10.讀后感是對(duì)于所讀書籍的思考和分析，能夠幫助我們更深入地了解書中的內(nèi)容和主題。寫讀后感時(shí)，要注重邏輯的連貫，避免跳躍性的表達(dá)，使讀者能夠理解和接受自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)大家閱讀以下精選的讀后感范文，或許會(huì)給你一些新的思考方向。
一句論語讀后感篇一
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對(duì)待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
一句論語讀后感篇二
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛埃皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
一句論語讀后感篇三
上學(xué)時(shí)念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng)，閑吟二三句，偶有心得，才體會(huì)到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡?？鬃訉W(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識(shí)，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂。“貧而樂”并非教人耽于貧窮，不思進(jìn)取，而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心，都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者，那就避免做一個(gè)不仁者，仁與不仁，最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀！要達(dá)到自足自得之樂，實(shí)非易事，尤其對(duì)有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó)，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個(gè)人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”以自身所做之事、所從之業(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠(yuǎn)方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí)、平常，隨時(shí)可得，隨處可見，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
一句論語讀后感篇四
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！?BR> “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
一部《論語》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度;一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄?！胺贂尤濉钡淖龇ǚ穸ㄋ耐瑫r(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?BR> 一句論語讀后感篇五
文字間的血脈之默契，環(huán)抱組合在一起，一高一低，一長(zhǎng)一短，每一句短小精煉。
穿越千古的文字與禮儀在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕當(dāng)年的時(shí)代在不經(jīng)意間，把這一本傳世之作遺忘了，他的博學(xué)和偉大，經(jīng)歷千年的風(fēng)雪洗禮，在今天廣為流傳，閃閃發(fā)光。
我昂首挺胸的走在充滿文言的字里行間，去感受這千年的美，千百年來這一段仁德佳作。
不曾難過，我飄蕩了，宛如桶鐘聲回響在靜靜的心房之間。他顫抖，也刺痛了，不要問我什么感受，我陶醉了。我在這精煉的伏筆之下，醉了，醉了很久，如同在做夢(mèng)。
論語，華人之萃。傳也，現(xiàn)世之寶。德也，同鳴君子。感嘆古人智慧，豎拇指于敬。
孝：孝者，心靜者也，善以心之善。君子以此為舉，能德萬人所附。與父與母，以親為待，不行為惡，此為孝德。
父母大地的生命之火，在燃燒的每一刻都有愛的保障，我把手高高的舉過頭頂，讓陽光照在我的手心，把內(nèi)心深處的波濤，傳達(dá)在陽光譜寫下的藍(lán)天白云里。媽媽、爸爸我愛你們。
忠：忠者為和也，不賤不盜，以和為貴。忠者善和之人，效忠余力，不反不閉。義為命者，本為忠所附，長(zhǎng)久志見，忠也。
彼此的憂傷你讀我聽，我們都有同一顆心，你在照耀著我，我在守護(hù)著你。你把你的憂傷掛在南方的艷陽里，我用東方的大雪紛飛傾聽你。你忠與我，我愛于你。我們不浮浮沉沉，我們只愿朝朝暮暮。
信：守信，可交之人，商場(chǎng)之核心，買賣只本質(zhì)。信者，為事事大流傳，反信者，被唾棄之。為信，為人，為齊家，信者走天下，皆可活。
寫滿文字的淡黃色紙張，蓋上紅色印章的那一刻，你知道我的內(nèi)心在思索什么？這紅色印章下，為數(shù)不多的花白銀兩，是買賣者之間如愛人牽手一般的信任，你懂我的那些文字和花白，你懂我的那些數(shù)字和印章，而我信一直在心中閃亮，照耀我們彼此商場(chǎng)的前程。
直：正為萬事所需，正乃世間所喜。為正事，方可得福報(bào)。反正為虛，偽不接不納，奸詐者反自閉。虛、偽、奸、詐、逆道而行，終為不直，此為唾棄。為正為直者，喜福同報(bào)也。
燈光下，灰暗。不懂那長(zhǎng)長(zhǎng)幽靜的小道，為何傳達(dá)點(diǎn)點(diǎn)的哭泣之聲，明月賜予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光陽之正，揮動(dòng)在隨手撿到的白色木棍上?？奁曂Ｖ沟哪且豢蹋环菡睂儆谒?，一份真實(shí)屬于我。一句謝謝，把打破了小道的這份幽靜，而正直卻伴隨，倉促逃跑的兩個(gè)壞人，感染了虛偽、奸詐的世界。
上學(xué)時(shí)期，朗朗上口的那些經(jīng)典文段“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”在論語里面還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法與說明，“溫故而知新，可以為師矣”這些老師不斷在要求我們?nèi)ラ喿x的金典橋段。
而孔子也在勸解當(dāng)下，要多讀書，多學(xué)習(xí)，不斷的提升自己，在學(xué)習(xí)中找到內(nèi)心深處的自我，現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的世界，關(guān)于學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)代的人理解的越來越浮躁。
在網(wǎng)絡(luò)上看到很多主播一個(gè)月10萬的收入，學(xué)歷也一般般，而且很多有學(xué)習(xí)，有能力的人也紛紛的加入這個(gè)主播大軍。讓部分人感覺學(xué)習(xí)，在這個(gè)浮躁的時(shí)代變的越來越?jīng)]有價(jià)值。而環(huán)顧四周，那些站在金子塔頂端的人，都是很愛學(xué)習(xí)，不斷更新大腦的人。
雖然穿越千古，真理還是真理，一個(gè)人的收入只是一方面，而通過學(xué)習(xí)，通過思考得到心智成長(zhǎng)，整個(gè)心理過程的實(shí)踐不是金錢可以解決的。不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，讓百世的真理，掌握在少數(shù)人的手里，不要浮躁，要做一個(gè)仁德之君子，肯定也離不開學(xué)習(xí)之道。
一句論語讀后感篇六
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃诱f“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個(gè)沒有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?？梢姡v求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運(yùn)。
當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
一句論語讀后感篇七
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語》后，我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對(duì)孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！。”
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無怨言的把教授給我們的知識(shí)，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講，不懂的問題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí)，才能無愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
一句論語讀后感篇八
“先生授我以詩書，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說得就是孔子。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣。”我們每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣?！墩撜Z》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為?！彪m然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。
字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來回味解讀。
一句論語讀后感篇九
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。
是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。
亦或是“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。
而我讀論語，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
《論語》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求；如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。
人就應(yīng)如何生活呢？
孔子給出的第二個(gè)答案便是愛?？鬃诱f：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。
在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。
孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 一句論語讀后感篇十
孔子的《論語》語言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫了各年級(jí)適用的《論語》，我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差?；氐郊液螅野l(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
一句論語讀后感篇十一
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們?cè)谏钪?，?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
一句論語讀后感篇十二
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢？無論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
教師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
一句論語讀后感篇十三
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下”，其地位不言而喻。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？粗看《論語》，不過是一本語錄，可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害?！墩撜Z》深深地影響著我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。
一句論語讀后感篇十四
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的，就像太陽每天東升西落。而《論語》就像一根無形的鞭子，它會(huì)時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。
《論語》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文，它選取了《論語》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家，他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無類”，即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！焙汀安W(xué)而篤志，切問而近思”這兩句話。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，說的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽媽媽說她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說不認(rèn)識(shí)。“哈哈，我認(rèn)識(shí)”，我驕傲地說，這不正是前幾天我在《百科全書》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽完我的講解，紛紛夸我知識(shí)面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發(fā)誓，將來我也要努力考上浙江大學(xué)。
在我的書房里掛著一幅剛勁有力的書法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義，跑去問媽媽，媽媽說意思就是一個(gè)人一定要博覽群書，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書，學(xué)生不多，我的成績(jī)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺自己無人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數(shù)多了，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無存。每天的作業(yè)，考試的分?jǐn)?shù)，老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競(jìng)爭(zhēng)，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書籍，時(shí)間允許的話，再讀半小時(shí)英語。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持，如果21天能堅(jiān)持下來，之后就不是難事了?！笆郎蠠o難事，只要肯堅(jiān)持”，我這樣鼓勵(lì)自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。
《論語》，儒家子智慧之精華，它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語》，智慧傳頌千秋萬代！
一句論語讀后感篇十五
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記。
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵(lì)著我們?？墒?，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器。”于是，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時(shí)每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行。”于是，“少說多干”成為了我們的口號(hào)。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
一句論語讀后感篇十六
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識(shí)。
子日：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來催人淚下，感動(dòng)了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會(huì)疑惑而無所得。
孔子真是一個(gè)大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
一句論語讀后感篇十七
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?BR> ”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
一句論語讀后感篇十八
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評(píng)詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
一句論語讀后感篇十九
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
孔子說：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識(shí)（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒有真正的對(duì)與錯(cuò)，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽光與微笑中。
一句論語讀后感篇二十
家里有兩個(gè)孩子當(dāng)聽眾，對(duì)于我這個(gè)好講話的人，確是方便。高興起來，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無理一個(gè)樣。孩子識(shí)趣，只管聽，不爭(zhēng)鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開了《論語》和“仁”的話題?！墩撜Z》這部書，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻(xiàn)典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語》，就像翻檢時(shí)下流行的文藝報(bào)刊，根本算不上研究。而作為文學(xué)作品看，我認(rèn)為《論語》是上上乘的。
我喜歡《論語》的那種心安理得；
我喜歡《論語》的那種從容不迫；
我喜歡《論語》的那種深入淺出；
我喜歡《論語》的那種意味悠長(zhǎng)。
—“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語》一部書開頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學(xué)”，要求人們“習(xí)”，“學(xué)”而“習(xí)”，人才能成為“君子”?！熬印边@個(gè)字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會(huì)地位。我覺得它還包含著對(duì)于一個(gè)人的教養(yǎng)、修養(yǎng)、生活態(tài)度和志趣的評(píng)價(jià)。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說”，有了“樂”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語》會(huì)使我想起陶淵明的《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調(diào)悵而獨(dú)悲；悟已往之不諫，知來者之可追！……”
如同孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”而“習(xí)”，陶淵明強(qiáng)調(diào)“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來。回來并非無所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進(jìn)，這其實(shí)是另一種意義上的積極。無論就《歸去來辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個(gè)作品，都具有《論語》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長(zhǎng)。陶淵明以他的作品和實(shí)踐，體現(xiàn)了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風(fēng)乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩的思想風(fēng)貌，溫柔敦厚，充滿了愛心；筆調(diào)亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語》中得來！
一句論語讀后感篇一
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。
作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實(shí)和快樂。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對(duì)待我們的學(xué)生!
于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化;愛由心生，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。
一句論語讀后感篇二
三人行，必有我?guī)熝伞?BR> 這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际牵喝齻€(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問子貢，孔子的學(xué)問是從哪里學(xué)的?子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道?！胺蜃友刹粚W(xué)，而亦何常師之有?“(《論語·子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師?！墩撜Z》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“(《論語·八佾》);宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也?！?《論語·公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛埃皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢哉f是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
一句論語讀后感篇三
上學(xué)時(shí)念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長(zhǎng)，閑吟二三句，偶有心得，才體會(huì)到讀《論語》的樂趣，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行，有喜怒哀樂，有自己的一套快樂哲學(xué)。
第一種樂，學(xué)習(xí)得樂。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要?？鬃雍脤W(xué)，十五歲有志于學(xué)，博學(xué)于文，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者，學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎？沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡，快樂也無窮盡?？鬃訉W(xué)無常師，不局限、拘泥于書本知識(shí)，他多聞多見，向賢人學(xué)，向朋友學(xué)，向一切人學(xué)，“三人行，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”有益，“樂驕樂，樂佚游，樂宴樂”有害。明是非，判得失，于是能取真樂，舍假樂，從容選擇快樂的人生。
第二種樂，安貧得樂。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！背錾碡氋v的孔子并不排斥富貴，深知“富與貴，是人之所欲也”，“貧與賤，是人之所惡也”，然而他推崇“貧而樂”，這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言，不憂貧，樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂。“貧而樂”并非教人耽于貧窮，不思進(jìn)取，而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單、淳樸、專注、勤勉的生活方式，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮，自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好，富也罷，須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。
第三種樂，求仁得樂。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂中，反之，“仁者不憂”，安樂屬于有仁德的人?？鬃赢吷笕蕚魅?，到底“仁”是什么？不同的學(xué)生問仁，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭，寬，信，敏，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎？孔子說，“我欲仁，斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心，都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者，那就避免做一個(gè)不仁者，仁與不仁，最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂！“求仁而得仁，何怨乎？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了，太艱難了，不管最終結(jié)果如何，求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。
第四種樂，自足得樂。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！背源旨Z，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀！要達(dá)到自足自得之樂，實(shí)非易事，尤其對(duì)有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國(guó)，歷經(jīng)窮愁困厄，不為世所用，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己，只著急不了解別人，以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而，他也感嘆“莫我知也夫”，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我??！圣人如孔子，也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用，更何況蕓蕓眾生。不過，真正的快樂很難向他人、向外界索求，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個(gè)人首要做到的不是被人知，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”以自身所做之事、所從之業(yè)、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井，何愁沒有飲水人呢？“有朋自遠(yuǎn)方來”，樂矣！倘若沒有，也不怨天不尤人，從吾所好，自得其樂，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，可謂快樂的最高境界。
人人各得其樂，孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求，而從內(nèi)悟得；不重結(jié)果之瞬喜，而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí)、平常，隨時(shí)可得，隨處可見，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。
一句論語讀后感篇四
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！?BR> “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
一部《論語》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度;一部《論語》道出了多少做人的道理;一部《論語》道出了多少人生的哲理。這部前無古人，后無來者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄?！胺贂尤濉钡淖龇ǚ穸ㄋ耐瑫r(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?BR> 一句論語讀后感篇五
文字間的血脈之默契，環(huán)抱組合在一起，一高一低，一長(zhǎng)一短，每一句短小精煉。
穿越千古的文字與禮儀在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕當(dāng)年的時(shí)代在不經(jīng)意間，把這一本傳世之作遺忘了，他的博學(xué)和偉大，經(jīng)歷千年的風(fēng)雪洗禮，在今天廣為流傳，閃閃發(fā)光。
我昂首挺胸的走在充滿文言的字里行間，去感受這千年的美，千百年來這一段仁德佳作。
不曾難過，我飄蕩了，宛如桶鐘聲回響在靜靜的心房之間。他顫抖，也刺痛了，不要問我什么感受，我陶醉了。我在這精煉的伏筆之下，醉了，醉了很久，如同在做夢(mèng)。
論語，華人之萃。傳也，現(xiàn)世之寶。德也，同鳴君子。感嘆古人智慧，豎拇指于敬。
孝：孝者，心靜者也，善以心之善。君子以此為舉，能德萬人所附。與父與母，以親為待，不行為惡，此為孝德。
父母大地的生命之火，在燃燒的每一刻都有愛的保障，我把手高高的舉過頭頂，讓陽光照在我的手心，把內(nèi)心深處的波濤，傳達(dá)在陽光譜寫下的藍(lán)天白云里。媽媽、爸爸我愛你們。
忠：忠者為和也，不賤不盜，以和為貴。忠者善和之人，效忠余力，不反不閉。義為命者，本為忠所附，長(zhǎng)久志見，忠也。
彼此的憂傷你讀我聽，我們都有同一顆心，你在照耀著我，我在守護(hù)著你。你把你的憂傷掛在南方的艷陽里，我用東方的大雪紛飛傾聽你。你忠與我，我愛于你。我們不浮浮沉沉，我們只愿朝朝暮暮。
信：守信，可交之人，商場(chǎng)之核心，買賣只本質(zhì)。信者，為事事大流傳，反信者，被唾棄之。為信，為人，為齊家，信者走天下，皆可活。
寫滿文字的淡黃色紙張，蓋上紅色印章的那一刻，你知道我的內(nèi)心在思索什么？這紅色印章下，為數(shù)不多的花白銀兩，是買賣者之間如愛人牽手一般的信任，你懂我的那些文字和花白，你懂我的那些數(shù)字和印章，而我信一直在心中閃亮，照耀我們彼此商場(chǎng)的前程。
直：正為萬事所需，正乃世間所喜。為正事，方可得福報(bào)。反正為虛，偽不接不納，奸詐者反自閉。虛、偽、奸、詐、逆道而行，終為不直，此為唾棄。為正為直者，喜福同報(bào)也。
燈光下，灰暗。不懂那長(zhǎng)長(zhǎng)幽靜的小道，為何傳達(dá)點(diǎn)點(diǎn)的哭泣之聲，明月賜予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光陽之正，揮動(dòng)在隨手撿到的白色木棍上?？奁曂Ｖ沟哪且豢蹋环菡睂儆谒?，一份真實(shí)屬于我。一句謝謝，把打破了小道的這份幽靜，而正直卻伴隨，倉促逃跑的兩個(gè)壞人，感染了虛偽、奸詐的世界。
上學(xué)時(shí)期，朗朗上口的那些經(jīng)典文段“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”在論語里面還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法與說明，“溫故而知新，可以為師矣”這些老師不斷在要求我們?nèi)ラ喿x的金典橋段。
而孔子也在勸解當(dāng)下，要多讀書，多學(xué)習(xí)，不斷的提升自己，在學(xué)習(xí)中找到內(nèi)心深處的自我，現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的世界，關(guān)于學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)代的人理解的越來越浮躁。
在網(wǎng)絡(luò)上看到很多主播一個(gè)月10萬的收入，學(xué)歷也一般般，而且很多有學(xué)習(xí)，有能力的人也紛紛的加入這個(gè)主播大軍。讓部分人感覺學(xué)習(xí)，在這個(gè)浮躁的時(shí)代變的越來越?jīng)]有價(jià)值。而環(huán)顧四周，那些站在金子塔頂端的人，都是很愛學(xué)習(xí)，不斷更新大腦的人。
雖然穿越千古，真理還是真理，一個(gè)人的收入只是一方面，而通過學(xué)習(xí)，通過思考得到心智成長(zhǎng)，整個(gè)心理過程的實(shí)踐不是金錢可以解決的。不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，讓百世的真理，掌握在少數(shù)人的手里，不要浮躁，要做一個(gè)仁德之君子，肯定也離不開學(xué)習(xí)之道。
一句論語讀后感篇六
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)?？鬃诱f“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷?！熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個(gè)沒有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃?？梢姡v求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運(yùn)。
當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語》一書中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
一句論語讀后感篇七
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語》后，我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評(píng)價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚。”顏回看起來笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校，下午和早期學(xué)校?？鬃佑X得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對(duì)孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！。”
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無怨言的把教授給我們的知識(shí)，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽講，不懂的問題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí)，才能無愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
一句論語讀后感篇八
“先生授我以詩書，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說得就是孔子。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣。”我們每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣?！墩撜Z》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為?！彪m然會(huì)背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。
字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來回味解讀。
一句論語讀后感篇九
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。
是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。
亦或是“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛。
而我讀論語，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
《論語》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問他，怎樣君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說：如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強(qiáng)求；如果發(fā)不了財(cái)，那么我就去做我所喜愛的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。
人就應(yīng)如何生活呢？
孔子給出的第二個(gè)答案便是愛?？鬃诱f：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。
在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。
孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?BR> 一句論語讀后感篇十
孔子的《論語》語言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí)，學(xué)校編寫了各年級(jí)適用的《論語》，我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測(cè)試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績(jī)很差?；氐郊液螅野l(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測(cè)驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。
一句論語讀后感篇十一
我讀《論語》這本書，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?BR> 我認(rèn)為，我們?cè)谏钪?，?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
一句論語讀后感篇十二
子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告訴我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢？無論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
教師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？
一句論語讀后感篇十三
《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下”，其地位不言而喻。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？粗看《論語》，不過是一本語錄，可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害?！墩撜Z》深深地影響著我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。
一句論語讀后感篇十四
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的，就像太陽每天東升西落。而《論語》就像一根無形的鞭子，它會(huì)時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。
《論語》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文，它選取了《論語》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家，他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無類”，即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！焙汀安W(xué)而篤志，切問而近思”這兩句話。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，說的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽媽媽說她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說不認(rèn)識(shí)。“哈哈，我認(rèn)識(shí)”，我驕傲地說，這不正是前幾天我在《百科全書》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽完我的講解，紛紛夸我知識(shí)面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發(fā)誓，將來我也要努力考上浙江大學(xué)。
在我的書房里掛著一幅剛勁有力的書法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義，跑去問媽媽，媽媽說意思就是一個(gè)人一定要博覽群書，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書，學(xué)生不多，我的成績(jī)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺自己無人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數(shù)多了，一種無形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無存。每天的作業(yè)，考試的分?jǐn)?shù)，老師都以優(yōu)中差的形式予以評(píng)比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競(jìng)爭(zhēng)，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書籍，時(shí)間允許的話，再讀半小時(shí)英語。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持，如果21天能堅(jiān)持下來，之后就不是難事了?！笆郎蠠o難事，只要肯堅(jiān)持”，我這樣鼓勵(lì)自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。
《論語》，儒家子智慧之精華，它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語》，智慧傳頌千秋萬代！
一句論語讀后感篇十五
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記。
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵(lì)著我們?？墒?，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器。”于是，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美?！庇谑?，我們每時(shí)每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行。”于是，“少說多干”成為了我們的口號(hào)。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
一句論語讀后感篇十六
讀了這本書之后使我懂得了很多道理，增加了不少見識(shí)。
子日：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮，在地方負(fù)有名望，多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子，不忍心遠(yuǎn)離祖母。文章讀來催人淚下，感動(dòng)了皇上，同意他暫緩征詔，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用，待他祖母去世，又特準(zhǔn)他在家服喪后，再出來做官?！?BR> 故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日：“學(xué)而不思，則罔，思而不學(xué)，則殆”只是讀書，卻從不認(rèn)真讀書，就會(huì)疑惑而無所得。
孔子真是一個(gè)大學(xué)問家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，記住他的教悔。
一句論語讀后感篇十七
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?BR> ”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》?！洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
一句論語讀后感篇十八
說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。
《論語》中記載孔子評(píng)詩經(jīng)，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
一句論語讀后感篇十九
有幸接觸《論語》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
孔子說：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識(shí)（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧。現(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒有真正的對(duì)與錯(cuò)，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽光與微笑中。
一句論語讀后感篇二十
家里有兩個(gè)孩子當(dāng)聽眾，對(duì)于我這個(gè)好講話的人，確是方便。高興起來，便向他們高談闊論一番。老子的話，有理無理一個(gè)樣。孩子識(shí)趣，只管聽，不爭(zhēng)鳴，這往往使我越談越愜意。
這一回，跟孩子又扯開了《論語》和“仁”的話題?！墩撜Z》這部書，多處談及“仁”。
然而仍純粹以我做老子的身份講話，望文生義，借題發(fā)揮，且自以為是。涉及到古代文獻(xiàn)典籍，我的態(tài)度大率如此。我偶爾翻檢《論語》，就像翻檢時(shí)下流行的文藝報(bào)刊，根本算不上研究。而作為文學(xué)作品看，我認(rèn)為《論語》是上上乘的。
我喜歡《論語》的那種心安理得；
我喜歡《論語》的那種從容不迫；
我喜歡《論語》的那種深入淺出；
我喜歡《論語》的那種意味悠長(zhǎng)。
—“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不溫，不亦君子乎？”
《論語》一部書開頭這幾句，如一支優(yōu)美的牧歌。它好像在欣賞生活，禮贊生活，在提示著生活的一種至高至美的境界。
它要求人們“學(xué)”，要求人們“習(xí)”，“學(xué)”而“習(xí)”，人才能成為“君子”?！熬印边@個(gè)字眼，好像不完全僅僅顯示人的社會(huì)地位。我覺得它還包含著對(duì)于一個(gè)人的教養(yǎng)、修養(yǎng)、生活態(tài)度和志趣的評(píng)價(jià)。人之所以成其為“君子”，亦即人之所以成其為較高的人了。而從中便有了“說”，有了“樂”，有了“不溫”。這光景，是很不壞的。
讀《論語》會(huì)使我想起陶淵明的《歸去來辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸既自以心為形役，奚調(diào)悵而獨(dú)悲；悟已往之不諫，知來者之可追！……”
如同孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”而“習(xí)”，陶淵明強(qiáng)調(diào)“歸”而“追”。不能一去不返，一放難收，要回來。回來并非無所事事，在“歸”中而另有所“追”，亦即從另一人生境界上重新出發(fā)，重新前進(jìn)，這其實(shí)是另一種意義上的積極。無論就《歸去來辭》的這幾句話，還是就陶淵明的整個(gè)作品，都具有《論語》的那種心安理得，從容不迫，深入淺出，意味悠長(zhǎng)。陶淵明以他的作品和實(shí)踐，體現(xiàn)了孔子至為向往而終生都不打算享有的“風(fēng)乎舞云，詠而歸”的那種與自然相親相近的生活狀態(tài)。怎么人們老把陶淵明視為避世者，而不看見他也是孔子的傳人呢？陶文陶詩的思想風(fēng)貌，溫柔敦厚，充滿了愛心；筆調(diào)亦直亦曲，亦方亦圓，如傾如訴，如嘆如詠，這般文筆，我以為只能從《論語》中得來！