教案的編寫應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際需求和個性差異，注重因材施教。教案中的教學(xué)評價應(yīng)該全面、客觀，能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和教學(xué)效果。不同學(xué)科領(lǐng)域的教案可以參考不同教材和教學(xué)大綱的要求，有針對性地設(shè)計和調(diào)整。
人教版高一語文教案案例篇一
1.了解作者的有關(guān)資料及本文的寫作背景;。
2.賞析本文的畫面美、語言美、情調(diào)美，掌握景物描寫的方法;。
3.體會情景交融手法的運(yùn)用;。
4.欣賞本文的語言風(fēng)格。
重難點(diǎn)：
1.把握寫作脈絡(luò)，體會作者內(nèi)心情感;。
2.賞析文中的畫面美;。
3.學(xué)習(xí)本文樸實(shí)清新的語言風(fēng)格。
教學(xué)用具錄音機(jī)朗讀帶多媒體。
課型誦讀鑒賞課：
出示課題：荷塘月色。
知識積累。
1.作者作品。
朱自清，中國現(xiàn)代散文家。是位有骨氣的文人，1948年8月，因貧得病逝，寧愿餓死，也不吃美國的救濟(jì)糧。“表現(xiàn)了我們民族的氣概?！?毛澤東評)。
2.創(chuàng)作背景。
作于1927年，當(dāng)時白色恐怖籠罩著中國。作為一個愛國的知識分子，苦悶彷徨，找不到出路，一頭鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙之塔”。面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，卻又無法安心于這種“超然”。
整體感知。
聽錄音，感知大意，理清線索。
1、路線：家小路荷塘小路家。
2、情感：不靜尋靜得靜失靜。
分析：
開頭不寧靜，文中貫穿著淡淡的哀愁和淡淡的喜悅，愁緒難消中又向往著自由美好的生活，最后回到現(xiàn)實(shí)：不寧靜。
文本賞析。
(多媒體展示相關(guān)畫面，形象直觀，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想)。
一、閱讀第一段，思考：
“這幾天心里頗不寧靜”怎么理解?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景和全文的情感線索來分析。)。
明確：
揭示全文主旨，“立片言以居要，乃一篇之警策?！?BR> 1、對現(xiàn)實(shí)的不滿;。
2、對個人和國家前途的憂慮;。
3、對美好自由生活的向往。
二、第三段：月下荷塘。
1、一生朗讀，體會本段的景物描寫的精妙之處。
作者向我們展示出月下荷塘的靜謐、美好、朦朧之美。由荷葉到荷花，接著荷香到荷波，最后到流水，寫出了一幅幅優(yōu)美的畫面特別是比喻手法的運(yùn)用，帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)分析。
示例：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！被嵊X為聽覺，把荷香和歌聲聯(lián)系在一起，取其若有若無的相似點(diǎn)，可謂精妙。
三、第四段：荷塘月色。
一生朗讀，其他學(xué)生體會荷塘中月色的特點(diǎn)。(生回答，師總結(jié)歸納)。
明確：動詞“瀉”寫出了月光的鮮明欲滴的奶白色的實(shí)感，“浮”的運(yùn)用寫出了月下荷花縹緲輕柔的姿容，“籠”寫出了月光的朦朧輕柔。
“酣睡”喻朗照，“小睡”喻被一層層淡淡云遮住的月光，恰到好處。
本段從不同角度，描寫出不同景物上的月色，使難狀之景如在眼前。
四、第五段：荷塘四周。
生齊讀，思考：荷塘四周寫了哪些景物?
明確：楊柳、煙霧、燈光，陰暗、低沉。水里的蛙聲和樹上的蟬聲，反襯出作者內(nèi)心的失落和淡淡的憂愁。
五、朗讀《采蓮賦》《西洲曲》。
思考：作者回家的路上，想到江南采蓮的情景有什么作用?
(生回答，師點(diǎn)撥、歸納)。
明確：
荷塘的美景引動作者內(nèi)心的鄉(xiāng)思，青年男女美好的情思引發(fā)了作者對自由生活的向往之情。
探究延伸。
這是一篇散文佳作，寫出了一位知識分子當(dāng)時內(nèi)心無法釋然的苦悶之情。學(xué)完本文之后，對“我”是怎么認(rèn)識的?(組織學(xué)生討論，自由發(fā)表評價)。
言之有理皆可，不必苛求同一。
手法鑒賞。
本文的語言樸素典雅，清新自然，蓄滿詩意。作者融情于景，即景抒情，向我們展現(xiàn)出一幅幅令人陶醉的月下荷塘美景圖。(學(xué)生互動交流，總結(jié)文中精彩句子的特點(diǎn)，試做歸納、發(fā)言)。
明確：
1.比喻的運(yùn)用;。
2.通感手法的運(yùn)用;。
3.疊詞的運(yùn)用。
課堂小結(jié)。
在我們的眼前，展現(xiàn)出這樣的畫面：荷葉田田，荷花朵朵。明月瀉銀輝，清風(fēng)送荷香。這清新、神秘、靜謐的荷塘就是作者心靈的避難所。暫時的寧靜讓作者獲得了精神升華，引發(fā)出他對幸福美好生活的向往。希望同學(xué)們能常走近自然中，用善感的心靈去體會，以自己獨(dú)特的角度去發(fā)現(xiàn)萬物之美。
課后作業(yè)。
1.寫篇讀后感放在周記本上;。
人教版高一語文教案案例篇二
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—動作過程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑?，所以微風(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會聯(lián)想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
人教版高一語文教案案例篇三
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。
人教版高一語文教案案例篇四
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
人教版高一語文教案案例篇五
教學(xué)目標(biāo):。
1、掌握文言知識(偏義復(fù)詞、古今異義、通假字、一詞多義等),疏通大意。
2、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對話和人物形象。
3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
教學(xué)設(shè)想:。
1、讓學(xué)生利用《創(chuàng)新設(shè)計》進(jìn)行充分預(yù)習(xí),在文中標(biāo)注重要文言知識,能疏通大意。
2、學(xué)會整體把握,能用自己的語言概括和復(fù)述。
教學(xué)方法：討論、提問、對話(可嘗試)。
課時安排:2課時。
教學(xué)步驟。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。
二、解題。
1、徐陵(507-583)字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。其詩賦皆_靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，成書于梁代，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
2、《孔雀東南飛》是我國古代優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)最早的一首長篇敘事詩。(我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。)《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
3、“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
三、整體感知,梳理情節(jié)。
1、預(yù)習(xí)檢測——由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時間、人物、事件、結(jié)局)。
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
2、文章結(jié)構(gòu)。
開端——蘭芝被遣。
發(fā)展——夫妻惜別。
再發(fā)展——蘭芝抗婚。
高潮——雙雙殉情。
尾聲——告誡后人。
四、課文分析。
1、概括詩前小序的內(nèi)容。
交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
五、作業(yè)布置：
《創(chuàng)新設(shè)計》自主學(xué)習(xí)篇。
第二課時。
一、賞析閱讀。
1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。
提問：本段用了什么手法?
明確：本段用了鋪陳、排比的手法。(鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述。)。
提問：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容。
明確：嚴(yán)妝。
提問：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。
它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才會有“事事四五通”的表現(xiàn)。
這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
提問：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
明確：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。
提問：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?
明確：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
提問：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
明確：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
提問：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?
明確：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
2.第21段，“交語速裝束……郁郁登郡門”()。
明確：有?？な丶腋挥?、有權(quán)勢，但劉蘭芝不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。她的心思依然在焦仲卿身上，她仍然在“等待焦仲卿來迎娶她”。所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場，反襯出劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強(qiáng)化了悲劇性。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚蠓?，三十侍中郎，四十專城居?！?“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞?，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?BR> 鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運(yùn)用。
二、賞析開頭結(jié)尾的藝術(shù)效果。
若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會藝術(shù)效果有什么不同?分別說一說它們的作用。
“孔雀東南飛，五里一徘徊”：
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。
比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢?！?BR> 尾聲。
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。
三、人物性格分析。
蘭芝：聰明多才，知書達(dá)理，不慕榮利，堅強(qiáng)、反抗。
焦仲卿：他是蘭芝向封建家長制和封建婚姻制度作斗爭的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面，對母親的責(zé)難默默無聲，斗爭無力。沒有蘭芝斗爭徹底，它也是封建社會的受害者。
焦母：突出的反面形象。他是一個極端蠻橫無理的的女性。對于蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)他的家長威風(fēng)，是封建家長制的代表。
劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。
三、主題探究。
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接_慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。(焦母丈夫早逝，戀子情結(jié))。
不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。
根本原因:。
親情與愛情的矛盾。
親情是與生俱來、影響一生但不伴隨終身的。
愛情是半路殺出、后起影響但要伴隨終身的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。
五：作業(yè)布置：
完成《創(chuàng)新設(shè)計》訓(xùn)練落實(shí)篇。
人教版高一語文教案案例篇六
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解本文的寓意：學(xué)習(xí)寓言式雜文的寫法。
【教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)】文章所包含的寓意：文尾對深化主題的作用。
【課時安排】一課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
經(jīng)過解答發(fā)現(xiàn)，買甲的更劃算，但買水人偏偏買了乙的水，這是為什么?還要從《莊周買水》說起。
二、作者簡介。
劉征，可是語文有著很大的關(guān)聯(lián)啊，我們的語文教材的顧問就有他。他是的語文教育家，現(xiàn)代作家，又是寫故事新編的好手。有作品集《劉征文集》和《劉征十年集》。
詩人臧克家說過劉征的雜文：他的雜文不同凡響?！度嗣袢請蟆穾状卧u獎，他都獲得第一名。他的雜文他二味：啦味和甜味。辣得令人痛快，甜到心的深處。有一種非凡詭怪的藝術(shù)魔力，有諷有刺，但是不劍拔弩張。讀后得到啟發(fā)，引起思考，與之共鳴，令人心喜。
三、朗讀課文。
梳理思路;文中幾個典故;文章寓意。
四、分析課文。
1.文中典故：
莊周夢蝶。
“莊周夢蝶”，道教掌故之一，典出《莊子·齊物論》。根據(jù)該書的記載，莊子夢見自己化成蝴蝶，翩翩而飛，竟然忘記了自己是莊周;醒來之後，又覺得自己是莊周。到底是莊周做夢化成蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成莊周?在道家與道門中人看來，不論莊周也好，蝴蝶也，其實(shí)不必進(jìn)行人為的彼此區(qū)分，因?yàn)樽屗季S處于物我一體的狀態(tài)，彼此沒有分別，大道也就在心中。
倉頡造字。
這算得上是老古話了。
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢?倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機(jī)會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨(dú)自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大?”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
濠梁觀魚。
《莊子·秋水篇》記載有莊周惠施同游濠梁觀魚事：一日，兩人同游于濠上，見一群鰷魚來回游動，悠然自得。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”就是這一段簡單的對話，對于我國的思想界、哲學(xué)界和文學(xué)界等產(chǎn)生過重要的影響。
后人將他們對話的地方稱為“莊惠釣魚臺”，它就在鳳陽的臨淮鎮(zhèn)附近，它位于鳳陽縣臨淮鎮(zhèn)南郊老塘湖中，原為濠河邊一個高崗。現(xiàn)在是麥田包圍中的一個土堆，當(dāng)?shù)赜址Q為胡大海釣魚臺。相傳莊子和惠子以后，胡大海也曾于此垂釣。今天雖然“莊惠釣臺”沒有什么特別出眾之處，幾乎與荒冢野墳沒有什么不同，(江蘇省江都市丁溝中學(xué)張廣祥)可是千百年來老百姓的口就是碑，將一個兩千多年來流傳的故事一代又一代地延續(xù)到如今，就憑著這一點(diǎn)，釣臺便有了自己存在的價值。
涸轍之鮒。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”
莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南游吳、越，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!’”
注釋：貸――借貸。
諾――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。
哉――文言語助詞。呢、嗎的意思。
激――引導(dǎo)。
邑金―封地上所得到的財產(chǎn)收入。
肆――賣東西的鋪?zhàn)?、商店?BR> 評點(diǎn)：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
成語“涸轍之鮒”，比喻在困境中亟待救援的人。
2、文章寓意。
提問：事情的起因、發(fā)展、結(jié)果是怎樣的?
繪一張環(huán)形圖，有助學(xué)生理解莊周從若處出發(fā)，最后卻回到若處的尷尬與無奈。(幾個環(huán)節(jié)分別注明：1、莊周買水;2、海神若/一元一噸;3、河伯女秘書/十元一噸;4、吳主任/五十元一噸;5、提貨票。最后的箭頭指向2。)。
提問：為什么莊周無法直接從若那里提水呢?請在課文中找出答案。
明確：第10、12自然段，也就是吳主任說的兩段話。(“為了賺錢”“生財有道”等語。)。
讓學(xué)生讀一遍這兩段。
明確：當(dāng)然生氣。
提問：那吳主任為什么敢那么大膽的說出其中的利害關(guān)系?是誰給了他這樣的膽?(或者問：他的這番話說明了什么?)。
明確：是若大人的支持，他們官官相護(hù)或者強(qiáng)者欺辱弱者。因?yàn)樽罱K的得益者是若大人他們幾個賣水的，至于買水的人吃虧不吃虧可就不在他們考慮的范圍內(nèi)了。
至此，我們可以認(rèn)識到本文的寓意——。
提問：寓言詩人拉·封丹認(rèn)為讀寓言，要從“身體”讀出“靈魂”，即從所述故事中讀出道理，請大家想想，這篇寓言式雜文有什么寓意。
明確：由莊周買水養(yǎng)魚的經(jīng)歷，揭露了社會中腐敗陰暗的一面：各級官員層層剝皮，加重百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，這是由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)時出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不成熟的表現(xiàn)。官員下海以權(quán)謀私助長了腐敗。經(jīng)濟(jì)、政治體制改革勢在必行。作者把社會轉(zhuǎn)型時期官員將手中權(quán)力變?yōu)橘Y本這一重大問題概括為莊周買水受阻這一典型情節(jié)，使歷史人物莊周和神話人物海神若成為故事中的主要人物，寓深刻的道理和鮮明的傾向于寓言之中，又體現(xiàn)了雜文大中取小、以小見大的藝術(shù)特點(diǎn)。
這篇文章寫于1988年，開篇就說“潮流不可阻擋”。聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，我們知道，這個潮流顯然是指當(dāng)時席卷中國大地的下海經(jīng)商的大潮。各個領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域都受到大潮的沖擊，許多官員下海，許多文人也下了海。本文大中取小，虛構(gòu)了莊周棄文從商的寓言故事。了解了這個時代背景，對于我們正確地把握文章的主題思想和寫作意圖具有非常重要的意義。
3、末段文字對深化主題的作用。
提問：文章結(jié)尾一段，寫甘霖欲降和莊周敲桶而歌，對深化主題有什么作用?
學(xué)生討論、發(fā)言，教師歸納總結(jié)：
4、討論課后練習(xí)三。
提示：此題并沒有統(tǒng)一的答案，重在引發(fā)學(xué)生對這一問題的思考，言之成理即可。
如：這樣修改是可以的?！坝肿吡耸焓埂迸c前文“走了十天十夜”相呼應(yīng)，使文章顯得前后連貫，渾然一體?！暗搅藮|海?！灿嬕话僭！边@樣修改，說明腐敗之風(fēng)已經(jīng)滲透到每一個環(huán)節(jié)，反腐敗已成當(dāng)務(wù)之急。(江蘇省江都市丁溝中學(xué)張廣祥)。
這樣修改不如原文好。通過涸轍之鮒這一典故，形象生動地說明莊周買水的艱辛，也揭示了社會上亂漲價等不正常的現(xiàn)象，對社會危害之大;同時也增加了雜文的文學(xué)性和思辨性。
5、總體品味鑒賞。學(xué)生討論回答：這篇雜文寫得富有情趣，作者采用了什么方法呢?
明確：(1)巧妙的構(gòu)思，折射出現(xiàn)代生活的面貌。作者借用了與莊周有關(guān)的一些事情巧妙的貫穿起來，形成一個真實(shí)完整的情節(jié)。同時作者用當(dāng)代人的眼光來觀照古人古事，用現(xiàn)代意識加以改造、生發(fā)，讓內(nèi)容折射現(xiàn)代生活的色彩。(2)舊瓶新裝。作品中人物穿古人衣服，說現(xiàn)代人的話。如長發(fā)披肩的女秘書聳聳肩說：“sorry,沒貨了?！?3)通過語言、動作等細(xì)節(jié)活畫人物形象。如女秘書“聳聳肩”，“吳主任又黑又圓的臉上凝著經(jīng)久不息的笑容”，一連串的“嘿嘿”，“哈哈”的擬聲詞的使用，活畫出人物形象，并使之栩栩如生，躍然紙上。
五、布置作業(yè)。
人教版高一語文教案案例篇七
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
人教版高一語文教案案例篇八
李商隱，子義山，號玉奚谷生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽人)。早年為天平軍節(jié)度使令狐楚常識，借其得以中進(jìn)士。后入涇原節(jié)度使王茂元幕府。令狐楚與王茂元是政敵，李商隱無意中卷入當(dāng)爭的漩渦，一再受到排擠。選宗大中年間，先后在桂州、徐州、梓州等地觀察使、節(jié)度使幕府中任職，位卑祿微，心情抑郁。
其詩詞華美色彩濃麗;構(gòu)思新穎，多用典故。有時因已經(jīng)過于朦朧而不易所解，此特色在“無題”詩中最為明顯。政治詩、詠史詩多揭露時政，托古諷今，抒發(fā)內(nèi)心憂憤。但有時消極感傷成分較多，用典過多，隱晦難明。有《李義山詩集》和《樊南文集》。與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”
二、詩歌背景。
公元756年，一場聲勢浩大的政變,促使繁盛的大唐王朝由此走向衰敗，這便是歷的“安史之亂”。公元756年，7月14日,安祿山統(tǒng)領(lǐng)的叛亂軍大舉攻入長安接到密報的唐玄宗連夜帶領(lǐng)嬪妃以及貼身禁軍倉皇出逃。
第二天，逃亡隊(duì)伍到達(dá)陜西境內(nèi)的馬嵬坡。就在這時，隨行的將士突然起義反叛，當(dāng)朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姐姐—--玄宗最為寵愛的楊貴妃，這個大唐最美麗的女人。七十多歲的老皇帝李隆基，最終沒有保住自己愛妃的生命，一代絕世美女香銷玉殞在荒涼的馬嵬坡上。
三、朗讀課文。
展示《樂游原》《晚晴》《夜雨寄北》并帶領(lǐng)學(xué)生掃讀(若有時間朗讀)。
四、講讀課文。
1.海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
首聯(lián)夾敘夾議，用“海外”“更九州”的故事概括方士在。
海外尋見楊妃的傳說，用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭撸既宦犝f也。意思是：玄宗聽方士說楊貴妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，不禁“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
2.空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。
頷聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅。
表現(xiàn)希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎。
旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。
“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動兵變了。
3.此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
頸聯(lián)：“此日”指楊妃的死日?！傲娡v馬”與白居易《長。
解析：
徒：同“空聞”，指沒有根據(jù)的傳聞。
九州：楊貴妃在在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言生：來休：斷。
解析：
旅：軍。
宵柝：夜間巡邏使用的梆籌：更籌，包使用的竹竿，代指時間無復(fù)：再也沒。
解析：
此日：指事變的那天駐馬：停滯不前。
玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當(dāng)時”的荒_，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!
4.如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁!
尾聯(lián)同樣包含了強(qiáng)烈的對比。一方面是當(dāng)了四十多年皇。
帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
五、內(nèi)容小結(jié)。
《馬嵬》為詠史詩，以唐玄宗、楊貴妃故事為抒情對象。把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結(jié)?！叭绾嗡募o(jì)為天子，不及盧家有莫愁!”此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來反問，暗含指責(zé)。這首政治諷刺詩，把鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
六、章法小結(jié)。
這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說;“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉郁”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。
七、再一次有感情的朗誦全詩。
解析：
四紀(jì)：之四十多年。這里的一紀(jì)就是十二年。
莫愁：這里極寫莫愁婚姻的美好。
人教版高一語文教案案例篇九
2.工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1.體會文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化;。
2.領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【課時安排】。
3課時。
【課前延伸】。
一、識記字音。
二、知人論世。
蘇軾書、文、詩、詞、畫，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱"三蘇"。"三蘇"和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為"唐宋八大家"。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有"蘇氏文章擅天下"的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級廚師。"東坡肉"千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見他在中國書法的地位之高。
三、寫作背景。
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因?yàn)閷懙脑娨驗(yàn)橹S刺新法而遭到逮捕。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過半百，他常來到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫下《赤壁賦》。
四、整體感知。
概括各段段意。
人教版高一語文教案案例篇十
荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對語言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時先詳細(xì)敘說文章寫作的時代形勢和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語言的運(yùn)用和意境的美。
人教版高一語文教案案例篇十一
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來幫他們完成這個心愿吧！
生想象寫話：
2、生寫，交流。
［設(shè)計意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語言文字過程中，滲透語文教學(xué)的人文性，體會情感和人文價值，使語文課堂的“語文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會到人與動物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過超越文本的讀書讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
人教版高一語文教案案例篇十二
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)1課時。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
二、朗讀。
配樂朗讀(教師范讀)。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四、賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確：
時間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎?，因此?每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)。
背誦全文。
延伸相關(guān)資料。
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書?王羲之傳》。
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點(diǎn)。
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩源》)。
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
人教版高一語文教案案例篇十三
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
人教版高一語文教案案例篇十四
1、師：多么誠摯的語言，多么動人的情感，老人與海鷗之間的故事感動了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個人都來關(guān)愛動物，都和動物和平共處吧！
人教版高一語文教案案例篇一
1.了解作者的有關(guān)資料及本文的寫作背景;。
2.賞析本文的畫面美、語言美、情調(diào)美，掌握景物描寫的方法;。
3.體會情景交融手法的運(yùn)用;。
4.欣賞本文的語言風(fēng)格。
重難點(diǎn)：
1.把握寫作脈絡(luò)，體會作者內(nèi)心情感;。
2.賞析文中的畫面美;。
3.學(xué)習(xí)本文樸實(shí)清新的語言風(fēng)格。
教學(xué)用具錄音機(jī)朗讀帶多媒體。
課型誦讀鑒賞課：
出示課題：荷塘月色。
知識積累。
1.作者作品。
朱自清，中國現(xiàn)代散文家。是位有骨氣的文人，1948年8月，因貧得病逝，寧愿餓死，也不吃美國的救濟(jì)糧。“表現(xiàn)了我們民族的氣概?！?毛澤東評)。
2.創(chuàng)作背景。
作于1927年，當(dāng)時白色恐怖籠罩著中國。作為一個愛國的知識分子，苦悶彷徨，找不到出路，一頭鉆進(jìn)古典文學(xué)的“象牙之塔”。面對現(xiàn)實(shí)的黑暗，卻又無法安心于這種“超然”。
整體感知。
聽錄音，感知大意，理清線索。
1、路線：家小路荷塘小路家。
2、情感：不靜尋靜得靜失靜。
分析：
開頭不寧靜，文中貫穿著淡淡的哀愁和淡淡的喜悅，愁緒難消中又向往著自由美好的生活，最后回到現(xiàn)實(shí)：不寧靜。
文本賞析。
(多媒體展示相關(guān)畫面，形象直觀，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想)。
一、閱讀第一段，思考：
“這幾天心里頗不寧靜”怎么理解?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景和全文的情感線索來分析。)。
明確：
揭示全文主旨，“立片言以居要，乃一篇之警策?！?BR> 1、對現(xiàn)實(shí)的不滿;。
2、對個人和國家前途的憂慮;。
3、對美好自由生活的向往。
二、第三段：月下荷塘。
1、一生朗讀，體會本段的景物描寫的精妙之處。
作者向我們展示出月下荷塘的靜謐、美好、朦朧之美。由荷葉到荷花，接著荷香到荷波，最后到流水，寫出了一幅幅優(yōu)美的畫面特別是比喻手法的運(yùn)用，帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)分析。
示例：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！被嵊X為聽覺，把荷香和歌聲聯(lián)系在一起，取其若有若無的相似點(diǎn)，可謂精妙。
三、第四段：荷塘月色。
一生朗讀，其他學(xué)生體會荷塘中月色的特點(diǎn)。(生回答，師總結(jié)歸納)。
明確：動詞“瀉”寫出了月光的鮮明欲滴的奶白色的實(shí)感，“浮”的運(yùn)用寫出了月下荷花縹緲輕柔的姿容，“籠”寫出了月光的朦朧輕柔。
“酣睡”喻朗照，“小睡”喻被一層層淡淡云遮住的月光，恰到好處。
本段從不同角度，描寫出不同景物上的月色，使難狀之景如在眼前。
四、第五段：荷塘四周。
生齊讀，思考：荷塘四周寫了哪些景物?
明確：楊柳、煙霧、燈光，陰暗、低沉。水里的蛙聲和樹上的蟬聲，反襯出作者內(nèi)心的失落和淡淡的憂愁。
五、朗讀《采蓮賦》《西洲曲》。
思考：作者回家的路上，想到江南采蓮的情景有什么作用?
(生回答，師點(diǎn)撥、歸納)。
明確：
荷塘的美景引動作者內(nèi)心的鄉(xiāng)思，青年男女美好的情思引發(fā)了作者對自由生活的向往之情。
探究延伸。
這是一篇散文佳作，寫出了一位知識分子當(dāng)時內(nèi)心無法釋然的苦悶之情。學(xué)完本文之后，對“我”是怎么認(rèn)識的?(組織學(xué)生討論，自由發(fā)表評價)。
言之有理皆可，不必苛求同一。
手法鑒賞。
本文的語言樸素典雅，清新自然，蓄滿詩意。作者融情于景，即景抒情，向我們展現(xiàn)出一幅幅令人陶醉的月下荷塘美景圖。(學(xué)生互動交流，總結(jié)文中精彩句子的特點(diǎn)，試做歸納、發(fā)言)。
明確：
1.比喻的運(yùn)用;。
2.通感手法的運(yùn)用;。
3.疊詞的運(yùn)用。
課堂小結(jié)。
在我們的眼前，展現(xiàn)出這樣的畫面：荷葉田田，荷花朵朵。明月瀉銀輝，清風(fēng)送荷香。這清新、神秘、靜謐的荷塘就是作者心靈的避難所。暫時的寧靜讓作者獲得了精神升華，引發(fā)出他對幸福美好生活的向往。希望同學(xué)們能常走近自然中，用善感的心靈去體會，以自己獨(dú)特的角度去發(fā)現(xiàn)萬物之美。
課后作業(yè)。
1.寫篇讀后感放在周記本上;。
人教版高一語文教案案例篇二
這幾天心里頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什么？析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同？析：“掩”—出門/轉(zhuǎn)身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關(guān)”—動作過程與“掩”相類似，目的性強(qiáng)，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力；“帶”—輕輕地將門從背后掩上，動作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧靜，也與心境相符）上門出去。
（1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個空間立體地構(gòu)成的？析：院子、夜空、墻外、屋里、門外）。
（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調(diào)來讀，輕柔的語調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）。
沿著（為什么不用“通往”？析：“沿著”是圍繞，才可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡；景物的色調(diào)是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，背著手踱著。（若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現(xiàn)在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用？析：承上啟下的過渡句）。
曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？為什么？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點(diǎn)綴（“點(diǎn)綴”與前面哪個詞相呼應(yīng)？析：零星）著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；（本句運(yùn)用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？為什么？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。（本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似；3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運(yùn)用了“通感”的寫景方法，試述什么是“通感”？其最大的特點(diǎn)是什么？“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什么作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什么？析：微風(fēng)）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道（為什么只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕為什么是凝碧的？析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什么特點(diǎn)？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
（這一段所寫的景物的順序能不能調(diào)動？析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫花是理所當(dāng)然的；因?yàn)榛ㄊ橇阈堑?，所以微風(fēng)過處有清香；因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕；因?yàn)橛辛瞬ê?，便看見了底下的流水；因?yàn)橛辛魉?，所以葉子更見風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動）。
月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來，而月光是從空中照下的，并無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧?。ㄈ魮Q用“飄”在表達(dá)效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態(tài)；“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無“青”的感覺。）起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什么？夢的本體又是什么？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點(diǎn)？“畫”字對表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么？它們之間的相似點(diǎn)是什么？是從哪兩種感覺的互相轉(zhuǎn)移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點(diǎn)：和諧；是視覺與聽覺的互換。）。
（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進(jìn)行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，（“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點(diǎn)？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。（在總體寫樹中又著重寫了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫法？析：點(diǎn)面結(jié)合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什么變化？析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會聯(lián)想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。）。
忽然想起采蓮的事情來了。（作者為什么會“忽然想起采蓮的事情來了”
呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代采蓮盛況的向往和對故鄉(xiāng)的懷念來解脫。）采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫當(dāng)時“嬉游”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有?！翱上КF(xiàn)在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒有）。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達(dá)什么感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了）。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影。
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。（此時此刻的作者為什么會惦著江南呢？析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁）——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家里，心緒如何？析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧靜，剛才的所見所聞，所思所想恍如一夢。）。
1927年7月，北京清華園。
荷塘月色》板書設(shè)計。
緣由：心情頗不寧靜（情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng)）。
人教版高一語文教案案例篇三
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫海鷗動作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識到動物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報。
3、通過學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)會如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語言積累。
人教版高一語文教案案例篇四
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
人教版高一語文教案案例篇五
教學(xué)目標(biāo):。
1、掌握文言知識(偏義復(fù)詞、古今異義、通假字、一詞多義等),疏通大意。
2、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對話和人物形象。
3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
教學(xué)設(shè)想:。
1、讓學(xué)生利用《創(chuàng)新設(shè)計》進(jìn)行充分預(yù)習(xí),在文中標(biāo)注重要文言知識,能疏通大意。
2、學(xué)會整體把握,能用自己的語言概括和復(fù)述。
教學(xué)方法：討論、提問、對話(可嘗試)。
課時安排:2課時。
教學(xué)步驟。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。
二、解題。
1、徐陵(507-583)字孝穆。今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。其詩賦皆_靡綺艷，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。曾編選《玉臺新詠》十卷，成書于梁代，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的最一部古詩總集。原有集三十卷，已散佚，明人輯有《徐孝穆集》。
2、《孔雀東南飛》是我國古代優(yōu)秀的民間敘事詩。開頭一篇小序，敘述了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)和人物，以及成詩的經(jīng)過。全詩357句，1765字，沈德潛稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)最早的一首長篇敘事詩。(我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。)《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
3、“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
三、整體感知,梳理情節(jié)。
1、預(yù)習(xí)檢測——由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時間、人物、事件、結(jié)局)。
東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。
2、文章結(jié)構(gòu)。
開端——蘭芝被遣。
發(fā)展——夫妻惜別。
再發(fā)展——蘭芝抗婚。
高潮——雙雙殉情。
尾聲——告誡后人。
四、課文分析。
1、概括詩前小序的內(nèi)容。
交代了故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
五、作業(yè)布置：
《創(chuàng)新設(shè)計》自主學(xué)習(xí)篇。
第二課時。
一、賞析閱讀。
1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。
提問：本段用了什么手法?
明確：本段用了鋪陳、排比的手法。(鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述。)。
提問：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容。
明確：嚴(yán)妝。
提問：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。
它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才會有“事事四五通”的表現(xiàn)。
這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
提問：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
明確：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。
提問：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?
明確：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
提問：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
明確：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
提問：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)?
明確：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
2.第21段，“交語速裝束……郁郁登郡門”()。
明確：有?？な丶腋挥?、有權(quán)勢，但劉蘭芝不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。她的心思依然在焦仲卿身上，她仍然在“等待焦仲卿來迎娶她”。所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場，反襯出劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強(qiáng)化了悲劇性。
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈罚蠓?，三十侍中郎，四十專城居?！?“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞?，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?BR> 鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運(yùn)用。
二、賞析開頭結(jié)尾的藝術(shù)效果。
若不能發(fā)現(xiàn)開頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問題：去掉詩的開頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩進(jìn)行閱讀比較，體會藝術(shù)效果有什么不同?分別說一說它們的作用。
“孔雀東南飛，五里一徘徊”：
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩，引起故事的作用;以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)。
比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢?！?BR> 尾聲。
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥?！跋嘞蝤Q”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質(zhì)的飛躍。
三、人物性格分析。
蘭芝：聰明多才，知書達(dá)理，不慕榮利，堅強(qiáng)、反抗。
焦仲卿：他是蘭芝向封建家長制和封建婚姻制度作斗爭的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面，對母親的責(zé)難默默無聲，斗爭無力。沒有蘭芝斗爭徹底，它也是封建社會的受害者。
焦母：突出的反面形象。他是一個極端蠻橫無理的的女性。對于蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)他的家長威風(fēng)，是封建家長制的代表。
劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。
三、主題探究。
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接_慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。(焦母丈夫早逝，戀子情結(jié))。
不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。
根本原因:。
親情與愛情的矛盾。
親情是與生俱來、影響一生但不伴隨終身的。
愛情是半路殺出、后起影響但要伴隨終身的。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點(diǎn),給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。
五：作業(yè)布置：
完成《創(chuàng)新設(shè)計》訓(xùn)練落實(shí)篇。
人教版高一語文教案案例篇六
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解本文的寓意：學(xué)習(xí)寓言式雜文的寫法。
【教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)】文章所包含的寓意：文尾對深化主題的作用。
【課時安排】一課時。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入新課。
經(jīng)過解答發(fā)現(xiàn)，買甲的更劃算，但買水人偏偏買了乙的水，這是為什么?還要從《莊周買水》說起。
二、作者簡介。
劉征，可是語文有著很大的關(guān)聯(lián)啊，我們的語文教材的顧問就有他。他是的語文教育家，現(xiàn)代作家，又是寫故事新編的好手。有作品集《劉征文集》和《劉征十年集》。
詩人臧克家說過劉征的雜文：他的雜文不同凡響?！度嗣袢請蟆穾状卧u獎，他都獲得第一名。他的雜文他二味：啦味和甜味。辣得令人痛快，甜到心的深處。有一種非凡詭怪的藝術(shù)魔力，有諷有刺，但是不劍拔弩張。讀后得到啟發(fā)，引起思考，與之共鳴，令人心喜。
三、朗讀課文。
梳理思路;文中幾個典故;文章寓意。
四、分析課文。
1.文中典故：
莊周夢蝶。
“莊周夢蝶”，道教掌故之一，典出《莊子·齊物論》。根據(jù)該書的記載，莊子夢見自己化成蝴蝶，翩翩而飛，竟然忘記了自己是莊周;醒來之後，又覺得自己是莊周。到底是莊周做夢化成蝴蝶，還是蝴蝶做夢化成莊周?在道家與道門中人看來，不論莊周也好，蝴蝶也，其實(shí)不必進(jìn)行人為的彼此區(qū)分，因?yàn)樽屗季S處于物我一體的狀態(tài)，彼此沒有分別，大道也就在心中。
倉頡造字。
這算得上是老古話了。
相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。那時，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢?倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊;一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機(jī)會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨(dú)自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大?”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
濠梁觀魚。
《莊子·秋水篇》記載有莊周惠施同游濠梁觀魚事：一日，兩人同游于濠上，見一群鰷魚來回游動，悠然自得。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”就是這一段簡單的對話，對于我國的思想界、哲學(xué)界和文學(xué)界等產(chǎn)生過重要的影響。
后人將他們對話的地方稱為“莊惠釣魚臺”，它就在鳳陽的臨淮鎮(zhèn)附近，它位于鳳陽縣臨淮鎮(zhèn)南郊老塘湖中，原為濠河邊一個高崗。現(xiàn)在是麥田包圍中的一個土堆，當(dāng)?shù)赜址Q為胡大海釣魚臺。相傳莊子和惠子以后，胡大海也曾于此垂釣。今天雖然“莊惠釣臺”沒有什么特別出眾之處，幾乎與荒冢野墳沒有什么不同，(江蘇省江都市丁溝中學(xué)張廣祥)可是千百年來老百姓的口就是碑，將一個兩千多年來流傳的故事一代又一代地延續(xù)到如今，就憑著這一點(diǎn)，釣臺便有了自己存在的價值。
涸轍之鮒。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”
莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南游吳、越，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆!’”
注釋：貸――借貸。
諾――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。
哉――文言語助詞。呢、嗎的意思。
激――引導(dǎo)。
邑金―封地上所得到的財產(chǎn)收入。
肆――賣東西的鋪?zhàn)?、商店?BR> 評點(diǎn)：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。
成語“涸轍之鮒”，比喻在困境中亟待救援的人。
2、文章寓意。
提問：事情的起因、發(fā)展、結(jié)果是怎樣的?
繪一張環(huán)形圖，有助學(xué)生理解莊周從若處出發(fā)，最后卻回到若處的尷尬與無奈。(幾個環(huán)節(jié)分別注明：1、莊周買水;2、海神若/一元一噸;3、河伯女秘書/十元一噸;4、吳主任/五十元一噸;5、提貨票。最后的箭頭指向2。)。
提問：為什么莊周無法直接從若那里提水呢?請在課文中找出答案。
明確：第10、12自然段，也就是吳主任說的兩段話。(“為了賺錢”“生財有道”等語。)。
讓學(xué)生讀一遍這兩段。
明確：當(dāng)然生氣。
提問：那吳主任為什么敢那么大膽的說出其中的利害關(guān)系?是誰給了他這樣的膽?(或者問：他的這番話說明了什么?)。
明確：是若大人的支持，他們官官相護(hù)或者強(qiáng)者欺辱弱者。因?yàn)樽罱K的得益者是若大人他們幾個賣水的，至于買水的人吃虧不吃虧可就不在他們考慮的范圍內(nèi)了。
至此，我們可以認(rèn)識到本文的寓意——。
提問：寓言詩人拉·封丹認(rèn)為讀寓言，要從“身體”讀出“靈魂”，即從所述故事中讀出道理，請大家想想，這篇寓言式雜文有什么寓意。
明確：由莊周買水養(yǎng)魚的經(jīng)歷，揭露了社會中腐敗陰暗的一面：各級官員層層剝皮，加重百姓的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，這是由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)時出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育不成熟的表現(xiàn)。官員下海以權(quán)謀私助長了腐敗。經(jīng)濟(jì)、政治體制改革勢在必行。作者把社會轉(zhuǎn)型時期官員將手中權(quán)力變?yōu)橘Y本這一重大問題概括為莊周買水受阻這一典型情節(jié)，使歷史人物莊周和神話人物海神若成為故事中的主要人物，寓深刻的道理和鮮明的傾向于寓言之中，又體現(xiàn)了雜文大中取小、以小見大的藝術(shù)特點(diǎn)。
這篇文章寫于1988年，開篇就說“潮流不可阻擋”。聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，我們知道，這個潮流顯然是指當(dāng)時席卷中國大地的下海經(jīng)商的大潮。各個領(lǐng)域包括文化領(lǐng)域都受到大潮的沖擊，許多官員下海，許多文人也下了海。本文大中取小，虛構(gòu)了莊周棄文從商的寓言故事。了解了這個時代背景，對于我們正確地把握文章的主題思想和寫作意圖具有非常重要的意義。
3、末段文字對深化主題的作用。
提問：文章結(jié)尾一段，寫甘霖欲降和莊周敲桶而歌，對深化主題有什么作用?
學(xué)生討論、發(fā)言，教師歸納總結(jié)：
4、討論課后練習(xí)三。
提示：此題并沒有統(tǒng)一的答案，重在引發(fā)學(xué)生對這一問題的思考，言之成理即可。
如：這樣修改是可以的?！坝肿吡耸焓埂迸c前文“走了十天十夜”相呼應(yīng)，使文章顯得前后連貫，渾然一體?！暗搅藮|海?！灿嬕话僭！边@樣修改，說明腐敗之風(fēng)已經(jīng)滲透到每一個環(huán)節(jié)，反腐敗已成當(dāng)務(wù)之急。(江蘇省江都市丁溝中學(xué)張廣祥)。
這樣修改不如原文好。通過涸轍之鮒這一典故，形象生動地說明莊周買水的艱辛，也揭示了社會上亂漲價等不正常的現(xiàn)象，對社會危害之大;同時也增加了雜文的文學(xué)性和思辨性。
5、總體品味鑒賞。學(xué)生討論回答：這篇雜文寫得富有情趣，作者采用了什么方法呢?
明確：(1)巧妙的構(gòu)思，折射出現(xiàn)代生活的面貌。作者借用了與莊周有關(guān)的一些事情巧妙的貫穿起來，形成一個真實(shí)完整的情節(jié)。同時作者用當(dāng)代人的眼光來觀照古人古事，用現(xiàn)代意識加以改造、生發(fā)，讓內(nèi)容折射現(xiàn)代生活的色彩。(2)舊瓶新裝。作品中人物穿古人衣服，說現(xiàn)代人的話。如長發(fā)披肩的女秘書聳聳肩說：“sorry,沒貨了?！?3)通過語言、動作等細(xì)節(jié)活畫人物形象。如女秘書“聳聳肩”，“吳主任又黑又圓的臉上凝著經(jīng)久不息的笑容”，一連串的“嘿嘿”，“哈哈”的擬聲詞的使用，活畫出人物形象，并使之栩栩如生，躍然紙上。
五、布置作業(yè)。
人教版高一語文教案案例篇七
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨(dú)立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
人教版高一語文教案案例篇八
李商隱，子義山，號玉奚谷生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽人)。早年為天平軍節(jié)度使令狐楚常識，借其得以中進(jìn)士。后入涇原節(jié)度使王茂元幕府。令狐楚與王茂元是政敵，李商隱無意中卷入當(dāng)爭的漩渦，一再受到排擠。選宗大中年間，先后在桂州、徐州、梓州等地觀察使、節(jié)度使幕府中任職，位卑祿微，心情抑郁。
其詩詞華美色彩濃麗;構(gòu)思新穎，多用典故。有時因已經(jīng)過于朦朧而不易所解，此特色在“無題”詩中最為明顯。政治詩、詠史詩多揭露時政，托古諷今，抒發(fā)內(nèi)心憂憤。但有時消極感傷成分較多，用典過多，隱晦難明。有《李義山詩集》和《樊南文集》。與杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”
二、詩歌背景。
公元756年，一場聲勢浩大的政變,促使繁盛的大唐王朝由此走向衰敗，這便是歷的“安史之亂”。公元756年，7月14日,安祿山統(tǒng)領(lǐng)的叛亂軍大舉攻入長安接到密報的唐玄宗連夜帶領(lǐng)嬪妃以及貼身禁軍倉皇出逃。
第二天，逃亡隊(duì)伍到達(dá)陜西境內(nèi)的馬嵬坡。就在這時，隨行的將士突然起義反叛，當(dāng)朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。隨后，叛亂的將士將憤怒的矛頭指向了楊國忠的姐姐—--玄宗最為寵愛的楊貴妃，這個大唐最美麗的女人。七十多歲的老皇帝李隆基，最終沒有保住自己愛妃的生命，一代絕世美女香銷玉殞在荒涼的馬嵬坡上。
三、朗讀課文。
展示《樂游原》《晚晴》《夜雨寄北》并帶領(lǐng)學(xué)生掃讀(若有時間朗讀)。
四、講讀課文。
1.海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
首聯(lián)夾敘夾議，用“海外”“更九州”的故事概括方士在。
海外尋見楊妃的傳說，用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭撸既宦犝f也。意思是：玄宗聽方士說楊貴妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，不禁“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。
2.空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。
頷聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅。
表現(xiàn)希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎。
旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。
“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動兵變了。
3.此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。
頸聯(lián)：“此日”指楊妃的死日?！傲娡v馬”與白居易《長。
解析：
徒：同“空聞”，指沒有根據(jù)的傳聞。
九州：楊貴妃在在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言生：來休：斷。
解析：
旅：軍。
宵柝：夜間巡邏使用的梆籌：更籌，包使用的竹竿，代指時間無復(fù)：再也沒。
解析：
此日：指事變的那天駐馬：停滯不前。
玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當(dāng)時”的荒_，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!
4.如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁!
尾聯(lián)同樣包含了強(qiáng)烈的對比。一方面是當(dāng)了四十多年皇。
帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。詩人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。
五、內(nèi)容小結(jié)。
《馬嵬》為詠史詩，以唐玄宗、楊貴妃故事為抒情對象。把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓，相映成趣，議論深刻，筆鋒犀利。七八句以反詰語氣反襯作結(jié)?！叭绾嗡募o(jì)為天子，不及盧家有莫愁!”此言貴為天子，但反不如百姓的愛情甜蜜，生活幸福。詩人借“莫愁”以寄托感慨。以“如何”來反問，暗含指責(zé)。這首政治諷刺詩，把鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。
六、章法小結(jié)。
這首詠史詩從章法上看，采用了倒敘的手法。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當(dāng)時七夕笑牽?！笔掳l(fā)在前，反而置后說;“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉郁”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。
七、再一次有感情的朗誦全詩。
解析：
四紀(jì)：之四十多年。這里的一紀(jì)就是十二年。
莫愁：這里極寫莫愁婚姻的美好。
人教版高一語文教案案例篇九
2.工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
1.體會文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化;。
2.領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【課時安排】。
3課時。
【課前延伸】。
一、識記字音。
二、知人論世。
蘇軾書、文、詩、詞、畫，俱成大家。蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱"三蘇"。"三蘇"和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為"唐宋八大家"。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時就有"蘇氏文章擅天下"的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級廚師。"東坡肉"千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有"顏、柳、歐、蘇"四大流派，這里的"蘇"，就是蘇軾，可見他在中國書法的地位之高。
三、寫作背景。
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。因?yàn)閷懙脑娨驗(yàn)橹S刺新法而遭到逮捕。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，那些奸佞的小人誣蔑他“包藏禍心”，把他投入大獄。幸虧親友的營救，年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。被貶黃州之后的蘇軾已經(jīng)年過半百，他常來到赤壁，望著滾滾東去的江水，寫下《赤壁賦》。
四、整體感知。
概括各段段意。
人教版高一語文教案案例篇十
荷塘月色》是一篇寫景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿詩意的語言將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對語言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時先詳細(xì)敘說文章寫作的時代形勢和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語言的運(yùn)用和意境的美。
人教版高一語文教案案例篇十一
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來幫他們完成這個心愿吧！
生想象寫話：
2、生寫，交流。
［設(shè)計意圖］此環(huán)節(jié)的設(shè)計，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語言文字過程中，滲透語文教學(xué)的人文性，體會情感和人文價值，使語文課堂的“語文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會到人與動物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過超越文本的讀書讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
人教版高一語文教案案例篇十二
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)1課時。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
二、朗讀。
配樂朗讀(教師范讀)。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點(diǎn)。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四、賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確：
時間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎?，因此?每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)。
背誦全文。
延伸相關(guān)資料。
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?BR> 觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書?王羲之傳》。
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點(diǎn)。
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩源》)。
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
人教版高一語文教案案例篇十三
總結(jié)語：藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠(yuǎn)向著陽光生長！
結(jié)束語（生齊讀）：當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機(jī),更不能枯萎和凋落!要永遠(yuǎn)向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！
人教版高一語文教案案例篇十四
1、師：多么誠摯的語言，多么動人的情感，老人與海鷗之間的故事感動了很多很多的人，后來，人們在翠湖公園里建立了一個雕塑（出示ppt），師解說：老人依舊滿臉慈祥的笑容，周圍，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場面！同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意！
2、師：生活中，像老人一樣愛護(hù)動物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來聽一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個人都來關(guān)愛動物，都和動物和平共處吧！