讀后感可以擴大我們的閱讀影響力，與他人交流分享自己的理解和感悟。寫讀后感時，可以結(jié)合所讀書籍與其他書籍或現(xiàn)實生活中的情況進行對比和比較，從而得出更深入的結(jié)論。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能幫助你更好地理解讀后感的寫作方法和技巧，同時也能啟發(fā)你在寫作過程中思考更多的問題，展現(xiàn)出獨特的思維和見解。快來看看吧！%20讀后感是讀完一本書或者觀看一部電影后對所感受到的情感和思考進行總結(jié)和概括的一種表達方式，它可以幫助我們更好地理解作品內(nèi)涵，我最近讀了一本很好的書，感覺需要寫一篇讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要對作品進行整體回顧和分析，提煉出核心觀點和主題；然后，我們要結(jié)合個人的觀點和感受，表達自己的情感和思考；最后，我們可以適當(dāng)引用一些精彩的片段或者對比其他作品，以增加文章的觀點深度和吸引力。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能幫助你更好地理解讀后感的寫作方法和技巧，同時也能啟發(fā)你在寫作過程中思考更多的問題，展現(xiàn)出獨特的思維和見解。快來看看吧！
讓天賦自由讀后感篇一
這是本文作者孫瑞雪老師特別鐘愛的一首詩，《愛和自由》始終貫穿著愛和自由如何平衡的關(guān)系，學(xué)會愛孩子、學(xué)會放手，給孩子自由，讓孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展，并不是溺愛、縱容、沒有規(guī)則，給孩子“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，用愛的情感喚醒孩子成長積極性;以自由空間確立孩子創(chuàng)造熱情和自我意識;以規(guī)則形成孩子的社會秩序和內(nèi)在智慧，用平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。
彤彤出生后，媽媽在家休了一年產(chǎn)假，沒有離開過一天，等要上班時，想孩子肯定受不了一天沒有見到媽媽，沒想到他竟然適應(yīng)的很好，沒有所謂的分離焦慮癥，當(dāng)時不是很明白，怎么跟大多數(shù)孩子不一樣，是不是晚熟呀，看了此書才明白孩子在愛的環(huán)境下成長，安全感一旦建立，就不太會對新環(huán)境產(chǎn)生恐懼，這一點在他剛?cè)雸@時也得到了體現(xiàn)。
很多人都認為彤彤是個非常有禮貌的孩子，但更是個開不起玩笑的小孩，開始好好的，只要一逗，就翻臉，就會惱，發(fā)脾氣，甚至還會哭。但是周圍大多數(shù)的孩子都不是這樣的，無論怎樣逗，都笑嘻嘻不在乎。所以經(jīng)常會有人私下跟媽媽說，這孩子遺傳誰呀，你們兩個性格都挺好的，怎么他的脾氣這么大，媽媽也大惑不解?？戳诉@本《愛和自由》后恍然大悟，第五章 不同品質(zhì)的心理和智力中專門講了這種狀況，原因是媽媽對彤彤說到做到，也要求爺爺、奶奶言出必行，欺騙孩子會造成他對你的不信任，彤彤一直在這種環(huán)境下長大，自然不經(jīng)逗。大多數(shù)成人跟孩子交往的一貫方式就是逗，但是他們大都不知道青少年“惡作劇”大多是源于兒童時期的“逗”。
彤彤上幼兒園選擇的是蒙氏班，那時媽媽對蒙氏理念還是模模糊糊，選擇是因為蒙氏班是小班制，孩子少，老師多，孩子可以得到好的照顧。上了幾天后，老師向媽媽反映彤彤是個非常有個性的孩子，隨心所欲、自由自在，人家都在上課，他在玩玩具，人家都在排隊，他站在一旁觀看。還好是蒙氏班，還好老師受過蒙氏教育培訓(xùn)，雖然老師認為他自由過度，但是也沒強加干預(yù)，漸漸的彤彤就融入到集體生活中來了。看了這本書后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，慶幸當(dāng)初的選擇沒錯。
孩子剛剛出生的時候，每個家長都是以欣賞、贊美的眼光看著獨一無二的寶貝，漸漸長大以后，欣賞、贊美被越來越多的批評、指責(zé)、約束所代替。正如作者所說的，要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來，孩子才真正可以接收到愛的禮物，我們一生能夠給予孩子的只有一樣，那就是愛。
每翻看一次總能得到新的收獲，好書真的是要不斷翻閱學(xué)習(xí)的!
讓天賦自由讀后感篇二
教育教學(xué)中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當(dāng)孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當(dāng)孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們持續(xù)一份平常心，去尊重，去等待，把期盼的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學(xué)生，摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領(lǐng)域又是不一樣的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應(yīng)對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧。
一、愛和自由里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應(yīng)都有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力?！睂Υ擞^點我是贊同的，為人父母，就應(yīng)清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的.。
讓天賦自由讀后感篇三
愛，是什么？無數(shù)人試圖尋找這個答案，可每個人是心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的，是沒有確切答案的。翻看字典，自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，很向往自由！在《愛和自由》這本書中，自由可以說是一種尊重。尊重生命原本的樣子，不給孩子過多的束縛，不把自己的意愿強加給孩子，要說實話面對孩子，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度，估計這也是困擾很多家長的問題吧？因為這個尺度說起來容易，做起來卻難上加難。
譬如，我們班上的妮妮（兩歲兩個月）剛?cè)雸@時，妮妮的情緒特別不穩(wěn)定，哭鬧的厲害，只要什么事情不依著她就躺在地上嚎哭。初入一個新的環(huán)境孩子都是安全感十分不足，只會用哭鬧來發(fā)泄情緒。為了使她不哭鬧，情緒可以穩(wěn)定下來，起初我們采取放松措施，上課時妮妮可以不進入教室，只要有老師陪著不讓她受傷她到哪里都可以。可是很久以后我們發(fā)現(xiàn)妮妮在院子里有老師專門陪玩之后索性吃睡玩都不進教室了，經(jīng)過討論和反思我們知道，對待很小年齡段的新生我們沒有把握好自由的尺度。自由和界限永遠是相輔相成、不可分離的。
這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己許多的觀念強加給自己的孩子身上，把自己的遺憾和未能實現(xiàn)的夢想都寄托給孩子，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄托，生活的很累很累。真的理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難！”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場為孩子著想，從容的面對發(fā)生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越！尤其是剛?cè)雸@的新孩子，他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài)，讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們老師的工作，要保證自己的心態(tài)正常，孩子才會不那么恐惶，俗話說的母子連心，大概也就是這樣的吧。
孩子在幼兒園時，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自由的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個不能做，那個不能做，久而久之，孩子就會膽怯，不知道到底什么是能做的，就不再有自己的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是快樂幸福的！
只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，促進孩子的心智發(fā)展，才會成為一個專注、寬容、堅強和完整的人！
讓天賦自由讀后感篇四
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當(dāng)我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
讓天賦自由讀后感篇五
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構(gòu)造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學(xué)者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權(quán)利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學(xué)習(xí)任何一門本領(lǐng)，他們要學(xué)的是掌握本領(lǐng)的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領(lǐng)會的部門，因為你只對這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學(xué)話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關(guān)，而與孩子的感覺有關(guān)。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當(dāng)時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉(zhuǎn)動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當(dāng)時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當(dāng)時的一個隨意操作卻應(yīng)了女兒的認知必要。
讓天賦自由讀后感篇六
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關(guān)系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權(quán)力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權(quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事，萬不可將自己當(dāng)做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉(zhuǎn)，自由個性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
讓天賦自由讀后感篇七
很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。
實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應(yīng)當(dāng)自我去親身體驗，將經(jīng)驗肉體化，才能構(gòu)成屬于他自我的概念。
蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應(yīng)當(dāng)在火車軌道上走?！卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應(yīng)當(dāng)這樣做，他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。
我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉(zhuǎn)動汽車的輪子，專心致志地看著它轉(zhuǎn)。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執(zhí)拗地看輪子轉(zhuǎn)，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。
因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復(fù)地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了!他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn)，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當(dāng)按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構(gòu)成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經(jīng)驗得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
讓天賦自由讀后感篇八
在孩子很小的時候就讀過孫瑞雪的《愛和自由》這本書，如今再重新閱讀還是感受良多。我們每個人都是第一次做父母，沒有一本現(xiàn)成的教科書教你怎樣教育自己的孩子，因為每個孩子都是不一樣的，孩子不是機器零件可以拿卡尺去衡量，糾偏，批量生產(chǎn)，只能因材施教。孩子很小的時候，這本書是我們教育過程的指引，現(xiàn)在孩子長大了，反過來去看走過的路，有成功的喜悅，也有失誤的懊悔，時光不能倒流，只有總結(jié)經(jīng)驗，做更好的父母。
一直很接受蒙氏的教育理念，給孩子真正的愛和自由。父母對孩子的愛，是沒有條件的，不求回報的。但是這種愛如果不能做到真正的愛，那么愛也會變成溫柔的虐待。我們不能以愛的名義把我們的觀點和做法強加給孩子，強迫孩子做不自己愿意做的事，或是讓他們被迫接受不同的觀點，這實際是以愛的名義對孩子進行綁架和傷害。父母的愛是有原則的，既不能溺愛也不能粗暴，而是要尊重孩子的感受和想法，蹲下身子和孩子一樣的高度去傾聽她的意見，正確的要去鼓勵她，錯誤的要去引導(dǎo)她，孩子來到這個世界，大腦和心靈是空白的和純潔的，父母怎樣去填補這個空白是非常嚴肅和重要的一個課題。父母給與孩子的首先是正確的愛，是在一切以孩子的健康快樂幸福成長為前提的基礎(chǔ)上的無私的愛，讓孩子感受到愛，才能學(xué)會怎樣去愛別人，愛這個世界，把愛和善良傳播給更多的人。
我們看到很多高智商人才的犯罪，這些人的人生軌跡令人痛心和惋惜。如果在孩子的成長過程中父母的愛是缺失的或者是扭曲的，那么這些孩子的人格也是不健全的，他們的世界是不完整的，他們始終渴望彌補童年的缺失，如果得不到滿足就會做一些反人格反社會的事情。所以再高智商的人才如果沒有健全的愛不能稱其為真正的人才。父母是孩子的第一個老師，我們一定要給與孩子足夠的，正確的愛。
給孩子自由，是在一定范圍內(nèi)的充分的自由，這個范圍，我理解是不會發(fā)生危險，不違反法律，法規(guī)和公德，在力所能及的范圍內(nèi)，讓孩子做她喜歡的事。在孩子小的時候，父母要在一定的距離內(nèi)看管孩子，主要是防止發(fā)生危險，在安全范圍內(nèi)放手讓孩子去探索，滿足她的好奇心。而孩子長大后，隨著孩子心智發(fā)育的成熟，父母更多的是去引導(dǎo)孩子在社會規(guī)則和道德框架內(nèi)盡情的發(fā)揮自己的才能。
在孩子探索世界的過程中，我們一直認為興趣為先，培養(yǎng)能力為主，健全優(yōu)良品德為準繩。通過引起興趣，引導(dǎo)孩子主動去做她喜歡的事情，因為喜歡，所以熱愛，再加上適當(dāng)?shù)墓膭?，會把喜歡的事情深入并持續(xù)下去，越深入，越有興趣，形成一個良性的循環(huán)。孩子小的時候?qū)W過古箏，圍棋，畫畫，這些課程都是在她學(xué)過一段時間后真正的感興趣才確定下來的，我們并沒有用大人的眼光去強迫她選擇和學(xué)習(xí)，而一旦確定下來就一直堅持，風(fēng)雨無阻。在學(xué)習(xí)過程中，會促進孩子性格及習(xí)慣的養(yǎng)成，無形中培養(yǎng)她堅強，樂觀，勇敢，毅力，專注，主動探索，執(zhí)著追求的精神。
對于孩子的成長，父母的陪伴非常的重要，這種陪伴不是僅僅陪伴在孩子旁邊照顧她的起居，而是完全融入孩子的生活，就像朋友一樣，一起成長，完全體會孩子的快樂與悲傷，分享她的喜怒哀樂，溫和而堅定的做她精神世界的朋友。
理論上的道理每一對父母都懂，但是真正運用到實踐中去就會有很多偏差。回看走過的路，感覺有很多失誤的地方，一是太著急，在孩子還小的時候，沒有充分了解孩子的心智發(fā)育程度，渴望孩子出成績，超出了她的智力水平，拔苗助長，欲速則不達，反而破壞了她的興趣點。二是作為母親，與孩子的距離太近，更偏重于孩子生活上的照顧，患得患失，沒有充分給孩子自由，讓她放手去探索，使孩子過度依賴父母，影響孩子的性格。
對孩子的教育是一個非常艱巨的任務(wù)，原生家庭的點點滴滴會影響孩子一生的成長，很多時候方式和尺度的把握非常的困難，所以我們要不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)給孩子做好的榜樣，父母的責(zé)任任重道遠，共勉。
讓天賦自由讀后感篇九
以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。
心靈感悟。
愛表現(xiàn)在。
洞察孩子的行為;。
理解孩子的心理;。
滋養(yǎng)孩子的心靈;。
協(xié)助孩子成長;。
給予孩子能力;。
允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，
而不是服務(wù)于成人的目的。
以愛的情感喚醒兒童成長的積極性。在這里我們教師是觀察者、協(xié)助者、傾聽者，是環(huán)境的維護者，在兒童有需要的時候上前協(xié)助。兒童是自己的主人，自己完成自我創(chuàng)造的歷程。
自由表現(xiàn)在。
自由地活動身體，來代替應(yīng)該如何活動；
自由地看和聽，來代替應(yīng)該如何看、如何聽；
白由地說出所感和所想，來代替應(yīng)該如何說；
自由地表達情緒，來代替被壓抑；
自由地感覺所感的，來代替應(yīng)該感到的；
自由地要求想要的，來代替總是等待對方允許。
孩子們是自己的主人。孩子們進餐時自主取餐、用餐、歸位餐具，這時我們老師會關(guān)注到需要幫助的孩子們，在點滴的細節(jié)中協(xié)助孩子能夠享受到自己照顧自己的快樂，走向獨立。
不同年齡段的孩子發(fā)展的需求不同，對材料的選擇不同。這種方式讓孩子充分展示自我的需求，并獲得本質(zhì)的幫助。兒童在自由選擇自己的活動時會高度專注，不被打擾，久而久之，這種專注的品質(zhì)就會固定在身上?；顒邮依锸俏覀兊恼n堂，而活動室外、大自然中也是我們的課堂。自由使用和支配自己的身體，不僅能發(fā)展身體，同時也能發(fā)展兒童的情緒、感覺、心理、認知與精神。在這里，兒童自己選擇自己想要進入的空間，自己選擇自己的伙伴去活動。
規(guī)則表現(xiàn)在。
教師、家長、孩子一起成長。
教師、家長、孩子共同遵守規(guī)則。
教師、家長、孩子共建秩序和平等。
我們要從關(guān)系的糾葛和強權(quán)中解放出來。
在幼兒園里，我們建構(gòu)了一個充滿愛的氛圍，規(guī)則維護著秩序，保障著每個人的自由空間，實現(xiàn)著人與人之間的平等、尊重、友愛。
平等表現(xiàn)在。
尊重每個孩子都是獨立的生命體；
尊重每個孩子生命成長的需求；
尊重每個孩子個體的獨特性。
我們可以在課堂中進行社會實踐課，帶孩子走進真實生活中——例如嚴老師帶領(lǐng)他們班的孩子在超市進行采買東西，制作臘八蒜，帶領(lǐng)孩子們進行制作糖葫蘆，我們在消防日進行“消防安全，牢記心中”的消防疏散演練活動……，我們也可以讓家長帶領(lǐng)幼兒走進最尖端的科技領(lǐng)域（科技館、天文館……），也走進最美妙的藝術(shù)天地（大劇院、美術(shù)展……），我們走出學(xué)校，視野延伸向心靈可及和未及的邊緣。我們幼兒園里會舉行“親子迎新年，歡樂中國年”的主題活動，親子運動會等等，我們在各種文化活動中享受創(chuàng)造的樂趣，享受歡慶的時刻。
當(dāng)兒童在充滿愛，擁有自由，建立了富有人性而清晰規(guī)則的平等環(huán)境中成長，兒童將真正擁有自己的思想、獨立的意志和判斷力，自尊、自愛、自信、自律、自主、自強的人格特征也隨即自然呈現(xiàn)。
畢業(yè)時刻，孩子們在舞臺上綻放生命。我們依然清晰的記得，愛使我們相聚在一起，愛使我們帶著生命成長的積淀走向未來。
作為一名幼兒教師，我們每天接觸最多的就是孩子。孩子們也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關(guān)心、真誠的愛、堅持不懈的努力去走進他們的內(nèi)心世界。
愛孩子——表現(xiàn)在生活點點滴滴中。
愛孩子——讓它成為他自己。
愛孩子——就關(guān)心孩子的成長。
讓我的愛。
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
———泰戈爾。
讓天賦自由讀后感篇十
在新時代，女性在職場上實現(xiàn)了男女平等，名副其實支撐著半邊天。然，女性既是工作上的行家里手，回歸家庭，更是不丟相夫教子的重擔(dān)。初為人母的我們，看著哇哇落地的嬰兒，母愛便是一天一天在寵溺中泛濫?！稅酆妥杂伞愤@本書，告訴我們新手媽媽，想要育出優(yōu)秀的兒女，除了細心、愛心、耐心之外，我需要更多的充實自己，與孩子一起成長，你在長大，我在成熟。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
蒙氏幼兒園，我很好奇，是個怎么的幼兒園，慢慢的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。原來我們可以從另一個角度去看待孩子的世界?！稅酆妥杂伞方K用心靈和兒童對話，它能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難?！霸趷酆⒆舆@個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗是我們成長的結(jié)果，那可能是不愛。
對于育兒方面不僅僅是教育小孩，也是把我們成人的不良習(xí)性，修正過來。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的縮影，我們的一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。自律和自覺，用自己的言行傳遞孩子知識，給孩子起一個帶頭作用。
父母德高，子女良教！
讓天賦自由讀后感篇十一
這本《天賦寓言》，承接了系列的前一本《播種者寓言》。講述了“地球之種”組織所建立的橡果之家被毀，所有人變?yōu)榕`，幸存者四散，首領(lǐng)勞倫想要重新開始，而且似乎最后還成功的故事。
讀到結(jié)尾的時候覺得很遺憾。這個平行世界的故事未完，卻因為作者的離世而永遠也不會有下文了。好在通過這個系列第二部的結(jié)尾知道，“地球之種”最后開始了他們立足宇宙的進程。盡管只是開始，盡管從交代的后話來看，這個曾經(jīng)只為艱難求生的“地球之種”，似乎從被宣稱是xj變成了真xj,但是這些也只是讀者從殘存線索中的猜測，從這一部的結(jié)尾來看，“地球之種”在經(jīng)歷重重磨難之后，苦盡甘來，還是值得旁觀者為他們感到高興的。
這本書寫得極其精彩，我自己卻幾度中斷了閱讀。整個過程的痛苦太真實了，我真的有點喘不過氣來，但是呢，又想知道后續(xù)的事態(tài)發(fā)展，只能有意識地跳過跳過一些過于細致的描寫。在這一部分的故事里，我們能感覺到世界過去發(fā)生過的，現(xiàn)在正在發(fā)生的，甚至是以后極有可能會發(fā)生的傷痛。勞倫被困在封閉社區(qū)里暢想“地球之種”的時候，很難不讓人聯(lián)想到曾經(jīng)為了躲避納粹追捕而躲在暗室里，寫下《安妮日記》的安妮弗蘭克；鄰居加菲一家前往乍看之下能夠有低薪工作作為保障的奧利瓦爾，最后的結(jié)果雖然沒有明說，但是我們可以從之后加入“地球之種”的人來猜測，他們最終的結(jié)果只會是辛勤工作，然后淪為債奴，而這又像極了曾經(jīng)的血汗工廠和農(nóng)奴制；作者用主角黑人的身份經(jīng)歷猶太人和印第安人原住民所經(jīng)歷的一些歷史事件，重現(xiàn)奧斯維辛集中營、黑奴貿(mào)易、印第安兒童收養(yǎng)計劃等等。
最后在2016年成為緬甸的實際控制人；作品中的第一任總統(tǒng)唐納，不僅和川建國同志名字相同，而且同樣提出建造邊境圍墻、退出世界性組織，提高就業(yè)率的舉措。甚至同樣提出了maga的口號。我有時甚至懷疑，川建國同志是不是讀過這本書，然后受到了感召，決心要做總統(tǒng)，maga。至于展望到的將來，就包括了使用代幣結(jié)算工資和前兩天八組鵝的驚人言論：“現(xiàn)在的高房價是不是能促進年輕人更好的奮斗？”之類的?，F(xiàn)在看來，oeb女士的預(yù)言簡直就是精準打擊。
其實說實話，平時我并不是科幻題材的忠實擁泵。在我的刻板印象里，科幻都是金屬感的，重規(guī)律輕情感的?！度w》就算實在最最大熱的時候，我甚至是有一點敬而遠之的。但是我覺得oeb阿姨的這部作品可以打破這種成見，可以讓人意識到原來科幻作品也可以是有溫度的；科幻也是可以有女性的視角的，在一部科幻作品里，女性可以成為主角而不僅僅是男性主角旁邊漂亮的花瓶或是干巴巴的工具人。所以說oeb女士的作品是特別的。作為作者，她是具有開創(chuàng)性的，拓寬了女性科幻作者的生存空間，作為讀者，oeb的作品出乎于大眾的刻板印象，就像一把鑰匙，吸引越來越多的讀者打開科幻探索之門。
讓天賦自由讀后感篇十二
《愛和自由》一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。
認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的：普通的“教”的本質(zhì)了，讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，如果我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。
在身邊經(jīng)常聽到有的家長抱怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜歡，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看?！边@個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜歡玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么一定要他這個時候和你看書呢？”當(dāng)兒童有感覺的時候，將詞語同他內(nèi)在的感覺及時配對上，不要打擾，破壞他的感覺和觀察。此時，詞語捕捉了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清晰的屬他的對象。
智力中沒有一樣?xùn)|西最初不是源于感覺。《愛和自由》這本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內(nèi)部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里“灌”什么東西?？赡芎芏嗉议L不認可這種觀點，他們認為孩子必須要“教”，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統(tǒng)填鴨式教育。兒童對所有東西的熱愛應(yīng)該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的，在我們讀給兒童聽故事的時候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?我們更多一定要關(guān)注的是孩子的每個敏感期，要學(xué)會尊重孩子。
“讓兒童在愛和自由中成長!兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學(xué)者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性……”愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。愛是生命的秘密。
父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛!愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的意愿，在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子。書中有一段講的是孫老師的兒子(辛辛)。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了啊!”并做出搶的動作。
辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢!這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的。”孫老師說：“我的孩子在蒙氏階段沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他，這對他沒有好處?！背扇私o對孩子的每個動作，每個語言，孩子都在吸收，家長，老師，對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是正向的，因為孩子沒有辨別事情真假和好壞的能力。無論好壞他都會吸收。我們老師在孩子成長中的每個敏感期都應(yīng)有關(guān)注和指導(dǎo)，我們要在兒童“自己發(fā)展”時給他們尊重，如果不做到尊重、孩子獨到的思維能力就喪失了。就當(dāng)一個人在樹林里散步的時候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個時候如果遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。
蒙特梭利說，一個優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點就在于，當(dāng)這個孩子正好在森林里散步的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。
就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個學(xué)校，或者某種知識的轉(zhuǎn)化作準備的。在愛和自由中成長的孩子是睿智的、自信的、快樂的。
我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經(jīng)不一樣了，這是一本需要反復(fù)閱讀反復(fù)感受的書，相信隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲!
讓天賦自由讀后感篇十三
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自我？但透過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
讓天賦自由讀后感篇十四
孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
看書的過程中，會回憶到自己兒時的記憶，其實并沒有太多的學(xué)習(xí)的記憶，更多是玩。所以對于孩子來說，這個時期學(xué)習(xí)的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實在童年時期建立的，這種認識將持續(xù)整個人生；安全感、獨立性、自信都是源自一個穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由。”
愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識發(fā)生變化的是，關(guān)于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴、幸福、價值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結(jié)果，或先入為主。而是需要引領(lǐng)孩子，在認知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。
培養(yǎng)兒童的認知和感覺。書里有一個孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動支配著身體去實現(xiàn)，這個過程的變化，行程了兒童自身的實體化。這就是我們在成長過程中，從注意到一個感興趣的物體。通過精神的沖動支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認知形成連接，產(chǎn)生了認知。但對于大人來說，習(xí)慣從自己的經(jīng)驗干預(yù)孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認知的過程，總?cè)滩蛔∑茐暮⒆犹剿鞯倪^程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認知，和經(jīng)驗的累積。
兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會競爭給予成人的壓力，會讓我們將感受到的這種壓力轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應(yīng)對這種社會壓力。所以很多大人會給孩子報很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因為兒童的語言有限，其實不會清楚的表達自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復(fù)和連接的，是需要時間的，不可過分的干預(yù)。不是純粹的知識輸入，卻與生活無關(guān)，通過知識量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個過程就是智力的形成過程了。
孩子的自由，是獨立。獨立從外部因素上，有生活常識上的經(jīng)驗，表達，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對于孩子，我們應(yīng)該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨立，自由，心有歸屬。
這本書也讓我豐富了對幼兒的認識，對兒童的行為習(xí)慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個獨立的個體，給予孩子完整，獨立的童年。對成年的我們，學(xué)習(xí)什么是愛，愛會使人獨立，心安，踏實，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。
讓天賦自由讀后感篇十五
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實際上也是維護自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
讓天賦自由讀后感篇十六
做父母的常遇到這種事，你的孩子在某一天突然說句“大人”話，或在某一天突然把一件事情做得很出色，這是為什么呢？是不是我們孩子真的在某一刻突然開竅了？不是。兒童的心智發(fā)展是自發(fā)的和連續(xù)不斷的，并直接與兒童的心理潛力有關(guān)，而不直接與老師或家長的工作有關(guān)。
如果我們細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，兒童在某一階段喜歡重復(fù)做一件事，一套積木反復(fù)搭反復(fù)拆，一個故事要反復(fù)聽也不煩。這個反復(fù)做的過程，其實就是兒童心智發(fā)展的過程，兒童的學(xué)習(xí)是從感覺開始的，當(dāng)他不斷地觸摸，感知后，他會自己對感知的東西進行組織，分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。兒童一旦掌握了某個概念，就會使這個概念普遍化，并把所有的概念聯(lián)系起來。比如，兒童今天知道了“瓶子”，又知道了“圓”，兒童就會自己把瓶子和圓聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。
對于0——6歲的兒童，教師和家長要做的一件事就是，引導(dǎo)兒童從感覺走向概念表達。這本書叫《愛和自由》，倡導(dǎo)兒童在自由的環(huán)境中成長，而這種自由并不是排斥教師和家長的介入，而是要求施教者，不要輕易打斷孩子的感知過程，并在孩子有感覺的時候把相應(yīng)的概念給他。并在教學(xué)中把握住兩點：一是用一種方法隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一感知上。舉個例子：用教具色板解釋顏色，和指著一個人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色，哪個更好呢？當(dāng)然是色板。因為前者孩子看到的是單純的顏色，而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯(lián)想，我們拿出一個三角形，就告訴孩子這是三角形，不要再多說什么。
關(guān)于孩子將所學(xué)概念一般化的過程，蒙特梭利不主張以教學(xué)計劃的'方式約束孩子在一定時間內(nèi)完成，事實上這個年齡段的孩子也不可能按著施教者的計劃走，孩子把概念應(yīng)用在他所處的環(huán)境中，需要時間，而且個體差異很大，有的孩子馬上就用，有的孩子則很久以后才用，他們不用并不等于沒掌握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的原因，其實這句“大人”包含的概念和邏輯，都是孩子已經(jīng)掌握了的，只是沒有用而已。
兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該在他的敏感期到來的時候開始，比如，畫畫，有的孩子4歲到了畫畫的敏感期，有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。如果我們在兒童沒有產(chǎn)生畫畫敏感期時強迫兒童學(xué)畫畫，將會產(chǎn)生從此扼殺孩子的畫畫天賦的惡果！在這一點上，我是有切身體會的，女兒四歲半開始學(xué)鋼琴，跌跌撞撞彈了兩年，除了給我和女兒留下些痛苦記憶，幾乎沒有什么有益的收獲，后來女兒對我說，媽媽，其實你讓我再大點開始學(xué)鋼琴就好了，現(xiàn)在，我明白了我做錯了一件事：在女兒的音樂敏感期沒到時強迫她學(xué)鋼琴，不但扼殺了女兒音樂的天賦，也影響了女兒在成長過程中自信心的建立。
總之，0——6歲兒童的心智發(fā)展是內(nèi)在的，自發(fā)的和連續(xù)的，在這個階段兒童需要一個寬限的環(huán)境，無論是家長和老師都不要強制和干預(yù)，給孩子一片自由的天空，有一天孩子定會起飛，而且越飛越高。
讓天賦自由讀后感篇十七
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因為我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，所以我們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞罚鳛?0后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關(guān)于知識，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們應(yīng)當(dāng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認識，是一種自然而然的很多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會相信，在這種環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應(yīng)當(dāng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是應(yīng)當(dāng)用心去關(guān)愛，彌補我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
讓天賦自由讀后感篇十八
在愛如是的教室里，孩子自由工作的狀態(tài)是那么的自然而不受打擾。他們可以一個又一個的嘗試，找到最適合自己的工作，而他們每一次換工作的狀態(tài)都是平靜的!看著他們工作一個小時也是非常常見的事情，即使我們成人工作一個小時也是會疲憊的，但是孩子們卻不，他們很專注的工作，一直到他們覺得滿足為止!看著他們工作時內(nèi)心所呈現(xiàn)出的那一份平靜最使我感動，即使是再好動、再有情緒的寶貝，在工作中，他們都能如此平靜，他們不會因為一次不成功就甩手走人，不會因為積木的倒塌而哭鬧，他們臉上的表情是一種從工作中得到了滿足的微笑。專注的形成，我最終從他們身上體驗到了，因為他們有選擇的自由，所以他們的內(nèi)心不會因他人的期待而產(chǎn)生焦慮，恐懼或其他情緒;因為自由，他們的內(nèi)心是安全的，他們不用花心思去為保障自己而做防備，他們可以全身心的投入到他們自己選擇的工作中去。寶貝們帶著對自我，對工作的感知進行工作，他們與工作連接交融，發(fā)自內(nèi)心對工作的喜愛，在工作中得到滿足而產(chǎn)生專注不是誰可以訓(xùn)練出來的。
戶外活動更是寶貝們自由選擇的重要顯現(xiàn)了。一直以來我所經(jīng)歷的模式都是集體進出，雖然我們老師們在說蒙氏教育的時候也有說過孩子不想上課就可以不上課，但是在那樣的一個環(huán)境之中，更多時候會因為師資不足沒辦法對不想上課的寶貝照顧到位而讓所有的孩子集中在一起，一起上課，一起游戲。在一般的傳統(tǒng)園里，一個小小的操場就是孩子們的戶外游戲場所了，而在這小小的操場上孩子們還被要求不能隨意的奔跑，因為要參加到班級的集體游戲中去。操場周邊的花草，樹下的落葉，因為各種各樣的原因，我們請孩子遠離。當(dāng)初我并不了解孩子們?yōu)槭裁茨敲聪矚g那些小草，當(dāng)請他們?nèi)拥魰r，他們是那么的舍不得。當(dāng)我在愛如是看到寶貝用撿來的樹葉和小花做手工黏貼成畫時，我終于明白了，孩子的生命，與一切事物都有著超乎我們想象的連結(jié)，他們內(nèi)心的純真帶引著他們感受自然，融入自然，他們的心與萬事萬物連結(jié)在一起，那么的自由，那么的快樂，那么的輕松!而那些被限制了的孩子們，他們被逐漸的拉離了與自然的連結(jié)，他們的活動每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。
在愛如是，真切的體會到了自由。愛如是大廳里有一張大沙發(fā)，寶貝們每天都會在沙發(fā)上不停地爬上跳下，在沙發(fā)的兩邊是書架，其中一個是很漂亮古董架，有寶貝就會從沙發(fā)上爬到古董架的格子里躺著，看到這一幕，我的心有被沖擊到了。原來可以這樣玩!如果可能，我也好想把自己的身體擠進那漂亮的古董架格子里去，去真真實實的感受身體、感受空間，感受那些格子給我?guī)淼母鞣N阻礙，感受各種真正的自由，真正的被允許而不被干預(yù)!
孩子對規(guī)則其實是有很強的遵守意識的，但曾經(jīng)一年的教學(xué)里，規(guī)則總是被打亂。時而好些時而又是亂糟糟，在規(guī)則這一塊，就是反反復(fù)復(fù)很不穩(wěn)定。到最后，遵守常規(guī)都成了一件難以做到的事情(這可能有待商議，因為從全局來看，成人的影響力是不可小覷的。這也就說我們從根本上的做法就已經(jīng)不正確了，又如何能期待孩子們?nèi)プ袷啬亍?，孩子又怎能進入良好的工作狀態(tài)呢。在愛如是，規(guī)則也是必須要遵守的，但我發(fā)現(xiàn)，寶貝們更容易順從這些規(guī)則。寶貝們很自由，他們愿意做什么就做什么，但是在規(guī)則面前，他們很愿意配合。這就是自由與紀律，因為他們在自由中做自己，有了自己內(nèi)在的規(guī)則，所以外在的規(guī)則也就更容易理解，更容易形成一種自發(fā)的紀律。
曾對自由中的規(guī)則的理解是，在一個圈中允許孩子做任何事情。也就是說給孩子的自由就是這個圈內(nèi)的范圍，給孩子的規(guī)則就是你不要超過這個圈。現(xiàn)在慢慢的了解到，自由中的規(guī)則是不能那樣去理解的，因為那個圈上規(guī)則實在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我們成人所能接受的空間而已，那也不是真正的規(guī)則，那只是我們成人的害怕、恐懼與焦慮。是的，對在自由中遵守規(guī)則是比較難理解的，但其實也沒那么難。孩子的內(nèi)心對規(guī)則有著天性的敏感，要想孩子真正的遵守規(guī)則，就必須先給孩子自由，讓他能做他自己。試想，如果你的全身都被鐵鏈鎖著，你的身軀，你的四肢都不能自如的行動，而這時，有人要求你快走或者要你去取一份報紙，請問這時的你會遵循這個人的話語嗎?答案當(dāng)然是不會。當(dāng)你被束縛時你想做的就是掙脫束縛，會做就是不停的掙扎，帶著全身心的傷痛掙扎不停。如果一個孩子沒有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己內(nèi)心的發(fā)展規(guī)律去成長，他的內(nèi)心必定是痛苦的。而這痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，當(dāng)你對他有要求時，他反而會向你要求的反方向去做事情。我們常說孩子的叛逆，卻不知道他們?yōu)槭裁磿涯妫瓉砗⒆拥呐涯嬉彩潜槐茻o奈的選擇，他們必須通過叛逆來保有自我，彰顯自我。各位親愛的爸爸媽媽，還有所有跟孩子親密接觸的人，請給孩子全然的自由吧，讓他們真正的自由!我們的內(nèi)心有太多太多的東西被禁錮，而這些禁錮就這樣被我們映射在了孩子們的身上，從此禁錮了他們的自由，使他們在自我的路上走得異常的艱難。就讓痛留在我們自己身上吧，還給孩子他們本有的自由，做他們自己，而不是我們所期望的那個人。
我知道，給孩子愛和自由，如果只是說說那是很簡單的一件事，但要真正的做到卻不是那么輕松的。傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為。而孩子天性使然的各種活動及需求是不會因著這如此多的傳統(tǒng)而停止的。當(dāng)我們覺得孩子應(yīng)該要這樣子的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子;我們給他的他偏不要，我相信父母們此時一定在想，我都把的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對不能控制孩子所產(chǎn)生的焦慮、恐懼，面對即使孩子是從你身上掉下來的肉，但他是他你是你的這個事實。
讓天賦自由讀后感篇十九
前段時間，易烊千璽的弟弟易烊昱華上了熱搜，這位年僅8歲的小朋友創(chuàng)造了最小年紀連續(xù)盲擰還原2個二階魔方的世界紀錄。
很多網(wǎng)友都驚呼，易烊媽媽到底有什么樣的育兒大全，如果開班，第一時間就要報名。易烊千璽的成績是大家有目共睹的，會捏泥塑，會設(shè)計，會書法，會編舞，會架子鼓吉他貝斯，參加美術(shù)藝考統(tǒng)考輕輕松松就過了線，18歲生日前夕更是親手設(shè)計完成了雕塑千禧龍，今年的電影《少年的你》又是拿下了多個分量的獎項。
我們在感嘆這兩位少年年紀輕輕就獲得如此大成就的同時，也會小小聲地問自己"為什么自己就沒這樣的天賦呢？難道真的是基因差異性導(dǎo)致的？"。
著名的比利時作家泰莎·基伯姆和卡特琳·芬德里克斯通過整理無數(shù)科學(xué)資料和數(shù)據(jù)統(tǒng)計，通過《隱形天賦》這一本書告訴我們——"天賦不是一個靜態(tài)的數(shù)據(jù)，而是一個動態(tài)的概念。一個人并非天生就具有很好的天賦，因此環(huán)境在中間發(fā)揮著重要的作用。"。
到底需要怎樣的環(huán)境，才能幫助一個普通人成為閃閃發(fā)亮的自己呢？《隱形天賦》的封面就已經(jīng)說的明明白白了——"趁早接納自己的與眾不同，在細分領(lǐng)域做到無可替代。"。
以下，我將重點分成三個部分，和你細細說明：
玲玲今年剛上初一，她性格比較內(nèi)向，也不怎么愛說話。為了讓她能夠變得外向開朗一點，玲玲的媽媽不僅給她報了夏令營，還命令她多叫同學(xué)來家里玩。
對此，玲玲感到特別懊惱。因為如果不聽從媽媽的安排，就會惹她生氣，每次只要聽到媽媽說自己太安靜，一點人情世故都不懂的時候，她就會陷入深深的自責(zé)。
我真的那么差嗎？這個問題不斷在玲玲的腦海里縈繞。其實并不是這樣的，雖然玲玲喜靜，也不怎么愛和同學(xué)打鬧，但是她特別愛看書。她的語文成績在班里是數(shù)一數(shù)二的，作文也寫得特別好。在語文方面，玲玲基本沒怎么下苦功夫。
她還喜歡做手工，有一雙巧手?？墒菋寢屓繘]有看到，因為在媽媽的看來——只有高情商的人才能在這個社會上立足。在這個成人社會上，很多人都試圖在尋找——“怎樣的人才能更容易獲得成功？”的答案。當(dāng)人們看到傅園慧在游泳界獲得了不俗的成績時，就會贊嘆：真的是老天爺賞飯吃；當(dāng)人們看到武亦姝在《中國詩詞大會》第二季一舉斬獲拿下冠軍的時候，就會鼓掌：聰明的孩子實在太棒了！
然后轉(zhuǎn)身看看自家的孩子亦或者看看自己，嘆了口氣：人比人，真的是比死人。擁有這樣想法的人，實在是大錯特錯了。每個人生來就不同，接納自己的差異性，用放大鏡將自己的優(yōu)勢加以汗水不斷放大，你也會成為下一個傅園慧或者武亦姝的。
共同構(gòu)成隱性天賦人群特質(zhì)的四個特征，往往會導(dǎo)致他們的與眾不同。舉個很簡單的例子，進入娛樂圈的人一開始都渴望成為男主女角，但卻有人恰恰發(fā)現(xiàn)了自己的差異性，靠著出演配角，在影壇上奠定了扎實的基礎(chǔ)，獲得一眾人的贊賞和崇拜。這個人就是香港演員惠英紅。
隱性天賦人群根據(jù)個性不同可以分為三種不同的類型：表現(xiàn)型、獨立型和非獨立型。表現(xiàn)型的隱形天賦人群需要高成就來使自己變得美好。他們喜歡給自己擬訂各種目標，如果目標達成，就會使得他們心情變好。除此之外，他們還喜歡得到贊美，每一次的贊美都能給予他們更多前進下去的動力。
但也正因為如此，表現(xiàn)型的隱性天賦人群容易遇到兩方面的障礙。一種是“害怕失敗”，另一種是”完美主義”。
獨立性天賦人群只做有意義的事。在他們分析付出的努力是否有準確的把握獲得成功后，他們才會積極的表現(xiàn)。他們不輕易接受別人的意見，總喜歡自己設(shè)定目標，自己決定什么事情是有意義的。
所以，這種類型的隱性天賦人群并不容易和別人相處。非獨立型天賦人群的特征是不愿意背負他人的期望，對自我表現(xiàn)有完全不同的處理方式。這類型的人群非常依賴所處的環(huán)境，但周圍的人可以提供足夠的安全感和信任感時，有助于他們表現(xiàn)得更好。
所以，這類型的人群抗壓能力比較差；如果周圍的環(huán)境是不安全、不理解的，他們就會變得自我懷疑；并且不輕易走出自己的舒適圈。如果你是以上的那種類型人群，我們都應(yīng)該要明白，人人皆有天賦，但有天賦并不意味著就一定能獲得成功了。成功=天賦+汗水，這個公式在哪種類型的人群身上皆可適用。
愛迪生曾說過“我并沒有失敗過，只是成功地發(fā)現(xiàn)了一萬種行不通的方法。”
憑借天賦獲得成功的人，從來不覺得失敗是阻礙自己獲得成功的絆腳石。恰恰相反，他們認為，沒有經(jīng)歷過失敗的人，是無法讓自己變得更加強大的。事實上，許多的兒童和成人在面對失敗時，會表現(xiàn)出過度的停滯和沮喪心理，并不知道如何去面對錯誤。究其原因，就是他們把重點放在失敗本身，而非放在由此產(chǎn)生的機會上。此外，他們還常常把失敗的原因推到與自己無關(guān)的因素上，覺得自己就是一個“受害者”。
非?？上?，這是有了這樣的想法，才阻礙了自身的發(fā)展。美國心理學(xué)家塞洛格曼說“一個人面對錯誤的方式?jīng)Q定了他接下來的做法。只有在每一次的失敗后都認真去體會，尋找失敗提供給自己的機會，想想如何去轉(zhuǎn)換危機，才能將失敗和沮喪轉(zhuǎn)化成雙贏。
讓天賦自由讀后感篇二十
教育學(xué)方面的研究表明：天賦的定義可以更為廣泛，它不光是指那些絕頂聰明的人，還是那些具備某種特質(zhì)的人，他們完全可以憑借這份獨有的、并非第一時間就能被察覺的潛質(zhì)，在某個領(lǐng)域精耕細作，成為稀缺人才。這種天賦，我們叫它“隱形天賦”，和所有的天賦一樣，雖然潛力無限，也面臨著各種障礙和傷害。
很多家長在教育上和自己的孩子成為了貓捉老鼠的兩個方面，大概他們并沒有意識到集體生活和學(xué)習(xí)的模式不一定適合每一個孩子。有的孩子打小兒就喜歡爬高上低，精力充沛的樣子，有的孩子則安靜乖巧，對某種事物感興趣的與否也是存在著很大的差異。
在最初的認知中，會認為天賦、智力和出眾的表現(xiàn)是三個緊密相連、密不可分的概念。而事實上，我們陸續(xù)接觸到了智商、情商等不同的對孩子未來長大成人后的成功有著緊密關(guān)聯(lián)的不同方面的量化標準。現(xiàn)在我們已經(jīng)明白天賦并不等同于智商，而且天賦也需要被引導(dǎo)和被發(fā)現(xiàn)。
擁有和大多數(shù)人不一樣的差異性的人群被視為“隱形天賦”人群，他們的所有特質(zhì)都是為擁有者所獨有的、不同于一般人的，如果善于引導(dǎo)，這樣的天賦會被激發(fā)被肯定，在未來引導(dǎo)擁有者走向更為穩(wěn)定的好的狀態(tài)。
隱形天賦需要被關(guān)注和引導(dǎo)，同樣需要被善待。我們都讀過《傷仲永》那篇古文，在文章中知道方仲永是才華橫溢的小神童，對文字非常敏感，遠勝于平庸的大人。然而，他的天賦沒有被家長合理地加以保護和引導(dǎo)，反而是過度開發(fā)，同時也不給予能量的補充，不再學(xué)習(xí)的方仲永很快就被透支了才華，最終成為“泯然眾人矣”的普通人。他的隱形天賦就是曇花一現(xiàn)。
那些運動、音樂、舞蹈等方面才能要遠遠超過學(xué)習(xí)上成績的時候，家長的態(tài)度常常兩極分化，有的家長認為這是不好的，還是成績更為靠譜，有的則不然，對孩子的天賦比較在意，用孩子喜歡的方式加以引導(dǎo)。
我鄰居家的孩子就是書里列舉的類似在學(xué)習(xí)成績上備受打擊的孩子，但是她的長處是對音樂非常敏感，還擁有超高的顏值和非常好的身材比例，后來在音樂老師的建議下，家長找合適的培訓(xùn)機構(gòu)對孩子的天賦加以引導(dǎo)，后來這個女孩子考上了中國傳媒大學(xué)，家長笑逐顏開。
這就是很典型的善于引導(dǎo)對孩子的未來起到了一個合適的推進的作用。我們必須善待孩子們身上展示出來的隱形天賦。
障礙訓(xùn)練是成功的前提：必須讓心理變得更強大。作為隱性天賦者，需要讓心理變得更為強大，畢竟走的路不是通常大多數(shù)人走的路。那么就要擁有更強大的可以接受質(zhì)疑或者排除干擾的心臟，讓自己不受干擾。
在天賦的表現(xiàn)上，我們盡可以耐心一些。
比如有的孩子非常不合群，喜歡獨處，家長可能會為此苦惱，擔(dān)心孩子是不是會出現(xiàn)心理問題，其實你要是持續(xù)關(guān)注并用愛來陪伴，大部分孩子到最后是完全沒有問題的健康身心的人，只是表現(xiàn)的樣子和一般孩子不同罷了。
就像童話大王鄭淵潔的學(xué)歷是小學(xué)沒有畢業(yè)，他的兒子鄭亞旗也沒有拿到中學(xué)畢業(yè)證書，但這并不妨礙他們在自己擅長的事業(yè)方面取得了一般人難以望其項背的成功。所以，孩子的表現(xiàn)不一樣，完全可以慢一點，為孩子做好引導(dǎo)和保護。
讓天賦自由讀后感篇二十一
剛拿到《天才街》這本書時，我就被書名吸引住了，好奇怪的名字，難道那條街上的人都是天才？于是我迫不及待打開書本看起來。
這本小說的主人公叫徐偉，一個天生矮小的男孩子，他酷愛籃球，但是矮小的身材給了他很多壓力。在一次意外中，徐偉來到了一個名叫天才街的地方，一系列奇遇使他的身高增高了，還如愿以償?shù)禺?dāng)上了籃球天才。就在他即將從天才俱樂部畢業(yè)的時候，他才猛然發(fā)現(xiàn)自己付出的代價太大了，自己的正義和勇氣全部被剝奪了，所以他回心轉(zhuǎn)意想回家。在好朋友菲菲的幫助下，徐偉回到了家，但他的身高一點沒有變，還是那樣矮矮的，而他的正義與勇敢回來了！
一直以來都認為，為了自己的理想努力奮斗，甚至付出一切代價都在所不惜，這是高尚的。但這本書告訴我，世界上還有比實現(xiàn)理想更重要的東西，那就是正直、善良、勇敢的品質(zhì)。一個人如果為了實現(xiàn)理想而變得自私、冷酷、驕傲自大，那他會相當(dāng)討人厭，就會失去所有的朋友，那他即使成為天才也失去了價值。
相比較之下，我還是喜歡在學(xué)校里身材矮小的徐偉，他善良、正直、勇敢，雖然常常遭到同學(xué)們的嘲笑，甚至自己也很苦惱，但他勇敢地為菲菲解圍，獲得了寶貴的友情，他還挑戰(zhàn)身材高大的鐵頭，在籃球場上忍受胯下之辱戰(zhàn)勝了鐵頭，贏得了同學(xué)們的欽佩。這樣的徐偉，矮小的只是他的身材，形象卻是那樣高大。而在天才街上的徐偉，雖然身材高大，但自私、冷酷、驕傲自大，面對朋友的困難冷眼旁觀，不顧教官的勸阻在紅花桌上獨自用餐，洋洋得意，結(jié)果被潑了一身的剩飯殘湯。此時的徐偉，孤獨冷漠，沒有朋友，淪為了眾矢之的，這就是他成為“天才”的代價。如果是我，我絕對無法忍受這樣的生活。
世界著名的音樂天才貝多芬，在萊茵河邊散步，聽見兄妹倆的對話，同情生活貧困的兄妹倆，更被盲姑娘對音樂的熱愛而感動，于是為兄妹倆彈奏了兩曲，其中一首為著名的《月光曲》，彈奏完后，就飛奔回客店把它記錄了下來。就這樣，世界著名的《月光曲》誕生了！可見，真正的天才不僅擁有非凡的才智，更要有高尚的品質(zhì)，才能被世人敬仰，才能獲得更卓越的成就！
讓天賦自由讀后感篇一
這是本文作者孫瑞雪老師特別鐘愛的一首詩，《愛和自由》始終貫穿著愛和自由如何平衡的關(guān)系，學(xué)會愛孩子、學(xué)會放手，給孩子自由，讓孩子按照自己的內(nèi)心發(fā)展，并不是溺愛、縱容、沒有規(guī)則，給孩子“愛和自由，規(guī)則與平等”的環(huán)境，用愛的情感喚醒孩子成長積極性;以自由空間確立孩子創(chuàng)造熱情和自我意識;以規(guī)則形成孩子的社會秩序和內(nèi)在智慧，用平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。
彤彤出生后，媽媽在家休了一年產(chǎn)假，沒有離開過一天，等要上班時，想孩子肯定受不了一天沒有見到媽媽，沒想到他竟然適應(yīng)的很好，沒有所謂的分離焦慮癥，當(dāng)時不是很明白，怎么跟大多數(shù)孩子不一樣，是不是晚熟呀，看了此書才明白孩子在愛的環(huán)境下成長，安全感一旦建立，就不太會對新環(huán)境產(chǎn)生恐懼，這一點在他剛?cè)雸@時也得到了體現(xiàn)。
很多人都認為彤彤是個非常有禮貌的孩子，但更是個開不起玩笑的小孩，開始好好的，只要一逗，就翻臉，就會惱，發(fā)脾氣，甚至還會哭。但是周圍大多數(shù)的孩子都不是這樣的，無論怎樣逗，都笑嘻嘻不在乎。所以經(jīng)常會有人私下跟媽媽說，這孩子遺傳誰呀，你們兩個性格都挺好的，怎么他的脾氣這么大，媽媽也大惑不解?？戳诉@本《愛和自由》后恍然大悟，第五章 不同品質(zhì)的心理和智力中專門講了這種狀況，原因是媽媽對彤彤說到做到，也要求爺爺、奶奶言出必行，欺騙孩子會造成他對你的不信任，彤彤一直在這種環(huán)境下長大，自然不經(jīng)逗。大多數(shù)成人跟孩子交往的一貫方式就是逗，但是他們大都不知道青少年“惡作劇”大多是源于兒童時期的“逗”。
彤彤上幼兒園選擇的是蒙氏班，那時媽媽對蒙氏理念還是模模糊糊，選擇是因為蒙氏班是小班制，孩子少，老師多，孩子可以得到好的照顧。上了幾天后，老師向媽媽反映彤彤是個非常有個性的孩子，隨心所欲、自由自在，人家都在上課，他在玩玩具，人家都在排隊，他站在一旁觀看。還好是蒙氏班，還好老師受過蒙氏教育培訓(xùn)，雖然老師認為他自由過度，但是也沒強加干預(yù)，漸漸的彤彤就融入到集體生活中來了。看了這本書后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，慶幸當(dāng)初的選擇沒錯。
孩子剛剛出生的時候，每個家長都是以欣賞、贊美的眼光看著獨一無二的寶貝，漸漸長大以后，欣賞、贊美被越來越多的批評、指責(zé)、約束所代替。正如作者所說的，要學(xué)會從一切如是中將愛剝離出來，孩子才真正可以接收到愛的禮物，我們一生能夠給予孩子的只有一樣，那就是愛。
每翻看一次總能得到新的收獲，好書真的是要不斷翻閱學(xué)習(xí)的!
讓天賦自由讀后感篇二
教育教學(xué)中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當(dāng)孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當(dāng)孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們持續(xù)一份平常心，去尊重，去等待，把期盼的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學(xué)生，摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領(lǐng)域又是不一樣的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應(yīng)對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談?wù)勎覍@本書里感受最深的二點吧。
一、愛和自由里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應(yīng)都有所收獲，能更寬容應(yīng)對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力?！睂Υ擞^點我是贊同的，為人父母，就應(yīng)清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學(xué)會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學(xué)的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結(jié)合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的.。
讓天賦自由讀后感篇三
愛，是什么？無數(shù)人試圖尋找這個答案，可每個人是心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋葬在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的，是沒有確切答案的。翻看字典，自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，很向往自由！在《愛和自由》這本書中，自由可以說是一種尊重。尊重生命原本的樣子，不給孩子過多的束縛，不把自己的意愿強加給孩子，要說實話面對孩子，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度，估計這也是困擾很多家長的問題吧？因為這個尺度說起來容易，做起來卻難上加難。
譬如，我們班上的妮妮（兩歲兩個月）剛?cè)雸@時，妮妮的情緒特別不穩(wěn)定，哭鬧的厲害，只要什么事情不依著她就躺在地上嚎哭。初入一個新的環(huán)境孩子都是安全感十分不足，只會用哭鬧來發(fā)泄情緒。為了使她不哭鬧，情緒可以穩(wěn)定下來，起初我們采取放松措施，上課時妮妮可以不進入教室，只要有老師陪著不讓她受傷她到哪里都可以。可是很久以后我們發(fā)現(xiàn)妮妮在院子里有老師專門陪玩之后索性吃睡玩都不進教室了，經(jīng)過討論和反思我們知道，對待很小年齡段的新生我們沒有把握好自由的尺度。自由和界限永遠是相輔相成、不可分離的。
這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己許多的觀念強加給自己的孩子身上，把自己的遺憾和未能實現(xiàn)的夢想都寄托給孩子，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄托，生活的很累很累。真的理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難！”我們凡是應(yīng)該從孩子的立場為孩子著想，從容的面對發(fā)生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰(zhàn)，從而走向成熟和優(yōu)秀再邁向卓越！尤其是剛?cè)雸@的新孩子，他們需要學(xué)會自我調(diào)整心態(tài)，讓自己慢慢的去適應(yīng)幼兒園里的一切，逐漸心智發(fā)展的就會很順暢。所以家長也要配合好我們老師的工作，要保證自己的心態(tài)正常，孩子才會不那么恐惶，俗話說的母子連心，大概也就是這樣的吧。
孩子在幼兒園時，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自由的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中他們就變得自律與順從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個不能做，那個不能做，久而久之，孩子就會膽怯，不知道到底什么是能做的，就不再有自己的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是快樂幸福的！
只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能，促進孩子的心智發(fā)展，才會成為一個專注、寬容、堅強和完整的人！
讓天賦自由讀后感篇四
正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪通過大量的實例來論述自己的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自己的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！不過，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自己的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
這件事也許是個案，但確實讓我在一段時間之內(nèi)對中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂?！稅酆妥杂伞肪陀幸粋€老師粗暴對待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個球都接不住！”接著是孩子把球扔給老師，結(jié)果，老師也沒接住。當(dāng)時看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！接著，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個球都不會扔！”
怎么著都是孩子的錯！可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會膽怯、不自信、內(nèi)向、對別人也不會寬容到哪兒去，并且對什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自己，更不用提什么創(chuàng)造力了！
當(dāng)我們理解了這一點，是不是就會更加以寬容的心態(tài)來面對這個紛亂的世界呢？
讓天賦自由讀后感篇五
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構(gòu)造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學(xué)者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權(quán)利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學(xué)習(xí)任何一門本領(lǐng)，他們要學(xué)的是掌握本領(lǐng)的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領(lǐng)會的部門，因為你只對這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學(xué)話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關(guān)，而與孩子的感覺有關(guān)。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當(dāng)時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉(zhuǎn)動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當(dāng)時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當(dāng)時的一個隨意操作卻應(yīng)了女兒的認知必要。
讓天賦自由讀后感篇六
自由，乃吾心向往之，而不能久得。逛卓越網(wǎng)時偶然看得《論自由》一書，介紹說此書主要解決個人與社會控制的關(guān)系問題，遂買下并決意靜心讀之。然至今，只讀了引論，有一點淺想，記之成陋文，望通讀后看到此文不會成笑話。
穆勒云，“雖有民主，而操縱力之國民，與權(quán)力所加之國民，實非同物?！贝嗽捘酸槍λ^的民主國家而言。理論上的民主乃掌權(quán)者與被治者是一體的，因此國家的好惡就是人民的好惡，然而，實際中的掌權(quán)者與被管者不可能是一體，“人民的好惡”并不是整個國家的好惡，只是其中多數(shù)人的好惡，況且多數(shù)人的好惡也不是最多數(shù)人的好惡，或者實際上所謂的“多數(shù)人”只是少數(shù)人，這樣的政治體制就容易造成人民與人民之間相互劫持。
穆勒感嘆道：“太白之豪暴，且無異于專制之一人?！逼鋵?，如斯統(tǒng)治較專制更殘暴。因為專制是讓人民明白地看到它的武斷專權(quán)，而這樣的統(tǒng)治是在暗地里施加百姓于“暴力”，表面卻打著民主的旗幟。拿蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政來說，最后就流為了斯大林式的少數(shù)人專制：政治上控制從中央到地方的一切權(quán)力，人民卻沒有監(jiān)督黨和政府的權(quán)力；經(jīng)濟上它可以“衛(wèi)星上天”，卻不能滿足公民基本生活需求；思想文化上進行高度壟斷，書報檢查制度剝奪了公民的言論自由和創(chuàng)作自由，作家經(jīng)常遭意識形態(tài)恫嚇。
據(jù)索爾尼仁琴在《古拉格群島》中引用俄國刑法專家的統(tǒng)計，沙皇1876——1905年的30年間共處死486人，被斯大林在1930——1953年所謂23年中處以極刑的人是沙皇的一千多倍。此種“專制”無人民自由的國家，表面上是無產(chǎn)階級專政，實則是將國囚禁起來，里面的潰爛終會蔓延至表面的浮華。因而為國治理者，應(yīng)當(dāng)為民之權(quán)益謀事，萬不可將自己當(dāng)做人民代表，卻把為自己謀權(quán)當(dāng)成是在為人民謀權(quán)。
自由之初義乃不為外物所拘牽，無勝義也無劣義。有個性的人大多事上不為外物所牽，正如穆勒所說，個性就是個人具有獨立意志，根據(jù)自己的經(jīng)驗、知識、性格與利益對外界事物作出判斷，而不是根據(jù)他人、社會、傳統(tǒng)和習(xí)俗作出判斷。社會上總有一部分人活得自由個性，他們特立獨行、不怕孤立、敢說老實話、敢向社會大多數(shù)的專制權(quán)威挑戰(zhàn)，他們比其他人更不能適應(yīng)社會準備下的模子。自由個性之人是理想主義者，是孩子也是老者，是推動社會不斷完善的先驅(qū)力量，這樣的力量要影響他人，必得將思想觀點形成輿論，要形成輿論就得有發(fā)言權(quán)。但是社會暴虐的目的就是要摧折人的個性以維護自己的統(tǒng)治，其首先禁絕的即言論自由。
《禮記》中說“情欲信，詞欲巧”，便是要提醒人們說話時態(tài)度要堅定，但是說話的方式則要非常客氣、非常婉轉(zhuǎn)，自由個性之人當(dāng)這樣才能讓當(dāng)權(quán)者聽得進去。
穆勒在《論自由》一書中說，言論自由為一切自由的根本。同時，又認為我們認為“真理”的，我們認為“是”的，我們認為“最好”的，不一定就是那樣的。正因為人類不是“不可能錯誤的”，因此需要容忍異己才能實現(xiàn)自由。比如，岳飛抗金之時自然認為自己是正義的，然而對于金人而言岳飛是滅國者是自己的敵人，金人認為自己才是正義的。那么，到底誰才是對的、是正義的？我們無從判斷。社會中也常常有人認為自己的正確的，因此帶著“正義的火氣”殘酷地摧毀了另一個可能是正確的思想或事物，這樣也摧毀了別人的自由。
讓天賦自由讀后感篇七
很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上;不能讓他以后過不好的生活;我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。
實際上，兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨自發(fā)展的，這種理性的過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應(yīng)當(dāng)自我去親身體驗，將經(jīng)驗肉體化，才能構(gòu)成屬于他自我的概念。
蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規(guī)則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應(yīng)當(dāng)在火車軌道上走?！卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應(yīng)當(dāng)這樣做，他就不斷地干涉孩子。
我們是不是也經(jīng)常這樣做?我們帶回家的玩具，孩子并不按常規(guī)的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。
我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉(zhuǎn)動汽車的輪子，專心致志地看著它轉(zhuǎn)。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執(zhí)拗地看輪子轉(zhuǎn)，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。
有一天，我突然發(fā)現(xiàn)他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發(fā)展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。
因為他有時候還會將發(fā)動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復(fù)地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了!他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。
經(jīng)常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發(fā)展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現(xiàn)，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當(dāng)按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢?得經(jīng)受多少次如此的壓抑才能構(gòu)成這樣的感覺或者說心態(tài)?大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事!
幼兒期是感覺經(jīng)驗開創(chuàng)期，創(chuàng)造經(jīng)驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經(jīng)驗得出結(jié)果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經(jīng)驗，感覺經(jīng)驗是不能代替的!創(chuàng)意是不能教的!
愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界!
讓天賦自由讀后感篇八
在孩子很小的時候就讀過孫瑞雪的《愛和自由》這本書，如今再重新閱讀還是感受良多。我們每個人都是第一次做父母，沒有一本現(xiàn)成的教科書教你怎樣教育自己的孩子，因為每個孩子都是不一樣的，孩子不是機器零件可以拿卡尺去衡量，糾偏，批量生產(chǎn)，只能因材施教。孩子很小的時候，這本書是我們教育過程的指引，現(xiàn)在孩子長大了，反過來去看走過的路，有成功的喜悅，也有失誤的懊悔，時光不能倒流，只有總結(jié)經(jīng)驗，做更好的父母。
一直很接受蒙氏的教育理念，給孩子真正的愛和自由。父母對孩子的愛，是沒有條件的，不求回報的。但是這種愛如果不能做到真正的愛，那么愛也會變成溫柔的虐待。我們不能以愛的名義把我們的觀點和做法強加給孩子，強迫孩子做不自己愿意做的事，或是讓他們被迫接受不同的觀點，這實際是以愛的名義對孩子進行綁架和傷害。父母的愛是有原則的，既不能溺愛也不能粗暴，而是要尊重孩子的感受和想法，蹲下身子和孩子一樣的高度去傾聽她的意見，正確的要去鼓勵她，錯誤的要去引導(dǎo)她，孩子來到這個世界，大腦和心靈是空白的和純潔的，父母怎樣去填補這個空白是非常嚴肅和重要的一個課題。父母給與孩子的首先是正確的愛，是在一切以孩子的健康快樂幸福成長為前提的基礎(chǔ)上的無私的愛，讓孩子感受到愛，才能學(xué)會怎樣去愛別人，愛這個世界，把愛和善良傳播給更多的人。
我們看到很多高智商人才的犯罪，這些人的人生軌跡令人痛心和惋惜。如果在孩子的成長過程中父母的愛是缺失的或者是扭曲的，那么這些孩子的人格也是不健全的，他們的世界是不完整的，他們始終渴望彌補童年的缺失，如果得不到滿足就會做一些反人格反社會的事情。所以再高智商的人才如果沒有健全的愛不能稱其為真正的人才。父母是孩子的第一個老師，我們一定要給與孩子足夠的，正確的愛。
給孩子自由，是在一定范圍內(nèi)的充分的自由，這個范圍，我理解是不會發(fā)生危險，不違反法律，法規(guī)和公德，在力所能及的范圍內(nèi)，讓孩子做她喜歡的事。在孩子小的時候，父母要在一定的距離內(nèi)看管孩子，主要是防止發(fā)生危險，在安全范圍內(nèi)放手讓孩子去探索，滿足她的好奇心。而孩子長大后，隨著孩子心智發(fā)育的成熟，父母更多的是去引導(dǎo)孩子在社會規(guī)則和道德框架內(nèi)盡情的發(fā)揮自己的才能。
在孩子探索世界的過程中，我們一直認為興趣為先，培養(yǎng)能力為主，健全優(yōu)良品德為準繩。通過引起興趣，引導(dǎo)孩子主動去做她喜歡的事情，因為喜歡，所以熱愛，再加上適當(dāng)?shù)墓膭?，會把喜歡的事情深入并持續(xù)下去，越深入，越有興趣，形成一個良性的循環(huán)。孩子小的時候?qū)W過古箏，圍棋，畫畫，這些課程都是在她學(xué)過一段時間后真正的感興趣才確定下來的，我們并沒有用大人的眼光去強迫她選擇和學(xué)習(xí)，而一旦確定下來就一直堅持，風(fēng)雨無阻。在學(xué)習(xí)過程中，會促進孩子性格及習(xí)慣的養(yǎng)成，無形中培養(yǎng)她堅強，樂觀，勇敢，毅力，專注，主動探索，執(zhí)著追求的精神。
對于孩子的成長，父母的陪伴非常的重要，這種陪伴不是僅僅陪伴在孩子旁邊照顧她的起居，而是完全融入孩子的生活，就像朋友一樣，一起成長，完全體會孩子的快樂與悲傷，分享她的喜怒哀樂，溫和而堅定的做她精神世界的朋友。
理論上的道理每一對父母都懂，但是真正運用到實踐中去就會有很多偏差。回看走過的路，感覺有很多失誤的地方，一是太著急，在孩子還小的時候，沒有充分了解孩子的心智發(fā)育程度，渴望孩子出成績，超出了她的智力水平，拔苗助長，欲速則不達，反而破壞了她的興趣點。二是作為母親，與孩子的距離太近，更偏重于孩子生活上的照顧，患得患失，沒有充分給孩子自由，讓她放手去探索，使孩子過度依賴父母，影響孩子的性格。
對孩子的教育是一個非常艱巨的任務(wù)，原生家庭的點點滴滴會影響孩子一生的成長，很多時候方式和尺度的把握非常的困難，所以我們要不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)給孩子做好的榜樣，父母的責(zé)任任重道遠，共勉。
讓天賦自由讀后感篇九
以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來社會的和諧和文明。
心靈感悟。
愛表現(xiàn)在。
洞察孩子的行為;。
理解孩子的心理;。
滋養(yǎng)孩子的心靈;。
協(xié)助孩子成長;。
給予孩子能力;。
允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，
而不是服務(wù)于成人的目的。
以愛的情感喚醒兒童成長的積極性。在這里我們教師是觀察者、協(xié)助者、傾聽者，是環(huán)境的維護者，在兒童有需要的時候上前協(xié)助。兒童是自己的主人，自己完成自我創(chuàng)造的歷程。
自由表現(xiàn)在。
自由地活動身體，來代替應(yīng)該如何活動；
自由地看和聽，來代替應(yīng)該如何看、如何聽；
白由地說出所感和所想，來代替應(yīng)該如何說；
自由地表達情緒，來代替被壓抑；
自由地感覺所感的，來代替應(yīng)該感到的；
自由地要求想要的，來代替總是等待對方允許。
孩子們是自己的主人。孩子們進餐時自主取餐、用餐、歸位餐具，這時我們老師會關(guān)注到需要幫助的孩子們，在點滴的細節(jié)中協(xié)助孩子能夠享受到自己照顧自己的快樂，走向獨立。
不同年齡段的孩子發(fā)展的需求不同，對材料的選擇不同。這種方式讓孩子充分展示自我的需求，并獲得本質(zhì)的幫助。兒童在自由選擇自己的活動時會高度專注，不被打擾，久而久之，這種專注的品質(zhì)就會固定在身上?；顒邮依锸俏覀兊恼n堂，而活動室外、大自然中也是我們的課堂。自由使用和支配自己的身體，不僅能發(fā)展身體，同時也能發(fā)展兒童的情緒、感覺、心理、認知與精神。在這里，兒童自己選擇自己想要進入的空間，自己選擇自己的伙伴去活動。
規(guī)則表現(xiàn)在。
教師、家長、孩子一起成長。
教師、家長、孩子共同遵守規(guī)則。
教師、家長、孩子共建秩序和平等。
我們要從關(guān)系的糾葛和強權(quán)中解放出來。
在幼兒園里，我們建構(gòu)了一個充滿愛的氛圍，規(guī)則維護著秩序，保障著每個人的自由空間，實現(xiàn)著人與人之間的平等、尊重、友愛。
平等表現(xiàn)在。
尊重每個孩子都是獨立的生命體；
尊重每個孩子生命成長的需求；
尊重每個孩子個體的獨特性。
我們可以在課堂中進行社會實踐課，帶孩子走進真實生活中——例如嚴老師帶領(lǐng)他們班的孩子在超市進行采買東西，制作臘八蒜，帶領(lǐng)孩子們進行制作糖葫蘆，我們在消防日進行“消防安全，牢記心中”的消防疏散演練活動……，我們也可以讓家長帶領(lǐng)幼兒走進最尖端的科技領(lǐng)域（科技館、天文館……），也走進最美妙的藝術(shù)天地（大劇院、美術(shù)展……），我們走出學(xué)校，視野延伸向心靈可及和未及的邊緣。我們幼兒園里會舉行“親子迎新年，歡樂中國年”的主題活動，親子運動會等等，我們在各種文化活動中享受創(chuàng)造的樂趣，享受歡慶的時刻。
當(dāng)兒童在充滿愛，擁有自由，建立了富有人性而清晰規(guī)則的平等環(huán)境中成長，兒童將真正擁有自己的思想、獨立的意志和判斷力，自尊、自愛、自信、自律、自主、自強的人格特征也隨即自然呈現(xiàn)。
畢業(yè)時刻，孩子們在舞臺上綻放生命。我們依然清晰的記得，愛使我們相聚在一起，愛使我們帶著生命成長的積淀走向未來。
作為一名幼兒教師，我們每天接觸最多的就是孩子。孩子們也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關(guān)心、真誠的愛、堅持不懈的努力去走進他們的內(nèi)心世界。
愛孩子——表現(xiàn)在生活點點滴滴中。
愛孩子——讓它成為他自己。
愛孩子——就關(guān)心孩子的成長。
讓我的愛。
像陽光一樣包圍著你。
而又給你。
光輝燦爛的自由。
———泰戈爾。
讓天賦自由讀后感篇十
在新時代，女性在職場上實現(xiàn)了男女平等，名副其實支撐著半邊天。然，女性既是工作上的行家里手，回歸家庭，更是不丟相夫教子的重擔(dān)。初為人母的我們，看著哇哇落地的嬰兒，母愛便是一天一天在寵溺中泛濫?！稅酆妥杂伞愤@本書，告訴我們新手媽媽，想要育出優(yōu)秀的兒女，除了細心、愛心、耐心之外，我需要更多的充實自己，與孩子一起成長，你在長大，我在成熟。
我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
蒙氏幼兒園，我很好奇，是個怎么的幼兒園，慢慢的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。原來我們可以從另一個角度去看待孩子的世界?！稅酆妥杂伞方K用心靈和兒童對話，它能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難?！霸趷酆⒆舆@個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗是我們成長的結(jié)果，那可能是不愛。
對于育兒方面不僅僅是教育小孩，也是把我們成人的不良習(xí)性，修正過來。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的縮影，我們的一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。自律和自覺，用自己的言行傳遞孩子知識，給孩子起一個帶頭作用。
父母德高，子女良教！
讓天賦自由讀后感篇十一
這本《天賦寓言》，承接了系列的前一本《播種者寓言》。講述了“地球之種”組織所建立的橡果之家被毀，所有人變?yōu)榕`，幸存者四散，首領(lǐng)勞倫想要重新開始，而且似乎最后還成功的故事。
讀到結(jié)尾的時候覺得很遺憾。這個平行世界的故事未完，卻因為作者的離世而永遠也不會有下文了。好在通過這個系列第二部的結(jié)尾知道，“地球之種”最后開始了他們立足宇宙的進程。盡管只是開始，盡管從交代的后話來看，這個曾經(jīng)只為艱難求生的“地球之種”，似乎從被宣稱是xj變成了真xj,但是這些也只是讀者從殘存線索中的猜測，從這一部的結(jié)尾來看，“地球之種”在經(jīng)歷重重磨難之后，苦盡甘來，還是值得旁觀者為他們感到高興的。
這本書寫得極其精彩，我自己卻幾度中斷了閱讀。整個過程的痛苦太真實了，我真的有點喘不過氣來，但是呢，又想知道后續(xù)的事態(tài)發(fā)展，只能有意識地跳過跳過一些過于細致的描寫。在這一部分的故事里，我們能感覺到世界過去發(fā)生過的，現(xiàn)在正在發(fā)生的，甚至是以后極有可能會發(fā)生的傷痛。勞倫被困在封閉社區(qū)里暢想“地球之種”的時候，很難不讓人聯(lián)想到曾經(jīng)為了躲避納粹追捕而躲在暗室里，寫下《安妮日記》的安妮弗蘭克；鄰居加菲一家前往乍看之下能夠有低薪工作作為保障的奧利瓦爾，最后的結(jié)果雖然沒有明說，但是我們可以從之后加入“地球之種”的人來猜測，他們最終的結(jié)果只會是辛勤工作，然后淪為債奴，而這又像極了曾經(jīng)的血汗工廠和農(nóng)奴制；作者用主角黑人的身份經(jīng)歷猶太人和印第安人原住民所經(jīng)歷的一些歷史事件，重現(xiàn)奧斯維辛集中營、黑奴貿(mào)易、印第安兒童收養(yǎng)計劃等等。
最后在2016年成為緬甸的實際控制人；作品中的第一任總統(tǒng)唐納，不僅和川建國同志名字相同，而且同樣提出建造邊境圍墻、退出世界性組織，提高就業(yè)率的舉措。甚至同樣提出了maga的口號。我有時甚至懷疑，川建國同志是不是讀過這本書，然后受到了感召，決心要做總統(tǒng)，maga。至于展望到的將來，就包括了使用代幣結(jié)算工資和前兩天八組鵝的驚人言論：“現(xiàn)在的高房價是不是能促進年輕人更好的奮斗？”之類的?，F(xiàn)在看來，oeb女士的預(yù)言簡直就是精準打擊。
其實說實話，平時我并不是科幻題材的忠實擁泵。在我的刻板印象里，科幻都是金屬感的，重規(guī)律輕情感的?！度w》就算實在最最大熱的時候，我甚至是有一點敬而遠之的。但是我覺得oeb阿姨的這部作品可以打破這種成見，可以讓人意識到原來科幻作品也可以是有溫度的；科幻也是可以有女性的視角的，在一部科幻作品里，女性可以成為主角而不僅僅是男性主角旁邊漂亮的花瓶或是干巴巴的工具人。所以說oeb女士的作品是特別的。作為作者，她是具有開創(chuàng)性的，拓寬了女性科幻作者的生存空間，作為讀者，oeb的作品出乎于大眾的刻板印象，就像一把鑰匙，吸引越來越多的讀者打開科幻探索之門。
讓天賦自由讀后感篇十二
《愛和自由》一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來一個金色的未來。
認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。而大多數(shù)情況下，我們周圍的環(huán)境都是這樣教的：普通的“教”的本質(zhì)了，讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后“教”什么。但注意力不是感覺，更不是深入的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，如果我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。
在身邊經(jīng)常聽到有的家長抱怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜歡，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看?！边@個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜歡玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么一定要他這個時候和你看書呢？”當(dāng)兒童有感覺的時候，將詞語同他內(nèi)在的感覺及時配對上，不要打擾，破壞他的感覺和觀察。此時，詞語捕捉了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清晰的屬他的對象。
智力中沒有一樣?xùn)|西最初不是源于感覺。《愛和自由》這本書強調(diào)的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培養(yǎng)出更加獨立的孩子。蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內(nèi)部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里“灌”什么東西?？赡芎芏嗉议L不認可這種觀點，他們認為孩子必須要“教”，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統(tǒng)填鴨式教育。兒童對所有東西的熱愛應(yīng)該是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對周圍的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的，在我們讀給兒童聽故事的時候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?我們更多一定要關(guān)注的是孩子的每個敏感期，要學(xué)會尊重孩子。
“讓兒童在愛和自由中成長!兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學(xué)者的一句話：“以愛的情感激發(fā)兒童成長的積極性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性……”愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨立。愛是生命的秘密。
父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中給予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛!愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做害羞的事；不求自己的益處，不計算他人，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的意愿，在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子。書中有一段講的是孫老師的兒子(辛辛)。孫老師有個朋友來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。朋友就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。朋友就假裝說：“你不給，我搶了啊!”并做出搶的動作。
辛辛一下子嚇哭了。這個時候，朋友就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢!這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的。”孫老師說：“我的孩子在蒙氏階段沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導(dǎo)他，這對他沒有好處?！背扇私o對孩子的每個動作，每個語言，孩子都在吸收，家長，老師，對孩子所做的事情和語言都應(yīng)該是正向的，因為孩子沒有辨別事情真假和好壞的能力。無論好壞他都會吸收。我們老師在孩子成長中的每個敏感期都應(yīng)有關(guān)注和指導(dǎo)，我們要在兒童“自己發(fā)展”時給他們尊重，如果不做到尊重、孩子獨到的思維能力就喪失了。就當(dāng)一個人在樹林里散步的時候，他能夠長久的沉思，他能夠浪漫的聯(lián)想，在這個時候如果遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。
蒙特梭利說，一個優(yōu)秀的蒙特梭利教師，她的杰出點就在于，當(dāng)這個孩子正好在森林里散步的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美好的感覺加深。一名兒童如果在零至六歲形成了健全的品格，向善就成了他的自然內(nèi)驅(qū)力，他一生就是為了不斷完善自己。人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得非常好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。
就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的延續(xù)。實際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個一生做基礎(chǔ)的，而不是為某種文化，或者某個學(xué)校，或者某種知識的轉(zhuǎn)化作準備的。在愛和自由中成長的孩子是睿智的、自信的、快樂的。
我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經(jīng)不一樣了，這是一本需要反復(fù)閱讀反復(fù)感受的書，相信隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲!
讓天賦自由讀后感篇十三
在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅強的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因為經(jīng)驗欠缺，必然會產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會控制自我？但透過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
讓天賦自由讀后感篇十四
孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
看書的過程中，會回憶到自己兒時的記憶，其實并沒有太多的學(xué)習(xí)的記憶，更多是玩。所以對于孩子來說，這個時期學(xué)習(xí)的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實在童年時期建立的，這種認識將持續(xù)整個人生；安全感、獨立性、自信都是源自一個穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由。”
愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識發(fā)生變化的是，關(guān)于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴、幸福、價值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結(jié)果，或先入為主。而是需要引領(lǐng)孩子，在認知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。
培養(yǎng)兒童的認知和感覺。書里有一個孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動支配著身體去實現(xiàn)，這個過程的變化，行程了兒童自身的實體化。這就是我們在成長過程中，從注意到一個感興趣的物體。通過精神的沖動支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認知形成連接，產(chǎn)生了認知。但對于大人來說，習(xí)慣從自己的經(jīng)驗干預(yù)孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認知的過程，總?cè)滩蛔∑茐暮⒆犹剿鞯倪^程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認知，和經(jīng)驗的累積。
兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會競爭給予成人的壓力，會讓我們將感受到的這種壓力轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應(yīng)對這種社會壓力。所以很多大人會給孩子報很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因為兒童的語言有限，其實不會清楚的表達自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復(fù)和連接的，是需要時間的，不可過分的干預(yù)。不是純粹的知識輸入，卻與生活無關(guān)，通過知識量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個過程就是智力的形成過程了。
孩子的自由，是獨立。獨立從外部因素上，有生活常識上的經(jīng)驗，表達，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對于孩子，我們應(yīng)該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨立，自由，心有歸屬。
這本書也讓我豐富了對幼兒的認識，對兒童的行為習(xí)慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個獨立的個體，給予孩子完整，獨立的童年。對成年的我們，學(xué)習(xí)什么是愛，愛會使人獨立，心安，踏實，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。
讓天賦自由讀后感篇十五
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實際上也是維護自由的設(shè)施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
讓天賦自由讀后感篇十六
做父母的常遇到這種事，你的孩子在某一天突然說句“大人”話，或在某一天突然把一件事情做得很出色，這是為什么呢？是不是我們孩子真的在某一刻突然開竅了？不是。兒童的心智發(fā)展是自發(fā)的和連續(xù)不斷的，并直接與兒童的心理潛力有關(guān)，而不直接與老師或家長的工作有關(guān)。
如果我們細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，兒童在某一階段喜歡重復(fù)做一件事，一套積木反復(fù)搭反復(fù)拆，一個故事要反復(fù)聽也不煩。這個反復(fù)做的過程，其實就是兒童心智發(fā)展的過程，兒童的學(xué)習(xí)是從感覺開始的，當(dāng)他不斷地觸摸，感知后，他會自己對感知的東西進行組織，分類、歸納，然后產(chǎn)生一個概念。兒童一旦掌握了某個概念，就會使這個概念普遍化，并把所有的概念聯(lián)系起來。比如，兒童今天知道了“瓶子”，又知道了“圓”，兒童就會自己把瓶子和圓聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。
對于0——6歲的兒童，教師和家長要做的一件事就是，引導(dǎo)兒童從感覺走向概念表達。這本書叫《愛和自由》，倡導(dǎo)兒童在自由的環(huán)境中成長，而這種自由并不是排斥教師和家長的介入，而是要求施教者，不要輕易打斷孩子的感知過程，并在孩子有感覺的時候把相應(yīng)的概念給他。并在教學(xué)中把握住兩點：一是用一種方法隔離孩子的內(nèi)部注意力，把它固定在某一感知上。舉個例子：用教具色板解釋顏色，和指著一個人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色，哪個更好呢？當(dāng)然是色板。因為前者孩子看到的是單純的顏色，而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學(xué)時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯(lián)想，我們拿出一個三角形，就告訴孩子這是三角形，不要再多說什么。
關(guān)于孩子將所學(xué)概念一般化的過程，蒙特梭利不主張以教學(xué)計劃的'方式約束孩子在一定時間內(nèi)完成，事實上這個年齡段的孩子也不可能按著施教者的計劃走，孩子把概念應(yīng)用在他所處的環(huán)境中，需要時間，而且個體差異很大，有的孩子馬上就用，有的孩子則很久以后才用，他們不用并不等于沒掌握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的原因，其實這句“大人”包含的概念和邏輯，都是孩子已經(jīng)掌握了的，只是沒有用而已。
兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該在他的敏感期到來的時候開始，比如，畫畫，有的孩子4歲到了畫畫的敏感期，有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。如果我們在兒童沒有產(chǎn)生畫畫敏感期時強迫兒童學(xué)畫畫，將會產(chǎn)生從此扼殺孩子的畫畫天賦的惡果！在這一點上，我是有切身體會的，女兒四歲半開始學(xué)鋼琴，跌跌撞撞彈了兩年，除了給我和女兒留下些痛苦記憶，幾乎沒有什么有益的收獲，后來女兒對我說，媽媽，其實你讓我再大點開始學(xué)鋼琴就好了，現(xiàn)在，我明白了我做錯了一件事：在女兒的音樂敏感期沒到時強迫她學(xué)鋼琴，不但扼殺了女兒音樂的天賦，也影響了女兒在成長過程中自信心的建立。
總之，0——6歲兒童的心智發(fā)展是內(nèi)在的，自發(fā)的和連續(xù)的，在這個階段兒童需要一個寬限的環(huán)境，無論是家長和老師都不要強制和干預(yù)，給孩子一片自由的天空，有一天孩子定會起飛，而且越飛越高。
讓天賦自由讀后感篇十七
愛是什么呢“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止自息的等待。”這是看《愛和自由》最初打動我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味。
從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的教師，可是看完孫瑞雪教師的《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟我們的愛對于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的本事達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因為我愛你們。”可是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。
幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，所以我們處處細心，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽教師的吧，教師是為你們好，教師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)教師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞罚鳛?0后教師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，僅有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。
看完《愛和自由》還有的一個感觸就是關(guān)于知識，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們應(yīng)當(dāng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認識，是一種自然而然的很多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。認識事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現(xiàn)實生活中，這種東西是智力。
孫教師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當(dāng)放手給他們自由，僅有愛沒有自由，孩子就會失去自我，僅有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會相信，在這種環(huán)境中長大的孩子，必定會歡樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，所以我們更應(yīng)當(dāng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是應(yīng)當(dāng)用心去關(guān)愛，彌補我們的遺憾。
人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。
親愛的教師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿歡樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。
讓天賦自由讀后感篇十八
在愛如是的教室里，孩子自由工作的狀態(tài)是那么的自然而不受打擾。他們可以一個又一個的嘗試，找到最適合自己的工作，而他們每一次換工作的狀態(tài)都是平靜的!看著他們工作一個小時也是非常常見的事情，即使我們成人工作一個小時也是會疲憊的，但是孩子們卻不，他們很專注的工作，一直到他們覺得滿足為止!看著他們工作時內(nèi)心所呈現(xiàn)出的那一份平靜最使我感動，即使是再好動、再有情緒的寶貝，在工作中，他們都能如此平靜，他們不會因為一次不成功就甩手走人，不會因為積木的倒塌而哭鬧，他們臉上的表情是一種從工作中得到了滿足的微笑。專注的形成，我最終從他們身上體驗到了，因為他們有選擇的自由，所以他們的內(nèi)心不會因他人的期待而產(chǎn)生焦慮，恐懼或其他情緒;因為自由，他們的內(nèi)心是安全的，他們不用花心思去為保障自己而做防備，他們可以全身心的投入到他們自己選擇的工作中去。寶貝們帶著對自我，對工作的感知進行工作，他們與工作連接交融，發(fā)自內(nèi)心對工作的喜愛，在工作中得到滿足而產(chǎn)生專注不是誰可以訓(xùn)練出來的。
戶外活動更是寶貝們自由選擇的重要顯現(xiàn)了。一直以來我所經(jīng)歷的模式都是集體進出，雖然我們老師們在說蒙氏教育的時候也有說過孩子不想上課就可以不上課，但是在那樣的一個環(huán)境之中，更多時候會因為師資不足沒辦法對不想上課的寶貝照顧到位而讓所有的孩子集中在一起，一起上課，一起游戲。在一般的傳統(tǒng)園里，一個小小的操場就是孩子們的戶外游戲場所了，而在這小小的操場上孩子們還被要求不能隨意的奔跑，因為要參加到班級的集體游戲中去。操場周邊的花草，樹下的落葉，因為各種各樣的原因，我們請孩子遠離。當(dāng)初我并不了解孩子們?yōu)槭裁茨敲聪矚g那些小草，當(dāng)請他們?nèi)拥魰r，他們是那么的舍不得。當(dāng)我在愛如是看到寶貝用撿來的樹葉和小花做手工黏貼成畫時，我終于明白了，孩子的生命，與一切事物都有著超乎我們想象的連結(jié)，他們內(nèi)心的純真帶引著他們感受自然，融入自然，他們的心與萬事萬物連結(jié)在一起，那么的自由，那么的快樂，那么的輕松!而那些被限制了的孩子們，他們被逐漸的拉離了與自然的連結(jié)，他們的活動每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。
在愛如是，真切的體會到了自由。愛如是大廳里有一張大沙發(fā)，寶貝們每天都會在沙發(fā)上不停地爬上跳下，在沙發(fā)的兩邊是書架，其中一個是很漂亮古董架，有寶貝就會從沙發(fā)上爬到古董架的格子里躺著，看到這一幕，我的心有被沖擊到了。原來可以這樣玩!如果可能，我也好想把自己的身體擠進那漂亮的古董架格子里去，去真真實實的感受身體、感受空間，感受那些格子給我?guī)淼母鞣N阻礙，感受各種真正的自由，真正的被允許而不被干預(yù)!
孩子對規(guī)則其實是有很強的遵守意識的，但曾經(jīng)一年的教學(xué)里，規(guī)則總是被打亂。時而好些時而又是亂糟糟，在規(guī)則這一塊，就是反反復(fù)復(fù)很不穩(wěn)定。到最后，遵守常規(guī)都成了一件難以做到的事情(這可能有待商議，因為從全局來看，成人的影響力是不可小覷的。這也就說我們從根本上的做法就已經(jīng)不正確了，又如何能期待孩子們?nèi)プ袷啬亍?，孩子又怎能進入良好的工作狀態(tài)呢。在愛如是，規(guī)則也是必須要遵守的，但我發(fā)現(xiàn)，寶貝們更容易順從這些規(guī)則。寶貝們很自由，他們愿意做什么就做什么，但是在規(guī)則面前，他們很愿意配合。這就是自由與紀律，因為他們在自由中做自己，有了自己內(nèi)在的規(guī)則，所以外在的規(guī)則也就更容易理解，更容易形成一種自發(fā)的紀律。
曾對自由中的規(guī)則的理解是，在一個圈中允許孩子做任何事情。也就是說給孩子的自由就是這個圈內(nèi)的范圍，給孩子的規(guī)則就是你不要超過這個圈。現(xiàn)在慢慢的了解到，自由中的規(guī)則是不能那樣去理解的，因為那個圈上規(guī)則實在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我們成人所能接受的空間而已，那也不是真正的規(guī)則，那只是我們成人的害怕、恐懼與焦慮。是的，對在自由中遵守規(guī)則是比較難理解的，但其實也沒那么難。孩子的內(nèi)心對規(guī)則有著天性的敏感，要想孩子真正的遵守規(guī)則，就必須先給孩子自由，讓他能做他自己。試想，如果你的全身都被鐵鏈鎖著，你的身軀，你的四肢都不能自如的行動，而這時，有人要求你快走或者要你去取一份報紙，請問這時的你會遵循這個人的話語嗎?答案當(dāng)然是不會。當(dāng)你被束縛時你想做的就是掙脫束縛，會做就是不停的掙扎，帶著全身心的傷痛掙扎不停。如果一個孩子沒有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己內(nèi)心的發(fā)展規(guī)律去成長，他的內(nèi)心必定是痛苦的。而這痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，當(dāng)你對他有要求時，他反而會向你要求的反方向去做事情。我們常說孩子的叛逆，卻不知道他們?yōu)槭裁磿涯妫瓉砗⒆拥呐涯嬉彩潜槐茻o奈的選擇，他們必須通過叛逆來保有自我，彰顯自我。各位親愛的爸爸媽媽，還有所有跟孩子親密接觸的人，請給孩子全然的自由吧，讓他們真正的自由!我們的內(nèi)心有太多太多的東西被禁錮，而這些禁錮就這樣被我們映射在了孩子們的身上，從此禁錮了他們的自由，使他們在自我的路上走得異常的艱難。就讓痛留在我們自己身上吧，還給孩子他們本有的自由，做他們自己，而不是我們所期望的那個人。
我知道，給孩子愛和自由，如果只是說說那是很簡單的一件事，但要真正的做到卻不是那么輕松的。傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動和行為。而孩子天性使然的各種活動及需求是不會因著這如此多的傳統(tǒng)而停止的。當(dāng)我們覺得孩子應(yīng)該要這樣子的時候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個樣子;我們給他的他偏不要，我相信父母們此時一定在想，我都把的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對的是我們自己內(nèi)心的痛，面對不能控制孩子所產(chǎn)生的焦慮、恐懼，面對即使孩子是從你身上掉下來的肉，但他是他你是你的這個事實。
讓天賦自由讀后感篇十九
前段時間，易烊千璽的弟弟易烊昱華上了熱搜，這位年僅8歲的小朋友創(chuàng)造了最小年紀連續(xù)盲擰還原2個二階魔方的世界紀錄。
很多網(wǎng)友都驚呼，易烊媽媽到底有什么樣的育兒大全，如果開班，第一時間就要報名。易烊千璽的成績是大家有目共睹的，會捏泥塑，會設(shè)計，會書法，會編舞，會架子鼓吉他貝斯，參加美術(shù)藝考統(tǒng)考輕輕松松就過了線，18歲生日前夕更是親手設(shè)計完成了雕塑千禧龍，今年的電影《少年的你》又是拿下了多個分量的獎項。
我們在感嘆這兩位少年年紀輕輕就獲得如此大成就的同時，也會小小聲地問自己"為什么自己就沒這樣的天賦呢？難道真的是基因差異性導(dǎo)致的？"。
著名的比利時作家泰莎·基伯姆和卡特琳·芬德里克斯通過整理無數(shù)科學(xué)資料和數(shù)據(jù)統(tǒng)計，通過《隱形天賦》這一本書告訴我們——"天賦不是一個靜態(tài)的數(shù)據(jù)，而是一個動態(tài)的概念。一個人并非天生就具有很好的天賦，因此環(huán)境在中間發(fā)揮著重要的作用。"。
到底需要怎樣的環(huán)境，才能幫助一個普通人成為閃閃發(fā)亮的自己呢？《隱形天賦》的封面就已經(jīng)說的明明白白了——"趁早接納自己的與眾不同，在細分領(lǐng)域做到無可替代。"。
以下，我將重點分成三個部分，和你細細說明：
玲玲今年剛上初一，她性格比較內(nèi)向，也不怎么愛說話。為了讓她能夠變得外向開朗一點，玲玲的媽媽不僅給她報了夏令營，還命令她多叫同學(xué)來家里玩。
對此，玲玲感到特別懊惱。因為如果不聽從媽媽的安排，就會惹她生氣，每次只要聽到媽媽說自己太安靜，一點人情世故都不懂的時候，她就會陷入深深的自責(zé)。
我真的那么差嗎？這個問題不斷在玲玲的腦海里縈繞。其實并不是這樣的，雖然玲玲喜靜，也不怎么愛和同學(xué)打鬧，但是她特別愛看書。她的語文成績在班里是數(shù)一數(shù)二的，作文也寫得特別好。在語文方面，玲玲基本沒怎么下苦功夫。
她還喜歡做手工，有一雙巧手?？墒菋寢屓繘]有看到，因為在媽媽的看來——只有高情商的人才能在這個社會上立足。在這個成人社會上，很多人都試圖在尋找——“怎樣的人才能更容易獲得成功？”的答案。當(dāng)人們看到傅園慧在游泳界獲得了不俗的成績時，就會贊嘆：真的是老天爺賞飯吃；當(dāng)人們看到武亦姝在《中國詩詞大會》第二季一舉斬獲拿下冠軍的時候，就會鼓掌：聰明的孩子實在太棒了！
然后轉(zhuǎn)身看看自家的孩子亦或者看看自己，嘆了口氣：人比人，真的是比死人。擁有這樣想法的人，實在是大錯特錯了。每個人生來就不同，接納自己的差異性，用放大鏡將自己的優(yōu)勢加以汗水不斷放大，你也會成為下一個傅園慧或者武亦姝的。
共同構(gòu)成隱性天賦人群特質(zhì)的四個特征，往往會導(dǎo)致他們的與眾不同。舉個很簡單的例子，進入娛樂圈的人一開始都渴望成為男主女角，但卻有人恰恰發(fā)現(xiàn)了自己的差異性，靠著出演配角，在影壇上奠定了扎實的基礎(chǔ)，獲得一眾人的贊賞和崇拜。這個人就是香港演員惠英紅。
隱性天賦人群根據(jù)個性不同可以分為三種不同的類型：表現(xiàn)型、獨立型和非獨立型。表現(xiàn)型的隱形天賦人群需要高成就來使自己變得美好。他們喜歡給自己擬訂各種目標，如果目標達成，就會使得他們心情變好。除此之外，他們還喜歡得到贊美，每一次的贊美都能給予他們更多前進下去的動力。
但也正因為如此，表現(xiàn)型的隱性天賦人群容易遇到兩方面的障礙。一種是“害怕失敗”，另一種是”完美主義”。
獨立性天賦人群只做有意義的事。在他們分析付出的努力是否有準確的把握獲得成功后，他們才會積極的表現(xiàn)。他們不輕易接受別人的意見，總喜歡自己設(shè)定目標，自己決定什么事情是有意義的。
所以，這種類型的隱性天賦人群并不容易和別人相處。非獨立型天賦人群的特征是不愿意背負他人的期望，對自我表現(xiàn)有完全不同的處理方式。這類型的人群非常依賴所處的環(huán)境，但周圍的人可以提供足夠的安全感和信任感時，有助于他們表現(xiàn)得更好。
所以，這類型的人群抗壓能力比較差；如果周圍的環(huán)境是不安全、不理解的，他們就會變得自我懷疑；并且不輕易走出自己的舒適圈。如果你是以上的那種類型人群，我們都應(yīng)該要明白，人人皆有天賦，但有天賦并不意味著就一定能獲得成功了。成功=天賦+汗水，這個公式在哪種類型的人群身上皆可適用。
愛迪生曾說過“我并沒有失敗過，只是成功地發(fā)現(xiàn)了一萬種行不通的方法。”
憑借天賦獲得成功的人，從來不覺得失敗是阻礙自己獲得成功的絆腳石。恰恰相反，他們認為，沒有經(jīng)歷過失敗的人，是無法讓自己變得更加強大的。事實上，許多的兒童和成人在面對失敗時，會表現(xiàn)出過度的停滯和沮喪心理，并不知道如何去面對錯誤。究其原因，就是他們把重點放在失敗本身，而非放在由此產(chǎn)生的機會上。此外，他們還常常把失敗的原因推到與自己無關(guān)的因素上，覺得自己就是一個“受害者”。
非?？上?，這是有了這樣的想法，才阻礙了自身的發(fā)展。美國心理學(xué)家塞洛格曼說“一個人面對錯誤的方式?jīng)Q定了他接下來的做法。只有在每一次的失敗后都認真去體會，尋找失敗提供給自己的機會，想想如何去轉(zhuǎn)換危機，才能將失敗和沮喪轉(zhuǎn)化成雙贏。
讓天賦自由讀后感篇二十
教育學(xué)方面的研究表明：天賦的定義可以更為廣泛，它不光是指那些絕頂聰明的人，還是那些具備某種特質(zhì)的人，他們完全可以憑借這份獨有的、并非第一時間就能被察覺的潛質(zhì)，在某個領(lǐng)域精耕細作，成為稀缺人才。這種天賦，我們叫它“隱形天賦”，和所有的天賦一樣，雖然潛力無限，也面臨著各種障礙和傷害。
很多家長在教育上和自己的孩子成為了貓捉老鼠的兩個方面，大概他們并沒有意識到集體生活和學(xué)習(xí)的模式不一定適合每一個孩子。有的孩子打小兒就喜歡爬高上低，精力充沛的樣子，有的孩子則安靜乖巧，對某種事物感興趣的與否也是存在著很大的差異。
在最初的認知中，會認為天賦、智力和出眾的表現(xiàn)是三個緊密相連、密不可分的概念。而事實上，我們陸續(xù)接觸到了智商、情商等不同的對孩子未來長大成人后的成功有著緊密關(guān)聯(lián)的不同方面的量化標準。現(xiàn)在我們已經(jīng)明白天賦并不等同于智商，而且天賦也需要被引導(dǎo)和被發(fā)現(xiàn)。
擁有和大多數(shù)人不一樣的差異性的人群被視為“隱形天賦”人群，他們的所有特質(zhì)都是為擁有者所獨有的、不同于一般人的，如果善于引導(dǎo)，這樣的天賦會被激發(fā)被肯定，在未來引導(dǎo)擁有者走向更為穩(wěn)定的好的狀態(tài)。
隱形天賦需要被關(guān)注和引導(dǎo)，同樣需要被善待。我們都讀過《傷仲永》那篇古文，在文章中知道方仲永是才華橫溢的小神童，對文字非常敏感，遠勝于平庸的大人。然而，他的天賦沒有被家長合理地加以保護和引導(dǎo)，反而是過度開發(fā)，同時也不給予能量的補充，不再學(xué)習(xí)的方仲永很快就被透支了才華，最終成為“泯然眾人矣”的普通人。他的隱形天賦就是曇花一現(xiàn)。
那些運動、音樂、舞蹈等方面才能要遠遠超過學(xué)習(xí)上成績的時候，家長的態(tài)度常常兩極分化，有的家長認為這是不好的，還是成績更為靠譜，有的則不然，對孩子的天賦比較在意，用孩子喜歡的方式加以引導(dǎo)。
我鄰居家的孩子就是書里列舉的類似在學(xué)習(xí)成績上備受打擊的孩子，但是她的長處是對音樂非常敏感，還擁有超高的顏值和非常好的身材比例，后來在音樂老師的建議下，家長找合適的培訓(xùn)機構(gòu)對孩子的天賦加以引導(dǎo)，后來這個女孩子考上了中國傳媒大學(xué)，家長笑逐顏開。
這就是很典型的善于引導(dǎo)對孩子的未來起到了一個合適的推進的作用。我們必須善待孩子們身上展示出來的隱形天賦。
障礙訓(xùn)練是成功的前提：必須讓心理變得更強大。作為隱性天賦者，需要讓心理變得更為強大，畢竟走的路不是通常大多數(shù)人走的路。那么就要擁有更強大的可以接受質(zhì)疑或者排除干擾的心臟，讓自己不受干擾。
在天賦的表現(xiàn)上，我們盡可以耐心一些。
比如有的孩子非常不合群，喜歡獨處，家長可能會為此苦惱，擔(dān)心孩子是不是會出現(xiàn)心理問題，其實你要是持續(xù)關(guān)注并用愛來陪伴，大部分孩子到最后是完全沒有問題的健康身心的人，只是表現(xiàn)的樣子和一般孩子不同罷了。
就像童話大王鄭淵潔的學(xué)歷是小學(xué)沒有畢業(yè)，他的兒子鄭亞旗也沒有拿到中學(xué)畢業(yè)證書，但這并不妨礙他們在自己擅長的事業(yè)方面取得了一般人難以望其項背的成功。所以，孩子的表現(xiàn)不一樣，完全可以慢一點，為孩子做好引導(dǎo)和保護。
讓天賦自由讀后感篇二十一
剛拿到《天才街》這本書時，我就被書名吸引住了，好奇怪的名字，難道那條街上的人都是天才？于是我迫不及待打開書本看起來。
這本小說的主人公叫徐偉，一個天生矮小的男孩子，他酷愛籃球，但是矮小的身材給了他很多壓力。在一次意外中，徐偉來到了一個名叫天才街的地方，一系列奇遇使他的身高增高了，還如愿以償?shù)禺?dāng)上了籃球天才。就在他即將從天才俱樂部畢業(yè)的時候，他才猛然發(fā)現(xiàn)自己付出的代價太大了，自己的正義和勇氣全部被剝奪了，所以他回心轉(zhuǎn)意想回家。在好朋友菲菲的幫助下，徐偉回到了家，但他的身高一點沒有變，還是那樣矮矮的，而他的正義與勇敢回來了！
一直以來都認為，為了自己的理想努力奮斗，甚至付出一切代價都在所不惜，這是高尚的。但這本書告訴我，世界上還有比實現(xiàn)理想更重要的東西，那就是正直、善良、勇敢的品質(zhì)。一個人如果為了實現(xiàn)理想而變得自私、冷酷、驕傲自大，那他會相當(dāng)討人厭，就會失去所有的朋友，那他即使成為天才也失去了價值。
相比較之下，我還是喜歡在學(xué)校里身材矮小的徐偉，他善良、正直、勇敢，雖然常常遭到同學(xué)們的嘲笑，甚至自己也很苦惱，但他勇敢地為菲菲解圍，獲得了寶貴的友情，他還挑戰(zhàn)身材高大的鐵頭，在籃球場上忍受胯下之辱戰(zhàn)勝了鐵頭，贏得了同學(xué)們的欽佩。這樣的徐偉，矮小的只是他的身材，形象卻是那樣高大。而在天才街上的徐偉，雖然身材高大，但自私、冷酷、驕傲自大，面對朋友的困難冷眼旁觀，不顧教官的勸阻在紅花桌上獨自用餐，洋洋得意，結(jié)果被潑了一身的剩飯殘湯。此時的徐偉，孤獨冷漠，沒有朋友，淪為了眾矢之的，這就是他成為“天才”的代價。如果是我，我絕對無法忍受這樣的生活。
世界著名的音樂天才貝多芬，在萊茵河邊散步，聽見兄妹倆的對話，同情生活貧困的兄妹倆，更被盲姑娘對音樂的熱愛而感動，于是為兄妹倆彈奏了兩曲，其中一首為著名的《月光曲》，彈奏完后，就飛奔回客店把它記錄了下來。就這樣，世界著名的《月光曲》誕生了！可見，真正的天才不僅擁有非凡的才智，更要有高尚的品質(zhì)，才能被世人敬仰，才能獲得更卓越的成就！