心得體會(huì)的寫作，是鍛煉我們思考和表達(dá)能力的重要方式之一。寫心得體會(huì)需要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確和表達(dá)的清晰，盡量用簡(jiǎn)潔明了的文字來(lái)描述和闡述。以下是一些寫心得體會(huì)的好方法和技巧，希望對(duì)大家有所幫助。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇一
讀書是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來(lái)，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來(lái)了，掰指一算就只是吃飯和睡覺(jué)了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)無(wú)果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來(lái)。
這本書叫《曾國(guó)藩家書》全書共有373頁(yè)，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對(duì)于曾國(guó)藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國(guó)近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識(shí)了歷史，又增長(zhǎng)了知識(shí)。讀書時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長(zhǎng)和讀書的速度和技巧也還沒(méi)有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國(guó)藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說(shuō)到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國(guó)藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長(zhǎng)，科名無(wú)成，學(xué)問(wèn)亦無(wú)一字可靠，無(wú)日不看書”.誠(chéng)然讀書不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場(chǎng)角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場(chǎng)來(lái)面對(duì)客戶。清空杯子再注滿，每日?qǐng)?jiān)持讀書。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國(guó)藩對(duì)于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來(lái)，遠(yuǎn)在外為官，只有通過(guò)書信來(lái)聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說(shuō)到家和萬(wàn)事興，治家的八字訣“書、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”意味悠長(zhǎng)！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國(guó)藩作為家中九兄弟姐妹之長(zhǎng)兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國(guó)藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟妹妹們，作為父親對(duì)于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的榜樣。檢討一下自己對(duì)于父母新的孝敬關(guān)心，對(duì)兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛(ài)就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國(guó)藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長(zhǎng)的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪兴枰膽B(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂(lè)，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書還沒(méi)有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇二
一曰君子之修身：曾國(guó)藩的家書以倡導(dǎo)君子修身為出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有以身作則、言行一致，才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書》中，他寫道：“以臣言之，見(jiàn)過(guò)俊乂者，其行止猶云可學(xué)；既接之，覺(jué)其直接多有所貳，猶翹翅而乘風(fēng)也。”這句話表達(dá)了他對(duì)君子修身行事的期望：不僅要言行正直，還要時(shí)刻警醒自己，避免一舉一動(dòng)的不慎，從而達(dá)到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家：曾國(guó)藩把“齊家”放在了家書的重要位置上，他認(rèn)為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。他在家書中多次強(qiáng)調(diào)要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求，對(duì)待妻子兒女應(yīng)該親和有愛(ài)，對(duì)待家中的長(zhǎng)輩應(yīng)該尊重和孝敬。他深知一個(gè)家庭的幸福和團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人修煉乃至整個(gè)社會(huì)的影響力，因此在家書中他對(duì)家人們的教誨言猶如慈父般呵護(hù)著每個(gè)家庭成員，以期家人能互敬互愛(ài)，和諧共處。
三曰君子之治國(guó)：曾國(guó)藩的家書中一直強(qiáng)調(diào)要以天下為己任，他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。他在家書中強(qiáng)調(diào)，在任何崗位上都要竭盡全力，為國(guó)家為民族做出貢獻(xiàn)。他寫道：“懶惰怠惰，少慷慨奉獻(xiàn)精神，他日若執(zhí)其政，民豈有福？以實(shí)務(wù)論，豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂？適執(zhí)政者，以斯行事，乃可于顧命，豈畏陣亡哉？”這句話體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)的態(tài)度和堅(jiān)持，他要求每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，并且要為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)。
四曰君子之平天下：曾國(guó)藩的家書不僅著重于個(gè)人修身、齊家和治國(guó)，還涉及了平天下的思考和觀點(diǎn)。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念，這種理念強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài)，既不驕傲自滿，也不消極沮喪。他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和溫和，對(duì)待外事要有智慧。他在家書中寫道：“心情片時(shí)不得意，即當(dāng)推己及物，置之平地?！边@句話傳遞了他對(duì)待外界的心態(tài)，他要求自己和家人們都能堅(jiān)定地保持平心靜氣，不被人事所困擾，以平和的態(tài)度面對(duì)生活的起伏。
五曰君子之安定社稷：最后，曾國(guó)藩的家書強(qiáng)調(diào)了君子安定社稷的責(zé)任和使命。他認(rèn)為君子要有身心健康的習(xí)慣，這樣才能夠給自己和他人以美好的影響，才能夠安定社稷。他在《籌議家教書》中寫道：“初聞鐘品格者以為功利之言，未知邪辟冥昧。及籌此書，方知為人之難，其目的蓋謹(jǐn)守品格，各具各之質(zhì)二字耳?！边@句話表達(dá)了他對(duì)于修養(yǎng)身心的重視和對(duì)于君子修身齊家治國(guó)的信念。他希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有品格的人，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家安定。
綜上所述，閱讀曾國(guó)藩家書讓我深受啟發(fā)。通過(guò)他的字里行間，我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性，受到了家庭和諧團(tuán)結(jié)的啟示，明白了個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)安邦的關(guān)聯(lián)，明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國(guó)藩的家書無(wú)疑是一本君子修身齊家治國(guó)的寶典，它為我們提供了一份寶貴的思想財(cái)富。通過(guò)閱讀和思考曾國(guó)藩的家書，我們能夠更加明確自己的目標(biāo)和方向，對(duì)人生有更為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，相信它也會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇三
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書被譽(yù)為中國(guó)近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀。
曾國(guó)藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)。
曾國(guó)藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德。
在曾國(guó)藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承。
曾國(guó)藩還通過(guò)家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系。
曾國(guó)藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三，曾國(guó)藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國(guó)藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國(guó)藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國(guó)藩的家書是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇八
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇九
《曾國(guó)藩家書》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書寫的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?BR> 孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎?！逼湟馐钦f(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處?？傊?，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟唬菚壕?，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十一
大約兩個(gè)月前開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書收集大約1400封曾國(guó)藩寫給族長(zhǎng)、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章校勘。全書分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書信中行文從容鎮(zhèn)定，言語(yǔ)中感召力和說(shuō)服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國(guó)藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來(lái)，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說(shuō)的'治家之道。
曾國(guó)藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無(wú)不安樂(lè)，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書、種菜、養(yǎng)魚(yú)和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過(guò)時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書要立志有恒，多精通和熟悉《漢書》《禮儀》《說(shuō)文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹(shù)堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠(chéng)意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠(chéng)實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國(guó)藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問(wèn)與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來(lái)是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。
曾國(guó)藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國(guó)起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國(guó)，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營(yíng)的味道，使太平軍束手無(wú)策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來(lái)修改國(guó)民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道。
民間多有“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說(shuō)法，這是對(duì)曾國(guó)藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來(lái)的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞?lái)的不愿當(dāng)，有諸多的隱忍和無(wú)奈。曾國(guó)藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國(guó)力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國(guó)藩家書》等書籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說(shuō)比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國(guó)歷史上備受尊敬的人物之一?！对鴩?guó)藩家書》是曾國(guó)藩給他的家人寫的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量。
《曾國(guó)藩家書》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，他相信只有通過(guò)培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國(guó)家和造福人民。曾國(guó)藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
在《曾國(guó)藩家書》中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國(guó)家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過(guò)自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：人生成長(zhǎng)的智慧。
曾國(guó)藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國(guó)藩鼓勵(lì)家人通過(guò)閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性。
曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國(guó)藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國(guó)藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國(guó)藩家書》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，去影響他人，傳承曾國(guó)藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十三
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十四
曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國(guó)藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國(guó)藩寫給弟弟們的書信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩(shī)、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢袑?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十五
《曾國(guó)藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想。
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政。
曾國(guó)藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律。
再讀《曾國(guó)藩家書》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過(guò)自我約束和積極進(jìn)取來(lái)提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過(guò)不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來(lái)。
《曾國(guó)藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來(lái)做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇一
讀書是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來(lái)，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來(lái)了，掰指一算就只是吃飯和睡覺(jué)了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)無(wú)果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來(lái)。
這本書叫《曾國(guó)藩家書》全書共有373頁(yè)，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對(duì)于曾國(guó)藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國(guó)近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識(shí)了歷史，又增長(zhǎng)了知識(shí)。讀書時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長(zhǎng)和讀書的速度和技巧也還沒(méi)有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國(guó)藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說(shuō)到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國(guó)藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長(zhǎng)，科名無(wú)成，學(xué)問(wèn)亦無(wú)一字可靠，無(wú)日不看書”.誠(chéng)然讀書不能使每個(gè)人必然成功，但必定會(huì)改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場(chǎng)角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場(chǎng)來(lái)面對(duì)客戶。清空杯子再注滿，每日?qǐng)?jiān)持讀書。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國(guó)藩對(duì)于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來(lái)，遠(yuǎn)在外為官，只有通過(guò)書信來(lái)聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說(shuō)到家和萬(wàn)事興，治家的八字訣“書、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”意味悠長(zhǎng)！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國(guó)藩作為家中九兄弟姐妹之長(zhǎng)兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國(guó)藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟妹妹們，作為父親對(duì)于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的榜樣。檢討一下自己對(duì)于父母新的孝敬關(guān)心，對(duì)兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛(ài)就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國(guó)藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長(zhǎng)的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪兴枰膽B(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂(lè)，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書還沒(méi)有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇二
一曰君子之修身：曾國(guó)藩的家書以倡導(dǎo)君子修身為出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有以身作則、言行一致，才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書》中，他寫道：“以臣言之，見(jiàn)過(guò)俊乂者，其行止猶云可學(xué)；既接之，覺(jué)其直接多有所貳，猶翹翅而乘風(fēng)也。”這句話表達(dá)了他對(duì)君子修身行事的期望：不僅要言行正直，還要時(shí)刻警醒自己，避免一舉一動(dòng)的不慎，從而達(dá)到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家：曾國(guó)藩把“齊家”放在了家書的重要位置上，他認(rèn)為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定的基石。他在家書中多次強(qiáng)調(diào)要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求，對(duì)待妻子兒女應(yīng)該親和有愛(ài)，對(duì)待家中的長(zhǎng)輩應(yīng)該尊重和孝敬。他深知一個(gè)家庭的幸福和團(tuán)結(jié)對(duì)個(gè)人修煉乃至整個(gè)社會(huì)的影響力，因此在家書中他對(duì)家人們的教誨言猶如慈父般呵護(hù)著每個(gè)家庭成員，以期家人能互敬互愛(ài)，和諧共處。
三曰君子之治國(guó)：曾國(guó)藩的家書中一直強(qiáng)調(diào)要以天下為己任，他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。他在家書中強(qiáng)調(diào)，在任何崗位上都要竭盡全力，為國(guó)家為民族做出貢獻(xiàn)。他寫道：“懶惰怠惰，少慷慨奉獻(xiàn)精神，他日若執(zhí)其政，民豈有福？以實(shí)務(wù)論，豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂？適執(zhí)政者，以斯行事，乃可于顧命，豈畏陣亡哉？”這句話體現(xiàn)了他對(duì)治國(guó)的態(tài)度和堅(jiān)持，他要求每個(gè)人都要對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)，并且要為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)。
四曰君子之平天下：曾國(guó)藩的家書不僅著重于個(gè)人修身、齊家和治國(guó)，還涉及了平天下的思考和觀點(diǎn)。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念，這種理念強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài)，既不驕傲自滿，也不消極沮喪。他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和溫和，對(duì)待外事要有智慧。他在家書中寫道：“心情片時(shí)不得意，即當(dāng)推己及物，置之平地?！边@句話傳遞了他對(duì)待外界的心態(tài)，他要求自己和家人們都能堅(jiān)定地保持平心靜氣，不被人事所困擾，以平和的態(tài)度面對(duì)生活的起伏。
五曰君子之安定社稷：最后，曾國(guó)藩的家書強(qiáng)調(diào)了君子安定社稷的責(zé)任和使命。他認(rèn)為君子要有身心健康的習(xí)慣，這樣才能夠給自己和他人以美好的影響，才能夠安定社稷。他在《籌議家教書》中寫道：“初聞鐘品格者以為功利之言，未知邪辟冥昧。及籌此書，方知為人之難，其目的蓋謹(jǐn)守品格，各具各之質(zhì)二字耳?！边@句話表達(dá)了他對(duì)于修養(yǎng)身心的重視和對(duì)于君子修身齊家治國(guó)的信念。他希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有品格的人，以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家安定。
綜上所述，閱讀曾國(guó)藩家書讓我深受啟發(fā)。通過(guò)他的字里行間，我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性，受到了家庭和諧團(tuán)結(jié)的啟示，明白了個(gè)人修養(yǎng)和治國(guó)安邦的關(guān)聯(lián)，明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國(guó)藩的家書無(wú)疑是一本君子修身齊家治國(guó)的寶典，它為我們提供了一份寶貴的思想財(cái)富。通過(guò)閱讀和思考曾國(guó)藩的家書，我們能夠更加明確自己的目標(biāo)和方向，對(duì)人生有更為深刻和全面的認(rèn)識(shí)，相信它也會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇三
讀《曾國(guó)藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書被譽(yù)為中國(guó)近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀。
曾國(guó)藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)。
曾國(guó)藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德。
在曾國(guó)藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承。
曾國(guó)藩還通過(guò)家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系。
曾國(guó)藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇五
曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。
其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。
第三，曾國(guó)藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國(guó)藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國(guó)藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國(guó)藩的家書是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國(guó)藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇七
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇八
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇九
《曾國(guó)藩家書》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書寫的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器?！?BR> 孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎?！逼湟馐钦f(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處?？傊?，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“?！弊钟袃蓪右馑迹浩湟唬菚壕?，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十一
大約兩個(gè)月前開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書收集大約1400封曾國(guó)藩寫給族長(zhǎng)、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章校勘。全書分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書信中行文從容鎮(zhèn)定，言語(yǔ)中感召力和說(shuō)服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國(guó)藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來(lái)，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說(shuō)的'治家之道。
曾國(guó)藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無(wú)不安樂(lè)，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書、種菜、養(yǎng)魚(yú)和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過(guò)時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書要立志有恒，多精通和熟悉《漢書》《禮儀》《說(shuō)文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹(shù)堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠(chéng)意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠(chéng)實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國(guó)藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問(wèn)與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來(lái)是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。
曾國(guó)藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國(guó)起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國(guó)，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營(yíng)的味道，使太平軍束手無(wú)策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來(lái)修改國(guó)民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道。
民間多有“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說(shuō)法，這是對(duì)曾國(guó)藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來(lái)的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞?lái)的不愿當(dāng)，有諸多的隱忍和無(wú)奈。曾國(guó)藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國(guó)力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國(guó)藩家書》等書籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說(shuō)比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國(guó)歷史上備受尊敬的人物之一?！对鴩?guó)藩家書》是曾國(guó)藩給他的家人寫的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量。
《曾國(guó)藩家書》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，他相信只有通過(guò)培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國(guó)家和造福人民。曾國(guó)藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
在《曾國(guó)藩家書》中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國(guó)家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過(guò)自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：人生成長(zhǎng)的智慧。
曾國(guó)藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國(guó)藩鼓勵(lì)家人通過(guò)閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性。
曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國(guó)藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國(guó)藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國(guó)藩家書》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，去影響他人，傳承曾國(guó)藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十三
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十四
曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。
世人以為這些家書中，曾國(guó)藩寫給子女最多，其實(shí)不是，這些家書中，曾國(guó)藩寫給弟弟們的書信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫詩(shī)、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢袑?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書心得體會(huì)篇十五
《曾國(guó)藩家書》是一部家族思想文化的珍貴遺產(chǎn)，記錄了曾國(guó)藩思想和家風(fēng)的寶貴財(cái)富。此書是曾氏家族多代人的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的人性之美和家國(guó)情懷。閱讀《曾國(guó)藩家書》使我深受啟發(fā)，進(jìn)一步思考人生的意義和目標(biāo)。
第二段：家族思想。
曾國(guó)藩家族的傳統(tǒng)和家風(fēng)體現(xiàn)了許多值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)。在《曾國(guó)藩家書》中，他強(qiáng)調(diào)家族的紀(jì)律、忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。這些品質(zhì)對(duì)于家族的凝聚力和發(fā)展至關(guān)重要，也是我們今天社會(huì)所需要的。同時(shí)，曾氏家族重視家庭教育，注重培養(yǎng)子女的品德和學(xué)識(shí)。這種傳統(tǒng)教育的理念值得我們思考和借鑒。
第三段：仕途與為政。
曾國(guó)藩在書中談到了自己的仕途經(jīng)歷和為政之道。他認(rèn)為一個(gè)官員首先要有清正廉潔的品質(zhì)，堅(jiān)持不阿、勇于批評(píng)上級(jí)的過(guò)錯(cuò)。同時(shí)，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)官員要廣泛學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和管理能力。他提倡各級(jí)官員要忠誠(chéng)履職、為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓。曾國(guó)藩的這些思想和實(shí)踐對(duì)于我們今天的官員和管理者仍然具有啟示意義。
第四段：修身與自律。
再讀《曾國(guó)藩家書》，我深感曾國(guó)藩對(duì)于修身養(yǎng)性和自律的重視。他注重自律和紀(jì)律，并要求自己時(shí)時(shí)警醒，嚴(yán)于律己。在書信中，他常強(qiáng)調(diào)激勵(lì)自己，并詳細(xì)講述了他如何通過(guò)自我約束和積極進(jìn)取來(lái)提高個(gè)人品行和修養(yǎng)。這使我深受啟發(fā)，意識(shí)到只有通過(guò)不斷的自我規(guī)范和自我要求，才能更好地塑造自己的品格和成就人生。
第五段：歷史與未來(lái)。
《曾國(guó)藩家書》所展現(xiàn)的家族智慧和道德理念不僅僅是個(gè)人層面，也與中國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。曾國(guó)藩代表了中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，他在書信中傳遞的家族思想和行為規(guī)范，對(duì)于培育后代，維護(hù)社會(huì)秩序等問(wèn)題有著重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，曾國(guó)藩家書也給我們展示了一個(gè)傳統(tǒng)家族如何在變革中尋找生存之道和新的發(fā)展機(jī)遇。因此，我們要在傳承家族智慧的基礎(chǔ)上，積極地與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為未來(lái)做出更多的貢獻(xiàn)。
結(jié)論：通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書》，我們將不僅僅感受到了歷史的厚重與真實(shí)，還繼承了一種家族情感與家風(fēng)文化，更重要的是在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們能從中找到一種修身立德之道。它引導(dǎo)出學(xué)生追求美德、修身立德、追求卓越的精神風(fēng)范。這是我們面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)和選擇人生道路時(shí)的指導(dǎo)，也為我們提供了一種全新的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該重視這些《曾國(guó)藩家書》所傳達(dá)的家族思想和歷史文化，將其活學(xué)活用在今天的生活和事業(yè)中。