個(gè)很好的例子。不過(guò)，黃蜂的毒刺可不是隨便亂用的，只有面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，黃蜂才會(huì)將毒刺扎到別人身上，自己就會(huì)死掉，正所謂一個(gè)名人說(shuō)的那樣：任何強(qiáng)者都有致命的弱點(diǎn)。
讀了這本《昆蟲(chóng)記》，我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)都長(zhǎng)進(jìn)了不少，像一個(gè)名人所說(shuō)的那樣：讀一本好書(shū)，就像和一位高尚的人說(shuō)話。書(shū)本中的知識(shí)讓我學(xué)到了很多，以后我會(huì)讀更多的書(shū)，更好的充實(shí)自己。
暑假里，我看了《昆蟲(chóng)記》，真的很好看。
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)的昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾寫(xiě)的，里面寫(xiě)了很多昆蟲(chóng)的生活，其中，松毛蟲(chóng)的生活讓我印象很深，因?yàn)樗直坑挚蓯?ài)。為什么這么說(shuō)呢?讓我和你們說(shuō)一下吧!松毛蟲(chóng)聰明是因?yàn)樗鼈兪且蝗阂蝗喝フ沂澄锏模浅Ｓ屑o(jì)律，就像我們排隊(duì)去做廣播體操一樣。
它們還邊走邊吐絲，走到哪里就吐到哪里，回家的時(shí)候就只要順著吐的的絲走就可以了。松毛蟲(chóng)也很笨。因?yàn)橛幸淮?，把一群松毛蟲(chóng)的絲切斷了，又把它們放在花盆的邊緣，不去理它們，它們就一直吐著絲繞著邊緣，整整走了三天三夜。后來(lái)有一只松毛蟲(chóng)一不小心掉了下去，它可就成了它們的英雄，另外的松毛蟲(chóng)也就跟著下去了。
《昆蟲(chóng)記》里面還寫(xiě)了很多的昆蟲(chóng)，像細(xì)腰蜂、狼蛛、紅螞蟻、卷心蟲(chóng)、蝸牛等等。沒(méi)看過(guò)這本書(shū)的小朋友，快去看看吧!
《昆蟲(chóng)記》被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，它用散文的筆法，真實(shí)記錄法布爾畢生的昆蟲(chóng)研究成果。法布爾以文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的寫(xiě)作方式，使得冰冷的昆蟲(chóng)世界變得喧囂熱鬧、妙趣橫生，催發(fā)無(wú)數(shù)小讀者對(duì)大自然的好奇心。法布爾一直堅(jiān)持觀察昆蟲(chóng)的習(xí)性：筑巢造窩、捕獵采蜜、交友婚戀、生兒育女、生死拼殺。
法布爾是法國(guó)博物學(xué)家、昆蟲(chóng)學(xué)家、科普作家。出生于法國(guó)南部一貧困農(nóng)民家庭。15歲時(shí)，考入師范學(xué)校，畢業(yè)后成為一名初中數(shù)學(xué)老師。依靠孜孜不倦的自學(xué)，法布爾獲取大學(xué)物理數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)學(xué)士學(xué)位，自然科學(xué)博士學(xué)位。
《昆蟲(chóng)記》大約里有20多種昆蟲(chóng)，我最感興趣的是螢火蟲(chóng)，螢火蟲(chóng)看上去既小又弱，像是與他人無(wú)害，可它卻是一種食肉動(dòng)物，是獵取野味的獵手，而且，捕獵時(shí)還相當(dāng)?shù)暮荻?。它的獵物通常是蝸牛。螢火蟲(chóng)在啃噬獵物之前，先對(duì)它施之麻醉，使之失去知覺(jué)。它的獵物通常是很小的蝸牛，個(gè)頭兒還沒(méi)有櫻桃大，是處于變形狀態(tài)蝸牛。螢火蟲(chóng)特有的消化素可以讓蝸牛固態(tài)變成了液態(tài)。
《昆蟲(chóng)記》是作者對(duì)昆蟲(chóng)最直觀的研究記錄，影響了無(wú)數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家及普通大眾。其文學(xué)及科學(xué)非凡的成就受到舉世推崇。雖然全文用大量篇幅介紹了昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，但行文優(yōu)美、生動(dòng)、活潑，充滿(mǎn)了盎然的情趣和詩(shī)意，被公眾認(rèn)為跨越領(lǐng)域、超越年齡的不朽傳世經(jīng)典!
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級(jí)閱讀名著有感篇十三
《老人與海》是美國(guó)作家海明威的著作，憑借此書(shū)他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書(shū)中描寫(xiě)了一位勇敢、執(zhí)著的老人，面對(duì)著各種艱險(xiǎn)和強(qiáng)大的對(duì)手，最終用自己的行動(dòng)獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個(gè)消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長(zhǎng)滿(mǎn)褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個(gè)小男孩幾乎沒(méi)有。但是他的眼睛卻像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿(mǎn)著快樂(lè)。
老人有一次84天沒(méi)有捕到一條魚(yú)，在別人的嘲笑下，他依然堅(jiān)信他會(huì)捕到大魚(yú)。老人與孩子相互依存，相互照顧。在老人的心中，大海就是老人的家，在那里老人可以找到友誼和他深?lèi)?ài)的東西。老人愛(ài)大海，他把大海比作是一位仁慈、美麗的女性。他把鳥(niǎo)、魚(yú)和海風(fēng)看作是他的朋友。有時(shí)候他和他的朋友聊天，他也會(huì)喃喃自語(yǔ)。從他的語(yǔ)言中可以看出老人內(nèi)心的復(fù)雜。就算是對(duì)于大馬林魚(yú)，老人的情感也在不停的變化。剛開(kāi)始，老人是興奮的，因?yàn)樗K于可以結(jié)束他的噩運(yùn)了，而且這樣一條大魚(yú)可以給他帶來(lái)很大的財(cái)富;但漸漸老人開(kāi)始欣賞馬林魚(yú)的智慧和和毅力，甚至把馬林魚(yú)當(dāng)成一個(gè)偉大的敵人;最后老人被馬林魚(yú)感動(dòng)了，他為馬林魚(yú)的死感到難過(guò)。
海明威說(shuō)：“我試圖描寫(xiě)一個(gè)真正的老人，一個(gè)真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚(yú)和許多真正的鯊魚(yú)。然而，如果我能寫(xiě)得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。文中有一段經(jīng)典的句子”一個(gè)人并不是天生就要被打敗的，你盡可以消滅他，卻打不敗他“。這句話說(shuō)明失敗并不可怕，可怕的是自己對(duì)失敗屈服，一旦屈服，那么所有夢(mèng)想都不會(huì)實(shí)現(xiàn)，這在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義，我覺(jué)得人生就像老人出海捕魚(yú)一樣，會(huì)出現(xiàn)那樣勇敢地去面對(duì)，即使沒(méi)有成功，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有努力而給人生留下遺憾，我們也會(huì)是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會(huì)因?yàn)槲覀兏冻隽伺Χ省?BR> “人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！边@是文學(xué)巨匠海明威的文學(xué)巨著《老人與?！分械囊痪渲晾砻裕@條格言陪著人類(lèi)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，伴著人類(lèi)度過(guò)了無(wú)數(shù)艱難的時(shí)刻，毫不夸張的說(shuō)，這句話一直是鼓舞著人們勇往直前的不懈動(dòng)力。
《老人與?！分v述的是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老漁夫圣地亞哥的故事。圣地亞哥和一位名叫馬洛林的小男孩成為了忘年之交，在歷經(jīng)八十四天還沒(méi)有捕到魚(yú)之后，兩人毅然決然的相約出海。出海那天天氣很不錯(cuò)，而蒼天也很眷顧他們，兩人很容易就釣到了一條巨大的大馬林魚(yú)。兩人原以為他們能就此返航龍龍，可不幸的是，他們捕獲的大魚(yú)引來(lái)了鯊魚(yú)的圍擊，兇狠龐大的鯊魚(yú)一直在猛烈進(jìn)攻，似乎在逼迫著，威脅著圣地亞哥放棄這條大魚(yú)。不過(guò)圣地亞哥也不是一個(gè)懦夫，身處危險(xiǎn)之中，面對(duì)巨大威脅，面臨死亡氣息，這位老漁夫一直在頑強(qiáng)抵抗著。盡管最后那條肥大鮮美的大魚(yú)被鯊魚(yú)啃食破壞得只剩下了一副骨架，圣地亞哥也沒(méi)有放棄輕易放棄這條來(lái)之不易的大魚(yú)。
讀完這篇小說(shuō)后，我的感觸頗深，尤其是那一句“一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗?！本o緊牽動(dòng)著我的心，而圣地亞哥那臨危不懼，無(wú)謂抗?fàn)帲啦谎詳?，永不言棄的精神更是深深震撼著我，感?dòng)著我，啟迪著我，教育著我，指導(dǎo)著我，鼓勵(lì)著我。
人類(lèi)很偉大，很堅(jiān)強(qiáng)，很有潛力，很有毅力;但是人類(lèi)又好渺小，好脆弱，好容易言敗，好容易妥協(xié)。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，身處困境時(shí)，覺(jué)得害怕并不丟人，感覺(jué)恐懼也并不失常，但是我們一旦有了放棄的念頭，有了逃避的想法，有了妥協(xié)的行為，那就是膽小鬼的表現(xiàn)了，那樣只會(huì)讓人寒心，讓人小看，讓人唾棄，讓人遠(yuǎn)離。
人生在世，還是需要一點(diǎn)傲氣，需要一些傲骨的，無(wú)論何時(shí)何地都能做到自強(qiáng)自信，無(wú)懼無(wú)畏，那才是真英雄，真本色!但要是自暴自棄，貪生怕死，畏手畏腳，膽小怕事，那就只會(huì)招致失敗，只會(huì)深陷深淵，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救贖。
希望每個(gè)人都能在遇到鯊魚(yú)時(shí)，勇敢捍衛(wèi)自己的馬林魚(yú);但愿每個(gè)人都能在陷入困境時(shí)，大膽對(duì)抗黑暗的爪牙;也愿我們?cè)谌松魍局?，能夠一直勇敢?jiān)強(qiáng)，不屈不撓的奮斗著，堅(jiān)持著!
人可以被毀滅，卻不能被打敗。通過(guò)閱讀《老人與?！愤@部小說(shuō)，從中汲取了很多的知識(shí)，也教會(huì)了我很多做人的道理。并且有著非常多的感悟與收獲。
通過(guò)這本書(shū)我感悟到了愛(ài)心，圣地亞哥與其他生物之間的關(guān)系讓我感受到了一顆如水晶般晶瑩剔透的心靈，這體現(xiàn)在了他對(duì)于對(duì)手鯊魚(yú)的欣賞，與大馬林魚(yú)之間惺惺相惜，以及他對(duì)小鳥(niǎo)的細(xì)語(yǔ)溫存，都體現(xiàn)出了他那心靈的純凈，以及對(duì)生命的尊重。作為一個(gè)硬漢形象的他，卻有著如此的愛(ài)心，著實(shí)令我震驚。作為學(xué)生的我，也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，做一個(gè)心中充滿(mǎn)陽(yáng)光的人，在生活中力所能及的去幫助那些需要幫助的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)積極的人。
通過(guò)這本書(shū)我感悟到了我需要堅(jiān)強(qiáng)，圣地亞哥是一個(gè)頑強(qiáng)的人。漁船上那破爛不堪的帆布，就如同一面飽經(jīng)風(fēng)霜的旗幟，象征著頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。即使很多天都一無(wú)所獲，但是他“不拋棄不放棄”，不僅依然堅(jiān)持著沒(méi)出去捕魚(yú)，而且還要去遠(yuǎn)海捕撈大魚(yú)。這樣的精神值得我去學(xué)習(xí)，去借鑒。在學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)有解不開(kāi)的難題消磨著我學(xué)習(xí)的意志，經(jīng)常會(huì)有請(qǐng)君入甕的陷阱阻擋著我前進(jìn)的腳步，通過(guò)圣地亞哥的經(jīng)歷，我明白了唯有這堅(jiān)持不懈的奮斗，才是走向成功的法寶。
不僅如此，我更體會(huì)到了精神的力量?！叭丝梢员粴?，卻不能被打敗”。這句話便是《老人與?！返暮诵?，是這本書(shū)想要揭示的精神主旨。單純從功利角度來(lái)看，圣地亞哥并不是一個(gè)勝利者，即便他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，一副光禿禿的骨架并不會(huì)給他的生活帶來(lái)任何有價(jià)值的變化。但是在作者的筆下圣地亞哥就是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗木袷怯篮愕?，即便是生活的再艱難，也永遠(yuǎn)不會(huì)向命運(yùn)低頭，這樣的精神比一切的物質(zhì)都要更加的可貴。
這精神的力量，使我明白了，人是需要精神力量的，失去了精神的力量，人將和行尸走肉沒(méi)有區(qū)別。如果圣地亞哥喪失了這份力量，他將永遠(yuǎn)不敢再出海捕魚(yú)。如果我失去了精神的力量，又何談遠(yuǎn)大的理想。沒(méi)有夢(mèng)想是人消費(fèi)不起的奢侈品。因此我所需要做的就是堅(jiān)定自己的理想，即使這條路上狂風(fēng)驟雨，荊棘滿(mǎn)地我也定將走出屬于自己的成功路。
《老人與海》也告訴我們，保持希望與樂(lè)觀的重要性，無(wú)論是刮風(fēng)還是下雨，太陽(yáng)依舊照常升起，無(wú)論現(xiàn)在眼前的路有多坎坷，無(wú)論還要經(jīng)歷多少磨難，永遠(yuǎn)都不要陷入絕望。只有懷揣著對(duì)美好的渴望，才能讓人變得更堅(jiān)強(qiáng)，才能更有勇氣去面對(duì)將要發(fā)生的一切。
《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的8天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚(yú)還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚(yú)的過(guò)程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過(guò)、奮斗過(guò)，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)椋麕Ыo我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!
人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿(mǎn)坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!
海平面上，旭日東升，海水泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。天的盡頭，與大海相交，海天一色。那片金光，是勝利的呼喚!
海邊，一幢小木屋。殘破，搖搖欲墜。里面住著一位老人，陪伴他的，只有一個(gè)小男孩、一艘破船，還有夢(mèng)中的獅子。老人已經(jīng)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)了。一天，他修補(bǔ)著漁網(wǎng)，目光銳利的穿過(guò)窗口，眺望遠(yuǎn)方。拿起略有銹跡卻依然鋒利的魚(yú)叉，他再次出海。
人是不會(huì)一直走霉運(yùn)的，上天終于垂青于他，他成功的捕到了一條大馬林魚(yú)?？擅\(yùn)總是和他開(kāi)玩笑，他出海太遠(yuǎn)了，回去的路上要經(jīng)過(guò)一片鯊魚(yú)帶。老人雖憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)，但最終寡不敵眾，拖回海灘的，只剩下一副白色的掛著零星碎肉的骨架。
看了這本書(shū)，我的心久久不能平靜。老人有一句誓言：一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!桑提亞哥用生命在踐行這句誓言，也在用生命演繹著自己的誓言。
人性是強(qiáng)悍的，人類(lèi)本身有自己的極限，但桑提亞哥一次又一次的挑戰(zhàn)他的極限，從而使他的極限一次又一次的擴(kuò)大，以便迎接更大的挑戰(zhàn)。不管成功與否，他都是可敬的。
人生中，耐性也十分重要，誰(shuí)的耐性好，誰(shuí)就能笑到最后。老人有種不達(dá)目的就不罷休的氣勢(shì)。他也有技巧、有信心。他在與鯊魚(yú)的搏斗中，魚(yú)叉被刺死鯊魚(yú)帶走了，他就把小刀綁在槳把上，繼續(xù)與鯊魚(yú)周旋，刀子折斷了，他就用短棍，甚至舵把。這種充滿(mǎn)信心、鍥而不舍的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
小說(shuō)最后，他雖然只帶回了一副魚(yú)骨架，他輸了，輸給了鯊魚(yú)群。不過(guò)，他并沒(méi)有被打敗。他猶如一面旗幟，屹立不倒，迎著海風(fēng)獵獵作響。
桑提亞哥，一個(gè)年近六旬的老漁夫，他是一個(gè)戰(zhàn)士、一個(gè)英雄、一個(gè)傳奇，“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打敗!”這句話鐫刻在他生命的豐碑上，熠熠生輝。
絕不低頭，笑對(duì)挫折。可以輸，但絕不可以被打敗!
級(jí)閱讀名著有感篇十四
《安徒生童話》是我最喜歡的一本書(shū)，因?yàn)槔锩娴墓适律鷦?dòng)感人，讀了讓人回味無(wú)窮。其中，尤其是《踩著面包走路的女孩》和《皇帝的新裝》這兩篇童話故事，讓我印象深刻、感慨萬(wàn)千。
《踩著面包走路的女孩》寫(xiě)的是一個(gè)小女孩嫌貧愛(ài)富，自從到富人家當(dāng)了傭人后，更是覺(jué)得有一個(gè)衣著破爛、還要去撿柴的母親是件非常丟人的事。為了不讓鞋子打濕，她居然踩著面包過(guò)沼澤地，結(jié)果得到報(bào)應(yīng)的故事。讀完這個(gè)故事，讓我懂得了做人不能忘本，要永遠(yuǎn)關(guān)愛(ài)給我生命、伴我成長(zhǎng)、陪我歡樂(lè)的父母。同時(shí)，我們?cè)谏钪幸?jié)約每一粒糧食，因?yàn)檫@些糧食都是農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天、一個(gè)汗珠摔八瓣，辛辛苦苦種出來(lái)的，浪費(fèi)糧食是一種非?？蓯u的行為。
《皇帝的新裝》寫(xiě)的是兩個(gè)騙子，把皇帝和大臣們騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后讓這個(gè)愛(ài)穿新衣服的皇帝赤身裸體、招搖過(guò)市，讓百姓欣賞和稱(chēng)贊并不存在的新衣服。最后，被一個(gè)小孩子揭穿真相的故事。
騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄冋业搅巳诵缘娜觞c(diǎn)——為滿(mǎn)足自己的虛榮心，不計(jì)較得失，甚至是臉面。
爸爸告訴我，在這個(gè)故事里皇帝和大臣的行為固然可笑，但百姓因畏懼權(quán)勢(shì)不敢說(shuō)出真相的行為，也是不可取得。其實(shí)人活一世，最不能丟棄，也是最寶貴的東西就是“真誠(chéng)”?！痘实鄣男卵b》這個(gè)故事就是要提醒我們，不要為了虛榮，放棄那顆真誠(chéng)的心！否則，你只會(huì)生活在虛無(wú)的幻想中，甚至是成為別人的笑柄！