經(jīng)歷了一段時(shí)間的探索和思考，我對(duì)一些問(wèn)題有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。可以采用邏輯順序或時(shí)間順序等方式來(lái)組織心得體會(huì)的內(nèi)容。以下是一些優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫(xiě)下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國(guó)藩家書(shū)給我?guī)?lái)的人生啟示。
第二段：理由。
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長(zhǎng)共同心愿。在曾國(guó)藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說(shuō)過(guò)：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長(zhǎng)于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子。
曾國(guó)藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過(guò)書(shū)法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國(guó)藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國(guó)藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹尽?BR> 教育孩子并不容易，這需要家長(zhǎng)不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長(zhǎng)時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣，引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國(guó)藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開(kāi)拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束。
曾國(guó)藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長(zhǎng)不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開(kāi)篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來(lái)更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是。“仁愛(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也?！霸谠鴩?guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”曾國(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?BR> 而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀。
曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書(shū)與職業(yè)道德。
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書(shū)與文化傳承。
曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書(shū)與人際關(guān)系。
曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠(chéng)，他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō)，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人，真誠(chéng)做事，忠誠(chéng)事業(yè)，我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神，他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō)，“精神越用越多，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！弊屛页３Ｏ氲饺松皇馈⒉菽疽磺?，要活出精彩，必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿滿!
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō)，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō)，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會(huì)即是江湖，往來(lái)形形色色，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō)，“道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”。讓我常常想到，當(dāng)今時(shí)代通訊便捷，手機(jī)在握，人人都是電臺(tái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō)，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì)辨別真假良莠。
《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八
初“知”曾國(guó)藩，始于歷史教科書(shū)，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國(guó)，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國(guó)藩家書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。《家書(shū)》是書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長(zhǎng)壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過(guò)程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書(shū)》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過(guò)程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無(wú)涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾保瑢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一本經(jīng)典的書(shū)籍，它以曾國(guó)藩的家書(shū)為素材，展示了一位清官的忠誠(chéng)品質(zhì)、責(zé)任感和胸懷。讀完這本書(shū)，我對(duì)曾國(guó)藩的人物形象和故事感到深深地欽佩和感動(dòng)。在這篇文章中，我將談?wù)勎胰绾螐倪@本書(shū)中汲取了一些啟示和收獲。
第二段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想（250字）。
曾國(guó)藩是清朝的一位重要官員，他在執(zhí)政期間一直致力于改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在他的書(shū)信中，我們可以清楚地看到他所倡導(dǎo)的從上到下的“簡(jiǎn)政放權(quán)”理念，他要求官僚們不僅要學(xué)會(huì)依法行政，更要以民為本，做到公平、公正。他也強(qiáng)調(diào)了依靠群眾力量來(lái)完成官府的工作，提高百姓的參與感和歸屬感。這些理念不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的治理有很大的啟示作用，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的治理也具有一定的借鑒價(jià)值。
第三段：曾國(guó)藩的家庭觀念（250字）。
曾國(guó)藩注重家庭教育，在書(shū)信中多次關(guān)注兒子的成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為家長(zhǎng)是孩子最好的老師，正確的家庭教育可以培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價(jià)值觀。他也提倡父母要為孩子們樹(shù)立良好的榜樣，這種教育方式是現(xiàn)代社會(huì)可以借鑒的。
第四段：曾國(guó)藩的為政之道（250字）。
曾國(guó)藩在官場(chǎng)上舉足輕重，但他一直以身作則，任職期間一直為民眾著想。他強(qiáng)調(diào)常懷感恩之心，在治理過(guò)程中充分考慮百姓的利益和想法，保持與民眾溝通的暢通。他的為政之道不僅體現(xiàn)出一位清官的操守，更體現(xiàn)出了一位領(lǐng)袖的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。這種為民著想的精神也應(yīng)該成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)。
第五段：總結(jié)（300字）。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一本具有很高價(jià)值的書(shū)籍，閱讀之后，我深深地感受到曾國(guó)藩作為一位清官，一位父親的操守和品質(zhì)。他的為政之道和家庭觀念，都是現(xiàn)代社會(huì)可以引以為戒的。這本書(shū)不僅可以讓我們了解到中國(guó)歷史的縱深和曾國(guó)藩的故事，更將給我們生活和工作啟示和幫助。希望更多的人可以閱讀這本書(shū)，受益于其中的思想和智慧。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十一
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部精神經(jīng)典，對(duì)我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢(qián)，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書(shū)后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：曾國(guó)藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。
曾國(guó)藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書(shū)中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國(guó)藩被官方贊譽(yù)為"有國(guó)士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說(shuō)"天下為公"，意思是天下萬(wàn)民都是自己的兒女，而自己則是天下萬(wàn)民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段:曾國(guó)藩的勤勉好學(xué)精神。
曾國(guó)藩是一位知識(shí)淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書(shū)道萬(wàn)行"，這是曾家教育的核心。所謂"書(shū)道萬(wàn)行"，即是說(shuō)不僅要讀書(shū)，更要將讀書(shū)所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長(zhǎng)知識(shí)。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國(guó)藩為后人留下的最重要的財(cái)富。
第四段：曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和坦誠(chéng)的人生態(tài)度。
曾國(guó)藩是一個(gè)有信仰的人，在家書(shū)中體現(xiàn)了他對(duì)天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡(jiǎn)，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國(guó)藩的生命與我們同在，他的家書(shū)為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國(guó)藩留下寶貴的家書(shū)，感謝曾國(guó)藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國(guó)歷史上備受尊敬的人物之一。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩給他的家人寫(xiě)的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，他相信只有通過(guò)培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國(guó)家和造福人民。曾國(guó)藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國(guó)家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過(guò)自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：人生成長(zhǎng)的智慧。
曾國(guó)藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國(guó)藩鼓勵(lì)家人通過(guò)閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性。
曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書(shū)》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國(guó)藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國(guó)藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國(guó)藩家書(shū)》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，去影響他人，傳承曾國(guó)藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十三
大約兩個(gè)月前開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書(shū)收集大約1400封曾國(guó)藩寫(xiě)給族長(zhǎng)、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？薄Ｈ珪?shū)分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書(shū)信中行文從容鎮(zhèn)定，言語(yǔ)中感召力和說(shuō)服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書(shū)，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國(guó)藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來(lái)，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書(shū)嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說(shuō)的'治家之道。
曾國(guó)藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無(wú)不安樂(lè)，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書(shū)人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過(guò)時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書(shū)勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書(shū)未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書(shū)要立志有恒，多精通和熟悉《漢書(shū)》《禮儀》《說(shuō)文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書(shū)習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹(shù)堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠(chéng)意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠(chéng)實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國(guó)藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問(wèn)與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來(lái)是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。
曾國(guó)藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書(shū)生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國(guó)起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國(guó)，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營(yíng)的味道，使太平軍束手無(wú)策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來(lái)修改國(guó)民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫(xiě)解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道。
民間多有“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f(shuō)法，這是對(duì)曾國(guó)藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來(lái)的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞?lái)的不愿當(dāng)，有諸多的隱忍和無(wú)奈。曾國(guó)藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書(shū)中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國(guó)力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國(guó)藩家書(shū)》等書(shū)籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說(shuō)比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十四
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十五
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門(mén)禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十六
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國(guó)藩與子侄之間的書(shū)信往來(lái)。通過(guò)閱讀這些家書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和儒家思想，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來(lái)，我將與大家分享我在閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書(shū)中常常表達(dá)出對(duì)家人和國(guó)家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對(duì)他們提出殷切的期待。此外，曾國(guó)藩將個(gè)人的家庭快樂(lè)與國(guó)家興衰聯(lián)系在一起，他在家書(shū)中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國(guó)之心，要為國(guó)家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家國(guó)情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國(guó)情懷和責(zé)任感，也激勵(lì)著我要為家人和國(guó)家付出更多。
第三段：儒家思想的影響。
曾國(guó)藩深受儒家思想的影響，他在家書(shū)中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾?guó)藩提倡忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德，在家書(shū)中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國(guó)藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國(guó)文化中的卓越地位。
第四段：曾國(guó)藩精益求精的工作態(tài)度。
曾國(guó)藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無(wú)巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書(shū)，我發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)有很大的啟示，激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專注。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我不僅對(duì)曾國(guó)藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國(guó)家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國(guó)藩身上所學(xué)，繼承他的家國(guó)情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國(guó)情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國(guó)藩的家國(guó)情懷，不斷修煉自己，為家人和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十七
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，切?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十八
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器。”
孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人。”用孔子的話說(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。”其意是說(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處。總之，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“裕”字有兩層意思：其一，是暫緩，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好。《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的'《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書(shū)架上，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書(shū)架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書(shū)》。這本書(shū)，是清代曾國(guó)藩所著，由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析，內(nèi)容比較全面且深刻。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人，從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常常苦口婆心，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候，對(duì)工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
當(dāng)然，對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大，我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書(shū)》平淡中蘊(yùn)含著真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四
曾國(guó)藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫(xiě)下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國(guó)藩家書(shū)給我?guī)?lái)的人生啟示。
第二段：理由。
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長(zhǎng)共同心愿。在曾國(guó)藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說(shuō)過(guò)：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長(zhǎng)于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號(hào)，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子。
曾國(guó)藩對(duì)孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過(guò)書(shū)法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識(shí)。此外，曾國(guó)藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國(guó)藩的這一教育方法，讓我體會(huì)到教育的多元化和個(gè)性化對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多少幫助。
第四段：?jiǎn)⑹尽?BR> 教育孩子并不容易，這需要家長(zhǎng)不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教育。同時(shí)，也需要家長(zhǎng)時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣，引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國(guó)藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識(shí)到塑造孩子的人格和開(kāi)拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束。
曾國(guó)藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長(zhǎng)不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開(kāi)篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來(lái)更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會(huì)的改變。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五
我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是。“仁愛(ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也?！霸谠鴩?guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”曾國(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?BR> 而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六
曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀。
曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書(shū)與職業(yè)道德。
在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書(shū)與文化傳承。
曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書(shū)與人際關(guān)系。
曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲剑瑥恼龉俨粌H是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志，更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠(chéng)，他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō)，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行，更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人，真誠(chéng)做事，忠誠(chéng)事業(yè)，我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神，他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō)，“精神越用越多，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！弊屛页３Ｏ氲饺松皇馈⒉菽疽磺?，要活出精彩，必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣，當(dāng)我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿滿!
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō)，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō)，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會(huì)即是江湖，往來(lái)形形色色，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談，他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō)，“道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”。讓我常常想到，當(dāng)今時(shí)代通訊便捷，手機(jī)在握，人人都是電臺(tái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō)，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì)辨別真假良莠。
《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八
初“知”曾國(guó)藩，始于歷史教科書(shū)，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國(guó)，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識(shí)”文正公，緣起《曾國(guó)藩家書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱《家書(shū)》)，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。《家書(shū)》是書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！?。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長(zhǎng)壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過(guò)程是充滿艱辛和清苦的，不會(huì)像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書(shū)》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過(guò)程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無(wú)涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底”。那么，面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾保瑢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇九
曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。
第二段：以家庭為中心。
曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。
第三段：以道德為重點(diǎn)。
曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。
第四段：以事業(yè)為橋梁。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。
第五段：總結(jié)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十
第一段：引言（150字）。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一本經(jīng)典的書(shū)籍，它以曾國(guó)藩的家書(shū)為素材，展示了一位清官的忠誠(chéng)品質(zhì)、責(zé)任感和胸懷。讀完這本書(shū)，我對(duì)曾國(guó)藩的人物形象和故事感到深深地欽佩和感動(dòng)。在這篇文章中，我將談?wù)勎胰绾螐倪@本書(shū)中汲取了一些啟示和收獲。
第二段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想（250字）。
曾國(guó)藩是清朝的一位重要官員，他在執(zhí)政期間一直致力于改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在他的書(shū)信中，我們可以清楚地看到他所倡導(dǎo)的從上到下的“簡(jiǎn)政放權(quán)”理念，他要求官僚們不僅要學(xué)會(huì)依法行政，更要以民為本，做到公平、公正。他也強(qiáng)調(diào)了依靠群眾力量來(lái)完成官府的工作，提高百姓的參與感和歸屬感。這些理念不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的治理有很大的啟示作用，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的治理也具有一定的借鑒價(jià)值。
第三段：曾國(guó)藩的家庭觀念（250字）。
曾國(guó)藩注重家庭教育，在書(shū)信中多次關(guān)注兒子的成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為家長(zhǎng)是孩子最好的老師，正確的家庭教育可以培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價(jià)值觀。他也提倡父母要為孩子們樹(shù)立良好的榜樣，這種教育方式是現(xiàn)代社會(huì)可以借鑒的。
第四段：曾國(guó)藩的為政之道（250字）。
曾國(guó)藩在官場(chǎng)上舉足輕重，但他一直以身作則，任職期間一直為民眾著想。他強(qiáng)調(diào)常懷感恩之心，在治理過(guò)程中充分考慮百姓的利益和想法，保持與民眾溝通的暢通。他的為政之道不僅體現(xiàn)出一位清官的操守，更體現(xiàn)出了一位領(lǐng)袖的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。這種為民著想的精神也應(yīng)該成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)。
第五段：總結(jié)（300字）。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一本具有很高價(jià)值的書(shū)籍，閱讀之后，我深深地感受到曾國(guó)藩作為一位清官，一位父親的操守和品質(zhì)。他的為政之道和家庭觀念，都是現(xiàn)代社會(huì)可以引以為戒的。這本書(shū)不僅可以讓我們了解到中國(guó)歷史的縱深和曾國(guó)藩的故事，更將給我們生活和工作啟示和幫助。希望更多的人可以閱讀這本書(shū)，受益于其中的思想和智慧。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十一
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部精神經(jīng)典，對(duì)我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢(qián)，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書(shū)后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：曾國(guó)藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。
曾國(guó)藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書(shū)中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國(guó)藩被官方贊譽(yù)為"有國(guó)士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說(shuō)"天下為公"，意思是天下萬(wàn)民都是自己的兒女，而自己則是天下萬(wàn)民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段:曾國(guó)藩的勤勉好學(xué)精神。
曾國(guó)藩是一位知識(shí)淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書(shū)道萬(wàn)行"，這是曾家教育的核心。所謂"書(shū)道萬(wàn)行"，即是說(shuō)不僅要讀書(shū)，更要將讀書(shū)所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長(zhǎng)知識(shí)。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國(guó)藩為后人留下的最重要的財(cái)富。
第四段：曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和坦誠(chéng)的人生態(tài)度。
曾國(guó)藩是一個(gè)有信仰的人，在家書(shū)中體現(xiàn)了他對(duì)天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡(jiǎn)，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國(guó)藩的生命與我們同在，他的家書(shū)為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國(guó)藩留下寶貴的家書(shū)，感謝曾國(guó)藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十二
曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)波和挫折。然而，他卻憑借堅(jiān)定的信仰和卓越的智慧，成為了中國(guó)歷史上備受尊敬的人物之一。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩給他的家人寫(xiě)的信，這些信凝聚了他的智慧、他的思想和他的人生哲學(xué)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我深受啟發(fā)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：思想的力量。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中的每一封信都展現(xiàn)出曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的深刻思考。他在信中不斷強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的重要性，他相信只有通過(guò)培養(yǎng)良好的個(gè)人品質(zhì)和履行家庭責(zé)任，才能有效地管理國(guó)家和造福人民。曾國(guó)藩的思想深刻地影響了我，讓我意識(shí)到只有秉持正確的價(jià)值觀和人生觀，我們才能真正意義上的成為有益于社會(huì)的人。
第三段：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，曾國(guó)藩多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，并且要以國(guó)家和社會(huì)的利益為重。他告誡家人要履行自己的責(zé)任，勤勉工作，不貪圖功名利祿。他通過(guò)自己身體力行的方式，告訴我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并且在實(shí)踐中才能真正成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第四段：人生成長(zhǎng)的智慧。
曾國(guó)藩在信中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修身的重要性。他認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)和修身，我們才能獲得智慧。曾國(guó)藩鼓勵(lì)家人通過(guò)閱讀充實(shí)自己的知識(shí)，思考人生的意義，并且善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他認(rèn)為只有通過(guò)不斷地積累和思考，人們才能獲得真正的智慧，從而在人生的道路上更好地指引自己。
第五段：堅(jiān)持信仰的重要性。
曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書(shū)》中強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持信仰的重要性。他相信只有有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到前進(jìn)的方向。他鼓勵(lì)家人要立足本心，守正出奇，堅(jiān)持自己的信念，始終保持清醒的頭腦。曾國(guó)藩的這種堅(jiān)定的信仰也影響了我，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我始終保持信念，堅(jiān)持自己的原則，并且不斷努力追求進(jìn)步。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉大的歷史人物有了更深入的認(rèn)識(shí)，并從中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。從曾國(guó)藩的思想和人生哲學(xué)，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，明白了一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)起自身的責(zé)任，明白了學(xué)習(xí)和修身對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，明白了堅(jiān)持信仰的重要性。這些都是《曾國(guó)藩家書(shū)》所賦予我的寶貴的財(cái)富，在今后的人生道路上，我將更加努力地秉持這些原則，追求自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，去影響他人，傳承曾國(guó)藩的這種偉大的思想，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十三
大約兩個(gè)月前開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書(shū)收集大約1400封曾國(guó)藩寫(xiě)給族長(zhǎng)、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？薄Ｈ珪?shū)分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書(shū)信中行文從容鎮(zhèn)定，言語(yǔ)中感召力和說(shuō)服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。
曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書(shū)，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.
與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國(guó)藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來(lái)，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書(shū)嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。
一、遵守儒家學(xué)說(shuō)的'治家之道。
曾國(guó)藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌?！眹诟佬值芤M道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無(wú)不安樂(lè)，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。
教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書(shū)人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過(guò)時(shí)。
二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。
為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書(shū)勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書(shū)未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書(shū)要立志有恒，多精通和熟悉《漢書(shū)》《禮儀》《說(shuō)文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書(shū)習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹(shù)堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠(chéng)意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠(chéng)實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。
曾國(guó)藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問(wèn)與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來(lái)是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。
三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。
曾國(guó)藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書(shū)生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國(guó)起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國(guó)，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。
曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營(yíng)的味道，使太平軍束手無(wú)策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來(lái)修改國(guó)民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫(xiě)解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。
四、勤懇廉潔正直的治政之道。
民間多有“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡恼f(shuō)法，這是對(duì)曾國(guó)藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來(lái)的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞?lái)的不愿當(dāng)，有諸多的隱忍和無(wú)奈。曾國(guó)藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。
盡管如此，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。
盡管書(shū)中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國(guó)力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國(guó)藩家書(shū)》等書(shū)籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說(shuō)比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十四
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物。后來(lái)者推崇其為＂千古完人＂、＂官場(chǎng)楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為＂官場(chǎng)楷模＂。熟讀中國(guó)歷史，＂從政要學(xué)曾國(guó)藩。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書(shū)，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十五
《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。
曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門(mén)禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。
曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十六
《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國(guó)藩與子侄之間的書(shū)信往來(lái)。通過(guò)閱讀這些家書(shū)，我深刻領(lǐng)悟到曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和儒家思想，對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來(lái)，我將與大家分享我在閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》過(guò)程中的心得體會(huì)。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書(shū)中常常表達(dá)出對(duì)家人和國(guó)家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對(duì)他們提出殷切的期待。此外，曾國(guó)藩將個(gè)人的家庭快樂(lè)與國(guó)家興衰聯(lián)系在一起，他在家書(shū)中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國(guó)之心，要為國(guó)家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩的家國(guó)情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國(guó)情懷和責(zé)任感，也激勵(lì)著我要為家人和國(guó)家付出更多。
第三段：儒家思想的影響。
曾國(guó)藩深受儒家思想的影響，他在家書(shū)中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾?guó)藩提倡忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德，在家書(shū)中對(duì)子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國(guó)藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到儒家思想對(duì)于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國(guó)文化中的卓越地位。
第四段：曾國(guó)藩精益求精的工作態(tài)度。
曾國(guó)藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無(wú)巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書(shū)，我發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)有很大的啟示，激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專注。
通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我不僅對(duì)曾國(guó)藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國(guó)家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們?cè)谑聵I(yè)上更有成就。我將從曾國(guó)藩身上所學(xué)，繼承他的家國(guó)情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國(guó)情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)。
閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國(guó)藩身上所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對(duì)自己的人生有了更深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠(chéng)、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國(guó)藩的家國(guó)情懷，不斷修煉自己，為家人和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十七
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，切?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十八
曾國(guó)藩的個(gè)性，就意志方面來(lái)講，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng)，并非懦弱之輩。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作，而多豪言壯語(yǔ)，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：
去年此際賦長(zhǎng)征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬(wàn)嶺挾舟行。
竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平。
偏是東皇來(lái)去易，又吹草綠滿蓬瀛。
在書(shū)法方面，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。
最好的辦法就是處之泰然，行若無(wú)事。此外，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。
古往今來(lái)，成大事者都善于忍耐，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知。諸葛亮六出祁山時(shí)，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵。
滿招損，謙受益。
曾國(guó)藩之所以成大事，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵，盛氣凌人是人際交往中的敗筆。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”。一天，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器。”
孔子聽(tīng)后，則說(shuō)：“這個(gè)欹器，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著，也同樣倒下。只有把水裝得正好，它才能立著。
自抑，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì)。相反，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。
曾國(guó)藩一生之所以成功，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗。
曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán)，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮，即使刀架在脖子上也不畏懼。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍，就會(huì)大有所為。
總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候，最需要的不是力氣，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神。
不宜非議譏笑他人。
尊重他人，才能受人尊重。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人。”用孔子的話說(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人。他對(duì)同僚也非常友善，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”。
曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。”其意是說(shuō)在晉升之初就受到挫折，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任，那就暫時(shí)等待，不會(huì)有害處。總之，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“裕”字有兩層意思：其一，是暫緩，待時(shí)，有退一步之意，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊、寬廣，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí)。
而一個(gè)能成大事的人，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜，逆境勿憂。