總結(jié)是一種對(duì)自身成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄，通過(guò)總結(jié)，我們可以看到自己的進(jìn)步軌跡，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而更好地改進(jìn)和提升。如何將科技創(chuàng)新運(yùn)用到實(shí)際生活中呢？總結(jié)范文中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以幫助我們更好地總結(jié)自己的經(jīng)歷和成長(zhǎng)。
教育對(duì)人的影響論文篇一
摘要：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校校報(bào)的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報(bào)的作用，高校報(bào)人必須更新辦報(bào)觀念，創(chuàng)新辦報(bào)思路，促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
高校報(bào)人，是指高校校報(bào)工作者。之所以這樣稱呼，是因?yàn)樗麄兿鄬?duì)于一般的社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，還是有很大的不同的。社會(huì)報(bào)紙，因?yàn)槠浣?jīng)營(yíng)模式等原因，辦報(bào)人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設(shè)計(jì)、校對(duì)、發(fā)行都是責(zé)任到人，專人專崗;而高校校報(bào)則不同，因?yàn)槠涮厥庑裕热绯霭嬷芷陂L(zhǎng)，人員較少等，往往使得校報(bào)工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負(fù)責(zé)版式設(shè)計(jì)、校對(duì)乃至發(fā)行等，工作紛繁復(fù)雜，單一稱記者或者編輯并不恰當(dāng)，稱之為高校報(bào)人更能體現(xiàn)其特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校報(bào)人的辦報(bào)環(huán)境也有了很大的改變。其中，網(wǎng)絡(luò)的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，高校報(bào)人就應(yīng)該適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，積極轉(zhuǎn)換工作方法，調(diào)整思維定式，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)新的發(fā)展。
1精益求精，加強(qiáng)稿件質(zhì)量。
雖然校報(bào)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有其局限性，比如信息量小，內(nèi)容相對(duì)單一，更新速度慢等，但是因?yàn)槠涑霭嬷芷陂L(zhǎng)，因而高校報(bào)人就有更充足的時(shí)間對(duì)稿件進(jìn)行精加工，增加其可讀性和內(nèi)涵，主要來(lái)說(shuō)，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)稿件的深度和創(chuàng)新度上進(jìn)行把握。
(1)關(guān)于深度。這時(shí)對(duì)高校報(bào)人業(yè)務(wù)能力的要求。深度不是指深不可測(cè)，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動(dòng)性，深入采訪調(diào)查，獲得第一手資料，并對(duì)其進(jìn)行有效地編輯加工，重視對(duì)稿件的“精加工”能夠引導(dǎo)受眾通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣也比較符合高校校報(bào)的受眾群體――高校師生的閱讀習(xí)慣。
(2)關(guān)于創(chuàng)新度。這對(duì)于高校報(bào)人的新聞敏感度進(jìn)行的要求。做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)對(duì)時(shí)政的把握，對(duì)當(dāng)前發(fā)生的紛繁復(fù)雜的各類新聞進(jìn)行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價(jià)值，尤其是對(duì)那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠及時(shí)報(bào)道，真正為師生服務(wù)。
要實(shí)現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設(shè)計(jì)好報(bào)道方式，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查，細(xì)致認(rèn)真地對(duì)素材進(jìn)行加工，真正做到精益求精。
2與時(shí)俱進(jìn)，積極探索版式設(shè)計(jì)與版面內(nèi)容優(yōu)化。
這主要是對(duì)高校報(bào)人編輯業(yè)務(wù)能力的要求。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項(xiàng)新聞，可以同時(shí)結(jié)合文字，音頻，視頻同步進(jìn)行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時(shí)代”，使人有耳目一新的感覺(jué)，這也是傳統(tǒng)的報(bào)紙所無(wú)法比擬的，但是報(bào)紙也有優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，比如可以美化版式設(shè)計(jì)，因?yàn)楸阌诒４妫x者也可以隨時(shí)閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報(bào)人應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。
(1)加強(qiáng)編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)。如今社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來(lái)愈快的態(tài)勢(shì)。此時(shí)，繼續(xù)學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。高校報(bào)人的工作更是如此，因?yàn)閳?bào)紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學(xué)生，為了使報(bào)紙的內(nèi)容最大限度的滿足他們的需要，高校報(bào)人就必須重視編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報(bào)層次。
(2)版式設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，版面內(nèi)容做到圖文并茂，美輪美奐。長(zhǎng)期以來(lái)，高校校報(bào)都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實(shí)施過(guò)程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報(bào)紙內(nèi)涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報(bào)紙版式設(shè)計(jì)“程序化”、“模板化”，版面內(nèi)容單一，有時(shí)候常常純文字性、純文學(xué)性的文章過(guò)多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網(wǎng)絡(luò)的沖擊更使得高校校報(bào)的這一劣勢(shì)更加突出，為此，高校報(bào)人應(yīng)該努力精進(jìn)版式設(shè)計(jì)，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭(zhēng)做到緊跟時(shí)代特點(diǎn)，符合時(shí)下受眾群體的閱讀習(xí)慣;在版面內(nèi)容上，應(yīng)爭(zhēng)取做到內(nèi)容豐富，網(wǎng)絡(luò)分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書(shū)畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，利用數(shù)字報(bào)強(qiáng)化高校校報(bào)的外延功能。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的影響，很多高校校報(bào)紛紛建立數(shù)字報(bào)，大家除了可以閱讀紙質(zhì)的報(bào)紙，還可以在網(wǎng)絡(luò)上“原汁原味”讀報(bào)。數(shù)字報(bào)的出現(xiàn)，使得高校校報(bào)的受眾群擴(kuò)大，即使天南海北的人，也可以隨時(shí)上網(wǎng)查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報(bào)多是原版報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)，內(nèi)容還是不豐富。為了增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性，增加閱讀性，高校報(bào)人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，在報(bào)紙數(shù)字報(bào)之外，可以適當(dāng)增加其他的內(nèi)容，例如主題征文、專題討論等，對(duì)報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行延伸與擴(kuò)充，定期維護(hù)，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的成功經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化報(bào)紙風(fēng)格。雖然高校校報(bào)的定位是黨委機(jī)關(guān)報(bào)，版面內(nèi)容、報(bào)道方向多有限制，但是時(shí)代在變，報(bào)紙?jiān)诳稍试S的范圍內(nèi)，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)針對(duì)新聞寫作，版式設(shè)計(jì)，專題策劃理念等方面，對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行深化和創(chuàng)新，對(duì)板式風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化，使版面內(nèi)容豐富翔實(shí)，生動(dòng)活潑，增加報(bào)紙的美感。
3加強(qiáng)交流，建立暢通的反饋機(jī)制。
(1)首先應(yīng)該加強(qiáng)報(bào)紙與受眾的互動(dòng)交流?？梢远ㄆ谡匍_(kāi)交流會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)校的師生座談，暢談對(duì)報(bào)紙的感受與建議。高校報(bào)人在會(huì)上應(yīng)分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題與師生進(jìn)行溝通，為以后準(zhǔn)備充分而翔實(shí)的新聞素材。這樣，師生關(guān)心的問(wèn)題可以及時(shí)在報(bào)紙上體現(xiàn)。同時(shí)，高校報(bào)人應(yīng)認(rèn)真記錄師生反映的有關(guān)報(bào)紙內(nèi)外的問(wèn)題，以報(bào)紙刊登的方式或其他方式，充當(dāng)師生與學(xué)校各部門間的信息橋梁。
(2)及時(shí)跟兄弟院校的報(bào)紙建立良好的交流互動(dòng)關(guān)系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報(bào)紙以備學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該不定期舉行交流座談會(huì)，總結(jié)各自的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，分享切實(shí)可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國(guó)大部分省份基本都建立了高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，全國(guó)也有總的高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，這些組織之間每年都會(huì)定期舉行年會(huì)，來(lái)加強(qiáng)各高校校報(bào)之間的聯(lián)系，會(huì)上，與會(huì)代表還會(huì)介紹各自辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，暢談高校報(bào)紙的發(fā)展，這是非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，各高校報(bào)人應(yīng)好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
參考文獻(xiàn)。
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[2]韓松，黃燕.當(dāng)代報(bào)刊編輯藝術(shù)[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006．。
教育對(duì)人的影響論文篇二
中學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生的個(gè)體身心發(fā)展和個(gè)性特征形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是在這個(gè)階段，學(xué)生的個(gè)體心理也容易出現(xiàn)問(wèn)題。家庭因素對(duì)中學(xué)生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的了解子女在中學(xué)階段容易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，這就需要根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特征，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行民主科學(xué)的家庭教育，提升中學(xué)生的心理健康水平，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來(lái)，中學(xué)生在生理上逐漸的成熟，中學(xué)生的心理狀態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開(kāi)放性并存的發(fā)展特點(diǎn)。中學(xué)生在這一特殊時(shí)期，面對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，還存在人際交往與青春期等心理問(wèn)題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護(hù)人，也與子女生活在一起，對(duì)子女的影響也最大。
二、影響中學(xué)生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關(guān)系對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，夫妻關(guān)系，父母與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間居住在一起，對(duì)中學(xué)生的影響也最大，夫妻關(guān)系在整個(gè)家庭環(huán)境中對(duì)子女的身心健康發(fā)展帶來(lái)十分重要的影響。家長(zhǎng)之間產(chǎn)生沖突，很容易導(dǎo)致子女的心理機(jī)能產(chǎn)生變化。學(xué)生在這個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，心理十分的細(xì)膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學(xué)生成長(zhǎng)。其次，親子關(guān)系，中學(xué)生正處于青春期階段，內(nèi)心矛盾多，對(duì)父母較為敏感，但是內(nèi)心深處仍然十分依賴父母，學(xué)生內(nèi)心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個(gè)階段，雙方在這個(gè)時(shí)期需要進(jìn)行良好的溝通，否則就會(huì)加重學(xué)生的心理壓力。父母在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，需要站在子女的角度思考問(wèn)題，多多給予子女關(guān)愛(ài)，促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)。
2.家長(zhǎng)期望對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長(zhǎng)。在家長(zhǎng)的期望中，孩子的成績(jī)好壞意味著將來(lái)要進(jìn)入名牌大學(xué)，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長(zhǎng)的期望，很少有學(xué)生根據(jù)自己的想法去追尋夢(mèng)想，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，脫離了孩子的實(shí)際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關(guān)系期望，在中學(xué)階段，同學(xué)之間的關(guān)系在人際關(guān)系中占據(jù)著重要的地位，家長(zhǎng)對(duì)子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關(guān)系。在中學(xué)階段，學(xué)生往往會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生好奇心，這個(gè)時(shí)候父母擔(dān)心子女的早戀問(wèn)題影響成績(jī)。家長(zhǎng)不能過(guò)于干涉子女的交往，需要通過(guò)正確的引導(dǎo)子女建立合理的人際關(guān)系，培養(yǎng)子女心理的健康成長(zhǎng)。
3.教育內(nèi)容對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
家長(zhǎng)往往看重子女的知識(shí)學(xué)習(xí)能力，忽視子女的心理健康。缺乏對(duì)子女心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣會(huì)嚴(yán)重影響子女健全人格的完善和心理素質(zhì)水平的提高。處于青春期的階段的中學(xué)生的心理最容易出現(xiàn)問(wèn)題。但是家長(zhǎng)最注重的就是關(guān)注子女的身體健康和學(xué)習(xí)情況，缺乏對(duì)子女的青春期教育，忽視對(duì)子女獨(dú)立能力的培養(yǎng)，使得中學(xué)生缺少獨(dú)立性。
三、提升中學(xué)生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關(guān)系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據(jù)研究顯示，中學(xué)生的家庭關(guān)系比較親密的，測(cè)試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學(xué)生，往往是家庭成員之間的關(guān)系不是十分的親密。因此，在每一個(gè)家庭中，家庭關(guān)系是十分重要的，家長(zhǎng)之間要彼此和睦愛(ài)護(hù)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母與子女之間要營(yíng)造美好健康的成長(zhǎng)氛圍。另外，家長(zhǎng)與子女之間的關(guān)系的好壞也影響著中學(xué)生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系，需要不斷的溝通，父母要主動(dòng)和子女進(jìn)行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問(wèn)題，幫助子女提升他們自身的認(rèn)知能力，要引起孩子的共鳴，家長(zhǎng)和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長(zhǎng)自行素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念。
家長(zhǎng)自身的素質(zhì)水平的高低直接影響了家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)可以利用業(yè)余時(shí)間參加一些社區(qū)活動(dòng)，提升家長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生的教育能力，需要家長(zhǎng)掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關(guān)于教育的書(shū)籍，對(duì)不同時(shí)期的心理發(fā)展特征和問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的教育。中學(xué)生是成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期最容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，需要家長(zhǎng)定期的開(kāi)導(dǎo)，不要給子女施加壓力，關(guān)注子女的心理特征。
3.加強(qiáng)子女青春期教育與生命教育。
中學(xué)時(shí)期學(xué)生的心理最重要，因此，在這個(gè)時(shí)期需要和學(xué)生有血緣關(guān)系和高度信任關(guān)系的父母是是最佳教師。家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期需要有意識(shí)的和子女談?wù)撘恍┥矸矫娴某ＷR(shí)，有針對(duì)性的進(jìn)行心理指導(dǎo)。教育子女進(jìn)行正常的交往，順其自然的解開(kāi)對(duì)異性的好奇心理。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)和人際交往產(chǎn)生巨大的心理壓力，這樣產(chǎn)生的壓力無(wú)法排解容易使得學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)生命的重要性，通過(guò)溝通排解子女的壓力，讓子女學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)生命。綜上所述，父母應(yīng)當(dāng)重視家庭的各種因素對(duì)學(xué)生心理健康產(chǎn)生的影響，及時(shí)的了解中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題，需要采取合理的措施，對(duì)子女進(jìn)行健康科學(xué)的家庭教育，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
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教育對(duì)人的影響論文篇三
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒(méi)有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂(lè)觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂(lè)觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
教育對(duì)人的影響論文篇四
近些年來(lái)，作者在對(duì)蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒(méi)有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有有效的應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，導(dǎo)致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴(yán)重脫節(jié)，對(duì)蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對(duì)此，必須采取有效的措施來(lái)積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。該文主要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行分析。
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對(duì)教育帶來(lái)的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量。現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的探討與研究。
蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育具有積極的促進(jìn)作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來(lái)看，蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活，同時(shí)，在日常生活中具有堅(jiān)韌的品格，對(duì)更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進(jìn)而該種生活方式對(duì)現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。
眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)所進(jìn)行的教育，從某個(gè)角度上來(lái)講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)以及科技的發(fā)展，并學(xué)會(huì)如何將其運(yùn)用來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對(duì)民族文化的傳承，進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進(jìn)行農(nóng)業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的需求，并且對(duì)文化知識(shí)具有較大的渴望和追求等，從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展，也對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，在實(shí)際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
每個(gè)民族都有著自己的民俗習(xí)慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習(xí)慣對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外，蒙古族的民俗習(xí)慣也在潛移默化的起到主導(dǎo)作用，因此，在現(xiàn)代教育中應(yīng)該汲取蒙古族民族習(xí)慣中的精華，促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習(xí)慣中存在的思進(jìn)取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團(tuán)結(jié)合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習(xí)慣中的精華部分，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有效的`傳承，以不斷的促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。
結(jié)合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應(yīng)該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開(kāi)展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)。
在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”，作者認(rèn)為應(yīng)解放思想樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴(yán)格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強(qiáng)對(duì)民族教育，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動(dòng)民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，應(yīng)緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新敢于實(shí)驗(yàn)，這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會(huì)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開(kāi)門戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果。
在現(xiàn)代教育的過(guò)程中，不僅要發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，應(yīng)打開(kāi)門戶引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。首先，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來(lái)武裝自己，這樣才能根據(jù)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)促進(jìn)教育的發(fā)展。其次，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術(shù)的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，而且，蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，通過(guò)勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)民族發(fā)展有著極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
通過(guò)以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習(xí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量，為此，作者認(rèn)為，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。首先，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育的方式來(lái)增強(qiáng)蒙古族人們的責(zé)任心，要將民族富強(qiáng)、民族發(fā)展作為積極的工作，應(yīng)全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責(zé)任意識(shí)，提升現(xiàn)代教學(xué)效率，推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應(yīng)注重對(duì)蒙古族人們的學(xué)習(xí)生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來(lái)激發(fā)民族的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣才能保證蒙古族在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對(duì)推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應(yīng)該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過(guò)以上對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響分析，作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，主要對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進(jìn)行剖析，同時(shí)，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)；打開(kāi)門戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，希望通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。
教育對(duì)人的影響論文篇五
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，并提出在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下，改善音樂(lè)教育教學(xué)的策略。
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領(lǐng)域，如影視、新媒體、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等。音樂(lè)教育能夠滿足民眾對(duì)精神文化的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)音樂(lè)教育起到積極作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費(fèi)在人們的生活中占據(jù)較大比重。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從整體上提高了我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，對(duì)繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及多個(gè)領(lǐng)域，音樂(lè)教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的音樂(lè)教育，在引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本民族文化的弘揚(yáng)，進(jìn)而促進(jìn)文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念無(wú)法滿足當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)需求。在新時(shí)代背景下，音樂(lè)教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的了解。在研究市場(chǎng)需求之后，還應(yīng)具有服務(wù)市場(chǎng)的意識(shí)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本土文化的運(yùn)用，進(jìn)而提高音樂(lè)教育的創(chuàng)新性?，F(xiàn)階段音樂(lè)教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
第一，教學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教學(xué)理念較為落后，無(wú)法滿足市場(chǎng)需求，教育方向脫離了當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境。藝術(shù)本身是對(duì)人的情感進(jìn)行抒發(fā)或表達(dá)，而傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的教育導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離了社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生不能了解當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人的心理，弱化了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對(duì)學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當(dāng)于缺少了靈魂。在應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)教育只是教師講授課本知識(shí)或是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺少創(chuàng)意的課堂讓學(xué)生無(wú)法挖掘音樂(lè)的美感和藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育手段使學(xué)生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂(lè)教師在教學(xué)中缺乏對(duì)民族文化與藝術(shù)創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)使學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，忽視外來(lái)文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂(lè)教育讓學(xué)生單一地學(xué)習(xí)一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒(méi)有將各種流派的優(yōu)點(diǎn)相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)和技能已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的市場(chǎng)需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保诮?jīng)濟(jì)全球化的視角下，弘揚(yáng)民族文化對(duì)提高音樂(lè)作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點(diǎn)，并且注重本土文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂(lè)創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.1目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產(chǎn)品爭(zhēng)相進(jìn)入市場(chǎng)。人們?cè)谏钪幸哺嗟亟佑|和使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)專業(yè)人才的自身藝術(shù)修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術(shù)人才的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。為了滿足人們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求，應(yīng)改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念，豐富音樂(lè)教學(xué)手段，研究一套適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，并且具有時(shí)代特點(diǎn)的教學(xué)方法，從而使更多的音樂(lè)藝術(shù)人才得到良好發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)在以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)。
第一，加強(qiáng)中外文化藝術(shù)交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民千百年來(lái)智慧的寶庫(kù)，民族文化元素在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合對(duì)提高藝術(shù)創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂(lè)教育應(yīng)該在融合各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，更加注重本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。比如，在2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開(kāi)場(chǎng)是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設(shè)計(jì)，“中華好兒孫”五個(gè)大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當(dāng)中。歌曲曲調(diào)輕快、唱腔堅(jiān)毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬(wàn)五。精衛(wèi)銜石來(lái)，女媧把天補(bǔ)。是誰(shuí)臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農(nóng)，為民謀幸福。倉(cāng)頡播文明，大禹展抱負(fù)。是誰(shuí)三顧茅廬，說(shuō)我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無(wú)傲骨。左手進(jìn)軍號(hào)，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族。”歌詞流露出對(duì)民族文化的'弘揚(yáng)，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術(shù)學(xué)校共同表演的武術(shù)節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神融入到音樂(lè)中，在融合本土文化的同時(shí)，弘揚(yáng)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。4分55秒的時(shí)間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來(lái)的絕不僅僅是武術(shù)，它將燈光、音樂(lè)、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽(yù)為春晚中最有創(chuàng)意的武術(shù)節(jié)目。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，打造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。
第二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨(dú)特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要深入挖掘音樂(lè)作品背后的文化內(nèi)涵，并不斷豐富自身知識(shí)。同時(shí)，教師要注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才。
第三，加強(qiáng)政府的支持和監(jiān)管，促進(jìn)音樂(lè)教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，加強(qiáng)音樂(lè)教育對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族文化精神、推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求不斷增強(qiáng)，藝術(shù)教育改革勢(shì)在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復(fù)制，但是創(chuàng)意產(chǎn)品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復(fù)制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進(jìn)行干預(yù)，對(duì)音樂(lè)人才的創(chuàng)作成果予以保護(hù)。音樂(lè)藝術(shù)是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，增強(qiáng)專業(yè)人才的技能是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，政府在音樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展上，要給予大力支持，對(duì)高校音樂(lè)教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵(lì)音樂(lè)教育的發(fā)展；在教學(xué)設(shè)備和師資隊(duì)伍建設(shè)上，要加強(qiáng)資金投入；構(gòu)建完善的激勵(lì)機(jī)制；增設(shè)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要的音樂(lè)課程，如音樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)分析，以此為學(xué)生就業(yè)提供便利的條件和目標(biāo)式的教學(xué)。培養(yǎng)能夠適應(yīng)市場(chǎng)需求的具備綜合能力的音樂(lè)人才，能夠從根本上解決音樂(lè)專業(yè)學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，能夠有效促進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開(kāi)辟新的就業(yè)途徑。加強(qiáng)政府支持，有助于音樂(lè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對(duì)美和藝術(shù)的追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的音樂(lè)教育，有助于弘揚(yáng)民族文化、提升國(guó)民素質(zhì)。然而現(xiàn)階段我國(guó)音樂(lè)教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)加強(qiáng)中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時(shí)，政府要予以一定的支持，并加強(qiáng)監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才是促進(jìn)音樂(lè)教育建設(shè)、推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
教育對(duì)人的影響論文篇六
信息革命的`重要標(biāo)志是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬”社會(huì),并給高校思想政治工作帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn),借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展思想政治工作是新時(shí)期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的有效開(kāi)展需要一支高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍,以及不斷完善的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院副院長(zhǎng)刊名：中國(guó)青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：信息革命計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作
教育對(duì)人的影響論文篇七
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會(huì)充斥著不良的因素，學(xué)生通過(guò)家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來(lái)看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對(duì)其行為進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來(lái)分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對(duì)學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來(lái)看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對(duì)于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會(huì)的風(fēng)貌，一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長(zhǎng)能夠清晰的認(rèn)識(shí)到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對(duì)學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對(duì)于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對(duì)其的愛(ài)，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個(gè)更好的精神面貌和態(tài)度來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)面對(duì)未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對(duì)于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會(huì)青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對(duì)于父母的愛(ài)是未知的，因?yàn)閺男∷麄兙瓦h(yuǎn)離父母，根本體會(huì)不到父母的愛(ài)，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活中去關(guān)愛(ài)別人幫助別人，最終的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對(duì)于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長(zhǎng)往往只是單純的認(rèn)為中學(xué)生只需要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問(wèn)，甚至有的家長(zhǎng)告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進(jìn)行監(jiān)督，這樣錯(cuò)誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯(cuò)誤的道路，對(duì)于中學(xué)生世界觀價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個(gè)好的成績(jī)，但是孩子在心理上和德育上存在的問(wèn)題是無(wú)法察覺(jué)到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯(cuò)誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，在這個(gè)世界觀價(jià)值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)。
上面我們已經(jīng)對(duì)目前家庭教育環(huán)境和觀念下對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述，可以看出對(duì)于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來(lái)看一下如何采取合理有效的措施來(lái)提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確有效的家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)盡可能營(yíng)造一個(gè)和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個(gè)快樂(lè)安逸的成長(zhǎng)環(huán)境，家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)孩子的寒暑假可以與孩子多進(jìn)行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當(dāng)?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對(duì)于只看成績(jī)的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)的同時(shí)，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛?，家長(zhǎng)若與孩子產(chǎn)生不同的見(jiàn)解不能下意識(shí)的否定孩子的思考方法，應(yīng)當(dāng)首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長(zhǎng)的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會(huì)的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當(dāng)前教育體制，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)適時(shí)的與孩子進(jìn)行合理的溝通，通過(guò)正確有效的溝通來(lái)確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會(huì)的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
教育對(duì)人的影響論文篇八
：家庭教育問(wèn)題一直是備受關(guān)注的焦點(diǎn)，家庭是兒童生命中的第一所學(xué)校，而父母則是孩子的啟蒙老師，家庭教育在兒童日后的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的影響。
本文通過(guò)分析研究家庭教育對(duì)孩子教育的重要影響，提倡家長(zhǎng)重視對(duì)兒童的學(xué)前啟蒙教育，讓家庭教育與幼兒園教育相輔相成，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。
要推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國(guó)民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)——學(xué)前教育。
因此，要求每個(gè)家庭都要與社會(huì)、教育部門共同承擔(dān)起教育下一代的艱巨任務(wù)。
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，父母的教育理念、教育方法等都對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。
這就要求家長(zhǎng)高度重視對(duì)兒童的正確的啟蒙教育，讓兒童能夠健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。
父母對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)前教育是兒童接受幼兒園、學(xué)校教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以讓孩子在進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前，保證孩子身心健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)保證。
在孩子入園或入校之后，再配合幼兒園、學(xué)校的教育方式，培養(yǎng)孩子德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。
行為習(xí)慣主要包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開(kāi)家庭的影響。
如果父母對(duì)孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣，不溺愛(ài)孩子，讓孩子通過(guò)父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。
另外，在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。
家庭是兒童生命的搖籃，是一個(gè)人出生后感知世界的第一個(gè)場(chǎng)所。
幼兒時(shí)期是人生熏陶和染化的開(kāi)端，許多基本能力都是在這個(gè)階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作和生活習(xí)慣等。
3歲到6歲之間是學(xué)齡前期，在這個(gè)時(shí)期是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期，因此家長(zhǎng)在此時(shí)期要做好家庭教育，從而實(shí)現(xiàn)孩子早期智力的開(kāi)發(fā)。
家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對(duì)父母長(zhǎng)輩存在很大的依賴性。
父母的'教育比較容易被孩子接受，家長(zhǎng)應(yīng)該合理有效地利用這一特點(diǎn)，讓孩子形成良好的品德和行為習(xí)慣。
父母教育的效果如何，要看家長(zhǎng)樹(shù)立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹(shù)立不能是對(duì)孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹(shù)立起慈愛(ài)而威嚴(yán)的高大形象。
父母與孩子之間的親緣天性是無(wú)法分割的，父母的喜怒哀樂(lè)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。
當(dāng)父母開(kāi)心的時(shí)候，孩子也會(huì)感染到快樂(lè)的氣氛;而當(dāng)父母情緒低落時(shí)，孩子的情緒也會(huì)受到影響和波及。
另外，父母對(duì)待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。
如果家長(zhǎng)在處理事情的時(shí)候容易感情用事，脾氣暴躁等，長(zhǎng)此以往就會(huì)使孩子就會(huì)盲目地吸收這些缺點(diǎn)。
如果家長(zhǎng)在面對(duì)一些突發(fā)事件時(shí)，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會(huì)逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時(shí)能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。
因此，家長(zhǎng)要做好榜樣，為孩子的將來(lái)打好基礎(chǔ)。
孩子隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，由家庭步入社會(huì)大環(huán)境，孩子會(huì)接觸到家庭以外的人、事、物，社會(huì)中的真善美、假丑惡都可能進(jìn)入孩子的視野中，這個(gè)時(shí)候就要求家長(zhǎng)在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是非。
讓孩子真切的感受到真善美的積極陽(yáng)光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
自我意識(shí)是進(jìn)行自我教育的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)教育的關(guān)鍵。
自我意識(shí)主要表現(xiàn)在自我選擇和自我調(diào)控能力的形成方面。
如果兒童能夠?qū)ψ约荷钪械氖虑樽龀稣_合理的選擇，同時(shí)具備自我調(diào)節(jié)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力，不怕挫折，勇敢面對(duì)，那么就可以比較順利、健康的成長(zhǎng)，幼兒時(shí)期的自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)以后兒童入學(xué)甚至今后的學(xué)習(xí)具有重要的影響力。
自我意識(shí)可以培養(yǎng)孩子對(duì)自己正確的評(píng)價(jià)，正確、積極的看待自身的不足之處，并積極改正，積極樂(lè)觀的面對(duì)生活中的榮譽(yù)和挫折。
幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無(wú)法勝任的，它的完成要通過(guò)家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。
成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。
對(duì)學(xué)前期的兒童來(lái)說(shuō)，良好的家庭教育是至關(guān)重要的，如果家長(zhǎng)的教育理念不能跟隨幼兒園教育思想的步伐，將不利于兒童今后的學(xué)習(xí)發(fā)展。
作為學(xué)齡前兒童的家長(zhǎng)，要在全面了解幼兒園教育的基本情況和教育方式的基礎(chǔ)前提下，樹(shù)立正確的教育觀念，對(duì)孩子做出正確的引導(dǎo)和教育。
在現(xiàn)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì)下，家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語(yǔ)言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。
這就要求家長(zhǎng)首先把握好孩子現(xiàn)階段的接受能力，做一個(gè)詳盡的符合孩子實(shí)際情況的教育計(jì)劃，同時(shí)，針對(duì)孩子的狀態(tài)來(lái)決定學(xué)習(xí)的進(jìn)度，最后確定出來(lái)孩子具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。
此外，在培養(yǎng)孩子多才多藝的綜合技能的同時(shí)，也要考慮自身家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力是否允許，按家庭經(jīng)濟(jì)能力來(lái)衡量應(yīng)學(xué)的科目。
家庭教育會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式(幼兒園教育、學(xué)校教育)無(wú)法替代的教育形式。
家庭教育對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的實(shí)際效用也是其他教育方式無(wú)可比擬的。
因此，家長(zhǎng)必須高度重視孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹(shù)立正確的教育理念，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長(zhǎng)。
[1]曾仕強(qiáng),2006,家庭教育[m],北京:中國(guó)科學(xué)文化出版社.
[2]趙忠心,1991,中國(guó)家教之道[m],南寧:廣西科技出版社.
[3]楊冰,2004,細(xì)節(jié)成就孩子一生[m],北京:社會(huì)科學(xué)院出版社.
教育對(duì)人的影響論文篇九
1.課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的不良問(wèn)題首先便是難以形成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不多、學(xué)習(xí)自覺(jué)性也較差，課前預(yù)習(xí)工作實(shí)施起來(lái)仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們通常會(huì)在課間進(jìn)行一些劇烈的活動(dòng)，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時(shí)間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時(shí)收回到課堂上來(lái)。
2.課中學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
首先是聽(tīng)課方面，由于小學(xué)生的精神集中時(shí)間相對(duì)比較短，在聽(tīng)課的過(guò)程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動(dòng)作、東張西望嚴(yán)重影響聽(tīng)課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對(duì)答案沒(méi)有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問(wèn)題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
3.課后學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：一是小學(xué)生不能夠獨(dú)立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會(huì)自己去檢查作業(yè)，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都是家長(zhǎng)來(lái)代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長(zhǎng)的督促下進(jìn)行的，他們很少積極主動(dòng)的離開(kāi)電視機(jī)自覺(jué)的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學(xué)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個(gè)孩子其成長(zhǎng)發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長(zhǎng)的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來(lái)，對(duì)孩子教育不上心的家長(zhǎng)不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習(xí)氣，把自己的一些不良習(xí)慣傳染給孩子。很多家長(zhǎng)雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，可是自己卻沒(méi)有帶好頭，沒(méi)有起到良好的榜樣作用。還有一些家長(zhǎng)在生活中過(guò)分寵愛(ài)孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.家長(zhǎng)的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的家庭人員的文化程度對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對(duì)于孩子們的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)疑有很大的促進(jìn)作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習(xí)上的陋習(xí)，那么對(duì)孩子的負(fù)面影響是肯定會(huì)是很大的。父母親外出打工無(wú)法監(jiān)督自己孩子學(xué)習(xí)生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習(xí)問(wèn)題較為突出，他們的學(xué)習(xí)通常是在爺爺和奶奶的看管下進(jìn)行但這個(gè)階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點(diǎn)。家庭精神氛圍即整個(gè)家庭中每個(gè)家庭成員的為人處世風(fēng)格和價(jià)值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風(fēng)貌。這種整合后的精神氛圍對(duì)整個(gè)家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對(duì)處于小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響。
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人這是毋庸置疑的事實(shí)，因此很多家長(zhǎng)便想錯(cuò)誤的認(rèn)為家長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，而孩子的教育責(zé)任則主要是學(xué)校和老師的。其實(shí)，相比于學(xué)校與老師，家長(zhǎng)才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時(shí)間實(shí)在學(xué)校度過(guò)的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對(duì)生活學(xué)習(xí)中很多事情的認(rèn)識(shí)、了解，都是通過(guò)自己的父母得知的。所以家長(zhǎng)潛移默化的教育對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長(zhǎng)的避風(fēng)港，是人一生中所處時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方，因此一個(gè)家庭的風(fēng)氣對(duì)中孩子人格的塑造和習(xí)慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們的行為習(xí)慣會(huì)受到其家長(zhǎng)的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。相反，一個(gè)生活在充滿陋習(xí)的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會(huì)被家中的不良風(fēng)氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個(gè)人發(fā)展的壞習(xí)慣。因此，家長(zhǎng)要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。
孩子學(xué)習(xí)教育不僅僅是校方的責(zé)任，家長(zhǎng)需要對(duì)學(xué)校方面安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對(duì)孩子的教育工作。平時(shí)應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習(xí)狀況。達(dá)到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而努力的局面。
四、小結(jié)。
擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此家長(zhǎng)應(yīng)該抓住這一良好時(shí)機(jī)不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的幾點(diǎn)思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對(duì)人的影響論文篇十
課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的不良問(wèn)題首先便是難以形成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不多、學(xué)習(xí)自覺(jué)性也較差，課前預(yù)習(xí)工作實(shí)施起來(lái)仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們通常會(huì)在課間進(jìn)行一些劇烈的活動(dòng)，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時(shí)間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時(shí)收回到課堂上來(lái)。
首先是聽(tīng)課方面，由于小學(xué)生的精神集中時(shí)間相對(duì)比較短，在聽(tīng)課的過(guò)程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動(dòng)作、東張西望嚴(yán)重影響聽(tīng)課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對(duì)答案沒(méi)有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問(wèn)題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：一是小學(xué)生不能夠獨(dú)立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會(huì)自己去檢查作業(yè)，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都是家長(zhǎng)來(lái)代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長(zhǎng)的督促下進(jìn)行的，他們很少積極主動(dòng)的離開(kāi)電視機(jī)自覺(jué)的去想要完成家庭作業(yè)。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個(gè)孩子其成長(zhǎng)發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長(zhǎng)的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來(lái)，對(duì)孩子教育不上心的家長(zhǎng)不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習(xí)氣，把自己的一些不良習(xí)慣傳染給孩子。很多家長(zhǎng)雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，可是自己卻沒(méi)有帶好頭，沒(méi)有起到良好的榜樣作用。還有一些家長(zhǎng)在生活中過(guò)分寵愛(ài)孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.家長(zhǎng)的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的家庭人員的文化程度對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對(duì)于孩子們的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)疑有很大的促進(jìn)作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習(xí)上的陋習(xí)，那么對(duì)孩子的負(fù)面影響是肯定會(huì)是很大的。父母親外出打工無(wú)法監(jiān)督自己孩子學(xué)習(xí)生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習(xí)問(wèn)題較為突出，他們的學(xué)習(xí)通常是在爺爺和奶奶的看管下進(jìn)行但這個(gè)階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點(diǎn)。家庭精神氛圍即整個(gè)家庭中每個(gè)家庭成員的為人處世風(fēng)格和價(jià)值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風(fēng)貌。這種整合后的精神氛圍對(duì)整個(gè)家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對(duì)處于小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響。
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人這是毋庸置疑的事實(shí)，因此很多家長(zhǎng)便想錯(cuò)誤的認(rèn)為家長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，而孩子的教育責(zé)任則主要是學(xué)校和老師的。其實(shí)，相比于學(xué)校與老師，家長(zhǎng)才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時(shí)間實(shí)在學(xué)校度過(guò)的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對(duì)生活學(xué)習(xí)中很多事情的認(rèn)識(shí)、了解，都是通過(guò)自己的父母得知的。所以家長(zhǎng)潛移默化的教育對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長(zhǎng)的避風(fēng)港，是人一生中所處時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方，因此一個(gè)家庭的風(fēng)氣對(duì)中孩子人格的塑造和習(xí)慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們的行為習(xí)慣會(huì)受到其家長(zhǎng)的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。相反，一個(gè)生活在充滿陋習(xí)的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會(huì)被家中的不良風(fēng)氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個(gè)人發(fā)展的壞習(xí)慣。因此，家長(zhǎng)要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。
孩子學(xué)習(xí)教育不僅僅是校方的責(zé)任，家長(zhǎng)需要對(duì)學(xué)校方面安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對(duì)孩子的教育工作。平時(shí)應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習(xí)狀況。達(dá)到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而努力的局面。
擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此家長(zhǎng)應(yīng)該抓住這一良好時(shí)機(jī)不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的幾點(diǎn)思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對(duì)人的影響論文篇十一
摘要：文章從人體大腦的生理機(jī)能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。美術(shù)教育通過(guò)具象傳播知識(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來(lái)學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長(zhǎng)；想象力；創(chuàng)造力。
美術(shù)課程對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長(zhǎng)與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識(shí)里調(diào)動(dòng)右腦進(jìn)行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。
一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。
右腦的功能非常重要，音樂(lè)、美術(shù)等課程對(duì)于右腦的開(kāi)發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動(dòng)手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動(dòng)手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進(jìn)行根雕教學(xué)時(shí)可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認(rèn)為有趣的廢棄樹(shù)根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹(shù)根的過(guò)程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動(dòng)手能力的過(guò)程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為有趣的廢棄樹(shù)根，就會(huì)想辦法將其帶到課堂上。同時(shí)，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹(shù)根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會(huì)自己動(dòng)手進(jìn)行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當(dāng)學(xué)生展示自己的作品時(shí)，教師可以讓其講述自己作品的來(lái)歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺(jué)得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無(wú)窮的'。在實(shí)際動(dòng)手制作根雕的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過(guò)手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識(shí)傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進(jìn)行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵(lì)其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過(guò)對(duì)具體實(shí)物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，并開(kāi)拓?zé)o限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會(huì)讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。
二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題與相關(guān)建議。
對(duì)于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過(guò)聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對(duì)右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)教學(xué)存在一些問(wèn)題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進(jìn)行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識(shí)的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)這些專業(yè)理論知識(shí)可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽(yáng)是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個(gè)個(gè)物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標(biāo)準(zhǔn)范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來(lái)的內(nèi)容都有很強(qiáng)的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對(duì)以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用，需要從以下幾點(diǎn)入手：一是提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過(guò)采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過(guò)美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊(duì)伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運(yùn)用鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)、大膽地表達(dá)自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、結(jié)語(yǔ)。
美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問(wèn)―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來(lái)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)人才隊(duì)伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。
教育對(duì)人的影響論文篇十二
摘要：當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的推進(jìn)，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)十分落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園還存在著學(xué)生很少入園或短期入園的現(xiàn)象，這嚴(yán)重的制約了當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展，也對(duì)我國(guó)的教育水平形成了很大影響。本文評(píng)介義務(wù)教育的推進(jìn)對(duì)農(nóng)村幼兒教育的影響現(xiàn)狀，分析其中的原因，并提出相關(guān)有針對(duì)性的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：幼兒義務(wù)教育經(jīng)濟(jì)水平。
隨著我國(guó)當(dāng)前對(duì)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的大力推進(jìn)，一些農(nóng)村地區(qū)教育現(xiàn)狀得到了良好的改進(jìn)，特別是對(duì)于我國(guó)西部地區(qū)和一些貧困地區(qū)的幼兒入學(xué)情況、教育質(zhì)量都有很大的改善。但是，一些經(jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園也出現(xiàn)了學(xué)生很少入園而直接進(jìn)入小學(xué)的現(xiàn)象，或者即使入園也就僅僅讓學(xué)生短期的去幼兒園半年、一年，之后再上小學(xué)。還有一些地區(qū)，將幼兒園單獨(dú)分離出去后，缺乏后續(xù)的必要的監(jiān)管政策和措施，使得幼兒園的教學(xué)情況出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。
當(dāng)前，一些地區(qū)農(nóng)村幼兒園公立與私立并存，當(dāng)?shù)氐慕逃鞴懿块T對(duì)幼兒園，特別是民營(yíng)的中小型幼兒園還缺乏有效的監(jiān)管。導(dǎo)致一些農(nóng)村幼兒教育存在參差不齊的狀況。一些經(jīng)濟(jì)條件比較好的地區(qū)，農(nóng)村的幼兒園不僅入學(xué)率高，而且教學(xué)環(huán)境和教學(xué)質(zhì)量也相對(duì)比較好；但是在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的`地區(qū)，農(nóng)村幼兒園的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，許多幼兒園還沒(méi)有納入到當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)統(tǒng)一的監(jiān)管，在教學(xué)環(huán)境和設(shè)施上也處于落后狀態(tài)。特別是農(nóng)村義務(wù)教育的推進(jìn)，小學(xué)生僅僅收取部分書(shū)本費(fèi)，而幼兒園仍然保持著按月收取幾百元不等的學(xué)費(fèi)，這就導(dǎo)致學(xué)生讀小學(xué)和讀幼兒園的學(xué)費(fèi)相差很大。有的地區(qū)家長(zhǎng)反映，讀一個(gè)月幼兒園的學(xué)費(fèi)可以支付這個(gè)孩子全部讀完小學(xué)。因此，有的地區(qū)出現(xiàn)了家長(zhǎng)將自己的孩子直接送去讀小學(xué)，或者只在幼兒園接受半年或者一年這種短期學(xué)前教育。無(wú)疑，這嚴(yán)重影響了幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展，也制約了當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展水平。
二、導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因。
出現(xiàn)這種農(nóng)村幼兒園的教學(xué)狀況參差不齊和學(xué)生不同步入學(xué)狀況的原因有多方面的，這里主要討論義務(wù)教育的大力推進(jìn)和實(shí)施后對(duì)幼兒園的影響因素：其一，政策原因。一些地方教育主管部門對(duì)幼兒園的管理還不太完善，有些地方特別是對(duì)民營(yíng)幼兒園的監(jiān)管還不得力，對(duì)這些幼兒園的教學(xué)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)師資的要求、教學(xué)質(zhì)量的達(dá)標(biāo)等各個(gè)方面還沒(méi)有做出統(tǒng)一的規(guī)定，因此導(dǎo)致了這些幼兒園處于一種監(jiān)管的“真空”狀態(tài)。而對(duì)于當(dāng)?shù)赜變旱娜雽W(xué)年齡、入學(xué)年限的要求以及入學(xué)情況的全程監(jiān)管都缺乏有效的政策引導(dǎo)和監(jiān)控措施。其二，經(jīng)濟(jì)原因。一些家長(zhǎng)通過(guò)孩子讀幼兒園的費(fèi)用和讀義務(wù)教育推行后的小學(xué)費(fèi)用對(duì)比，可以看出入園一個(gè)月的費(fèi)用可能抵上了小學(xué)全部的費(fèi)用，再加上家庭經(jīng)濟(jì)困難，很難支付對(duì)他們來(lái)說(shuō)高額的幼兒園入園費(fèi)，因此就自然出現(xiàn)了不去幼兒園而直接上小學(xué)，或者只去半年、一年幼兒園這樣的現(xiàn)象。其三，學(xué)校原因。一些學(xué)校片面地進(jìn)行誤導(dǎo)宣傳，也使得一些學(xué)生不讀幼兒園仍然可以就讀小學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。一些民營(yíng)、貴族幼兒園高額學(xué)費(fèi)、惟利是圖的觀念都對(duì)這些家長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
三、規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護(hù)教育公平原則。
對(duì)于以上所列舉的這些現(xiàn)象，政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)該共同努力，改變這種影響教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并采取積極有效的措施規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護(hù)教育的公平原則。
（一）制定相關(guān)政策，規(guī)范幼兒入學(xué)。政府的相關(guān)教育主管部門應(yīng)該制定切合本地實(shí)際的教育政策，對(duì)當(dāng)?shù)氐挠變簣@實(shí)行有效監(jiān)管，并針對(duì)幼兒園的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)質(zhì)量、師資情況等各個(gè)方面做出定期測(cè)評(píng)。對(duì)適齡的兒童應(yīng)該規(guī)定進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)針對(duì)幼兒園的招生，要嚴(yán)格要求幼兒的入小學(xué)前的在園學(xué)齡達(dá)標(biāo)，并對(duì)幼兒入小學(xué)做一些能力素質(zhì)的相關(guān)測(cè)試工作，以促使幼兒能正常地進(jìn)入到幼兒園學(xué)習(xí)。特別對(duì)于一些存在著違規(guī)操作的幼兒園應(yīng)該責(zé)令限期，并建立一個(gè)家長(zhǎng)參與和社會(huì)支持的幼兒入學(xué)反饋機(jī)制，以便有效地保障幼兒的入學(xué)工作順利進(jìn)行。
（二）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，促進(jìn)家園配合。由于農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)知識(shí)程度上相對(duì)比較薄弱，應(yīng)該讓其家長(zhǎng)多接受相關(guān)的教育和宣傳，轉(zhuǎn)變其觀念。要讓他們明白，就是再窮也不能耽誤孩子，要保證幼兒按時(shí)入園，并與幼兒園的共同配合，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。
（三）加強(qiáng)有效監(jiān)管，保障幼兒入園。一些經(jīng)濟(jì)落后的地方還應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐挠變簣@定時(shí)定期監(jiān)管，對(duì)一些不達(dá)標(biāo)的幼兒園要堅(jiān)決予以取締。同時(shí)，也應(yīng)開(kāi)展小學(xué)和幼兒園“結(jié)對(duì)子”的活動(dòng)，能讓幼兒園的小朋友進(jìn)入小學(xué)參觀，并營(yíng)造出一個(gè)順利過(guò)度的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。對(duì)一些因貧困而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力入園的家庭，應(yīng)該制定相關(guān)的政策措施予以減免學(xué)費(fèi)，并將幼兒園的學(xué)費(fèi)減免納入到當(dāng)?shù)氐慕逃w系中來(lái)，從而更好的保證幼兒的正常入園學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊麗珠、吳文菊.幼兒社會(huì)性開(kāi)展與教育[m].遼寧師范大學(xué)出版社，2000.
[3]萬(wàn)明鋼.少數(shù)民族學(xué)生心理開(kāi)展與教育研討[m].甘肅教育出版社，2002。
教育對(duì)人的影響論文篇十三
所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞及運(yùn)轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來(lái)的新的特點(diǎn)。結(jié)合眾多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的界定，其是指通過(guò)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)科技來(lái)進(jìn)行信息傳播的活動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)傳播自從1994年進(jìn)入我國(guó)，就以飛速的趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，這與網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點(diǎn)密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)可以概括為：真實(shí)性和虛擬性并存。很多人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的第一反應(yīng)就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進(jìn)行信息的傳遞，以計(jì)算機(jī)為依托，形成了一個(gè)類似與真實(shí)世界的時(shí)空概念。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響最大的要數(shù)大學(xué)生，他們對(duì)新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中可以得到現(xiàn)實(shí)中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時(shí)性和互動(dòng)性并存是網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)在于傳播的速度快，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)傳播將傳播的速度推向一個(gè)新的高度，以前的出版業(yè)需要對(duì)信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡(luò)傳播以數(shù)字化的通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，可以達(dá)到實(shí)時(shí)報(bào)道、即時(shí)地共享信息?；?dòng)性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對(duì)自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時(shí)參與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以讓教學(xué)的課堂延伸，并且隨時(shí)了解各種信息。開(kāi)放性與全球性并存是網(wǎng)絡(luò)最重要的一個(gè)特點(diǎn)。世界上除了每個(gè)國(guó)家的保密局的網(wǎng)絡(luò)無(wú)法被共享外，其他的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站都是開(kāi)放透明的，一根電線、一臺(tái)計(jì)算機(jī)一個(gè)軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，各種網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡(luò)讓整個(gè)地球成為了一個(gè)“地球村”，這對(duì)于思想活躍的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識(shí)，但對(duì)于一些強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲的西方不良的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生要如何進(jìn)行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了影響，應(yīng)該說(shuō)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)于思想政治教育來(lái)講，開(kāi)拓了其教育的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供的一片無(wú)垠的天地，面對(duì)大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報(bào)告、你講我聽(tīng)等枯燥的教學(xué)方式將被淘汰，多媒體成為了教學(xué)的“黑板”，可以讓學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生更大的興趣，提高教學(xué)效果。
教育對(duì)人的影響論文篇十四
app的不斷發(fā)展，使得app在不斷革新人們?nèi)粘Ｉ罘绞降耐瑫r(shí)，也為藝術(shù)教育帶來(lái)了不小的變革。
app在移動(dòng)智能終端領(lǐng)域通常是指應(yīng)用程序。app是application的縮寫，目前主流的app版本有安卓系統(tǒng)版本android，蘋果系統(tǒng)版本ios。大多數(shù)app是作為第三方應(yīng)用程序，app的設(shè)計(jì)人員來(lái)自于不同的公司，為了使本公司的應(yīng)用程序能夠在應(yīng)用軟件中排名靠前，獲得較大的知名度和較高下載量，各公司都對(duì)自己的app精心設(shè)計(jì)，使app具有良好的交互設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)。這樣的同儕壓力，使得各個(gè)公司的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)不斷攀升，設(shè)計(jì)出很多實(shí)用和便民的app，比如“騰訊qq”“微信”等免費(fèi)的通訊類應(yīng)用程序，又比如婚戀、地圖等生活類應(yīng)用程序。廣大用戶也可以在浩瀚的app“海洋”里找到自己喜愛(ài)的app，體驗(yàn)和感受著app所帶來(lái)便利和快捷。
交互設(shè)計(jì)本質(zhì)上同時(shí)也是一項(xiàng)人文主義事業(yè)，它關(guān)注最多的是如何滿足人們和產(chǎn)品或者服務(wù)交互時(shí)的需要和期望。只要使用產(chǎn)品就離不開(kāi)交互行為和信息交流。我們的日常生活幾乎都是在交互中進(jìn)行的，我們通過(guò)各種溝通渠道參與社會(huì)生活，我們通過(guò)手機(jī)撥打和接聽(tīng)電話，凡此種種，均是在進(jìn)行著交互行為。而人們?cè)谑褂檬謾C(jī)時(shí)，對(duì)手機(jī)上的app(以下簡(jiǎn)稱手機(jī)app)的施動(dòng)和手機(jī)app給人的反饋則更是一種典型的交互行為。比如在智能手機(jī)中，我們會(huì)通過(guò)用戶界面(界面是對(duì)軟件應(yīng)用解決方案的顯性，即使用圖形化符號(hào)來(lái)向使用者解釋軟件的功能與任務(wù))給app發(fā)出各種指令，而app則會(huì)反饋給我們與指令相匹配的信息或“動(dòng)作”，從而達(dá)到人們的使用目的。這樣的一種交互行為，使得app在社會(huì)的諸多領(lǐng)域均有所作為，而且應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越廣，這在藝術(shù)教育領(lǐng)域有著鮮明的體現(xiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”這一概念，有著兩種截然不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，藝術(shù)教育被理解為為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育;從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。本文所闡述的手機(jī)app的交互行為對(duì)藝術(shù)教育的影響，特指廣義的藝術(shù)教育。
現(xiàn)今社會(huì)，是一個(gè)職業(yè)化分極為清晰的社會(huì)，比如原來(lái)的手工藝人既是設(shè)計(jì)師也是技術(shù)工人，集設(shè)計(jì)和操作于一身。而在工業(yè)革命之后，隨著大機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，為了滿足人們對(duì)于各種機(jī)制產(chǎn)品大量的需求和快節(jié)奏的生活，手工藝人的概念逐漸被專門的設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人所沖淡，專門化的分工出現(xiàn)了。這樣的專門化分工也逐步導(dǎo)致了“人性的分裂”，割裂了人類的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”。在這樣的沖突下，人們渴望藝術(shù)的滋養(yǎng)，希望完善自己的人格，對(duì)于藝術(shù)教育的需求呼之欲出。
教育對(duì)人的影響論文篇十五
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，在我國(guó)農(nóng)村，絕大多數(shù)中青年選擇進(jìn)城務(wù)工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對(duì)這些留守兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響，如何根據(jù)農(nóng)村留守兒童的實(shí)際情況開(kāi)展有針對(duì)性的兒童教育，彌補(bǔ)兒童因?yàn)榧彝ソ逃娜笔Ф斐傻南麡O影響，幫助農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展，是農(nóng)村留守兒童教育的重要內(nèi)容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國(guó)的廣大農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進(jìn)城務(wù)工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對(duì)他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認(rèn)知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)會(huì)讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上向善向好。特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化萬(wàn)千的時(shí)代環(huán)境下，良好的心理素質(zhì)是他們適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長(zhǎng)期在外，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內(nèi)向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應(yīng)自己在生活中遇到的困難，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調(diào)和，甚至?xí)绊懙剿麄兊纳?，這是極不利于小孩子的成長(zhǎng)的。
2.影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程人在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有積極的參與社會(huì)活動(dòng)，個(gè)體才會(huì)成長(zhǎng)的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。廣大農(nóng)村留守兒童由于其父母不在身邊對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長(zhǎng)大，老人過(guò)分的寵溺或者教育失當(dāng)，都會(huì)影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程。兒童時(shí)期是人的各項(xiàng)能力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村留守兒童由于與父母長(zhǎng)期分離，父母沒(méi)能進(jìn)行正確的引導(dǎo)和陪伴，沒(méi)有受到應(yīng)有的家庭教育，這使得他們的社會(huì)化進(jìn)程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨(dú)立思考并解決問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進(jìn)入青少年階段之后，常常因?yàn)榕涯?、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學(xué)、進(jìn)少管所，可以說(shuō)，家庭教育的缺失對(duì)兒童、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都是極為不利的。
1.調(diào)整相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員的子女上學(xué)問(wèn)題要想讓農(nóng)村留守兒童的家庭教育得以彌補(bǔ)，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員子女的上學(xué)問(wèn)題是首要任務(wù)。目前，進(jìn)城務(wù)工人員的子女在城鎮(zhèn)上學(xué)難是兒童被留在農(nóng)村的重要原因，因此，政府要出臺(tái)相關(guān)政策，整合多方資源，減免借讀費(fèi)，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，妥善解決農(nóng)民工子女的入學(xué)問(wèn)題，這是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的教育教學(xué)農(nóng)村留守兒童的教育關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展，是體現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過(guò)良好的學(xué)校教育進(jìn)行彌補(bǔ)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育，是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問(wèn)題的有效策略。因此，引進(jìn)優(yōu)秀的教師、配備應(yīng)有的教學(xué)設(shè)備、修繕校舍、擴(kuò)建操場(chǎng)等，是目前需要解決的基本問(wèn)題，同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭、學(xué)校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護(hù)組織，將留守兒童的未來(lái)發(fā)展列為工作的重點(diǎn)，堅(jiān)持扶貧助學(xué)、青少年權(quán)益保護(hù)、預(yù)防犯罪等工作，使農(nóng)村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長(zhǎng)，并在較高的教育水平下學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)知在我國(guó)廣大農(nóng)村，許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性是認(rèn)識(shí)不足的，他們甚至認(rèn)為自己進(jìn)城打工掙錢是對(duì)孩子負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)，沒(méi)有意識(shí)到關(guān)愛(ài)孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關(guān)青少年兒童保護(hù)組織與學(xué)校要加大宣傳力度，做好農(nóng)村家長(zhǎng)工作，讓他們及時(shí)關(guān)注兒童的成長(zhǎng)并給予關(guān)愛(ài)，重視與兒童的溝通交流與增進(jìn)與兒童的感情，了解子女的綜合素質(zhì)等?？梢圆扇‰娫挕⒍绦怕?lián)系，還可以進(jìn)行逐個(gè)宣傳教育等方式，保證家長(zhǎng)與監(jiān)護(hù)人、與兒童多進(jìn)行溝通，讓小孩從小在充滿關(guān)愛(ài)的氛圍中健康成長(zhǎng)。
【】。
構(gòu)建和諧社會(huì)、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會(huì)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提條件，培養(yǎng)社會(huì)人才，更是要從小孩抓起。農(nóng)村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁，因此，社會(huì)各界要整合各方面的有利資源去促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時(shí)，父母也要意識(shí)到家庭教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，應(yīng)選擇就近就業(yè)，以無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)感化兒童，幫助他們健康成長(zhǎng)。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強(qiáng).農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題及對(duì)策研究【j】.貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（26）。
【2】郭妍.論家庭教育的缺失對(duì)農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展的影響及對(duì)策【j】.現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2010（06）.
教育對(duì)人的影響論文篇十六
黨中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中首次提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”。隨著當(dāng)年開(kāi)始的全國(guó)高等院校大規(guī)模擴(kuò)招以獨(dú)立設(shè)置的高職院校迅速增長(zhǎng)為主要標(biāo)志高職教育得到了蓬勃發(fā)展。另外．同家已經(jīng)啟動(dòng)了示范性高職院校建設(shè)計(jì)劃決定重點(diǎn)支持100所國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)．目的就是通過(guò)示范建設(shè)．帶動(dòng)全國(guó)高職院校辦出特色提高水平。“十一五”期間．為社會(huì)輸送1100多萬(wàn)名高等職業(yè)院校畢業(yè)生．得到’r社會(huì)各界的普遍認(rèn)可和稱贊。
2．2金融危機(jī)對(duì)高職院校的文化建設(shè)的反作用力。
20下半年爆發(fā)的全球性的金融危機(jī)對(duì)高等職業(yè)教育文化方面發(fā)展的影響非常大，歸納起來(lái)有這樣幾個(gè)方面：
2．3．1對(duì)高等職業(yè)院校師資隊(duì)伍的影響。金融危機(jī)的蔓延，使得當(dāng)下企業(yè)的需求更偏向于高技能和實(shí)用性的人才，這就對(duì)高等職業(yè)院校的教師提出了更高的要求?，F(xiàn)在各個(gè)高校最缺的是應(yīng)用能力強(qiáng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，即應(yīng)用型教師。
2_3．2辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。金融危機(jī)下高等職業(yè)院校應(yīng)從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變。在金融危機(jī)的影響下．以學(xué)養(yǎng)學(xué)的模式難以支撐高職院校的發(fā)展．因此從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)變成為一種必然，以提高高職院校的競(jìng)爭(zhēng)力．實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2-3_3專業(yè)調(diào)整和課程內(nèi)容改革問(wèn)題。這些年來(lái)．我國(guó)許多高職院校幾乎都設(shè)置了一些熱門專業(yè)，如財(cái)政金融、會(huì)計(jì)、外語(yǔ)專業(yè)、工商管理等。金融危機(jī)中，首先受到?jīng)_擊的就是金融人才，下崗最多的恐怕也是金融人才。對(duì)此，我們需要重新考慮專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。除了專業(yè)方面的調(diào)整外．高職院校還要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教材內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以培養(yǎng)金融危機(jī)環(huán)境下社會(huì)所緊需的人才。
2_3．4學(xué)生職業(yè)發(fā)展能力欠缺。目前，我國(guó)職業(yè)發(fā)展教育還處于初級(jí)階段．學(xué)生們對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展往往缺乏科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)及整體規(guī)劃，由此出現(xiàn)了盲目報(bào)考高校、盲目就業(yè)等一系列現(xiàn)象。在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的形勢(shì)下，我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難、擇業(yè)盲目的問(wèn)題尤為突出。
教育對(duì)人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準(zhǔn)達(dá)到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準(zhǔn)也達(dá)到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會(huì)下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當(dāng)中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競(jìng)爭(zhēng)下蛋的場(chǎng)面非常熱烈，每只鴨子對(duì)下蛋都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性，恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀(jì)錄的鴨蛋或者生下twins蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來(lái)，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個(gè)月以后，它成功了。它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒(méi)有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來(lái)散步時(shí)不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對(duì)生活沒(méi)有什么向往，不會(huì)去勤快地尋找食物，對(duì)下蛋也沒(méi)有什么興趣，如果吃得不好或者沒(méi)找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時(shí)候今天下一個(gè)蛋，不高興時(shí)過(guò)幾天才下一個(gè)蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時(shí)還找不回原來(lái)的集體，于是它暫時(shí)留了下來(lái)，和這群懶鴨子們住在了一起，時(shí)間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€(gè)月以后，曾經(jīng)每天能下一個(gè)大鴨蛋的鴨子居然不會(huì)下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結(jié)果。如果在一個(gè)積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會(huì)努力勤奮起來(lái)，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開(kāi)創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個(gè)散漫懶惰的群體里，同樣也會(huì)讓一個(gè)優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個(gè)群體，那么就要被這個(gè)群體給同化。人總是有惰性的，當(dāng)周圍的人都不思進(jìn)取沉迷于安樂(lè)，對(duì)工作得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有計(jì)劃性，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)性，沒(méi)有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無(wú)序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會(huì)變成一個(gè)庸碌無(wú)為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｒ粋€(gè)人，如果自己不想進(jìn)取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時(shí)候的他不想主動(dòng)地改變他自己的什么，他只會(huì)隨波逐流。或許即使在一個(gè)勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會(huì)生出最好的蛋來(lái)，或者生出更多的蛋來(lái)。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時(shí)可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會(huì)積極地利用周圍的有利環(huán)境對(duì)他的影響而實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，在完成他的工作之內(nèi)，他會(huì)不斷地挖掘自己的潛能，理論上來(lái)說(shuō)，人的潛能是無(wú)限的，只要在合適的機(jī)會(huì)之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個(gè)人在某項(xiàng)工作當(dāng)中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個(gè)機(jī)會(huì)讓他從事另一項(xiàng)工作，或許緣于平時(shí)的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強(qiáng)。
人的潛能是無(wú)限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說(shuō)明此理。當(dāng)一個(gè)人身邊所接觸的人是正直者，這個(gè)人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。?duì)于事物的判斷也是如此，當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被周圍人都認(rèn)為是正確時(shí)，這位有自覺(jué)者也會(huì)對(duì)自己開(kāi)始懷疑。當(dāng)更多人都如此認(rèn)為時(shí)，這個(gè)人就會(huì)接受這錯(cuò)誤的想法。
故人處世間，沒(méi)有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響。縱觀歷史歷朝歷代與世界各國(guó)，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒(méi)有一定。每個(gè)時(shí)代的人多被那個(gè)時(shí)代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說(shuō)得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個(gè)人，它能從多個(gè)側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個(gè)人，而不良的環(huán)境也將會(huì)給一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
大家也都聽(tīng)過(guò)易中天品三國(guó)吧，在電視上曾進(jìn)行過(guò)專題報(bào)道，他的成長(zhǎng)就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書(shū)豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，自然地就好學(xué)樂(lè)學(xué)了。他的兒子個(gè)個(gè)都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過(guò)心，也從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)他們。”最后總結(jié)時(shí)說(shuō)，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，就要注意營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無(wú)言勝于有言，潛移默化中孩子就會(huì)受到教育。
教育的重要由此可見(jiàn)，很可惜的是現(xiàn)今的教育實(shí)在辦得不好，沒(méi)有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識(shí)上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個(gè)世界就只成為一個(gè)機(jī)械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無(wú)意義。已故的宣化法師對(duì)當(dāng)今的教育有一番精辟的見(jiàn)解，他認(rèn)為現(xiàn)今的教育可說(shuō)是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤?zhēng)第一。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭(zhēng)好斗的性格。國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)皆是好爭(zhēng)、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒(méi)有給與灌輸。
寫到這里，希望見(jiàn)聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推?dòng)世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來(lái)，人類的未來(lái)才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹(shù)，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說(shuō)：“沒(méi)有這次移栽，它不會(huì)被人賞識(shí)，要被人賞識(shí)就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說(shuō)：“要被人賞識(shí)就要改變自己!”每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會(huì)為你而改變，環(huán)境也不會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。
也許，我們沒(méi)有莊周夢(mèng)蝶的浪漫，沒(méi)有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無(wú)法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來(lái)的劣根性;也許，我們沒(méi)有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書(shū)籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場(chǎng)的黑暗，是他無(wú)法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí)，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無(wú)法改變官場(chǎng)的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng)，但卻造就了半個(gè)詩(shī)歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對(duì)人的影響論文篇十八
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長(zhǎng)經(jīng)常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長(zhǎng)經(jīng)常都會(huì)給予否定。這種家庭長(zhǎng)大的孩子對(duì)人對(duì)事非常冷淡，因?yàn)樗L(zhǎng)期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習(xí)慣靠武力去解決問(wèn)題，因?yàn)榧议L(zhǎng)教育他的方式就是這樣的'，不聽(tīng)話就揍一頓，所以孩子也會(huì)用同樣的方式去對(duì)付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長(zhǎng)不關(guān)心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有親情，沒(méi)有溝通也沒(méi)有聯(lián)絡(luò)。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長(zhǎng)非常霸道，一定要孩子聽(tīng)他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會(huì)同時(shí)出現(xiàn)？反抗指還沒(méi)有被家長(zhǎng)調(diào)教好的孩子，這個(gè)孩子很厲害，這個(gè)孩子誰(shuí)都不怕，所以經(jīng)常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長(zhǎng)征服了，沒(méi)有脾氣了，這類孩子走向社會(huì)之后只能依賴和服從，誰(shuí)橫就聽(tīng)誰(shuí)的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險(xiǎn)；另一種窩囊，沒(méi)有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨(dú)立的，是坦率的，是社交活躍的。因?yàn)槊裰骷彝?qiáng)調(diào)平等、尊重，孩子可以充分表達(dá)自己的意愿。這種家庭出來(lái)的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會(huì)跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長(zhǎng)的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨(dú)立、坦率。孩子可以有自己的觀點(diǎn)，有表達(dá)的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。
教育對(duì)人的影響論文篇一
摘要：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高校校報(bào)的發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，要想發(fā)揮高校校報(bào)的作用，高校報(bào)人必須更新辦報(bào)觀念，創(chuàng)新辦報(bào)思路，促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
高校報(bào)人，是指高校校報(bào)工作者。之所以這樣稱呼，是因?yàn)樗麄兿鄬?duì)于一般的社會(huì)工作者來(lái)說(shuō)，還是有很大的不同的。社會(huì)報(bào)紙，因?yàn)槠浣?jīng)營(yíng)模式等原因，辦報(bào)人員一般都分工明確，崗位清楚固定，記者、編輯、版面設(shè)計(jì)、校對(duì)、發(fā)行都是責(zé)任到人，專人專崗;而高校校報(bào)則不同，因?yàn)槠涮厥庑裕热绯霭嬷芷陂L(zhǎng)，人員較少等，往往使得校報(bào)工作人員常常身兼數(shù)職，采編工作都要涉及，既要編輯又是記者，還要負(fù)責(zé)版式設(shè)計(jì)、校對(duì)乃至發(fā)行等，工作紛繁復(fù)雜，單一稱記者或者編輯并不恰當(dāng)，稱之為高校報(bào)人更能體現(xiàn)其特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，高校報(bào)人的辦報(bào)環(huán)境也有了很大的改變。其中，網(wǎng)絡(luò)的影響便是其中的重要的影響元素之一。要正確應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，高校報(bào)人就應(yīng)該適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，積極轉(zhuǎn)換工作方法，調(diào)整思維定式，實(shí)現(xiàn)高校校報(bào)新的發(fā)展。
1精益求精，加強(qiáng)稿件質(zhì)量。
雖然校報(bào)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)有其局限性，比如信息量小，內(nèi)容相對(duì)單一，更新速度慢等，但是因?yàn)槠涑霭嬷芷陂L(zhǎng)，因而高校報(bào)人就有更充足的時(shí)間對(duì)稿件進(jìn)行精加工，增加其可讀性和內(nèi)涵，主要來(lái)說(shuō)，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)稿件的深度和創(chuàng)新度上進(jìn)行把握。
(1)關(guān)于深度。這時(shí)對(duì)高校報(bào)人業(yè)務(wù)能力的要求。深度不是指深不可測(cè)，而是要在一件或一組可以挖掘更深層意義的事件上，充分發(fā)揮其主動(dòng)性，深入采訪調(diào)查，獲得第一手資料，并對(duì)其進(jìn)行有效地編輯加工，重視對(duì)稿件的“精加工”能夠引導(dǎo)受眾通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣也比較符合高校校報(bào)的受眾群體――高校師生的閱讀習(xí)慣。
(2)關(guān)于創(chuàng)新度。這對(duì)于高校報(bào)人的新聞敏感度進(jìn)行的要求。做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)對(duì)時(shí)政的把握，對(duì)當(dāng)前發(fā)生的紛繁復(fù)雜的各類新聞進(jìn)行廣泛涉獵，激發(fā)靈感，能從不起眼的小事中發(fā)現(xiàn)新聞價(jià)值，尤其是對(duì)那些與高校師生聯(lián)系密切的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠及時(shí)報(bào)道，真正為師生服務(wù)。
要實(shí)現(xiàn)深度和創(chuàng)新度的把握，可以多采用專題策劃的方式，設(shè)計(jì)好報(bào)道方式，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查，細(xì)致認(rèn)真地對(duì)素材進(jìn)行加工，真正做到精益求精。
2與時(shí)俱進(jìn)，積極探索版式設(shè)計(jì)與版面內(nèi)容優(yōu)化。
這主要是對(duì)高校報(bào)人編輯業(yè)務(wù)能力的要求。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們有了全新的提升，一項(xiàng)新聞，可以同時(shí)結(jié)合文字，音頻，視頻同步進(jìn)行，是一種區(qū)別于以往的“讀圖時(shí)代”，使人有耳目一新的感覺(jué)，這也是傳統(tǒng)的報(bào)紙所無(wú)法比擬的，但是報(bào)紙也有優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，比如可以美化版式設(shè)計(jì)，因?yàn)楸阌诒４妫x者也可以隨時(shí)閱讀欣賞，具有持久性，為此，高校報(bào)人應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。
(1)加強(qiáng)編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)。如今社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新?lián)Q代呈現(xiàn)愈來(lái)愈快的態(tài)勢(shì)。此時(shí)，繼續(xù)學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。高校報(bào)人的工作更是如此，因?yàn)閳?bào)紙的受眾群體主要是最易于接受新事物的大學(xué)生，為了使報(bào)紙的內(nèi)容最大限度的滿足他們的需要，高校報(bào)人就必須重視編輯業(yè)務(wù)能力的學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取多出精品，多發(fā)美文，提升辦報(bào)層次。
(2)版式設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，版面內(nèi)容做到圖文并茂，美輪美奐。長(zhǎng)期以來(lái)，高校校報(bào)都面臨著人員少，工作紛雜的局面，因而在具體工作的'實(shí)施過(guò)程中，難以有很大的精力去創(chuàng)新，去深化報(bào)紙內(nèi)涵的改變，直接的體現(xiàn)就是報(bào)紙版式設(shè)計(jì)“程序化”、“模板化”，版面內(nèi)容單一，有時(shí)候常常純文字性、純文學(xué)性的文章過(guò)多，容易讓人審美疲勞，難以引人入勝。而如今，網(wǎng)絡(luò)的沖擊更使得高校校報(bào)的這一劣勢(shì)更加突出，為此，高校報(bào)人應(yīng)該努力精進(jìn)版式設(shè)計(jì)，凸顯其清晰性、易讀性以及和諧性的要求，力爭(zhēng)做到緊跟時(shí)代特點(diǎn)，符合時(shí)下受眾群體的閱讀習(xí)慣;在版面內(nèi)容上，應(yīng)爭(zhēng)取做到內(nèi)容豐富，網(wǎng)絡(luò)分明，多種體裁并存，文章、配圖相得益彰，圖文并茂，既方便閱讀，又給人以美感;既刊登有深度和廣度的美文，又輔以精美的插圖，比如新聞圖片，書(shū)畫作品，攝影作品等，給人以美的享受。
(3)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，利用數(shù)字報(bào)強(qiáng)化高校校報(bào)的外延功能。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的影響，很多高校校報(bào)紛紛建立數(shù)字報(bào)，大家除了可以閱讀紙質(zhì)的報(bào)紙，還可以在網(wǎng)絡(luò)上“原汁原味”讀報(bào)。數(shù)字報(bào)的出現(xiàn)，使得高校校報(bào)的受眾群擴(kuò)大，即使天南海北的人，也可以隨時(shí)上網(wǎng)查看。但是目前大多數(shù)高校的數(shù)字報(bào)多是原版報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)，內(nèi)容還是不豐富。為了增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)性，增加閱讀性，高校報(bào)人應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，在報(bào)紙數(shù)字報(bào)之外，可以適當(dāng)增加其他的內(nèi)容，例如主題征文、專題討論等，對(duì)報(bào)紙的內(nèi)容進(jìn)行延伸與擴(kuò)充，定期維護(hù)，更多地吸收受眾的注意力。
(4)吸收學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的成功經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化報(bào)紙風(fēng)格。雖然高校校報(bào)的定位是黨委機(jī)關(guān)報(bào)，版面內(nèi)容、報(bào)道方向多有限制，但是時(shí)代在變，報(bào)紙?jiān)诳稍试S的范圍內(nèi)，應(yīng)該多多學(xué)習(xí)社會(huì)媒體的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)針對(duì)新聞寫作，版式設(shè)計(jì)，專題策劃理念等方面，對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行深化和創(chuàng)新，對(duì)板式風(fēng)格進(jìn)行優(yōu)化，使版面內(nèi)容豐富翔實(shí)，生動(dòng)活潑，增加報(bào)紙的美感。
3加強(qiáng)交流，建立暢通的反饋機(jī)制。
(1)首先應(yīng)該加強(qiáng)報(bào)紙與受眾的互動(dòng)交流?？梢远ㄆ谡匍_(kāi)交流會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)校的師生座談，暢談對(duì)報(bào)紙的感受與建議。高校報(bào)人在會(huì)上應(yīng)分別與大家交流自身的采寫稿件的原則、理念、編輯心得等，還可就自己了解到的師生較關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題與師生進(jìn)行溝通，為以后準(zhǔn)備充分而翔實(shí)的新聞素材。這樣，師生關(guān)心的問(wèn)題可以及時(shí)在報(bào)紙上體現(xiàn)。同時(shí)，高校報(bào)人應(yīng)認(rèn)真記錄師生反映的有關(guān)報(bào)紙內(nèi)外的問(wèn)題，以報(bào)紙刊登的方式或其他方式，充當(dāng)師生與學(xué)校各部門間的信息橋梁。
(2)及時(shí)跟兄弟院校的報(bào)紙建立良好的交流互動(dòng)關(guān)系?？梢远ㄆ诮粨Q各自的報(bào)紙以備學(xué)習(xí)，同時(shí)還應(yīng)該不定期舉行交流座談會(huì)，總結(jié)各自的辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，分享切實(shí)可行的編輯理念，做到各取所需，各位所用。如今，我國(guó)大部分省份基本都建立了高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，全國(guó)也有總的高校報(bào)協(xié)協(xié)會(huì)，這些組織之間每年都會(huì)定期舉行年會(huì)，來(lái)加強(qiáng)各高校校報(bào)之間的聯(lián)系，會(huì)上，與會(huì)代表還會(huì)介紹各自辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，暢談高校報(bào)紙的發(fā)展，這是非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，各高校報(bào)人應(yīng)好好把握這個(gè)機(jī)會(huì)，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度促進(jìn)辦報(bào)水平的提升。
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教育對(duì)人的影響論文篇二
中學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生的個(gè)體身心發(fā)展和個(gè)性特征形成的關(guān)鍵時(shí)期。但是在這個(gè)階段，學(xué)生的個(gè)體心理也容易出現(xiàn)問(wèn)題。家庭因素對(duì)中學(xué)生的心理發(fā)展影響重大，作為父母，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的了解子女在中學(xué)階段容易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，這就需要根據(jù)中學(xué)生的心理發(fā)展特征，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行民主科學(xué)的家庭教育，提升中學(xué)生的心理健康水平，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
一、引言。
隨著青春期的到來(lái)，中學(xué)生在生理上逐漸的成熟，中學(xué)生的心理狀態(tài)也相應(yīng)的發(fā)生變化，表現(xiàn)出成人感與幼稚感并存、閉鎖性與開(kāi)放性并存的發(fā)展特點(diǎn)。中學(xué)生在這一特殊時(shí)期，面對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，還存在人際交往與青春期等心理問(wèn)題的矛盾，在家庭中，父母作為子女的第一監(jiān)護(hù)人，也與子女生活在一起，對(duì)子女的影響也最大。
二、影響中學(xué)生心理健康的家庭因素分析。
1.家庭關(guān)系對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，夫妻關(guān)系，父母與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間居住在一起，對(duì)中學(xué)生的影響也最大，夫妻關(guān)系在整個(gè)家庭環(huán)境中對(duì)子女的身心健康發(fā)展帶來(lái)十分重要的影響。家長(zhǎng)之間產(chǎn)生沖突，很容易導(dǎo)致子女的心理機(jī)能產(chǎn)生變化。學(xué)生在這個(gè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，心理十分的細(xì)膩，容易造成創(chuàng)傷。尤其是家庭離異的子女，子女容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，容易給子女造成潛在的精神壓力，不利于中學(xué)生成長(zhǎng)。其次，親子關(guān)系，中學(xué)生正處于青春期階段，內(nèi)心矛盾多，對(duì)父母較為敏感，但是內(nèi)心深處仍然十分依賴父母，學(xué)生內(nèi)心深處存在的矛盾都需要父母的配合才能很好的解決。在這個(gè)階段，雙方在這個(gè)時(shí)期需要進(jìn)行良好的溝通，否則就會(huì)加重學(xué)生的心理壓力。父母在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，需要站在子女的角度思考問(wèn)題，多多給予子女關(guān)愛(ài)，促進(jìn)子女健康成長(zhǎng)。
2.家長(zhǎng)期望對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
首先，教育期望，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望是家庭教育功能的主要核心，在潛移默化中影響著孩子的成長(zhǎng)。在家長(zhǎng)的期望中，孩子的成績(jī)好壞意味著將來(lái)要進(jìn)入名牌大學(xué)，就是優(yōu)秀的孩子。但是由于家長(zhǎng)的期望，很少有學(xué)生根據(jù)自己的想法去追尋夢(mèng)想，如果家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，脫離了孩子的實(shí)際情況，容易給孩子造成巨大的心理壓力。其次，人際關(guān)系期望，在中學(xué)階段，同學(xué)之間的關(guān)系在人際關(guān)系中占據(jù)著重要的地位，家長(zhǎng)對(duì)子女的朋友干涉較高，這樣在一定程度上就破壞了子女的`人際關(guān)系。在中學(xué)階段，學(xué)生往往會(huì)對(duì)異性產(chǎn)生好奇心，這個(gè)時(shí)候父母擔(dān)心子女的早戀問(wèn)題影響成績(jī)。家長(zhǎng)不能過(guò)于干涉子女的交往，需要通過(guò)正確的引導(dǎo)子女建立合理的人際關(guān)系，培養(yǎng)子女心理的健康成長(zhǎng)。
3.教育內(nèi)容對(duì)中學(xué)生心理健康的影響。
家長(zhǎng)往往看重子女的知識(shí)學(xué)習(xí)能力，忽視子女的心理健康。缺乏對(duì)子女心理素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣會(huì)嚴(yán)重影響子女健全人格的完善和心理素質(zhì)水平的提高。處于青春期的階段的中學(xué)生的心理最容易出現(xiàn)問(wèn)題。但是家長(zhǎng)最注重的就是關(guān)注子女的身體健康和學(xué)習(xí)情況，缺乏對(duì)子女的青春期教育，忽視對(duì)子女獨(dú)立能力的培養(yǎng)，使得中學(xué)生缺少獨(dú)立性。
三、提升中學(xué)生心理健康水平的家庭策略研究。
1.建立和諧的家庭關(guān)系，優(yōu)化家庭氛圍。
根據(jù)研究顯示，中學(xué)生的家庭關(guān)系比較親密的，測(cè)試的心理健康狀況都比較高。而那些心理健康水平較低的中學(xué)生，往往是家庭成員之間的關(guān)系不是十分的親密。因此，在每一個(gè)家庭中，家庭關(guān)系是十分重要的，家長(zhǎng)之間要彼此和睦愛(ài)護(hù)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母與子女之間要營(yíng)造美好健康的成長(zhǎng)氛圍。另外，家長(zhǎng)與子女之間的關(guān)系的好壞也影響著中學(xué)生的心理健康。因此，需要建立和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系，需要不斷的溝通，父母要主動(dòng)和子女進(jìn)行溝通，尊重子女的想法，站在子女的角度去思考問(wèn)題，幫助子女提升他們自身的認(rèn)知能力，要引起孩子的共鳴，家長(zhǎng)和子女之間要保持良好的溝通能力，優(yōu)化家庭氛圍。
2.提高家長(zhǎng)自行素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念。
家長(zhǎng)自身的素質(zhì)水平的高低直接影響了家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式。隨著文化生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)可以利用業(yè)余時(shí)間參加一些社區(qū)活動(dòng)，提升家長(zhǎng)的對(duì)學(xué)生的教育能力，需要家長(zhǎng)掌握子女的心理，需要廣泛的閱讀關(guān)于教育的書(shū)籍，對(duì)不同時(shí)期的心理發(fā)展特征和問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的教育。中學(xué)生是成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期最容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，需要家長(zhǎng)定期的開(kāi)導(dǎo)，不要給子女施加壓力，關(guān)注子女的心理特征。
3.加強(qiáng)子女青春期教育與生命教育。
中學(xué)時(shí)期學(xué)生的心理最重要，因此，在這個(gè)時(shí)期需要和學(xué)生有血緣關(guān)系和高度信任關(guān)系的父母是是最佳教師。家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)期需要有意識(shí)的和子女談?wù)撘恍┥矸矫娴某ＷR(shí)，有針對(duì)性的進(jìn)行心理指導(dǎo)。教育子女進(jìn)行正常的交往，順其自然的解開(kāi)對(duì)異性的好奇心理。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)和人際交往產(chǎn)生巨大的心理壓力，這樣產(chǎn)生的壓力無(wú)法排解容易使得學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理疾病。需要加強(qiáng)強(qiáng)調(diào)生命的重要性，通過(guò)溝通排解子女的壓力，讓子女學(xué)會(huì)尊重和熱愛(ài)生命。綜上所述，父母應(yīng)當(dāng)重視家庭的各種因素對(duì)學(xué)生心理健康產(chǎn)生的影響，及時(shí)的了解中學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題，需要采取合理的措施，對(duì)子女進(jìn)行健康科學(xué)的家庭教育，預(yù)防中學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生。
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教育對(duì)人的影響論文篇三
中國(guó)茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊(yùn)含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實(shí)質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國(guó)茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國(guó)茶文化精神對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的具體影響和融入機(jī)制。
中國(guó)茶文化精神；理念驅(qū)動(dòng)；學(xué)前教育；教育模式；影響理念。
在當(dāng)前學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個(gè)學(xué)前教育的優(yōu)化實(shí)施，因此，挖掘中國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)的理想效果。
學(xué)前教育活動(dòng)是一項(xiàng)綜合化、系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識(shí)外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時(shí)代背景下，其對(duì)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體開(kāi)展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來(lái)開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動(dòng)指的是家長(zhǎng)和幼兒教師通過(guò)使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來(lái)對(duì)學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實(shí)施。
我們必須對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過(guò)完善融入必要的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的理想實(shí)施。隨著我們對(duì)學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來(lái)對(duì)學(xué)前教育活動(dòng)形成全面認(rèn)知和理解，特別是對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動(dòng)的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動(dòng)很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)在整體實(shí)施過(guò)程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無(wú)論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒(méi)有得以全面認(rèn)知。
事實(shí)上在整個(gè)教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)前教學(xué)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們?cè)谪S富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開(kāi)展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動(dòng)之中，所以通過(guò)品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國(guó)茶文化精神的詮釋時(shí)，其通過(guò)具體的思維方式來(lái)優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對(duì)于中國(guó)茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō)，其中通過(guò)對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實(shí)現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實(shí)質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國(guó)茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過(guò)融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值訴求和實(shí)施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時(shí)代背景下，也需要通過(guò)豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過(guò)立足學(xué)前階段兒童的基本特點(diǎn)，從而滿足該教學(xué)活動(dòng)的最大價(jià)值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動(dòng)的重要過(guò)程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動(dòng)中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國(guó)茶文化精神融入該教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)際上，也是以創(chuàng)新理念、時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對(duì)象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對(duì)有限。所以在開(kāi)展學(xué)前教育活動(dòng)時(shí)，要以改革創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)生對(duì)具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時(shí)，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過(guò)融入中國(guó)茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的全面提升。
對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化精神對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無(wú)可替代的價(jià)值影響力，所以，中國(guó)茶文化精神所詮釋的精神思維，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展學(xué)前教學(xué)活動(dòng)發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
客觀地看，將中國(guó)茶文化精神融入到整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)之中，這將是一種動(dòng)態(tài)、發(fā)展的全新觀點(diǎn)。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動(dòng)過(guò)程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也向我們展示了全新的教學(xué)特點(diǎn)。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過(guò)程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此將茶文化精神融入其中的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”?？陀^上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實(shí)質(zhì)性指引。
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈?guó)茶文化精神與具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠?yàn)閷W(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實(shí)施提供本質(zhì)性支撐，對(duì)于學(xué)前教學(xué)來(lái)說(shuō)，融入該精神，優(yōu)化教育活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重做到：首先，弄清整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知。對(duì)于當(dāng)前所具體實(shí)施的學(xué)前教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中最大的不足在于未能對(duì)傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過(guò)程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨(dú)特特點(diǎn)的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時(shí)也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過(guò)具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們看到該教學(xué)活動(dòng)作為文化知識(shí)和精神理念融入的統(tǒng)一活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時(shí)，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂(lè)觀的精神思維。
事實(shí)上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)中，通常存在諸多不可控的問(wèn)題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂(lè)觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)前教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國(guó)茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時(shí)更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價(jià)值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
教育對(duì)人的影響論文篇四
近些年來(lái)，作者在對(duì)蒙古族教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前蒙古族的現(xiàn)代教育中，沒(méi)有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒(méi)有有效的應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，導(dǎo)致蒙古族現(xiàn)代教育與民族文化嚴(yán)重脫節(jié)，對(duì)蒙古族教育的發(fā)展也將造成極大的影響，對(duì)此，必須采取有效的措施來(lái)積極的傳承蒙古族的傳統(tǒng)文化，以不斷的推進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。該文主要對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響進(jìn)行分析。
在蒙古族快速發(fā)展中，蒙古族教育也發(fā)展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統(tǒng)文化對(duì)教育帶來(lái)的影響較大，由于傳統(tǒng)文化中有很多的精華，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展，并且能夠給現(xiàn)代教育以啟迪，明確現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量。現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的探討與研究。
蒙古族傳統(tǒng)文化傳承多年，其中一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育具有積極的促進(jìn)作用，尤其是蒙古族傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)精神文明以及物質(zhì)文明具有較高的需求，并且真正的融入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現(xiàn)代教育發(fā)展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統(tǒng)生活方式上來(lái)看，蒙古族注重農(nóng)耕、放牧的生活，同時(shí)，在日常生活中具有堅(jiān)韌的品格，對(duì)更高層次的精神生活、物質(zhì)生活具有較大的渴望和追求，進(jìn)而該種生活方式對(duì)現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，也推動(dòng)了蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。
眾所周知，現(xiàn)代教育主要是結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)所進(jìn)行的教育，從某個(gè)角度上來(lái)講，現(xiàn)代教育主要是讓人們了解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)以及科技的發(fā)展，并學(xué)會(huì)如何將其運(yùn)用來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。從現(xiàn)階段蒙古族現(xiàn)代教育的實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其非常注重對(duì)民族文化的傳承，進(jìn)而也推動(dòng)了蒙古族教育的發(fā)展。例如，現(xiàn)代教育從蒙古族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式上獲得啟迪，勇于創(chuàng)新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進(jìn)行農(nóng)業(yè)發(fā)展中，積極創(chuàng)新生產(chǎn)方式，滿足了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的需求，并且對(duì)文化知識(shí)具有較大的渴望和追求等，從而促進(jìn)了蒙古族的發(fā)展，也對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育具有較大的促進(jìn)作用，在實(shí)際的教育中，也不斷的追求創(chuàng)新，追求效率，進(jìn)而提高了蒙古族教育的質(zhì)量和水平。
每個(gè)民族都有著自己的民俗習(xí)慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優(yōu)秀民俗習(xí)慣對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用[3]。另外，蒙古族的民俗習(xí)慣也在潛移默化的起到主導(dǎo)作用，因此，在現(xiàn)代教育中應(yīng)該汲取蒙古族民族習(xí)慣中的精華，促進(jìn)現(xiàn)代教育的發(fā)展。例如，蒙古族民俗習(xí)慣中存在的思進(jìn)取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創(chuàng)新；注重團(tuán)結(jié)合作，積極發(fā)揮集體的力量等等，這些都是民俗習(xí)慣中的精華部分，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有效的`傳承，以不斷的促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展。
結(jié)合以上的分析我們了解到，在蒙古族現(xiàn)代教育中，應(yīng)該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統(tǒng)文化中的精華開(kāi)展現(xiàn)代教育，以不斷的提高現(xiàn)代教育的質(zhì)量和水平，促進(jìn)蒙古族教育的快速發(fā)展。
2.1將傳統(tǒng)文化中的“解放思想”理念應(yīng)用于現(xiàn)代教育中，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)。
在蒙古族的傳統(tǒng)文化中，其中一個(gè)非常重要的理念就是“解放思想”，作者認(rèn)為應(yīng)解放思想樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，這樣才能夠促進(jìn)蒙古族教育的發(fā)展。首先，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴(yán)格貫徹并執(zhí)行黨的教育方針以及民族政策，加強(qiáng)對(duì)民族教育，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)，積極改變蒙古族傳統(tǒng)生活方式，提升其精神文明和物質(zhì)文明的追求，推動(dòng)民族思想觀念的革新，不斷的向著現(xiàn)代文明方向發(fā)展。其次，在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過(guò)程中，應(yīng)緊密的與蒙古族民族教育的實(shí)際情況進(jìn)行聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新敢于實(shí)驗(yàn)，這樣才能切實(shí)有效的提升蒙古族現(xiàn)代教育質(zhì)量，充分做到服務(wù)社會(huì)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，從而推動(dòng)蒙古族教育的發(fā)展。
2.2打開(kāi)門戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果。
在現(xiàn)代教育的過(guò)程中，不僅要發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，應(yīng)打開(kāi)門戶引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果，從而推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。首先，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)，不斷的用先進(jìn)技術(shù)手段來(lái)武裝自己，這樣才能根據(jù)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)促進(jìn)教育的發(fā)展。其次，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育手段使蒙古族人民現(xiàn)代技術(shù)的重要性以及如何利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)繁榮發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，而且，蒙古族作為一個(gè)優(yōu)秀的民族，通過(guò)勤勞和智慧，再加上現(xiàn)代科技的結(jié)合，對(duì)推動(dòng)民族發(fā)展有著極大的作用。
2.3大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
通過(guò)以上的分析了解到，蒙古族的民族學(xué)習(xí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現(xiàn)代教育質(zhì)量，為此，作者認(rèn)為，對(duì)蒙古族的現(xiàn)代教育應(yīng)大膽的去嘗試，不斷的激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。首先，應(yīng)通過(guò)現(xiàn)代教育的方式來(lái)增強(qiáng)蒙古族人們的責(zé)任心，要將民族富強(qiáng)、民族發(fā)展作為積極的工作，應(yīng)全心全意為民族振興、民族繁榮服務(wù)，全面提升蒙古族人們的責(zé)任意識(shí)，提升現(xiàn)代教學(xué)效率，推動(dòng)蒙古族的快速發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育中應(yīng)注重對(duì)蒙古族人們的學(xué)習(xí)生存觀念培養(yǎng)，并不斷的采用有效的教育策略來(lái)激發(fā)民族的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣才能保證蒙古族在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)以及快速發(fā)展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對(duì)推動(dòng)蒙古族的教育發(fā)展有著巨大的作用。
綜上所述，在民族發(fā)展中需要高度的重視現(xiàn)代教育，并且在現(xiàn)代教育中還應(yīng)該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統(tǒng)文化的精華，然而，通過(guò)以上對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響分析，作者結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，主要對(duì)蒙古族現(xiàn)代教育受到傳統(tǒng)文化的積極影響進(jìn)行剖析，同時(shí)，該研究者也提出了如何利用傳統(tǒng)文化來(lái)發(fā)展現(xiàn)代教育，如，解放思想，樹(shù)立現(xiàn)代教育意識(shí)；打開(kāi)門戶，引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及優(yōu)秀文化成果；大膽嘗試，激發(fā)民族學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等，希望通過(guò)本文的分析，進(jìn)一步促進(jìn)蒙古族現(xiàn)代教育的發(fā)展，進(jìn)一步提高蒙古族現(xiàn)代教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)蒙古族的振興和繁榮。
教育對(duì)人的影響論文篇五
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了很好的發(fā)展。音樂(lè)教育是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。文章在明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)音樂(lè)教育存在的問(wèn)題，并提出在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下，改善音樂(lè)教育教學(xué)的策略。
目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，其中包括很多領(lǐng)域，如影視、新媒體、廣告設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等。音樂(lè)教育能夠滿足民眾對(duì)精神文化的追求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)音樂(lè)教育起到積極作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，精神文化消費(fèi)在人們的生活中占據(jù)較大比重。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從整體上提高了我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力，對(duì)繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化起到重要作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及多個(gè)領(lǐng)域，音樂(lè)教育是其發(fā)展的重要組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的音樂(lè)教育，在引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本民族文化的弘揚(yáng)，進(jìn)而促進(jìn)文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念無(wú)法滿足當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)需求。在新時(shí)代背景下，音樂(lè)教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的了解。在研究市場(chǎng)需求之后，還應(yīng)具有服務(wù)市場(chǎng)的意識(shí)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，在引入外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，要注重對(duì)本土文化的運(yùn)用，進(jìn)而提高音樂(lè)教育的創(chuàng)新性?，F(xiàn)階段音樂(lè)教育還存在許多不完善之處，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
第一，教學(xué)理念比較落后，教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新。傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教學(xué)理念較為落后，無(wú)法滿足市場(chǎng)需求，教育方向脫離了當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境。藝術(shù)本身是對(duì)人的情感進(jìn)行抒發(fā)或表達(dá)，而傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的教育導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離了社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生不能了解當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人的心理，弱化了音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，這對(duì)學(xué)生在音樂(lè)藝術(shù)上的發(fā)展造成了阻礙。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)意能力尤為重視，缺少了創(chuàng)新與創(chuàng)意的作品就相當(dāng)于缺少了靈魂。在應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)教育只是教師講授課本知識(shí)或是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺少創(chuàng)意的課堂讓學(xué)生無(wú)法挖掘音樂(lè)的美感和藝術(shù)的魅力。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育手段使學(xué)生很難具有創(chuàng)新、創(chuàng)意能力。音樂(lè)教師在教學(xué)中缺乏對(duì)民族文化與藝術(shù)創(chuàng)意的深入挖掘，忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)使學(xué)生具備較強(qiáng)的創(chuàng)新、創(chuàng)意能力，從而獲得更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
第二，忽視外來(lái)文化與本土文化的融合。傳統(tǒng)音樂(lè)教育讓學(xué)生單一地學(xué)習(xí)一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒(méi)有將各種流派的優(yōu)點(diǎn)相融合，缺少創(chuàng)新。單一地學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)和技能已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的市場(chǎng)需求?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保诮?jīng)濟(jì)全球化的視角下，弘揚(yáng)民族文化對(duì)提高音樂(lè)作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優(yōu)點(diǎn)，并且注重本土文化與世界各國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂(lè)創(chuàng)作上具備創(chuàng)新、創(chuàng)意的表現(xiàn)，以此適應(yīng)當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.1目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各類創(chuàng)意產(chǎn)品爭(zhēng)相進(jìn)入市場(chǎng)。人們?cè)谏钪幸哺嗟亟佑|和使用文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求不斷提高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)專業(yè)人才的自身藝術(shù)修養(yǎng)，因此提高專業(yè)藝術(shù)人才的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)意能力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。為了滿足人們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求，應(yīng)改變傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)理念，豐富音樂(lè)教學(xué)手段，研究一套適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，并且具有時(shí)代特點(diǎn)的教學(xué)方法，從而使更多的音樂(lè)藝術(shù)人才得到良好發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)在以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)。
第一，加強(qiáng)中外文化藝術(shù)交流，注重民族文化傳承。民族傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民千百年來(lái)智慧的寶庫(kù)，民族文化元素在音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合對(duì)提高藝術(shù)創(chuàng)新能力有著重要作用。音樂(lè)教育應(yīng)該在融合各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，更加注重本民族的風(fēng)俗習(xí)慣。比如，在2015年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開(kāi)場(chǎng)是非常具有代表性的創(chuàng)意新媒體文字設(shè)計(jì)，“中華好兒孫”五個(gè)大字將觀眾的視線引入傳統(tǒng)民族文化的意境當(dāng)中。歌曲曲調(diào)輕快、唱腔堅(jiān)毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬(wàn)五。精衛(wèi)銜石來(lái)，女媧把天補(bǔ)。是誰(shuí)臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農(nóng)，為民謀幸福。倉(cāng)頡播文明，大禹展抱負(fù)。是誰(shuí)三顧茅廬，說(shuō)我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無(wú)傲骨。左手進(jìn)軍號(hào)，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族。”歌詞流露出對(duì)民族文化的'弘揚(yáng)，非常具有民族魅力，在文化創(chuàng)意上有著極為突出的表現(xiàn)。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術(shù)學(xué)校共同表演的武術(shù)節(jié)目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神融入到音樂(lè)中，在融合本土文化的同時(shí)，弘揚(yáng)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。4分55秒的時(shí)間，《江山如畫》所展現(xiàn)出來(lái)的絕不僅僅是武術(shù)，它將燈光、音樂(lè)、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現(xiàn)了一幅盛世中華的畫面，被譽(yù)為春晚中最有創(chuàng)意的武術(shù)節(jié)目。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，打造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段。
第二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。文化創(chuàng)意是利用已經(jīng)掌握的知識(shí)和技能，將普通事物加以創(chuàng)造。創(chuàng)意和創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨(dú)特性就失去了靈魂。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，音樂(lè)教育要不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要深入挖掘音樂(lè)作品背后的文化內(nèi)涵，并不斷豐富自身知識(shí)。同時(shí)，教師要注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力與創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，從根本上鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才。
第三，加強(qiáng)政府的支持和監(jiān)管，促進(jìn)音樂(lè)教育的健康發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，加強(qiáng)音樂(lè)教育對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族文化精神、推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展都有非常重要的作用。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求不斷增強(qiáng)，藝術(shù)教育改革勢(shì)在必行。另外，由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，雖然其創(chuàng)意靈感不容易被復(fù)制，但是創(chuàng)意產(chǎn)品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復(fù)制的情況屢有發(fā)生。這需要政府進(jìn)行干預(yù)，對(duì)音樂(lè)人才的創(chuàng)作成果予以保護(hù)。音樂(lè)藝術(shù)是文化創(chuàng)意發(fā)展的重要體現(xiàn)，而人才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，增強(qiáng)專業(yè)人才的技能是促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，政府在音樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展上，要給予大力支持，對(duì)高校音樂(lè)教育專業(yè)制定扶持政策，從根本上鼓勵(lì)音樂(lè)教育的發(fā)展；在教學(xué)設(shè)備和師資隊(duì)伍建設(shè)上，要加強(qiáng)資金投入；構(gòu)建完善的激勵(lì)機(jī)制；增設(shè)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要的音樂(lè)課程，如音樂(lè)藝術(shù)市場(chǎng)分析，以此為學(xué)生就業(yè)提供便利的條件和目標(biāo)式的教學(xué)。培養(yǎng)能夠適應(yīng)市場(chǎng)需求的具備綜合能力的音樂(lè)人才，能夠從根本上解決音樂(lè)專業(yè)學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，能夠有效促進(jìn)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)意能力，為其開(kāi)辟新的就業(yè)途徑。加強(qiáng)政府支持，有助于音樂(lè)教育事業(yè)的健康發(fā)展。
文化創(chuàng)意將普通事物加以創(chuàng)造，賦予作品靈魂，滿足了人們對(duì)美和藝術(shù)的追求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的音樂(lè)教育，有助于弘揚(yáng)民族文化、提升國(guó)民素質(zhì)。然而現(xiàn)階段我國(guó)音樂(lè)教育還存在許多有待完善的地方。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的今天，音樂(lè)教育應(yīng)加強(qiáng)中外文化交流、注重傳統(tǒng)民族文化的傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。同時(shí)，政府要予以一定的支持，并加強(qiáng)監(jiān)管力度。培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)人才是促進(jìn)音樂(lè)教育建設(shè)、推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵要素。
教育對(duì)人的影響論文篇六
信息革命的`重要標(biāo)志是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)“虛擬”社會(huì),并給高校思想政治工作帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn),借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展思想政治工作是新時(shí)期高校思想政治工作的重要途徑和方法,符合高校思想政治工作的發(fā)展需求.網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的有效開(kāi)展需要一支高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍,以及不斷完善的信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理.
作者：羅湘明作者單位：湖南永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文教育學(xué)院副院長(zhǎng)刊名：中國(guó)青年研究pkucssci英文刊名：chinayouthstudy年，卷(期)：2005“”(3)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：信息革命計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作
教育對(duì)人的影響論文篇七
家庭教育是學(xué)生接受一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的啟蒙思想的形成具有非常重要的作用。當(dāng)前社會(huì)充斥著不良的因素，學(xué)生通過(guò)家庭教育獲得良好的思想道德的建設(shè)對(duì)于學(xué)生未來(lái)的道德發(fā)展非常重要，下面我們具體來(lái)看一下家庭教育的重要性。
家庭的和諧關(guān)系在一定程度上關(guān)系著學(xué)生在校的精神面貌和學(xué)習(xí)質(zhì)量，處在中學(xué)階段的學(xué)生采取合理正確的家庭教育對(duì)其行為進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和教育是非常有意義的。下面我們來(lái)分析一下家庭教育環(huán)境和觀念分別對(duì)學(xué)生德育產(chǎn)生的重要影響。
首先從家庭教育環(huán)境來(lái)看，家庭教育環(huán)境又分為兩種大方向，一種是良好的家庭教育環(huán)境，一種是不良的家庭教育環(huán)境。對(duì)于良好的家庭教育環(huán)境可以很好的培養(yǎng)中學(xué)生的健康思想和美好到的品德，家庭教育環(huán)境反映著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，在一定程度上能夠改變社會(huì)的風(fēng)貌，一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)中學(xué)生未發(fā)展完善的心靈起到了積極的作用，在良好的家庭教育環(huán)境中，家長(zhǎng)能夠清晰的認(rèn)識(shí)到孩子在學(xué)習(xí)和道德上的缺失，對(duì)學(xué)生采取正確合理的引導(dǎo)方式幫助孩子走出困境，對(duì)于孩子道德的培養(yǎng)具有很大的幫助，在一定程度上發(fā)展了他們的德育素質(zhì)，在這種良好家庭環(huán)境的熏陶下，孩子能夠感受到家庭成員對(duì)其的愛(ài)，在學(xué)校中，學(xué)生能夠以一個(gè)更好的精神面貌和態(tài)度來(lái)面對(duì)學(xué)習(xí)面對(duì)未知的困難。但是在不良的家庭環(huán)境的影響下，對(duì)于學(xué)生道德素養(yǎng)和健康發(fā)展起到了非常大的阻礙作用，尤其是中學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的階段，學(xué)生很容易因此培養(yǎng)一些不良的生活習(xí)慣，跟不良社會(huì)青年結(jié)交，最終走上不可逆轉(zhuǎn)的道路，他們對(duì)于父母的愛(ài)是未知的，因?yàn)閺男∷麄兙瓦h(yuǎn)離父母，根本體會(huì)不到父母的愛(ài)，這樣的家庭教育環(huán)境怎么會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)綜合素質(zhì)高的人才，這樣的家庭教育環(huán)境怎么能教導(dǎo)學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活中去關(guān)愛(ài)別人幫助別人，最終的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德素養(yǎng)的低下，身心上的不健康。
合理的家庭教育觀念對(duì)于學(xué)生身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升具有重要的作用，在傳統(tǒng)的家庭教育觀念下，家長(zhǎng)往往只是單純的認(rèn)為中學(xué)生只需要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了，不需要關(guān)注其他方面的提升，甚至孩子在學(xué)校中的其他不正確的行為也不管不問(wèn)，甚至有的家長(zhǎng)告訴孩子只要在中學(xué)的課程中學(xué)習(xí)成績(jī)好就可以，諸如孩子早戀等行為也不進(jìn)行監(jiān)督，這樣錯(cuò)誤的家庭教育觀念在一定程度上引導(dǎo)孩子走上錯(cuò)誤的道路，對(duì)于中學(xué)生世界觀價(jià)值觀的培養(yǎng)產(chǎn)生了阻礙的效果。雖然這樣的教育觀念在一定程度上能夠保證孩子有一個(gè)好的成績(jī)，但是孩子在心理上和德育上存在的問(wèn)題是無(wú)法察覺(jué)到的，導(dǎo)致目前出現(xiàn)的一系列宿舍殘害事件的發(fā)生大多都是這種錯(cuò)誤的家庭教育觀念所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，在這個(gè)世界觀價(jià)值觀形成的中學(xué)階段，一定要采取合理的家庭教育環(huán)境來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。
二、如何采取正確的家庭教育提升中學(xué)生德育素質(zhì)。
上面我們已經(jīng)對(duì)目前家庭教育環(huán)境和觀念下對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)方面的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述，可以看出對(duì)于中學(xué)生而言，正確合理的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的培養(yǎng)是非常重要的，下面我們主要來(lái)看一下如何采取合理有效的措施來(lái)提升中學(xué)生的德育素質(zhì)。
中學(xué)階段是學(xué)生世界觀價(jià)值觀形成的一個(gè)重要階段，在這一階段下，正確良好的家庭教育環(huán)境對(duì)學(xué)生德育的發(fā)展起到了非常重要的作用，因此家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確有效的家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)盡可能營(yíng)造一個(gè)和諧、歡快的家庭環(huán)境，讓孩子在家庭環(huán)境下能有一個(gè)快樂(lè)安逸的成長(zhǎng)環(huán)境，家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)孩子的寒暑假可以與孩子多進(jìn)行學(xué)業(yè)、生活上的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子目前所存在的一些困惑或生活中的一些難題，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份為孩子提供一些幫助，幫助孩子在人生的道路上少走彎路。其次還可以適當(dāng)?shù)膸е⒆佣鄥⒓右恍╆P(guān)于德育教育的講座等，幫助孩子理解德育素質(zhì)的重要性，使用合理有效的方法引導(dǎo)孩子德育素質(zhì)的提升。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。
隨著當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育觀念已經(jīng)不能滿足于目前中學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，對(duì)于只看成績(jī)的傳統(tǒng)家庭教育觀念，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)首先做出轉(zhuǎn)變，在關(guān)注學(xué)生考試成績(jī)的同時(shí)，多關(guān)注學(xué)生在校生活中的方方面面。在中學(xué)階段，孩子已經(jīng)能夠?qū)σ恍┦虑樽龀鲎约旱呐袛?，家長(zhǎng)若與孩子產(chǎn)生不同的見(jiàn)解不能下意識(shí)的否定孩子的思考方法，應(yīng)當(dāng)首先尊重孩子的想法，其次幫助孩子思考他們的想法中所存在的不足之處，從而以正確的觀念引導(dǎo)孩子選擇合理有效的想法。最后，家長(zhǎng)的教學(xué)觀念不能存在傳統(tǒng)的棍棒教育，隨著目前社會(huì)的發(fā)展，棍棒教育已經(jīng)不適合當(dāng)前教育體制，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)適時(shí)的與孩子進(jìn)行合理的溝通，通過(guò)正確有效的溝通來(lái)確保孩子走正確方向和道路。
三、總結(jié)。
綜合上文所述，我們可以看出，合理有效的家庭教育觀念和環(huán)境對(duì)中學(xué)生德育的影響是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)采取合理有效的措施轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子在中學(xué)階段的德育素質(zhì)提升上能跟上社會(huì)的步伐，從而保證孩子在中學(xué)階段能從德智體美勞多方面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
教育對(duì)人的影響論文篇八
：家庭教育問(wèn)題一直是備受關(guān)注的焦點(diǎn)，家庭是兒童生命中的第一所學(xué)校，而父母則是孩子的啟蒙老師，家庭教育在兒童日后的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的影響。
本文通過(guò)分析研究家庭教育對(duì)孩子教育的重要影響，提倡家長(zhǎng)重視對(duì)兒童的學(xué)前啟蒙教育，讓家庭教育與幼兒園教育相輔相成，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。
要推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足人才的需求，提高國(guó)民整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)——學(xué)前教育。
因此，要求每個(gè)家庭都要與社會(huì)、教育部門共同承擔(dān)起教育下一代的艱巨任務(wù)。
家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，父母的教育理念、教育方法等都對(duì)兒童成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。
這就要求家長(zhǎng)高度重視對(duì)兒童的正確的啟蒙教育，讓兒童能夠健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。
父母對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)前教育是兒童接受幼兒園、學(xué)校教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以讓孩子在進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前，保證孩子身心健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)保證。
在孩子入園或入校之后，再配合幼兒園、學(xué)校的教育方式，培養(yǎng)孩子德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
教育的重點(diǎn)是以品德教育作為主要內(nèi)容，即培養(yǎng)孩子良好的思想道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣。
行為習(xí)慣主要包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都離不開(kāi)家庭的影響。
如果父母對(duì)孩子從小就培養(yǎng)其良好的生活習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣，不溺愛(ài)孩子，讓孩子通過(guò)父母的教導(dǎo)養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、干凈衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，可以讓孩子在以后的集體生活中能夠更加獨(dú)立，成為倍受歡迎的人。
另外，在學(xué)習(xí)上，要適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行監(jiān)督和輔導(dǎo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這些良好習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)成為孩子接受學(xué)校教育的基礎(chǔ)和重要起點(diǎn)。
家庭是兒童生命的搖籃，是一個(gè)人出生后感知世界的第一個(gè)場(chǎng)所。
幼兒時(shí)期是人生熏陶和染化的開(kāi)端，許多基本能力都是在這個(gè)階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作和生活習(xí)慣等。
3歲到6歲之間是學(xué)齡前期，在這個(gè)時(shí)期是人的身心發(fā)展的重要時(shí)期，因此家長(zhǎng)在此時(shí)期要做好家庭教育，從而實(shí)現(xiàn)孩子早期智力的開(kāi)發(fā)。
家庭教育具有強(qiáng)大的權(quán)威性，因?yàn)樽优谖镔|(zhì)生活需求方面和倫理道德等方面都對(duì)父母長(zhǎng)輩存在很大的依賴性。
父母的'教育比較容易被孩子接受，家長(zhǎng)應(yīng)該合理有效地利用這一特點(diǎn)，讓孩子形成良好的品德和行為習(xí)慣。
父母教育的效果如何，要看家長(zhǎng)樹(shù)立權(quán)威的強(qiáng)弱程度，父母權(quán)威的樹(shù)立不能是對(duì)孩子一味地限制，而是要建立在尊重孩子的基礎(chǔ)上，采取剛?cè)岵?jì)的方法，使父母在孩子心目中樹(shù)立起慈愛(ài)而威嚴(yán)的高大形象。
父母與孩子之間的親緣天性是無(wú)法分割的，父母的喜怒哀樂(lè)都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用。
當(dāng)父母開(kāi)心的時(shí)候，孩子也會(huì)感染到快樂(lè)的氣氛;而當(dāng)父母情緒低落時(shí)，孩子的情緒也會(huì)受到影響和波及。
另外，父母對(duì)待事物的處理方式也是孩子效仿的重要模板。
如果家長(zhǎng)在處理事情的時(shí)候容易感情用事，脾氣暴躁等，長(zhǎng)此以往就會(huì)使孩子就會(huì)盲目地吸收這些缺點(diǎn)。
如果家長(zhǎng)在面對(duì)一些突發(fā)事件時(shí)，能夠沉穩(wěn)淡定、處變不驚，則會(huì)逐漸感染子女的處理方式，讓孩子字處理事情時(shí)能夠保持沉著冷靜的心態(tài)，培養(yǎng)孩子良好的心理素質(zhì)。
因此，家長(zhǎng)要做好榜樣，為孩子的將來(lái)打好基礎(chǔ)。
孩子隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，由家庭步入社會(huì)大環(huán)境，孩子會(huì)接觸到家庭以外的人、事、物，社會(huì)中的真善美、假丑惡都可能進(jìn)入孩子的視野中，這個(gè)時(shí)候就要求家長(zhǎng)在日常生活中抓住日常的瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是非。
讓孩子真切的感受到真善美的積極陽(yáng)光，假丑惡的陰暗卑鄙，引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，優(yōu)化孩子的心靈建設(shè)。
自我意識(shí)是進(jìn)行自我教育的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)教育的關(guān)鍵。
自我意識(shí)主要表現(xiàn)在自我選擇和自我調(diào)控能力的形成方面。
如果兒童能夠?qū)ψ约荷钪械氖虑樽龀稣_合理的選擇，同時(shí)具備自我調(diào)節(jié)能力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的能力，不怕挫折，勇敢面對(duì)，那么就可以比較順利、健康的成長(zhǎng)，幼兒時(shí)期的自我意識(shí)的發(fā)展對(duì)以后兒童入學(xué)甚至今后的學(xué)習(xí)具有重要的影響力。
自我意識(shí)可以培養(yǎng)孩子對(duì)自己正確的評(píng)價(jià)，正確、積極的看待自身的不足之處，并積極改正，積極樂(lè)觀的面對(duì)生活中的榮譽(yù)和挫折。
幼兒教育是一件較復(fù)雜的事情，單靠家庭或幼兒園單方面教育是無(wú)法勝任的，它的完成要通過(guò)家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合才能夠充分發(fā)揮其教育成果。
成功的幼兒教育的關(guān)鍵在于家庭與幼兒園教育的溝通配合。
對(duì)學(xué)前期的兒童來(lái)說(shuō)，良好的家庭教育是至關(guān)重要的，如果家長(zhǎng)的教育理念不能跟隨幼兒園教育思想的步伐，將不利于兒童今后的學(xué)習(xí)發(fā)展。
作為學(xué)齡前兒童的家長(zhǎng)，要在全面了解幼兒園教育的基本情況和教育方式的基礎(chǔ)前提下，樹(shù)立正確的教育觀念，對(duì)孩子做出正確的引導(dǎo)和教育。
在現(xiàn)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)形勢(shì)下，家長(zhǎng)應(yīng)該培養(yǎng)孩子在語(yǔ)言、才藝、體能上共同發(fā)展，加強(qiáng)孩子各方面的應(yīng)用能力，成為一名多才多藝的人。
這就要求家長(zhǎng)首先把握好孩子現(xiàn)階段的接受能力，做一個(gè)詳盡的符合孩子實(shí)際情況的教育計(jì)劃，同時(shí)，針對(duì)孩子的狀態(tài)來(lái)決定學(xué)習(xí)的進(jìn)度，最后確定出來(lái)孩子具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。
此外，在培養(yǎng)孩子多才多藝的綜合技能的同時(shí)，也要考慮自身家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力是否允許，按家庭經(jīng)濟(jì)能力來(lái)衡量應(yīng)學(xué)的科目。
家庭教育會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生重要的影響，它是其他教育方式(幼兒園教育、學(xué)校教育)無(wú)法替代的教育形式。
家庭教育對(duì)孩子、對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的實(shí)際效用也是其他教育方式無(wú)可比擬的。
因此，家長(zhǎng)必須高度重視孩子的家庭教育，并與幼兒園教育相結(jié)合，樹(shù)立正確的教育理念，讓孩子在良好的家庭教育環(huán)境下健康成長(zhǎng)。
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[3]楊冰,2004,細(xì)節(jié)成就孩子一生[m],北京:社會(huì)科學(xué)院出版社.
教育對(duì)人的影響論文篇九
1.課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的不良問(wèn)題首先便是難以形成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不多、學(xué)習(xí)自覺(jué)性也較差，課前預(yù)習(xí)工作實(shí)施起來(lái)仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們通常會(huì)在課間進(jìn)行一些劇烈的活動(dòng)，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時(shí)間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時(shí)收回到課堂上來(lái)。
2.課中學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
首先是聽(tīng)課方面，由于小學(xué)生的精神集中時(shí)間相對(duì)比較短，在聽(tīng)課的過(guò)程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動(dòng)作、東張西望嚴(yán)重影響聽(tīng)課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對(duì)答案沒(méi)有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問(wèn)題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
3.課后學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的問(wèn)題。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：一是小學(xué)生不能夠獨(dú)立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會(huì)自己去檢查作業(yè)，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都是家長(zhǎng)來(lái)代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長(zhǎng)的督促下進(jìn)行的，他們很少積極主動(dòng)的離開(kāi)電視機(jī)自覺(jué)的去想要完成家庭作業(yè)。
二、小學(xué)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成原因。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個(gè)孩子其成長(zhǎng)發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長(zhǎng)的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來(lái)，對(duì)孩子教育不上心的家長(zhǎng)不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習(xí)氣，把自己的一些不良習(xí)慣傳染給孩子。很多家長(zhǎng)雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，可是自己卻沒(méi)有帶好頭，沒(méi)有起到良好的榜樣作用。還有一些家長(zhǎng)在生活中過(guò)分寵愛(ài)孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.家長(zhǎng)的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的家庭人員的文化程度對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對(duì)于孩子們的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)疑有很大的促進(jìn)作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習(xí)上的陋習(xí)，那么對(duì)孩子的負(fù)面影響是肯定會(huì)是很大的。父母親外出打工無(wú)法監(jiān)督自己孩子學(xué)習(xí)生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習(xí)問(wèn)題較為突出，他們的學(xué)習(xí)通常是在爺爺和奶奶的看管下進(jìn)行但這個(gè)階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點(diǎn)。家庭精神氛圍即整個(gè)家庭中每個(gè)家庭成員的為人處世風(fēng)格和價(jià)值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風(fēng)貌。這種整合后的精神氛圍對(duì)整個(gè)家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對(duì)處于小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響。
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人這是毋庸置疑的事實(shí)，因此很多家長(zhǎng)便想錯(cuò)誤的認(rèn)為家長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，而孩子的教育責(zé)任則主要是學(xué)校和老師的。其實(shí)，相比于學(xué)校與老師，家長(zhǎng)才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時(shí)間實(shí)在學(xué)校度過(guò)的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對(duì)生活學(xué)習(xí)中很多事情的認(rèn)識(shí)、了解，都是通過(guò)自己的父母得知的。所以家長(zhǎng)潛移默化的教育對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長(zhǎng)的避風(fēng)港，是人一生中所處時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方，因此一個(gè)家庭的風(fēng)氣對(duì)中孩子人格的塑造和習(xí)慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們的行為習(xí)慣會(huì)受到其家長(zhǎng)的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。相反，一個(gè)生活在充滿陋習(xí)的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會(huì)被家中的不良風(fēng)氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個(gè)人發(fā)展的壞習(xí)慣。因此，家長(zhǎng)要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。
孩子學(xué)習(xí)教育不僅僅是校方的責(zé)任，家長(zhǎng)需要對(duì)學(xué)校方面安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對(duì)孩子的教育工作。平時(shí)應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習(xí)狀況。達(dá)到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而努力的局面。
四、小結(jié)。
擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此家長(zhǎng)應(yīng)該抓住這一良好時(shí)機(jī)不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的幾點(diǎn)思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對(duì)人的影響論文篇十
課前學(xué)習(xí)習(xí)慣存在的不良問(wèn)題首先便是難以形成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成效的積極影響是廣所周知的，可是小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不多、學(xué)習(xí)自覺(jué)性也較差，課前預(yù)習(xí)工作實(shí)施起來(lái)仍然難度很大。其次便是上課鈴響心卻難以收回，活潑好動(dòng)是小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們通常會(huì)在課間進(jìn)行一些劇烈的活動(dòng)，追逐打鬧使得情緒和身體都很難再短時(shí)間內(nèi)得以平復(fù)，等到上課鈴聲響了便很難把心及時(shí)收回到課堂上來(lái)。
首先是聽(tīng)課方面，由于小學(xué)生的精神集中時(shí)間相對(duì)比較短，在聽(tīng)課的過(guò)程中很容易受周遭環(huán)境、事物的影響，容易做一些小動(dòng)作、東張西望嚴(yán)重影響聽(tīng)課效率;其次是課堂上的發(fā)言情況，有些學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)表現(xiàn)的極為積極，，有些學(xué)生對(duì)答案沒(méi)有信心便悄不吱聲，有的同學(xué)雖然內(nèi)心有回答問(wèn)題的欲望，可是膽小要么不敢舉手要么回答聲音很小;最后是與同學(xué)的課堂合作情況不好，如今小學(xué)生中基本為獨(dú)生子女，自我意識(shí)強(qiáng)缺乏團(tuán)隊(duì)精神，不怎么喜歡與同學(xué)一起交流合作。
目前在小學(xué)生課后學(xué)習(xí)中普遍存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：一是小學(xué)生不能夠獨(dú)立完成作業(yè)。據(jù)了解很多小學(xué)生寫作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)都會(huì)陪在身邊，幫忙看、讀題目、叮囑他們字跡不要潦草或者坐姿要端正之類的;二是小學(xué)生幾乎不會(huì)自己去檢查作業(yè)，這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都是家長(zhǎng)來(lái)代替完成;三是小學(xué)生缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，大部分的小學(xué)生回家寫作業(yè)都是在家長(zhǎng)的督促下進(jìn)行的，他們很少積極主動(dòng)的離開(kāi)電視機(jī)自覺(jué)的去想要完成家庭作業(yè)。
1.家庭不正確的教養(yǎng)方式。
一個(gè)孩子其成長(zhǎng)發(fā)展的情況怎樣，很大情況上取決于家長(zhǎng)的教育。但從筆者的調(diào)查結(jié)果看來(lái)，對(duì)孩子教育不上心的家長(zhǎng)不在少數(shù)，他們不注重在日常生活中培養(yǎng)孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至在孩子們面前不注意收斂自己的壞習(xí)氣，把自己的一些不良習(xí)慣傳染給孩子。很多家長(zhǎng)雖然知道要教導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，可是自己卻沒(méi)有帶好頭，沒(méi)有起到良好的榜樣作用。還有一些家長(zhǎng)在生活中過(guò)分寵愛(ài)孩子，不利于之后吃苦耐勞學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.家長(zhǎng)的文化程度。
直接監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的家庭人員的文化程度對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有重要的影響。如果他們擁有良好的文化教養(yǎng)，那么對(duì)于孩子們的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成無(wú)疑有很大的促進(jìn)作用，若是他們自身都存在著一些學(xué)習(xí)上的陋習(xí)，那么對(duì)孩子的負(fù)面影響是肯定會(huì)是很大的。父母親外出打工無(wú)法監(jiān)督自己孩子學(xué)習(xí)生活這已經(jīng)是現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在的現(xiàn)象，因此“留守兒童”在此一方面的學(xué)習(xí)問(wèn)題較為突出，他們的學(xué)習(xí)通常是在爺爺和奶奶的看管下進(jìn)行但這個(gè)階段的爺爺奶奶文化程度高的并不多。
雖然家庭中的文化氛圍對(duì)孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，但是家庭中的精神氛圍也事不容忽視的重要一點(diǎn)。家庭精神氛圍即整個(gè)家庭中每個(gè)家庭成員的為人處世風(fēng)格和價(jià)值取向的融合而表現(xiàn)出的一種整體家庭風(fēng)貌。這種整合后的精神氛圍對(duì)整個(gè)家庭之中所有成員的行為都具有一定的指導(dǎo)性和作用力。這種作用力對(duì)處于小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭中物質(zhì)環(huán)境對(duì)孩子的影響。
1.樹(shù)立正確的家庭教育觀念。
學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人這是毋庸置疑的事實(shí)，因此很多家長(zhǎng)便想錯(cuò)誤的認(rèn)為家長(zhǎng)主要負(fù)責(zé)孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任，而孩子的教育責(zé)任則主要是學(xué)校和老師的。其實(shí)，相比于學(xué)校與老師，家長(zhǎng)才是孩子最重要的導(dǎo)師也是孩子終生的老師。雖然小學(xué)生大部分的是時(shí)間實(shí)在學(xué)校度過(guò)的，可是父母與家人才是與孩子關(guān)系最為密切的，孩子對(duì)生活學(xué)習(xí)中很多事情的認(rèn)識(shí)、了解，都是通過(guò)自己的父母得知的。所以家長(zhǎng)潛移默化的教育對(duì)孩子的影響非常大，所以家長(zhǎng)要以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.創(chuàng)建和諧的家庭教育環(huán)境。
家庭是心靈的港灣，是成長(zhǎng)的避風(fēng)港，是人一生中所處時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方，因此一個(gè)家庭的風(fēng)氣對(duì)中孩子人格的塑造和習(xí)慣的養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。在一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境之下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他們的行為習(xí)慣會(huì)受到其家長(zhǎng)的正確的引導(dǎo)和熏陶，便會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣。相反，一個(gè)生活在充滿陋習(xí)的家庭氛圍中的孩子，必不可少的會(huì)被家中的不良風(fēng)氣所感染，養(yǎng)成一些不利于個(gè)人發(fā)展的壞習(xí)慣。因此，家長(zhǎng)要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧溫暖的家庭教育環(huán)境，有利于養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行教育。
孩子學(xué)習(xí)教育不僅僅是校方的責(zé)任，家長(zhǎng)需要對(duì)學(xué)校方面安排的學(xué)習(xí)任務(wù)，布置的工作全力配合，全力支持學(xué)校對(duì)孩子的教育工作。平時(shí)應(yīng)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)會(huì)，定期與老師溝通交流多了解孩子在校的學(xué)習(xí)狀況。達(dá)到家庭與學(xué)校兩方面相互配合、共同為了孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而努力的局面。
擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以為孩子今后的終生學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。身處小學(xué)階段的他們是形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，因此家長(zhǎng)應(yīng)該抓住這一良好時(shí)機(jī)不遺余力的做好家庭教育，培養(yǎng)出孩子優(yōu)良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
[1]劉曉.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的幾點(diǎn)思考[j].江西教育，2003(5)。
教育對(duì)人的影響論文篇十一
摘要：文章從人體大腦的生理機(jī)能入手，分析美術(shù)教育在小學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。美術(shù)教育通過(guò)具象傳播知識(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生觀察力、想象力的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察實(shí)物的基礎(chǔ)上自主繪畫、自主創(chuàng)作，激發(fā)其右腦潛能，提高其思維能力和智力水平，為其將來(lái)學(xué)習(xí)和繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；小學(xué)生成長(zhǎng)；想象力；創(chuàng)造力。
美術(shù)課程對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦有著重要的作用。小學(xué)生處在身體成長(zhǎng)與大腦發(fā)育迅速的階段，教師可以通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)等課程的聲音和圖像的刺激，讓他們潛意識(shí)里調(diào)動(dòng)右腦進(jìn)行信息處理，提高右腦的利用率，從而更好地提高他們的思維能力和智力水平。
一、美術(shù)教學(xué)的重要作用。
右腦的功能非常重要，音樂(lè)、美術(shù)等課程對(duì)于右腦的開(kāi)發(fā)起到重要的作用。那么，美術(shù)教育的作用是如何體現(xiàn)的呢？美術(shù)是提高動(dòng)手能力的藝術(shù)。美術(shù)不僅僅指繪畫，手工制作也是美術(shù)的一部分，所以，折紙、泥塑、根雕、小木工等都可以成為美術(shù)教學(xué)的手段。以根雕為例，其對(duì)于鄉(xiāng)村小學(xué)的學(xué)生提高動(dòng)手能力尤其有利。農(nóng)村學(xué)生生活在鄉(xiāng)間，生活在大自然的懷抱中，這為根雕教學(xué)提供了天然的條件。教師在進(jìn)行根雕教學(xué)時(shí)可以用一些精美、有趣的根雕作品吸引學(xué)生的興趣，然后布置作業(yè)讓學(xué)生回家搜集自認(rèn)為有趣的廢棄樹(shù)根，并將其制作成根雕帶到課堂上向大家展示。尋找廢棄樹(shù)根的過(guò)程是鍛煉學(xué)生觀察力、想象力和動(dòng)手能力的過(guò)程。學(xué)生在村野間四處搜尋，一旦發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為有趣的廢棄樹(shù)根，就會(huì)想辦法將其帶到課堂上。同時(shí)，他們一旦發(fā)現(xiàn)有些樹(shù)根本身的造型不盡如人意，本著向全班同學(xué)展現(xiàn)最佳作品的心理，則會(huì)自己動(dòng)手進(jìn)行修飾，最后在課堂上呈現(xiàn)自己的作品。但這并不是最終目的。當(dāng)學(xué)生展示自己的作品時(shí)，教師可以讓其講述自己作品的來(lái)歷，并描述作品的形態(tài)和內(nèi)涵，如“它像什么，為什么覺(jué)得像”等。一件小小的根雕能夠發(fā)揮的作用是無(wú)窮的'。在實(shí)際動(dòng)手制作根雕的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)發(fā)揮想象力創(chuàng)作作品，學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力都得到了提高。美術(shù)是一門創(chuàng)造的藝術(shù)。美術(shù)教學(xué)通過(guò)手工制作、繪畫、臨摹等方式綜合訓(xùn)練學(xué)生的想象力、動(dòng)手能力、學(xué)習(xí)能力。小學(xué)生是充滿奇思妙想的，教師應(yīng)該改變以往的只注重理論知識(shí)傳授的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)美術(shù)教學(xué)主要是打基礎(chǔ)，理論的深化則是在中學(xué)和大學(xué)階段進(jìn)行。教師要肯定學(xué)生的奇思妙想，鼓勵(lì)其畫出或制作出自己想象中的事物，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)通過(guò)對(duì)具體實(shí)物的展現(xiàn)，鍛煉學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)揮其右腦的潛能，從而提高小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，并開(kāi)拓?zé)o限的可能。這應(yīng)該成為素質(zhì)教育階段美術(shù)教學(xué)的核心任務(wù)。美術(shù)教學(xué)可以從生活的方方面面取材，一切可以觀察到的事物都可以作為美術(shù)教學(xué)的題材。同時(shí)，美術(shù)教學(xué)與生活的緊密結(jié)合，也會(huì)讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)觀察生活、感悟生活，這種教學(xué)方式具有可行性。
二、現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題與相關(guān)建議。
對(duì)于被稱為“圖像腦”的右腦，可以通過(guò)聲音、圖像等方式的刺激極大地提高其活力，解除通常的左腦對(duì)右腦的壓制，從而提高人的思維能力。美術(shù)是讓學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力得到綜合發(fā)展的一門課程。然而現(xiàn)實(shí)中的美術(shù)教學(xué)存在一些問(wèn)題。其一，美術(shù)教學(xué)理論化。美術(shù)教學(xué)更多的是在教室里進(jìn)行，在黑板上教學(xué)。美術(shù)的發(fā)展史等理論知識(shí)的灌輸大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，其實(shí)這些專業(yè)理論知識(shí)可以在中學(xué)階段向?qū)W生傳授，然而一些教師提前向?qū)W生講授。這種黑板式美術(shù)教學(xué)是本末倒置的，不僅不能有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生右腦的潛能，更容易抹殺學(xué)生的創(chuàng)造天性。其二，美術(shù)形象單一化。山是這樣的，太陽(yáng)是那樣的，鮮花應(yīng)該這樣畫……美術(shù)教師在黑板上畫出一個(gè)個(gè)物象，學(xué)生坐在課桌前臨摹教師的“標(biāo)準(zhǔn)范畫”，這樣的美術(shù)教學(xué)將美術(shù)形象單一化，結(jié)果導(dǎo)致所有學(xué)生畫出來(lái)的內(nèi)容都有很強(qiáng)的相似性，喪失了學(xué)生自己的理解和想象。針對(duì)以上存在于美術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，要提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，真正發(fā)揮美術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用，需要從以下幾點(diǎn)入手：一是提高美術(shù)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念。通過(guò)采取提高教師待遇，吸引經(jīng)過(guò)美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)、富有創(chuàng)造性的青年教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，打造年輕化、專業(yè)化教師隊(duì)伍等措施，真正發(fā)揮美術(shù)教師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。二是采取引導(dǎo)式、啟發(fā)式美術(shù)教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教師應(yīng)運(yùn)用鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際觀察具體的事物或野外寫生等多樣性的教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)、大膽地表達(dá)自己的想法，贊賞原創(chuàng)性作品，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
三、結(jié)語(yǔ)。
美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的觀察力、想象力和動(dòng)手能力綜合發(fā)展。小學(xué)階段美術(shù)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是開(kāi)發(fā)學(xué)生的大腦、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生形成一種“觀察―提問(wèn)―尋求答案”的科學(xué)的思維方法。正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造天賦?；A(chǔ)教育的質(zhì)量決定著未來(lái)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)人才隊(duì)伍的整體質(zhì)量，所以，提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，是一線教師責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。
教育對(duì)人的影響論文篇十二
摘要：當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的推進(jìn)，取得了巨大的成績(jī)，但是我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)十分落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園還存在著學(xué)生很少入園或短期入園的現(xiàn)象，這嚴(yán)重的制約了當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展，也對(duì)我國(guó)的教育水平形成了很大影響。本文評(píng)介義務(wù)教育的推進(jìn)對(duì)農(nóng)村幼兒教育的影響現(xiàn)狀，分析其中的原因，并提出相關(guān)有針對(duì)性的對(duì)策。
關(guān)鍵詞：幼兒義務(wù)教育經(jīng)濟(jì)水平。
隨著我國(guó)當(dāng)前對(duì)農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的大力推進(jìn)，一些農(nóng)村地區(qū)教育現(xiàn)狀得到了良好的改進(jìn)，特別是對(duì)于我國(guó)西部地區(qū)和一些貧困地區(qū)的幼兒入學(xué)情況、教育質(zhì)量都有很大的改善。但是，一些經(jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)幼兒園也出現(xiàn)了學(xué)生很少入園而直接進(jìn)入小學(xué)的現(xiàn)象，或者即使入園也就僅僅讓學(xué)生短期的去幼兒園半年、一年，之后再上小學(xué)。還有一些地區(qū)，將幼兒園單獨(dú)分離出去后，缺乏后續(xù)的必要的監(jiān)管政策和措施，使得幼兒園的教學(xué)情況出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。
當(dāng)前，一些地區(qū)農(nóng)村幼兒園公立與私立并存，當(dāng)?shù)氐慕逃鞴懿块T對(duì)幼兒園，特別是民營(yíng)的中小型幼兒園還缺乏有效的監(jiān)管。導(dǎo)致一些農(nóng)村幼兒教育存在參差不齊的狀況。一些經(jīng)濟(jì)條件比較好的地區(qū)，農(nóng)村的幼兒園不僅入學(xué)率高，而且教學(xué)環(huán)境和教學(xué)質(zhì)量也相對(duì)比較好；但是在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的`地區(qū)，農(nóng)村幼兒園的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，許多幼兒園還沒(méi)有納入到當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)統(tǒng)一的監(jiān)管，在教學(xué)環(huán)境和設(shè)施上也處于落后狀態(tài)。特別是農(nóng)村義務(wù)教育的推進(jìn)，小學(xué)生僅僅收取部分書(shū)本費(fèi)，而幼兒園仍然保持著按月收取幾百元不等的學(xué)費(fèi)，這就導(dǎo)致學(xué)生讀小學(xué)和讀幼兒園的學(xué)費(fèi)相差很大。有的地區(qū)家長(zhǎng)反映，讀一個(gè)月幼兒園的學(xué)費(fèi)可以支付這個(gè)孩子全部讀完小學(xué)。因此，有的地區(qū)出現(xiàn)了家長(zhǎng)將自己的孩子直接送去讀小學(xué)，或者只在幼兒園接受半年或者一年這種短期學(xué)前教育。無(wú)疑，這嚴(yán)重影響了幼兒的成長(zhǎng)發(fā)展，也制約了當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展水平。
二、導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因。
出現(xiàn)這種農(nóng)村幼兒園的教學(xué)狀況參差不齊和學(xué)生不同步入學(xué)狀況的原因有多方面的，這里主要討論義務(wù)教育的大力推進(jìn)和實(shí)施后對(duì)幼兒園的影響因素：其一，政策原因。一些地方教育主管部門對(duì)幼兒園的管理還不太完善，有些地方特別是對(duì)民營(yíng)幼兒園的監(jiān)管還不得力，對(duì)這些幼兒園的教學(xué)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)師資的要求、教學(xué)質(zhì)量的達(dá)標(biāo)等各個(gè)方面還沒(méi)有做出統(tǒng)一的規(guī)定，因此導(dǎo)致了這些幼兒園處于一種監(jiān)管的“真空”狀態(tài)。而對(duì)于當(dāng)?shù)赜變旱娜雽W(xué)年齡、入學(xué)年限的要求以及入學(xué)情況的全程監(jiān)管都缺乏有效的政策引導(dǎo)和監(jiān)控措施。其二，經(jīng)濟(jì)原因。一些家長(zhǎng)通過(guò)孩子讀幼兒園的費(fèi)用和讀義務(wù)教育推行后的小學(xué)費(fèi)用對(duì)比，可以看出入園一個(gè)月的費(fèi)用可能抵上了小學(xué)全部的費(fèi)用，再加上家庭經(jīng)濟(jì)困難，很難支付對(duì)他們來(lái)說(shuō)高額的幼兒園入園費(fèi)，因此就自然出現(xiàn)了不去幼兒園而直接上小學(xué)，或者只去半年、一年幼兒園這樣的現(xiàn)象。其三，學(xué)校原因。一些學(xué)校片面地進(jìn)行誤導(dǎo)宣傳，也使得一些學(xué)生不讀幼兒園仍然可以就讀小學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。一些民營(yíng)、貴族幼兒園高額學(xué)費(fèi)、惟利是圖的觀念都對(duì)這些家長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。
三、規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護(hù)教育公平原則。
對(duì)于以上所列舉的這些現(xiàn)象，政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)該共同努力，改變這種影響教育發(fā)展的現(xiàn)狀，并采取積極有效的措施規(guī)范農(nóng)村幼兒入園，維護(hù)教育的公平原則。
（一）制定相關(guān)政策，規(guī)范幼兒入學(xué)。政府的相關(guān)教育主管部門應(yīng)該制定切合本地實(shí)際的教育政策，對(duì)當(dāng)?shù)氐挠變簣@實(shí)行有效監(jiān)管，并針對(duì)幼兒園的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)質(zhì)量、師資情況等各個(gè)方面做出定期測(cè)評(píng)。對(duì)適齡的兒童應(yīng)該規(guī)定進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)，對(duì)小學(xué)針對(duì)幼兒園的招生，要嚴(yán)格要求幼兒的入小學(xué)前的在園學(xué)齡達(dá)標(biāo)，并對(duì)幼兒入小學(xué)做一些能力素質(zhì)的相關(guān)測(cè)試工作，以促使幼兒能正常地進(jìn)入到幼兒園學(xué)習(xí)。特別對(duì)于一些存在著違規(guī)操作的幼兒園應(yīng)該責(zé)令限期，并建立一個(gè)家長(zhǎng)參與和社會(huì)支持的幼兒入學(xué)反饋機(jī)制，以便有效地保障幼兒的入學(xué)工作順利進(jìn)行。
（二）轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，促進(jìn)家園配合。由于農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)知識(shí)程度上相對(duì)比較薄弱，應(yīng)該讓其家長(zhǎng)多接受相關(guān)的教育和宣傳，轉(zhuǎn)變其觀念。要讓他們明白，就是再窮也不能耽誤孩子，要保證幼兒按時(shí)入園，并與幼兒園的共同配合，給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。
（三）加強(qiáng)有效監(jiān)管，保障幼兒入園。一些經(jīng)濟(jì)落后的地方還應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐挠變簣@定時(shí)定期監(jiān)管，對(duì)一些不達(dá)標(biāo)的幼兒園要堅(jiān)決予以取締。同時(shí)，也應(yīng)開(kāi)展小學(xué)和幼兒園“結(jié)對(duì)子”的活動(dòng)，能讓幼兒園的小朋友進(jìn)入小學(xué)參觀，并營(yíng)造出一個(gè)順利過(guò)度的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。對(duì)一些因貧困而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力入園的家庭，應(yīng)該制定相關(guān)的政策措施予以減免學(xué)費(fèi)，并將幼兒園的學(xué)費(fèi)減免納入到當(dāng)?shù)氐慕逃w系中來(lái)，從而更好的保證幼兒的正常入園學(xué)習(xí)。
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教育對(duì)人的影響論文篇十三
所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞及運(yùn)轉(zhuǎn)，網(wǎng)絡(luò)傳播是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳播所體現(xiàn)出來(lái)的新的特點(diǎn)。結(jié)合眾多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的界定，其是指通過(guò)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)科技來(lái)進(jìn)行信息傳播的活動(dòng)。
網(wǎng)絡(luò)傳播自從1994年進(jìn)入我國(guó)，就以飛速的趨勢(shì)進(jìn)行發(fā)展，這與網(wǎng)絡(luò)傳播自身的特點(diǎn)密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)可以概括為：真實(shí)性和虛擬性并存。很多人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的第一反應(yīng)就是虛擬的，它以文字、圖片和音響等形式進(jìn)行信息的傳遞，以計(jì)算機(jī)為依托，形成了一個(gè)類似與真實(shí)世界的時(shí)空概念。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性影響最大的要數(shù)大學(xué)生，他們對(duì)新鮮的事物和信息充滿興趣，很多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)中可以得到現(xiàn)實(shí)中所不能滿足的需求，這種帶著“假面具”的安全感，給庸俗的信息傳播提供了土壤。既時(shí)性和互動(dòng)性并存是網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點(diǎn)。與傳統(tǒng)的傳播媒體相比，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)在于傳播的速度快，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)傳播將傳播的速度推向一個(gè)新的高度，以前的出版業(yè)需要對(duì)信息加工、排版、印刷、發(fā)行等很多程序，而網(wǎng)絡(luò)傳播以數(shù)字化的通訊技術(shù)為基礎(chǔ)，可以達(dá)到實(shí)時(shí)報(bào)道、即時(shí)地共享信息?；?dòng)性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇接受或者拒絕信息的傳播;還可以對(duì)自己感興趣的信息發(fā)表言論，即時(shí)參與網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，比如新浪微博。從高校思想政治教育的角度看，網(wǎng)絡(luò)傳播可以讓教學(xué)的課堂延伸，并且隨時(shí)了解各種信息。開(kāi)放性與全球性并存是網(wǎng)絡(luò)最重要的一個(gè)特點(diǎn)。世界上除了每個(gè)國(guó)家的保密局的網(wǎng)絡(luò)無(wú)法被共享外，其他的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站都是開(kāi)放透明的，一根電線、一臺(tái)計(jì)算機(jī)一個(gè)軟件就可以與世界同步。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，各種網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商為了吸引用戶都大大降低了傳送信息的成本。網(wǎng)絡(luò)讓整個(gè)地球成為了一個(gè)“地球村”，這對(duì)于思想活躍的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)既有利又有弊，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播開(kāi)闊自己的眼界、豐富自身的思想政治知識(shí)，但對(duì)于一些強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲的西方不良的意識(shí)形態(tài)，大學(xué)生要如何進(jìn)行抵制，是目前高校思想政治教育的重要課題。
首先，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播可以拓展高校思想政治理論教育的手段。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式受到了影響，應(yīng)該說(shuō)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)于思想政治教育來(lái)講，開(kāi)拓了其教育的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供的一片無(wú)垠的天地，面對(duì)大量信息的沖擊，高校思想政治教育傳統(tǒng)的作報(bào)告、你講我聽(tīng)等枯燥的教學(xué)方式將被淘汰，多媒體成為了教學(xué)的“黑板”，可以讓學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生更大的興趣，提高教學(xué)效果。
教育對(duì)人的影響論文篇十四
app的不斷發(fā)展，使得app在不斷革新人們?nèi)粘Ｉ罘绞降耐瑫r(shí)，也為藝術(shù)教育帶來(lái)了不小的變革。
app在移動(dòng)智能終端領(lǐng)域通常是指應(yīng)用程序。app是application的縮寫，目前主流的app版本有安卓系統(tǒng)版本android，蘋果系統(tǒng)版本ios。大多數(shù)app是作為第三方應(yīng)用程序，app的設(shè)計(jì)人員來(lái)自于不同的公司，為了使本公司的應(yīng)用程序能夠在應(yīng)用軟件中排名靠前，獲得較大的知名度和較高下載量，各公司都對(duì)自己的app精心設(shè)計(jì)，使app具有良好的交互設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)。這樣的同儕壓力，使得各個(gè)公司的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)不斷攀升，設(shè)計(jì)出很多實(shí)用和便民的app，比如“騰訊qq”“微信”等免費(fèi)的通訊類應(yīng)用程序，又比如婚戀、地圖等生活類應(yīng)用程序。廣大用戶也可以在浩瀚的app“海洋”里找到自己喜愛(ài)的app，體驗(yàn)和感受著app所帶來(lái)便利和快捷。
交互設(shè)計(jì)本質(zhì)上同時(shí)也是一項(xiàng)人文主義事業(yè)，它關(guān)注最多的是如何滿足人們和產(chǎn)品或者服務(wù)交互時(shí)的需要和期望。只要使用產(chǎn)品就離不開(kāi)交互行為和信息交流。我們的日常生活幾乎都是在交互中進(jìn)行的，我們通過(guò)各種溝通渠道參與社會(huì)生活，我們通過(guò)手機(jī)撥打和接聽(tīng)電話，凡此種種，均是在進(jìn)行著交互行為。而人們?cè)谑褂檬謾C(jī)時(shí)，對(duì)手機(jī)上的app(以下簡(jiǎn)稱手機(jī)app)的施動(dòng)和手機(jī)app給人的反饋則更是一種典型的交互行為。比如在智能手機(jī)中，我們會(huì)通過(guò)用戶界面(界面是對(duì)軟件應(yīng)用解決方案的顯性，即使用圖形化符號(hào)來(lái)向使用者解釋軟件的功能與任務(wù))給app發(fā)出各種指令，而app則會(huì)反饋給我們與指令相匹配的信息或“動(dòng)作”，從而達(dá)到人們的使用目的。這樣的一種交互行為，使得app在社會(huì)的諸多領(lǐng)域均有所作為，而且應(yīng)用的領(lǐng)域越來(lái)越廣，這在藝術(shù)教育領(lǐng)域有著鮮明的體現(xiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)中，“藝術(shù)教育”這一概念，有著兩種截然不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，藝術(shù)教育被理解為為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育;從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。本文所闡述的手機(jī)app的交互行為對(duì)藝術(shù)教育的影響，特指廣義的藝術(shù)教育。
現(xiàn)今社會(huì)，是一個(gè)職業(yè)化分極為清晰的社會(huì)，比如原來(lái)的手工藝人既是設(shè)計(jì)師也是技術(shù)工人，集設(shè)計(jì)和操作于一身。而在工業(yè)革命之后，隨著大機(jī)器時(shí)代的到來(lái)，為了滿足人們對(duì)于各種機(jī)制產(chǎn)品大量的需求和快節(jié)奏的生活，手工藝人的概念逐漸被專門的設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人所沖淡，專門化的分工出現(xiàn)了。這樣的專門化分工也逐步導(dǎo)致了“人性的分裂”，割裂了人類的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”。在這樣的沖突下，人們渴望藝術(shù)的滋養(yǎng)，希望完善自己的人格，對(duì)于藝術(shù)教育的需求呼之欲出。
教育對(duì)人的影響論文篇十五
【】家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的重要影響因素，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，在我國(guó)農(nóng)村，絕大多數(shù)中青年選擇進(jìn)城務(wù)工，眾多小孩成為了留守兒童。家庭教育的缺失，對(duì)這些留守兒童的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響，如何根據(jù)農(nóng)村留守兒童的實(shí)際情況開(kāi)展有針對(duì)性的兒童教育，彌補(bǔ)兒童因?yàn)榧彝ソ逃娜笔Ф斐傻南麡O影響，幫助農(nóng)村留守兒童健康發(fā)展，是農(nóng)村留守兒童教育的重要內(nèi)容。
家庭教育是現(xiàn)代兒童教育中不可缺少的重要部分，然而，在我國(guó)的廣大農(nóng)村，由于經(jīng)濟(jì)和發(fā)展等原因，絕大多數(shù)中青年選擇了進(jìn)城務(wù)工，眾多的留守兒童正面臨著家庭教育的缺失，這對(duì)他們的身心健康發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，必須予以高度重視。
1.影響兒童的身心健康兒童在智力、道德、心理、認(rèn)知等方面都還處于初期發(fā)展階段，在其成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)會(huì)讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上向善向好。特別是在競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化萬(wàn)千的時(shí)代環(huán)境下，良好的心理素質(zhì)是他們適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的重要保障。然而，由于父母長(zhǎng)期在外，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)、照顧、教育，很容易形成自卑的心理，逐漸變得敏感、脆弱、內(nèi)向、孤僻，不愿與人交往，不愿向大人反應(yīng)自己在生活中遇到的困難，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)影響孩子的身心健康，父母和孩子之間的隔閡也將變得更加不可調(diào)和，甚至?xí)绊懙剿麄兊纳?，這是極不利于小孩子的成長(zhǎng)的。
2.影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程人在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，只有積極的參與社會(huì)活動(dòng)，個(gè)體才會(huì)成長(zhǎng)的更為完善，也才能創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。廣大農(nóng)村留守兒童由于其父母不在身邊對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，多數(shù)是在祖父母和外祖父母的培養(yǎng)下長(zhǎng)大，老人過(guò)分的寵溺或者教育失當(dāng)，都會(huì)影響兒童的社會(huì)化進(jìn)程。兒童時(shí)期是人的各項(xiàng)能力學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村留守兒童由于與父母長(zhǎng)期分離，父母沒(méi)能進(jìn)行正確的引導(dǎo)和陪伴，沒(méi)有受到應(yīng)有的家庭教育，這使得他們的社會(huì)化進(jìn)程大大的受到影響。以至于很多小孩不懂得如何接納他人、獨(dú)立思考并解決問(wèn)題，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境，他們顯得格格不入，以致在進(jìn)入青少年階段之后，常常因?yàn)榕涯?、莽撞而多走了很多彎路，甚至不少青少年還輟學(xué)、進(jìn)少管所，可以說(shuō)，家庭教育的缺失對(duì)兒童、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)都是極為不利的。
1.調(diào)整相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員的子女上學(xué)問(wèn)題要想讓農(nóng)村留守兒童的家庭教育得以彌補(bǔ)，打破城鄉(xiāng)壁壘，制定相關(guān)政策，解決進(jìn)城務(wù)工人員子女的上學(xué)問(wèn)題是首要任務(wù)。目前，進(jìn)城務(wù)工人員的子女在城鎮(zhèn)上學(xué)難是兒童被留在農(nóng)村的重要原因，因此，政府要出臺(tái)相關(guān)政策，整合多方資源，減免借讀費(fèi)，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等，妥善解決農(nóng)民工子女的入學(xué)問(wèn)題，這是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的重要舉措。
2.加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的教育教學(xué)農(nóng)村留守兒童的教育關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村的未來(lái)發(fā)展，是體現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要保障。農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失所造成的不利影響，可以通過(guò)良好的學(xué)校教育進(jìn)行彌補(bǔ)，全面促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的學(xué)校教育，是解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問(wèn)題的有效策略。因此，引進(jìn)優(yōu)秀的教師、配備應(yīng)有的教學(xué)設(shè)備、修繕校舍、擴(kuò)建操場(chǎng)等，是目前需要解決的基本問(wèn)題，同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與家庭、學(xué)校與政府的溝通與協(xié)作，依靠青少年保護(hù)組織，將留守兒童的未來(lái)發(fā)展列為工作的重點(diǎn)，堅(jiān)持扶貧助學(xué)、青少年權(quán)益保護(hù)、預(yù)防犯罪等工作，使農(nóng)村留守兒童在良好的校園環(huán)境下成長(zhǎng)，并在較高的教育水平下學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)基本的道德行為規(guī)范，在公平和諧的校園中培養(yǎng)健康的身心，提高自身的綜合素養(yǎng)。
3.加大宣傳力度，改變農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的認(rèn)知在我國(guó)廣大農(nóng)村，許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重要性是認(rèn)識(shí)不足的，他們甚至認(rèn)為自己進(jìn)城打工掙錢是對(duì)孩子負(fù)責(zé)的重要體現(xiàn)，沒(méi)有意識(shí)到關(guān)愛(ài)孩子是孩子身心健康的重要條件。因此，相關(guān)青少年兒童保護(hù)組織與學(xué)校要加大宣傳力度，做好農(nóng)村家長(zhǎng)工作，讓他們及時(shí)關(guān)注兒童的成長(zhǎng)并給予關(guān)愛(ài)，重視與兒童的溝通交流與增進(jìn)與兒童的感情，了解子女的綜合素質(zhì)等?？梢圆扇‰娫挕⒍绦怕?lián)系，還可以進(jìn)行逐個(gè)宣傳教育等方式，保證家長(zhǎng)與監(jiān)護(hù)人、與兒童多進(jìn)行溝通，讓小孩從小在充滿關(guān)愛(ài)的氛圍中健康成長(zhǎng)。
【】。
構(gòu)建和諧社會(huì)、縮小城鄉(xiāng)差距、共創(chuàng)社會(huì)穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要前提條件，培養(yǎng)社會(huì)人才，更是要從小孩抓起。農(nóng)村留守兒童和城市兒童一樣，都是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁，因此，社會(huì)各界要整合各方面的有利資源去促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。同時(shí)，父母也要意識(shí)到家庭教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，應(yīng)選擇就近就業(yè)，以無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)感化兒童，幫助他們健康成長(zhǎng)。
【】。
【1】袁鳳琴，袁真強(qiáng).農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題及對(duì)策研究【j】.貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（26）。
【2】郭妍.論家庭教育的缺失對(duì)農(nóng)村留守兒童道德發(fā)展的影響及對(duì)策【j】.現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2010（06）.
教育對(duì)人的影響論文篇十六
黨中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中首次提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”。隨著當(dāng)年開(kāi)始的全國(guó)高等院校大規(guī)模擴(kuò)招以獨(dú)立設(shè)置的高職院校迅速增長(zhǎng)為主要標(biāo)志高職教育得到了蓬勃發(fā)展。另外．同家已經(jīng)啟動(dòng)了示范性高職院校建設(shè)計(jì)劃決定重點(diǎn)支持100所國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)．目的就是通過(guò)示范建設(shè)．帶動(dòng)全國(guó)高職院校辦出特色提高水平。“十一五”期間．為社會(huì)輸送1100多萬(wàn)名高等職業(yè)院校畢業(yè)生．得到’r社會(huì)各界的普遍認(rèn)可和稱贊。
2．2金融危機(jī)對(duì)高職院校的文化建設(shè)的反作用力。
20下半年爆發(fā)的全球性的金融危機(jī)對(duì)高等職業(yè)教育文化方面發(fā)展的影響非常大，歸納起來(lái)有這樣幾個(gè)方面：
2．3．1對(duì)高等職業(yè)院校師資隊(duì)伍的影響。金融危機(jī)的蔓延，使得當(dāng)下企業(yè)的需求更偏向于高技能和實(shí)用性的人才，這就對(duì)高等職業(yè)院校的教師提出了更高的要求?，F(xiàn)在各個(gè)高校最缺的是應(yīng)用能力強(qiáng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，即應(yīng)用型教師。
2_3．2辦學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。金融危機(jī)下高等職業(yè)院校應(yīng)從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變。在金融危機(jī)的影響下．以學(xué)養(yǎng)學(xué)的模式難以支撐高職院校的發(fā)展．因此從單一辦學(xué)向多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)變成為一種必然，以提高高職院校的競(jìng)爭(zhēng)力．實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2-3_3專業(yè)調(diào)整和課程內(nèi)容改革問(wèn)題。這些年來(lái)．我國(guó)許多高職院校幾乎都設(shè)置了一些熱門專業(yè)，如財(cái)政金融、會(huì)計(jì)、外語(yǔ)專業(yè)、工商管理等。金融危機(jī)中，首先受到?jīng)_擊的就是金融人才，下崗最多的恐怕也是金融人才。對(duì)此，我們需要重新考慮專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。除了專業(yè)方面的調(diào)整外．高職院校還要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、教材內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以培養(yǎng)金融危機(jī)環(huán)境下社會(huì)所緊需的人才。
2_3．4學(xué)生職業(yè)發(fā)展能力欠缺。目前，我國(guó)職業(yè)發(fā)展教育還處于初級(jí)階段．學(xué)生們對(duì)自身的職業(yè)發(fā)展往往缺乏科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)及整體規(guī)劃，由此出現(xiàn)了盲目報(bào)考高校、盲目就業(yè)等一系列現(xiàn)象。在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的形勢(shì)下，我國(guó)大學(xué)生就業(yè)難、擇業(yè)盲目的問(wèn)題尤為突出。
教育對(duì)人的影響論文篇十七
人是由環(huán)境決定的，環(huán)境的精神因素的水準(zhǔn)達(dá)到什么程度，人的精神素質(zhì)的水準(zhǔn)也達(dá)到什么程度。那么以環(huán)境影響人為話題如何寫議論文?下面本站小編整理了關(guān)于環(huán)境影響人的優(yōu)秀議論文，歡迎大家參閱!
有兩群鴨子，其中一群特別會(huì)下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群則非常懶下蛋，兩天或三天才下一只普通大的蛋。這兩群鴨子各自生活互不干擾，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在豬年馬月雞日，懶鴨子群當(dāng)中的一只鴨子來(lái)到了勤奮鴨子群當(dāng)中，這里的一切讓它非常驚奇，鴨子們競(jìng)爭(zhēng)下蛋的場(chǎng)面非常熱烈，每只鴨子對(duì)下蛋都非常有激情，非常有積極主動(dòng)性，恨不得生出一個(gè)吉尼斯紀(jì)錄的鴨蛋或者生下twins蛋來(lái)好讓人刮目相看贊不絕口。這給新來(lái)的鴨子留下非常深的印象，于是它決定留下來(lái)，也決心像別的鴨子一樣天天勤快的生蛋。一個(gè)月以后，它成功了。它每天也可以生下一個(gè)又大又白的鴨蛋來(lái)。
世界一天一天在變，但勤奮鴨子與懶惰鴨子們的生活沒(méi)有改變。某年某月的某一天，勤奮鴨子群里的一只鴨子出來(lái)散步時(shí)不小心走失了，卻意外碰上了那群懶鴨子。這里的鴨子對(duì)生活沒(méi)有什么向往，不會(huì)去勤快地尋找食物，對(duì)下蛋也沒(méi)有什么興趣，如果吃得不好或者沒(méi)找到食物就根本不下蛋，懶懶散散的，高興的時(shí)候今天下一個(gè)蛋，不高興時(shí)過(guò)幾天才下一個(gè)蛋。所以這群鴨子的鴨蛋產(chǎn)量非常的低?？吹竭@一切，那只勤奮鴨子心涼了，可是它一時(shí)還找不回原來(lái)的集體，于是它暫時(shí)留了下來(lái)，和這群懶鴨子們住在了一起，時(shí)間久了，也就漸漸地習(xí)慣了它們的生活?？墒且粋€(gè)月以后，曾經(jīng)每天能下一個(gè)大鴨蛋的鴨子居然不會(huì)下蛋了。
人是同樣的人，但環(huán)境可以改變一個(gè)人的結(jié)果。如果在一個(gè)積極向上的群體里，受到周圍的人感染，他也會(huì)努力勤奮起來(lái)，并且做得到自己的最好，成功的人或許成了這個(gè)群體的領(lǐng)導(dǎo)者，或者開(kāi)創(chuàng)了他自己的新事業(yè)，或者在某一方面他是專家，是權(quán)威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一個(gè)散漫懶惰的群體里，同樣也會(huì)讓一個(gè)優(yōu)秀的人變成懶漢。如果他不能改變這個(gè)群體，那么就要被這個(gè)群體給同化。人總是有惰性的，當(dāng)周圍的人都不思進(jìn)取沉迷于安樂(lè)，對(duì)工作得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有計(jì)劃性，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)性，沒(méi)有良好的執(zhí)行力，組織框架松散無(wú)序，在這種環(huán)境感染下，再勤快的人也會(huì)變成一個(gè)庸碌無(wú)為的人。
人不能改變環(huán)境，但環(huán)境可以改變?nèi)恕Ｒ粋€(gè)人，如果自己不想進(jìn)取，那么受到環(huán)境的影響，尤其是懶惰環(huán)境的影響是最容易的。這時(shí)候的他不想主動(dòng)地改變他自己的什么，他只會(huì)隨波逐流。或許即使在一個(gè)勤奮的群體里他也跟得上，但這樣的鴨子不會(huì)生出最好的蛋來(lái)，或者生出更多的蛋來(lái)。他的水平僅僅是在平均線以下，是屬于隨時(shí)可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都會(huì)積極地利用周圍的有利環(huán)境對(duì)他的影響而實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，在完成他的工作之內(nèi)，他會(huì)不斷地挖掘自己的潛能，理論上來(lái)說(shuō)，人的潛能是無(wú)限的，只要在合適的機(jī)會(huì)之下一定可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓ぷ髁?。若某個(gè)人在某項(xiàng)工作當(dāng)中表現(xiàn)平平，并不是他最好的狀態(tài);但給了他一個(gè)機(jī)會(huì)讓他從事另一項(xiàng)工作，或許緣于平時(shí)的積累，或者在這方面找到了他工作的潛力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更強(qiáng)。
人的潛能是無(wú)限的，只要肯去挖掘。
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤，近墨者黑”。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，大家耳熟能詳?shù)摹懊夏溉w”的故事就說(shuō)明此理。當(dāng)一個(gè)人身邊所接觸的人是正直者，這個(gè)人很容易也變?yōu)檎钡娜?反之，友人皆為巧言令色者，這人也容易變?yōu)榍裳粤钌?。?duì)于事物的判斷也是如此，當(dāng)一個(gè)錯(cuò)誤的想法被周圍人都認(rèn)為是正確時(shí)，這位有自覺(jué)者也會(huì)對(duì)自己開(kāi)始懷疑。當(dāng)更多人都如此認(rèn)為時(shí)，這個(gè)人就會(huì)接受這錯(cuò)誤的想法。
故人處世間，沒(méi)有良師益友提拔就隨波逐流，如果是好的風(fēng)氣則有好的影響，如果是壞的風(fēng)氣，則受壞的影響。縱觀歷史歷朝歷代與世界各國(guó)，各種思潮、制度，屢屢變更，皆沒(méi)有一定。每個(gè)時(shí)代的人多被那個(gè)時(shí)代的思潮制度所影響，很少能跳出這種局限。
俗話說(shuō)得好“環(huán)境造就人”，環(huán)境能影響人，可以熏陶人，也能潛移默化地改變一個(gè)人，它能從多個(gè)側(cè)面直接或間接地影響著孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，并支配著孩子思想道德行為。良好的環(huán)境能成就一個(gè)人，而不良的環(huán)境也將會(huì)給一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面作用，當(dāng)然這里的環(huán)境既指家庭環(huán)境、也指學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
大家也都聽(tīng)過(guò)易中天品三國(guó)吧，在電視上曾進(jìn)行過(guò)專題報(bào)道，他的成長(zhǎng)就是得益于良好的家庭環(huán)境的影響，易中天的父親是大學(xué)教授，熱衷于搞學(xué)術(shù)研究，家里藏書(shū)豐富。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，自然地就好學(xué)樂(lè)學(xué)了。他的兒子個(gè)個(gè)都很有優(yōu)秀。易老在電視采訪中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有為兒孫們的學(xué)習(xí)操過(guò)心，也從來(lái)沒(méi)有打罵過(guò)他們。”最后總結(jié)時(shí)說(shuō)，家庭潛移默化的教育最關(guān)鍵，言傳不如身教。
所以，我們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，就要注意營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，讓環(huán)境感染著孩子、教育著孩子，無(wú)言勝于有言，潛移默化中孩子就會(huì)受到教育。
教育的重要由此可見(jiàn)，很可惜的是現(xiàn)今的教育實(shí)在辦得不好，沒(méi)有注重人性的培養(yǎng)，而只注重在技術(shù)、知識(shí)上的東西。教育應(yīng)該是探尋生命、人與人、人與世界的關(guān)系。不然的話，這個(gè)世界就只成為一個(gè)機(jī)械人的世界，只知道賺錢、被潮流牽著跑，是何等的無(wú)意義。已故的宣化法師對(duì)當(dāng)今的教育有一番精辟的見(jiàn)解，他認(rèn)為現(xiàn)今的教育可說(shuō)是破產(chǎn)，在學(xué)校里老師給同學(xué)灌輸?shù)木褪侨绾螤?zhēng)第一。學(xué)生就如一張白紙，結(jié)果就養(yǎng)成人人好爭(zhēng)好斗的性格。國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)皆是好爭(zhēng)、好斗而產(chǎn)生，謙讓的精神卻沒(méi)有給與灌輸。
寫到這里，希望見(jiàn)聞?wù)吣芑蚨嗷蛏倌浅鲎约旱囊恍┝α?，推?dòng)世界教育的發(fā)展，使其走入正軌。如此一來(lái)，人類的未來(lái)才多一份希望、多一份光明。
改變自己，適應(yīng)環(huán)境的。
作文。
一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹(shù)，被修剪了枝葉后移栽到新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個(gè)說(shuō)：“沒(méi)有這次移栽，它不會(huì)被人賞識(shí)，要被人賞識(shí)就要改變自己的生存環(huán)境。”而我卻要說(shuō)：“要被人賞識(shí)就要改變自己!”每個(gè)人都是一道靚麗的風(fēng)景線，但世界不會(huì)為你而改變，環(huán)境也不會(huì)主動(dòng)去適應(yīng)我們自己。因而，我們只能去改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。
也許，我們沒(méi)有莊周夢(mèng)蝶的浪漫，沒(méi)有莊子那“泥濘中亦可”的超然;也許，我們無(wú)法像彷徨斗士魯迅一樣以血薦軒轅，深刻揭示中華民族幾千年來(lái)的劣根性;也許，我們沒(méi)有海倫凱勒那雖然盲聾但卻以心靈探求未知世界的勇敢。但至少，我們可以改變自己，讓自己接受《莊子》的熏陶，讓自己接受《吶喊》《彷徨》的強(qiáng)音，讓自己接受《假如給我三天光明》的洗禮，借助書(shū)籍，讓心在潛移默化中沸騰，改變自己。
當(dāng)為官僅七十多天的陶淵明掛印田園歸隱山間時(shí)，他改變了自己。官場(chǎng)的黑暗，是他無(wú)法改變的，變的只能是自己。于是不為五斗米折腰，與菊為伴，雖然仕途不復(fù)，但他高潔的志向卻被歷史所賞識(shí)，為后人所銘記。當(dāng)“御用文人”李白呼喚自己放養(yǎng)于青崖間的白鹿即騎訪名山時(shí)，他改變了自己。
朝廷希望他吟風(fēng)弄月歌功頌德，而他卻只想一展鴻鵠之志，無(wú)法改變官場(chǎng)的他，只得改變自己的志向。于是寄情于山水，縱覽名山大川，雖然未能圓自己的經(jīng)天緯地之夢(mèng)，但卻造就了半個(gè)詩(shī)歌的盛唐，為后人所傳頌。他們改變自己，同時(shí)也改變了時(shí)代，雖不被時(shí)人欽慕，但卻被后人銘記，在歷史的蒼穹中閃閃發(fā)光。
教育對(duì)人的影響論文篇十八
第一種叫支配型。
第二種是干涉型。
第三種是嬌寵型。
第四種是拒絕型。
就是家長(zhǎng)經(jīng)常拒絕孩子的要求，不管是合理的要求，還是不合理的要求，總之家長(zhǎng)經(jīng)常都會(huì)給予否定。這種家庭長(zhǎng)大的孩子對(duì)人對(duì)事非常冷淡，因?yàn)樗L(zhǎng)期得不到理解，脾氣也非常暴躁，習(xí)慣靠武力去解決問(wèn)題，因?yàn)榧议L(zhǎng)教育他的方式就是這樣的'，不聽(tīng)話就揍一頓，所以孩子也會(huì)用同樣的方式去對(duì)付別人。
第五種是放任型。
這樣的家長(zhǎng)不關(guān)心孩子，讓孩子自生自滅，家庭里面沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有親情，沒(méi)有溝通也沒(méi)有聯(lián)絡(luò)。這種家庭里面的容易出現(xiàn)攻擊型的孩子，而且情緒不安定，冷酷自私。
第六種是專橫型。
就是家長(zhǎng)非常霸道，一定要孩子聽(tīng)他的。這種家庭里面的孩子表現(xiàn)出反抗、情緒不安定，依賴和服從。為什么反抗和服從會(huì)同時(shí)出現(xiàn)？反抗指還沒(méi)有被家長(zhǎng)調(diào)教好的孩子，這個(gè)孩子很厲害，這個(gè)孩子誰(shuí)都不怕，所以經(jīng)常表現(xiàn)得反抗、叛逆，情緒不穩(wěn)定；服從是徹底被家長(zhǎng)征服了，沒(méi)有脾氣了，這類孩子走向社會(huì)之后只能依賴和服從，誰(shuí)橫就聽(tīng)誰(shuí)的。所以專橫家庭出兩種孩子：一種很反叛，也很危險(xiǎn)；另一種窩囊，沒(méi)有出息。
最后一種是民主型。
民主型的家庭培養(yǎng)的孩子是合作型的，是獨(dú)立的，是坦率的，是社交活躍的。因?yàn)槊裰骷彝?qiáng)調(diào)平等、尊重，孩子可以充分表達(dá)自己的意愿。這種家庭出來(lái)的孩子懂得合作，有事情要跟父母商量，父母有事情也會(huì)跟孩子商量，這是第一。第二，父母給孩子留夠了成長(zhǎng)的空間，包括決定事情的空間，使得孩子變得獨(dú)立、坦率。孩子可以有自己的觀點(diǎn)，有表達(dá)的渠道。另外，民主家庭的孩子社交活躍，這類孩子能夠和別人相處得好，比較善于和別人交流，知道妥協(xié)，知道有事好商量。