讀后感是對(duì)作者思想和情感的解讀，也是對(duì)讀者自身感悟的一種記錄。那么，如何寫一篇有深度的讀后感呢？首先，我們可以從書中的主題出發(fā)，梳理出主要觀點(diǎn)和思想，并提煉出自己的理解和感悟。其次，我們可以結(jié)合書中的情節(jié)和人物形象，分析其中的道理和啟示，并將其與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，展示與自己的共鳴與思考。還可以通過比較分析不同角度的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，提出自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)。最后，在寫作過程中，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰性，使讀者能夠真正理解并感受到你的讀后感。以下是一些經(jīng)典的讀后感，讓我們一起來領(lǐng)略一下吧。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇一
斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
(1)斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)(這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。
(2)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大(現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。
(3)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。
(4)斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率(如高利貸)來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利貸卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如_、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對(duì)《國(guó)富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二
海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過是一個(gè)夢(mèng)。
“要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的”如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的.話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
望對(duì)方能存。最終，
這個(gè)故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對(duì)那位連長(zhǎng)平添敬意的同時(shí)又為作為他。
的士兵的那些人而感到自豪。他們無(wú)疑是最可愛的人。
我來自安徽馬鞍山，王家山小學(xué)畢業(yè)班。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇三
費(fèi)老在《江村經(jīng)濟(jì)》中為我們簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)的土地問題。費(fèi)老認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的真正問題就是人民的饑餓問題。
在費(fèi)老的研究中，由于家庭手工業(yè)的衰落，在農(nóng)村企業(yè)無(wú)法得到立即恢復(fù)的情況下，農(nóng)民只有在改進(jìn)產(chǎn)品或是放棄手工業(yè)兩條路上被迫選擇后者，而在放棄手工業(yè)的情況下，農(nóng)民必然減少了一部分家庭收入，收入減少的結(jié)果就是縮減開支。然而農(nóng)民縮減開支并不能解決中國(guó)土地問題。費(fèi)老認(rèn)為恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)土地問題的根本措施。我們可以開展一個(gè)以合作為原則的小型工廠，雖然如江村所實(shí)驗(yàn)的，可能遭遇諸多困難甚至失敗，但對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)未來發(fā)展來說是有重要意義。
形成了仍有待解決的社會(huì)問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇四
下冊(cè)明天就要完了，先寫完下冊(cè)吧：
下冊(cè)比上冊(cè)更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當(dāng)時(shí)流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點(diǎn)?！爸厣讨髁x”認(rèn)為，黃金白銀是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的象征，所以國(guó)家應(yīng)該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易保護(hù)主義，鼓勵(lì)出口，壓制進(jìn)口。
這一點(diǎn)，不知道何時(shí)也不知不覺的成為滲透中國(guó)人血液的觀點(diǎn)。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會(huì)看到“出超”“入超”這樣兩個(gè)概念，無(wú)論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國(guó)改革開放30年，會(huì)這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點(diǎn)都不好，隱患無(wú)窮，我真擔(dān)心中國(guó)會(huì)成為這次金融風(fēng)暴的中心，美國(guó)大概花兩年時(shí)間就能走出危機(jī)，而我們中國(guó)也許至少的花三年，我甚至有時(shí)悲觀的認(rèn)為，中國(guó)走不出去。當(dāng)然也許是我自己情緒低落時(shí)的悲觀判斷吧，因?yàn)橐粋€(gè)人都世界的判斷往往不是在于這個(gè)世界客觀是怎樣，而是在于這個(gè)人對(duì)自己的信心。因?yàn)槲液雎粤酥袊?guó)人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以稱為粘性。
今年是個(gè)敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當(dāng)然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會(huì)有誰(shuí)，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當(dāng)時(shí)的背景吧，作者寫到這時(shí)大概是1775年，要知道1776年就是美國(guó)發(fā)表《獨(dú)立宣言》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)幾乎所有的英國(guó)人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預(yù)反叛自己的國(guó)家。但斯密居然能夠站在一個(gè)很客觀的角度分析這個(gè)新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)這個(gè)政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實(shí)在是太不容易了。有時(shí)候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國(guó)富論》的發(fā)表和《獨(dú)立宣言》的發(fā)表無(wú)疑也是一個(gè)巧合，更巧合的是，《國(guó)富論》幾乎是這個(gè)新興國(guó)家的治國(guó)綱領(lǐng)，更準(zhǔn)確的說是后面《美國(guó)憲法》形成的思想基礎(chǔ)。從而也決定了人類社會(huì)發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇五
作為一名經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)子，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入了解是十分有必要的!于是，我到圖書館去借有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍。一排排的書架上放滿了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，正當(dāng)我為選擇哪一些書籍時(shí)，《心情經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一本書赫然出現(xiàn)在我面前。心情經(jīng)濟(jì)學(xué)?一看書名就知道跟人的心情有關(guān)，出于心情與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的好奇，我借閱了這一本書。
這本書的作者是徐秀麗，說真的，我不認(rèn)識(shí)，但是看了這本書之后，才認(rèn)識(shí)到，這本書的作者對(duì)人的心情與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系研究的竟然如此透切。
人，是離不開社會(huì)這一個(gè)大圈子的。作為社會(huì)上的一個(gè)人，就不可能不受到社會(huì)環(huán)境以及他人的影響。所以，當(dāng)我們看到社會(huì)上大多數(shù)人都做著同一件事時(shí)，出于從眾心理，我們可能也會(huì)隨大流去干這一件事。但是，如果當(dāng)大家都因?yàn)槟承┕蓶|大幅度消極投資或者瘋狂撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現(xiàn)大規(guī)模的撤資運(yùn)動(dòng)，從而引起經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)蕩甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)!從心理學(xué)的角度來看，就是經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)是由人自身的情感情緒周期和信心的波動(dòng)引起并導(dǎo)致的。
書上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有“蝴蝶效應(yīng)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)蝴蝶效應(yīng)，也就是說經(jīng)濟(jì)狀況的變化會(huì)引起一系列的情緒波動(dòng)，并會(huì)把這種波動(dòng)不斷地?cái)U(kuò)大。拿經(jīng)濟(jì)危機(jī)來說，蝴蝶效應(yīng)的出現(xiàn)，用心理學(xué)的“心理前景理論定律”解析就是說，人們?cè)趯?duì)待損失和獲得的敏感程度上是有著截然不同的心理感受的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。所以人們?yōu)榱吮苊鈸p失，跟風(fēng)撤資，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)大量撤資的情況，最終釀成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一嚴(yán)重情況。
還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生積極影響，而能夠轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的好成果。所以，要戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提升廣大人們的信心是很關(guān)鍵的。
此外，這本書還列舉了很多有關(guān)的例子，使得整本書不會(huì)看的枯燥無(wú)味。理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合去講解，是一個(gè)能夠讓別人信服的很好的方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇六
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，二來可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的?我感覺這個(gè)問題看起來有點(diǎn)“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識(shí)啊，何必去深究呢?其實(shí)不然，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單，它包含了很多人沒考慮到的學(xué)問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方形容器節(jié)約存儲(chǔ)空間;而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時(shí)候覺得沒什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會(huì)增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來的最佳結(jié)果。看完整本書以后我才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來的問題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個(gè)好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問?學(xué)問，那就是學(xué)和問。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學(xué)問。現(xiàn)在想想我在不斷的成長(zhǎng)中提出的問題越來越少了，對(duì)生活的思考也越來越少了，這是為什么呢?這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。
的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇七
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無(wú)論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場(chǎng)并不是從來就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的.差異。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無(wú)緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀(jì)以前從來未曾有過國(guó)家保護(hù)政策?，F(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國(guó)家概念更沒有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策。如日本中國(guó)。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇八
我印象非常深刻的是對(duì)“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應(yīng)該想商店一樣引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，而不能以地域來進(jìn)行壟斷。這樣如果各法庭就會(huì)迫于生存壓力而會(huì)做出相對(duì)公正的判斷，如同我們的宋朝時(shí)“包青天”那樣，就因?yàn)榇蠹矣X得包拯的斷案具有相對(duì)的公正。這對(duì)中國(guó)當(dāng)下的司法尤其具有參考性，我們中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無(wú)處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時(shí)間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關(guān)于教育，我實(shí)在也有太多的想說的，教育從來就是一個(gè)國(guó)家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實(shí)在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國(guó)家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺(tái)灣達(dá)到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實(shí)在是太......很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學(xué)率3%提高到20%，而實(shí)際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學(xué)數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中?！碧嵘秊椤按髮！?，將“學(xué)院”變?yōu)椤按髮W(xué)”，高中以上的學(xué)校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國(guó)的大學(xué)動(dòng)不動(dòng)就是好幾萬(wàn)人，比人家一個(gè)國(guó)家的人可能還有多，一個(gè)國(guó)家大了可能不是壞事，但一個(gè)學(xué)校大了，絕對(duì)不是好事。關(guān)于這個(gè)問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨(dú)立辦學(xué)的，沒有言論自由，沒有結(jié)社自由，中國(guó)的大學(xué)是不能走上獨(dú)立的，也就是沒有出路的。這個(gè)問題日后必將成為改革的突破口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇九
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確，對(duì)于一本教科書，我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費(fèi)均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn)，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的，因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例，讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十
這個(gè)冬季學(xué)期我學(xué)的最有意思的通識(shí)課就數(shù)《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。之所以當(dāng)初會(huì)學(xué)修這門課是因?yàn)槭钇谥形议喿x了一本講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，其中在說明機(jī)會(huì)成本時(shí)舉了個(gè)有趣的例子：有個(gè)漁民在在家打漁每年賺一萬(wàn)，而在市里打工每年賺八千，于是他選擇前者。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則會(huì)想市里的醫(yī)療保險(xiǎn)等保障完備等無(wú)形的利潤(rùn)，這樣折算下來他在市里打工賺的錢可能是一萬(wàn)二。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維，令我著實(shí)佩服，于是，當(dāng)我一發(fā)現(xiàn)這門課，就堅(jiān)定一定要選到它。
我來到了這門課的課堂，才明白經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問題的思維并不只是一種意識(shí)形態(tài)，并不是主觀臆斷，是有數(shù)學(xué)物理等學(xué)科作為工具的硬科學(xué)!西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中三位巨匠斯密、馬歇爾和j.m.凱恩斯為經(jīng)濟(jì)學(xué)打造了通向科學(xué)的堅(jiān)固的大門。我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題是運(yùn)用的是科學(xué)的獨(dú)特的方法、工具和概念，然后得出一套理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去。弗里希和丁伯根在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把模糊的、文字型的經(jīng)濟(jì)學(xué)改變?yōu)殛愂鼋?jīng)濟(jì)變量相互關(guān)系的數(shù)學(xué)體系;他們運(yùn)用數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)研究出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和供后人去創(chuàng)造的新的經(jīng)濟(jì)理論。我更明白好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在人們只看到表面現(xiàn)象時(shí)，看到事情的現(xiàn)階段結(jié)果時(shí)，他們往往透過現(xiàn)象看本質(zhì)，然后不僅了解原因還掌握了接下來的結(jié)果，及時(shí)提出解決措施。
并且通過老師的講解，我了解到我們生活總是伴隨著無(wú)數(shù)的經(jīng)濟(jì)問題。比如生活中總不乏有許多黑車，如何解決黑車問題;為什么大學(xué)要進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金制等問題。要培養(yǎng)對(duì)身邊的問題好奇心，多去探討身邊的經(jīng)濟(jì)問題，只有有興趣問，才有思維的開發(fā)渠道。而且，在學(xué)習(xí)過程中，我也明白經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的領(lǐng)域不只是與經(jīng)濟(jì)直接有關(guān)的而是整個(gè)社會(huì)甚至是人的思維等方面。因此更讓我有了廣學(xué)博聞的決心，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域需要這樣的人，只有這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)子才能在自己的領(lǐng)域干出一番屬于自己的精彩!
另外，我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但我們不能只是套用給定的理論到生活中的經(jīng)濟(jì)問題中。因?yàn)槎ɡ硎撬赖模嬲\(yùn)用到實(shí)際的才是有用的活的。首先，理論即使曾經(jīng)是真理但在另個(gè)時(shí)空下真理也不再是真理;其次，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題要比理論的使用范圍復(fù)雜得多，解決問題涉及多方面利益的博弈;再者，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維雖有助于從一個(gè)方面深入透徹地理解問題，但它是片面的，我們要綜合多種思維進(jìn)行分析，才能全面認(rèn)識(shí)問題。
以上是我在這個(gè)冬季學(xué)期學(xué)習(xí)這門課的心得，然而我更想分享一下我的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)樂趣。
一開始，我并沒有幸運(yùn)地得到老師限量的講義，但從老師的公郵上我每節(jié)課前都認(rèn)真的讀。
一遍老師的課件，并且及時(shí)將不理解的部分標(biāo)記下來并在一些經(jīng)濟(jì)網(wǎng)上查詢，盡量把遇到的問題都解決這樣下來一門通識(shí)課可以讓我學(xué)到一大打經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更早地熟悉自己即將涉獵的領(lǐng)域。比如第一課中，帕累托效率、市場(chǎng)失靈、博弈等詞條。帕累托效率是指在不使任何人境況變壞的情況下，不可能再使某些人的處境變好;而帕累托改進(jìn)是達(dá)到帕累托最優(yōu)的一種途徑。市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)無(wú)法有效率地分配商品和勞務(wù)的情況;例如，市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)供求調(diào)節(jié)商品的價(jià)格的能力減弱，則表現(xiàn)為市場(chǎng)失靈。博弈是指在多決策主體之間行為具有相互作用時(shí)，各主體根據(jù)所掌握信息及對(duì)自身能力的認(rèn)知，做出有利于自己的決策的一種行為;在經(jīng)濟(jì)學(xué)中常有這樣相互制衡的博弈現(xiàn)象，如商品的供求與價(jià)格之間。
另外，我還總是跟蹤時(shí)事，關(guān)心社會(huì)、國(guó)家及國(guó)際的事務(wù)，不僅了解身邊的變化，更是培養(yǎng)自己的好奇心與善于思考的能力。11月21日的報(bào)道，越南堅(jiān)江省政府與日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省(meti)工作組就在富國(guó)島上修建超大型國(guó)家海上戰(zhàn)略儲(chǔ)油庫(kù)的可行性進(jìn)行了探討。據(jù)meti透露，目前東南亞地區(qū)尚無(wú)國(guó)家擁有這種先進(jìn)的超大型海上戰(zhàn)略儲(chǔ)油庫(kù)，并稱修建海上戰(zhàn)略儲(chǔ)庫(kù)要比在陸上修建更為有利，如油庫(kù)轉(zhuǎn)移將更加便捷，不必支付拆遷費(fèi)，且當(dāng)前技術(shù)已足以讓修建海上儲(chǔ)油庫(kù)不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。然而，對(duì)與這件事情，無(wú)論日本、越南的初衷如何，我們都得保持警覺，不僅認(rèn)識(shí)到如今的國(guó)際形勢(shì)，更要做好自己的準(zhǔn)備工作，為國(guó)家處分綿薄之力。另外，《全球經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告全球經(jīng)濟(jì)將“非常困難”。并且世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度大減，而發(fā)展中國(guó)家在繁榮中會(huì)出現(xiàn)些許多問題，就如我國(guó)社會(huì)分化日趨嚴(yán)重，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的弊端日趨顯著，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾越來越頻繁。所有，我們應(yīng)當(dāng)站起來去面對(duì)新的問題，新的挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為以我對(duì)這門課的熱愛，我還可以做得更多。我還需自己和朋友組織做些研討和調(diào)查。就身邊的常發(fā)生的案例來探討，我想分享我在寒假期間的思考與研究《離婚率增高不下的原因》。物質(zhì)原因占很大部分，如今，物價(jià)上漲，中等家庭生活壓力大，較多家庭無(wú)法理性地處理和正確地度過現(xiàn)在的“危機(jī)”，而走向離婚;另外，女性的崗位增多，收入增大，也是她們選擇離婚的重大推力;更有在他們的人際圈中，甚至有一種“離婚也是時(shí)尚”的想法，在小區(qū)社區(qū)中一般會(huì)形成離婚集合。
我認(rèn)為上了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》，讓我不僅加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解，更加深了對(duì)生活的體會(huì)，“生活中處處是經(jīng)濟(jì)問題”一點(diǎn)也不假，因?yàn)槲覀兪抢硇匀?，更因?yàn)槲覀兩畹纳鐣?huì)是理性人的關(guān)系集合。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十一
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很強(qiáng)調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語(yǔ)言總結(jié)一下需求和供給的關(guān)系。
其次，對(duì)于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點(diǎn)：收入多了，人們對(duì)奢侈品的購(gòu)買就增加了。需求多了，廠商對(duì)奢侈品的供給也就多了。于是形成一個(gè)循環(huán)：需求—供給—利潤(rùn)—工資(收入)—需求。具體解釋，需求增加，供給增加，企業(yè)利潤(rùn)增加，給工人的工資增加，也就是國(guó)民收入增加，反過來刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個(gè)比喻，這回是供給和需求兩個(gè)人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大;需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟(jì)也將穩(wěn)步上升。但這里有問題值得探討：如果說在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰(shuí)先用力呢?顯然，首先刺激需求很容易。近年來，國(guó)家出臺(tái)了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實(shí)現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風(fēng)險(xiǎn)大量生產(chǎn)，增加供給。現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，這點(diǎn)不太容易實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)政府?dāng)U張性的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大了投資的規(guī)模，擴(kuò)大了市場(chǎng)供給。從供給和需求的關(guān)系上看，供給的擴(kuò)大影響需求的擴(kuò)大，同時(shí)又反作用于供給，使得經(jīng)濟(jì)不斷向好，工廠的機(jī)器開始運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大量勞動(dòng)力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長(zhǎng)率，需求就會(huì)下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)重新回到平衡。然而這個(gè)過程是十分漫長(zhǎng)而痛苦的，許多人將會(huì)失業(yè)，或是收入減少，這也是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的過程。但在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟(jì)政策，這個(gè)過程會(huì)平穩(wěn)順利地完成，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)平衡。
補(bǔ)充一點(diǎn)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)體和個(gè)人對(duì)未來經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)也會(huì)起到很大的作用。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟(jì)回復(fù)，許多企業(yè)會(huì)預(yù)期將來的經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會(huì)預(yù)期資本市場(chǎng)的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)成倍增長(zhǎng)。這是現(xiàn)今的狀況。但反過來，如果社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟(jì)萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會(huì)正確地理解國(guó)家一系列宏觀政策，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的未來走勢(shì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十二
在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。
首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從原則上說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在?！皩?shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種‘理論’或‘假說’，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)?！?當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè))而理論是一種實(shí)證性假說體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說。
第二，有關(guān)假說。上面提到，實(shí)證性假說體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說用以推測(cè)。而判斷這種假說是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”(也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒有被控制的)中進(jìn)行檢驗(yàn)。可是這并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說中假設(shè)(假說中有含義和假設(shè))的正確與否是判斷假說是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說的假設(shè)的`真實(shí)與否不能影響假說在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度;2，更高精確度所帶來的成本(個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的)結(jié)論是只要假說合理，無(wú)論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說。理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式;2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過假說的含義而對(duì)假說所進(jìn)行的間接假設(shè);3，它們有時(shí)是明確說明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)(關(guān)鍵性假設(shè))。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。(第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教)總體來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說(模型+規(guī)則)，其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。
二,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)政策》經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過解釋其他人為什么貧窮而變得富有?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤地錯(cuò)。”這句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的;但是其所掩蓋的，卻是致命的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣弄學(xué)問?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。
說是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎?醫(yī)生說：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺得半年也是十分漫長(zhǎng)的。于是，就有人說：“應(yīng)當(dāng)說，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去;當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的?！笨磥?，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒有那么高的地位;但是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十三
在假期中，我讀了很多書，其中就有《意林》這本書。書中的小故事篇篇感人肺腑。但使我感觸最深的還是書中一個(gè)名叫《白雪雕像》的小故事。
故事講述的是一個(gè)冬天，有一位父親患上了氣管炎，總也治不好。一咳嗽，房子都會(huì)跟著震動(dòng)起來。十歲的兒子就無(wú)法專心地寫作業(yè)了。所以，每當(dāng)兒子寫作業(yè)的時(shí)候，父親就躲到外面去。期末復(fù)習(xí)時(shí)，兒子常常復(fù)習(xí)功課到深夜。一次，兒子見父親站在窗外，周身皆白，已成了雪人。兒子嗚咽起來沖出去與父親相擁，成了一座雪白的雕像。
這位父親多偉大呀，為了讓兒子有個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，寧愿自己在屋外忍受風(fēng)吹雨打?？戳诉@個(gè)故事，我的心不由被深深的觸動(dòng)了。
在我的學(xué)習(xí)歷程中，爸爸媽媽給了我很大的幫助。在我的優(yōu)異成績(jī)背后，充滿了爸爸媽媽的辛勞和汗水。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名六年級(jí)的學(xué)生了，正面臨著嚴(yán)峻的升學(xué)考試。為了考取一所理想的中學(xué)，媽媽特意為我報(bào)讀了新概念英語(yǔ)的暑期班。
在這驕陽(yáng)似火的暑假中，爸爸媽媽都不辭辛苦地頂著烈日接送我。我的媽媽是一名制藥廠的質(zhì)量檢驗(yàn)員。每天，她都要踏著晨曦趕廠車去郊區(qū)的單位上班?？墒?，為了我的學(xué)習(xí)，媽媽每天早晨都要騎著電動(dòng)車把我送到補(bǔ)習(xí)學(xué)校，然后再擠公車趕去單位上班。我的爸爸是一名長(zhǎng)期上晚班的出租車司機(jī)，每天早晨七點(diǎn)才下班。眼睛里充滿血絲的爸爸一回到家，往往是倒頭就睡。可是，為了我的學(xué)習(xí)，爸爸只能睡四個(gè)小時(shí)左右，就得到補(bǔ)習(xí)學(xué)校接我放學(xué)。有好幾次，放學(xué)后的我被老師留下來出黑板報(bào)，不管我耽誤了多長(zhǎng)的時(shí)間，爸爸總是耐心的等著我，從沒有怨言。有一天，我發(fā)現(xiàn)他竟然在家長(zhǎng)休息室的椅子上睡著了。
母愛如水，綿延不絕；父愛如山，深厚博大。而我在青山綠水的環(huán)抱中，成為一棵健康成長(zhǎng)的小樹苗，快樂而又幸福地生活著，學(xué)習(xí)著。當(dāng)我長(zhǎng)成參天大樹的時(shí)候，我必將以身上的片片綠葉回報(bào)父母的愛。
細(xì)雨游絲輕若煙，不成點(diǎn)染感柔綿。沿途顧盼枝頭看，已潤(rùn)苞肥柳色鮮。當(dāng)門外如霧如絲，飄飄灑灑，我就知道春雨正在蒙蒙地下。不似夏雨那樣轟轟烈烈，氣勢(shì)磅礴；不似秋雨那樣陰陰柔柔，纏纏綿綿；不似冬雨那樣斗志高昂，越下越狠。春雨是柔弱的，飄渺的，也是默默無(wú)聞的。
伴隨者春天的腳步，點(diǎn)綴著細(xì)細(xì)春雨，聞著淡淡泥土的芳香，一起和燕子跳起春天的舞蹈，邁著春天的步伐。是春雨，讓春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇；是春雨，激起了一派綠色的熱浪；是春雨，奏出了一支支生命的旋律；是春雨，展出了一幅嶄新的天地！看，那遠(yuǎn)處沉浸在春雨中的一片粉色霞云，不正是妖嬈女子桃花？雖不似牡丹雍容華貴，卻也是極其的國(guó)色天香。在春雨的襯托下，隱隱約約，更讓人忍不住想揭開它神秘的面紗。桃花羞紅了臉，隨睫毛微微眨動(dòng)——那撲閃撲閃的蝶翼，多么美麗！瞧，身旁那一派白色飄渺的霧氣，不正是青春女子梨花？雖不似水仙那樣冰清玉潔，但也是秀麗之極，散發(fā)出沁人心脾的香味。春雨賜予她美的珍珠冠，讓她的笑容，亦是更加燦爛！聽，頭頂鶯歌燕舞，唱的是春之歌，舞的是雨之色，合出的是一派生機(jī)勃勃，虛幻飄渺，細(xì)雨蒙蒙，鳥語(yǔ)花香的春色圖！
春天，四季的起點(diǎn)剛剛萌發(fā)；春雨，母親的乳汁滋潤(rùn)萬(wàn)物。喚醒了一片睡眼惺忪的小草，喚醒了正結(jié)著晶瑩剔透冰塊的河流，喚醒了秋天那埋藏在地下的枯枝敗葉抽出嫩芽，喚醒了姹紫嫣紅，嬌艷欲滴的花朵！
遠(yuǎn)處，有了春雨，山，更青了，水，更綠了，嫩芽，更可愛了，花朵，更嬌艷了！春雨，是春天一道靚麗的風(fēng)景；春雨，是春姑娘最甜最美帶著關(guān)懷和呵護(hù)的笑容；春雨，是綠色的，萬(wàn)物復(fù)蘇的使者春雨，是陰陰柔柔的女子，春雨，更是我心目中，一道永遠(yuǎn)無(wú)法抹滅的身影！
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十四
《海蒂》這本書是講一個(gè)叫：海蒂的小姑娘成長(zhǎng)的故事，《海蒂》讀后感。
海蒂出生在阿爾卑斯山腳下的一個(gè)小山村，從小就失去父母，由阿姨帶到五歲。后來阿姨為了自己的生計(jì)，把她送到山上的爺爺那兒。海蒂的爺爺是一位外表嚴(yán)厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因?yàn)椴辉嘎牭饺藗儗?duì)他的流言飛語(yǔ)，他就一個(gè)人孤獨(dú)地生活在高山牧場(chǎng)上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無(wú)邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，還與彼得的媽媽、奶奶相識(shí)。后來，阿姨又把海蒂帶到一個(gè)叫"賽賽曼先生"家與體弱多病的克拉拉作伴。后來因?yàn)楹５偬爰伊?，就回到爺爺身邊，讀后感《《海蒂》讀后感》。而且還使心情壓抑、性格古怪的爺爺重新煥發(fā)出生命活力；使克拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站起來；使雙目失明的彼得的奶奶心中充滿陽(yáng)光。
讀完了這本書，我深深地體會(huì)到我們現(xiàn)在生活的幸福、美好。
同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)海蒂純潔善良，只有善良才可讓我們得到更多的友誼，得到別人的尊重。
海蒂還有許多品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)，讓我們一起學(xué)習(xí)海蒂的美好品質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)真的小海蒂。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十五
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶曉，提起來誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子，但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的，本人雖愛《三國(guó)演義》，盡管看完原著，又看了幾次電視劇，但仍是一知半解，很難讀懂羅貫中先生之真諦，也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎，取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣，我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。二是說明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，曹操怎么會(huì)如此上當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證，做到用人不疑，疑人不用，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，人才就是市場(chǎng)，人才就是效益，人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量，在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部，在商界團(tuán)結(jié)出效益，在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量，就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣，講感情，當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠奪得三分天下，除其它因素外，"人和"起了決定性的作用，正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說，得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深，作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，七是《三國(guó)演義》屬章回小說，故事具有連續(xù)性，尤其是拍成電視連續(xù)后，更讓人有流連忘返，韻味無(wú)窮，編排得當(dāng)，緊張刺激，給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著，便有一次收獲，看一遍電視劇便有一次體會(huì)，本人只能愚鈍的告訴各位同仁，《三國(guó)演義》好書，其情節(jié)妙哉，令我愛不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也?！?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十六
使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jī)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友?；蛟S我能找借口說：“他，一個(gè)4年紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀(jì)時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢?！焙?，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級(jí)來交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識(shí)中，總有些瞧不起他們，認(rèn)為他們是沒見識(shí)的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒有，每次去，我也就只會(huì)對(duì)他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。
我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當(dāng)然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個(gè)問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠(yuǎn)留在心中吧，讓我們永遠(yuǎn)都記住這個(gè)“愛”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十七
莎士比亞，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”，被稱為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。他的名字，早已家喻戶曉;他的作品，我們也多少有些接觸。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，知名度之高是不用細(xì)說的。本劇講述的是二人于舞會(huì)一見鐘情后方知對(duì)方身份，最后二人為了在一起，朱麗葉先假裝服毒，醒來后發(fā)現(xiàn)羅密歐已經(jīng)自盡，也相繼自盡的故事。兩個(gè)家族的世仇，導(dǎo)致他們最后沒能在一起，而這對(duì)偉大的戀人，選擇以死來化解兩個(gè)家族長(zhǎng)年積累的矛盾，美好的夢(mèng)會(huì)常被現(xiàn)實(shí)所打破。劇中羅密歐與朱麗葉都滿懷熱忱，憧憬著愛情。而他們這種純潔的愛情，是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的。他們的行為讓我們看到了愛情的堅(jiān)貞，看到了他們的能同封建禮教做斗爭(zhēng)的勇敢，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活思想。當(dāng)然，這凄美的愛情故事也讓人深感惋惜。
而《威尼斯商人》，則是一部極具諷刺意味的喜劇作品。在初中的時(shí)候，我們已有少量接觸。這部戲劇主要是塑造夏洛克這一惟利是圖、冷酷無(wú)情的高利者的典型形象。威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向夏洛克借債。由于安東尼奧幫助夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，說如果安東尼奧沒在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還錢，便將在他身上割下一磅肉。恰巧安東尼奧的商船出事，夏洛克便將他告上了法庭，而巴薩尼奧的未婚妻為了保住安東尼奧，便假扮律師出庭。她答應(yīng)了夏洛克的要求，但要求他割下一磅肉的時(shí)候不能多一點(diǎn)，也不能少一點(diǎn)，并且不能流一滴血。夏洛克無(wú)法執(zhí)行，最終敗訴，害人沒害成還要賠償對(duì)方一些錢財(cái)。所以現(xiàn)實(shí)生活中我們不要虛浮，金錢是虛假的東西，情感比金錢重要。不要為了一時(shí)的滿足而拋棄情感，我們要學(xué)會(huì)看到事情的本質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十八
湯隆有個(gè)表哥叫徐寧，是禁軍教頭，人稱“金槍將”，其金槍法，鉤鐮槍法獨(dú)步天下，其中的鉤鐮槍法是專門對(duì)付連環(huán)馬的，只有徐寧能破呼延灼的陣法。
什么是金槍，這是槍的一種，據(jù)說同鉤鐮槍是一類，但又有不同。
如果說林沖是禁軍普通武器（槍棒）的教練，那么，徐寧就是禁軍特種武器的教練。兩人同為禁軍教頭，雖同行但所授有別，所以，也是相識(shí)的。
如何能讓徐寧上梁山呢？原來徐寧有一件祖?zhèn)魉拇膶毼?，叫雁翎金甲，因“又輕又穩(wěn)”，被他視為生命，就連他的上司花兒玉太尉出大價(jià)錢要買，徐寧也不愿意。
冷兵器時(shí)代，甲是護(hù)身的必要裝備，做到既輕便又不被兵器穿透，是件不易的事。
“甲”為什么叫“雁翎”呢？看飛禽將羽毛護(hù)住全身你就知道意思了，當(dāng)然還有其它類型的，如用藤條做的甲，還有用厚實(shí)的獸皮做甲。一種叫“唐猊”的甲，就是用傳說中叫“唐猊”的皮做成的，后來，好甲以“唐猊”喻之。知道徐寧的雁翎金甲的人，說它賽唐猊，可見這“甲”真是件寶物。難怪徐寧不輕易示人。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十九
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。也個(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二十
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
從小王子離開612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開始，注定了這是一個(gè)刻苦銘心而又漫長(zhǎng)的旅程，臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應(yīng)對(duì)自我的親人、愛人，還要死死捍衛(wèi)著那副尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，落下斜陽(yáng)草樹中的眼淚。玫瑰當(dāng)然明白，離開了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無(wú)奈自我的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺著小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)候，能夠放下自我的身段，去訴說自我的情感，人世間沒有多少次表達(dá)真心的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)好好的把握。
小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)星球上的人。一個(gè)星球上的是自以為全宇宙最富有的一個(gè)男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒日沒夜的數(shù)著星星，他說全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個(gè)富有的人卻覺得只要擁有了財(cái)富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問。其實(shí)那個(gè)男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當(dāng)成錢財(cái)去占有呢？為什么不把它們當(dāng)成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒有錢財(cái)，權(quán)利，沒有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個(gè)道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個(gè)星球上的一個(gè)人也是很趣味的，小王子看到他的時(shí)候，只見他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環(huán)。
小王子問：“你在干嗎呢？”點(diǎn)燈人說“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈。”小王子說：“那你為什么不一向跟著太陽(yáng)一向走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的！”點(diǎn)燈人笑了笑，說：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮?！毙⊥踝尤粲兴嫉仉x開了。點(diǎn)燈人存在的`意義是點(diǎn)燈，沒錯(cuò)啊，盡忠職守，各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自我存在的意義，醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，不能為了少醫(yī)治病人而去到一個(gè)很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定，不能為了業(yè)績(jī)，而去到一個(gè)太平的地方，而減少自我工作次數(shù)。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。
小王子曾到過地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰?！毙⊥踝友凵窀鼒?jiān)定了，他說：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的?！北硨?duì)著一片奚落，小王子離開了玫瑰園?！耙?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過時(shí)間，所以是獨(dú)一無(wú)二的”。世界上上億的人兒匆匆而過，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過時(shí)間，所以對(duì)我來說他是獨(dú)一無(wú)二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開始，時(shí)間就一點(diǎn)一滴開始被我們認(rèn)知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說明他必定是珍貴的，無(wú)可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨(dú)一無(wú)二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過往，對(duì)你來說都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣埃克絮佩里為成人的世界寫了一部童話，寫美了世間的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個(gè)謎一樣的國(guó)度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨(dú)的玫瑰上。小王子在沙漠中對(duì)我說，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。無(wú)怨無(wú)悔的玫瑰，忠誠(chéng)的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬(wàn)朵玫瑰，執(zhí)著的點(diǎn)燈人，固執(zhí)的醉酒人，自以為擁有全宇宙財(cái)富的數(shù)星星的人……所有所有都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不一樣類型的人的投影，寫得一針見血，深刻，引人深思。
我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽一段完美的過往，整理人生，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰，或許已經(jīng)足夠了……。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二十一
這個(gè)假期里，我看了三本著名的書，分別是《愛的教育》、《勵(lì)志勤學(xué)》、《汪汪先生》。
讀了《愛的教育》，我從中獲得了許多啟發(fā)，書中一個(gè)個(gè)感人的故事和那真誠(chéng)、友愛、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情，也深深的感動(dòng)了我。
看了《勵(lì)志勤學(xué)》，我明白了長(zhǎng)大要做一個(gè)有用的人，就必需從小做到勤奮好學(xué)、勤學(xué)苦練，還要具備“懸梁刺股”的精神和“愚公移山”的決心。
《汪汪先生》也是我最喜歡看的一本小說，這本書非常有趣，作者把一只流浪狗變成了一個(gè)可愛的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真夠豐富的。
書真像是我們的老師，她總是在教我懂得更多的知識(shí)；書更是我最好的朋友，當(dāng)我沒有小伙伴時(shí)，他會(huì)帶我去一個(gè)個(gè)神奇又美麗的地方，當(dāng)我心里委屈不高興時(shí)，他會(huì)給我講一個(gè)個(gè)詼諧有趣的故事，逗我哈哈直樂。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇一
斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
(1)斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)(這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。
(2)斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大(現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤(rùn)比較小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。
(3)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。
(4)斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的，對(duì)于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率(如高利貸)來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利貸卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如_、黑勢(shì)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對(duì)《國(guó)富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二
海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過是一個(gè)夢(mèng)。
“要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的”如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的.話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對(duì)于常人來說只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的社會(huì)，沒有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
望對(duì)方能存。最終，
這個(gè)故事講完了，而我的心卻久久不能平靜。我在對(duì)那位連長(zhǎng)平添敬意的同時(shí)又為作為他。
的士兵的那些人而感到自豪。他們無(wú)疑是最可愛的人。
我來自安徽馬鞍山，王家山小學(xué)畢業(yè)班。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇三
費(fèi)老在《江村經(jīng)濟(jì)》中為我們簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)的土地問題。費(fèi)老認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的真正問題就是人民的饑餓問題。
在費(fèi)老的研究中，由于家庭手工業(yè)的衰落，在農(nóng)村企業(yè)無(wú)法得到立即恢復(fù)的情況下，農(nóng)民只有在改進(jìn)產(chǎn)品或是放棄手工業(yè)兩條路上被迫選擇后者，而在放棄手工業(yè)的情況下，農(nóng)民必然減少了一部分家庭收入，收入減少的結(jié)果就是縮減開支。然而農(nóng)民縮減開支并不能解決中國(guó)土地問題。費(fèi)老認(rèn)為恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)土地問題的根本措施。我們可以開展一個(gè)以合作為原則的小型工廠，雖然如江村所實(shí)驗(yàn)的，可能遭遇諸多困難甚至失敗，但對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)未來發(fā)展來說是有重要意義。
形成了仍有待解決的社會(huì)問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇四
下冊(cè)明天就要完了，先寫完下冊(cè)吧：
下冊(cè)比上冊(cè)更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當(dāng)時(shí)流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點(diǎn)?！爸厣讨髁x”認(rèn)為，黃金白銀是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的象征，所以國(guó)家應(yīng)該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易保護(hù)主義，鼓勵(lì)出口，壓制進(jìn)口。
這一點(diǎn)，不知道何時(shí)也不知不覺的成為滲透中國(guó)人血液的觀點(diǎn)。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會(huì)看到“出超”“入超”這樣兩個(gè)概念，無(wú)論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國(guó)改革開放30年，會(huì)這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點(diǎn)都不好，隱患無(wú)窮，我真擔(dān)心中國(guó)會(huì)成為這次金融風(fēng)暴的中心，美國(guó)大概花兩年時(shí)間就能走出危機(jī)，而我們中國(guó)也許至少的花三年，我甚至有時(shí)悲觀的認(rèn)為，中國(guó)走不出去。當(dāng)然也許是我自己情緒低落時(shí)的悲觀判斷吧，因?yàn)橐粋€(gè)人都世界的判斷往往不是在于這個(gè)世界客觀是怎樣，而是在于這個(gè)人對(duì)自己的信心。因?yàn)槲液雎粤酥袊?guó)人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟(jì)學(xué)上可以稱為粘性。
今年是個(gè)敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當(dāng)然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會(huì)有誰(shuí)，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當(dāng)時(shí)的背景吧，作者寫到這時(shí)大概是1775年，要知道1776年就是美國(guó)發(fā)表《獨(dú)立宣言》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)幾乎所有的英國(guó)人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預(yù)反叛自己的國(guó)家。但斯密居然能夠站在一個(gè)很客觀的角度分析這個(gè)新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)這個(gè)政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實(shí)在是太不容易了。有時(shí)候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國(guó)富論》的發(fā)表和《獨(dú)立宣言》的發(fā)表無(wú)疑也是一個(gè)巧合，更巧合的是，《國(guó)富論》幾乎是這個(gè)新興國(guó)家的治國(guó)綱領(lǐng)，更準(zhǔn)確的說是后面《美國(guó)憲法》形成的思想基礎(chǔ)。從而也決定了人類社會(huì)發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇五
作為一名經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)子，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深入了解是十分有必要的!于是，我到圖書館去借有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書籍。一排排的書架上放滿了有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，正當(dāng)我為選擇哪一些書籍時(shí)，《心情經(jīng)濟(jì)學(xué)》這一本書赫然出現(xiàn)在我面前。心情經(jīng)濟(jì)學(xué)?一看書名就知道跟人的心情有關(guān)，出于心情與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的好奇，我借閱了這一本書。
這本書的作者是徐秀麗，說真的，我不認(rèn)識(shí)，但是看了這本書之后，才認(rèn)識(shí)到，這本書的作者對(duì)人的心情與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系研究的竟然如此透切。
人，是離不開社會(huì)這一個(gè)大圈子的。作為社會(huì)上的一個(gè)人，就不可能不受到社會(huì)環(huán)境以及他人的影響。所以，當(dāng)我們看到社會(huì)上大多數(shù)人都做著同一件事時(shí)，出于從眾心理，我們可能也會(huì)隨大流去干這一件事。但是，如果當(dāng)大家都因?yàn)槟承┕蓶|大幅度消極投資或者瘋狂撤資的話，就有可能引起大眾的投資信心暴跌，出現(xiàn)大規(guī)模的撤資運(yùn)動(dòng)，從而引起經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)蕩甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)!從心理學(xué)的角度來看，就是經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)是由人自身的情感情緒周期和信心的波動(dòng)引起并導(dǎo)致的。
書上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有“蝴蝶效應(yīng)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)蝴蝶效應(yīng)，也就是說經(jīng)濟(jì)狀況的變化會(huì)引起一系列的情緒波動(dòng)，并會(huì)把這種波動(dòng)不斷地?cái)U(kuò)大。拿經(jīng)濟(jì)危機(jī)來說，蝴蝶效應(yīng)的出現(xiàn)，用心理學(xué)的“心理前景理論定律”解析就是說，人們?cè)趯?duì)待損失和獲得的敏感程度上是有著截然不同的心理感受的，損失的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得的快樂。所以人們?yōu)榱吮苊鈸p失，跟風(fēng)撤資，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)大量撤資的情況，最終釀成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一嚴(yán)重情況。
還有，信心雖然只是精神層面的食物，但是它也能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生積極影響，而能夠轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的好成果。所以，要戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提升廣大人們的信心是很關(guān)鍵的。
此外，這本書還列舉了很多有關(guān)的例子，使得整本書不會(huì)看的枯燥無(wú)味。理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合去講解，是一個(gè)能夠讓別人信服的很好的方法。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇六
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，二來可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的?我感覺這個(gè)問題看起來有點(diǎn)“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識(shí)啊，何必去深究呢?其實(shí)不然，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單，它包含了很多人沒考慮到的學(xué)問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方形容器節(jié)約存儲(chǔ)空間;而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時(shí)候覺得沒什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會(huì)增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來的最佳結(jié)果。看完整本書以后我才發(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來的問題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個(gè)好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問?學(xué)問，那就是學(xué)和問。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學(xué)問。現(xiàn)在想想我在不斷的成長(zhǎng)中提出的問題越來越少了，對(duì)生活的思考也越來越少了，這是為什么呢?這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。
的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇七
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無(wú)論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一課但市場(chǎng)并不是從來就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的.差異。金錢并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無(wú)緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀(jì)以前從來未曾有過國(guó)家保護(hù)政策?，F(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國(guó)家概念更沒有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策。如日本中國(guó)。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門才會(huì)是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇八
我印象非常深刻的是對(duì)“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應(yīng)該想商店一樣引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，而不能以地域來進(jìn)行壟斷。這樣如果各法庭就會(huì)迫于生存壓力而會(huì)做出相對(duì)公正的判斷，如同我們的宋朝時(shí)“包青天”那樣，就因?yàn)榇蠹矣X得包拯的斷案具有相對(duì)的公正。這對(duì)中國(guó)當(dāng)下的司法尤其具有參考性，我們中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無(wú)處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時(shí)間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關(guān)于教育，我實(shí)在也有太多的想說的，教育從來就是一個(gè)國(guó)家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實(shí)在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國(guó)家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺(tái)灣達(dá)到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實(shí)在是太......很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學(xué)率3%提高到20%，而實(shí)際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學(xué)數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中?！碧嵘秊椤按髮！?，將“學(xué)院”變?yōu)椤按髮W(xué)”，高中以上的學(xué)校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國(guó)的大學(xué)動(dòng)不動(dòng)就是好幾萬(wàn)人，比人家一個(gè)國(guó)家的人可能還有多，一個(gè)國(guó)家大了可能不是壞事，但一個(gè)學(xué)校大了，絕對(duì)不是好事。關(guān)于這個(gè)問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨(dú)立辦學(xué)的，沒有言論自由，沒有結(jié)社自由，中國(guó)的大學(xué)是不能走上獨(dú)立的，也就是沒有出路的。這個(gè)問題日后必將成為改革的突破口。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇九
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來之后，我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確，對(duì)于一本教科書，我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問題，覺得自己的理解更清楚了。不過也有可能是學(xué)過一遍的關(guān)系。有種相見恨晚的感覺。
在消費(fèi)均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn)，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的，因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例，讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來說，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過閱讀，不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十
這個(gè)冬季學(xué)期我學(xué)的最有意思的通識(shí)課就數(shù)《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》。之所以當(dāng)初會(huì)學(xué)修這門課是因?yàn)槭钇谥形议喿x了一本講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，其中在說明機(jī)會(huì)成本時(shí)舉了個(gè)有趣的例子：有個(gè)漁民在在家打漁每年賺一萬(wàn)，而在市里打工每年賺八千，于是他選擇前者。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則會(huì)想市里的醫(yī)療保險(xiǎn)等保障完備等無(wú)形的利潤(rùn)，這樣折算下來他在市里打工賺的錢可能是一萬(wàn)二。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維，令我著實(shí)佩服，于是，當(dāng)我一發(fā)現(xiàn)這門課，就堅(jiān)定一定要選到它。
我來到了這門課的課堂，才明白經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析問題的思維并不只是一種意識(shí)形態(tài)，并不是主觀臆斷，是有數(shù)學(xué)物理等學(xué)科作為工具的硬科學(xué)!西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中三位巨匠斯密、馬歇爾和j.m.凱恩斯為經(jīng)濟(jì)學(xué)打造了通向科學(xué)的堅(jiān)固的大門。我明白經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題是運(yùn)用的是科學(xué)的獨(dú)特的方法、工具和概念，然后得出一套理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中去。弗里希和丁伯根在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域把模糊的、文字型的經(jīng)濟(jì)學(xué)改變?yōu)殛愂鼋?jīng)濟(jì)變量相互關(guān)系的數(shù)學(xué)體系;他們運(yùn)用數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)研究出經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和供后人去創(chuàng)造的新的經(jīng)濟(jì)理論。我更明白好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在人們只看到表面現(xiàn)象時(shí)，看到事情的現(xiàn)階段結(jié)果時(shí)，他們往往透過現(xiàn)象看本質(zhì)，然后不僅了解原因還掌握了接下來的結(jié)果，及時(shí)提出解決措施。
并且通過老師的講解，我了解到我們生活總是伴隨著無(wú)數(shù)的經(jīng)濟(jì)問題。比如生活中總不乏有許多黑車，如何解決黑車問題;為什么大學(xué)要進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)金制等問題。要培養(yǎng)對(duì)身邊的問題好奇心，多去探討身邊的經(jīng)濟(jì)問題，只有有興趣問，才有思維的開發(fā)渠道。而且，在學(xué)習(xí)過程中，我也明白經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的領(lǐng)域不只是與經(jīng)濟(jì)直接有關(guān)的而是整個(gè)社會(huì)甚至是人的思維等方面。因此更讓我有了廣學(xué)博聞的決心，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域需要這樣的人，只有這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)子才能在自己的領(lǐng)域干出一番屬于自己的精彩!
另外，我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但我們不能只是套用給定的理論到生活中的經(jīng)濟(jì)問題中。因?yàn)槎ɡ硎撬赖模嬲\(yùn)用到實(shí)際的才是有用的活的。首先，理論即使曾經(jīng)是真理但在另個(gè)時(shí)空下真理也不再是真理;其次，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題要比理論的使用范圍復(fù)雜得多，解決問題涉及多方面利益的博弈;再者，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維雖有助于從一個(gè)方面深入透徹地理解問題，但它是片面的，我們要綜合多種思維進(jìn)行分析，才能全面認(rèn)識(shí)問題。
以上是我在這個(gè)冬季學(xué)期學(xué)習(xí)這門課的心得，然而我更想分享一下我的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)樂趣。
一開始，我并沒有幸運(yùn)地得到老師限量的講義，但從老師的公郵上我每節(jié)課前都認(rèn)真的讀。
一遍老師的課件，并且及時(shí)將不理解的部分標(biāo)記下來并在一些經(jīng)濟(jì)網(wǎng)上查詢，盡量把遇到的問題都解決這樣下來一門通識(shí)課可以讓我學(xué)到一大打經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，更早地熟悉自己即將涉獵的領(lǐng)域。比如第一課中，帕累托效率、市場(chǎng)失靈、博弈等詞條。帕累托效率是指在不使任何人境況變壞的情況下，不可能再使某些人的處境變好;而帕累托改進(jìn)是達(dá)到帕累托最優(yōu)的一種途徑。市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)無(wú)法有效率地分配商品和勞務(wù)的情況;例如，市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)供求調(diào)節(jié)商品的價(jià)格的能力減弱，則表現(xiàn)為市場(chǎng)失靈。博弈是指在多決策主體之間行為具有相互作用時(shí)，各主體根據(jù)所掌握信息及對(duì)自身能力的認(rèn)知，做出有利于自己的決策的一種行為;在經(jīng)濟(jì)學(xué)中常有這樣相互制衡的博弈現(xiàn)象，如商品的供求與價(jià)格之間。
另外，我還總是跟蹤時(shí)事，關(guān)心社會(huì)、國(guó)家及國(guó)際的事務(wù)，不僅了解身邊的變化，更是培養(yǎng)自己的好奇心與善于思考的能力。11月21日的報(bào)道，越南堅(jiān)江省政府與日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省(meti)工作組就在富國(guó)島上修建超大型國(guó)家海上戰(zhàn)略儲(chǔ)油庫(kù)的可行性進(jìn)行了探討。據(jù)meti透露，目前東南亞地區(qū)尚無(wú)國(guó)家擁有這種先進(jìn)的超大型海上戰(zhàn)略儲(chǔ)油庫(kù)，并稱修建海上戰(zhàn)略儲(chǔ)庫(kù)要比在陸上修建更為有利，如油庫(kù)轉(zhuǎn)移將更加便捷，不必支付拆遷費(fèi)，且當(dāng)前技術(shù)已足以讓修建海上儲(chǔ)油庫(kù)不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。然而，對(duì)與這件事情，無(wú)論日本、越南的初衷如何，我們都得保持警覺，不僅認(rèn)識(shí)到如今的國(guó)際形勢(shì)，更要做好自己的準(zhǔn)備工作，為國(guó)家處分綿薄之力。另外，《全球經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告全球經(jīng)濟(jì)將“非常困難”。并且世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度大減，而發(fā)展中國(guó)家在繁榮中會(huì)出現(xiàn)些許多問題，就如我國(guó)社會(huì)分化日趨嚴(yán)重，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的弊端日趨顯著，由此引發(fā)的社會(huì)矛盾越來越頻繁。所有，我們應(yīng)當(dāng)站起來去面對(duì)新的問題，新的挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為以我對(duì)這門課的熱愛，我還可以做得更多。我還需自己和朋友組織做些研討和調(diào)查。就身邊的常發(fā)生的案例來探討，我想分享我在寒假期間的思考與研究《離婚率增高不下的原因》。物質(zhì)原因占很大部分，如今，物價(jià)上漲，中等家庭生活壓力大，較多家庭無(wú)法理性地處理和正確地度過現(xiàn)在的“危機(jī)”，而走向離婚;另外，女性的崗位增多，收入增大，也是她們選擇離婚的重大推力;更有在他們的人際圈中，甚至有一種“離婚也是時(shí)尚”的想法，在小區(qū)社區(qū)中一般會(huì)形成離婚集合。
我認(rèn)為上了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》，讓我不僅加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解，更加深了對(duì)生活的體會(huì)，“生活中處處是經(jīng)濟(jì)問題”一點(diǎn)也不假，因?yàn)槲覀兪抢硇匀?，更因?yàn)槲覀兩畹纳鐣?huì)是理性人的關(guān)系集合。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十一
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很強(qiáng)調(diào)需求和供給的關(guān)系。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的方向不同，所用的方法也不一樣。但是他們總是能找到需求和供給關(guān)系的規(guī)律。筆者也想用自己的眼光，用容易理解的語(yǔ)言總結(jié)一下需求和供給的關(guān)系。
其次，對(duì)于奢侈品研究需求和供給的關(guān)系。奢侈品也有特點(diǎn)：收入多了，人們對(duì)奢侈品的購(gòu)買就增加了。需求多了，廠商對(duì)奢侈品的供給也就多了。于是形成一個(gè)循環(huán)：需求—供給—利潤(rùn)—工資(收入)—需求。具體解釋，需求增加，供給增加，企業(yè)利潤(rùn)增加，給工人的工資增加，也就是國(guó)民收入增加，反過來刺激需求，這是一種良性循環(huán)。反之就是惡性循環(huán)。還是形象做一個(gè)比喻，這回是供給和需求兩個(gè)人在拔河，供給的力量大了，需求的力量也加大;需求的力量大了，供給的力量也加大。理想狀態(tài)下，繩子是保持靜止的，經(jīng)濟(jì)也將穩(wěn)步上升。但這里有問題值得探討：如果說在這種情況下，供給和需求是互相決定的，那么應(yīng)該讓誰(shuí)先用力呢?顯然，首先刺激需求很容易。近年來，國(guó)家出臺(tái)了不少刺激需求的政策，原因也在此。而增加供給，理論上也可以實(shí)現(xiàn)，但前提是要假定大部分廠商都愿意冒風(fēng)險(xiǎn)大量生產(chǎn)，增加供給。現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下，這點(diǎn)不太容易實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，中國(guó)政府?dāng)U張性的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策擴(kuò)大了投資的規(guī)模，擴(kuò)大了市場(chǎng)供給。從供給和需求的關(guān)系上看，供給的擴(kuò)大影響需求的擴(kuò)大，同時(shí)又反作用于供給，使得經(jīng)濟(jì)不斷向好，工廠的機(jī)器開始運(yùn)轉(zhuǎn)，需要大量勞動(dòng)力，就業(yè)率下降，人們收入增加，從而更加刺激了需求。近半年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇就源于此。然而，這樣的經(jīng)濟(jì)膨脹最終導(dǎo)致的結(jié)果就是供不應(yīng)求，物價(jià)上漲，通貨膨脹。如果通貨膨脹率大于人們手中收入增長(zhǎng)率，需求就會(huì)下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)重新回到平衡。然而這個(gè)過程是十分漫長(zhǎng)而痛苦的，許多人將會(huì)失業(yè)，或是收入減少，這也是資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的過程。但在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，依靠政府有力的經(jīng)濟(jì)政策，這個(gè)過程會(huì)平穩(wěn)順利地完成，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)平衡。
補(bǔ)充一點(diǎn)，社會(huì)上經(jīng)濟(jì)體和個(gè)人對(duì)未來經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)也會(huì)起到很大的作用。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示經(jīng)濟(jì)回復(fù)，許多企業(yè)會(huì)預(yù)期將來的經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)一步向好，于是抓緊生產(chǎn)。中小投資者也會(huì)預(yù)期資本市場(chǎng)的反彈，加大投資的力度，于是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)成倍增長(zhǎng)。這是現(xiàn)今的狀況。但反過來，如果社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)期持悲觀態(tài)度，則經(jīng)濟(jì)萎縮的速度也是十分驚人的。因此，如何引導(dǎo)全社會(huì)正確地理解國(guó)家一系列宏觀政策，正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的未來走勢(shì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十二
在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。
首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。從原則上說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在?！皩?shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種‘理論’或‘假說’，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)?！?當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè))而理論是一種實(shí)證性假說體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說。
第二，有關(guān)假說。上面提到，實(shí)證性假說體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說用以推測(cè)。而判斷這種假說是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”(也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒有被控制的)中進(jìn)行檢驗(yàn)。可是這并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說中假設(shè)(假說中有含義和假設(shè))的正確與否是判斷假說是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說的假設(shè)的`真實(shí)與否不能影響假說在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：1，替代理論的精確程度;2，更高精確度所帶來的成本(個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的)結(jié)論是只要假說合理，無(wú)論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說。理論中的假設(shè)是十分重要的：1，它們是對(duì)理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式;2，它們有時(shí)促進(jìn)了通過假說的含義而對(duì)假說所進(jìn)行的間接假設(shè);3，它們有時(shí)是明確說明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)(關(guān)鍵性假設(shè))。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。(第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教)總體來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說(模型+規(guī)則)，其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。
二,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)政策》經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過解釋其他人為什么貧窮而變得富有?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤地錯(cuò)。”這句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的;但是其所掩蓋的，卻是致命的?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣弄學(xué)問?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。
說是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎?醫(yī)生說：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺得半年也是十分漫長(zhǎng)的。于是，就有人說：“應(yīng)當(dāng)說，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去;當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的?！笨磥?，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒有那么高的地位;但是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十三
在假期中，我讀了很多書，其中就有《意林》這本書。書中的小故事篇篇感人肺腑。但使我感觸最深的還是書中一個(gè)名叫《白雪雕像》的小故事。
故事講述的是一個(gè)冬天，有一位父親患上了氣管炎，總也治不好。一咳嗽，房子都會(huì)跟著震動(dòng)起來。十歲的兒子就無(wú)法專心地寫作業(yè)了。所以，每當(dāng)兒子寫作業(yè)的時(shí)候，父親就躲到外面去。期末復(fù)習(xí)時(shí)，兒子常常復(fù)習(xí)功課到深夜。一次，兒子見父親站在窗外，周身皆白，已成了雪人。兒子嗚咽起來沖出去與父親相擁，成了一座雪白的雕像。
這位父親多偉大呀，為了讓兒子有個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，寧愿自己在屋外忍受風(fēng)吹雨打?？戳诉@個(gè)故事，我的心不由被深深的觸動(dòng)了。
在我的學(xué)習(xí)歷程中，爸爸媽媽給了我很大的幫助。在我的優(yōu)異成績(jī)背后，充滿了爸爸媽媽的辛勞和汗水。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名六年級(jí)的學(xué)生了，正面臨著嚴(yán)峻的升學(xué)考試。為了考取一所理想的中學(xué)，媽媽特意為我報(bào)讀了新概念英語(yǔ)的暑期班。
在這驕陽(yáng)似火的暑假中，爸爸媽媽都不辭辛苦地頂著烈日接送我。我的媽媽是一名制藥廠的質(zhì)量檢驗(yàn)員。每天，她都要踏著晨曦趕廠車去郊區(qū)的單位上班?？墒?，為了我的學(xué)習(xí)，媽媽每天早晨都要騎著電動(dòng)車把我送到補(bǔ)習(xí)學(xué)校，然后再擠公車趕去單位上班。我的爸爸是一名長(zhǎng)期上晚班的出租車司機(jī)，每天早晨七點(diǎn)才下班。眼睛里充滿血絲的爸爸一回到家，往往是倒頭就睡。可是，為了我的學(xué)習(xí)，爸爸只能睡四個(gè)小時(shí)左右，就得到補(bǔ)習(xí)學(xué)校接我放學(xué)。有好幾次，放學(xué)后的我被老師留下來出黑板報(bào)，不管我耽誤了多長(zhǎng)的時(shí)間，爸爸總是耐心的等著我，從沒有怨言。有一天，我發(fā)現(xiàn)他竟然在家長(zhǎng)休息室的椅子上睡著了。
母愛如水，綿延不絕；父愛如山，深厚博大。而我在青山綠水的環(huán)抱中，成為一棵健康成長(zhǎng)的小樹苗，快樂而又幸福地生活著，學(xué)習(xí)著。當(dāng)我長(zhǎng)成參天大樹的時(shí)候，我必將以身上的片片綠葉回報(bào)父母的愛。
細(xì)雨游絲輕若煙，不成點(diǎn)染感柔綿。沿途顧盼枝頭看，已潤(rùn)苞肥柳色鮮。當(dāng)門外如霧如絲，飄飄灑灑，我就知道春雨正在蒙蒙地下。不似夏雨那樣轟轟烈烈，氣勢(shì)磅礴；不似秋雨那樣陰陰柔柔，纏纏綿綿；不似冬雨那樣斗志高昂，越下越狠。春雨是柔弱的，飄渺的，也是默默無(wú)聞的。
伴隨者春天的腳步，點(diǎn)綴著細(xì)細(xì)春雨，聞著淡淡泥土的芳香，一起和燕子跳起春天的舞蹈，邁著春天的步伐。是春雨，讓春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇；是春雨，激起了一派綠色的熱浪；是春雨，奏出了一支支生命的旋律；是春雨，展出了一幅嶄新的天地！看，那遠(yuǎn)處沉浸在春雨中的一片粉色霞云，不正是妖嬈女子桃花？雖不似牡丹雍容華貴，卻也是極其的國(guó)色天香。在春雨的襯托下，隱隱約約，更讓人忍不住想揭開它神秘的面紗。桃花羞紅了臉，隨睫毛微微眨動(dòng)——那撲閃撲閃的蝶翼，多么美麗！瞧，身旁那一派白色飄渺的霧氣，不正是青春女子梨花？雖不似水仙那樣冰清玉潔，但也是秀麗之極，散發(fā)出沁人心脾的香味。春雨賜予她美的珍珠冠，讓她的笑容，亦是更加燦爛！聽，頭頂鶯歌燕舞，唱的是春之歌，舞的是雨之色，合出的是一派生機(jī)勃勃，虛幻飄渺，細(xì)雨蒙蒙，鳥語(yǔ)花香的春色圖！
春天，四季的起點(diǎn)剛剛萌發(fā)；春雨，母親的乳汁滋潤(rùn)萬(wàn)物。喚醒了一片睡眼惺忪的小草，喚醒了正結(jié)著晶瑩剔透冰塊的河流，喚醒了秋天那埋藏在地下的枯枝敗葉抽出嫩芽，喚醒了姹紫嫣紅，嬌艷欲滴的花朵！
遠(yuǎn)處，有了春雨，山，更青了，水，更綠了，嫩芽，更可愛了，花朵，更嬌艷了！春雨，是春天一道靚麗的風(fēng)景；春雨，是春姑娘最甜最美帶著關(guān)懷和呵護(hù)的笑容；春雨，是綠色的，萬(wàn)物復(fù)蘇的使者春雨，是陰陰柔柔的女子，春雨，更是我心目中，一道永遠(yuǎn)無(wú)法抹滅的身影！
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十四
《海蒂》這本書是講一個(gè)叫：海蒂的小姑娘成長(zhǎng)的故事，《海蒂》讀后感。
海蒂出生在阿爾卑斯山腳下的一個(gè)小山村，從小就失去父母，由阿姨帶到五歲。后來阿姨為了自己的生計(jì)，把她送到山上的爺爺那兒。海蒂的爺爺是一位外表嚴(yán)厲而內(nèi)心情感非常豐富的人，因?yàn)椴辉嘎牭饺藗儗?duì)他的流言飛語(yǔ)，他就一個(gè)人孤獨(dú)地生活在高山牧場(chǎng)上。從此，純潔質(zhì)樸、天真無(wú)邪的小海蒂就每天與小羊倌彼得一起去山上放羊，還與彼得的媽媽、奶奶相識(shí)。后來，阿姨又把海蒂帶到一個(gè)叫"賽賽曼先生"家與體弱多病的克拉拉作伴。后來因?yàn)楹５偬爰伊?，就回到爺爺身邊，讀后感《《海蒂》讀后感》。而且還使心情壓抑、性格古怪的爺爺重新煥發(fā)出生命活力；使克拉拉戰(zhàn)勝了疾病，重新站起來；使雙目失明的彼得的奶奶心中充滿陽(yáng)光。
讀完了這本書，我深深地體會(huì)到我們現(xiàn)在生活的幸福、美好。
同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)海蒂純潔善良，只有善良才可讓我們得到更多的友誼，得到別人的尊重。
海蒂還有許多品質(zhì)都值得我們學(xué)習(xí)，讓我們一起學(xué)習(xí)海蒂的美好品質(zhì)，創(chuàng)造出一個(gè)真的小海蒂。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十五
《三國(guó)演義》中的故事可謂家喻戶曉，提起來誰(shuí)都能講上幾個(gè)段子，但真正要讀懂《三國(guó)演義》卻不是每個(gè)人都能做得到的，本人雖愛《三國(guó)演義》，盡管看完原著，又看了幾次電視劇，但仍是一知半解，很難讀懂羅貫中先生之真諦，也只能是從幾段故事中受到一些膚淺的啟迪和錯(cuò)略的領(lǐng)悟罷了。
一是做人要謙虛謹(jǐn)慎，取得一點(diǎn)成績(jī)決不可漂漂然。正像毛澤東主席講的那樣，我們的干部一定要到謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。二是說明知識(shí)和才能的重要性。諸葛亮只不過是比別人多懂了一些天文和地理知識(shí)。假設(shè)當(dāng)時(shí)要有現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)，曹操怎么會(huì)如此上當(dāng)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)天氣的識(shí)別只能靠經(jīng)驗(yàn)和推測(cè)。三是聘用和使用人才要有良好的政策作保證，做到用人不疑，疑人不用，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，人才就是市場(chǎng)，人才就是效益，人才就是生產(chǎn)力。四是團(tuán)結(jié)就是力量，在機(jī)關(guān)團(tuán)結(jié)出干部，在商界團(tuán)結(jié)出效益，在戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)就是力量，就能夠戰(zhàn)勝一切敵人和困難。古人為了抵御強(qiáng)敵都能做到孫劉聯(lián)合。五是重義氣，講感情，當(dāng)然不是拉山頭搞幫派。劉備當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)力極其低下的情況下，能夠奪得三分天下，除其它因素外，"人和"起了決定性的作用，正是"義氣和感情"幫助劉備的到了人心。因此作者說，得民心者的天下。六是深感中國(guó)文學(xué)的博大精深，作者羅貫中先生把所有人物描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，七是《三國(guó)演義》屬章回小說，故事具有連續(xù)性，尤其是拍成電視連續(xù)后，更讓人有流連忘返，韻味無(wú)窮，編排得當(dāng)，緊張刺激，給人一種深陷其中之感。
讀一遍《三國(guó)演義》原著，便有一次收獲，看一遍電視劇便有一次體會(huì)，本人只能愚鈍的告訴各位同仁，《三國(guó)演義》好書，其情節(jié)妙哉，令我愛不釋手。
滾滾長(zhǎng)江水，浪淘盡千古風(fēng)流人物!”《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術(shù)地為人們描繪了三國(guó)時(shí)期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國(guó)鼎立，終于西晉滅吳，統(tǒng)一中國(guó)，共約90年的烽火歲月，大體上分為軍閥混戰(zhàn)、封建兼并、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一四個(gè)階段。
《三國(guó)演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴于精彩慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和對(duì)主要?dú)v史人物的個(gè)性刻畫和他們之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系分析。例如：官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)發(fā)生在東漢末年三國(guó)鼎立局勢(shì)之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處于不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(shì)(公曰：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也?！?決定以自己所能集中的近萬(wàn)兵力抗擊袁紹的進(jìn)攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，能夠跟據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)姿態(tài)的發(fā)展靈活地變換戰(zhàn)術(shù)，以正兵抵擋袁軍的進(jìn)攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(kù)(烏巢)，燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動(dòng)搖，內(nèi)部分裂，最后擊敗了袁軍，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。其間各人性格展現(xiàn)的淋淋盡致，戰(zhàn)場(chǎng)畫面的描述也可圈可點(diǎn)，不失為精典。
在我還未看《三國(guó)志》前，常為諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，并為關(guān)公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對(duì)在彝陵火燒連營(yíng)大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時(shí)美好的回憶被真實(shí)打碎，失望、后悔、傷心最后臉紅。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十六
使我默然，這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。
無(wú)論殘疾、貧窮、富貴，亦或者是成績(jī)差的。他——恩里科都能與他們不分你我的玩耍，那么開心，那么快樂。所以，他有這么多好朋友?；蛟S我能找借口說：“他，一個(gè)4年紀(jì)的學(xué)生，當(dāng)然能這樣，當(dāng)他慢慢長(zhǎng)大后，可就不一定咯!”真是一個(gè)可笑的借口，在我4年紀(jì)時(shí)，我能如此做嗎?或許，我又能找出個(gè)借口說：“你瞧啊，他的爸爸媽媽是如何教育他的，而我的父母呢?！焙?，這更令我無(wú)地自容了，父母何時(shí)教我這樣要分階級(jí)來交朋友了啊?”
奶奶的娘家在杭州偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子里，我基本上每年只去一次，從小到大也就沒去過幾次，在我的潛意識(shí)中，總有些瞧不起他們，認(rèn)為他們是沒見識(shí)的人，跟他們一點(diǎn)共同語(yǔ)言也沒有，每次去，我也就只會(huì)對(duì)他們叫幾聲，記得那年春節(jié)，我正閑著很無(wú)聊，有一個(gè)和我差不多年齡的女孩走過來想和我一起玩。
我心里其實(shí)是很想玩的，但一看那人，臉上被風(fēng)刮的很干燥，身上的新衣服在一個(gè)早上的時(shí)間已經(jīng)殘不忍睹，這時(shí)，她的形象在我心理早已大大打折了。理所當(dāng)然，我拒絕了，所謂近朱者赤，近墨者黑，我可不希望字成為這么臟西西的孩子。她似乎很失望地走了。
曾經(jīng)有人思索著這樣一個(gè)問題：在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?在我心中已有一個(gè)答案，然這卻不是那唯一的答案，就讓我們將這個(gè)答案永遠(yuǎn)留在心中吧，讓我們永遠(yuǎn)都記住這個(gè)“愛”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十七
莎士比亞，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”，被稱為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”。他的名字，早已家喻戶曉;他的作品，我們也多少有些接觸。
《羅密歐與朱麗葉》這部戲劇，知名度之高是不用細(xì)說的。本劇講述的是二人于舞會(huì)一見鐘情后方知對(duì)方身份，最后二人為了在一起，朱麗葉先假裝服毒，醒來后發(fā)現(xiàn)羅密歐已經(jīng)自盡，也相繼自盡的故事。兩個(gè)家族的世仇，導(dǎo)致他們最后沒能在一起，而這對(duì)偉大的戀人，選擇以死來化解兩個(gè)家族長(zhǎng)年積累的矛盾，美好的夢(mèng)會(huì)常被現(xiàn)實(shí)所打破。劇中羅密歐與朱麗葉都滿懷熱忱，憧憬著愛情。而他們這種純潔的愛情，是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的。他們的行為讓我們看到了愛情的堅(jiān)貞，看到了他們的能同封建禮教做斗爭(zhēng)的勇敢，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)人文主義的生活思想。當(dāng)然，這凄美的愛情故事也讓人深感惋惜。
而《威尼斯商人》，則是一部極具諷刺意味的喜劇作品。在初中的時(shí)候，我們已有少量接觸。這部戲劇主要是塑造夏洛克這一惟利是圖、冷酷無(wú)情的高利者的典型形象。威尼斯富商安東尼奧為了成全好友巴薩尼奧的婚事，向夏洛克借債。由于安東尼奧幫助夏洛克的女兒私奔，懷恨在心的夏洛克乘機(jī)報(bào)復(fù)，說如果安東尼奧沒在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)還錢，便將在他身上割下一磅肉。恰巧安東尼奧的商船出事，夏洛克便將他告上了法庭，而巴薩尼奧的未婚妻為了保住安東尼奧，便假扮律師出庭。她答應(yīng)了夏洛克的要求，但要求他割下一磅肉的時(shí)候不能多一點(diǎn)，也不能少一點(diǎn)，并且不能流一滴血。夏洛克無(wú)法執(zhí)行，最終敗訴，害人沒害成還要賠償對(duì)方一些錢財(cái)。所以現(xiàn)實(shí)生活中我們不要虛浮，金錢是虛假的東西，情感比金錢重要。不要為了一時(shí)的滿足而拋棄情感，我們要學(xué)會(huì)看到事情的本質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十八
湯隆有個(gè)表哥叫徐寧，是禁軍教頭，人稱“金槍將”，其金槍法，鉤鐮槍法獨(dú)步天下，其中的鉤鐮槍法是專門對(duì)付連環(huán)馬的，只有徐寧能破呼延灼的陣法。
什么是金槍，這是槍的一種，據(jù)說同鉤鐮槍是一類，但又有不同。
如果說林沖是禁軍普通武器（槍棒）的教練，那么，徐寧就是禁軍特種武器的教練。兩人同為禁軍教頭，雖同行但所授有別，所以，也是相識(shí)的。
如何能讓徐寧上梁山呢？原來徐寧有一件祖?zhèn)魉拇膶毼?，叫雁翎金甲，因“又輕又穩(wěn)”，被他視為生命，就連他的上司花兒玉太尉出大價(jià)錢要買，徐寧也不愿意。
冷兵器時(shí)代，甲是護(hù)身的必要裝備，做到既輕便又不被兵器穿透，是件不易的事。
“甲”為什么叫“雁翎”呢？看飛禽將羽毛護(hù)住全身你就知道意思了，當(dāng)然還有其它類型的，如用藤條做的甲，還有用厚實(shí)的獸皮做甲。一種叫“唐猊”的甲，就是用傳說中叫“唐猊”的皮做成的，后來，好甲以“唐猊”喻之。知道徐寧的雁翎金甲的人，說它賽唐猊，可見這“甲”真是件寶物。難怪徐寧不輕易示人。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇十九
我讀了塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德，我深有感觸。
這是一本反映17世紀(jì)黑暗的'一本書，它主要講了主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，幻想自己也是一個(gè)騎士。他廢了三天時(shí)間找到了祖上的盔甲，為一只很瘦的馬起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。也個(gè)自己起了個(gè)新名字。
他開始了他的冒險(xiǎn)，他在這一路上干了不少傻事，最后被一個(gè)商人打個(gè)半死。他的令居路過那里就把他抬走了。他醒過來又要去冒險(xiǎn)，這回他還倒來了一個(gè)小助手，叫桑塔。他跟他走的原因是讓他當(dāng)督查。
他們?cè)谶@一路上碰到了許多事，如把風(fēng)車當(dāng)成巨人等。他們遇上了兩個(gè)那他們開玩笑爵士，讓桑塔做督察，盡管他做的很好，但是爵士萬(wàn)般折嚰。他們只好離開。
堂吉訶德的家人扛到了哼傷心，把他拉了回來。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二十
等那一朵玫瑰的盛放，等那一段旅途的終點(diǎn)，等一首歌的落音，等一個(gè)故事的謝幕。
從小王子離開612星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰開始，注定了這是一個(gè)刻苦銘心而又漫長(zhǎng)的旅程，臨別的時(shí)候，玫瑰還是那樣的倔脾氣，不肯委聲的訴說不舍，像極了我們生活中那些刀子嘴豆腐心的人，應(yīng)對(duì)自我的親人、愛人，還要死死捍衛(wèi)著那副尊嚴(yán)的皮囊，直到遠(yuǎn)送離去的背影，落下斜陽(yáng)草樹中的眼淚。玫瑰當(dāng)然明白，離開了612星球，她就不是唯一的玫瑰了，指不定是唯二還是唯幾，所以她還是無(wú)奈自我的倔強(qiáng)，在朦朧中遠(yuǎn)眺著小王子的背影。想想我們是不是應(yīng)當(dāng)在特定的時(shí)候，能夠放下自我的身段，去訴說自我的情感，人世間沒有多少次表達(dá)真心的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)好好的把握。
小王子之后遇到了別的星球上的一些稀奇古怪的人，讓我印象深刻的有兩個(gè)星球上的人。一個(gè)星球上的是自以為全宇宙最富有的一個(gè)男人，他坐在自我的小辦公室里面，沒日沒夜的數(shù)著星星，他說全宇宙的星星都是他的，所以他要好好管理他們，就必須得每一天都這么數(shù)著。小王子不了解這么富有有什么意義，可是那個(gè)富有的人卻覺得只要擁有了財(cái)富什么都能夠做了。小王子唉聲嘆氣的離開這個(gè)星球，留下了心中的一堆疑問。其實(shí)那個(gè)男人就像是我們生活中那些只懂得去拼命賺錢，而忽略了身邊的完美景物的人。為什么要把星星當(dāng)成錢財(cái)去占有呢？為什么不把它們當(dāng)成美景去欣賞呢，一大片一大片的星空盡在眼底，沒有錢財(cái)，權(quán)利，沒有欲望，天下的所有都能夠是自我眼中的一番美景。占有不如去欣賞，這是一個(gè)道理，有人能讀卻不必須能夠讀懂。另一個(gè)星球上的一個(gè)人也是很趣味的，小王子看到他的時(shí)候，只見他前一秒鐘點(diǎn)燈，后一秒鐘又把燈熄滅了，一向這么循環(huán)。
小王子問：“你在干嗎呢？”點(diǎn)燈人說“我是一個(gè)點(diǎn)燈人，這個(gè)星球公轉(zhuǎn)太快，天黑天亮很快，我必須不斷的點(diǎn)燈滅燈。”小王子說：“那你為什么不一向跟著太陽(yáng)一向走呢，這樣你就永遠(yuǎn)不用點(diǎn)燈了，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都是天亮著的！”點(diǎn)燈人笑了笑，說：“或許我存在的意義就是點(diǎn)燈，這樣那些需要照明的人才能夠看到光亮?！毙⊥踝尤粲兴嫉仉x開了。點(diǎn)燈人存在的`意義是點(diǎn)燈，沒錯(cuò)啊，盡忠職守，各司其職，是這個(gè)社會(huì)很需要的，每個(gè)人都有自我存在的意義，醫(yī)生存在的意義就是醫(yī)治病人，不能為了少醫(yī)治病人而去到一個(gè)很健康的地方，警察存在的意義就是為了治安穩(wěn)定，不能為了業(yè)績(jī)，而去到一個(gè)太平的地方，而減少自我工作次數(shù)。明白自我的本分，明白自我存在的意義，是升華靈魂的金鑰匙。如果不能成為一個(gè)名聲大震的人，做一個(gè)默默的點(diǎn)燈人也不錯(cuò)，至少在自我一生的旅途中，以往為某某亮起過很重要的點(diǎn)點(diǎn)星光。
小王子曾到過地球上一處的玫瑰園中，他看到滿園盛放的玫瑰，玫瑰嘲笑他說：“那里的玫瑰都是一樣的，一樣的漂亮，沒有你的獨(dú)一無(wú)二的玫瑰?！毙⊥踝友凵窀鼒?jiān)定了，他說：“因?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過時(shí)間，所以她是獨(dú)一無(wú)二的?！北硨?duì)著一片奚落，小王子離開了玫瑰園?！耙?yàn)槲覍?duì)我的玫瑰付出過時(shí)間，所以是獨(dú)一無(wú)二的”。世界上上億的人兒匆匆而過，身邊有珍惜的人是因?yàn)槲覀兌紝?duì)彼此付出過時(shí)間，所以對(duì)我來說他是獨(dú)一無(wú)二的，以后人生的道路上，相惜相伴。從大爆炸開始，時(shí)間就一點(diǎn)一滴開始被我們認(rèn)知，消耗。把我們短暫的光陰消耗到別人的身上，說明他必定是珍貴的，無(wú)可代替的，光陰和人重疊在一齊，變成了珍貴的回憶，獨(dú)一無(wú)二的回憶。不論世人怎樣看這樣的過往，對(duì)你來說都是獨(dú)一無(wú)二的。
圣埃克絮佩里為成人的世界寫了一部童話，寫美了世間的匆忙，點(diǎn)綴了夜里不曾亮起的星星，閃耀在地球這個(gè)謎一樣的國(guó)度，投射出一片紅心，照在了612星球那朵孤獨(dú)的玫瑰上。小王子在沙漠中對(duì)我說，他想要回去看玫瑰了，玫瑰必須很孤單，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜的翹首以盼，他的漂流應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。無(wú)怨無(wú)悔的玫瑰，忠誠(chéng)的狐貍，嬌艷的玫瑰園里千萬(wàn)朵玫瑰，執(zhí)著的點(diǎn)燈人，固執(zhí)的醉酒人，自以為擁有全宇宙財(cái)富的數(shù)星星的人……所有所有都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不一樣類型的人的投影，寫得一針見血，深刻，引人深思。
我期望我能去到大沙漠中再遇到小王子，聽一段完美的過往，整理人生，整理回憶。
一個(gè)人有一朵玫瑰，或許已經(jīng)足夠了……。
經(jīng)濟(jì)學(xué)名著讀后感篇二十一
這個(gè)假期里，我看了三本著名的書，分別是《愛的教育》、《勵(lì)志勤學(xué)》、《汪汪先生》。
讀了《愛的教育》，我從中獲得了許多啟發(fā)，書中一個(gè)個(gè)感人的故事和那真誠(chéng)、友愛、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情，也深深的感動(dòng)了我。
看了《勵(lì)志勤學(xué)》，我明白了長(zhǎng)大要做一個(gè)有用的人，就必需從小做到勤奮好學(xué)、勤學(xué)苦練，還要具備“懸梁刺股”的精神和“愚公移山”的決心。
《汪汪先生》也是我最喜歡看的一本小說，這本書非常有趣，作者把一只流浪狗變成了一個(gè)可愛的先生，常常引得我捧腹大笑，想象力真夠豐富的。
書真像是我們的老師，她總是在教我懂得更多的知識(shí)；書更是我最好的朋友，當(dāng)我沒有小伙伴時(shí)，他會(huì)帶我去一個(gè)個(gè)神奇又美麗的地方，當(dāng)我心里委屈不高興時(shí)，他會(huì)給我講一個(gè)個(gè)詼諧有趣的故事，逗我哈哈直樂。