了解別人是如何看待某個問題的，對于我們的判斷和決策會有很大的啟發(fā)。如何在新的一年里，做出更大的突破和進步呢？以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結范文，供大家參考和學習。
懺悔錄讀書心得文章篇一
“書是人類提高的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學資料、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
《懺悔錄》被譽為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個來自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等名著而聞名。
書中還簡要總結了歷代圣賢對人生奧秘的總結，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡而言之，蘇格拉底是第一個為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個解放的機會，一個與圣賢交流的機會;所羅門的傳道書認為一切都是虛空，“日光之下并無新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I悟生命，得出的結論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回;叔本華認為世界的本質是意志，意志消失了，其他一切都是虛無。
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過錯與私隱坦誠地公布于眾，任憑世人評判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來做后盾的。
剛開始閱讀的時候，并不是感到很有興趣，但由于我覺得這本書的名字實在很吸引我，所以堅持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時的經歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是，一個人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認識這個世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認為自己理解什么是對是錯，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認為該做的事?？戳怂那嗌倌暌院?，再回想一下自己的過去，真的就是那么點事。當時覺得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒有發(fā)生過一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會里學習和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學習音樂和藥學。他的一切都毫無保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個人要把自己的一生展現(xiàn)出來，絕對不是一件容易的事，每一個人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評價自己。
通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個人是多么愿意完善自己，也無論這個人取得過何種偉大的成就。
因此，要引起我們對于人性的警覺，進而引起我們對于權勢者的警覺，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監(jiān)督權勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應該時時反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構，以及隨后所產生的一種消極結果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。
實在不好表達，我造了“文明律”這個詞(因為有“道德律”的說法)，表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個文明律有時只是我們內心的一種認識。
為不斷增強黨員干部的廉潔自律意識，打造黨風廉政建設良好形象，東盛公司黨委組織學習《懺悔錄》，對全體黨員開展黨風廉政教育。
會上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內心深處得到警示，時刻以黨員領導干部的要求嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應居安思危，對貪腐時刻保持高度警惕。
學習中我們深刻認識反腐倡廉和作風建設的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員干部廉潔從政若干準則》以及反對“四風”等相關規(guī)定，嚴格約束自己，時刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀違法行為;領導干部要提高思想認識，從小事抓起，堅決不觸碰黨員干部的底線，同時對下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營造良好的風氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進各項工作出新、出彩、出成效。
懺悔錄讀書心得文章篇二
有人說，懺悔顯示著一個人對自己道德狀況的認識和焦慮?！谑侨毡救藨搼曰?，余秋雨應該懺悔，陳冠希應該懺悔，阿嬌應該懺悔，邁克爾?杰克遜應該懺悔，犯罪的人應該懺悔等等。但是，當懺悔成為一個人心靈是否健康的測量工具，這無疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶?，抗拒從嚴”式的語言暴力，強迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來，真正的懺悔應該是自我自愿的，應該是發(fā)自內心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項既無先例，將來也不會有人效仿的工作，我要把一個人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過《懺悔錄》的人都會有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對其人生軌跡及其思想的形成做一個梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內瓦，父親是個鐘表匠，母親是一個牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關懷照料下長大。從小父親就教我閱讀母親留下來的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內容涉及宗教、歷史、傳記、科學、小說等等。我身邊的人把我當成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來我舅舅把我送到博賽在一個牧師家寄宿學習拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過了兒時的一段幸福時光。這種生活方式的基調是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆韧撸以诰司思掖袅藘扇?，有時也去尼翁看望父親。后來我還被送去學雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說的那樣寶貴的東西，而且我從來也沒覺得它是萬能的。我對金錢的恐懼勝過我對美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過對讀書的愛好，我改變了我無賴頑童的習氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學習拉丁文其間，老師是一個極其通情達理的人，他既不忽略對我們的教育，又不過多的用作業(yè)來壓我們。盡管我并沒從他那兒學到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學。他的妹妹對我們有著一種母愛，對我們也就有了權威。誰會料到，一位三十歲的女子用手責罰一個八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經感受過的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書心得文章篇三
再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝;人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結于一個問題：人和上帝的關系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對上帝的`記憶和期待是自我和上帝最為恰當?shù)年P系。記憶上帝，意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應于人的存在，對現(xiàn)在的關注對應于人的理性，對未來的期待對應于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在于心靈恢復和上帝的關系，從愛塵世、愛自己轉向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 懺悔錄讀書心得文章篇四
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。
而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄讀書心得文章篇五
歷時20天，終于讀完了這本厚重的名著。其中經歷了北京四日游，基本就沒碰過此書。從剛開始的心血來潮，到最終有點心急的看完。
書中講述的是盧梭一生經歷(其實還差最后幾年的時光，盧梭并沒有講述)。從小時候在家中經家人良好品格的熏陶，到父親送自己去當學工，在此期間受盡約束與處罰，故在十六歲時，只身離開了日內瓦，開始一個人的漂泊。他熱愛旅行，熱愛鄉(xiāng)村美麗的景色。沒有謀生的技能，卻受到鄉(xiāng)村淳樸農民、婦女的幫助。在此期間，也結識了一些朋友，認識了在他生命中不可缺少的華倫夫人，盧梭稱呼她為“媽媽”。他尊敬，熱愛他的媽媽，甚至對她產生了依賴，與她在一起的時光總是妙不可言，如此歡快，盧梭的華倫夫人既有對媽媽的感情，也有對情人感情，甚至還發(fā)生了親密的關系，盧梭對此聲稱他們間的感情是人世間最高尚純潔的。是精神上的一種結合，完全消除了肉欲影響。而華倫夫人和她的管家也是有不尋常的關系，他們三個都知道這些關系，但依然可以十分融洽的相處，甚至還為三人在一起的時光感到懷念。后來管家阿柰死了(在此期間，我和媽媽到沙爾麥特的小鄉(xiāng)村度過一段美好的時光)，媽媽有接待了一位騎士，漸漸的我在媽媽心目中的位置就被取代了，這是我感到悲痛，傷心。在十分不舍得情緒下離開了媽媽。后來我到了巴黎，我熱愛音樂，就寫些樂曲，雖寫出過一些不錯的音樂，卻總是不斷的被人懷疑我根本不懂音樂。在巴黎，我來往于朋友之間，其中不乏有上流社會的名人貴族。其中我一位叫蒙泰居伯爵的，被奉派為威尼斯大使，而他正需要一位秘書。在威尼斯，這位伯爵的行為荒誕無理，對此我感到十分憤恨與無奈，不久就離開了。我又回到了巴黎，在旅館認識了戴萊絲，她溫柔質樸，從此她就成為了我的妻子，只是在很多年后，我才舉辦了一場簡易的婚禮。我開始寫歌劇院，并取得了一定成功，《鄉(xiāng)村樸師》頗受歡迎。我一向喜歡鄉(xiāng)村的寧靜與鄉(xiāng)村的美麗景色，它使我使我感到輕松，歡樂。因此，我和妻子住進了伯爵夫人送的，巴黎邊一個城鎮(zhèn)的退隱廬。幸福的時光從此開始了，但卻是如此的短暫。在離開退隱廬，遷居蒙莫朗西，在一個村莊我還寫了《愛彌兒》，書產生了巨大的影響，引起社會巨大的糾紛，這是我受國家，宗教，人民咒罵的主要原因····(下面有點懶得寫了，朋友的離去，遭到朋友的誣陷，毀壞名聲，宗教的迫害，國家的驅逐出境，顛沛流離····最終孤獨的死去，一切不幸與災難都發(fā)生在了他的身上)。
我是有怎樣的耐心與毅力讀完的這本書，事件的陳述、人物內心的解析，對情人的美妙感情與鄉(xiāng)村美麗景色的描寫，這些對我來說，是有些無趣。語言的簡練但不失生動給我?guī)砹藞猿肿x下去的理由。俞敏洪告訴我，在大學期間要讀五百本以上的書，這就是我拿起這本書的最初理由。讀完沒有多大的感想，只是讀著，偶爾也聯(lián)系一下自己。唯一想到的就是作者的人生處境是如此不幸與艱難，而我對自己的生活又有什么可抱怨的。其實之前我就明白這個道理，只是現(xiàn)在又找到這樣一個悲慘但偉大人生的實例。
唯一摘抄的兩句：
我原來期待能把我醫(yī)好的這一切，似乎只是把那支與其說是被我拔出毋寧說是被我折斷了的箭向我的心扎的更深。
交錯了朋友固然不幸，從那么甜蜜的一個錯誤中醒悟過來又是一種不幸，其殘酷程度，殆有過之而無不及!
懺悔錄讀書心得文章篇六
第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
懺悔錄讀書心得文章篇七
對所有人來說，坦白罪過比道出恥辱要容易得多，人有時候寧愿接受懲罰也不愿丟了面子。
人都有當配角的時候，但你如果是配角時卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長久又激烈，卻沒有結果，那只能說明雙方都沒有找到問題的關鍵。
誰不渴望無憂無慮的生活?但生活的本真應該是半憂半慮的，一個人如果真的到了無憂無慮的地步，那他就離大憂大慮不遠了。
良言逆耳，有的話會影響一個人的一生，但只有在多年后他才會明白，不過你必須現(xiàn)在就說，雖然他會反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因為他扭曲的性格中有著無法改變的東西。
有一種報應不是讓人受到經濟上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長久不安。
嫉妒者都是可憐的，因為他的潛意識里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開女人，但成大事的男人卻要適當?shù)倪h離女人。兒女之情總會攪擾事業(yè)之成。
真正相愛的人不存在誰陪誰，本質上是互陪，相互陪伴、相互呵護、相互珍惜。
顧影自憐，既是對自己的憐惜，也是對自己的欣賞。失意落魄時“顧影自憐”是一種應有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內在之氣，裝是裝不來的。
有惻隱之心者眾，有博愛之情者寡，這就是為什么面對落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽景，原因何在?因為聽景會讓人想象，按照自己的喜好去夢幻，添加進自己所需要的東西，這樣聽景自然就迷人多了。
人對自己愛戴的人，往往不一定了解，很多時候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時回憶舊往，有的人覺得苦，有的人覺得甜，更多的人說不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強，但在特定的圈子里，他一定比別人強，哪怕強一點點，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因為他們彼此都需要別人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時，幻想未來是美妙的，會產生激情;年老時，回憶過去是快樂的，能消除孤寂。
懺悔錄讀書心得文章篇八
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經歷。他歷數(shù)了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的“弱肉強食”、“強權即公理”以及統(tǒng)治階級的丑惡腐朽。該書名為“懺悔”，實則“控訴”、“吶喊”并對被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個的一生，并構成了他信念的基礎?！稇曰阡洝烦蔀榉▏逃到y(tǒng)讓青年人研讀最多的經典作品。
懺悔錄讀書心得文章篇九
《懺悔錄》是長春市紀委20__年12月印制的內部資料，主要是希望全市各級黨組織落實全面從嚴治黨主體責任，加強和規(guī)范黨內政治生活，強化黨內監(jiān)督，把紀律和規(guī)矩挺在前面，加強對黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進一步增強黨的觀念和紀律意識，用鐵的紀律從嚴治黨。各級黨員干部要從這些審查對象的懺悔中吸取教訓，引以為戒，防微杜漸，警鐘長鳴。
我從書中錄入的22名審查對象的懺悔和反省中可以看出，他們對于黨，對于家人充滿了內疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身。可以說前車之覆，后車之鑒。尤其是有的審查對象還曾經是區(qū)里的老領導，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質過程說得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒筑牢，對法紀的漠視，嚴于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對權利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產黨員應時刻以黨章做為自己的行為準則，按黨章要求做事。領導干部應時刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強。尤其是關鍵少數(shù)。
一、理想信念總開關必須擰緊。
思想總開關壞了，必然行動上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動搖了，行動上就跑偏。學習上不透、不深、不全就導致對共產主義理想信念不堅定。因此，做事能百折不撓，經得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒有對黨性堅守的信念，就自然開始不思進取，不努力學習，不思考人生價值等重大問題;信念缺失的必然結果就是脫離群眾，脫離實際，使自己向錯誤的道路走去而又不能自覺自醒。
二、為人民服務宗旨必須牢記在心。
一個黨員領導干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務。對黨負責，為人民大眾服務是一個黨員領導干部應盡的職責。如果宗旨意識銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務。反之，為滿足個人欲望，想著追求享樂，就會熱衷吃喝玩樂，就會自私自利、想方設法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨內省至關重要。
有很多領導干部，在廉潔從政方面是有一定的覺悟和警覺的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨慎初、知內省尤為關鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學識增長了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當了嗎?做沒做自查自糾?因此，黨中央對領導干部提出要嚴以律己、嚴以修身、嚴以用權。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
懺悔錄讀書心得文章篇十
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過《懺悔錄》的人都會有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對其人生軌跡及其思想的形成做一個梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內瓦，父親是個鐘表匠，母親是一個牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關懷照料下長大。從小父親就教我閱讀母親留下來的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內容涉及宗教、歷史、傳記、科學、小說等等。我身邊的人把我當成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來我舅舅把我送到博賽在一個牧師家寄宿學習拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過了兒時的一段幸福時光。這種生活方式的基調是溫柔、親切、恬靜的情感。回到日內瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時也去尼翁看望父親。后來我還被送去學雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說的那樣寶貴的東西，而且我從來也沒覺得它是萬能的。我對金錢的恐懼勝過我對美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過對讀書的愛好，我改變了我無賴頑童的習氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學習拉丁文其間，老師是一個極其通情達理的人，他既不忽略對我們的教育，又不過多的用作業(yè)來壓我們。盡管我并沒從他那兒學到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學。他的妹妹對我們有著一種母愛，對我們也就有了權威。誰會料到，一位三十歲的女子用手責罰一個八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經感受過的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書心得文章篇十一
剛看完《懺悔錄》時，我想的是一個人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情，怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。
盡管如此，我們仍能從他筆下看到一個近似真實的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實的農民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實很鮮活的人物。社會的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細膩的人能寫出來了。
當然，我們還能看到一個近似真實的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時不能接受。就像他關于自己風流韻事的描寫，或許代表了一個典型的男性的心理？我不敢確定。
開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！辈坏貌怀姓J，很多時候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經歷和事實，所以才會如此生動、鮮活、震撼。
我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時間長河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對巨人、巨著妄作評論，我只是因為要交作業(yè)寫一些自己的真實想法。
懺悔錄讀書心得文章篇十二
假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應對這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后，博得了社會的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認識，再次寫下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個又一個的成就。當我們取得成功時，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進化。他替法國反思時，領悟到自我從來都沒有領悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點、錯誤時，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時以我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀書心得文章篇十三
《懺悔實錄》警示教育讀本，通過一個個真實的.案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點評，以案說紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領導崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規(guī)定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴格要求。《懺悔實錄》中提到的多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹立為民務實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。
四是必須要不斷加強黨性修養(yǎng)。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當?shù)袅俗约旱囊r衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
懺悔錄讀書心得文章篇十四
一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。
讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。
他從一個普通學徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助??？直致風燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊釀。
推薦這本書的理由是：
1、一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。
2、這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進入上流社會的經歷。你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程？這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的引領，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌錾稀捌胀ㄈ艘部梢猿晒Α钡某晒W雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學習后，逐漸沉淀出一條自己的真理：普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。
3、讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在__時期發(fā)生的事件??！群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。我們自己也曾被利用，也曾被以維護公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。
讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。
懺悔錄讀書心得文章篇十五
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學資料、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。
革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
懺悔錄讀書心得文章篇十六
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對人生中暗語言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個未經修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂于承擔那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了25年后才與之結婚。他說“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個我所鐘愛的女人，過著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人。”同時他愛上了烏德托夫人，太愛她，以至于不愿占有她。盧梭的愛情觀或許很難讓我們去接受。不管他在身處何處都會與誰發(fā)生愛的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺得：盧梭很孤獨。在盧梭的內心深處，愈是孤獨，他愈是懷揣著對愛的饑渴。正因為他孤獨的深度決定了他比常人更加擁有的愛的容量。似乎正是因為他的禿筆下流露的對孤獨的體驗，才讓我感受到不一般的品格與愛的力度。盧梭用他的語言寫下他的孤獨，但用語言可以表達出的都尚未表達充分。
即使讀完盧梭也不會讓我的心有如釋重負的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實，真實的讓人感到不美。當盧梭的生命軌跡劃過我的心靈，所謂的是非評判標準已經無足輕重了。我無需對他的淡泊明志對他的高尚品德或者是關于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對他的生命的認可與尊重。
周國平曾經說過：苦難與覺悟并不能使我們免于人性的弱點。盧梭亦是。雖然我從未體驗過他的苦難和苦難帶給他的覺悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴——對不可避免的人性弱點的承受力，更讓我們覺得弱點的可親，尊嚴的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無可奈何，常常潸然淚下，因為我喜歡讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽他的內心獨白，有點荒涼，有點秋意，可還能看到生機。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時他感覺把自己看作一個死人時才開始活著;有時說幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實在，實在的讓我覺得語言是何等的蒼白無力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個隨心性生活與感知生活的人。他承認：一個人的內心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無論現(xiàn)實給予盧梭怎樣的境地，他都會選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因為信仰來自智慧。此時我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個不懂得人情世故或是對人情交往缺少藝術能力的人，但是因為心性的足夠善良讓身邊的人無盡的包容我的幼稚和缺點。有句話太適用盧梭了：一個人一旦有了堅實的自我，他在這個世界便有了精神的坐標，無論走多遠都能找到回家的路。當形而下的心性指導著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對永恒的試探。我們每一個人都永遠缺少那個理解自己的人，盧梭亦是。我們不過是自己孤獨的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
懺悔錄讀書心得文章篇一
“書是人類提高的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學資料、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
《懺悔錄》被譽為世界三大“懺悔錄”之一(另外兩個來自盧梭和圣奧古斯丁)，是俄羅斯文學巨子托爾斯泰的一次精神探索之旅，他以《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》等名著而聞名。
書中還簡要總結了歷代圣賢對人生奧秘的總結，引用了蘇格拉底、叔本華的《作為意志和表象的世界》、所羅門《圣經傳道書》、釋迦摩尼的大篇幅原作。
簡而言之，蘇格拉底是第一個為真理而死的人，他的厭倦了肉體感官的束縛，把死亡看作是一個解放的機會，一個與圣賢交流的機會;所羅門的傳道書認為一切都是虛空，“日光之下并無新事?！狈鹱嬖谄刑針湎骂I悟生命，得出的結論是人必須擺脫各種外在的誘惑，看透自己，才能擺脫生與死的輪回;叔本華認為世界的本質是意志，意志消失了，其他一切都是虛無。
自從在圖書館看見《懺悔錄》這一本書后，我就被它深深地吸引住了。能夠把自己赤裸地站在世人面前，向眾人懺悔，把自己的過錯與私隱坦誠地公布于眾，任憑世人評判，不是任何人都能夠做得到的，這是需要很大的勇氣來做后盾的。
剛開始閱讀的時候，并不是感到很有興趣，但由于我覺得這本書的名字實在很吸引我，所以堅持了繼續(xù)往下讀。一至四章主要講述的是盧梭年輕時的經歷，大概是20歲前。讀完之后最直接的感覺就是，一個人在年少是真的是什么也不懂。自以為是的認識這個世界，自以為是的以為自己什么都懂了，自以為是的認為自己理解什么是對是錯，什么是正義什么是邪惡，自以為是的去做自己認為該做的事?？戳怂那嗌倌暌院?，再回想一下自己的過去，真的就是那么點事。當時覺得自己腦子里面什么都有，手下似乎還忙的不亦樂乎，現(xiàn)在回想，真的是好像什么都沒有發(fā)生過一樣，就好像虛度了20年的光陰一樣。
盧梭的一生都是那么的曲折動人，從一出生，母親的離世到父親因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他的人生都是被考驗著。十幾歲的盧梭從此開始了他流浪的人生，先是給人做學徒，做到一半就離家出走，然后還在基督會里學習和被迫改變信仰，遭遇同性戀，愛上一個老女人，喜歡受虐，繼續(xù)流浪，到處徒步旅行，學習音樂和藥學。他的一切都毫無保留地展現(xiàn)在眾人的面前。一個人要把自己的一生展現(xiàn)出來，絕對不是一件容易的事，每一個人都有自己的隱私，總是包容著自己，所以往往忽略了正確地評價自己。
通過托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見人性是多么的靠不住，無論這個人是多么愿意完善自己，也無論這個人取得過何種偉大的成就。
因此，要引起我們對于人性的警覺，進而引起我們對于權勢者的警覺，因為人性是靠不住的，所以我們一定要監(jiān)督權勢者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應該時時反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。
當然，這其中也可以看到理性對于信仰的解構，以及隨后所產生的一種消極結果。理性不是萬能的，尤其是在規(guī)范人類行為方面。
實在不好表達，我造了“文明律”這個詞(因為有“道德律”的說法)，表示文明對于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個文明律有時只是我們內心的一種認識。
為不斷增強黨員干部的廉潔自律意識，打造黨風廉政建設良好形象，東盛公司黨委組織學習《懺悔錄》，對全體黨員開展黨風廉政教育。
會上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內心深處得到警示，時刻以黨員領導干部的要求嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，執(zhí)行廉潔自律規(guī)定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的干部，更應居安思危，對貪腐時刻保持高度警惕。
學習中我們深刻認識反腐倡廉和作風建設的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員干部廉潔從政若干準則》以及反對“四風”等相關規(guī)定，嚴格約束自己，時刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀違法行為;領導干部要提高思想認識，從小事抓起，堅決不觸碰黨員干部的底線，同時對下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營造良好的風氣。黨員干部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進各項工作出新、出彩、出成效。
懺悔錄讀書心得文章篇二
有人說，懺悔顯示著一個人對自己道德狀況的認識和焦慮?！谑侨毡救藨搼曰?，余秋雨應該懺悔，陳冠希應該懺悔，阿嬌應該懺悔，邁克爾?杰克遜應該懺悔，犯罪的人應該懺悔等等。但是，當懺悔成為一個人心靈是否健康的測量工具，這無疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶?，抗拒從嚴”式的語言暴力，強迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來，真正的懺悔應該是自我自愿的，應該是發(fā)自內心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項既無先例，將來也不會有人效仿的工作，我要把一個人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過《懺悔錄》的人都會有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對其人生軌跡及其思想的形成做一個梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內瓦，父親是個鐘表匠，母親是一個牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關懷照料下長大。從小父親就教我閱讀母親留下來的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內容涉及宗教、歷史、傳記、科學、小說等等。我身邊的人把我當成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來我舅舅把我送到博賽在一個牧師家寄宿學習拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過了兒時的一段幸福時光。這種生活方式的基調是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆韧撸以诰司思掖袅藘扇?，有時也去尼翁看望父親。后來我還被送去學雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說的那樣寶貴的東西，而且我從來也沒覺得它是萬能的。我對金錢的恐懼勝過我對美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過對讀書的愛好，我改變了我無賴頑童的習氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學習拉丁文其間，老師是一個極其通情達理的人，他既不忽略對我們的教育，又不過多的用作業(yè)來壓我們。盡管我并沒從他那兒學到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學。他的妹妹對我們有著一種母愛，對我們也就有了權威。誰會料到，一位三十歲的女子用手責罰一個八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經感受過的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書心得文章篇三
再沒有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書的開頭，奧古斯丁點明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝;人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過記憶和期待，人才能實現(xiàn)這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結于一個問題：人和上帝的關系。這不僅因為人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
答案無疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現(xiàn)，就是因為對上帝的`記憶和期待是自我和上帝最為恰當?shù)年P系。記憶上帝，意味著承認上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應于人的存在，對現(xiàn)在的關注對應于人的理性，對未來的期待對應于人的意志或愛。人的墮落在于其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在于他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時間中的虛無處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在于心靈恢復和上帝的關系，從愛塵世、愛自己轉向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?BR> 懺悔錄讀書心得文章篇四
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關于學前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應有的關系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。
而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
懺悔錄讀書心得文章篇五
歷時20天，終于讀完了這本厚重的名著。其中經歷了北京四日游，基本就沒碰過此書。從剛開始的心血來潮，到最終有點心急的看完。
書中講述的是盧梭一生經歷(其實還差最后幾年的時光，盧梭并沒有講述)。從小時候在家中經家人良好品格的熏陶，到父親送自己去當學工，在此期間受盡約束與處罰，故在十六歲時，只身離開了日內瓦，開始一個人的漂泊。他熱愛旅行，熱愛鄉(xiāng)村美麗的景色。沒有謀生的技能，卻受到鄉(xiāng)村淳樸農民、婦女的幫助。在此期間，也結識了一些朋友，認識了在他生命中不可缺少的華倫夫人，盧梭稱呼她為“媽媽”。他尊敬，熱愛他的媽媽，甚至對她產生了依賴，與她在一起的時光總是妙不可言，如此歡快，盧梭的華倫夫人既有對媽媽的感情，也有對情人感情，甚至還發(fā)生了親密的關系，盧梭對此聲稱他們間的感情是人世間最高尚純潔的。是精神上的一種結合，完全消除了肉欲影響。而華倫夫人和她的管家也是有不尋常的關系，他們三個都知道這些關系，但依然可以十分融洽的相處，甚至還為三人在一起的時光感到懷念。后來管家阿柰死了(在此期間，我和媽媽到沙爾麥特的小鄉(xiāng)村度過一段美好的時光)，媽媽有接待了一位騎士，漸漸的我在媽媽心目中的位置就被取代了，這是我感到悲痛，傷心。在十分不舍得情緒下離開了媽媽。后來我到了巴黎，我熱愛音樂，就寫些樂曲，雖寫出過一些不錯的音樂，卻總是不斷的被人懷疑我根本不懂音樂。在巴黎，我來往于朋友之間，其中不乏有上流社會的名人貴族。其中我一位叫蒙泰居伯爵的，被奉派為威尼斯大使，而他正需要一位秘書。在威尼斯，這位伯爵的行為荒誕無理，對此我感到十分憤恨與無奈，不久就離開了。我又回到了巴黎，在旅館認識了戴萊絲，她溫柔質樸，從此她就成為了我的妻子，只是在很多年后，我才舉辦了一場簡易的婚禮。我開始寫歌劇院，并取得了一定成功，《鄉(xiāng)村樸師》頗受歡迎。我一向喜歡鄉(xiāng)村的寧靜與鄉(xiāng)村的美麗景色，它使我使我感到輕松，歡樂。因此，我和妻子住進了伯爵夫人送的，巴黎邊一個城鎮(zhèn)的退隱廬。幸福的時光從此開始了，但卻是如此的短暫。在離開退隱廬，遷居蒙莫朗西，在一個村莊我還寫了《愛彌兒》，書產生了巨大的影響，引起社會巨大的糾紛，這是我受國家，宗教，人民咒罵的主要原因····(下面有點懶得寫了，朋友的離去，遭到朋友的誣陷，毀壞名聲，宗教的迫害，國家的驅逐出境，顛沛流離····最終孤獨的死去，一切不幸與災難都發(fā)生在了他的身上)。
我是有怎樣的耐心與毅力讀完的這本書，事件的陳述、人物內心的解析，對情人的美妙感情與鄉(xiāng)村美麗景色的描寫，這些對我來說，是有些無趣。語言的簡練但不失生動給我?guī)砹藞猿肿x下去的理由。俞敏洪告訴我，在大學期間要讀五百本以上的書，這就是我拿起這本書的最初理由。讀完沒有多大的感想，只是讀著，偶爾也聯(lián)系一下自己。唯一想到的就是作者的人生處境是如此不幸與艱難，而我對自己的生活又有什么可抱怨的。其實之前我就明白這個道理，只是現(xiàn)在又找到這樣一個悲慘但偉大人生的實例。
唯一摘抄的兩句：
我原來期待能把我醫(yī)好的這一切，似乎只是把那支與其說是被我拔出毋寧說是被我折斷了的箭向我的心扎的更深。
交錯了朋友固然不幸，從那么甜蜜的一個錯誤中醒悟過來又是一種不幸，其殘酷程度，殆有過之而無不及!
懺悔錄讀書心得文章篇六
第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創(chuàng)作，是否應該學一點盧梭的精神呢！
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
懺悔錄讀書心得文章篇七
對所有人來說，坦白罪過比道出恥辱要容易得多，人有時候寧愿接受懲罰也不愿丟了面子。
人都有當配角的時候，但你如果是配角時卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長久又激烈，卻沒有結果，那只能說明雙方都沒有找到問題的關鍵。
誰不渴望無憂無慮的生活?但生活的本真應該是半憂半慮的，一個人如果真的到了無憂無慮的地步，那他就離大憂大慮不遠了。
良言逆耳，有的話會影響一個人的一生，但只有在多年后他才會明白，不過你必須現(xiàn)在就說，雖然他會反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因為他扭曲的性格中有著無法改變的東西。
有一種報應不是讓人受到經濟上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長久不安。
嫉妒者都是可憐的，因為他的潛意識里很明白自己不如別人，于是只盼著別人倒霉，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開女人，但成大事的男人卻要適當?shù)倪h離女人。兒女之情總會攪擾事業(yè)之成。
真正相愛的人不存在誰陪誰，本質上是互陪，相互陪伴、相互呵護、相互珍惜。
顧影自憐，既是對自己的憐惜，也是對自己的欣賞。失意落魄時“顧影自憐”是一種應有的態(tài)度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉淀，那是一種內在之氣，裝是裝不來的。
有惻隱之心者眾，有博愛之情者寡，這就是為什么面對落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽景，原因何在?因為聽景會讓人想象，按照自己的喜好去夢幻，添加進自己所需要的東西，這樣聽景自然就迷人多了。
人對自己愛戴的人，往往不一定了解，很多時候正是“不了解”才讓人癡迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時回憶舊往，有的人覺得苦，有的人覺得甜，更多的人說不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強，但在特定的圈子里，他一定比別人強，哪怕強一點點，他也是出類拔萃的。
為什么貧窮者更合群、更友善?因為他們彼此都需要別人的幫助和支持，如不合群就生存不下去了。
年少時，幻想未來是美妙的，會產生激情;年老時，回憶過去是快樂的，能消除孤寂。
懺悔錄讀書心得文章篇八
《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。從1766年，他已54歲的時候開始寫作，一直寫到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經歷。他歷數(shù)了孩提時寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫了他進入社會后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會的“弱肉強食”、“強權即公理”以及統(tǒng)治階級的丑惡腐朽。該書名為“懺悔”，實則“控訴”、“吶喊”并對被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個的一生，并構成了他信念的基礎?！稇曰阡洝烦蔀榉▏逃到y(tǒng)讓青年人研讀最多的經典作品。
懺悔錄讀書心得文章篇九
《懺悔錄》是長春市紀委20__年12月印制的內部資料，主要是希望全市各級黨組織落實全面從嚴治黨主體責任，加強和規(guī)范黨內政治生活，強化黨內監(jiān)督，把紀律和規(guī)矩挺在前面，加強對黨員干部的教育和監(jiān)督，使廣大黨員干部進一步增強黨的觀念和紀律意識，用鐵的紀律從嚴治黨。各級黨員干部要從這些審查對象的懺悔中吸取教訓，引以為戒，防微杜漸，警鐘長鳴。
我從書中錄入的22名審查對象的懺悔和反省中可以看出，他們對于黨，對于家人充滿了內疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身。可以說前車之覆，后車之鑒。尤其是有的審查對象還曾經是區(qū)里的老領導，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質過程說得很清晰。"我的蛻變始于一把手之后，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒筑牢，對法紀的漠視，嚴于待人，寬于律己。表現(xiàn)在不平衡的心理，對權利的濫用和所謂遵守潛規(guī)則上".共產黨員應時刻以黨章做為自己的行為準則，按黨章要求做事。領導干部應時刻起模范帶頭作用，率先垂范，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強。尤其是關鍵少數(shù)。
一、理想信念總開關必須擰緊。
思想總開關壞了，必然行動上越規(guī)矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動搖了，行動上就跑偏。學習上不透、不深、不全就導致對共產主義理想信念不堅定。因此，做事能百折不撓，經得起各種誘惑保持住氣節(jié)，必須靠信念的力量支持。沒有對黨性堅守的信念，就自然開始不思進取，不努力學習，不思考人生價值等重大問題;信念缺失的必然結果就是脫離群眾，脫離實際，使自己向錯誤的道路走去而又不能自覺自醒。
二、為人民服務宗旨必須牢記在心。
一個黨員領導干部的一切工作都要從黨和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務。對黨負責，為人民大眾服務是一個黨員領導干部應盡的職責。如果宗旨意識銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務。反之，為滿足個人欲望，想著追求享樂，就會熱衷吃喝玩樂，就會自私自利、想方設法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨內省至關重要。
有很多領導干部，在廉潔從政方面是有一定的覺悟和警覺的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨慎初、知內省尤為關鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學識增長了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當了嗎?做沒做自查自糾?因此，黨中央對領導干部提出要嚴以律己、嚴以修身、嚴以用權。莫以惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴。
懺悔錄讀書心得文章篇十
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過《懺悔錄》的人都會有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對其人生軌跡及其思想的形成做一個梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內瓦，父親是個鐘表匠，母親是一個牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關懷照料下長大。從小父親就教我閱讀母親留下來的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內容涉及宗教、歷史、傳記、科學、小說等等。我身邊的人把我當成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來我舅舅把我送到博賽在一個牧師家寄宿學習拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過了兒時的一段幸福時光。這種生活方式的基調是溫柔、親切、恬靜的情感。回到日內瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時也去尼翁看望父親。后來我還被送去學雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說的那樣寶貴的東西，而且我從來也沒覺得它是萬能的。我對金錢的恐懼勝過我對美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過對讀書的愛好，我改變了我無賴頑童的習氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學習拉丁文其間，老師是一個極其通情達理的人，他既不忽略對我們的教育，又不過多的用作業(yè)來壓我們。盡管我并沒從他那兒學到很多東西，但我并沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善于教學。他的妹妹對我們有著一種母愛，對我們也就有了權威。誰會料到，一位三十歲的女子用手責罰一個八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經感受過的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
懺悔錄讀書心得文章篇十一
剛看完《懺悔錄》時，我想的是一個人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情，怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。
盡管如此，我們仍能從他筆下看到一個近似真實的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實的農民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實很鮮活的人物。社會的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細膩的人能寫出來了。
當然，我們還能看到一個近似真實的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時不能接受。就像他關于自己風流韻事的描寫，或許代表了一個典型的男性的心理？我不敢確定。
開篇時盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！辈坏貌怀姓J，很多時候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經歷和事實，所以才會如此生動、鮮活、震撼。
我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時間長河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對巨人、巨著妄作評論，我只是因為要交作業(yè)寫一些自己的真實想法。
懺悔錄讀書心得文章篇十二
假期里，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳，一部情感型人的宣言，一個盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》，它打動了我，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在。
作者雅克·盧梭，法國著名的思想家、作家，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學家，就是這樣偉大的人，卻對自我崇高的一生進行嚴格甚至殘酷的懺悔。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園。因為自我的思想與多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個五十幾歲的老人只得到處奔波、流浪。正是對自我童年的懷念，才寫下這部巨著。
盧梭在他的書中，深刻地對自我以及他人的行為進行了的反思?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定?！北R梭之所以獲得極高的成就，是因為他思想敏捷，情感偉大。作為崇高的思想家，只有對自我不斷地反思，才會有新的思泉向外淌。
盧梭在從事音樂工作時，新的記譜法遭到了法國權威部門的否定，心里十分沮喪，但他立刻振作起來，又結識了許多18世紀的著名哲學家，并且參加了征文比賽獲得大獎，從而，他走上了文學之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后，受到了社會的咒罵，但他仍然堅持自我的思想。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒，甚至整個歐洲都在咒罵他，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅強的毅力與決心。當我們遇到挫折、失敗時，我們應及時充分地反思自我的不足，敢于承認自我的不足，不能因此而氣餒、低頭，才能以良好的心態(tài)來應對這些挫折。
盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會契約論》后，博得了社會的好評，但他仍然對自我不滿足，要求繼續(xù)提高了自我的認識，再次寫下了一篇又一篇蘊含豐富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，創(chuàng)造了一個又一個的成就。當我們取得成功時，應謙虛地反思自我的行為，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
盧梭在與妻子的旅行中，鉆進了密林深處，在那兒找到了原始時代的景象，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實地坦露出來，他領悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進化。他替法國反思時，領悟到自我從來都沒有領悟到的哲理，他這種對社會、他人深切的關照，以及感同身受的思考，給我們以很多的啟迪。當我們在他人身上找到缺點、錯誤時，要幫他人反思，對照自我身上是否也存在，從而提高自身認識水平。同時以我們的行動影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng)。
家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個國家將會更加繁榮、昌盛。
懺悔錄讀書心得文章篇十三
《懺悔實錄》警示教育讀本，通過一個個真實的.案例，原原本本的懺悔，深入淺出的點評，以案說紀，以案明法，給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例，看著這些以前身居領導崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內心的懺悔，深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要，隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀，我的心得如下：
一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的影響，分清楚什么事是能夠辦的，什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規(guī)定，凡是職責要求的事必做，凡是黨紀國法禁止的事情不做，只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。
二是必須要自我嚴格要求。《懺悔實錄》中提到的多數(shù)人，都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學習，放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧，最終走上犯罪的道路。
三是必須樹立為民務實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微，純潔社交圈，凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。
四是必須要不斷加強黨性修養(yǎng)。增強遵紀守法、廉潔自律意識，筑牢反腐倡廉思想道德防線，使自己保持清醒的頭腦，增強抵御誘惑的能力。
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當?shù)袅俗约旱囊r衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
懺悔錄讀書心得文章篇十四
一個偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。
讀完《懺悔錄》我不評價盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個人。
他從一個普通學徒到成為影響整個歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助??？直致風燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗和蘊釀。
推薦這本書的理由是：
1、一個心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。
2、這本記錄了讓雅克從一個社會底層一步一步進入上流社會的經歷。你不禁會疑惑究竟是什么讓一個普通人走向影響整個歐洲思想發(fā)展歷程？這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運之神的引領，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌錾稀捌胀ㄈ艘部梢猿晒Α钡某晒W雞湯，不禁啞然。但幼年時的我也曾將成功學的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學習后，逐漸沉淀出一條自己的真理：普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。
3、讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個威力巨大的工具，多么像我國在__時期發(fā)生的事件??！群氓，也是一個善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨立思考的能力。我們自己也曾被利用，也曾被以維護公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。
讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實面貌。
懺悔錄讀書心得文章篇十五
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。
雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上，在文學資料、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學。
革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
懺悔錄讀書心得文章篇十六
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對人生中暗語言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那么的讓人敬畏。
盧梭在每個人的面前都是赤裸裸的。愿意把自己像一個未經修改的原創(chuàng)在眾目睽睽下展覽，明知有無數(shù)的瑕疵，卻似乎更樂于承擔那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了25年后才與之結婚。他說“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個我所鐘愛的女人，過著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人。”同時他愛上了烏德托夫人，太愛她，以至于不愿占有她。盧梭的愛情觀或許很難讓我們去接受。不管他在身處何處都會與誰發(fā)生愛的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺得：盧梭很孤獨。在盧梭的內心深處，愈是孤獨，他愈是懷揣著對愛的饑渴。正因為他孤獨的深度決定了他比常人更加擁有的愛的容量。似乎正是因為他的禿筆下流露的對孤獨的體驗，才讓我感受到不一般的品格與愛的力度。盧梭用他的語言寫下他的孤獨，但用語言可以表達出的都尚未表達充分。
即使讀完盧梭也不會讓我的心有如釋重負的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實，真實的讓人感到不美。當盧梭的生命軌跡劃過我的心靈，所謂的是非評判標準已經無足輕重了。我無需對他的淡泊明志對他的高尚品德或者是關于他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對他的生命的認可與尊重。
周國平曾經說過：苦難與覺悟并不能使我們免于人性的弱點。盧梭亦是。雖然我從未體驗過他的苦難和苦難帶給他的覺悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴——對不可避免的人性弱點的承受力，更讓我們覺得弱點的可親，尊嚴的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無可奈何，常常潸然淚下，因為我喜歡讓淚水縱橫?！膘o靜的聆聽他的內心獨白，有點荒涼，有點秋意，可還能看到生機。在我們的印象里，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情泛濫，憤青又超乎功利……有時候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時他感覺把自己看作一個死人時才開始活著;有時說幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什么都能感覺的到，也什么都看不到。盧梭，你的感情那么的實在，實在的讓我覺得語言是何等的蒼白無力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個隨心性生活與感知生活的人。他承認：一個人的內心深處不管有多么純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無論現(xiàn)實給予盧梭怎樣的境地，他都會選擇一條善道。不難發(fā)現(xiàn)盧梭骨子里對宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因為信仰來自智慧。此時我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個不懂得人情世故或是對人情交往缺少藝術能力的人，但是因為心性的足夠善良讓身邊的人無盡的包容我的幼稚和缺點。有句話太適用盧梭了：一個人一旦有了堅實的自我，他在這個世界便有了精神的坐標，無論走多遠都能找到回家的路。當形而下的心性指導著他的宿命，那些超越理性的行徑是多么的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恒”的韻味，生活就是對永恒的試探。我們每一個人都永遠缺少那個理解自己的人，盧梭亦是。我們不過是自己孤獨的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。