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論文課題選篇一
課題論文是大學(xué)期間必修的一門(mén)課程。在這門(mén)課程中，學(xué)生需要選擇一個(gè)研究課題，并進(jìn)行深入的探討和研究。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要學(xué)習(xí)和掌握各種研究方法和技巧，讓我們更加深入地了解我們所研究的問(wèn)題，同時(shí)也提高了我們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域的能力。下面，我將分享我在課題論文寫(xiě)作中的一些心得體會(huì)。
第二段：選題
選題是課題論文寫(xiě)作的核心。如何選擇一個(gè)合適的課題是寫(xiě)作成功的關(guān)鍵。首先，我們應(yīng)該選擇一個(gè)我們感興趣的課題，這樣可以提高我們的寫(xiě)作熱情和積極性。其次，我們應(yīng)該選擇一個(gè)具有一定學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的課題，可以為學(xué)術(shù)研究界做一定的貢獻(xiàn)。最后，我們應(yīng)該根據(jù)自己的能力和時(shí)間，選擇一個(gè)適合自己的課題，既可以在時(shí)間上保證完成，又可以做到有所建樹(shù)。
第三段：研究方法
在課題論文寫(xiě)作中，研究方法是非常重要的。不同的課題需要采用不同的研究方法。因此，我們?cè)谶x擇研究方法時(shí)，應(yīng)該根據(jù)自己所研究的問(wèn)題以及已有的研究成果來(lái)進(jìn)行分析和選擇。同時(shí)，在使用研究方法時(shí)，我們應(yīng)該注意方法的可行性和合理性，以及所選取的樣本的代表性和可用性。
第四段：寫(xiě)作過(guò)程
在寫(xiě)作過(guò)程中，我們應(yīng)該進(jìn)行詳盡的閱讀和資料搜集，并將所獲得的信息進(jìn)行整合和歸納。寫(xiě)作的過(guò)程中，我們應(yīng)該圍繞所研究的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化的思考和分析，并采用清晰的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)我們的觀(guān)點(diǎn)和想法。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們還需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保文章具有統(tǒng)一的風(fēng)格和清晰明確的表達(dá)方式。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，課題論文的寫(xiě)作是一個(gè)非常繁瑣和耗時(shí)的過(guò)程。但是，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可以學(xué)習(xí)到許多重要的研究技巧和方法，提高自己在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的能力，同時(shí)也可以得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。因此，在課題論文寫(xiě)作中，我們應(yīng)該保持耐心和恒心，不斷完善自己的寫(xiě)作技巧和閱讀方法，才能在未來(lái)的學(xué)術(shù)研究中更加出色。
論文課題選篇二
教師姓名
李雪萍
科目
數(shù)學(xué)
講課型
新授
時(shí)間
2017.11.16
課題名稱(chēng)
《課堂學(xué)習(xí)小組建設(shè)及小組學(xué)習(xí)策略研究》課題教學(xué)反思
教學(xué)反思
如何使精心設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)活動(dòng)更具實(shí)效性，是每一位教師所關(guān)注的問(wèn)題，我也不例外。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我深深感受到想讓我們?cè)O(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)活動(dòng)更具實(shí)效性就要在細(xì)節(jié)上下功夫，在鉆研教材上下功夫。
一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)
學(xué)生空間觀(guān)念的形成是建立在觀(guān)察、感知、操作、思考、想像等基礎(chǔ)上的，其中實(shí)際觀(guān)察和操作是發(fā)展空間觀(guān)念的必備環(huán)節(jié)。本節(jié)課設(shè)計(jì)了一個(gè)探索活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作及小組合作，通過(guò)剪一剪、比一比、量一量、描一描等形式，自己發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方體的特點(diǎn)。再通過(guò)交流，逐步歸納總結(jié)長(zhǎng)方體、正方體的特點(diǎn)。在課后小結(jié)時(shí)再一次讓學(xué)生總結(jié)研究圖形的這些方法，讓每個(gè)孩子積累研究圖形的方法和經(jīng)驗(yàn)。
二、在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上下功夫讓課堂上每一分鐘鮮活起來(lái)
長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高作為長(zhǎng)方體各部分名稱(chēng)，對(duì)五年級(jí)的孩子是否有更深刻的意義。我這節(jié)課設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生想像至少保留哪幾條棱才能想像出原長(zhǎng)方體的形狀大小，在老師的精心設(shè)計(jì)的組織引導(dǎo)下，觀(guān)察、操作、想像各種感官協(xié)調(diào)作用，長(zhǎng)、寬、高依然不再是一個(gè)名稱(chēng)了，而是決定長(zhǎng)方體形狀的重要要素，這時(shí)再講授長(zhǎng)、寬、高就水到渠成了。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的想像力、觀(guān)察力、分析能力及空間觀(guān)念均能得到有效的發(fā)展。
精心設(shè)計(jì)練習(xí)，開(kāi)發(fā)練習(xí)的最大效能。本節(jié)課講授的內(nèi)容較多，學(xué)生操作的活動(dòng)較多，所以練習(xí)就要設(shè)計(jì)得“精”而“巧”了。我練習(xí)只設(shè)計(jì)了一道，但這一道包涵了這節(jié)課全部重點(diǎn)難點(diǎn)，充分發(fā)揮練習(xí)的作用。
三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度凡事要有依有據(jù)
教師不僅要關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么，還要讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎么發(fā)現(xiàn)的，幫助學(xué)生積累研究圖形問(wèn)題的方法。在老師引導(dǎo)下，邊觀(guān)察，邊操作，邊想像，讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)、寬、高絕對(duì)不僅僅是長(zhǎng)方體的各部分名稱(chēng)而是對(duì)長(zhǎng)方體起著決定作用的重要要素。因新授部分內(nèi)容很多，故精減習(xí)題，把全課重點(diǎn)難點(diǎn)濃縮于一題中，以點(diǎn)帶面。在課后小結(jié)中，注重學(xué)生對(duì)學(xué)法的`總結(jié)，讓學(xué)生清楚可以利用觀(guān)察、數(shù)數(shù)、測(cè)量、比較等多種方式去研究圖形。
四、不足之處
一開(kāi)始讓學(xué)生尋找生活中的長(zhǎng)方體、正方體，有的學(xué)生說(shuō)電視、鉛筆盒等不大規(guī)范的長(zhǎng)方體，認(rèn)識(shí)還停留在每一學(xué)段的水平上，老師沒(méi)能及時(shí)糾正。應(yīng)在學(xué)習(xí)完長(zhǎng)方體特點(diǎn)之后，回到剛才提到的例子中，驗(yàn)證它們是長(zhǎng)方體嗎？從而再一次加深對(duì)長(zhǎng)方體特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
長(zhǎng)方體、正方體特點(diǎn)是通過(guò)學(xué)生匯報(bào)交流中完成的，知識(shí)呈現(xiàn)較為零散，應(yīng)在特點(diǎn)全部呈現(xiàn)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體的特點(diǎn)進(jìn)行一次整體的認(rèn)識(shí)。
榆次區(qū)五處小學(xué)數(shù)學(xué)組李雪萍
2017年11月16日
論文課題選篇三
作為一名研究生，論文的寫(xiě)作和交流是必不可少的一部分。今年，我和我的研究團(tuán)隊(duì)一起完成了一篇課題論文，通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下不同方式的交流，我深刻地意識(shí)到論文成果交流的重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備工作
首先，在進(jìn)行論文成果交流前，我們必須做好準(zhǔn)備工作。首先，我們要充分了解研究領(lǐng)域內(nèi)的最新進(jìn)展和前沿技術(shù)，以及同行對(duì)于該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和難點(diǎn)的看法。其次，我們還要調(diào)整好心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己的研究成果和論文的價(jià)值，將自己的思路和實(shí)驗(yàn)結(jié)果清晰地表達(dá)出來(lái)。
第三段：線(xiàn)下交流
其次，線(xiàn)下交流是一種非常直接有效的方式。我們可以在學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)報(bào)告、研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部會(huì)議等場(chǎng)合展示自己的研究成果，與同行進(jìn)行深入的交流和探討。在交流過(guò)程中，我們要注重溝通技巧和表達(dá)方式，避免使用過(guò)于專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，增加聽(tīng)眾的理解難度。此外，我們還要認(rèn)真傾聽(tīng)同行的建議和意見(jiàn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高自己的研究水平。
第四段：線(xiàn)上交流
除了線(xiàn)下交流，線(xiàn)上交流也是一種非常常見(jiàn)和實(shí)用的方式。我們可以利用微信、QQ群、研究網(wǎng)站等媒介，與同領(lǐng)域研究者進(jìn)行交流和討論。線(xiàn)上交流便利、快捷、直觀(guān)，使得論文成果展示和交流的范圍得以擴(kuò)大，也為提高研究背景、了解他人研究提供了很好的機(jī)會(huì)。在線(xiàn)上交流中，我們也要注意措辭，避免言辭過(guò)激，同時(shí)注意表達(dá)清晰明確，以確保信息傳遞的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)
在這篇文章中，我總結(jié)了我在論文成果交流的過(guò)程中得到的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。正確認(rèn)識(shí)自己的研究成果、充分準(zhǔn)備、注重溝通技巧和聽(tīng)取意見(jiàn)、利用線(xiàn)上線(xiàn)下的不同渠道進(jìn)行交流，這些都是論文成果交流的需要掌握的要點(diǎn)。在未來(lái)的研究和交流中，我會(huì)繼續(xù)從這些方面下功夫，不斷提高自己的研究水平和交流能力。
論文課題選篇四
“早起，買(mǎi)兩根地溝油油條，切個(gè)蘇丹紅咸蛋，沖杯三聚氰胺奶，吃完，開(kāi)著錦湖輪胎的車(chē)去上班。中午，瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來(lái)一份人造雞蛋鹵注膠牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺香精茶葉。下班，買(mǎi)條避孕藥魚(yú)、尿素豆芽、膨大西紅柿、石膏豆腐，回到豆腐渣工程天價(jià)房，開(kāi)瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)增白劑加吊白塊和硫磺饅頭。飯后，抽根高汞煙，去地?cái)傎I(mǎi)本盜版小說(shuō)，回去上一會(huì)兒盜版操作系統(tǒng)的xp，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩……”這番調(diào)侃折射出中國(guó)百姓對(duì)食品安全等問(wèn)題的辛酸與無(wú)奈，但這僅僅是中國(guó)商務(wù)誠(chéng)信缺失的一個(gè)方面?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，先賢們也曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)“貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺”的至誠(chéng)理想，但在今天，中國(guó)社會(huì)商業(yè)欺詐現(xiàn)象頻現(xiàn)，商務(wù)誠(chéng)信問(wèn)題層出不窮。據(jù)商務(wù)部的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)企業(yè)每年因信用缺失導(dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元。數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)企業(yè)壞賬率高達(dá)1%至2%，且呈逐年上升態(tài)勢(shì)。相比之下，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家企業(yè)壞賬率通常為0.25%至0.5%；我國(guó)每年簽訂的約40億份合同中，履約率只有50010。
黨的十七屆六中全會(huì)提出，“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”《商務(wù)部關(guān)于“十二五”期間加強(qiáng)商務(wù)領(lǐng)域信用建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中也明確指出：“商務(wù)領(lǐng)域信用建設(shè)是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要組成部分，既是建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)t程，也是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策?！碑?dāng)前，我國(guó)正處在市場(chǎng)化深入推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要在傘社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，大力培育誠(chéng)實(shí)守信的商務(wù)環(huán)境。審視我國(guó)當(dāng)前商務(wù)誠(chéng)信缺失的主要原因，將有助于我們對(duì)癥下藥，提出有針對(duì)性的改進(jìn)措施。
一、商務(wù)誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的原因
（一）傳統(tǒng)誠(chéng)信文化存在弱點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)念建立在德性誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，是一種情感誠(chéng)信。傳統(tǒng)誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)依靠的是行為者的自律，而非物質(zhì)利益或法律約束；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)以身份關(guān)系為主要表征，是建立在親緣基礎(chǔ)上的封閉式誠(chéng)信，這種誠(chéng)信“內(nèi)外有別、親疏有別”，是一種有限誠(chéng)信；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)以個(gè)人心性為依托，(本站)體現(xiàn)的是個(gè)人自身的品行、品德、修養(yǎng)和情操；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)誠(chéng)信的目的是一種道義追求，是誠(chéng)信主體自身所追求的一種道德境界，它更多的是一種崇高的道德理想和更高層次的倫理規(guī)范。與之相對(duì)的西方誠(chéng)信觀(guān)，則建立在契約誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，以平等關(guān)系為主要表征，以外部制約為依托，其實(shí)現(xiàn)更依賴(lài)于他律，表現(xiàn)為個(gè)人為追逐利益而兌現(xiàn)承諾的可靠程度。傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)歷經(jīng)千百年流傳至今，同然顯示了強(qiáng)大的生命力，然而歷史發(fā)展到今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立所導(dǎo)致的社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了整個(gè)道德生活的外部條件，使得傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為必然。傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的弱點(diǎn)不可避免地成為導(dǎo)致商務(wù)誠(chéng)信缺乏的歷史原因。隨著傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換，社會(huì)生活也就由“身份社會(huì)”發(fā)展到“契約社會(huì)”，傳統(tǒng)的德性誠(chéng)信也必須轉(zhuǎn)向契約誠(chéng)信，過(guò)去由主觀(guān)自律和道德教育支撐的誠(chéng)信，也就必然過(guò)渡到由法律法規(guī)、信用管理等一系列客觀(guān)制度保障的誠(chéng)信體系。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制不夠完善
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體通過(guò)契約來(lái)限定風(fēng)險(xiǎn)，以便減少信任關(guān)系建立的不確定性及非理性。契約就是商務(wù)誡信實(shí)現(xiàn)的客觀(guān)保障，商務(wù)誠(chéng)信也因此獲得了普遍的基礎(chǔ)和客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，約束著所有進(jìn)入市場(chǎng)的主體。然而，我國(guó)目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制仍有不完善之處，這對(duì)于商務(wù)誠(chéng)信體系的形成，產(chǎn)生了一定的消極影響。
1．產(chǎn)權(quán)制度不明晰?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本特征是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢，它是一種權(quán)責(zé)利高度統(tǒng)一的制度，其建立的基礎(chǔ)就是產(chǎn)權(quán)主體歸屬明確和產(chǎn)權(quán)收益歸屬明確。因?yàn)橹挥挟a(chǎn)權(quán)所有者和收益者明確，即其既是市場(chǎng)交易信譽(yù)價(jià)值的受益者，又是市場(chǎng)失信行為的相應(yīng)職責(zé)的承擔(dān)者，才能使經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為別無(wú)選擇地堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)營(yíng)。但是，目前現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度仍然缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的足夠約束力。尤其是在國(guó)有資產(chǎn)管理、運(yùn)營(yíng)體制中，仍然存在較為嚴(yán)重的權(quán)責(zé)不明現(xiàn)象。國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者或領(lǐng)導(dǎo)者還僅僅是所有者的代表，他無(wú)須對(duì)自己的行為承擔(dān)財(cái)產(chǎn)責(zé)任或經(jīng)濟(jì)效益，這種不明晰的產(chǎn)權(quán)制度就造成了國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)虛置、所有者缺位的現(xiàn)象，致使國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者因無(wú)法確定企業(yè)的未來(lái)收益將由誰(shuí)來(lái)享受，從而忽視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，一切以眼前利益為出發(fā)點(diǎn)。另外，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)中，由于私有財(cái)產(chǎn)在法律上沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)，無(wú)法激起其建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和目標(biāo)的動(dòng)力，大量私營(yíng)業(yè)主也是只顧眼前利益，無(wú)心規(guī)劃長(zhǎng)期的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。
2．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又處于不成熟階段，沒(méi)有形成健全有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這就促使企業(yè)家把追求財(cái)富的累積這一特質(zhì)，表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至肆無(wú)忌憚。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不完善的情況下，企業(yè)以獲取利潤(rùn)為目標(biāo)，常常通過(guò)諸如惡意拖欠和逃廢銀行債務(wù)、逃稅偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等手段來(lái)獲取財(cái)富。
3．交易信息不對(duì)稱(chēng)。信息是一種重要的資源和資產(chǎn)，但市場(chǎng)上的任何個(gè)體或組織都不可能掌握百分之百的信息，信息不對(duì)稱(chēng)也就成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的一種常態(tài)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要通過(guò)各經(jīng)濟(jì)主體之間的相互交易來(lái)進(jìn)行。南于我國(guó)目前尚未形成一套有效的機(jī)制來(lái)確保信息的公正、公開(kāi)和公平的傳遞，信息也主要是在各個(gè)交易主體之間橫向傳遞，向公眾公開(kāi)或擴(kuò)散的可能性很小。在交易信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，交易當(dāng)事人可以利用自己的信息優(yōu)勢(shì)，通過(guò)隱瞞真實(shí)信息甚至制造虛假信息來(lái)操縱交易行為，實(shí)施商業(yè)欺詐，為自身牟取不正當(dāng)利益。
4．法律保障不足。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正處于完善之中，相應(yīng)的商務(wù)誠(chéng)信法律體系尚不完善，對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)巾的誠(chéng)信行為缺乏強(qiáng)有力的保障措施。目前，我國(guó)還沒(méi)有形成一套完整的、系統(tǒng)的和規(guī)范的商務(wù)誠(chéng)信法律，現(xiàn)行個(gè)別法律法規(guī)中雖也涉及對(duì)商業(yè)欺詐、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行為的處理辦法，但對(duì)其懲治辦法的規(guī)定卻明顯不妥。因此，就造成了在對(duì)商務(wù)失信行為的執(zhí)法過(guò)程存在判決不當(dāng)、執(zhí)行不力、處罰不夠等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，在商務(wù)誠(chéng)信法律保障不足的情況下，失信者不能受到應(yīng)有的制裁，守信人得不到有效的保護(hù)，失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于守信成本，這就大大助長(zhǎng)了市場(chǎng)上不講商務(wù)誠(chéng)信的風(fēng)氣。
（三）政府職能作用發(fā)揮不夠
商務(wù)誠(chéng)信不是孤立存在的'，其與社會(huì)誠(chéng)信水平，特別是政務(wù)誠(chéng)信和司法公信有著密不可分的聯(lián)系。從已經(jīng)發(fā)生的案例來(lái)看，一些企業(yè)為了追求自身的利潤(rùn)最大化，不惜突破行業(yè)底線(xiàn)和道德底線(xiàn)，甚至是法律底線(xiàn)。而個(gè)別政府部門(mén)和司法部門(mén)出于對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的保護(hù)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐募倜皞瘟?、非法?jīng)營(yíng)的違法行為不是予以制止，而是采取默許甚至縱容的態(tài)度，使得這些企業(yè)更加肆意妄為。同時(shí)，由于相關(guān)法規(guī)、制度建設(shè)尚不完善，政府在監(jiān)管方面缺乏依據(jù)、無(wú)法可依，加之有些政府在監(jiān)督執(zhí)法方面缺少經(jīng)驗(yàn)或是對(duì)監(jiān)管企業(yè)發(fā)展方面根本不加重視，造成了執(zhí)法不嚴(yán)的局面。社會(huì)上的失信違法行為不能得到應(yīng)有的懲處；相反，失信者卻能得到巨額的利潤(rùn)。這種現(xiàn)象無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)失信、違法之風(fēng)，最終造成整個(gè)商務(wù)誠(chéng)信環(huán)境的破壞。此外，商務(wù)誠(chéng)信的建立需要政府的主導(dǎo)，但是政府在這方面的職能并沒(méi)有得到很好的履行，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)誠(chéng)信美德的教育、宣傳力度不夠，沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于誠(chéng)信的專(zhuān)門(mén)法律、法規(guī)和政策等。
（四）誠(chéng)信意識(shí)淡漠
一方面，由于企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)的淡漠和社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的滯后，使得企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中的所有行事方針都是以利益為導(dǎo)向。在利益的驅(qū)動(dòng)下，企業(yè)會(huì)放棄道德的經(jīng)營(yíng)原則，轉(zhuǎn)向非道德的經(jīng)營(yíng)，從而導(dǎo)致失信行為的產(chǎn)生。同時(shí)，我們的企業(yè)過(guò)分地關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)企業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)也僅僅關(guān)注在一些數(shù)字指標(biāo)上，而忽視了企業(yè)文化的建設(shè)，也忽視了對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和員工自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，尤其對(duì)于誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)更是少之又少，績(jī)效成為衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)好壞與考核員工的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相同步，這是企業(yè)運(yùn)行不暢的又一內(nèi)因所在；另一個(gè)方面，消費(fèi)者法律意識(shí)淡漠，維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)消費(fèi)過(guò)程中的上當(dāng)受騙，一般只是聽(tīng)之任之。消費(fèi)者缺乏自身權(quán)益保護(hù)意識(shí)，也助長(zhǎng)了企業(yè)不誠(chéng)信的囂張氣焰。
二、商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的路徑選擇
（一）在商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)制度性保障
1．完善產(chǎn)權(quán)制度。深入推進(jìn)國(guó)企改革，做到權(quán)責(zé)主體明確，企業(yè)有獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)以及償債能力。這樣，國(guó)企才能提高經(jīng)營(yíng)中重復(fù)博弈的積極性，在追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益中重視誠(chéng)信投資。對(duì)非國(guó)企來(lái)說(shuō)，應(yīng)不斷完善物權(quán)法、債權(quán)法之類(lèi)的財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度，確保企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)的穩(wěn)定預(yù)期，為企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)放棄短期機(jī)會(huì)主義提供法制基礎(chǔ)。
更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：中國(guó)大學(xué)網(wǎng)《商務(wù)誠(chéng)信論文：塑造商務(wù)誠(chéng)信的路徑選擇》
論文課題選篇五
一、課題的提出：
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本準(zhǔn)則,也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范,其要求與國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會(huì)主義的要求是一致的?？墒窃谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展的今天，部分人群為了追逐自己的利益而使誠(chéng)信喪失如：食品安全、貪xxx、造假制假.....時(shí)刻發(fā)生充斥著人們的價(jià)值觀(guān)也影響著正在形成價(jià)值觀(guān)的小學(xué)生；家庭方面由于計(jì)劃生育基本國(guó)策的執(zhí)行，這一代的兒童少年絕大部分都是獨(dú)生子女他們，做錯(cuò)了事闖了禍面對(duì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)時(shí)往往是逃避、推脫如說(shuō)假話(huà)、找替身、拿父母當(dāng)擋箭牌.......他們?nèi)钡牟皇菒?ài)，而是責(zé)任和誠(chéng)信；在學(xué)校教育方面由于多種因素的影響，德育這一塊仍處于被忽視或被輕視狀態(tài)對(duì)于小學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成有一定的影響.......
加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人,他們的誠(chéng)信狀況如何,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗,關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)、健康地發(fā)展,關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信教育已是學(xué)校非智力教育的一項(xiàng)重要德育教育，是小學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是教師的主要職責(zé)之一。
大多數(shù)小學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”的含義和“誠(chéng)信”的價(jià)值已經(jīng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，但是由于小學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成而且還不成熟，所以需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同來(lái)幫助孩子達(dá)到全面的知、情、意的發(fā)展。
二、理論依據(jù)：
誠(chéng)信教育是指教育者按照教育規(guī)律，利用科學(xué)的教育方法，對(duì)受教育者誠(chéng)信品格所進(jìn)行的教育，包括三層內(nèi)涵：首先，指培養(yǎng)誠(chéng)信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠(chéng)信品質(zhì)的教育。其二，指教育本身是誠(chéng)信的，即教育自身對(duì)受教育者、社會(huì)和國(guó)家是誠(chéng)信的。其三，指教學(xué)自身的誠(chéng)信，即在自覺(jué)和自在中教學(xué)誠(chéng)信的教育。
本課題將以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，從學(xué)習(xí)、生活、禮儀等方面實(shí)施養(yǎng)成教育。特別是作為誠(chéng)信教育重要內(nèi)容的言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育，包括說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。真誠(chéng)待人和樂(lè)于助人的教育。真誠(chéng)待人、樂(lè)于助人是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)，包括真誠(chéng)地理解、對(duì)待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人等。通過(guò)教育，建立和諧的人際關(guān)系，提高關(guān)心他人的能力，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展以“我做合格小公民”的“五小”實(shí)踐活動(dòng)為主的系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)道德習(xí)慣，在參與社會(huì)活動(dòng)中學(xué)做文明人、學(xué)做社會(huì)人等等。
三、研究目標(biāo)
研究的目標(biāo)放在學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的落實(shí)行動(dòng)上。不要求學(xué)生有多么偉大的誠(chéng)信事例，但是要求學(xué)生能夠主動(dòng)判斷事情的錯(cuò)與對(duì)，并能正確選擇有意義的解決辦法。在生活中對(duì)同學(xué)、朋友、老師、家長(zhǎng)，甚至是善良的陌生人，能夠以誠(chéng)摯的心來(lái)對(duì)待。
通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)，使學(xué)生了解誠(chéng)信的基本內(nèi)容，懂得誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，提高守法、守規(guī)的自覺(jué)性，牢固樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀(guān)念，從小立志做講誠(chéng)信、講道德的人。
四、研究?jī)?nèi)容
1、培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人、助人為樂(lè)的好習(xí)慣；2、培養(yǎng)學(xué)生遵守承諾、言行一致的好習(xí)慣；3、培養(yǎng)學(xué)生勇于負(fù)責(zé)、知錯(cuò)能改的好習(xí)慣；4、培養(yǎng)學(xué)生作業(yè)認(rèn)真、考試不作弊的好習(xí)慣。5、在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。
五、研究的途徑與方法
運(yùn)用討論法、榜樣激勵(lì)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法，構(gòu)建育人網(wǎng)絡(luò)，在教師的指導(dǎo)與家長(zhǎng)的大力配合下，充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，做到說(shuō)話(huà)算數(shù)、不說(shuō)謊話(huà)，對(duì)別人交代的事情不敷衍了事，自己做錯(cuò)了事情主動(dòng)承認(rèn)，借了別人的東西及時(shí)歸還，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，健康的人格修養(yǎng)。
1、討論法讓師生分析目前誠(chéng)實(shí)守信方面存在的問(wèn)題，指出存在問(wèn)題的根源。
2、榜樣激勵(lì)法開(kāi)展“誠(chéng)信銀行”實(shí)踐活動(dòng)，每月評(píng)選出“誠(chéng)信之星”在學(xué)生中樹(shù)立學(xué)習(xí)好榜樣。
3、調(diào)查法本課題以探究學(xué)生誠(chéng)實(shí)守紀(jì)習(xí)慣培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，在全校師生及家長(zhǎng)中展開(kāi)調(diào)查，收集比較客觀(guān)的信息，通過(guò)對(duì)資料的處理，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀(guān)念，形成新理論，提高教育實(shí)效性。
4、行動(dòng)研究法
行動(dòng)研究法是本課題主要采用的研究法。我結(jié)合我校教學(xué)和德育工作，把誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣的教育滲透到學(xué)校教學(xué)教育工作中，并結(jié)合個(gè)案做好案例分析。通過(guò)定期開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)，有效地在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中構(gòu)建學(xué)生主體地位。
5、定期召開(kāi)學(xué)生交流會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反饋研究信息。調(diào)整試驗(yàn)方案，定時(shí)定期完成研究部署。
六、課題研究的步驟
本課題經(jīng)歷三個(gè)階段進(jìn)行。
第一階段：準(zhǔn)備階段：
（1）成立課題組，確立研究的目標(biāo)。
（2）收集相關(guān)資料，為課題研究進(jìn)行可行性論證。
（3）制定具體的研究方案。
第二階段：實(shí)施階段
（1）召開(kāi)課題開(kāi)題會(huì)，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行課題研究指導(dǎo)。
（2）通過(guò)調(diào)查、測(cè)試，對(duì)小學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀和小學(xué)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析，形成調(diào)查報(bào)告，為后面的研究工作提供依據(jù)。
（3）設(shè)計(jì)初步的實(shí)踐措施及方法。
a、誠(chéng)信每一天。
誠(chéng)信每一天是誠(chéng)信教育環(huán)節(jié)中的一小部分，可以讓學(xué)生們搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言警句，或者閱讀相關(guān)的小故事，每天在黑板上寫(xiě)一條誠(chéng)信名言，或者是課前講一個(gè)誠(chéng)信小故事，同學(xué)聽(tīng)了故事有什么感想可以說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)。
b、誠(chéng)信對(duì)待學(xué)生。
人的交往是相互的，小學(xué)生的道德品質(zhì)等都在發(fā)展期，在成長(zhǎng)的過(guò)程中有一個(gè)良師益友是非常重要的。教師誠(chéng)信待學(xué)生，學(xué)生也會(huì)耳濡目染的學(xué)習(xí)，漸漸內(nèi)化為自己的品質(zhì)。
c、與語(yǔ)文課程的課堂教育緊密聯(lián)系。
在課堂教學(xué)的內(nèi)容中，有很多是可以作為誠(chéng)信教育的素材的，在進(jìn)行課堂教授的同時(shí)，把握好的教育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
d、與課后誠(chéng)信活動(dòng)整合。
理論的東西講的再多，學(xué)生也不見(jiàn)得會(huì)懂，要在具體的事情當(dāng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)、理解誠(chéng)信的含義與意義。
(4)在實(shí)踐中繼續(xù)完善研究措施與方法。
第三階段：總結(jié)階段
全面達(dá)到方案制定的研究實(shí)踐目標(biāo)，總結(jié)出可供推廣的小學(xué)生誠(chéng)信教育和誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)的途徑、方法、實(shí)踐活動(dòng)，形成論文及課題研究報(bào)告。
七、課題研究的過(guò)程
1、充分挖掘教育資源，實(shí)現(xiàn)課題實(shí)驗(yàn)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合。課堂教學(xué)是道德教育的主渠道。本次實(shí)驗(yàn)中我們充分利用課堂教學(xué)寓德于教的作用，將課題實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容有機(jī)地融入課堂教學(xué)之中。采用顯性教育與隱性教育相結(jié)合的辦法。顯性教育即挖掘教材中的教育點(diǎn)，將誠(chéng)信教育有機(jī)地融入其中。而隱性教育則是本次教育的重點(diǎn)，特別倡導(dǎo)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，寓德于教無(wú)處不在。
2、堅(jiān)持常規(guī)教育，堅(jiān)守道德教育陣地。
（1）、召開(kāi)“誠(chéng)信從我做起”動(dòng)員大會(huì)。號(hào)召學(xué)生從自己做起，從身邊小事做起。并向全體同學(xué)發(fā)出誠(chéng)信倡議書(shū)。
（2）、對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷。然后根據(jù)收回的問(wèn)卷進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)、分析，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，為課題研究提供有力的數(shù)據(jù)。
（3）、課題研究和讀書(shū)活動(dòng)結(jié)合，讓有關(guān)誠(chéng)信的優(yōu)秀書(shū)籍浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，做到用優(yōu)秀的文化塑造人。
a、讓學(xué)生收集并背誦有關(guān)誠(chéng)信的名言警句。
b、編輯繪制《誠(chéng)信名言警句集》。內(nèi)容均由學(xué)生搜集整理，搜集整理的過(guò)程就是誠(chéng)信思想滲透的過(guò)程。
c、開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的故事會(huì)。
八、課題研究的主要成果：
（一）、小學(xué)生誠(chéng)信教育調(diào)查報(bào)告
為了了解及梳理我校學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷。設(shè)計(jì)的問(wèn)題以學(xué)生的學(xué)校主活為圓心、家庭和社會(huì)生活為半徑展開(kāi)，主要涉及對(duì)同學(xué)的誠(chéng)信，對(duì)家長(zhǎng)的誠(chéng)信，對(duì)老師的誠(chéng)信，在金錢(qián)面前的誠(chéng)信，對(duì)自己學(xué)業(yè)報(bào)告的.誠(chéng)信。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，凡涉及到學(xué)生的自身利益或與學(xué)生日常生活相關(guān)密切的事物，學(xué)生的誠(chéng)信度就比較低，且與眼前利益關(guān)系越密切，學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況就越嚴(yán)重。比如：向家長(zhǎng)報(bào)告自己的在校情況通常是報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，成績(jī)考得不理想時(shí)不告訴家長(zhǎng)，和自己要好的同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)不如實(shí)向老師匯報(bào)，抄襲作業(yè)，考試作弊等等。第一次調(diào)查表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)出來(lái)后，我們課題組對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的分析與研究，并請(qǐng)各班班主任老師協(xié)助課題組對(duì)自己班級(jí)的數(shù)據(jù)情況作了進(jìn)一步詳細(xì)的分析，召開(kāi)了學(xué)生座談會(huì)，找一些學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別交流，還走訪(fǎng)了部分學(xué)生家長(zhǎng)。在調(diào)研中，我們得出結(jié)論，造成這些現(xiàn)狀的原因是：
1、社會(huì)原因：商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中社會(huì)大環(huán)境的影響及整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德的缺失。商品流通過(guò)程中的短斤缺兩，假冒偽劣，以次充好,爾虞我詐，人才市場(chǎng)上的假文x，文藝界、體育界的假唱、假球、假哨，學(xué)術(shù)界的剽竊等等現(xiàn)象給了孩子們巨大的負(fù)面影響。“老實(shí)人吃虧”，“不講假話(huà)，辦不成大事”這些言論似毒蛇一樣吞噬著孩子們純潔的心靈。
2、家庭原因：家長(zhǎng)的一些不正確的教育行為以及自身的一些不誠(chéng)信行為影響了年幼的孩子。孩子涉世之初，父母親往往“諄諄教誨”：“社會(huì)很復(fù)雜，老實(shí)人要吃虧的，你的腦子可要活絡(luò)點(diǎn)?！备改赣H在給孩子言傳時(shí)，又往往輔以身教，部分學(xué)生家長(zhǎng)經(jīng)常采用先哄騙孩子說(shuō)出實(shí)情，應(yīng)允孩子絕不責(zé)怪，待孩子誠(chéng)實(shí)相告后立即破口大罵，動(dòng)手就打的“教育方法”，造成孩子撒謊，不愿說(shuō)出實(shí)情，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)。這也是當(dāng)今學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。
3、學(xué)校原因：學(xué)校教育中某些弄虛作假現(xiàn)象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了欺騙。像公開(kāi)課前的反復(fù)操練，甚至連回答問(wèn)題的同學(xué)都事先指定，考試前故意讓成績(jī)差的學(xué)生坐在成績(jī)好的學(xué)生旁邊，讓學(xué)生“互相幫助”等等。教育工作者的不當(dāng)言行，“熏陶”著涉世不深的學(xué)生們稚嫩的心靈，加深了學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的困惑。在他們看來(lái)，只要是對(duì)學(xué)校、對(duì)班級(jí)、對(duì)個(gè)人有好處，說(shuō)謊是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。認(rèn)知發(fā)展到這種程度，在行為上當(dāng)然要體現(xiàn)出來(lái)。這也是學(xué)生誠(chéng)信缺失的另一個(gè)重要原因。
4、學(xué)生的自我抵御力不夠?qū)е抡\(chéng)信缺失。由于小學(xué)生的年齡特征，是非觀(guān)念淡薄，意志品德不堅(jiān)，敵不過(guò)外來(lái)的不良引誘，例如：作業(yè)抄襲、考試作弊等現(xiàn)象。
（二）針對(duì)以上問(wèn)題我們課題組成員經(jīng)過(guò)研究，撰寫(xiě)了論文《淺談學(xué)校教育中的誠(chéng)信教育有效策略》《淺談社會(huì)對(duì)小學(xué)生誠(chéng)信教育的影響》《淺談家庭教育中的誠(chéng)信教育》，論文從學(xué)校中的誠(chéng)信教育，家庭中的誠(chéng)信教育，社會(huì)中的誠(chéng)信教育三個(gè)層面進(jìn)行了闡述。
九、收獲與反思：
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一年來(lái)，誠(chéng)信教育雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的事跡，但一件件小事中依然可以看到誠(chéng)信教育已經(jīng)在學(xué)生心中扎下根，家長(zhǎng)和老師在教育過(guò)程中也不斷有所感悟，不知不覺(jué)間，“誠(chéng)信”已成為衡量自我發(fā)展的尺度。
論文課題選篇六
[3]陳志圣.洋蠻河鎮(zhèn)古河小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀[d].南京師范大學(xué)2004
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論文課題選篇七
站在什么角度或依據(jù)什么理論，采取什么方法，研究什么問(wèn)題，基本步驟是什么。
課題研究出現(xiàn)的問(wèn)題有
第一，研究思路不明確
第二，課題關(guān)鍵概念的描述不清楚
第三，研究題目與所要研究的問(wèn)題自己是模糊的
第四，研究的方法不能真正解決自己所要研究的問(wèn)題
第五，研究方法的描述過(guò)于簡(jiǎn)單，模糊。
研究思路及方法如下：
1.行動(dòng)研究法
2.案例研究法
課題研究包括有以下內(nèi)容：
(1)課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義;
(2)國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類(lèi)課題的研究綜述;
(3)課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo);
(4)如研究已有一定基礎(chǔ)，可寫(xiě)上初期研究成果或”研究的操作措施及做法";
(5)課題研究的步驟及人員分工;
(6)課題研究的條件分析(含已取得的與本課題有關(guān)的研究成果)。
論文課題選篇八
摘要：音樂(lè)作為小學(xué)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，作為提高學(xué)生性情、審美、道德的基礎(chǔ)學(xué)科，有著其他課程替代不了的重要作用。，《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的頒布，在教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)等方面都給小學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行一次理論改革。新課標(biāo)的實(shí)施，不僅要求一線(xiàn)教師具備實(shí)施的理論根基，還要依據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，用新穎的、綜合的教學(xué)方法在課堂細(xì)節(jié)中循序漸進(jìn)、有目的地引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到以“學(xué)生為主”的教育理念，這是新時(shí)代背景下課標(biāo)實(shí)施的重中之重。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；教學(xué)法；創(chuàng)新
在小學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，音樂(lè)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它借助聽(tīng)覺(jué)喚起學(xué)生內(nèi)心思考和靈魂體驗(yàn)，通過(guò)很多教學(xué)手段，如，打擊樂(lè)器、肢體律動(dòng)、戲劇表演等外化為情感表達(dá)，以此促進(jìn)學(xué)生有所感、有所現(xiàn)，使他們的身心得以平衡發(fā)展。
一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法
（一）音樂(lè)教學(xué)方法的概念內(nèi)涵
不同的老師對(duì)“音樂(lè)教學(xué)方法”有各自的理解和解釋?zhuān)珜?duì)教學(xué)方法的實(shí)施意義有著一致性：首先教學(xué)方法不能脫離學(xué)生，依據(jù)“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”的理念來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)；其次，教學(xué)方法的支撐和融會(huì)貫通的作用，它流動(dòng)在音樂(lè)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，既能服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，橫向明確目標(biāo)的方向，又能在縱向豐富教學(xué)知識(shí)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，好的教學(xué)方法是課程設(shè)置成熟化、人性化、靈活化的關(guān)鍵所在。“在新課標(biāo)中，小學(xué)生音樂(lè)的學(xué)習(xí)被分為兩個(gè)階段，一年級(jí)到二年級(jí)為低齡階段，三年級(jí)到六年級(jí)為高齡階段，他們?cè)谀挲g上的差距導(dǎo)致了其在認(rèn)知能力和表達(dá)能力上的不同，因此，結(jié)合不同階段小學(xué)生在生理上的音樂(lè)反應(yīng)能力和心理的接受程度，在教學(xué)活動(dòng)的安排中應(yīng)該具有一定的差異性。”并且，音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)必須生動(dòng)。音樂(lè)課不是一門(mén)以傳授知識(shí)為主的課程，也不是借用音樂(lè)直接進(jìn)行思想道德、紀(jì)律教育的嚴(yán)肅課程，而是依據(jù)音樂(lè)本質(zhì)，建立一種活潑的、多元的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的音樂(lè)教學(xué)形式，來(lái)體現(xiàn)科學(xué)的音樂(lè)精神。所以，教學(xué)方法也要依據(jù)教學(xué)對(duì)象一般的生理心理變化、教學(xué)內(nèi)容的不同而變化。音樂(lè)課上也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與起來(lái)，盡情體現(xiàn)音樂(lè)的美、抒發(fā)自己的感受。
（二）音樂(lè)教學(xué)方法分類(lèi)
國(guó)內(nèi)小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)方法有很多種，主要為體驗(yàn)性音樂(lè)教學(xué)方法、實(shí)踐性音樂(lè)教學(xué)方法、語(yǔ)言性音樂(lè)教學(xué)方法和探究性音樂(lè)教學(xué)方法四種。體驗(yàn)性包括“欣賞法“”演示法”等，實(shí)踐性包括“練習(xí)法”“律動(dòng)教學(xué)法”“創(chuàng)作教學(xué)法”和“游戲教學(xué)法”；語(yǔ)言性包括“講授法“”討論法”等；探究性主要是以探究、發(fā)現(xiàn)為主，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)、獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方法。小學(xué)音樂(lè)課要有效運(yùn)用教學(xué)方法，抓住關(guān)鍵、把握規(guī)律、變“靜”為“動(dòng)”，要結(jié)合教師的個(gè)人特點(diǎn)靈活展開(kāi)。
二、音樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）影響音樂(lè)教學(xué)法的因素
首先，課改是音樂(lè)教學(xué)法改變和發(fā)展的直接推動(dòng)力。課改后，音樂(lè)課要求變學(xué)生為課堂主體，改變以往教師為主、灌輸式的教學(xué)方式，要求音樂(lè)課程的設(shè)置有益于學(xué)生身心發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育要求。其次，國(guó)家公布的《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，對(duì)于教育的公平和質(zhì)量提出重要指示。質(zhì)量問(wèn)題就是指小學(xué)課程能否有完好的質(zhì)量，采用的教學(xué)方法是否有效。“音樂(lè)是實(shí)踐的'、直接的學(xué)科，學(xué)生要從活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)，但是單純地讓學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生做，是無(wú)法讓他們完全理解音樂(lè)美的，因此，音樂(lè)教學(xué)法的選擇需要技巧，更有一定的難度。一種教學(xué)方法不能貫穿一堂課，更不能完成整個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，如何選擇教學(xué)方法，在什么情況下選擇哪種教學(xué)方法并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)能法則，只有靠教師經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)掌握。”教師是教法實(shí)施的關(guān)鍵因素。教師在課堂中要選擇恰當(dāng)有效的教學(xué)方法來(lái)面對(duì)全體學(xué)生，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與音樂(lè)，成為課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。
（二）音樂(lè)教學(xué)法的創(chuàng)新體現(xiàn)
20世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)的音樂(lè)教育都發(fā)生了巨大的變化，很多優(yōu)秀的教育理念、教學(xué)方法引入中國(guó)，對(duì)各種優(yōu)秀教學(xué)方法的借鑒極大地推動(dòng)了我國(guó)的音樂(lè)教育，至今，還有深刻、廣泛的影響。
1.對(duì)奧爾夫“原本性音樂(lè)教育”的借鑒
奧爾夫教學(xué)法是由德國(guó)著名作曲家、音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫本人創(chuàng)立的教育體系，本質(zhì)是“原本性音樂(lè)教育”。它是一種綜合的音樂(lè)教育，將音樂(lè)、語(yǔ)言、動(dòng)作和舞蹈結(jié)合在一起進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)一個(gè)感性理性平衡發(fā)展的人。就如奧爾夫本人所言，“音樂(lè)教育是人的教育，對(duì)于一切，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)的，而是精神的探討?！痹摻虒W(xué)法參與性強(qiáng)，要求學(xué)生在唱、奏、動(dòng)的過(guò)程中感知音樂(lè)的樂(lè)句、結(jié)構(gòu)、情緒、要素、風(fēng)格等，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下真正參與到音樂(lè)活動(dòng)中，符合小學(xué)生愛(ài)動(dòng)的生理特征和“做中學(xué)”的認(rèn)知方式，讓小學(xué)生能夠以一種有效的、有趣的手段參與到音樂(lè)的感知、體驗(yàn)和表現(xiàn)中來(lái)，體現(xiàn)學(xué)生為主的教育理念，并讓學(xué)生在即興表演過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)造力，從中體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣。奧爾夫教學(xué)法是世界上最有影響力的教學(xué)法之一，目前，被我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教師廣泛借鑒。
2.對(duì)達(dá)爾克羅茲“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)的借鑒
至今仍被一線(xiàn)教師不斷運(yùn)用的瑞士達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，是依據(jù)學(xué)生“愛(ài)動(dòng)“”易動(dòng)”的天性，讓他們?cè)诒灸艿幕A(chǔ)上進(jìn)行的音樂(lè)教學(xué)?！绑w態(tài)律動(dòng)”是通過(guò)學(xué)生的肢體動(dòng)作進(jìn)行的音樂(lè)教學(xué)，內(nèi)容包括“節(jié)奏教學(xué)“”視唱練耳”和“即興”。該教學(xué)法不僅豐富教師的課堂手段，重要的是將音樂(lè)與學(xué)生自身結(jié)合，讓學(xué)生在教師有意義的引導(dǎo)下“體驗(yàn)音樂(lè)“”理解音樂(lè)”。學(xué)生的體態(tài)動(dòng)作和音樂(lè)有著緊密關(guān)聯(lián)，通過(guò)動(dòng)作可感知音樂(lè)的樂(lè)句、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、情緒、風(fēng)格、要素等，這一切來(lái)源于人的本身。
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論文課題選篇一
課題論文是大學(xué)期間必修的一門(mén)課程。在這門(mén)課程中，學(xué)生需要選擇一個(gè)研究課題，并進(jìn)行深入的探討和研究。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要學(xué)習(xí)和掌握各種研究方法和技巧，讓我們更加深入地了解我們所研究的問(wèn)題，同時(shí)也提高了我們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域的能力。下面，我將分享我在課題論文寫(xiě)作中的一些心得體會(huì)。
第二段：選題
選題是課題論文寫(xiě)作的核心。如何選擇一個(gè)合適的課題是寫(xiě)作成功的關(guān)鍵。首先，我們應(yīng)該選擇一個(gè)我們感興趣的課題，這樣可以提高我們的寫(xiě)作熱情和積極性。其次，我們應(yīng)該選擇一個(gè)具有一定學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的課題，可以為學(xué)術(shù)研究界做一定的貢獻(xiàn)。最后，我們應(yīng)該根據(jù)自己的能力和時(shí)間，選擇一個(gè)適合自己的課題，既可以在時(shí)間上保證完成，又可以做到有所建樹(shù)。
第三段：研究方法
在課題論文寫(xiě)作中，研究方法是非常重要的。不同的課題需要采用不同的研究方法。因此，我們?cè)谶x擇研究方法時(shí)，應(yīng)該根據(jù)自己所研究的問(wèn)題以及已有的研究成果來(lái)進(jìn)行分析和選擇。同時(shí)，在使用研究方法時(shí)，我們應(yīng)該注意方法的可行性和合理性，以及所選取的樣本的代表性和可用性。
第四段：寫(xiě)作過(guò)程
在寫(xiě)作過(guò)程中，我們應(yīng)該進(jìn)行詳盡的閱讀和資料搜集，并將所獲得的信息進(jìn)行整合和歸納。寫(xiě)作的過(guò)程中，我們應(yīng)該圍繞所研究的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化的思考和分析，并采用清晰的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)呈現(xiàn)我們的觀(guān)點(diǎn)和想法。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們還需要進(jìn)行反復(fù)的修改和潤(rùn)色，以確保文章具有統(tǒng)一的風(fēng)格和清晰明確的表達(dá)方式。
第五段：總結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，課題論文的寫(xiě)作是一個(gè)非常繁瑣和耗時(shí)的過(guò)程。但是，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們可以學(xué)習(xí)到許多重要的研究技巧和方法，提高自己在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的能力，同時(shí)也可以得到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。因此，在課題論文寫(xiě)作中，我們應(yīng)該保持耐心和恒心，不斷完善自己的寫(xiě)作技巧和閱讀方法，才能在未來(lái)的學(xué)術(shù)研究中更加出色。
論文課題選篇二
教師姓名
李雪萍
科目
數(shù)學(xué)
講課型
新授
時(shí)間
2017.11.16
課題名稱(chēng)
《課堂學(xué)習(xí)小組建設(shè)及小組學(xué)習(xí)策略研究》課題教學(xué)反思
教學(xué)反思
如何使精心設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)活動(dòng)更具實(shí)效性，是每一位教師所關(guān)注的問(wèn)題，我也不例外。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，我深深感受到想讓我們?cè)O(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)活動(dòng)更具實(shí)效性就要在細(xì)節(jié)上下功夫，在鉆研教材上下功夫。
一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)
學(xué)生空間觀(guān)念的形成是建立在觀(guān)察、感知、操作、思考、想像等基礎(chǔ)上的，其中實(shí)際觀(guān)察和操作是發(fā)展空間觀(guān)念的必備環(huán)節(jié)。本節(jié)課設(shè)計(jì)了一個(gè)探索活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作及小組合作，通過(guò)剪一剪、比一比、量一量、描一描等形式，自己發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方體的特點(diǎn)。再通過(guò)交流，逐步歸納總結(jié)長(zhǎng)方體、正方體的特點(diǎn)。在課后小結(jié)時(shí)再一次讓學(xué)生總結(jié)研究圖形的這些方法，讓每個(gè)孩子積累研究圖形的方法和經(jīng)驗(yàn)。
二、在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上下功夫讓課堂上每一分鐘鮮活起來(lái)
長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高作為長(zhǎng)方體各部分名稱(chēng)，對(duì)五年級(jí)的孩子是否有更深刻的意義。我這節(jié)課設(shè)計(jì)了一個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生想像至少保留哪幾條棱才能想像出原長(zhǎng)方體的形狀大小，在老師的精心設(shè)計(jì)的組織引導(dǎo)下，觀(guān)察、操作、想像各種感官協(xié)調(diào)作用，長(zhǎng)、寬、高依然不再是一個(gè)名稱(chēng)了，而是決定長(zhǎng)方體形狀的重要要素，這時(shí)再講授長(zhǎng)、寬、高就水到渠成了。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的想像力、觀(guān)察力、分析能力及空間觀(guān)念均能得到有效的發(fā)展。
精心設(shè)計(jì)練習(xí)，開(kāi)發(fā)練習(xí)的最大效能。本節(jié)課講授的內(nèi)容較多，學(xué)生操作的活動(dòng)較多，所以練習(xí)就要設(shè)計(jì)得“精”而“巧”了。我練習(xí)只設(shè)計(jì)了一道，但這一道包涵了這節(jié)課全部重點(diǎn)難點(diǎn)，充分發(fā)揮練習(xí)的作用。
三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度凡事要有依有據(jù)
教師不僅要關(guān)注學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么，還要讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎么發(fā)現(xiàn)的，幫助學(xué)生積累研究圖形問(wèn)題的方法。在老師引導(dǎo)下，邊觀(guān)察，邊操作，邊想像，讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)、寬、高絕對(duì)不僅僅是長(zhǎng)方體的各部分名稱(chēng)而是對(duì)長(zhǎng)方體起著決定作用的重要要素。因新授部分內(nèi)容很多，故精減習(xí)題，把全課重點(diǎn)難點(diǎn)濃縮于一題中，以點(diǎn)帶面。在課后小結(jié)中，注重學(xué)生對(duì)學(xué)法的`總結(jié)，讓學(xué)生清楚可以利用觀(guān)察、數(shù)數(shù)、測(cè)量、比較等多種方式去研究圖形。
四、不足之處
一開(kāi)始讓學(xué)生尋找生活中的長(zhǎng)方體、正方體，有的學(xué)生說(shuō)電視、鉛筆盒等不大規(guī)范的長(zhǎng)方體，認(rèn)識(shí)還停留在每一學(xué)段的水平上，老師沒(méi)能及時(shí)糾正。應(yīng)在學(xué)習(xí)完長(zhǎng)方體特點(diǎn)之后，回到剛才提到的例子中，驗(yàn)證它們是長(zhǎng)方體嗎？從而再一次加深對(duì)長(zhǎng)方體特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
長(zhǎng)方體、正方體特點(diǎn)是通過(guò)學(xué)生匯報(bào)交流中完成的，知識(shí)呈現(xiàn)較為零散，應(yīng)在特點(diǎn)全部呈現(xiàn)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方體的特點(diǎn)進(jìn)行一次整體的認(rèn)識(shí)。
榆次區(qū)五處小學(xué)數(shù)學(xué)組李雪萍
2017年11月16日
論文課題選篇三
作為一名研究生，論文的寫(xiě)作和交流是必不可少的一部分。今年，我和我的研究團(tuán)隊(duì)一起完成了一篇課題論文，通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下不同方式的交流，我深刻地意識(shí)到論文成果交流的重要性。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備工作
首先，在進(jìn)行論文成果交流前，我們必須做好準(zhǔn)備工作。首先，我們要充分了解研究領(lǐng)域內(nèi)的最新進(jìn)展和前沿技術(shù)，以及同行對(duì)于該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和難點(diǎn)的看法。其次，我們還要調(diào)整好心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)自己的研究成果和論文的價(jià)值，將自己的思路和實(shí)驗(yàn)結(jié)果清晰地表達(dá)出來(lái)。
第三段：線(xiàn)下交流
其次，線(xiàn)下交流是一種非常直接有效的方式。我們可以在學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)報(bào)告、研究團(tuán)隊(duì)內(nèi)部會(huì)議等場(chǎng)合展示自己的研究成果，與同行進(jìn)行深入的交流和探討。在交流過(guò)程中，我們要注重溝通技巧和表達(dá)方式，避免使用過(guò)于專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，增加聽(tīng)眾的理解難度。此外，我們還要認(rèn)真傾聽(tīng)同行的建議和意見(jiàn)，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高自己的研究水平。
第四段：線(xiàn)上交流
除了線(xiàn)下交流，線(xiàn)上交流也是一種非常常見(jiàn)和實(shí)用的方式。我們可以利用微信、QQ群、研究網(wǎng)站等媒介，與同領(lǐng)域研究者進(jìn)行交流和討論。線(xiàn)上交流便利、快捷、直觀(guān)，使得論文成果展示和交流的范圍得以擴(kuò)大，也為提高研究背景、了解他人研究提供了很好的機(jī)會(huì)。在線(xiàn)上交流中，我們也要注意措辭，避免言辭過(guò)激，同時(shí)注意表達(dá)清晰明確，以確保信息傳遞的準(zhǔn)確性和有效性。
第五段：總結(jié)
在這篇文章中，我總結(jié)了我在論文成果交流的過(guò)程中得到的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。正確認(rèn)識(shí)自己的研究成果、充分準(zhǔn)備、注重溝通技巧和聽(tīng)取意見(jiàn)、利用線(xiàn)上線(xiàn)下的不同渠道進(jìn)行交流，這些都是論文成果交流的需要掌握的要點(diǎn)。在未來(lái)的研究和交流中，我會(huì)繼續(xù)從這些方面下功夫，不斷提高自己的研究水平和交流能力。
論文課題選篇四
“早起，買(mǎi)兩根地溝油油條，切個(gè)蘇丹紅咸蛋，沖杯三聚氰胺奶，吃完，開(kāi)著錦湖輪胎的車(chē)去上班。中午，瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來(lái)一份人造雞蛋鹵注膠牛肉，加一碗石蠟翻新陳米飯，泡壺香精茶葉。下班，買(mǎi)條避孕藥魚(yú)、尿素豆芽、膨大西紅柿、石膏豆腐，回到豆腐渣工程天價(jià)房，開(kāi)瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)增白劑加吊白塊和硫磺饅頭。飯后，抽根高汞煙，去地?cái)傎I(mǎi)本盜版小說(shuō)，回去上一會(huì)兒盜版操作系統(tǒng)的xp，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩……”這番調(diào)侃折射出中國(guó)百姓對(duì)食品安全等問(wèn)題的辛酸與無(wú)奈，但這僅僅是中國(guó)商務(wù)誠(chéng)信缺失的一個(gè)方面?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，先賢們也曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)“貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺”的至誠(chéng)理想，但在今天，中國(guó)社會(huì)商業(yè)欺詐現(xiàn)象頻現(xiàn)，商務(wù)誠(chéng)信問(wèn)題層出不窮。據(jù)商務(wù)部的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)企業(yè)每年因信用缺失導(dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元。數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)企業(yè)壞賬率高達(dá)1%至2%，且呈逐年上升態(tài)勢(shì)。相比之下，成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家企業(yè)壞賬率通常為0.25%至0.5%；我國(guó)每年簽訂的約40億份合同中，履約率只有50010。
黨的十七屆六中全會(huì)提出，“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”《商務(wù)部關(guān)于“十二五”期間加強(qiáng)商務(wù)領(lǐng)域信用建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中也明確指出：“商務(wù)領(lǐng)域信用建設(shè)是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要組成部分，既是建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)t程，也是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策?！碑?dāng)前，我國(guó)正處在市場(chǎng)化深入推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要在傘社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，大力培育誠(chéng)實(shí)守信的商務(wù)環(huán)境。審視我國(guó)當(dāng)前商務(wù)誠(chéng)信缺失的主要原因，將有助于我們對(duì)癥下藥，提出有針對(duì)性的改進(jìn)措施。
一、商務(wù)誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的原因
（一）傳統(tǒng)誠(chéng)信文化存在弱點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)念建立在德性誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，是一種情感誠(chéng)信。傳統(tǒng)誠(chéng)信的實(shí)現(xiàn)依靠的是行為者的自律，而非物質(zhì)利益或法律約束；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)以身份關(guān)系為主要表征，是建立在親緣基礎(chǔ)上的封閉式誠(chéng)信，這種誠(chéng)信“內(nèi)外有別、親疏有別”，是一種有限誠(chéng)信；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)以個(gè)人心性為依托，(本站)體現(xiàn)的是個(gè)人自身的品行、品德、修養(yǎng)和情操；傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)誠(chéng)信的目的是一種道義追求，是誠(chéng)信主體自身所追求的一種道德境界，它更多的是一種崇高的道德理想和更高層次的倫理規(guī)范。與之相對(duì)的西方誠(chéng)信觀(guān)，則建立在契約誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上，以平等關(guān)系為主要表征，以外部制約為依托，其實(shí)現(xiàn)更依賴(lài)于他律，表現(xiàn)為個(gè)人為追逐利益而兌現(xiàn)承諾的可靠程度。傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)歷經(jīng)千百年流傳至今，同然顯示了強(qiáng)大的生命力，然而歷史發(fā)展到今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立所導(dǎo)致的社會(huì)轉(zhuǎn)型，改變了整個(gè)道德生活的外部條件，使得傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為必然。傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的弱點(diǎn)不可避免地成為導(dǎo)致商務(wù)誠(chéng)信缺乏的歷史原因。隨著傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換，社會(huì)生活也就由“身份社會(huì)”發(fā)展到“契約社會(huì)”，傳統(tǒng)的德性誠(chéng)信也必須轉(zhuǎn)向契約誠(chéng)信，過(guò)去由主觀(guān)自律和道德教育支撐的誠(chéng)信，也就必然過(guò)渡到由法律法規(guī)、信用管理等一系列客觀(guān)制度保障的誠(chéng)信體系。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制不夠完善
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體通過(guò)契約來(lái)限定風(fēng)險(xiǎn)，以便減少信任關(guān)系建立的不確定性及非理性。契約就是商務(wù)誡信實(shí)現(xiàn)的客觀(guān)保障，商務(wù)誠(chéng)信也因此獲得了普遍的基礎(chǔ)和客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，約束著所有進(jìn)入市場(chǎng)的主體。然而，我國(guó)目前尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制仍有不完善之處，這對(duì)于商務(wù)誠(chéng)信體系的形成，產(chǎn)生了一定的消極影響。
1．產(chǎn)權(quán)制度不明晰?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的基本特征是歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢，它是一種權(quán)責(zé)利高度統(tǒng)一的制度，其建立的基礎(chǔ)就是產(chǎn)權(quán)主體歸屬明確和產(chǎn)權(quán)收益歸屬明確。因?yàn)橹挥挟a(chǎn)權(quán)所有者和收益者明確，即其既是市場(chǎng)交易信譽(yù)價(jià)值的受益者，又是市場(chǎng)失信行為的相應(yīng)職責(zé)的承擔(dān)者，才能使經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為別無(wú)選擇地堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)營(yíng)。但是，目前現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度仍然缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的足夠約束力。尤其是在國(guó)有資產(chǎn)管理、運(yùn)營(yíng)體制中，仍然存在較為嚴(yán)重的權(quán)責(zé)不明現(xiàn)象。國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者或領(lǐng)導(dǎo)者還僅僅是所有者的代表，他無(wú)須對(duì)自己的行為承擔(dān)財(cái)產(chǎn)責(zé)任或經(jīng)濟(jì)效益，這種不明晰的產(chǎn)權(quán)制度就造成了國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)虛置、所有者缺位的現(xiàn)象，致使國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者因無(wú)法確定企業(yè)的未來(lái)收益將由誰(shuí)來(lái)享受，從而忽視誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，一切以眼前利益為出發(fā)點(diǎn)。另外，我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)中，由于私有財(cái)產(chǎn)在法律上沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)，無(wú)法激起其建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和目標(biāo)的動(dòng)力，大量私營(yíng)業(yè)主也是只顧眼前利益，無(wú)心規(guī)劃長(zhǎng)期的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。
2．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不健全。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又處于不成熟階段，沒(méi)有形成健全有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。這就促使企業(yè)家把追求財(cái)富的累積這一特質(zhì)，表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至肆無(wú)忌憚。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不完善的情況下，企業(yè)以獲取利潤(rùn)為目標(biāo)，常常通過(guò)諸如惡意拖欠和逃廢銀行債務(wù)、逃稅偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等手段來(lái)獲取財(cái)富。
3．交易信息不對(duì)稱(chēng)。信息是一種重要的資源和資產(chǎn)，但市場(chǎng)上的任何個(gè)體或組織都不可能掌握百分之百的信息，信息不對(duì)稱(chēng)也就成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的一種常態(tài)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要通過(guò)各經(jīng)濟(jì)主體之間的相互交易來(lái)進(jìn)行。南于我國(guó)目前尚未形成一套有效的機(jī)制來(lái)確保信息的公正、公開(kāi)和公平的傳遞，信息也主要是在各個(gè)交易主體之間橫向傳遞，向公眾公開(kāi)或擴(kuò)散的可能性很小。在交易信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，交易當(dāng)事人可以利用自己的信息優(yōu)勢(shì)，通過(guò)隱瞞真實(shí)信息甚至制造虛假信息來(lái)操縱交易行為，實(shí)施商業(yè)欺詐，為自身牟取不正當(dāng)利益。
4．法律保障不足。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正處于完善之中，相應(yīng)的商務(wù)誠(chéng)信法律體系尚不完善，對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)巾的誠(chéng)信行為缺乏強(qiáng)有力的保障措施。目前，我國(guó)還沒(méi)有形成一套完整的、系統(tǒng)的和規(guī)范的商務(wù)誠(chéng)信法律，現(xiàn)行個(gè)別法律法規(guī)中雖也涉及對(duì)商業(yè)欺詐、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等行為的處理辦法，但對(duì)其懲治辦法的規(guī)定卻明顯不妥。因此，就造成了在對(duì)商務(wù)失信行為的執(zhí)法過(guò)程存在判決不當(dāng)、執(zhí)行不力、處罰不夠等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，在商務(wù)誠(chéng)信法律保障不足的情況下，失信者不能受到應(yīng)有的制裁，守信人得不到有效的保護(hù)，失信成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于守信成本，這就大大助長(zhǎng)了市場(chǎng)上不講商務(wù)誠(chéng)信的風(fēng)氣。
（三）政府職能作用發(fā)揮不夠
商務(wù)誠(chéng)信不是孤立存在的'，其與社會(huì)誠(chéng)信水平，特別是政務(wù)誠(chéng)信和司法公信有著密不可分的聯(lián)系。從已經(jīng)發(fā)生的案例來(lái)看，一些企業(yè)為了追求自身的利潤(rùn)最大化，不惜突破行業(yè)底線(xiàn)和道德底線(xiàn)，甚至是法律底線(xiàn)。而個(gè)別政府部門(mén)和司法部門(mén)出于對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的保護(hù)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐募倜皞瘟?、非法?jīng)營(yíng)的違法行為不是予以制止，而是采取默許甚至縱容的態(tài)度，使得這些企業(yè)更加肆意妄為。同時(shí)，由于相關(guān)法規(guī)、制度建設(shè)尚不完善，政府在監(jiān)管方面缺乏依據(jù)、無(wú)法可依，加之有些政府在監(jiān)督執(zhí)法方面缺少經(jīng)驗(yàn)或是對(duì)監(jiān)管企業(yè)發(fā)展方面根本不加重視，造成了執(zhí)法不嚴(yán)的局面。社會(huì)上的失信違法行為不能得到應(yīng)有的懲處；相反，失信者卻能得到巨額的利潤(rùn)。這種現(xiàn)象無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)失信、違法之風(fēng)，最終造成整個(gè)商務(wù)誠(chéng)信環(huán)境的破壞。此外，商務(wù)誠(chéng)信的建立需要政府的主導(dǎo)，但是政府在這方面的職能并沒(méi)有得到很好的履行，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)誠(chéng)信美德的教育、宣傳力度不夠，沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于誠(chéng)信的專(zhuān)門(mén)法律、法規(guī)和政策等。
（四）誠(chéng)信意識(shí)淡漠
一方面，由于企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)的淡漠和社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的滯后，使得企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中的所有行事方針都是以利益為導(dǎo)向。在利益的驅(qū)動(dòng)下，企業(yè)會(huì)放棄道德的經(jīng)營(yíng)原則，轉(zhuǎn)向非道德的經(jīng)營(yíng)，從而導(dǎo)致失信行為的產(chǎn)生。同時(shí)，我們的企業(yè)過(guò)分地關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)企業(yè)發(fā)展的評(píng)價(jià)也僅僅關(guān)注在一些數(shù)字指標(biāo)上，而忽視了企業(yè)文化的建設(shè)，也忽視了對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和員工自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，尤其對(duì)于誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)更是少之又少，績(jī)效成為衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)好壞與考核員工的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相同步，這是企業(yè)運(yùn)行不暢的又一內(nèi)因所在；另一個(gè)方面，消費(fèi)者法律意識(shí)淡漠，維權(quán)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)消費(fèi)過(guò)程中的上當(dāng)受騙，一般只是聽(tīng)之任之。消費(fèi)者缺乏自身權(quán)益保護(hù)意識(shí)，也助長(zhǎng)了企業(yè)不誠(chéng)信的囂張氣焰。
二、商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)的路徑選擇
（一）在商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)制度性保障
1．完善產(chǎn)權(quán)制度。深入推進(jìn)國(guó)企改革，做到權(quán)責(zé)主體明確，企業(yè)有獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)權(quán)、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、支配權(quán)以及償債能力。這樣，國(guó)企才能提高經(jīng)營(yíng)中重復(fù)博弈的積極性，在追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益中重視誠(chéng)信投資。對(duì)非國(guó)企來(lái)說(shuō)，應(yīng)不斷完善物權(quán)法、債權(quán)法之類(lèi)的財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度，確保企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)的穩(wěn)定預(yù)期，為企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)放棄短期機(jī)會(huì)主義提供法制基礎(chǔ)。
更多內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)：中國(guó)大學(xué)網(wǎng)《商務(wù)誠(chéng)信論文：塑造商務(wù)誠(chéng)信的路徑選擇》
論文課題選篇五
一、課題的提出：
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本準(zhǔn)則,也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范,其要求與國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及構(gòu)建和諧社會(huì)主義的要求是一致的?？墒窃谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展的今天，部分人群為了追逐自己的利益而使誠(chéng)信喪失如：食品安全、貪xxx、造假制假.....時(shí)刻發(fā)生充斥著人們的價(jià)值觀(guān)也影響著正在形成價(jià)值觀(guān)的小學(xué)生；家庭方面由于計(jì)劃生育基本國(guó)策的執(zhí)行，這一代的兒童少年絕大部分都是獨(dú)生子女他們，做錯(cuò)了事闖了禍面對(duì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)時(shí)往往是逃避、推脫如說(shuō)假話(huà)、找替身、拿父母當(dāng)擋箭牌.......他們?nèi)钡牟皇菒?ài)，而是責(zé)任和誠(chéng)信；在學(xué)校教育方面由于多種因素的影響，德育這一塊仍處于被忽視或被輕視狀態(tài)對(duì)于小學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣的養(yǎng)成有一定的影響.......
加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。小學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人,他們的誠(chéng)信狀況如何,關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗,關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)、健康地發(fā)展,關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。誠(chéng)信教育已是學(xué)校非智力教育的一項(xiàng)重要德育教育，是小學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，也是教師的主要職責(zé)之一。
大多數(shù)小學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信”的含義和“誠(chéng)信”的價(jià)值已經(jīng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，但是由于小學(xué)生的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)正在形成而且還不成熟，所以需要家庭、學(xué)校、社會(huì)共同來(lái)幫助孩子達(dá)到全面的知、情、意的發(fā)展。
二、理論依據(jù)：
誠(chéng)信教育是指教育者按照教育規(guī)律，利用科學(xué)的教育方法，對(duì)受教育者誠(chéng)信品格所進(jìn)行的教育，包括三層內(nèi)涵：首先，指培養(yǎng)誠(chéng)信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠(chéng)信品質(zhì)的教育。其二，指教育本身是誠(chéng)信的，即教育自身對(duì)受教育者、社會(huì)和國(guó)家是誠(chéng)信的。其三，指教學(xué)自身的誠(chéng)信，即在自覺(jué)和自在中教學(xué)誠(chéng)信的教育。
本課題將以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，從學(xué)習(xí)、生活、禮儀等方面實(shí)施養(yǎng)成教育。特別是作為誠(chéng)信教育重要內(nèi)容的言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育，包括說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。真誠(chéng)待人和樂(lè)于助人的教育。真誠(chéng)待人、樂(lè)于助人是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)，包括真誠(chéng)地理解、對(duì)待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人等。通過(guò)教育，建立和諧的人際關(guān)系，提高關(guān)心他人的能力，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展以“我做合格小公民”的“五小”實(shí)踐活動(dòng)為主的系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)道德習(xí)慣，在參與社會(huì)活動(dòng)中學(xué)做文明人、學(xué)做社會(huì)人等等。
三、研究目標(biāo)
研究的目標(biāo)放在學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的落實(shí)行動(dòng)上。不要求學(xué)生有多么偉大的誠(chéng)信事例，但是要求學(xué)生能夠主動(dòng)判斷事情的錯(cuò)與對(duì)，并能正確選擇有意義的解決辦法。在生活中對(duì)同學(xué)、朋友、老師、家長(zhǎng)，甚至是善良的陌生人，能夠以誠(chéng)摯的心來(lái)對(duì)待。
通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)，使學(xué)生了解誠(chéng)信的基本內(nèi)容，懂得誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，提高守法、守規(guī)的自覺(jué)性，牢固樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀(guān)念，從小立志做講誠(chéng)信、講道德的人。
四、研究?jī)?nèi)容
1、培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人、助人為樂(lè)的好習(xí)慣；2、培養(yǎng)學(xué)生遵守承諾、言行一致的好習(xí)慣；3、培養(yǎng)學(xué)生勇于負(fù)責(zé)、知錯(cuò)能改的好習(xí)慣；4、培養(yǎng)學(xué)生作業(yè)認(rèn)真、考試不作弊的好習(xí)慣。5、在誠(chéng)實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。
五、研究的途徑與方法
運(yùn)用討論法、榜樣激勵(lì)法、調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、行動(dòng)研究法，構(gòu)建育人網(wǎng)絡(luò)，在教師的指導(dǎo)與家長(zhǎng)的大力配合下，充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，做到說(shuō)話(huà)算數(shù)、不說(shuō)謊話(huà)，對(duì)別人交代的事情不敷衍了事，自己做錯(cuò)了事情主動(dòng)承認(rèn)，借了別人的東西及時(shí)歸還，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，健康的人格修養(yǎng)。
1、討論法讓師生分析目前誠(chéng)實(shí)守信方面存在的問(wèn)題，指出存在問(wèn)題的根源。
2、榜樣激勵(lì)法開(kāi)展“誠(chéng)信銀行”實(shí)踐活動(dòng)，每月評(píng)選出“誠(chéng)信之星”在學(xué)生中樹(shù)立學(xué)習(xí)好榜樣。
3、調(diào)查法本課題以探究學(xué)生誠(chéng)實(shí)守紀(jì)習(xí)慣培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，在全校師生及家長(zhǎng)中展開(kāi)調(diào)查，收集比較客觀(guān)的信息，通過(guò)對(duì)資料的處理，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀(guān)念，形成新理論，提高教育實(shí)效性。
4、行動(dòng)研究法
行動(dòng)研究法是本課題主要采用的研究法。我結(jié)合我校教學(xué)和德育工作，把誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣的教育滲透到學(xué)校教學(xué)教育工作中，并結(jié)合個(gè)案做好案例分析。通過(guò)定期開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)，有效地在行為習(xí)慣的培養(yǎng)中構(gòu)建學(xué)生主體地位。
5、定期召開(kāi)學(xué)生交流會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反饋研究信息。調(diào)整試驗(yàn)方案，定時(shí)定期完成研究部署。
六、課題研究的步驟
本課題經(jīng)歷三個(gè)階段進(jìn)行。
第一階段：準(zhǔn)備階段：
（1）成立課題組，確立研究的目標(biāo)。
（2）收集相關(guān)資料，為課題研究進(jìn)行可行性論證。
（3）制定具體的研究方案。
第二階段：實(shí)施階段
（1）召開(kāi)課題開(kāi)題會(huì)，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行課題研究指導(dǎo)。
（2）通過(guò)調(diào)查、測(cè)試，對(duì)小學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀和小學(xué)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、分析，形成調(diào)查報(bào)告，為后面的研究工作提供依據(jù)。
（3）設(shè)計(jì)初步的實(shí)踐措施及方法。
a、誠(chéng)信每一天。
誠(chéng)信每一天是誠(chéng)信教育環(huán)節(jié)中的一小部分，可以讓學(xué)生們搜集關(guān)于誠(chéng)信的名言警句，或者閱讀相關(guān)的小故事，每天在黑板上寫(xiě)一條誠(chéng)信名言，或者是課前講一個(gè)誠(chéng)信小故事，同學(xué)聽(tīng)了故事有什么感想可以說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)。
b、誠(chéng)信對(duì)待學(xué)生。
人的交往是相互的，小學(xué)生的道德品質(zhì)等都在發(fā)展期，在成長(zhǎng)的過(guò)程中有一個(gè)良師益友是非常重要的。教師誠(chéng)信待學(xué)生，學(xué)生也會(huì)耳濡目染的學(xué)習(xí)，漸漸內(nèi)化為自己的品質(zhì)。
c、與語(yǔ)文課程的課堂教育緊密聯(lián)系。
在課堂教學(xué)的內(nèi)容中，有很多是可以作為誠(chéng)信教育的素材的，在進(jìn)行課堂教授的同時(shí)，把握好的教育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
d、與課后誠(chéng)信活動(dòng)整合。
理論的東西講的再多，學(xué)生也不見(jiàn)得會(huì)懂，要在具體的事情當(dāng)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)、理解誠(chéng)信的含義與意義。
(4)在實(shí)踐中繼續(xù)完善研究措施與方法。
第三階段：總結(jié)階段
全面達(dá)到方案制定的研究實(shí)踐目標(biāo)，總結(jié)出可供推廣的小學(xué)生誠(chéng)信教育和誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)的途徑、方法、實(shí)踐活動(dòng)，形成論文及課題研究報(bào)告。
七、課題研究的過(guò)程
1、充分挖掘教育資源，實(shí)現(xiàn)課題實(shí)驗(yàn)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合。課堂教學(xué)是道德教育的主渠道。本次實(shí)驗(yàn)中我們充分利用課堂教學(xué)寓德于教的作用，將課題實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容有機(jī)地融入課堂教學(xué)之中。采用顯性教育與隱性教育相結(jié)合的辦法。顯性教育即挖掘教材中的教育點(diǎn)，將誠(chéng)信教育有機(jī)地融入其中。而隱性教育則是本次教育的重點(diǎn)，特別倡導(dǎo)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，寓德于教無(wú)處不在。
2、堅(jiān)持常規(guī)教育，堅(jiān)守道德教育陣地。
（1）、召開(kāi)“誠(chéng)信從我做起”動(dòng)員大會(huì)。號(hào)召學(xué)生從自己做起，從身邊小事做起。并向全體同學(xué)發(fā)出誠(chéng)信倡議書(shū)。
（2）、對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷。然后根據(jù)收回的問(wèn)卷進(jìn)行整理、統(tǒng)計(jì)、分析，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，為課題研究提供有力的數(shù)據(jù)。
（3）、課題研究和讀書(shū)活動(dòng)結(jié)合，讓有關(guān)誠(chéng)信的優(yōu)秀書(shū)籍浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，做到用優(yōu)秀的文化塑造人。
a、讓學(xué)生收集并背誦有關(guān)誠(chéng)信的名言警句。
b、編輯繪制《誠(chéng)信名言警句集》。內(nèi)容均由學(xué)生搜集整理，搜集整理的過(guò)程就是誠(chéng)信思想滲透的過(guò)程。
c、開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的故事會(huì)。
八、課題研究的主要成果：
（一）、小學(xué)生誠(chéng)信教育調(diào)查報(bào)告
為了了解及梳理我校學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)狀，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問(wèn)卷。設(shè)計(jì)的問(wèn)題以學(xué)生的學(xué)校主活為圓心、家庭和社會(huì)生活為半徑展開(kāi)，主要涉及對(duì)同學(xué)的誠(chéng)信，對(duì)家長(zhǎng)的誠(chéng)信，對(duì)老師的誠(chéng)信，在金錢(qián)面前的誠(chéng)信，對(duì)自己學(xué)業(yè)報(bào)告的.誠(chéng)信。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，凡涉及到學(xué)生的自身利益或與學(xué)生日常生活相關(guān)密切的事物，學(xué)生的誠(chéng)信度就比較低，且與眼前利益關(guān)系越密切，學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況就越嚴(yán)重。比如：向家長(zhǎng)報(bào)告自己的在校情況通常是報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，成績(jī)考得不理想時(shí)不告訴家長(zhǎng)，和自己要好的同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)不如實(shí)向老師匯報(bào)，抄襲作業(yè)，考試作弊等等。第一次調(diào)查表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)出來(lái)后，我們課題組對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的分析與研究，并請(qǐng)各班班主任老師協(xié)助課題組對(duì)自己班級(jí)的數(shù)據(jù)情況作了進(jìn)一步詳細(xì)的分析，召開(kāi)了學(xué)生座談會(huì)，找一些學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別交流，還走訪(fǎng)了部分學(xué)生家長(zhǎng)。在調(diào)研中，我們得出結(jié)論，造成這些現(xiàn)狀的原因是：
1、社會(huì)原因：商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中社會(huì)大環(huán)境的影響及整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德的缺失。商品流通過(guò)程中的短斤缺兩，假冒偽劣，以次充好,爾虞我詐，人才市場(chǎng)上的假文x，文藝界、體育界的假唱、假球、假哨，學(xué)術(shù)界的剽竊等等現(xiàn)象給了孩子們巨大的負(fù)面影響。“老實(shí)人吃虧”，“不講假話(huà)，辦不成大事”這些言論似毒蛇一樣吞噬著孩子們純潔的心靈。
2、家庭原因：家長(zhǎng)的一些不正確的教育行為以及自身的一些不誠(chéng)信行為影響了年幼的孩子。孩子涉世之初，父母親往往“諄諄教誨”：“社會(huì)很復(fù)雜，老實(shí)人要吃虧的，你的腦子可要活絡(luò)點(diǎn)?！备改赣H在給孩子言傳時(shí)，又往往輔以身教，部分學(xué)生家長(zhǎng)經(jīng)常采用先哄騙孩子說(shuō)出實(shí)情，應(yīng)允孩子絕不責(zé)怪，待孩子誠(chéng)實(shí)相告后立即破口大罵，動(dòng)手就打的“教育方法”，造成孩子撒謊，不愿說(shuō)出實(shí)情，報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)。這也是當(dāng)今學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。
3、學(xué)校原因：學(xué)校教育中某些弄虛作假現(xiàn)象，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了欺騙。像公開(kāi)課前的反復(fù)操練，甚至連回答問(wèn)題的同學(xué)都事先指定，考試前故意讓成績(jī)差的學(xué)生坐在成績(jī)好的學(xué)生旁邊，讓學(xué)生“互相幫助”等等。教育工作者的不當(dāng)言行，“熏陶”著涉世不深的學(xué)生們稚嫩的心靈，加深了學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的困惑。在他們看來(lái)，只要是對(duì)學(xué)校、對(duì)班級(jí)、對(duì)個(gè)人有好處，說(shuō)謊是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。認(rèn)知發(fā)展到這種程度，在行為上當(dāng)然要體現(xiàn)出來(lái)。這也是學(xué)生誠(chéng)信缺失的另一個(gè)重要原因。
4、學(xué)生的自我抵御力不夠?qū)е抡\(chéng)信缺失。由于小學(xué)生的年齡特征，是非觀(guān)念淡薄，意志品德不堅(jiān)，敵不過(guò)外來(lái)的不良引誘，例如：作業(yè)抄襲、考試作弊等現(xiàn)象。
（二）針對(duì)以上問(wèn)題我們課題組成員經(jīng)過(guò)研究，撰寫(xiě)了論文《淺談學(xué)校教育中的誠(chéng)信教育有效策略》《淺談社會(huì)對(duì)小學(xué)生誠(chéng)信教育的影響》《淺談家庭教育中的誠(chéng)信教育》，論文從學(xué)校中的誠(chéng)信教育，家庭中的誠(chéng)信教育，社會(huì)中的誠(chéng)信教育三個(gè)層面進(jìn)行了闡述。
九、收獲與反思：
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一年來(lái)，誠(chéng)信教育雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的事跡，但一件件小事中依然可以看到誠(chéng)信教育已經(jīng)在學(xué)生心中扎下根，家長(zhǎng)和老師在教育過(guò)程中也不斷有所感悟，不知不覺(jué)間，“誠(chéng)信”已成為衡量自我發(fā)展的尺度。
論文課題選篇六
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論文課題選篇七
站在什么角度或依據(jù)什么理論，采取什么方法，研究什么問(wèn)題，基本步驟是什么。
課題研究出現(xiàn)的問(wèn)題有
第一，研究思路不明確
第二，課題關(guān)鍵概念的描述不清楚
第三，研究題目與所要研究的問(wèn)題自己是模糊的
第四，研究的方法不能真正解決自己所要研究的問(wèn)題
第五，研究方法的描述過(guò)于簡(jiǎn)單，模糊。
研究思路及方法如下：
1.行動(dòng)研究法
2.案例研究法
課題研究包括有以下內(nèi)容：
(1)課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義;
(2)國(guó)內(nèi)外關(guān)于同類(lèi)課題的研究綜述;
(3)課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo);
(4)如研究已有一定基礎(chǔ)，可寫(xiě)上初期研究成果或”研究的操作措施及做法";
(5)課題研究的步驟及人員分工;
(6)課題研究的條件分析(含已取得的與本課題有關(guān)的研究成果)。
論文課題選篇八
摘要：音樂(lè)作為小學(xué)教育中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，作為提高學(xué)生性情、審美、道德的基礎(chǔ)學(xué)科，有著其他課程替代不了的重要作用。，《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的頒布，在教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)等方面都給小學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行一次理論改革。新課標(biāo)的實(shí)施，不僅要求一線(xiàn)教師具備實(shí)施的理論根基，還要依據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，用新穎的、綜合的教學(xué)方法在課堂細(xì)節(jié)中循序漸進(jìn)、有目的地引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到以“學(xué)生為主”的教育理念，這是新時(shí)代背景下課標(biāo)實(shí)施的重中之重。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；教學(xué)法；創(chuàng)新
在小學(xué)教學(xué)內(nèi)容中，音樂(lè)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它借助聽(tīng)覺(jué)喚起學(xué)生內(nèi)心思考和靈魂體驗(yàn)，通過(guò)很多教學(xué)手段，如，打擊樂(lè)器、肢體律動(dòng)、戲劇表演等外化為情感表達(dá)，以此促進(jìn)學(xué)生有所感、有所現(xiàn)，使他們的身心得以平衡發(fā)展。
一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)方法
（一）音樂(lè)教學(xué)方法的概念內(nèi)涵
不同的老師對(duì)“音樂(lè)教學(xué)方法”有各自的理解和解釋?zhuān)珜?duì)教學(xué)方法的實(shí)施意義有著一致性：首先教學(xué)方法不能脫離學(xué)生，依據(jù)“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”的理念來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)；其次，教學(xué)方法的支撐和融會(huì)貫通的作用，它流動(dòng)在音樂(lè)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，既能服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，橫向明確目標(biāo)的方向，又能在縱向豐富教學(xué)知識(shí)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，好的教學(xué)方法是課程設(shè)置成熟化、人性化、靈活化的關(guān)鍵所在。“在新課標(biāo)中，小學(xué)生音樂(lè)的學(xué)習(xí)被分為兩個(gè)階段，一年級(jí)到二年級(jí)為低齡階段，三年級(jí)到六年級(jí)為高齡階段，他們?cè)谀挲g上的差距導(dǎo)致了其在認(rèn)知能力和表達(dá)能力上的不同，因此，結(jié)合不同階段小學(xué)生在生理上的音樂(lè)反應(yīng)能力和心理的接受程度，在教學(xué)活動(dòng)的安排中應(yīng)該具有一定的差異性。”并且，音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)必須生動(dòng)。音樂(lè)課不是一門(mén)以傳授知識(shí)為主的課程，也不是借用音樂(lè)直接進(jìn)行思想道德、紀(jì)律教育的嚴(yán)肅課程，而是依據(jù)音樂(lè)本質(zhì)，建立一種活潑的、多元的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的音樂(lè)教學(xué)形式，來(lái)體現(xiàn)科學(xué)的音樂(lè)精神。所以，教學(xué)方法也要依據(jù)教學(xué)對(duì)象一般的生理心理變化、教學(xué)內(nèi)容的不同而變化。音樂(lè)課上也應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地參與起來(lái)，盡情體現(xiàn)音樂(lè)的美、抒發(fā)自己的感受。
（二）音樂(lè)教學(xué)方法分類(lèi)
國(guó)內(nèi)小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)方法有很多種，主要為體驗(yàn)性音樂(lè)教學(xué)方法、實(shí)踐性音樂(lè)教學(xué)方法、語(yǔ)言性音樂(lè)教學(xué)方法和探究性音樂(lè)教學(xué)方法四種。體驗(yàn)性包括“欣賞法“”演示法”等，實(shí)踐性包括“練習(xí)法”“律動(dòng)教學(xué)法”“創(chuàng)作教學(xué)法”和“游戲教學(xué)法”；語(yǔ)言性包括“講授法“”討論法”等；探究性主要是以探究、發(fā)現(xiàn)為主，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)、獲取經(jīng)驗(yàn)的一種方法。小學(xué)音樂(lè)課要有效運(yùn)用教學(xué)方法，抓住關(guān)鍵、把握規(guī)律、變“靜”為“動(dòng)”，要結(jié)合教師的個(gè)人特點(diǎn)靈活展開(kāi)。
二、音樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新
（一）影響音樂(lè)教學(xué)法的因素
首先，課改是音樂(lè)教學(xué)法改變和發(fā)展的直接推動(dòng)力。課改后，音樂(lè)課要求變學(xué)生為課堂主體，改變以往教師為主、灌輸式的教學(xué)方式，要求音樂(lè)課程的設(shè)置有益于學(xué)生身心發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育要求。其次，國(guó)家公布的《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，對(duì)于教育的公平和質(zhì)量提出重要指示。質(zhì)量問(wèn)題就是指小學(xué)課程能否有完好的質(zhì)量，采用的教學(xué)方法是否有效。“音樂(lè)是實(shí)踐的'、直接的學(xué)科，學(xué)生要從活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)，但是單純地讓學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生做，是無(wú)法讓他們完全理解音樂(lè)美的，因此，音樂(lè)教學(xué)法的選擇需要技巧，更有一定的難度。一種教學(xué)方法不能貫穿一堂課，更不能完成整個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，如何選擇教學(xué)方法，在什么情況下選擇哪種教學(xué)方法并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)能法則，只有靠教師經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)掌握。”教師是教法實(shí)施的關(guān)鍵因素。教師在課堂中要選擇恰當(dāng)有效的教學(xué)方法來(lái)面對(duì)全體學(xué)生，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與音樂(lè)，成為課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。
（二）音樂(lè)教學(xué)法的創(chuàng)新體現(xiàn)
20世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)的音樂(lè)教育都發(fā)生了巨大的變化，很多優(yōu)秀的教育理念、教學(xué)方法引入中國(guó)，對(duì)各種優(yōu)秀教學(xué)方法的借鑒極大地推動(dòng)了我國(guó)的音樂(lè)教育，至今，還有深刻、廣泛的影響。
1.對(duì)奧爾夫“原本性音樂(lè)教育”的借鑒
奧爾夫教學(xué)法是由德國(guó)著名作曲家、音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫本人創(chuàng)立的教育體系，本質(zhì)是“原本性音樂(lè)教育”。它是一種綜合的音樂(lè)教育，將音樂(lè)、語(yǔ)言、動(dòng)作和舞蹈結(jié)合在一起進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，通過(guò)音樂(lè)培養(yǎng)一個(gè)感性理性平衡發(fā)展的人。就如奧爾夫本人所言，“音樂(lè)教育是人的教育，對(duì)于一切，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)的，而是精神的探討?！痹摻虒W(xué)法參與性強(qiáng)，要求學(xué)生在唱、奏、動(dòng)的過(guò)程中感知音樂(lè)的樂(lè)句、結(jié)構(gòu)、情緒、要素、風(fēng)格等，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下真正參與到音樂(lè)活動(dòng)中，符合小學(xué)生愛(ài)動(dòng)的生理特征和“做中學(xué)”的認(rèn)知方式，讓小學(xué)生能夠以一種有效的、有趣的手段參與到音樂(lè)的感知、體驗(yàn)和表現(xiàn)中來(lái)，體現(xiàn)學(xué)生為主的教育理念，并讓學(xué)生在即興表演過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)造力，從中體驗(yàn)音樂(lè)的樂(lè)趣。奧爾夫教學(xué)法是世界上最有影響力的教學(xué)法之一，目前，被我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教師廣泛借鑒。
2.對(duì)達(dá)爾克羅茲“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)的借鑒
至今仍被一線(xiàn)教師不斷運(yùn)用的瑞士達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法，是依據(jù)學(xué)生“愛(ài)動(dòng)“”易動(dòng)”的天性，讓他們?cè)诒灸艿幕A(chǔ)上進(jìn)行的音樂(lè)教學(xué)?！绑w態(tài)律動(dòng)”是通過(guò)學(xué)生的肢體動(dòng)作進(jìn)行的音樂(lè)教學(xué)，內(nèi)容包括“節(jié)奏教學(xué)“”視唱練耳”和“即興”。該教學(xué)法不僅豐富教師的課堂手段，重要的是將音樂(lè)與學(xué)生自身結(jié)合，讓學(xué)生在教師有意義的引導(dǎo)下“體驗(yàn)音樂(lè)“”理解音樂(lè)”。學(xué)生的體態(tài)動(dòng)作和音樂(lè)有著緊密關(guān)聯(lián)，通過(guò)動(dòng)作可感知音樂(lè)的樂(lè)句、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、情緒、風(fēng)格、要素等，這一切來(lái)源于人的本身。
參考文獻(xiàn)：
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